id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0180	false	-4670330584462651487	73	126	356	646	1566	300	الناس فقال اليك عني وانشد يقول اانثر درا بين سارحة النعم اانظم منثورا لراعية الغنم لعمري لءن ضيعت في شر بلدة فلست مضيعا بينهم غرر الكلم فان فرج الله اللطيف بلطفه وصادفت اهلا للعلوم وللحكم بثثت مفيدا واستفدت ودادهم والا فمخزون لدي ومكتتم ومن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم	180	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0037	true	-5129951896614004665	189	228	976	1201	1561	300	المعني قال الشافعي------------ اانثر درا بين سارحة النعم اانظم منثورا لراعية الغنم------ لءن سلم----------------------------------------------- الله الكريم بفضله وصادفت اهلا للعلوم وللحكم بثثت مفيدا واستفدت ودادهم والا فمخزون لدي ومكتتم ومن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم	37	-9174528569456854874	207	372.0	169	290	71.37931060791016	33	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0469	false	-846582202553655570	247	274	1230	1378	1503	300	ان الموسم يجمع الرعاع والغوغاء فامهل حتي تقدم المدينة فتخلص باهل الفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقدمنا المدينة وذلك ان عمر قبل مشورة ابن عباس فلم يتكلم بذلك حتي قدم المدينة	469	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0037	true	-5129951896614004665	148	244	754	1283	1561	300	ان الموسم يجمع الرعاع والغوغاء فامهل حتي تقدم المدينة فتخلص باهل الفقه الرعاع السفلة والغوغاء نحو ذلك واصل الغوغاء صغار الجراد وفي هذا تنبيه علي الا يودع العلم عند غير اهله ولا يحدث القليل الفهم بما لا يحتمله فهمه ومن هذا المعني قال الشافعي اانثر درا بين سارحة النعم اانظم منثورا لراعية الغنم لءن سلم الله الكريم بفضله وصادفت اهلا للعلوم وللحكم بثثت مفيدا واستفدت ودادهم والا فمخزون لدي ومكتتم ومن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم قوله فقدمنا المدينة وذاك ان عمر قبل مشورة ابن عباس فلم يتكلم بذلك حتي قدم المدينة	37	-9174528569456854874	147	284.0	120	529	27.788280487060547	25	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0471	false	-26421111625714109	2	35	11	173	1509	300	تنبيه علي اخذ العلم من اهله وان صغرت اسنانهم او قلت اقدارهم وقد كان حكيم -بن حزام يقرا علي معاذ بن جبل فقيل له تقرا علي هذا الغلام الخزرجي فقال انما اهلكنا التكبر	471	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0037	true	-5129951896614004665	113	146	580	743	1561	300	تنبيه علي اخذ العلم من اهله وان صغرت اسنانهم او قلت اقدارهم وقد كان حكيم ابن حزام يقرا علي معاذ بن جبل فقيل له تقرا علي هذا الغلام الخزرجي فقال انما اهلكنا التكبر	37	-9174528569456854874	162	319.0	129	163	99.38650512695312	32	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0984	false	-5016289352803197993	167	210	810	1029	1475	300	كان ياخذ نفقة سنة اخرجه البخاري ومسلم من حديث عمر قال فيه جواز ادخار قوت سنة ولا يقال هذا من طول الامل لان الاعداد للحاجة مستحسن شرعا وعقلا وقد استاجر شعيب موسي عليهما السلام--------- وفي هذا رد علي جهلة المتزهدين في اخراجهم من	984	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0053	true	-6704992649193526326	262	300	1327	1519	1519	300	كان ياخذ نفقة سنته----------------------------------- فيه جواز ادخار قوت سنة ولا يقال هذا من طول الامل لان الاعداد للحاجة مستحسن شرعا وعقلا وقد استاجر شعيب موسي عليهما السلام عشر سنين وفي هذا رد علي جهلة المتزهدين في اخراجهم من-	53	-9174528569456854874	181	331.5	146	228	79.3859634399414	34	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0984	false	-5016289352803197993	210	236	1029	1156	1475	300	يفعل هذا عن التوكل فان احتجوا بان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يدخر----- لغد فالجواب انه كان عنده خلق من الفقراء فكان يءثرهم	984	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0054	true	5560035911185545849	0	23	0	113	1538	300	يفعل هذا عن التوكل فان احتجوا بان رسول الله -------------------كان لا يدخر شيءا لغد فالجواب انه كان عنده خلق من الفقراء فكان يءثرهم	54	-9174528569456854874	108	197.0	86	132	81.81818389892578	21	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms1174	false	4479113059391367165	28	68	132	321	1451	300	الخبر- الاول من مسند عمر من افراد البخاري في قول ابن عمر ما سمعت عمر يقول لشء قط -----اظنه كذا الا كان كما يظن وذكر الحديث قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحة الظن---- من قوة الذكاء والفطنة فان الفطن يري من السمات والامارات ما	1174	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0058	true	