id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0559	false	-1566100303951304955	157	180	829	940	1565	300	-----وقال حبيب اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فافعل ما تشاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء	559	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0029	true	-5657740505742507963	174	197	892	1003	1498	300	ولذلك قيل -----اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فاصنع ما تشاء فلا وابيك ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء	29	2625851582212933600	98	186.0	76	116	84.48275756835938	18	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0328	false	4705087897678198103	73	136	350	627	1441	300	صلي الله عليه وسلم في ليلة جعلني الله فداك مرتين في الخبر الذي فيه ان جبريل عليه السلام قال له بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال ابو ذر قالت يا رسول الله وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر	328	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0084	true	5020453017905189030	205	260	1059	1310	1480	300	صلي الله عليه وسلم ويقال عصيب رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجال احمد ثقات 77 اتاني جبريل فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة -قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم ق-------------------------لت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر	84	2625851582212933600	181	298.5	137	277	65.34295654296875	39	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms1100	false	-5827424227238627312	105	127	528	635	1489	300	واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت نازع وابغض اذا ابغضت بغضا مقاربا فانك لا تدري متي انت راجع	1100	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0173	true	4826940858815725503	24	46	130	235	1521	300	واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت رافع وابغض اذا ابغضت -غير مبا-ين فانك لا تدري متي انت راجع	173	2625851582212933600	98	179.0	76	107	91.58878326416016	19	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0041	false	-8415301874199948231	30	187	147	918	1450	300	عبد الله ب----ن عمرو الخزاعي عن ابيه قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم واراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقال لي التمس صاحبا فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج الي مكة و----تلتمس صاحبا قلت اجل قال فانا لك صاحب قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد وجدت صاحبا فقال من قلت عمرو بن امية الضمري فقال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البكري ولا تامنه قال فخرجنا حتي اذا كنا بالابواء قال لي اني اريد حاجة الي قومي بود-ان فتلبث لي قليلا قلت سر راشدا فلما ولي ذكرت قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فشددت علي بعيري حتي خرجت اوضعه حتي اذا كنت بالاصافر اذا هو يعارضني في رهط قال فا--وضعت فسبقته ف---لما راني قد فته انصرفوا وجاءني فقال كانت لي الي قومي حاجة قلت اجل قال ومضينا حتي قدمنا مكة فدفعنا المال الي ابي سفيان	41	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0214	true	4480646573390353031	1	129	4	639	1488	300	----ابي داود عن عمرو الخزاعي --------قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم واراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان يقسمه في قريش----- بعد الفتح فقال--- التمس صاحبا فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج الي مكة وانك تلتمس صاحبا قلت اجل قال فاني لك صاحب فاتي---ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فق-------------------------------------------ال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البكري ولا تامنه---- فخرجنا حتي اذا كنا بالابواء قال ان ------لي حاجة ---بقومي يود ان -تلبث لي قلت--------- راشدا فلما ولي ذكرت----- قول النبي صلي الله عليه وسلم فش-دت علي بعير---------------ي حتي اذا كنت بالاصافر اذ- هو يعارضني في رهط قال فما وضعت علي بعيري فلما راني قد فته انصرفوا وجاءني--------------------------------------- ومضينا حتي اتينا مكة ودفعت- المال الي ابي سفيان	214	2625851582212933600	577	982.5	457	786	73.40966796875	97	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0157	false	6673703217412960208	99	136	496	653	1490	300	اذا اراد الله عز وجل بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد الله عز وجل به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه	157	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0262	true	-917020803316135312	127	159	622	760	1469	300	اذا اراد الله------- بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد------------ به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه	262	2625851582212933600	138	257.5	106	157	87.89808654785156	30	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0648	false	8926411321540828590	177	200	850	949	1443	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع	648	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0283	true	6913179553508247899	277	300	1465	1563	1563	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع-	283	2625851582212933600	98	191.0	76	99	98.98989868164062	22	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms1026	false	-6157498994738929778	142	209	747	1110	1602	300	الغيلان وهي----------- جنس من الجن والشياطي------ن كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة يتراءي للناس فيتغول تغولا اي يتلون تلونا في صور شتي ويغولهم اي يضلهم عن الطريق وي-----------هلكهم فنفاه الشارع وابطله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هذا وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب و--تلونه بالصور المختلفة واغتياله ف---يكون معني لا غول لان------ها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخير لا غول ولكن السعالي	1026	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0321	true	6607476537043484182	126	254	635	1303	1542	300	الغيلان جمع غول وهو من جنس ---------الشياطين والجن كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراء- للناس ف-تغول تغولا اي -تلون------ في صور شتي وتغوله---------م عن الطريق تضلهم عنها وتهلكهم فاقر- الشارع ذلك وارشد الامة الي دفع هذا الشر بقوله فنادوا بالاذان فان الشيطان اذا سمع النداء ادبر وله حصاص بضم الحاء المهملة وبالصاد المهملة مكررة قيل هو شدة العدو وحدته وقيل ان يمصغ بذنبه ويصر باذنيه ويعدو وقيل هو الضراط ان قلت سياتي حديث ابي هريرة عند ابي داود لا غول فانه يقضي انه لا وجود له وهذا يقضي بخلافه قلت في النهاية انه ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فالمراد بقوله لا غول نفي اضلالها لاحد من المشاة كما ----يشهد له الحديث الاخ-ر لا غول ولكن السعالي	321	2625851582212933600	278	402.5	223	701	39.657630920410156	41	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0307	false	3806566947659984420	100	197	540	1087	1618	300	وقال الخطابي عامة المحدثين يروونه وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب لا----نه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم ف-ادخال الواو يوجب الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو---- للعطف والجم---ع بين الشيءين وقال غيره الواو اجود كما هو في اكثر الروايات ولا مفسدة فيه لان السام--------------- الموت وهو علين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعليهم وقيل الواو هنا للاستءناف لا للعطف والتشريك وقوله وعليكم ما يستحقونه من الذم ولا يجوز الزيادة علي ذلك نص عليه وللشافعية وجه يجوز ان يقال وعليكم السلام وقال بعض العلماء يقول عليكم الس----------------لام بكسر السين وهي الحجارة	307	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0383	true	8021109957160558886	107	243	514	1263	1549	300	وقال الخطابي عامة المحدثين يروونه بغير و-----او وكان سفيان