id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0463	false	2807501907381947278	197	226	1033	1177	1547	300	قول سلمان لابي الدرداء--------------- ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه وقو------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان اخرجه-- البخاري	463	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms010	true	310535467802170665	157	200	791	994	1489	300	قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان وبه الي البخاري	10	3264401793570026015	124	209.5	96	203	61.083744049072266	24	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0244	false	661243203627270226	197	246	968	1211	1515	300	ابو داود في باب النصيحة حدثنا الربيع بن سليمان المءذن حدثنا ابن وهب عن سليمان يعني ابن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراءه	244	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms011	true	-4184859578497645521	245	290	1243	1464	1516	300	ابي داود حدث---------------نا الربيع بن سليما-------ن حدثنا ابن وهب عن سليمان يعني ابن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراءه	11	3264401793570026015	217	419.0	172	243	89.3004150390625	42	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0486	false	-5362356506997227726	150	180	770	900	1518	300	ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال شحا- بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال والرزق عن قدر لا الضعف	486	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms029	true	4979018559866755811	270	300	1397	1526	1526	300	ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال اسخو بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال -الرزق عن قدر لا الضعف-	29	3264401793570026015	125	232.0	96	131	95.41984558105469	27	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0983	false	5858993752028503213	207	283	1036	1409	1497	300	لما بلغه-------- قول الملتمس قليل المال تصلحه فيبقي ولا يبقي الكثير علي الفساد وحفظ المال خير من نفاذ وعسف في البلاد بغير زاد قال------ قطع الله لسانه حمل الناس علي البخل فهلا قال فلا الجود يفني المال قبل فناءه ولا البخل في مال الشحيح يزيد فلا تلتمس مالا بعيش مقتر لكل غد رزق يعود جديد وقال حاتم ايضا لعمرك ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر الم تر ان المال غاد وراءح	983	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms035	true	-8806116685486818918	223	287	1134	1445	1510	300	لما بلغ حاتم طيء قول المتلمس قليل المال تصلحه فيبقي ولا يبقي الكثير علي الفساد وحفظ المال خير من فناه وعسف في البلاد بغير زاد قال ما له قطع الله لسانه-حمل الناس علي البخل فهلا قال فلا الجود يفني المال قبل فناءه ولا البخل في مال الشحيح يزيد فلا تلتمس مالا بعيش مقتر لكل غد رزق يعود جديد--------------------------------------------------------------------------- الم تر ان المال غاد وراءح	35	3264401793570026015	291	543.0	231	387	75.19380187988281	56	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0554	false	8053470119137479689	83	175	433	895	1549	300	رجل -من اهل البادية---- اسمه زاهر------ يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم الهدية من البادية فيجهزه -------------------------اذا اراد ان يخرج فقال------------------------- ان زاهرا بادينا ونحن حاضرته وكان-------------------------------------------- دميما فاتاه----- النبي صلي الله عليه وسلم -----وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه و---لا يبصره الرجل فقال------- ارسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم فجعل لا يالو ما الصق ظهره بصدر النبي صلي الله عليه وسلم حين عرفه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد فقا------ل يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال----------------------------- لكن عند الله لست بكاسد	554	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms112	true	-5728128183180084254	26	148	138	746	1575	300	رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهرا وكان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم الهدية من البادية فيجهزه النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان زاهرا بادينا ونحن حاضروه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحبه وكان رجلا دميما فاتاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره------ فقال من هذا