id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms1118	false	-9123774268534093315	28	119	147	665	1615	300	اتخاذ انية الذهب والفضة قالوا و------------------------لان اتخاذها يدعو--------- الي استعمالها ويفضي اليه غالبا فحرم كلخلوة بالاجنبية واقتناء الخمر ولان ما حرم استعماله مطلقا حرم اتخاذه علي هيءة الاستعمال كالملاهي قالوا وتحريم الاستعمال عليه علته السرف والخيلاء وهي موجوده في الاتخاذ وهذا جار بظاهرة في مسالتنا وفي اصحابنا من ذكر هذا البحث ولم يرد ومنهم من ذكره في حجة المخالف انه لا يلزم من تحريم الاستعمال تحريم الاتخاذ كما لو اتخذ الرجل ثياب الحرير وفرق بان ثياب الحرير----- تباح للنساء وتباح للتجارة فيها فقد ظهر مما تقدم ان لاصحابنا في استعمال الحرير	1118	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms0063	true	-6215486519572337042	148	202	745	1047	1576	300	اتخاذ انية الذهب والفضة وحكي عن الشافعي ان ذلك لا يحرم لان الخبر انما ورد بتحريم ال--استعمال فلا يحرم الاتخاذ كما لو اتخذ الرجل ثياب الحرير ولنا -----ان ما حرم استعماله مطلقا حرم اتخاذه علي هيءة الاستعمال كال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنبور واما ثياب الحرير فانها لا تحرم مطلقا فانها تباح للنساء وتباح للتجارة فيها ويحرم استع--------------------------مال الانية	63	-2103381291632225016	159	207.0	129	556	28.597122192382812	21	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms1000	false	-10008705278437587	44	145	231	744	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع وقال احلقه كله او دعه كله اسناده صحيح رواه ابو داود وغيره وعزاه بعضهم الي مسلم وليس كذلك اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي من حديث ابن عمر وقد قال ابن عبد البر اجمع العلماء في جميع الامصار علي اباحة الحلق فاما اخذه بالمقراض واستءصاله فلا يكره رواية واحدة لان دلالة ال----------------------------------------------كراهة تختص بالحلق ويكره للمراة حلق------- راسها زاد غير واحد وقصه من غير عذر رواية واحدة وقيل يحرمان عليها وقد روي النساءي عن خلاس عن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان تحلق المراة راسها	1000	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms0074	true	1303742291873045241	146	226	713	1118	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع وقال احلقه كله او دعه كله وفي شروط---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عم--------------------------------------------------ر علي اهل الذمة ان يحلقوا مقادم رءوسهم ليتميزوا بذلك عن المسلمين فمن فعله من المسلمين كان متشبها بهم فصل ولا تختلف الرواية في كراه-------------------------ة حلق المراة راسها------------------ من غير ضرورة قال ابو موسي برء--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصالقة والحالقة متفق عليه وروي الخلال باسناده عن قتادة عن عكرمة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها	74	-2103381291632225016	150	181.5	115	667	22.48875617980957	27	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms1000	false	-10008705278437587	180	247	930	1248	1532	300	هذا عند اهل العلم ويكره حلق القفا من غير حاجة نص عليه وقال ايضا هو من فعل المجوس ومن تشبه بقوم فهو منهم وهذا يقتضي التحريم وقيد في الشرح كراهية حلقه لمن لم يحلق راسه وهو قول في الرعاية-------------------------------------------------------------------------------- فصل في كون تغيير الشيب بصبغة سنة ويسن تغيير الشيب نص عليه وقيل له ما يستحيي ان يخ--------------------ضب ف----------قال سبحان الله سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1000	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms0075	true	-4220629325164409185	52	126	258	615	1492	300	ابا عبد الله عن-------- حلق القفا فقال------------------------- هو من فعل المجوس ومن تشبه بقوم فهو منهم وقال لا باس ان------------------------------------- يحلق قفاه وقت الحجامة فاما حف الوجه فقال مهنا سالت ابا عبد الله عن الحف فقال ليس به باس للنساء واكرهه للرجال فصل ويستحب خضاب ال-شيب بغير السواد قال احمد اني لاري الشيخ المخضوب فافرح به وذاكر رجلا فقال لم لا تختضب فقال استحي قال سبحان الله سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	75	-2103381291632225016	141	146.5	103	428	32.94392395019531	23	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms1001	false	3278320782575971427	99	175	519	900	1582	300	ويكره------- بالسواد نص عليه قيل -----------له تكره الخضاب بالسواد قال اي والله لقول النبي صلي الله عليه وسلم عن والد ابي-------------------- بكر رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------هما وجنبوه السواد اخرجه مسلم وابو داود رواه مسلم وقال ابو داود حدثنا ابو توبة حدثنا عبيد الله عن عبد الكريم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون قوم يخضبون في اخر الزما-------ن بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة	1001	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms0076	true	-9172798770162958234	10	70	56	382	1559	300	ويكره الخضاب بالسواد-------- قيل لابي عبد الله تكره الخضاب بالسواد قال اي والله قال وجاء ابو----------------------------- بكر بابيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه ولحيته كالثغامة بياضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروهما وجنبوه السواد -وروي ------ابو داود باسناد-----------------------------------------------ه------------------------------ عن ابن عباس مرفوعا--------------------------------------------- يكون قوم------- في اخر الزمان يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة	76	-2103381291632225016	174	220.0	138	499	34.8697395324707	25	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms1003	false	-8391422870833826291	219	261	1177	1402	1590	300	وروي احمد عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصل المراة براسها شيءا اخرجه احمد و----الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حديث حسن صحيح قال صاحب المغني والظاهر انما المحرم-------- وصل الشعر بالشعر لما فيه من التدليس واستعمال الشعر المختلف في نجاسته	1003	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms0077	true	153008519813385620	111	179	552	893	1554	300	وروي----- عن جابر قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان تصل المراة براسها شيءا -----------وقال المروذي جاءت امراة من هءلاء الذين يمشطون الي ابي عبد الله فقالت اني اصل راس المراة بقرامل وامشطها فتري لي ان احج مما اكتسبت قال لا وكره كسبها وقال لها يكون من مال اطيب من هذا-- والظاهر ان-- المحرم انما هو وصل الشعر بالشعر لما فيه من التدليس واستعمال------ المختلف في نجاسته	77	-2103381291632225016	163	251.5	130	371	43.93531036376953	26	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0801	false	6149186013898538766	0	32	0	153	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت--- ذلك له فقال------ صدق انا صببت له وضوءه رواه جماعة منهم الترمذي وقال هذا اصح شء في هذا الباب	801	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms0154	true	-2250106650060083493	215	247	1095	1251	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك--- فقال ثوبان صدق انا صببت له وضوءه رواه الاثرم و---الترمذي وقال هذا اصح شء في هذا الباب	154	-2103381291632225016	140	249.0	111	162	86.41975402832031	27	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0989	false	4997891027105074809	148	176	768	895	1526	300	قال احمد رحمه الله ان علمت ان كل من في الحمام عليه ازار فادخله والا فلا تدخل وكذا احوال المراة ان دخلته ل---------------------------------------------------------------------------------حيض او نفاس او مرض او	989	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms0194	true	-3803383804304927256	22	66	114	312	1478	300	قال احمد---------- ان علمت ان كل من في الحمام عليه ازار فادخله والا فلا تدخل وقال سعيد بن جبير دخول الحمام بغير ازار حرام فصل فاما النساء فليس لهن دخوله مع ما ذكرنا من الستر الا لعذر من حيض او نفاس او مرض او	194	-2103381291632225016	92	147.5	69	208	44.230770111083984	20	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms1054	false	-8511331725149597409	232	300	1231	1565	1565	300	ابي حميد او ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك رواه احمد والنساءي ورواه مسلم وابو داود وقالا عن ابي حميد او ابي اسيد بالشك اخرجه مسلم وابو داود وابن حبان وعن فاطمة--------- الزهراء رضي الله عنها----- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل-	1054	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms0381	true	4964999866124163717	120	170	594	833	1463	300	ابي حميد او ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن فاطمة بنت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل	381	-2103381291632225016	218	391.0	172	349	62.46418380737305	43	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms1152	false	5525777896986835483	133	187	692	960	1551	300	ابو جحيفة---- خرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حم---------------------------------------------راء-------------------------------------------------------------------- متفق عليهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان واما حديث ابي حجيفة فاخرجه مسلم وابن حبان وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل عليه ثوبان احمران فسلم فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم	1152	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms0490	true	-344937481356358593	36	133	180	634	1474	300	ابو جحيفة قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء ثم ركزت له عنزة فتقدم وصلي الظهر وقال البراء ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليهما وروي ابو داود عن هلال بن عامر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه ووجه كراهة ذلك ما روي ابو داود باسناده -------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو قال دخل عل--------------ي النبي صلي الله عليه وسلم رجل عليه بردان احمران فسلم فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم	490	-2103381291632225016	170	166.0	133	541	31.423290252685547	32	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0606	false	281380556525725417	170	270	839	1337	1477	300	النهار فما علمت بختمة ختمها وكان يسر ذلك وقد روي--- طلحة بن مصرف قال ادركت اهل الخير من صدر هذه الامة يستحبون الختم في اول الليل و---اول النهار ويقولون اذا ختم في اول الن-------------------------------------------------هار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي و-اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ختم اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح ورواه ابن ابي داود ونص علي هذا في رواية محمد بن حبيب وكان انس اذا ختم القران جمع اهله وولده اخرجه ابو عبيد وابن ابي شيبة والدارمي والفريابي عن انس بسند جيد قال احمد في رواية ابي الحارث وغيره وروي ذلك عن ابن مسعود وغيره اخرجه ابو عبيد ورواه ابن شاهين مرفوعا	606	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms0674	true	4497341811127840361	105	209	541	1069	1512	300	النهار فكانه اعجبه ذلك لما------------------ روي عن طلحة بن مصرف قال ادركت اهل الخير من صدر هذه الامة يستحبون الختم في اول الليل وفي اول النهار -يقولون اذا ختم في اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح واذا ختم في اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي وقال بعض اهل العلم يستحب ان يجعل ختمة النهار في ركعتي الفجر او بعدهما وختمة الليل في ركعتي المغرب او بعدهما يستقبل بختمة اول الليل واول النهار فصل ويستحب ان يجمع اهله عند ختم القران وغيرهم لحضور الدعاء قال لاحمد ------------------------------------------------------كان انس اذا ختم القران جمع اهله وولده--------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ذلك ع----ن مسعود وغيره ورواه ---------------ابن شاهين مرفوعا	674	-2103381291632225016	252	405.5	199	719	35.04867935180664	42	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0617	false	2695865311795290658	65	96	329	470	1494	300	ابو عبد الله التكبير عند اخر كل سورة من الضحي الي ان يختم--- لانه روي عن ابي بن كعب انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بذلك رواه القاضي	617	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms0674	true	4497341811127840361	217	247	1110	1249	1512	300	ابو بكر----- التكبير عند اخر كل سورة من الضحي الي اخر القران لانه روي عن ابي بن كعب انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بذلك رواه القاضي	674	-2103381291632225016	127	233.0	98	144	88.19444274902344	27	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0604	false	-4206381650615434484	189	269	989	1402	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- اقرا القران في كل اسبوع مرة ولا تزيدن علي ذلك اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وقال اوس بن حذيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تحزبون القران قالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وحده رواهما ابو داود وروي الثاني احمد وفيه حزب المفصل من قاف حتي----------------------------------------------------------- تختم ورواه الطبراني فسالنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزب القران	604	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms0675	true	6654921781611255016	116	217	564	1053	1411	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمرو اقرا القران في سبع--------- ولا تزيدن علي ذلك -رواه ---------------ابو داود وعن -اوس بن حذيفة قال قلنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ابطات عنا الليلة قال انه طرا علي حزبي من القران فكرهت ان اخرج حتي اتمه قال اوس سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تحزبون القران قالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وحده رواه-- ابو داود ويكره ان يءخر ختمة القران اكثر من اربعين يوما لان النبي صلي الله عليه وسلم ساله عبد الله بن عمرو في كم ---------------------------------------------------------------------------------------------------تختم القران	675	-2103381291632225016	233	351.0	184	616	37.824676513671875	41	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0528	false	-5017541869011188627	271	300	1321	1455	1455	300	صلي الله عليه وسلم لما توفي----- سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا واياه فارجوا-	528	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms0993	true	-4010131294445888449	242	271	1218	1357	1502	