id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0969	false	723910281986063524	229	300	1211	1563	1563	300	ان اخوف ما اخاف عليكم ان يخرج الله لكم من زهرة الدنيا وزينتها قالوا وما زهرة الدنيا قال بركات الارض فقال رجل او ياتي الخير بالشر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وان مما ينبت الربيع--- يقتل خبطا او يلم الا اكله الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرتها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم اجترت فعادت فاكلت وان هذا المال خضرة حلو ونعم صاحب المسلم-	969	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms023	true	-2881219659824650478	128	234	638	1159	1493	300	ان م----ما اخاف عليكم بعدي ما يفتح---- من زهرة الدنيا وزينتها ف--------------------------------------قال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل ما شانك تكلم رسول الله ولا يكلمك وقال وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخبر بالشر وفي رواية فقال اين الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرتها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتع-------------ت وان هذا المال خضر- حلو ونعم صاحب المسلم	23	311188694756596219	273	460.0	215	581	46.987953186035156	50	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0970	false	863520193434956038	0	60	0	312	1560	300	هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان- من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليهم شهيدا يوم القيامة اخرجه البخاري ومسلم قوله اجترت اي مضغت جرتها بكسر الجيم ما يخرجه البعير من بطنه ليمضغه ثم يبلعه ولمسلم من حديث ابي سعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول	970	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms023	true	-2881219659824650478	234	300	1159	1493	1493	300	هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شاه-دا يوم القيامة وروي مسلم في صحيحه عن----------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله سبحانه مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول-	23	311188694756596219	198	352.5	160	425	46.588233947753906	36	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0722	false	6223114534489050701	104	185	537	954	1530	300	ولهذا كان السلف-------------- يستدلون بهذه الاية- علي ترك الاستعانة بهم في الولايات فروي الامام احمد باسناد صحيح عن ابي موسي قال ---------------------قلت لعمر رضي الله عنه ان لي كاتبا نصرانيا قال ما لك قاتلك الله اما سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الماءدة 51 الا اتخذت حنيفيا قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	722	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms039	true	7243435722849187686	212	297	1175	1615	1627	300	ولهذا كان السلف رضي الله عنهم يستدلون بهذه الايات علي ترك الاستعانة بهم في الولايات فروي الامام احمد باسناد صحيح عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قلت لعمر رضي الله عنه ان لي كاتبا نصرانيا قال ما-لك قاتلك الله اما سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض----------- الا اتخذت حنيف-ا قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	39	311188694756596219	399	760.5	322	453	88.0794677734375	73	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0583	false	-5676849696991469567	152	257	811	1384	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الخبر الاتي اينحني له قال لا اخرجه احمد وابن ماجه والترمذي واسناده ضعيف ذكره ابن الجوزي ولم يخالفه فدل علي الموافقة فهذه ثلاثة اقوال وجزم في كتاب الهدي بتحريم السجود والانحناء والقيام علي الراس وهو جالس وفي مسلم عن جابر ق-------------------------------ال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم ان صلوا قياما فصلوا قياما وان صلوا قعودا فصلوا قعودا اخرجه مسلم	583	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms053	true	6597972920075996790	17	98	80	507	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه روا--------------------------ه احمد وابو دا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود والنساءي وايضا------------------------------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا ت-فعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم ان صلي قاء-ما فصلوا قياما وان صلي قاع-دا فصلوا قعودا روا-ه مسلم	53	311188694756596219	360	626.0	290	604	59.6026496887207	60	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0045	false	8405654578691004425	210	296	1110	1510	1527	300	قلت يا رسول الله ما العصبية قال ان تعين قومك علي الظلم اخرجه ابو داود وسنده حسن حديث حسن------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود ولاحمد وابن ماجه قلت يا رسول الله امن العصبية ان يحب الرجل قومه قال لا ولكن من العصبية ان ينصر الرجل قومه علي الظلم اخرجه ابن ماجة واحمد وهو حسن بما قبله وعن عبد الله بن ابي سليمان عن جبير بن مطعم مرفوعا------------------------------------------ ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية اخرجه ابو داود	45	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms058	true	3696667704060251457	141	218	740	1097	1502	300	قلت يا رسول الله ما العصبية قال ان تعين قومك علي الظلم وعن سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خيركم المدافع عن عشيرته مالم ياثم رواه ابو داود وروي ابو داود ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية -وروي ابو داود	58	