id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0003	true	-7257167648801284592	81	117	431	624	1518	300	كل الرجل من يصبر علي العافية----------------- وهذا الصبر متصل بالشكر فلا يتم الا بالقيام بحق الشكر وانما كان الصبر علي السراء شديدا لانه مقرون بالقدرة والجاءع عند غيبة الطعام اقدر علي الصبر منه عند حضور الطعام -	3	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0817	false	-1043100721692520465	186	226	1031	1240	1659	300	كل الرجل من يصبر علي العافية علي ما سبق بيانه وهذا الصبر متصل بالشكر فلا يتم الا بالقيام بحق الشكر وانما كان الصبر علي السراء اشد-- لانه مقرون بالقدرة والجاءع عند غيبة الطعام اقدر علي الصبر منه عند خضور الاطعمة	817	4438850533552998390	183	343.0	148	211	86.7298583984375	32	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0008	true	-4705249183704071722	200	236	1024	1211	1525	300	بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال	8	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0520	false	4840283497902917822	266	300	1291	1464	1464	300	بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل ي-------------صدق حتي يكتب عند الله صديقا وايايم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال-	520	4438850533552998390	172	335.0	139	187	91.97860717773438	32	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0013	true	7572689165605037287	208	230	1065	1169	1544	300	النخعي لهم كلام يتكلمون به اذا خشوا من شء يدرءون به عن انفسهم --------قال ابن سيرين الكلام اوسع من ان يكذب ظريف	13	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0526	false	51725682542275769	136	159	726	838	1568	300	التخعي لهم كلام يتكلمون به اذا خشوا من شء يذراون به عن انفسهم الكذب1 وقال ابن سيرين الكلام اوسع من ان يكذب ظريف	526	4438850533552998390	101	190.5	79	112	90.17857360839844	19	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0055	true	6838893051891539223	56	83	278	408	1502	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزني فان الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله عز وجل عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	55	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0528	false	-8598578499159528713	88	113	426	547	1500	300	اياءم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ا-ن الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله------- عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له -احبه	528	4438850533552998390	118	218.0	93	130	90.76923370361328	21	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0075	true	4915976473469166393	102	134	500	670	1506	300	وشبهة فان كان في يده مال حلال وشبهة فليخص نفسه بالحلال وليقدم قوته وكسوته علي اجرة الحجام والزيت واسجار التنور واصل هذا قوله صلي الله عليه وسلم في كسب الحجام اعلفه ناضحك	75	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0317	false	8320157165081256318	54	81	271	417	1555	300	مسالة اذا كان في يده---- حلال وشبهة فليخص نفسه بالحلال وليقدم قوته وكسوته علي اجرة الحجام والزيت و-سجار التنور واصل هذا قوله------------------- في كسب الحجام اعلفه ناضحك	317	4438850533552998390	139	250.5	112	170	81.76470947265625	24	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0082	true	-3364579307357658454	78	115	394	574	1509	300	ان الله------- يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستر-----------------------ه ويقول--- اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه--- هلك قال-------- سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	82	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0344	false	-9061203597155264461	215	258	1051	1259	1489	300	ان الله عز وجل يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا---------------- حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	344	4438850533552998390	164	278.0	131	224	73.21428680419922	28	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0095	true	-630626116286018773	102	194	493	972	1497	300	التوبة فرض عين في حق كل شخص ولا يتصور ان يستغني عنها احد من ال-----------------------------------------------------بشر لا-------------نه ان خلا عن معصية الجوارح فلا يخلو عن الهم بالذنب بالقلب وان خلا فلا يخلو------ عن وسواس الشيطان بايراد الخواطر المفترقة المذهلة عن ذكر الله عز وجل فان خلا ---فلا يخلو عن غفلة وقصور في العلم بالله وب------صفاته وافعاله فلكل حال طاعات وذنوب وحدود وشروط فحفظها طاعة وتركها معصية والغفلة عنها ذنب فيحتاج الي توبة وهي----------------- الرجوع عن التعويج الذي وجد الي سنن الطريق المستقيم الذي شرع له فالكل مفتقر الي توبة وانما يتفاوتون في المقادير	95	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0768	false	7102946308202128177	153	254	808	1312	1530	300	التوبة فرض عين في حق كل شخص -لا يتصور ان يستغني عنها احد من البشر واما بيان وجوبها علي الدوام وفي كل حال فهو ان كل بشر لا يخلو عن معصية فان خلا عن معصية الجوارح -لم يخل- عن الهم بالذنب بالقلب وان خلا عن الهم لم يخل عن وشواس الشيطان بايراد الخواطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله -تعالي فان خلا عنه لم يخل- عن غفلة وقصور في العلم بالله سبحانه وصفاته وافعاله وكل ذلك نقص وله اسباب----------------------- وترك اسبابه بالتشاغل باضدادها رجوغ عن طريق الي ضده والمراد بالتوبة الرجوع ولا يتصور خلو ادمي من هذا النقص--------------------------------------------- وانما يتفاوتون في المقادير	768	4438850533552998390	291	424.5	229	577	50.43327713012695	46	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0113	true	-411933344646759221	249	293	1318	1545	1590	300	ان كا-ن فرحه باطلاع الناس عليه لقيام منزلته عندهم-------- حتي يمدحو-ه ويعظمو-ه ويقضوا------- حواءج---------ه فهذا --مكروه --مذموم فان قيل فما وجه حديث ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه---- فقال---------- له اجران اجر السر واجر	113	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0667	false	5808907208118182918	240	288	1266	1520	1586	300	ان يكون فرح------------------ه لقيام منزلته في قلوب الناس حتي يمدحونه ويعظمونه ويقومون بقضاء حواءجه ويكرمونه فهذا المكروه المذموم فان قيل فما وجه حديث ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اغجبه ذلك فقال رسول الله له اجران اجر السر واجر	667	4438850533552998390	198	314.5	157	272	72.79412078857422	30	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0114	true	7114031963049000044	79	129	411	648	1532	300	بعد الفراغ من العبادة-------------------- لا يحبطها لانه قد-------- تم علي نعت الاخلاص فلا ينعطف ما طرا عليه بعد-----ه لا سيما اذا لم يتكلف