id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0422	false	-776435410361969782	70	164	345	804	1491	300	محمد بن سليمان امير البصرة------------------------------------------------------------------------------------------ الي حماد بن سلمة يطلب منه الحضور اليه لاجل------------------------------------- مسالة وقعت له فارسل اليه حماد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ادركنا العلماء وهم لا ياتون احدا فان----- وقعت مسالة فاتنا فاسالنا عما بدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك والقصة مشهورة وفيها ان محمد بن سليمان جاء ف-------------------------------جلس بين يديه ثم ابتدا فقال مالي اذا نظرت اليك امتلات رعبا فقال حماد سمعت ثابتا البناني يقول سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله------- هابه كل شء واذا اراد ان يكثر -به الكنوز هاب من كل شء	422	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms055	true	7452453538064011268	114	289	553	1410	1464	300	محمد بن سليمان امير البصرة قال قولي له يدخل وحده فدخل فناوله كتابا فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن سليمان الي حماد بن سلمة ---------اما بعد فصبحك الله بما صبح به اولياءه واهل طاعته وقعت مسالة فاتنا نسالك عنها والسلام قال يا صبية هلمي الدواة ثم قال لي اقلب الكتاب اي الورقة واكتب اما بعد وانت فصبحك الله بما صبح به اولياءه واهل طاعته انا ادركنا العلماء وهم لا ياتون احدا فان كانت وقعت مسالة فاتنا واسالنا عما بدا لك وان اتيتني فلا تاتني الا وحدك ولا تاتني بخيلك ورجلك فلا انصحك ولا انصح نفسي والسلام فبينما انا عنده دق الباب داق فقال يا صبية اخرجي فانظري من هذا ---فقالت محمد بن سليمان قال قولي له ليدخل وحده فدخل فسلم ثم جلس بين يديه ف---------قال مالي اذا نظرت اليك امتلات رعبا فقال حماد سمعت ثابتا البنان- يقول سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله عز وجل هابه كل شء واذا اراد ان يكتنز به الكنوز هاب من كل شء	55	-4702083132885079418	374	624.5	293	879	42.5483512878418	72	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0420	false	911584568002220641	226	289	1150	1462	1505	300	علي الناس وقال مالك وجه الي الرشيد ان احدثه فقلت يا امير المءمنين ان العلم يءتي ولا ياتي فصار الي منزلي فاستند معي علي الجدار ف----قلت له يا امير المءمنين ان من اجلال الله اجلال ذي الشيبة المسلم فقام فجلس بين يدي---- فقال بعد مدة يا ابا عبد الله تواضعنا لعلمك فانتفعنا به وتواضع لنا علم سفيان بن عيينة فلم ننتفع به وروي	420	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms072	true	4998542250852815338	130	193	647	962	1544	300	علي لحيته وقال مالك وجه الي الرشيد ان احدثه فقلت يا امير المءمنين ان العلم يءتي ولا ياتي فصار الي منزلي فاستند ال----ي الجدار معي فقلت له يا امير المءمنين ان من اجلال الله اجلال ذي الشيبة المسلم فقام فجلس بين يدي قال فقال بعد مدة يا ابا عبدا-لله تواضعنا لعلمك فانتفعنا به وتواضع لنا علم سفيان بن عيينة فلم ننتفع به وروي	72	-4702083132885079418	298	571.5	237	320	93.125	57	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0421	false	-5048001632682364922	47	158	232	834	1560	300	وروي البيهقي وغيره ان المهدي لما قدم المدينة حاجا جاءه مالك فسلم عليه فامر المهدي ابنيه موسي الهادي وهارون الرشيد ان يسمعا منه فطلباه اليهما فامتنع فعاتبه المهدي في ذلك فقال يا امير المءمنين ان للعلم نضارة يءتي اهله وفي رواية العلم اهل ان يوقر ويءتي اهله فامرهما والد-هما بالمصير اليه فساله مءدبهما ان يقرا عليهما فقال ان اهل هذه البلدة يقرءون علي العالم كما يقرا الصبيان علي المعلم فاذا اخطءوا افتاهم فرجعوا الي الخليفة فعاتبه المهدي في ذلك فقال يا امير المءمنين سمعت ابن شهاب يقول سمعنا هذا العلم من رجال في الروضة وهم يا امير المءمنين سعيد بن المسيب وابو سلمة وعروة والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله	421	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms072	true	4998542250852815338	192	297	957	1532	1544	300	وروي البيهقي وغيره ان المهدي لما قدم المدينة حاجا جاءه مالك فسلم عليه فامر المهدي ابنيه----- الهادي وهارون الرشيد ان يسمعا منه فطلباه اليهما فامتنع فعاتبه المهدي في ذلك فقال يا امير المءمنين ان للعلم نضارة يءتي اهله وفي رواية العلم اهل ان يوقر ويوقر اهله فامرهما والداهما بالمصير اليه فساله مءدبهما ان يقرا عليهما فقال ان اهل هذه البلدة يقرءون علي العالم كما يقرا الصبيان علي المعلم فاذا اخط-وا افتاهم فرجعوا الي الخليفة فعاتبه المهدي في ذلك فقال يا امير المءمنين سمعت ابن شهاب يقول سمعنا هذا العلم من رجال في الروضة--------------------- سعيد بن المسيب وابو سلمة وعروة والقاسم بن محمد وسالم بن عبد-الله	72	-4702083132885079418	571	1105.0	466	603	94.69319915771484	99	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0489	false	3712815203741755231	121	183	626	934	1522	300	خلفا البزار علي جلالته ومحله ترك الكساءي وهو-------------------- استاذه فلم يرو عنه حرفا واحدا مع حاجته اليه في تصنيفه كتاب القراءات قال ابو جعفر ثم عرفني غير ابي الحسن انه انما ترك الرواية عنه لانه سمعه يقول قال لي سيدي الرشيد فتركه وقال ان انسانا مقدار الدنيا عنده ان يجعل من اجلها هذا الاجلال لحري ان لا يءخذ عنه شء من العلم	489	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms073	true	1134154219109584143	170	222	838	1092	1518	300	خلف- البزار الرواية عن---------- الكساءي فلم يروي عنه مع انه كان استاذه وهو بحاجة---------------------- اليه في تصنيفه كتاب القراءات ولما ان ضايقوه لم لم يرو عنه قال لقد سمعت----------------------------ه يقول قال لي سيدي الرشيد فقلت------ ان انسانا مقدار الدنيا عنده ان يجل اه----لها هذا الاجلال لحري ان--- يءخذ عنه شء من العلم	73	-4702083132885079418	169	244.0	132	328	51.524391174316406	27	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0571	false	-2401250774338640880	20	104	109	556	1511	300	من عجيب ما