311188694756596219	182	253.0	137	520	35.0	39	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0046	false	1981093567068491017	50	89	235	433	1476	300	الرحمن بن ابي عقبة عن ابي عقبة وكان مولي من اهل فارس قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا فضربت رجلا من المشركين فقلت خذها---- وانا الغلام الفارسي فالتفت الي وقال ف----------------------------هلا--------- قلت وانا الغلام الانصاري	46	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms059	true	6606686770219091609	0	48	0	239	1495	300	الرحمن بن ابي عقبة عن ابي عقبة وكان مولي من اهل فارس قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا فضربت رجلا من المشركين فقلت خذها مني وانا الغلام الفارسي فالتفت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا قلت خذها مني وانا الغلام الانصاري	59	311188694756596219	191	361.5	152	239	79.91632080078125	37	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0460	false	6594548664260150400	42	115	227	592	1511	300	ابو داود في باب الحسد حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن ابي العمياء ان سهل بن ابي امامة حدثه انه دخل هو وابوه علي انس بن مالك في المدينة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار-- رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	460	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms074	true	-4504009774146123937	204	269	1048	1378	1524	300	ابو داود في سننه من حديث ا------------------------------بن وهب اخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن ابي العمياء ان سهل بن ابي امامة حدثه انه دخل هو وابوه علي انس بن مالك ب--المدينة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد----- عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	74	311188694756596219	313	587.0	251	367	85.28610229492188	58	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0460	false	6594548664260150400	82	115	408	592	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار-- رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	460	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms075	true	-6925601670530234531	28	61	147	333	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	75	311188694756596219	184	362.5	151	186	98.92472839355469	32	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0505	false	8362973231043318377	10	46	51	218	1472	300	قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري------------- وهو مكثور عليه اي عنده ناس كثيرون فلما تفرق الناس عنه ق------------------------------------لت اسالك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لك في ذلك من خير فاعاد-- عليه	505	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms083	true	3562109397642280603	45	87	244	442	1510	300	قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وهو مكثور عليه------------------- فلما تفرق الناس عنه قلت اني لا اسالك عما سالك هءلاء عنه قلت اسالك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما-لك في ذلك من خير فاعادها عليه	83	311188694756596219	147	255.5	116	218	67.43119049072266	27	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0460	false	6594548664260150400	83	132	413	675	1511	300	ال-له صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار-- رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم اخرجه ابو داود اسناد جيد وفي الصحيحين عن عاءشة ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم	460	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms084	true	-4399885660984196637	142	179	718	925	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم --------------------ففيه نهي النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم	84	311188694756596219	195	328.0	158	265	73.58490753173828	31	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0886	false	-2101312759919795809	63	115	306	562	1466	300	السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اقوام قالوا ----------كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	886	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms086	true	-3839383446158109960	0	42	0	209	1534	300	السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فرش----------------------------------- فحمد الله واثني عليه --وقال ---------ما بال اقوام قالوا كذا وكذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر----------- واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	86	311188694756596219	197	354.0	157	266	74.06015014648438	35	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0907	false	5492484324799405363	75	147	402	764	1526	300	اصحاب احمد وغيرهم منهم ابو الحسن الام----------------------دي واظنه نقله ايضا عن ابي عبد الله بن حامد ولا يكره غسل اليدين في الاناء الذي--- اكل فيه لان النبي صلي الله عليه وسلم فعله وقد نص احمد علي ذلك -قال ولم يزل العلماء يفعلون ذلك ونحن نفعله وانما تنكره العامة وغسل اليدين بعد الطعام مسنون رواية واحدة واذا قدم ما يغسل فيه اليد فلا يرفع حتي يغسل الجماعة ايديهم لان الرفع من زي الاعاجم	907	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms113	true	-226615187071122237	63	139	331	718	1551	300	اصحاب احمد وغيرهم منهم ابو الحسن الامدي المعروف بابن البغدادي واظنه نقله ايضا عن ابي عبد الله بن حامد ولا يكره غسل اليدين في الاناء الذي لا اكل فيه