id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0077	false	-7560701837440978314	162	208	836	1075	1517	300	قال عمر--------- وابي ومعاذ رضي الله عنهم- التوبة النصوح ان يتو---------ب ثم لا يعود الي الذنب كما لا يعود اللبن الي الضرع كذا قال والكلام في صحته عنهم ثم لعل المراد التوبة الكاملة بالنسبة الي غيرها--- وقال الكلبي هي ان يستغفر باللسان ويندم بالقلب ويمسك بالبدن	77	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms0072	true	7656823905090548916	47	97	269	521	1618	300	قال عمربن الخطاب وابيبن كعب رضي الله عنهما التوبة النصوح ان يتوب من الذنب ثم لا يعود اليه----- كما لا يعود اللبن الي الضرع---- قال الحسن البصري هي ان يكون العبد نادما علي ما مضي مجمعا علي الا يعود اليه وقال الكلبي هي ان يستغفر باللسان ويندم بالقلب ويمسك بالبدن	72	-1597181672839002111	161	236.0	127	261	61.68582534790039	25	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0861	false	-292165109988156143	101	131	508	651	1515	300	جابر مرفوعا ان الشيطان يحضر احدكم ----------------------عند كل شء من شان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي --------------يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها	861	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms0402	true	-8662923727855211408	243	300	1263	1553	1553	300	جابر ايض--ا ان الشيطان يحضر احدكم عند شانه كله وفي نسخة عند كل شء من شانه فيه التحذير منه والتنبيه علي ملازمته للانسان في جميع احواله وتصرفاته فينبغي ان يتاهب ويحترز منه ولا يغتر بما يزينه له حتي غاية لملازمته يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم --لقمة فليمط ما كان بها من اذي ف--لياكلها ولا يدعها-	402	-1597181672839002111	132	211.5	104	297	44.44444274902344	24	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0146	false	-5521020576225977002	71	110	384	571	1567	300	ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله----------- فلا يمنعه ذلك---------------------------------------------------- ان يكون اكي----------له وشري----------به وقعيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما فعلوا ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال------------------------------------------- لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود الي قوله فاسقون --ثم قال	146	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms0456	true	9011858601774975354	34	154	158	789	1549	300	ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله في المعصية فلا يمنعه ذلك اي وجدان صاحبه ملازما علي المحرمات التي نهي عنها من ان يكون اكيله اي مواكله وشريبه اي مشاربه وقعيده اي مقاعده اي لا يمنعه ملازمة صاحب لما نهاه الله عنه وحرمه عليه من مصاحبته ومداخلته ومباسطته وهو مامور بمهاجرته حينءذ وترك ولاءه الا ان خاف محذورا فيداريه ولا يباسطه ويداخله فلما فعلوا ذلك المذكور واتي فيه باسم الاشارة الموضوع للبعيد تفخيما لما اتوا به وتشيعا له او لان اللفظ لما لم يبق زمانين صار كالبعيد فاشير اليه بما يشار به الي البعيد ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال مستدلا علي عموم اللعنة لجميعهم بقوله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعي--------سيبن مريم قال	456	-1597181672839002111	174	249.0	137	639	27.23004722595215	32	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0199	false	-7671724920087220434	80	201	409	1040	1511	300	ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس هو معروفا بالاذي والفساد واما المعروف بذلك فيستحب ان لا يستر علي---------------------------------ه بل ترفع قصته الي ولي الامر ان ----------------------------------لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي هذا يطمعه في----- الايذاء والفساد وانتهاك الحرمات وجسارة غيره علي مثل فعله وهذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت اما معصية راه عليها وهو بعد متلبس فتجب------------ المبادرة بانكارها عليه ومنعه منها علي م--ن قدر علي ذلك ولا يحل تاخيرها فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر اذا لم يترتب علي ذلك مفسدة واما جرح---------- الرواة والشهود والامناء علي الصدقات والاوقاف والايتام ونحوهم فيجب عند الحاجة ولا يحل الستر عليهم اذا راي منهم ما يقدح في اهليتهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة وهذا مجمع عليه	199	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms0533	true	571364269304679927	67	170	351	868	1571	300	ذوي الهيءات من عرف ------------------بالاذي والفساد فيندب بل قد يج---------ب ان لا يستر عليه بل ان يظهر حاله للناس حتي يتوقوه او يرفع----ه ---لولي الامر حتي قيم عليه واجبه من حد او تعزير ما لم يخش مف-------سدة لان الستر علي---ه يطعمه في مزيد الا--ذي والفساد وبقولنا فيما مضي ما لو-------------------------------------------------------------- راه-------------- متلبسا بالمعصية فيلزمه المبادرة ب--------------منعه منها بنفسه ان قدر والا فيرفعه للحاكم كما مر ما --------------------------------لم يترتب عليه مف---سدة والكلام في غير نحو الرواة والشهود والامناء علي نحو صدقة او وقف او يتي---------م فيجب بالاجماع جرحهم علي من يعلم قادحا في-------------------------هم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة----- متفق عليه	533	-1597181672839002111	