id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0262	false	6951070652673826823	79	176	394	857	1483	300	في النهاية معناه ان الله تعالي لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس ويكفر امر--هم لاتصال احد الامرين بالاخر وقيل معناه ان من كان ---------عادته وطبعه كفران نعمة الناس وترك --شكره لهم كان من عادته------ كفر نعمة الله عز وجل وترك الشكر له وقيل معناه ان من لا يشكر الناس كان كمن لا يشكر الله عز وجل وان شكره كما تقول لا يحبني من لا يحبك اي ان محبتك مقرونة بمحبتي فمن احبني يحبك ومن لا يحبك فكانه لم يحبني وهذه الاقوال مبنية علي --رفع--- اسم الله عز وجل ونصبه	262	3395533205102451149	Sham19Y0014299-ara1.ms028	true	2878427929327271895	5	98	27	482	1535	300	في النهاية معناه ان الله ------لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر وقيل معناه ان من كان من طبعه وعادته------ كفران نعمة الناس وترك الشكر- لهم كان من عادته وطبعه كفر نعمة الله------- وترك الشكر له وقيل معناه ان من لا يشكر الناس---- كمن لا يشكر الله------- وان شكره كما تقول لا يحبني من لا يحبك اي ان محبتك مقرونة بمحبتي فمن احبني يحبك ومن لم يحبك فكانه لم يحبني وهذه الاقوال مبنية علي الرفع في اسم الله تعالي- ونصبه	28	-4776845662194293074	423	752.0	334	487	86.85831451416016	79	JK007054-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007054-ara1.ms0875	false	4893946929159714172	128	155	652	777	1500	300	ارادت بقرة عينها النبي صلي الله عليه وسلم فاقسمت به وقوله لا وقرة عيني لا زاءدة وقيل------------------------- نافية---------- اي لا شء غير ما اقول وهو قرة عيني	875	3395533205102451149	Sham19Y0014299-ara1.ms308	true	-6129756997766898497	164	193	886	1025	1564	300	ارادت بقرة عينها النبي صلي الله عليه وسلم فاقسمت به و----------------- لا زاءدة ولها نظاءر مشهورة ويحتمل انها نافية وثم محذوف اي لا شء غير ما اقول وهو---- عيني	308	-4776845662194293074	101	159.0	78	160	63.125	20	JK007054-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007054-ara1.ms0613	false	-982728659447446363	108	205	541	1049	1540	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يوشك رجل شبعان علي اريكته فيقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وذكر الحديث رواه ابو داود باسناده اخرجه ابو داود واسناده جيد ورواه الامام احمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية بن صالح حدثنا الحسن بن جابر انه سمع المقدام فذكره مرفوعا ولفظه يوشك ان يقعد الرجل منكم علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ريكته يحدث بحديثي فيقول بيني وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه فان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما ---حرم الله	613	3395533205102451149	Sham19Y0014299-ara1.ms371	true	-2751294637858229270	122	221	603	1122	1522	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه قال الطيبي معه صفة ل مثله لان المثل متوغل في الابهام لا يتعرف بالاضافة فمعناه اوتيت مثل الكتاب مصاحبا مع الكتاب وقوله الا يوشك رجل شبعان علي اريكته قال البيضاوي علي اريكته متعلق بمحذوف في حيز الحال اي متكءا او جالسا وقال الطيبي يجوز ان يكون بعد صفة لرجل فتكون الصفة الثانية تكميلا للذم لان الاولي تدل علي------- الدعة والبطر والثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي التكبر والتجبر ويجوز ان يكون حالا من رجل لاتصافة بشبعان فيكون تتميما ومبالغة في بطره واشره وقوله الا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما حرم الله	371	-4776845662194293074	124	79.5	96	877	14.139110565185547	23	JK007054-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007054-ara1.ms0328	false	4705087897678198103	91	124	438	577	1441	300	قال له بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم -----------------------قال ابو --ذر قالت يا رسول ال-له وان سرق وان زني	328	3395533205102451149	Sham19Y0014299-ara1.ms408	true	7121528948047248701	106	140	520	681	1474	300	قال--- بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة -قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال الكرماني حرف الاستفهام فيه مقدر وتقديره ادخل الجنة وان سرق وان زني	408	-4776845662194293074	117	194.5	86	165	70.90908813476562	23	JK007054-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007054-ara1.ms1073	false	-7622285982816306262	238	286	1187	1439	1516	300	اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم اخرجه مسلم وابو داود بر---فع الكاف قال الحميدي في الجميع بين الصحيحين وهو اشهر اي---- اشدهم هلاكا وروي فيه في حلية الاولياء في ترجمة سفيان الثوري فهو من اهلكهم وروي اهلكهم بفتح الكاف اي جعلهم هالكين لا انهم هلكوا في الحقيقة	1073	3395533205102451149	Sham19Y0014299-ara1.ms509	true	9065950244687085879	249	281	1320	1494	1582	300	اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم قال النووي روي علي وجهين رفع الكاف وفتحها والرفع------------------------- اشهر ومعناه اشدهم هلاكا واما روا------ية الفتح فمعناها هو------------------------------------------------------ جعلهم هالكين لا انهم هلكوا في الحقيقة	509	-4776845662194293074	110	138.5	85	259	42.47104263305664	18	JK007054-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007054-ara1.ms0701	false	-1932631340022202955	120	158	628	813	1553	300	ام قيس بنت محصن------------------------------------- انها دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة قال------------------------------------------------------------------------------- يونس اعلقت غمزت فهي تخاف ان يكون به عذرة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق----------- وفي لفظ-- الاعلاق	701	3395533205102451149	Sham19Y0014299-ara1.ms673	true	8123154795433344539	19	102	103	545	1515	300	ام قيس بنت محصن الاسدية رضي الله عنها AUTO 1705 حديث انها اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة قال الخطابي اكثر المحدثين يروونه هكذا والصواب رواية سفيان اعلقت عنه قال ابن العربي يقال اعلقت عن الصبي اذا عالجته من العذرة وذلك بان تحنكه بالاصبع اي ترفع حنكه باصبعك وقال غيره قد يجء علي بمعني عن كقوله تعالي اذا اكتالوا علي الناس يستوفون المطففين اي عنهم وقوله علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق بفتح العين وفي رواية الاعلاق	673	-4776845662194293074	146	218.5	114	447	32.662193298339844	26	JK007054-ara1	Sham19Y0014299-ara1