id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0370	false	-6612032869888414927	26	68	125	333	1551	300	اتق الله يا عمار قال ان شءت لم احدث رواه بنحوه البخاري ومسلم------------- معني قول عمر --------------------------------تثبت---- فلعلك نسيت او اشتبه عليك----------------------------------- ومعني قول عمار ان رايت المصلحة في --امساكي عن التحديث به راجحة علي مصلحة تحديثي ----------امسكت فان طاعتك واجبة علي ------	370	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms00695	true	3560955745210954433	5	70	24	329	1507	300	اتق الله يا عمار قال ان شءت لم احدث به فقال عمر نوليك ما توليت قال النووي معني قول عمر اتق الله يا عمار اي فيما ترويه وتثبت فيه فلعلك نسيت او اشتبه عليك فاني كنت معك ولا اتذكر شيءا من هذا ومعني قول عمار ان رايت المصلحة في الامساك- عن التحديث به راجحة علي ----التحديث به وافقتك وامسكت فاني قد بلغته فلم يبق علي	695	-4160265865722444146	159	218.5	126	310	51.290321350097656	29	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0443	false	613005620644134655	177	237	898	1174	1470	300	عبد الله بن مسعود ساله رجل----- كيف تقرا هذا الحرف الفا ام ياء من ماء غير اسن محمد 15 او ياسن فقال عبد الله وكل القران قد احصيت غير هذا الحرف قال اني لاقرا المفصل في ركعة فقال هذا كهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر ان قو-----------------------------------ما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم-------------------------------------------------------------------- ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع وقال في --شرح مسلم	443	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms01266	true	4423322862957364128	149	260	737	1287	1498	300	عبد الله فقال يا ابا عبد الرحمن كيف تقرا هذا الحرف------------ من ماء غير اسن او غير---- ياسن فقال عبد الله -كل القران--- احصيت غير هذا------ قال اني لاقرا المفصل في ركعة قوله هذا بفتح الهاء وتشديد الذال المعجمة اي سردا وافراطا في السرعة وهو منصوب علي المصدر وهو استفهام انكار بحذف اداة الاستفهام وهي ثابتة في رواية منصور عند مسلم وقال ذلك لان تلك الصفة كانت عادتهم في انشاد الشعر وزاد فيه مسلم من رواية وكيع ايضا ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم وزاد احمد عن ابي معاوية واسحاق عن عيسي بن يونس كلاهما عن الاعمش فيه ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع و-هو في رواية مسلم	1266	-4160265865722444146	210	296.5	161	577	36.395145416259766	38	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms1067	false	8581354694886430426	182	243	950	1238	1515	300	حميد امراة ابي حميد الساعدي- انها جاءت النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1067	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms01401	true	2184555030321880274	75	133	368	637	1477	300	حديث ام------- حميد الساعدية انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت وصلاتك--------------------- في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1401	-4160265865722444146	250	471.5	194	297	84.17508697509766	51	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0212	false	-4587365021330312747	135	165	678	835	1536	300	فضربت-------------- يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت--------------------------------------------------------------------------------------------- فج-----------------------------------------------------مع الطعام------------------- ويقول غارت امكم ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها----- فدفعها ال-------------------------ي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي	212	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms03537	true	7737638732617153311	42	143	215	745	1615	300	فضربت التي في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت والفلق بالسكون الشق ودلت الرواية الاخري علي انها انشقت ثم انفصلت قوله فضمها في رواية بن علية فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ولاحمد فاخذ الكسرتين فضم احداهما الي الاخري فجعل فيها الطعام ولابي داود والنساءي من طريق خالد بن الحارث عن حميد نحوه وزاد كلوا فاكلوا قوله وحبس الرسول زاد بن علية حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها قوله فدفع القصعة الصحيحة زاد بن علية الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي	3537	-4160265865722444146	149	227.5	120	530	28.11320686340332	27	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0549	false	2858290163396007788	226	273	1141	1358	1487	300	في ذلك وقال رسول الله والحق- قوله لمن قال منا من تسمون سيدا فقالوا له الجد بن قيس علي التي نبخله فيها وان كان اسودا فتي ما تخطي خطوة لدنية ولا مد في يوم الي سواة يدا فسود عمرو بن الجموح بجوده وحق لعمرو بالندي ان يسودا	549	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms03605	true	5472498123805399320	198	233	986	1152	1457	300	في ذلك وقال رسول الله والقول قوله لمن قال منا من تسمون سيدا فقالوا له --جد بن قيس علي التي نبخله فيها وان كان اسو--------------------------------------------------دا فسود عمرو بن الجموح لجودة وحق لعمرو بالندي ان يسودا	3605	-4160265865722444146	161	304.5	126	218	73.85321044921875	31	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0793	false	-8338565470043792012	64	113	359	594	1511	300	يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها فجء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك قال ما كان الله ليسلطك علي ذلك او قال علي قالوا---- الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفه--------------------ا في لهوا--ت رسول الله	793	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms03678	true	6234928068725572578	146	234	728	1174	1507	300	يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها الحديث وسياتي شرحه في غزوة خيبر من المغازي واسم اليهودية المذكورة زينب وقد اختلف في اسلامها كما سياتي 2474 قوله فاكل منها فجء بها زاد مسلم واحمد في روايته من الوجه المذكور هنا فاكل منه فقال انها جعلت فيه سما وزاد مسلم بعد قوله فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك قال ما كان الله ليسلطك ---------------علي قوله فقيل الا نقتل----------------------ها في رواية احمد ومسلم فقال-وا يا رسول الله	3678	-4160265865722444146	183	313.0	145	489	37.42331314086914	31	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0889	false	6694135539238807119	245	269	1246	1368	1534	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجورهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم	889	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms03937	true	-9031546904999555364	174	198	831	952	1463	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اج-رهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم	3937	-4160265865722444146	120	234.0	96	122	98.36065673828125	22	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0340	false	-6290542082994059376	6	56	33	261	1496	300	الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء--------------- عن بسر بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن عوف --------------------------------------------------بن مالك -الاشجعي قال--------------------------------------- اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم---------------------------------------------------- فسلمت فرد وقال ادخل فقلت اكلي يا رسول الله قال كلك فدخلت	340	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms04272	true	-7905845053024487222	46	126	237	610	1542	300	الوليد --------عن عبد الله بن العلاء عن زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله فزاد في الاسناد زيد بن واقد فهو من المزيد في متصل الاسانيد وقد اخرجه ابو داود وبن ماجة والاسماعيلي وغيرهم من طرق ليس فيها زيد بن واقد قوله اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم زاد في رواية المءمل بن الفضل عن الوليد عند ابي داود فسلمت فرد فقال ادخل فقلت اكلي يا رسول الله قال كلك فدخلت	4272	-4160265865722444146	173	264.0	133	385	44.93506622314453	34	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0873	false	-8333005945662341076	39	86	191	406	1422	300	ابا بكر---- جاء ب--ث---------------------------------------------لاثة وانطلق نبي ال-له صلي الله عليه وسلم بعشرة------------------------------------------------------- وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبث حتي نعس- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما ذهب من الليل ما شاء الله	873	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms04691	true	-5046978523196411425	35	126	199	625	1493	300	ابا بكر لما جاء بالثلاثة الي منزله لبث الي وقت صلاة العشاء فرجع ال-------------ي النبي صلي الله عليه وسلم حتي تعشي عنده وهذا لا يصح لانه يخالف صريح قوله في حديث الباب وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان الذي وقع عند البخاري بلفظ ثم رجع بالجيم ليس متفقا عليه من الرواة لما ساذكره وظاهر قوله في هذه الرواية ثم رجع اي الي منزله وعلي هذا ففي قوله فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	4691	-4160265865722444146	166	228.5	125	439	37.81321334838867	34	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0875	false	4893946929159714172	122	152	620	764	1500	300	الله عينه وفيه القسم بمخلوق قيل ارادت بقرة عينها النبي صلي الله عليه وسلم فاقسمت به وقوله---------------- لا وقرة عيني لا زاءدة وقيل نافية اي------------ لا شء غير ما اقول	875	