id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0887	false	-8069074721604619765	32	67	151	346	1571	300	وقال ابن الجوزي في التبذير قولان احدهما انه انفاق المال في غير حق قاله ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وقال الزجاج في غير طاعة والثاني الاسراف المتلف للمال------------ ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاسراء 27	887	3395533205102451149	JK000787BK1-ara1.ms0365	true	559305839415604350	0	25	0	146	1580	300	وقال ابن الجوزي في التبذير قولان احدهما---- انفاق المال في غير حق ---------------------------------------------------------الثاني الاسراف المتلف للمال لقوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاسراء 27	365	-3580541849033920530	134	236.5	111	207	64.73429870605469	21	JK007054-ara1	JK000787BK1-ara1
JK007054-ara1.ms0026	false	-7045997823281257436	70	124	331	591	1442	300	القاضي في قوله تعالي ولا تكن للخاءنين خصيما يدل علي--- انه لا يجوز لاحد ان يخاصم ل--غيره في اثبات حق او نفيه وهو---- عالم بحقيقة امره وذكر ابن الجوزي هذا ولم يخالفه فدل علي موافقته وقال ابن عقيل في الفنون لا تصح وكالة من علم ظلم موكله في الخصومة--------------- فظاهره يصح اذا لم يعلم	26	3395533205102451149	JK000787BK1-ara1.ms0402	true	-7107626887472185485	145	194	712	946	1456	300	القاضي في قوله تعالي ولا تكن للخاءنين خصيما النساء 105 انه لا يجوز لاحد ان يخاصم عن غيره في اثبات حق او نفيه وهو غير عالم بحقيقة امره وفي المغني في الصلح نحوه ولا يصح م--------------------------------------------------من علم ظلم موكله في الخصومة قاله في الفنون فظاهره يصح اذا لم يعلم	402	-3580541849033920530	170	288.0	133	284	59.859153747558594	34	JK007054-ara1	JK000787BK1-ara1
JK007054-ara1.ms0025	false	-1612286515693186774	214	275	1055	1330	1456	300	وان قال انت طالق ان اخاك لعاقل وكان اخوها عاقلا لم يحنث وان لم يكن عاقلا حنث كما لو قال والله ان اخاك لعاقل وان شك في عقله لم تط----------------لق لان الاصل بقاء النكاح فلا يزال بالشك وان قال انت طالق ما اكلت هذا ال---------------------------رغيف لم يحنث ان كان صادقا ويحنث ان كان كاذبا كما لو قال والله ما اكلته و---قال	25	3395533205102451149	JK000787BK1-ara1.ms0651	true	6349986225325941737	176	227	886	1113	1470	300	وان قال انت طالق ان اخاك لعاقل وكان -------كذلك لم ي---------------------حنث كقوله وا-----لله ان اخاك لعاقل وان شك في عقله لم يقع وان قال انت طالق لا ------------------------------------------------------اكلت هذا الرغيف فاكله حنث وان قال ما اكلته لم يحنث ان كان صادقا و-حنث ان كان كاذبا كقوله وا-----لله ما اكل-ه وان قال	651	-3580541849033920530	157	246.0	120	321	48.9096565246582	29	JK007054-ara1	JK000787BK1-ara1
JK007054-ara1.ms0804	false	6954595039429540354	68	98	347	494	1554	300	واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عن---------------ها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه مسلم	804	3395533205102451149	JK000787BK1-ara1.ms0829	true	-1324333759565639090	104	138	572	734	1552	300	واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره له ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه مسلم	829	-3580541849033920530	145	276.0	115	162	89.50617218017578	29	JK007054-ara1	JK000787BK1-ara1
JK007054-ara1.ms0218	false	4171345602594958114	0	22	0	106	1495	300	عن قوم من اهل البدع يتعرضون ويكفرون قال لا تتعرضوا لهم قلت واي شء تكره من ان يحبسوا قال لهم والدات واخوات	218	3395533205102451149	JK000787BK1-ara1.ms0885	true	-8595777888061146577	232	254	1204	1309	1540	300	عن قوم من اهل البدع يتعرضون ويكفرون قال لا ت-عرضوا لهم قلت واي شء يكره من ان يحبسوا قال لهم والدات واخوات	885	-3580541849033920530	104	202.0	82	106	98.11320495605469	20	JK007054-ara1	JK000787BK1-ara1
JK007054-ara1.ms0884	false	-1230621712121448614	61	160	298	812	1521	300	--بشكره وهو العمل بطاعته بفعل المامور به وترك المحظور قال فمن اكل من الطيبات ولم يشكر ربه ولم يعمل صالحا كان معاقبا علي ما تركه من فعل الواجبات ولم يحل له الطيبات فان الله تعالي انما احلها------ لمن يستعين بها علي طاعته ولم يحلها لمن يستعين بها علي معصيته كما قال تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ------الماءدة 93 الاية قال ولهذا لا يجوز ان يعان الانسان بالمباحات علي المعاصي مثل من يعطي الخبز واللحم لمن يشرب الخمر ويستعين به علي الفواحش قال وقوله تعالي ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم التكاثر 8 اي عن الشكر	884	3395533205102451149	JK000787BK1-ara1.ms0906	true	-1547232529790600450	112	171	556	882	1554	300	بالشكر- وهو العمل بطاعته بفعل المامور--- وترك المحذور ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما احل الطيبات لمن يستعين بها علي طاعته لقوله تع--------------------------------------الي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية الماءدة 93---------- ولهذا لا يجوز ان يع--------ان بالمباح-- علي المعصية ك---من يعطي الخبز واللحم لمن يشرب الخمر ويستعين به علي الفواحش---- وقوله تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم---------- اي عن الشكر	906	-3580541849033920530	295	478.0	239	528	55.871212005615234	43	JK007054-ara1	JK000787BK1-ara1