id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0279	false	6158197415425241244	276	300	1412	1522	1522	300	ورده منه وروي المهاجر بن قنفذ انه سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه حتي فرغ من وضوءه فرد-	279	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms0060	true	2592546072390473623	236	259	1260	1364	1557	300	ورد عن------- المهاجر بن قنفذ انه سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه حتي فرغ من وضوءه فرد	60	1590222715520820679	100	185.5	79	111	90.090087890625	22	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1067	false	8581354694886430426	182	245	950	1248	1515	300	حميد امراة ابي حميد الساعدي- انها جاءت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك -قال------------------- قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجد-------ي قال	1067	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms0119	true	-6183871352197406377	6	70	34	337	1550	300	حديث ام------- حميد الساعدية انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال صلي الله عليه وسلم قد علمت وصلاتك--------------------- في بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجد الجماعة قال	119	1590222715520820679	256	449.5	199	334	76.6467056274414	50	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0647	false	3810296578709324579	31	76	205	426	1506	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء --------الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه رواه ابو داود وابن ما----------جه والترمذي وصححه	647	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms0307	true	980913965642254393	196	237	1107	1302	1598	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم---------------------------------- رواه ابن م----------اجه وابو داود والترمذي وصححه	307	1590222715520820679	173	324.0	136	239	72.38493347167969	34	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0095	false	-630626116286018773	117	158	559	771	1497	300	لانه ان خلا--------------- عن معصية الجوارح فلا يخلو عن الهم بالذن-ب بالقلب وان خلا فلا يخلو----------------------- عن وسواس الشيطان بايراد الخواطر المفترقة المذهلة عن ذكر الله عز وجل فان خلا----------- فلا يخلو عن غفلة وقصور في العلم بالله وبصفاته وافعاله فلكل	95	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms2505	true	3497084398017176931	114	165	575	831	1521	300	فانه ان خلا في بعض الاحوال عن معصية الجوارح فلا يخلو عن الهم بالذنوب بالقلب فان خلا في بعض الاحوال من الهم فلا يخلو عن وسواس الشيطان بايراد الخواطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله -----ن وان خلا عن ذلك كله فلا يخلو عن غفلة وقصور في العلم بالله و-صفاته وافعاله ولكي	2505	1590222715520820679	191	333.0	152	262	72.90076446533203	30	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0793	false	-8338565470043792012	46	140	268	730	1511	300	صلي الله عليه وسلم من الشاة المسمومة ومعالجة السم في الصحيحين عن انس رضي الله عنه ان امراة يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك قال ما كان الله ليسلطك علي ذلك او قال علي قالوا الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقل البخاري فسالها الي قوله علي و----------------------------------------قال البخاري وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم	793	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms2565	true	-4863857728684647931	217	277	1178	1463	1563	300	صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------عن انس بن مالك ان----------- يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فق----------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم	2565	1590222715520820679	197	298.5	152	503	39.165008544921875	36	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0061	false	8794944942563519888	128	163	665	840	1510	300	عليه وفيه --الا ان لكم علي نساءكم حقا وان لنساءكم عليكم حقا اما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم -من تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن	61	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms3717	true	-6794122545891127752	121	153	594	760	1544	300	عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا و---لنساءكم عليكم حقا ف---حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون---- وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن	3717	1590222715520820679	151	255.5	123	179	84.3575439453125	22	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1161	false	3469322119856667704	0	37	0	191	1548	300	الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذ-----------------يك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الك-ير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة اخرجه البخاري ومسلم	1161	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms3740	true	-5066516880077467221	240	280	1338	1546	1667	300	الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك يحذيك يعني يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكيير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة روا-ه البخاري ومسلم	3740	1590222715520820679	187	352.0	150	209	89.47368621826172	34	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0836	false	8146364603721055534	186	223	928	1118	1532	300	الخيل ثلاثة فرس يربطه الرجل في سبيل الله فثمنه اجر وركوبه اجر وعاريته اجر وعلفه اجر وفرس يغالق عليه-------------------------------------- ويراهن فثمنه وزر وع-------------------لفه وزر وركوبه وزر وفرس--------------------------- للبطنة فعسي ان يكون سدادا من الفقر ان شاء الله	836	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms3785	true	-3437772526212050135	86	136	452	726	1645	300	الخيل ثلاثة فرس يربطه الرجل في سبيل الله فثمنه اجر وركوبه اجر وعاريته اجر وعلفه اجر وفرس يغالق المغالقة المراهنة كما في القاموس فيه الرجل ويراهن فثمنه وزر الوزر الذهب والاثم وعلفه وزر وركوبه وزر وفرس بمعني طلب انتاجها بالولادة للبطنة فعسي ان يكون سدادا من الفقر ان شاء الله	3785	1590222715520820679	185	324.0	148	274	67.51824951171875	35	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0647	false	3810296578709324579	31	76	205	426	1506	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء --------الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه رواه ابو داود وابن ما----------جه والترمذي وصححه	647	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms3878	true	-5658389102032176941	241	281	1246	1440	1533	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا-رسول الله وما هو قال الهرم---------------------------------- رواه ابن م----------اجه وابو داود والترمذي وصححه	3878	1590222715520820679	172	317.0	136	239	71.9665298461914	32	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0647	false	3810296578709324579	31	92	205	497	1506	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء --------الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه رواه ابو داود وابن ما----------جه والترمذي وصححه----------------------------------------------- وعن عمرو بن دينار عن هلال بن يساف قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي	647	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms3880	true	-8610427069029203186	84	145	425	717	1491	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم---------------------------------- رواه ابن م----------اجه وابو داود والترمذي وصححه منتقي الاخبار وشرحه نيل الاوطار للشوكاني ج 8 ص وعن جابر قال بعث رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم الي	3880	1590222715520820679	202	354.0	157	357	56.58263397216797	39	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0061	false	8794944942563519888	134	163	690	840	1510	300	نساءكم حقا وان لنساءكم عليكم حقا -اما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم -من تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن	61	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4017	true	6673175729150825323	0	27	0	145	1624	300	نساءكم حقا و---لنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون---- وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن	4017	1590222715520820679	143	263.5	116	152	94.07894897460938	23	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0161	false	8128227475339672991	124	171	656	905	1613	300	هل هي دار حرب او دار اسلام قال هي مركبة فيها المعنيان---- ليست بمنزلة دار الاسلام التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويعامل الخارج عن شريعة الاسلام -بما يستحقه	161	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4090	true	-7409250061829443860	126	171	669	899	1614	300	هل هي دار حرب ان سلم فاجاب ان هذه مركب- فيها المعنيان فهي ليست بمنزلة دار السل--م التي يجري عليها احكام الاسم-------------------- ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحق- ويعامل الخارج عن شريعة الاسلام ببما يستحقه	4090	1590222715520820679	208	359.0	165	254	81.88976287841797	34	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0161	false	8128227475339672991	126	173	662	915	1613	300	دار حرب او دار اسلام قال هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار الاسلام التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويعامل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه والاول هو	161	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4096	true	-8151779975875266080	12	57	68	305	1615	300	دار حرب او سلم ف---------هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السل--م التي تسري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزل- دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه ما---- هو	4096	1590222715520820679	226	416.5	181	253	89.32806396484375	38	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0783	false	-7097183721188189860	134	215	667	1066	1486	300	عن عاءشة ----ان----------- النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------كان يرقي وانه كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني وانه كان ينفث بالمعوذات علي نفسه وعلي غيره