id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0177	false	-6071918555559789066	71	210	384	1180	1660	300	والاءمة الك---------لام لمجرد ما فيه من الاصطلاحات المولدة كلفظ الجوهر والعرض والجسم وغير ذلك بل لان المعاني التي يعبرون عنها بهذه العبارات فيها من الباطل المذموم في الادلة والاحكام ما يجب النهي عنه لاشتمال هذه الالفاظ علي معان مجملة في النفي والاثبات كما قال الامام احمد في وصفه لاهل البدع----- هم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويلبسون علي جهال الناس بما يتكلمون به من المتشابه فاذا عرفت المعاني التي يقصدونها بامثال هذه العبارات ووزنت بالكتاب والسنة بحيث يثبت الحق الذي اثبته الكتاب والسنة وينفي الباطل الذي نفاه الكتاب والسنة---------------- بخلاف ما سلكه اهل الاهواء من التكلم بهذه الالفاظ نفيا واثباتا في ---------المساءل والوساءل من غير بيان التفصيل والتقسيم الذي هو من الصراط المستقيم فهذا من مثارات الشبهة قال ويجب علي كل احد الايمان بما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم	177	3395533205102451149	JK000362-ara1.ms0022	true	3263744170807016535	25	164	120	912	1660	300	والاءمة لم يذموا الكلام لمجرد ما فيه من الاصطلاحات المولدة كلفظ الجوهر والعرض والجسم وغير ذلك بل لان المعاني التي يعبرون عنها بهذه العبارات فيها من الباطل المذموم في الادلة والاحكام ما يجب النهي عنه لاشتمال هذه الالفاظ علي معان مجملة في النفي والاثبات كما قال الامام احمد في وصفه لاهل البدع فقال هم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون---- جهال الناس بما يلبسون عليهم---------- فاذا عرفت المعاني التي يقصدونها بامثال هذه العبارات ووزنت بالكتاب والسنة بحيث يثبت الحق الذي اثبته الكتاب والسنة وينفي الباطل الذي نفاه الكتاب والسنة كان ذلك هو الحق بخلاف ما سلكه اهل الاهواء من التكلم بهذه الالفاظ نفيا واثباتا في الوساءل والمس---------اءل من غير بيان التفصيل والتقسيم الذي هو من الصراط المستقيم وهذا من مثارات الشبه فانه لا يوجد في كلام النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم	22	-7092140057545258751	710	1324.5	584	835	85.02993774414062	118	JK007054-ara1	JK000362-ara1
JK007054-ara1.ms0177	false	-6071918555559789066	198	259	1124	1439	1660	300	علي كل احد الايمان بما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ايمانا عاما مجملا ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول علي التفصيل فرض علي الكفاية فانه--- داخل في التبليغ بما بعث الله عز وجل به رسوله صلي الله عليه وسلم وفي تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء الي الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	177	3395533205102451149	JK000362-ara1.ms0026	true	-8735267180185495018	18	72	84	359	1533	300	علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول------------------- ايمانا عاما مجملا ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول علي التفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في --تبليغ -ما بعث الله------- به رسوله وداخل --------------في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء الي الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	26	-7092140057545258751	261	466.5	210	318	82.07546997070312	45	JK007054-ara1	JK000362-ara1
JK007054-ara1.ms1045	false	8911213717603622614	211	279	1047	1372	1489	300	--------صلي الله عليه وسلم لا يزالون يسالونك يا ابا هريرة حتي يقولوا هذا الله فمن خلق الله قال------------------------ فبينا انا في المسجد اذ- جاءني ناس من الاعراب فقالوا يا ابا هريرة هذا الله---- فمن خلق الله قال فاخذ حصا بكفه فرماهم ثم قال قو------موا صدق خليلي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ولمسلم عنه مرفوعا ليسالنكم الناس عن كل شء----------- حتي يقولو----ا الله خلق كل شء فمن خلق----ه وفي هذا	1045	3395533205102451149	JK000362-ara1.ms0221	true	-1305613275298903742	35	121	170	569	1481	300	وفي رواية ورسوله وفي رواية لا يزالون ب-----ك يا ابا هريرة حتي يقولوا هذا الله فمن خلق الله قال فاخذ حصي بكفه فرماهم به فبينا انا في المسجد اذا جاءني ناس من الاعراب فقالوا يا ابا هريرة هذا الله خلق فمن خلق الله قال--------------------- ثم قال قوموا قوموا صدق خل وفي الصحيح ايضا عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله ان امتك لا يزالون يسالون ما كذا وما كذا حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله و---هذا	221	-7092140057545258751	236	345.5	183	428	55.14018630981445	43	JK007054-ara1	JK000362-ara1