هو اظهاره والتحدث ب---------------------------------ه فاما ان تحدث به بعد فراغه واظهره فهذا مخوف والغالب عليه------------------------------ انه--- كان في قلبه وقت مباشرة العمل نوع رياء فان سلم من	114	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0668	false	-8010797291161562280	189	258	975	1306	1512	300	بعد الفراغ سرور بالظهور من غير اظهار فهذا لا يحبظ العمل اذ العمل قذ تم علي نعت الاخلاص فلا ينعطف ما طرا----- بعده عليه لا سيما اذا لم يتكلف هو اظهاره والتحدث به وانما اتفق اظهاره باظهار الله له فاما ان تحدث به بعد تمامه واظهره فهذا مخوف والغالب علي من اخبر بالعمل بغد تمامه ليمدح انه قد كان في قلبه وقت مباشرة العمل نوغ رياء فان سلم من	668	4438850533552998390	207	330.0	161	336	61.60714340209961	38	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0134	true	1603948556045988752	41	105	205	493	1471	300	ابي سعيد مرفوعا ------------------لا يحقرن احدكم نفسه ان يري امرا لله عز وجل عليه فيه مقال ثم لا يقول فيه فيقول الله عز وجل ما منعك ان تقول فيه فيقول يا رب خشيت الناس فيقول فانا احق ان يخشي اخرجه----- احمد و------ابن ماجه والبيهقي وفي رواية ------------------------------------لا يمنعن احدكم هيبة الناس ان يقول في حق الله عز وجل اذا راه او شهده او سمعه	134	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0406	false	7742867828448471546	201	273	994	1316	1446	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله لا يحقرن احذكم نفسه ان يري امرا لله عز وجل -----فيه مقال ثم لا يقول---ه فيقول الله عز وجل ما منعك ان تقول فيه فيقول--- رب خشيث الناس فيقول فانا احق ان تخشي قال الامام احمد وحدثنا ابن ابي عدي عن سليمان عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله لا يمنعن احدكم هيبة الناس ان يقول في حق------------ اذا راه-------- او سمعه	406	4438850533552998390	220	344.5	167	353	62.32294464111328	44	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0143	true	7871258134113408259	99	127	524	665	1538	300	غمس اليد والاواني النجسة في المياه القليلة قال فان-------------------- فعل ذلك مالكي لم ينكر عليه بل يتلطف به ويقول له يمكنك ان لا تءذيني بتفويت الطهارة علي وفي	143	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0427	false	6383576895912927178	145	177	768	929	1599	300	غمس اليد والاواني النجسة في المياه القليلة فانه منجس للماء الا انه اذا فعل ذلك مالكي لم ينكر عليه بل يتلطف به ويقول له يمكنك ان لا تءذيني بتفويت الظهارة علي ومن	427	4438850533552998390	133	246.0	106	161	82.60869598388672	24	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0147	true	-9199130509152991868	185	230	974	1218	1581	300	الضرب باليد والرجل وغير ذلك مما ليس -فيه اشهار سلاح او سيف يجوز للاحاد بشرط الضرورة والاقتصار علي قدر الحاجة فان احتاج ا---------------------------------------------------------------------------لي اعوان يشهرون السلاح لكونه لا يقدر ع------------------------لي ال------------انكار بنفسه ف-الصحيح ان ذلك يحتاج الي اذن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------مام لانه يءدي الي الفتن وهيجان الفساد	147	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0421	false	4375056284403714749	28	112	128	584	1573	300	الضرب باليد والرجل وغير ذلك مما ليس2 فيه اشهار سلاح وذلك جاء--ز للاحاد بشرط الضرورة والاقتصار علي قدر الحاجة في الدفع فاذا اندفع المنكر فينبغي ان يكف الدرجة الثامنة ان لا يقدر عليه بنفسه ويحتاج الي اعوان يشهرون السلاح وربما يستمد الفاسق ايضا باعوانه ويءدي الي القتال فهذا مما اختلف فيه فقال---- قوم لا يحتاج الي اذن الامام فان احاد الغزاة يجوز لهم قتال الكفار فكذلك احاد الناس لهم قمع اهل الفساد وقال اخرون يحتاج الي اذن الامام لانه يءدي الي الفتن وفيجان الفساد	421	4438850533552998390	192	313.5	156	462	41.558441162109375	27	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0148	true	-3242660908759793071	226	300	1207	1582	1582	300	مع السلاطين ا-----------------------لتعريف والوعظ فاما تخشين القول نحو-- يا ظالم يا من لا يخاف الله ---------فان كان ذلك يحرك فتنة يتعدي شرها الي الغير لم يجز---- وان لم يخ-ف الا علي نفسه------ فهو جاءز عند جمهور العلماء قال------------------------------------------------------------ والذي اراه المنع من ذلك لان المقصود ازالة المنكر وحمل السلطان بالانبساط عليه علي فعل المنكر اكثر من فعل المنكر الذي قصد ازالته -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام احمد رحمه الله لا يتعرض للسل-طان فان سيفه مسلول وعصاه فاما	148	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0429	false	-4757810015335924375	30	139	184	754	1604	300	مع السلاطين الرتبتان الاوليان وهما التعريف والوعظ واما تخشين القول كقولك يا ظالم يا من لا يخاف الله ونحو هذا فان كان ذلك يحرك فتنة يتعدي شرها الي الغير لم يجز وان كان لا يخاف الا علي نفس القاءل فهو جاءز عند جمهور العلماء وقد كان من عادة السلف التعرض للاخطار من غير مبالاة بهلاك المهجة والذي اراه المنع من ذلك لان المقصود ازالة المنكر وحمل السلطان بالانبساط عليه علي قتل المنكر اكبر من---- المنكر الذي قصد ازالته وذلك ان قوت السلاطين التعظيم فاذا سمعوا من احاد الرعية يا ظالم يا فاسق راوا غاية الذل فلم يصبروا عليها قال الامام احمد --بن حنبل لا تتعرض بالسلطان ف---سيفه مسلول واما -----	429	4438850533552998390	335	558.5	265	584	57.363014221191406	53	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0158	true	3660760555286243641	261	298	1331	1502	1508	300	الجوزي من تيقن ان في السوق منكرا يجري علي الدوام او في وقت معين- وهو قادر علي تغييره لم يجز له ان يسقط ذلك عنه---- بالقعود في بيته بل يلزمه الخروج فان قدر علي تغيير البعض لزمه	158	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0428	false	-4210266554392287126	190	227	1034	1206	1582	300	العامة من تيقن ان في السوق منكرا يجري علي الدوام او في وقت بعينه وهو قادر علي تغييره لم يجز له ان يسقط---- عنه ذلك بالقعود في بيته بل يلزمه الخروج فان قدر علي تغيير البعض لزمه	428	4438850533552998390	162	301.0	126	176	92.04545593261719	33	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0200	true	2649974271217383047	26	71	126	349	1491	300	وفي الصحيحين عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الاجهار- ان يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----ه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره	200	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0785	false	6980313365739819759	102	141	543	738	1543	300	وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي انه قا---------------------------------------ل كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملث البارحة كذا وكذا وقد بات يستره	785	