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms04696	true	8651453900765542175	18	52	94	256	1502	300	الله ع-نه وزعم الداودي انها---- ارادت بقرة عينها النبي صلي الله عليه وسلم فاقسمت به وفيه بعد ولا في قولها لا وقره عيني--- زاءدة او-- نافية علي حذف تقديره لا شء غير ما اقول	4696	-4160265865722444146	112	163.5	85	172	65.11627960205078	19	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0580	false	-4199700745804848192	114	138	580	699	1552	300	قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا----- عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها يقبل خدها وقال كيف انت يا بنية	580	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms05105	true	-9002603484091059826	127	151	654	772	1559	300	قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا بنته عاءشة------ مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها يقبل خدها وقال كيف انت يا بنية	5105	-4160265865722444146	113	211.5	90	124	91.12903594970703	22	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0458	false	-6005040811429898893	139	170	693	850	1469	300	-ولما دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة----- بين يديه يقول خلوا بني الكفار عن سب----------------------------------------------------------------------------------------------يل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله	458	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms05426	true	-5849272847772265878	160	266	803	1341	1501	300	وسلم- دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة ينشد بين يديه----- خلوا بني الكفار عن سبيله قد انزل الرحمن في تنزيله بان خير القتل في سبيله نحن قتلناكم علي تاويله كما قتلناكم علي تنزيله اخرجه ابو يعلي من طريقه واخرجه الطبراني عن عبد الله بن احمد عن ابيه عن عبد الرزاق وما وجدته في مسند احمد وقد اخرجه الطبراني ايضا عاليا عن ابراهيم بن ابي سويد عن عبد الرزاق ومن هذا الوجه اخرجه البيهقي في الدلاءل واخرجه من طريق ابي الازهر عن عبد الرزاق فذكر القسم الاول من الرجز وقال بعده اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله	5426	-4160265865722444146	150	263.0	120	544	27.573530197143555	27	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0458	false	-6005040811429898893	139	188	693	930	1469	300	-ولما دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة بين يديه--------- يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال--- عمر رضي الله عنه يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم	458	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms05427	true	1629397931483901774	251	300	1267	1501	1501	300	وسلم- دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة بين يديه يمشي وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له------------- عمر يا -بن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم-	5427	-4160265865722444146	218	404.0	173	250	87.19999694824219	42	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0794	false	224451440202517681	159	224	770	1073	1484	300	بعد ذلك ثلاث سنين حتي كان وجعه الذي توفي فيه فقا-----ل ما زلت اجد من- الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر------ حتي كان هذا اوان انقطاع ابهري هو في مصنف عبد الرزاق وعلقه البخاري في صحيحه عن يونس عن الزهري عن عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة---------- ما ازال اجد الم الطعام الذي	794	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms05630	true	-5777816391419104062	70	121	342	591	1476	300	بعد ذلك ثلاث سنين حتي كان وجعه الذي -قبض فيه وجعل يقول ما زلت اجد الم الاكلة التي اكلتها ب----------خيبر عدادا حتي كان هذا اوان انقطاع اب---------------------------------------------------------------هري عرق في الظهر وتوفي شهيدا انتهي وقوله عرق في الظهر من كلام الراوي وكذا قوله وتوفي شهيدا وقوله ما ازال اجد الم الطعام اي --	5630	-4160265865722444146	141	181.5	107	325	43.38461685180664	24	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms1164	false	-820714771886410055	70	93	352	473	1488	300	مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني-------------------------------------------------------- فاما ان تكون اخي بحق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني	1164	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms05867	true	8837687246199155627	245	278	1281	1458	1566	300	مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني فاني لو تخالفني شمالي لما اتبعتها ابدا يميني ويقول فيها فاما ان تكون اخي بحق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني	5867	-4160265865722444146	121	236.0	98	177	68.36157989501953	23	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0446	false	-9152527497630331965	14	90	68	461	1549	300	صلي الله عليه وسلم نساءه------------------------- لما بدا بعاءشة وقالت اختار الله ورسوله والدار الاخرة------------------ واسالك ا--لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت ق-ال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني م-عنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا---- روا----------ه مسلم اخرجه مسلم من حديث جابر وفي الصحيحين من حديث عاءشة انها قالت له لا تخبر نساءك اني اخترتك فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل ارسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا	446	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms06158	true	5332313249947546595	65	137	327	698	1511	300	صلي الله عليه وسلم وفي حديث جابر المذكور ان عاءشة لما قالت بل--------- اختار الله ورسوله والدار الاخرة قالت يا رسول الله واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت فقال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني متعنتا وانما---------- بعثني معلما ميسرا وفي رواية معمر عند مسلم قال معمر فاخبرني ايوب ان عاءشة ق-------------------------الت لا ت---خبر نساءك اني اخترتك فقال ان الله------------------------------------ ارسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا	6158	-4160265865722444146	253	399.0	202	454	55.726871490478516	41	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0811	false	-8200757386835017442	40	86	204	448	1535	300	جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ار احدا ثم نوديت فنظرت فلم ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاخذتني رجفة شديدة فقلت دثروني	811	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms06368	true	7052956402415201430	107	134	544	690	1496	300	جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت---- الوادي فنوديت الي ان قال--------------------------------------------------------------------------- فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل فاتيت خديج-------------------ة فقلت دثروني	6368	-4160265865722444146	127	220.0	103	244	52.04917907714844	21	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0339	false	-858842365295819195	2	88	9	419	1503	300	فخرجت الجارية فقالت الا تدخلون فدخلنا فاذا هو جالس يسبح فقال ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم فقلنا لا الا انا ظننا ان بعض اهل البيت ناءم قال ظننتم بال ام عبد غفلة قال ثم اقبل يسبح حتي ظن ان الشمس قد طلعت قال يا جارية انظري هل طلعت فنظرت فاذا هي قد طلعت فقال الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا قال مهدي بن ميمون احسبه قال ولم يهلكنا بذنوبنا فقال رجل من القوم قرات المفصل البارحة كله قال فقال عبد الله هذا كهذ الشعر	339	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms06597	true	-732308366937527298	4	49	24	244	1510	300	فخرجت الجارية فقالت الا تدخلون فدخلنا فاذا هو جالس يسبح فقال ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم -قل-----------نا ظننا ان بعض اهل البيت ناءم قال ظننتم بال ام عبد غفلة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من القوم قرات المفصل البارحة كله ف----قال عبد الله هذا كهذ الشعر	6597	-4160265865722444146	218	410.5	173	410	53.17073059082031	42	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0320	false	-1596294590217437045	245	273	1271	1414	1565	300	عقيل بن ابي طالب--------------------- امراة -قالوا له بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم	320	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms06812	true	7767513981407382013	136	167	696	857	1535	300	عقيل بن ابي طالب انه قدم البصرة فتزوج امراة فقالوا له بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا وقو----لوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم	6812	-4160265865722444146	137	257.5	110	165	83.03030395507812	25	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0883	false	4500302797169023642	54	105	263	505	1518	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها---------------- حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها	883	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07318	true	914500048038235750	188	229	928	1121	1469	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فامر له بش-----------------------------اة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري ثم اخري حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له بش-----------------------------اة فشرب حلابها ثم------- باخري فلم يستتمها	7318	-4160265865722444146	173	295.5	136	258	67.05426025390625	34	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0883	false	