id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0384	false	-2116659673242618367	253	278	1265	1415	1540	300	من احيا الناس واكرمهم نفسا واحسنهم عشرة وادبا كثير الاطراق والغض---- معرضا عن القبيح واللغو لا يسمع منه الا المذاكرة بالحديث والرجال والطرق وذكر الصالحين	384	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms0005	true	1596485680157006974	112	135	602	733	1531	300	من احيا الناس واكرمهم نفسا واحسنهم عشرة وادبا كثير الاطراق وغض البصر معرضا عن --------اللغو لا يسمع منه الا المذاكرة بالحديث--------------- وذكر الصالحين	5	-5812452446808936539	123	219.5	101	154	79.87013244628906	19	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0390	false	-9080369872279849316	54	108	262	552	1507	300	الامام احمد رحمه الله انتهي كلامه---------- وفي قصيدة اسماعيل بن فلان الترمذي التي انشدها للامام احمد بن حنبل وهو في السجن في---------------------------------------------------------------- المحنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول فيها اذا ميز الاشياخ يوما وحصلوا فاحمد من بين المشايخ جوهر اذا افتخر الاقوام يوما بسيد ففيه لما والحمد الله مفخر فيا ايها الساعي ليدرك شاوه رويدك عن ادراكه ستقصر	390	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms0011	true	-7847753697131719055	16	106	79	546	1522	300	الامام احمد هو امام النقل وعلم الزهد والورع وفي قصيدة اسماعيل بن فلان الترمذي التي انشدها الامام احمد بن حنبل وهو في السجن من الطويل لعمرك ما يهوي لاحمد نكبة من الناس الا ناقص العقل معور هو المحنة اليوم الذي يبتلي به فيعتبر السني فينا ويسبر شجي في حلوق الملحدين وقرة لاعين اهل النسك عف مشمر فقا اعين المراق فعل ابن حنبل واخرس من يبغي العيوب ويحفر جري سابقا في حلبة الصدق والتقي كما سبق الطرف الجواد المضمر الي ان يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا ايها الساعي ليدرك شاوه رويدك عن ادراكه ستقصر	11	-5812452446808936539	154	260.5	124	580	26.55172348022461	26	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0389	false	2681673065341661858	166	194	867	1008	1527	300	بن اسماعي----ل سمعت ابي يقول كان يجتمع في مجلس احمد زهاء---- خمسة الاف او يزيدون اقل من خمس مءة يكتبون والباقي- يتعلمون منه حسن الادب وحسن السمت وقال	389	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms0012	true	4278563584444272653	108	138	518	668	1487	300	بن اسماعيل قال سمعت ابي يقول كان يجتمع في مجلس احمد زهاء علي خمسة الاف او يزيدون اقل من خمس مءة يكتبون والباقون يتعلمون منه حسن الادب وحسن السمت وقال	12	-5812452446808936539	140	261.0	112	150	93.33333587646484	26	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0384	false	-2116659673242618367	231	298	1163	1528	1540	300	ذكره وقال ابو الحسين احمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن يزيد المنادي سمعت جدي يقول كان ابو عبد الله من احيا الناس واكرمهم نفسا واحسنهم عشرة وادبا كثير الاطراق والغض معرضا عن القبيح واللغو لا يسمع منه الا المذاكرة بالحديث والرجال والطرق وذكر الصالحين والزهاد في وقار وسكون ولفظ حسن واذا لقيه انسان بش به واقبل عليه وكان يتواضع------- تواضعا شديدا وكانوا يكرمونه ويعظمونه	384	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms0013	true	-3432677651163256180	40	95	184	494	1524	300	تكلم وقال ابو الحسين بن--------------------------------------- المنادي سمعت جدي يقول كان احمد-------- من احيا الناس واكرمهم نفسا واحسنهم عشرة وادبا كثير الاطراق والغض معرضا عن القبيح واللغو لا يسمع منه الا المذاكرة بالحديث--------------- وذكر الصالحين والزهاد في وقار وسكون ولفظ حسن واذا لقيه انسان بش به واقبل عليه وكان يتواضع للشيوخ تواضعا شديدا وكانوا يكرمونه ويعظمونه	13	-5812452446808936539	295	543.5	241	372	79.30107879638672	50	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0565	false	7604033991674162261	163	186	796	912	1478	300	يقول---------- تفني اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار	565	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms0015	true	-7495850616376058409	60	85	283	409	1548	300	يقول من البسيط تفني اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء من مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار	15	-5812452446808936539	114	216.5	91	126	90.47618865966797	22	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0566	false	-3772080451688980508	0	22	0	151	1533	300	الفراءض ونبيه يطالبه باداء السنة والملكان يطالبانه بتصحيح العم--ل ونفسه تطالبه بهواها وابليس يطالبه بالفحشاء وملك الموت يطالبه بقبض روحه وعياله يطالبونه	566	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms0015	true	-7495850616376058409	246	268	1209	1360	1548	300	الفر--ض ونبيه يطالبه باداء السنة والملكان يطالبانه بتصحيح الاعمال ونفسه تطالبه بهواها وابليس يطالبه بالفحشاء وملك الموت يطالبه بقبض روحه وعياله يطالبونه	15	-5812452446808936539	147	282.5	125	153	96.07843017578125	20	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0938	false	1764704250460349513	24	60	124	298	1531	300	ابي امامة الباهلي ---------------------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم في يوم شديد الحر نحو بقيع الغرقد و----كان الناس يمشون خلفه فلما سمع صوت النعال -----------------جلس حتي قدمهم امامه لءلا يقع في نفسه شء من الكبر	938	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms0113	true	5384343195501810046	136	182	727	942	1557	300	ابي امامة رضي الله عنه عند الامام احمد قال مر النبي صلي الله عليه وسلم في يوم شديد الحر في- بقيع الغرقد قال فكان الناس يمشون خلفه فلما سمع صوت النعال وقر ذلك في نفسه فجلس حتي قدمهم امامه لءلا يقع في نفسه شء من الكبر	113	-5812452446808936539	163	286.0	128	216	75.46295928955078	32	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0444	