id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0022	false	-4235799060686440732	204	271	1107	1432	1568	300	قول احمد قال ابن عباس اذا استثني بعده--- فله ثنياه ليس هو في الايمان انما تاويله قول الله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت--------------------------------------- فهذا استثناء من الكذب لان الكذب ليس فيه كفارة وهو اشد من اليمين لان اليمين تكفر والكذب لا يكفر وكذا قال الجمهور ان المعني اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرت فقل------------------- ان شاء الله	22	3395533205102451149	JK000983-ara1.ms0490	true	-5235494080091161684	87	163	438	803	1495	300	قال احمد قول ابن عباس اذا استثني بعد سنة فله ثنياه ليس هو في الايمان انما تاويله قول الله------ ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا فهذا استثناء من الكذب لان الكذب ليس فيه كفارة وهو اشد من اليمين لان اليمين تكفر والكذب لا يكفر----- قال ابن الجوزي فاءدة---------- الاستثناء خروجه من الكذب قال موسي ستجدني ان شاء الله	490	670153046890832194	277	477.0	217	386	71.76165771484375	53	JK007054-ara1	JK000983-ara1
JK007054-ara1.ms0015	false	3599923709613146923	115	153	572	776	1511	300	حديث مكحول عن ابي هريرة ولم يسمع منه قاله البخاري وغيره مرفوعا لا يءمن العبد الايمان كله حتي يترك الكذب في المزاح وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك المراء وان كان صادقا اخرجه احمد المراء في اللغة الجدال--------------------------------------------------------------------- يقال ماري يماري مماراة ومراء	15	3395533205102451149	JK000983-ara1.ms1813	true	8791606518298065159	226	300	1187	1540	1540	300	--عن مكحول عن ابي هريرة مرف--------------------------------وعا لا يءمن العبد الايمان كله حتي يترك--------- المراء وكون مكحول لم يسمع من ابي هريرة غير قادح في هذا عند التحقيق وروي ابو داود وابن ماجه والترمذي واللفظ له عن ابي امامة مرفوعا من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة ومن تركه وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في اعلاها قال الترمذي حديث حسن يقال ماري يماري مماراة ومراء-	1813	670153046890832194	108	128.0	85	397	27.204030990600586	16	JK007054-ara1	JK000983-ara1
JK007054-ara1.ms0438	false	-7658248925865870051	255	300	1218	1452	1452	300	واحتج به الشافعي علي كراهة السءال عن الشء قبل وقوعه وفي حديث اللعان فكره رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها اخرجه مسلم وابو داود وفي الصحيحين عن المغيرة بن شعبة مرفوعا كان ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وفي لفظ ان-	438	3395533205102451149	JK000983-ara1.ms1930	true	-7254168350117756444	234	266	1213	1377	1544	300	واحتج--- الشافعي علي كراهة السءال عن الشء قبل وقوعه بقوله تعالي لا تسالوا عن اشياء الاية وكان صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وفي لفظ ان	1930	670153046890832194	123	195.0	99	246	50.0	22	JK007054-ara1	JK000983-ara1
JK007054-ara1.ms0439	false	-5077359884680038558	0	101	0	509	1480	300	الله كره لكم ذلك متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وفيهما عن سعد مرفوعا قال اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وقال في شرح مسلم قال الخطابي وغيره هذا الحديث فيمن سال تكلفا او تعنتا عما لا حاجة به اليه فاما من سال لضرورة بان وقعت له مسالة فسال عنها فلا اثم عليه ولا يحنث لقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر الانبياء 7 وقال البيهقي في كتاب المدخل كره السلف السءال عن المسالة قبل كونها اذا لم يكن فيها كتاب ولا سنة وانما سال بالاجتهاد لانه انما يباح---- للضرورة	439	3395533205102451149	JK000983-ara1.ms1930	true	-7254168350117756444	266	294	1377	1519	1544	300	الله كره لكم ذلك متفق ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وقا--------------------------------------------------ل البيهقي ---------------كره السلف السءال عن المسالة قبل كونها اذا لم يكن فيها كتاب ولا سنة لان -------الاجتهاد----- انما يباح عند الضرورة	1930	670153046890832194	134	221.5	108	513	26.12085723876953	21	JK007054-ara1	JK000983-ara1