قالت فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسحه بيد نفسه لبركتها صحيح البخاري ومسلم فانه كان اذا اوي الي فراشه نفث بكفه ب --قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يده من جسده قالت فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به اخرج---------ه البخاري وان النبي صلي الله عليه وسلم	783	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4185	true	1220483815946739046	90	144	471	728	1444	300	عن عاءشة رضي الله عنها امر النبي صلي الله عليه وسلم ان نسترقي من العين جما حديث الصحيحين كان رسول الله صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم--------------------------------------------------- اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وال-معوذتين------ ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يده من --------------------------------------------------جسده د حديث الصحيحين ان-----ه صلي الله عليه وسلم	4185	1590222715520820679	158	215.5	119	462	34.199134826660156	29	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0971	false	-52758029677107462	253	285	1284	1441	1519	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال -قلنا بلي --------------قال الشرك الخفي ان يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل حديث حسن اخرجه احمد وابن ماجه	971	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4194	true	6840028009999878317	40	72	213	369	1588	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيخ الدجال فقلنا بلي يا رسول الله فقال الشرك الخفي ان يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل رواه ----------------ابن ماجه	4194	1590222715520820679	136	239.5	107	172	79.06977081298828	24	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0219	false	4870315622143555784	221	300	1085	1467	1467	300	اللوم علي الذنب شرعي لا عقلي واذ- تاب الله عز وجل علي ادم وغفر له زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا بالشرع فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية قدرها الله عز وجل علي لم يسقط عنه اللوم والعقوبة بذلك وان كان صادقا فيما قاله فالجواب ان هذا العاصي باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين من العقوبة واللوم--------- وغيرهما وفي ذلك--------- زجر له ولغيره عن مثل هذا الفعل وهو محتاج الي الزجر ما لم يمت-	219	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4206	true	8575979038723838299	52	130	248	641	1557	300	اللوم علي الذنب شرعي لا عقلي واذا تاب الله تعالي ع-لي ادم وغفر له زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا بالشرع فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية قدرها الله -------علي لم يسقط عنه اللوم والعقوبة بذلك وان كان صادقا فيما قاله فالجواب ان هذا العاصي باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين من العقوبة واللوم والتوبيخ وغيره-ا وفي لومه وعقوبته زجر له ولغيره عن مثل هذا الفعل وهو محتاج الي الزجر ما لم يمت	4206	1590222715520820679	363	676.0	289	402	90.29850769042969	70	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0949	false	-2975672704926720534	184	208	913	1018	1493	300	الم تر ان الله قال لمريم فهزي اليك الجذع يساقط الرطب ولو شاء ان تجنيه من غير هزها جنته ولكن كل شء له سبب	949	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4249	true	4817241432129896209	136	160	733	837	1609	300	الم تر ان الله قال لمريم وهزي اليك الجذع يساقط الرطب ولو شاء ان تجنيه من غير هزه- جنته ولكن كل شء له سبب	4249	1590222715520820679	103	200.0	79	105	98.0952377319336	22	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1004	false	2274772223477070045	86	167	457	892	1627	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا واذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه البخاري ومسلم اخرجه البخاري ومسلم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بال--ليل فتعوذوا بالله منهن فانهن يرون------------ ما لا ترون رواه ابو داود ورواه احمد وعنده فتعوذوا بالله ولم يقل منهن ورواه النساءي والحاكم وقال------- صحيح-------- علي شرط مسلم	1004	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4259	true	8064820149781693757	134	235	724	1263	1587	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سم-----------------------------------------------------------------عتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا والثابت ايضا ان فرس اسيد بن حضير احست بالملاءكة التي نزلت تستمع الي القران فاضطربت وكادت تءذي الولد الناءم كما رواه البخاري وم--------------------سلم و--------روي ا-لنساءي والحاكم --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير في الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها تري ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله يبث في الليل من خلقه ما شاء-------------- وقال الحاكم صحيح الاسناد علي شرط مسلم	4259	1590222715520820679	238	301.0	187	649	36.67180252075195	37	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0145	false	-6324921349826980288	3	133	14	690	1564	300	تقرءون هذه الاية--------------------------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم------------ واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله تعالي بعذاب منه اخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والنساءي وابن حبان واسناده صحيح اسناده صحيح رواه جماعة منهم ابو داود والترمذي والنساءي وعن عتبة بن ابي حكيم عن عمرو بن حارثة عن ابي امية الشعباني عن ابي------ ثعلبة انه سال ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وانتهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك ب-----نفسك ودع عنك العوام---- فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم	145	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4340	true	-8561385854817305234	58	208	303	1073	1568	300	تقرءون هذه الاية وتتاولونها علي غير تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة 155 واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله------ بعذاب من عنده وهو حديث حسن صحيح وروي------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي وغيرهما عن ---------------------------------------ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع بهذه الاية فقال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم	4340	1590222715520820679	501	892.0	403	888	56.41891860961914	92	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1073	false	-7622285982816306262	232	300	1159	1516	1516	300	الله- صلي الله عليه ---------------وسلم قال اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم اخرجه مسلم وابو داود-- برفع الكاف قال الحميدي في الجميع بين الصحيحين وهو اشهر اي اشدهم هلاكا وروي فيه في حلية الاولياء في ترجمة سفيان الثوري فهو من اهلكهم وروي اهلكهم بفتح الكاف اي جعلهم هالكين------------------------------------------------------- لا انهم هلكوا في الحقيقة وهذا النهي لمن ------------------------------------------قال ذلك علي سبيل الاحتقار والازراء علي الناس---------- وتفضيل نفسه عليهم-	1073	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4394	true	-141199574761361616	140	224	711	1166	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم---- اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم يقول النووي روي اهلكهم برفع الكاف وفتحها والمشهور الرفع ويءيده انه جاء في رواية رويناها-------------- في حلية الاولياء في ترجمة سفيان الثوري فهو من اهلكهم قال الامام الحافظ ابو عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الرواية الاولي قال بعض الرواة لا ادري هو بالنصب ام بالرفع قال الحميدي والاشهر الرفع اي اشدهم هلاكا قال وذلك اذا قال ذلك علي سبيل ----------الازراء عليهم والاحتقار لهم وتفضيل نفسه عليهم	4394	1590222715520820679	185	208.5	144	483	38.302276611328125	30	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1074	false	-5263352957680905015	84	126	398	618	1461	300	الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم اي اسوا حالا منهم بما يلحقه من الاثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ------------------انه خير منهم	1074	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4394	true	-141199574761361616	241	286	1249	1483	1553	300	الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم اي اسوا حالا في----ما يلحقه من الاثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ان له فضلا عليهم وانه خير منهم	4394	1590222715520820679	214	410.5	173	238	89.91596984863281	39	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0966	false	-3977231880874155245	81	137	388	707	1586	300	تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا اسناده حسن ورواه احمد والترمذي وحسنه اخرجه الترمذي والحميدي واحمد قال في النهاية الضيعة في الاصل المرة من الضياع وضيعة------------ الرجل في هذا ما يكون منه معاشة كالصن-عة والتجارة والزراعة وغير ذلك ومنه الحديث افشي الل-----ه ضيعته اي اكثر علية معاشه ومنه حديث ابن مسعود لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا	966	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4496	true	-4136127713941611416	49	94	269	518	1636	300	تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا الجواب جاء في -------------------------------------------------------------نهاية ابن الاثير مادة ضيع ا--ن الضيعة ما يءخذ منها معاش الرجل------------------------- كالصناعة والتجارة والزراعة وغير ذلك ومنه الحديث افشي الله عليه ضيعته اي اكثر عليه معاشه ومنه حديث ابن مسعود لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا	4496	1590222715520820679	195	314.0	158	337	57.863502502441406	26	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0427	false	-5860329175138861687	48	116	225	538	1443	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من عمل بما يعلم -ورثة الله تعالي علم ما لم يعلم اخرجه ابو نعيم ولا يصح ثم قال احمد------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حنبل لاحمد بن ابي الحواري صدقت يا احمد وصدق شيخك ق-------------------ال ابو نعيم عقب ذلك ذكر احمد بن حنبل هذا الكلام عن بعض التابعين عن عيسي ابن مريم عليه السلام فوهم بعض الرواة انه ذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم	427	