id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0026	false	-7045997823281257436	70	96	331	456	1442	300	القاضي في قوله تعالي ولا تكن للخاءنين خصيما يدل علي انه لا يجوز لاحد ان يخاصم ل--غيره في اثبات حق او نفيه وهو---- عالم بحقيقة امره	26	3395533205102451149	JK000879-ara1.ms005	true	956578126378909289	188	215	935	1063	1472	300	القاض---ي قوله تعالي ولا تكن للخاءنين خصيما يدل علي انه لا يجوز لاحد ان يخاصم عن غيره في اثبات حق او نفيه وهو غير عالم بحقيقة امره	5	794089723663808688	121	223.0	96	131	92.36640930175781	24	JK007054-ara1	JK000879-ara1
JK007054-ara1.ms0371	false	-6287261209248820268	24	112	129	593	1553	300	اقوال في المذهب احدهما التحريم مطلقا قطع به شرف الاسلام عبد الوهاب------------- في كتابه المنتخب ذكره قبيل باب الصيد وعلل القاضي وجوب الهجرة من دار الحرب بتحريم الكسب عليه هناك لاختلاط الاموال لاخذه------- من غير جهته ووضعه في غير حقه -قال الازجي في نهايته هو- قياس المذهب كما قلنا في اشتباه الاواني الطاهرة بالنجسة وقدمه ابو الخطاب في الانتصار------------------------ في مسالة اشتباه الاواني وقد قال------- احمد لا يعجبني ان ياكل منه وقال المروذي سالت ابا عبد الله عن الذي يتعامل بالربا يءكل عنده قال لا قد لعن رسول	371	3395533205102451149	JK000879-ara1.ms075	true	305064450236366019	207	300	1085	1575	1575	300	اقوال---------- احده-ا التحريم مطلقا قطع به شرف الاسلام عبد الوهاب بن ابي الفرج في كتابه المنخب------ قبيل باب الصيد وعلل القاضي وجوب الهجرة من دار الحرب بتحريم الكسب عليه هناك لاختلاط الاموال لاخذهم المال من غير جهته ووضعه في غير حقه وقال الازجي في نهايته هذا قياس المذهب كما قلنا في اشتباه الاواني الطاهرة بالنجسة وقدمه ابو الخطاب في --انتصاره وقال ابن عقيل في فنونه في مسالة اشتباه الاواني وقد قال الامام احمد لا يعجبني ان ياكل منه وسال المروذي----- ابا عبد-الله عن الذي ي-عامل بالربا يءكل عنده قال لا قد لعن رسول-	75	794089723663808688	433	762.0	351	517	83.7524185180664	71	JK007054-ara1	JK000879-ara1
JK007054-ara1.ms0371	false	-6287261209248820268	112	300	593	1553	1553	300	الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالوقوف عند الشبهة وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وفي البخاري عن انس بن مالك قال اذا دخلت علي مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه اخرجه البخاري وعن الحسن بن علي مرفوعا دع ما يريبك الي ما لا يريبك صحيح اخرجه احمد والنساءي رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه والثاني ان زاد الحرام علي الثلث حرم الاكل والا فلا قدمه في الرعاية لان الثلث ضابط في مواضع والثالث ان كان الاكثر ح--رام حرم والا فلا اقامة للاكثر مقام الكل لان القليل تابع قطع به ابن الجوزي في المنهاج وذكر الشيخ تقي الدين انه احد الوجهين وقد نقل الاثرم وغير واحد عن الامام احمد فيمن ورث مالا ينبغي--- ان عرف شيءا بعينه ان يرده واذا كان الغالب ف-ي ماله الفساد تنزه عنه او-	371	3395533205102451149	JK000879-ara1.ms076	true	-915408760293232178	0	81	0	407	1550	300	الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله -------------------------------------------وقد امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالوقوف عند الشبهة والقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان زاد الحرام علي الثلث حرم ال-كل والا فلا قدمه في الرعاية لان الثلث ضابط في مواضع والثالث ان كان الاكثر الحرام حرم والا فلا اقامة للاكثر مقام الكل---------------- قطع به ابن الجوزي في المنهاج----------------------------------------- نقل الاثرم وغير واحد عن الامام احمد فيمن ورث مالا فيه حرام ان عرف شيءا بعينه ----رده وان كا-ن الغالب علي ماله الفساد تنزه عنه او	76	794089723663808688	381	657.5	304	968	39.35950469970703	66	JK007054-ara1	JK000879-ara1
