id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0008	true	-4705249183704071722	199	245	1018	1259	1525	300	عليكم بالصد--------------ق فان الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله صديقا-------------------------------- واياكم والكذب فا----------ن الكذب يهدي الي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	8	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1467	false	-6903638322413537453	23	93	118	482	1590	300	عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1467	4205980788979521059	236	397.5	190	364	64.83516693115234	39	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0029	true	8225822853827050136	100	143	478	680	1433	300	بكل ما سمع ف----------------------------------انه يسمع في العادة الصدق والكذب فاذا حدث بكل ما سمع فقد كذب--------- لاخباره بما لم يكن وقد تقدم ان مذهب اهل السنة ان الكذب الاخبار عن الشء بخلاف ما هو ولا يشترط فيه ------التعمد لكن الت-------عمد شرط ل--كونه اثما	29	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1628	false	272445087061581572	16	62	73	295	1460	300	بكل ما سمع قال العلقمي قال شيخنا تبعا للنووي لانه يسمع في العادة الصدق والكذب فاذا حدث بكل ما سمع فقد كذب لا محالة لاخباره بما لم يكن وال-----------------------------كذب الاخبار عن الشء بخلاف ما هو عل---------يه وان لم يتعمد زاد النووي التعمد شرط في كونه اثما	1628	4205980788979521059	153	233.5	119	260	58.846153259277344	26	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0030	true	1615881530762980763	69	136	338	664	1503	300	زعموا وذكره قال في النهاية معناه ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد و--الظعن ف-ي حاجة ركب مطيته وسار حتي يقضي اربة فشبه ما يقدمه-------- امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا -ثبت فيه وانما يحكي عن- الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما كان هذا سبيله	30	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1000	false	-816328641200470017	22	89	116	446	1506	300	زعموا------ قال العلقمي--- معناه ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد او الظعن الي حاجة ركب مطيته وسار حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا تثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما كان هذا سبيله	1000	4205980788979521059	306	564.5	241	339	90.26548767089844	58	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0041	true	-8415301874199948231	102	128	497	626	1450	300	اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البكري ولا تامن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فخرجنا حتي اذا كنا- بالابواء قال لي اني اريد حاجة الي قومي	41	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0096	false	-7733281333167916376	146	250	781	1297	1549	300	اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البكري ولا تامنه اه وقال الخطابي هذا مثل مشهور للعرب وفيه اثبات الحذر واستعمال سوء الظن اذا كان علي وجه السلامة من شر الناس اه وسببه ما اخرجه ابو داود عن عبد الله بن عمرو والغفر الخزاعي عن ابيه قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان يقسمه في قريش بمكة فقال التمس صاحبا فجاءني عمرو ابن امية الضمري قال انا لك صاحب فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذا هبطت الخ قال فخرجنا حتي اذا كانت بالابواء قال--- اني اريد حاجة الي قومي	96	4205980788979521059	124	229.0	99	519	23.892099380493164	22	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0111	true	-9124042884374373247	112	153	566	793	1531	300	وهو الاناء الذي ينزل في رءوس الظروف ليملا بالماءعات من الاشربة والادهان- شبه اسماع الذين يس-معون القول ولا يعونه ويحفظونه ولا يعملون به بالاقماع التي لا تعي شيءا مما يفرغ فيها فكانه يمر عليها مجتازا كما يمر الشراب في الاقماع قال	111	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0284	false	6942555506579285968	229	270	1133	1352	1510	300	وهو الاناء الذي ينزل في رء-س الظروف لتملا بالماءعات ومنه ويل لاقماع لقول شبه اسماع الذين يستمعون القول ولا يعو---------نه ولا يعملون به بالاقماع التي لا تعي شيءا مما يفرغ فيها فكانه يمر عليها مجتازا كما يمر الشراب في الاقماع ويل	284	4205980788979521059	195	359.0	157	229	85.15283966064453	32	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0123	true	-4356000180297825194	74	121	370	593	1442	300	ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال--- يا ابا امامة ما لي اراك------ في المسجد في غير وقت الصلاة فقال مهموم لزمتني -ديون يا رسول الله قال ا-لا اعلمك كلاما	123	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	174	222	880	1108	1497	300	ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال له يا ابا امامة ما-لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت --صلاة -قال -هموم لزمتني وديون يا رسول الله ق-ل افلا اعلمك كلاما	918	4205980788979521059	217	385.0	171	234	92.73504638671875	39	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0130	true	-6243021756693218067	129	161	622	778	1499	300	الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صفين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اداه الله عز وجل عنك قال-------------------------- قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	130	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	1	69	5	362	1497	300	الا اعلمك كلمات------------------------------------- لو كان عليك مثل جبل صير قال المناوي بصاد مهملة فمثناة تحتية جبل لطي واما صبير بزيادة موحدة فجبل باليمن وليس مراد هنا ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المءلف بخطه فرايته كتب صبير بالباء وضبطها بخطه بفتح الصاد دينا بفتح الدال والنصب علي التمييز اداه الله------- عنك اي اعانك علي اداءه الي مستحقه قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	918	4205980788979521059	106	166.5	83	401	26.433916091918945	21	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0150	true	4916365023359616839	151	194	759	969	1508	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عز وجل يوم القيامة يده مغلولة------------------ الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اولها----------- ملامة واوسطها ندامة--------------------- واخرها خزي يوم القيامة اخرجه احمد واسناده حسن اسناده حسن ان شاء الله تعالي	150	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1943	false	-1781636428388663169	196	244	897	1128	1394	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الل-----------------------ه مغلولا يده مرفوعا بمغلول الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها اي الامارة ملامة واوسطها ندامة اي يلوم نفسه ثم يندم واخرها خزي يوم القيامة الا من وفقه الله فعدل في رعيته فان ا------لله تعالي	1943	4205980788979521059	145	224.5	115	260	55.769229888916016	24	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0307	true	3806566947659984420	77	160	412	879	1618	300	قال القاضي عياض اختار بعض العلماء منهم ابن حبيب المالكي حذف الواو لءلا تقتضي التشريك وقال غيره باثباتها كما هو في اكثر الروايات---- وقال الخطابي عامة المحدثين يروونه وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو و-----هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم فا--------دخال الواو يوجب الاشتراك- معهم والدخول فيما قالوه لا-------------------------------------------------------------------------------ن الواو للعطف والجمع بين الشيءين وقال غيره الواو اجود كما هو في اكثر الروايات ولا مفسدة فيه لان السام الموت وهو علينا وعليهم	307	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0196	false	2800574079021286734	102	189	554	1033	1605	300	قال القاضي----- اختار بعض العلماء منهم ابن حبيب المالكي حذف الواو لءلا يقتضي التشريك وقال غيره باثباتها كما--- في اكثر الروايات قال وقال بعضهم يقول ------------------وعليكم السلام بكسر السين اي الحجارة وهو ضعيف وقال الخطابي وهذا هو