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4589	true	2560154850897111604	18	105	101	516	1499	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من عمل بما -علم اورثه الله ------علم ما لم يعلم الجواب ذكر بعض العلماء ان هذا حديث مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم ومنهم البيضاوي وجاء في الاداب الكبري لابن مفلح ان الامام احمد بن حنبل رواه مرفوعا الي الرسول صلي الله عليه وسلم من طريق انس بن مالك وقال ابو نعيم عقب ذلك ذكر احمد بن حنبل هذا الكلام عن بعض التابعين عن عيسي -بن مريم عليه السلام فوهم بعض------- انه من كلام النبي صلي الله عليه وسلم	4589	1590222715520820679	219	350.5	166	430	50.930233001708984	41	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0057	false	-9105612890734671042	22	139	114	703	1520	300	ليس باهل لذلك عند الله عز وجل في باطن الامر ولكنه في الظاهر مستوجب له ف-----------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر له النبي صلي الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بامارة شرعية ويكون في باطن الامر ليس اهلا لذلك وهو صلي الله عليه وسلم مامور بالحكم بالظ-اهر والله تعالي يتولي السراءر والثاني ان ما وقع من سبه ودعاءه ونحوه ليس بمقصود- بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامهم بلا نية كقولهم--------- تربت يمينك وعقري وحلقي لا يقصدون بشء من ذلك حقيقة الدعاء فخاف ان يصادف اجابة فسال ربه سبحانه ورغب اليه في ان يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورا واجرا وانما كان يقع هذا منه نادرا ولم يكن صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه	57	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4590	true	3809110745177906029	115	209	560	1022	1482	300	ليس باهل لذلك عند ال-----------------------------------------------له في باطن الامر لا علي ما يظهر مما يقتضيه حاله وجنايته حين دعا عليه فكانه يقول من كان في باطن امره عندك ممن ترضي عنه فاجعل دعوتي عليه التي اقتضاها ما ظهر لي من مقتضي حاله حينءذطهورا وزكاة وهذا صحيح لان الرسول متعبد---------------------------------------------------------------- بالظواهر وحساب الناس في البواطن علي الله وما فعله كان اجتهادا او لم يكن ------مقصودا بل هو مما جرت به عادة العرب في---- كلامها بلا نية كقوله لغير واحد تربت يمينك وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نادر من النبي فهو لم يكن-------- فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه	4590	1590222715520820679	174	175.0	134	746	23.32439613342285	26	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0787	false	-5144493430877974677	159	201	806	1052	1602	300	عن اسماء قال بعضهم الامراض الامتلاءية دموية------------ او صفراوية او بلغمية او سوداوية فا------لدموية -شفاءها اخراج الدم و-----------الاقسام الثلاثة شفا---------ءها بالاسهال الذي يليق بكل خلط منها وكانه صلي الله عليه وسلم نبه بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي الفصد و---قال بعضهم ان كان	787	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4604	true	-3968001994957878040	243	295	1198	1484	1507	300	عن المازري من ان --الامراض الامتلاءية اما ان تكون دموية او صفراوية او بلغمية او سوداوية فان كانت دموية فشفاءها اخراج الدم وان كانت من الاقسام الثلاثة الباقية فشفاءها بالاسهال الذي يليق بكل خلط منها وكانه صلي الله عليه وسلم نبه بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي الفصد وقد قال بعض الناس ان	4604	1590222715520820679	218	384.5	181	288	75.69444274902344	34	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0794	false	224451440202517681	161	269	778	1312	1484	300	ثلاث سن-ين حتي كان--- وجعه الذي توفي فيه فقال ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر حتي كان هذا اوان انقطاع ابهري هو في مصنف عبد الرزاق وعلقه البخاري في صحيحه عن يونس عن الزهري عن عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع --ابهري من ذلك السم ووصله البزار والحاكم والاسماعيلي من طريق عنبسة بن خالد عن يونس بهذا الاسناد فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا قاله ابن عقبة وكذا قال الزهري فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا	794	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4620	true	3707550056005046138	18	53	91	260	1501	300	ثلاث سنوات حتي قال في وجعه الذي مات فيه------ ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبر فهذا اوان----- انقطاع الابهر- مني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا	4620	1590222715520820679	150	215.0	118	540	27.77777862548828	25	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0683	false	-8838172200827882462	52	117	267	586	1568	300	وفيه كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه وهذا الخبر من رواية عباد بن منصور الناجي وهو ضعيف وقيل رواه عن ابراهيم بن ابي يحيي والت----------------------------------------------------------------------رمذي ايضا في اليمني ثلاثا يبتدء بها ويختم بها وفي اليسري ثنتين وروي وكيع وابو بكر بن ابي شيبة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكتحل بالاثمد في اليمني ثلاثا وفي	683	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4624	true	8425807166797574116	115	169	609	869	1582	300	وسلم كانت له مكحلة يكتحل منها-------- ثلاثا في كل عين وفي -------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكتحل يجعل في اليمني ثلاثا يبتدء بها ويختم بها وفي اليسري ثنتين -----------------وروي ابو عاود عن------------ه صلي الله عليه وسلم -من اكتحل فليوتر ثم قال ابن القيم وفي	4624	1590222715520820679	137	177.0	103	389	35.218509674072266	20	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0145	false	-6324921349826980288	60	153	315	783	1564	300	ابو داود والترمذي والنساءي وعن عتبة بن ابي حكيم عن عمرو بن حارثة عن ابي امية الشعباني عن ابي ثعلبة انه--- سال عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- فقال بل اءتمروا بالمعروف وانتهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع عنك العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم---------- قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال لا بل اجر خمسين منكم اخرجه ابو داود والترمذي	145	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4626	true	-307253475979791889	12	106	59	542	1532	300	ابو داود والترمذي وغيرهما ان ابا------------------------------------------------------------ ثعلبة الخشني سال النبي--------- صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة 105 فقا---ل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك -نفسك ودع عنك العامة فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي رواية قيل يا رسول الله اجر خمسين----- منا او منهم قال--- بل---- خمسين منكم قال-- ابو عيسي -الترمذي	4626	1590222715520820679	348	590.5	276	571	60.945709228515625	59	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0613	false	-982728659447446363	50	136	257	684	1540	300	تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو-------------------------------------------------ا الحشر 7 قال المفسرون وهذا وان كان نازلا في اموال الفء فهو عام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كل ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه والاخبار في هذا المعني مشهورة صحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم كخبر المقدام بن معدي كرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان ع-----لي اريكته فيقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	613	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4663	true	-5442136277016544335	68	160	354	834	1548	300	تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فالدعوي لحمل معها دليل بطلانها وقد وضح بطلان هذا الحديث البيهقي----------------------------------------------- في كتابه حرفة السنن والاثارج 1 ص 23 انظر مجلة الازهر عدد شعبان وقد الهم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان قوما سياتون لا يعتمدون الا علي القران ويرفضون الاخذ -----بما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان متكء علي اريكته -يقول عليكم بالق----ران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	4663	1590222715520820679	224	380.0	179	637	35.16483688354492	36	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0071	false	-8420880965859968903	152	233	732	1116	1437	300	صلي الله عليه وسلم قال يدعو الله عز وجل بصاحب الدين يوم القيامة حتي يوقف بين يديه فيقال----------- يا ابن ادم فيم اخذت هذا الدين وفيم ضيعت حقوق الناس فيقول يا رب انك تعلم اني اخذته فلم اكل ولم اشرب ولم البس ولكن اتي علي هكذا اما حرق واما سرق واما وضيعة فيقول الله عز وجل صدق عبدي -انا احق من قضي عنك اليوم فيدعو الله عز وجل بشء فيضعه في كفة ميزانه فترجح حسناته علي سيءاته فيدخله الجنة بفضل رحمته	71	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4802	true	4798912190819818247	199	273	981	1332	1462	300	صلي الله عليه وسلم---- يدعي -------------صاحب الدين يوم القيامة حتي يوقف بين يدي الله عز وجل فيقول يا ابن ادم فيم اخذت هذا الدين وفيم ضيعت حقوق الناس فيقول يا رب انك تعلم اني اخذته فلم اكل ولم اشرب ولم اضيع ولكن اتي علي----- اما حرق واما سرق واما وضيعة فيقول الله------- صدق عبدي وانا احق من قض- عنك------ فيدعو الله------- بشء فيض-ه في كفة ميزانه فترجح حسناته علي سيءاته فيدخل- الجنة بفضل رحمته	4802	1590222715520820679	328	582.0	258	396	82.82828521728516	58	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0072	false	4633004440554044607	45	84	227	403	1490	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او--- شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	72	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4803	true	5160337766629584589	107	146	517	694	1537	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شء فليتحلله منه اليوم قبل ا--لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	4803	1590222715520820679	174	336.5	136	179	97.20670318603516	37	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0267	false	2854823720272518220	234	260	1211	1345	1536	300	----------تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	267	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms4948	true	392625144148967086	173	198	866	996	1516	300	الاخير