id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms1056	false	-5193839280076223309	0	38	0	184	1517	300	اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم رواه البخاري ومسلم اخرجه	1056	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms0801	true	1490131112399011159	152	187	767	932	1546	300	اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نع-------------------م اخرجه	801	-8033235710361536306	165	321.0	130	184	89.67391204833984	34	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0583	false	-5676849696991469567	196	245	1052	1320	1594	300	مسلم -عن جابر قال-------------- اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم	583	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	249	300	1269	1550	1550	300	مسلم وبن ماجه والنساءي عنه بلفظ اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كنتم انفا ت-فعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم-	857	-8033235710361536306	259	487.5	211	283	91.5194320678711	43	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms1067	false	8581354694886430426	185	243	965	1238	1515	300	حميد الساعدي- انها جاءت النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1067	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms1189	true	6798242920025134521	120	176	613	874	1471	300	حميد الساعدية انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت وصلاتك--------------------- في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1189	-8033235710361536306	244	469.5	190	282	86.52482604980469	51	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0443	false	613005620644134655	183	223	925	1108	1470	300	كيف تقرا هذا الحرف الفا ام----- ياء من ماء غير اسن محمد 15 او--- ياسن---- فقال عبد الله وكل القران قد احصيت غير هذا الحرف قال اني لاقرا المفصل في ركعة فقال هذا كهذ--------- الشعر ان قو--ما يقرءون القران لا	443	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms1234	true	-7983718756204547898	256	300	1287	1485	1485	300	كيف تقرا هذا الحرف الفا تجده او ياء من ماء غير اسن او من ماء غير ياسن قال فقال عبد الله وكل القران قد احصيت غير هذا ------قال اني لاقرا المفصل في ركعة فقال عبد الله هزا كهز الشعر ان اقواما يقرء-ن القران لا-	1234	-8033235710361536306	155	258.0	119	206	75.24272155761719	29	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0683	false	-8838172200827882462	125	181	632	913	1568	300	عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم اخرجه احمد والدارمي و------------هو حديث ضعيف رواه الامام احمد وسءل احمد الامام عنه فقال هذا حديث منكر -وكذا قال ابن معين وزاد عبد الرحم-----------------------------------------------------------------ن ضعيف وقال ---ابو حاتم صدوق	683	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms1389	true	4587290629186919339	79	140	410	715	1537	300	عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هو ح---------------------------------------------------------ديث منكر انتهي قال الزيلعي قال صاحب التنقيح معبد وابنه النعمان كالمجهولين وعبد الرحمن بن النعمان قال بن معين ضعيف وقال لي ابو حاتم صدوق	1389	-8033235710361536306	182	302.5	143	362	50.276241302490234	35	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0071	false	-8420880965859968903	161	233	772	1116	1437	300	بصاحب الدين يوم القيامة حتي يوقف بين يدي-----------ه فيقال يا ابن ادم فيم اخذت هذا الدين وفيم ضيعت حقوق الناس فيقول يا رب انك تعلم اني اخذته فلم اكل ولم اشرب ولم البس ولكن اتي علي هكذا اما حرق واما سرق واما وضيعة فيقول الله عز وجل صدق عبدي -انا احق من قضي عنك اليوم فيدعو الله عز وجل بشء فيضعه في كفة ميزانه فترجح حسناته علي سيءاته فيدخله الجنة بفضل رحمته	71	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms1739	true	4222548727586651150	216	286	1059	1392	1471	300	بصاحب الدين يوم القيامة حتي يوقف بين يدي الله عز وجل فيقول يا -بن ادم فيم اخذت هذا الدين وفيم ضيعت حقوق الناس فيقول يا رب انك تعلم اني اخذته فلم اكل ولم اشرب ولم اضيع ولكن اتي علي يدي- اما حرق واما سرق واما وضيعة فيقول الله------- صدق عبدي وانا احق من قضي عنك------ فيدعو الله------- بشء فيضعه في كفة ميزانه فترجح حسناته علي سيءاته فيدخل- الجنة بفضل رحمته	1739	-8033235710361536306	313	564.5	246	356	87.92134857177734	58	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0823	false	7711076673732088454	16	69	80	341	1577	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه صحيح مسلم وروي ايضا عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه	823	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms1840	true	1498831556086011506	140	167	714	852	1552	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه	1840	-8033235710361536306	138	240.0	111	261	52.87356185913086	26	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms1036	false	1907990175953522704	0	38	0	194	1571	300	مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلم -من اصحاب مالك رفع الصوت فيه في العلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	1036	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2023	true	-836483551002250363	97	133	493	685	1568	300	مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالع--لم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد-لهم منه	2023	-8033235710361536306	186	363.5	151	195	95.38461303710938	33	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms1037	false	-5528134808469992068	162	229	845	1161	1519	300	لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن-------------------------------------------------- لهذا كما ا---مر --به النبي صلي الله عليه وسلم او يقول لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له اخرجه مسلم وابو داود كما قال له النبي صلي الله عليه وسلم ويتوجه في نشد الضالة وهو طلبها وانشادها وهو تعريفها ما في العقود من التحريم ولهذا قال في شرح مسلم ان النهي عنها يلحق به ما في معناه من	1037	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2023	true	-836483551002250363	29	84	153	417	1568	300	لا ردها الله عليك لان المساجد لم تبن لهذا وعن بريدة ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له قال النووي في هذين الحديثين فواءد منها النهي عن -------------------نشد الضالة في المسجد و--------------------------------------------------------------------------------يلحق به ما في معناه من	2023	-8033235710361536306	144	212.5	111	371	38.81401443481445	25	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms1055	false	-4021313237123526814	103	150	536	765	1510	300	ابي هريرة مرفوعا----- من سمع رجلا ينشد في المسجد ضالة---------- فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا اخرجه احمد ومسلم وصححه ابن حبان وعن بريدة ان رجلا نشد في المسجد ف-----------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له	1055	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2023	true	-836483551002250363	17	65	93	324	1568	300	ابي هريرة مرفوعا بلفظ من سمع رجلا ينش----------د ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك لان المساجد لم تبن لهذا-------------------------------- وعن بريدة ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له	2023	-8033235710361536306	186	331.0	147	273	68.13186645507812	35	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0717	false	8411733037973054155	1	58	4	272	1657	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من الحيس رواه ابو داود وروي---------------------- ايضا عن ا--بن عمر مرفوعا------------------------------ وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء مقلية بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا السمن فقال في عكة ضب قال ارفعه اخرجه ا---------بن ماجه و-------------ابو داود	717	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2523	true	-4842976794287379441	214	286	1025	1362	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله تعالي عنها الصدقة بالضب لا لان اكله حرام انتهي واستدل لهم ايضا بحديث بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبرة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال------- في عكة ضب قال ارفعه اخرجه ابو داود وبن ماجه واجيب عنه بان ابا داود	2523	-8033235710361536306	200	295.5	150	344	58.13953399658203	39	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0858	false	-5781324276964478365	124	225	596	1120	1507	300	للكراهة والادب وذكر النووي ان الصواب التفصيل فان كان الطعام مشتركا بينهم فالقران حرام الا برضاهم بقول او-------------------------------------------- قرينة يحصل بها علم--------------------------- --------------------------------------------او --ظن