300	صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا -اياه فارجوا	993	-2103381291632225016	127	231.0	100	140	90.71428680419922	26	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0525	false	-392657986281413552	141	232	719	1195	1532	300	وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة 155 157 وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران 200 الي غير ذلك من الايات وصح عنه صلي الله عليه وسلم الامر بالصبر في احاديث وروي احمد ومسلم وغيرهما من حديث ام سلمة ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	525	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms0998	true	-4651787632202572467	56	127	305	665	1543	300	وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة 155 157 وروي مسلم في صحيحه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الل----------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------------------------- ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	998	-2103381291632225016	302	542.0	240	476	63.445377349853516	56	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0602	false	-8544743817053312308	108	129	560	663	1576	300	يجوز ان يجعل القران بدلا من الكلام لانه استعمال له في غير ما هو له -اشبه استعمال المصحف في التوسد ونحوه	602	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms1346	true	-735779126799125399	185	206	916	1020	1482	300	يجوز ان يجعل القران بدلا من الكلام لانه استعمال له في غير ما هو له فاشبه استعمال المصحف في التوسد ونحوه	1346	-2103381291632225016	103	201.0	82	104	99.03845977783203	20	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0435	false	6137922614339197162	220	265	1128	1339	1513	300	قال اراه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تمتع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عروة بن الزبير نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس اراهم سيهلكون اقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويقول-- نهي----- ابو بكر وعمر	435	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms1418	true	245412060208655543	258	298	1240	1432	1440	300	قال-------- سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تمتع----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عروة---------- نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس اراهم سيهلكون اقول قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون نهي عنها ابو بكر وعمر	1418	-2103381291632225016	179	299.5	140	220	81.36363983154297	32	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms1017	false	6360054215917396737	157	192	807	988	1521	300	لانه محل منتفع به يباح اقتناءه فحرم اتلافه كالشاة قال لا نعلم فيه--- خلافا------------------------------------ وقال ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انما -حرم اتلافه لما فيه من الاضرار وهو منهي عنه وذكر ايضا انه يباح----------------------------- قتل---------------------- الكلب العقور والاسود البهيم	1017	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms1945	true	-4647032721417527304	226	297	1169	1536	1550	300	لانه محل منتفع به يباح اقتناءه فحرم اتلافه كالشاة و---لا نعلم في هذا خلافا ولا غرم علي قاتله وبهذا قال الشافعي وقال مالك وعطاء عليه الغرم لما ذكرنا في تحريم اتلافه ولنا انه محل يحرم اخذ عوضه لخبثه فلم يجب غرمه باتلافه كالخنزير وانما يحرم اتلافه لما فيه من الاضرار وقد -نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الضرر والاضرار فصل فاما قتل ما لا يباح امساكه فان الكلب --------الاسود البهيم	1945	-2103381291632225016	139	184.0	110	379	36.67546081542969	21	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms1008	false	-3418528737317384547	4	33	25	169	1572	300	اقتني كلب الصيد من لا يصيد به احتمل الجواز و----------------------------------------------------------المنع------------------------------------------------------------------------- وهكذا الاحتما--لان فيمن اقتني كلبا ليحفظ له حرثا او ماشية ان حصلت او يصيد به ان احتاج الي الصيد	1008	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms1947	true	6867060099567992139	144	200	743	1020	1537	300	اقتني كلب الصيد من لا يصيد به احتمل الجواز لان النبي صلي الله عليه وسلم استثني كلب الصيد مطلقا واحتمل المنع لانه اقتناه لغير حاجة اشبه غيره من الكلاب ومعني كلب الصيد اي كلب يصيد به وهكذا الاحتمال لان فيمن اقتني كلبا ليحفظ له حرثا او ماشية ان حصلت او يصيد به ان احتاج الي الصيد	1947	-2103381291632225016	143	253.0	114	277	51.624549865722656	29	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0066	false	-7394117183983848582	43	80	210	395	1516	300	ابي طالب في تعليم القران التعليم احب الي من ان يتوكل لهءلاء السلاطين ومن ان يتوكل لرجل من عامة