لان النبي صلي الله عليه وسلم فعله وقد نص احمد علي ذلك وقال -لم يزل العلماء يفعلون ذلك ونحن نفعله وانما تنكره العامة وغسل اليدين بعد الطعام مسنون رواية واحدة واذا قدم ما يغسل فيه اليد فلا يرفع حتي يغسل الجماعة ايديهم لان الرفع من زي الاعاجم	113	311188694756596219	361	700.0	289	388	93.0412368774414	69	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms1136	false	8376581099316879555	97	143	494	707	1482	300	قال ا-لاثرم قيل لابي عبد الله الدراعة يكون لها فرج فقال كان لخالد بن معدان دراعة لها فرج من بين يديها قدر ذراع قيل لابي عبد الله فيكون لها فرج من خلفها فقال ما ادري اما من بين يديها فقد سمعت واما من خلفها فلم اسمع	1136	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms114	true	-6185071925013561086	254	300	1259	1466	1466	300	قال ابو بكر قيل لابي عبد الله الدراعة يكون لها فرج فقال كان لخالد بن معدان دراعة لها فرج من بين يديها قدر ذراع قيل لابي عبد الله فيكون لها فرج من خلفها -قال ما ادري اما من بين يديها فقد سمعت----- من خلفها فلم اسمع-	114	311188694756596219	201	375.0	157	214	93.92523193359375	41	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms1010	false	599883472212667976	34	174	181	853	1479	300	حدثنا سفيان عن ابي موسي عن وهب بن منبه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------- من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي ابواب السلاطين افتتن ورواه احمد وابو داود واسناده جيد وابو موسي هو اسراءيل بن موسي ثقة من رجال البخاري قال الترمذي حديث حسن غريب من حديث ابن عباس لا نعرفه الا من حديث الثوري اخرجه الترمذي واحمد وسنده صحيح وفي الباب عن ابي هريرة وعند ابي داود قال سفيان مرة لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ابو داود حديث ابي هريرة من حديث الحسن بن الحكم النخعي عن عدي بن ثابت عن شيخ من الانصار عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وقال -من لزم السلطان افتتن وزاد وما ازداد عبد من السلطان دنوا الا ازداد من الله عز وجل بعدا	1010	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms121	true	1184319156809438032	9	103	48	489	1524	300	حدثني ابو م---------وسي عن وهب بن منبه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سفيان مرة ولا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي------ السل-طان افتتن ورواه ------ابو داود ايض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الحسن بن الحكم النخعي عن عدي بن ثابت عن شيخ من الانصار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وقال ومن لزم السلطان افتتن وزاد وما ازداد عبد من السلطان دنوا الا ازداد من الله عز وجل بعدا	121	311188694756596219	361	651.0	283	742	48.65229034423828	70	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0543	false	-5256832529228229958	92	148	445	723	1473	300	الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد اخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه قال الشيخ تقي الدين في اقتضاء الصراط المستقيم فجمع النبي صلي الله عليه وسلم بين نوعي الاستطالة--------------------------- لان المستطيل ان استطال بحق فهو المفتخر وان استطال بغير حق فهو الباغي فلا يحل لا هذا ولا هذا	543	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms135	true	8292493083877160772	0	50	0	235	1459	300	الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد فنهي سبحانه علي لسان رسوله------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ع-ن نوعي الاستطالة علي الخلق وهي الفخر والبغي لان المستطيل ان استطال بحق فقد ا--فتخر وان كان--- بغير حق فقد ب---غي فلا يحل لا هذا ولا هذا	135	311188694756596219	175	258.5	132	305	57.37704849243164	34	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms1070	false	7233213077148442294	64	115	308	577	1525	300	وروي البيهقي باسناد صحيح في باب كراهية الدخول علي اهل الذمة في كناءسهم والتشبه بهم يوم نيروزهم ومهرجانهم عن سفيان الثوري عن ثور بن يزيد عن عطاء بن دينار قال قال عمر رضي الله عنه لا تعلموا رطانة الاعاجم ولا تدخلوا علي المشركين في كناءسهم يوم عيدهم فان السخطة تنزل عليهم	1070	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms162	true	-5765113263128221552	36	84	187	441	1499	300	وروي البيهقي باسناد صحيح في باب كراه-ة الدخول علي اهل الذمة في كناءسهم والتشبه بهم يوم نيروزهم ومهرجانهم عن سفيان الثوري عن ثور بن يزيد عن عطاء بن دينار قال قال عمر------------- لا تعلموا رطانة الاعاجم ولا تدخلو ع-لي المشركين في كناءسهم يوم عيدهم فان السخطة تنزل عليهم	162	311188694756596219	252	492.0	205	269	93.6802978515625	45	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms1069	false	1204023588279513891	155	214	812	1131	1590	300	وقال------- ابو الحسن الامدي --------------------------------------------------------------لا يجوز شهود اعياد النصاري واليهود نص عليه احمد في رواية مهنا واحتج بقوله تعالي والذين لا يشهدون الزور الفرقان 72 قال الشعانين واعيادهم فاما ما يبيعون في الاسواق في اعيادهم فلا باس بحضوره نص عليه احمد في رواية مهنا فقال انما يمنعون ان يدخلوا عليهم بيعهم وكناءسهم فاما ما يباع في الاسواق من الماكل	1069	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms163	true	-5273846318838446400	232	300	1169	1545	1545	300	وقال الامام ابو الحسن الامدي المعروف بابن البغدادي في كتابه عمدة الحاضر وكفاية المسافر فصل لا يجوز شهود اعياد النصاري واليهود نص عليه احمد في رواية مهنا واحتج بقوله تعالي والذين لا يشهدون الزور----------- قال