id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0196	false	8475502858651378347	262	300	1374	1548	1548	300	ابو داود-------------------- لابي عبد الله احمد بن حنبل------------- اري رجلا من اهل السنة مع رجل من اهل البدعة اترك كلامه قال لا او-- تعلمه ان الرجل الذي رايته معه صاحب بدعة فان ترك كلامه فكلمه والا فالحقه به-	196	3395533205102451149	Sham19Y0016618-ara1.ms005	true	-2880196032528011130	199	244	1085	1294	1585	300	ابو داود رحمه الله تعالي قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل رضي الله عنه اري رجلا من اهل السنة مع رجل من اهل البدع- اترك كلامه قال لا اولا تعلمه ان الرجل الذي رايته معه صاحب بدعة فان ترك كلامه فكلمه والا فالحقه به	5	-6512900170052417802	173	307.5	136	210	82.38095092773438	36	JK007054-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK007054-ara1.ms0168	false	6713628574687180868	181	262	910	1329	1516	300	عليكم بالسنة والحديث وما ينفعكم واياكم والخوض والمراء فانه لا يفلح من احب الكلام وقال لي ابو عبد الله لا تجالسهم ولا تكلم احدا منهم وقال ايضا وذكر اهل البدع فقال لا احب لاحد ان------------------------------------ يجالسهم ولا يخالطهم ولا يانس بهم وكل من احب الكلام لم يكن اخر امره الا الي --بدعة لان الكلام لا يدعو --الي خير---------------------------------------- عليكم بالسنن والفقه الذي تنتفعون به ودعوا الجدال وكلام اهل البدع والمراء ادركنا الناس وما يعرفون هذا ويجانبون اهل الكلام وقال عبد الله	168	3395533205102451149	Sham19Y0016618-ara1.ms035	true	1601068893098477855	41	130	206	673	1623	300	عليكم بالسنة والحديث وما ينفعكم واياكم والخوض والمراء فانه لا يفلح عن احب الكلام وقال------- رضي الله عنه في علماء اهل البدع عن المتكلمة------------------------- لا احب لاحد ان CHECK تنبيه في ذم السلف لعلم الكلام يجالسهم ولا يخالطهم ولا يانس بهم فكل من احب الكلام لم يكن اخر امره الا الي البدعة فان الكلام لا يدعوهم الي خير فلا احب الكلام ولا الخوض فيه ولا الجدال عليكم بالسنن والفقه الذي تنتفعون به ودعوا الجدال وكلام اهل الزيغ والمراء ادركنا الناس وما يعرفون هذا ويجانبون اهل الكلام وقال رضي الله	35	-6512900170052417802	343	616.5	276	499	68.73747253417969	58	JK007054-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK007054-ara1.ms0310	false	-3921882969813023363	242	290	1257	1481	1542	300	ابي هريرة قال اتي جبريل صلي الله عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة------- معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها------------------ وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	310	3395533205102451149	Sham19Y0016618-ara1.ms155	true	3370947575693402294	225	272	1272	1495	1629	300	ابي هريرة قال اتي جبريل------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طمام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها تبارك وتعالي ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	155	-6512900170052417802	197	356.0	155	249	79.11646270751953	39	JK007054-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK007054-ara1.ms0220	false	-8744912152137207587	33	85	169	433	1519	300	لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فلامه علي المصيبة التي حصلت بسبب فعله لا لاجل كونها ذنبا ولهذا احتج عليه ادم عليه السلام بالقدر واما كونه لاجل الذنب كما يظنه طواءف من الناس فليس -مرادا بالحديث فان ادم عليه السلام كان قد تاب من الذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له ولا	220	3395533205102451149	Sham19Y0016618-ara1.ms179	true	-1511901553161257348	250	300	1272	1522	1522	300	لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فلامه علي المصيبة التي حصلت بسبب فعله لا لاجل كونها ذنبا ولهذا احتج----- ادم عليه------- بالقدر واما كونه لاجل الذنب كما يظنه كثير م-ن الناس فليس بمراد- بالحديث فان ادم عليه السلام كان قد تاب من الذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له ولا-	179	-6512900170052417802	243	451.0	195	265	91.69811248779297	44	