الناس في ضيعة ومن ان يستدين ويتجر لعله لا يقدر علي الوفاء فيلقي الله عز وجل بامانات الناس	66	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms2726	true	4583922961845784906	72	109	399	583	1536	300	ابو طالب عن احمد انه قال التعليم احب الي من ان يتوكل لهءلاء السلاطين ومن ان يتوكل لرجل من عامة الناس في ضيعة ومن ان يستدين ويتجر لعله لا يقدر علي الوفاء فيلقي الله تعالي- بامانات الناس	2726	-2103381291632225016	165	306.0	130	185	89.1891860961914	31	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0089	false	8001438305065880784	145	257	712	1272	1489	300	اذا نوي الخيانة في الوديعة ----------------------------------------------------------------------------------لا يضمن لقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عفي لامتي عن----- الخطا والنسيان اخرجه ابن حبان والبيهقي وهو حديث صحيح ولانه لم يخن فيها بقول ولا فعل كما لو لم ينو والمراد كما لو لم ينو في عدم الضمان ولم يذكروا انه لا ياثم فعلي هذا ياثم بذلك ولا يلزم منه الضمان وفيه وجه يضمن بذلك ومثله نية الملتقط الخيانة واما لو نوي حال الالتقاط بان التقط قاصدا للتمليك فانه يضمن لانها ليست نية مجردة لاقترانها بالفعل وذكر الاصحاب انه لو طلق بقلبه لم يقع ولو اشار باصبعه لعدم اللفظ واحتجوا بالخبر ان الله تعالي تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تكلم به او تعمل به	89	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms3299	true	-4795808545437489111	163	224	835	1143	1564	300	اذا نوي الخيانة في الوديعة بالجحود او الاستعمال ولم يفعل لم يصر ضامنا لانه لم يحدث في الوديعة قولا ولا فعلا فلا يضمن كما لو لم ينو وقال شريح يضمنها لانه امسكها بنية الخيانة فيضمنها كالملتقط بقصد التمليك ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم عف------ي عن امتي الخطا والنسيان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حدثت به انفسها ما لم تكلم به او تعمل به	3299	-2103381291632225016	120	178.0	93	742	16.17250633239746	23	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0333	false	-638699489250952898	94	153	485	792	1564	300	والدعاء الي الوليمة اذن في الدخول وفي الاكل ذكره في المغني وغيره وظاهر كلام اكثرهم يستاذن للدخول والمعني يقتضيه وروي ابو داود وغيره وذكره البخاري تعليقا جازما به عن قتادة عن ابي رافع ولم يسمع منه قاله ابو داود عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه مرفوعا------- اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فذلك اذن له علقه البخاري وابو داود	333	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms3651	true	-1177819220630143969	176	208	918	1073	1568	300	والدعاء الي الوليمة اذن في الدخول و---الاكل بدليل ما ------------------------------------------------------------روي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فذلك اذن له رواه ---------ابو داود	3651	-2103381291632225016	116	164.0	91	323	35.91331100463867	18	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0248	false	7327585803329183734	244	300	1225	1503	1503	300	عن الرجل يدعي الي الختان او العرس وعنده المخنثون فيدعوه بعد ذلك بيوم او ساعة وليس عنده اولءك فقال ارجو ان لا ياثم ان لم يجب وان اجاب فارجو ان لا يكون اثما وقال في المغني بعد ذكره لهذا النص فاسقط الوجوب لاسقاط الداعي حرمة نفسه باتخاذ المنكر ولم يمنع من الاجابة لكون المجيب لا يري-	248	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms3659	true	-8198810186138014975	30	78	148	389	1492	300	عن الرجل يدعي الي الختان او العرس وعنده المخنثون فيدعوه بعد ذلك بيوم او ساعة وليس عنده اولءك -قال ارجو ان لا ياثم ان لم يجب وان اجاب فارجو ان لا يكون اثما---------------------------------- فاسقط الوجوب لاسقاط الداعي حرمة نفسه باتخاذ المنكر ولم يمنع--- الاجابة لكون المجيب لا يري	3659	-2103381291632225016	240	455.0	193	279	86.0215072631836	45	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0249	false	4753376122388729523	0	54	0	266	1509	300	منكرا ولا يسمعه وقال احمد ايضا انما تجب الاجابة اذا كان المكتسب طيبا ولم ير منكرا وهذا يءيد ما تقدم من مقتضي كلامه في المغني وقال في المغني بعد ذكره لهذا النص فعلي----- هذا لا تجب اجابة من طعامه من مكتسب خبيث لان اتخاذه منكر والاكل منه منكر فهو اولي بالامتناع وان حضر لم	249	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms3659	true	-8198810186138014975	78	116	389	576	1492	300	منكرا ولا يسمعه وقال احمد----- انما تجب الاجابة اذا كان المك-سب طيبا ولم ير منكرا----------------------------------------------------------------------------- فعلي قوله هذا لا تجب اجابة من طعامه من مك-سب خبيث لان اتخاذه منكر والاكل منه منكر فهو اولي بالامتناع وان حضر لم	3659	-2103381291632225016	182	319.0	145	271	67.1586685180664	33	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0897	false	2618298838922779130	200	