ارسلني------- فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم فجعل لا يالو ما الصق ظهره بصدر النبي صلي الله عليه وسلم حين عرفه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد فقال الرجل يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد	112	3264401793570026015	444	751.0	356	622	71.38263702392578	82	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0891	false	-1636133090184287754	21	105	138	547	1585	300	جعفر بن محمد قال ل---------ي ابو عبد الله يعني احمد بن حنبل رضي الله عنه يوم عيد خذ عليك رداءك وادخل قال فدخلت فاذا ماءدة وقصعة علي --خوان -عليها عراق وقد زال- جانبه فقال لي كل فلما راي ما نزل بي قال -ان الحسن كان يقول والله لتاكلن وكان ابن سيرين يقول انما وضع الطعام ليءكل وكان ابراهيم بن ادهم يبيع ثيابه وينفقها علي اصحابه وكانت الدنيا اهون عليه من ذاك واوما الي جذع مطروح قال فانبسطت فاكلت فقال لتاكلن هذه ------------------------وقال عبد الله	891	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms121	true	-1658750285810086747	205	277	1026	1391	1499	300	----ابو محمد النساءي قال ابي ابو عبد الل-------------------------------ه يوم عيد ---------------ادخ----ل فدخلت فاذا ماءدة وقصعة علي الخوان وعليها عراق وقدر الي جانبه فقال لي كل فلما راي ما---- بي قال كان الحسن ي----قول والله لتاكلن وكان ابن سيرين يقول انما وضع الطعام ليءكل وكان ابراهيم بن ادهم يبيع ثيابه وينفقها علي اصحابه وكانت الدنيا اهون عليه من ذلك واوما الي جذع مطروح---- فانبسطت واكلت---------------- وقال ابو بكر المروذي كان ابو عبد الله	121	3264401793570026015	311	533.5	247	447	69.57494354248047	50	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0382	false	-8794775342603740126	179	236	906	1181	1498	300	هارون المستملي لقيت احمد فقلت ما عندنا شء فاعطاني خمسة دراهم وقال ما عندنا غيرها وقال يحيي بن هلال الوراق جءت الي محمد بن عبد الله بن نمير فشكوت اليه فاخرج---- اربعة دراهم او خمسة------ وقال هذا نصف ما املك---- وجءت مرة الي ابي عبد الله----- بن حنبل فاخرج الي اربعة دراهم وقال هذا جميع ما املك	382	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms122	true	5119657077859046675	18	79	103	397	1475	300	هارون المستملي لقيت احمد فقلت ما عندنا شء فاعطاني خمسة دراهم وقال ما عندنا غيرها وقال يحيي بن هلال الوراق جءت الي محمد بن عبد الله بن نمير فشكوت اليه فاخرج الي اربعة دراهم او خمسة دراهم وقال هذا نصف ما املك قال وجءت مرة الي ابي عبد الله احمد بن حنبل فاخرج الي اربعة دراهم وقال هذا جميع ما املك	122	3264401793570026015	275	522.5	218	294	93.53741455078125	57	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0986	false	-4247300406456725729	227	300	1128	1485	1485	300	وقال الاصمعي دخل اعرابي علي خالد بن عبد الله القسري فقال اصلح الله الامير اني قد امتدحتك ببيتين ولست انشدهما الا بعشرة الاف وخادم فقال له خالد قل فانشا يقول لزمت نعم حتي كانك لم تكن سمعت من الاشياء شيءا سوي نعم وانكرت لا حتي كانك لم تكن سمعت بها في ساءر الدهر والامم قال ودخل اعرابي علي خالد في يوم مجلس الشعراء عنده وقد كان قال فيه بيتي شعر امتدحه فلما سمع-	986	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms125	true	6214100293319032765	21	44	107	218	1540	300	وقال الاصمعي دخل اعرابي علي خالد بن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يوم مجلس الشعراء عنده وقد كان قال فيه بيتي شعر امتدحه فلما سمع	125	3264401793570026015	110	203.0	88	358	30.72625732421875	22	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0987	false	-5546261309549097134	0	61	0	319	1565	300	قول الشعراء -صغر عنده ما قال فلما انصرف الشعراء بجواءزهم بقي الاعرابي فقال له خالد الك حاجة فانشده البيتين وهما تعرضت لي بالجود حتي نعشتني واعطيتني حتي ظننتك تلعب فانت الندي وابن الندي واخو الندي حليف الندي ما للندي عنك مذهب فقال سل حاجتك فقال علي من الدين خمسون الفا ف---قال قد امرت لك بها وشفعتها بمثلها فامر له بم-ءة الف	987	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms125	true	6214100293319032765	44	106	218	539	1540	300	قول الشعراء اصغر عنده ما قال فلما انصرف الشعراء بجواءزهم بقي الاعرابي فقال له خالد الك حاجة فانشد- البيتين وهما تعرضت لي بالجود حتي نعشتني واعطيتني حتي حسبتك تلعب فانت الندي وابن الندي واخو الندي حليف الندي ما للندي عنك مذهب -قال سل حاجتك فقال علي من الدين خمسون الف درهم قال قد امرت لك بها وشفع-ها بمثلها فامر له بماءة الف	125	3264401793570026015	310	