id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0018	false	-7084419140154000809	138	300	684	1427	1427	300	الان رجل من اهل الجنة ف----طلع رجل من الا---------------------------------------------------نصار فلما كان الغد قال -------------------------مثل ذلك فطلع ذلك الرجل ثم في---------------- اليوم الثالث ف-----------------------------------------------------------------------------------------------تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقا-------------ل اني لاحيت ابي فاقسمت ان لا ادخل عليه ثلاثا فان رايت ان تءويني اليك حتي تمضي------- فعلت قال نعم قال انس------------- فكان عبد الله يحدث انه بات معه تلك الليالي الثلاث فلم اره يقوم من الليل شيءا غير انه اذا تعار وت-قلب علي فراشه فذكر الله تعالي- وكبر حتي يقوم ل---صلاة الفجر -قال عبد الله غير اني لم اسمعه يقول الا خيرا فلما -----مضت الثلاث ليال وكدت ان احتقر عمله قلت يا عبد الله لم يكن بيني وبين اب--ي غضب ولا هجر- ولكن سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول---------- يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة فطلعت انت الثلاث م--رات فاردت ان اوي اليك لانظر ما عملك لاقتدي به فل--م ارك تعمل كثير عمل فما الذي بلغ بك ما ق---------------------------------ال ما هو الا ما رايت غير ان-ي لا اجد-------------------- في نفسي-	18	3395533205102451149	JK000079-ara1.ms18	true	6974431487541517168	2	225	7	1041	1409	300	الفج رجل من اهل الجنة قال فطلع رجل من الانصار تنطف لحيته من وضوء قد علق نعليه في يده الشمال فسلم فلما كان الغد قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل علي مثل حاله فلما كان اليوم الثالث قال النبي صلي الله عليه و مقالته فطلع ذلك الرجل علي مثل حاله فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم اتبعه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه فقال اني لاحيت ابي فاقسمت ان لا ادخل عليه ثلاثا فان رايت ان تءويني اليك حتي تمضي الثلاث فعلت قال نعم قال انس رضي الله عنه فكان عبد الله يحدث انه بات عنده ثلاث ليال فلم ي--------ره يقوم من الليل شيءا غير انه اذا تعار وانقلب علي فراشه -ذكر الله عز وجل وكبر حتي يقوم الي صلاة الفجر فقال عبد الله غير اني لم اسمعه يقول الا خيرا فلما فرغنا من الثلاث----- وكدت ان اح-قر عمله قلت يا عبد الله لم يكن بيني وبين والدي غضب ولا هجرة ولكن سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث مرات يطلع عليكم----- رجل من اهل الجنة فطلعت انت الثلاث المرات فاردت ان اوي اليك لانظر ما عملك فاقتدي بذلك فلم ارك تعمل كثير عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما هو الا ما رايت غير انني لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي	18	-4472183410374972161	670	1135.0	518	1055	63.507110595703125	131	JK007054-ara1	JK000079-ara1
JK007054-ara1.ms0092	false	1518496360769167564	8	54	37	273	1568	300	وفي الحديث ثلاث لا ينجو منهن احد الحسد والظن والطيرة وساحدثكم بالم-خرج من ذلك اذا حسدت فلا تبغ و-اذا ظننت فلا تحقق واذا تطيرت فامض اخرجه ابو الشيخ والطبراني وهو ضعيف انتهي وقد ذكر ابن عبد البر هذا الخبر الاخير------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	92	3395533205102451149	JK000079-ara1.ms23	true	7272481526639728764	18	60	94	301	1519	300	وفي الحديث ثلاث لا ينجو منهن احد الحسد والظن والطيرة وساحدثكم بما يخرج من ذلك اذا حسدت فلا تبغض واذا ظننت فلا تحقق واذا تطيرت فامض رواه-------------------------------------------- ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم	23	-4472183410374972161	165	280.5	130	251	65.73705291748047	29	JK007054-ara1	JK000079-ara1
JK007054-ara1.ms0595	false	-5933257869353836226	72	154	403	814	1514	300	القلوب- كمحبة الله ورسوله----- والتوكل علي الله واخلاص الدين له والشكر له والصبر علي حكمه والخوف منه والرجاء له وما يتبع ذلك واجبة علي جميع الخلق مامورون بها باتفاق اءمة الدين ---لا يكون تركها محمودا في حال -احد وان ارتقي مقامه والذي ظن ان التوكل من المقامات العامة ظن ان التوكل لا يطلب به الا حظوظ الدنيا وهو غلط بل التوكل في الامور الدينية اعظم قال واما الحزن فلم يامر الله به ولا رسوله بل قد نهي عنه في مواضع وان تعلق	595	3395533205102451149	JK000079-ara1.ms42	true	-7155930545695453886	256	300	1309	1527	1527	300	الباطنة كمحبة الله والاخلاص له والتوكل عليه--------------------------------------------------------- والرضا عنه ونحو---- ذلك كلها---------------- مامور-- بها في حق الخاصة والعامة لا يكون تركها محمودا في حال واحد وان ارتقي مقامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الحزن فلم يامر الله به ولا رسوله بل قد نهي عنه في مواضع وان تعلق-	42	-4472183410374972161	169	242.5	132	421	40.14251708984375	28	JK007054-ara1	JK000079-ara1