4500302797169023642	192	239	945	1207	1518	300	الاطباء لكل انسان سبعة امعاء------------ المعدة ثم ثلاثة متصلة بها رقاق ثم ثل---------------------------------اثة غلاظ فالمءمن لاقتصاده وتسميته يكفيه ملء احدها و----------------------------------------------------الكافر بالعكس وقيل المراد الجنس فلا يلزم ذلك في كل فرد من مءمن وكافر وقيل المراد سبع صفات--- الحرص والشره وطول الامل والطمع وسوء الطبع والحسد و---السمن	883	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07323	true	5362928406155834646	41	90	235	518	1616	300	الاطباء في تسمية ال----امعاء السبعة انها المعدة ثم ثلاثة متصلة بها رقاق وهي الاثنا عشري والصاءم والقولون ثم ثلاثة غلاظ وهي الفانفي بنون وفاءين او قافين والمستقيم والاعور السابع قال النووي يحتمل ان يريد بالسبعة في الكافر------------------------------------------------------------------------------ صفات هي الحرص والشره وطول الامل والطمع وسوء الطبع والحسد وحب السمن	7323	-4160265865722444146	125	163.5	103	365	34.24657440185547	18	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0897	false	2618298838922779130	189	254	941	1271	1494	300	عمرو بن امية الضمري قا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرح السكين وصلي ولم يتوضا اخرجه البخاري ومسلم وانظر ابن حبان قال مهنا سالت احمد عن ح----------------ديث يروي----------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم وانهشوه نهشا فانه اهنا وامرا اخرجه ابو داود وقال--- ليس هو بالقوي	897	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07332	true	1839956303538760618	65	158	312	761	1434	300	عمرو بن امية ا------نه راي- النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة الحديث وقد تقدم مشروحا في كتاب الطهارة ومعني يحتز يقطع واخرج اصحاب السنن الثلاثة من حديث المغيرة بن شعبة بت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يحز لي من جنب حتي اذن بلال فطرح السكين و-------------------------------------------------قال ما له تربت يداه قال بن بطال هذا الحديث يرد حديث ابي معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رفعته----- لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم وانهشوه ف-----انه اهنا وامرا قال-- ابو داود هو حديث ليس--- بالقوي	7332	-4160265865722444146	183	240.5	142	520	35.19230651855469	28	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0877	false	-68650288061123905	244	282	1225	1406	1492	300	باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا قال ابن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه الماءدة الي ماءدة اخري اخرجه البخاري------------------------------------------- في كتاب الاطعمة ثم روي من-------- حديث انس ان ----	877	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07352	true	-2566321500951819420	155	205	764	999	1452	300	باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا قال -بن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه الماءدة الي ماءدة اخري تقدم هذا المعني قريبا والاثر فيه عن بن المبارك موصول عنه في كتاب البر والصلة له ثم ذكر فيه حديث انس في قصة	7352	-4160265865722444146	151	255.5	116	236	63.98305130004883	30	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0861	false	-292165109988156143	90	132	447	659	1515	300	البركة اخرجه ------مسلم وعن----- ابي هريرة مرفوعا معني--- الحديث الاخر وعن جابر مرفوعا ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	861	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07374	true	7395800036385177487	104	147	517	721	1485	300	البركة اه وقد وقع لمسلم في رواية ابي سفيان عن جابر في اول الحديث---------------------- ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	7374	-4160265865722444146	167	284.5	131	226	73.89380645751953	31	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0674	false	6970333292361947524	119	143	614	737	1524	300	عاءشة سءلت عن النبيذ فدعت جارية حبشية فقالت سل هذه فانها كانت تنبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الحبشية كنت انبذ له	674	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07585	true	-5547073370911314801	277	300	1408	1525	1525	300	عاءشة----- عن النبيذ فدعت جارية حبشية فقالت سل هذه فانها كانت تنبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الحبشية كنت انبذ له-	7585	-4160265865722444146	117	222.0	95	123	95.1219482421875	21	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0929	false	-221998304538267111	10	46	47	221	1497	300	عن جابر قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستسقي فقال رجل يا رسول الله الا نسقيك نبيذا فقال بلي فخرج الرجل يسعي فجاء بقدح ----نبيذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته	929	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07634	true	-781258472413120951	163	200	860	1037	1540	300	عن جابر---- كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستسقي فقال رجل يا رسول الله الا نسقيك نبيذا -قال بلي فخرج الرجل يسعي فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته	7634	-4160265865722444146	166	300.0	131	183	90.71038055419922	32	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0860	false	-7546410898802130309	78	135	401	668	1535	300	ابا هريرة يقول عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي رجلا يشرب قاءما فقال له قه قال ولمه قال ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال فانه قد شرب معك من هو شر منه الشيطان حديث غريب تفرد بروايته ابو زياد عن ابي هريرة اخرجه احمد والدارمي والطحاوي في المشكل ابو زياد قيل-------- لا يعرف	860	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07651	true	5833170498691524930	60	109	291	507	1457	300	ابي هريرة انه---------- صلي الله عليه وسلم---- راي رجلا يشرب قاءما فقال--- قه قال -لمه قال ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال----- قد شرب معك من هو شر منه الشيطان وهو من رواية شعبة --------------عن ابي زياد ----------------------الطحان مولي الحسن بن علي عنه وابو زياد لا يعرف	7651	-4160265865722444146	159	235.0	121	275	57.818180084228516	29	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0865	false	8375426106328770990	146	178	740	898	1491	300	عليه وسلم نهي ان يشرب من في السقاء اخرجه البخاري واحمد وانظر سنن ابن ماجه رواه البخاري واحمد وزاد قال ابو ايوب فانبءت ان رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية فهذه	865	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07663	true	-8882110214814760107	36	62	183	310	1483	300	علية قوله---- ان يشرب من في السقاء زاد احمد عن اسماعيل بهذا الاسناد والمتن----------------------- قال---- ايوب فانبءت ان رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية وكذا	7663	-4160265865722444146	84	123.0	63	158	53.16455841064453	15	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0854	false	-8860401364650621714	26	69	125	334	1516	300	ابو داود وابن ماجه و--الترمذي واحمد باسناد صحيح وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذن عن فيك	854	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07666	true	8819878868243556465	194	236	1036	1238	1565	300	ابي سعيد وهو ما اخرجه الترمذي وصححه والحاكم من طريقه-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء -قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	7666	-4160265865722444146	168	298.5	131	211	79.620849609375	31	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0789	false	-5925084866808001812	1	74	5	404	1615	300	من نهش ال-هوام وشرب الافيون وشربه وحده ممزوجا بماء ينفع من عضة الكلب الكلب واكل الفطر القتال واذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة اشهر وكذا ان جعل فيه القثاء والخيار والقرع والباذنجان ويحفظ كثيرا------ من الفواكه ستة اشهر ويحفظ جثث الموتي ويسمي الحافظ الامين واذا لطخ به البدن الم---------قمل والشعر قتل قمله وصءبانه وطول الشعر وحسنه ونعمه وان اكتحل به جلا ظلمه البصر وان استن به بيض الاسنان وصقلها وحفظ صحتها	789	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07732	true	-8756646662802185902	175	230	977	1270	1608	300	من نهش الحيوان واذا شرب---------- وحده------- بماء -نفع من عضة الكلب الكلب و------------------اذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة اشهر وكذلك ------------------الخيار والقرع والباذنجان والليمون ونحو ذلك من الفواكة و----------------------------------------------اذا لطخ به البدن للقمل قتل القمل وال--------------صءبان- وطول الشعر وحسنه ونعمه وان اكتحل به جلا ظلمة البصر وان استن به صقل الاسنان------- وحفظ صحتها	7732	-4160265865722444146	248	375.5	198	415	59.759037017822266	35	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0656	false	-7722524457271170807	73	179	396	939	1602	300	عن عاءشة مرفوعا عليكم بالبغيض النافع اخرجه احمد وابن ماجه والبيهقي يعني الحساء قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي احد من اهله لم تزل البرمة علي النار حتي ينتهي احد طرفيه يعني يبرا او يموت وللبخاري اوله من قولها وعنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قيل له ان فلانا وجع لا يطعم الطعام قال عليكم بالتلبينة فحسوه اياها ويقول ف---------------------------------والذي نفسي---- بيده انها -تغسل بطن احدكم كما يغسل احدكم--------- وجهه بالماء من الوسخ وروي ----الترمذي وقال حسن صحيح عن عا------------------------ءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه	656	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07742	