id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0384	false	-2116659673242618367	16	80	83	411	1540	300	للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق اخرجه ابو داود واسناده ضعيف فكانت المراة تلصق بالجدار حتي ان ثوبها ليعلق بالجدار من لصوقها به رواه ابو داود من رواية شداد بن ابي عمرو بن حماس تفرد عنه ابو اليمان الرحال المدني وقد وثقه ابن حبان قال في النهاية هو ان يركبن حقها وهو وسطها يقال سقط علي حاق القفا وحقه	384	3395533205102451149	JK000584-ara1.ms190	true	-4683983589443776373	14	36	61	171	1499	300	للنساء------------- ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق حقق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ان يركبن حقها وهو وسطها يقال سقط علي حاق القفا وحقه	190	-5788024318550930853	107	179.0	85	328	32.621952056884766	20	JK007054-ara1	JK000584-ara1
JK007054-ara1.ms0163	false	-4558469279684650455	10	53	54	285	1566	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان مالك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	163	3395533205102451149	JK000584-ara1.ms277	true	1416311676166058316	119	148	585	743	1511	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فت-دلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار ب--الرحي فيقال-------------------------------- مالك ف--------------------------------------يقول اني كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	277	-5788024318550930853	151	269.5	122	231	65.36796569824219	24	JK007054-ara1	JK000584-ara1
JK007054-ara1.ms0549	false	2858290163396007788	271	296	1349	1463	1487	300	ان يسودا اذا جاءه السءال انهب ماله وقال خذوه انه راجع غ------------------------------------------------دا فلو كنت يا جد بن قيس علي التي علي مثلها عمرو لكنت --مسودا	549	3395533205102451149	JK000584-ara1.ms285	true	-846871892014211515	0	35	0	164	1549	300	ان يسودا اذا جاءه السءال انهب ماله وقال خذوه انه عاءد غدا وليس بخاط خطوة لدنية ولا باسط يوما الي سوءة يدا فلو كنت يا جد بن قيس علي التي علي مثلها عمرو لكنت المسودا	285	-5788024318550930853	111	210.5	86	164	67.68292999267578	22	JK007054-ara1	JK000584-ara1
JK007054-ara1.ms0798	false	-7446842958976064993	0	33	0	138	1510	300	عند رجلي------------ ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان	798	3395533205102451149	JK000584-ara1.ms534	true	-6795539138353665556	61	96	301	451	1497	300	عند رجلي فقال احدهما ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطه وجف طلعة ذكر قال واين هو قال في بءر ذي اروان	534	-5788024318550930853	136	259.5	103	150	90.66666412353516	31	JK007054-ara1	JK000584-ara1
JK007054-ara1.ms0806	false	8962754391380265227	109	203	539	1009	1515	300	وعن --ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا من الحمي والاوجاع بسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار المسند وسنن ابن ماجه وسنن الترمذي وسنده ضعيف رواه احمد والترمذي وابن ماجه قال كان يعلمهم رقي الحمي ومن الاوجاع كلها وذكره قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة وهو ضعيف وضعفه ايضا غيره ووثقه احمد وقال ابو حاتم ليس بقوي نعر العرق اذا امتلا من الدم حتي علا وخرج نعارا ونعورا اذا صوت دمه عند خروجه	806	3395533205102451149	JK000584-ara1.ms888	true	4400509731244315306	112	146	579	738	1523	300	--نعر ابن عباس رض------------------ي الله تعالي عنه كان يقول في الاو-----جاع بسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر--- عرق نعار ومن شر حر النار يقال جرح نعور ونعار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صوت دمه عند خروجه	888	-5788024318550930853	111	182.5	86	472	23.516948699951172	20	JK007054-ara1	JK000584-ara1
JK007054-ara1.ms0322	false	-3948041844865260196	102	216	499	1082	1515	300	لا تقل نعم الله بك عينا فان الله لا ينعم باحد عينا ولكن قل انعم الله بك عينا قال الزمخشري الذي منع منه مطرف صحيح فيصيح في كلامهم وعينا نصب علي التمييز من الكاف والباء للتعدية والمعني نعمك الله عينا اي نعم عينك واقرها وقد يحذفون الجار ويوصلون الفعل فيقولون نعمك الله عين---------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما انعم الله بك عينا فالباء فيه زاءدة لان الهمزة كافية في التعدية تقول نعم زيد عينا وانعمه الله عينا------------------------------------ ويجوز ان يكون من انعم------ اذا دخل في النعيم فيعدي بالباء قال ولعل مطرفا خيل اليه ان انتصاب المميز في هذا الكلام عن الفاعل فاستعظمه كما-------------------------------------------------------------------- يقولون نعمته بهذا الام--------------ر عينا والباء للتعدية------------------------------------------- فحسب ان الامر في نعم الله بك عينا	322	3395533205102451149	JK000584-ara1.ms889	true	9096712401325739326	116	276	587	1402	1514	300	لا تقل نعم الله بك عينا فان الله لا ينعم باحد عينا ولكن قل انعم الله بك عينا هو---------------------------- صحيح ف-صيح في كلامهم وعينا نصب علي التمييز من الكاف والباء للتعدية والمعني نعمك الله عينا اي نعم عينك واقرها وقد يحذفون الجار ويوصلون الفعل فيقولون نعمك الله عينا ومنه بيت الحماسة الا ردي جمالك يا ردينا نعمناكم مع الاصباح عينا وانشد يعقوب وكوم تنعم الاضياف عينا واما انعم الله بك عينا فالباء فيه مزيدة لان الهمزة كافية في التعدية تقول نعم زيد عينا وانعمه الله عينا 919 ونظيرها الباء في اقر الله بعينه ويجوز ان يكون من انعم الرجل اذا دخل في النعيم فيعدي بالباء---- ولعل مطرفا خيل اليه ان انتصاب المميز في هذا الكلام عن الفاعل فاستعظم ذلك تعالي الله عن ان يوصف بالحواس علوا كبيرا والذي خيل اليه ذلك ان سمعهم يقولون نعمت- بهذا الامر عينا وقررت به عينا والمميز فيه عن الفاعل والباء بمنزلتها في سررت به وفرحت به فحسب ان الامر في نعم الله بك عينا	889	-5788024318550930853	527	917.0	421	849	62.073028564453125	98	JK007054-ara1	JK000584-ara1