4438850533552998390	167	293.0	131	234	71.36752319335938	28	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0221	true	6753079412728460188	95	129	484	664	1504	300	من تستر بالمعصية في داره واغلق بابه لم يجز ان يتجسس عليه الا ان يظهر------- ما يعرفه----------------- كاصوات المزامير والعيدان فلمن سمع ذلك ان يدخل ويكسر الملاهي و-------------------------------------------------------------------------ان فاحت رواءح- الخمر فالاظهر جواز الانكار	221	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0415	false	5556724740015055885	168	219	855	1128	1528	300	من -ستر ---معصية في داره واغلق بابه لم يجز ان يتجسس عليه الا ان يظهر من ذلك ما يعرفه من هو خارج الدار كاصوات المزامير والعيدان فلمن سمع ذلك ان يدخل ويكسر الملاهي وكذلك اذا ارتفعت اصواث السكاري بالكلمات المالوفة بينهم فسمعها اهل الشارع فان فاحت ر-اءحة الخمر فالاظهر جواز الانكار	415	4438850533552998390	175	300.0	141	278	62.949642181396484	28	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0238	true	-2297239363503901047	190	237	936	1163	1455	300	ينبغي له ان يسترق السمع علي دار غيره ليسمع صوت الاوتار ولا--- يتعرض للشم ليدرك راءحة الخمر ولا يمس-------------------------------------- ما قد ستر بثوب ليعرف شكل المزمار ولا ان يستخبر جيرانه ليخبر-- بما -جري بل- لو -خبره عدلان ابتداء ---------------ان فلانا يشرب الخمر-------------------------------------- فله اذ ذاك ان يدخل	238	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0416	false	-5622271581949930799	172	238	923	1246	1587	300	ينبغي اذ--- يسترق السمع علي دار غيره ليسمع صوت الاوتار ولا ان يتعرض للشم ليدرك راءحة الخمر ولا ان 518 1 منهاج القاصدين وتفيد الصادقين يم ما قد ستر بثوب ليعرف شكل المزمار ولا ان يستخبر جيرانه ليخبروه بما يجري بلي لو اخبره عذلان ابتداء من غير استخبار ان فلانا يشرب الخمر في داره او ان في داره خمرا اعده للشرب فله اذ ذاك ان يدخل	416	4438850533552998390	218	366.5	172	326	66.87116241455078	36	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0239	true	5341866952525335638	178	246	879	1209	1484	300	حدثنا عثمان--- بن ابي شيبة حدثنا ال------------اسود بن عامر---- حدثنا ابو بكر ------بن عياش عن الاعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عن ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراتهم تتبع الله عز وجل عورته ومن تتبع الله عز وجل عورته يفضحه في بيته	239	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0355	false	-6586539543380674690	118	183	559	880	1471	300	حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا ابو بكر يعني ابن عياش-عن الاعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عن ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله------------------- يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عوراتهم يتبع الله غو-------رته ومن يتبع الله عو-------رته يفضحه في بيته	355	4438850533552998390	278	480.5	220	355	78.30986022949219	49	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0239	true	5341866952525335638	178	245	879	1204	1484	300	حدثنا عثمان--- بن ابي شيبة حدثنا ال------------اسود بن عامر حدث----نا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عن ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراتهم تتبع الله عز وجل عورته ومن تتبع الله عز وجل عورته يفضحه في	239	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0528	false	-8598578499159528713	19	81	89	393	1500	300	حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن سعيد بن عبد الله --------عن ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله ل------------------يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عءراتهم يتبع الله عء-------رته ومن يتبع الله عء-------رته يفضحه في	528	4438850533552998390	262	453.5	206	344	76.16278839111328	45	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0248	true	7327585803329183734	0	42	0	204	1503	300	اظهار الكراهة--- والاعراض عنه وان كان هناك مضحك بالفحش والكذب لم يجز الح---ضور و-----------يجب الانكار فان كان مع ذلك مز-ح لا كذب فيه ولا فحش ابيح ما يقل من ذلك فاما اتخاذه صناعة وعادة فيمتنع -منه وقال ابو داود باب في طعام	248	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0428	false	-4210266554392287126	95	137	509	722	1582	300	اظهار الكراهة له والاعراض عنه وان كان هناك مضحك بالفحش والكذب لم يجز له الحضور وعند الحضور يجب الانكار فان كان--- ذلك لمءح لا كذب فيه ولا فحش ابيح ما يقل من ذلك فاما اتخاذه صناعة وعادة فممنوع ومنها الاسراف في ال-------طعام	428	4438850533552998390	172	301.5	136	223	77.13004302978516	30	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0336	true	4735516266988354215	126	162	649	817	1530	300	يا رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله وقال الاخر-------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان شراءع الاسلام قد كثرت علينا فمرني بامر اتشبث به فقال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله عز وجل	336	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0207	false	8856228097780822743	18	57	92	280	1543	300	يا رسول الله ----------------------------------------قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات وفي حديث عبد الله بن بشر2 ان رجلا قال يا رسول الله ان شراءع الاسلام قد كثرت علي-- فمرني بامر اتشبث به فقال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله عز وجل	207	4438850533552998390	123	204.0	96	230	53.4782600402832	24	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0360	true	-2960697209127892441	84	135	461	700	1493	300	وعن----- عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تلقي بالصبيان من اهل بيته قال وانه قدم مرة من سفره فسيق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة اما حسن واما -حسين فاردفه خلفه قال فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة	360	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0353	false	1754184888466414306	125	171	629	846	1493	300	-من حديث عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله------------------- اذا قدم من سفر تلقي بالصبيان من اهل بيته---- وانه قدم مرة من سفره فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة اما حسن واما خحسين فاردفه خلفه---- فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة	353	4438850533552998390	209	382.0	164	245	85.30612182617188	42	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0363	true	-3339535670870623259	44	110	213	540	1541	300	لا لمقصود ولا الي مكان معروف----- منهي عنه فقد روينا ان ا--------------لنبي صلي الله عليه وسلم قال لا رهبانية في