الشعانين واعيادهم فاما ما يبيعون في الاسواق في اعيادهم فلا باس بحضوره نص عليه احمد في رواية مهنا وقال انما يمنعون ان يدخلوا عليهم بيعهم وكناءسهم فاما ما يباع في الاسواق من الماكل-	163	311188694756596219	306	576.0	250	388	78.86598205566406	54	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms1069	false	1204023588279513891	214	300	1131	1590	1590	300	فلا وان قصد الي توفير ذلك وتحسينه لاجلهم وقال الخلال في جامعه باب في كراهية خروج المسلمين في اعياد المشركين وذكر عن مهنا قال سالت احمد عن شهود هذه الاعياد التي تكون عندنا بالشام مثل -----------دير ايوب واشباهه يشهده المسلمون -يشهدون الاسواق ويجلبون فيه الغنم ----والبقر والدقيق والب--------ر وغير ذلك الا انه- انما يكون --في الاسواق يشترون ولا يدخلون عليهم بيعهم قال اذا لم يدخلوا عليهم بيعهم وانما يشهدون السوق فلا باس قال الشيخ تقي الدين فانما رخص احمد رحمه الله في دخول السوق بشرط ان-	1069	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms164	true	-4910797729549508665	0	85	0	462	1554	300	فلا وان قصد الي توفير ذلك وتحسينه لاجلهم وقال الخلال في جامعه باب في كراه-ة خروج المسلمين في اعياد المشركين وذكر عن مهنا قال سالت احمد عن شهود هذه الاعياد التي تكون عندنا بالشام مثل طور يابور ودير ايوب واشباهه يشهده المسلمون ويشهدون الاسواق ويجلبون---- الغنم فيه والبقر والرقيق والبر والشعير وغير ذلك الا انهم انما يدخلون في الاسواق يشترون ولا يدخلون عليهم بيعهم قال اذا لم يدخلوا عليهم بيعهم وانما يشهدون السوق فلا باس وا--------------------نما رخص احمد رحمه الله في شهود السوق بشرط ان	164	311188694756596219	425	783.5	346	487	87.26899719238281	71	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms1070	false	7233213077148442294	0	179	0	919	1525	300	لا يدخلوا عليهم بيعهم فعلم منعه من دخول بيعهم وكذلك اخذ الخلال من ذلك المنع من خروج المسلمين في اعيادهم فقد نص احمد علي مثل ما جاء عن عمر رضي الله عنه من المنع من دخول كناءسهم في اعيادهم وهو كما ذكرنا من باب التنبيه علي المنع من ان يفعل كفعلهم قال وقد تقدم قول القاضي ابي يعلي مسالة في المنع من حضور اعيادهم وروي البيهقي باسناد صحيح في باب كراهية الدخول علي اهل الذمة في كناءسهم والتشبه بهم يوم نيروزهم ومهرجانهم عن سفيان الثوري عن ثور بن يزيد عن عطاء بن دينار قال قال عمر رضي الله عنه لا تعلموا رطانة الاعاجم ولا تدخلوا علي المشركين في كناءسهم يوم عيدهم فان السخطة تنزل عليهم قال الشيخ تقي الدين وكذلك ايضا علي هذا لا ندعهم يشركونا في عيدنا يعني لاختصاص كل قوم بعيدهم قال واما الرطانة وتسمية شهورهم بالاسماء الاعجمية فقال --------------------------حرب باب تسمية الشهور بالفارسية قلت لاحمد فان للفرس اياما وشهورا يسمونها باسماء لا تعرف فكره ذلك اشد الكراهة وروي فيه عن مجاهد حديثا انه -كره ان يقال اذرماه وذ--ماه قلت فان كان اسم رجل اسميه به فكرهه	1070	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms164	true	-4910797729549508665	85	185	462	973	1554	300	لا يدخلوا عليهم بيعهم فعلم منعه من دخول بيعهم وكذلك اخذ الخلال من ذلك المنع من خروج المسلمين في اعيادهم فقد نص احمد علي مثل ما جاء عن عمر رضي الله عنه من المنع من دخول كناءسهم في اعيادهم وهو كما ذكرنا من باب التنبيه ع-ن المنع من ان يفعل كفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الرطانة وتسمية شهورهم بالاسماء ال-عجمية فقال ابو محمد الكرماني المسمي بحرب باب تسمية الشهور بالفارسية قلت لاحمد فان للفرس اياما وشهورا يسمونها باسماء لا تعرف فكره ذلك اشد الكراهة وروي فيه عن مجاهد------ انه يكره ان يقال اذرماه وذي ماه قلت فان كان اسم رجل اسميه به فكرهه	164	311188694756596219	481	906.0	386	948	50.73839569091797	89	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms1069	false	1204023588279513891	176	224	924	1184	1590	300	يشهدون الزور الفرقان 72 قال الشعانين واعيادهم فاما ما يبيعون في الاسواق في اعيادهم فلا باس بحضوره نص عليه احمد في رواية مهنا فقال انما يمنعون ان يدخلوا عليهم بيعهم وكناءسهم فاما ما يباع في الاسواق من الماكل فلا وان قصد الي توفير ذلك وتحسينه لاجلهم وقال الخلال	1069	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms186	true	-8597970985655147630	21	70	113	370	1578	300	يشهدون السوق فلا باس --وقال ابو الحسن ا-لامدي فاما ما يبيعون في الاسواق في اعيادهم فلا باس بحضوره نص عليه احمد في رواية مهنا وقال انما يمنعون ان يدخلوا عليهم بيعهم وكناءسهم واما ما يباع في الاسواق من الماكل فلا وان قصد الي توفير ذلك وتحسينه لاجلهم فهذا الكلام	186	311188694756596219	229	419.5	183	260	88.07691955566406	38	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0939	false	-9196717398682175680	195	242	1017	1260	1554	300	وعن احمد في جواز حمل التجارة الي ارض الحرب روايتان منصوصتان فقد يقال ان بيع المسلمين لهم في اعيادهم ما يستعينون به علي عيدهم من الطعام واللباس ونحو ذلك كحملها الي ارض الح-------------------------------------رب فيه اعانة علي دينهم في الجملة واذا منعنا منها الي ارض الحرب فهنا اولي	939	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms187	true	1973975269633582963	245	287	1206	1422	1482	300	وعن احمد في جواز حمل التجارة الي ارض الحرب روايتان منصوصتان فقد يقال--- بيعها------- لهم في العيد------------------------------------------------------ كحملها الي دار الحرب فان حمل الثياب والطعام الي ارض الحرب فيه اعانة علي دينهم في الجملة واذا منعنا منها الي ارض الحرب فهنا اولي	187	311188694756596219	172	300.5	137	280	61.42856979370117	30	