id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms1118	false	-9123774268534093315	88	110	495	618	1615	300	لا يلزم من تحريم الاستعمال تحريم الاتخاذ كما لو اتخذ الرجل ثياب الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير وفرق بان ثياب الحرير-------------------------- تباح للنساء وتباح للتجارة فيها	1118	3395533205102451149	JK000787BK2-ara1.ms0026	true	-2635037832859170831	54	117	290	639	1593	300	لا يلزم من تحريم الاستعمال تحريم الاتخاذ كما لو اتخذ الرجل ثياب الحرير وقال ابو الحسن التميمي اذا اتخذ مسعطا او قنديلا او نعلين او مجمرة او مدخنة من النقدين كره ولم يحرم والاول هو المشهور عندالعلماء وفي المذهب لان ما حرم استعماله مطلقا حرم اتخاذه علي هيءة الاستعمال كالملاهي و----اما ثياب الحرير فانها لا تحرم مطلقا لانها تباح للنساء وتباح للتجارة فيها	26	2854442818619145000	113	196.0	92	353	32.011329650878906	19	JK007054-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007054-ara1.ms0699	false	-7258753721835312832	34	65	196	358	1579	300	ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف حديث حسن اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي	699	3395533205102451149	JK000787BK2-ara1.ms0187	true	4213440341791345143	16	42	86	225	1506	300	ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف روا----------ه احمد وابو داود---------- والترمذي	187	2854442818619145000	134	237.0	108	164	81.70731353759766	23	JK007054-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007054-ara1.ms1121	false	8858294323592538454	135	240	658	1156	1461	300	وقال في الرعاية وقيل او فضة او مموه او طلي او كفت او طعم باحدهما حرم مطلقا وقيل بل يكره الا في مغفر وجوشن وخوذة او في سلاح- لضرورة كذا في الرعاية وفيما استحال لونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المموه بذهب وقيل ولا يجتمع منه شء اذا حك وما نصفه حرير وزنا في ملحم وخز وغير ذاك وحشو الحرير في جبة او فراش وجهان في الكل جواز وعدمه وقيل بالكراهة فقط كما لو شك في كثرة الحرير او مساواته غيره مع اباحة النصف وقيل المنسوج بالذهب والمموه به كالحرير فيما ذكر كله وقال ابن تميم ان كان بعد استحالته لا يحصل منه شء فهو مباح وجها واحدا قال -	1121	3395533205102451149	JK000787BK2-ara1.ms0251	true	-8501423872442728553	31	97	171	507	1496	300	وقال في الرعاية وقيل او فضة وقيل ي--------------------------------------------------كره الا في مغفر وجوشن وخوذة او في سلاحه لضرورة فان اس-----------------تحال لونه ولم يحصل منه شء وقيل مطلقا فعلي وجهين احدهما يحرم للخبر والثاني يباح وهو ظاهر الوجيز وصححه في الفروع لزوال علة التحريم من السرف والخيلاء وكسر قلوب الفقراء وقيل يكر------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن تميم ان كان بعد استحالته لا يحصل منه شء فهو مباح وجها واحدا وقيل	251	2854442818619145000	162	252.5	125	619	26.17124366760254	30	JK007054-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007054-ara1.ms1067	false	8581354694886430426	158	263	835	1331	1515	300	الامام----- احمد في المسند حدثنا هارون اخبرني عبد الله بن وهب حدثنا داود بن قيس عن عبد الله بن سويد الانصاري عن عمته ام حميد امراة ابي حميد الساعدي انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قال- فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء- من بيتها واظلمه فكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	1067	3395533205102451149	JK000787BK2-ara1.ms0411	true	7432163713198991650	3	96	15	462	1599	300	السلام وروي احم----------د حدثنا هارون اخبرني عبد الله بن وهب حدثنا داود بن قيس عن عبد الله بن سويد الانصاري عن عمته ام حميد امراة ابي حميد الساعدي انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دا-----------------------------------------رك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قالت فامرت فبني لها مسجد في اقصي بيت من بيتها واتت-ه فكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	411	2854442818619145000	433	817.5	341	503	86.08349609375	84	JK007054-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007054-ara1.ms0897	false	2618298838922779130	156	206	756	1020	1494	300	بدا بالطعام ثم اقيمت الصلاة ابتدر الي الصلاة لحديث اللحم انتهي كلامه وكلام بعضهم يخالف ما ذكره في المسالة الاخيرة وكراهة عيب الاكل اولي مما تقدم من تحريمه والخبر المذكور في الصحيحين عن عمرو بن امية الضمري قا رايت النبي صلي الله عليه وسلم------------------- يحتز من كتف شاة فاكل منها	897	3395533205102451149	JK000787BK2-ara1.ms0439	true	-4603532334356207304	134	162	668	805	1432	300	بدا بالطعام ثم اقيمت الصلاة ابتدر الي الصلاة لحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن امية ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم دعي الي الصلاة وهو يحتز من كتف شاة فاكل منها	439	2854442818619145000	117	198.5	93	283	41.34275436401367	22	JK007054-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007054-ara1.ms0770	false	-5791010895776472591	13	38	77	193	1631	300	انس قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا لم صنعت هذا قال لانه	770	3395533205102451149	JK000787BK2-ara1.ms0521	true	8460454993956531884	203	226	1122	1230	1618	300	انس ----اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر---- فحسر ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا لم صنعت هذا قال لانه	521	2854442818619145000	108	203.0	85	116	93.10344696044922	21	JK007054-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007054-ara1.ms1123	false	5775196656929301140	73	95	378	504	1575	300	علي اباحة تحلي النساء بالجواهر والياقوت واختلفوا في ذلك للرج-ل الا في الخاتم فانهم اتفقوا علي ان التختم لهم بجميع الاحجار مباح	1123	3395533205102451149	JK000787BK2-ara1.ms0641	true	-3495054961897601480	125	147	688	815	1644	300	علي اباحة تحلي النساء بالجواهر والياقوت واختلفوا في ذلك الرجال الا في الخاتم فانهم اتفقوا علي ان التختم لهم بجميع الاحجار مباح	641	2854442818619145000	125	244.0	103	127	98.4251937866211	21	JK007054-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007054-ara1.ms0683	false	-8838172200827882462	138	189	688	954	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم اخرجه احمد والدارمي وهو حديث ضعيف رواه الامام احمد وسءل احمد الامام عنه فقال هذا حديث منكر وكذا--------------------------------- قال ابن معين وزاد ------عبد الرحمن ضعيف وقال ابو حاتم صدوق وابوه تفرد عنه عبد الرحمن ووثقه ابن حبان	683	3395533205102451149	JK000787BK2-ara1.ms0708	true	3684942233612137583	14	62	57	298	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم---------------------------------- رواه ابو داود والبخاري في تاريخه من حديث عبد الرحمن بن النعمان بن سعيد ابن هوذة عن ابيه عن جده قال ابن معين حديث منكر وعبد الرحمن ضعيف وقال ابو حاتم صدوق-------------------------- ووثقه ابن حبان	708	2854442818619145000	148	214.0	118	305	48.52458953857422	23	JK007054-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007054-ara1.ms0661	false	-7902902352336635142	2	31	10	192	1609	300	وللنساءي من حديث ابي هريرة------- سلوا الله العفو والعافية والمعافاة فما اوتي احد بعد يقين خيرا من معافاة فالشر الماضي يزول بالعفو والحاضر بالعافية والمستقبل بالمعافاة لتضمنها دوام العافية	661	3395533205102451149	JK000787BK2-ara1.ms0739	true	-8052025523722736640	247	277	1297	1486	1599	300	وللنساءي من حديث ابي هريرة مرفوعا سلوا الله العفو والعافية والمعافاة فما اوتي احد بعد يقين خيرا من معافاة فالشر الماضي يزول بالعفو والحاضر بالعافية والمستقبل بالمعافاة لتضمنها دوام العافية	739	2854442818619145000	182	356.0	153	189	96.29629516601562	29	JK007054-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007054-ara1.ms0406	false	8507220885804875502	0	45	0	192	1426	300	يجب عليه ان يطلب من العلم ما يقوم به دينه ولا يفرط في ذلك قلت فكل العلم يقوم به دينه قال الفرض الذي يجب عليه في نفسه لا بد له من طلبه قلت مثل اي شء قال الذي لا يسعه جهله صلاته وصيامه ونحو ذلك	406	3395533205102451149	JK000787BK2-ara1.ms0932	true	-8033878605253615970	119	147	613	739	1508	300	يجب عليه ان يطلب من العلم ما يقوم به دينه قيل له------------- فكل العلم يقوم به دينه قال الفرض الذي يجب عليه في نفس-----------------------------------------------------ه صلاته وصيامه ونحو ذلك	932	2854442818619145000	121	220.0	93	192	63.02083206176758	25	JK007054-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007054-ara1.ms0160	false	3085758014845159606	43	80	218	430	1590	300	يلزم الامام اقامة الحدود عليهم فيما يعتقدون تحريمه خاصة سواء ك-----------------------------ان الحد واجبا عليهم في دينهم ام لا استدلالا بفعله صلي الله عليه الصلاة والسلام في رجمه- اليهوديين الزانيين- ولانه محرم في دينهم وقد التزموا حكم الاسلام	160	3395533205102451149	JK000787BK2-ara1.ms1006	true	7531057244524810695	162	198	827	1023	1569	300	يلزمه------ اقامة الحدود عليهم فيما يعتقدون تحريمه كالسرقة والقذف لما في الصحيح عن ابن عمر ان النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اتي برجل وامراة من اليهود زنيا فرجمهما ولانه محرم في دينهم وقد التزموا حكم الاسلام	1006	2854442818619145000	119	163.5	97	243	48.971195220947266	19	JK007054-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007054-ara1.ms1049	