false	1583232196516988165	114	256	591	1277	1498	300	مسلم عن ابن ابي عتيق واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق قال تحدثت انا والقاسم وهو ابن محمد بن ابي بكر الصديق عند عاءشة حديثا وكان القاسم رجلا لحانا وروي لحانة بفتح اللام وتشديد الحاء اي كثير اللحن في كلامه وروي لحنة بضم اللام واسكان الحاء وروي بفتح الحاء ايضا وهو بمعني التسكين وقيل بل هو الذي يخطء الناس قال ابن ابي عتيق وكان القاسم لام ولد فقالت له عاءشة ما لك لا تحدث كما يتحدث ابن اخي هذا اما اني قد علمت من اين اتيت هذا ادبته امه وانت ادبتك امك قال فغضب القاسم واضب عليها وهو بفتح الهمزة وفتح الضاد المعجمة وتشديد الباء اي حقد فلما راي ماءدة عاءشة قد اتي بها قام قالت اين قال اصلي قالت اجلس قال اني اصلي قالت اجلس غدر اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	444	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms0275	true	-4889843060509065358	144	216	722	1061	1514	300	مسلم عن ابن ابي عت-------------------------------------------------------يق قال تحدثت انا والقاسم------------------------------- عند عاءشة حديثا وكان القاسم رجلا لحانا وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لام ولد فقالت له عاءشة ما-لك لا تحدث كما ي-حدث ابن اخي هذا اما اني قد علمت من اين اتيت هذا ادبته امه وانت ادبتك امك قال فغضب القاسم واضب عليها------------------------------------------------------- فلما راي ماءدة عاءشة قد اتي بها قام قالت اين قال اصلي قالت ا-----------------------جلس غدر اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	275	-5812452446808936539	336	597.5	264	686	48.979591369628906	65	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms1129	false	-8687850933409667994	202	280	1024	1419	1519	300	كراهة لبس الاحمر المصمت للرجل وي----------------------------------------------------------------------------------------------كره للرج-ل لبس احمر مصمت نص عليه وقال الشيخ موفق الدين لا يكره------------------------------------ وعنه يكره شديد الحمرة دون خفيفها قال في الرعاية الكبري وكذا الخلاف في البطانة الحمراء وقال المروذي سالت ابا عبد الله عن المراة تلبس المصبوغ الاحمر فكرهه كراهة شديدة وقال اما ان تريد الزينة فلا وقال ان اول من لبس الثياب الحمر ال قارون او ال فرعون ثم قرا فخرج علي قومه في زينته القصص 79 قال في ثياب حمر	1129	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms0327	true	7140388966355036059	125	203	647	1043	1549	300	كراهة لبس الاحمر المصمت للرجال قال في المغني قال اصحابنا يكره وهو مذهب ابن عمر رضي الله عنهما وقال الامام ابن مفلح في الاداب يكره للرجال لبس احمر مصمت نص عليه وقال ال----موفق انه-- لا يكره وهو مذهب الثلاثة واستظهره في الفروع وعنه يكره شديد الحمرة دون خفيفها ومعتمد المذهب كراهة ذلك ولو -----------بطانة قال في الاداب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول من لبس الثياب الحمر ال قارون و--ال فرعون ثم قرا فخرج علي قومه في زينته القصص قال--- في ثياب حمر	327	-5812452446808936539	215	337.0	170	526	40.8745231628418	36	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0366	false	3982194511489994088	257	299	1296	1512	1514	300	والذي ينتفع-------ان به ولا يستضر هو بطاعتهما فيه قسمان قسم يضرهما تركه فهذا لا يستراب في وجوب طاعتهما فيه بل عندنا هذا يجب----- للجار وقسم ينتفعان به ولا يضرهما ايضا يجب طاعتهما فيه علي مقتضي كلامه ف------------اما ما كان يضره طاعتهما فيه	366	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms0555	true	4468711882336834320	167	213	894	1121	1558	300	-الذي ينتفع فيه الابوان ولا يتضرر هو بطاعتهما فيه قسمان قسم يضرهما تركه فهذا لا يستراب في وجوب طاعتهما فيه بل------ هذا يجب عنده للجار وقسم ينتفعان به ولا يضره فت------جب طاعتهما فيه لكن ان شق عليه ولم يضره وجب واما ما كان يضره طاعتهما فيه	555	-5812452446808936539	179	291.5	142	240	74.58333587646484	31	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0367	false	-4002459354485244873	1	31	4	157	1481	300	طاعتهما فيه لكن ان شق عليه ولم يضره وجب------------------------------------------------------------- وانما لم يقيده ابو عبد الله---------------------------------- لان فراءض الله------ من الطهارة واركان الصلاة والصوم تسقط بالضرر فبر الوالدين لا يتعدي ذلك	367	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms0555	true	4468711882336834320	198	249	1052	1306	1558	300	طاعتهما فيه لكن ان شق عليه ولم يضره وجب واما ما كان يضره طاعتهما فيه فلا تجب طاعتهما في ذلك المضر له وانما لم يقيده الامام بل قال بر الوالدين واجب ما لم يكن معصية لان فراءض الله تعالي من الطهارة واركان الصلاة والصوم تسقط بالضرر فبر الوالدين لا يتعدي ذلك	555	-5812452446808936539	142	250.0	114	254	55.90550994873047	27	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0367	false	-4002459354485244873	151	192	726	926	1481	300	وذكر ابو البركات---------- ان الوالد لا يجوز له منع ولده من السنن الراتبة وكذا المكري والزوج والسيد وقد تقدم نص احمد والاول اقيس ومقتضي كلام صاحب المحرر هذا ان كل ما تاكد شرعا لا يجوز له منع ولده فلا يطيعه فيه	367	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms0555	true	4468711882336834320	249	279	1306	1444	1558	300	وذكر ابو البركات ابن تيمية ان الوالد لا يجوز له منع ولده من السنن الراتبة قال في الاداب------------------------------------------------------------------------ كل ما تاكد شرعا لا يجوز له منع ولده فلا يطيعه فيه	555	-5812452446808936539	115	207.0	89	210	54.761905670166016	25	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0148	false	-3242660908759793071	185	216	1012	1150	1582	300	وقال عمرو بن العاص لابنه------------------------ يا بني احفظ عني ما اوصيك به امام عدل خير من مطر وابل واسد حطوم خير