بن عيينة يرويه بغير و--------او وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالو------ه مردودا عليهم وبادخال الواو يحصل الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف للعطف والاجتماع بين الشيءين انتهي وما ذكروه من امر الواو ليس مشكلا فا--------------------ن السام الاكثر علي انه الموت والمسلم والمسلم عليه مشتركون فيه فيكون في الاتيان بالواو بيان لعدم الاختصاص واثبات المشاركة وفي حذفها اشعار بان المسلم اسم فاعل احق به واولي من المسلم عليه وعلي هذا يكون الاتيان بالواو هو الصواب وهو احسن من حذفها كما رواه مالك وغيره ومن فسر السام بالسامة وهو الملالة وسامه الدين قالوا وعل-------------ي هذا فالوجه حذفها ولابد ولكن هذا خلاف المعروف من هذه اللفظة في اللغة -----------------------------------------------------قال وقد ذهب----------- بعض المتحذلقين الي انه يرد عليه وعليكم السلام بكسر السين وهي الحجارة	383	2625851582212933600	288	397.0	228	865	33.294795989990234	38	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0927	false	5791625390702233330	248	277	1296	1442	1570	300	الخروج اذا هدات الرجل فان الله------- يبث في ليلة من خلقه ما -شاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه	927	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0391	true	3519655710325674831	178	209	909	1063	1526	300	الخروج اذا هدات الرجل فان الله عز وجل يبث في ليله من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه	391	2625851582212933600	145	276.0	116	154	94.15584564208984	27	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0610	false	5921395663236287753	60	94	297	490	1452	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم بعيد فا----نا ابعدكم منه	610	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0392	true	-5520744952031672289	113	147	589	781	1571	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه----- بعيد منك فانا ابعدكم منه	392	2625851582212933600	186	362.5	153	197	94.41624450683594	31	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0636	false	-5042581846178951548	241	283	1316	1560	1654	300	في النهاية التشميت بالشين-------- والسين-------- الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعا للعاطس بالثبات علي طاعة الله تعالي وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	636	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0415	true	-426465970114029235	173	216	869	1114	1539	300	في النهاية انه---- بالشين المعجمة والسين المهملة الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت وهو من----- الشوامت وهي القواءم كانه دعا للعاطس بالثبات علي طاعة الله------ وقيل معناه ابعدك الله من الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	415	2625851582212933600	221	405.0	181	260	85.0	36	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0648	false	8926411321540828590	136	160	664	769	1443	300	اذا وجد احدكم الما فليضع يده حيث يجد الالم ثم ليقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء من شر ما اجد	648	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0473	true	5308228423011202445	24	47	119	221	1468	300	اذا وجد احدكم الما فليضع يده حيث يجد المه و---ليقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء من شر ما اجد	473	2625851582212933600	98	186.0	76	105	93.33333587646484	21	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0086	false	7241781568090666742	157	204	754	994	1480	300	الحسنة بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عز وجل اخرجه النساءي واسناده صحيح ذكره الدارقطني في غريب حديث مالك ورواه عنه من تسع طرق وثبت فيها كلها ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك	86	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0567	true	-8154638673298284561	66	107	317	527	1474	300	الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها----------------------------- ذكره الدارقطني في غريب حديث مالك وروي- عنه من تسع طرق وثبت فيها كلها ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك	567	2625851582212933600	204	388.0	163	240	85.0	38	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0163	false	-4558469279684650455	10	53	54	285	1566	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان مالك الم تكن تامر-- بالمعروف وتنه--ي عن المنكر فيقول بلي كنت امر-- بالمعروف ولا اتيه وانه--ي عن المنكر واتيه	163	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0578	true	631989096856539682	49	90	234	466	1569	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار --بالرحا فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان----- الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	578	2625851582212933600	220	401.5	179	239	92.05020904541016	35	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0605	false	1001323513863248804	110	163	514	735	1356	300	قال للنبي صلي الله عليه وسلم اقرا القران في كل ليلة فقال له اقرا القران في كل شهر مرة قلت اني اطيق افضل من ذلك قال في كل عشرين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال في كل عشر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال في كل سبع ولا تزد علي ذلك	605	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0622	true	9021318076511227612	38	64	167	278	1440	300	قال له--- صلي الله عليه وسلم اقرا القران في------------------------------- كل شهر ---فقال اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في------------------------------------------------------------------------- كل سبع ولا تزد علي ذلك	622	2625851582212933600	99	169.0	74	221	44.79637908935547	21	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0613	false	-982728659447446363	173	205	883	1049	1540	300	منكم علي اريكته يحدث بحديثي فيقول بيني- وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه فان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله	613	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0635	true	7288379269787522214	66	95	333	486	1525	300	متكء علي اريكته -------------يقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان-ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله	635	2625851582212933600	148	271.0	119	167	88.62275695800781	25	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0461	false	4352180663999855118	23	52	115	274	1536	300	اللهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم ولا يستحيي فيه من الحليم قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة العرب اخرجه احمد وسنده ضعيف وعن ابي هريرة	461	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0838	true	2484713688298675511	202	233	1058	1212	1580	300	اللهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العل-م ولا يستحيي فيه من الحليم قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة العرب حم عن سهل بن سعد ك ----عن ابي هريرة	838	2625851582212933600	137	248.5	110	159	86.16352081298828	23	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0903	false	5395389786085145681	135	171	761	962	1700	300	ولبن البقر اكثر الالبان دسومة وغلظا واكثر غذاء من ساءر الالبان وابطا انحدارا ذكره ابن جزلة وذكر غيره انه يلين--------- البطن ويطلقه باعتدال وانه من اعدل الالبان وافضلها بين لبن الضان ولبن المعز في الرقة والغلظ	903	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0845	true	9116474363242051052	4	37	23	203	1606	300	ولبن البقر اكثر الالبان دسومة------ واكثر غذاء من ساءر الالبان قال--------------- ابن القيم هو يغذو البدن ويحصبه ويطلق البطن------- باعتدال وهو- من اعدل الالبان وافضلها م-ن لبن الضان ولبن المعز في الرقة والغلظ	845	2625851582212933600	145	223.5	117	210	69.04762268066406	22	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0871	false	