id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms1171	false	-1888714110836598476	131	243	639	1166	1451	300	قلة وعن مالك انه كان يشهد الجناءز ويعود المرضي ويعطي الاخوان حقوقهم فتر----ك واحدا واحدا حتي تركها كلها وكان يقول لا يتهيا- للمرء ان يخبر بكل عذر وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وهب قال لا تعد الا من يعودك ولا تشهد جنازة من لا يشهد جنازتك ولا تءد حق من لا يءدي حقك فان حقك فان عدلت عن ذلك فابشر بالجور ---------قال الخطابي يراد--------------------------------------------------- به التاديب والتقويم دون المكافاة والمجازاة وبعض هذا مما يراض به بعض الناس-------------------------- وقد روي فيما يشبه هذا المعني حديث مرفوع ثم روي باسناد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في صحبة من لا ير-ي لك مثل الذي تر-ي له	1171	3395533205102451149	JK001213-ara1.ms20	true	2225606630767155532	9	190	50	939	1487	300	قال كان مالك بن انس ي-شهد الجناءز ويعود المرضي ويعطي الاخوان حقوقهم فترك ذلك واحدا واحدا حتي تركها كلها وكان يقول لا يتهياء للمرء ان يخبر بكل عذر اخبرنا ابو سليمان اخبرنا محمد بن ابراهيم المكتب قال حدثني شكر قال حدثنا احمد بن محمد بن مدرك البصري قال سمعت حرملة بن يحيي يقول قال لي ابن وهب---- لا تعد الا من يعودك ولا تشهد جنازة من لا يشهد جنازتك ولا-تءد حق من لا يءدي حقك و--------ان عدلت عن ذلك فاشتر بالجور في الكيل قال الشيخ مثل هذه المحاسبة اذا كان من الاءمة واهل القدوة فانما يراد به التاديب والتقويم دون المكافاة والمجاز-ة وبعض هذا مما يراد به بعض الناس ويصلح بذلك من اود اخلاقهم وقد روي فيما يشبه هذا المعني حديث مرفوع اخبرنا ابو سليمان قال حدثنا الحسن بن يحيي بن صالح قال حدثنا محمد ابن قتيبة العقلاني قال حدثنا ابراهيم ابن ايوب الحوراني قال حدثنا بكر بن سليم قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في صحبة من لا يراي لك مثل الذي تراي له	20	2937098281953656266	459	799.0	359	909	50.49504852294922	83	JK007054-ara1	JK001213-ara1
JK007054-ara1.ms1171	false	-1888714110836598476	80	132	383	643	1451	300	عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اذا كثر الاخلاء كثر الغرماء وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان قال--- كثرة اصدقاء المرء من سخافة دينه قال الخطابي يريد انه ما لم يداهنهم ولم يحابهم لم يكثروا لان الكثرة انما هي في---- الريبة ا-ذا كان الرجل من اهل الدين لم يصحب الا الابرار والاتقياء وفيهم قلة	1171	3395533205102451149	JK001213-ara1.ms34	true	2547172671353593381	134	254	665	1285	1525	300	عن عمرو بن العاص انه ق---------ال اذا كثر الاخلاء كثر الغرماء اخبرنا ابو سليمان قال اخبرني ابو عمر غلام ثعلب قال حدثنا السياري عن الناشء قال الاستكثار من الاخوان وسيلة الهجران قال ابو سليمان يريد انهم اذا كثروا كثرت حقوقهم فلم يسعهم برك فاذا تاخرت عنهم حقوقهم استبطءوك فهجروك وعادوك وما احسن ما عبر به ابن الرومي عن هذا حيث يقول عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحاب فان الداء اول ما تراه يكون من الطعام او الشراب قال ابو سليمان فاما قول سفيان الثوري كثرة اصدقاء المرء من سخافة دينه يريد ------------انه ما لم يداهنهم ولم يحابهم لم يكثروا لان الكثرة انما هي في اهل الريبة واذا كان الرجل صلب--- الدين لم يصحب الا الابرار -الاتقياء وفيهم قلة	34	2937098281953656266	216	383.5	170	645	33.488372802734375	38	JK007054-ara1	JK001213-ara1
JK007054-ara1.ms1167	false	-971009409452084440	0	70	0	357	1486	300	بين عبد الرحمن بن مهدي ويحيي بن سعيد القطان مودة واخاء فكانت السنة تمر عليهما لا يلتقيان فقيل لاحدهما في ذلك فقال اذا تقاربت القلوب لم يضر تباعد الاجسام او كلمة نحوها---- ولقد ابلغ القاءل في هذا حيث يقول رايت تهاجر الالفين برا اذا اصطلحت علي الود القلوب وليس يواظب الالمام الا ظنين في مودته مريب وعن ----------------------------------------------------------------بشر بن الحارث الحافي قال--------------- احب اخواني الي من لا يراني ولا اراه	1167	3395533205102451149	JK001213-ara1.ms35	