الاصوب لانه اذا حذف الواو صار كلامهم---------- بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو اقتضي المشاركة معهم-------- فيما قالوه هذا كلام الخطابي والصواب ان حذف الواو واثباتها جاءزان كما صحت به اكثر الروايات وان الو-----------------------------------------او اجود كما هو في اكثر الروايات ولا مفسدة فيه لان السام الموت وهو علينا وعليهم	196	4205980788979521059	303	467.5	241	564	53.72340393066406	48	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0316	true	-8828400575372425945	125	162	590	766	1470	300	السلام اسم من اسماء الله وضع------ في الارض فاف-شوه------------ بينكم --------------------------------------------------------------فان العبد------- اذا سلم علي القو----------م فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة انه ذكر----هم السلام وان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	316	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1331	false	-7503944376374498008	219	273	1152	1424	1559	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فالاشوه بقطع الهمزة بينكم بان تسلموا علي كل من لقيتموه من المسلمين ممن يشرع عليه السلام فان الرجل المسلم اذا مر ب------قوم فسلم ليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1331	4205980788979521059	154	239.5	120	278	55.39568328857422	27	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0336	true	4735516266988354215	237	292	1223	1484	1530	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله عز وجل---------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه------ فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر و--غنيمة و------------------------------------------------------------رجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفا-----ه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل دخل بيته ب-------------------------------------------------------------سلام فهو ضامن علي الله	336	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1070	false	4045179914878162633	127	229	655	1134	1491	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية اي ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر و-------رجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طالبا لسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله فهو ضامن علي الله	1070	4205980788979521059	243	399.5	189	486	50.0	44	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0351	true	-4404051759421973149	150	186	719	898	1462	300	ابي شبيب عن عاءشة رضي الله------ عنها مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم اخرجه	351	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0878	false	-8505385784461391653	3	39	13	198	1536	300	ابي داود ان عاءشة رضي الله تعالي عنها مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهمفذكرته	878	4205980788979521059	170	323.5	135	185	91.89189147949219	32	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0353	true	-2711320535420492242	98	163	533	868	1579	300	ان هذه الخلال من شماءل ال------انبياء ومن جملة خصالهم وانها جزء معلوم من اجزاء افعالهم وليس المعني------- ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله تعالي ويجوز ان يكون اراد بالنبوة ما جاءت به النبوة ودعت اليه وتخصيص هذا العدد مما يستاثر النبي صلي الله عليه وسلم	353	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0687	false	-3873563698142493443	205	258	1096	1370	1589	300	ان هذه الخصال منحها الله تعالي انبياءه فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها---------------- وليس --معني الحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخصال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتس-----------بة بالاسباب وانما هي كرامة من الله تعالي لم----------ن اراد اكرامه بها من عباده وقد ختمت بمحمد----------------------------------- صلي الله عليه وسلم	687	4205980788979521059	188	268.0	148	348	54.022987365722656	32	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0359	true	694198046651819320	100	141	518	713	1563	300	عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه قال غزوت مع نبي الله صلي الله عليه وسلم غزوة كذا وكذا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا	359	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms2086	false	5438921506840992715	30	71	132	327	1458	300	عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه قال غزوت مع نبي الله صلي الله عليه وسلم غزوة كذا وكذا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا	2086	4205980788979521059	195	390.0	154	195	100.0	41	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0449	true	7261470533079339424	35	96	168	500	1534	300	اي لا ينبغي ذلك الا لامير يعظ الناس ويخبرهم بما مضي ليعتبروا او مامور بذلك ف-----حكمه ك---الامير ولا يقص تكسبا او يكون القاص مختالا------- يفعل ذلك -تكبرا علي الناس او مراءيا-------------------------------------------------- وقيل اراد الخطبة لان الامراء كانوا يلونها--------- ويعظون الناس فيها ويقصون عليهم اخبار الامم السالفة قال ومنه الحديث القاص ينتظر المقت هو موضوع لما يعرض في قصصه من الزيادة والنقصان	449	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1616	false	-3228437641163452727	72	145	394	788	1555	300	اي لا ينبغي ذلك الا لامير يعظ الناس ويخبرهم بما مضي ليعتبروا او مامور بذلك فيكون حكمه حكم الامير ولا يقص تكسبا او يكون القاص مختالا وهو من يفعل ذلك متكبرا علي الناس او مراءيا يراءي الناس بقوله وعمله لا يكون وعظه وكلامه حقيقة وقيل اراد الخطبة لان الامراء كانوا يلونها في الاول ويعظون الناس فيها ويقصون عليهم اخبار الامم السالفة---- ومنه الحديث القاص ينتظر المقت--------- لما يعرض في قصصه من الزيادة والنقصان	1616	4205980788979521059	318	572.5	260	407	78.13267517089844	52	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0457	true	-6066443757849272172	93	192	485	983	1545	300	في النهاية في ان من العلم جهلا قيل هو ان يتعلم ما لا يحتاج اليه كالنجوم وعلوم الاواءل ويدع ما يحتاجه في- دينه من علم القران والسنة قال والحكم العلم والفقه والقضاء بالعدل وهو مصدر حكم يحكم وروي احمد والبخاري وغيرهما من حديث ابي بن كعب ان من الشعر حكمة اخرجه البخاري وابو داود وابن حبان قال في النهاية وهي بمعني الحكم ومنه الحديث الصمت حكم وقليل فاعله اخرجه القضاعي وسنده ضعيف وقال ان من القول عيالا يقال--------------------------------------------------------------------------- علت الضالة اعيل ع------يلا اذا لم تدر اي جهة تبغيها----------- كانه لم يهتد ل---من يطلب كلامه فعرضه علي من لا يريده	457	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0791	false	7870106643376230421	86	167	414	810	1450	300	في النهاية-------------------- قيل هو ان يتعلم ما لا-يحتاج اليه كالنجوم وعلوم الاواءل ويدع ما يحتاج اليه دينه من علم القران والسنة وقيل هو ان يتكلف العالم القول فيما لا يعلمه فيجهله ذلك وان م-----------------------------------------------ن الشعر حكما وان م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القول عيالا -قال العلقمي قال الخطابي هكذا رواه ابو داود ورواه غيره عيلا قال الازهري من قولك علت الضالة اعيل عيلا وعيلا اذا لم تدر اي جهة توجهت قال ابو زيد كانه لم يهتد الي من يطلب عل-مه فعرضه علي من لا يريده	791	4205980788979521059	229	329.5	178	594	38.552188873291016	40	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0528	true	-5017541869011188627	165	200	816	984	1455	300	ان المءمن اذا اصابه------------------------------------------- سقم ثم اعفاه الله منه كان كفا---------------------------------------------------------------------رة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل--------------------------------------------------------------------------------- وان المنافق اذا مرض ثم اعفي ك--------------------------------------ان كالبعير عقله اهل----------ه ثم ارسلو-------------------ه