فليتعو--------------ذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	4948	1590222715520820679	118	233.0	94	144	81.94444274902344	23	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1067	false	8581354694886430426	181	267	947	1353	1515	300	ام حميد امراة ابي حميد الساعدي انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك -قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قال------- فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء من بيتها واظلمه فكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل اخرجه احمد وابن خزيمة	1067	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5054	true	7594141180153024437	135	213	707	1076	1505	300	ام حميد امراة ابي حميد الساعدي----------------------------------------- يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قال الراوي فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء من بيتها واظلمه وكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل روا-ه احمد وابن خزيمة	5054	1590222715520820679	357	674.0	280	414	86.23188781738281	72	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1046	false	-4492024450522150917	226	300	1131	1487	1487	300	للتدريس والفتوي فعلي كل واحد منهم زاجر من نفسه ان لا يتصدي لما ليس له باهل الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللسلطان فيهم من النظر ما يوجبه الاحتياط من--------- انكار واقرار واذا اراد من هو لذلك اهل ان يترتب -----في احد المساجد لتدريس او فتيا نظر في حال المسجد فان كان من مساجد المحال-------- التي لا تترتب الاءمة فيها من جهة السلطان لم يلزم من يترتب فيها لذلك---------- استءذان السلطان في جلوسه كما لا يلزم ان-	1046	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5096	true	-5650622360011892149	0	100	0	504	1545	300	للتدريس والفتيا فعلي كل واحد منهم زاجر من نفسه ال--ا يتصدي لما ليس به باهل فيضل به المستهدي ويزل به المسترشد وقد جاء في الاثر اجروكم علي الفتيا اجروكم علي جراثيم جهنم حديث مرسل رواه الدارمي عن عبد الله بن ابي جعفر وللسلطان فيهم من النظر ما يوجبه الاختيار من اقرار او انكار ف-------اذا اراد من هو لذلك اهل ان يترتب يوظف في احد المساجد لتدريس او فتيا نظر--- حال المسجد فان كان من مساجد المحال الاهلية التي لا يترتب الاءمة فيها من جهة السلطان لم يلزم من -ترتب فيه للتدريس والفتيا استءذان السلطان في جلوسه كما لا يلزم ان	5096	1590222715520820679	322	552.0	255	517	62.28239822387695	59	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1047	false	5933235716167451769	0	215	0	1128	1600	300	يستاذن----ه من يترتب فيها للامامة وان كان من الجوامع وكبار المساجد التي تترتب الاءمة فيها بتقليد السلطان روعي في ذلك عرف البلد وعادته في جلوس امثاله فان كان للسلطان في جلوس مثله نظر لم يكن له ان يترتب للجلوس فيه الا عن اذنه كما لا يترتب للامامة فيه الا عن اذنه افتي----ات عليه في ولايته وان لم يكن للسلطان في مثله نظر معهود لم يلزمه استءذانه في ذلك وكان----- كغيره من المساجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي سعد الدين الحارثي من اصحابنا والصحيح عدم اعتبار الاذن لان الطاعات لا تتوقف علي ذلك لانه ربما ادي الي التعطيل ولفعل السلف وما ذكر من الافتيات فغير مسلم به انتهي كلامه قال القاضي ويمنع الناس في الجوامع والمساجد من استط-------راق حلق الفقهاء والقراء صيانة لحرمتها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حمي الا في ثلاث---ة البءر وطول الفرس وحلقة القوم اخرجه البيهقي وقال هذا مرسل فاما ال----بءر فهي منتهي حريمها واما طول الفرس فهو ما دار فيه بمقوده اذا كان مربوطا واما حلقه القوم فهي استدارتهم في الجلوس للتشاور والحديث وهذا الخبر الذي ذكره القاضي اسناده جيد من حديث سعد الكاتب عن بلال العبسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا رواه البيهقي واذا تنازع اهل المذاهب المختلفة فيما يسوغ فيه الاجتهاد لم يعترض عليهم فيه الا ان يحدث بينهم تنافر فيكفوا عنه وان حدث منازع	1047	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5096	true	-5650622360011892149	100	300	504	1545	1545	300	يستاذنه فيه من -ترتب----- للامامة وان كان من الجوامع وكبار المساجد التي ت-رتب الاءمة فيها بتقليد السلطان روعي في ذلك عرف البلد وعادته في جلوس امثاله فان كان للسلطان في جلوس مثله نظر لم يكن له ان يترتب للجلوس فيه الا عن اذنه كما لا يترتب للامامة فيه الا عن اذنه لءلا يفتات عليه في ولايته وان لم يكن للسلطان في مثله نظر معهود لم يلزم- استءذانه للترتيب فيه وصار كغيره من المساجد واذا ارتسم بموضح من جامع او مسجد فقد جعله الامام مالك احق بالموضع اذا عرف به والذي عليه جمهور الفقهاء ان هذا يستعمل في عرف الاستحسان وليس بحق مشروع واذا قام عنه زال حقه منه وك------------------------------------------------------------------ان السابق اليه احق لقول الله تعالي سواء العاكف فيه والباد الحج25--------------------------------------------------------- ويمنع الناس في الجوامع والمساجد من استطراق اختراق حلق الفقهاء والقراء صيانة لحرمتها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا---------حمي الا في ثلاث ثلة البءر وطول الفرس وحلقة القوم---------------------------- فاما ثلة البءر فهو منتهي حريمها واما طول الفرس فهو ما دار فيه بمقوده اذا كان مربوطا واما حلقة القوم فهو استدارتهم في الجلوس للتشاور والحديث و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تنازع اهل المذاهب المختلفة فيما يسوغ فيه الاجتهاد لم يعترض عليهم فيه الا ان يحدث بينهم تنافر فيكفوا عنه وان حدث منازع-	5096	1590222715520820679	764	1265.5	616	1330	57.443607330322266	131	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1047	false	5933235716167451769	215	254	1128	1338	1600	300	ارتكب ما لا يسوغ في- الاجتهاد كف عنه ومنع منه فان اقام عليه وتظاهر باستغواء من يدعو اليه لزم السلطان ان يحسمه بزواجر السلطنة ليتبين ظهور بدعته ويوضح بدلاءل الشرع فساد مقالته فان لكل بدعة مستمعا ولكل مستغو متبعا	1047	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5097	true	-9184135188840316001	0	37	0	201	1611	300	ارتكب ما-لا يسوغ فيه الاجتهاد كف عنه ومنع منه فان اقام عليه وتظاهر باستغواء من يدعو اليه لزم السلطان ان يحسم- بزواجر السلطنة------- ظهور بدعته ويوضح بدلاءل الشرع فساد مقالته فان لكل بدعة مستمعا و-كل مستغو متبعا	5097	1590222715520820679	200	372.0	163	211	94.78672790527344	32	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0643	false	-537203546258064051	87	204	414	1071	1556	300	عليه وسلم التثاءب--------- من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك الشيطان اخرجه مسلم واحمد والترمذي وفيه ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا تثاءب احدكم فلا يقل هاه هاه فان ذلكم من الشيطان يضحك منه اخرجه البخاري واحمد وابو داود والترمذي روي ذلك احمد ومسلم وابو داود والترمذي وغيرهم والبخاري وعنده اذا تثاءب احدكم في الصلاة وروي ايضا وحسنه العطاس من الله والتثاءب من الشيطان رواهما النساءي في اليوم والليلة قال في النهاية انما احب العطاس لانه انما يكون مع خفة البدن وانفتاح المسام وتيسير الحركات والتثاءب بخلافه وسبب هذه الاوصاف الاقلال من الطعام والشراب وروي مسلم من حديث ابي سعيد اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل	643	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5137	true	4181770724761124979	251	284	1261	1436	1519	300	الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحك م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ال---------------------------شيطان وفي صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم----------------- اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل	5137	1590222715520820679	153	239.5	123	666	22.972972869873047	23	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1036	false	1907990175953522704	5	38	28	194	1571	300	رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلم- من اصحاب مالك رفع الصوت فيه في العلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس----- لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	1036	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5167	true	-5646408185891997609	9	41	52	217	1575	300	رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالع--لم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج----- الناس اليه لانه مجمعهم فلا بد لهم منه	5167	1590222715520820679	154	288.5	123	172	89.53488159179688	27	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0935	false	4397388482422645237	221	295	1059	1396	1429	300	صلي الله عليه وسلم ذهب ليصلح بين بني عمرو بن عوف فجاء وابو بكر يصلي بالناس فاشار الي----------ه ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يد-ه فحمد الله علي------------------------------------------- ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	935	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5192	true	-7618973078963465428	185	259	944	1279	1478	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- فاشار اليه رسول الله ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5192	1590222715520820679	281	512.5	219	391	71.86700439453125	59	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0123	false	-4356000180297825194	81	178	404	857	1442	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد------------------ فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال مهموم لزمتني -ديون يا رسول الله قال ا-لا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي---- دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فق------------لت ذلك فاذهب الله عز وجل ه-----مي وقضي عني ديني	123	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5232	true	-6430203509588541501	38	122	174	585	1497	300	صلي الله عليه وسلم---- دخل المسجد في غير وقت الصلاة فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فسال-----------------------ه عن جلوس-ه في غير وقت الصلاة فقال -هموم لزمتني وديون -------------قال افلا اعلمك كلاما اذا---- قلته اذهب الله------- همك وقضي عنك دينك----------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال يقول ابو امامة ففعلت ذلك فاذهب الله تعالي- همي وغمي وقضي عني ديني	5232	1590222715520820679	349	569.5	274	494	70.64777374267578	60	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1082	false	5860669724256754057	12	37	52	186	