id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0258	false	460399037661151431	136	164	743	878	1559	300	ابن عباس قال------ اعز الناس علي جليسي الذي يتخطي الناس الي اما والله ان الذباب يقع عليه فيشق علي وسءل------ ابن عباس-------- من اكرم الناس عليك قال جليسي	258	3395533205102451149	JK000035-ara1.mARkdown.ms02	true	-7337607871838652577	3	36	13	167	1451	300	ابن عباس رحمه الله اعز الناس علي جليسي الذي يتخطي الناس الي اما والله ان الذباب يقع عليه ف-شق ذلك علي 11 وعن ابن عباس انه سءل من اكرم الناس عليك قال جليسي	2	-8575593680432394080	125	215.5	97	155	80.6451644897461	24	JK007054-ara1	JK000035-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms0456	false	8583668163097971405	43	147	216	755	1483	300	طاءفة عل----ي الذم لان السحر مذموم وذهب --اكثر اه---ل العلم وجماعة اه---ل الادب الي انه علي المدح لان الله عز وجل مدح البيان واضافه الي القران قال -----------------------------------------وقد قال عمر بن عبد العزيز لرجل ساله عن حاجة فاحسن المسالة فاعجبه قوله فقال هذا والله السحر الحلال ق----ال علي-------- بن العباس الرومي وحديثها السحر الحلال لو انها لم تجن قتل المسلم المتحرز و----------------------------------------------قال الحسن الرجال ثلاثة رجل بنفسه ور-----------جل بلسانه ورجل بماله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر معاوية الي ابن عباس فاتبعه -بصره ثم قال متمثلا ------------اذا قال لم يترك مقالا لقاءل مصيب ولم يثن اللسان علي هجر يصرف بالقول اللسان اذا انتحي وينظر في اعطافه نظر الصقر ولحسان	456	3395533205102451149	JK000035-ara1.mARkdown.ms04	true	-2243223680785967326	125	288	621	1459	1519	300	طاءقة هذا علي الذم لانه----- مذموم وذهب الاكثر من اهل العلم وجماعة من اهل الادب الي انه علي المدح لان الله تعالي- مدح البيان واضافه الي القران وقد اوضحنا هذا في كتاب التمهيد والحمد لله 50 وقد قال عمر بن عبد العزيز لرجل ساله--- حاجة فاحسن المسالة فاعجبه قوله فقال هذا والله السحر الحلال 51 وقال علي بن عباس بن------- الرومي وحديثها السحر الحلال لو انها لم تجن قتل المسلم المتحرز في ابيات قد ذكرتها في موضعها من هذا الكتاب 52 وقال الحسن الرجال ثلاثة رجل بنفسه ورجل بماله ورجل بلسانه 53 وكان يقال في اللسان عشر خصال محمودة اداة يظهر بها البيان وشافع تدرك به الحاجة وواصف تعرف به الاشياء وواعظ ينتهي به عن القبيح ومعز تسكن به الاحزان وملاطف تذهب به الضغينة وموفق يلهي به الاسماع 54 نظر معاوية الي ابن عباس فاتبعه ببصره ثم قال متمثلا بقول الشاعر اذا قال لم-يترك مقالا لقاءل مصيب---- يثن اللسان علي هجر يصرف بالقول اللسان اذا انتحي وينظر في اعطافه نظر الصقر 55 كان	4	-8575593680432394080	484	835.0	388	859	56.34458541870117	79	JK007054-ara1	JK000035-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms0033	false	1370394574843327918	220	250	1081	1230	1478	300	قال ابو هريرة لا خير في فضول الكلام وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر بن الخطاب من كثر كلامه كثر سقطه و--قال يعقوب عليه السلام لبنيه يا بني اذا دخلتم علي السلطان فاقلوا الكلام --------	33	3395533205102451149	JK000035-ara1.mARkdown.ms05	true	4497079251556794812	62	188	287	904	1449	300	قال ابو هريرة لا خير في فضول الكلام 62 قال عطاء كانوا يكرهون فضول الكلام 