فلم يدر لم عقلوه	528	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0674	false	-9187603645402782865	159	246	824	1252	1529	300	ان المءمن اذا اصابه السقم بضم فسكون وبفتحتين اي المرض وفي نسخة سقم ثم اعفاه الله منه اي بان لم يكن ذلك مرض موته وفي رواية ثم اعفي بالبناء للمفعول كان اي مرضه كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل قال المناوي لانه لما مرض عقل ان سبب مرضه ارتكابه الذنوب فتاب منها فكان كفارة لها وان المنافق اذا مرض ثم اعفي بالبناء للمفعول اي عافاه الله من مرضه كان كالبعير عقله اهله اي اصحابه ثم ارسلوه اي اطلقوه من عقاله فلم يدر لم عقلوه	674	4205980788979521059	160	252.5	126	428	37.3831787109375	28	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0540	true	-2824321674497522430	55	149	280	752	1512	300	عطشوا فقال لا هلك عليكم بضم الهاء وهو الهلاك ثم قال اطلقوا الي غمري بضم الغين المعجمة وفتح الميم وبالراء وهو القدح الصغير---- ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد---- ان راي الناس ماء في الميضاة تكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------سلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله ق-------------------ال ان ساقي القوم	540	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0731	false	-6338075971848964574	144	267	715	1333	1490	300	عطش-ا فقال لا هلك عليكم--------------------- ثم قال اطلعوا -لي غمري بضم الغين المعجمة وفتح الميم وبالراء---- القدح الصغير قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد الي ان راي الناس ما- في الميضاة تكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملء كلكم سترووا والملء بفتح الميم واللام واخره همزة منصوب مفعول احسنوا وهو الخلق والعشرة يقال ما احسن ملء فلان اي خلقه وعشرته قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم صب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي يشرب--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ساقي القوم	731	4205980788979521059	434	782.5	347	649	66.87210845947266	76	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0568	true	-3468841781061012042	226	259	1166	1333	1521	300	وقال------- احمد بن حنبل الزهد علي ثلاثة اوجه تر------ك الحرام------- وهو زهد العوام و------------الثاني ترك الفضول من الحلال------- وهو زهد الخواص و-----الثالث ترك ما يشغل العبد عن الله عز وجل وهو زهد العارفين	568	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0115	false	-7687454471925563981	67	106	379	590	1573	300	وقال الامام احمد بن حنبل الزهد علي ثلاثة اوجه الاول ترك الحرام بالقلب وهو زهد العوام من المسلمين والثاني ترك الفضول من الحلال بالقلب وهو زهد الخواص منهم والثالث ترك ما يشغل العبد عن الله بالقلب وهو زهد العارفين	115	4205980788979521059	157	269.0	125	211	74.40758514404297	25	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0610	true	5921395663236287753	60	94	297	490	1452	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبك----------------------------------------------------م وتلين له اشعاركم-------- وابشاركم--------- وترون انه منكم قريب فا------------------------------نا اولاكم به-------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم بعيد فا-----نا ابعدكم منه	610	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0202	false	-3335866684532670126	159	228	803	1181	1561	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم ايها المءمنون الكاملون الايمان الذين استنارت قلوبهم وتلين له اشعاركم جمع شعر وابشاركم جمع بشرة وترون انه منكم قريب اي تعلمون انه قريب من افهامكم فانا اولاكم به اي احق بقربه الي منكم لان ما افيض علي قلبي من انوار اليقين اكثر من المرسلين فضلا عنكم واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه----- بعيد منكم فانا ابعدكم منه	202	4205980788979521059	184	310.5	151	383	48.04177474975586	27	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0633	true	455400556501615067	0	24	0	113	1493	300	يتاول عليه الحديث ان معناه ذم الحال لا ذم القول اي بءست الحال- حالة من حفظ القران فغفل عنه حتي نسيه ولمسلم---- عن ابن	633	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1000	false	-816328641200470017	195	223	980	1098	1506	300	يتاول عليه الحديث ان معناه ذم الحال لا ذم القول اي بءست الحالة حالة من حفظ القران فغفل عنه حتي نسيه حم ق ت ه ن عن ابن	1000	4205980788979521059	107	196.5	83	118	90.67796325683594	22	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0647	true	3810296578709324579	124	169	646	857	1506	300	جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب فانك نهيت عن الرقي---- فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه	647	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0350	false	-6481452614858516810	167	218	839	1077	1476	300	جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضو-ا عليه فقال ما اري---- باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه	350	4205980788979521059	200	365.0	157	248	80.6451644897461	39	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0647	true	3810296578709324579	124	165	646	839	1506	300	جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب فانك نهيت عن الرق-----------------ي فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع	647	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms2012	false	-4568868383391858293	108	158	530	768	1518	300	جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمر- بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال اعرضوها علي فعرضوها عليه فقال ما اري---- باسا من استطاع	2012	4205980788979521059	187	339.5	147	243	76.9547348022461	36	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0648	true	8926411321540828590	177	204	850	964	1443	300	اذا اشتكيت فضع يدك------------- حيث تشتكي------------------------ ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الل---------------ه وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك	648	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0132	false	4884523741961600879	195	232	1045	1211	1538	300	اذا اشتكيت فضع يدك واليمين اولي حيث تشتكي اي علي المحل الذي يءلمك ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله اي قوته وعظمته وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك	132	4205980788979521059	114	193.0	87	166	68.67469787597656	24	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0671	true	4758387643547734754	199	291	958	1472	1522	300	قوي التجفيف يمنع من انصباب المواد ويلطف---------------------- ويقمع الصفراء ويمنع ضرر الادوية القتالة ويحلل اللبن والدم اذا جمد في الجوف وينف--------------------------ع الطحال ويدبغ المعدة ويعقل الطبيعة ويقطع العطش ولهذا اذا قل الماء فليمزج بقليل خل فان قليله يكفي في تسكين العطش ويمنع الورم حيث يريد ان يحدث ويعين علي الهض-------------م ويلطف الاغذية الغليظة ويرق الدم واذا شرب بالملح نفع من اكل الفطر القتال واذا حسي قلع العلق المتعلق باصل الحنك نافع للداحس اذا طلي به والنملة والاورام الحارة وحرق النار مشة للاكل مطيب للاطعمة صالح للشباب في الصيف ولسكان البلاد الحارة قال	671	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms2154	false	2226429085793897473	217	293	1144	1582	1620	300	قوي التجفيف يمنع من انصباب المواد ويلطف وينفع المعدة الملتهبة ويقمع الصفراء-------------------------- ويحلل اللبن والدم اذا جمد في الجوف ويدفع ضرر الادوية القاتلة وينفع الطحال ويوسع المعدة ويصقل الطبيعة ويقطع الع-----------------------------------------------------------------طش وينفع الورم حيث يريد ان يحدث ويعين علي الهضم ويضاد البلغم ويلطف الادوية الغليظة ويرق الدم و----------------------------------------اذا حسي قلع العلق المتعلق باصل الحنك واذا تمضمض به سخنا نفع من وجع الاسنان وقوي اللثة وهو------مشة للاكل يطيب الاطعمة صالح للشباب في الصيف ولسكان البلاد الحارة قال	2154	4205980788979521059	319	569.5	260	575	