id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0090	false	-7432485031278600059	129	163	681	870	1575	300	القاضي ابي بكر بن الطيب ان------------- من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها اث--م في اعتقاده وعزمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفرق بين الهم والعزم قال المازري--------------------------------------------------------------------- وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين واخذوا بظاهر الاحاديث --قال القاضي	90	3395533205102451149	ShamAY0033595-ara1.ms26	true	-7446256425093359258	51	133	259	676	1548	300	القاضي ابو بكر بن الطيب رضي الله عنه ان من عزم علي المعصية بقلبه ووطن -----عليها ماثوم في اعتقاده وعزمه قال الامام وقد يحمل ما ثبت في هذه الاحاديث وامثالها علي ان ذلك فيما لم توطن النفس فيه علي المعصية وانما ذلك بالفكر من غير استقرار ويسمي مثل هذا الهم ويفرق بين الهم والعزم فيكون معني الحديث ان من هم لم يكتب عليه علي هذا القسم الذي هو خاطب غير مستقر قال وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين -اخذ-ا بظاهر الاحاديث ويحتج للقاضي	26	-5538449792807010335	163	257.0	131	424	38.443397521972656	24	JK007054-ara1	ShamAY0033595-ara1
JK007054-ara1.ms0090	false	-7432485031278600059	196	300	1053	1575	1575	300	بها لكو------نه لم يعملها---- وقطعه عنها قاطع غير خوف الله عز وجل والانابة لكن نفس الاصرار والعزم معصية فتكتب معصية فاذا عملها كتبت معصية ثانية فان تركها خشية -لله عز وجل كتبت حسنة كما------- في الحديث انما تركها من جراءي اخرجه مسلم فصار تركه لها لخوف الله عز وجل ومجاهدته نفسه الامارة بالسوء في ذلك وعصيانه هواه حسنة فاما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر التي لا توطن النفس عليها ولا يصحبها عقد ولا نية ولا عزم وذكر--- بعض المتكلمين خلافا فيما اذا تركها لغير خوف الله عز وجل بل لخوف الناس هل تكتب حسنة قال لا لانه انما حمله علي تركها الحياء---- وهذا-	90	3395533205102451149	ShamAY0033595-ara1.ms27	true	-75655028097736112	0	85	0	426	1477	300	بها ونواها لانه لم يعملها بعد وقطعه عنها----- غير خوف الله تعالي و---------لكن نفس الاصرار والعزم معصية ف-كتبت سيءة فاذا عملها كتبت معصية تامة و-ان تركها خشية الله تعالي ك-تبت حسنة علي ما جاء في الحديث الاخر عنه صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------اما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر التي لا توطن النفس عليها ولا يصحبها عقد --------ولا عزم وقد قال بعض المتكلمين انه يختلف- اذا تركها لغير خوف الله تعالي- بل لخوف الناس هل تكتب حسنة قال لانه-------- حمله علي تركها الحياء قال وهذا	27	-5538449792807010335	325	501.5	257	548	59.30656814575195	54	JK007054-ara1	ShamAY0033595-ara1
JK007054-ara1.ms0317	false	4833669158255366874	254	299	1272	1489	1494	300	عن حارثة بن النعمان قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه جبريل جالس في المقاعد فسلمت عليه ثم اجزت فلما رجعت وانصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال--- هل رايت الذي كان معي قلت نعم قال فانه جبريل وقد رد عليك السلام	317	3395533205102451149	ShamAY0033595-ara1.ms66	true	910238551389510217	215	255	1066	1256	1476	300	ان حارثة -----------قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه جبريل---------------- فسلمت عليه و---جزت فلما رجعت وانصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال لي هل رايت الذي كان معي قلت نعم قال فانه جبريل وقد رد عليك السلام	66	-5538449792807010335	185	333.5	146	220	84.09091186523438	35	JK007054-ara1	ShamAY0033595-ara1
JK007054-ara1.ms1056	false	-5193839280076223309	0	34	0	159	1517	300	اليه فقال--- كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله ا--سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال------ نعم	1056	3395533205102451149	ShamAY0033595-ara1.ms67	true	585014507025535238	68	104	346	512	1487	300	اليه فقال قد كنت انشد---- وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال اللهم نعم	67	-5538449792807010335	154	281.5	121	170	90.5882339477539	32	JK007054-ara1	ShamAY0033595-ara1
JK007054-ara1.ms1091	false	8206317530387564657	0	32	0	160	1482	300	بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وكل الخير يصطنع قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما ----	1091	3395533205102451149	ShamAY0033595-ara1.ms68	true	2757574538290841854	242	296	1271	1538	1556	300	بهم كل من كانت سريرته تقوي الاله وكل الخير يصطنع قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لادني سبقهم تبع لا يرفع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رفع	68	-5538449792807010335	156	292.0	124	267	58.42696762084961	30	JK007054-ara1	ShamAY0033595-ara1