نقدت--- احوال الناس كثرة ما ناحوا علي خراب الديار وموت الاقارب والاسلاف والتحسر علي الارزاق بذم الزمان واهله وذكر نكد العيش فيه وقد راوا من انهدام الاسلام وشعث الاديان وموت السنن وظهور البدع وارتكاب المعاصي وتقضي العمر في الفارغ الذي لا يجد------------------------ي فلا احد منهم--- ناح علي دينه ولا بكي علي فارط عمره ولا تاسي علي فاءت دهره ولا اري لذلك سببا الا قلة مبالاتهم --بالاديان وعظم الدنيا في عيونهم ضد ما كان عليه السلف الصالح يرضون بالبلاغ وينوحون علي الدين	571	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms084	true	-810714169265075506	147	236	756	1221	1570	300	من عجيب ما نقدت من احوال الناس كثرة ما ناحوا علي خراب الديار وموت الاقارب والاسلاف والتحسر علي الارزاق بذم الزمان واهله وذكر نكد العيش فيه وقد راوا من انهدام الاسلام ومو-------------ت السنن وظهور البدع وارتكاب المعاصي وتقضي العمر في الفارغ الذي لا يجدي والقبيح الذي يوبق ويءذي فلا اجد منهم من ناح علي دينه ولا بكي علي فارط عمره ولا -اسي علي فاءت دهره وما اري لذلك سببا الا قلة مبالاتهم في الاديان وعظم الدنيا في عيونهم ضد ما كان عليه السلف الصالح يرضون بالبلاغ وينوحون علي الدين	84	-4702083132885079418	428	822.5	346	479	89.35282135009766	77	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0919	false	2060886129135475494	40	132	221	705	1550	300	قال في الفنون-- من عجيب ما نقدت من احوال الناس كثرة ما ناحوا علي خراب الديار وموت الاقارب والاسلاف والتحسر علي الارزاق بذم الزمان واهله وذكر نكد العيش فيه وقد راوا من انهدام الاسلام وشعث الاديان وموت السنن وظهور البدع وارتكاب المعاصي وتقص في------- الفارغ الذي لا يجدي والقبيح الذي يوبق ويءذي فلا اجد منهم من ناح علي دينه ولا بكي علي فارط عمره ولا تاسي علي فاءت دهره وما اري لذلك سببا الا قلة مبالاتهم --بالاديان وعظم الدنيا في عيونهم ضد ما كان عليه السلف الصالح يرضون بالبلاغ وينوحون علي الدين	919	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms084	true	-810714169265075506	144	236	740	1221	1570	300	قال بعض العلماء من عجيب ما نقدت من احوال الناس كثرة ما ناحوا علي خراب الديار وموت الاقارب والاسلاف والتحسر علي الارزاق بذم الزمان واهله وذكر نكد العيش فيه وقد راوا من انهدام الاسلام ومو-------------ت السنن وظهور البدع وارتكاب المعاصي وتقضي العمر في الفارغ الذي لا يجدي والقبيح الذي يوبق ويءذي فلا اجد منهم من ناح علي دينه ولا بكي علي فارط عمره ولا -اسي علي فاءت دهره وما اري لذلك سببا الا قلة مبالاتهم في الاديان وعظم الدنيا في عيونهم ضد ما كان عليه السلف الصالح يرضون بالبلاغ وينوحون علي الدين	84	-4702083132885079418	454	881.5	366	495	91.71717071533203	84	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0983	false	5858993752028503213	70	98	334	478	1497	300	الحسن انه كان يقول اصول الشر ثلاثة الحرص والحسد والكبر فالكبر منع ابليس من السجود لادم والحرص اخرج ادم من الجنة والحسد حمل ابن ادم علي قتل اخيه	983	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms116	true	-8157067226337970862	66	92	323	459	1522	300	الحس--------ن يقول اصول الشر ثلاثة الحرص والحسد والكبر فالكبر منع ابليس من السجود لادم والحرص اخرج ادم من الجنة والحسد حمل ابن ادم علي قتل اخيه	116	-4702083132885079418	136	263.5	110	144	94.44444274902344	25	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0120	false	280851378984152622	247	300	1270	1556	1556	300	تمام نعمة الله علي عباده المءمنين ان ينزل بهم من الشدة والضرر ما يلجءهم الي توحيده فيدعونه مخلصين له الدين ويرجونه -لا يرجون سواه و-----تتعلق قلوبهم به لا بغيره فيحصل لهم من التوكل عليه والانابة اليه وحلاوة الايمان وذوق طعمه والبراءة من الشرك ما هو اعظم نعمة عليهم من زوال المرض والخوف والجدب-	120	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms132	true	-7385640537635914268	245	297	1176	1457	1472	300	تمام نعمة الله علي عباده المءمنين ان ينزل بهم من الشدة والض-ر ما يلجءهم الي توحيده فيدعونه مخلصين له الدين ويرجونه ولا يرجون احدا غيره فتتعلق قلوبهم به لا بغيره فيحصل لهم من التوكل عليه والانابة اليه وحلاوة الايمان وذوق طعمه والبراءة من الشرك ما هو اعظم----------- من زوال المرض والخوف والجدب	132	-4702083132885079418	269	505.0	219	293	91.80887603759766	46	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0524	false	-7767453975672235284	208	269	1039	1359	1505	300	الشيخ تقي الدين من تمام نعمة الله علي عباده المءمنين ان ينزل بهم من الشدة والضر ما يلجءهم الي توحيده فيدعونه مخلصين له الدين ويرجونه -لا يرجون احدا سواه فتتعلق قلوبهم به لا بغيره فيحصل لهم من التوكل عليه والانابة اليه وحلاوة الايمان وذوق طعمه والبراءة من الشرك ما هو اعظم نعمة عليهم من زوال المرض والخوف او الجدب او الضر	524	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms132	true	-7385640537635914268	241	298	1157	1463	1472	300	الشيخ تقي الدين من تمام نعمة الله علي عباده المءمنين ان ينزل بهم من الشدة والضر ما يلجءهم الي توحيده فيدعونه مخلصين له الدين ويرجونه ولا يرجون احدا غيره فتتعلق قلوبهم به لا بغيره فيحصل لهم من التوكل عليه والانابة اليه وحلاوة الايمان وذوق طعمه والبراءة من الشرك ما هو اعظم----------- من زوال المرض والخوف و--الجدب --والضر	132	-4702083132885079418	300	570.0	243	321	93.45794677734375	52	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0560	false	8981650585268260370	65	155	340	791	1494	300	المصون فصل مهم----------- انما فضل العقل علي الحس بالنظر في العواقب فان الحس لا يري الا الحاضر والعقل يلاحظ الاخرة ويعمل علي ما يتصور ان يقع فلا ينبغي للعاقل ان يغفل عن تلمح العواقب فمن ذلك ان التكاسل في طلب العلم وايثار عاجل الراحة يوجب حسرات داءمة لا تفي لذة البطالة بمعشار تلك الحسرة ولقد كان يجلس الي اخي وهو عامي فقير فاقول في نفسي قد تساوينا في هذه اللحظة فاين تعبي في طلب العلم واين لذة بطالته ومن ذلك ان الانسان قد يجهل بعض العلم فيستحي من