id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0045	false	8405654578691004425	155	204	840	1080	1527	300	من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه اخرجه ابو داود واحمد وسنده حسن حديث حسن يقال ردي وتردي لغتان كانه تفعل من الردي الهلاك اراد انه--- وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في البءر واريد ان ينزع بذنبه فلا يقدر علي خلاصه	45	3395533205102451149	Sham19Y0017124-ara1.ms242	true	-3715651064758662540	47	83	238	408	1509	300	من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه اي تردي في موضع ومعناه--------------------------------------------------------------------- انه قد وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في البءر ----فصار ينزع بذنبه فلا يقدر علي خلاصه	242	3283489144884479520	144	252.5	113	243	59.25925827026367	29	JK007054-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007054-ara1.ms0353	false	-2711320535420492242	219	276	1172	1455	1579	300	صلي الله عليه وسلم اذا مشي كانه يتوكا اخرجه ابو داود باسناد ضعيف وقول ابي الطفيل كان اذا مشي كانما يهوي في صبوب اسناده صحيح باب في هدي الرجل يروي صبوب -بالفتح وهو اسم- لما يصب علي الانسان من ماء وغيره ك---الطهور والغسول و----------------بالضم -جمع --صبب اي في موضع منحدر وقيل الص--------------------------------------بب والصبوب تصوب نهر او طريق	353	3395533205102451149	Sham19Y0017124-ara1.ms356	true	1532479085047770898	136	192	645	925	1444	300	صلي الله عليه وسلم اذا مشي كانما ينحط في صبب وجمعه اصباب وفي رواية كان--------------------------ما يهوي من ص---------------------------------------بوب اذا فتح كان اسما لما يصب علي الانسان من ماء وغيره مثل الطهور والغسول والفطور ومن رواه بالضم فجمع الصبب وباب فعل يجمع علي افعال فجاء هذا علي خلاف القياس قال الجبان الصبب والصبوب تصوب نهر او طريق	356	3283489144884479520	149	199.0	117	345	43.18840408325195	23	JK007054-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007054-ara1.ms0895	false	5169602866148686491	129	212	620	1057	1490	300	رجل فقال ان من الطعام طعاما اتحرج منه ف--قال لا يختلجن في صدرك شء ضارعت فيه النصرانية اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وقال--------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن وهو كما قال ولتمام التخريج انظر ابن حبان قبيصة تفرد عنه سماك قال ابن المديني والنساءي مجهول وقال العجلي وغيره ثقة ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث سماك قال ابن الاثير في النهاية المضارعة المشابهة والمقاربة كانه اراد لا يتحركن في قلبك شك ان ما -------شابهت فيه النصاري حرام او خبيث او مكروه وذك-----------------------ره الهروي	895	3395533205102451149	Sham19Y0017124-ara1.ms382	true	4593793313721313970	235	300	1156	1469	1469	300	سال فقال --------طعام لا ادعه الا تحرجا فقال لا يختلجن في صدرك شء ضارعت فيه النصاري فذكر الهروي انه يروي بالحاء والخاء وفي رواية شريك عن سماك لا يحيكن في صدرك وفيها ايضا انه ساله عن طعام النصاري فعلي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه اراد لا يكونن- في قلبك شك ان ما شاركت وشابهت فيه النصاري حرام او خبيث او -نحوه وكذلك لفظ شعبة عن سماك وفسره الهروي-	382	3283489144884479520	138	161.0	105	538	25.650558471679688	22	JK007054-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007054-ara1.ms0311	false	8072259695288617533	175	224	904	1153	1527	300	الاثير في قرا وفيه ان الرب عز وجل يقرءك السلام يقال اقرء فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه --سلام---ه يحمله علي ان يقرا عليه السلام ويرده واذا قرا الرجل القران او الحديث علي الشيخ يقول اقراني فلان اي حملني علي ان اقرا عليه وقد تكرر في الحديث	311	3395533205102451149	Sham19Y0017124-ara1.ms502	true	2815019202047859744	62	111	327	579	1579	300	القراء في الحديث --ان الرب عز وجل يقرءك السلام يقال اقرء فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه السلام منه يحمله علي ان يقرا عليه السلام ويرده واذا قرا الرجل القران او الحديث علي الرجل يقول اقراني فلان اي حملني علي ان اقرا عليه AUTO قرب في الحديث	502	3283489144884479520	226	423.0	180	254	88.97637939453125	41	JK007054-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007054-ara1.ms0449	false	7261470533079339424	36	80	171	412	1534	300	لا ينبغي ذلك الا لامير يعظ الناس ويخبرهم بما مضي ليعتبروا او مامور بذلك فحكمه ك---------الامير ولا يقص تكسبا او يكون القاص مختالا يفعل ذلك تكبرا علي الناس او مراءيا وقيل اراد الخطبة لا--------------------------------------------------------------------ن الامراء كانوا يلونها و-----يعظون الناس فيها ويقصو-----------ن عليهم اخبار الامم	449	3395533205102451149	Sham19Y0017124-ara1.ms513	true	1133996148372830805	35	94	174	488	1556	300	لا ينبغي ذلك الا لامير يعظ الناس ويخبرهم بما مضي ليعتبروا او مامور بذلك يكون مذهبه مذهب الامير ولا يقص تكسبا او مختال------------ يفعل ذلك تكبرا علي الناس وطلبا للرياء فهو مختال يراءي بعمله وقوله لا يكون وعظه وكلامه حقيقة وقال ابن سريج هذا في الخطبة كان الامراء------ يلون الخطبة فيعظون الناس فيها وقيل ان المتكلمين علي-- الناس ثلاثة	513	3283489144884479520	169	262.5	135	334	50.59880065917969	27	JK007054-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007054-ara1.ms0449	false	7261470533079339424	83	126	429	656	1534	300	الحديث------ القاص ينتظر المقت هو موضوع لما يعرض في قصصه من الزيادة والنقصان قال ومنه حد-----------------يث ان بني اسراءيل لما قصوا هلكوا حديث حسن اخرجه الطبراني وابو نعيم وفي رواية لما هلكوا قصوا اي اتكلوا علي القول-------- وتركوا العمل فكان ذلك سبب هلاكهم	449	3395533205102451149	Sham19Y0017124-ara1.ms513	true	1133996148372830805	139	180	732	951	1556	300	الحديث الاخر القاص ينتظر المقت والاخران مامون عليهما ذلك 3 ذكر بعضهم ولا يفتي الناس الا كذا وكذا وفي الحديث ان بني اسراءيل لما قصوا هلكوا وروي ---------------------------------------لما هلكوا قصوا اي اتكلوا علي الكلام والقصص وتركوا العمل فكان ذلك سبب هلاكهم	513	3283489144884479520	129	181.0	102	258	50.0	21	JK007054-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007054-ara1.ms0111	false	-9124042884374373247	158	209	820	1075	1531	300	الحديث اول من يساق الي النار الاقماع الذين اذا اكلوا لم يشبعوا واذا جمعوا لم يستغنوا اي كان ما ياكلونه ويجمعونه يمر بهم مجتازا غير ثابت فيهم ولا باق عندهم وقيل اراد ب--------------------------هم اهل البطالات الذين لا هم لهم الا في ترجءة الايام بالباطل فلا هم في عمل ال-------دنيا ولا--- عمل	111	3395533205102451149	Sham19Y0017124-ara1.ms524	true	-7463236214452189999	173	230	889	1173	1491	300	الحديث اول من يساق الي النار الاقماع الذين اذا اكلوا لم يشبعوا واذا جمعوا لم يستغنوا--- كان معناه معني الحديث الاخر اهل النار الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبغون اهلا ولا مالا كانهم اهل البطالات الذين لا هم لهم الا في تزجية الايام بالباطل -لا في ---عمل الاخرة يكونون ولا في عمل	524	3283489144884479520	177	267.5	137	291	60.82474136352539	28	JK007054-ara1	Sham19Y0017124-ara1