من امام ظلوم وامام ظلوم غشوم خير من فتنة تدوم	148	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms0702	true	-7515706488321555569	7	43	42	203	1547	300	وصية عمرو بن العاص لابنه عبد الله رضي الله عنهما يا بني احفظ عني ما اوصيك به امام عدل خير من مطر و-بل واسد خطوم خير من امام ظلوم وامام ظلوم غشوم خير من فتنة تدوم	702	-5812452446808936539	133	245.5	102	162	82.09876251220703	28	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0072	false	4633004440554044607	38	85	193	408	1490	300	من حديث عاءش----ة رضي الله عنها وحديث------------------------- من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم--- قبل ان لا يكون--- دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه وهذا -	72	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms0703	true	912509315355586513	17	72	90	338	1490	300	من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرض- او شء فليتحلله منه اليوم من قبل ا--لا يكون له دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه ورواه	703	-5812452446808936539	198	345.0	154	251	78.88446044921875	41	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms1153	false	-3698379805793337185	114	140	581	707	1532	300	عمرو بن حريث رضي الله عنه قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وعليه عمامة سوداء-------- قد ارخي طرفيها بين كتفيه رواه مسلم	1153	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms0893	true	3168205230623318425	245	274	1269	1414	1579	300	عمرو بن حريث رضي الله عنه قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلميوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء خرقانية قد ارخي طرفيها بين كتفيه رواه مسلم	893	-5812452446808936539	126	233.5	100	145	86.89655303955078	25	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0886	false	-2101312759919795809	32	104	160	506	1466	300	صلي الله عليه وسلم وفي الصحيحين----------------------------- عن انس-------- رضي الله عنه ان نفرا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اقوام قالوا كذا لكني اصلي وانام واصوم	886	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1207	true	-7965393942120466635	225	300	1131	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نفرا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه --وقال ---------ما بال اقوام قالوا كذا لكني اصلي وانام واصوم-	1207	-5812452446808936539	315	561.5	249	384	82.03125	61	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0886	false	-2101312759919795809	52	80	253	390	1466	300	وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش	886	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1209	true	-4711006801308595096	39	149	191	739	1534	300	بذلك سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة يعني استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم اما قليلة فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر والمعني ان من لم يعلم بحصول مثل ذلك له يحتاج الي المبالغة في العبادة عسي ان يحصل بخلاف من حصل له فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش	1209	-5812452446808936539	134	253.0	106	548	24.45255470275879	27	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0320	false	-1596294590217437045	245	273	1271	1414	1565	300	عقيل بن ابي طالب---------------------------------- امراة -قالوا له بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم	320	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1292	true	9204693817227463350	136	170	706	880	1551	300	عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه انه قدم البصرة فتزوج امراة فقالوا له بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا وقو----لوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم	1292	-5812452446808936539	137	254.5	110	178	76.96629333496094	25	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0007	false	5192796771787965269	82	144	383	709	1529	300	لم يعرف الا به فقال احمد --الاعمش انما يعرفه الناس هكذا فسهل في مثل هذا اذا كان قد شهر قال في شرح خطبة مسلم قال العلماء من اصحاب الحديث والفقه وغيرهم يجوز ذكر الراوي بلقبه وصفته و-نسبه الذي يكرهه اذا كان المراد تعريفه لا تنقصه للحاجة كم--ا يجوز ال-جرح للحاجة كذا قال و--------------------يمتاز الجرح للحاجة بالوجوب فانه من النصيحة الواجبة بالاجماع وفي	7	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1313	true	476351408044415802	233	294	1182	1510	1547	300	لا يعرف الا بلقبه كالاعرج والاعمش وقد سهل الامام احمد------- في مثل هذا اذا كان قد شهر قال في شرح----- مسلم قال العلماء من اصحاب الحديث والفقه وغيرهم يجوز ذكر الراوي بلقبه وصفته وبنسبه الذي يكرهه اذا كان المراد تعريفه لا تنقصه للحاجة ومنها -جرح الراوي للحاجة---- قال في الاداب الكبري لكن يمتاز الجرح------- بالوجوب فانه من النصيحة الواجبة بالاجماع وفي	1313	-5812452446808936539	263	432.0	211	352	74.71591186523438	42	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0206	false	8139983486331399449	77	178	397	886	1496	300	قال ابو طالب سءل ابو عبد الله------------------------------ عن الرجل يسال الرجل يخطب اليه فيسال عنه فيكون رجل سوء فيخبره مثل ما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لفاطمة معاوية عاءل وابو جهم عصاه علي عاتقه اخرجه مسلم وابو داود ومالك يكون غيبة ان اخبره قال المستشار مءتمن يخبره بما -------------------------------------------------------فيه وهو اظهر ولكن يقول ما ارضاه لك ونحو هذا حسن وعن الحسن بن علي------------------ رضي الله عنهما انه سال ابا عبد الله عن معني الغيبة يعني في النصيحة قال اذا لم ترد عيب الرجل وقال الخلال اخبرني حرب س-------معت احمد ي-------------قول اذا كان الرجل معلنا بفسقه فليست له غيبة	206	