268	260.5	210	727	36.86382293701172	30	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0270	false	5553997362073417549	244	283	1265	1457	1536	300	فقالوا ما اخذت سيوف الله عز وجل من عنق عدو الله------------- ماخذها ف---------------------------------قال ابو بكر -----------------------------------------------------------------------------------------------تقولون هذا------------------------ لشيخ قريش وسيدهم------------------------------------------------------------------------------ فاتي------- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ف--------------------------------قال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك	270	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms0594	true	7199813003793539507	139	248	714	1271	1547	300	فقالوا ما اخذت سيوف الله------- من---- عدو ا يعنون ابا سفيان ماخذها اي انه لم تعمل فيه سيوف المسلمين فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه تالفا لابي سفيان وتعظيما ليسكن الايمان في قلبه ويميل الي المءمنين وتوادهم اتقولون هذا اي القول فهو مفعول مطلق لشيخ قريش وسيدهم فانه كان عقيدهم في الحروب واليه مرجعهم فيها لكونه كان اكبر بني عبد مناف حينءذ فاتي الصديق النبي------------------- فاخبره بما وقع من اولءك ومنه في جوابهم فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم اي زجرتهم او اسات اليهم فتسبب عن ذلك غضبهم ثم بين ما يترتب علي غضبهم مءكدا بالقسم المقدر المءذن به اللام في قوله لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك	594	-1597181672839002111	157	191.5	125	587	26.746166229248047	26	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0105	false	759987003978149059	142	182	673	859	1460	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد---------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وان ح----------ق العباد عل--------------------------------------------------------------------------------ي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله افلا ابشر ال----------------------------------ناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	105	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms0846	true	-623492491019227075	0	97	0	500	1559	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد اي واجبه الثابت عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا من المعبودات وحق العباد بالنصب عطفا علي ما قبله ويجوز الرفع علي الابتداء والواو عاطفة للجملة او مستانفة علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا اي وادخال بعض عصاة المءمنين النار ليس من العذاب لان العذاب فيما قال بعضهم الالم مع الاهانة والاذلال وا تعالي اذا ادخل المءمن النار فهو لتطهيره حتي يتاهل لمنازل الاخيار فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس اي اسكت عن نشر ذلك فلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	846	-1597181672839002111	179	295.0	140	500	35.79999923706055	36	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0889	false	6694135539238807119	187	237	950	1204	1534	300	المءم-ن فان الله تعالي يدخر له حسناته في الاخرة---------------------------------------------------------------- ويعقبه---------------------------- رزقا في الدنيا علي طاعته اخرجه مسلم قال في شرح مسلم المءمن يدخر له حسناته وثواب اعماله الي الاخرة ويجزي بها مع ذلك ايضا في الدنيا ولا مانع من جزاءه بها في الدنيا والاخرة وقد ورد الشرع به فيجب اعتقاده	889	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms0847	true	-7617618828404803238	13	59	69	293	1516	300	الايمان فان الله------ يدخر له حسناته في الاخرة اي ثوابها الي الاخرة وقد يجزي بها مع ذلك في الدنيا ايضا كما قال ويعقبه بضم التحتية اي يعطيه من ذلك رزقا في الدنيا علي طاعته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا مانع من جزاءه بها فيهما ------------وقد ورد الشرع به فيجب اعتقاده	847	-1597181672839002111	125	174.0	100	347	36.02305603027344	21	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0871	false	-5763161402544529678	103	141	519	713	1510	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق------------------------------------------------------------------------ وشربوا------------------ فلما ان شبعوا ورو----------------------------------------------------وا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيد-------------------ه لتسال-----------------------------------------------------------------------------ن عن هذا النعيم يوم القيامة---------------------------------------------------------- اخرجكم من بيوتكم	871	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms0959	true	3064615150362694149	141	231	747	1237	1608	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق اتي بمن التعيضية اشعارا بالاعراض عن الدنيا مع تمام الداعية ومزيد الحاجة وشربوا اي من الماء العذب فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو التي هي عين الفعل والاصل رويوا بوزن علموا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده اي قبض روحي بقدرته لتسالن بضم اللام والفعل مبني للمجهول وناءب الفاعل واو الجماعة فحذف لالتقاء الساكنين عن هذا النعيم يوم القيامة ثم قال مبينا وجه