-5763161402544529678	243	271	1222	1368	1510	300	عليه وسلم ان الله------ لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تاولوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	871	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0952	true	8162511824204713967	147	176	720	871	1511	300	صحيح 1766 ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تا-لوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	952	2625851582212933600	138	256.5	110	152	90.78947448730469	25	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0082	false	-3364579307357658454	78	133	394	681	1509	300	ان الله------ يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره ويق-----------------------ول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه--- هلك قال-------- سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ف--يعطي كتاب حسنات-------ه واما --------المنافق والكافر فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	82	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms0995	true	4340606446097427100	128	193	660	996	1526	300	ان الله تعالي يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيق--------ول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	995	2625851582212933600	272	493.0	218	344	79.06977081298828	50	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms1153	false	-3698379805793337185	59	100	315	501	1532	300	ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره و---شر ما صنع له	1153	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1045	true	224191273279119874	167	208	858	1043	1492	300	ابي سعيد---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره ومن شر ما صنع له	1045	2625851582212933600	182	351.5	142	189	96.29629516601562	39	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0861	false	-292165109988156143	103	143	520	714	1515	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه----- البركة	861	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1062	true	-75070641001468006	119	159	668	864	1539	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري ف---ي طعامه تكون البركة	1062	2625851582212933600	191	372.0	152	199	95.97989654541016	38	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0100	false	6855597094739232891	14	43	70	209	1481	300	عن ابي سعيد مرفوعا----------- ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب -عز-- وجل ---لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	100	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1063	true	1247264968332651792	252	283	1278	1434	1500	300	عن ابي هريرة واسناده جيد 2019 ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	1063	2625851582212933600	129	224.5	102	156	82.69230651855469	25	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0008	false	-4705249183704071722	148	221	756	1130	1525	300	عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا اخرجه البخاري ومسلم رواه البخاري موقوفا ورواه مسلم مرفوعا و-----------------------------------له في لفظ اخر عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي ا---------------------------------------------------------------------------لبر وا-------------------------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل -يصدق ويتحري الصدق حتي -----------------يكتب عند الله	8	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1071	true	-6109683405350532460	32	134	160	678	1522	300	عليه 2038 ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ق عن ابن مسعود صح ان الصدق يهدي يدعوا الي البر والبر الصلة والجنة والاتساع في الاحسان والحج قاله في ---------------القاموس والمراد هنا الاتساع في الاحسان لانه الذي يدعوا ويدل الي الجنة فصدق اللسان سبب ودليل علي فعل البر وهو سبب ودليل علي حلول الجنة كما قال وان البر يهدي الي الجنة وان----- الرجل ليصدق -يتحري الصدق كما في الحديث الاخر فيكتب عند الله	1071	2625851582212933600	263	433.0	207	539	48.794063568115234	46	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0528	false	-5017541869011188627	165	202	816	995	1455	300	ان المءمن اذا اصابه --سقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم-------- ارسلوه	528	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1093	true	3109148167665309422	5	44	25	213	1436	300	ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوب- وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لما ارسلوه	1093	2625851582212933600	178	337.0	141	189	94.17989349365234	35	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0353	false	-2711320535420492242	60	153	317	815	1579	300	ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة اخرجه احمد وابو داود واسناده ضعيف قابوس مختلف فيه ورواه ابو داود عن الن-فيلي عن زهير قال---- في النهاية الهدي السيرة والهيءة والطريقة ومعني الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه الخلال من شماءل الانبياء ومن جملة------------------- خصالهم وانها جزء معلوم من اجزاء افعال--------------------هم وليس المعني ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله تعالي- ويجوز ان يكون اراد بالنبوة ما جاءت به النبوة ودعت اليه	353	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1107	true	7806606687934645948	19	157	98	828	1547	300	ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة حم ------------------------------------------------------------د عن ابن عباس ان الهدي الصالح في النهاية هو--- السيرة والهيءة والطريقة والسمت بالسين المهملة مثلثة هو الهدي فالعطف تفسيري الصالح وهو ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتصاد من القصد تقدم انه التوسط بين الطرفين في جميع الاحوال واكثر ما يراد به في الانفاق جزء الجزء النصيب والقطعة من الشء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة في النهاية ان هذه الخلال من شماءل الانبياء ومن جملة الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء معلوم من اجزاءهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم وليس المراد ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله عز وجل ويجوز ان ير-----اد بالنبوة ما جاءت به النبوة ودعت اليه	1107	2625851582212933600	388	646.0	310	798	48.62155532836914	68	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms1161	false	3469322119856667704	0	29	0	149	1548	300	الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما	1161	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1298	true	641807401715473521	271	300	1408	1554	1554	300	الصالح و--جليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما-	1298	2625851582212933600	146	281.5	118	149	97.98657989501953	27	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0351	false	-4404051759421973149	152	183	728	878	1462	300	عن عاءشة رضي الله عنها---- مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر ب--ها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا	351	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1362	true	7872875525474942612	180	212	945	1101	1542	300	عن عاءشة رضي الله عنها انه مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر عليها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا	1362	2625851582212933600	149	285.0	118	156	95.5128173828125	30	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0123	false	-4356000180297825194	118	178	577	857	1442	300	الا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي د----ينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر ال-------------------------------------------------------------------------رجال قال فقلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني	123	