55.4782600402832	46	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0696	true	3962105060271450328	112	209	584	1120	1603	300	حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب--------------------- وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن ويفتح العضل وانتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور والحكة والصرع--------- وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب ماءة مطبوخا اصلح من شربة مدقوقا و-قد-ر الشربة منه الي ثلاثة دراهم ومن مءة -الي خمسة وان طبخ معه شء من زهر البنفسج والزبيب الاحمر المنزوع العجم كان اصلح وقيل الشربة منه من اربعة دراهم الي سبعة واما السنوت -----فقيل العسل وقيل رب عكة سمن وقيل الكمون وقيل جب يشبهه وقيل----------- الرازيانج وقيل الشبت وقيل التمر وقيل العسل الذي يكون في زقاق السمن	696	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1058	false	2458125033409040033	25	124	128	663	1547	300	حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن --شقاق الاطراف وتشنج-------- العضو وانتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب-------- والحكة واذا طبخ في زيت وشرب نفع من اوجاع الظهر والوركين وهو يكون بمكة كثيرا وافضل ما يكون هناك ولذلك يختار السنا المكي وقال في الهدي شرب ماءه مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشرب -منه الي ثلاثة دراهم ومن ماءه الي ---------------------------------------------------------------------------------------------خمسة دراهم و-------------السنوت بضم السين العسل او الرب او---------- الكمون او التمر او الشمر او الشبت او الرازيانج او الع------------------------سل الذي يكون في رقاق السمن	1058	4205980788979521059	317	500.5	258	694	45.6772346496582	43	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0701	true	-1932631340022202955	2	91	11	484	1553	300	علي العينين منه---------------- صحيح مجرب و----------اذا جعل نوره بين طي ثياب الصوف طيبها ومنع السوس عنها ودهنه يحلل الاعياء ويلين العصب واذا نقع ورقه في ماء عذب يغمره ثم عصر وشرب من صفوه اربعين درهما كل يوم عشرين يو-ما مع عشرة دراهم سكر وتغد--ي عليه بلحم الضان الصغير ------نفع من ابتداء الجذام بخاصية فيه عجيبة وينفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاظفار معجونا ويحسنها وي----------عجن ب--سمن ويضمد به بقايا ورم حار الذي ي-------رشح ماء اصفر------ وينفع من الجرب المتقرح------- منفعة بليغة وهو ينبت الشعر ويقويه ويحسنه وي---------قوي الراس وينفع من النفاخات والبثور العارضة في	701	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1462	false	-5758053573314443931	112	243	588	1257	1557	300	علي --عينيه ان يخرج فيها شء وهو صحيح مجرب لا شك فيه واذا جعل نوره بين طي ثياب الصوف طيبها وقلع السوس عنها و-------------------------------اذا نفع ورقه في ماء عب------- ثم عصر وشرب من صفوه اربعون يو-ما كل يوم عشرون درهما مع عشرة دراهم سكر ثم تغذي عليه بلحم الضان الصغير فانه ينفع من ابتداء الجذام بخاصية فيه عجيبة وحكي ان رجلا تعفنت اظافيره وانه بذل لمن يبرءه مالا فلم يجد فوصفت له امراة ان يشرب عشرة ايام حناء فلم يقدر عليه ثم نقعه بماء وشربه فبرء ورجعت اظافيره والحناء اذا الزمت بها الاظفار معجونا --حسنها ونفعها واذا عجن بالسمن و-ضمد به بقايا الاورام الحارة التي ترشح ماء اصفر نفعها وينفع من الجرب المتقرح المزمن منفعة بليغة وهو ينبت الشعر ويقوي- ويحسنه كما تقدم ويقوي الراس وينفع من النفاطات والبثور العارضة في	1462	4205980788979521059	392	626.0	311	714	54.90196228027344	56	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0704	true	-7377817581975070222	198	229	1053	1224	1571	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع تفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفء-------------------------------------------------------------ها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء------------------------------------------- ومثل ا----------لكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء اخرجه	704	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1964	false	-1960441657545461059	143	191	760	1031	1604	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع--------- من حيث اتتها الريح كفتها قال العلقمي وفي رواية كفاتها الريح بفتح الكاف والهمزة امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء بضم المثناة التحتية وسكون الكاف وهمزة اخره ومثل الفاجر اي الكافر ك----الارزة صما- معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء اي في	1964	4205980788979521059	149	230.5	121	285	52.28070068359375	23	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0730	true	3781299044661898025	224	259	1131	1330	1572	300	الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم استحبوا النفث قال القاضي عياض وكان مالك ينفث اذا رقي نفسه وكان يكره الرقية بالحديد والملح وال-----------ذي يكتب خاتم سليمان والعقد عندنا اشد كراهة لما فيه--- من مشابهة السحر	730	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1729	false	-2722115227605605175	164	197	842	1024	1516	300	الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم و------------------------------كان مالك ينفث اذا رقي نفسه وكان يكره الرقية بالحديد والملح والذي يعقد والذي يكتب خاتم سليمان والعقد عنده اشذ- كراهة لما في ذلك من مشابهة السحر	1729	4205980788979521059	161	304.0	132	213	75.58685302734375	25	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0747	true	7754627452652903439	238	288	1284	1558	1614	300	حار رطب في الاولي اكثر حرارة من الزبد محلل منضج يفعل في الابدان الناعمة دون الصلبة وينضج البثور والاورام ويلين -------الصدر وينضج الفضول فيه خصوصا مع السكر واللوز وهو ترياق السموم المشروبة--------------- وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------ سمن البقر والمعز----- اذا شرب مع العسل نفع من شرب السم القاتل ومن لدغ الحيات والعقارب	747	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0472	false	1185313824731521064	19	71	100	382	1548	300	حار رطب في الاولي------------------------- منضج محلل -----------------------------------------------------يلين الحلق والصدر وينضج فضلاته و---خصوصا بالعسل-- واللوز وهو ترياق السموم المشروبة قاله في الموجز وقال ابن القيم ذكر جالينوس انه ابرا ب من الاورام الحادثة في الاذن وفي الارنبة واما سمن البقر والمعز فانه اذا شرب ي--------نفع من شرب السم القاتل ومن لدغ الحيات والعقارب	472	4205980788979521059	161	222.5	128	373	43.16353988647461	25	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0748	true	-3947329439619562725	90	249	478	1313	1588	300	يسخن ويلين البطن ويخرج الدود وحب القرع ويحلل اورام الطحال ويحرك شهوة الجماع ويجلوا الجرب المتقرح والقوباء واذا تضمد به مع العسل حلل ورم الطحال واذا طبخ في الحناء اخرج الفضول التي في المعدة وشربة ينفع من نهش الهوام ولسعها واذا دخن به في موضع طرد الهوام عنه ويمسك الشعر المتساقط واذا تضمد به مع الماء والملح نضج الدمامل وينفع من------------------------------------------ الاسترخاء في جميع الاعضاء ويزيد في الباه ويشهي الطعام وينفع من الربو وعسر النفس وغلظ الطحال وينقي الرءة ويدر الطمث وينفع من عرق النسا- ووجع--- الورك ممما يخرج من الفضول اذا شرب او احتقن به ويجلو ما في الصدر من------- البلغم اللزج ويحلل الرياح لا سيما وزن خمسة دراهم مسحوقا بماء --حار مع اسهال ايضا وينفع شربه مسحوقا من ------------------------------------------البرص وان- لطخ عليه وعلي البهق الابيض بالخل نفع منهما وينفع من الصداع عن ---------برد وب--لغم وان قلي وشرب عقل البطن لا سيما اذا لم يسحق لتحلل لزوجته بالقلي وان غسل بماءه الراس نقاه من الاوساخ والرطوبات اللزجة قال	748	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1461	false	-5502564003678751393	69	202	350	1056	1577	300	يسخن ويلين البطن ويخرج الدود وحب القرح ويحلل اورام الطحال ويحرك شهوة الجماع ويجلو- الجرب المتقرح والقوبا وشربه------------------------------------------------------------------------------------ ينفع من نهش الهوام ولسعها