252	994	1261	1494	300	يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام وطرح السكين و-----صلي ولم يتوضا اخرجه البخاري ومسلم وانظر ابن حبان ---------------------قال مهنا سالت احمد عن حديث يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم وانهشوه نهشا فانه اهنا وامرا اخرجه ابو داود وقال ليس	897	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms3662	true	-1899359573711650177	226	280	1089	1361	1465	300	يحتز من كتف شاة في يده--- فدعي الي الصلاة فالقاها من يده ثم قام فصلي ولم يتوضا روا-ه البخاري ولا باس بتقطيع اللحم بالسكين لهذا الحديث وقال مهنا سالت احمد عن حديث يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صن-ع الاعاجم وانهشوه نهشا فانه اهنا وامرا ----------------قال ليس	3662	-2103381291632225016	202	330.5	160	293	68.94197845458984	35	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0856	false	-5390370382571990426	165	291	855	1445	1486	300	وعن عكراش بن ذءيب -التميمي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ بيده فانطلق به الي منزل ام سلمة رضي الله عنها فقال هل من طعام فاتتنا بجفنة كثيرة الثريد والودك فاقبلنا ناكل منها فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بين يديه وجعلت اخبط في نواحيها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتتنا بطبق فيه الوان --رطب او تمر شك عبيد الله بن عكراش فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق ثم قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه من غير لو-------------------------------------------------------ن واحد ثم اتتنا بماء فغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	856	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms3663	true	549702086693222544	138	214	654	1016	1446	300	وعن عكراش بن ذءيب قال--------- ا--------تي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- بجفنة كثيرة الثريد والودك فاقبلنا ناكل فخبطت يدي------------------------------------------------------ في نواح---------------------------------------------------------------يها فقال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان الرطب ف--------------------------------------------------جالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق --وقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه--- غير لون واحد رواه ابن ماجة ولا ياكل من ذروة الثريد لما روي ابن عباس عن ا--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	3663	-2103381291632225016	276	405.0	214	648	42.592594146728516	48	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0900	false	1682689355699645535	6	103	32	510	1490	300	وعن ابي سعيد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين هذا الحديث فيه ضعف واضطراب وقد رواه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد وابو داود والترمذي وابن ماجه اخرجه احمد وابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في عمل اليوم والليلة وفي اسناده اسماعيل بن رياح وهو مجهول وعن معاذ بن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله -----	900	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms3664	true	-8139676025289253725	143	237	709	1154	1465	300	وعن ابي سعيد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل -طعاما قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين -------------------------------رواه ابو داود عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا رفع طعامه الحمد الله كثيرا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن معاذ بن انس الجهني عن----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه رواهن ابن ماجة وروي ان النبي صلي	3664	-2103381291632225016	255	318.5	199	628	40.60509490966797	52	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0908	false	4737980315828124963	3	46	20	227	1486	300	في الزواءد وعن ابن عمر رض------------------ي الله عنه مرفوعا اذا وضعت الماءدة فلا يق-م رجل حتي ترفع الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءدة ولا يرفع يده وان شبع حتي يفرغ القوم وليعذر فان الرجل يخجل جليسه فيقبض يده وعسي ان يكون له من الطعام حاجه سنن -------ابن ماجه	908	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms3665	true	-251035216478738009	219	283	1079	1392	1467	300	في الاناء- وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- اذا وضعت الماءدة فلا يقوم رجل حتي ترفع الماءدة ولا يرفع يده وان شبع حتي يفرغ القوم وليعذر فان الرجل يخجل جليسه فيقبض يده الماءدة ولا يرفع يده وان شبع حتي يفرغ القوم وليعذر فان الرجل يخجل جليسه فيقبض ي----------------------------------------------------------------------------ده وعسي ان يكون له في الطعام حاجة رواهن كلهن ابن ماجة	3665	-2103381291632225016	109	48.5	83	391	27.87723731994629	18	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0025	