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1313	true	476351408044415802	98	197	506	995	1547	300	قال ابو طالب سءل ابو عبد الله يعني الامام احمد رضي الله عنه عن الر-----------جل يخطب اليه فيسال عنه فيكون رجل سوء فيخبره مثل ما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لفاطمة معاوية عاءل وابو جهم عصاه علي عاتقه--------------------------- يكون غيبة ان اخبره قال المستشار مءتمن يخبره بما فيه قال ابن عقيل لا يقصد الازراء علي المذكور ولا الطعن --------------------------------------------------------------فيه وسءل الامام احمد رضي الله عنه----------------------- عن معني الغيبة يعني في النصيحة قال اذا لم ترد عيب الرجل وقال الخلال اخبرني حرب سمعت الامام احمد رضي الله عنه يقول اذا كان الرجل معلنا بفسقه فليست له غيبة	1313	-5812452446808936539	362	641.5	287	612	59.150325775146484	69	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0327	false	579992582466633619	105	201	552	1026	1496	300	وروي القاضي ابو يعلي وغيره باسنادهم عن عبيد بن رفاعة عن ابيه قال جلس الي عمر وعلي والزبير وسعد في نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فتذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل انهم يزعمون انه- الموءودة الصغري فقال علي لا يكون موءودة حتي تمر عليه- التارات السبع حتي يكون من سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظاما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال عمر صدقت اطال الله بقاءك قال بعض متاخري اصحابنا وبهذا احتج من احتج علي جواز الدعاء للرجل بطول البقاء	327	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1395	true	4281106423517774300	84	179	413	874	1461	300	وروي القاضي ابو يعلي------ باسناده- عن عبيد بن رفاعة عن ابيه قال جلس الي عمر ع-لي والزبير وسعد في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل انهم يزعمون انها الموءودة الصغري فقال علي لا تكون موءودة حتي تمر عليها التارات السبع حتي تكون من سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظ-ما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال عمر صدقت اطال الله بقاءك قال في الهدي---------- وبهذا احتج من احتج علي جواز الدعاء للرجل بطول البقاء	1395	-5812452446808936539	439	822.5	346	480	91.45833587646484	83	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms1082	false	5860669724256754057	47	80	237	378	1492	300	رضي الله عنه مرفوعا ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عين-ه ما لم تر او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل رواه	1082	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1399	true	-2199441454963016841	242	275	1161	1301	1416	300	صلي الله عليه وسلم- ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه ما لم تر او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل وفي -	1399	-5812452446808936539	125	228.5	94	142	88.02816772460938	28	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0297	false	8438780366074444848	60	99	314	486	1521	300	كرهه لقول حمل بن مالك--------------- يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	297	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1489	true	-6460909628313292016	210	251	1064	1250	1516	300	معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب -لا اكل ولا نطق ولا استهل فمتل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1489	-5812452446808936539	159	290.5	120	187	85.02674102783203	34	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0735	false	-7416730628153111448	231	254	1224	1345	1619	300	قال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها	735	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1509	true	-414888573285795312	273	296	1429	1550	1574	300	قال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها	1509	-5812452446808936539	121	242.0	98	121	100.0	23	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0027	false	-8285740871181168203	0	44	0	194	1499	300	حالت شفاعته دون حد من حدود ا-------------لله عز وجل فقد ضاد الله ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال اخرجه احمد وابو داود	27	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1573	true	-357373626284439495	190	233	918	1105	1482	300	حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله عز وجل -------------ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال رواه -------ابو داود	1573	-5812452446808936539	169	312.5	130	207	81.64250946044922	36	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0233	false	-1121099486274073380	62	263	342	1327	1520	300	من حديث عمر---------- رضي الله عنه ان رجلا------------------------------------- كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلده فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت انه يحب الله ورسوله اخرجه البخاري في باب ما يكره من لعن شارب الخمر وانه ليس بخارج عن الملة فهذا ظاهر الدلالة ولمسلم من حديث بريدة ان خالد بن الوليد لما رمي المرجومة بحجر فنضح الدم علي وجهه فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له اخرجه مسلم وابو داود قال في النهاية اللعن من الله عز وجل الطرد والابعاد ومن الخلق السب والدعاء انتهي كلامه فظاهره جواز السب لولا التوبة وقد روي البخاري عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضر--------------------به بثوبه ومنا من يضربه بنعله فلما انصرف قال رجل من القوم ما له اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عو--ن الشيطان علي اخيكم	233	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1583	true	-3767820856621625472	126	264	626	1288	1469	300	عن----- عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد- فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت-انه يحب