true	-2213778987966890087	233	300	1256	1596	1596	300	عن عاءشة مرفوعا عليكم بالبغيض النافع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التلبينة يعني الحساء واخرجه النساءي من وجه اخر عن عاءشة وزاد والذي نفس محمد بيده انها لتغسل بطن احدكم كما يغسل احدكم الوسخ عن وجهه بالماء وله وهو عند احمد والترمذي من طريق محمد بن الساءب بن بركة عن امه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه-	7742	-4160265865722444146	214	337.0	174	618	34.627830505371094	35	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0792	false	6126361684740580951	193	295	1016	1603	1630	300	الباسليق ينفع من حرارة الكبد والطحال وورم فيهما من الدم ومن ورم الرءة و---الشوصة وذات الجنب وجميع الامراض الدموية العارضة من اسفل الركبة الي الورك وفصد الاكحل ينفع من الامتلاء الدموي العارض في----- البدن ومن --الدم الفاسد في ا-------لبدن وفصد القيفال ينفع من العلل العارضة في الراس والرقبة -من كثرة الدم -وافساده وفصد الودجين ينفع من وجع الطحال والربو والبهق ووجع الج--ين والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحل----------------------ق والحجامة علي الاخدعين تنفع من --وجع الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين ---------والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده والحجامة تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم	792	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07750	true	3872568525900353436	82	174	433	970	1653	300	الباسليق ينفع--- حرارة الكبد والطحال و--------------------------الرءة ومن الشوصة وذات الجنب وساءر الامراض الدموية العارضة من اسفل الركبة الي الورك وفصد الاكحل ينفع ---الامتلاء ال-------عارض في جميع البدن اذا كان دمويا ولا سيما ان كان فسد وفصد القيفال ينفع من --ع-----------لل الراس والرقبة اذا كثر- الدم او فس--د وفصد الودجين لوج-------ع الطحال والربو------- ووجع الجنبين والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق وتنوب عن فصد الباسليق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس والوج-ه ك----------------الاذنين والعينين والاسنان والانف والحلق وتنوب عن فصد القيفال والحج------------------امة تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم	7750	-4160265865722444146	422	655.0	346	641	65.83463287353516	55	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0793	false	-8338565470043792012	0	42	0	250	1511	300	الراس والكتفين والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق عظيم عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة علي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير و----الفيل وحكة الظهر	793	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07750	true	3872568525900353436	175	216	976	1216	1653	300	الر---------اس والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق----- عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة علي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير وداء الفيل وحكة الظهر	7750	-4160265865722444146	234	452.5	194	254	92.12598419189453	38	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms1022	false	4487710177261834056	148	182	708	878	1517	300	وفر من المجذوم كما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفر من الاسد -اخرجه البخاري واحمد ولاحمد ومسلم ع-------------ن الشريد بن سويد------- قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي---- صلي الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع	1022	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07760	true	2930539512010123806	35	115	177	550	1526	300	وفر من المجذوم كما تفر من الاسد لم اقف عليه من حديث ابي هريرة الا من هذا الوجه ومن وجه اخر عند ابي نعيم في الطب لكنه معلول واخرج بن خزيمة في كتاب التوكل له شاهدا من حديث عاءشة ولفظه لا عدوي واذا رايت المجذوم ففر منه كما تفر من الاسد واخرج -----------------------مسلم من حديث عمرو بن الشريد الثقفي عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع	7760	-4160265865722444146	134	216.0	105	396	33.838382720947266	25	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0790	false	8642174276132040372	59	150	292	772	1556	300	ووصف--- النبي صلي الله عليه وسلم العسل للذي استطلق بطنه لانه كان عن تخمة عن امتلاء ليدفع الفضول المجتمعة لان فيه -----------------------------------جلاء ودفعا للفضول وكان قد اصاب المعدة--- اخلاط لزجة تمنع استفراغ الغذاء فيها للزوجتها فان المعدة لها خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها------- الغذاء ف-----------------دواءها ب--------ما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل من احسنه-------- لا سيما ان مزج ب--ماء --حار وانما كرر سقيه ----------لان الدواء يجب ان يكون بحسب حال ال-----------داء ان قصر---- لم يزل-ه بالكلية وان جاوزه او-هي القوي--------------------------------------------------------------------------------- فلما -كرر- ال--سقي بحسب ال-----داء برء باذن الله	790	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07777	true	6339393228687603326	82	198	444	1056	1581	300	فوصف له النبي صلي الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول--------------------------------------------- المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء لما في العسل من الجلاء ودفع- الفضول التي تصي---ب المعدة من اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها وللمعدة---------------- خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو----- تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفده في اول مرة لان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه او هي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يفي بمقاومة الداء فامره بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله	7777	-4160265865722444146	337	470.0	265	682	49.413490295410156	49	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0817	false	365562346502696722	154	184	809	971	1566	300	يقال بردت الحمي ابردها بردا ك----قتلتها اقتلها قتلا اي اسكنت حرارتها وقيل هو رباعي بقطع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همزة---- مفتوحة وكسر الراء من ابرد الشء اذا ص-------يره باردا ------------------------------------------------قال الجوهري هي-- لغة رديءة	817	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07785	true	1690699042626375016	73	138	373	720	1502	300	يقال بردت الحمي ابردها بردا بوزن قتلتها اقتلها قتلا اي اسكنت حرارتها قال شاعر الحماسة اذا وجدت لهيب الحب في كبدي اقبلت نحو سقاء القوم ابترد هبني بردت ببرد الماء ظاهره فمن لنار علي الاحشاء تتقد وحكي عياض رواية بهمزة قطع مفتوحة وكسر الراء من ابرد الشء اذا عالجه فصيره باردا مثل اسخنة اذا صيره سخنا وقد اشار اليها الخطابي وقال الجوهري انها لغة رديءة	7785	-4160265865722444146	138	221.5	112	347	39.76945114135742	22	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0817	false	365562346502696722	212	283	1119	1478	1566	300	ثوبان مرفوعا اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء البارد وليستقبل نهرا جاريا يستقبل جرية الماء فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الفجر قبل طلوع الشمس ف-ينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانه- لا يكاد يجاوز التسع- باذن الله ضعيف وهو في سنن الترمذي	817	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07787	true	-7133766159437820808	134	190	690	983	1546	300	ثوبان مرفوعا اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء يستنقع في نهر جار ويست--------قبل جريته وليق-----ل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس والا-------------- فسبع والا-------------- فتسع فانها لا تكاد تجاوز --تسعا باذن الله قال------------ الترمذي	7787	-4160265865722444146	245	389.0	193	362	67.67955780029297	38	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0818	false	8069663923770781561	54	208	302	1121	1610	300	غريبة تشتعل في القلب وتنبث- منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن فتشتعل فيه اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية ثم الحمي عرضية ومرضية فالعرضية حادثة عن--------------------- حرارة الشمس او شدة غيظ او ورم او حركة ونحو ذلك والمرضية لا --------------تكون الا في مادة اولي منها ت---سخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لزوالها-- غالبا في يوم وغ-ايتها---- ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها بالاخلاط سميت عفنة وهي صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وان كان مبدا تعلقها بالاعضاء الصلبة الاصلية سميت حمي دق ويحتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يرا--------------------------------------------------------------------------د بالخبر انواع الحمي------------------------- وقد ذكر جالينوس ان الشاب ال-------------------حسن اللحم الخصب البدن ولا ورم في احشاءه ان- استحم بماء بارد او سبح فيه ا-----------------------------نتفع به وقال نحن نامر بذلك وقال غيره---------- اذا كانت القوي قوية والحمي حارة جدا والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا فتق----------------- ينفع الماء البارد شربا وان كان------- خصب البدن والزمان حار- وكان معتادا لاستع------مال البارد من خارج فليءذن--- فيه	818	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07788	true	-7940361946161982363	0	187	0	989	1567	300	غريبة تشتعل في القلب وتنتشر منه بتوسط الروح والدم في ----------العروق الي جميع البدن وهي قسمان---------------------------------------- عرضية وهي ال----------حادثة