583.0	250	324	95.67901611328125	55	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0521	false	-3400137692779525812	102	135	510	664	1472	300	عبد الله بن عثمان-------- عبدان شيخ البخاري انه قال ما سالني احد حاجة الا قمت له بنفسي فان تم والا قمت له بمالي فان تم والا استعنا له بالاخوان فان تم والا استعنت	521	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms128	true	3617468290292463649	267	300	1354	1511	1511	300	عبد الله بن عثمان المروزي عبدان كان من الاجواد- قال ما سالني احد حاجة الا قمت له بنفسي فان تم والا قمت له بمالي فان تم والا استعنت--- بالاخوان فان تم والا استعنت-	128	3264401793570026015	136	234.5	106	162	83.95061492919922	27	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0186	false	1438838276881156378	53	127	267	633	1494	300	فيخرج ما في يده فينقطع مرفقه فيلاقي من الضرر او من الذل ما يكون الموت دونه فلا ينبغي للعاقل ان يعمل بمقتضي الحال الحاضرة بل يصور كل ما يجوز وقوعه واكثر الناس لا ينظرون ف-ي العواقب فكم من مخاصم سب وشتم وطلق فلما افاق ندم وقد كان يوسف بن اسباط تزهد ودفن كتبه فلم يصبر عن الحديث فحدث من حفظه فغلط فضعفوه وقد تزهد خلق كثير فاخرجوا ما بايديهم ثم احتاجوا فدخلوا في --مكروهات	186	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms153	true	2066588829562812814	218	267	1137	1388	1540	300	فيخرج ما في يده فينقطع مرفقه فيلاقي من الض-ر او من الذل ما يكون الموت دونه فلا ينبغي للعاقل ان يعمل بمقتضي الحال الحاضرة بل يصور كل ما يجوز وقوعه واكثر الناس لا ينظرون الي العواقب قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تزهد خلق كثير فاخرجوا ما بايديهم ثم احتاجوا فدخلوا في المكروهات	153	3264401793570026015	244	455.0	195	369	66.12466430664062	44	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0188	false	-4004668372193441545	93	142	477	717	1517	300	ان اكون عشارا علي الجسر فينبغي للعاق----------------------------------------------------------------ل ما يجمع همه ليقبل علي العلم والعمل بقلب فارغ من الهم وبعد فاذا صدقت نية العبد وقصده رزقه الله تعالي وحفظه من الذل ودخل في قوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله	188	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms154	true	-2552332944610307924	0	58	0	273	1509	300	ان اكون عشارا علي الجسر وقال الثوري من كان بيده مال فليجعله في قرن ثور فانه زمان من احتاج فيه كان اول ما يبذل دينه قال ابن الجوزي------------------------- وبعد فاذا صدقت نية العبد وقصده رزقه الله------ وحفظه من الذل ودخل في قوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقوله ومن يتق الله	154	3264401793570026015	165	276.5	127	304	54.27631759643555	32	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0877	false	-68650288061123905	53	100	271	486	1492	300	الشيخ --في المغني في مسالة غير الماذون له هل له الصدقة من قوته اذا لم يضر به ان الضيف لا يملك الصدقة بما اذن له في اكله وقال ان حلف ---لا يهبه فاضافه لم يحنث لانه لم يملكه شيءا وانما اباحه الاكل ولهذا لم يملك التصرف فيه	877	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms157	true	-4900869721939542788	74	122	361	580	1472	300	الشيخ موفق الدين- في مسالة غير الماذون له هل له الصدقة من قوته اذا لم يضر به ان الضيف لا يملك الصدقة بما اذن له في اكله وقال ان حلف ان لا يهبه فاضافه لم يحنث لانه لم يملكه شيءا وانما ابلغه الاكل ولهذا لا يملك التصرف فيه	157	3264401793570026015	208	393.5	161	220	94.54545593261719	43	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0946	false	-7064749285241734261	162	207	823	1056	1503	300	اربعة دراهم درهم من تجا----رة ودرهم من صلة الاخوان ودرهم من اجر- التع--------------ليم ودرهم من غلة بغداد فقال احبه- الي من تجارة بزه واكرهها عندي الذي من صلة الاخوان واما اجر التع--------------ليم فان احتاج فلياخذه واما غلة بغداد فانت تعرفها فاي شء تسالني عنها وقال	946	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms158	true	7960654272013703161	53	105	249	512	1482	300	اربعة دراهم درهم من تجارة برة ودرهم من صلة اخو--ان ودرهم من اجرة المعلم او قال التعليم ودرهم من غلة بغداد فقال احبها الي من تجارة برة واكرهها عندي الذي من صلة الاخوان واما اجر المعلم او قال التعليم فان احتاج فلياخذه واما غلة بغداد فانت تعرفها فاي شء يسال-- عنها وقال	158	3264401793570026015	222	403.0	177	267	83.14606475830078	37	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0947	