السءال المذكور علي وجه الاستءناف البياني اخرجكم من بيوتكم	959	-1597181672839002111	194	335.0	156	490	39.591835021972656	35	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0975	false	229721455398438270	80	127	429	669	1496	300	وفي شرح مسلم في باب تحريم الظلم قال جماعة الشح اشد البخل وابلغ في المنع من البخل وقيل هو البخل مع الحرص وقيل البخل في افراد------ الامور والشح عام وقيل البخل بالم--ال خاصة والشح بالمال والمعروف وقيل الشح الحرص علي ما ليس عنده والبخل بما عند---ه والله	975	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms1076	true	8691438084442942460	47	92	237	469	1534	300	وفي شرح مسلم للمصنف------------ قال جماعة الشح اشد البخل وابلغ في المنع منه ف-----قيل هو البخل مع --حرص وقيل البخل في افراد الحرص الامور والشح عام وقيل البخل بالاموال خاصة والشح بالمال والمعروف وقيل الشح الحرص علي ما ليس عنده والبخل بما عنده اه واصله	1076	-1597181672839002111	210	373.0	168	251	83.66533660888672	36	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0454	false	2922228066822613787	259	300	1371	1614	1614	300	الكلام تكلفا------------- وخروجا عن الحق والثرثرة كثرة الكلام وترديده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتشدق المتوسع في الكلام من غير احتياط واحتراز وقيل--- المستهزء بالناس يلوي شدقه بهم وعليهم قال والمتفيهق الذي يتوسع في الكلام ويفتح فاه به ماخوذ من الفهق -------------------------------وهو الامتلاء------------- والاتساع يقال افهقت-	454	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms1176	true	2780819423586769816	28	128	161	728	1658	300	الكلام تكلفا زاد العاقولي وخروجا عن الحق والثرثرة كثرة الكلام وترديده والتشدق المتطاول علي الناس بكلامه ويتكلم بملء فيه تفاصحا وتعاظما لكلامه قال ابن الحاجب في الشافية ويجء بمعني تفاعل ليدل علي ان الفاعل اظهر ان اصله اي الفعل حاصل له وهو منتف عنه نحو تجاهلت وتغافلت اهu وما نحن فيه من هذا اي لاظهار ان عنده الفصاحة وعظم الكلام وهما منتفيان عنه وقال العاقولي قيل المتشدق المتوسع في الكلام من غير احتياط واحتراز وقيل هو المستهزء بالناس يلوي شدقه بهم وعليهم و----المتفيهق اصله اي اشتقاقه------------------------ من الفهق بفتح الفاء وسكون الهاء وبالقاف وهو الامتلاء زاد العاقولي والاتساع يقال افهقت	1176	-1597181672839002111	201	324.5	168	595	33.78151321411133	31	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0356	false	-2631622912559361300	5	53	23	278	1565	300	اودعك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعنا------------------------------------------- فيقول استودع الله دينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامانتك----------------------------------------------------------- وخواتيم عملك اخرجه الترمذي وابو داود وهو صحيح-------------------------------------- رواه ابو داود والترمذي وقال----- حسن صحيح وروي ابو داود وغيره باسناد صحيح معناه من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي------------- رضي الله عنه	356	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms1284	true	-6909804043971262556	4	89	17	489	1624	300	اودعك كما كان رسول الله------------------- يودعنا وفيه كما فضله وتوديعه مع علو مقامه لاصحابه فيقول استودع الله دينك اي اودعه اياه والسين لتاكيد ذلك وتحقيقه وذكر الدين لان السفر مظنة التساهل في امره لمشقته ولذا رخص للمسافر في امور من العبادات وامانتك اي وما اءتمنت عليه من التكاليف الشرعية او الحقوق الانسانية وخواتيم عملك ذكر-ه اهتماما بشانه لان المدار عليه وهذا الحديث شاهد لطلب وداع المسافر رواه الترم----------ذي وقال حديث حسن صحيح 5716 وعن------------------------------------- عبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي تقدمت ترجمته رضي الله عنه	1284	-1597181672839002111	153	186.0	120	539	28.385900497436523	25	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0586	false	1616653905648408726	155	180	793	912	1542	300	قال لما جاء اهل اليمن----------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن وهم اول من جاء بالمصافحة رواه ابو داود -------------اخرجه	586	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms1419	true	3157882433087126144	247	276	1318	1466	1583	300	قال لما جاء اهل اليمن لعلهم اصحاب ابي موسي الاشعري قال رسو---------ل الله --قد للتخفيف جاء-- اهل اليمن وهم اول من جاء بالمصافحة رواه ابو داود باسناد صحيح واخرجه	1419	-1597181672839002111	96	141.0	74	161	59.6273307800293	17	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0910	false	2619325778780883431	37	78	172	383	1496	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة------------- فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة اخرجه عبد الرزاق واحمد وابو داود	910	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms1754	true	8316489217347253894	180	221	936	1141	1579	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة رواه -------------------ابو داود	1754	-1597181672839002111	187	348.5	150	224	83.48213958740234	36	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0889	false	6694135539238807119	245	269	1246	1368	1534	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجورهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم	889	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms1778	true	-2960086400646907762	56	80	273	393	1554	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اج-رهم من الاخرة و-بقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم	1778	-1597181672839002111	119	227.0	95	122	97.54098510742188	21	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0889	false	6694135539238807119	255	291	1296	1483	1534	300	تعجلوا ثلثي اجورهم -------------------من الاخرة ويبقي لهم الثلث وا---------------------------------------------------------------------------------------ن لم يصيبوا غنيمة تم لهم الاجر اخرجه مسلم وابو داود حمله في شرح مسلم---------------------------------------------------------------- علي ظاهره وقال وتكون هذه الغنيمة من جملة الاجر قال وهذا موافق للاحا--ديث	889	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms1811	true	3716662511833135169	11	74	51	375	1479	300	تعجلوا ثلثي اجورهم جاء في رواية زيادة من الاخرة ويبقي لهم الثلث كما في الجامع الكبير والصغير وذكر مخرجيه الاتيين قال المصنف معناه يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او -------------------------سلم ولم يغنم وان الغنيمة في مقابلة جزء من اجر غزوهم فاذا حصلت لهم فقد تعجلوا ثلثي اجرهم المرتب علي الغزو----- وتكون هذه الغنيمة من جملة الاجر -----ولا ينافي هذا الحديث	1811	-1597181672839002111	106	107.0	83	359	29.52646255493164	16	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0267	false	2854823720272518220	233	260	1207	1345	1536	300	اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	267	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms1872	true	2228552975785047745	188	215	937	1075	1515	300	اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	1872	-1597181672839002111	138	276.0	111	138	100.0	27	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0336	false	4735516266988354215	41	68	218	355	1530	300	مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت اخرجه البخاري ول----مسلم مث-----ل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي	336	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms1883	true	-3700160525137870528	62	91	320	465	1555	300	مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت روا-ه البخاري ورواه مسلم فقال مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي	1883	-1597181672839002111	130	241.5	103	146	89.04109954833984	25	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0919	false	2060886129135475494	252	298	1306	1543	1550	300	تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور اخرجه البخاري وانظر ابن حبان رواه البخاري وعن---------------------------------- حفصة رضي الله عنها----- ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده	919	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms1911	true	-1704985997175428682	2	61	11	312	1601	300	تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك-------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وقال حديث حسن ورواه ابو داود من رواية حفصة رضي الله عنها وفيه انه كان يقوله ثلاث مرات spanspan classmatnhr spanورواه احمد واصحاب السنن الاربع وعن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده	1911	-1597181672839002111	110	142.5	84	397	27.707809448242188	21	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0873	false	-8333005945662341076	1	93	5	440	1422	300	فقراء وان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة كذا في مسلم اي بتمام ثلاثة وفي البخاري بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او بسادس او كما قال وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما ذهب من الليل ما شاء الله قالت امراته ما حبسك عن اضيافك قال	873	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms1936	true	-1251831401951773850	179	254	933	1286	1527	300	فقراء وان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب---------------------------------------------- بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس--- بسادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي----- صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع------------------------------------------ فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت امراته ما حبسك عن اضيافك قال	1936	-1597181672839002111	328	583.0	257	455	72.0879135131836	63	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0873	false	-8333005945662341076	73	161	350	755	1422	300	صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما ذهب من الليل ما شاء الله قالت--- امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشي-------------------------------تهم قالت ابوا حتي تجء -قد عرضوا عليهم فغلبوهم قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا وقال والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال شبعنا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر ثم قال لامراته يا اخت بني فراس	873	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms1938	true	6568323674552316853	14	90	65	438	1524	300	صلي الله عليه وسلم وابطاء-----------------------------ه قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم --------قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا----- والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر ف-------------------------قال لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	328	595.0	257	440	74.54545593261719	63	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0873	false	-8333005945662341076	162	207	758	978	1422	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه اخرجه البخاري ومسلم وعنه ايضا قال نزل علينا اضياف لنا وكان ابي يتحدث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	873	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms1939	true	2265919420626626166	142	179	695	868	1483	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها------------------------------------------- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم	1939	-1597181672839002111	146	250.0	113	220	66.36363983154297	29	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0207	false	6663058877989517316	203	242	1038	1213	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو-------------- بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل------------- بءس ما قلت ----فسكت رسول الله صلي الله عليه	207	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms1970	true	-8327736973326806683	12	58	56	262	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه	1970	-1597181672839002111	163	287.0	125	206	79.12621307373047	36	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0008	false	-4705249183704071722	155	186	789	945	1525	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	8	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms1985	true	-456069586326930297	0	31	0	156	1589	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1985	-1597181672839002111	156	312.0	125	156	100.0	31	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms1074	false	-5263352957680905015	85	126	406	618	1461	300	معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذ--لك فهو اهلكهم اي اسوا حالا منهم بما يلحقه من الاثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ------------------انه خير منهم	1074	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms2031	true	4884046662126875471	215	259	1141	1369	1559	300	معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا قاله كذلك فهو اهلكهم اي اسوا حالا في----ما يلحقه من الاثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ان له فضلا عليهم وانه خير منهم	2031	-1597181672839002111	202	380.0	163	232	87.06896209716797	36	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms1017	false	6360054215917396737	2	66	7	323	1521	300	الله عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن فقال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار اخرجه ابو داود	1017	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms2038	true	-8783277130886032890	210	273	1107	1417	1574	300	الله عن----ه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن -قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار روا-ه ابو داود	2038	-1597181672839002111	306	591.5	243	316	96.83544158935547	59	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms1017	false	6360054215917396737	2	63	7	308	1521	300	الله عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته---------------- فراينا حمرة-------------------------------------------------------------------------- معها فرخان--------------------------------------------------------------------------------- فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش ------------------------------------------------------------فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع ------------------هذه بولدها ردوا ولدها------------------------------------- اليها----------------------------------------------------------------------- وراي قرية نمل قد حرقناها فقال------------------------------ من حرق هذه---------- قلنا نحن فقال انه لا ينبغي------------------- ان يعذب بالنار الا رب النار	1017	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms2039	true	6005384585440709407	0	138	0	712	1538	300	الله عن----ه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته اي حاجة الانسان فراينا حمرة بضم الحاء وتشديد الميم اي مع ضمها وقد تخفف وتشدد الراء طاءر صغير كالعصفور معها فرخان بفتح الفاء وبالراء والخاء المعجمة تثنية فرخ اي ولدان والجملة حالية رابطها الضمير فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش قال في النهاية التعريش ان ترتفع وتظلل بجناحيها علي من تحتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع من باب نفع اي رزا هذه بولدها ردوا ولدها المراد منه الجنس فيشمل ما فوق الواحد اليها فردوه وسكت عنه لظهور انهم لا يتخلفون عن امتثال امره صلي الله عليه وسلم وراي قرية نمل قد حرقناها بالتضعيف اعتبارا بتعداد النمل فقال من حرق هذه اي القرية قلنا نحن -قال انه لا ينبغي اي لا يجوز ولا يحل ان يعذب بالنار الا رب النار	2039	-1597181672839002111	291	462.0	231	717	40.58577346801758	56	