63 وقالوا بترك الفضول تكمل العقول 64 وقالوا فضول الكلام ما ليس في دين ولا دنيا 65 وقالوا الصمت صيانة اللسان وستر العي 66 وقالوا العي الناطق اعيا من العي الساكت 67 وقالوا احسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره وما ظهر معناه في لفظه 68 وروي عن عبد الله بن عمر انه قيل له لو دعوت لنا بدعوات فقال اللهم ارحمنا وازرقنا وعافنا فقال رجل لو زدتنا يا ابا عبد الرحمن فقال نعوذ بالله من الاسهاب 69 وقيل من كثر كلامه كثرت خطاياه 70 وقال عمر بن الخطاب من كثر كلامه كثر سقطه 71 قال يعقوب عليه السلام لبنيه يا بني اذا دخلتم علي السلطان فاقلوا الكلام 72 وقال	5	-8575593680432394080	146	245.0	116	617	23.662885665893555	29	JK007054-ara1	JK000035-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms0034	false	-6388021053851149768	53	139	261	697	1574	300	فاكثر الكلام واعجبته نفسه والي جنبه اعرابي فقال له يا اعرابي ما تعدون البلاغة قال قلة الكلام قال فما تعدون العي فيكم ------قال ما كنت فيه منذ اليوم --وقال بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجبت لادلال العيي بنفسه وصمت الذي قد كان بالقول اعلما وفي الصمت ستر للعيي وانما صحيفة لب المرء ان يتكلما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مالك بن انس يعيب كثرة الكلام------ ويقول لا يوجد ا------------لا في النساء او الضعفاء و--ذم اعرابي رجلا فقال هو من يتامي المج-لس اعيي ما يكون عند جلساءه وابلغ ما يكون عند نفسه وقال المفضل الضبي	34	3395533205102451149	JK000035-ara1.mARkdown.ms06	true	6861524648167400642	5	151	29	738	1485	300	فاكثر الكلام واعجبته نفسه ف-----------------قال له يا اعرابي ما تعدو-------------------------------------ن العي فيكم ييييي قال ما كنا فيه منك اليوم 79 قال الخشني وما العي الا منطق متتابع سواء عليه حقه او باطله 80 قالت العرب لا يجترء علي الكلام الا فاءق او ماءق 81 وقال النمر بن تولب اعذني رب من حصر وعي ومن نفس اعالجها علاجا 82 وقال اخر عجبت لادلاء العيي بنفسه وصمت الذي قد كان بالحق- اعلما وفي الصمت ستر الع-ي وانما صحيفة لب المرء ان يتكلما 83 وقال بعض الحكماء ليس شء الا اذا اثنيته قصر الا الكلام فانك كلما اثنيته طال 84 قالوا اعيا العي بلاغة بعي واقبح اللحن لحن باعراب 85 كان مالك بن انس يعيب كثرة الكلام ويذمه ويقول لا يوجد كثرة الكلام الا في النساء و--الضعفاء 86 ذم اعرابي رجلا فقال هو من يتامي المجالس اعيا ما يكون عند جلساءه -ابلغ ما يكون عند نفسه باب في تعليم -----	6	-8575593680432394080	341	556.0	269	773	44.11384201049805	59	JK007054-ara1	JK000035-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms0484	false	1742048368534577960	47	136	242	666	1494	300	عمر الي ابي موسي رضي الله عنهما اما بعد فتفقهوا في السنة وتعلموا العربية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الاول فرواه ابو بكر بن ابي شيبة عن عبد الله بن ادريس عن نافع عن ابن عمر اسناد جيد وروي الثاني عن عيسي بن يونس عن ثور عن يحيي بن سعيد قال كتب عمر فذكره وهو منقطع وروي ابن ابي شيبة عن عمر انه قال تعلموا العربية فانها تثبت العقل وتزيد في المروءة واسناده ضعيف قال ابن عبد البر وقال شعبة مثل الذي يتعل--------م الحديث ولا يتعلم النحو مثل البرنس لا راس له --وقال	484	3395533205102451149	JK000035-ara1.mARkdown.ms06	true	6861524648167400642	160	272	788	1329	1485	300	