JK007054-ara1.ms0169	false	4415793384016219148	146	194	712	940	1485	300	الربيع سمعت الشافعي رضي الله عنه------------------------------- يقول لان يبتلي الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك به خير له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاهواء وقال ابن عبد الحكم عنه لو علم الناس ما في الاهواء من الكلام- لفروا منه كما يفرون من الاسد وقال ايضا ما احد ارتدي بالكلام	169	3395533205102451149	JK000362-ara1.ms1352	true	-5982407092674462797	86	175	429	843	1493	300	الاعلي سمعت الشافعي يوم ناظر حفصا الفرد وكان من متكلمي المعتزلة يقول لان ي-لقي الله------- العبد بكل ذنب ما خلا الشرك--- خير له من ان يلقاه بشء من الكلام واني سمعت من حفص كلاما لا اقدر ان احكيه وقال ايضا قد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما كنت ظننته قط ولان يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في ال-كلام وقال ايضا------------- لو علم الناس ما في ال-كلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من--- الاسد وقال حكمي في اهل -------الكلام	1352	-7092140057545258751	146	177.5	107	450	32.44444274902344	22	JK007054-ara1	JK000362-ara1
JK007054-ara1.ms0173	false	-6136150914964571729	24	109	123	561	1513	300	الجوزي ق--ال رجل لابن عقي-----------ل تري لي ان اقرا علم الكلام فقال------------------------------ الدين النصيحة -انت الان علي ما بك مسلم سليم وان لم تنظر في الجزء------------------ وتعرف الطفرة ----------------------------------------ولا عرفت الخلاء والملاء والجوهر والعرض وهل يبقي العرض زمانين وهل القدرة مع الفعل او قبله وهل الصفات ز-اءدة علي الذات وهل الاسم عين المسمي او غيره وا---------------------ني اقطع ان الصحابة رضي الله عنهم ماتوا وما عرفوا ذلك------------ ف----------------------------------------------------ان رايت طريقة المتكلمين------ اجود من طريقة ابي بكر وعمر--------- فبءس الاعتقاد و----------------------------قد افضي علم الكلام باربابه الي الشكوك	173	3395533205102451149	JK000362-ara1.ms1536	true	-3585852449127783821	71	195	366	1000	1554	300	الجويني وسال رجل -ابن عقيل فقال له هل تري لي ان اقرا الك----لام فاني احسن من نفسي بذكاء فقال له ان الدين النصيحة فانت الان علي ما بك مسلم سليم وان لم تنظر في الجزء يعني الجوهر الفرد وتعرف الطفرة يعني طفرة النظام ولم تخطر ببالك الاحوال ولا عرفت الخلاء والملاء والجوهر والعرض وهل يبقي العرض زمانين وهل القدرة مع الفعل او قبله وهل الصفات زواءد -علي الذات وهل الاسم---- المسمي او غيره وهل الروح جسم او عرض فاني اقطع ان الصحابة-------------- ماتوا وما عرفوا ذلك ولا تذاكروه فان رضيت ان تكون مثلهم بايمان ليس فيه معرفة هذا فكن وان رايت طريقة المتكلمين اليوم اجود من طريقة ابي بكر وعمر والجماعة فبءس الاعتقاد والراي قال ثم هذا علم الكلام قد افضي----------- باربابه الي الشكوك	1536	-7092140057545258751	392	637.5	316	669	58.59491729736328	64	JK007054-ara1	JK000362-ara1
JK007054-ara1.ms0176	false	8607435211285545113	260	297	1342	1578	1591	300	ما علي الشريعة اضر من المتكلمين والمتصوفين فهءلاء يفسدون العقول بتوهمات شبهات العقول وهءلاء يفسدون الاعمال ويهدمون قوانين الاديان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خبرت طريق- الفريقين غاية هءلاء الشك وغاية هءلاء الشطح والمتكلمون عندي خير من ال--صوفية لان المتكلمين	176	3395533205102451149	JK000362-ara1.ms1545	true	2252922975959700488	76	198	391	1173	1704	300	ما علي الشريعة اضر من المتكلمين والمتصوفين -هءلاء يفسدون العقول بتوهمات شبهات العقول وهءلاء يفسدون الاعمال ويهدمون قوانين الاديان يحبون البطالات والاجتماع علي اللذات وسماع الاصوات المشوشات للمعايش والطاعات واولءك يجرءون الشباب والاحداثعلي البحث وكثرة السءال والاعتراضات وتتبع الشرع بالمناقضات وما عرفنا للسلف الصالح اعمال هءلاء الصوفية بل كانت احوالهم الجد لا الهزل ولا احوال المتكلمين لا التكشف ولا البحث بل كانوا عبيد تسليم وتحكيم في المعتقدات وجد تشهير في الاعمال والطاعات فنصيحتي لاخواني من المءمنين الموحدين ان لا يقرع ابكار قلوبهم كلام المتكلمين ولا تصغي مسامعهم الي خرافات المتصوفين بل الشغل بالمعايش اولي من بطالة المتصوفة والوقوف مع الظواهر اولي من توغل المنتحلة للكلام وقد خبرت طريقة الفريقين غاية هءلاء الشك وغاية هءلاء الشطح والمتكلمون عندي خير من المتصوف-ة لان المتكلمين	1545	-7092140057545258751	231	426.5	194	784	29.464284896850586	33	JK007054-ara1	JK000362-ara1
JK007054-ara1.ms0437	false	9151247662267256383	135	168	641	797	1411	300	وقال ايضا--- قال ابو عبد الله سال بشر بن السري سفيان الثوري عن اطفال المشركين فصاح به وقال يا صبي انت تسال عن -ذا وقال ------------------حنبل سمعت ابا عبد الله وساله ابن الشافعي	437	3395533205102451149	JK000362-ara1.ms1723	true	-2775508010576104976	109	145	548	719	1480	300	وقال المروزي قال ابو عبد الله سال بشر بن السري سفيان الثوري عن اطفال المشركين فصاح به وقال يا صبي انت تسال عن هذا وكذلك نقل خطاب بن بشر وحنبل ان-- ابا عبد الرحمن ب-----ن الشافعي	1723	-7092140057545258751	135	222.0	105	178	75.84269714355469	25	JK007054-ara1	JK000362-ara1