وان كان الطعام لغيرهم او لاحدهم اشترط رضاه وحده فان قرن بغير رضاه فحرام ويستحب ان يستاذن الاكلين معه-------- وان كان الطعام لنفسه وقد ضيفهم به--------------------------------------------- فحسن ا--لا يقرن ليساويهم -ان كان الطعام فيه قلة وان كان كثيرا بحيث يفضل عنهم فلا باس------- لكن الاذن مطلقا للتادب--------- وترك الشره الا ان يكون مستعجلا ويريد الاسراع لشغل اخر وقال الخطابي انما كان هذا في زمنهم -حين كان الطعام ضيقا فاما اليوم مع اتساع الحال فلا حاجة الي الاذن	858	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2554	true	913495322513508665	0	132	0	677	1533	300	للكراهة والادب و--------------الصواب التفصيل فان كان الطعام مشتركا بينهم فالقران حرام الا برضاهم ويحصل الرضا بتصريحهم به او بما يقوم مقام التصريح من قرينة حال او ادلال عليهم كلهم بحيث يعلم يقينا او ظنا قويا انهم يرضون به ومتي شك في رضاهم فهو حرام وان كان الطعام لغيرهم او لاحدهم اشترط رضاه وحده فان قرن بغير رضاه فحرام ويستحب ان يستاذن الاكلين معه ولا يجب وان كان الطعام لنفسه وقد ضيفهم به فلا يحرم عليه القران ثم ان كان في الطعام قلة فحسن ان لا يقرن لتساويهم وان -----------------------كان كثيرا بحيث يفضل عنهم فلا باس بقرانه لكن الادب مطلقا التادب في الاكل وترك الشره الا ان يكون مستعجلا ويريد الاسراع لشغل اخر وقال الخطابي انما كان هذا في زمنهم وحين كان الطعام ضيقا فاما اليوم مع اتساع الحال فلا حاجة الي الاذن	2554	-8033235710361536306	462	802.5	372	714	64.70587921142578	79	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0906	false	1797581093994754720	37	60	185	289	1494	300	قلت بلغني عن يحيي بن سعيد ----قال كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام لم ي---كره سفيان ذلك قال لانه من زي العجم	906	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2589	true	2579567065886369185	257	282	1281	1392	1482	300	قلت بلغني عن يحيي بن سعيد انه قال كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام قلت لم كره سفيان ذلك قال لانه من زي العجم	2589	-8033235710361536306	100	188.0	78	111	90.090087890625	22	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0859	false	2586149258317876106	233	286	1184	1430	1496	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم من دلو منها وهو قاءم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البخاري ومسلم واحمد وفي البخاري عن علي رضي الله عنه اتي بماء فشرب ثم توضا ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان----- النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت	859	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2629	true	7359483527529092104	47	120	250	607	1519	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم------------ وهو قاءم قال السيوطي هذا لبيان الجواز وقد يحمل علي انه لم يجد موضعا للقعود لازدحام الناس علي ماء زمزم او ابتلال المكان قوله وفي الباب عن علي وسعد وعبد الله بن عمرو وعاءشة اما حديث علي فاخرجه ---------------احمد و---البخاري---------------- عنه انه في رحبة الكوفة شرب وهو قاءم----------------------- ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت	2629	-8033235710361536306	145	196.5	113	427	33.95784378051758	25	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0905	false	7682527684864077769	37	78	207	406	1527	300	-سهل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال------- وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	905	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	220	266	1096	1319	1486	300	عنه- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2639	-8033235710361536306	197	371.5	156	224	87.94642639160156	39	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0588	false	4416189792037704379	212	293	1088	1477	1514	300	عن جابر بن عبد الله مرفوعا اذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي امانة حديث حسن اخرجه احمد وابو داود والترمذي والطحاوي واخرجه ابو يعلي واسناده ضعيف ثم قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح قرات علي عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن ابن اخي جابر بن عبد الله عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق	588	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2691	true	-7384467499177962600	32	54	157	263	1496	300	عن جابر بن عبد الله مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرح حرام او اقتطاع مال بغير حق	2691	-8033235710361536306	105	200.0	83	389	26.99228858947754	20	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0538	false	6580996410881480591	186	228	963	1158	1499	300	ابي امامة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وبيت- في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وبيت- في اعلي الجنة لمن حسن خلقه اخرجه ابو داود	538	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2718	true	-4817900341571655025	9	55	53	268	1500	300	ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه روا-ه ابو داود	2718	-8033235710361536306	187	352.0	145	216	86.5740737915039	39	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0353	false	-2711320535420492242	48	152	264	810	1579	300	حدثه عن ابن عباس عن رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم قال ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من الن---------------------------------------------------------------------------------بوة اخرجه احمد وابو داود واسناده ضعيف قابوس مختلف فيه ورواه ابو داود عن النفيلي عن زهير--- قال في النهاية الهدي -السيرة والهيءة والطريقة ومعني الحديث-------------------------------------------------------------------- ان هذه الخلال من شماءل الانبياء ومن جملة خصاله-----م وانها جزء معلوم من اجزاء افعالهم-------------------------------- وليس المعني ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة -من الله تعالي ويجوز------------------------------------------- ان يكون اراد بالنبوة --------ما جاءت به النبوة ودعت	353	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2734	true	4200365129655396659	153	280	881	1558	1675	300	حديث ----بن عباس عند ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمس- وعشرين جزءا من النبوة علي انه يمكن الاختلاف بحسب اختلاف الكمية والكيفية الحاصلة في المتصف به من النبوة ا-------------------------------------------------------------------------ي من اجزاءها قال الخطابي--- الهدي والسمت حالة الرجل ومذهبه والاقتصاد سلوك القصد في الامور والدخول فيها برفق علي سبيل تمكن الدوام عليها يريد ان هذه الخصال من شماءل الانبياء عليهم الصلاة والسلام وانها جزء من ا------جزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معناها ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخصال كان نبيا------------- فان النبوة غير مكتسبة-------------------- وانما هي كرامة يخص الله بها من يشاء من عباده والله اعلم حيث يجعل رسالته ويحتمل ان يكون معناه ان هذه الخلال مما جاءت به النبوة ودعا	2734	-8033235710361536306	316	436.5	243	797	39.648681640625	48	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0454	false	2922228066822613787	255	298	1345	1604	1614	300	النهاية الثرثار ال-----ذي يكثر-- الكلام تكلفا وخروجا عن الحق والثرثرة كثرة الكلام وترديده والمتشدق ------------------------------المتوسع-- في الكلام من غير احتياط واحتراز وقيل-------------- المستهزء بالناس يلوي شدقه بهم وعليهم قال و-------------------المتفيهق----- الذي- يتوسع-- في الكلام ويفتح فاه به------ ماخوذ من الفهق وهو الامتلاء والاتساع	454	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2742	true	7382001938755632150	79	134	463	808	1757	300	النهاية الثرثارون هم الذي يكثرون الكلام تكلفا وخروجا عن الحق والثرثرة كثرة الكلام وترديده والمتشدقون قال في النهاية المتشدقون هم المتوسعون في الكلام من غير احتياط واحتراز وقيل اراد بالمتشدق المستهزء بالناس يلوي شدقه بهم وعليهم انتهي والشدق جانب الفم والمتفيهقون هم الذين يتوسعون في الكلام ويفتحون به افواههم ماخوذ من الفهق وهو الامتلاء والاتساع	2742	-8033235710361536306	243	412.0	205	345	70.43478393554688	31	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0647	false	3810296578709324579	30	63	201	353	1506	300	قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم--- عباد الله تداووا فان الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يضع -----------داء الا وضع له شفاء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم	647	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2762	true	-356996559550961769	145	257	738	1289	1525	300	قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي وفي رواية ابي داود قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ها هنا وههنا فقالوا يا رسول الله انتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فيه