JK007054-ara1.ms0372	false	8363236171787994168	0	78	0	381	1521	300	نحو هذا ونقل عنه حرب في الرجل يخلف مالا ان كان غالبه نهبا او ربا ينبغي لوارثه ان يتنزه عنه الا ان يكون يسيرا لا يعرف ونقل عنه ايضا هل للرجل ان يطلب من ورثة انسان مالا مضاربة ينفعهم وينتفع قال ان كان غالبه الحرام فلا والرابع عدم التحريم مطلقا قل الحرام او كثر وهو ظاهر ما قطع به وقدمه غير واحد لكن يكره وتقوي الكراهة وتضعف بحسب كثرة الحرام وقلته قدمه الازجي وغيره وجزم به في المغني	372	3395533205102451149	JK000879-ara1.ms076	true	-915408760293232178	81	147	407	728	1550	300	نحو هذا ونقل عنه حرب في الرجل يخلف مالا ان كان غالبه نهبا او ربا ينبغي لوارثه ان يتنزه عنه الا ان يكون------ لا يعرف ونقل عنه ايضا هل للرجل ان يطلب من ورثة انسان مالا مضاربة ينفعهم وينتفع قال ان كان غالبه الحرام فلا -الرابع عدم التحريم مطلقا قل الحرام او كثر---------------------------------- لكن يكره وتقوي الكراهة وتضعف بحسب كثرة الحرام وقلته -------------------جزم به في المغني	76	794089723663808688	321	603.5	255	381	84.25196838378906	62	JK007054-ara1	JK000879-ara1
JK007054-ara1.ms0022	false	-4235799060686440732	229	265	1227	1408	1568	300	غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت فهذا استثناء من الكذب لان الكذب ليس فيه كفارة وهو اشد من اليمين لان اليمين تكفر والكذب لا يكفر وكذا قال الجمهور ان المعني اذا نسيت الاستثناء	22	3395533205102451149	JK000879-ara1.ms198	true	-6038809366513493364	0	33	0	166	1582	300	غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت فهذا استثناء من الكذب لان الكذب ليس فيه كفارة وهو اشد من اليمين لان اليمين تكفر والكذب لا يكفر----- قال ابن الجوزي فاءدة---------- الاستثناء	198	794089723663808688	152	284.0	120	181	83.97789764404297	29	JK007054-ara1	JK000879-ara1
JK007054-ara1.ms0023	false	-5290850720721630892	38	67	196	347	1528	300	قال ابن الجوزي فاءدة الاستثناء خروج الحالف من الكذب اذا لم يفعل ما حلف عليه قال موسي عليه السلام---- ستجدني ان شاء الله صابرا ولم يصبر فسلم منه بالاستثناء	23	3395533205102451149	JK000879-ara1.ms198	true	-6038809366513493364	28	50	135	256	1582	300	قال ابن الجوزي فاءدة الاستثناء خروج---------- الكذب ------------------------قال موسي عليه السلام قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولم يصبر فسلم منه بالاستثناء	198	794089723663808688	117	209.5	96	155	75.48387145996094	19	JK007054-ara1	JK000879-ara1
JK007054-ara1.ms0603	false	-28898747758177584	0	51	0	260	1511	300	بحجة ونقل كلام العرب في ذلك صير اليه وان فسره اجتهادا او قياسا علي كلام العرب لم يلزم ولا يلزم الرجوع الي تفسير التابعي الا ان ينقل ذلك عن العرب وعنه هو كالصحابي في المصير الي تفسي--------------------------------------------------ره وقال------- ابو الحسين------------------- اذا لم نقل قول الصحابي حجة ففي تفسيره وتفسير التابعي روايتان	603	3395533205102451149	JK000879-ara1.ms237	true	-9046104059612674151	73	139	364	700	1567	300	بحجة ونقل كلام العرب في ذلك صير اليه وان فسره اجتهادا او قياسا علي كلام العرب لم يلزم ولا يلزم الرجوع الي تفسير التابعي الا ان ينقل ذلك عن العرب وعنه هو كالصحابي في المصير الي تفسيره قلت قال بعض اصحابنا كلام احمد عام في تفسيره وغيره وقال القاضي ابو الحسين بن القاضي ابي يعلي اذا لم نقل قول الصحابي حجة ففي تفسيره وتفسير التابعي روايتان	237	794089723663808688	260	472.0	209	336	77.38095092773438	50	JK007054-ara1	JK000879-ara1