JK007054-ara1.ms1092	false	-2953386717744588954	212	292	1009	1413	1448	300	التي اولها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول الي ان قال يسعي الغواة جنابيها وقولهم انك يا ابن ابي سلمي لمقتول وقال كل صديق كنت امله لا الهينك اني عنك مشغول الي ان قا----------------------------------------ل نبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة القران فيها مواعيظ وتفصيل لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب ولو كثرت في الاقاويل الي ان قال ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول	1092	3395533205102451149	ShamAY0033595-ara1.ms78	true	-1703453078131308644	91	145	495	762	1592	300	التي اولها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يجز مكبول ومن-------------------------ها---------------------------------- وقال كل صديق كنت امله لا الهينك اني عنك مشغول فقلت خلوا طريقي لا ابا لكم فكل ما قدر الرحمن مفعول نبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الرسول لسيف يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول	78	-5538449792807010335	211	368.5	167	444	47.52252197265625	39	JK007054-ara1	ShamAY0033595-ara1
JK007054-ara1.ms1093	false	4326201974249858759	13	209	74	1138	1591	300	شم العرانين ابطال لبوسهم من نسج داود في الهيجا سرابيل الي ان قا--------------------------------------ل ليسوا مفاريح ان نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا لا يقع الطعن الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل عرد الرجل تعريدا اذا فر وعرنين كل شء اوله وعرانين القوم ساداتهم وعرنين الانف تحت مجمع الحاجبين وهو اول الانف حيث يكون فيه الشمم يقال هم شم العرانين وانما عني كعب بقوله اذا عرد السود التنابيل الانصار لما صنع الانصاري ما صنع وخص المهاجرين بمدحته وغضب عليه الانصار------------- فقال بعد ان اسلم يمدح الانصار قصيدته التي قال فيها- من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الانصار ورثوا المكارم كابرا عن كابر ان الخيار هم بنو الاخيا----------------------------------------------ر والذاءدين الناس عن اديانهم بالمشرفي وبالقنا الخطار المشرفية سيوف نسبت الي مشارف قري من ارض العرب يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن وخطر الرمح يخطر اي اهتز ورمح خطار اي ذو اهتزار ويقال خطران الرمح ارتفاعه وانخفاضه للطعن ورجل خطار بالرمح والباءعين نفوسهم لنبيهم للموت يوم تعانق وكرار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا حللت ليمنعوك اليهم اصبحت عند معاقل الاعفار المراد بالمعقل الملجا والاعقار الاسد الي ان قال قوم اذا خوت النجوم فانهم للطارقين النازلين مقاري	1093	3395533205102451149	ShamAY0033595-ara1.ms78	true	-1703453078131308644	175	295	912	1571	1592	300	شم العرانين ابطال لبوسهم من نسج داود في اله-جا سرابيل بيض سوابغ قد شكت لها حلق كانها حلق القفعاء مجدول ليسوا مفاريج ان نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا ولما اث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني كعب في هذه القصيدة علي---------------------------------------------- المهاجرين------------ وترك الانصار كلموه في ذلك فقال يمت-----------دح الانصار ويذكر موضعهم من اليمن من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الانصار ورثوا المكارم كابرا عن كابر ان الخيار هم بنو الاخيار المكرهين السمهري باذرع كسوالف الهندي غير قصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباءعين نفوسهم لنبيهم للموت يوم تعانق وكرار يتطهرون يرونه نسكا لهم بدماء من علقوا من الكفار ضربوا عليا يوم بدر ضربة دانت لوقعتها جميع نزار لو يعلم الاقوام علمي كله فيهم لصدقني الذين اماري----------------------------------------------------------------------------------------------- قوم اذا خوت النجوم فانهم للطارقين النازلين مقاري	78	-5538449792807010335	359	457.5	289	1305	27.509578704833984	57	JK007054-ara1	ShamAY0033595-ara1
JK007054-ara1.ms1093	false	4326201974249858759	222	259	1204	1391	1591	300	ومما يستحسن لكعب--- قوله لو كنت اعجب من شء لاعجبني سعي الفتي وهو مخبء له القدر يسعي الفتي لامور ليس يدركها كالنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له امل لا تنتهي العين حتي ينتهي الاثر	1093	3395533205102451149	ShamAY0033595-ara1.ms79	true	2381759362840022729	128	166	624	814	1505	300	ومما يستجاد من شعره قوله لو كنت اعجب من شء لاعجبني سعي الفتي وهو مخبو له الغدر يسعي الفتي لامور ليس يدركها فالنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له امل لا تنتهي العين حتي ينتهي الاثر	79	-5538449792807010335	177	341.0	140	190	93.15789794921875	32	JK007054-ara1	ShamAY0033595-ara1