false	-8504482025258222539	114	251	630	1334	1582	300	عمارة كل مسجد وكسوته واشعاله بمال كل كافر وان يبنيه بيده ف--------------------------ظاهر هذا ان لم يكن صريحا انه لا فرق في هذا بين المسجد الحرام وغيره فعلي هذا يكون المراد بعمارته في الاية دخوله والجلوس- فيه كقول بعض المفسرين يدل عليه ما روي احمد وابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب من حديث عمرو بن الحارث عن دراج ابي السمح عن ابي الهيثم سليمان بن عمرو عن ابي سعيد مرفوعا اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له يالايمان اخرجه ابن ماجه والترمذي وهو ضعيف كما قال المصنف فان الله تعالي يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر التوبة 18 دراج ضعيف لا سيما عن ابي الهيثم وجوزه ابن عقيل في الفنون وقال لمن احتج بالاية الاية وارده علي سبب وهي عمارة المسجد الحرام فعنده لا يجوز لكافر عمارة المسجد الحرام فقط لشرفه وقال ابن الجوزي	1049	3395533205102451149	JK000787BK2-ara1.ms1013	true	-8617038204632298034	147	221	775	1169	1535	300	عمارة كل مسجد وكسوته واشعاله بمال كل كافر وان يبنيه بيده ذكره في الرعاية وغيرها وهو ظاهر كلامهم في وقفه عليه ووصيته له فتكون ---------------------------علي هذا العمارة ف------------ي الاية دهوله و--جلوسه فيه------------------ يدل عليه خبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد مروفعا اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان------------------------------------------------ فان الله تعالي يقول انما يعمر مساجد الله رواه احمد وغيره وف------------------------------------------------------------------ي الفنون--------------------------- واردة علي سبب وهي عمارة المسجد الحرام فظاهره المنع فيه----------------------- فقط لشرفه وذكر ابن الجوزي	1013	2854442818619145000	282	398.0	223	731	38.57728958129883	42	JK007054-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007054-ara1.ms1060	false	-7936589471338164443	91	128	437	597	1493	300	جلس في مسجد او جامع لفتوي او لاقراء الناس فهو احق به ما دام فيه او غاب لعذر ثم عاد قريبا وان جلس فيه لصلاة فهو احق به فيها فقط وان غاب لعذر ثم عاد قريبا فوجهان	1060	3395533205102451149	JK000787BK2-ara1.ms1217	true	-5266675656898227745	210	244	1067	1219	1502	300	جلس في مسجد او جامع لفتوي او لاقراء الناس فهو احق به ما دام فيه او غاب لعذر --وعاد قريبا وان جلس فيه لصلاة فهو احق به فيها ----وان غاب لعذر --وعاد قريبا فوجهان	1217	2854442818619145000	150	280.5	116	160	93.75	31	JK007054-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007054-ara1.ms0679	false	-5380710226284568637	46	88	246	448	1555	300	في الفنون قال ففيه شهوة المراة فوق شهوة الرجل بتسعة اجزاء فقال حنبلي لو كان هذا ما كان له ان يتزوج باربع وينكح ما شاء من الاماء ولا تزيد المراة علي رجل -لها من القسم الربع وحاشا حكمته ان تضيق علي الاحوج	679	3395533205102451149	JK000787BK2-ara1.ms1649	true	-2868670578696067649	20	62	101	303	1568	300	في الفنون قال فقيه شهوة المراة فوق شهوة الرجل -تسعة اجزاء فقال حنبلي لو كان هذا ما كان له ان يتزوج باربع وينكح ما شاء من الاماء ولا تزيد المراة علي رجل ولها من القسم الربع وحاشا حكمته ان تضيق علي الاحوج	1649	2854442818619145000	200	389.0	158	203	98.52217102050781	39	JK007054-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007054-ara1.ms0297	false	8438780366074444848	60	99	314	486	1521	300	كرهه لقول حمل بن مالك--------------- يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	297	3395533205102451149	JK000787BK2-ara1.ms1948	true	-5613419651756056237	132	172	657	840	1480	300	معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكهان من اجل سجعه الدي سجع	1948	2854442818619145000	151	269.5	113	187	80.74866485595703	32	JK007054-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007054-ara1.ms1005	false	-1603861080007175516	243	279	1251	1439	1543	300	عبثا ولهوا فهو دناءة وسفه قال احمد رحمه الله من لعب بالحمام الطيارة يراهن عليها و--يسرحهن من المواضع لعبا لم يكن عدلا وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم---- رجلا يتبع حمامة-------------- فقال شيطان يتبع شيطانه	1005	3395533205102451149	JK000787BK2-ara1.ms2135	true	1079906422912588457	81	119	413	606	1606	300	عبثا ولهوا فهو دناءة وسفه قال احمد---------- من لعب بالحمام الطيارة يراهن عليها او يسرحها من المواضع لعبا لم يكن عدلا لان---- النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا سرح- حماما ثم اتبعه بصره فقال شيطان يتبع شيطانا	2135	2854442818619145000	163	275.0	130	208	78.36538696289062	27	JK007054-ara1	JK000787BK2-ara1