واذا بخر به في موضع طرد الهوام---- ويمسك الشعر المتساقط واذا خلط بسويق الشعير والخل وضمد به نفع من عرق النساء وحلل الاورام الحارة في اخرها وينفع من الاسترخاء في جميع الاعضاء--------------- ويشهي الطعا-------------------------------------------------------------م وينفع من عرق النساء ووجع حق الورق --------------------اذا شرب او احتقن به ويجلو ما في الصدر والرءة من البلغم اللزج وان شرب منه بعد سحقه وزن خمسة دراهم -----بالماء الحار--- اسه-ل الطبيعة وحلل الرياح ونفع من وجع القولنج البارد واذا سحق وشرب نفع من البرص واذا لطخ عليه وعلي البهق مع ا-----لخل نفع منهما وينفع من الصداع الحادث من البرد والبلغم وان قلي وشرب عقد البطن واذا--------------------------------------- غسل بماءه الراس نفاه من الاوساخ والرطوبات اللزجة فان	1461	4205980788979521059	487	786.5	389	944	51.58898162841797	71	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0753	true	-9055699631723930061	250	289	1387	1600	1657	300	والزبيب حار رطب في الاولي وحبه بارد يابس وهو كالعنب المتخذ منه الحلو منه حار والحامض والقابض بارد والابيض اشد قبضا من غيره واذا اكل لحمه وافق قصبه الرءة ونفع من السعال ووجع الكلي والمثانة----------- ويقوي المعدة ويلين البطن	753	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1463	false	-1635011539914060219	203	240	1024	1227	1551	300	والزبيب حار رطب في الاولي--------------- وهو كالعنب المتخذ منه الحلو منه حار والحامض والقابض بارد والابيض اشد -بضا من غيره واذا اكل لحمه وافق قبضه الرءة ونفع من السعال ووجع الكلا والمثانة ولين البطن ويقوي المعدة والكبد -----	1463	4205980788979521059	184	336.0	150	224	82.14286041259766	30	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0755	true	-7988326286872672885	177	226	873	1147	1562	300	العطش والقء ويدر البول وينفع من قرحة الامعاء ونفث الدم والهيضة وينفع من الغثيان ويمنع من تصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام قال بعضهم اذا اكل علي الطعام اطلق وقبله يمسك قال بعضهم اذا اكل بعد الطعام اسرع بانحدار التفل والحامض منه ابلغ ويطفء المرة الصفراء المتولدة في المعدة	755	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0424	false	-5510247585368086735	231	265	1220	1417	1605	300	العطش والقء ويدر البول وينفع من قرحة الامعاء و-----------------------من الغثيان ويمنع من تصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام-------------- وهو قبل الطعام يقبض وبعده يلين -الطبع وي---------------------سرع با-حدار الثفل----------------- ويطفي المرة الصفراء المتولدة في المعدة	424	4205980788979521059	175	265.0	142	274	63.868614196777344	24	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0760	true	3389181495370137679	128	171	653	852	1488	300	ما اظن ذلك يغني شيءا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغهم فتركوه فلم يصلح فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انما هو ظن ان كان يغني شيءا فاصنعوه فانما انا ------بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم -عن الله عز وجل فلن اكذب علي الله	760	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0830	false	8575631094292308723	119	230	615	1157	1489	300	ما اظن ذلك يغني شيءا فان الذي يغني في الاشياء وعن الاشياء في الحقيقة هو الله سبحانه وتعالي غير ان الله تعالي قد اجري عادته بان ستر تاثير قدرته في بعض الاشياء باسباب معتادة فجعلها مقارنة لها ومغطاة لها ليءمن من سبقت له السعادة بالغيب ويضل من سبقت له الشقاوة بالجهل والريب ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة وقوله انما ظننت ظنا انما انا بشر اعتذار لمن ضعف عقله مخافة ان يزله الشيطان فيكذب النبي صلي الله عليه وسلم فبكفر اعاذنا الله من ذلك م عن رافع بن خديج انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله------- فلن اكذب علي الله	830	4205980788979521059	125	201.5	95	549	22.7686710357666	24	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0770	true	-5791010895776472591	12	41	74	207	1631	300	عن انس قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر------------------------- ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا------------- لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه	770	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1087	false	-8629209908467733320	141	176	720	884	1527	300	عن انس قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر فحسن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حين اصابه--- المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت ----قال لانه حديث عهد بربه	1087	4205980788979521059	117	190.0	91	171	68.42105102539062	23	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0773	true	5615108510736729540	193	270	1077	1496	1679	300	البغوي في تفسيره عن عبد الله بن عمر مرفوعا------------------------ ان الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض الحديد والنار والماء والملح قال الاطباء --في الملح مرارة وقبض والمر منه قريب من البورق هش ومنه دراني كالبلور ومنه نفطي اسود ومنه بحري يذوب كما يصبه الماء واجوده والدراني الابيض الرقيق وهو حار يابس في الثانية جلاء محلل قابض يكسر من الرياح وينفع من العفونة وينفع من غلظ الاخلاط ويذيبها واستعمال الملح بالغداة يحسن اللون ومع العسل	773	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1315	false	-5192737176801044759	244	292	1256	1524	1572	300	البغوي في تفسيره عن عبد الله بن عمران النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ انزل اربع بركات من السماء الي الارض الحديد والنار والماء والملح قال الاطباء اجود الملح الدار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الابيض الرقيق ينفع م-------------------------------------------------------ن العفونة و-----من غلظ الاخلاط ويذيبها واستعمال الملح بالغداة يحسن اللون -من الجرب	1315	4205980788979521059	218	367.0	177	445	48.988765716552734	36	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0789	true	-5925084866808001812	1	71	5	386	1615	300	من نهش الهوام وشرب الافيون وشربه وحده ممزوجا بماء ينفع من عضة الكلب الكلب واكل الفطر القتال واذا جعل فيه اللحم الطري حفظ- طراوته ثلاثة اشهر وكذا ان جعل فيه القثاء والخيار والقرع والباذنجان ويحفظ كثيرا------ من الفواكه ستة اشهر ويحفظ جثث الموتي ويسمي الحافظ الامين واذا لطخ به البدن الم---------قمل والشعر قتل قمله وصءبانه وطول الشعر وحسنه ونعمه وان اكتحل به جلا ظلمه البصر وان است-ن به بيض الاسنان	789	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0859	false	2997366910922144700	247	299	1231	1506	1510	300	من نهش الحيا واذا شرب----------- وحده------- بماء -نفع من عضة ال------كلب و------------------اذا جعل فيه اللحم الطري حفظت طراوته ثلاثة اشهر وكذا -------------------الخيار والقرع والباذنجان والليمون ونحو ذلك من الفواكه و----------------------------------------------اذا لطخ به البدن للقمل قتل القمل والصيبان--------------- وطول الشعر وحسنه ونعمه وان اكتحل به جلا ظلمة البصر وان استاك به صقل الاسنان	859	4205980788979521059	224	340.5	178	398	56.28140640258789	33	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0789	true	-5925084866808001812	56	102	311	578	1615	300	------------وطول الشعر وحسنه ونعمه وان اكتحل به جلا ظلمه البصر وان- استن به بيض الاسنان وصقلها وحفظ صحتها وصحة اللثة وي------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح افواه العروق ويدر الطمث------------------------------------------------------------- ولعقمه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويدفع الفضلات عنها ويسخنها تسخيناص معتدلا ويفتح سددها ويفع----ل ذلك بالكبد والكلي والمثانة	789	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1465	false	5968972979501430929	104	178	540	959	1622	300	ينفع البشرة وينعمها و---------------ان اكتحل به جلا----- البصر واذا استن به بيض الاسنان وصقلها وحفظ صحتها وصحة اللثة واذا تغرغر به نفع من اورام الحلق ومن الخفقان ويوافق السعال البلغمي ويدر البول ويلين