JK007054-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK007054-ara1.ms0220	false	-8744912152137207587	85	265	433	1335	1519	300	يجوز لوم التاءب باتفاق الناس وايضا فان ادم عليه السلام احتج بالقدر وليس لاحد ان يحتج بالقدر علي الذنب باتفاق المسلمين وساءر اهل الملل وساءر العقلاء وقال ايضا------- في كتاب- الفرقان و---------------------------------هذا الحديث قد ضلت به طاءفتان طاءفة كذبت به لما ظنوا انه يقتضي رفع الذم والعقاب عمن عصي الله عز وجل لاجل القدر وطاءفة شر من هءلاء جعلوه حجة لاهل الحقيقة الذين شهدوه او الذين لا يرون ان لهم فعلا ومن الناس من قال انما حجه لانه ابوه او لانه قد تاب او لان الذنب كان في شريعة واللوم في اخري او لان هذا يكون في الدنيا دون الاخرة وكل هذا باطل ولكن وجه الحديث ان موسي عليه السلام لم يلم اباه الا لاجل المصيبة التي لحقتهم من اجل اكله من الشجرة فقال لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة لم يلمه لمجرد كونه اذنب ذنبا وتاب منه فان موسي------------ يعلم ان التاءب من الذنب لا يلام ولو كان ادم ي------------عتقد رفع الملام عنه لاجل القدر لم يقل ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين-------- والمءمن مامور عند المصاءب ان يصبر ويسلم وعند الذنوب ان يستغفر ويتوب	220	3395533205102451149	Sham19Y0016618-ara1.ms180	true	5321911413295988256	0	169	0	879	1584	300	يجوز لوم التاءب باتفاق الناس قا-ل ولان ادم عليه السلام احتج بالقدر وليس لاحد ان يحتج بالقدر علي الذنب باتفاق المسلمين وساءر اهل الملل وساءر العقلاء وقال شيخ الاسلام في كتابه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان هذا الحديث قد ضلت به طاءفتان طاءفة كذبت به لما ظنوا ان- يقتضي رفع الذم والعقاب عمن عصي الله -تعالي لاجل القدر وطاءفة شر من هءلاء جعلوه حجة لاهل الحقيقة الذين شهدوه او الذين لا يرون ان لهم فعلا وذكر نحو ما قدمنا من الطواءف ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------- وكل هذا باطل ولكن وجه الحديث ان موسي عليه السلام لم يلم اباه الا لاجل المصيبة التي لحقتهم من اجل اكله من الشجرة فقال لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة لم يلمه لمجرد كونه اذنب ذنبا وتاب منه فان موسي عليه السلام يعلم ان التاءب من الذنب لا يلام ولو كان ادم عليه السلام بعتقد رفع الملام عنه لاجل القدر لم يقل ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف والمكلف مامور عند المصاءب ان يصبر ويسلم وعند الذنوب ان يستغفر ويتوب	180	-6512900170052417802	754	1397.0	604	975	77.33333587646484	142	JK007054-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK007054-ara1.ms0424	false	-4405855359360839509	55	170	266	835	1469	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين وابطال المبطلين وتاويل الغالين اخرجه العقيلي وابن عدي وقد حسنه بعضهم فقلت لاحمد هو--------------------------------------------------------- كلام موضوع قال------------ لا هو صحيح فقلت له سمعته انت قال من غير واحد قلت من قال حدثني به مسكين الا انه يقول عن معان عن القاسم بن عبد الرحمن ثم رواه الخلال من حديث معان عن ابراهيم عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ا-------بو احمد بن عدي الحافظ عن عبد الله البغوي حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد حدثنا بقية بن الوليد حدثنا معان بن رفاعة عن ابراهيم -بن عبد الرحمن العذري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره	424	3395533205102451149	Sham19Y0016618-ara1.ms283	true	-6189157968591192012	134	261	817	1446	1657	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين وابطال المبطلين وتاويل الغالين قال مهنا سالت الامام احمد عن هذا الحديث وهو عن معان بن رفاعة عن ابراهيم بن عبد الرحمن العذري فذكره فقلت كانه كلام موضوع قال الامام احمد لا هو صحيح فقلت له سمعته انت قال من غير واحد قلت من قال حدثني به مسكين الا انه يقول عن معان عن القاسم بن عبد الرحمن وروا--ه الخلال من حديث معان عن ابراهيم عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الحافظ ابو احمد بن عدي------- عن عبد الله البغوي --ثنا ابو الربيع الزهراني --ثنا حماد بن زيد --ثنا بقية بن الوليد --ثنا معان بن رفاعة عن ابراهيم ابن