عمر الي ابي موسي ---------------اما بعد فتفقهوا في السنة وتعلموا العربية 89 وروي عنه ايضا رضي الله عنه انه قال رحم الله عبدا اصلح لسانه 90 قال علي بن محمد العبرتاني رايت لسان المرء وافد عقله وعنوانه فانظر بماذا تعنون فلا تعد اصلاح اللسان فانه يخبر عن ما عنده ويبين ويعجبني زي الفتي وجماله ويسقط من عيني ساعة يلحن علي ان للاعراب حدا وربما سمعت من الاعراب ما ليس يحسن ولا خير في اللفظ الكريه سماعه ولا في قبيح الظن في الفعل احصن 91 كان عب-----------------------------------------د الله ---------------------بن عمر يضرب ولده علي اللحن 92 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة مثل الذي يحفظ بل يتعلم الحديث ولا يتعلم النحو مثل السرير لا راس له 93 قال	6	-8575593680432394080	140	20.0	109	797	17.565872192382812	24	JK007054-ara1	JK000035-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms0484	false	1742048368534577960	130	259	640	1282	1494	300	مثل البرنس لا راس له و---قال عبد الملك ال--------------------------------لحن في الكلام اقبح من اثار الجدري في الوجه وقا--ل ابن شبرمة اذا سرك ان تعظم في -عين من كنت في عينه صغيرا او يصغر في عينك من كان فيها كبيرا فتعلم العربية فانها تجرءك علي المنطق وتدنيك من السلطان قا---ل الشاعر اللحن يصلح من لسان الالكن والمرء تعظمه اذا لم يلح--------------------------------------------------ن لحن الشريف محطة م-ن قدره فتراه يسقط من لحاظ الاعين وتري الدني -اذا تكلم معربا حاز النهاية باللسان المعلن واذا طلبت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من العلوم اجل-----------------------------------ها فاجلها منها مقيم الالسن وذكر ابن عبد البر في مكان اخر ان قاءل هذا لو كان مهتديا لقال فاجلها منها مقيم الادين وما قاله حق قال وقالوا العربية تزيد في المروءة وقا----لوا من احب ان يجد في نفسه الكبر فليتعلم النحو كذا قال وقال ابو	484	3395533205102451149	JK000035-ara1.mARkdown.ms07	true	-6507943813905986844	9	171	50	877	1498	300	مثل الصدي علي المشرفي 94 قال عبد الملك اللحن سخفة بالشريف 95 وقال ايضا اللحن في الكلام اقبح من اثار الجدري في الوجه 96 قال ابن شبرمة اذا سرك ان تعظم في اعين من كنت عند---ه صغيرا و--يصغر في عينك من كان فيه- كبيرا فتعلم العربية فانها تجزيك عن- المنطق وتدنيك من السلطان 97 قال الشاعر النحو يصلح من لسان الالكن والمرء تكرمه اذا لم يلحن واذا اردت من العلوم اجلها فاجلها منها مقيم الالسن لحن الشريف يزيله عن قدره-------------------------- وتري الوضيع اذا تكلم معربا نال الكرامة باللسان الاحسن 98 وراي ابو الاسود الدءلي اعدالا للتجار عليها مكتوب لابو فلان فقال سبحان الله يلحنون ويربحون 99 قال رجل ل الحسن البصري يا ابو سعيد فقال كسب الدراهم شغلك عن ان تقول يا ابا سعيد 100 مر خالد بن صفوان بقوم من الموالي يتكلمون في العربية فقال لءن تكلمتم فيها فانتم اول من افسدها 101 وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا العربية تزيد--- المروءة 102 وقالوا من احب ان يجد في نفسه الكبر فليتعلم العربية 103 وقا--ل ابو	7	-8575593680432394080	399	654.5	314	966	41.30434799194336	61	JK007054-ara1	JK000035-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms0034	false	-6388021053851149768	137	201	684	1032	1574	300	المفضل الضبي لاعرابي ما البلاغة قال الايجاز في غير عجز والاطناب في غير خطل