البطن ويفتح سددها ويفتح افواه العروق ويدر الطمث وينفع من لسع العقرب ومن نهش الهوام ذوات السموم ومن عضة الكلب ولعق-ه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويدفع الفضل وينضحه ويسخنها -------باعتدال ويفتح سددها ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلا والمثانة	1465	4205980788979521059	217	371.5	178	447	48.545860290527344	30	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0792	true	6126361684740580951	255	286	1367	1548	1630	300	والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق والحجامة علي الاخدعين تنفع من وجع-- الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده	792	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1183	false	888607794391226340	171	202	835	1018	1581	300	والحجامة علي الكاهل تنفع من وجه المنكب والحلق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده	1183	4205980788979521059	177	344.5	146	183	96.7213134765625	29	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0817	true	365562346502696722	135	184	708	971	1566	300	بالماء الافصح انه ثلاثي همزته ه--مزة وصل من برد الشء بضم الراء ويقال بردته انا فهو مبرود وبردته تبريدا يقال بردت الحمي ابردها بردا ك----قتلتها اقتلها قتلا اي اسكنت حرارتها وقيل هو رباعي بقطع الهمزة---------------------- مفتوحة وكسر الراء من ابرد الشء اذا --------صيره باردا قا-ل الجوهري هي-- لغة رديءة	817	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1139	false	-8687518235305695339	44	89	223	477	1535	300	بالماء قال العلقمي ضبط ابردوها بهمزة وصل والراء مضمومة------------------------------------------------ يقال بردت الحمي ابردها بردا بوزن قتلتها اقتلها قتلا اي اسكنت حرارتها وحكي كسر الراء وحكي القاضي عياض رواية بهمزة قطع مفتوحة وكسر الراء من ابرد الشء اذا عالجه فيصيره باردا وقال الجوهري انها لغة رديءة	1139	4205980788979521059	152	220.5	120	302	50.33112716674805	23	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0823	true	7711076673732088454	0	105	0	527	1577	300	راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه صحيح مسلم وروي ايضا عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه صحيح مسلم قوله تمعس المعس بالعين-- المه-------------------------------------------------------ملة ال--دلك والمنيءة بميم مفتوحة ثم نون مكسورة ثم --------ياء ساكنة ثم همزة ممدودة ثم تاء تكتب هاء وهي الجلد------------ في الدباغ قال الكساءي يسمي منيءة ما دام في الدباغ	823	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0678	false	-250832079260317094	146	208	759	1078	1517	300	راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته ثم خرج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الصحابة فذكره وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معس بالمثناة الفوقية المفتوحة ثم ميم ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة ثم سين مهملة اي تدلك ومن--يءة بميم مفتوحة ثم نون مكسورة ثم مثناة تحتية ساكنة ثم همزة مفتوحة بوزن كريمة ------هي الجلد اول ما يوضع في الدباغ قال الكساءي يسمي منيءة ما دام في الدباغ	678	4205980788979521059	202	312.5	160	606	33.33333206176758	32	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0836	true	8146364603721055534	238	282	1200	1436	1532	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للانسان وفرس للشيطا-------------ن فاما فرس الرحمن فالذي يربط في سبيل الل-----------------------------------ه فعلفه وروثه وبوله وذكر ما شاء الله واما فر--------------------س الشيطان فالذي يقامر به او ي----------------------------------------راهن عليه واما فرس الانسان فالذي ير-------بطه الانسان يلتمس بطن---------------ها فهي ت-----------ستر من فقر	836	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1196	false	-8197274071011223631	227	291	1246	1607	1654	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفر-------------س للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يربط في سبيل الله سبحانه وتعالي اي لجهاد الكفار عليه فعلقه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات واما فرس الشيطان فالذي يقامر--- او يراهن بالبناء للمجهول فيهما عليه علي رسوم الجاهلية واما فرس الانسان فالفرس التي يرتبطه الانسان يلتمس بطنها اي يطلب نتاجها فهي لهذا الثالث ستر من فقر	1196	4205980788979521059	188	305.5	153	377	49.867374420166016	25	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0836	true	8146364603721055534	89	125	449	615	1532	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله------ فاطال لها--------------- في مرج او روضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصابت في طيلها ذلك م-------------------------------------------------------------------------ن المرج او الروضة كانت------------------------- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستن------------------------ت شرفا او شرفين	836	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1197	false	-1040050623826682478	51	134	245	668	1535	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج او روضة شك من الراوي والمرج بسكون الراء موضع الكلا واكثر ما يطلق في الموضع المطمءن والروضة اكثر ما تطلق في الموضع المرتفع فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح المثناة التحتية بعدها لام هو الحبل الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت تلك المراعي التي اصابتها له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشدة النون اي غدت ومرجت شرفا او شرفين	1197	4205980788979521059	161	262.0	126	423	38.061466217041016	29	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0843	true	6966076090371200614	0	62	0	355	1572	300	بالكسر وهو الدم وطلب الثار يريد اجع---لوا ذلك لازما لها في اعناقها لزوم القلاءد للاعناق وقيل اراد بالاوتار جمع وتر وتر القوس اي لا تجعلوا في اعناقها الاوتار فتختنق لان الخيل ربما رعت الاشجار فنشبت الاوتار ببعض شعبها فخنقتها وقيل انما نهاهم عنهما لانهم------ يعتقدون ان تقليد الخيل بالاوتار يدفع عنها العين والاذي فيكون كالعوذة لها فنهاهم واعلمهم انها لا تدفع ضررا	843	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1196	false	-8197274071011223631	79	142	411	768	1654	300	بالكسر وهو الدم وطلب الثار يريد لا تجعلوا ذلك لازما لها في اعناقها لزوم القلاءد للاعناق وقيل اراد بالاوتار جمع ----وتر القوس اي لا تجعلوا في اعناقها الاوتار فتختنق لان الخيل ربما رعت الاشجار فنشبت الاوتار ببعض شعبها فخنق-ها وقيل انما نهاهم عنه-ا لانهم كانوا يعتقدون ان تقليد الخيل بالاوتار يدفع عنها العين والاذي فتكون كالعودة لها فنهاهم واعل-هم انها لا تدفع ضررا	1196	4205980788979521059	343	657.0	282	364	94.23076629638672	54	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0861	true	-292165109988156143	103	129	520	641	1515	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه------------------- فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------ ثم لياكلها	861	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0649	false	6408360720725504004	234	278	1260	1477	1587	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي لانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره ثم لياكلها	649	4205980788979521059	119	205.0	93	217	54.83871078491211	23	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0871	true	-5763161402544529678	84	116	420	585	1510	300	فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا واخذ المدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم---- فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا	871	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0924	false	-5516626289738837428	70	101	352	513	1547	300	فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا واخذ المدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم شاة فاكلوا منها---- ومن ذلك العذق وشربوا حتي---- شبعوا ورووا	924	4205980788979521059	153	282.5	123	169	