id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0422	false	-776435410361969782	0	69	0	339	1491	300	صيرته لي سلما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من في الارض ارضاه منعما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظم--------------------------------------------------------ا ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا-خدم من لاقيت لكن لا-خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اذل-وه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	422	3395533205102451149	Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	5	86	20	415	1538	300	صيرته لي سلما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت--- ارضاه منعما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما انهنهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيم اولما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	112	-7947373582819122943	329	625.5	261	398	82.66331481933594	67	JK007054-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007054-ara1.ms0302	false	4301523087037600333	104	136	535	687	1589	300	اما بعد فان من قضي الحاجات لاخوانه واستوجب----- الشكر عليهم فلنفسه عمل لا لهم لان المعروف اذا وضع عند من ----شكره فهو زرع لا بد لزارعه من حصاده او لعقبه من بعده	302	3395533205102451149	Sham19Y0026523-ara1.ms1521	true	-1574198409701651376	157	190	851	1009	1590	300	اما بعد فان من قضي الحواءج لاخوانه واستوجب بذلك الشكر عليهم فلنفسه عمل لا لهم و---المعروف اذا وضع عند من لا يشكره فهو زرع لا بد لزارعه من حصاده او لعقبة من بعده	1521	-7947373582819122943	143	260.5	112	161	88.81987762451172	27	JK007054-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007054-ara1.ms0152	false	7081689474179751774	59	90	276	424	1539	300	من الملوك من اذا ملك زهده الله عز وجل فيما في يديه ورغبه فيما في يدي غير-----------------ه واشرب قلبه الاشفاق علي من عنده فهو يحسد علي القليل ويتسخط الكثير ومن كلام	152	3395533205102451149	Sham19Y0026523-ara1.ms2084	true	-7534698126176867365	240	267	1309	1449	1630	300	من الملوك من اذا ملك زهده الله------- فيما عند---ه ورغبه فيما في يدي غيره وانتقصه شطر اجله واشرب قلبه الاشفاق------------ فهو يحسد علي القليل ويتسخط الكثير ويسام ---	2084	-7947373582819122943	115	197.5	92	165	69.69696807861328	19	JK007054-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007054-ara1.ms0486	false	-5362356506997227726	148	220	760	1104	1518	300	وكتب اليه------------- ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال شح---------------------------------------------------ا بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال والرزق عن قدر لا الضعف ينقصه ولا يزيدن فيه حول محتال والرزق يغشي اناسا لا طباخ لهم كالسيل يغشي اصول الديدن البالي كل امرء بسبيل الموت مرتهن فاعمل لبالك اني شاغل بالي والفقر في النفس لا في المال نعرفة ومثل ذاك الغني في النفس لا	486	3395533205102451149	Sham19Y0026523-ara1.ms2122	true	-3474626428597711817	251	300	1294	1531	1531	300	وكتب اليه بهذه الابيات ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال وان بين الغني والفقر منزلة معروفة بجديد ليس بالبال سما بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال- والفقر --بالنفس لا ب--المال تعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا-	2122	-7947373582819122943	166	287.0	129	408	40.686275482177734	32	JK007054-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007054-ara1.ms0422	false	-776435410361969782	90	164	445	804	1491	300	انا ادركنا العلماء وهم لا ياتون احدا فان----- وقعت مسالة فاتنا فاسالنا عما بدا لك والقصة مشهورة وفيها ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن سليمان جاء ف-------------------------------جلس بين يديه ثم ابتدا فقال مالي اذا نظرت اليك امتلات رعبا فقال حماد سمعت ثابتا البناني يقول سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا اراد ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء	422	3395533205102451149	Sham19Y0026523-ara1.ms2123	true	6662777444453281542	171	267	877	1332	1491	300	انا ادركنا العلماء وهم لا ياتون احدا فان كانت وقعت مسالة فاتنا وس--لنا عما بدا لك وان اتيتني فلا تاتني الا وحدك ولا تاتني بخيلك ورجلك فلا انصحك ولا انصح نفسي والسلام فبينا انا عنده اذ دق داق الباب فقال يا صبية اخرجي انظري من هذا قالت محمد بن سليمان قال قولي له ليدخل وحده فدخل فسلم ثم جلس بين يديه ف---------قال مالي اذ- نظرت اليك امتلات رهبا -قال سمعت