الله ورسوله اخرجه البخاري في باب ما يكره من لعن شارب الخمر وانه ليس بخارج عن الملة واخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوب--------------------ه فلما انصرف قال رجل من القوم ما له اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا اعوان الشيطان علي اخيكم	1583	-5812452446808936539	584	1103.0	461	1054	55.4079704284668	116	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0150	false	4916365023359616839	151	184	759	917	1508	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عز وجل يوم القيامة يده مغلولة الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة	150	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1591	true	3640973488314643110	224	255	1148	1299	1511	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يوم القيامة يده------- الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة	1591	-5812452446808936539	146	279.0	115	158	92.40505981445312	29	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0022	false	-4235799060686440732	209	271	1129	1432	1568	300	اذا استثني بعده--- فله ثنياه --ليس هو في الايمان انما تاويله قول الله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت--------- فهذا استثناء من الكذب لان الكذب ليس فيه كفارة وهو اشد من اليمين لان اليمين تكفر والكذب لا يكفر وكذا قال الجمهور ان المعني اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرت فقل------------------- ان شاء الله	22	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1607	true	-2866210664196247750	3	68	15	331	1528	300	اذا استثني بعد سنة فله ثنياه و ليس هو في الايمان انما تاويله قول الله------ ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت الكهف 23 فهذا استثناء من الكذب لان الكذب ليس فيه كفارة وهو اشد من اليمين لان اليمين تكفر والكذب لا يكفر و----قال ابن الجوزي فاءدة---------- الاستثناء خروجه من الكذب قال موسي ستجدني ان شاء الله	1607	-5812452446808936539	258	445.0	203	336	76.78571319580078	50	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0226	false	8619120812415403661	31	144	157	716	1483	300	لعن الكفار عامة وهل يجوز لعن كافر معين علي----------------- روايتين---------------------------- قال الشيخ تقي الدين-------- ولعن تارك الصلاة علي وجه العموم جاءز واما لعنة المعين فالاولي تركها لانه يمكن ان يتوب وقال في موضع اخر قيل لاحمد بن حنبل ايءخذ الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او ليس هو فعل باهل المدينة ما فعل وقيل له ان اقواما يقولون انا نحب يزيد فقال وهل يحب يزيد من يءمن بالله واليوم الاخر فقيل له او لا تلعنه فقال متي رايت اباك يلعن احدا وقال الشيخ تقي الدين ايضا في موضع اخر في لعن المعين من الكفار ومن اهل القبلة وغيرهم ومن الفساق بالاعتقاد او بالعمل لاصحابنا فيها اقوال احدها انه لا يجوز بحال وهو	226	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1624	true	-2859727869572458007	238	300	1209	1533	1533	300	لعن ال-----------------------كافر فيجوز عاما وفي لعن المعين روايتان عن الامام احمد رضي الله عنه قال --شيخ الاسلام ابن تيمية ولعن تارك الصلاة علي وجه العموم جاءز واما لعنة المعين فالاولي تركها لانه يمكن ان يتوب وقال في موضع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر في لعن المعين من الكفار -من اهل القبلة وغيرهم ومن الفساق بالاعتقاد او بالعمل لاصحابنا فيها اقوال احدها انه لا يجوز بحال وهو-	1624	-5812452446808936539	253	434.0	204	612	41.33987045288086	42	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0227	false	936745898594149116	137	199	664	983	1479	300	ابن الجوزي وقد لعن احمد بن حنبل------------ من يستحق اللعن فقال في رواية مسدد قالت الواقفية الملعونة والمعتزلة الملعونة وقال عبيد الله بن احمد الحلبي سمعت احمد بن حنبل يقول علي الجهمية لعنة الله وكان الحسن------- يلعن الحجاج وا-------حمد يقول الحجاج رجل سوء قال الشيخ تقي الدين-------- ليس في هذا عن ا-------حمد لعنة معين لكن قول الحسن نعم وقال ابن الجوزي قال	227	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1625	true	3665000194284619669	17	74	94	396	1523	300	ابن الجوزي وقد لعن الامام احمد رضي الله عنه من يستحق اللعن فقال في رواية مسدد قالت الواقفية الملعونة والمعتزلة الملعونة وقا------------------------------------------------ل علي الجهمية لعنة الله وكان الحسن البصري يلعن الحجاج والامام احمد يقول الحجاج رجل سوء قال --شيخ الاسلام ابن تيمية ليس في هذا عن الامام احمد لعنة معين لكن قول الحسن نعم وقال في قول --------	1625	-5812452446808936539	236	412.5	190	360	65.55555725097656	40	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0228	false	-2883296027902656223	159	300	826	1515	1515	300	القاضي في------ المعتمد--- من حكمنا بكفرهم من المتاولين وغيرهم فجاءز لعنتهم نص عليه وذكر انه قال في---------------- اللفظية علي من جاء بهذا لعنة الله عليه غضب الله وذكر انه قال عن قوم معينين هتك الله الخبيث وعن قوم اخزاه- الله وقال في اخر ملا الله قبره نارا قال الشيخ تقي الدين لم اره نقل ل--------------------------عنة معينة الا لعنة نوع او دعاء علي معين بالعذاب او سبا له لكن قال القاضي لم يفرق بين المطلق والمعين وكذلك جدنا ابو البركات قال القاضي فاما فساق اهل الملة بالافعال كالزني والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس ونحو ذلك فهل يجوز لعنهم ام لا فقد توقف------- احمد رضي الله عنه عن ذلك -في رواية صالح قلت لابي الرجل يذكر عنده الحجاج او غيره يلعنه فقال لا يعجبني لو عم فقال الا لعنة الله علي الظالمين وقال ابو طالب سالت احمد عن -----------من نال يزيد بن معاوية-	228	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1625	true	3665000194284619669	74	205	396	1050	1523	300	القاضي في كتابه المعتمد ان من حكمنا بكفرهم من المتاولين وغيرهم فجاءز لعنتهم نص عليه وذكر انه يعني الامام احمدقال في