true	1909390280131596266	170	257	858	1296	1533	300	بين عبد الرحمن بن مهدي ويحيي بن سعيد القطان مودة واخاء وكا-ت السنة تمر عليهما لا يلتقيان فقيل لاحدهما في ذلك فقال اذا تقاربت القلوب لم يضر تباعد الاجسام او كلمة نحوها قال ولقد ابلغ القاءل في هذا حين يقول رايت تهاجر الالفين برا اذا اصطحبت علي الود القلوب وليس يو-ظب الالمام الا ظنين في مودته مريب اخبرنا ابو سليمان قال حدثت عن الخلادي قال كتب رجل من اهل الموصل الي بشر بن الحارث يستاذنه ان يلقاه فقال بشر احب اخواني الي من لا يراني ولا اراه	35	2937098281953656266	339	632.0	271	440	77.04545593261719	63	JK007054-ara1	JK001213-ara1
JK007054-ara1.ms1161	false	3469322119856667704	255	300	1294	1548	1548	300	طعام الدعوة دون طعام الحاجة الا تراه يقول----------- ويطعمون الطعام علي حبة مسكينا ويتيما واسيرا الانسان 8 ومعلوم ان اسرا-هم الكفار دون المءمنين ودون الاتق--------------------------------------------------------------------ياء لان المواكلة توجب الالفة وتجمع بين القلوب لقوله صلي الله عليه وسلم فتوخ ان يكون خلطاءك وذوو الاختصاص بك اهل-	1161	3395533205102451149	JK001213-ara1.ms41	true	-7517565109012837842	0	57	0	324	1589	300	طعام الدعوة دون طعام الحاجة الا تراه يقول تعالي ذكره ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا---------- ومعلوم ان اسراءهم الكفار دون المءمنين ودون الاتقياء من المسلمين وانما وجه الحديث ومعناه لا تدع الي مءاكلتك الا الاتقياء لان المءاكلة توجب الالفة وتجمع بين القلوب يقول- صلي الله عليه وسلم فتوخ ان يكون خلطاءك وذوو الاختصاص بك اهل	41	2937098281953656266	240	439.5	198	335	71.64179229736328	37	JK007054-ara1	JK001213-ara1
JK007054-ara1.ms1166	false	-8071135078283611542	142	263	747	1333	1510	300	رضي الله------ عنه انه قال لرجل وهو يعظه ----لا تتكلم فيما لا يعنيك واعتزل عدوك واحذر صديقك---- الا---------مين الا من يخشي الله------- ويطيعه ولا تمش مع الفاجر فيعلمك من فجوره ولا تطلعه علي سرك ولا تشاور في امرك الا الذين يخشون الله وعن علي رضي الله عنه انه قال لر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل وكره له صحبه احمق ف-------لا تصحب اخا الجهل واياك واي--------------------------------اه يقاس المرء بالمرء اذا ما هو ما شاه قياس النعل بالنعل اذا ما هو حاذاه وللشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بي قلابة عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال من فقه الرجل مدخله وممشاه والفه قال ابو قلابة الا تري الي قول الشاعر عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل --قرين بالمقارن يقتدي	1166	3395533205102451149	JK001213-ara1.ms42	true	-6648401712008972002	31	211	172	1061	1509	300	رضي الله تعالي عنه يقو--------ل وهو يعظ رجلا لا تتكلم فيما لا يعنيك واعتزل عدوك واحذر صديقك الا الامين ولا امين الا من يخشي الله عز وجل ويطيعه ولا تمش مع الفاجر فيعلمك من فجوره ولا تطلعه علي سرك ولا تشاور في امرك الا الذين يخشون الله سبحانه اخبرنا ابو سليمان قال حدثنا عبد الله بن شاذان الكراني قال حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثنا زكريا بن يحيي المنقري قال حدثنا الاصمعي قال حدثنا سلمة بن بلال عن مجالد عن الشعبي قال قال علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه لرجل وكره له صحبة احمق فقال له لا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما هو ما شاه---------------------------------- وللشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه اخبرنا ابو سليمان قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا جعفر بن شاكر قال حدثنا عفان قال حدثنا ابو وهب عن ابي قلابة عن ابي الدرداء -------------قال من فقه الرجل مدخله وممشاه والفه قال ابو قلابة الا تري الي---- الشاعر عن المرء لا تسال و-ابصر قرينة فان القرين بالمقارن يقتدي	42	2937098281953656266	483	843.0	383	949	50.89567947387695	87	JK007054-ara1	JK001213-ara1