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1426	true	1270912906895197272	216	279	1068	1375	1491	300	الا اعلمك كلاما اذا---- قلته اذهب الله -تعالي همك وقضي عنك دينك----------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن ابي سعيد صح الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي ببركاته وبركات -التوسل----------- اليه ----به همك وقضي عنك دينك	1426	2625851582212933600	213	363.5	166	357	59.66386413574219	37	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0055	false	6838893051891539223	56	87	278	429	1502	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزني فان الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله عز وجل عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه اخرجه ابن ابي الدنيا	55	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1452	true	344731694822744675	205	233	1046	1183	1505	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ا-ن الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله------- عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحب------ه ابن ابي الدنيا	1452	2625851582212933600	134	249.0	106	151	88.7417221069336	23	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms1018	false	3418697256811234260	169	198	895	1053	1584	300	اياكم ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حواءجكم رواه ابو	1018	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1459	true	-706776977890310488	176	206	888	1045	1534	300	اياي- ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم د عن ابي	1459	2625851582212933600	147	279.0	118	158	93.03797149658203	25	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0933	false	288816828265237623	186	214	931	1061	1524	300	في النهاية ان لكل احد من الله عهدا بالحفظ والكلاءة فاذا القي بيده الي التهلكة او فعل ما -حرم عليه او خلاف ما امر به خذلته ذمة الله	933	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1547	true	7495078875695067493	148	176	741	872	1507	300	في النهاية ان لكل احد من الله عهدا بالحفظ والكلاءة فاذا القي بيده الي التهلكة او فعل ما يحرم عليه او خالف ما امر به خذلته ذمة الله	1547	2625851582212933600	128	249.0	100	131	97.70992279052734	26	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0974	false	-2357168458866100550	127	216	635	1089	1508	300	برء من الشح من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءبة اخرجه ابن جرير الطبري في تفسير---------------------------ه من طريق اسماعيل بن عياش الحمصي عن مجمع بن جارية الانصاري عن عمه ي--------------------------زيد بن جارية الانصاري عن انس بن مالك وهذا---------------------------- اسناد ضعيف فلم ينف عنه وصف الشح الا عند الاوصاف الثلاثة وقد روي هذا الخبر ابو يعلي الموصلي والطبراني والحافظ ضياء الدين في المختارة من طريقهما من حديث مجمع بن يحيي عن عمه خالد بن زيد بن جارية الانصاري مرفوعا اخرجه هناد في الزهد والطبراني في الكبير وابن حبان في	974	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1547	true	7495078875695067493	27	130	145	645	1507	300	برء من الشح من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة هناد ع طب عن خالد بن زيد بن حارثة ح برء من الشح هو كالتفسير لقوله تعالي ومن يوق شح نفسه من ادي الزكاة وقري الضيف هو من قري الضيف يقريه قرا مكسور مقصور والفتح والمد اضافة واعطي في الناءبة ا-------------------ي اعان الانسان علي ما ينوبه اي ينزل به من المهمات والحوادث وفي الحديث دليل علي ان ما في المال حقا سوي الزكاة هناد ع طب عن خالد بن زيد بن جارية بالجيم والراء والمثناة التحتانية الانصاري قال في الاصابة اسناد----------------ه حسن لكن ذكره يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد بن زيد البخاري--------------------------------------------------------- وابن حبان في	1547	2625851582212933600	122	130.0	91	722	16.897506713867188	20	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0705	false	8596497454388885507	109	140	555	709	1602	300	تعلموا القران واقراوه وارقدوا فان مثل القران -من تعلمه ف------قام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه--- كل مكان ومثل من تعلمه و-رقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	705	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1625	true	4529805694425418943	71	104	394	559	1533	300	تعلموا القران واقراوه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	1625	2625851582212933600	153	283.0	122	165	92.7272720336914	28	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0205	false	-1441923686853451402	136	174	735	936	1593	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس اخرجه مسلم والترمذي وفي لفظ تعرض الاعمال في كل يوم خميس واثنين فيغفر------ لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	205	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1633	true	2220814497827634529	24	51	117	260	1567	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس--------------------------------------------------------------- فيغفر فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	1633	2625851582212933600	137	250.5	111	207	66.18357849121094	24	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0336	false	4735516266988354215	237	292	1223	1484	1530	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله عز وجل رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر --وغنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر --وغنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله	336	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1724	true	-1077183668838738206	116	171	567	825	1467	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله	1724	2625851582212933600	252	483.0	199	265	95.0943374633789	52	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0243	false	7452210726446072324	2	65	12	359	1600	300	للمسلم علي المسلم ان -------------------------------------------------------------------يستر عورته ويغفر زلته ويرحم عبرته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمت------------------------ه ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته------------- ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويشمت عطسته ويرد ضالته------------------------------------- ويواليه ولا يعاديه وينصره علي ظالمه ويكفه عن ظلمه غيره ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له ---------ما يحب لنفسه ويكره له --------ما يكره	243	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1826	true	-3570401883099059939	191	267	957	1383	1531	300	للمسلم علي المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء والعفو يغفر ذلته ويرحم غبرته ويستر عورته----------------------- ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مريضه ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويسمع مسالته ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويواليه ولا يعاديه-------------------------------------------------------- ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره	1826	2625851582212933600	249	405.0	202	505	49.30693054199219	38	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0454	false	2922228066822613787	92	136	471	713	1614	300	جعل الحياء وهو غريزة من الايمان وهو اكتساب لان المستحي ينقطع بحياءه عن المعاصي فصار كالايمان الذي يقطع ------بينها وبينه وانما جعله بعضه لان الايمان ينقسم الي اءتمار -ما امر الله به وانتهاء عما نهي الله عنه فاذا حصل الانتهاء بالحياء كان بعض الايمان	454	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1882	true	7587484925369546077	45	87	204	436	1521	300	جعل الحياء وهو غريزة من الايمان له- اكتساب لان المستحي ينقطع بحياءه عن المعاصي فصار كالايمان الذي يقطع بينه وبينها و-----------جعله