اللفظية علي من جاء بهذا لعنة الله عليه غضب الله وذكر انه قال عن قوم------- هتك الله الخبيث وعن قوم اخزاهم الله وقال في اخر ملا الله قبره نارا-------------------- لم اره يعني القاضينقل عن الامام احمد لعنة معينة الا لعنة نوع او دعاء علي معين بالعذاب او سبا له---- قال القا-------------------------------------------------------------ضي فاما فساق---- الملة بالافعال كالزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس ونحوهم-- فهل يجوز لعنهم او لا---- توقف الامام احمد رضي الله عنه عن ذلك وفي رواية صالح قلت لابي الرجل يذكر عنده الحجاج او غيره يلعنه فقال لا يعجبني لو عم----- الا لعنة الله علي الظالمين وقال ابو طالب سالت احمد رضي الله عنه عمن نال يزيد بن معاوية	1625	-5812452446808936539	564	1007.0	448	761	74.11300659179688	102	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0229	false	6699053325172227633	1	70	4	329	1500	300	لا تكلم في هذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن المءمن كقتله قال فقد توقف عن لعنه الحجاج مع ما فعله ومع قوله الحجاج رجل سوء وتوقف عن لعنة يزيد بن معاوية مع قول----ه في رواية مهنا وقد ساله عن يزيد بن معاوية فقال هو الذي فعل بالمدينة ما فعل قتل بالمدينة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونهبها لا ينبغي لاحد ان يكتب حديثه قال	229	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1625	true	3665000194284619669	206	266	1055	1339	1523	300	لا تكلم في هذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن المءمن كقتله قال فقد توقف عن لعنة الحجاج مع ما فعله ومع قوله الحجاج رجل سوء وتوقف عن لعنة يزيد---------- مع قوله عنه في رواية مهنا-------------------------------- هو الذي فعل بالمدينة ما فعل قتل بالمدينة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونهبها لا ينبغي لاحد--- يكتب حديثه قال	1625	-5812452446808936539	279	523.0	220	329	84.80242919921875	54	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0229	false	6699053325172227633	170	230	808	1132	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي طريق الاخبار عن-----------ه قال الشيخ تقي الدين-------- المنصوص عن------- احمد الذي قرره الخلال اللعن المطلق العام لا المقيد المعين كما قلنا في نصوص الوعيد والوعد وكما نقول في الشهادة بالجنة والنار فانا نشهد بان المءمنين في الجنة وان الكافرين في النار ونشهد بالجنة والنار لمن شهد له الكتاب والسنة ولا نشهد بذلك لمعين	229	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1625	true	3665000194284619669	253	300	1274	1523	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونهبها لا ينبغي لاحد يكتب حديثه قال --شيخ الاسلام ابن تيمية المنصوص عن الامام احمد----------------- اللعن المطلق العام لا------- المعين كما قلنا في نصوص الوعيد والوعد وكما نقول في الشهادة بالجنة وال--------------------------------------------------------------------------نار لمن شهد له الكتاب والسنة ولا نشهد بذلك لمعين-	1625	-5812452446808936539	195	329.5	157	350	55.71428680419922	32	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0229	false	6699053325172227633	230	268	1132	1335	1500	300	الا لمن شهد له النص او شهد له الاستفاضة علي قول فالشهادة في الخبر كاللعن في الطلب والخبر والطلب نوعا الكلام ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الطعانين واللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة	229	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1626	true	-7701019957193018584	0	37	0	202	1604	300	الا لمن شهد له النص وشهدت ل-ه الاستفاضة علي قول فالشهادة في الخبر كاللعن في الطلب والخبر والطلب نوعا الكلام ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الطعانين واللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة	1626	-5812452446808936539	195	388.5	159	203	96.05911254882812	35	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0860	false	-7546410898802130309	217	297	1101	1519	1535	300	الاكل والشرب قاءما فمن مانع ومبيح ويسن ان ياكل بثلاث اصابع ويكره ان ياكل باصبع لانه مقت وباصبعين لانه كبر وباربع وخمس لانه شره وكذا حكاه ابن البنا عن الشافعي ولان باصبعين يطول حتي يشبع ولا تفرح المعدة ولا الاعضاء بذلك لقلته كمن ياخذ حقه قليلا قليلا فلا يستلذ به ولا يمرءه وباربع اصابع قد يغص به لكثرته---- ولعل المراد والله اعلم ما لا يتناول عادة وعرفا باصبع او -اصبعين فان العرف يقتضيه ودليل الكراهة منتف عنه ويسن ان يلعق	860	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1703	true	5065419773240653034	128	202	668	1062	1547	300	الاداب الشرعية للعلامة ابن مفل--ح ويسن ان ياكل بثلاث اصابع ويكره ان ياكل باصبع لانه مقت وباصبعين لانه كبر وباربع وخمس لانه شره وكذا حكاه ابن البنا عن الشافعي ولان باصبعين يطول حتي يشبع ولا يفرح المعدة و---الاعضاء بذلك لقلته كمن ياخذ قل----يلا قليلا فلا يستلذ به ولا يمريه وباربع اصابع قد يغص به لكثرته قال ولعل المراد----------- ما لا يتناول عادة وعرفا باصبع او باصبعين فان العرف يقتضيه ودليل الكراهة منتف فيه حتي ---------	1703	-5812452446808936539	359	651.5	290	423	84.86997985839844	60	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0861	false	-292165109988156143	101	132	508	659	1515	300	جابر مرفوعا ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	861	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1704	true	-5722981265191864909	157	187	769	913	1492	300	جابر------- ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	1704	-5812452446808936539	144	280.0	114	151	95.3642349243164	29	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0861	false	-292165109988156143	37	68	175	333	1515	300	مرفوعا اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة	861	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1705	true	-614353985674559761	