id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0818	false	8069663923770781561	15	247	88	1342	1610	300	الحجاز وما والاهم ف---ان اكثر الحمي-- العارضة-- لهم------------------------------------- عن شدة الحر ف-----------ينفعها الماء البارد غسلا وشربا لانها بمجرد كيفية حارة فتزول بكيفية باردة تسكنها بلا حاجة الي استفراغ مادة او انتظار نضج فان الحمي علي ما ذكره الاطباء حرارة غريبة تشتعل في القلب وتنب-ث منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن فتشتعل فيه اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية ثم الحمي----------- عرضية ومرضية فالعرضية حادثة عن حرارة الشمس او شدة غيظ او ورم او --حركة------------------------------------- ونحو ذلك والمرضية --------------------لا تكون الا في مادة اولي--- منها تسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لزوالها -----غالبا---- في يوم وغ-ايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها بالاخلاط سميت عفن-ة وهي------------ صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وان كان مبدا تعلقها بالاعضاء الصلبة الاصلية سميت حمي دق ويحتمل ان يراد بالخبر انواع الحمي وقد ذكر جالينوس ان الشاب الحسن اللحم الخصب البدن ولا ورم في احشاءه ان استحم بماء بارد او سبح فيه انتفع به وقال نحن نامر بذلك وقال غيره اذا كانت القوي قوية والحمي حارة جدا والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا فتق ينفع الماء البارد شربا وان كان خصب البدن والزمان حار وكان معتادا لاستعمال البارد من خارج فليءذن فيه قال بعضهم قد ينتفع البدن بالحمي انتفاع------ا لا يبلغه الدواء فت---------كون حمي يوم وحمي العفنة سببا لانضاج مواد غليظة لا---- تنضج بدونها وسببا لتفتح سدد لا ت----صل اليها الادوية و-----------------------------------------تبرء اكثر انواع الرمد------------ وتنفع من الفالج واللقوة وال-شنج الامتلاءي	818	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms015	true	8204890702955277060	63	245	345	1362	1683	300	الحجاز وما والاهم اذ كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة عن شدة حرارة الشمس وهذه ينفعها الماء البارد ------شربا واغتسالا فا--------------------------------------------------------------------------------ن الحمي حر--------------------ارة غريبة تشتعل ب--القلب وتنبتث منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن فتشتعل فيه اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية وهي تنقسم الي قسمين عرضية وهي الحادثة اما عن ال------------------------------ورم او الحركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك و--مرضية وهي ثلاثة انواع وهي لا تكون الا في مادة اولي ثم منها يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم ل--انها في الغالب تزول في يوم ونهايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها ب--اخلاط سميت عفنية وهي اربعة اصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وان كان مبدا تعلقها بالاعضاء الصلبة الاصلية سميت حمي دق وتحت هذه الانواع اصناف كثيرة----- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ينتفع البدن بالحمي انتفاعا عظيما لا يبلغه الدواء وكثيرا ما يكون حمي يوم وحمي العفن- سببا لانضاج مواد غليظة لم تكن تنضج بدونها وسببا لتفتح سدد لم تكن نصل الهيا الادوية المفتحة واما الرمد الحديث والمتقادم فانها تبرء اكثر انواعه برءا عجيبا سريعا وتنفع من الفالج واللقوة والتشنج الامتلاءي	15	-8510908614411566068	696	1054.0	566	1483	46.9318962097168	100	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0818	false	8069663923770781561	142	208	787	1121	1610	300	ان يراد بالخبر- انواع الحمي-- وقد ذكر--------------- جالينوس -ان الشاب ال--------------------------------------------------------------------------حسن اللحم الخصب البدن ولا ورم ------------------------------في احشاءه ان- استحم بماء بارد او سبح فيه ا--نتفع ب--ه وقال -نحن نامر بذلك--------- وقال غيره------------------ اذا كانت القوي قوية والحمي حارة جدا والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا فتق ينفع الماء البارد شربا وان