false	3464983250744139309	134	172	695	893	1511	300	ابي يقول الاستغناء عن الناس بطلب العمل اعجب الينا من الجلوس وانتظار ما في ايدي الناس وقال صالح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل ابي وانا شاهد عن قوم لا يعملون ويقولون نحن متوكلون فقال هءلاء مبتدعة قال المروذي قيل لابي عبد الله	947	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms158	true	7960654272013703161	216	278	1073	1387	1482	300	ابي يقول الاستغناء عن الناس بطلب العمل اعجب الينا من الجلوس وانتظار ما في ايدي الناس ونقل صالح انه سال اباه عن التوكل قال التوكل حسن ولكن لا ينبغي للرجل ان يكون عيالا علي الناس ينبغي ان يعمل حتي يغني نفسه وعياله ولا يترك العمل وسءل ابي وانا شاهد عن قوم لا يعملون ويقولون نحن متوكلون -قال هءلاء مبتدعة ونقل---------------- عبد الله	158	3264401793570026015	175	315.0	140	331	52.87009048461914	31	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0946	false	-7064749285241734261	206	229	1051	1169	1503	300	وقال رجل لاحمد التعليم احب اليك ام المسالة قال التعليم احب الي وقال المروذي سمعت رجلا يقول لابي عبد الله اني في كفاية	946	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms159	true	-7219345711385032476	277	300	1341	1458	1458	300	وقال رجل لاحمد التعليم احب اليك او المسالة قال التعليم احب الي وقال المروذي سمعت رجلا يقول لابي عبد الله اني في كفاية-	159	3264401793570026015	116	226.0	94	118	98.30508422851562	21	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0952	false	-4480091772127183156	170	212	837	1052	1487	300	وقال يعقوب--------- سمعت احمد وسءل عن التوكل فقال هو قطع الاستشراف بالاياس من الخلق فقيل له ما الحجة قال ابراهيم لما وضع في المنجنيق ثم طرح الي النار فاعترضه جبريل عليهما السلام فقال يا ابراهيم لك حاجة ق-ال اما اليك فلا فقال	952	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms160	true	-8282320894928250889	19	61	92	301	1627	300	وقال يعقوب بن بختان سمعت احمد وسءل عن التوكل فقال هو قطع الاستشراف بال-ياس من الخلق -قيل له ما الحجة قال ابراهيم لما وضع في المنجنيق ثم طرح ف-ي النار فاعترضه جبريل عليه-- السلام فقال----------- لك حاجة فقال اما اليك فلا وكان	160	3264401793570026015	194	341.5	154	225	86.22222137451172	33	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0953	false	8806000103297133890	100	174	483	868	1498	300	وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخلهم والقدوة بهم وقال ابو سليمان الداراني رحمه الله ليس العبادة عندنا ان تصف قدميك وغيرك يتعب لك ولكن ابدا برغيفيك فاحرزهما ثم تعبد وروي ان لقمان الحكيم عليه السلام قال لابنه يا بني استعن بالكسب الحلال فانه ما افتقر احد قط الا اصابه ثلاث خصال رقة في دينه وضعف في عقله وذهاب مروءته واعظم من ذلك استخفاف الناس به	953	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms160	true	-8282320894928250889	60	103	296	515	1627	300	وكان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون--------------------- وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقمان----------------------- لابنه يا بني استغن بالكسب الحلال فانه ما افتقر احد قط الا اصابه ثلاث خصال رقة في دينه وضعف في عقله وذهاب مروءته واعظم من ذلك استخفاف الناس به	160	3264401793570026015	213	385.0	170	385	55.324676513671875	38	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0962	false	-1031090953149329344	55	120	288	707	1609	300	والصناعات افضل المعا-ش التجارة وافضلها في البز والعطر والزرع والغرس والماشية وانقصها في الصرف ذكر ذلك في الرعاية الكبري وقال فيها في موضع اخر افضل الصناءع الخياطة وادناها الحياكة والحجامة ونحوهما واشدها كراهة الصبغ والصياغة والحدادة ونحو ذلك من الصناءع الدنية وقال فيها ايضا و-يكره كسب الحجام والفاصد ونحوه وعسب الفحل والماشطة ونحوها والناءحة والبلان والمزين والجراءحي والصاءغ والصباغ والحداد وقيل والبيطار ونحو ذلك وروي	962	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms160	true	-8282320894928250889	106	161	530	891	1627	300	وال--اداب افضل المعايش التجارة وافضلها في البز والعطر والزرع والفرس والماشية وانقصها في ا--------------------------لصرف وقال----- في موضع اخر افضل الصناءع الخياطة وادناها الحياكة والحجامة ونحوهما واشدها كراهة الصبغ والصياغة والحداد---------------------------ة وقال في موضع اخر يكره كسب الحجام والفصاد ونحوه وعسب الفحل والماشطة ونحوها والناءحة والبلان والمزين والجراءحي