JK007054-ara1.ms0595	false	-5933257869353836226	164	300	865	1514	1514	300	لا تحزن ان الله معنا التوبة 40 ف-لا يحزنك قولهم عيسي 76----- لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم الحديد 23------- وذلك لا-----------------------------نه لا فاءدة فيه وما لا فاءدة فيه لا يامر الله به نعم ولا ياثم به صاحبه اذا لم يقترن بحزنه محر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقد يقترن ب------ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه فيكون محمودا من تلك الجهة لا من جهة الحزن كالحزين علي مصيبة في دينه وعلي مصاءب المسلمين عموما فهذا يثاب علي قدر ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع ذلك ولكن الحزن علي ذلك اذا افضي الي ترك مامور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع مضرة -نهي عنه- والا كان حسب صاحبه رفع الاثم عنه من جهة الحزن واما اذا افضي الي ضعف القلب واشتغاله به عن فعل ما امر به الله ورسول---ه كان مذموما ومردودا عليه من تلك الجهة-	595	3395533205102451149	JK000079-ara1.ms43	true	-2030724516958833475	32	230	164	1129	1483	300	لا تحزن ان الله معنا وقوله يونس ولا يحزنك قولهم وقوله الحديد لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم وامثال ذلك كثيرة وذلك -انه لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة ولا فاءدة فيه وما-لا فاءدة فيه لا يامر الله به نعم ل-ا ياثم صا---حبه اذا لم يقترن بحزنه محرم كما يحزن علي المصاءب كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يءاخذ علي دمع العين ولا حزن القلب ولكن يءاخذ علي هذا ويرحم واشار بيده الي لسانه وقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب ومنه قوله تعالي يوسف فتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وقد يقترن بالحزن ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه ويكون محمودا من تلك الجهة لا من جهة الحزن كالحزين علي مصيبة في دينه وعلي مصاءب المسلمين عموما فهذا يثاب علي ----ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع ذلك ولكن الحزن علي ذلك اذا افضي الي ترك مامور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع مضرة منهي عنها والا كان حسب صاحبه رفع الاثم عنه من جهة الحزن واما ا-ن افضي الي ضعف القلب واشتغاله به عن فعل ما امر ا---لله ورسوله به كان مذموما ع--------ليه من تلك الجهة	43	-4472183410374972161	591	1063.0	465	987	59.87841796875	110	JK007054-ara1	JK000079-ara1
JK007054-ara1.ms0596	false	-5440918525937919866	0	47	0	236	1546	300	وان كان محمودا من جهة اخري واما المحبة -له والتوكل عليه والاخلاص له--------- فهذه كلها خير محض وهي----- محبوبة---------------------------------------------- ومن قال ان هذه المقامات تكون للعامة دون الخاصة فقد غلط------- ان اراد خروج الخاصة عنها فان هذه لا يخرج منها مءمن قط -انما يخرج عنها الكافر والمنافق	596	3395533205102451149	JK000079-ara1.ms43	true	-2030724516958833475	230	288	1129	1425	1483	300	وان كان محمودا من جهة اخري واما المحبة لله والتوكل----- والاخلاص له ونحو ذلك فهذه كلها خير محض وهي حسنة محبوبة في حق كل النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ومن قال ان هذه المقامات تكون للعامة دون الخاصة فقد غلط في ذلك ان اراد خروج الخاصة عنها فان هذه لا يخرج عنها مءمن قط وانما يخرج عنها --كافر و--منافق	43	-4472183410374972161	226	389.0	180	305	74.09835815429688	40	JK007054-ara1	JK000079-ara1
JK007054-ara1.ms0595	false	-5933257869353836226	113	137	621	740	1514	300	والذي ظن ان التوكل من المقامات العامة ظن ان التوكل لا يطلب به الا حظوظ الدنيا وهو غلط بل التوكل في الامور الدينية اعظم	595	3395533205102451149	JK000079-ara1.ms46	true	5293266362633783068	2	26	9	128	1524	300	فالذي ظن ان التوكل من المقامات العامة ظن ان التوكل لا يطلب به الا حظوظ الدنيا وهو غلط بل التوكل في الامور الدينية اعظم	46	-4472183410374972161	118	235.0	94	119	99.15966033935547	23	JK007054-ara1	JK000079-ara1
JK007054-ara1.ms0002	false	-6864630154916159695	217	300	1130	1537	1537	300	البكاء علي الميت علي وجه الرحمة---- مستحب وذلك لا ينافي الرضا بقضاء الله بخلاف البكاء عليه لفوات حظه منه وبهذا يعرف معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لما بكي علي الميت وقال--- هذه رحمة جعلها الله في قلوب عب-------------------------اده اخرجه احمد والبخاري وابو داود وان هذا ليس كبكاء من يبكي لحظه لا لرحمة الميت وان الفضيل --------لما مات ابنه -----ضحك وقال رايت ان الله قد قضي فاحببت ان ارضي بما قضي الله به حاله حال حسن بالنسبة الي اهل الجزع فاما رحمة-	2	3395533205102451149	JK000079-ara1.ms63	true	7125949301251234412	37	123	179	596	1517	300	البكاء علي الميت علي وجه الرحمة حسن مستحب وذلك لا ينافي الرضا ي-----------خلاف البكاء عليه لفوات حظه منه وبهذا تعرف معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لما بكي علي الميت وقال ان هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء ----------------------وان هذا ليس كبكاء من يبكي لحظه لا لرحمة الميت وان الفضيل بن عياض لما مات ابنه علي فضحك وقال رايت ان الله ---قضي فاحببت ان ارضي بما قضي الله به حاله حال حسن بالنسبة الي اهل الجزع واما رحمة	63	-4472183410374972161	362	652.0	288	453	79.91169738769531	68	JK007054-ara1	JK000079-ara1