90.53254699707031	28	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0927	true	5791625390702233330	155	217	809	1126	1570	300	ينزل فيها وب---------اء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوك -الا وقع فيه من ذلك الوباء اخرجه البخاري ومسلم واحمد وابن حبان وفي لفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اغلقوا --ابوابكم وخمروا انيتكم واطفءوا سرجكم واوكءوا اسقيتكم فان الشيطان -------------لا يفتح بابا مغلقا و--------------------لا يكشف غطاء ولا يحل وعاء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض------------------------------- علي اناءه عودا-------------- ويذكر اسم الل-----ه فليفعل فا----------ن الفويسقة	927	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1512	false	8305752954568585584	168	261	820	1294	1509	300	ينزل فيها وباء من اسماء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوبا بالقصر وال--------------مد والقصر اشهر قال الجوهري جمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبيه الطاعون والمرض العام حم م عن جابر غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب---------------- واطفءا السراج في ا--------------ن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح باب- اغلق مع ذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك --------فان لم يجد احدكم الا ان يعرض بفتح المثناة التحتية وضم الراء علي اناءه عودا اي ينصبه عليه ويذكر اسم الله عليه فليفعل ولا يتركه فان الفويسقة	1512	4205980788979521059	215	280.0	170	527	40.79696273803711	30	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0966	true	-3977231880874155245	96	137	486	707	1586	300	قال في النهاية الضيعة في الاصل المرة من الضياع وضيعة الرجل في---- هذا ما يكون منه معاشة كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك ومنه الحديث افشي الله ضيعته اي اكثر علية معاشه ومنه حديث ابن مسعود لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا	966	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms2231	false	-2460846850599348916	247	277	1227	1390	1501	300	قال في النهاية الضيعة في الاصل المرة من الضياع وضيعة الرجل في غير هذا ما يكون منه معاشة كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك ومنه-------------------------------------------------------------- لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا	2231	4205980788979521059	159	296.5	130	225	70.66666412353516	28	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms0977	true	9149309204637458410	168	213	861	1083	1496	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين اخرجه البخاري ومسلم وذكر معناه متفق عليهما قال في شرح مسلم هذا مجاز--------- ومعناه ان قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم في ذلك---- كاحتكام قوة الشاب في شبابه هذا صوابه قال وقيل في تفسيره غير هذا مما لا يرتضي	977	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1606	false	3465173239620729292	171	215	854	1076	1480	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش اي طول الحياة والمال قال العلقمي قال النووي ه------ذا مجاز واستعارة ومعناه ان قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم--- ذلك فيه كاحتكام قوة الشاب في شبابه هذا صوابه---- وقيل في تفسيره غير هذا مما لا يرتضي	1606	4205980788979521059	158	258.0	126	235	67.23403930664062	29	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms1026	true	-6157498994738929778	148	285	781	1516	1602	300	كانت العرب تزعم ان الغول ف--ي الفلاة ي---------------------تراءي للناس فيتغول تغولا اي يتلون تلونا في صور شتي ويغولهم اي يضلهم عن الطريق ويهلكهم فنفاه الشارع وابطله قيل هذا وقيل---------------------------- ليس نفيا لعين الغول ووجود-----ه وانما في--ه ابطال ----زعم- العرب --وتلونه----- بالصور المختلفة واغتياله فيكون --معني لا غول لانها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخير لا غول ولكن السعالي الحديث سلف تخريجه من مسلم وغيره دون قوله ولكن السعالي ورواه مع الزيادة الخطابي في غريب الحديث من طريق سعيد بن منصور عن سفيان عن عمرو عن الحسن بن محمد رفعه وهو مسلم وغيره والسعالي سحرة الجن ----لكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث------ اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي في عمل اليوم والليلة وابن خزيمة واسناده ضعيف لعنعنة الحسن اي ادفعوا شرها بذكر الله ومنه حديث ابي	1026	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms2261	false	-6381307688826459535	161	259	808	1327	1560	300	كانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين تتراءي للناس و-تغول تغولا اي تتلون تلونا فت---------------------ضلهم عن الطريق فتهلكهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقال اخرون ليس المراد بالحديث نفي- وجود الغول بل نفي فعله وانما معناه ابطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعني لا غول اي--- لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له --حديث لا غ-------ول ولكن السعالي قال العلماء وهم س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل و-في الحديث الاخر اذا تغولت الغيلان فناد-وا بالاذان-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا دليل علي	2261	4205980788979521059	343	477.0	274	817	41.98286437988281	44	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms1036	true	1907990175953522704	0	39	0	199	1571	300	مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلم -من اصحاب مالك رفع الصوت فيه في العلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه --وقال	1036	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0178	false	5160551491768525926	248	286	1256	1454	1523	300	مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن -سلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالع--لم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا-بد لهم منه اه قال	178	4205980788979521059	189	358.0	153	202	93.5643539428711	34	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms1066	true	-672733382669328688	133	174	634	854	1490	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل ب-------------------------------------------------خمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع--------------------------------------- فيه بخمس م-------ءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بم-ءة الف صلاة	1066	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1381	false	-5589348265313296999	35	94	174	500	1553	300	صلاة لارجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فهي القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع قال المناوي بضم اوله وشدة الميم مكسورة فيه الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1381	4205980788979521059	206	360.0	167	326	63.190185546875	31	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms1072	true	-4008228023158377162	118	146	552	682	1460	300	اذا راي الهلال قال الله اكب--------------------------ر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن سوء--- المحشر	1072	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1712	false	7332523570302034031	216	251	1057	1219	1487	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم المحشر	1712	4205980788979521059	127	239.0	99	162	78.39506530761719	25	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms1074	true	-5263352957680905015	1	128	4	626	1461	300	قال ذلك تحزنا لما يري من الن------------------قص في امر الدين زاد في شرح مسلم في نفسه وفي الناس فلا باس كما قال يعني الصحابي اظنه انس بن مالك لا اعرف من امر النبي صلي الله عليه وسلم الا انهم يصلون جميعا اخرجه البخاري واحمد والترمذي بنحوه هكذا فسره الامام مالك وتابعه الناس عليه كذا قال وقول الصحابي يقتضي انه اذا قال هذا المعني تحزنا لما يراه فيهم من النقص فلا باس من غير ان يري ذلك في نفسه لكن لا يزكي نفسه قال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم اي اسوا حالا منهم بما