false	-1612286515693186774	214	275	1055	1330	1456	300	وان قال انت طالق ان اخاك لعاقل وكان اخوها عاقلا لم يحنث وان لم يكن عاقلا حنث كما لو قال والله ان اخاك لعاقل وان شك في عقله لم تطل------ق لان الاصل بقاء النكاح فلا يزال بالشك وان قال انت طالق ما اكلت هذا الرغيف لم يحنث ان -----------------------------------كان صادقا --ويحنث -ان كان كاذبا---- كما لو قال والله ما اكلته و---قال	25	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms3833	true	6436009093382633105	5	77	23	348	1465	300	وان قال انت طالق ان اخاك لعاقل وكان اخوك عا-قلا لم يحنث وان لم يكن عاقلا حنث كما لو قال والله ان اخاك لعاقل وان شك في عقله لم يقع الطلاق لان الاصل بقاء النكاح فلا يزول بالشك وان قال انت طالق لا اكلت هذا الرغيف فاكله حنث والا فلا وان قال انت طالق ما اكلته وكان صادقا لم يحنث وان كان كاذبا حنث كما لو قال والله ما اكلته وان قال	3833	-2103381291632225016	253	451.5	196	326	77.60736083984375	51	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0061	false	8794944942563519888	130	181	675	931	1510	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا وان لنساءكم عليكم حقا -اما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم -من تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن اخرجه النساءي وابن ماجه وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود ان النبي------ صلي الله عليه وسلم	61	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms4211	true	-4796916424325854880	90	137	469	707	1573	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا و---لنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وقال هذا----------------------- حديث حسن صحيح وجاءت هند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4211	-2103381291632225016	192	319.0	151	264	72.7272720336914	34	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0879	false	7459497005424084955	208	273	1023	1351	1485	300	قيل للامام احمد ايما احب اليك يعتزل الرجل في الطعام او يرافق قال يرافق هذا ارفق يتعاونون واذا كنت وحدك لم يمكنك الطبخ ولا غيره ولا باس بالنهد قد تناهد الصالحون -كان الحسن اذا سافر القي معهم ويزيد ايضا بقدر ما يلقي يعني في السر ومعني النهد ان يخرج كل واحد من الرفقة شيءا من النفقة يدفعونه الي رجل ينفق عليهم منه وياكلون جميعا و-ان	879	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms4844	true	177741284037266454	58	118	283	589	1529	300	قيل له--------- ايما احب اليك يعتزل الرجل في الطعام او يرافق قال يرافق هذا ارفق يتعاونون واذا كنت وحدك لم يمكنك الطبخ ولا غيره فلا باس بالنهد قد تناهد الصالحون وكان الحسن اذا سافر القي معهم ويزيد ايضا بعد--ما يلقي------------- ومعني النهد ان يخرج كل واحد من الرفقة شيءا من النفقة يدفعونه الي رجل ينفق عليهم منه وياكلون جميعا وكان	4844	-2103381291632225016	301	565.5	241	330	91.21212005615234	54	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0906	false	1797581093994754720	1	54	4	264	1494	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بركة الطعام الوضوء قبله وبعده اخرجه احمد وابو داود والترمذي وهو ضعيف قال مهنا ذكرت هذا الحديث لاحمد فقال ما حدث به-- الا قيس بن الربيع وهو منكر الحديث قلت بلغني عن يحيي بن سعيد قال كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام لم يكره سفيان	906	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms5085	true	-6688884666915574885	249	300	1233	1481	1481	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بركة الطعام الوضوء قبله وبعده فقال لي يحيي ما احسن الوضوء قبله وبعده و--------ذكرت الح----ديث لاحمد فقال ما حدث بهذا الا قيس بن الربيع وهو منكر الحديث قلت بلغني عن يحيي بن سعيد قال كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام لم -كره سفيان-	5085	-2103381291632225016	208	362.5	163	262	79.38931274414062	38	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0908	false	4737980315828124963	5	44	31	218	1486	300	وعن ابن عمر رض------------------ي الله عنه مرفوعا اذا وضعت الماءدة فلا يقم رجل حتي ترفع الماءدة ولا يرفع يده وان شبع حتي يفرغ القوم وليعذر فان الرجل يخجل جليسه فيقبض يده وعسي ان يكون له من الطعام حاجه سنن	908	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms5088	true	1801814168613038501	27	70	132	336	1483	300	وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- اذا وضعت الماءدة فلا يقم رجل حتي ترفع الماءدة ولا يرفع يده وان شبع حتي يفرغ القوم وليعذر فان الرجل يخجل جليسه فيقبض يده وعلي ان يكون له في الطعام حاجة وعن	5088	-2103381291632225016	170	308.5	132	205	82.92682647705078	32	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0910	false	2619325778780883431	36	182	169	916	1496	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة اخرجه عبد الرزاق واحمد