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0940	false	-2228392977420289984	117	298	552	1475	1484	300	اسحاق بن ابراهيم سءل ابو عبد ا----------لله عن --نصاري وقفوا ضيعة للبيعة ايستاجرها الم------سلم منهم -قال لا ياخذها بشء ولا يعينهم علي ما هم فيه وقال ايضا سمعت ابا عبد الله وساله رجل بناء ابني للمجوس ناووسا قال لا تبن لهم-ولا تعنهم علي ما هم فيه وقد نقل عنه محمد بن الحكم وساله عن الرجل المسلم يحفر لاهل الذمة قبرا بكراء قال لا باس به والفرق بينهما ان الناووس من خصاءص دينهم الباطل كالكنيسة بخلاف القبر المطلق فانه ليس في نفسه معصية ولا من خصاءص دينهم قاله في اقتضاء الصراط المستقيم وذكر ان احمد اطلق المنع قال وكذا اطلقه الامدي وغيره ومثل هذا ما لو اشتري من المال الموقوف للكنيسة ونحو ذلك والمنع هنا اشد لان نفس هذا المال الذي يبذله يصرف في المعصية فهو كبيع العصير لمن يتخذه خمرا وذكر كلاما كثيرا قال الشافعي رحمه الله في الام واكره للمسلم بناء او نجارة او غيره في كناءسهم التي لصلاتهم فصل في كراهة بيع الدار واجارتها لمن يتخذها للكفر او الفسق قال الخلال رحمه الله باب الرجل يءاجر داره للذمي او يبيعها منه ثم ذكره عن المروذي سءل ابو عبد الله	940	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms189	true	-3019083743994174906	135	241	677	1210	1494	300	اسحاق بن ابراهيم سءل ابو عبد الله رحمه الله عن النصاري وقفوا ضيعة للبيعة ايستاجرها الرجل المسلم منهم فقال لا ياخذها بشء -لا يعينهم علي ما هم فيه وقال ايضا سمعت ابا عبد الله وساله رجل بناء ابني للمجوس ناووسا قال لا-تبن لهم ولا تعنهم علي ما هم فيه وقد نقل عن- محمد بن الحكم وساله عن الرجل المسلم يحفر لاهل الذمة قبرا بكراء قال لا باس به والفرق بينهما ان الناووس من خصاءص دينهم الباطل كالكنيسة بخلاف القبر المطلق فانه ليس في نفسه معصية ولا من خصاءص دينهم وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخلال---------- باب الرجل يء-جر داره للذمي او يبيعها منه --وذكر- عن المروزي -ان ابا عبد الله	189	311188694756596219	504	889.5	402	943	53.446449279785156	89	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0941	false	5262527552995810118	0	57	0	278	1424	300	عن رجل باع داره من ذمي وفيها محاريب- فقال نصر-----اني واستعظم ذلك وقال لا تباع ليضرب فيها بالناقوس وينصب فيها الصلبان وقال لا تباع من الكفار وشدد في ذلك وعن ابي الحارث ان ابا عبد الله سءل عن الرجل يبيع داره وقد جاءه نصراني فارغبه وزاده في ثمن الدار تري له ان يبيع داره منه وهو نصراني	941	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms189	true	-3019083743994174906	242	300	1214	1494	1494	300	عن رجل باع داره من ذمي وفيها محاريبه فقال فيها نصراني واستعظم ذلك وقال لا تباع -يضرب فيها بالناقوس وينصب فيها الصلبان وقال لا تباع من الكفار وشدد في ذلك وعن ابي الحارث ان ابا عبد الله سءل عن الرجل يبيع داره وقد جاء- نصراني فارغبه وزاد- في ثمن الدار تري له ان يبيع داره منه وهو نصراني-	189	311188694756596219	271	516.0	215	284	95.42253875732422	51	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0941	false	5262527552995810118	57	300	278	1424	1424	300	او يهودي او مجوسي قال لا اري له ذلك يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها يبيعها من مسلم احب---------------- ال-------ي وعن ابراهيم بن الحارث قيل لابي عبد الله الرجل يكري منزله من الذمي ينزل فيه وهو يعلم انه يشرب فيه- الخمر ويشرك فيه- قال ابن عون كان لا يكري الا من اهل الذمة يقول نرغبهم قيل له كانه اراد اذلال اهل الذمة بهذا قال لا ولكنه اراد انه كره ان يرغب المسلمين يقول اذا جءت اطلب الكراء من المسلم ارغبته فاذا كان ذميا كان اهون عنده وجعل ابو عبد الله يعجب -----من ابن عون فيما رايت وهكذا نقل الاثرم----- ولفظه قلت لابي عبد الله وعن--------------------------------------------------- مهنا قال----- احمد عن الرجل يكري المجوس د-اره او دكانه وهو يعلم انهم يزنون فقال كان ابن عون لا-يري ان يكري المسلم-- يقول ارغبهم في اخذ الغلة وكان يري ان يكري غير المسلمين قال الخ--------لال كل من حكي عن ابي عبد الله في الرجل يكري داره من ذمي فانما اجابه ابو عبد الله علي فعل ابن عون ولم ينفذ لابي عبد الله فيه قول وقد حكي عنه ابراهيم انه راه معجبا بقول ابن عون والذي- رواه عن ابي عبد الله في المسلم يبيع داره من الذمي انه كره ذلك كراهية شديدة فلو نفذ لابي عبد الله قول في السكني كان- السكني والبيع عندي واحدا والامر في ظاهر قول ابي عبد الله انه لا يباع منه لانه يكفر فيها -ينصب الصلبان وغير ذلك والامر عندي ان لا يباع منه ولا يكري لانه معني واحد قال الخلال وقد اخبرني-	941	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms190	true	-5184678491731585596	0	261	0	1240	1415	300	او يهودي او مجوسي قال لا اري له ذلك يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها يبيعها من مسلم احب الي فهذا نص علي المنع ونقل عنه ابراهيم بن الحارث قيل لابي عبد الله الرجل يكري منزله من الذمي ينزل فيه وهو يعلم انه يشرب فيها الخمر ويشرك فيها قال ابن عون كان لا يكري الا من اهل الذمة يقول يرعبهم قيل له كانه اراد اذلال اهل الذمة بهذا قال لا ولكنه اراد انه كره ان يرعب المسلم-- يقول اذا جءت اطلب الكراء من المسلم ارعبته فاذا كان ذميا كان اهون عنده وجعل ابو عبد الله يعجب لهذا من ابن عون فيما رايت وهكذا نقل الاثرم سواء ولفظه قلت لابي عبد الله ومساءل الاثرم وابراهيم بن الحارث يشتركان فيها ونقل عنه مهنا قال سالت احمد عن الرجل يكري المجوسي داره او دكانه وهو يعلم انهم يزنون فقال كان ابن عون لا يري ان يكري المسلمين يقول ارعبهم في اخذ الغلة وكان يري ان يكري غير المسلمين قال ابو بكر الخلال كل من حكي عن ابي عبد