JK007054-ara1.ms1165	false	-2327767016503928867	26	47	136	237	1518	300	ولان يعادي عاقلا خير له من ان يكون له صديق احمق فارغب بنفسك لا تصادق احمقا ان الصديق علي الصديق مصدق	1165	3395533205102451149	JK001213-ara1.ms43	true	7277598535176284987	53	74	261	362	1564	300	ولان يعادي عاقلا خير له من ان يكون له صديق احمق فارغب بنفسك ان تصادق جاهلا ان الصديق علي الصديق مصدق	43	2937098281953656266	95	184.0	74	101	94.05940246582031	19	JK007054-ara1	JK001213-ara1
JK007054-ara1.ms1102	false	5009447734159860019	20	67	96	351	1549	300	وكان ذلك ممتنعا من جهة الخلقة والصورة وعدما من جهة المنطق والمعرفة فوجب ان يكون منصرفا الي المماثلة في الطباع والاخلاق واذا كان------ كذلك فاعلم------- انك انما تعاشر البهاءم فخذ---------- حذرك قال ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك راي الحكماء ان السلامة من افات السباع الضاربة امكن ------------------من السلامة من شر الناس	1102	3395533205102451149	JK001213-ara1.ms47	true	2250698854652579863	140	274	693	1403	1536	300	وكان ذلك ممتنعا من جهة الخلقة والصورة وعدما من جهة ال-نطق والمعرفة فوجب ان يكون مصروفا الي المماثلة في الطباع والاخلاق واذا كان الامر كذلك فاعلم يا اخي انك انما تعاشر البهاءم والسباع فليكن حذرك منهم ومباعدتك اياهم علي حسب ذلك ومصداق قول سفيان رحمه الله في كتاب الله سبحانه حين يقول في تمثيل من كذب بايات الله بالكلب فقال عز وعلا فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث الاعراف 176 وقال سبحانه وتعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة 5 وقال عز وجل اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف 179 فجعلهم اسوا حالا منها وابعد مذهبا في الضلال حتي قامت عليهم الحجة فلم يذعنوا لها ولاجل ذلك راي الحكماء ان السلامة من افات السباع الضارية امكن والخلاص منها اسهل من السلامة من شر الناس	47	2937098281953656266	241	420.5	195	711	33.89591979980469	42	JK007054-ara1	JK001213-ara1
JK007054-ara1.ms1171	false	-1888714110836598476	262	286	1265	1381	1451	300	الشافعي قال رضا ال------------------------ناس غاية لا تدرك ليس الي السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه صلاح نفسك فالزمه ودع الناس وما هم فيه	1171	3395533205102451149	JK001213-ara1.ms64	true	6645888444612130107	66	95	310	450	1480	300	الشافعي رحمة الله عليه يا ابا موسي رضاء الناس غاية لا تدرك ليس الي السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه صلاح نفسك فالزمه ودع الناس وما هم فيه	64	2937098281953656266	106	206.0	84	140	75.71428680419922	21	JK007054-ara1	JK001213-ara1
JK007054-ara1.ms0414	false	-6598509048839773522	193	247	967	1220	1482	300	يريد--- من لم يخدم العلم في صغره يستح-ي ان يخدمه بعد كبر السن وادراك السءدد قال----------- وبلغني عن سفيان الثوري رحمه الله قال من تراس في حداثته كان ادني عقوبته ان يفوته حظ كثير من العلم وعن ابي حنيفة رحمه الله قال--------- من طلب الرياسة بالعلم قبل اوانه لم يزل في ذل ما بقي	414	3395533205102451149	JK001213-ara1.ms69	true	-7471522267281440895	228	286	1132	1402	1480	300	يريد ان من لم يخدم العلم في صغره استحيي ان يخدمه في- كبر السن وادراك السءدد قال ابو سليمان وبلغني عن سفيان الثوري ------انه قال من تراس في حداثته كان ادني عقوبته ان يفوته حظ كبير من العلم وعن ابي حنيفة رحمة الله عليه انه قال من طلب الرياسة بالعلم قبل اوانه لم يزل في ذل ما بقي	69	2937098281953656266	236	428.5	183	277	85.19855499267578	47	JK007054-ara1	JK001213-ara1
JK007054-ara1.ms1103	false	907895024801844795	72	135	382	679	1553	300	رضي الله عنه قال تفقهوا قبل ان تسودوا قال الخطابي يريد--- من لم يخدم العلم في صغره استحيا ان يخدمه بعد كبر السن وادراك السءدد قال----------- وبلغني عن سفيان الثوري قال---- من تراس في حداثته كان ادني عقوبته ان يفوته حظ كبير من العلم وعن ابي حنيفة ر-ضي الله ع-----نه قال من طلب الرياسة بالعلم قبل اوانه لم يزل في ذل ما بقي	1103	3395533205102451149	JK001213-ara1.ms69	true	-7471522267281440895	221	286	1098	1402	1480	300	رضي الله عنه---- تفقهوا قبل ان تسودوا------------ يريد ان من لم يخدم العلم في صغره استحيي ان يخدمه في- كبر السن وادراك السءدد قال ابو سليمان وبلغني عن سفيان الثوري انه قال من تراس في حداثته كان ادني عقوبته ان يفوته حظ كبير من العلم وعن ابي حنيفة رحمة الله عليه انه قال من طلب الرياسة بالعلم قبل اوانه لم يزل في ذل ما بقي	69	2937098281953656266	272	488.5	212	321	84.73519897460938	53	JK007054-ara1	JK001213-ara1