بعضه لان الايمان ينقسم الي اءتمار بما امر الله به وانتهاء عما نهي----- عنه فاذا حصل الانتهاء بالحياء كان اخص الايمان	1882	2625851582212933600	221	408.0	180	249	88.75502014160156	35	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0319	false	5448647891671967795	166	197	854	1023	1543	300	قال له اذهب ا-----لي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	319	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms1912	true	7343141370123189118	1	30	3	169	1506	300	قال--- اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس-فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك---- فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	1912	2625851582212933600	160	294.5	132	174	91.95402526855469	24	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0843	false	6966076090371200614	0	62	0	355	1572	300	بالكسر وهو الدم وطلب الثار يريد اجعلوا ذلك لازما لها في اعناقها لزوم القلاءد للاعناق وقيل اراد بالاوتار جمع وتر وتر القوس اي لا تجعلوا في اعناقها الاوتار فتختنق لان الخيل ربما رعت الاشجار فنشبت الاوتار ببعض شعبها ف-خنقتها وقيل انما نهاهم عنهما لانهم------ يعتقدون ان تقليد الخيل بالاوتار يدفع عنها العين والاذي فيكون كالعوذة لها فنهاهم واعلمهم انها لا تدفع ضررا	843	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2004	true	-7528701149017556746	112	173	605	948	1651	300	بالكسر -هو الدم وطلب الثار قيل وهذا تكلف وتعسف قال النواوي وهو تاويل ضعيف وق-----------يل اراد -الاوتار جمع ----وتر القوس اي لا تجعلوا في اعناقها الاوتار فتختنق لان الخيل ربما رعت الاشجار فنشبت الاوتار ببعض شعبها فتخنق-ها وقيل انما نهاهم عنه-ا لانهم كانوا يعتقدون ان تقليد الخيل بالاوتار يدفع عنها العين والاذي فيكون كالعوذة لها فنهاهم واعلمهم انها لا تدفع ضررا	2004	2625851582212933600	290	515.0	238	362	80.1104965209961	45	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0836	false	8146364603721055534	238	282	1200	1436	1532	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفر-------------س للانسان وفرس للشيطان فاما فرس الرحمن فالذي ير-بط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله وذكر ما شاء الله واما فرس الشيطان فالذي يقامر به او يراهن عليه واما فرس الانسان فالذي ير-بطه- الانسان يلتمس بطنها فهي تستر من فقر	836	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2005	true	-9178190217065331993	139	179	756	978	1622	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسا-------------ن فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله في ميزا-------نه واما فرس الشيطان فالذي يقامر--- او يراهن عليه واما فرس الانسان------ يرتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي -ستر من فقر	2005	2625851582212933600	199	337.5	162	252	78.96825408935547	29	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0836	false	8146364603721055534	82	170	414	839	1532	300	الخيل---------- لرجل اجر ولرجل ستر ول---رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها له حسنات ولو-------- مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ولم ينس حق الله تعالي في رقابها ولا ظهورها فهي ل---ذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي	836	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	49	136	252	675	1500	300	الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها--- حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات---------------- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا -لم ينس حق الله------ في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي	2006	2625851582212933600	382	668.5	303	460	83.0434799194336	67	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0047	false	8964910974657926363	161	220	857	1159	1575	300	عفوت ولم احقد علي احد ارحت نفسي من هم العداوات اني احيي عدوي حين رءيته لادفع الشر عني بالتحيات واظهر البشر للانسان ابغضه كان---ه قد ملا قلبي محبات ولست اسلم ممن لست اعرفه فكيف اسلم من اهل المودات الناس داء وداء الناس قربهم وفي الجفاء بهم قطع الاخوات فجامل الناس واجمل ما استطعت وكن اصم ابكم اعمي ذا تقيات	47	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2096	true	1747076835268958297	187	247	983	1286	1569	300	عفوت ولم احقد علي احد ارحت نفسي من هم العداوات اني احيي عدوي عند رءيته لادفع الشر عني بالتحيات واحسن البشر للانسان ابغضه كاني به قد ملا قلبي مسرات ولست اسلم ممن لست اعرفه فكيف اسلم من اهل المودات الناس داء دواء الناس تركهم وفي الجفاء بهم ترك الاخوات فخالق الناس واصبر ما بليت بهم-- اصم ابكم اعمي ذو تقيات	2096	2625851582212933600	270	504.5	212	305	88.52458953857422	47	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms1081	false	-6564250555165896480	210	249	1053	1251	1523	300	الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكر-ه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب	1081	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2151	true	-5763925876294949682	59	98	304	503	1514	300	الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكرهه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب	2151	2625851582212933600	198	391.0	159	199	99.49748992919922	38	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms1066	false	-672733382669328688	133	174	634	854	1490	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس مءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بم-ءة الف صلاة	1066	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2384	true	6475334608800130240	257	298	1282	1507	1511	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	2384	2625851582212933600	213	407.5	174	225	94.66666412353516	36	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms1066	false	-672733382669328688	133	171	634	840	1490	300	صلاة الرجل في بيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصلاة وصلاته في مسجد القباءل ب---------------------------------------------------------خمس وعشري-----------------------------------------------------------------------------------------------ن صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس م-----------------------ء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في ---------------------------------------------------مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	1066	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2385	true	4724665463571721072	2	129	7	695	1524	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة لعل المراد الصلاة هنا للفريضة فرادي وان التفضيل باعتبار البقاع في هذا الحديث لا غيرها والمراد انها لا تضاعف وصلاته في مسجد القباءل المراد به مسجد الحارة المنسوب اليها كمسجد بني فلان ونحوه بخمس وعشرين صلاة ان اريد الفرادي كما ذكرناه فهذه المضاعفة غير مضاعفة الجماعة ولعلها درجات لا تبلغ درجات الجماعة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه قيل ان تقام فيه الجمعة بخمسماءة صلاة لا يقال هذه مع كونها فرادي فضلت الجماعة لانا نقول هذه درجات غير تلك الدرجات فيمكن ان قدر الدرجة الواحدة من درجات الجماعة يوازي عدة درجات من هذه وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة هذه فضاءل للبقاع لا يقف احد علي سرها ال بنور الوحي وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	2385	2625851582212933600	169	283.5	136	688	24.563953399658203	27	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms1027	false	-6004372098032085437	184	219	936	1098	1494	300	عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله----- للمءمنين -ليس من احد يقع--- الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب ا-لله له الا كان له مثل اجر --شهيد	1027	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2485	true	4331095682614071835	181	218	912	1087	