الاسلام ولا تبتل ولا سياحة في الاسلام وقال الامام احمد-------- ما السياحة من الاسلام في شء ولا من فعل النبيين ولا الصالحين ولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السفر يشتت القلب فلا ينبغي للمريد ان يسافر الا في طلب علم او مشاهدة شيخ يقتدي به انتهي كلامه وفي الحديث عنه عليه	363	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0394	false	4569155414857333065	0	120	0	579	1526	300	لا لمقصود ولا الي مكان معروف فامر منهي عنه فقد روينا من حديث طاووس ان النبي ق-------------------ال لا رهبانية -----------ولا تبءل ولا سياحة في الاسلام وقال الامام احمد بن حنبل ما السياحة من الاسلام في شء ولا من فعل النبيين ولا الصالحين وقد اخبرنا ابن الحصين قال اخبرنا ابن المذهب قال اخبرنا ابو بكر بن جعفر قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ربع العادات كتاب اداب الشفر حدثنا ايوب بن النجار عن طيب بن محمد بن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة قال لعن رسول الله راكب الفلاة وحده وقد ذكرنا ان السفر يشتت القلب فلا ينبغي للمريد ان يسافر الا في طلب علم او مشاهدة شيخ يقتدي به في سيرته وكلما قوي عند المريد --	394	4438850533552998390	261	458.0	206	611	42.71685791015625	47	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0381	true	-185982850431037236	43	81	221	406	1511	300	ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال ان كنت كما تقول فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	381	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0364	false	-5658139965057866916	6	43	29	207	1503	300	ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي -قال ان كنت كما تقول فكاتما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير ما ذ------مت علي ذلك	364	4438850533552998390	173	337.5	137	185	93.51351165771484	33	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0388	true	1931471828559417913	190	217	920	1037	1449	300	رجل ابا ذر فقال له يا هذا لا تغرقن في شتمنا ودع للصلح موضعا فانا لا نكافء من عصي الله فينا باكثر من ان نطيع الله فيه	388	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0566	false	9024368567209608887	52	79	229	345	1461	300	رجل ابن ذر فقال له يا هذا لا تغرق- في شثمنا ودغ للضلح موضعا فانا لا تكافء من عصي الله فينا باكثر من ان نطيع الله فيه	566	4438850533552998390	111	212.0	84	117	94.87179565429688	21	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0523	true	7897492254773387614	189	224	944	1106	1490	300	وقال رجل للامام احمد كيف تجدك يا ابا عبد الله -قال بخير في عافية فقال حممت البارحة قال اذا قلت لك انا في عافية فحسبك لا تخر-جني الي ما اكره ق-ال ابن الجوزي اذا كانت ---	523	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0826	false	2137993616908688054	167	202	839	1007	1501	300	وقال رجل للامام احمد كيف تجذك يا ابا عبد الله فقال بخير في عافية فقال حممت البارحة قال اذا قلث لك انا في عافية فحسبك لا تخرججني الي ما اكره وقال ابراهيم الخربي ما شكوت	826	4438850533552998390	143	265.5	111	168	85.11904907226562	26	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0527	true	-4975450665296190882	167	262	839	1290	1492	300	الصحيحين-------- عن ---------------ابي هريرة مرفوعا---------- ما يصيب المسلم من وصب ولا نصب ---------ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه البخاري ومسلم وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل من الناس يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه وما يزال البلاء بالعبد حتي يمشي علي ظهر الارض وليس عليه خطيءة- و------عن ا--بي --هريرة رضي الله	527	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0821	false	1210558404693628348	14	186	68	917	1477	300	الصحيحين1 وفيهما من حديث ابي سعيد وابي هريرة عن النبي انه قال ما يصيب المسلم من-------- نصب ولا وصب2 ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه3 وفي افراد مسلم من حديث عاءشة عن النبي انه قال لما يصيب المءمن من شوكة فما فوقها الا رفعه الله عز وجل بها درجة وحط عنه بها خطيءة4 اخرجه البخاري ومسلم واحمد الوصب الوجع والمرض اخرجه البخاري ومسلم واحمد و8424 و11141 اخرجه مسلم 2105 منهاج اقاصدين وضفيد الصادقين وفي حديث ابي هريرة عن النبي انه قال لا يزال البلاء بالمءمن او المءمنة في جسده وفي ماله وفي ولده حتي يلقي الله وما عليه خطيءة1 وفي حديث سعد بن ابي وقاص ق-------------ال قلث يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل من الناس يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه وما يزال البلاء بالعبد حتي يمشي علي---- الارض وليس عليه خطيءة2 وروينا عن النبي انه قال قال الله	821	4438850533552998390	408	655.5	319	874	46.681922912597656	75	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0660	true	8781292623665769104	176	205	924	1079	1586	300	يا رسول الله اي الدعاء افضل قال -سل -ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ثم ساله فاعاده ثم ساله فاعاده وزاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اعطيت العفو والعافية في الدنيا والاخرة فقد	660	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0901	false	-4445898725748559244	19	70	98	396	1602	300	يا رسول الله اي الدعاء افضل قال لسل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة ثم اتاه اليوم اخرجه احمد ومسلم والترمذي وابن حبان و941 اخرجه احمد والترمذي وابو يعلي 11347 منهاج القاصدين وشقيد الصبادقين الثالث فقال اسل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العفو والعافية في الدنيا والاخرة فقد	901	4438850533552998390	124	205.0	99	298	41.61073684692383	21	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0666	true	5306143303878094184	114	300	596	1575	1575	300	من اراد الصحة فليجود الغذاء و---------لياكل علي نقاء وليشرب علي ظما وليقلل من شرب الماء ويتمدد بعد الغداء ويتمشي بعد العشاء ولا ينام------ حتي يعرض نفسه علي الخلاء وليحذر الحمام عقب الامتلاء ومرة ف------------------ي الصيف خير من عشرة في الشتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء واكل القديد اليابس بالليل معين علي الفناء ومجامعة العجوز تهرم وتسقم وهذا بعضه من كلام الحارث طبيب العرب وقال الحارث وهو ابن كلدة وقد قيل له مرنا بامر ننتهي اليه من بعدك فقال لا تتزوجوا من النساء الا شابة ولا تاكلوا الفاكهة الا في اثر اوان نضجها ولا يتعالجن احدكم ما احتمل بدنه الداء وعليكم بتنظيف المعدة في كل شهر فانها مذيبة للبلغم مهلكة للمرة منبتة للحم واذا تغدي احدكم فلينم علي اثر غداءه وا---------ذا تعشي فليمش اربعين خطوة وقد ذكر بعض الاطباء نحو هذه الامور وقال خمسين خطوة وقال عليك في كل اسبوع بقيءة تنقي جسمك ولا تخرج --------------------------------الدم الا عند الحاجة اليه وعليك بدخول الحمام فانه يخرج من الاطباق ما لا تصل الادوية