عن ورم او حركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد---------- ونحو ذلك و--مرضية وهي ثلاثة انواع وتكون عن---- مادة ثم-- منها ما يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح فهي -حمي يوم لانها تقع غالبا في يوم ونهايتها الي ثلاث--------------------------------------------------------------------------------ة وان كان----- تعلقها بالاعضاء------- الاصلية فهي -حمي دق وهي اخطرها وان كان تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي بعدد الاخلاط الاربعة وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة بسبب الافراد والتركيب واذا تقرر هذا فيجوز ان يكون المراد النوع الاول فانها تسكن بالانغماس في الماء البارد وشرب الماء المبرد بالثلج وبغيره ولا يحتاج صاحبها الي علاج اخر وقد قال جالينوس في كتاب حيلة البرء لو ان شابا حسن اللحم --خصب البدن ليس ----في احشاءه ورم استحم بماء بارد او سبح فيه وقت القيظ عند منتهي الحمي لا ينتفع----------------- بذلك وقال ابو بكر الرازي اذا كانت القوي قوية والحمي حادة---- والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا فتق فان الماء البارد ينفع------------- شربه فان كان العليل خصب البدن والزمان حارا وكان معتادا باستعمال الماء البارد اغتسالا فليءذن له فيه	7788	-4160265865722444146	504	632.5	395	1201	41.965030670166016	73	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0647	false	3810296578709324579	124	169	646	857	1506	300	جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب فانك نهيت عن الرقي فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه	647	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07819	true	8746889498822249196	242	281	1259	1441	1537	300	جابر---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب قال--------------- فعرضو-ا عليه فقال ما اري---- باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه	7819	-4160265865722444146	180	321.0	141	211	85.30805969238281	34	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0778	false	-6571410831041293996	92	176	488	886	1527	300	وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره وصبه علي عمرو قدمه السامري وابن حمدان وروي مالك في الموطا عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عامر بن ربيعة وسهل بن حنيف بذلك ففعل عامر في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ورواه احمد باسناد حسن وفي اخره ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل --------علي راسه وظهره من خلفه ثم ليلق القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	778	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07834	true	-5632185204566327832	79	113	379	543	1468	300	وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قدح ثم ي-----------------------------------------------------------صب ذلك الماء علي-----ه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم يكفا-------- القدح ف------فعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	7834	-4160265865722444146	149	249.5	117	406	36.69950866699219	26	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0808	false	5502023301373440370	32	63	154	291	1519	300	عليه السلام-- علي ثابت بن قيس بن شماس وهو مريض فقال اكشف الباس رب الناس عن ثابت ثم اخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه ثم صبه عليه	808	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07840	true	4608053087660530449	238	268	1296	1427	1592	300	عليه وسلم دخل علي ثابت بن قيس بن شماس وهو مريض فقال اكشف الباس رب الناس-------- ثم اخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه ثم صبه عليه	7840	-4160265865722444146	123	227.5	94	139	88.48921203613281	27	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0783	false	-7097183721188189860	176	207	880	1023	1486	300	اذا اوي الي فراشه نفث ب--كفه ب قل هو الله احد وبالمعو-----------------------------------------------------------------ذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يد-ه من جسده قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به	783	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07841	true	-4617353394532293949	203	273	1021	1355	1484	300	اذا اوي الي فراشه نفث في كفه ب-قل هو الله احد وبالمعوذتين اي يقرءها وينفث حالة القراءة وقد تقدم بيان ذلك في الوفاة النبوية -قوله ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده في رواية المفضل بن فضالة عن عقيل ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قوله فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به	7841	-4160265865722444146	129	214.5	99	336	38.39285659790039	25	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0793	false	-8338565470043792012	127	164	666	843	1511	300	يونس عن الزهري- قال عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال ا-د الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم	793	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07897	true	9075634648256903543	0	37	0	174	1492	300	يونس عن بن شهاب قال عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان----- انقطاع ابهري من ذلك السم	7897	-4160265865722444146	166	312.0	130	179	92.7374267578125	33	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0794	false	224451440202517681	197	236	947	1137	1484	300	يونس عن الزهري عن-- عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم و----------------وصله---- البزار	794	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07897	true	9075634648256903543	0	44	0	207	1492	300	يونس عن بن شهاب قال عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان----- انقطاع ابهري من ذلك السم وقد ذكرت هناك من وصله وهو البزار	7897	-4160265865722444146	176	313.5	139	212	83.01886749267578	35	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms1153	false	-3698379805793337185	59	100	315	501	1532	300	ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	1153	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms07983	true	2062857790167143004	11	51	62	244	1460	300	ابي سعيد---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	7983	-4160265865722444146	182	357.5	142	186	97.8494644165039	39	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0998	false	-4608173179146017496	126	170	658	897	1563	300	وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة --------------------------------اخرجه مسلم واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وفي الكبري رواه مسلم ورواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وقالوا وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	998	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08049	true	1868763108506519822	150	186	761	943	1461	300	وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا يترك اكثر من اربعين يوما كذا وقت فيه علي البناء للمجهول واخرجه اصحاب السنن بلفظ وقت -----------------------------------------------------------------------------------------لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	8049	-4160265865722444146	126	218.5	99	271	46.49446487426758	22	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0003	false	-7257167648801284592	146	239	780	1238	1518	300	لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون---- وجوههم وصدورهم فقلت--------- يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم اخرجه احمد وابو داود وهو صحيح رواه ابو داود حدثنا ابن المصفي حدثنا بقية وابو المغيرة قالا حدثنا صفوان حدثني راشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير عن انس ---حديث صحيح قال حدثني يحيي بن عثمان عن بقية ليس فيه عن انس وعن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق اخرجه احمد وابو داود	3	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08229	true	5651761087449059428	232	287	1228	1498	1559	300	لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم -قلت من هءلاء يا جبريل ---------قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم اخرجه ------ابو داود وله شاهد ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن عباس عند احمد وحديث-------------------------------------------------------- سعيد بن زيد رفعه--------------------------- ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق اخرجه ------ابو داود	8229	-4160265865722444146	235	369.0	185	474	49.578060150146484	40	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0214	false	6458748414480331787	222	248	1117	1242	1486	300	فان مر- به ثلاث فلقيه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم وخرج المسلم من الهجرة	214	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08269	true	1042691167364681522	44	69	224	343	1554	300	فان مرت به ثلاث فلقيه فليسلم عليه فان رد عليه -------فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم وخرج المسلم من الهجرة	8269	-4160265865722444146	118	223.0	93	126	93.65079498291016	23	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0456	false	8583668163097971405	203	300	1018	1483	1483	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا اخرجه ابو داود وابو جعفر النحوي عبد الله بن ثابت مجهول فقال صعصعة بن صوحان صدق -نبي الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله -ان من العلم جهلا فتكلف العالم الي علمه ما-لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله--- من الشعر حكما-	456	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08325	