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا- وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	1082	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5234	true	-977250338069127996	30	55	139	274	1627	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	5234	1590222715520820679	130	251.0	105	135	96.29629516601562	24	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0376	false	-5730496027590088992	6	42	28	207	1462	300	لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر----- عنه مع قدرته علي اكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح كذلك واولي فان اكل المكروه مرارة ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول تءذي صاحبه ولا يمكنه فراقه	376	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5549	true	-2509458058471504112	12	48	59	235	1492	300	لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر طبعه عنه مع قدرته علي اكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح بذلك -اولي فان اكل المكروه------ ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول يءذي صاحبه ولا يمكن- فراقه	5549	1590222715520820679	169	311.5	134	184	91.84782409667969	30	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0321	false	768196516196355962	4	36	17	193	1519	300	ذلك قولوا بارك الله لها فيك وبارك لك فيها قال------------ في النهاية الرفاء-- الالتءام والاتفاق والبركة والنماء ومنه قولهم رفات الثوب رف-ا ورفوته رفوا وانما نهي عنه كراهية لانه كان من عادتهم	321	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5667	true	3483178979210395068	14	48	73	260	1605	300	ذلك قول-ا بارك الله لها فيك وبار---ك فيها يقول ابن الاثير في النهاية الرفا هو الالتءام والاتفاق والبركة والنماء ومنه قولهم رفات الثوب رفءا ورفوته رفوا وانما نهي عنه كراهية لانه كان من عادتهم	5667	1590222715520820679	168	301.5	137	191	87.95811462402344	27	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0719	false	-3042100986064097251	168	196	869	1003	1539	300	الريب--------ة فان مرضت امراة ولم يوجد من يطبها غير رجل جاز له منها نظر ما تدعو الحاجة الي نظره----- حتي الفرجين وكذا الرجل مع الرجل قال----- ابن حمدان	719	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5724	true	-574076861216549194	219	250	1134	1286	1539	300	الاداب الشرعية فان مرضت امراة ولم يوجد من يطبها غير رجل جاز له منها نظر ما تدعو الحاجة الي نظره منها حتي الفرجين وكذا الرجل مع المراة ونقل عن ابن حمدان	5724	1590222715520820679	124	223.5	97	152	81.57894897460938	25	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0343	false	-6723250200154972682	146	264	765	1384	1585	300	عليه السلام قال ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا ولفظ الترمذي شرف كبيرنا وللترمذي هذا المعني من حديث ابن عباس ومن حديث انس وعن عبادة مرفوعا ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا اخرجه احمد والحاكم واسناده حسن رواه احمد حدثنا هارون حدثنا ابن وهب حدثني مالك بن الخير الزبادي عن ابي قبيل المعافري عن عبادة حديث حسن الزبادي بفتح الزاي والباء الموحدة تحت وروي عنه جماعة ولم يتكلم فيه احد قال بعضهم وهذا كاف عند الجمهور وقال ابن القطان لم تثبت عدالته ولابي داود باسناد جيد من حديث ابي موسي ان من اجلال الله------ اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط	343	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5801	true	-5655016421963133817	41	93	199	465	1512	300	عليه وسلم لي------س منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف----------------------- شرف كبيرنا وروي احمد قوله ايض-----------------------------------------------ا ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه وروي ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود باسناد جيد--- حديث--------- ان من اجلال الله تعالي اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير الغالي فيه والمت-جافي عنه وذي --------سلطان --مقسط	5801	1590222715520820679	218	323.5	174	625	34.880001068115234	35	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0349	false	-4284351776864292516	0	48	0	231	1521	300	بن الساءب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم عليه ابوه من الرضاعة فاجلسه علي بعض ثوبه ثم اقبلت امه فوضع شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلسه بين يديه--------- مرسل جيد	349	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5802	true	3165181643771454611	215	265	1063	1303	1484	300	بن الساءب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم عليه ابوه من الرضاعة فاجلسه علي بعض ثوبه ثم اقبلت امه فوضع شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلسه بين يديه وهو حديث مرسل جيد	5802	1590222715520820679	231	456.0	183	240	96.25	48	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0350	false	708247420979170625	91	115	473	603	1532	300	--------عن قيام المغيرة بن شعبة علي راس النبي صلي الله عليه وسلم بالسيف في صلح الحديبية اخرجه البخاري فيه استحباب الفخر والخيلاء في الحرب	350	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5802	true	3165181643771454611	276	300	1356	1484	1484	300	الاحكام عن قيام المغيرة بن شعبة علي راس النبي صلي الله عليه وسلم بالسيف في صلح الحديبية وقال--------- فيه استحباب الفخر والخيلاء في الحرب-	5802	1590222715520820679	116	207.0	94	138	84.05796813964844	21	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0350	false	708247420979170625	115	178	603	923	1532	300	لارهاب العدو وانه ليس بداخل في ذمه لمن احب ان يتمثل له الناس- قياما وكذا قال غيره وقال الخطابي فيه دليل علي ان اقامة الرءيس الرجال علي راسه في مقام الخوف ومواطن الحروب جاءز وان قو---------له صلي الله عليه وسلم من اراد ان يتمثل له الرجال صفوفا فليتبوا مقعده من النار انما هو فيمن قصد به الكبر وذهب مذهب النخوة والجبرية انتهي كلامه	350	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5803	true	3088289384917325273	0	65	0	330	1549	300	لارهاب العدو وانه ليس بداخل في ذمه لمن احب ان يتمثل له الرجال قياما وكذا قال غيره وقال الخطابي فيه دليل علي ان اقامة الرءيس الرجال علي راسه في مقام الخوف ومواطن الحروب جاءز وان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد ان يتمثل له الرجال صفوفا فليتبوا مقعده من النار انما هو فيمن قصد به الكبر وذهب مذهب النخوة والجبرية انتهي كلامه	5803	1590222715520820679	317	620.0	254	330	96.06060791015625	61	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0282	false	2974852239212560597	61	184	315	961	1570	300	عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في نسوة فسلم علينا اخرجه ابن ماجه واحمد وابو داود والترمذي وحسنه رواهما ابن ماجه وغيره وعن انس رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم وروي حديث شهر عن اسماء احمد وابو داود والترمذي وحسنه ولفظهم قالت مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد يوما ونحن عصبة من النساء قعود فالوي بيده بالتسليم وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا------------------------- ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف اخرجه الترمذي وقال ضعيف اسناده ضعيف رواه	282	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5806	true	-5602280300952587206	121	264	640	1390	1603	300	عن اسماء بنت يزيد-------------- قالت مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في نسوة فسلم علينا وفي رواية قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر رسول الله------------------- في المسجد يوما ونحن عصبة من النساء ف------لوي بيده بالتسليم رواه الترمذي وقال حديث حسن وله شاهد من حديث جابر عن احمد ان التحية بالسلام تكون باللفظ ولا تكفي الاشارة دون تلفظ ولكنها تكون علامة عليه ومساعدة علي شعور الناس بالقاء السلام عليهم فلا مانع من ذلك اما الاكتفاء بالاشارة باليد دون تلفظ بالتحية فلا تحصل بها السنة ومثل ذلك رد التحية تكون الاشارة علامة ومساعدة ولكن لا يكتفي بها وحدها جاء في كتاب الاذكار للنووي ص 244 روينا في كتاب الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا -النصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بال-كف --قال الترمذي---------- اسناده ضعيفا ----	5806	1590222715520820679	317	484.5	254	1053	30.104463577270508	51	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0251	false	7192397711208325988	50	120	265	621	1540	300	ابن تيم-------ية في كل شفاعة فيها اعانة علي فعل واجب او ترك محرم وفي شفاعة عند ولي امر ليوليه ولاية او يستخدمه في المقاتلة وهو مستحق لذلك او ليعطيه من الموقوف علي الفقراء او القراء --والفقهاء او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق ونحو ذلك وقال هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الكبار وقد رخص بعض الفقهاء المتاخرين في ذلك وجعل هذا من باب الجعالة يعني من الشافعية قال وهذا مع	251	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5837	true	-7588394513905068341	232	299	1164	1509	1514	300	ابن تيمية الهدية في كل شفاعة فيها اعانة علي فعل واجب او ترك محرم وفي شفاعة عند ولي امر ليوليه ولاية او يستخدمه في المقاتلة وهو مستحق لذلك او ليعطيه من الموقوف علي الفقراء او القراء او الفقهاء او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق و-------------هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الكبار وقد رخص بعض الفقهاء المتاخرين في ذلك وجعل هذا من باب الجعالة يعني--- الشافعية قال وهو ----	5837	1590222715520820679	333	632.0	269	365	91.23287963867188	61	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0251	false	7192397711208325988	121	214	629	1103	1540	300	للسنة واقوال الصحابة والاءمة فهو غلط لان مثل هذا من المصالح العامة التي----- القيام بها فرض عين او كفاية فيلزم من اخذ الجعل فيه ترك الاحق والمنفعة ليست للباذل بل للناس وطلب الولاية منهي عنه فكيف بالعوض فهذا من باب الفساد انتهي كلامه وهذا المعني الذي احتج به خاص ويتوجه لاجله قول ثالث وهو معني كلام ابن الجوزي الاتي واما الخبر الذي احتج به فقال-- ابو داود في سننه باب الهدية للحاجة ثم روي عن ابي امامة مرفوعا------------------------- من شفع لاخيه شفاعة فاهدي له هدية عليها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا	251	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5838	true	-6456828076398831225	0	82	0	413	1485	300	للسنة واقوال الصحابة والاءمة وهو غلط لان مثل