الي اخراجه وقال الشافعي رضي الله عنه اربعة تقوي البدن اكل اللحم وشم الطيب وكثرة الغسل من غير جماع ولبس الكتان واربعة توهن البدن كثرة الجماع وكثرة الهم وكثرة شرب الماء-	666	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0262	false	6326144496445092943	37	214	206	1170	1504	300	من ار-------------اد البقاء ولا بقاء فلياكل علي نقاء وليشرب علي ظما وليقل م-ن شرب الماء ويتمدد بعد الغداء ويتمشي بعد العشاء ولا يبيتن ليلة حتي يعرض نفسه علي الخلاء و-دخول الحمام علي البطنة من شر الداء ودخلة الحمام في الصيف خير من عشرة في الشتاء ومن ابتدا غداءه بملح اذهب الله2 عنه سبعين نوعا من البلاء ومن اكل كل يوم عشرين زبيبة حمراء لم ير في جسده ما يكره واللحم ينبث اللحم ولحم البقر داء والبانها شفاء وشحمها دواء والسمك يذيب الجسد والسواك وقراءة القران يذهبان البلغم وقال الحارث بن كلدة اربعة اشياء تهدم البدن الغشيان علي البظنة ودخول الحمام علي الامتلاء واكل القديد------------------------------ ومجامعة العجوز ولا تزء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا من النساء الا شابة ولا تاكلوا الفاكهة الا في---- اوان نضجها ولا يتعالجن احدكم ما احتمل بدنه الداء وا-------------------------------------------------------------------------ذا تغدي احدكم فلينم علي اثر غداءه ولو ساعة واذا تعشي فليخط ارب---------------------------------------------------عين خطوة -قال الحكماء اربعة اشياء ثمرض البدن الاكل الكثير والجماع الكثير والنوم الكثير والدم الكثير واريعة ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي البدن اكل اللحم وشم الطيب وكثرة الغسل من غير جماع ولبس الكتان واربعة توهنه----- كثرة الجماع وكثرة الهم وكثرة شرب الماء	262	4438850533552998390	487	798.5	392	1367	35.625457763671875	76	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0816	true	199455503606658225	153	244	801	1244	1529	300	يقول الله عز وجل اني اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه---- كيوم ولدته امه من الخطايا وفيه راشد بن داود الصنعاني وهو مختلف فيه وفي الموطا عن عطاء بن يسار مرسلا ---------------------------------اذا مرض العبد بعث الله------ اليه ملكين فقا-ل انظروا ماذا يقول لعواده فاذا جاءو-----------ه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم فيقول ان لعبدي علي ان---- توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه--- سيءاته	816	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0826	false	2137993616908688054	26	126	132	616	1501	300	يقول الله عز وجل اني اذا ابتليت عبدا من عبادي------ فحمدني علي ما ابتليته فانه يقوم من مضبعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا فصل واذا كانت المصيبة مما يمكن كتمانه فكتمانها من معاملة الله عز وجل الخفية روي ابو فريرة عن النبي انه قال اذا مرض العبد بعث الله تعالي اليه ملكين فيقول انظر-ا م--ا يقول لعواده فان هو اذا دخلوا عليه حمد الله عز وجل---- رفعا ذلك الي الله تعالي -وهو اعلم فيقول--- لعبد----ي ان انا توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه من سيياته	826	4438850533552998390	331	523.0	261	505	65.5445556640625	57	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0855	true	-1001335765156955592	164	185	859	960	1538	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر	855	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0253	false	-7158760090736799288	279	300	1390	1490	1490	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر-	253	4438850533552998390	100	195.0	80	101	99.00990295410156	21	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0888	true	65391356264848128	177	243	912	1221	1546	300	ابو حازم ل--------سهل بن سعد-------- هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي فقا----ل ما راي ال----------نقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله فقلت هل كان- لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي----- ال---منخل- من حين ابتعثه الله------ حتي قبضه الله قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه	888	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0977	false	-6704907232936303190	0	68	0	317	1558	300	ابي جازم قال سالت سهل بن سعد فقلت له هل اكل رسول الله ال-------------------نقي فقال سهل ما راي رسول الله النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله فقلث هل كانت لكم في عهد رسول الله------------------- مناخل قال ما راي رسول الله منخلا من حين ابتعثه الله تعالي حتي قبضه الله قلث كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه	977	4438850533552998390	263	435.5	205	355	74.08451080322266	45	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0892	true	2290498054939588856	74	112	374	576	1475	300	ال-اكل ان لا يسكتوا علي الطعا----------------------م بل يتكلموا بالمعروف ويتكلمون بحكايات الصالحين في الاطعمة وغيرها ومن ذلك ان يقصد كل منهم الايثار لرفيقه ولا يح---------------------------------------------------وج رفيقه ا----ن يقول له ---بل ينبسط ولا يتصنع بالانقباض ومن ذلك ان لا	892	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0255	false	3674624992190958478	242	295	1232	1513	1535	300	الثاتي ان لا يسكتوا علي الطعام فان ذلك من سيرة العجم بل يتكلمون بالمعروف ويتحدثون بحكايات الصالحين في الاطعمة وغيرها الثالث ا-ن يقصد كل منهم الايثار لرفيقه ولا يزيد في التناول عليه ويبسطه اذا انقبض الرابع ان لا يخوج رفيقه الي ان يقول له كل بل ينبسط ولا يتصنع بالانقباض -الخامس ان لا	255	4438850533552998390	179	303.5	144	283	63.250885009765625	26	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0892	true	2290498054939588856	110	171	570	866	1475	300	ان لا يفعل ما يستقذره من غيره فلا ينفض يده في القصعة ولا يقدم اليها راسه عند وضع اللقمة في فيه واذا -خرج شء-- من فيه ليرمي به صرف وجهه عن الطعام واخذه بيساره ولا يغمس اللقمة الدسمة في الخل ولا الخل في الدسم فقد يكرهه غيره ولا يغمس بقية اللقمة التي اكل منها في المرقة ويستح--------------------------------------------ب تقديم الطعام الي الاخوان	892	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0256	false	-3556322564742368391	95	162	477	816	1550	300	ان لا يفعل ما يستقذره غ---يره فلا ينفض يده في القضعة ولا يقدم اليها راسه عند وضع اللقمة في فيه واذا اخرج شيءا من فيه ليرمي به صرف وجهه عن الطعام واخذ- بيساره ولا يغمس اللقمة الدسمة في الخل ولا الخل في الدسم فقد يكرهه غيره ولا يغمس بقية اللقمة التي اكل منها في المرقة منهاج القاصدين وشفيد الصاددين الباب الثالث في اداب تقديم الطعام الي الاخوان	256	4438850533552998390	284	527.5	224	343	82.79883575439453	54	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0892	true	2290498054939588856	167	293	841	1441	1475	300	تقديم الطعام الي الاخوان