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms1150	false	4104768831020372110	181	278	945	1399	1496	300	اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمشي في الاخري حتي يصلحها رواه مسلم ورواه ايضا من حديث جابر وفيه ولا تمش في خف واحد اخرجه مسلم والنساءي وابن حبان وعن عاءشة رضي الله عنها انها مشت في خف واحد وقالت لاحنثن ابا هريرة انه يقول لا تمش في نعل واحدة ولا خف واحد رواه سعيد حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة وعن علي رضي الله عنه انه مشي في نعل واحدة رواه سعيد وعن جابر رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي ان ينتعل الرجل قاءما رواه ابو داود	1150	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms2052	true	1270989683146927129	231	264	1207	1363	1588	300	اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش- في الاخري حتي يصلحها رواه مسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينتعل الرجل قاءما رواه ابو داود	2052	-1597181672839002111	147	267.0	115	458	32.0960693359375	29	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0816	false	199455503606658225	0	33	0	194	1529	300	خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد اخرجه مسلم وصححه ابن حبان رواه مسلم تزفزفين--- تتحركين حركة سريعة ومعناه ترتعد وهو بضم التاء و-الزاي المكروة والفاء المكررة وروي ايضا بالراء المكررة والقافين	816	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms2090	true	1978406499162502756	156	185	820	992	1635	300	خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد-------------------------- رواه مسلم تزفزفين اي تتحركين حركة سريعة ومعناه ترتعد وهو بضم التاء وبالزاي المكررة والفاء المكررة وروي ايضا بالراء المكررة والقافين	2090	-1597181672839002111	167	313.0	139	198	84.34343719482422	25	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms1072	false	-4008228023158377162	175	299	822	1455	1460	300	النهي عن سب الريح و-----ما يقال عند هبوبها وعند رءية السحاب والمطر عن ----------------------------------------ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح اخرجه عبد الله بن احمد والترمذي والنساءي في اليوم والليلة مرفوعا ورواه النساءي والبخاري في الادب موقوفا قال النساءي وهو الصواب نقله عنه الطحاوي في شرح المشكل وانظر ما قبله وعن ابي هريرة مرفوعا ال-------------------------------------------------ريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله من خيرها واستعيذوا بالله من شرها رواه ابو داود	1072	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms2091	true	-7245876827682161501	130	242	692	1247	1553	300	النهي عن سب الريح وبيان ما يقال عند هبوبها بيان معطوف علي النهي وهو نهي تنزيه span classmatn1725عن ابي المنذر ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها و--سلوا الله--- خيرها واستعيذوا بالله من شرها رواه ابو داود	2091	-1597181672839002111	421	766.5	333	732	57.5136604309082	83	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms1072	false	-4008228023158377162	209	280	984	1343	1460	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما في----------------------------------------------------------------------------------------------------ها وخير ما امرت--------------------------------------------------------------- به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما في---------------------------ها وشر ما امرت به روا----------------------------------------------------------------------ه الترمذي------------------ وقال----- حسن صحيح اخرجه عبد الله بن احمد والترمذي والنساءي في---- اليوم والليلة مرفوعا ورواه النساءي والبخاري في الادب موقوفا قال النساءي وهو الصواب نقله عنه الطحاوي في شرح المشكل وانظر ما قبله وعن ابي هريرة مرفوعا ال-------------------------------------------------ريح من روح الله	1072	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms2092	true	2948006915971103049	2	124	13	607	1540	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها اي المرتب عليها من جمع السحاب الناشء عنه الغيث وحسن الكلا او الخير الذي فيها من تسيير نحو السفن بها وخير ما امرت بصيغة المجهول والتاء للتانيث وناءب الفاعل مستتر وقوله به متعلق به ونعوذ بك من شر هذه الريح لكونها عاصفة او ريحا مهلكة وشر ما فيها وشر ما امرت به اي من اهلاك ما مرت عليه كريح عاد التي لم تمر علي شء الا جعلته كالرميم رواه الترمذي في الفتن من جامعه وقال حديث حسن صحيح رواه النس----------------------------اءي في عمل اليوم والليلة واشار ال-----------------------ي الاختلاف علي ابي في رفعه ووقف--------------------------------------------------ه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله	2092	-1597181672839002111	200	198.0	152	695	28.7769775390625	37	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007054-ara1.ms0454	false	2922228066822613787	169	200	883	1060	1614	300	عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون	454	3395533205102451149	Shamela0000140-ara1.ms2096	true	-265212656935924027	255	285	1391	1566	1635	300	عنهما-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون	2096	-1597181672839002111	173	338.5	143	177	97.7401123046875	29	JK007054-ara1	Shamela0000140-ara1