كان------- خصب البدن والزمان حار وكان معتادا لاستعمال الب------ارد من خارج فليءذن فيه	818	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms016	true	-2751046873874930776	54	152	297	798	1588	300	ان يراد به جميع انواع الحميات وقد اعترف فاضل الاطباء جالينوس بان الماء البارد ينفع فيها قال في المقالة العاشرة من كتاب حيلة البرء ولو ان رجلا شابا حسن اللحم --خصب البدن في وقت القيظ وفي وقت منتهي الحمي وليس في احشاءه ورم استحم بماء بارد او سبح فيه لا نتفع بذلك وقال ونحن نامر بذلك بلا توقف وقال الرازي في كتابه الكبير اذا كانت القوة قوية والحمي حادة جدا والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا فتق ينفع الماء البارد شربا وان كان العليل خصب البدن والزمان حار وكان معتادا لاستعمال الماء البارد من خارج فليءذن فيه	16	-8510908614411566068	304	463.5	240	503	60.437374114990234	51	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0816	false	199455503606658225	37	79	209	419	1529	300	زارت مكفرة الذنوب وودعت تبا لها من زاءر ومودع قالت وقد عزمت علي ترحالها ماذا تريد فقلت ا--لا ترجعي ولا من--------------------------------------------------------- قال زارت مكفرة الذنوب لصبها اهلا بها من زاءر ومودع قالت وقد عزمت علي ترحالها ماذا تريد فقلت ا--لا تقلعي ل-ان	816	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms018	true	-4426667526192255485	80	137	434	706	1521	300	زارت مكفرة الذنوب وودعت تبا لها من زاءر ومودع قالت وقد عزمت علي ترحالها ماذا تريد فقلت ان لا ترجعي فقلت تبا له اذسب ما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سبه ولو قال زارت مكفرة الذنوب لصبها اهلا بها من زاءر ومودع قالت وقد عزمت علي ترحالها ماذا تريد فقلت ان لا تقلعي لكان	18	-8510908614411566068	204	377.0	163	272	75.0	39	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0817	false	365562346502696722	214	264	1132	1390	1566	300	اذا اصاب- احدكم الحمي فان ال--حمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء البارد وليستقبل نهرا جاريا --يستقبل جرية الماء فيقول ب---------------------------سم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الفجر قبل طلوع الشمس فينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس	817	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms018	true	-4426667526192255485	253	300	1271	1521	1521	300	اذا اصابت احدكم الحمي وانما الحمي قطعة من النار فليطفءها---- بالماء البارد و-يستقبل نهرا جاريا فليستقبل جرية الماء بعد الفجر وقبل طلوع الشمس وليقل باسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك و------------------------------ينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان برء والا ففي ----خمس فان لم يبرا في خمس-	18	-8510908614411566068	194	323.0	158	290	66.89655303955078	28	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0788	false	8029097291915676473	83	300	467	1575	1575	300	الصحيحين ع--------------------ن ابي سعيد رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه وفي رواية استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فلم يغن عنه شيءا وفي رواية فلم يزده الا استطلاقا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول له اسقه عسلا فقال له في الثالثة او الرابعة صدق الله وكذب بطن اخيك---- صحيح البخاري وصحيح مسلم وفي لفظ لمسلم ان اخي عرب بطنه اي فسد هضمه واعتلت معدته والاسم العرب بفتح الراء والذرب ايضا واراد بقوله عليه السلام صدق الله هذه الاية وهو يدل علي ان الضمير في قوله فيه شفاء النحل 69 يرجع الي العسل ثم روي عن ابن مسعود وقتادة انه عام في كل مرض وقال السدي فيه شفاء للاوجاع التي شفاءها فيه قال ابن الجوزي الصحيح ان ذلك خرج مخرج الغالب قال ابن الانباري الغالب في العسل انه يعمل في الادواء فاذا لم يوافق احاد المرضي فقد وافق الاكثرين وهذا كقول العرب الماء حياة لكل شء وقد نري من يقتله الماء وانما الكلام علي الاغلب قال بعضهم العسل جلاء للوسخ الذي في العروق والامعاء وغيرها محلل للرطوبات اكلا وطلاء نافع للمشايخ واصحاب البلغم وم----ن مزاجه بارد- رطب----- مغذ ملين للطبيعة حافظ لقوي