ويقدم ما حضر من غير تكلف ولا يستاذنهم في التقديم--- بل يقدم- من غير استءذان كذا ذكر وفي هذا الادب نظر قال ومن التكلف ان يقدم جميع ما عنده انتهي كلامه قال احمد في المسند حدثنا عفان حدثنا قيس بن الربيع حدثنا عثمان بن شابور عن شقيق او نحوه شك قيس ان سلمان دخل عليه رجل فدع------------------------------------------------------------------------------------ا له بم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان عنده فقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا او قال لولا انا نهينا ان يتكلف احدنا لصاحبه لتكلفنا لك هذا الاسناد ليس بحجة وقد يحتج به في مثل هذا الحكم قال ابن الجوزي ومن اداب الزاءر ان لا يقترح طعاما بعينه و--------------------ان خير بين طعامين اختار الايسر--- الا ان يعلم ان مضيفه يسر بذلك ول----ا يقصر عن تحصيل ذلك	892	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0257	false	298048957630746073	156	266	783	1315	1510	300	تقديم الطعام فتقدي-----------م ما حضر من غير تكلف ولا يقول له هل اقدم لك كذا بل يقدمه من غير استثذان ومن التك------------------------------لف ان يقدم جميع ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده فيحف بعياله فان لم يرض ما عنده للضيف وقدر ان يشتري خيرا منه وكان محبا لذلك مءثرا له فليس هذا من التكلف فقد كان ابراهيم بن ادهم ياخذ عليه بالدين ويكرم اخوانه وربما باع ثيابه وانفقها عليهم وان قدر ان يشهيه ويلتمس منه ان يقترح عليه اذا كانت نفسه طيبة بذلك كان احسن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اداب الزاءر ان لا يقترح شيء-ا بعينه فربما شق علي المزور فان خير بين طعامين اختار --ايسرهما الا ان يعلم ان مضيفه يسر باقتراحه ولا يقصر عن تحصيل ذلك	257	4438850533552998390	204	187.0	155	860	23.720930099487305	37	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0914	true	-5314550463278281264	10	43	45	196	1445	300	الا كتب الله عز وجل له شكرها وما علم الله------- من عبد ندامة علي ذنب الا غفر الله له قبل ان يستغفر- وان الرجل ليلبس- الثوب---------------- فيحمد الله------- فما يبلغ ركبتيه حتي يغفر	914	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0838	false	211724432664315226	1	39	4	182	1552	300	الا كتب الله عز وجل له شكرها وما علم الله عز وجل من عبد ندامة علي ذنب الا غفر----- له قبل ان يستغفره وان الرجل ليشتري الثوب بالدينار فيلبسه فيحمد الله عز وجل فما يبلغ ركبتيه حتي يغفر	838	4438850533552998390	143	241.0	111	183	78.14207458496094	27	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0923	true	2025711316132202931	169	231	840	1160	1515	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ- بداخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله تعالي فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك اللهم ربي وضعت جنبي وبك ارفعه------ ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي	923	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0226	false	-6686724469074355758	219	265	1077	1309	1465	300	ابي هريرة عن النبي ة انه----------------- قال اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازاره---------------------------------- فانه لا يدري ما حدث- بعد----------ه فاذا وضع جنبه ف----------------------------ليقل باسم-ك اللهم---- وضعت جنبي ويك ارفعه اللهم ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي	226	4438850533552998390	189	285.0	148	327	57.79816436767578	31	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms0953	true	8806000103297133890	29	141	153	703	1498	300	ابن الجوزي قيل لاحمد-------- ما تقول في رجل جلس في بيته او مسجده وقال لا اعمل شيءا حتي يات--ي رزقي فقال احمد هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي اخرجه احمد وابن ابي شيبة في المصنف وعبد بن حميد وابو داود وفي سنده عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد ضعفوه وقال حين ذكر الطير----- تغدو خماصا وتروح بطانا وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخلهم والقدوة بهم وقال ابو سليمان الداراني رحمه الله ليس العبادة عندنا ان تصف قدميك وغيرك يتعب- لك ولكن ابدا برغيفيك فاحرزهما ثم تعبد و-روي ان لقمان	953	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0285	false	-4221475313099775757	124	207	621	1036	1550	300	الي الناس وقيل لاحمد بن حتبل ما تقول في رجل جلس في بيته او مسجده وقال لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي ا-------------------ن الله جعل رزقي تحت ظل رمحي وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين ذكر الطير فقال تغدو خماصا وتروخ بطانا وكان اصحاب رسول الله------------------- يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخلهم والقدوة بهم وقال ابو سليمان الداراني---------- ليس العبادة عندنا ان تصف قدميك وغيرك يقوث1 لك ولكن ابدا برغيفيك فاحرزهما ثم تعبد واعلم ان المال	285	4438850533552998390	376	658.5	297	567	66.31393432617188	69	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms1021	true	-5779790523224783925	10	32	53	184	1523	300	ثلاثة من سعادة ابن ادم المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح وثلاثة من شقوة ا-ن ادم المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء	1021	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0269	false	-3133556657864731583	206	227	1123	1249	1679	300	ثلاثة من سعادة ابن ادم المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح و------من شقوة ابن ادم المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء	269	4438850533552998390	125	237.5	104	132	94.69696807861328	20	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms1097	true	3515163927037889945	244	281	1197	1379	1471	300	مع القيام بحدود الشرع انه افضل--- من العزلة ان كان لا يشتغل في عزلته الا بنوافل الصلاة- والاعمال البدنية وان كان ممن انفتح له طريق --عمل بالقلب بدوام ذكر او فكر فذلك الذي لا يعدل ب-----ه البتة	1097	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0383	false	-3496543538283951850	24	63	135	328	1623	300	مع القيام بحدود الشرع فهو افضل له من العزلة ان كان لا يشتغل في غزلته الا بنوافل الصلوات والاعمال البدنية وان كان ممن انفتح له طريق العمل بالقلب بدوام ذكر او فكر فذلك الذي لا يعدل به غيره البتة	383	4438850533552998390	176	325.5	139	193	91.19171142578125	31	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms1098	true	-5327267681420387022	57	137	323	751	1577	300	فاذا عرفت فواءد العزلة وغواءلها تحققت ان الحكم عليها مطلق------------------------ا خطا بل ينبغي ان ينظر الي الشخص وحاله والي الخليط وحاله والي الباعث علي مخالطته والي الفاءت بسبب مخالطته من الفواءد ويقاس الفاءت بالحاصل فعند ذلك يتبين الحق ف-------------قد قال الشافعي رضي الله عنه الانقباض عن