والصاءغ والصباغ والحداد وقيل والبيطار ونحو ذلك وقال	160	3264401793570026015	340	634.0	288	421	80.76009368896484	45	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0966	false	-3977231880874155245	137	297	707	1571	1586	300	وقال الشيخ يحيي بن يحيي الازجي الحنبلي رحمه الله في كتاب النهاية له اختلف الناس في اطيب الاكتساب فقال قوم الزراعة وقال صاحب النهاية وهو الاشبه عندي لما فيه من الاستسلام لقضاء الله والتوكل عليه وهو خارج من بركة الارض فهو ابعد من الشبهة وقال قوم التجارة اطيب لان الله تعالي صرح باحلال ذلك في كتابه ولان------ الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتعاطون التكسب بهذه الطريق غالبا وقال قوم الكسب بالصناعة اطيب لقوله عليه السلام احل ما اكل الرجل من كسبه ولان الانسان يباشر العمل فهيا بكد يده انتهي كلامه وقال عباس الدوري سمعت احمد بن حنبل رحمه الله يقول وسءل عن الدقاقين فقال ان اموالا جمعت من عموم المسلمين انها لاموال سوء والظاهر ---ان المراد بالدقاقين والله اعلم الذين يتجرون في الدقيق وذلك لما فيه من احتكار الاقوات وارادة غلاءها وغير ذلك مما هو سبب في اضرار المعصومين وهو ضرر عام فالاموال المجموعة من التجارة في ذلك اموال سوء واحتج به القاضي علي كراهة التجارة في القوت والطعام وقال	966	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms160	true	-8282320894928250889	160	260	886	1423	1627	300	وقال الشيخ يحيي بن يحيي الازجي الحنبلي في ----------كتاب النهاية له اختلف الناس في اطيب الاكتساب فقال قوم الزراعة -قال -------------وهو الاشبه عندي لما فيه من الاستسلام لقضاء الله والتوكل عليه وهو خارج من بركة الارض فهو ابعد من الشبهة وقال قوم التجارة اطيب لان الله تعالي صرح باحلال ذلك في كتابه ولفعل غالب الصحابة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عباس الدوري سمعت احمد بن حنبل---------- يقول وسءل عن الدقاقين -----ان اموالا جمعت من عموم المسلمين انها لاموال سوء قال بعض اصحابنا مراده-------------------- الذين يتجرون في الدقيق----- لما فيه من احتكار الاقوات وارادة غلاءها------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج به القاضي علي كراهة التجارة في القوت والطعام وقال	160	3264401793570026015	513	928.5	417	873	58.76288604736328	85	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0965	false	7842320927198238694	20	113	98	580	1480	300	البيوع فاشار عليه بالبز وقال انك اذا عالجت البز احببت الخصب للمسلمين كذا وكذا وع-د اشياء وباسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اهل الجنة لو تبايعوا ولا يتبايعون ما تبايعوا الا البز اصلاح المال واخرجه الطبراني في الصغير من حديث ابن عمر واورده العقيلي في الضعفاء ضمن ترجمة عبد الرحمن بن ايوب السكوني مما انكر عليه وقال انما يروي هذا باسناد مجهول قال وروي باسناده عن عمر رضي الله عنه قال لو كنت تاجرا ما اخترت غير العطر -ان فاتني ربحه لم يفتني ريحه وعن ابي حميد الساعدي مرفوعا	965	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms161	true	7182944449463977440	0	46	0	236	1527	300	البيوع فاشار عليه بالبز وقال انك اذا عالجت البز احببت الخصب للمسلمين كذا وكذا وعدد اشياء وفي حديث------------------------------------ ان اهل الجنة لو تبايعوا ولا يتبايعون ما تبايعوا الا البز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر----------------- لو كنت تاجرا ما اتجرت غير العطر فان فاتني ربحه لم يفتني ريحه ورو----------------ي مرفوعا	161	3264401793570026015	222	365.5	177	484	45.867767333984375	38	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0960	false	-1374014957926964014	43	151	211	751	1489	300	---الرجل يكون له الاخ من ابيه وامه ويري عنده الشء يعجبه الدابة ونحو ذلك فيقول هب هذا لي وقد كان ذلك يجري بينهما ولعل المسءول يحب ان يساله اخوه ذلك قال اكره المسالة كلها ولم يرخص فيه الا انه بين الاب والولد ايسر وذلك ان فاطمة -------------اتت النبي صلي الله عليه وسلم وسالته -----------------------------------------------------اخرجه الحميدي واحمد والبخاري ومسلم والنساءي في عمل اليوم والليلة ونقل عنه يعقوب وابراهيم بن هانء والفضل نحو ذلك ومن المسالة المحرمة وهي واقعة كثيرا سءال رب الدين وضع شء من دينه نص عليه قال في رواية بكر بن محمد عن ابيه -لا تعجبني هذه المسالة قال---------- صلي الله عليه وسلم لا تحل المسالة الا	960	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms163	true	2474714400421208953	216	298	1021	1414	1425	300	في الرجل----- له --اخ من ابيه وامه ويري عنده الشء يعجبه---------------- فيقول