id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms1193	false	-8265791895268448072	165	215	853	1084	1515	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس يكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذاك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذاك رواه الترمذي-- حدثنا ابو	1193	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms0021	true	7546958279498164123	12	53	47	237	1475	300	ابي هريرة عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلم من جلس--- مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم------------- سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك -وله علة قادحة حدثني ابو	21	-5599415508199099465	168	272.5	130	233	72.1030044555664	29	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms1194	false	-7266650035784462760	9	131	43	637	1506	300	حدثنا ابو نصر احمد بن محمد س-----------معت ابا حامد احمد بن حمدون القصار يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل البخاري فقبل بين عينيه وقال دعني حتي اقبل رجليك يا استاذ الاستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله حدثك محمد بن سلام حدثنا مخلد بن يزيد الحراني اخبرنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في كفارة المجلس فما علته فقال محمد بن اسماعيل هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا غير هذا الحديث في هذا الباب--------------- الا انه معلول حدثنا به موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن عون بن عبد ال-----له قال محمد وه----------ذا اولي فانه لا يذكر لموسي بن عقبة سماع- من سهيل	1194	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms0021	true	7546958279498164123	51	177	227	833	1475	300	حدثني ابو نصر احمد بن محمد الوراق قال سمعت ابا حامد احمد بن حمدون القصار يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل البخاري فقبل ا-- عينيه وقال دعني حتي اقبل رجليك يا استاذ الاستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله حدثك محمد بن سلام --ثنا مخلد بن يزيد الحراني ان---ا ابن جريج عن موسي ع---قبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في كفارة المجلس فما علته -قال محمد بن اسماعيل هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا--------------- في هذا الباب غير هذا الحديث الا انه معلول حدثنا به موسي بن اسماعيل --ثنا وهيب --ثنا سهيل عن عون عن عبد الله قوله قال محمد بن اسماعيل هذا اولي فانه لا يذكر لموسي بن عقبة سماعا من سهيل	21	-5599415508199099465	556	1028.5	438	636	87.42138671875	104	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0664	false	-9005937856277947260	109	150	596	809	1637	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء اخرجه البخاري وابو داود و---------------------------------------ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبان وفي السنن------------------------------------ من حديث ا----------------------------بي سعيد--------------------------------------------------------------------------------- فانه يقدم السم ويءخر الشفاء اخرجه الامام احمد وعبد بن حميد وابن ماجه والبيهقي	664	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms0060	true	7510790475041426326	158	261	793	1302	1487	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله و ا رواه ابن خزيمة وابن حبان بزيادة في ب اخره ثم لينزعه ورواه ابن ماجه والدارمي ايضا ورواه ابن السكن بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فان في احد جناحيه دواء وفي الاخر داء او قال سما ورواه ابن ماجه واحمد من حديث سعيد بن خالد عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري بلفظ في احد جناحي الذباب سم وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ج ورواه النساءي------------------------- والبيهقي	60	-5599415508199099465	140	179.0	110	534	26.217227935791016	24	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms1036	false	1907990175953522704	0	38	0	194	1571	300	مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلم من اصحاب مالك رفع الصوت فيه في العلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	1036	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms0338	true	-5127461715406329485	8	43	40	227	1543	300	مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلم من اصحاب مالك رفع الصوت بالع------لم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا-بد لهم منه	338	-5599415508199099465	183	358.5	148	194	94.32989501953125	33	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms1055	false	-4021313237123526814	159	185	815	939	1510	300	وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها رواه احمد وابو داود	1055	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms0338	true	-5127461715406329485	108	135	553	682	1543	300	وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها رواه احمد وابو داود	338	-5599415508199099465	112	205.0	88	133	84.21052551269531	22	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms1053	false	6782264399543704604	167	228	817	1141	1519	300	الله عنهما------- ان المسجد كان علي عهد رسول الله------------------- مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد---- ابو بكر فيه شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه-- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان وزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة بالقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج -القصة	1053	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms0346	true	-7084212679287537725	57	125	294	646	1509	300	الله بن عمر اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه -الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر---- شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه ب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج والقصة	346	-5599415508199099465	313	569.5	253	357	87.6750717163086	54	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0267	false	2854823720272518220	233	260	1207	1345	1536	300	اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	267	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms0426	true	7428166992104186852	32	59	162	300	1569	300	اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	426	-5599415508199099465	138	276.0	111	138	100.0	27	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms1151	false	1053371720655450696	91	148	475	753	1523	300	وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي الله عنهما في لبس الحرير لحكة كانت بهما متفق عليه ورواه الترمذي ولفظه ان عبد الرحمن بن عوف والزبير شكيا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم القمل--------------------------- في غزاة لهما فرخص لهما في قمص الحرير وسبق في	1151	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms0634	true	-5830579127544908853	206	256	1040	1272	1505	300	وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص الحرير في سفر من ---------------حكة كانت بهما متفق عليه وفي رواية انهما شكو---------------------------------ا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قميص ا الحرير في غزا----------ة لهما في -------------------	634	-5599415508199099465	159	239.5	123	310	51.290321350097656	30	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms1066	false	-672733382669328688	133	177	634	869	1490	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس مءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بم-ءة الف صلاة اخرجه ابن ماجه	1066	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms1024	true	-760798625264105329	178	222	914	1152	1580	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلا-ة في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي -خمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة اخرجه ابن ماجه	1024	-5599415508199099465	225	420.5	183	240	93.75	38	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0160	false	3085758014845159606	214	269	1155	1445	1590	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------حرم بيع الخمر والميتة ولحم الخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم الشحوم ا-جملوها ف-باعوها فاكلوا	160	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms1079	true	-406267326383052186	51	113	250	571	1482	300	صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الحمر والميتة والح----نزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرا---م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم --شحومها جملوه ثم باعوه- فاكلوا	1079	-5599415508199099465	271	482.0	220	331	81.87311553955078	47	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0212	false	-4587365021330312747	135	165	678	835	1536	300	فضربت-------------- يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت---------------------------------------------------------------------------------- فج-----------------------------------------------------مع الطعام------------------- ويقول غارت امكم ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفعها ال--------------------ي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي	212	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms1253	true	-5688592160350481079	163	274	812	1404	1537	300	فضربت التي في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت والفلق بالسكون الشق فيحمل بانها انشقت اولا ثم انفصلت قوله فضمها في رواية ابن علية فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ولاحمد فاخذ الكسرتين فضم احداهما الي الاخري فجعل فيها الطعام ولابي داود والنساءي من طريق خالد بن الحارث عن حميد نحوه وزاد فاكلوا بعد قوله كلوا قوله ودفع القصعة الصحيحة للرسول لفظ البخاري وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة زاد ابن علية حتي اتي بصحفة من ا----لتي هو في بيتها وزاد ابن علية ايضا حتي اتي الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي	1253	-5599415508199099465	139	210.5	112	596	23.322147369384766	24	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0856	false	-5390370382571990426	196	259	999	1305	1486	300	بجفنة كثيرة الثريد والودك فاقبلنا ناكل منها فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بين يديه وجعلت اخبط في نواحيها---------------------------------------------- فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليسري-- علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتتنا بطبق فيه الوان رطب او تمر شك عبيد الله بن عكراش فجعلت اكل من بين يدي وجالت	856	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms1577	true	-5828844458445044950	244	300	1219	1486	1486	300	بجفنة كثيرة الثريد والوذر جمع وذرة قطعة من اللحم لا عظم فيهافخبطت ا بيدي------------------------------ في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض----------------------------- بيده اليسري ب علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر--------------------------- فجعلت اكل من بين يدي وجالت-	1577	-5599415508199099465	167	254.0	130	354	47.175140380859375	30	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0856	false	-5390370382571990426	259	298	1305	1480	1486	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق ثم قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه من غير لون واحد ثم اتتنا بماء فغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم مسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه	856	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms1578	true	-5690754938877307598	0	36	0	168	1491	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق ف--قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه--- غير لون واحد ثم اتينا بماء فغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه و--مسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه	1578	-5599415508199099465	165	310.0	129	175	94.28571319580078	32	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0854	false	-8860401364650621714	30	69	144	334	1516	300	والترمذي واحمد باسناد صحيح وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذن عن فيك	854	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms1580	true	3371746085095036104	138	171	667	829	1467	300	-الترمذي والدارمي---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء -قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح---- عن فيك	1580	-5599415508199099465	156	281.0	123	190	82.10526275634766	29	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0286	false	-8200680736830061703	35	109	164	526	1455	300	قوله عليه السلام اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد اخرجه احمد وابو داود و--------------ابن حبان وهو صحيح رواه احمد وابو داود من حديث ابي رافع اني لا انقض العهد ولا افسده واصله من خاس الشء في الوعاء اذا فسد قال وقوله لا احبس البرد يشبه ان ال-----------------------معني في ذلك ان --------الرسالة تقتضي جوابا والجواب لا يصل الي المرسل الا علي لسان الرسول بعد انصرافه فصار كانه قد عقد له العهد مدة مجيءه ورجوعه	286	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms2057	true	4574142175700697802	162	233	807	1165	1502	300	الله عليه وسل--م اني لا اخيس بالعهد ولا احبس الرسل رواه ابو د-------اود والنساءي وصححه ابن حبان قوله لا اخيس بالعهد معناه ------------------------لا انقض العهد ولا افسد------ه من خاس الشء في الوعاء اذا فسد---- ويدل علي ا--ن العهد يرعي مع الكفار رعايته مع المسلم ومعني ولا احبس الرسل ان الرسالة تقتضي جوابا والجواب لا يصل الي المرسل الا علي لسان الرسول بعد انصرافه ف----كانه به عقد له العهد مدة غيبته ورجوعه	2057	-5599415508199099465	242	366.0	189	407	59.4594612121582	37	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0110	false	-7296615275160935126	180	212	923	1064	1528	300	عن سعيد بن جبير---- ان رجلا قال لابن عباس كم الكباءر اسبع هي قال هي الي سبع مءة اقرب منها الي سبع غير انه لا كبيرة مع --استغفار ولا صغيرة مع --اصرار	110	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms2157	true	6798874830911854079	147	179	768	916	1573	300	عن سعيد عن ابن عباس ان رجلا قال لابن عباس كم الكباءر -سبع هي قال هي الي سبعماءة اقرب منها الي سبع غير انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار	2157	-5599415508199099465	134	242.5	103	149	89.9328842163086	25	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0638	false	2411680533895239307	176	278	851	1341	1452	300	صلي الله عليه وسلم وعليك وعلي امك ثم قال اذا عطس احدكم الحديث ورواه احمد وفي لفظ فليقل الحمد لله علي كل حال او الحمد لله رب العالمين اخرجه الترمذي واحمد وروي التر--------------------------مذي عن حميد بن مسعدة عن زياد بن الربيع عن حضرمي مولي الجارود عن نافع قال عطس رجل الي جنب ابن عمر فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر وانا اقول الحمد لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقول اذا عطسنا انما علمنا ان نقول الحمد لله علي كل حال	638	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms2264	true	-4124107342152050698	188	260	962	1304	1499	300	صلي الله عليه وسل------------------م قال اذا عطس احدكم-------------------------- فليقل الحمد لله علي كل حال قال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم وفي سنن الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنه ان رجلا عطس----------------------------------------- الي جنبه فق-------ال الحمد لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر وليس----------------------------------------------------------- هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عل-----------------------منا