143	173	691	840	1493	300	مرفوعا اذا وقعت لقمة احدكم ف---------ليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1705	-5812452446808936539	149	292.0	119	158	94.30379486083984	29	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0854	false	-8860401364650621714	3	98	13	492	1516	300	في الاناء اخرجه البخاري ومسلم وع--------------------ن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه اخرجه ابو داود وابن ماجه والترمذي واحمد باسناد صحيح و----عن ابي سعيد------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقه-------ا قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن---------------- القدح اذن عن-- فيك اخرجه --------احمد والترمذي وقال--------------------------------- حديث حسن صحيح رواهما احمد والترمذي وصحح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وروي ابو داود وابن ماجه خبر ابن عباس ويكره ا-------------------------------------------------كله مما يلي غيره والطعام نواح واحد ذكر القاضي	854	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1706	true	-1348594886054673728	112	261	563	1311	1491	300	في الاناء قبل ابانته عن الفم لما روي الترمذي وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتنفس في الاناء او ينفخ---------------------------------------------------- فيه وروي عن ابي سعيد الخدري وصححه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب واخرج ابو داود وابن حبان في صحيحه عن ابي سعيد ايضا قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب وفي الصحيحين والترمذي والنساءي النهي عن التنفس في الاناء من حديث ابي قتادة وقد علم ان الكراهة تزول للحاجة قال الامدي ونقله ابن مفلح في الاداب الكبري وغيره لا باس بنفخ الطعام اذا كان حارا ويكره اكله حارا وفي الاقناع يكره نفخ الطعام والشراب والتنفس في اناءهما واكله حارا ان لم يكن حاجة ويكره جولان اليد في الطعام اذا كان نوعا واحدا وعبارة الاداب ويكره اكله مما يلي غيره والطعام نو-ع واحد قال الامدي	1706	-5812452446808936539	239	260.0	178	801	29.837703704833984	40	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0856	false	-5390370382571990426	239	281	1216	1397	1486	300	واحد ثم اتتنا بطبق فيه الوا---ن رطب او تمر شك عبيد الله بن عكراش فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق ثم قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه من غير لون واحد	856	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1707	true	1154208485127215345	12	52	69	241	1532	300	وفيه ثم اتينا بطبق فيه الوان من رطب او تمر قال عك------------راش فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق ثم قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه من غير لون واحد	1707	-5812452446808936539	159	302.0	121	184	86.41304016113281	34	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0868	false	1176812628637413684	105	174	547	895	1500	300	ابن هبيرة اكل الرجل متكءا يدل علي استخفافه بنعمة الله فيما قدمه بين يديه من رزقه وفيما يراه الله من ذلك علي ما تناوله ويخالف عواءد الناس عند اكلهم الطعام من الجلوس الي ان يتكء فان -هذا يجمع بين سوء الادب والجهل واحتقار النعمة ولانه اذا كان متكءا لا يصل الغذاء الي قعر المعدة الذي هو محل الهضم فلذلك لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم ونبه علي كراهته	868	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1708	true	4532963987746353204	37	103	194	531	1475	300	ابن هبيرة اكل الرجل متكءا يدل علي استخفافه بنعمة الله فيما قدم -بين يديه من رزقه ف-يما يراه الله علي---------- تناوله ويخالف عواءد الناس عند اكلهم الطعام من الجلوس الي ان يتكء عنه فهذا يجمع بين سوء الادب والجهل واحتقار النعمة وايضا اذا كان متكءا لا يصل الغذاء الي قعر المعدة الذي هو محل الهضم فلذلك لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم ونبه علي كراهته	1708	-5812452446808936539	324	622.0	259	349	92.83667755126953	60	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0861	false	-292165109988156143	210	300	1078	1515	1515	300	النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم اكل بكفه كلها فلم يصححه ولم ير الا بثلاث اصابع وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتي يلعقها اخرجه البخاري ومسلم متفق عليه ويسن ان يصغر اللقم ويجيد- المضغ قال الشيخ تقي الدين الا ان يكون هناك---- ما هو اهم من --اطالة الاكل علي ان- هذه المسالة لم اجدها ماثورة ولا عن ابي عبد الله-------------------------------- لكن فيها مناسبة وقال ايضا نظير هذا ما ذكره الامام احمد من استحباب تصغير الارغفة-	861	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1711	true	-364420844404407020	57	148	283	741	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثماني سنين انه كان يسمع النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعام يقول باسم الله فاذا فرغ من طعامه قا----------------------------ل اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت فلك الحمد علي ما اعطيت ويندب تصغي----------------------------------ر اللقم واجادة المضغ قال --شيخ الاسلام ابن تيمية ما لم يكن ثم ما هو اهم من الاطالة قال ابن تيمية هذه المسالة لم اجدها ماثورة ولا عن ابي عبد الله الامام احمد رضي الله عنه مذكورة لكن فيها مناسبة -قال و----نظير هذا ما ذكره الامام احمد من استحباب تصغير الارغفة	1711	-5812452446808936539	212	263.0	165	527	40.22770309448242	33	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0913	false	3566852570912074613	66	90	327	449	1527	300	الله عليه وسلم البيت فراي كسرة ملقاة فاخذها فمسحها ثم اكلها وقال يا عاءشة اكرمي كريما-------- فانها ما نفرت عن قوم قط فعادت اليهم	913	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1712	true	-840021309014720665	30	55	150	277	1562	300	الله عليه وسلم البيت فراي كسرة ملقاة فاخذها فمسحها ثم اكلها