هب هذا لي وقد كان ذلك يجري بينهما ولعل المسءول يحب ان يساله اخوه ذلك قال اكره المسالة كلها ولم يرخص فيه الا انه بين الاب والولد ايسر وذلك ان فاطمة رضي الله عنهااتت النبي صلي الله عليه وسلم وسالته وان اشتري شيءا وقال قد اخذته بكذا فهب لي فيه كذا فنقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن الحكم لا تعجبني هذه المسالة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل المسالة الا	163	3264401793570026015	308	424.5	243	620	49.67741775512695	59	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0186	false	1438838276881156378	150	186	747	912	1494	300	شبلي اطلب من الله عز وجل فقال له انا اطلب من الله عز وجل واطلب الدنيا من خسيس مثلك فبعث اليه م-ءة دينار وقال ابن عقيل ان كان بعث اليه اتقاء ذمه فقد اكل الشبلي الحرام	186	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms167	true	6708105633136725185	0	32	0	151	1522	300	شبلي اطلب من الله------- فقال له انا اطلب من الله------- واطلب الدنيا من خسيس مثلك فبعث اليه ماءة دينار -قال ابن عقيل ان كان بعث اليه اتقاء ذمه فقد اكل الشبلي الحرام	167	3264401793570026015	150	274.0	118	166	90.36144256591797	28	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0959	false	2554859885812742479	175	245	833	1164	1440	300	ابو طالب عن احمد في الرجل يسال الرجل الحذاء او الاسكاف الشسع قال لقد شددت وقال عبد الله كانه لم يره مسالة ونقل حرب ويعقوب عنه في الرجل يمر بالرجل فيساله الشسع لنعله فكانه لم يرخص في شء منه قال يعقوب وكانه كرهه فلم يرخص في شء منه وقال الفضل بن زياد وابراهيم بن هانء كان ابو عبد الله لا يرخص في مسالة الشسع فظهر من هذا ان مسالة- الشء	959	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms169	true	-1773919741047772220	218	286	1044	1373	1450	300	ابو طالب عن احمد في الرجل يسال الرجل الحذاء و--الاسكاف الشسع قال لقد شددت -قال عبد الله كانه لم يره مسالة ونقل حرب ويعقوب عنه في الرجل يمر بالرجل فيساله الشسع لنعله فكانه لم يرخص في شء منه قال يعقوب وكانه كرهه ولم يرخص في شء منه وقال الفضل بن زياد وابراهيم بن هانء كان ابو عبد الله لا يرخص في مسالة الشسع قال بعض اصحابنا مسالة الشء	169	3264401793570026015	308	598.5	242	332	92.77108764648438	61	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0961	false	5337479845641236218	178	248	867	1206	1460	300	ونقل المروذي عنه---- ان رجلا ساله عن امراة مات زوجها بالثغر وليس لها ثم احد فتري ان اكلم قوما يعينوني حتي اجهز عليها واجء بها قال ليس هذا عليك ولم يرخص له ان يسال ونقل حرب عنه في الرجل يقوم في المسجد فيسال للرجل فيجمع له دراهم فرخص فيه وذكر ان شعبه كان يفعل ذلك وكذا نقل عنه ابراهيم ويعقوب ونقل المروذي عنه انه سءل عن الرجل يسال للرجل المحتاج	961	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms169	true	-1773919741047772220	156	227	749	1088	1450	300	ونقل المروذي عن احمد ان رجلا ساله عن امراة مات زوجها بالثغر وليس لها ثم احد فتري ان اكلم قوما يعينوني حتي اجهز عليها واجء بها قال ليس هذا عليك ولم يرخص له ان يسال ونقل حرب عنه في الرجل يقوم في المسجد فيسال للرجل فيجمع له دراهم فرخص فيه وذكر ان شعبة كان يفعل ذلك وكذا نقل عنه ابراهيم ويعقوب ونقل ابو طالب عن احمد في الر---جل يسال الرجل الحذاء -	169	3264401793570026015	308	592.5	242	343	89.7959213256836	61	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0958	false	5857214151808821361	8	131	37	648	1472	300	اخاف ان يضيق عليه رده وكذا نقل المروذي ومحمد بن حبيب ويوسف بن موسي ونقل عنه ابن مشيش اخاف اذا جاءه فجاة فرده ان يحرج وقطع به في المستوعب واختار ابن حمدان انه يستحب ورايت بخط القاضي تقي الدين الزريراني البغدادي الحنبلي------------------------------------------------------ رحمه الله --ان الامام احمد رضي الله عنه نص عليه في رواية اسحاق بن ابراهيم والذي وجدت اسحاق نقله عنه انه قال لا باس اذا كان من غير استشراف ان يرد او ياخذ هو بالخيار وهذه رواية باباحة الاخذ وهو الذي ترجم----- الخلال ان القبول مباح من غير استشراف وامر احمد في رواية بشر بن موسي بالاخذ وقال للساءل ارجو ان يطيب لك وذكر -----------------------------------------------------------------------ابن الجوزي -----------انه لا ياخذه الا مع --حاجته اليه واذا سلم من الشبهة والافات فغن الافضل اخذه	958	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms170	true	1556698564792413846	69	169	331	837	1471	300	اخاف ان يضيق عليه رده وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستحب ولا يجب قواه صاحب النظم والحاوي قال صاحب الحاوي والاقوي عندي عدم الوجوب وذكره غيرهما رواية عن احمد وعن احمد رحمه الله يباح الرد وعنه يخير بين الاخذ والرد نقل اس-------حاق بن ابراهيم---------------------------------- لا باس اذا كان عن غير استشراف-ان يرد او ياخذ هو بالخيار وكذا---------------------------- ترجم عليه الخلال ان القبول مباح من غير استشراف و-عن احمد انه رد ذ---------------------------------------------لك وذكر ابو الحسين في كراهة الرد روايتين وذكر صاحب المحرر رواية يجوز الرد وذكر ابن الجوزي في المنهاج انه لا ياخذ- الا مع الحاجة- اليه -اذا سلم من الشبهة والافات فان الافضل اخذه	170	3264401793570026015	262	333.5	205	756	34.65608596801758	42	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0959	false	2554859885812742479	6	72	25	351	1440	300	ونقل المروذي فان استشرفت نفسه ردها وقال له الاثرم فليس عليه ان يرده كما يرد المسالة قال ليس عليه ونقل عنه ابو داود ولا باس ان يردها قال ابو داود وكانه اختار الرد ونقل عنه اسحاق بن ابراهيم لا ياخذه------------------------------ وذكر القاضي ابو الحسين انه لا تختلف الرواية انه لا يحرم لعدم المسالة وقال-------- ف-----------------------------------------------------------------------ي الرعاية -كره له اخذه ولم يحرم وقيل له اخذه ورده اولي	959	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms179	true	4729401120868416286	165	233	759	1106	1439	300	ونقل المروذي----------------- ردها وقال--- الاثرم فليس عليه ان يرده كما يرد المسالة قال ليس عليه وساله جعفر يحرم اخذه قال لا ونقل----------------------------------------- اسحاق بن ابراهيم لا ياخذه قال صاحب المحرر هذا للاستحباب وذكر -------ابو الحسين انه لا تختلف الرواية انه لا يحرم لعدم المسالة وقال ابو بكر في التنبيه وصاحب المستوعب ان استشرفت نفسه له ان يرده وان اخذه لم يحرم وفي الرعاية يكر---ه اخذه--------- وقيل ---------رده اولي	179	3264401793570026015	208	316.5	167	436	47.7064208984375	33	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0371	false	-6287261209248820268	65	227	348	1189	1553	300	الازجي في نهايته هو- قياس المذهب كما قلنا في اشتباه الاواني الطاهرة بالنجسة وقدمه ابو الخطاب في الانتصار في مسالة اشتباه الاواني وقد قال احمد لا يعجبني ان ياكل منه وقال المروذي سالت ابا عبد الله عن الذي يتعامل بالربا يءكل عنده قال لا قد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالوقوف عند الشبهة وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وفي البخاري عن انس بن مالك قال اذا دخلت علي مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه اخرجه البخاري وعن الحسن بن علي مرفوعا دع ما يريبك الي ما لا يريبك صحيح اخرجه احمد والنساءي رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه	371	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms180	true	2619487659063131776	197	280	977	1389	1476	300	الازجي في نهايته هذا قياس المذهب وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد لا يعجبني ان ياكل منه وسال المروذي----- ابا عبد الله عن الذي ي-عامل بالربا يءكل عنده قال لا--- لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله -------------------------------------------وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالوقوف عند الشبهة ومراده حديث---- النعمان بن بشير وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس------------ اذا دخلت علي مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه-------------- وعن الحسن بن علي مرفوعا دع ما يريبك الي ما لا يريبك------------------------- رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه	180	3264401793570026015	394	669.5	312	842	46.79335021972656	70	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0371	false	-6287261209248820268	228	300	1197	1553	1553	300	ان زاد الحرام علي الثلث حرم الاكل والا فلا قدمه في الرعاية لان الثلث ضابط في مواضع والثالث ان كان الاكثر حرام حرم والا فلا اقامة للاكثر مقام الكل لان القليل تابع قطع به ابن الجوزي في المنهاج---------------------------------- وذكر الشيخ تقي الدين انه احد ال------------------------------------وجهين وقد نقل الاثرم وغير واحد عن الامام احمد فيمن ورث مالا ينبغي ان عرف شيءا بعينه ان يرده واذا كان الغالب ف-ي ماله الفساد تنزه عنه او-	371	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms181	true	-7476760233676440735	55	116	271	567	1487	300	ان زاد الحرام علي