اثبات الطب والعلاج وان التداوي مباح غير مكروه كما ذهب اليه بعض الناس قاله الخطابي وقال العيني فيه اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز له مداواته وهو خلاف ما اباحه الشارع انتهي فانه لم يضع اي لم يخلق داء الا وضع له شفاء او دواء شك في الراوي قا-------------------ل الهرم	2762	-8033235710361536306	111	172.0	85	570	19.473684310913086	21	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0803	false	-4636202926030089519	34	82	163	388	1503	300	جابر رضي الله عنهما قالا بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه رواه مسلم اخرجه مسلم وعن جابر ايضا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن معاذ في اكحله مرتين رواه ابن ماجه و---لمسلم	803	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2775	true	7291581156030735835	158	198	813	994	1550	300	جابر قال---------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه-------------------------- وعن جابر ايضا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن معاذ في اكحله مرتين رواه -بن ماجه وروي مسلم	2775	-8033235710361536306	171	293.0	132	229	74.6724853515625	34	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0792	false	6126361684740580951	193	295	1016	1603	1630	300	الباسليق ينفع من حرارة الكبد والطحال وورم فيهما من الدم ومن ورم الرءة و---الشوصة وذات الجنب وجميع الامراض الدموية العارضة من اسفل الركبة الي الورك وفصد الاكحل ينفع من الامتلاء الدموي العارض في----- البدن ومن --الدم الفاسد في ا-------لبدن وفصد القيفال ينفع من العلل العارضة في الراس والرقبة -من كثرة الدم وافساده وفصد الودجين ينفع من وجع الطحال والربو والبهق ووجع الج-ين والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحل----------------------ق والحجامة علي الاخدعين تنفع من --وجع الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين ---------والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده والحجامة تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم	792	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2776	true	-3040367320734258741	34	126	192	728	1636	300	الباسليق ينفع--- حرارة الكبد والطحال و--------------------------الرءة ومن الشوصة وذات الجنب وساءر الامراض الدموية العارضة من اسفل الركبة الي الورك وفصد الاكحل ينفع ---الامتلاء ال-------عارض في جميع البدن اذا كان دمويا ولا سيما ان كان فسد وفصد القيفال ينفع من --ع-----------لل الراس والرقبة اذا كثر- الدم او فسد وقص-د الودجين لوج-------ع الطحال والربو------- ووجع الجبين والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق وتنوب عن فصد الباسليق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس والوج-ه ك----------------الاذنين والعينين والاسنان والانف والحلق وتنوب عن فصد القيفال والحج------------------امة تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم	2776	-8033235710361536306	416	652.5	341	639	65.10172271728516	54	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0793	false	-8338565470043792012	0	42	0	250	1511	300	الراس والكتفين والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق عظيم عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة علي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير و----الفيل وحكة الظهر	793	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2776	true	-3040367320734258741	127	168	734	974	1636	300	الر---------اس والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق----- عند الكعب وتنفع من قروح الفخدين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة علي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخد وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير وداء الفيل وحكة الظهر	2776	-8033235710361536306	232	446.5	192	254	91.33858489990234	36	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0647	false	3810296578709324579	125	203	651	1022	1506	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب فانك نهيت عن الرقي فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل اخرجه مسلم وابن ماجه وقال صلي الله عليه وسلم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك اخرجه مسلم وابو داود رواهما مسلم وعن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	647	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2782	true	-8604579544069343108	105	180	495	865	1440	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه واما حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة فاخرجه الشيخان عنها قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسترقي من العين ولها حديث اخر اخرجه الشيخان ايضا قالت -----رخص النبي صلي الله عليه وسلم	2782	-8033235710361536306	240	433.5	186	478	50.209205627441406	48	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0778	false	-6571410831041293996	92	176	488	886	1527	300	وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره وصبه علي عمرو قدمه السامري وابن حمدان وروي مالك في الموطا عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عامر بن ربيعة وسهل بن حنيف بذلك ففعل عامر في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ورواه احمد باسناد حسن وفي اخره ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل --------علي راسه وظهره من خلفه ثم ليلق القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	778	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2789	true	6265242462305214390	106	140	499	663	1456	300	وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قدح ثم ي-----------------------------------------------------------صب ذلك الماء علي-----ه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم يكفا-------- القدح ف------فعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	2789	-8033235710361536306	149	249.5	117	406	36.69950866699219	26	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0817	false	365562346502696722	154	184	809	971	1566	300	يقال بردت الحمي ابردها بردا ك----قتلتها اقتلها قتلا اي اسكنت حرارتها وقيل هو رباعي بقطع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همزة---- مفتوحة وكسر الراء من ابرد الشء اذا ص-------يره باردا ------------------------------------------------قال الجوهري هي-- لغة رديءة	817	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2803	true	-1751175059787136235	158	223	819	1166	1576	300	يقال بردت الحمي ابردها بردا بوزن قتلتها اقتلها قتلا اي اسكنت حرارتها قال شاعر الحماسة اذا وجدت لهيب الحب في كبدي اقبلت نحو سقاء القوم ابترد هبني بردت ببرد الماء ظاهره فمن لنار علي الاحشاء تتقد وحكي عياض رواية بهمزة قطع مفتوحة وكسر الراء من ابرد الشء اذا عالجة فصيره باردا مثل اسخنه اذا صيره سخنا وقد اشار اليها الخطابي وقال الجوهري انها لغة رديءة	2803	-8033235710361536306	138	221.5	112	347	39.76945114135742	22	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0817	false	365562346502696722	212	278	1119	1454	1566	300	ثوبان مرفوعا اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء البارد و-------------ليستقبل نهرا جاريا يستقبل جرية الماء فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الفجر قبل طلوع الشمس فينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانه- لا يكاد يجاوز التسع- باذن الله	817	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2805	true	1592336737929463040	29	82	146	412	1565	300	ثوبان مرفوعا اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار فليست------------------قبل جريته الحديث وفيه ولي----------------------------------------------------------------غمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز --تسعا باذن الله	2805	-8033235710361536306	224	393.5	178	350	64.0	40	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0818	false	8069663923770781561	11	127	67	692	1610	300	ان المراد بالخبر اهل الحجاز وما والاهم ف---ان اكثر الحمي-- العارضة-- لهم------------------- عن شدة الحر ف-------ينفعها الماء البارد غسلا وشرب---------ا لانها بمجرد كيفية حارة فتزول بكيفية باردة تسكنها بلا حاجة الي استفراغ مادة او انتظار نضج فان الحمي علي ما ذكره الاطباء حرارة غريبة تشتعل في القلب وتنبث- منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن فتشتعل فيه اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية ثم الحمي عرضية ومرضية فالعرضية ------حادثة عن حر---------------------ارة الشمس او شدة غيظ او ورم او حركة ونحو ذلك والمرضية لا --------------تكون الا في مادة اولي منها ت---سخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لزوالها-- غالبا في يوم وغ-ايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها ------------------------------------------------------بالاخلاط سميت عفن-ة وهي	818	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2805	