ان نقول الحمد لله علي كل حال	2264	-5599415508199099465	226	353.0	175	516	43.7984504699707	42	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0636	false	-5042581846178951548	155	238	850	1300	1654	300	الشماتة وبالمهملة هو السمت وهو القصد والهد----------ي قال الليث التشميت-- ذكر الله ------علي كل شء ومنه قولك للعاطس يرحمك الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب المحكم تشميت-- العاطس معناه هداك الله الي السمت---- وذلك لما في العاطس من الانزعاج والقلق قال ابو عبيد------ الشين المعجمة اعلا اللغتين وقال ثعلب ايضا يقال سمت العاطس وشمته اذا دعوت له بالهدي وقصد السمت المستقيم قال والاصل فيه السين المهملة فقلبت شينا معجمة وقال ابن الانباري يقال------ شمته وسمت عليه-- اذا دعوت له بخير وكل داع بالخير فهو مشمت ومسمت	636	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms2267	true	1492448814361878826	32	121	185	656	1567	300	----------المهملة والمعجمة لغتان مشهورتان قال الازهري قال الليث التسميت ا ذكر الله تعالي علي كل شء ومنه قولك للعاطس يرحمك الله وقال ثعلب يقال سمت العاطس وشمته اذا دعوت له بالهدي وقصد السمت المستقيم قال والاصل فيه السين المهملة فقلبت شينا معجمة وقال صاحب المحكم تسميت ا العاطس معناه هداك الله الي السمت قال وذلك لما في العاطس من الانزعاج والقلق قال ابو عبيد وغيره الشين المعجمة علي- اللغتين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الانباري يقال منه ب شمته وسمت عليه ب اذا دعوت له بخير وكل داع بالخير فهو مشمت ومسمت	2267	-5599415508199099465	287	491.0	230	605	47.43801498413086	49	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0860	false	-7546410898802130309	0	53	0	272	1535	300	صلي الله عليه وسلم يشرب قاءما وقا-----------------------------عدا --في الترمذي وهو حسن اسناده جيد الي عمرو ورواه الترمذي وحسنه ويتوجه في ذلك انه عليه السلام شرب قاءما ليبين الجواز وانه لا يحرم والنهي للكراهة او لترك الاولي قال ابن عمر كنا ناكل علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام	860	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms2278	true	4980686001325203150	126	160	612	779	1509	300	صلي الله عليه وسلم يشرب قاءما وان اشرب قاعدا فقد رايته يشرب قاعدا وصحح الترمذي من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام	2278	-5599415508199099465	116	168.5	90	307	37.78501510620117	22	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0061	false	8794944942563519888	221	277	1108	1404	1510	300	يتضمن الزني وافسادها علي زوجها واستمالة قلبها الي الزاني---------- وهو مع امراة الجار اشد قبحا و-جرما لان الجار يتوقع من جاره الذب عنه وعن حريمه ويامن بواءقه ويطمءن اليه وقد امر-- باكرامه والاحسان اليه فاذا قابل هذا كله بالزني بامراته وافس-دها عليه مع تمكنه منها علي وجه لا يتمكن منه غير----ه كان في غاية من القبح	61	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms2303	true	-4805970660853235381	52	110	249	559	1522	300	يتضمن الزني وافسادها علي زوجها واستمالة قلبها الي الزاني وذلك افحش وهو مع امراة الجار اقبح واعظم جرما لان الجار يتوقع من جاره الذب عنه وعن حريمه ويامن بواءقه ويطمءن اليه وقد امرنا باكرامه والاحسان اليه فاذا قابل هذا كله بالزني بامراته وافسادها عليه مع تمكنه منها علي وجه لا يتمكن---- غيره منه كان في غاية من القبح	2303	-5599415508199099465	283	525.5	230	314	90.12738800048828	49	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0332	false	7231843901628287670	214	273	1103	1380	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن -ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه اخرجه مسلم	332	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms2307	true	-7579887607070228684	123	182	637	915	1492	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن يستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه اخرجه مسلم	2307	-5599415508199099465	275	543.0	216	278	98.92086029052734	57	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0199	false	-7671724920087220434	89	231	461	1189	1511	300	واما المعروف بذلك ف--------------------يستحب ان لا يستر عليه بل ترفع قصته الي --ولي الامر ان ---لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي هذا يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك الحرمات وجسارة غيره علي مثل فعله وهذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت اما معصية -راه عليها وهو بعد متلبس فت----------جب المبادرة بانكارها عليه ومنعه منها علي من قدر علي ذلك ولا يحل تاخيرها فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر اذا لم يترتب علي ذلك مفسدة واما جرح الرواة والشهود والامناء علي ---------الصدقات والاوقاف والايتام ونحوهم فيجب------ عند الحاجة ولا يحل الستر عليهم اذا راي منهم ما يقدح في اهليتهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة وهذا مجمع عليه قال العلماء في القسم الاول الذي يستر فيه هذا الستر مندوب فلو رفعه الي السلطان ونحوه لم ياثم بالاجماع لكن هذا ا-----لاولي وقد يكون في بعض صوره ما هو مكروه	199	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms2308	true	3842203677398274978	1	142	5	746	1498	300	واما المعروف بالفساد والتمادي عليه فلا يستحب ا-----لستر عليه بل ترفع قصته الي من له الولاية اذا لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر عليه--- يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك الحرم-- وجسارة غيره علي مثل فعله -هذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت اما معصية تراه------ وهو---- متلبس بفعلها فالواجب المبادرة بانكارها والمنع---- منها علي من قدر علي ذلك ولا يحل تاخيرها فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر اذا لم يترتب علي ذلك مفسدة واما جرح الرواة والشهود والامناء علي الاوقاف والصدقات ---------والايتام ونحوهم فيجب جرحهم عند الخاصة ولا يحل الستر عليهم اذا رءي منهم ما يقدح في اهليتهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة وهذا مجمع عليه قال العلماء و--القسم الاول الذي يستر فيه هو------- مندوب فلو رفعه الي السلطان ونحوه لم ياثم بالاجماع لكن هذا خلاف الاولي وقد يكون في بعض صوره ما هو مكروه	2308	-5599415508199099465	656	1175.0	526	784	83.67346954345703	114	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0975	false	229721455398438270	87	127	461	669	1496	300	قال جماعة الشح اشد البخل وابلغ في المنع من البخل وقيل هو البخل مع الحرص وقيل البخل في افراد الامور والشح عام وقيل البخل بالمال خاصة والشح بالمال والمعروف وقيل الشح الحرص علي ما ليس عنده والبخل بما عنده والله	975	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms2330	true	-4813168512753418131	174	214	875	1081	1545	300	قال جماعة الشح اشد البخل وابلغ في المنع من البخل وقيل هو البخل مع الحرص وقيل البخل في بعض-- الامور والشح عام وقيل البخل بالمال خاصة والشح بالمال والمعروف وقيل الشح الحرص علي ما ليس عنده والبخل بما عنده وقوله	2330	-5599415508199099465	201	391.5	161	208	96.63461303710938	38	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0072	false	4633004440554044607	45	84	227	403	1490	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم--- قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	72	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms2373	true	-8241648483206975003	18	57	89	266	1464	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او شء فليتحلله منه اليوم من قبل ا--لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	2373	-5599415508199099465	172	330.5	134	179	96.08938598632812	36	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0008	false	-4705249183704071722	199	238	1018	1222	1525	300	عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان ا--لبر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب	8	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms2374	true	6225018191922327880	259	299	1293	1499	1500	300	عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان ا البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب	2374	-5599415508199099465	204	402.5	165	206	99.02912902832031	39	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0557	false	-41610467429696711	246	297	1299	1543	1563	300	الحياء ----لا ياتي الا بخير الحياء خير كله اخرجه البخاري ومسلم وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء يقول انك تستحيي حتي كانه يقول قد اضر بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	557	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms2379	true	4830037797152737784	193	231	966	1157	1505	300	الحياء من الايمان متفق عليه الحديث-------- اخرجه البخاري --بلفظ ان ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء---------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	2379	-5599415508199099465	163	251.0	128	248	65.7258071899414	28	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms0126	false	-1651240375559228224	125	162	703	884	1611	300	اسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين---- والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتح-----ة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم اخرجه	126	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms2441	true	-4148859787215110385	232	271	1173	1359	1510	300	اسماء بنت يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين و ا والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة سورة ال عمران ا----لله لا اله الا هو الحي القيوم اخرجه	2441	-5599415508199099465	176	331.0	140	190	92.63157653808594	33	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007054-ara1.ms1194	false	-7266650035784462760	253	300	1270	1506	1506	300	النساءي --------عن عاءشة-------------- قالت -ان النبي ----صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس مجلسا او صلي تكلم بكلمات فسالته عاءشة عن الكلمات فقال ان تكلم ب-----خير كان-- طابعا عليهن الي---- القيامة وان تكلم بشر -----كان كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك-	1194	3395533205102451149	Sham19Y0017747-ara1.ms2453	true	-7348338504059882379	220	275	1111	1376	1509	300	النساءي عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا جلس مجلسا او صلي تكلم بكلمات فسالته عن ذلك---------- فقال ان تكلم بكلام خير كان ب طابعا عليه- الي يوم القيامة وان تكلم بغير ذلك كان كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	2453	-5599415508199099465	207	337.0	166	280	73.92857360839844	38	JK007054-ara1	Sham19Y0017747-ara1