JK007054-ara1.ms0426	false	-1274033209598683352	59	103	306	523	1498	300	فلما اضاء--- الصبح قراتها فاذا فيها مكتوب عش موسرا ان شءت او معسرا لا بد في الدنيا من الغم وكل-ما زادك من نعمة زاد الذي زادك في الهم اني رايت الناس في عصرنا لا يطلبون العلم للعلم الا مباهاة لاصحابهم وعدة للخصم والظلم قال	426	3395533205102451149	JK001213-ara1.ms72	true	-8142934032804339984	162	207	799	1012	1476	300	فلما اضاء لي الصبح نظرت-- فاذا فيها------ عش موسرا ان شءت او معسرا لا بد في الدنيا من الغم وكل ما زادك من نعمة زاد الذي زادك في الهم اني رايت الناس في دهرنا لا يطلبون العلم للعلم الا مباهاة لاخوانهم وحجة للخصم والظلم قال	72	2937098281953656266	199	364.0	156	221	90.04524993896484	39	JK007054-ara1	JK001213-ara1
JK007054-ara1.ms0545	false	3653065460141412397	0	41	0	221	1501	300	وساعة يفضي فيها الي اخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدق---------------ونه عن نفسه وساعة يخلي فيها بين نفسه و----لذاتها فيما يحل ويجمل فان هذه الساعة عون له اخرجه ابن ابي الدنيا قال------------ وعلي العاقل ان يكون عارفا بزمانه مالكا للسانه مقبلا علي شانه	545	3395533205102451149	JK001213-ara1.ms83	true	1554869542768315763	112	154	523	758	1479	300	وساعة يفضي فيها الي اخوانه الذين ----------------يصدقونه عيوبه وينصحونه في نفسه وساعة يخلو فيها بين نفسه وبين لذاتها م-ما يحل ويجمل فان هذه الساعة عون لهذه الساعات واستجمام للقلوب وفضل وبلغة وعلي العاقل ان يكون عارفا بزمانه ممسكا للسانه مقبلا علي شانه	83	2937098281953656266	175	293.0	140	252	69.44444274902344	28	JK007054-ara1	JK001213-ara1
JK007054-ara1.ms1098	false	-5327267681420387022	170	215	927	1162	1577	300	الله كتابا في العزلة وفيه عن ا-بن مسعود رضي الله عنه قال خالط الناس وزايلهم ودينك لا تكلمنه قال الخطابي--- يريد خالطهم ببدنك وزايلهم بقلبك وليس هذا من باب النفاق ولكنه من باب المداراة وقد قال------ صلي الله عليه وسلم مداراة الناس صدقة اخ-رجه ابن	1098	3395533205102451149	JK001213-ara1.ms83	true	1554869542768315763	191	235	931	1160	1479	300	الله بن باباه قال قال عبد الله بن مسعود -----------------خالط الناس وزايلهم ودينك لا تكلمنه قال ابو سليمان يريد خالطهم ببدنك وزايلهم بقلبك وليس هذا من باب النفاق ولكنه من باب المداراة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم مداراة الناس صدقة اخبرنا ابو	83	2937098281953656266	189	321.0	151	246	76.82926940917969	32	JK007054-ara1	JK001213-ara1
JK007054-ara1.ms1098	false	-5327267681420387022	223	274	1199	1445	1577	300	الحسن قال كانوا يقولون المداراة نصف العقل وانا اقول هي العقل كله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن الحنفية قال ليس ب--حكيم من لا يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتي يجعل ال---له فرجا او قال مخرجا وانشد----------------------------------------- المتنبي ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد	1098	3395533205102451149	JK001213-ara1.ms84	true	-4540665893054773972	16	100	77	493	635	126	الحسن يقول -----يقولون المداراة نصف العقل وانا اقول هو العقل كله اخبرنا ابو سليمان قال اخبرنا الصفار قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية قال ليس بالحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتي يجعل الله له فرجا او قال مخرجا قال ابو سليمان انشدني بعض اهل الادب قال انشدني المتنبي ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد	84	2937098281953656266	229	411.0	180	421	54.3942985534668	44	JK007054-ara1	JK001213-ara1