عن-- ثابت- الغساءي ع--------------ن مالك ان------- رسول الله قا--------------------ل ان العالم اذا اراد------ وجه الله هابه كل شء فاذا اراد ان يكنز--- الكنوز هاب--- كل شء	2123	-7947373582819122943	247	345.5	189	524	47.13740539550781	40	JK007054-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007054-ara1.ms0265	false	-5912950207934055743	266	290	1296	1420	1465	300	اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعماء فيهم جزوا بها وان انعموا لا كدروها ولا كدوا	265	3395533205102451149	Sham19Y0026523-ara1.ms2809	true	5570173434241839968	147	171	729	853	1513	300	اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعماء فيهم جروا بها وان انعموا لا كدروها ولا كدوا	2809	-7947373582819122943	123	245.0	99	124	99.19355010986328	23	JK007054-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007054-ara1.ms0650	false	2737983747897572707	65	161	344	903	1644	300	من الارواح الخبيثة فهو قولنا وقول اهل السنة وخالف ----------------------فيه المعتزلة واما الاطباء فاعترف به بعضهم وقيل -----------اءمتهم و----------------بان علاجه بمقابلة الارواح الخيرة الشريف-------ة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة ف-------------تعارض افعالها وتبطلها قال ا----------بقراط بعد ان ذكر ع----------لا----------------------------ج الصرع---------- الاول-- قال---- واما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج وانكر هذا الصرع ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض الاطباء---------------------------------- وقدماء الاطباء كانوا يسمون هذا الصرع المرض الالهي وقالوا انه من الارواح وتاول جالينوس وغيره هذ--------------ه التسمية -بانهم انما يسمونها بالمرض الالهي لكون هذه العلة تحدث في الراس فتضر بالجزء الالهي ا-------لذي مسكنه الدماغ وعلاج هذا الصرع اما من ------	650	3395533205102451149	Sham19Y0026523-ara1.ms3046	true	2340278270393052280	115	271	574	1452	1640	303	من ال-رواح الخبيثة الارضية_وصرع من الاخلاط الردية والثاني هو الذي يتكلم ف--------------يه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الرواح فاءمتهم وعقلاءهم يعترفون بان علاجه بمقابلة ال-رواح ا-------لشريفة الخيرة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتدفع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها وقد نص علي ذلك بقراط في بعض كتبه فذكر بعض علاج الصرع وقال هذا انما ينفع من الصرع الذي سببه الاخلاط والمادة واما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج واما جهلة الاطباء فينكرون صرع الارواح ولا يقرون بانها تءثر في بدن المصروع وليس معهم الا الجهل والا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك والحس والوجود شاهد به واحالتهم ذلك علي غلبة بعض الاخلاط وهو صادق في بعض اقسامه لا في كلها وقدماء الاطباء ي------سمون هذا الصرع المرض الالهي وقالوا انه من الارواح اما-- جالينوس وغيره فتاولوا عليهم هذه التسمية وقالوا انما -سمو-ها بالمرض الالهي لكون هذه العلة تحدث في الراس فتضر بالجزء الالهي الطاهر الذي مسكنه الدماغ و-----هذا التاويل نشا لهم من	3046	-7947373582819122943	420	605.5	345	916	45.85152816772461	53	JK007054-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007054-ara1.ms0392	false	4079037425056274826	166	193	839	970	1513	300	ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي تنزل القدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ضر-- جارا لي اجاوره ان لا يكون لبابه ستر اعمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما جارتي برزت حتي تواري جارتي الجدر	392	3395533205102451149	Sham19Y0026523-ara1.ms3724	true	8902856464963709994	97	180	484	895	1504	300	ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي تنزل القدر يقول ان جاري لا يضرم نارا لنفسه وانما تكون ناري له نارا فياكل هو وعاءلته مما يطبخ عليها بل ان القدر تنزل عن النار وتقدم اليه ليتناول منها حاجته قبلي ما ضرني جارا ----جاوره ان لا يكون لبابه ستر لا ابالي ان لا تكون ستارة علي باب بيت جاري وذلك لاني عفيف العين فلا اخشي علي نفسي التطلع الي داخل البيت والنظر الي النساء اللاءي فيه اعشو اذا ما جارتي برزت حتي يواري جارتي الخدر	3724	-7947373582819122943	121	201.0	95	415	29.156625747680664	21	JK007054-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007054-ara1.ms0474	false	7600122220341786647	65	129	323	625	1477	300	وابو داود وفي البخاري عن ابي هريرة---- لم يكن اح--------------د اكثر حديثا مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب وفي رواية استاذ--------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------لم