الناس مكسبه العداوة والانبساط ل--هم مجلبة لقرناء السوء فكن بين ال--قبض والبسط ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر سوي هذا فهو قاصر وانما هو اخبار-------- عن حاله------------- فلا يجوز ان يحكم بها علي غيره المخالف له في الحال	1098	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0386	false	8917141257109093454	118	222	589	1169	1592	300	فاذا عرفت فواءد العزلة وغواءلها تحققت ان الحكم عليها مطلقا بالتفضيل نفيا او اثباتا خطا بل ينبغي ان ينظر الي الشخص وحاله وال------------------ي الباعث علي مخالطته والي الفاءت بسبب مخالطته من الفواءد ويقاس الفايث بالحاصل فعند ذلك يتبين الحق ويتضع الافضل وقد قال الشافعي------------- الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة والانبساط اليهم مجلبة لقرناء السوء فكن بين المنقبض والمتبيط كذلك يجب الاعتدال في المخالطة والعزلة ويختلف ذلك بالاحوال وبملاحظة الفواءد والافات1 يبين الافضل فهذا هو الحق الضراح وكل ما ذكر سوي هذا فهو قاصر وانما هو اخبار كل واحد عن حالة خاصة هو فيها فلا يجوز ان يحكم بها علي غيره المخالف له في الحال	386	4438850533552998390	383	682.0	310	611	62.68412399291992	62	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms1104	true	1844149324325236925	220	272	1125	1389	1524	300	قال حذيفة رضي الله عنه اياكم ومواقف الفتن قيل وما هي قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه وقال سعيد بن المسيب اذا رايتم العالم يغشي الامراء فاحذروا منه فانه لص وقا-----------------ل بعض السلف انك لن تصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك افضل منه	1104	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0055	false	-7642264485964056245	96	146	512	768	1528	300	قال حذيفة------------- اياكم ومواقف الفتن قيل وما هي قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه وقال سعيد بن المسيب اذا رايتم العالم يغشي الامراء------------ فانه لص فاحترزوا وما احسن قول بعض السلف انك لا تصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك افضل منه	55	4438850533552998390	235	439.0	188	281	83.62989044189453	45	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms1105	true	-4059576269145432363	225	300	1171	1575	1575	300	لا يجوز الدخول علي الامراء والعمال والظلمة واستدل بالخبر والاثر والمعني قال الا بعذرين احدهما الزام- من جهتهم يخاف--- الخلاف فيه والاذي والثاني ان يدخل ليرفع ظلما عن مسلم فيجوز بشرط ان لا يكذب ولا يثني ولا يدع نصيحة يتوقع لها قبولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي كلامه وينبغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يجوز ذلك في موضع يكون فيه كف ظلم عظيم لانه يجوز سلوك ادني المفسدتين والتزامها بكف اعلاهما ورفعها قال ابن الجوزي فان دخل عليه السلطان زاءرا فجواب السلام لا-	1105	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0322	false	-6087919624537344709	26	127	127	659	1541	300	لا يجوز الدخول علي الامراء ---------الظلمة--------------------------------- الا بعذرين احدهما الزام2 من جهتهم يخاف من الخلاف فيه -الاذي والثاني ان يدخل ل-رفع ظلم- عن مسلم فيجوز بشرط ان لا يكذب ولا يثني ولا يدع نصيحة يتوقع لها قبولا فهذا حكم الدخول3 في الاصل عصي الله في ظ الي امر ورد هنا في هامش ظ ما نصه اللشيخ جلال الدين السيوطي كتاب سماه ما رواه الاساطين في تحريم دخول العلماء علي الامراء والسلاطين وذكره حاجي خليفة في كشف الظنون 1574 باسم لاما رواه الاساطين في الدخول علي السلاطين 540 منهاج القاصدين وشفيد الصادفين الحالة الثانية ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل عليه السلطان زاءرا فجواب السلام لا	322	4438850533552998390	231	380.5	186	692	33.38150405883789	37	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms1106	true	-5640247180625815463	13	88	68	449	1557	300	واما القيام والاكرام فلا تحرم مقابلة له علي اكرامه فانه باكرام العلم والدين مستحق للحمد كما انه بالظلم مستحق للذم الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يجب عليه ان ينصحه ويعرفه تحريم ما يفعله مما لا يدري انه محرم فاما اعلامه بتحريم الظلم وشرب الخمر فلا فاءده فيه بل عليه ان يخوفه من ركوب المعاصي مهما ظن ان التخويف يءثر في قلبه وعليه ان يرشده الي المصالح ومتي عرف طريقا للشرع يحصل به غرض الظالم عرفه اياه	1106	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0322	false	-6087919624537344709	129	258	666	1318	1541	300	واما القيام والاكرام فلا يحرم مقابلة له علي اكرامه فانه باكرام العلم والدين مستحق للحمد كما انه بالظلم مستحق للذم فان دخل عليه وخده وقدر ان لا يقوم له اعزازا للدين واحتقارا للظلم وغضبا لله سبحانه من سوء فعله كان ذلك الاولي وان دخل عليه في جمع فمراعاة حشمة ارباب الولايات فيما بين الرعايا مهم فلا باس بالقيام علي هذه النية وان علم ان ذلك لا يورث فسادا في الرعية ولا يناله اذي من غضبه فترك القيام اولي ثم يجب عليه ان ينصحه ويعرفه تحريم ما يفعله مما لا يدري انه محرم فاما اعلامه بتحريم الظلم وشرب الخمر فلا فاءدة فيه بل عليه ان يخوفه من ركوب المعاصي مهما ظن ان التخويف يءثر في----ه وعليه ان يرشده الي المصالح ومتي عرف طريقا للشرع يحصل به غرض الظالم عرفه اياه	322	4438850533552998390	367	709.5	294	656	55.94512176513672	69	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms1106	true	-5640247180625815463	88	159	449	800	1557	300	الحال- الثالث- ان يعتزل عنهم فلا يراهم ولا يرونه والسلامة في ذلك ثم ينبغي ان--- يعتقد بغضهم علي ظلمهم فلا يحب بقاءهم ولا يثني عليهم ولا يستخبر عن احوالهم ولا يتقرب الي المتصلين بهم ولا يتاسف علي ما يفوته بسبب مفارقتهم كما قال بعضه-----م انما بيني وبين الملوك يوم واحد اما يوم مضي ف---------------------------لا يجدون لذته وانا واياهم في غد علي وجل وانما هو اليوم فما عسي ان يكون في اليوم	1106	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0323	false	-7759901768270115188	73	150	390	776	1523	300	الحالة الثالثة ان يعتزل عنهم فلا يراهم ولا يرونه والسلامة في ذلك ثم ي-بغي له ان يعتقد بغضهم علي ظلمهم ولا يحب بقاءهم ولا يثني عليهم ولا يستخبر عن احوالهم ولا يتقرب الي الم-صلين بهم ولا يتاسف علي ما يفوته بسبب مفارقتهم كما قال حاتم الاصم انما بيني وبين الملوك يوم واحد اما رع العادات حتاب الحلال والحرام امس فلا يجدون لذته وانا واياهم من غد علي وجل وانما هو اليوم فما عسي ان يكون في اليوم	323	4438850533552998390	331	617.0	262	388	85.30928039550781	60	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms1114	true	-1517741763836637459	10	178	55	899	1559	300	واما التفضيل بين الغني والفقير-- فظاهر النقل يدل علي تفضيل الفقير ولكن لا بد---- من تفصيل فنقول انما يتصور الشك والخلاف في ف------قير صابر ليس بحريص---------------------------- بالاضافة ----------------------------------الي غني شاكر ينفق ماله في الخيرات او ف--------------------------------قير