1317892425049275549	232	300	1227	1540	1540	300	الحديث الاول ------------من افراد البخاري قا---ل ابن عمر ما سمعت عمر يقول لشء قط اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بينا عمر جالس مر به رجل جميل فقال لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال له ذلك فقال كنت كاهنهم اما صحة الظن فهو من قوة الذكاء والفطنة فان الفطن يري من السمات والامارات ما-	58	-9174528569456854874	154	250.5	120	329	46.808509826660156	28	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms1174	false	4479113059391367165	68	213	321	1036	1451	300	يستدل به علي الخفي ------------------------------------------وقد قال بعض العلماء ظن العالم كهانة وقال اخر اذا رايت الرجل موليا علمت حاله قيل فان رايت وجهه قال ذاك حين اقرا ما في قلبه كالخط قال ابن الجوزي وقد كانوا يعتبرون احوال الرجل بخلقه قال الشافعي رحمه الله احذر الاعور والاحول والاعرج والاحدب والكوسج وكل من به عاهة في بدنه وكل ناقص الخلق فانهم اصحاب خبث وقال مررت في طريقي بفناء دار رجل ازرق العين ناتء الجبهة سناط فقلت هل من منزل قال نعم قال الشافعي وهذا النعت اخبث ما يكون في الفراسة فانزلني واكرمني فقلت اغسل كتب الفراسة اذ رايت هذا فلما اصبحت قلت له اذا قدمت مكة فسل عن الشافعي فقال امولي لابيك كنت ق-لت لا قال اين ما تكلفت لك البارحة فوزنت له ما تكلف وقلت بقي شء اخر قال كراء الدار ضيقت علي نفسي فوزنت له فقال امض اخزاك الله فما رايت شرا منك وروي	1174	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0059	true	-8744519365474315025	0	148	0	729	1527	300	يستدل به علي الخفي ثم لا يستبعد هذا من مثل عمر المحدث الملهم وقد قال بعض الحكماء ظن العاقل كهانة وقال اخر اذا رايت الرجل موليا علمت حاله قيل فان رايت وجهه قال ذاك حين اقرا ما في قلبه كالخط ---------------وقد كانوا يعتبرون احوال الرجل بخلقه قال الشافعي---------- احذر الاعور والاحول والاعرج والاحدب والكوسج وكل من به عاهة في بدنه وكل ناقص الخلق فانهم اصحاب خب و-قال مررت في طريقي بفناء دار رجل ازرق العين ناتء الجبهة سناط فقلت هل من منزل قال نعم قال الشافعي وهذا النعت اخبث ما يكون في الفراسة فانزلني واكرمني فقلت اغسل كتب الفراسة اذ رايت هذا فلما اصبحت قلت له اذا قدمت مكة فسل عن الشافعي فقال امولي لابيك كنت فقلت لا قال اين ما تكلفت له البارحة فوزنت ما ---تكلف وقلت بقي شء اخر قال كراء الدار ضيقت علي نفسي فوزنت له فقال امض اخزاك الله فما رايت اشر منك قوله	59	-9174528569456854874	669	1287.0	531	758	88.25857543945312	128	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0976	false	2617349532816258907	119	143	586	707	1513	300	الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله لغير هءلاء احق به منهم قال انهم خيروني بين ان يسالوني بالفحش او يبخلوني ولست بباخل	976	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0091	true	-3265522595421376186	0	24	0	121	1576	300	الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله لغير هءلاء احق به منهم قال انهم خيروني بين ان يسالوني بالفحش او يبخلوني ولست بباخل	91	-9174528569456854874	121	242.0	97	121	100.0	24	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0737	false	5186036394458990164	68	104	349	522	1557	300	من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر زاد البخاري ذلك اليوم الي الليل اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وفي لفظ------------------------ من اكل سبع تمرات وفي لفظ مما بين لابتيها حين- يصبح	737	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0133	true	-3605472432646478323	1	29	7	135	1520	300	من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا-------------------------------------------------------------- سحر وفي لفظ من عجوة العالية وفي لفظ من اكل سبع تمرات-------- مما بين لابتيها معني تصبح	133	-9174528569456854874	96	163.0	74	198	48.48484802246094	18	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0315	false	3631642292067116184	135	173	693	881	1529	300	قال ذلك---- اشارة منه الي ما جرت به --عادة العرب بينهم في تحية الاموات------ كانوا يقدمون اسم الميت علي الدعاء وهو مذكور كثير في اشعارهم كقول الشاع---------------------------------------------------------------ر عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما	315	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0279	true	4748216966505713401	191	240	992	1238	1522	300	قال للهجيمي اشارة---- الي ما جرت به العادة م-------نهم في تحية الاموات فانهم كانوا يقدمون اسم الميت علي الدعاء وهو مذكو-----ر في اشعارهم قا-ل الشماخ عليك سلام من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق وقال اخر عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما	279	-9174528569456854874	164	272.0	129	263	62.35741424560547	28	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0270	false	5553997362073417549	234	283	1219	1457	1536	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله عز وجل من عنق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر -تقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك	270	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0282	true	-3237198076307192359	94	141	472	708	1516	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف المسلمين--- من عنق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك	282	-9174528569456854874	229	441.0	182	239	95.81590270996094	45	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0491	false	7672145432702747520	92	117	436	551	1460	300	لقد كنت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما فكنت احفظ عنه فما يمنعني من القول الا ان هاهنا رجالا هم اسن مني	491	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0282	true	-3237198076307192359	248	273	1264	1379	1516	300	لقد كنت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما فكنت احفظ عنه فما يمنعني من القول الا ان هاهنا رجالا هم اسن مني	282	-9174528569456854874	115	230.0	90	115	100.0	25	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0105	false	759987003978149059	31	242	170	1150	1460	300	كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا مءخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي العباد قلت الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم وفي الصحيحين عن عمرو بن ميمون عن معاذ قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدري ما حق الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عباده و---------------ما حق العباد علي الله عز وجل قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العبا---------------------د ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وان حق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا --------وانما اخبر معاذ بذلك اخرجه البخاري ومسلم والله اعلم خوفا من اثم كتمان العلم كما في الصحيحين عنه انه كان رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي الرحل فناداه ثلاثا كل مرة يجيبه لبيك يا رسول الله وسعديك قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله علي النار قال يا رسول --------------	105	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0293	true	-5349442394039731708	88	265	445	1322	1504	300	كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا مءخرة الرحل 15 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردف الراكب خلف الراكب والرحل للبعير كالسرج للفرس ومءخرة الخشبة التي في اخره 15 وعفير تصغير اعفر وهو الذي يحكي لونه عفرة الارض والعفرة بياض ليس بالناصع وكان القياس ان يقال اعيفر الا انهم اخرجوه عن بناء الاصل كما قالوا في تصغير اسود سويد والمشهور في اسم الحمار الذي كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعفور 15 واما نداءه باسمه يا معاذ ثلاث مرات فليتكامل حضور قلبه لما يخاطب به 15 وقد بينا معني لبيك وسعديك في مسند علي ع-ليه السلام 15 وقوله ما حق العباد علي الله عز وجل هذا يشكل لانه لا يجب علي الله عز وجل شء غير انه قد وعد باشياء فلا بد ان -------------تكون كقوله تعالي كتب ربكم- علي نفسه الرحمة الانعام 54 فالوفاء بالوعد صيانة له من الخلف لازم 15 ومعني------------- فيتكلوا اي يعتمدوا علي هذا ويتركوا الجد-------------------------------------------------------- في الاعمال 15 واما قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله علي النار فانه يشكل فيقال فاين دخول	293	-9174528569456854874	243	273.0	178	1366	17.789165496826172	42	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0422	false	-776435410361969782	185	219	924	1093	1491	300	اذا شءت ان تستقرض المال منفقا علي شهوات النفس في زمن العسر فسل نفسك الانفاق من كنز صبرها عليك وارفاقا الي زمن اليسر فان فعلت كنت الغني وان ابت فكل منوع بعدها واسع العذر	422	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0343	true	4669076407119837439	206	240	1028	1196	1501	300	اذا شءت ان تستقرض المال منفقا علي شهوات النفس في زمن العسر فسل نفسك الاقراض من كيس صبرها عليك وانظارا الي زمن اليسر فان فعلت كنت الغني وان ابت فكل منوع بعده- واسع العذر	343	-9174528569456854874	160	307.0	126	169	94.67455291748047	30	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0905	false	7682527684864077769	46	70	247	370	1527	300	بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال والله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله	905	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0403	true	-4834338569444798086	210	233	1063	1180	1510	300	بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال------ لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله	403	-9174528569456854874	117	226.5	94	123	95.1219482421875	22	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0927	false	5791625390702233330	248	276	1296	1437	1570	300	الخروج اذا هدات الرجل فان الله------- يبث في ليلة من خلقه ما شاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله	927	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0575	true	232629516690308687	250	280	1227	1375	1489	300	الخروج اذا هدات الرجل فان الله عز وجل يبث في ليله من خلقه ما شاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله	575	-9174528569456854874	140	271.0	112	148	94.59459686279297	27	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0823	false	7711076673732088454	0	136	0	675	1577	300	راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه صحيح مسلم وروي ايضا عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه صحيح مسلم قوله تمعس المعس بالعين المهملة الدلك والمنيءة بميم مفتوحة ثم نون مكسورة ثم ياء ساكنة ثم همزة ممدودة ثم تاء تكتب هاء وهي الجلد في الدباغ قال الكساءي يسمي منيءة ما دام في الدباغ وقال ابو عبيد هو في اول الدباغ منيءة ثم افيق بفتح الهمزة وكسر الفاء وجمعه افق كقفيز وقفز ثم اديم وقوله تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان اي ان	823	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0640	true	-1480350145035657605	87	143	468	741	1530	300	راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته ثم خرج----------- فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفس------------------------ه قال ابن قتيبة تمعس تدبغ واصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعس--------------- الدلك والمنيءة-------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------لجلد ما كان في الدباغ------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله----- في صورة شي--------------------طان اي ان	640	-9174528569456854874	245	391.0	191	675	36.296295166015625	42	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0916	false	-7837708934478908504	259	300	1354	1549	1549	300	ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنو عمها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه- للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه- سمنا قال فما زال يقيم لها-	916	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0643	true	7028968402389321514	248	284	1259	1436	1503	300	ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنو---ها فيسالون الادم-------------- فتعمد الي التي كانت تهدي فيها للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيها سمنا---- فما زال يقيم لها	643	-9174528569456854874	173	306.0	138	198	87.37374114990234	30	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0917	false	3250126968976552983	25	61	129	309	1445	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه وسقا من شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم	917	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0643	true	7028968402389321514	170	205	866	1038	1503	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل من--------ه وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم	643	-9174528569456854874	165	314.5	131	180	91.66666412353516	32	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0793	false	-8338565470043792012	45	117	263	613	1511	300	اكله صلي الله عليه وسلم من الشاة المسمومة ومعالجة السم ----------------------------------------------------------------------في الصحيحين عن انس رضي الله عنه ان امراة يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك قال ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الله ليسلطك علي ذلك او قال علي قالوا الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	793	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0691	true	510020266881713396	39	120	222	632	1557	300	الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم اي ان تحبس للرمي وكانوا يحبسونها ويرمونها بالنبل كما بينا في مسند ابن عمر 1541 1874 وفي الحديث الثامن والعشرين ان------------ يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها هذ----------------------------------------------------------------------------ا كان في غزاة خيبر واسم هذه اليهودية زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم قال محمد بن سعد الثبت عندنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------قتلها وقوله --ما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	691	-9174528569456854874	154	180.0	120	532	28.947368621826172	24	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0212	false	-4587365021330312747	124	165	622	835	1536	300	صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فاهدي بعضهن اليه--------------------- طعاما فضربت--------------------------------------- يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع----------------------------------------------------- الطعام------------------- ويقول غارت امكم ثم--------------- اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفعها------------- الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي -----	212	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0737	true	-3586777494551975066	81	154	419	796	1580	300	صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام- فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	737	-9174528569456854874	199	315.0	159	378	52.645503997802734	37	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0297	false	8438780366074444848	61	99	319	486	1521	300	لقول حمل بن مالك--- يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	297	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0763	true	5170070735482595660	223	261	1243	1414	1603	300	فقال حمل بن النابغة يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	763	-9174528569456854874	158	300.5	121	171	92.39765930175781	34	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0497	false	-7849812749945165414	236	268	1138	1310	1474	300	سيكون في اخر امتي اناس يحدثونكم بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم اخرجه مسلم وابن حبان وفي لفظ--------------------------- يكون في اخر الزمان دجالون كذابون ياتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا	497	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms0890	true	-4693960085535854509	243	279	1305	1504	1605	300	سيكون في اخر امتي اناس يحدثونكم بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم الاشارة بهذا الي الكذابين ويوضحه ان في بعض الفاظ الحديث يكون في اخر الزمان دجالون كذابون ياتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا	890	-9174528569456854874	146	264.5	119	199	73.36683654785156	26	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0479	false	6562776202994159260	71	180	368	934	1543	300	باسناد--ه ان امراة وقفت علي مجلس فيه يحيي بن معين وابو خيثمة وخلف بن سالم في جماعة يتذاكرون الحديث فسالتهم عن الحاءض تغسل الموتي وكانت غاسلة فلم يجبها---- منهم احد وجعل----- بعضهم ينظر الي بعض فاقبل ابو ثور فقالوا لها عليك ب----المقبل فس-------------الته فقال نعم تغسل الميت لحديث عاءشة رضي الله عنها اما ان حيضتك ليست في يدك اخرجه مسلم وابو داود وغيرهما ولقولها كنت افرق راس رسول الله صلي الله عليه وسلم بالماء وانا حاءض اخرجه البخاري قال ابو ثور فاذا فرقت را-----س الحي ف----الميت به اولي قا-لوا نعم رواه فلان وحدثنا به فلان ونعرفه من طريق كذا وخاضوا في الطرق والروايات فقالت المراة فاين كنتم الي الان	479	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms1012	true	-921890767223896588	188	261	1025	1408	1620	300	باسناد له ان امراة وقفت علي مجلس فيه يحيي بن معين وابو خيثمة وخلف بن سالم في جماعة يتذاكرون الحديث فسالتهم عن الحاءض تغسل الموتي وكانت غاسلة فلم يجبها احد منهم---- وجعل ينظر بعضهم -----الي بعض فاقبل ابو ثور فقالوا لها عليك بهذا المقبل فالتفتت اليه فسالته فقال نعم تغسل الميت لحديث عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعلت هذا براس الحي فراس الميت--- اولي فقالوا نعم رواه فلان وحدثنا--- فلان ---------------------------------------------فقالت المراة فاين كنتم الي الان	1012	-9174528569456854874	338	575.5	273	604	55.96026611328125	55	JK007054-ara1	JK007128-ara1
JK007054-ara1.ms0527	false	-4975450665296190882	200	245	997	1205	1492	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل من الناس يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه	527	3395533205102451149	JK007128-ara1.ms1051	true	-7045308802954247367	156	197	798	989	1505	300	سعد عن ابي-----------------ه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل من الناس يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه	1051	-9174528569456854874	190	366.0	149	208	91.34615325927734	39	JK007054-ara1	JK007128-ara1