في----------------------- الكتابة فاذن له اخرجه البخاري وفي السنن ان عبد الله بن عمرو قال يا رسول الله اكتب عنك في الغضب والرضا ف---------------قال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	474	3395533205102451149	Sham19Y0026523-ara1.ms3762	true	-8401126493071797083	141	229	739	1158	1530	300	لابي شاه يعني الخطبة وعن ابي هريرة قال لم يكن احد من اصحاب محمد اكثر حديثا مني الا عبد الله بن عمرو فانه ك-----تب ولم اكتب وعن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتكلم في الرضا والغضب فامسكت عن ا-----------------------------------------------لكتاب فذكرت ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	3762	-7947373582819122943	185	238.0	140	473	39.1120491027832	30	JK007054-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007054-ara1.ms0431	false	8326446697355749584	75	145	349	676	1384	300	صلي الله عليه وسلم- ما منهم من احد يحدث بحديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا ود ان اخاه كفاه الفتوي هذا لفظ رواية الثوري ولفظ ابن عيينة اذا سءل احدهم عن المسالة ردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وقال ابو حصين عثمان بن عاصم التابعي الجليل ان احدهم ليفتي في المسالة ولو وردت علي عمر----------------------- لجمع لها اهل بدر	431	3395533205102451149	Sham19Y0026523-ara1.ms3768	true	3328938625146336504	10	61	49	297	1527	300	الي الاول وفي رواية ما منهم من---- يحدث بحديث الا-ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا-ود ان اخاه كفاه الفتيا و-------------------------------------------------عن الشعبي والحسن وابي----------------------------------------------- حصين بفتح الحاء رحمهم الله قالوا -ان احدكم ليفتي في المسالة ولو وردت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لجمع لها اهل بدر	3768	-7947373582819122943	167	248.5	128	351	47.578346252441406	27	JK007054-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007054-ara1.ms0456	false	8583668163097971405	149	178	762	898	1483	300	عباس رضي الله عنهما-------- اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فصلا شفي وكفي ما في النفوس فلم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	456	3395533205102451149	Sham19Y0026523-ara1.ms6232	true	-2167791228622436672	74	105	380	524	1517	300	عباس ذكره حسان بن ثابت فقال اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	6232	-7947373582819122943	118	217.0	91	144	81.94444274902344	22	JK007054-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007054-ara1.ms1091	false	8206317530387564657	10	109	49	559	1482	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا ان سابقوا الناس يوما فاز سابقهم او وازنوا اهل مجد بالندي منعوا اعفه ذكرت في الوحي عفتهم لا يطبعون ولا يردي--هم الطمع لا يبخلون علي جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع لا يفخرون اذا نالوا عدوهم وان اصيبوا فلا خور ولا هل-------------------------------------------------------------ع اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفاوتت الاهواء والشيع------------------------------------------------------- فلما فرغ حسان قال الاقرع بن حابس ل---------------------خطيبهم اخطب من خطيبنا ولشاعرهم اشعر من شاعرنا ثم اسلموا و--احسن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1091	3395533205102451149	Sham19Y0026523-ara1.ms6241	true	-5915830683396269336	9	165	47	839	1573	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا التفع في اشياعهم نفعوا يرضي بها كل من كانت سريرتهم تقوي الاله وكل البر يصطنع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا دني سبقهم تبع لايرقع الناس ما-اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما-رقعوا ان سابقوا الناس يوما فاز سب-قهم او وازنوا اهل مجد بالندي متعوا اعفة ذكرت في ال-حي عقتهم لا يطمعون ولا يزري بهم --طمع لا يبخلون علي جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع ----------اذا نصبنا لحي لم ندب لهم كما يدب الي الوحشية الزرع كانهم في الوغي والموت مكتنع اسد ببيشة في ارساغها فدع اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفرق-ت الاهواء والشيع فانهم افضل الاحياء كلهم ان جد بالناس جد القول او سمعوا فلما فرغ حسان قال الاقرع بن حابس ان هذا الرجل لاوتي له خطيبهم اخطب من خطيبنا و-شاعرهم اشعر من شاعرنا ثم اسلموا واجارهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	6241	-7947373582819122943	442	749.5	354	810	54.567901611328125	70	JK007054-ara1	Sham19Y0026523-ara1