الله في --رجل يكري داره من ذمي فانما اجابه ابو عبد الله علي فعل ابن عون ولم ينفذ لابي عبد الله فيه قول وقد حكي عن- ابراهيم انه راه معجبا بقول ابن عون والذين رووا عن ابي عبد الله في المسلم يبيع داره من الذمي انه كره ذلك كراه-ة شديدة فلو نفذ لابي عبد الله قول في السكني كانت السكني والبيع عندي واحدا والامر في ظاهر قول ابي عبد الله انه لا يباع منه لانه يكفر فيها وينصب الصلبان اغير ذلك والامر عندي ان لا تباع منه ولا تكري لانه معني واحد ق-------ال وقد اخبرني	190	311188694756596219	1113	2094.0	873	1253	88.82681274414062	218	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0942	false	8682121774809560593	0	39	0	176	1453	300	احمد بن الحسين بن حسان قال سءل ابو عبد الله عن حصين بن عبد الرحمن فقال روي عنه حفص لا اعرفه قال له ابو بكر هذا من النساك حدثني ابو سعيد الاشج سمعت ابا خالد الاحمر يقول حفص هذا	942	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms190	true	-5184678491731585596	261	300	1240	1415	1415	300	احمد بن الحسين بن حسان قال سءل ابو عبد الله عن حصين بن عبد الرحمن فقال روي عنه حفص لا اعرفه قال له ابو بكر هذا من النساك حدثني ابو سعيد الاشج سمعت ابا خالد الاحمر يقول حفص هذا-	190	311188694756596219	175	345.0	137	176	99.43181610107422	38	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0942	false	8682121774809560593	39	234	176	1141	1453	300	باع دار حصين بن عبد الرحمن عابد اهل الكوفة من عون البصري فقال له احمد حفص قال نعم فعجب احمد يعني من حفص بن غياث قال الخلال وهذ-----ا تقوية لمذهب ابي عبد الله فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يكره بيعها من فاسق فكذلك من كافر وا----ن الذمي يقر وان الفاسق لا يقر لكن ما يفعله الذمي ف-يها اعظم انتهي كلامه عون هذا من اهل البدع او من الفساق بالعمل قال ابو بكر عبد العزيز فيما ذكره عن القاضي--------------------------------------------------------------------------------------------- لا فرق بين البيع والاجارة------- عنده فاذا اجاز البيع اجاز الاجارة واذا منع البيع منع الاجارة ووافقه القاضي واصحابه علي ذلك وعن اسحاق بن منصور انه قال لابي عبد الله سءل يعني الاوزاعي عن الرجل يءاجر نفسه لنظارة كرم النصراني فكره ذلك ق-ال احمد ما احسن ما قال لان اصل ذلك يرجع الي الخمر الا ان يعلم انه يباع لغير الخمر فلا باس قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشريف ابو علي -بن ابي موسي كره احمد ان يبيع----- داره من ذمي يكفر فيها بالله عز وجل ويستبيح المحظورات فان فعل اساء ولم يبطل البيع وكذلك قال ابو الحسين الامدي اطلق الكراهة مقتصرا عليها واما الخلال وصاحبه والقاضي فمقتضي كلامهم تحريم ذلك وقد سبق ك-لام الخلال وصاحبه وقال القاضي لا يجوز ان يء-جر داره او	942	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms191	true	-358691448921947899	2	300	12	1481	1481	300	باع دار حصين بن عبد الرحمن عابد اهل الكوفة من عون البصري فقال له احمد حفص قال نعم فعجب احمد يعني من حفص بن غياث قال الخلال وهذا ايضا تقوية لمذهب ابي عبد الله قلت عون هذا كانه من اهل البدع او من الفساق بالعمل فقد انكر ابو خالد الاحمر علي حفص بن غياث قاضي الكوفة انه باع دار الرجل الصالح من المبتدع وعجب احمد ايضا من فعل القاضي قال الخلال فاذا كان يكره بيعها من فاسق فكذلك من كافر وان كان الذمي يقر و---الفاسق لا يقر لكن ما يفعله الكافر فيها اعظم وهكذا ذكر القاضي عن ابي -------------------------------------بكر عبد العزيز انه ذكر قوله في رواية ابي الحارث لا اري ان يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها يبيعها من مسلم احب الي فقال ابو بكر لا فرق بين -------الاجارة والبيع عنده فاذا اجاز البيع اجاز الاجارة واذا منع البيع منع الاجارة ووافقه القاضي واصحابه علي ذلك وعن اسحاق بن منصور انه قال لابي عبد الله سءل يعني الاوزاعي عن الرجل يءاجر نفسه لنظارة كرم النصار-ي فكره ذلك وقال احمد ما احسن ما قال لان اصل ذلك يرجع الي الخمر الا ان يعلم انه يباع لغير الخمر فلا باس وعن ابي النضر العجلي قال قال ابو عبد الله فيمن يحمل خمرا او خنزيرا او ميتة لنصراني فهو يكره كل كراءه ولكنه يقضي للحمال بالكراء واذا كان للمسلم فهو اشد كراهة وتلخيص الكلام في ذلك اما بيع داره من كافر فقد ذكرنا منع احمد منه ثم اختلف اصحابه هل هذا تنزيه او تحريم فقال الشريف ابو علي ابن ابي موسي كره احمد ان يبيع مسلم داره من ذمي يكفر فيها بالله تعالي- ويستبيح المحظورات فان فعل اساء ولم يبطل البيع وكذلك ----ابو الحسن- الامدي اطلق الكراهة مقتصرا عليها واما الخلال وصاحبه والقاضي فمقتضي كلامهم تحريم ذلك وقد ذكرت كلام الخلال وصاحبه وقال القاضي لا يجوز ان يءاجر داره او-	191	311188694756596219	844	1519.5	670	1524	55.380577087402344	155	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0942	false	8682121774809560593	234	300	1141	1453	1453	300	بيته ممن يتخذه بيت نار او كنيسة او يبيع فيه الخمر سواء شرط انه يبيع فيه الخمر او لم يشترط لكنه يعلم انه يبيع فيه الخمر---- وقد قال احمد-------------------- لا اري ان يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها يبيعها من مسلم احب الي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا في نصاري -وقفوا ضيعة لهم للبيعة لا يستاجرها الرجل المسلم منهم يعينهم علي ما هم فيه قال وبهذا قال الشافعي-	942	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms192	true	-7204401543676706785	0	89	0	433	1497	300	بيته ممن يتخذه بيت نار او كنيسة او يبيع فيه الخمر سواء شرط انه يبيع فيه الخمر او لم يشترط لكنه يعلم انه يبيع---- الخمر فيه وقد قال احمد في رواية ابي الحارث لا اري ان يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها يبيعها من مسلم احب الي قال ابو بكر لا فرق بين الاجارة والبيع عنده فاذا اجاز البيع اجاز الاجارة واذا منع البيع منع الاجارة وقال ايضا في نصاري اوقفوا ضيعة لهم للبيعة لا يستاجرها الرجل المسلم منهم يعينهم علي ما هم فيه قال وبهذا قال الشافعي	192	311188694756596219	308	572.0	244	437	70.48055267333984	63	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0943	false	3988482657904363923	0	117	0	603	1599	300	فقد حرم القاضي اجارتها لمن يعلم انه يبيع فيها الخمر مستشهدا علي ذلك بنص احمد علي انه لا يبيعها ----لكافر ولا يشت-ري وقف الكنيسة وذلك يقتضي ان المنع عنده في هاتين الصورتين م-----نع تحري---م قال قال القاضي في اثناء المسالة فان قيل اليس قد اجاز احمد اجارتها من اهل الذمة مع علمهم بانهم يفعلون ذلك فيها قي----ل المنقول عن احمد انه حكي قو- ابن عون------------- وعجب منه------------------------- وهذا يقتضي ان القاضي لا يجوز اجارتها من ذمي وظاهر رواية الاثرم وابراهيم بن----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث جو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از ذلك فان اعجابه بالفعل دليل جوازه عنده واقتصاره علي الجواب بفعل رجل يقتضي انه مذهبه في احد الوجهين والفرق بين البيع والاجارة------- ان ما في الاجارة من مفسدة الاعانة قد عارضه مصلحة اخري وهو	943	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms192	true	-7204401543676706785	92	300	449	1497	1497	300	فقد حرم القاضي اجارتها لمن يعلم انه يبيع فيها الخمر مستشهدا علي ذلك بنص احمد علي انه لا يبيعها من الكافر ولا يستكري وقف الكنيسة وذلك يقتضي ان المنع----- في هاتين الصورتين عنده منع تحريم ثم ق----ال القاضي في اثناء المسالة فان قيل اليس قد اجاز احمد اجارتها من اهل الذمة مع علمه- بانهم يفعلون---- فيها ذلك قيل المنقول عن احمد انه حكي قول ابن عون رضي الله عنه وعجب منه وذكر القاضي رواية الاثرم وهذا يقتضي ان القاضي لا يجوز اجارتها من ذمي وكذلك ابو بكر قال اذا اجاز اجاز واذا منع منع وما لا يجوز فهو محرم وكلام احمد رضي الله تعالي عنه محتمل الامرين فان قوله في رواية ابي الحارث يبيعها من مسلم احب الي يقتضي انه منع تنزيه واستعظامه لذلك في رواية المروزي وقوله لا تباع من الكفار وشدد في ذلك يقتضي التحريم واما الاجارة فقد سوي الاصحاب بينها وبين البيع وما حكاه عن ابن عون وليس بقول له وان اعجابه بفعل ابن عون انما كان لحسن مقصد ابن عون ونيته الصالحة ويمكن ان يقال بل ظاهر الرواية انه اجاز ذلك فان اعجابه بالفعل دليل جوازه عنده واقتصاره علي الجواب بفعل رجل يقتضي انه مذهبه في احد الوجهين والفرق بين -------الاجارة والبيع ان ما في الاجارة من مفسدة الاعانة قد عارضه مصلحة اخري وهو-	192	311188694756596219	548	975.0	439	1070	51.2149543762207	95	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0943	false	3988482657904363923	118	221	608	1153	1599	300	ارغاب المطالبة بالكراء عن المسلم وانز-ل ذلك بالكفار وصار ذلك -منزلة اقرارهم بالجزية فانه وان كان---- اقرارا لكافر لكن لما تضمنه من المصلحة جاز ولذلك جازت مهادنة الكفار في الجملة فاما البيع فهذه المصلحة منتفية في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيصير في المسالة اربعة اقوال ذكر هذا كله الشيخ تقي الدين واكثر الاصحاب رحمهم الله علي انهم ان ملكوا دارا عالية من مسلم لم يجز نقضها وهدمها وهو يقتضي عدم تحريم البيع وابطاله والخلاف انما-------------------- هو فيما اذا لم يعقد الاجارة علي المنفعة المحرمة فاما ان اجره اياها لاجل ذلك لم يجز ولم يصح ذلك عندنا----------- قولا واحدا ----------------------كما لا يجوز ان يكري امته او عبده للفجور	943	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms193	true	3220394609197857698	1	110	4	592	1562	300	ارعاب المطالبة بالكراء عن المسلم وانزال ذلك بالكفار وصار ذلك بمنزلة اقرارهم بالجزية فانه وان كان فيه اقرار الكفار لكن لما تضمنه من المصلحة جاز وكذلك جازت مهادنة الكفار في الجملة فاما البيع فهذه المصلحة منتفية فيه وهذا ظاهر علي قول ابن ابي موسي وغيره ان البيع مكروه غير محرم فان الكراهة في الاجارة تزول بهذه المصلحة الراجحة كما في نظاءره فيصير في المسالة اربعة اقوال ---وهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلاف عندنا والتردد في الكراهة هو فيما اذا لم يعقد الاجارة علي المنفعة المحرمة فاما ان اجره اياها لاجل بيع الخمر واتخاذها كنيسة او بيعة لم يجز قولا واحدا وبه قال الشافعي وغيره كما لا يجوز ان يكري امته او عبده للفجور	193	311188694756596219	369	635.0	298	728	50.68681335449219	60	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0940	false	-2228392977420289984	133	247	639	1213	1484	300	لا ي--اخذها بشء ولا يعينهم علي ما هم فيه وقال ايضا سمعت ابا عبد الله وساله رجل بناء ابني للمجوس ناووسا قال لا تبن لهمولا تعنهم علي ما هم فيه وقد نقل عنه محمد بن الحكم وساله عن الرجل المسلم يحفر لاهل الذمة قبرا بكراء قال لا باس به والفرق بينهما ان الناووس من خصاءص دينهم الباطل كالكنيسة بخلاف القبر المطلق فانه ليس في نفسه معصية ولا من خصاءص دينهم قاله في اقتضاء الصراط المستقيم وذكر ان احمد اطلق المنع قال وكذا اطلقه الامدي وغيره ومثل هذا ما لو اشتري من المال الموقوف للكن------------------------------------------يسة ونحو ذلك والمنع هنا اشد لان نفس هذا المال الذي يبذله يصرف في المعصية فهو كبيع العصير لمن يتخذه خمرا	940	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms199	true	3824081741498671342	117	166	607	855	1531	300	لا يستاجرها -----لا يعينهم علي ما هم فيه وكذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلقه الامدي