المعاجين -لما استودع فيه مذهب لكيفيات الادوية الكريهة منق للكبد والصدر مدر للبول موافق للسعال------- عن --بلغم وشربه--- حارا بدهن --ورد-	788	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms019	true	4224794419742586839	113	253	608	1336	1591	300	الصحيحين من حديث ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري------ ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه وفي رواية استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فلم يغن عنه شيءا وفي --لفظ فلم يرده الا استطلاقا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول له اسقه عسلا فقال له في الثالثة او الرابعة صدق الله وكذب بطن اخيك وفي ص--------------حيح مسلم -في لفظ ---له ان اخي عرب بطنه اي فسد هضمه واعتلت معدته والاسم العرب بفتح الراء والذرب ايضا والعسل فيه منافع عظيمة فانه جلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء للاوساخ الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في العروق والامعاء وغيرها محلل للرطوبات اكلا وطلاء نافع للمشايخ واصحاب البلغم ومن كان مزاجه باردا رطبا وهو مغذ ملين للطبيعة حافظ لقوي المعاجين ولما استودع فيه مذهب لكيفيات الادوية الكريهة منق للكبد والصدر مدر للبول موافق للسعال الكاءن عن البلغم واذا شرب حارا بدهن الورد	19	-8510908614411566068	634	1138.5	507	1158	54.749568939208984	109	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0789	false	-5925084866808001812	1	46	5	255	1615	300	من نهش الهوام وشرب الافيون وشربه-- وحده ممزوجا بماء ينفع من عضة الكلب الكلب واكل الفطر القتال واذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة اشهر وكذا- ان جعل فيه القثاء والخيار والقرع والباذنجان ويحفظ كثيرا من الفواكه- ستة اشهر ويحفظ جثث الموتي ويسمي الحافظ	789	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms019	true	4224794419742586839	254	300	1340	1591	1591	300	من نهش الهوام وشرب الافيون وان شرب وحده ممزوجا بماء -نفع من عضة الكلب الكلب واكل الفطر القتال واذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة اشهر وكذلك ان جعل فيه القثاء والخيار والقرع والباذنجان ويحفظ كثيرا من الف-اكهة ستة اشهر ويحفظ جثة الموتي ويسمي الحافظ-	19	-8510908614411566068	241	450.0	197	254	94.88188934326172	39	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0789	false	-5925084866808001812	46	146	255	807	1615	300	الامين واذا لطخ به البدن المقمل والشعر قتل قمله وصءبانه وطول الشعر وحسنه ونعمه وان اكتحل به جلا ظلمه البصر وان استن به بيض الاسنان وصقلها وحفظ صحتها وصحة اللثة ويفتح افواه العروق ويدر الطمث ولعقمه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويدفع الفضلات عنها ويسخنها تسخيناص معتدلا ويفتح سددها ويفعل ذلك بالكبد والكلي والمثانة وهو اقل ضررا لسدد الكبد والطحال من كل حلو وهو----------- مامون الغاءلة وي-----------ضر بالعرض الصفراويين يندفع ضرره بالخل ونحوه فيصير حينءذ نافعا لهم جدا وهو غذاء----------- ودواء----------- وشراب----------- وح---------لو وطلاء----------- ومفرح------------ فما خلق لنا شء في معناه---------------------- قريب منه ولم ي----عول القدماء الا عليه	789	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms020	true	-806755980372231942	0	122	0	657	1593	300	الامين واذ- لطخ به البدن المقمل والشعر قتل قمله وصءبانه وطول الشعر وحسنه ونعمه وان اكتحل به جلا ظلمة البصر وان استن به يبض الاسنان وصقلها وحفظ صحتها وصحة اللثة ويفتح افواه العروق ويدر الطمث ولعق-ه علي الريق يذهب البلغم ويغسل خمل المعدة ويدفع الفضلات عنها ويسخنها تسخينا- معتدلا ويفتح سددها ويفعل ذلك بالكبد والكلي والمثانة وهو اقل ضررا لسدد الكبد والطحال من كل حلو وهو مع هذا كله مامون الغاءلة قليل المضار مضر بالعرض للصفراويين ودفعها---- بالخل ونحوه فيعود حينءذ نافعا له- جدا وهو غذاء مع الاغذية ودواء مع الادويه وشراب مع الاشربة وحلو مع الحلو وطلاء مع الاطلية ومفرح مع المفرحات فما خلق لنا شء في معناه افضل منه ولا مثله ولا قريب منه ولم يكن معول القدماء الا عليه	20	-8510908614411566068	528	948.0	429	665	79.39849853515625	86	