السءال والطلب	560	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms139	true	3367690175866717415	233	300	1244	1587	1587	300	اجمعين فصل قال ابن الجوزي انما فضل العقل علي الحس بالنظر في العواقب فان الحس لا يري---- الحاضر والعقل يلاحظ الاخرة ويعمل علي ما يتصور ان يقع فلا ينبغي للعاقل ان يغفل عن تلمح العواقب فمن ذلك ان التكاسل في طلب العلم وايثار عاجل الراحة يوجب حسرات داءمة لا تفي لذة البطالة بمعشار تلك الحسرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ذاك ان الانسان قد يجهل بعض العلم فيستحي من السءال والطلب-	139	-4702083132885079418	325	613.0	261	462	70.34632110595703	59	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0560	false	8981650585268260370	155	300	791	1494	1494	300	لكبر سنه ولءلا يري بعين الجهل فيلقي من الفضيحة ان سءل عن ذلك اضعاف ما اثر من الحياء ومن ذلك--- الطبع يطالب بالعمل بمقتضي الحالة الحاضرة مثل جواب جاهل وقت الغضب ثم يقع الندم في ثاني الحال علي ان لذة الحلم اوفي من الانتقام وربما اثر ذلك الحقد من الجاهل فتمكن فبالغ في الاذي له ومن ذلك ان يعادي ال----ناس وما يامن ان يرتفع المعادي فيءذيه وانما ينبغي ان يضمر عداوة العدو ومن ذلك ان يحب شخصا فيفشي اليه اسراره ثم تقع بينهما عداوة فيظهر ذلك عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ومن ذلك ان يري المال الكثير فينفق ناسيا ان ذلك يفني فيقع له في ثاني الحال حواءج فيلقي من الندم اضعاف ما التذ به في النفقة فينبغي لمن رزق مالا ان يتصو---ر السن والعجز عن الكسب ويمثل- ذهاب الجاه في الطلب من الناس ليحفظ ما معه ومن ذلك ان ينبسط ذو دولة في دولته فاذا عزل ندم علي-	560	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms140	true	8486290715334965425	0	189	0	938	1491	300	لكبر سنه ولءلا يري بعين الجهل فيلقي من الفضيحة ان سءل عن ذلك اضعاف ما اثر من الحيا- ومن ذلك ان الطبع يطالب بالعمل بمقتضي الحالة الحاضرة مثل جواب جاهل وقت الغضب ثم يقع الندم في ثاني الحال علي ان لذة الحلم اوفي من الانتقام وربما اثر ----الحقد من الجاهل فتمكن فبالغ في الاذي له ومن ذلك ان يعادي بعض الناس و---يامن ان يرتفع المعادي فيءذيه وانما ينبغي ان يضمر عداوة العدو ومن ذلك ان يحب شخصا فيفشي اليه اسراره ثم يقع بينهما عداوة فيظهر ذلك عليه ولي رجل تبالة فصعد المنبر فما حمد الله ولا اثني عليه حتي قال ان الامير اعزنا الله واياه ولاني بلادكم هذه واني والله ما اعرف من الحق موضع سوطي ولن اوتي بظالم ولا مظلوم الا اوجعتهما ضربا فكانوا يتعاملون بالحق بينهم ويتصالحون ولا يرتفعون اليه ومن ذلك ان يري المال الكثير فينفق ناسيا ان ذلك يفني فيقع له في ثاني الحال حواءج فيلقي من الندم اضعاف ما التذ به في النفقة فينبغي لمن رزق مالا ان يصور كبر السن والعجز عن الكسب ويتصور ذهاب الجاه في الطلب من الناس ليحفظ ما معه ومن ذلك ان ينبسط ذو دولة--------- فاذا عزل ندم علي	140	-4702083132885079418	677	1292.5	537	955	70.89005279541016	132	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0561	false	2914716267409265897	0	112	0	560	1614	300	ما فعل وانما ينبغي ان يتصور العزل ويعمل بمقتضاه ومن ذلك ان يءثر لذة مطعم فيشبع فيفوته قيام الليل او يءثر لذة النوم فيفوته التهجد او ياكل او يجامع بشره فيمرض او يشتهي جماع سوداء وينسي انها ربما حملت فجاءت ببنت سوداء فكم من حسرة تقع له علي مدي الزمان كلما راي تلك البنت وقد كان في زماننا من جامع سوداء فجاءت له بول-----د فافتضح به منهم صاحب المخزن وقاضي القضاة الدامغاني وكان تاجرا قد ولد له ابن اسود فلما راه قال لعن الله شهوتي ومن ذلك --اشتغال العالم بصورة العلم وانما يراد العمل به والاخلاص في طلبه فيذهب الزمان في حب الصيت وطلب مدح الناس فيقع الخسران اذا حصل ما في	561	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms140	true	8486290715334965425	189	300	938	1491	1491	300	ما فعل وانما ينبغي ان ي-صور العزل ويعمل بمقتضاه ومن ذلك ان يءثر لذة مطعم فيشبع فيفوته قيام الليل او يءثر لذة النوم فيفوته التهجد او ياكل او يجامع بشره فيمرض او يشتهي جماع سوداء وينسي انها ربما حملت فجاءت -بنت سوداء فكم من حسرة تقع له علي مدي الزمان كلما راي تلك البنت وقد كان في زم-ننا من جامع سوداء فجاءت--- بولد اسود فافتضح به منهم صاحب المخزن وقاضي القضاة الدامغاني وكان تاجرا قد ولد له ابن اسود فلما راه قال لعن الله شهوتي ومن ذلك الاشتغال------- بصورة العلم وانما يراد العمل به والاخلاص في طلبه فيذهب الزمان في حب الصيت وطلب مدح الناس فيقع الخسران اذا حصل ما في-	140	-4702083132885079418	546	1045.5	437	567	96.29629516601562	103	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0561	false	2914716267409265897	113	198	567	1023	1614	300	ومن ذلك اقتناع العالم بطرف من العلم فاين مزاحمة الكاملين والنظر في عواقب احوالهم وقد يءثر الاسهل كايثار علم الحديث علي الفقه ومعاناة الدرج تسهل عند العلو ومن ذلك الاكثار من الجماع ناسيا مغبته وانه يضعف البدن ويءذي فالطبع يري اللذة الحاضرة والعقل يتامل وشرح هذا يطول لكن قد نبهت علي اصوله ولقد جءت يوما من حر شديد فتعجلت راحة البرودة فنزعت ثوبي فاصابني زكام اشرفت منه علي الموت ولو صبرت ساعة ربحت ما لقيت فقس كل لذة عاجلة ودع العقل يتلمح عواقبها والله اعلم	561	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms141	true	-2710479959332658141	15	79	82	427	1573	300	ومن ذلك اق-ناع الع-لم بطرف من العلم فاين مزاحمة الكاملين والنظر في عواقب احوالهم------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك الاكثار من الجماع ناسيا مغبته وانه يضعف البدن ويءذي فالطبع يري اللذة الحاضرة والعقل يتامل------------------------------------ ولقد جءت يوما من حر شديد فتعجلت راحة البرودة فنزعت ثوبي فاصابني زكام اشرفت منه علي الموت ولو صبرت ساعة ربحت ما لقيت فقس كل لذة عاجلة ودع العقل يتلمح عواقبها والله اعلم	141	-4702083132885079418	345	662.0	281	456	75.65789794921875	60	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0915	false	1516264339607671183	39	125	192	622	1502	300	ابو هريرة اذا استثقل رجلا قال