1483	300	عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتبه الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	2485	2625851582212933600	160	290.5	126	175	91.42857360839844	30	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms1024	false	-5901518959005193832	184	244	924	1249	1516	300	يا رسول الله----------- دار سكناها والعدد كثير والمال وافر--------- فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة معناه وقال في النهاية اي اتركوها مذمومة فعيلة بمعني مفعولة وانما امرهم بالتحول عنها ابطالا لما وقع في نفوسهم من ان المكروه----- اصابهم بسبب سكني الدار فاذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال ما خامرهم من الشبهة	1024	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2495	true	-6177528770140337504	69	123	347	627	1486	300	يا رسول الله انا كنا في دار كبير فيها عددنا ومالنا فتحولنا الي اخري فقل فيها ذلك فقال ذر-------------------------------------وها ذميمة ف------قال في النهاية اي-------- مذموم-------------------ة وانما امرهم بالتحول عنها ابطالا لما وقع في نفوسهم من ان المكروه انما اصابهم بسبب سكني الدار فاذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال ما خامرهم من الشبهة	2495	2625851582212933600	215	341.5	174	350	61.42856979370117	36	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0008	false	-4705249183704071722	199	245	1018	1259	1525	300	عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	8	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2575	true	-8784142012483016839	55	101	277	518	1543	300	عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2575	2625851582212933600	241	482.0	195	241	100.0	46	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0712	false	5949670493155457376	36	112	197	649	1730	300	عسر الهض---م بطء الانحدار يولد دما غليظا منتنا سوداويا لا يصلح---- لاهل الكد والتعب الشديد ويورث ادمانه الامراض السوداوية ك-------الجرب والبهق --والجذام والقوبا وداء الفيل والسرطان والوسواس وحمي الربع وكثيرا من الاورام قال بعضهم وهذا لمن لم يعتده او لمن لم يدفع ضرره ب--------الثوم والدارصيني والفلفل والزنجبيل ونحوه ولم يذكر ابن جزلة العادة وانما قال يقلل ضرره ويصلحه بعض الاصلاح الدارصيني والزنجبيل والفلفل ولحم الانثي اقل يبسا ولحم الذكر اقل بردا ولحم العجل لا سيما السمين	712	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2583	true	2778457655091778761	226	281	1143	1475	1572	300	عسر الانهضام بطء الانحدار يولد دم------------ا سوداويا لا يصلح الا لاهل الله والتعب الشديد ويورث ادمانه الامراض السوداوية كالبهق والجرب والقوباء والجذام-------- وداء الفيل والسرطان والوسواس وحمي الربع وكثيرا من الاورا----------م وهذا لمن لم يعتده او ----لم يدفع ضرره بالفلفل والثوم -الدارصيني والزنجب--------يل ونحوه وذكره اقل برو---------دة وانثاه ------------------------------------------------------------------------اقل يبسا ولح--------------------م العجل لا سيما السمين	2583	2625851582212933600	282	465.5	234	476	59.24369812011719	35	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0927	false	5791625390702233330	147	220	764	1141	1570	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء------------------------------------------------- لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوك- الا وقع فيه من ذلك الوباء اخرجه البخاري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم واحمد وابن حبان وفي لفظ -----------------------اغلقوا --ابوابكم وخمروا انيتكم واطفءوا سرجكم واوكءوا اسقيتكم فان الشيطان -------------لا يفتح بابا مغلقا ولا يكشف غطاء ولا يحل وعاء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم البيت علي	927	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2667	true	9218290128343413675	51	251	252	1272	1517	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان من السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء حم م عن جابر صح غطوا الاناء تقدم وياتي ولو بان يعرض عليه عودا واوكءوا السقاء شدوا فمه بالرباط وذلك مع ذكر اسم الله كما سلف قال القرطبي هذا الباب من الارشاد الي المصلحة الدنيوية نحو واشهدوا اذا تبايعتم البقرة وليس الامر قصد به الايجاب وغايته بان يكون من باب الندب انتهي قلت بل الظاهر الايجاب لانه علله بقوله صلي الله عليه وسلم فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء الوباء بالهمزة والقصر والمد الطاعون والمرض العام لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء وتجنب المضار واجب فانه لا يحل تحسي السم والتردي من شاهق ونحوه وهذا منه والليلة هذه مجهولة في السنة كلها فتحترز عنها وقال الاعاجم انها في كانون الاول وقيل اخر ليلة من السنة الرومية حم م عن جابر وفي رواية لمسلم يوما بدل ليلة 5756 غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب---------------- واطفءوا السراج فا---------------ن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح باب------ا ولا يكشف اناءة ------------فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي ------	2667	2625851582212933600	273	403.5	217	1075	25.395349502563477	46	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0407	false	5152211894971979789	227	251	1168	1304	1576	300	فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ان الله------- وملاءكته واهل السماوات والارض-- حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلم الناس الخير	407	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2707	true	-7566214852987705507	7	33	43	188	1596	300	فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ان الله عز وجل وملاءكته واهل السماوات والارضين حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلم الناس الخير	2707	2625851582212933600	136	258.5	112	145	93.79310607910156	23	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms1077	false	499304074618139463	38	72	189	354	1497	300	ابو داود باثره------- هذا الح-------------ديث مختصر يعني-- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار حدثن-------ا عبيد الله بن عمر	1077	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2768	true	-5631114038682821047	39	78	196	381	1465	300	ابو داود السجستاني عن هذا الحديث فقال هو حديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل--------- عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار اي نكسه فيها وقيل اراد به سدر	2768	2625851582212933600	135	217.0	102	194	69.58763122558594	24	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms1078	false	-5023288490826292788	75	109	369	533	1484	300	ابا داود --سءل عن معني هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر يعني-- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار	1078	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2768	true	-5631114038682821047	39	71	196	351	1465	300	ابو داود السجستاني عن- هذا الحديث فقال هو ح---ديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل--------- عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار	2768	2625851582212933600	137	233.5	107	168	81.54762268066406	25	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0200	false	2649974271217383047	28	78	139	381	1491	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الاجهار ان يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله------ فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره الله عز وجل ويصبح يكشف ستر الله	200	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2905	true	2257388794311254753	163	208	775	1007	1460	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقد رواه مسلم بتمامه بتقديم وتاخير 6260 كل امتي معافي الا المجاهرين وان من ال-جهار ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه-------- ويصبح يكشف ستر الله	2905	2625851582212933600	