true	1592336737929463040	148	255	742	1304	1565	300	ان يكون مخصوصا ب-اهل الحجاز وما والاهم اذ كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من العرضية الحادثة عن شدة الحرارة وهذه ينفعها الماء البارد ------شربا واغتسالا لا-----------------------------------------------------------------------------------------ن الحمي حر--------------------ارة غريبة تشتعل في القلب وتنتشر منه بتوسط الروح والدم في ----------العروق الي جميع البدن وهي قسمان-------------------------------------------------------- عرضية وهي الحادثة عن ورم او حركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد---------- ونحو ذلك و--مرضية وهي ثلاثة انواع وتكون---- عن مادة ثم-- منها ما يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح فهي -حمي يوم لانها تقع غالبا في يوم ونهايتها --الي ثلاث وان كان----- تعلقها بالاعضاء الاصلية فهي حمي دق وهي اخطرها وان كان تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي	2805	-8033235710361536306	346	425.0	274	770	44.93506622314453	48	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0818	false	8069663923770781561	150	208	830	1121	1610	300	ان الشاب الحسن اللحم الخصب البدن ولا ورم في احشاءه ان- استحم بماء بارد او سبح فيه ---------------------------انتفع به وقال نحن نامر بذلك وقال غيره---------- اذا كانت القوي قوية والحمي حارة جدا والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا فتق----------------- ينفع الماء البارد شربا وان كان------- خصب البدن والزمان حار و--كان معتادا لاستعم------ال البارد من خارج فليءذن--- فيه	818	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2806	true	-735670106156473114	1	64	3	324	1515	300	ان --شابا -حسن اللحم --خصب البدن ليس ----في احشاءه ورم استحم بماء بارد او سبح فيه وقت القيظ عند منتهي الحمي لانتفع----------------- بذلك وقال ابو بكر الرازي اذا كانت القوي قوية والحمي حادة---- والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا فتق فان الماء البارد ينفع شربه ف-------------ان كان العليل خصب البدن والزمان حار او كان معتادا باستعمال الماء البارد اغتسالا فليءذن له فيه	2806	-8033235710361536306	221	320.0	174	364	60.71428680419922	36	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0697	false	6214329353320695935	13	47	78	267	1573	300	الجنب الحقيقي عند الاطباء-------------------------------- ورم حار يعرض--------------- في الغشاء المستبطن للاضلاع وغير الحقيقي وجع يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين الصفاقات و------------------------------------------------الوجع في هذا------ ممدود وفي الحقيقي ناخس قال	697	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2811	true	8074188659279488695	247	299	1267	1549	1554	300	الجنب-------- عند الاطباء نوعان حقيقي وغير حقيقي فالحقيقي ورم حار يعرض في نواحي الجنب في الغشاء المستبطن للاضلاع وغير الحقيقي الم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين الصفاقات فتحدث وجعا قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي الا ان الوجع في هذا القسم ممدود وفي الحقيقي ناخس قال	2811	-8033235710361536306	177	300.0	144	290	61.034481048583984	31	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0697	false	6214329353320695935	180	281	910	1463	1573	300	ذات الجنب الحقيقي ----------------------السعال والوجع الناخس وضيق النفس والنبض المتساوي والعلاج الموجود وليس هذا مراد الحديث بل-------------------------------- الكاءن عن الريح الغليظة فان القسط البحري قال بعضهم وهو العود الهندي --------------------------------------------اذا دق---- ناعما وخلط به الزيت المسخن ودلك به مكان الريح المذكور او لعق كان دواء موافقا لذلك نافعا--- محلل-----------------ا مقويا للاعضاء البا------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقي ------اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية لا سيما--- وقت انحطاط العلة وقد عرف بذلك بطلان قول من قال ان الاطباء تنكر مداواة ذات ال-----------جنب بالقسط	697	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2812	true	2456103120053617925	0	142	0	780	1606	300	ذات الجنب الحقيقي خمسة اعراض وهي الحمي والسعال والوجع الناخس وضيق النفس والنبض المنشاري والعلاج الموجود في----------- الحديث ليس هو لهذا القسم لكن للقسم الثاني الكاءن عن الريح الغليظة فان القسط البحري---------- وهو العود الهندي علي ما جاء مفسرا في احاديث اخر صنف من القسط اذا دق دقا ناعما وخلط ب--الزيت المسخن ودلك به مكان الريح المذكور او لعق كان دواء موافقا لذلك نافعا له محللا لمادته مذهبا لها مقويا للاعضاء الباطنة مفتحا للسدد والعود المذكورة في منافعه كذلك قال المسيحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية لا سيما في وقت انحطاط العلة انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والحاكم بلفظ تداووا من ذات الجنب بالقسط	2812	-8033235710361536306	465	801.0	381	803	57.90784454345703	74	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0648	false	8926411321540828590	52	219	265	1032	1443	300	قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يه--------------------------------------------------لكني فقا---ل رسول الله صلي الله عليه و---------------------------سلم امسح-------------- بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال ففعلت هذا فاذهب الله ما كان في فلم ازل امر به اهلي وغيرهم اخرجه مالك وابو داود وابن ماجه والترمذي وهو حديث صحيح ولمسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل بسم الله ثلاث مرات وقل سبع مرات اخرجه مالك وذكره وفي اخره----- واحاذر وعن كعب بن مالك مرفوعا اذا وجد احدكم الما فليضع يده حيث يجد الالم ثم ليقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء من شر ما اجد رواه احمد اخرجه احمد وسنده ضعيف وعن محمد بن سالم قال قال لي ثابت البناني يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا---- فان انس بن مالك حدثه- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك	648	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	109	264	543	1276	1449	300	قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني ولمسلم وغيره من رواية الزهري عن نافع عن عثمان انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسح اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال له ضع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد وفي رواية مسلم وقل بسم الله ثلاثا ----وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وللترمذي في الدعوات وحسنه والحاكم وصححه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن سالم قال قال لي ثابت البناني يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي ----ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك	2813	-8033235710361536306	411	660.5	317	1001	41.05894088745117	81	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0696	false	3962105060271450328	79	176	411	948	1603	300	مع ان في الحار معني اخر وهو الذي يحر ما------- يصيبه لشده-- حرارته واما بار ف--------------------------لغة في حار ك------------صهريج وصهري والصهاري والصهاريج او-- اتباع واما -------------------السنا فب--------المد والقصر---- نبت حجازي افضله المكي-------------- مامون -------------------------حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب--------------------- وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن ويفتح العضل وانتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور والحكة والصرع وشرب ماءة مطبوخا اصلح من شربة مدقوقا وقدر-- الشربة منه الي ثلاثة دراهم ومن مءة -الي خمسة------ وان طبخ معه شء من زهر البنفسج والزبيب الاحمر المنزوع العجم كان اصلح وقيل	696	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2815	true	-4302556086623195846	4	126	21	698	1557	300	مع ان الج---ار معني اخر وهو الذي يجر الشء الذي يصيبه من شدة حرارته وجذبه له كانه ينزعه ويسلخه ويار اما لغة في جار كقولهم صهري وصهريج والص------هاري والصهاريج واما اتباع مستقل انتهي ثم استمشيت بالسنا فيه لغتان المد والقصر وهو نبت حجازي افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن ويفتح العضل وانتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور والحكة والصرع وشرب ماءه مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشربة منه الي ثلاثة دراهم ومن ماءه الي خمسة دراهم وان طبخ معه شء من زهر البنفسج والزبيب الاحمر المنزوع العجم كان اصلح فقال	2815	-8033235710361536306	488	841.5	396	686	71.13702392578125	78	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0219	false	4870315622143555784	244	300	1191	1467	1467	300	فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية قدرها الله عز وجل علي لم يسقط عنه اللوم والعقوبة بذلك وان كان صادقا فيما قاله فالجواب ان هذا العاصي باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين من العقوبة واللوم--------- وغيرهما وفي ذلك--------- زجر له ولغيره عن مثل هذا الفعل وهو محتاج الي الزجر ما لم يمت-	219	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms2878	true	7678005173026110673	149	205	773	1060	1519	300	فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية قدرها الله------- علي لم يسقط عنه اللوم والعقوبة بذلك وان كان صادقا فيما قاله فالجواب ان هذا العاصي باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين من العقوبة واللوم والتوبيخ وغيره-ا وفي لومه وعقوبته زجر له ولغيره عن مثل هذا الفعل وهو محتاج الي الزجر ما لم يمت	2878	-8033235710361536306	265	491.0	212	295	89.83050537109375	51	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0977	false	9149309204637458410	162	213	826	1083	1496	300	البخاري ومسلم وعن------ ابي ه--------------------------------------------------------------------ريرة مرفوعا قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين اخرجه البخاري ومسلم وذكر معناه متفق عل-----------------------------------------------------------------------------------يهما قال في شرح مسلم ه----------------------------ذا مجاز--------- ومعناه ان قلب الشيخ كامل الحب ل------لمال------------ محتكم في ذلك كاحتكام قوة الشاب في شبابه هذا صوابه قال وقيل في تفسيره غير هذا مما لا يرتضي	977	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3100	true	4947767934376888708	14	103	70	528	1528	300	البخاري ومسلم واما حديث ابي هريرة فاخرجه بن ماجة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والشيخان 21 1 باب ما جاء قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين 2338 قوله عن القعقاع بن حكيم الكناني المدني ثقة من الرابعة قوله قلب الشيخ شاب اي قوي نشطان طول الحياة وكثرة المال بالجر فيهما بدل من اثنتين ويجوز الرفع والنصب قال النووي هذا مجاز واستعارة ومعناه ان قلب الشيخ كامل الحب لكثرة المال وطول الحياة محتكم------- كاحتكام قوة الشاب في شبابه هذا صوابه---- وقيل في تفسيره غير هذا مما لا يرتضي	3100	-8033235710361536306	184	252.5	144	469	39.2324104309082	30	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0871	false	-5763161402544529678	112	150	565	759	1510	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم وزاد	871	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3124	true	-4263245648558805056	63	98	326	504	1581	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم قال -	3124	-8033235710361536306	174	336.0	140	194	89.69071960449219	33	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0871	false	-5763161402544529678	151	253	767	1267	1510	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك خادم قال لا قال فاذا اتانا شء فاءتنا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم براسين فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهما قال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المستشار مءتمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا فانطلق ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول النبي صلي الله عليه وسلم فقالت امراته ما انت ببالغ ما قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم الا ان تعتقه قال فهو عتيق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا	871	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3126	true	-2660483751792530700	124	173	663	896	1548	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك خادم قال لا الخ واما ----------------------قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستشار مءتمن فقد اخرجه الاربعة عن ابي هريرة والترمذي عن ام سلمة وبن ماجه عن ابي مسعود واما قوله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الخ	3126	-8033235710361536306	120	36.5	92	603	19.900497436523438	22	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms1086	false	2202718645247811764	113	143	605	777	1538	300	---الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستاكلون به الممدوح فاما من مدح عل------ي الفعل الحسن والامر المحمود--------- ترغيبا ---في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء به في اشباهه فليس بمداح	1086	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3150	true	568502534302494237	136	170	741	932	1605	300	هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستاكلون به الممدوح فاما من مدح الرجل علي الفعل الحسن والامر المحمود يكون منه ترغيبا له في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء عل--ي اشباهه فليس بمداح	3150	-8033235710361536306	167	300.0	138	193	86.52849578857422	27	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0917	false	3250126968976552983	24	75	124	388	1445	300	ايضا ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه وسقا من شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم اخرجه مسلم واحمد رواه مسلم ومثله حديث عاءشة حين كالت الشعير ففني اخرجه البخاري	917	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3217	true	-5787898058183083527	212	255	1085	1304	1529	300	مسلم ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم قوله هذا------------------------ حديث صحيح واخ---------------------رجه البخاري	3217	-8033235710361536306	192	344.5	152	264	72.7272720336914	36	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0083	false	-8808806368600792927	104	159	519	791	1503	300	اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به ------------يوم القيامة في----------------------------------------قال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيعرض عليه صغار ذنوبه فيقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا في-------------------------قول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له ان لك مكان كل سيءة حسنة	83	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3321	true	9101507831150236961	164	271	860	1411	1556	300	اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها---------------------- يءتي برجل وزاد مسلم يوم القيامة فيقول سلوا عن صغار ذنوبه وفي رواية مسلم فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه واخباوا ----كبارها ضبط في النسخة الاحمدية المطبوعة بالقلم بفتح الهمزة وكسر الموحدة وقال في هامشها امر من الاخباء وهو والاخفاء انتهي قلت الظاهر انه امر من الخبء قال في القاموس خباه كمنعه ستره كخباه واختباه انتهي وقال في النهاية يقال خبات الشء اخباه خبا اذا اخفيته يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني عملت---- كذا و---------كذا في يوم كذا وكذا زاد مسلم فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه ف--------ان لك مكان كل سيءة حسنة	3321	-8033235710361536306	186	285.0	147	598	31.103679656982422	31	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0613	false	-982728659447446363	108	220	541	1134	1540	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وذكر الحديث رواه ابو داود باسناده اخرجه ابو داود واسناده جيد ورواه الامام احمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية بن صالح حدثنا الحسن بن جابر انه سمع المقدام فذكره مرفوعا ولفظه يوشك ان يقعد الرجل منكم علي اريكته يحدث بحديثي فيقول بيني- وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم----- الله ورواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب والبيهقي وقال اسناده صحيح -اخرجه ا----حمد وابن ماجه	613	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	64	241	316	1221	1511	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي-------------------------------------------------------------------------------------- الحديث انتهي قال القارء لذا رجح------------------------------ الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انته--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان هذا ابتداء الكلام من النبي صلي الله عليه وسلم والواو للحال وفيه التفات ويحتمل ان يكون من كلام الراوي وهو بعيد ما حرم قال الابهري ما موصولة معني مفصولة لفظا اي الذي حرمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير القران كما حرم الله اي في القران وفي الاقتصار علي التحريم من غير ذكر التحليل اشارة الي ان الاصل في الاشياء اباحتها وقال بن حجر اي ما حرم واحل رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------سلم كما حرم واحل الله قوله هذا حديث------------------- غر--------------------------يب واخرجه ابو داود و-بن ماجة	3398	-8033235710361536306	209	-81.5	166	1207	17.315658569335938	31	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0307	false	3806566947659984420	77	160	412	879	1618	300	قال القاضي عياض اختار بعض العلماء منهم ابن حبيب المالكي حذف الواو لءلا تقتضي التشريك وقال غيره باثباتها كما هو في اكثر الروايات---- وقال الخط-------------------------------------------------------------ابي عامة المحدثين