اللهم اغفر لنا وله وارحنا منه وكان حماد بن سلمة اذا راي من يستثقله قال ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان 12 وعن حماد ايضا انه قال في الصوم في البستان من الثقل كذا قال وليس هو علي ظاهره بل يختلف بحسب الحال كان يقال مجالسة الثقيل حمي الروح قيل لابي عمرو الشيباني لاي شء يكون الثقيل اثقل علي الانسان من الحمل الثقيل فقال لان الثقيل يقعد علي القلب والقلب لا يحتمل ما يحتمل- الراس والبدن من الثقل كان	915	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms146	true	1536326680611045110	210	266	1050	1340	1507	300	ابو هريرة اذا استثقل رجلا قال اللهم اغفر لنا وله وارحنا منه وكان حماد بن سلمة اذا راي من يستثقله قال ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لابي عمرو الشيباني لماذا- يكون الثقيل اثقل علي الانسان من الحمل الثقيل فقال لان الثقيل يقعد علي القلب والقلب لا يحتمل ما يحتمله الراس والبدن من الثقل قال	146	-4702083132885079418	283	541.0	227	431	65.6612548828125	52	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0018	false	-7084419140154000809	125	300	621	1427	1427	300	انس --------قال كنا جلوسا ----عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال يطلع----- عليكم الان رجل من اهل الجنة فطلع رجل من الا---------------------------------------------نصار فلما كان الغد قال -------------------------مثل ذلك فطلع ذلك الرجل ثم في-------------------- اليوم الثالث ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعه عبد الله -بن عمرو بن العاص فقال اني لا-حيت ابي فاقسمت ان -لا ادخل عليه ثلاثا فان رايت ان تءويني اليك حتي تمضي فعلت قال نعم قال انس فكان عبد الله يحدث انه بات معه تلك الليالي الثلاث فلم ا--------ره يقوم من الليل شيءا غير انه اذا تعار وتقلب علي فراشه فذكر الله تعالي- وكبر حتي يقوم لصلاة الفجر قال عبد الله غير اني لم اسمعه يقول الا خيرا فلما مضت الثلاث --ليال- وكدت ان احتقر عمله قلت يا عبد الله لم يكن بيني وبين ابي غضب ولا هجر- ولكن سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول------------- يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة فطلعت انت الثلاث مرات فاردت ان اوي اليك لانظر ما عملك لاقتدي به فلم ارك تعمل كثير- عمل فما الذي بلغ بك م---------------------------------ا قال ما هو الا ما ر---------------------------------------ايت غير اني لا اجد في نفسي-	18	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms154	true	-5332201156992588340	36	269	182	1279	1434	300	انس بن مالك قال كنا جلوسا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يطلع الان عليكم----- رجل من اهل الجنة فطلع رجل من الانصار تنظف لحيته من وضوءه قد علق نعليه بيده الشمال فلما كان الغد قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل مثل المرة الاولي فلما كان اليوم الثالث قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل مقالته ايضا فطلع ذلك الرجل علي مثل حاله الاولي فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم تبعه عبد-الله ابن عمرو فقا---------ل اني لا حيت ابي فاقسمت اني لا ادخل عليه ثلاثا فان رايت ان تءويني اليك حتي تمضي فعلت قال نعم قال انس فكان عبدا-لله يحدث انه بات معه --------تلك الثلاث الليالي فلم يره يقوم من الليل شيءا غير انه اذا تعار -تقلب علي فراشه -ذكر الله عز وجل وكبر حتي----- لصلاة الفجر قال عبدا-لله غير اني لم اسمعه يقول الا خيرا فلما مضت الثلاث الليالي وكدت ان احتقر عمله قلت يا عبدا-لله لم يكن بيني وبين ابي غضب ولا هجرة ولكن سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لك ثلاث مرات يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة فطلعت انت --ثلاث مرات فاردت ان اوي اليك فانظر ما عملك فاقتدي بك فلم ارك عملت كبيرا عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما هو الا ما رايت فلما وليت دعاني فقال ما هو الا ما رايت غير اني لا اجد في نفسي	154	-4702083132885079418	727	1236.5	565	1134	64.10934448242188	136	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0566	false	-3772080451688980508	0	23	0	159	1533	300	الفراءض ونبيه يطالبه باداء السنة والم-لكان يطالبانه بتصحيح العمل ونفسه تطالبه بهواها وابليس يطالبه بالفحشاء وملك الموت يطالبه بقبض روحه وعياله يطالبونه بنفقتهم	566	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms182	true	-6647388936535355803	174	197	870	1029	1567	300	الفراءض ونبيه يطالبه باداء السنة والمالكان يطالبانه بتصحيح العمل ونفسه تطالبه بهواها وابليس يطالبه بالفحشاء وملك الموت يطالبه بقبض روحه وعياله يط-لبونه بنفقتهم	182	-4702083132885079418	158	306.0	135	160	98.75	21	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0431	false	8326446697355749584	58	100	265	456	1384	300	الساءب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وم-ءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- ما منهم من احد يحدث بحديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا ود ان اخاه كفاه	431	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms216	true	-6919655769692687896	241	296	1319	1578	1602	300	العصر فعن عبد-الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة -----------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسءل احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم من---- يحدث بحديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا ود ان اخاه كفاه	216	-4702083132885079418	170	306.5	133	275	61.818180084228516	32	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0427	false	-5860329175138861687	158	285	748	1370	1443	300	نقل الميموني عن الامام احمد رحمه الل----ه انه سءل عن حديث فقال سلوا اصحاب الغريب فاني اخاف ان اتكلم في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظن فاخطء وقال ابو الوليد الطيالسي سمعت شعبة قال سالت الاصمعي عن حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي اخرجه مسلم