يلحقه من الاثم في عيب-هم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته انه خير منهم وقال في	1074	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0198	false	-4229816779139460580	46	108	238	546	1513	300	قال ذلك تحزنا لما يري في نفسه وفي الناس من النقص في امر ا----------------------------------لدين فلا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم اي اسوا حالا منهم بما يلحقه من الاثم في غيبتهم والوقيعة فيهم وربما ادي -ذلك الي العجب بنفسه ورءيته انه خير منهم مالك في	198	4205980788979521059	273	492.0	216	641	42.58970260620117	51	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms1075	true	2582947821079344050	81	147	409	780	1566	300	لا يقولن احدكم للعنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم اخرجه البخاري ومسلم وفي --لفظ فان الكرم قلب المءمن ولابي داود وغيره ولكن قولوا حداءق الاعناب اخرجه ابو داود واسناده صحيح وترجم عليه باب في حفظ المنطق ولمسلم عن واءل عن ابيه مرفوعا لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة اخرجه مسلم وابن حبان وانظر تمام تخريجه فيه والحبلة بفتح الحاء المهملة وبفتح الباء واسكانها شجرة العنب	1075	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms2241	false	-871713604646620685	268	300	1358	1540	1540	300	لا يقولن احدكم للعنب الكرم فان الكرم الرجل المس--------------------لم وفي رواية فان الكرم قلب المءمن وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والح---------------------------------------------------بلة بفتح الحاء المهملة وبفتح الباء واسكانها شجرة العنب-	2241	4205980788979521059	169	299.0	139	373	45.308311462402344	27	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms1075	true	2582947821079344050	146	224	774	1180	1566	300	العنب ففي هذا كراهة تسمية---- العنب او شجرته كرما بل يقال عنب او حبلة لان---------------------------------------- العرب كانت تطلق الكرم علي ذلك وعل-----------------ي الخمر المتخذ---------------------------------ة منه فنهي------------------------------ الشرع عن اطلاقها علي ذلك----------------- لانهم ي--------------------تذكرون بها الخمر فيقعون------------------- فيها-------------- وقال انما يستحق هذا الاسم الرجل المسلم او قلب المءمن لان الكرم مشتق من الكرم بفتح الراء--------------------------------------------- فسمي قلب المءمن والرجل المسلم كرما لما فيه من الخير ق-----------------------------------------------------------------------ال اهل اللغة يقال رجل كرم بفتح الراء واسكانها وكذا -----------رجلان---- ورجال---- وامراة------ ونسوة	1075	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms2242	false	2771989088459705579	5	132	29	720	1589	300	العنب كرما و--كراهة تسمية شجر العنب ك---------رما بل يقال عنب و--حبلة قال العلماء سبب كرهه ذلك ان لفظة الكرم كانت العرب----- تطلقها---- علي شجر العنب وعلي العنب وعلي الخمر المتخذة من العنب سموها كرما لكونها متخذة منه ولانها تحمل علي الكرم والسخاء فكره الشرع--- اطلاق هذه اللفظة علي العنب وشجره لانهم اذا سمعوا اللفظ ربما تذكروا بها الخمر وهيجت نفوسهم اليها فوقعوا فيها او قاربوا ذلك وقال انما يستحق هذا الاسم الرجل المسلم او قلب المءمن لان الكرم مشتق من الكرم بفتح الراء وقد قال الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم فسمي قلب المءمن كر--------------ما لما فيه من الايمان والهدي والنور والتقوي والصفات المستحقة لهذا الاسم وكذلك الرجل المسلم قال اهل اللغة يقال رجل كرم ب-----------اسكان الراء وامراة كرم ورجلان كرم ورجال كرم وامراتان كرم ونسوة	2242	4205980788979521059	303	379.0	242	741	40.890689849853516	44	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms1081	true	-6564250555165896480	187	249	928	1251	1523	300	فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث عن يس----------------------------اره ثلاثا ولمسلم فليتحول عن جنبه الذي كان عليه اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيط------------------------------ان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فا---------------------------------------------------------------نها لا تضره ولا يخبر ب---------------------------------------------------------------------------------------ها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فليبش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولا يخبر بها الا من يحب	1081	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1266	false	7299915882160586897	124	299	682	1597	1601	300	فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث بضم الفاء وكسرها حين يستيقظ عن يساره ثلاثا ----------------------------------------------------------------------------كراهة للرءيا وتحقيرا للشيطان وخص يساره لانها محل القذر وليتعوذ بالله من شرها فانها اذا نفث وتعوذ لا تضره قال المناوي وصيغة التعوذ هنا اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله ورسله من شر رءياي هذه ان يصيبني منها ما اكره في ديني او دنياي ق د ت عن ابي قتادة الانصاري الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان اي يحبها ويرضاها لحزن الانسان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من شرها بما تقدم او بقوله اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيءات الاحلام فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الباء الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال القاضي وهو تصحيف وروي فليستر بسين مهملة من الستر ولا يخبر بها الا من يحب	1266	4205980788979521059	224	208.5	178	991	22.603431701660156	38	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms1084	true	8906905965833054953	167	203	863	1020	1501	300	الا ان راي ما يحب و-----------------قال هشام بن حسان كان ابن سيرين يسال عن م-ءة رءيا فلا يجيب فيها بشء الا ان يقول اتق الله واحسن في اليقظة فانه لا يضرك ما رايت في النوم وكان	1084	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1245	false	2970223624270298939	142	179	695	860	1491	300	الا ب------ما يحب فاءدة قال الدميري قال هشام بن حسان كان ابن سيرين يسال عن ماءة رءيا فلا يجيب فيها بشء الا ان يقول اتق الله واحسن في اليقظة ف----لا يضرك ما رايت في النوم ت عن	1245	4205980788979521059	142	247.0	109	175	81.14286041259766	30	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms1088	true	8026022171904831526	48	90	246	462	1526	300	ابي نضرة عن مطرف قال قال لي ابي-------------------- انطلقت في وفد بين عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولو- بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	1088	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms1332	false	-1550145058192780902	112	158	570	805	1610	300	ابي داود عن مطرف ابن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقلت- انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	1332	4205980788979521059	195	352.0	154	237	82.27848052978516	33	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007054-ara1.ms1154	true	8914678110192934916	15	82	78	428	1501	300	البخاري--------- انها اشترت نمرقه فيها تصاوير فلما راه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل قالت فعرفت في وجهه الكراهية قلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال ف----------------------------ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم اح-يوا ما خلقتم وقال ان البيت	1154	3395533205102451149	Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	51	126	280	663	1587	300	البخاري عن عاءشة انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راه----ا النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله---- فعرفت في وجهه الكراهة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا ايدت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور-------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا ما خلقتم وقال ان البيت	622	4205980788979521059	316	528.0	254	401	78.80299377441406	51	JK007054-ara1	Sham19Y0018272-ara1