يروونه ---------وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو و--------هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم فا--------دخال الواو يوجب الاشتراك- معهم والدخول فيما قالوه لا--------------------------------------------------------------------------ن الواو للعطف والجمع بين الشيءين وقال غيره الواو اجود كما هو في اكثر الروايات ولا مفسدة فيه لان السام الموت وهو علينا وعليهم	307	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3438	true	361275860691179798	26	128	144	705	1643	300	قال القاضي----- اختار بعض العلماء منهم -بن حبيب المالكي حذف الواو لءلا يقتضي التشريك وقال غيره باثباتها كما هو في اكثر الروايات قال وقال بعضهم يقول عليكم السلام بكسر السين اي الحجارة وهذا ضعيف وقال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف وعليكم بالواو وك------ان بن عيينة يرويه بغير واو قال الخطابي وهذا هو الاصوب لانه اذا حذف الواو صار كلامهم---------- بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو اقتضي المشاركة معهم-------- فيما قالوه هذا كلام الخطابي والصواب ان اثبات الواو وحذفها جاءزان كما صحت به الروايات وان الو-----------------------------------------او اجود كما هو في اكثر الروايات ولا مفسدة فيه لان السام الموت وهو علينا وعليهم	3438	-8033235710361536306	344	553.0	278	632	54.43037796020508	55	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0960	false	-1374014957926964014	246	278	1218	1383	1489	300	عن ابي قتادة وابي الدهماء وكانا--- يكثران السفر نحو---- البيت قالا اتينا علي رجل من اهل البادية فقال البدوي اخذ بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله	960	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3470	true	-7153264859554120890	133	163	726	879	1556	300	عن ابي قتادة وابي الدهماء قالا كان يكثران السفر نحو هذا البيت قالا اتينا علي رجل من اهل البادية فقال البدوي اخذ----- رسول الله بيدي-------------- فجعل يعلمني مما علمه الله	3470	-8033235710361536306	137	241.0	109	172	79.65116119384766	25	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0584	false	8901875206643399840	215	278	1043	1338	1445	300	ايضا باب في المعانقة ثم روي من رواية ايوب بن بشير بن كعب عن-- رجل من عنزة انه قال------- لابي ذر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي يوما--- فلم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت تلك اجود واجود ضعيف----------------- هذا الرجل	584	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3471	true	-628986523868756678	183	249	954	1269	1524	300	ايضا ----في المعانقة حديث ابي ذر اخرجه احمد وابو داود من طريق رجل من عنزة لم يسم قال قلت لابي ذر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم فلم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكان----- اجود واجود واجود ورجاله ثقات الا هذا الرجل	3471	-8033235710361536306	236	406.0	184	324	72.83950805664062	45	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0585	false	-7676447791695306910	32	151	156	781	1520	300	المرادي --وحديثه حسن عن صفوان بن عسال قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي فاتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات بينات فذكر الحديث الي قوله فقبلوا يده ورجله وقالا نشهد انك نبي رواه احمد والنساءي والترمذي وغيرهم باسانيد صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وصححه الترمذي اخرجه احمد والترمذي وابن ماجه والنساءي واسناده حسن وقال ابو داود حدثنا محمد بن عيسي حدثنا مطر بن عبد الرحمن الاعنق حدثتني ام ابان بنت الوازع بن زارع عن جدها زارع-------------------------- وكان في وفد عبد القيس قال لما جءنا المدينة فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجله قال وانتظرنا المنذر الاشج حتي اتي من عيبته فلبس ثوبيه ثم ات----------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	585	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3475	true	520216646508530543	24	163	116	848	1520	300	الترمذي من حديث صف--------وان بن عسال ان----- يهوديين -----------------------------اتيا----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات----------- الحديث وفي اخره فقبل-ا يده ورجله -قال الترمذي حسن--------------------------------------------- صحيح قال الحافظ حديث بن عمر اخرجه البخاري في الادب المفرد وابو داود وحديث ابي لبابة اخرجه البيهقي في الدلاءل وبن المقرء وحديث كعب وصاحبيه اخرجه بن المقرء وحديث ابي عبيدة اخرجه سفيان في جامعه وحديث بن عباس اخرجه الطبراني وبن المقرء وحديث صفوان اخرجه ايضا النساءي وبن ماجة وصححه الحاكم وقد جمع الحافظ ابو بك------------------------------------------------------------------------ر بن المقرء جزءا في تقبيل اليد سمعناه اورد فيه احاديث كثيرة واثارا فمن جيدها حديث الزارع العبدي وكان في وفد عبد القيس قال----------------- فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد----- النبي صلي الله عليه وسلم ورجله اخرجه ابو داود ومن حديث فريدة العصر مثله ومن حديث اسامة بن شريك قال قمنا الي النبي صلي الله عليه وسلم -----	3475	-8033235710361536306	251	245.0	197	936	26.816238403320312	36	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0636	false	-5042581846178951548	241	283	1316	1560	1654	300	في النهاية التشميت بالشين والسين الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعا للعاطس بالثبات علي طاعة الله تعالي وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	636	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3478	true	3040448261072227679	37	79	187	431	1565	300	في النهاية التشميت بالشين والسين الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعا للعاطس بالثبات علي طاعة الله تعالي وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	3478	-8033235710361536306	244	488.0	202	244	100.0	42	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0641	false	3975625662660658215	26	57	128	265	1464	300	عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن ------------------------------------عن يحيي بن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن امة حميدة او عبيدة بنت عبيد بن رفاعة الزرقي عن ابيها	641	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3487	true	-283877478901518224	26	60	139	293	1477	300	عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن ثم اختلفا فاما رواية ابي داود ففيها عن يحيي بن اسحاق ------------بن ابي طلحة عن امه حميدة او عبيدة بنت عبيد بن رفاعة -------عن ابيها	3487	-8033235710361536306	117	210.0	90	173	67.63005828857422	24	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0643	false	-537203546258064051	152	204	776	1071	1556	300	العطاس من الله والتثاءب من الشيطان رواهما النساءي في اليوم والليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في النه---------------------------------------------------اية انما احب العطاس لانه انما يكون مع خفة البدن وانفتاح المسام وتيسير الحركات والتثاءب بخلافه وسبب هذه الاوصاف الاقلال من الطعام والشراب وروي مسلم من حديث ابي سعيد--------- اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل	643	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3488	true	7295725333586214321	214	289	1043	1444	1502	300	العطاس من الله والتثاءب من الشيطان لان العطاس ينشا عنه النشاط للعبادة فلذلك اضيف الي الله والتثاءب ينشا من الامتلاء فيورث الكسل فاضيف للشيطان فليضع يده علي فيه اي فمه ليرده ما استطاع واذا قال اه اه حكاية صوت المتثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه وفي الرواية ا---------------لاتية يضحك منه قال الطيبي اي يرضي بتلك الغفلة وبدخوله فمه للوسوسة وفي------------------------------------------------------------ حديث ابي سعيد عند مسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل	3488	-8033235710361536306	121	165.5	95	476	25.420167922973633	20	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0346	false	-4453220067019452338	70	128	328	643	1477	300	عاءشة ام المءمنين قالت ما رايت احدا كان اشبه سمت-----ا وهديا ودلا وقال الحسن حديثا وكلاما ولم يذكر الحسن السمت والهدي والدل برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت -----فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي	346	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3497	true	-2233440605413870611	63	110	312	561	1503	300	عاءشة------------ قالت ما رايت احد- كان اشبه سمتا ودلا وهديا--------------------------------------------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي	3497	-8033235710361536306	238	436.5	193	325	73.23076629638672	40	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0236	false	351097785396467219	0	30	0	144	1505	300	علي انه لا يجب علي المراة ان تستر وجهها في طريقها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرج-ل غض البصر