وابو داود ما معني يغان قال فقال لي هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نعم فقال لو كان عن غير النبي صلي الله عليه وسلم لفسرت ذلك ولكن عن النبي صلي الله عليه وسلم لا اجترء عليه وعن الاصمعي عن معتمر بن سليمان عن ابيه قال كانوا يتقون حديث النبي صلي الله عليه وسلم كما يتقون تفسير القران وكان ا-------حمد يجء الي ابي عبيد يساله في الغريب روي ذلك الخلال وقال ابو	427	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms217	true	2799645793282628822	137	262	673	1282	1476	300	نقل الميموني عن الامام احمد ر-ضي الله عنه انه سءل عن حديث فقال سلوا اصحاب الغريب فاني اخاف ان اتكلم في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظن فاخطء وقال ابو داو--د الطيالسي سمعت شعبة قال سالت الاصمعي عن حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي--------------------- ما معني يغان قال فقال لي هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نعم فقال لو كان عن غير النبي صلي الله عليه وسلم لفسرت ذلك ولكن عن النبي صلي الله عليه وسلم لا اجترء عليه وعن الاصمعي عن معتمر بن سليمان عن ابيه قال كانوا يتقون حديث النبي صلي الله عليه وسلم كما يتقون تفسير القران وكان الامام احمد يجء الي ابي عبيد يساله في الغريب روي ذلك الخلال وقال ابن	217	-4702083132885079418	593	1146.0	470	633	93.6808853149414	117	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0428	false	1805235027423940600	20	82	96	407	1447	300	علي الفتوي ق-ال ابن عباس رضي الله عنهما اذا ترك العالم لا ادري اصيبت مقاتله وكذا قال علي بن حسين وقال مالك كان يقال اذا اغفل العالم لا ادري اصيبت مقاتله وقال ايضا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امام المسلمين وسيد العالمين يسال عن الشء فلا يجيب حتي ياتيه الوحي من السماء وقال الشعبي لا ادري نصف العلم وقال احمد	428	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms217	true	2799645793282628822	258	300	1262	1476	1476	300	ذلك الخلال وقال ابن عباس ---------------اذا ترك العالم لا ادري اصيبت مقالت-----------------------------------------------------------------------------ه وقال -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امام المسلمين وسيد العالمين يسال عن الشء فلا يجيب حتي ياتيه الوحي من السماء وقال الشعبي لا ادري نصف العلم وقال احمد-	217	-4702083132885079418	204	370.0	163	312	65.38461303710938	35	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0428	false	1805235027423940600	82	300	407	1447	1447	300	في رواية المروذي كان مالك يسال عن الشء فيقدم ويءخر يبه-ت وهءلاء يقيسون علي قوله ويقولون قال مالك وباسناد حسن عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال من علم الرجل ان يقول لما لا يعلم الله اعلم لان الله عز وجل قال لرسوله صلي الله عليه الصلاة والسلام قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص 86 وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا ادري وقال احمد في رواية المروذي ليس--- كل شء ينبغي ان يتكلم فيه وذكر احاديث النبي صلي الله عليه وسلم كان يسال فيقول لا ادري حتي اسال جبريل وقال عبد الله سمعت ابي يقول كان سفيان لا يكاد يفتي في الطلاق ويقول من يحسن ذا من يحسن ذا وقال في رواية ابي الحارث وددت انه لا يسالني احد عن مسالة او ما شء اشد علي من ان اسال عن هذه المساءل البلاء يخرجه الرجل عن عنقه ويقلدك وخاصة مساءل الطلاق والفروج نسال الله العافية ونقل الاثرم عنه انه ساله عن شء فقلت كيف هو عندك فقال وما عندي انا وسمعته يقول انما هو يعني العلم ما جاء من فوق وقال سفيان لقد كان الرجل يستفتي فيفتي وهو يرعد وقال سفيان من فتنة الرجل اذا كان فقيها ان يكون الكلام احب اليه من السكوت وقال المروذي قلت لابي عبد الله ان العالم-	428	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms218	true	-4663903670429316125	0	199	0	948	1439	300	في رواية المروذي كان مالك يسءل عن الشء فيقدم ويءخر يتثبت وهءلاء يقيسون علي قوله ويقولون قال مالك و-----------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال من علم الرجل ان يقول لما لا يعلم الله اعلم لان الله عز وجل قال لرسوله صلي الله عليه وسل----------م قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين----- وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا ادري وقال احمد في رواية المروذي ليس في كل شء ينبغي ان يتكلم فيه وذكر احاديث النبي صلي الله عليه وسلم كان يسال فيقول لا ادري حتي اسال جبريل وقال عبدا-لله سمعت ابي يقول كان سفيان لا يكاد يفتي في الطلاق ويقول من يحسن ذا من يحسن ذا وقال في رواية---- الحارث وددت انه لا يسالني احد عن مسالة او ما شء اشد علي من ان اسال عن هذه المساءل البلاء يخرجه الرجل عن عنقه ويقلدك وخاصة مساءل الطلاق والفروج------------------ ونقل الاثرم عنه انه ساله عن شء فقلت كيف هو عندك فقال وما عندي انا وسمعته يقول انما هو يعني العلم ما جاء من فوق وقال سف-----------------------------------------------يان من فتنة الرجل اذا كان فقيها ان يكون الكلام احب اليه من السكوت وقال المروذي قلت لابي عبدال-له ان العالم	218	-4702083132885079418	934	1795.5	737	1045	89.37799072265625	188	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0429	false	-7707116771083160659	0	102	0	492	1440	300	يظنونه عنده علم كل شء فقال قال ابن مسعود رضي الله عنه ان الذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه لمجنون وانكر ابو عبد الله علي من يتهجم في المساءل والجوابات---- وسمعت ابا عبد الله يقول ليتق الله عبد ولينظر ما يقول وما يتكلم فانه مسءول وقال من افتي الناس ليس ينبغي ---ان يحمل الناس علي مذهبه ويشدد عليهم وقال في رواية ابن القاسم انما ينبغي ان يءمر الناس بالامر البين الذي لا شك فيه وليت الناس اذا امروا بالشء الصحيح ان لا يجاوزوه ونقل محمد بن ابي طاهر عنه انه سءل عن مسالة في الطلاق فقال سل غيري ليس لي ان	429	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms218	true	-4663903670429316125	199	300	948	1439	1439	300	يظنون- عنده علم كل