170	270.0	133	249	68.2730941772461	30	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms1195	false	4199403072380247448	24	66	137	341	1490	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند قيامه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم --له بهن عمله كما يختم بالخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	1195	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms2946	true	-7912605766241900973	136	178	670	876	1503	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	2946	2625851582212933600	199	387.5	157	206	96.60194396972656	39	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0656	false	-7722524457271170807	168	196	884	1030	1602	300	اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احدا-------كن الوسخ بالماء عن وجهها	656	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms3018	true	2291203817418693351	194	222	983	1132	1539	300	اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا---- وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن احداكن الوسخ بالماء عن وجهها	3018	2625851582212933600	142	274.5	115	153	92.81045532226562	25	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms1048	false	-3222758965492149327	211	282	1113	1453	1540	300	كان اذا جلس احتبي بيديه صحيح لغيره اخرجه ابو داود لكن يشهد له حديث ابن عمر السالف وفي الباب عن ابن عباس عند مسلم وعن جابر بن سليم عند احمد وابي داود والبخاري في الادب المفرد وعن ابي هريرة عند احمد والبخار-----------------------------------------------------------------------------------ي في الادب المفرد وصح--------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن سمرة وهو في مسلم قال كان رسول الل------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ----اذا صلي الفجر تربع في مجلسه حتي تطلع الشمس حسناء	1048	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms3054	true	-4817374431516427023	202	287	971	1388	1452	300	كان اذا جلس احتبي بيديه د هق--------------------------------------------------------------- ع-----------------------------------------------------------------------------------ن ابي----- سعيد ح كان اذا جلس قال الشارح لفظ ابي داود في المسجد ولفظ البيهقي في مجلس واغفال المصنف لفظه مع ثبوته في الحديث بعينه غير مرضي احتبي بيديه زاد البزار ونصب ركبتيه اي جمع ساقيه الي بطنه مع ظهره بيديه عوضا عن جمعهما بالثوب وعلي التقييد بالمسجد فقد استثني منه القعود بعد صلاة الفجر لما عند ابي داود بسند صحيح انه صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الفجر تربع في مجلسه حتي تطلع الشمس حسناء	3054	2625851582212933600	118	127.5	90	568	20.774648666381836	21	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms1072	false	-4008228023158377162	118	143	552	667	1460	300	اذا راي الهلال قال الله اكب----------ر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر واعوذ بك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شر القدر	1072	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms3078	true	-2720182258676200466	214	298	1122	1518	1526	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم المحشر حم طب عن عبادة بن الصامت ض كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر تعظيما للرب الذي اوجده الحمد لله علي ادراكه لا حول ولا قوة الا بالله استعانة علي تكاليفه اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر اراد به الزمان لانه ظرف الخير والشر واعوذ بك من شر القدر	3078	2625851582212933600	115	211.5	90	396	29.040403366088867	24	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0806	false	8962754391380265227	120	203	589	1009	1515	300	يعلمنا من الحمي والاوجاع ----------------بسم الله الكبير -اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار المسند وسنن ابن ماجه وسنن الترمذي وسنده ضعيف رواه احمد والترمذي وابن ماجه قال كان يعلمهم رقي الحمي ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوجاع كلها وذكره قال الترمذي غريب لا نعرفه ال-----------------ا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة وهو ضعيف وضعفه ايضا غيره ووثقه احمد وقال ابو حاتم ليس بقوي نعر العرق ------اذا امتلا من الدم حتي علا وخرج نعارا ونعورا اذا صوت دمه عند خروجه	806	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms3218	true	-5834465543736838952	126	242	643	1234	1520	300	يعلمهم من الحمي والاوجاع كلها ان يقولوا باسم الله الكبير واعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار حم ت ك ع--ن ابن عباس صح------------------------------------------------------ كان يعلمهم -اي اصحابه وان لم يتقدم لهم ذكر لكن القرينة منادية بذلك من الحمي اي لاجل اذهابها ومثله فمن تعليلية وفي الكلام مضاف مقدر من الاوجاع كلها ان يقولوا باسم الله الكبير واعوذ بالله العظيم خص هنا من صفاته تعالي الكبير والعظيم لان الالم يضعف البدن والقلب بقوة سلطان الالم والالم يدفع بضده فتذكر هاتين الصفتين يقوي القلب ويضعف سلطان الالم من شر كل عرق نعار بالنون فمهملة مشددة اخره راء من----------------------------------------------------------------------------------------------- نعر العرق بالدم اذا ارتفع و-----------علا وخرج نعار- ونعور -اذا صوت دمه عند خروجه	3218	2625851582212933600	193	110.5	147	756	25.52910041809082	31	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms1147	false	7730938144526026665	58	83	307	436	1527	300	ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يساله شسع نعله اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انقطع رواه الترمذي وزاد في رواية عن ثابت مرسلة حتي يساله الملح وحتي يساله شسعه	1147	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms3392	true	-7052587706130627431	87	186	480	980	1583	300	ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يساله شسع نعله اذا انقطع ت حب عن انس صح ليسال احدكم ربه حاجته كلها فان خزاءنه بالعطاء مملوءة ويده بالبذل مطلقة وقد امر عباده بسءاله فليبشر الساءل بنواله حتي يساله شسع بكسر الشين المعجمة وسكون السين المهملة اخره مهملة نعله احد سيوره اذا انقطع فلا يتعاظم شيءا يطلبه من مولاه ولا يستحي من طلب شء ولو حقر ت حب عن انس رمز المصنف لصحته وفيه قطن بن نسير قال في الميزان كان ابو حاتم يحمل عليه وقال ابن عدي يسرق الحديث 7545 ليسال احدكم ربه حاجته حتي يس-------------------------------------------------------اله الملح وحتي يساله شسعه	3392	2625851582212933600	74	-97.5	60	555	13.333333015441895	13	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0779	false	2234710185784385987	107	186	511	897	1510	300	ما انعم الله------ علي عبد من نعمة في اهل ولا مال او ولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت رواه ابو بكر بن ابي الدنيا من رواية- عبد الملك بن زرارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو الفتح الازدي لا يصح حديثه اخرجه ابن ابي الدنيا في الشكر وابن السني في عمل اليوم والليلة والطبراني في الصغير والبيهقي في الشعب وقال الهيثمي في المجمع رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه عبد الملك بن زرارة وهو ضعيف	779	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms3488	true	-5011712115753467456	19	129	94	605	1424	300	ما انعم الله تعالي علي عبد--- نعمة من اهل و---مال --وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت ع هب عن انس ض ما انعم الله تعالي علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول مبركا علي ما اعطي ما شاء الله لا قوة الا بالله الكلمة التي قالها الرجل الصالح لاخيه ولولا اذ دخلت جنتك الاية الكهف فيري فيه افة عاهة دون الموت بل تكون هذه الكلمات حرزا عن الافات وقد بوب النووي في الاذكار علي هذا الحديث باب ما يقول لدفع الافات ثم اورد هذا الحديث ع هب عن انس رمز المصنف لضعفه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الهيثمي -------------------------------------------فيه