هذا من المصالح العامة التي يكون القيام بها فرض عين او كفاية فيلزم من اخذ الجعل فيه ترك ال-حق والمنفعة ليست للباذل بل للناس وطلب الولاية منهي عنه فكيف بالعوض فهذا من بلب الفساد انتهي كلامه و--------------------------------------------------------------------------------------الخبر الذي احتج به هو روي ابو داود في سننه باب الهدية للحاجة ثم روي عن ابي امامة مرفوعا للنبي صلي الله عليه وسلم من شفع لاخيه شفاعة فاهدي له هدية------ فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا	5838	1590222715520820679	375	697.0	300	506	74.11067199707031	69	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0253	false	-9024224721980022216	73	122	380	618	1444	300	ونص احمد رضي الله عنه علي انه لو قال اقترض لي م-ءة ولك عشرة انه يصح قال اصحابنا لانه جعالة علي فعل مباح وقالوا يجوز للامام ان يبذل جعلا لمن يدل علي ما فيه مصلحة للمسلمين وان المجعول له--- يستحق الجعل مسلما كان او كافرا وقاسوه علي اجرة الدليل	253	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5838	true	-6456828076398831225	101	151	498	738	1485	300	-نص احمد رضي الله عنه علي انه لو قال اقترض لي ماءة ولك عشرة انه يصح قال اصحابنا لانه جعالة علي فعل مباح وقالوا يجوز للامام ان يبذل جعلا لمن يدل علي ما فيه مصلحة للمسلمين وان المجعول له لا يستحق الجعل مسلما كان او كافرا وقاسو ع-لي اجرة الدليل	5838	1590222715520820679	234	451.0	186	242	96.6942138671875	46	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0253	false	-9024224721980022216	125	161	631	800	1444	300	عن ابن مسعود وقد سءل عن السحت فقال--- ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقيل له ارايت ان كان- هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	253	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5842	true	1980895790064262020	157	192	795	963	1511	300	ان ابن مسعو----د سءل عن السحت فقال هو ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقال له ارايت ان كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك-هم الكافرون	5842	1590222715520820679	162	299.5	128	173	93.64161682128906	29	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0009	false	-207965096270396024	204	229	1063	1187	1552	300	ابن الجوزي------- وضابطه ان كل مقصود محمود لا يمكن التوصل اليه الا بالكذب فهو مباح ان كان ذلك المقصود مباحا وان كان واجبا فهو واجب	9	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5857	true	2116495291209828090	82	108	425	552	1518	300	ابن الجوزي ما نصه وضابطه ان كل مقصود محمود لا يمكن التوصل اليه الا بالكذب فهو مباح ان كان---- المقصود مباحا وان كان واجبا فهو واجب	5857	1590222715520820679	120	225.5	96	131	91.6030502319336	23	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0010	false	-994757190267029943	214	281	1097	1435	1543	300	وقال بعض اصحابنا المتاخرين في كتاب الهدي انه-- يجوز كذب الانسان علي نفسه و----غيره اذا لم يتضمن ضرر ذلك الغير اذا كان يتوصل بالكذب الي حقه كما كذب الحجاج بن علاط علي المشركين حتي اخذ ماله من مكة من المشركين من غير مضرة لحقت بالمسلمين من ذلك الكذب واما ما نال من بمكة من المسلمين من الاذي والحزن فمفسدة يسيرة في جنب المصلحة التي حصلت بالكذب ولا	10	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5857	true	2116495291209828090	108	174	552	871	1518	300	وقال -------ابن- ال----قيم في -زاد المعادج 2 ص يجوز كذب الانسان علي نفسه وعلي غيره اذا لم يتضمن ضرر ذلك الغير اذا كان يتوصل بالكذب الي حقه كما كذب الحجاج بن علاط علي المشركين حتي اخذ ماله من مكة------------ من غير مضرة لحقت بالمسلمين من ذلك الكذب واما ما نال من بمكة من المسلمين من الاذي والحزن فمفسدة يسيرة في جنب المصلحة التي حصلت بالكذب الي	5857	1590222715520820679	300	546.0	237	344	87.20930480957031	57	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0011	false	2367624681111112358	0	33	0	180	1540	300	قال ونظير هذا الامام والحاكم يوهم الخصم خلاف الحق ليتوصل بذلك الي استعمال الحق كما اوهم سليمان بن داود عليهما السلام احدي المراتين بشق الولد نصفين حتي يتوصل بذلك الي معرفة عين امه	11	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5857	true	2116495291209828090	175	208	874	1054	1518	300	قال ونظير هذا الامام والحاكم يوهم الخصم خلاف الحق ليتوصل بذلك الي استعمال الحق كما اوهم سليمان بن داود عليهما السلام احدي المراتين بشق الولد نصفين حتي يتوصل بذلك الي معرفة عين امه	5857	1590222715520820679	180	360.0	147	180	100.0	33	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0680	false	-8386844147285152158	45	76	243	444	1703	300	وتعود البدن الخفة والنشاط وتجعله قابلا للغذاء وتصلب المفاصل وتقوي الاوتار والرباطات وتءمن جميع الامراض المادية واكثر-------- المزاجية اذا استعمل القدر المعتدل منها في وقته وكان باقي التدبير----- صوابا ووقت ال--------رياضة	680	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5865	true	-5530853828082212896	212	247	1166	1382	1705	300	وتعود البدن الخفة والنشاط وتجعله قابلا للغذاء وتصلب المفاصل وتقوي الاوتار والرباطات وتءمن جميع الامراض المادية واكثر الامراض المزاجية اذا استعمل القدر المعتدل منها في دق-ة وكلن----- التدبير ياتي صوابا وقال كل عضو له رياضة	5865	1590222715520820679	188	335.5	158	222	84.68468475341797	27	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0728	false	-7148448300587165528	0	28	0	137	1653	300	او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية ولا قود---------------- لانه لا يستبد بذلك -دون اذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء علي	728	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5879	true	5703197665984938445	169	199	917	1071	1558	300	او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القوداي القصاص لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء علي	5879	1590222715520820679	131	246.0	104	154	85.06493377685547	25	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0583	false	-5676849696991469567	17	44	79	227	1594	300	التحية بانحناء الظهر جاءز و-قيل هو سجود الملاءكة لادم وقيل السجود حقيقة ولما قدم ابن عمر الشام حياه اهل الذمة كذلك فلم ينههم وقال هذا تعظيم للمسلمين	583	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5880	true	3334191633077057222	135	160	737	872	1644	300	التحية بانحناء الظهر جاءزة وقيل هو سجود الملاءكة لادم قال-------------- ولما قدم ابن عمر الشام حياه اهل الذمة كذلك فلم ينههم وقال هذا تعظيم للمسلمين	5880	1590222715520820679	129	244.0	105	149	86.57717895507812	22	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0927	false	5791625390702233330	147	174	764	892	1570	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط ولا س----قاء لم يوك------- الا وقع فيه من ذلك الوباء اخرجه	927	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5899	true	8348011315615033319	32	60	170	306	1535	300	غطوا الاناء واوكو-ا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء وسقاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك الداء ذكره --	5899	1590222715520820679	99	171.0	78	139	71.2230224609375	18	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0343	false	-6723250200154972682	149	264	781	1384	1585	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا ولفظ الترمذي شرف كبيرنا وللترمذي هذا المعني من حديث ابن عباس ومن حديث انس وعن عبادة مرفوعا ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا اخرجه احمد والحاكم واسناده حسن رواه احمد حدثنا هارون حدثنا ابن وهب حدثني مالك بن الخير الزبادي عن ابي قبيل المعافري عن عبادة حديث حسن الزبادي بفتح الزاي والباء الموحدة تحت وروي عنه جماعة ولم يتكلم فيه احد قال بعضهم وهذا كاف عند الجمهور وقال ابن القطان لم تثبت عدالته ولابي داود باسناد جيد من حديث ابي موسي ان من اجلال الله------ اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط	343	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5902	true	6747765221883798579	160	191	868	1029	1635	300	ليس منا من لا يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا ولحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود---------------------------- ان من اجلال الله تعالي اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير الغالي فيه والمت-جافي عنه وذي --------سلطان --مقسط	5902	1590222715520820679	142	217.0	114	609	23.316913604736328	22	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1084	false	8906905965833054953	16	81	88	411	1501	300	المازني مذهب اهل السنة في حقيقة الرءيا ان الله ------يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه------- يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما ------علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال------------------- او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو	1084	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5915	true	-3503775964610235334	227	300	1304	1663	1663	300	المازري مذهب اهل السنة في حقيقتها وهو- ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علامة علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال اي في وقت اخر لاحق او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو-	5915	1590222715520820679	311	574.5	248	361	86.14958190917969	60	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1084	false	8906905965833054953	82	134	416	687	1501	300	فيكون ذلك الاعتقاد علما ------علي غيره كما يكون خلق الله-------------- الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان------ ويخلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فتنسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة	1084	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5916	true	-5935168978660789507	0	56	0	297	1610	300	فيكون ذلك الاعتقاد علما علامة علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان حضوره ويخلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فينسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة	5916	1590222715520820679	270	512.5	218	297	90.90908813476562	51	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1081	false	-6564250555165896480	154	263	758	1328	1523	300	الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما------ فلينفث علي يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره و--في رواية فليبصق عن يساره حين يهب من نومه ثلاثا وفي رواية فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثا ولمسلم فليتحول عن جنبه الذي كان--------------------------------------------------------------------- عليه اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وفي رواية الرءي-------ا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب اخرجه مسلم وفي رواية فليتفل---------------------------------------------------------------------------------------------- عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها	1081	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5919	true	6674563971518320905	3	128	13	684	1590	300	الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يكرهه فلينفث ع-ن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لا تضره وجاءت روايات تعبر عن النفث بالتفل وبالبصق اكثرها تعبر بالنفثولعل المراد --------------------------------------------------------به النفخ اللطيف بلا ريقومعني لا تضره ان الله جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليه كما جعل الصدقة سببا لدفع البلاء ووقاية للمال 2 الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره -ليتعوذ بالله من الشيطان------ لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر---- الا من يحب ------وذلك حتي لا تقع عن تفسيره المكروهة وحتي لا يستغلها عدوك فيفسرها بالسوء حتي يحزنك اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من--- الشيطان ثلاثا	5919	1590222715520820679	360	565.0	283	748	48.12834167480469	58	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0718	false	-3190653860482062474	252	297	1306	1528	1539	300	الشيخ تقي الدين اذا كان اليهودي او النصراني خبيرا بالطب ثقة عند الانسان جاز له ان يستطب كما يجوز له ان يودعه المال وان يعامله كما قال تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك	718	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5928	true	-4898701928681722080	68	113	382	604	1570	300	الشيخ تقي الدين اذا كان اليهودي او النصراني خبيرا بالطب ثقة عند الانسان جاز له ان يستطب كما يجوز له ان يودعه المال وان يعامله كما قال تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك	5928	1590222715520820679	222	444.0	177	222	100.0	45	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0719	false	-3042100986064097251	0	78	0	408	1539	300	وفي الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر استاجر رجلا------------------ مشركا هاديا----------------------------- خريتا اخرجه البخاري والخريت الماهر بالهداية واءتمنه علي نفسه وماله وكانت------ خزاعة عيبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم مسلمهم وكافرهم اخرجه البخاري واحمد وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يستطب الحارث بن كلدة وكان كافرا انظر سنن ابي داود وسنده حسن------------- واذا امكنه ان يستطب مسلما فهو كما لو امكنة ان يودعه او يعامله فلا ينبغي ان يعدل عنه	719	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5928	true	-4898701928681722080	120	194	635	1006	1570	300	وفي الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر استاجر عبد الله بن اريقط وكان مشركا ليكون دليلا له في الطريق لانه ماهر -----------------------خريت---------------- واءتمنه علي نفسه وماله وكانت قبيلة خزاعة عينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه ومنهم المسلم والكافر--- وقد روي انه------------------------ امر ان يستطب الحارث بن كلدة وكان كافرا ومحل ذلك اذا كان غير متهم وليست فيه ريبة واذا امكن- ان يستطب مسلما------------------------------------ فلا ينبغي ان يعدل عنه	5928	1590222715520820679	241	349.0	187	474	50.8438835144043	42	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1153	false	-3698379805793337185	59	130	315	654	1532	300	ابي سعيد قال--- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له اسناده جيد رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه اخرجه احمد وابو داود والترمذي و--------------------------عن عمرو بن حريث رضي الله عنه قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1153	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms5991	true	2761141508732115806	164	230	831	1151	1490	300	ابي سعيد الخدري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء-ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حديث صحيح- رواه ------ابو داود والنساءي ورواه ----------------------الترمذي وقال حديث حسن وروي الترمذي عن عمر--------- رضي الله عنه قال ---------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	5991	1590222715520820679	268	450.5	208	368	72.82608795166016	51	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0193	false	375782908891410898	130	242	658	1207	1490	300	يسن هجر من جهر بالمعاصي الفعلية والقولية والاعتقادية قال احمد في رواية حنبل اذا علم انه مقيم علي معصية وهو يعلم بذلك لم ياثم ان هو جفاه حتي يرجع والا كيف يتبين للرجل ما هو عليه اذا لم ير منكرا ولا جفوة من صديق ونقل المروذي يكون في سقف البيت الذهب يجانب صاحبه يجفي صاحبه وقد اشتهرت الرواية عنه في هجره من اجاب في المحنة الي ان مات وقيل يجب ان ارتدع به والا كان مستحبا وقيل يجب هجره مطلقا الا من السلام بعد ثلاثة ايام وقيل ترك السلام علي من جهر بالمعاصي حتي يتوب منها فرض كفاية ويكره لبقية الناس تركه وظاهر --------ما نقل عن احمد ترك الك-------------لام والسلام مطلقا -قال	193	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms6027	true	854276494615761451	199	253	1042	1331	1572	300	يسن هجر من جهر بالمعاصي الفعلية والقولية والاعتقادية وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب ان ارتدع به والا كان مستحبا وقيل يجب هجره مطلقا الا من السلام بعد ثلاثة ايام وقيل ترك السلام علي من جهر بالمعاصي حتي يتوب----- فرض كفاية ويكره لبقية الناس تركه وظاهر كلام سيدنا الامام احمد رضي الله عنه ترك السلام والكلام مطلقا وقال	6027	1590222715520820679	250	463.5	201	571	43.7828369140625	41	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0875	false	4893946929159714172	221	292	1112	1457	1500	300	-----الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي---- نساءه قلن كلهن------------------ لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يضيفه هذه الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقا--------ل لامراته هل عندك شء قالت لا --------الا قوت صبياننا قال فع-ليهم بشء ف---------------------------اذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي لياكل	875	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms6042	true	-7176014417297570867	31	128	148	626	1588	300	مسلم ان رجلا----- جاء---- الي-----ه صلي الله عليه وسلم متعبا--------- فارسل الي بعض نساءه يريد شيءا يقدمه اليه فقالت لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ما قالت الاولي حتي قال كل نساءه مثل ذلك فماذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه من يضيف- هذا الليلة رحمه الله فقال رجل من الانصار انا------------------ فانطلق به الي رحله اي بيته فقال لامراته هل عندك شء قالت لا ما عندي الا قوت صبياني -قال فعلليهم بشء فاذا ارادوا العشاء فنوميهم فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فقعدوا و----اكل	6042	1590222715520820679	260	392.0	203	525	49.52381134033203	42	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1086	false	2202718645247811764	2	38	10	202	1538	300	ابي موس--------ي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل رواه احمد والبخاري ومسلم اخرجه البخاري ومسلم الاطراء--- المبالغة في المدح	1086	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms6046	true	3870372092828924317	34	65	180	339	1510	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطربه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل و--------------------------------------------الاطراء هو المبالغة في المدح	6046	1590222715520820679	146	263.5	117	203	71.92118072509766	26	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0029	false	8225822853827050136	15	69	63	329	1433	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع اخرجه مسلم والحاكم وابو داود وابن حبان ولم يذكر حفص ابا هريرة اسناده جيد وحفص وابن اشكاب ثبتان ورواه مسلم عن ابي هريرة مرفوعا كفي بالمرء كذبا وذكره ولم----------------سلم ايضا--------------------------- بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع	29	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms6053	true	2793464519779739967	36	69	167	315	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كفي بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع وروي مسلم ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع	6053	1590222715520820679	96	160.0	75	309	31.067960739135742	19	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0719	false	-3042100986064097251	0	168	0	869	1539	300	وفي الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر استاجر رجلا مشركا هاديا خريتا اخرجه البخاري والخريت الماهر بالهداية واءتمنه علي نفسه وماله وكانت خزاعة عيبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم مسلمهم وكافرهم اخرجه البخاري واحمد وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يستطب الحارث بن كلدة وكان كافرا انظر سنن ابي داود وسنده حسن واذا امكنه ان يستطب مسلما فهو كما لو امكنة ان يودعه او يعامله فلا ينبغي ان يعدل عنه واما اذا احتاج الي اءتمان الكتابي او استطبابه فله ذلك ولم يكن من ولاية اليهود والنصاري المنهي عنها واذا خاطبه بالتي هي احسن كان حسنا فان الله تعالي يقول ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم العنكبوت 46 انتهي كلامه وذكر ابو الخطاب في حديثه صلح الحديبية وبعث ال-نبي صلي الله عليه وسلم عينا له من خزاعة وقبوله خبره ان فيه- دليلا علي جواز قبول المتطبب الكافر فيما يخبر به عن صفة العلة ووجه العلاج اذا كان غير متهم فيما يصفه وكان غير مظنون به	719	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms6088	true	1656100616225828552	189	289	1003	1509	1571	300	وفي الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر استاجر رجل------ا هاديا خريتا ماهرا واستا-------------------------------منه علي نفسه وماله وذكر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث بن كلدة ثم قال وا--------------------------------ذا امكنه ان يستطب مسلما فهو كما لو امكنه ان يودعه و--يعامله فلا ينبغي ان يعدل عنه واما اذا احتاج الي اءتمان الكتابي او استطبابه فله ذلك ولم يكن من ولاية اليهود والنصاري المنهي عنها وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلح الحديبية -بعث الرسول صلي الله عليه وسلم عينا له من خزاعة وقب--ل خبره وفي هذا دليل -علي جواز التداوي عند- الكافر وقبول خبر--ه في وصف المرض ووصف دواءه -اذا كان غير متهم فيما يصفه و----غير مشكوك في	6088	1590222715520820679	425	692.0	333	871	48.794490814208984	70	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0333	false	-638699489250952898	225	293	1181	1531	1564	300	رجلا من بني عامر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال االج فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه------ فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل اسناده جيد رواه احمد وابو داود وغيرهما حديث صحيح واخرجه ابو داود واحمد وقد ظهر من هذا تقديم السلام علي الاستءذان	333	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms6143	true	-1882372690101715987	27	89	136	446	1526	300	رجلا من بني عامر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال -الج فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال ذلك--------------- فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل يقول النووي في الاذكار لا ص 259 وهذا الذي ذكرناه من---------------------------------- تقديم السلام علي الاستءذان	6143	1590222715520820679	247	416.5	195	361	68.42105102539062	45	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0469	false	-846582202553655570	238	300	1184	1503	1503	300	وفي الصحيحين قول ابن عباس لعمر رضي الله عنهما --------------------------------ان الموسم يجمع الرعاع والغوغاء فامهل حتي تقدم المدينة فتخلص باهل الفقه فقدمنا المدينة وذلك ان عمر قبل مشورة ابن عباس فلم يتكلم بذلك حتي قدم المدينة صحيح البخاري ومسند احمد قال -------ابن الجوزي -في هذا تنبيه علي ان لا يودع العلم عند غير اهله ولا يحدث القليل الفهم ما لا يحتمله فهمه-	469	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms6156	true	6392663614415986777	227	289	1142	1462	1527	300	وفي الصحيحين -ان ابن عباس----- رضي الله عنهما قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الموسم يجمع الرعاع والغوغاء فامهل حتي تقدم المدينة فتخلص باهل الفقه فقدمنا المدينة فقبل--- عمر---- مشورة ابن عباس فلم يتكلم بذلك حتي قدم المدينة ------------------------قال الامام ابن الجوزي وفي هذا تنبيه علي ا--لا يودع العلم عند غير اهله ولا يحدث -لقليل الفهم ما لا يحتمله فهمه	6156	1590222715520820679	273	463.0	220	360	75.83333587646484	46	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0469	false	-846582202553655570	0	166	0	812	1503	300	شعبة---- اتاني الاعمش وانا احدث قوما فقال ويحك تعلق اللءلء في اعناق الخنازير وقال مهنا ل------احمد------------- ما معني قوله فقال معني قوله لا ينبغي ان يحدث من لا يستاهل وقال عبد الله حدثني ابي قال قال سفيان قال عيسي--------- عليه السلام للحكمة اهل فان وضعتها في غير اهلها ضيعت وان منعتها من اهلها ضيعت كن كالطبيب يضع الدواء حيث ينبغي وقال عبد الملك بن عمير كان يقال اضاعة الحديث ان يحدث به من ليس باهل وعن دغفل قال افة العلم ان تخزنه ولا تحدث به ولا تنشره وقال ابراهيم النخعي حدث حديثك من تشتهيه ومن لا تشتهيه فانك تحفظه حتي كانه امامك تقرءه روي ذلك الخلال وقال عبد الرزاق عن معمر عن رجل هو عمرو بن عبد الله عن عكرمة قال قال عيسي عليه السلام لا تطرح اللءلء الي الخنزير فان الخنزير لا يصنع باللءلء شيءا ولا تعط الحكمة من لا يريدها فان الحكمة خير من اللءلء ومن لا يريدها شر من الخنزير وقال مالك ذل للعلم واهانة للعلم ان يتكلم به عند من لا يطيقه	469	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms6156	true	6392663614415986777	55	148	270	733	1527	300	شعبة قال اتاني الاعمش وانا احدث قوما فقال ويحك تعلق اللءلء في اعناق الخنازير ق-ال مهنا للامام احمد رضي الله عنه ما معني قوله -قال ----------لا ينبغي ان يحدث من لا يستا-------------------------------------هل وقال عيسي ابن مريم عليه السلام للحكمة اهل فان وضعتها في غير اهلها ضيعت وان منعتها من اهلها ضيعت وقال عليه السل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام لا تطرح اللءلء الي الخنزير فان الخنزير لا يصنع باللءلء شيءا ولا تعط الحكمة من لا يريدها فان الحكمة خير من اللءلء ومن لا يريدها شر من الخنزير وقال مالك ذل------ واهانة للعلم ان تتكلم به عند من يضيعه ---	6156	1590222715520820679	405	732.5	323	844	47.985782623291016	75	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1156	false	2198227449542478680	243	300	1238	1523	1523	300	وقال ابو عبد الله البلخي ادب العلم اكثر من العلم وقال------- عبد الله بن المبارك اذا وصف لي رجل له علم الاولين والاخري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا اتاسف علي فوت لقاءه واذا سمعت رجلا له ادب النفس اتمني لقاءه واتاسف علي فوته وي---------------------------------------------قال مثل الايمان كمثل بلدة لها خمسة حصون الاول من ذهب والثاني من فضة والثالث من حديد والرابع-	1156	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms6160	true	-9081645225134840866	116	215	621	1113	1565	300	وقال ابو عبد الله البلخي ادب العلم اكثر من العلم وقال الامام عبد الله بن المبارك لا ينبل الرجل بنوع من العلم ما لم يزين علمه بالادب ذكره الحاكم في تاريخه ويروي عنه ايضا انه قال طلبمت العلم فاصبت منه شيءا وطلبت الادب فاذا اهله قد بادوا وقال بعض الحكماء لا ادب الا بعقل ولا عقل الا بادب وكان يقال العون لمن لا عون------------------------------- له الادبتجال الاحنف بن قيس الادب نور العقل كما ان النار نور البصر وقال الحجاوي في شرحه يقال مثل الايمان كمثل بلدة لها خمسة حصون الاول من ذهب والثاني من فضة والثالث من حديد والرابع	6160	1590222715520820679	182	287.5	143	523	34.79923629760742	34	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1157	false	8189446892341694518	0	74	0	381	1538	300	من اجر -------والخامس من لبن -------فما زال اهل الحصن يتعاهدون الحصن م----------ن اللبن لا يطمع العدو في الثاني فاذا اهملوا ذلك طمعوا في الحصن الثاني ثم الثالث حتي تخرب الحصون كلها فكذلك الايمان في خمسة حصون اليقين ثم الاخلاص ثم اداء الفراءض ثم اداء السنن ثم حفظ الاداب فما دام العبد يحفظ الاداب ويتعاهدها فالشيطان لا يطمع فيه فاذا ترك الاداب طمع الشيطان في السنن ثم في الفراءض ثم في الاخلاص ثم في اليقين	1157	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms6160	true	-9081645225134840866	215	288	1113	1492	1565	300	من اجرطوب احمروالخامس من لبن طوب نء فما زال اهل ال---------------حصن متعاهدين حصن اللبن لا يطمع العدو في الثاني فاذا اهملوا ذلك طمعوا في الحصن الثاني ثم الثالث حتي تخرب الحصون كلها فكذلك الايمان في خمسة حصون اليقين ثم الاخلاص ثم اداء الفراءض ثم----- السنن ثم حفظ الاداب فما دام------ يحفظ الاداب ويتعاهدها فالشيطان لا يطمع فيه واذا ترك الاداب طمع الشيطان في السنن ثم في الفراءض ثم في الاخلاص ثم في اليقين	6160	1590222715520820679	353	661.0	284	405	87.16049194335938	63	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms1135	false	8240373037264997259	40	73	204	383	1543	300	ابا امامة يقو------------ل خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مشيخة من الانصار فذكر الحديث وفيه فقلنا يا رسول الله ان اهل الكتاب يتسرولون ولا ياتزرون -قال تسرولوا واتزروا وخالفوا اهل الكتاب	1135	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms6258	true	7541083634070649238	94	129	452	636	1508	300	ابي امامة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مشيخة من الانصار وجاء --------فيه فقلنا يا رسول الله ان اهل الكتاب يتسرولون ولا ياتزرون فقال تسرولوا واتزروا وخالفوا اهل الكتاب	6258	1590222715520820679	163	297.0	131	192	84.89583587646484	27	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0381	false	-185982850431037236	43	84	221	423	1511	300	ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنه-م ويجهلون علي فقال ان كنت كما تقول فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك اخرجه مسلم واحمد	381	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms6271	true	-9078577760993410261	130	171	670	871	1535	300	ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عليهم ويجهلون علي فقال ان كنت كما قلت- فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك روا-ه مسلم والمل	6271	1590222715520820679	190	361.0	149	203	93.59606170654297	37	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0967	false	-8778639028957068123	168	206	888	1084	1601	300	اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا------------- وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا------------- وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن ومنها يطلع قرن الشيطان	967	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms6300	true	-4061932257877290657	62	106	340	561	1510	300	اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وب-ها يطلع قرن الشيطان	6300	1590222715520820679	194	360.0	156	222	87.38739013671875	37	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007054-ara1.ms0344	false	-6509361385423962174	117	195	615	1028	1560	300	وانطلقت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجعل يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنو--ني بالتوبة ويقولون ليهنك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام رجل من المهاجرين غيره فكان كعب لا ينساها لطلحة وذكر الحديث وفيه فواءد واداب كثيرة اخرجه البخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	344	3395533205102451149	Shamela0000432-ara1.ms6304	true	5118536004866395563	204	260	1053	1348	1566	300	فانطلقت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم----- يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءونني بالتوبة ويقولون تهنيك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني----------------------------------- فكان كعب لا ينساها ----------------------------------------------------------لطلحة قال كعب- فلما سلمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	6304	1590222715520820679	258	423.5	206	416	62.019229888916016	40	JK007054-ara1	Shamela0000432-ara1