الثلث حرم الاكل والا فلا وقطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الجوزي في المنهاج ان كان الاكثر الحرام حرم والا فلا وذكر ابو العباس بن تيمية ان غلب الحرام هل تحرم معاملته او تكره علي وجهين وقد نقل الاثرم وغير واحد عن الامام احمد فيمن ورث مالا------ ان عرف شيءا ببينة ----رده وان كا-ن الغالب علي ماله الفساد تنزه عنه او	181	3264401793570026015	190	289.5	150	428	44.39252471923828	34	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0372	false	8363236171787994168	0	232	0	1149	1521	300	نحو هذا ونقل عنه حرب ف--------ي الرجل يخلف مالا ان كان غالبه نهبا او ربا ينبغي لوارثه ان يتنزه عنه الا ان يكون يسيرا لا يعرف ونقل عنه ايضا هل للرجل ان يطلب من ورثة انسان مالا مضاربة ينفعهم وينتفع ق---ال ان كان غالبه الحرام فلا والرابع عدم التحريم مطلقا قل الحرام او كثر وهو ظاهر ما قطع به وقدمه غير واحد لكن يكره وتقوي الكراهة و-----------تضعف بحسب كثرة الحرام وقلته قدمه الازجي وغيره وجزم به في المغني وعن ------------ابي هريرة مرفوعا اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه طعاما فلياكل من طعامه ولا يساله عنه وان سقاه شرابا من شرابه فليشرب من شرابه ولا يساله عنه اخرجه الامام احمد وصححه الحاكم رواه احمد وروي جماعة من حديث سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن ذر بن عبد الله عن ابن مسعود ان رجلا ساله فقال لي جار ياكل الربا ولا يزال يدعوني فقال مهنءه لك واثمه عليه قال الثوري ان عرفته بعينه فلا تاكله ومراد ابن مسعود وكلامه لا يخالف هذا وروي جماعة ايضا من حديث معمر ايضا عن ابي اسحاق عن الزبير بن الحارث عن سلمان قال اذا كان لك صديق عامل فدعاك الي طعام فاقبله فان مهناه لك واثمه عليه قال معمر وكان عدي بن ارطاة عامل البصرة يبعث الي الحسن كل يوم بجفان ثريد فياكل منها ويطعم اصحابه وبعث عدي الي الشعبي وابن سيرين والحسن فقبل الحسن والشعبي ورد ابن سيرين قال وسءل الحسن عن طعام الصيارفة فقال	372	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms181	true	-7476760233676440735	116	300	567	1487	1487	300	نحو ذلك ونقل---- حرب عن احمد في الرجل يخلف مالا ان كان غالبه نهبا او ربا ينبغي لوارثه ان يتنزه عنه الا ان يكون يسيرا لا يعرف ونقل عنه ايضا هل للرجل ان يطلب من ورثة انسان مالا مضاربة ينفعهم وينتفع به قال ان كان غالبه الحرام فلا وقد اطلق جماعة جواز الاكل وقال بعضهم مع الكر----------------------------------------------------اهة وان الكراهة تضعف بحسب قل-ة الحرام وكثرته واختار ذلك الشيخ موفق الدين لما روي الامام احمد عن ابي هريرة مرفوعا اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه طعاما فلياكل من طعامه ولا يسال ع-نه وان سقاه شرابا--------- فليشرب من شرابه ولا يسال- عنه وروي جماعة ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود ان رجلا ساله فقال لي جار ياكل الربا ولا يزال يدعوني فقال مهناه لك واثمه عليه قال الثوري ان عرفته بعينه فلا------------------------------------- تاكل وروي جماعة عن-------------------------------------------------------- سلمان قال اذا كان لك صديق عامل فدعاك الي طعام فاقبله فان مهناه لك واثمه عليه قال معمر وكان عدي بن ارطاة عامل البصرة-يبعث الي الحسن كل يوم بخوان ثريد فياكل منها ويطعم اصحابه وبعث عدي الي الشعبي وابن سيرين والحسن فقبل الحسن والشعبي ورد ابن سيرين---- وسءل الحسن عن طعام الصيارفة فقال-	181	3264401793570026015	776	1370.0	615	1183	65.59593963623047	140	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK007054-ara1.ms0372	false	8363236171787994168	232	293	1149	1485	1521	300	قد اخبركم الله عن اليهود والنصاري انهم كانوا ياكلون الربا واحل لكم طعامهم وقال منصور قلت لابراهيم النخعي عريف لنا يصيب من الظلم ويدعوني فلا اجيبه فقال ابراهيم للشيطان غرض بهذا ليوقع عداوة -قد كان العمال يهمطون ويصيبون ثم يدعون فيجابون قلت نزلت بعامل فنزلني واجازني قال اقبل قلت فصاحب ربا قال اقبل ما لم تره بعينه قال الجوهري الهمط الظلم	372	3395533205102451149	ShamAY0033733-ara1.ms182	true	3300840523970900042	0	59	0	327	1500	300	قد اخبركم الله عن اليهود والنصاري انهم------ ياكلون الربا واحل---- طعامهم وقال منصور قلت لابراهيم النخعي عريف لنا يصيب من الظلم فيدعوني فلا اجيبه فقال ابراهيم للشيطان غرض بهذا ليوقع عداوة وقد كان العمال يهمطون ويصيبون ثم يدعون فيجابون قلت نزلت بعامل فنزلني واجازني قال اقبل قلت فصاحب ربا قال اقبل ما لم تره بعينه قال الجوهري الهمط الظلم	182	3264401793570026015	325	631.5	266	337	96.43917083740234	55	JK007054-ara1	ShamAY0033733-ara1