وقال------ الاحنف--- البلاغة الايجاز في استحكام الحجة والوقوف عندما يكتفي به و---قال خالد بن صفوان لرجل كثير كلامه ان البلاغة ليست بكثرة الكلام ولا بخفة اللسان ولا بكثرة الهذيان ولكنها اصابة المعني والقصد الي الحجة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ما البلاغة قا-ل القصد الي عين الحجة	34	3395533205102451149	JK000035-ara1.mARkdown.ms08	true	6724888119243810107	198	300	997	1514	1514	300	المفضل --قيل لاعرابي ما البلاغة قال --ايجاز من غير عجز و -اطناب في غير خطل 111 وقيل ل الاحنف ما البلاغة قال ----في استحكام الحج- والوق-ف عندما يكتفي به 112 قال خالد بن صفوان لرجل كث-ر كلامه ان البلاغة ليست بكثرة الكلام ولا بخفة اللسان ولا بكثرة الهذيان ولكنها اصابة المعني والقصد الي الحجة 113 وقيل لاعرابي ما البلاغة فقال لمحة دالة علي ما في الضمير 114 وقيل ل بشر بن مالك ما البلاغة فقال التقريب من البغية والتباعد من حشو الكلام ودلالة بالقليل علي الكثير 115 سءل عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ما البلاغة فقال القصد الي عين الحجة-	8	-8575593680432394080	317	547.0	255	530	59.81132125854492	53	JK007054-ara1	JK000035-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms0031	false	5481957329498882949	93	136	426	617	1458	300	انا علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت وقال ملك الهند عجبت لمن تكلم بكلمة ان هي رفعت تلك الكلمة ضرته وان هي لم ترفع لم تنفعه وقال ملك الصين ان --------------------------------تكلمت بك--لمة ملكتني وان لم اتكلم بها ملكتها	31	3395533205102451149	JK000035-ara1.mARkdown.ms11	true	-366964928790637722	62	100	302	467	1434	300	انا علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت وقال الاخر لان اندم علي ما لم اقل خير م------------------------------------------------------------ن ان اندم علي ما قلت وقال الثالث اذا تكلمت بالكلمة ملكتني وان لم اتكلم بها ملكتها	11	-8575593680432394080	101	140.5	74	225	44.88888931274414	21	JK007054-ara1	JK000035-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms1158	false	6673682106136129537	68	104	319	499	1629	300	قال الشاعر خير ما ورث الرجال بنيهم ادب صالح وحسن الثناء هو خير من الدنانير والاوراق في يوم شدة او رخاء تلك تفني والدين والادب الصالح لا يفنيان حتي اللقاء ان تادبت يا بني--------- صغيرا كنت	1158	3395533205102451149	JK000035-ara1.mARkdown.ms15	true	8907933949852614109	75	113	359	548	1505	300	قال الشاعر خير ما ورث الرجال بنيهم ادب صالح وحسن الثناء هو خير من الدنانير والاوراق في يوم شدة او رخاء تلك تفني والدين والادب الصالح لا يفنيان حتي اللقاء 229 كان يقال من ادب ابنه صغيرا قرت	15	-8575593680432394080	164	317.0	131	189	86.7724838256836	31	JK007054-ara1	JK000035-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms0463	false	2807501907381947278	60	191	299	1003	1547	300	ان للقلوب شهوة واقبالا وفترة وادبارا فخذوها عند شهوتها واقبا-لها وذروها عند فترتها وادبارها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحف ابراهيم عليه السلام وعلي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل فان هذه الساعة عون له علي ساءر الساعات وقال---------------- عمر بن عبد العزيز تحدثوا بكت-------------------------------------------اب الله