عنها في جميع الاحوال الا لغرض صحيح شرعي ذكره	236	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3520	true	1760840992499998230	61	88	310	441	1532	300	علي انه لا يجب علي المراة ----ستر وجه----------ها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها في جميع الاحوال الا لغرض صحيح شرعي قوله	3520	-8033235710361536306	127	233.5	100	145	87.5862045288086	23	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0852	false	8234074627405201880	6	44	28	213	1518	300	قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني--- ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي	852	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3568	true	-6077609454357574503	261	300	1299	1486	1486	300	قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي-	3568	-8033235710361536306	184	357.0	147	188	97.8723373413086	37	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0456	false	8583668163097971405	203	300	1018	1483	1483	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا اخرجه ابو داود وابو جعفر النحوي عبد الله بن ثابت مجهول فقال صعصعة بن صوحان صدق -نبي الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله -ان من العلم جهلا فتكلف العالم الي علمه ما-لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله--- من الشعر حكما-	456	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3569	true	-1947059173894528909	133	220	639	1050	1435	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا------------------------------------------------------- فقال صعصعة بن صوحان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وا-ن قوله وان من العلم جهلا فيكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهل- ذلك واما قوله ان من الشعر حكما	3569	-8033235710361536306	399	738.5	315	472	84.53389739990234	79	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0458	false	-6005040811429898893	57	125	292	624	1469	300	خير له من ان يمتلء-------- شعرا اخرجه احمد ومسلم ولاحمد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة رضي الله عنه امرء القيس صاحب لواء الشعراء الي النار اخرجه احمد وسنده ضعيف وعن الشريد قال كنت رديف---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت--- قلت نعم فانشدته بيتا فقال هيه فانشدته بيتا فقال هيه --فانشدته بيتا -قال هيه حتي انشدته م-ءة بيت فقال	458	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3574	true	5278629326236099572	133	211	687	1053	1467	300	خير له من ان يمتلء اي جوفه شعرا ظاهره العموم في كل شعر لكنه مخصوص بما لم يكن مدحا حقا كمدح الله ورسوله وما اشتمل علي الذكر والزهد وساءر المواعظ مما لا افراط فيه ويءيده حديث عمرو ب--------------------------------------------------------------------------------ن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم --------------قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت رواه	3574	-8033235710361536306	195	290.5	149	460	42.39130401611328	37	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms1026	false	-6157498994738929778	141	292	743	1555	1602	300	احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة يتراءي للناس فيتغول تغولا اي يتلون تلونا في صور شتي ويغولهم اي يضلهم عن الطريق ويهلكهم فنفاه الشارع------------------ وابطله قيل هذا------------------ وقي------------ل ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب و--تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون --معني------ لا غول لانها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخير لا غول ولكن السعالي الحديث سلف تخريجه من مسلم وغيره دون قوله ولكن السعالي ورواه مع الزيادة الخطابي في غريب الحديث من طريق سعيد بن منصور عن سفيان عن عمرو عن الحسن بن محمد رفعه وهو مسلم وغيره والسعالي سحرة الجن لكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي في عمل اليوم والليلة وابن خزيمة واسناده ضعيف لعنعنة الحسن اي ادفعوا شرها بذكر الله ومنه حد----------------------------------------يث ابي ايوب وابي هريرة فجاءت الغول فكانت -----------تاخذ	1026	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3601	true	-5681279761926756357	99	209	516	1080	1546	300	احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتولن تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله يعني بقوله لا غول ولا صفر وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول ان-ها لا تستطيع ان تضل احدا ثم ذكر الجزري حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا يدل علي انها لم يرد بنفيها عدمها ثم ذكر حديث ابي ايوب كان لي تمر في سهوة---- فكانت الغول تجء فتاخذ	3601	-8033235710361536306	394	644.0	315	921	42.77958679199219	61	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0445	false	5101712633111504683	155	207	791	1029	1499	300	صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب يا ابا المنذر------ اي اية من كتاب الله------ معك اعظم قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله------ معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة 255------------------------------------------------------- فضرب في صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر	445	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3603	true	-8798926839998362491	186	251	909	1207	1438	300	صلي الله عليه وسلم------------ يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال قوله وفي الباب عن ابي بن كعب اخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله فضرب في صدري -قال ليهنك العلم يا ابا المنذر	3603	-8033235710361536306	215	377.5	167	311	69.1318359375	45	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0225	false	-5805644463860976957	208	285	1042	1468	1534	300	والذي يقرا القران ويتتعتع فيه له ---------------------------------------------------------------------------------اجران اخرجه البخاري ومسلم السفرة الرسل لانهم يسفرون الي الناس برسالات الله تعالي وقيل الكتبة والبررة المطيعون والذي يتتعتع فيه له اجر بالقراءة واجر بتعب-------------------ه قال في شرح مسلم قال القاضي عياض وغيره من العلماء والم---------------------------------------------------------------اهر افضل واكثر اجرا فانه مع السفرة وله اجور كثيرة ولم يذكر هذه المنزلة لغيره وكيف يلتحق به من لم يعتن بكتاب الله عز وجل وحفظه واتقانه وكثرة تلاوته ودراسته كاعتناءه حتي مهر فيه فظاهر هذا	225	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3622	true	5868807476288644488	67	151	342	782	1542	300	والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق قال النووي واما الذي يتتعتع فيه فهو الذي يتردد في تلاوته لضعف حفظه فله اجران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجر ا-لقراءة واجر بتعتعته في تلاوته ومشقته قا----------------ل القاضي----- وغيره من العلماء وليس معناه ان الذي يتتعتع عليه له من الاجر اكثر من الماهر به بل الماهر افضل واكثر اجرا لانه مع السفرة وله اجور كثيرة ولم يذكر هذه المنزلة لغيره وكيف يل-حق به من لم يعتن بكتاب الله تعالي- وحفظه واتقانه وكثرة تلاوته ودرايته كاعتناءه حتي مهر فيه قوله- هذا	3622	-8033235710361536306	260	427.5	210	589	44.142616271972656	39	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0199	false	-7671724920087220434	52	88	274	453	1511	300	في شرح مسلم في قوله صلي الله عليه وسلم ومن ستر مسلما ستره الله عز وجل يوم القيامة قال--------------------- واما الستر المندوب اليه هنا فالمراد به الستر علي ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس هو معروفا بالاذي	199	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3654	true	-6024151406480683145	263	300	1312	1496	1496	300	في شرح-------- قوله صلي الله عليه وسلم ومن ستر مسلما ستره الله------- يوم القيامة رواه مسلم في حديث بن عمر واما الستر المندوب اليه هنا فالمراد به الستر علي ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس هو معروفا بالاذي-	3654	-8033235710361536306	160	283.5	129	200	80.0	28	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0199	false	-7671724920087220434	88	165	453	838	1511	300	والفساد واما المعروف بذلك فيستحب ان لا يستر عليه بل ترفع قص-ته الي ولي الامر ان لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي هذا يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك الحرمات وجسارة غيره علي مثل فعله وهذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت اما معصية راه عليها وهو بعد متلبس---- فتجب المبادرة بانكارها عليه ومنعه منها علي من قدر علي ذلك ولا يحل تاخيرها فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر اذا لم يترتب علي ذلك مفسدة	199	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3655	true	4554909183377881567	0	78	0	388	1524	300	والفساد فاما المعروف بذلك فيستحب ان لا يستر عليه بل يرفع قضيته