عبد الرحمن العذري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكره	283	-6512900170052417802	496	901.5	392	647	76.66151428222656	92	JK007054-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK007054-ara1.ms0178	false	7544394553145482041	180	300	953	1531	1531	300	علي الحق ونص احمد رضي الله عنه علي ان اصحاب الحديث هم الطاءفة في قوله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان ونص ايضا علي انهم الفرقة الناجية في الحديث الاخر وكذا قال يزيد بن هارون ونص------------- احمد رضي الله عنه علي ان لله تعالي ابدالا في الارض قيل من هم قال ان لم يكونوا اصحاب الحديث فلا اعرف لله ابدالا وقال ايضا عنهم ان لم يكونوا هءلاء الناس ف----------------لا ادري من الناس ونقل نعيم بن طريف عنه انه ------------قال في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال الله تعالي يغرس غرسا يشغلهم في طاعته صحيح اخرجه ابن ماجه وابن حبان انه قال هم اصحاب الحديث وروي البويطي عن-	178	3395533205102451149	Sham19Y0016618-ara1.ms284	true	5512727952137757994	53	150	292	770	1554	300	علي المنابر وقد نص الامام احمد علي ان اصحاب الحديث هم الطاءفة في قوله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق و------------------------------نص ايضا علي انهم الفرقة الناجية في الحديث الاخر وكذا قال يزيد بن هارون ونص سيدنا الامام احمد علي -------------ان لله تعالي ابدالا في الارض------------------------------------------------------------ وقال----- عنهم ان لم يكونوا هءلاء الناس يعني اهل الحديث فلا ادري من الناس ونقل نعيم بن طريف عنه رضي الله عنهانه قال في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال الله تعالي يغرس غرسا يشغلهم في طاعته ----------------------------------قال هم اصحاب الحديث وروي البويطي عن	284	-6512900170052417802	405	716.5	320	620	65.32257843017578	77	JK007054-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK007054-ara1.ms0182	false	-533439454267319475	8	99	42	513	1491	300	الحديث بهم بعض الخفة فقال هكذا تكونون يا ورثة الانبياء و----------قال سفيان سماع الحديث عز لمن اراد به الدنيا ورشاد لمن اراد به الاخرة وقال عبد الملك بن مروان للشعبي يا شعبي عهدي بك وانك لغلام في الكتاب فحدثني فما بقي معي شء الا وقد مللته سوي الحديث الحسن وانشد ومللت الا من لقاء محدث حسن الحديث يزيدني تعليما وقال القاضي المعافي بن زكريا الجر---------------------يري لتفقهه علي مذهب محمد بن جرير الطبري قال نظير هذا قول ابن الرومي ولقد سءمت ماربي وكان اطيبها الحديث الا الحديث فانه مثل اسمه ابدا حديث	182	3395533205102451149	Sham19Y0016618-ara1.ms284	true	5512727952137757994	156	249	806	1290	1554	300	الحديث فانهم اكثر الناس صوابا وقال ايضا ومن كتب الحديث قويت حجته وقال سفيان سماع الحديث عز لمن اراد--- الدنيا ورشاد لمن اراد به الاخرة وقال عبد الملك بن مروان للشعبي يا شعبي عهدي بك وانك لغلام في الكتاب فحدثني فما بقي معي شء الا وقد مللته سوي الحديث الحسن وانشد ومللت الا من لقاء محدث حسن الحديث يزيدني تعليما وقال------- المعافي بن زكريا الجريري وانما قيل له الجريري لتفقهه علي مذهب محمد بن جرير الطبريفي مثل------- قول عبد الملك- ولقد سءمت ماربي وكان اطيبها الحديث الا الحديث فانه مثل اسمه ابدا حديث	284	-6512900170052417802	395	730.5	317	502	78.68525695800781	70	JK007054-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK007054-ara1.ms0425	false	847479914137932125	85	118	391	580	1493	300	وقال الفضل بن احمد سمعت احمد بن حنبل وقد اقبل اصحاب الحديث بايديهم المحابر فاوما اليها وقال هذه سرج الاسلام يعني المحابر وقال------- ابن الجوزي قال------- الشافعي لولا المحابر لخطبت الزنادقة علي المنابر	425	3395533205102451149	Sham19Y0016618-ara1.ms284	true	5512727952137757994	21	55	102	304	1554	300	وقال الفضل بن احمد سمعت الامام احمد- وقد اقبل اصحاب الحديث بايديهم المحابر فاوما اليها وقال هذه سرج الاسلام يعني المحابر وقال الحافظ ابن الجوزي قال الامام الشافعي لولا المحابر لخطبت الزنادقة علي المنابر	284	-6512900170052417802	179	331.5	148	203	88.17733764648438	30	JK007054-ara1	Sham19Y0016618-ara1