true	-8059386672048126465	0	87	0	409	1449	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيا--------------------------------------------------------- فقال صعصعة بن صوحان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وا-ن قوله وان من العلم جهلا فيكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهل- ذلك واما قوله ان من الشعر حكما	8325	-4160265865722444146	397	732.0	313	472	84.11016845703125	79	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0640	false	7916814198203812129	264	300	1335	1510	1510	300	وابي داود--------- عن سلمة---------- انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعطس عنده رجل فقال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل مزكوم اخرجه-------- مسلم و----ابو داود والترمذي-	640	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08420	true	-401070689457717158	256	298	1204	1410	1419	300	وابي داود والترمذي عن سلمة بن الاكوع انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعطس عنده رجل فقال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل مزكوم هذا لفظ رواية مسلم واما ابو داود والترمذي	8420	-4160265865722444146	163	262.5	129	211	77.25118255615234	32	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0641	false	3975625662660658215	26	57	128	265	1464	300	عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن ------------------------------------عن يحيي بن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن امة حميدة او عبيدة بنت عبيد بن رفاعة الزرقي عن ابيها	641	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08423	true	3109837833895243787	24	58	129	283	1482	300	عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن ثم اختلفا فاما رواية ابي داود ففيها عن يحيي بن اسحاق ------------بن ابي طلحة عن امه حميدة او عبيدة بنت عبيد بن رفاعة -------عن ابيها	8423	-4160265865722444146	117	210.0	90	173	67.63005828857422	24	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0334	false	-6890053076652525934	33	74	174	373	1533	300	عبد الله بن بسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	334	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08469	true	-549356654201951981	204	238	1025	1182	1497	300	عبد الله بن بسر---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر-------------------------------- وذلك ان الدور لم يكن عليها------ ستور	8469	-4160265865722444146	157	294.0	123	199	78.89447021484375	31	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0346	false	-4453220067019452338	193	236	956	1170	1477	300	الشهيد عن----- ابي مجلز قال خرج معاوية علي ابن الزبير وابن عامر فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب ان ي-مثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار	346	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08508	true	-8406261880324409004	84	128	420	636	1496	300	المفرد من طريق ابي مجلز قال خرج معاوية علي -بن الزبير و-بن عامر فقام -بن عامر وجلس -بن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار	8508	-4160265865722444146	206	376.0	163	220	93.63636016845703	36	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0583	false	-5676849696991469567	192	243	1033	1305	1594	300	الراس وهو جالس وفي مسلم عن جابر قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	583	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08509	true	7207157982148349188	23	61	121	329	1533	300	الناس واورد فيهما حديث---- جابر---- اشتكي النبي---- صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد--------------------------- فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدن--------------------ا فلما سلم قال ان كدتم----- لتفعلوا فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	8509	-4160265865722444146	187	319.0	151	272	68.75	28	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0347	false	1498766018552808353	50	81	288	440	1536	300	انس قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك رواه احمد والترمذي وقال حسن صحيح غريب	347	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08513	true	8676701615799579529	261	290	1324	1464	1519	300	انس قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك قال -------الترمذي----- حسن صحيح غريب	8513	-4160265865722444146	136	254.5	108	152	89.47368621826172	27	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0585	false	-7676447791695306910	32	151	156	781	1520	300	المرادي --وحديثه حسن عن صفوان بن عسال قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي فاتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات بينات فذكر الحديث الي قوله فقبلوا يده ورجله وقالا نشهد انك نبي رواه احمد والنساءي والترمذي وغيرهم باسانيد صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وصححه الترمذي اخرجه احمد والترمذي وابن ماجه والنساءي واسناده حسن وقال ابو داود حدثنا محمد بن عيسي حدثنا مطر بن عبد الرحمن الاعنق حدثتني ام ابان بنت الوازع بن زارع عن جدها زارع-------------------------- وكان في وفد عبد القيس قال لما جءنا المدينة فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجله قال وانتظرنا المنذر الاشج حتي اتي من عيبته فلبس ثوبيه ثم ات-----------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	585	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08520	true	6855258149476681946	31	169	153	877	1520	300	الترمذي من حديث صف--------وان بن عسال ان----- يهوديين -----------------------------اتيا----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات----------- الحديث وفي اخره فقبل-ا يده ورجله -قال الترمذي حسن--------------------------------------------- صحيح قلت حديث بن عمر اخرجه البخاري في الادب المفرد وابو داود وحديث ابي لبابة اخرجه البيهقي في الدلاءل وبن المقرء وحديث كعب وصاحبيه اخرجه بن المقرء وحديث ابي عبيدة اخرجه سفيان في جامعه وحديث بن عباس اخرجه الطبري وبن المقرء وحديث صفوان اخرجه ايضا النساءي وبن ماجة وصححه الحاكم وقد جمع الحافظ ابو بك------------------------------------------------------------------------ر بن المقرء جزءا في تقبيل اليد سمعناه اورد فيه احاديث كثيرة واثارا فمن جيدها حديث الزارع العبدي وكان في وفد عبد القيس قال----------------- فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد----- النبي صلي الله عليه وسلم ورجله اخرجه ابو داود ومن حديث مزيدة العصري مثله ومن حديث اسامة بن شريك قال قمنا الي النبي صلي الله عليه وسلم -----	8520	-4160265865722444146	252	245.0	196	928	27.15517234802246	36	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0584	false	8901875206643399840	242	278	1157	1338	1445	300	عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي يوما--- فلم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت تلك اجود واجود ضعيف----------- هذا الرجل	584	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08524	true	8160703988508220080	0	38	0	191	1480	300	عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم فلم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت---- اجود واجود ورجاله ثقات الا هذا الرجل	8524	-4160265865722444146	169	312.0	134	195	86.66666412353516	32	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0855	false	-1001335765156955592	160	191	838	994	1538	300	جابر مرفوعا عند مسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	855	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08566	true	-8640087778725535176	121	150	586	731	1526	300	جابر رفعه----------- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	8566	-4160265865722444146	141	269.5	112	156	90.38461303710938	28	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0920	false	-238338066214289900	76	119	394	602	1499	300	ابي سعيد مرفوعا من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفرت له ذنوبه وان كانت عدد ورق الشجر وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا اخرجه احمد	920	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08631	true	-3895737784179705709	81	122	421	615	1508	300	ابي سعيد رفعه-- من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله------- الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب----- ثلاث مرات غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا ولابي داود	8631	-4160265865722444146	174	312.0	133	208	83.65384674072266	33	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0924	false	-2132593429788902556	234	285	1184	1412	1490	300	عبد الله بن غنام البياضي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة---------------- فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته في سنن ابي داود والنساءي	924	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08635	true	-7023630416347125606	77	115	386	562	1436	300	عبد الله بن غنام البياضي رفعه------------------------------- من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه الحديث اخرجه ابو------------------------------------- داود والنساءي	8635	-4160265865722444146	140	236.0	108	244	57.37704849243164	30	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0924	false	-2132593429788902556	103	134	521	677	1490	300	عليه الصلاة والسلام قال من قال اذا اصبح واذا امسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا الا كان حقا علي الله ان يرضيه اخرجه ابو داود	924	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08635	