الي ولي الامر ان لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي هذا يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك الحرمات وجسارة غيره علي مثل فعله -هذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت اما معصية راه عليها وهو بعد متلبس بها فتجب المبادرة بانكارها عليه ومنعه منها علي من قدر علي ذلك ولا يحل تاخيرها فان عجز لزم- رفعها الي ولي الامر اذا لم تترتب علي ذلك مفسدة	3655	-8033235710361536306	379	732.5	302	390	97.17948913574219	71	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0114	false	7114031963049000044	38	62	201	318	1532	300	عن ابي ذر قال قيل يا رسول الله------------------- ارايت الرجل يعمل العمل من الخير فيحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن اخرجه مسلم	114	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms3836	true	3164099728594336063	73	100	401	535	1550	300	عن ابي ذر قال قيل ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن اخرجه مسلم	3836	-8033235710361536306	113	206.5	90	136	83.0882339477539	21	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0446	false	-9152527497630331965	28	55	146	287	1549	300	واسالك ا--لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله------ لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا رواه	446	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms4041	true	3816535018603895755	258	287	1315	1464	1529	300	واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله تعالي لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا قوله	4041	-8033235710361536306	139	263.0	112	149	93.28858947753906	26	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0595	false	-5933257869353836226	0	64	0	361	1514	300	اجمع عليه العلماء واهل الفتاوي في الامصار في كل-- الاعصار------------------- وذهب طاءفة من الزهاد واهل المعارف الي ان ترك الدعاء افضل استسلاما للقضاء وقال اخرون منهم ان دعا للمسلمين فحسن وان دعا لنفسه فالاولي تركه وقال اخرون منهم ان وجد في نفسه باعثا للدعاء استحب والا فلا ودليل الفقهاء ظواهر القران والسنة في الامر بالدعاء وفعله والاخبار-------- عن الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين	595	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms4092	true	-4580379944464199899	16	70	89	394	1542	300	اجمع اهل-------------- الفتاوي في الامصار في جميع الاعصار علي استحباب الدعاء وذهب طاءفة من الزهاد واهل المعارف الي ان تركه------ افضل استسلاما------- وقال جماعة----- ان دعا للمسلمين فحسن وان خص ن--فسه فلا وقيل-------------------- ان وجد-------- باعثا للدعاء استجب والا فلا ودليل الفقهاء ظواهر القران والسنة -----------------------والاخبار الواردة عن الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين	4092	-8033235710361536306	255	409.5	207	390	65.38461303710938	38	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0931	false	3452902216345275897	192	217	962	1070	1551	300	ما من رجل ياوي الي فراشه فيقرا سورة من كتاب الله --------------------------------------------------------------------------------------------------الا بعث الله------- اليه ملكا يحفظه من كل شء يءذيه حتي يهب---------- متي هب	931	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms4119	true	7670850329657375214	67	116	337	560	1484	300	ما من رجل ياوي الي فراشه فيقرا سورة الا وكل الله به ملكا اي امره بان يحرسه من المضار وهو استثناء مفرغ فلا يقربه بفتح الراء شء يءذيه وفي رواية احمد الا بعث الله عز وجل اليه ملكا يحفظه من كل شء يءذيه حتي يهب بضم الهاء متي هب	4119	-8033235710361536306	101	156.0	77	223	45.291481018066406	23	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0129	false	4081664913484712390	0	35	0	182	1469	300	الله صلي الله عليه وسلم---- القلوب اوعية وبعضها اوعي من بعض فاذا سالتم الله عز وجل--- ايها الناس فاسالوه وانتم موقنون بالاجابة فان الله تعالي لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل اخرجه احمد	129	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms4178	true	4220679133147254682	238	274	1259	1442	1572	300	الله صلي الله عليه وسلم قال القلوب اوعية وبعضها اوعي من بعض فاذا سالتم الله عز وجل يا ايها الناس فاسالوه وانتم موقنون بالاجابة فان الله------ لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل اخرجه احمد	4178	-8033235710361536306	176	332.0	142	189	93.12169647216797	33	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0921	false	1104634776747947758	19	62	100	302	1478	300	فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات وما اظلت ورب الارضين و-----------ما اقلت ورب-------------------------------------------- الشياطين وما اضلت كن------------------------------------------------------------------------------- لي جارا من خلقك كلهم جميع--------------------------------------------------------------------------------ا ان يفرط علي احد منهم------ او يبغي علي	921	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms4214	true	1154710485761730270	4	108	23	515	1508	300	فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق هذا بيان لقوله شكا والارق بفتحتين اي من اجل السهر وهو مفارقة الرجل النوم من وسواس او حزن او غير ذلك اذا اويت بالقصر و-------------------------ما اظلت اي وما اوقعت ظلها عليه وما اقلت اي حملت ورفعت من المخلوقات وما اضلت اي وما اضلت الشياطين من الانس والجن فما هنا بمعني من وفيما قبل غلب فيها غير العاقل ويمكن ان ما هنا للمشا كلة كن لي جارا من استجرت فلانا فاجارني ومنه قوله تعالي وهو يجير ولا يجار عليه اي كن لي معينا ومانعا ومجيرا وحافظا ان يفرط علي احد منهم اي من ان يفرط علي	4214	-8033235710361536306	123	138.5	91	517	23.79110336303711	23	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0909	false	-660687881358111228	131	231	656	1201	1582	300	فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي ثم اتي بشراب فشربه ثم ناو--------له الذي عن يمينه قال فقال----------------------------------------- ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم رواه مسلم اخرجه مسمل واحمد وعبد بن حم----------------------------يد وابو داود والترمذي والنساءي في عمل وابن حبان الوطبة بفتح الواو وسكون الطاء المهملة وبعدها باء مفتوحة وهي الحيس يجمع التمر البرني والاقط المدقوق والسمن وضبطها بعضهم وطءة بفتح الواو وكسر الطاء وبعدها همزة قيل كان عليه السلام يلقي النوي بين اصبعيه اي يجعله بينهما لقلته----------------------------------------- وقيل كان يجمعه علي ظهر --اصبعيه ثم يرمي به ورواه	909	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms4253	true	-3862406436738214970	35	117	196	621	1550	300	فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي قال شعبة هو ظني وهو فيه ان شاء الله القاء النوي بين الاصبعين وفيه وحدثنا محمد بن بشار قال اخبرنا بن ابي عدي وحدثنيه محمد بن مثني قال اخبرنا يحيي----------------------------------------------------------------------- بن حماد كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد ولم يشكا في الق---------------------------------------------------------اء النوي بين الاصبعين قال النووي قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلقي النوي بين اصبعيه اي يجعله بينهما لقلته ولم يلقه في اناء التمر لءلا يختلط بالتمر وقيل كان يجمعه علي ظهر الاصبعين ثم يرمي به وقوله	4253	-8033235710361536306	175	223.5	138	665	26.3157901763916	26	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0648	false	8926411321540828590	40	99	205	482	1443	300	مالك--- وروي غير واحد منهم الترمذي وصححه-- عن عثمان بن ابي العاص ----قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرت--------ه من شر ما اجد قال ففعلت هذا فاذهب الله ما كان في فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	648	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms4268	true	-2927524036275228663	190	248	935	1210	1479	300	-الحاكم وروي-------------- الترمذي في الطب عن عثمان بن ابي العاص انه قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد قال ففعلت---- فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	4268	-8033235710361536306	251	452.5	196	294	85.37415313720703	49	JK007054-ara1	JK000201-ara1
JK007054-ara1.ms0423	false	-7132262412653727097	238	266	1192	1329	1501	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر------- قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ----------------------------اخرجه البخاري	423	3395533205102451149	JK000201-ara1.ms4530	true	4033653058851175554	0	36	0	172	1460	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء الخ قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري	4530	-8033235710361536306	137	254.0	109	172	79.65116119384766	27	JK007054-ara1	JK000201-ara1