وغيره ومثل هذا ما-لو اشتري من المال الموقوف للكنيسة الموصي لها به او باع الات يبنون بها كنيسة ونحو ذلك والمنع هنا اشد لان نفس هذا المال الذي يبذله يصرف في المعصية فهو كبيع العصير لمن يتخذه خمرا	199	311188694756596219	198	335.5	159	618	32.03883361816406	34	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0464	false	-520448643773209225	223	299	1082	1471	1475	300	الناس قال فدخل وساله المروذي------------------ عن القوم يجتمعون فيقرا قارء ويدعون حتي يصبحوا قال ارجو ان لا يكون به باس وقال المروذ---------ي قال لي ابو عبد الله كنت اصلي فرايت الي جنبي رجلا عليه كساء ومعه نفسان يدعون فدنوت فدعوت معهم فلما قمت رايت جماعة يدعون فاردت ان اعدل اليهم ولولا مخافة الشهرة لقعدت معهم وروي الخلال عنه انه قال واي شء احسن من ان يجتمع الناس فيصلوا ويذكروا ما انعم الل---ه عليهم كما قالت الانصار	464	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms250	true	-8343098548448993578	181	228	989	1219	1599	300	اسحاق قال----------- المروزي سالت ابا عبد الله عن القوم يبيت-ون فيقرا قارء ويدعون حتي يصبحوا قال ارجو ان لا يكون به باس وقال ابو السري الحربي قال ---ابو عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واي شء احسن من ان يجتمع الناس -يصلون ويذكرون ما انعم الله به عليهم كما قالت الانصار	250	311188694756596219	186	281.5	146	419	44.39140701293945	30	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0464	false	-520448643773209225	38	88	182	437	1475	300	منصور--------------- لابي عبد الله يكره ان يجتمع القوم يدعون----- ويرفعون ايديهم فقال ما اكرهه للاخوان اذا لم يجتمعوا علي عمد الا ان يكثروا قال ابن منصور قال اسحاق ابن راهويه كما قال------------ وانما معني الا ان يكثروا الا ان يتخذوها عادة حتي يكثروا وقال ابو العباس الفضل بن مهران سالت	464	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms250	true	-8343098548448993578	133	185	748	1012	1599	300	منصور الكوسج انه قال لابي عبد الله يكره ان يجتمع القوم يدعون الله ويرفعون ايديهم -قال ما اكر-ه للاخو-ن اذا لم يجتمعوا علي عمد الا ان يكثروا وق-------------ال اسحاق -بن راهويه كما قال الامام احمد وانما معني ا-ن لا يكثروا ان لا- يتخذوها عادة حتي يكثروا هذا كلام اسحاق قال المروزي---- سالت	250	311188694756596219	204	309.0	162	287	71.08013916015625	32	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0465	false	-773953756488772988	3	39	13	200	1444	300	الله حدثنا اسماعيل حدث-نا ايوب عن محمد بن سيرين قال نبءت ان الانصار قبل قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قالوا لو نظرنا يوما فاجتمعنا فيه فذكرنا هذا الامر الذي انعم الله به علينا	465	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms250	true	-8343098548448993578	234	270	1245	1433	1599	300	احمد حدثنا اسماعيل انبانا ايوب عن محمد بن سيرين قال نبءت ان الانصار قبل قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قالوا لو نظرنا يوما فاجتمعنا فيه فذكرنا هذا الامر الذي انعم الله به علينا	250	311188694756596219	181	351.0	145	188	96.27659606933594	34	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0465	false	-773953756488772988	69	94	354	480	1444	300	ابن مسعود ان--ه لما اتخذ اصحابه مكانا يجتمعون فيه للذكر فخرج اليهم فقال يا قوم لانتم اهدي من اصحاب محمد او لانتم علي شعبة ضلالة	465	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms251	true	5208644904124150522	271	295	1327	1449	1478	300	ابن مسعود وغسره لما اتخذ اصحابه مكانا يجتمعون فيه للذكر فخرج اليهم فقال يا قوم لانتم اهدي من------ محمد او لانتم علي شعبة ضلالة	251	311188694756596219	118	221.0	94	128	92.1875	22	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0591	false	-1809616256673995696	161	197	835	1022	1545	300	قال المروذي سمعت ابا عبد الله يقول ينبغي ان يسر دعاءه لقوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء 110 --------قال هذا--- الدعاء قال وسمعت ابا عبد الله يقول وكان-- يكره --ان يرفعوا اصواتهم بالدعاء	591	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms255	true	1555249670708909523	114	152	601	797	1585	300	قال المروزي سمعت ابا عبد الله يقول ينبغي ان يسر دعاءه لقوله و------لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا قال هذا في الدعاء قال وسمعت ابا عبد الله يقول وكانوا يكرهون ان يرفعوا اصواتهم بالدعاء	255	311188694756596219	166	295.0	134	202	82.17821502685547	29	JK007054-ara1	JK000367-ara1
JK007054-ara1.ms0105	false	759987003978149059	25	104	142	504	1460	300	الصحيحين عن انس عن معاذ --------------------قال كنت رد-ف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا مءخرة الرحل فقال--- يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي العباد قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد--------- اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان لا يعذبهم	105	3395533205102451149	JK000367-ara1.ms369	true	2986426731025012652	73	133	393	674	1534	300	الصحيحين------- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- فقال لي يا معاذ اتدري ما ح-----------------------------------ق الله علي العباد قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به -------------------شيءا يا معاذ اتدري ما ح------------------------------------------ق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	369	311188694756596219	205	326.0	160	415	49.39759063720703	38	JK007054-ara1	JK000367-ara1