وقال يا عاءشة احسني جوار نعم الله فانها ما نفرت عن قوم--- فعادت اليهم	1712	-5812452446808936539	111	199.5	88	130	85.38461303710938	20	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0906	false	1797581093994754720	0	104	0	501	1494	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بركة الطعام الوضوء قبله و-------بعده اخرجه احمد وابو داود والترمذي وهو ضعيف قال مهنا ذكرت هذا الحديث لاحمد فقال ما حدث به ---------الا قيس بن الربيع وهو منكر الحديث قلت بلغني عن يحيي بن سعيد قال كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام لم يكره سفيان ذلك قال لانه من زي العجم قال مهنا وذكرته ليحيي بن معين فقال لي يحيي ما احسن الوضوء قبله وبعده وقال الترمذي لا يعرف الا من حديث قيس بن الربيع وعن انس-------- مرفوعا من احب ان يكثر----- خير بيته فليتوضا اذا حضر غداءه واذا رفع اسناده ضعيف رواه ابن ماجه	906	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1713	true	3076432529896543025	120	187	636	968	1576	300	عنه انه----- صلي الله عليه وسلم قال بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده رواه -------ابو داود والترمذي قال الامام احمد----------------------------- ما حدث بهذا الحديث الا قيس بن الربيع وهو منكر الحديث وقد ضعف قيسا هذا جماعة ووثقه اخرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ المنذري ولا يخرج عن حد الحسن------ وعن انس بن مالك مرفوعا من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع روا------------ه ابن ماجه	1713	-5812452446808936539	214	306.0	166	530	40.377357482910156	38	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms1007	false	3144631208382801301	240	298	1264	1549	1555	300	يجوز اقتناء كلب----- لصيد يعيش به او -حفظ ماشية يروح معها الي المرعي ويتبعها او لحفظ زرع ولا يجوز اتخاذه لغير ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع نقص من اجره كل يوم قيراط رواه مسلم اخرجه مسلم والنساءي وقيل يجوز اقتناءه لحفظ البيوت وهو قول بعض الشافعية	1007	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1731	true	4906920630748302325	245	277	1218	1383	1506	300	يجوز اقتناء كلب كبير لصيد يعيش به او لحفظ ماشية يروح معها الي المرعي ويتبعها او لحفظ زرع ولا يجوز اتخاذه لغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل يجوز اقتناءه لحفظ البيوت وهو قول بعض الشافعية	1731	-5812452446808936539	159	294.0	128	291	54.63917541503906	29	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0674	false	6970333292361947524	119	155	614	797	1524	300	عاءشة سءلت عن النبيذ فدعت جارية حبشية فقالت سل هذه فانها كانت تنبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الحبشية كنت انبذ له في سقاء--- من الليل واوكية واعلقه فاذا اصبح شرب منه اخرجه مسلم	674	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1764	true	2859361405450484644	20	56	96	277	1489	300	عاءشة----- عن النبيذ فدعت جارية حبشية فقالت سل هذه فانها كانت تنبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الحبشية كنت انبذ له في سقاء له من الليل واوكيه واغلقه فاذا اصبح شرب منه اخرجه مسلم	1764	-5812452446808936539	176	337.0	141	186	94.6236572265625	32	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms1141	false	-14319493829933273	244	274	1245	1386	1513	300	ويكره ان يكتب علي الخاتم ذكر الله قال ابن حمدان او رسوله قال احمد في رواية اسحاق لا يكتب فيه ذكر الله قال اسحاق بن راهويه ل-ا يدخل الخلاء فيه	1141	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1794	true	4785647392772963582	40	68	213	346	1581	300	ويكره ان يكتب علي الخاتم ذكر الله قر---------ان او غيره نقل اسحاق اظنه ابن منصور لا يكتب فيه ذكر الله قال اسحاق بن راهويه لما يدخل الخلاء فيه	1794	-5812452446808936539	107	178.0	82	142	75.35211181640625	20	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms0889	false	6694135539238807119	245	274	1246	1395	1534	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجورهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم الاجر اخرجه ------------مسلم وابو داود	889	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1808	true	4960599675157837630	218	249	1111	1271	1512	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اج-رهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم رواه الامام احمد ومسلم وابو داود	1808	-5812452446808936539	137	252.0	109	161	85.09317016601562	24	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007054-ara1.ms1059	false	7568949645184327226	151	217	819	1158	1569	300	صلي الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن ابي هريرة مرفوعا لا يشير احدكم الي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة--- النار اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان ينزع معناه يرمي في يده ويحقق ضربته---------------------- وروي بالغين من الاغراء اي يحمل علي تحقيق الضرب ويزينه ولمسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------من اشار الي اخيه بحديدة فان الملاءكة تلعنه حتي وان كان اخاه لابيه وامه	1059	3395533205102451149	Sham19Y0017437-ara1.ms1845	true	1358348242018559836	75	154	384	776	1558	300	صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------لا يش-ر احدكم الي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من ا-----------------------------------لنار ومعني ينزع في يده بالعين المهملة وكسر الزاي اي يرمي وروي بالمعجمة مع فتح الزاي ومعناه ايضا يرمي ويفسد واصل النزع الطعن والفساد وفي مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ايضا قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم من اشار الي اخيه بحديدة فان الملاءكة تلعنه حتي وان كان اخا- لابيه وامه	1845	-5812452446808936539	195	299.5	151	461	42.29935073852539	35	JK007054-ara1	Sham19Y0017437-ara1