عبد الملك بن زرارة وهو ضعيف	3488	2625851582212933600	151	221.0	114	697	21.664276123046875	27	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0150	false	4916365023359616839	151	184	759	917	1508	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عز وجل يوم القيامة يده مغلولة---- الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة	150	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms3566	true	-7133748036132085346	25	54	117	256	1449	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الل-----------------------ه مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة	3566	2625851582212933600	133	248.5	105	162	82.09876251220703	25	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0889	false	6694135539238807119	245	269	1246	1368	1534	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجورهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم	889	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms3581	true	-4561078413677380848	258	282	1236	1357	1424	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اج-رهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم	3581	2625851582212933600	120	234.0	96	122	98.36065673828125	22	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0704	false	-7377817581975070222	198	228	1053	1218	1571	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع تفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفءها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اذا شاء	704	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms3610	true	7772908434518409309	101	180	530	978	1585	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع--------- من حيث اتتها الريح كفت-ها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر ك----الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي اذا شاء ق عن ابي هريرة صح مثل المءمن كمثل خامة بالخاء المعجمة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها من الكف منعتها عن الاستقامة فاذا سكنت الريح اعتدلت الخامة واستقامت فكذلك المءمن يكفا يمنع عن الاستقامة ويمال عنها ومثل الفاجر كالارزة صماء بالصاد المهملة وتشديد الميم معتدلة مستقيمة حتي يقصمها الله اذا شاء	3610	2625851582212933600	146	269.5	119	462	31.60173225402832	22	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0704	false	-7377817581975070222	77	114	413	611	1571	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ري--------------------------------------------------------------------------ح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	704	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms3611	true	-5719004628887603496	40	107	222	588	1572	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة -----------لا ريح لها لا تفوح منه راءحة التلاوة وطعمها حلو لانه باختياره حلو المعاملة والمخالقة ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر كذلك ريح تلاوته طيب وخبره طعمه مر لان النفاق كفر الباطن والحلاوة انما هي للايمان فما جاوز طيبه موضع صوته ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3611	2625851582212933600	173	322.0	140	377	45.88859558105469	29	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0647	false	3810296578709324579	124	167	646	847	1506	300	جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب فانك نهيت عن الرقي فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا -----------من استطاع منكم ان	647	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms3708	true	8725676078170369925	258	299	1309	1505	1507	300	جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء--- عمرو بن حزم فقال-- يا رسول الل----ه كانت عندنا رقيه نرقي بها--- العقرب وانك فهيت عن الرقي فعرضوها عليه فقال ما اري---- باسا فذكره 8389 من استطاع منكم ان	3708	2625851582212933600	182	320.5	143	212	85.84906005859375	31	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0254	false	2493423535710980784	12	202	55	970	1455	300	من اعتذر الي- اخيه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه مثل -خطيءة---- صاحب مكس اخرجه ابن ماجه واسناده ضعيف ورواه ايضا عن محمد بن اسماعيل بن سمرة عن وكيع وقال العباس بن عبد الرحمن بن مينا ورواه ابو داود في المراسيل عن سهيل بن صالح عن وكيع وقال عن ابن جودان وهو مختلف في صحبته واسناده جيد ولم ار في العباس ضعفا ومراد هذا الخبر والله اعلم ما لم يعلم كذبه ولهذا ذكر ابن عبد البر انه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتذر اليه اخوه المسلم فليقبل عذره ما لم يعلم كذبه لم نقف عليه وقال عمر رضي الله عنه لا تلم اخاك علي ان يكون العذر في مثله وقال الحسن بن علي رضي الله عنهما لو ان رجلا شتمني في اذني هذه واعتذر في اذني الاخري لقبلت عذره ومن النظم في معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل لي قد اساء اليك فلان وقعود الفتي علي الضيم عار قلت قد جاءنا فاحدث عذرا دية الذنب عندنا الاعتذار وقال الاحنف ان اعتذر اليك معتذر تلقه بالبشر وقال الشاعر يلومني الناس فيما لو اخبرهم بالعذر مني فيه لم يلوموني وقال اخر اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان بر عندك فيما قال او فجرا	254	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms3733	true	6136886594259709882	148	218	711	1057	1481	300	من اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس ه والضياء ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودان من اعتذر اليه اخوه المسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الله بمعذرة عن اساءة صدرت منه اليه فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة بسبب رد معذرة اخيه مثل صاحب مكس وتقدم عظم اثم المكاسين ففيه تعين قبول المعذرة وان كان كاذبا فيها ولذا قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان ير عندك فيما قال او فجرا	3733	2625851582212933600	155	240.0	120	1083	14.312095642089844	25	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007054-ara1.ms0784	false	6780558662702198310	123	272	629	1388	1520	300	النهاية التماءم جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين ف-ي زعمهم فابطله الاسلام ثم ذكر ان منه حديث ابن عمر وما ابالي وحديث من علق تميمة كانهم كانوا يعتقدون انها تمام الدواء والشفاء وانما جعلها شركا لانهم ارادوا دفع المقادير المكتوبة عليهم فطلبوا دفع الاذي من غير الله الذي هو دافعه انتهي كلامه و----------------عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له رواه ا-----------حمد حديث حسن اخرجه------- احمد والحاكم وصححه وابن حبان وانظر تمام الكلام عليه هناك وفي رواية له من تعلق تميمة فقد اشرك والودع بالفتح والسكون جمع ودعة وهي------- شء ابيض يجلب من البحر يعلق في حلوق الصبيان وغيرهم وانما نهي عنها لانهم كانوا يعلقونها مخافة العين وقوله لا ودع الله له اي--------------- لا جعله في دعة وسكون وقيل هو لفظ مبني من الودعة اي لا خفف الله عنه ما يخافه وعن	784	3395533205102451149	Sham19Y0122096-ara1.ms3867	true	-6215607422809750402	183	285	847	1326	1395	300	النهاية انه------------------ خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين علي زعمهم فابطله الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي فلا اشكال علي هذا حم ك عن عقبة بن عامر رمز المصنف لصحته وقال المنذري------------------------------------- رواه ابو يعلي باسناد جيد وقال الهيثمي رجال احمد ثقات 8839 من علق ودعة فلا ودع الله له ومن ---------------------------علق تميمة فلا تمم الله له حم ك عنه صح من علق ودعة بفتح فسكون شء ابيض يجلب من البحر يعلق في حلوق الصبيان وغ-----------------------------------------------------يرهم فلا ودع الله له قال في النهاية اي لا جعله في دعة وسكون وقيل هو لفظ مبني من الودعة اي لا خفف الله عنه ما يخافه ومن	3867	2625851582212933600	292	409.0	222	816	35.7843132019043	51	JK007054-ara1	Sham19Y0122096-ara1