حريص مع غني حريص اذ لا يخفي ان الفقير القانع افضل من الغني الح---------------------------------------------------------ريص فان كان الغني متمتعا بالمال في المباحات فالفقير القنوع افضل منه وكشف الغطاء في هذا انما ير-------------------------------------------------اد لغيره ولا يراد لعينه ينبغي ان يضاف الي مقصوده اذ به يظهر فضله والدنيا ليست محذورة لعينها بل لكونها عاءقة عن الوصول الي الله تعالي و---الفقر ليس مطلوبا لعينه لك-ن لان فيه فقد العاءق عن الله تعالي وعدم التشاغل عنه وكم من غني لا- يشغله الغني عن الله تعالي كسليمان عليه السلام وكذلك عثمان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما وكم من فقير شغله عن المقصود وصر-----------فه عن حب الله تعالي والانس به------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما التشاغل له ح---------ب الدنيا اذ لا يجتمع معه حب الله تعالي فان ------المحب الشء مشغول به سواء كان في فراقه او في وصاله بل قد يكون	1114	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0958	false	1073233914446552959	78	300	399	1526	1526	300	واما الفقر والغني اذا ذكرا مطلقا فظاهر النقل يدل علي تفضيل الفق-ر ولكن لا بد فيه من تفصيل فنقول انما يتصور الشك في مقامين احدهما فقير صابر ليس بحريص علي الطلب بل هو يقنع او راض بالاضافة 197 منهاج القاصدين وضفيد الصادقين الي غني----- منفق ماله في الخيرات وليس حريصا علي امساك المال والثاني فقير حريص مع غني حريص اذ لا يخفي ان الفقير القنوع افضل من الغني الحريص الممسك والغني المنفق ماله في الخير افضل من الفقير الحريص فان كان الغنء متمتعا بالمال في المباحات فالفقير القنوع افضل---- وكشف الغطاء في هذا هو ما ذكرناه في كتاب الصبر وهو ان ما لا يراد لعينه بل يراد لغيره ف--------------ينبغي ان يضاف الي مقصوده اذ به يظهر فضله والدنيا ليست محذورة لعينها بل لكونها عاءقة عن الوصول الي الله تعالي ولا الفقر---- مطلوب- لعينه ولكن لان فيه فقد العاءق عن الله تعالي وعدم التشاغل عنه وكم من غني ليس يشغله الغني عن الله تعالي كسليمان عليه السلام و-----عثمان وعبد الرحمن بن عوف وكم--------------- من فقير شغله الفقر----- وصرفه عن المقصود من خب الله تعالي والانس به لان ذلك لا يكون الا بعد المعرفة وسلوك سبيل المعرفة مع الشواغل غير ممكن والفقر قد يكون من الشواغل وانما التشاغل علي التحقيق حب الدنيا اذ لا يجتمع معه حب الله تعالي في القلب فالمحب للشء مشغول به سواء كان في فراقه او في وصاله --وقد يكون-	958	4438850533552998390	714	1222.5	568	1184	60.304054260253906	122	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms1114	true	-1517741763836637459	178	231	899	1191	1559	300	شغله في --فراقه-------------------- اكثر والدنيا م-شوقة الغافلين فالمحروم منها مشغول يطلبها والقادر عليها مشغول بحفظها والتمتع بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اخذت الامر باعتبار الاكثر فالفقير عن الخطر ابعد لان فتنة السراء اشد من فتنة الضراء ومن العصمة ان لا تجد- ولما كان ذلك في--------------------------------------------------------------- طبع الادميين -----الا القليل منهم------------------------------------------------------------- جاء الشرع بذم الغني وفضل الفقر	1114	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0959	false	-7656908303540828807	0	117	0	639	1588	300	شغله في الفراق اكبر ويكون في الوصال اكثر والدنيا معشوقة الغافلين فالمحروم منها مشغول بطلبها والقادر عليها مشغول بحفظها والتمتع بها فاذن ان فرضت فارغين عن خب المال بحيث يصير المال في حقهما كالماء استوي الفاقد والواجد اذ كل واحد غير متمتع الا بقدر الحاجة ووجود قدر الحاجة افضل من فقده اذ الجاءع يسلك سبيل الموت لا سبيل المعرفة وان اخذت الامر باعتبار الاكثر فالفقير عن الخطر ابعد لان فتنة السراء اشد من فتنة الضراء ومن العصمة ان لا يقدر ولذلك قالت الصحابة بلينا بفتنة الضراء فصبرنا وبلينا بفتنة السراء فلم نصبر وهذا طبع الادميين كلهم الا النادر ولما كان خطاب الشرع مع الكل وكانت الضراء اصلح للكل دون ذلك النادر جاء الشرع بذم الغني وفضل الفقر	959	4438850533552998390	267	442.5	217	639	41.78403854370117	41	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms1155	true	3151320026504934852	168	213	870	1076	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا جميلا قال يا رسول الله حبب الي الجمال واعطيت منه ما تري حتي ما احب ان يفوقني احد اما قال بشراك نعلي واما قال بشسع نعلي افمن الكبر ذلك قال لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناس	1155	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0695	false	4686126446026304413	242	283	1254	1444	1535	300	ابو هريرة------------- ان رجلا اتي النبي فقال اني رجل خبب الي الجمال واعطيث منه ما تري حتي ما احب ان يفوقني احد اما قال بشراك نعلي واما قال بشسعي1--- افمن الكبر ذاك قال لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناس	695	4438850533552998390	165	291.0	127	206	80.09708404541016	32	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms1161	true	3469322119856667704	0	34	0	171	1548	300	الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة	1161	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0377	false	6151377177898318579	56	89	298	463	1582	300	الصالح و--جليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يخذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ر----يحا خبيثة	377	4438850533552998390	163	315.0	130	171	95.32164001464844	30	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms1193	true	-8265791895268448072	161	213	836	1074	1515	300	كان في مجلسك قال------ ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس يكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذاك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذاك رواه الترمذي	1193	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms0223	false	-970194941604167383	173	221	850	1067	1425	300	قمت من مجلس فقل ما روي ابو فريرة عن النبي انه قال لا---------------------------من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك رواه الترمذي	223	4438850533552998390	187	329.5	143	244	76.63934326171875	35	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007054-ara1.ms1193	true	-8265791895268448072	80	114	420	597	1515	300	عن ابي هريرة مرفوعا---------- بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال والدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي	1193	3395533205102451149	Kraken220413202218-ara1.ms1174	false	-676695283656144086	80	116	415	595	1502	300	عن ابي هريرة ان رسول الله قال بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال ف-------شر غاءب ينتظر او الساعة فالساعة اذهي	1174	4438850533552998390	161	298.0	128	187	86.09626007080078	30	JK007054-ara1	Kraken220413202218-ara1