true	-7023630416347125606	39	65	195	324	1436	300	عليه وسلم رفعه--------- من قال اذا اصبح واذا امسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسول------------------ا الا كان حقا علي الله ان يرضيه اخرجه ابو داود	8635	-4160265865722444146	116	202.5	91	156	74.35897064208984	23	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0925	false	592595380564664300	244	270	1181	1304	1453	300	خلقك انك انت الله لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك مرة اعتق الله ربعه من النار ومن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار	925	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08635	true	-7023630416347125606	0	25	0	119	1436	300	خلقك انك انت الله لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك---- اعتق الله ربعه من النار ومن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار	8635	-4160265865722444146	119	231.5	94	123	96.74797058105469	24	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0126	false	-1651240375559228224	125	162	703	884	1611	300	اسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتح-----ة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم اخرجه	126	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08778	true	6399773563000725853	257	294	1296	1478	1515	300	اسماء بنت يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة سورة ال عمران ا----لله لا اله الا هو الحي القيوم اخرجه	8778	-4160265865722444146	176	337.5	140	186	94.6236572265625	33	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0977	false	9149309204637458410	185	213	948	1083	1496	300	هذا مجاز--------- ومعناه ان قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم في ذلك كاحتكام قوة الشاب في شبابه هذا صوابه قال وقيل في تفسيره غير هذا مما لا يرتضي	977	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08805	true	4854197858436880339	23	51	119	259	1519	300	هذا مجاز واستعارة ومعناه ان قلب الشيخ كامل الحب للمال متحكم في ذلك كاحتكام قوة الشاب في شبابه هذا صوابه---- وقيل في تفسيره غير هذا مما لا يرتضي	8805	-4160265865722444146	129	240.5	102	144	89.58333587646484	25	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms1114	false	-1517741763836637459	43	125	227	644	1559	300	الخيرات او- فقير -----حريص مع غني حريص----- اذ لا يخفي ان الفقير القانع افضل من الغني--------------------------------------- الحريص فان كان الغني متمتعا بالمال في المباحات فالفقير القنوع افضل منه وكشف الغطاء في هذا انما يراد لغيره ولا يراد لعينه ينبغي ان يضاف الي مقصوده اذ به يظهر فضله والدنيا ليست محذورة لعينها بل لكونها عاءقة عن الوصول الي الله تعالي والفقر ليس مطلوبا لعينه لكن لان فيه فقد العاءق عن الله تعالي وعدم التشاغل عنه وكم من غني لا يشغله الغن-ي عن الله	1114	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08858	true	-7744198217961547251	157	218	829	1128	1532	300	الاختلاف في فقير ليس بحريص --وغني ليس بممسك اذ لا يخفي ان الفقير القانع افضل من الغني البخيل وان الغني المنفق افضل من الفقير الحريص قال وكل -----------------------------------------------------------------------------ما يراد لغيره ولا يراد لعينه ينبغي ان يضاف الي مقصوده ف--به يظهر فضله فالمال ليس-- محذورا لعينه- بل لكونه قد يعو-----------------------------------------------------------------------ق عن الله وكذا العكس ف------------كم من غني لم يشغله --غناه عن الله	8858	-4160265865722444146	201	266.0	154	468	42.9487190246582	32	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0917	false	3250126968976552983	0	61	0	309	1445	300	ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها فقالت نعم فقال لو تركتيها ما زال قاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخرجه مسلم واحمد وعنه ايضا-------------------------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه وسقا من شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم	917	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08869	true	7831215401599096080	36	155	176	776	1534	300	ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------- لو تركت-ها ما زال قاءما وقد استشكل هذا النهي مع الامر بكيل الطعام وترتيب البركة علي ذلك كما تقدم في البيوع من حديث المقدام بن معد يكرب بلفظ كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه واجيب بان الكيل عند المبايعة مطلوب من اجل تعلق حق المتبايعين فلهذا القصد يندب واما الكيل عند الانفاق فقد يبعث عليه الشح فلذلك كره ويءيده ما اخرجه مسلم من طريق معقل بن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم	8869	-4160265865722444146	263	470.0	209	624	42.14743423461914	50	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0953	false	8806000103297133890	30	117	157	574	1498	300	----الجوزي قيل لاحمد ما تقول في رجل جلس في بيته او -----مسجده وقال لا اعمل شيءا حتي يات--ي رزقي فقال احمد هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي اخرجه احمد وابن ابي شيبة في المصنف وعبد بن حميد وابو داود وفي سنده عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد ضعفوه وقال حين ذكر الطير تغدو خماصا وتروح بطانا-------------------------------------- وكان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخ-لهم والقدوة بهم	953	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08909	true	-6913007216345285759	166	235	897	1234	1565	300	التوكل وقد سءل -احمد عن ر--------جل جلس في بيته او في المسجد- وقال لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال----- هذا رجل جهل العلم فقد قا----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي وقال لو توكلتم علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق--------------------------------------------------------------------- الطير تغدو خماصا وتروح بطانا فذكر انها تغدو وتروح في طلب الرزق قال وكان الصحابة---------------------------- يتجرون--------------- ويعملون في تخيلهم والقدوة بهم	8909	-4160265865722444146	223	308.5	172	468	47.649574279785156	36	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0090	false	-7432485031278600059	134	158	705	837	1575	300	ان من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها اثم-------------------------------- في اعتقاده وعزمه ويفرق بين الهم والعزم------------------------------- قال المازري وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين	90	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08942	true	-1172557036756067263	255	290	1246	1436	1489	300	ان من عزم علي المعصية بقلبه ووطن----- عليها نفسه انه ياثم وحمل الاحاديث الواردة في العفو عمن هم بسيءة ولم يعملها علي الخاطر الذي يمر بالقلب ولا يستقر قال المازري وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين	8942	-4160265865722444146	93	126.5	75	195	47.69230651855469	15	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0102	false	7993964669933074201	228	300	1148	1505	1505	300	مالك بن يخامر عن ابن السعدي وفي اخره فقال------------------ معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الهجرة خصلتان احداهما تهجر السيءات والاخري تهاجر الي الله عز وجل والي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت طبع الله علي كل قلب بما-	102	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms08989	true	6856622814148845991	99	137	494	685	1490	300	مالك بن يخامر بضم التحتانية بعدها خاء معجمة وبكسر الميم وعن معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو رفعوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت طبع الله علي كل قلب بما	8989	-4160265865722444146	141	229.0	111	376	37.5	28	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0219	false	4870315622143555784	201	289	1001	1421	1467	300	كلام ادم انك يا موسي تعلم ان هذا كتب وقدر علي ------------فلا بد من وقوعه --------------------------------------------------------فلا تلمني علي ذلك لان اللوم علي الذنب--- شرعي لا عقلي واذ- تاب الله عز وجل علي ادم وغفر له زال عنه اللوم فمن لامه -كان محجوجا بالشرع فان قيل فالعاصي منا-- لو قال هذه المعصية قدرها الله عز وجل علي لم يسقط عنه اللوم والعقوبة بذلك وان كان صادقا فيما قاله فالجواب ان هذا العاصي باق في دار التكليف جار-- عليه --احكام المكلفين من العقوبة واللوم وغيرهما وفي ذلك زجر له ولغيره	219	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms09247	true	351488218285859538	190	275	922	1331	1453	300	كلام ادم انك يا موسي تعلم ان هذا كتب----- علي قبل ان اخلق فلا بد من وقوعه ولو حرصت انا والخلق اجمعون علي رد مثقال ذرة منه لم نقدر فلا تلمني ف--------ان اللوم علي المخالفة شرعي لا عقلي واذا تاب الله علي----------- وغفر لي زال ال----لوم فمن لامني كان محجوجا بالشرع فان قيل فالعاصي اليوم لو قال هذه المعصية قدرت علي فينبغي ان------ يسقط عني اللوم قلنا الفرق ان -----------------------------------هذا العاصي باق في دار التكليف جارية عليه الاحكام--------- من العقوبة واللوم-------- وفي ذلك---- له ولغيره	9247	-4160265865722444146	287	426.5	223	499	57.51502990722656	48	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms1081	false	-6564250555165896480	187	270	928	1360	1523	300	فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم فليتحول عن جنبه الذي كان----------------------------------------------------------- عليه اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وفي رواية الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره------ وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب اخرجه مسلم وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------- فليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله م---------ن شر الشيطان وشره-------ا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	1081	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms10007	true	-4306965738487544383	12	155	65	751	1540	300	فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاث مرات ويتعوذ بالله من شرها واذاها فانها لا تضره وكذا مضي في الطب من رواية سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد وسياتي للمصنف في باب الحلم من الشيطان من طريق بن شهاب عن ابي سلمة بلفظ فاذا حلم احدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فلن يضره ولمسلم من هذا الوجه عن يساره حين يهب من نومه ثلاث مرات وسياتي في باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم من طريق عبيد الله بن ابي جعفر عن ابي سلمة بلفظ------------------------------------ فمن راي شيءا يكره---------ه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ------ من الشيطان فانها لا تضره ومن------------------------------------------------------------------------------ رواية عبد ربه بن سعيد عن ابي سلمة الاتية في باب اذا راي ما يكره بلفظ واذا راي ما يكره ف----------------------ليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	10007	-4160265865722444146	193	206.5	149	837	23.058542251586914	30	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms1083	false	-906017119039719464	20	70	88	326	1447	300	يقول لا تقص الرءيا الا علي عالم او ناصح رواه الترمذي وصححه اخرجه الترمذي واحمد وقال الترمذي حديث حسن صحيح وعن وكيع بن عدس عن عمه ابي رزين مرفوعا الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت قال واحسبه قال ولا تقصها الا علي واد او ذي راي	1083	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms10066	true	7353521659125112784	25	56	116	258	1483	300	يقول لا تقص الرءيا الا علي عالم او ناصح وهذا ورد معناه مرفوعا ف---------------------------ي حديث --------------------------------ابي رزين عند ابي داود والترمذي وبن ماجة------------------------------------- ولا يقصها الا علي واد او ذي راي	10066	-4160265865722444146	92	115.5	68	238	38.655460357666016	18	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0967	false	-8778639028957068123	35	77	176	376	1601	300	من سمع سمع الله به يوم القيامة ومن يشاقق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشقق الله عليه --يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا اوصنا -قال ان اول ما ينتن من الانسان بطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كف	967	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms10332	true	-7800846453230070165	28	229	141	1148	1506	300	من سمع سمع الله به يوم القيامة قلت تقدم هذا المتن من حديث جندب من وجه اخر مع شرحه في باب الرياء والسمعة من كتاب الرقاق وفيه ومن رايا ولم يقع فيه مقصود هذا الباب قوله ومن شاق شق الله عليه كذا للكشميهني وللسرخسي والمستملي ومن يشاقق يشقق الله عليه بصيغة المضارعة وبفك القاف في الموضعين وفي رواية الطبراني عن احمد بن زهير التستري عن اسحاق بن شاهين شيخ البخاري فيه ومن يشاقق يشق الله عليه قوله فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه يعني بعد الموت وصرح به في رواية صفوان بن محرز عن جندب ولفظه واعلموا ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه قوله فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل في رواية صفوان فلا يدخل بطنه الا طيبا هكذا وقع هذا الحديث من هذا الوجه موقوفا وكذا اخرجه الطبراني من طريق قتادة عن الحسن هو البصري عن جندب موقوفا واخرجه من طريق صفوان بن محرز وسياقه يحتمل الرفع والوقف فانه صدر بقوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع الحديث واعلموا ان اول ما ينتن وينتن بنون ومثناة وضم اوله من الرباعي وماضيه انتن ونتن والنتن الراءحة الكريهة قوله ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كف	10332	-4160265865722444146	185	301.0	144	1007	18.371400833129883	36	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0449	false	7261470533079339424	253	300	1302	1534	1534	300	عن غضيف بن الحارث قال بعث الي عبد الملك بن مروان -قال يا ابا اسماء انا--- جمعنا الناس علي امرين فقال وما هما قال رفع الايدي علي المنابر يوم الجمعة و----القصص بعد الصبح والعصر فقال اما انهما افضل بدعتكم---- ولست بمجيبكم الي شء منها قال لان النبي-	449	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms10512	true	-1649171620021588005	73	114	390	595	1510	300	عن غضيف بن الحارث قال بعث الي عبد الملك بن مروان فقال------------- انا قد جمعنا الناس علي----------------------- رفع الايدي علي المن-بر يوم الجمعة وعلي القصص بعد الصبح والعصر فقال اما انهما امثل بدعكم عندي ولست بمجيبكم الي شء منهما--- لان النبي	10512	-4160265865722444146	185	301.5	148	245	75.51020050048828	32	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms0079	false	7269116979379354846	185	272	920	1328	1462	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال اذا اذنب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدي فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب اعمل ما شءت فقد غفرت لك	79	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms10834	true	3124199500027656123	216	292	1082	1439	1473	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل ق----ال اذنب عبد ذنبا وكذا في بقية المواضع قوله فقال وبه اعلم بهمزة استفهام والفعل الماضي قوله وياخذ به اي يعاقب فاعله وفي رواية حماد وياخذ بالذنب قوله ثم مكث ما شاء اي من الزمان وسقط هذا من رواية حماد قوله ثم اصاب ذنبا في رواية حماد ثم عاد فاذنب قوله في اخره غفرت لعبدي في رواية حماد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعمل ما شءت فقد غفرت لك	10834	-4160265865722444146	92	140.0	70	661	13.918305397033691	19	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms1193	false	-8265791895268448072	165	269	853	1337	1515	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس يكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذاك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذاك روا---ه الترمذي حدثنا ابو عبيدة بن ابي السفر حدثنا الحجاح بن محمد قال اخبرني ابن جريح اخبرني موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة فذكره قال الترمذي في الباب عن ابي برزة وعاءشة رضي الله عنهما وهذا حديث حسن----- غريب من هذا الوجه لا نعرفه من حديث سهيل الا من هذا الوجه	1193	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms10948	true	8529557762744259352	38	98	187	460	1431	300	ابي هريرة قال اق---------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس وكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك هذا لفظ الترمذي وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن صحيح غريب------------- لا نعرفه من حديث سهيل الا من هذا الوجه	10948	-4160265865722444146	250	405.5	192	492	50.81300735473633	49	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms1194	false	-7266650035784462760	58	104	294	512	1506	300	الحراني اخبرنا ابن جريج -عن موسي بن عقبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي ص---------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم في كفارة المجلس فما علته فقال محمد بن اسماعيل -----------------------------------------------------------هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا غير هذا الحديث في هذا ا---------------لباب الا انه معلول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1194	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms10948	true	8529557762744259352	114	268	535	1275	1431	300	البخاري اعله برواية وهيب عن موسي بن عقبة عن سهيل عن ابيه عن كعب الاحبار كذا قال في المستدرك ووهم في ذلك فليس في هذا السند ذكر لوالد سهيل ولا كعب والصواب عن سهيل عن عون وكذا ذكره علي الصواب في علوم الحديث فانه ساقه فيه من طريق البخاري عن محمد بن سلام عن مخلد بن يزيد عن بن جريج بسنده ثم قال قال البخاري هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا في- هذ--------------ا الباب غير هذا الحديث الا انه معلول حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة عن عون بن عبد الله قوله قال البخاري هذا اولي فانا لا نذكر لموسي بن عقبة سماعا من سهيل انتهي واخرجه البيهقي في المدخل عن الحاكم بسنده المذكور في علوم الحديث عن البخاري فقال عن احمد بن حنبل ويحيي بن معين كلاهما عن حجاج بن محمد وساق كلام البخاري لكن قال لا اعلم بهذا الاسناد في الدنيا غير هذا الحديث الا انه معلول	10948	-4160265865722444146	106	131.5	79	755	14.039734840393066	19	JK007054-ara1	JK000166-ara1
JK007054-ara1.ms1194	false	-7266650035784462760	254	300	1278	1506	1506	300	عن عاءشة قالت -ان النبي ----صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس مجلسا او صلي تكلم بكلمات فسالته عاءشة عن الكلمات فقال ان تكلم ب-----خير كان طابعا عليهن--------------- الي---- القيامة وان تكلم بشر كان------ كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك-	1194	3395533205102451149	JK000166-ara1.ms10952	true	-2191237346748677126	94	145	493	743	860	165	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا جلس مجلسا او صلي تكلم بكلمات فسالته عن ذلك---------- فقال ان تكلم بكلام خير كان طابعا عليه يعني خاتما عليه الي يوم القيامة وان تكلم بغير ذلك كانت كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	10952	-4160265865722444146	196	333.0	156	264	74.24242401123047	37	JK007054-ara1	JK000166-ara1