شء فقال قال ابن مسعود رضي الله عنه ان الذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه لمجنون وانكر ابو عبدال-له علي من يتهجم في المساءل والجوابات قال وسمعت ابا عبدا-لله يقول ليتق الله عبد ولينظر ما يقول وما يتكلم فانه مسءول وقال من افتي الناس ليس ينبغي له ان يحيل الناس علي مذهبه ويشدد عليهم وقال في رواية---- القاسم انما ينبغي ان يءمر الناس بالامر البين الذي لا شك فيه وليت الناس اذا امروا بالشء الصحيح ان لا يجاوزوه ونقل محمد بن ابي طاهر عنه انه سءل عن مسالة في الطلاق فقال سل غيري ليس لي ان-	218	-4702083132885079418	480	926.5	382	499	96.1923828125	93	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0429	false	-7707116771083160659	102	300	492	1440	1440	300	افتي في الطلاق بشء وقال في رواية ابن منصور لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي وصح عن مالك انه قال ذل واهانة للع-لم ان تجيب كل من سالك وقال ايضا كل من اخبر الناس بكل ما يسمع فهو مجنون وقال احمد في رواية احمد بن علي الابار وقال له رجل حلفت بيمين لا ا-ري ايش هي قال ليت انك اذا دريت دريت انا وقال في رواية الاثرم اذا هاب الرجل شيءا فلا ينبغي ان يحمل علي ان يقول وعن ابن المسيب قال قال عمر رضي الله عنه اذا رايتم القارء يغشي السلطان فهو لص واذا رايتموه يخالط الاغنياء فهو مراء وقال الميموني جلست مع ابي عبد الله في المقبرة وكنا نتحدث وكنت اساءله ويجيبني قال الخلال وكنت امضي مع المروذي الي المقابر ويصلي علي الجناءز فاقرا عليه ونحن قعود بين القبور الي ان يفرغ من دفن الميت وقال في رواية المروذي ان الذي يفتي الناس يتقلد امرا عظيما او قال يقدم علي امر عظيم ينبغي لمن افتي ان يكون عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي وقال في رواية الميموني من تكلم في شء ليس له فيه امام اخاف عليه الخطا وقال الثوري لا نزال نتعلم ما وجدنا من يعلمنا وقال احمد نحن الي الساعة نتعلم-	429	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms219	true	-6193595603139401550	0	136	0	633	1418	300	افتي ب--الطلاق بشء وقال في رواية ابن منصور لا ينبغي ان تجيب في كل ما يستفتي وصح عن مالك انه قال ذل واهانة للعالم ان تجيب كل من سالك وقال ايضا كل من اخبر الناس بكل ما يسمع فهو مجنون وقال احمد في رواية احمد بن علي الابار وقال له رجل حلفت بيمين لا ادري ايش هي قال ليت انك اذا دريت دريت انا وقال في رواية الاثرم اذا هاب الرجل شيءا فلا ينبغي ان يحمل علي ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول وقال في رواية المروذي ان الذي يفتي الناس يتقلد امرا عظيما و--قال يقدم علي امر عظيم ينبغي لمن افتي ان يكون عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي وقال في رواية الميموني من تكلم في شء ليس له فيه امام اخاف عليه الخطا وقال الثوري لا نزال نتعلم ما وجدنا من يعلمنا وقال احمد نحن---- الساعة نتعلم	219	-4702083132885079418	624	1210.0	489	951	65.61514282226562	129	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0430	false	-4211293899542178957	0	167	0	795	1421	300	وساله اسحاق بن ابراهيم عن الحديث الذي جاء اجرءكم علي الفتيا اجرءكم علي النار اخرجه الدارمي وهو ضعيف ما معناه قال ابو عبد الله يفتي بما لم يسمع وقال محمد بن ابي حرب سمعت ابا عبد الله وسءل عن الرجل يفتي بغير علم قال يروي عن ابي موسي قال يمرق من دينه ونقل المروذي ان رجلا تكلم بكلام انكره عليه ابو عبد الله قال هذا من حبه الدنيا يسال عن الشء الذي لا يحسن فيحمل نفسه علي الجواب او نحو هذا عن حماد وقال كنت اساءل ابراهيم عن الشء فيعرف في وجهي اني لم افهم فيعيده حتي افهم روي ذلك الخلال وغيره وقا------------------------------------------------ل ابن وهب عن يونس عن الزهري ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه حدث رجلا بحديث فاستفهمه الرجل فقال الصديق هو كما حدثتك اي ارض تقلني اذا قلت بما لا اعلم وروي نحوه من غير وجه عن ابي هريرة مرفوعا من افتي بفتيا غير ثبت فيها فانما اثمه علي الذي افتاه اخرجه ابن ماجه واحمد والحاكم وفي لفظ من افتي بفتيا بغير علم كان	430	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms219	true	-6193595603139401550	136	300	633	1418	1418	300	وساله اسحاق بن ابراهيم عن الحديث الذي جاء اجرءكم علي الفتيا اجرءكم علي النار----------------------- ما معناه قال ابو عبدا-لله يفتي بما لم يسمع وقال محمد بن ابي حرب سمعت ابا عبدا-لله وسءل عن الرجل يفتي بغير علم قال يروي عن ابي موسي قال يمرق من دينه ونقل المروذي ان رجلا تكلم بكلام انكره عليه ابو عبدا-لله قال هذا من حبه الدنيا يسءل عن الشء الذي لا يحسن فيحمل نفسه علي الجواب و--نحو هذا عن حماد وقال كنت اساءل ابراهيم عن الشء فيعرف في وجهي اني لم افهم فيعيده حتي افهم روي ذلك الخلال وغيره والله اعلم وصل الله علي محمد واله وصحبه وسلم فصل قال ابن وهب عن يونس عن الزهري ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه حدث رجلا بحديث فاستفهمه الرجل فقال الصديق هو كما حدثتك اي ارض تقلني اذا قلت بما لا اعلم وروي نحوه من غير وجه عن ابي هريرة مرفوعا من افتي بفتيا غير ثبت فيها فانما اثمه علي الذي افتاه----------------------------- وفي لفظ من افتي بفتيا بغير علم كان-	219	-4702083132885079418	730	1404.0	577	843	86.59548950195312	145	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0430	false	-4211293899542178957	167	300	795	1421	1421	300	اثم ذلك علي الذي افتاه رواهما احمد وروي الثاني ابو داود والاول ابن ماجه وهو حديث جيد له طرق مذكورة في حواشي المنتقي وقال مسلم البطين عن عزرة التميمي قال قال علي وابردها علي الكبد ثلاثا ان يسال الرجل عما لا يعلم فيقول الله اعلم وعن علي ايضا خمس لو سافر الرجل فيهن الي اليمن لكن عوضا من سفره لا يخشي عبد الا ربه ولا يخاف الا ذنبه ولا يستحي من لا يعلم ان يتعلم ولا يستحي من تعلم اذا سءل عما لا يعلم ان يقول الله اعلم والصبر من الدين بمنزلة الراس من الجسد واذا قطع الراس توي الجسد وقال الثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال من افتي الناس في كل ما يستفتونه فهو مجنون وقال مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن عباس مثله قا-ل الزهري عن-	430	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms220	true	-3233073905655942639	0	56	0	267	1406	300	اثم ذلك علي الذي افتاه رواهما احمد وروي الثاني ابو داود والاول ابن ماجه وهو حديث جيد له طرق مذكورة في حواشي المنتقي وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال من افتي الناس في كل ما يستفتونه فهو مجنون وقال مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن عباس مثله وقال الزهري عن	220	-4702083132885079418	263	517.0	208	628	41.87898254394531	54	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0431	false	8326446697355749584	5	252	21	1168	1384	300	بن اسلم قال كنا مع ابن عمر فساله اعرابي اترث العمة فقال لا ادري قال انت لا تدري قال نعم اذهب الي العلماء فاسالهم فلما ادبر الرجل قبل ابن عمر يده فقال نع--ما قال ابو عبد الرحمن سءل عن ما لا يدري فقال لا ادري وقال سفيان بن عيينة والثوري عن عطاء بن الساءب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وم-ءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منهم من احد يحدث بحديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا ود ان اخاه كفاه الفتوي هذا لفظ رواية الثوري ولفظ ابن عيينة اذا سءل احدهم عن المسالة ردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وقال ابو حصين عثمان بن عاصم التابعي الجليل ان احدهم ليفتي في المسالة ولو وردت علي عمر لجمع لها اهل بدر وقال القاسم وابن سيرين لان يموت الرجل جاهلا خير له من ان يقول ما لا يعلم وقال مالك عن القاسم بن محمد ان من اكرام المرء لنفسه ان لا يقول الا ما احاط به علمه وقال سعيد بن جبير ويل لمن يقول لما لا يعلم اني اعلم وقال مالك من فقه العالم ان يقول لا اعلم فانه عسي ان يهيا له الخير وقال احمد بن حنبل سمعت الشافعي رضي الله عنهما سمعت مالكا سمعت محمد بن عجلان يقول اذا ترك العالم لا ادري اصيبت مقاتله ورواه اسحاق بن راهويه عن ابن عيينة عن داود بن ابي --زبير الزبيري عن مالك عن ابن عجلان قال قال ابن عباس	431	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms220	true	-3233073905655942639	57	300	272	1406	1406	300	بن اسلم قال كنا مع ابن عمر فساله اعرابي اترث العمة فقال لا ادري قال انت لا تدري قال نعم اذهب الي العلماء فاسالهم فلما ادبر الرجل قبل ابن عمر يده فقال نعم ما قال ابو عبد-الرحمن سءل ع--ما لا يدري فقال لا ادري وقال سفيان بن عيينة والثوري عن عطاء بن الساءب عن عبد-الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من-م من احد يحدث بحديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا ود ان اخاه كفاه الفتوي هذا لفظ رواية الثوري ولفظ ابن عيينة اذا سءل احدهم عن المسالة ردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وقال ابو حصين عثمان بن عاصم التابعي -------ان احدكم -يفتي في المسالة ولو وردت علي عمر لجمع لها اهل بدر وقال القاسم وابن سيرين لان يموت الرجل جاهلا خير له من ان يقول ما لا يعلم وقال مالك عن القاسم بن محمد ان من اكرام المرء لنفسه ان لا يقول الا ما احاط به علمه وقال سعيد بن جبير ويل لمن يقول لما لا يعلم اني اعلم وقال مالك من فقه العالم ان يقول لا اعلم فانه عسي ان يهيا له الخير وقال احمد بن حنبل سمعت الشافعي رضي الله عنهما سمعت مالكا سمعت محمد بن عجلان يقول اذا ترك العالم لا ادري اصيبت مقاتله ورواه اسحاق بن راهويه عن ابن عيينة عن داود بن ابي الزبير الزبيري عن مالك ----بن عجلان قال قال ابن عباس-	220	-4702083132885079418	1128	2194.0	887	1152	97.91666412353516	231	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0431	false	8326446697355749584	252	300	1168	1384	1384	300	فذكره وقد سبق وقال عبد الرزاق عن معمر قال سال رجل عمرو بن دينار عن مسالة فلم يجبه فقال الرجل ان في نفسي منها شيءا فاجبني فقال ان يكون في نفسك منها مثل ابي قبيس احب الي من ان يكون في نفسي منها مثل الشعرة وقال ابن مهدي-	431	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms221	true	6152499340542535942	0	46	0	212	1467	300	فذكره وقد سبق وقال عبد-الرزاق عن معمر قال سال رجل عمرو بن دينار عن مسالة فلم يجبه فقال الرجل ان في نفسي منها شيءا فاجبني فقال ان يك-ن في نفسك منها مثل ابي قبيس احب الي--- ان يكون في نفسي منها مثل الشعرة وقال ابن مهدي	221	-4702083132885079418	211	401.0	166	217	97.23502349853516	43	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0432	false	3506468823830058849	151	300	769	1483	1483	300	وقال يحيي بن سعيد كان سعيد بن المسيب لا يكاد يفتي فتيا ولا يقول شيءا الا قال اللهم سلمني وسلم مني ذكره البيهقي وغيره ولا سيما ان كان من يفتي يعلم من نفسه انه ليس اهلا للفتوي لفوات شرط او وجود مانع ولا يعلم الناس ذلك منه فانه يحرم عليه افتاء الناس في هذه الحال بلا اشكال فهو سا--ع الي ما يحرم لا سيما ان كان الحامل علي ذلك غرض الدنيا واما السلف فكانوا يتركون ذلك خوفا ولعل غيره يكفيه وقد يكون ادني لوجود من هو اولي منه وقال ابن معين الذي يحدث بالبلدة وبها من هو اولي منه بالحديث فهو احمق وقال ايضا اذا رايتني احدث في بلدة فيها مثل علي بن مسهر فينبغي للحيتي ان تحلق وامر يده علي عارضيه وياتي بنحو كراسين هذا المعني قبل فصل قال جعفر بن درستويه وقال مالك ما افتيت حتي شهد لي سبعون اني اهل لذلك وقال ابن عيينة وسحنون اجسر-	432	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms221	true	6152499340542535942	90	206	421	980	1467	300	وقال يحيي بن سعيد كان سعيد بن المسيب لا يكاد يفتي فتيا ولا يقول شيءا الا قال اللهم سلمني وسلم مني ذكره البيهقي وغيره ولا-سيما ان كان من يفتي يعلم من نفسه انه ليس اهلا للفتوي لفوات شرط او وجود مانع ولا يعلم الناس ذلك منه فانه يحرم عليه افتاء الناس في هذه الحال بلا اشكال فهو يسارع الي ما يحرم لا-سيما ان كان الحامل علي ذلك عرض الدنيا واما الس-ف فكانوا يتركون ذلك خوفا ولعل غيره يكفيه وقد يكون ادني لوجود من هو اولي منه -قال ابن معين الذي يحدث بالبلدة وبها من هو اولي منه بالحديث فهو احمق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ما افتيت حتي شهد لي سبعون اني اهل