وابو داود والبيهقي والبغوي وهو حديث صحيح انظر ابن حبان وكلامه في الترغيب يقتضي انه جعل هذا الكلام دعاء واستحب الدعاء به لكل من اكل طعامه وعلي قول الشيخ عبد القادر انما يقال هذا اذا افطر عنده فيكون خبرا قال الشيخ تقي الدين وهو الاظهر انتهي كلامه وكلام غير واحد يوافق ما في الترغيب وعن جابر رضي الله عنه قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله------------------- وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته واكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته اخرجه ابو داود	910	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms5088	true	1801814168613038501	170	256	807	1243	1483	300	عن انس ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر -------------قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته روا-ه ابو داود	5088	-2103381291632225016	412	776.0	330	766	53.7859001159668	77	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0012	false	-8023091138594571720	95	141	465	706	1506	300	انا حاملوك علي ولد الناقة اخرج----------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث صحيح وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرجل حر------------- من يشتري---- العبد اخرجه احمد والترمذي والبغوي واسناده صحيح وغير ذلك قال-------- وهذا كله من التاويل والمعاريض وقد سماه النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال لا اقول الا حقا	12	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms5198	true	-1953485941885224852	185	272	882	1311	1435	300	انا حاملوك علي ولد الناقة قال وما اصنع بولد الناقة قال وهل تلد الابل الا النوق رواه ابو داود وقال لامراة وقد ذكرت له زوجها اهو الذي في عينه بياض فقالت يا رسول الله انه لصحيح العين واراد النبي صلي الله عليه وسلم البياض الذي حول الحدق وقال لرجل احتضنه من وراءه من يشتري هذا العبد فقال يا رسول الله تجدني اذا كاسدا قال لكنك عند الله لست بكاسد وهذا كله من التاويل والمعاريض وقد سماه النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال لا اقول الا حقا	5198	-2103381291632225016	156	206.0	122	429	36.3636360168457	29	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms1007	false	3144631208382801301	10	31	50	151	1555	300	وقد روي عبادة بن الصامت ان رجلا ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الوحشة فقال اتخذ زوجا من حمام	1007	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms5449	true	7529420486043130367	29	51	149	254	1541	300	وقد روي عبادة بن الصامت ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الوحشة فقال اتخذ زوجا من حمام	5449	-2103381291632225016	99	192.5	78	105	94.28571319580078	20	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0619	false	5724334039721235006	33	111	164	552	1592	300	قال ابو عبيد----- معني قوله-------- من لم يتغن بالقران اي يستغني به------------------------------------------------------------- ولو كان من الغناء بالصوت لكان من لم يغن بالقران-------------------------------- وروي نحو هذا التفسير عن ابن عيينة وقال ا-------حمد بن محمد الز--ي هذا قول من ادركنا من اهل العلم وقال الوليد بن مسلم يتغني بالقران يجهر به ---------------------------------------------------------------------------------------وهذا قول الشافعي ورواه اسحاق بن ابراهيم عن احمد وقال الليث بن سعد تفسيره التحزن وقال عمرو بن الحارث تفسيره الاستغناء اما سمعت قول النبي صلي الله عليه وسلم	619	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms5456	true	4115009052296994953	85	180	427	888	1481	300	قول ابي عبيد وقال معني قوله ليس منا من لم يتغن بالقران اي يستغني به قال الشاعر وكنت مرا زمنا بالعراق عفيف المناخ كثير التغني قال ولو كان من الغناء بالصوت لكان من لم يغن بالقران ليس من النبي صلي الله عليه وسلم وروي نحو هذا التفيسر عن ابن عيينة وقال القاضي احمد بن محمد البرني هذا قول من ادركنا من اهل العلم وقال الوليد بن مسلم يتغني بالقران يجهر به وقيل يحسن صوته به والصحيح ان هذا القدر من التلحين لا باس به لانه لو كان مكروها لم يفعله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5456	-2103381291632225016	254	329.5	199	590	43.050846099853516	49	JK007054-ara1	JK000154-ara1
JK007054-ara1.ms0078	false	4703359974691634696	38	65	181	333	1496	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الندم توبة -قيل التوبة النصوح تجمع اربعة اشياء الندم بالقلب والاستغفار باللسان واضمار ان لا يعود ومجانبة خلطاء السوء	78	3395533205102451149	JK000154-ara1.ms5476	true	-1351104815890735628	235	262	1179	1332	1521	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الندم توبة وقيل التوبة النصوح تجمع اربعة اشياء الندم بالقلب والاستغفار باللسان واضمار ان لا يعود ومجانبة خلطاء السوء	5476	-2103381291632225016	152	299.0	125	153	99.34640502929688	26	JK007054-ara1	JK000154-ara1