وتجالسوا واذا مللتم فحديث من احاديث الرجال حسن جميل وقال ايضا لابنه عبد الملك يا بني ان نفسي مطيتي وان حملت عليها فوق الجهد قطعتها ---وقال بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكماء حادثوا هذه القلوب بالذكر فانها تصدا كما يصدا الحديد---- وقد روي عن النبي صلي الله عليه و--------------سلم ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد قالوا فما جلاءها يا رسول الله قال تلاوة القران اخرجه البيهقي وسنده ضعيف--------------------------- وكان يقال التفكر نور والغفلة ظلمة	463	3395533205102451149	JK000035-ara1.mARkdown.ms16	true	-6586989140477716115	6	216	26	1106	1519	300	ان للقلوب شهوة واقبالا وفترة وادبارا فخذوها عند شهوتها واقبا لها وذروها عند فترتها وادبارها 243 كما يقال الملالة تفسخ المودة وتولد البغضة وتنقص اللذة 244 قال ارسطو طاليس ينبغي للرجل ان يعطي نفسه اربها ساعة من النهار ليكون ذلك عونا لها علي ساءر يومه 245 قال ابراهيم صلي الله عليه وسلم وعلي نبينا يقول الله في صحف ابراهيم عل-------------ي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يءد-ب فيها نفسه وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل فان هذه الساعة عون له علي ساءر الساعات 246 دخل عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز علي ابيه وهو في نوم ضحي فقال يا ابت انك لناءم وان اصحاب الحواءج لقاءمون ببابك فقال-------------------------------------------------------- يا بني ان نفسي مطيتي -ان حملت عليها فوق الجهد قطعتها 247 قال الحسن البصري حادثوا هذه القلوب فانها سريعة الدثور وافزعوا هذه النفوس فانها طلعة فان لم تفعلوا هوت بكم الي شر غاية 248 وقال غيره من الحكماء حادثوا هذه القلوب بالذكر فانها تصدا كما يصدا الحديد 249 وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد قالوا فما جلاءها يا رسول الله قال تلاوة القران 250 كان يقال الفكرة مراة المءمن تريه حسنه وقبحه 251 وكان يقال التفكر نور والغفلة ظلمة	16	-8575593680432394080	565	976.0	453	1151	49.08774948120117	103	JK007054-ara1	JK000035-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms0155	false	-7435428824295872157	67	144	340	717	1517	300	اوحي الله------ الي موسي عليه السلام اذكرني عند غضبك اذكرك عند غضبي فلا امحقك فيمن امحق واذ- ظلمت فارض بنصرتي لك فانها خير من نصرتك لنفسك و---قال عيسي عليه السلام يباعدك من غضب الله عز وجل ان لا تغضب وقد ذكرت معناه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال سليمان بن داود عليهما السلام اعطينا ما اعطي الناس وما لم يعطوا وعلمنا ما علم الناس وما لم يعلموا فلم نر شيءا افضل من-------- العدل في الرضا والغضب	155	3395533205102451149	JK000035-ara1.mARkdown.ms18	true	5412382015447348373	203	269	986	1309	1309	269	اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام اذكرني عند غضبك وا--------------لا امحقك فيمن امحق واذا ظلمت فارض بنصرتي لك فانها خير من نصرتك لنفسك 281 قال عيسي عليه السلام يباعدك من غضب الله------- ان لا تغضب 282 ----------------------------------------قال سليمان-------- عليه-- السلام اعطينا ما اعطي الناس وما لم يعطوا وعلمنا ما علم الناس وما لم يعلموا فلم نر شيءا افضل من العفو و العدل في الرضا والغضب-	18	-8575593680432394080	299	518.5	238	395	75.69620513916016	54	JK007054-ara1	JK000035-ara1.mARkdown