لذلك وقال ابن عيينة وسحنون اجسر	221	-4702083132885079418	553	1071.0	438	717	77.12691497802734	109	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0432	false	3506468823830058849	0	45	0	215	1483	300	سال رجل مالك بن انس عن مسالة فطال ترداده اليه فيها والح عليه فقال ما شاء الله يا هذا اني لم اتكلم الا فيما احتسب فيه الخير ولست احسن مسالتك هذه وقال ابن وهب سمعت مالكا يقول العجلة في الفتوي نوع من الجهل والخرق وكان	432	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms221	true	6152499340542535942	46	91	212	426	1467	300	سال رجل مالك بن انس عن مسالة فطال ترداده اليه فيه- والح عليه فقال ما شاء الله يا هذا اني لم اتكلم الا فيما احتسب فيه الخير ولست احسن مسالتك هذه وقال ابن وهب سمعت مالكا يقول العجلة في الفتوي نوع من الجهل والخرق وقال	221	-4702083132885079418	212	417.0	167	215	98.60465240478516	43	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0433	false	-1957204933216735782	0	75	0	391	1609	300	الناس علي الفتيا اقلهم علما ق-ال سحنون اشقي الناس من باع اخرته بدنيا غيره وقال فتنة الجواب بالصواب اشد من فتنة المال وقال سفيان ادركت الفقهاء وهم يكرهون ان يجيبوا في المساءل والفتيا حتي لا يجدوا بدا من ان يفتوا وقال اعلم الناس بالفتيا اسكتهم عنها واجهلهم بها انطقهم فيها وبكي ربيعة فقيل ما يبكيك فقال استفتي من لا علم له وظهر في الاسلام امر عظيم وقال ولبعض من يفتي هاهنا احق بالسجن من السارق	433	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms221	true	6152499340542535942	206	276	980	1347	1467	300	الناس علي الفتيا اقلهم علما وقال سحنون اشقي الناس من باع اخرته بدنيا غيره وقال فتنة الجواب بالصواب اشد من فتنة المال وقال سفيان ادركت الفقهاء وهم يكرهون ان يجيبوا في المساءل والفتيا حتي لا يجدوا بدا من ان يفتوا وقال اعلم الناس بالفتيا اسكتهم عنها واجهلهم بها انطقهم فيها وبكي ربيعة فقيل ما يبكيك فقال استفتي من لا علم له و-------------------------قال ولبعض من يفتي هاهنا احق بالسجن من السراق	221	-4702083132885079418	363	712.0	293	392	92.60204315185547	67	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0082	false	-3364579307357658454	56	115	292	574	1509	300	عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال له كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي ق-------------ال سمعته يق----------------------------ول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستر-----------------------ه ويقول--- اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه--- هلك قال-------- سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	82	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms235	true	155263409459703805	229	298	1161	1494	1503	300	عمر اذ عرض له رجل فقال----------- كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي يوم القيامة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا---------------- حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	235	-4702083132885079418	232	394.0	184	360	64.44444274902344	44	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0956	false	-2673277463763362231	72	108	352	523	1499	300	ان الوقوف علي الابواب حرمان والعجز ان يرجو الانسان انسان حتي م تامل مخلوقا وتقصده ان كان عندك بالرحمن ايمان ثق بالذي هو يعطي ذا ويمنع ذا في كل يوم له في خلقه شان وقال اخر	956	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms261	true	-5895282325772588556	15	49	81	245	1494	300	ان الوقوف علي الابواب حرمان والعجز ان يرجو الانسان انسان فلا تء--مل مخلوقا وتقصده ان كان عندك بالرحمن ايمان ثق بالذي هو يعطي ذا ويمنع ذا في كل يوم له في خلقه شان----- اخر	261	-4702083132885079418	159	303.5	125	171	92.98245239257812	31	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms1189	false	-2071439019376182349	206	250	1027	1249	1528	300	ايضا وهي من الحكم---- اذا انقطعت اطماع عبد عن الوري تعلق بالرب الكريم رجاءه فاصبح حرا عزة وقناعة علي وجهه انواره وضياءه وان علقت بالخلق اطماع نفسه تباعد ما يرجو وطال عناءه فلا ترج الا الله للخطب وحده ولو صح في خل الصفاء صفاءه	1189	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms261	true	-5895282325772588556	45	89	229	448	1494	300	------في خلقه شان اخر اذا انقطعت اطماع عبد عن الوري تعلق بالرب الرحيم رجاءه فاص-ح حرا عزة وقناعة علي وجهه انواره وضياءه وان علقت بالخلق اطماع نفسه تباعد ما يرجو وطال عناءه فلا ترج الا الله للخطب وحده ولو صح في حل الصفاء صفاءه	261	-4702083132885079418	203	388.5	161	226	89.82300567626953	37	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK007054-ara1.ms0126	false	-1651240375559228224	184	264	1005	1388	1611	300	الله لا اله الا هو الحي القيوم الم الله لا اله الا هو الحي القيوم اسم الله الاعظم وروي ابو داود والنساءي وغيرهما وصححه ابن حبان من حديث انس ان رجلا دعا فقا-------------ل اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت------- المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- لقد دعا الله عز وجل باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي اسناده قوي اخرجه	126	3395533205102451149	ShamAY0035000-ara1.ms299	true	-3269758826434429161	67	146	334	721	1459	300	الله با-سمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي اخرجه------------------------ ابو داود والترمذي وعن--------------------------- انس رضي الله عنه قال دعا رجل فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت الحنان المنان بديع السم-وات والارض ذو--- الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتدرون بما دعا قالوا الله ورسوله اعلم قال والذي نفسي بيده لقد دعا الله------- باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي اخرجه -----------	299	-4702083132885079418	246	380.0	192	461	53.36225509643555	42	JK007054-ara1	ShamAY0035000-ara1