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0790	false	8642174276132040372	60	125	297	650	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم العسل للذي استطل-ق بطنه لانه كان عن تخمة------- عن امتلاء لي----------------دفع الفضول المجتمعة لان -------------------------------فيه جلاء ودفعا للفضول وكان قد اصاب المعدة اخلاط لزجة تمنع استفراغ الغذاء فيها للزوجتها فان المعدة لها خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها الغذ-------اء فدواءها بما يجلوها من تلك الاخلاط وال------------عسل من احسنه-------------------- لا سيما ان مزج ب--ماء --حار وانما كرر سقيه	790	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms020	true	-806755980372231942	218	298	1144	1583	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم العسل كان- استطلاق بطنه--------- عن تخمة اصابته عن امتلاء فامره بشرب العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء فان العسل فيه جلاء ودفع- للفضول وكان قد اصاب المعدة اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيه- للزوجتها فان المعدة لها خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء فدواءها بما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء والعسل من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار وفي تكرار سقيه	20	-8510908614411566068	318	535.5	257	451	70.50997924804688	49	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0736	false	1427825307300523051	16	51	99	273	1632	300	قال صاحب القانون ولا يلتفت الي من -قال--- ان طبيعة اللبن مضادة لعلاج الاستسقاء قال واعلم ان لبن النوق دواء نافع لما فيه من الجلاء برفق وما فيه من خاص-ة وان هذا اللبن شديد المنفعة	736	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms028	true	-2531231991611582380	210	246	1217	1396	1691	300	قال صاحب القانون ولا يلتفت الي ما يقال من ان طبيعة اللبن مضادة لعلاج الاستسقاء قال واعلم ان لبن النوق دواء نافع لما فيه من الجلاء برفق وما فيه من خاصية وان هذا اللبن شديد المنفعة	28	-8510908614411566068	173	329.0	138	179	96.6480484008789	32	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0703	false	-6457897024160855870	6	114	32	595	1551	300	البردي في الصحيحين من حديث------------ سهل بن-------------------------- سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد -----جرح وجهه وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة الدم لا يزيد الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها حتي اذا صارت رمادا الصقته علي الجرح فاستمسك الدم اخرجه البخاري ومسلم والحميدي واحمد 6 البردي بالفتح نبت معروف بارد يابس قوي التجفيف---- لان------------------------------------- القوي- التجفيف اذا كان فيه -لذع هيج- الدم فهو يمنع------------------------------------------------------------------------------------------- النزف ويقطع الرعاف ويذر علي الجرح--- الطري- فيدمله- والقرطاس المصري كان قديما يعمل منه وينفع رماده ----------------من اكلة	703	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms029	true	994847038079309105	160	299	852	1565	1569	300	الجرح -في الصحيحين عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد يسال عما دووي به جرح رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجهه وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة الدم لا يزيد الا كثرة اخذت قطعة--- حصير فاحرقتها حتي اذا صارت رمادا الصقته بالج---رح فاستمسك الدم برماد الحصير--- المعمول م----------ن البردي وله فعل------------------- قوي في حبس الدم لان فيه تجفيفا قويا وقلة لذع فان الادوية القوية التجفيف اذا كان فيها لذع هيجت الدم وجلبته وهذا الرماد اذا نفح وحده او مع الخل في انف الراعف قطع رعافه وقال صاحب القانون البردي ينفع من النزف ويمنعه------ ويذر علي الجراحات الطرية فيدملها والقرطاس المصري كان قديما يعمل منه ومزاجه بارد يابس ورماد نافع من اكلة	29	-8510908614411566068	446	692.0	355	762	58.530181884765625	73	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0787	false	-5144493430877974677	163	201	825	1052	1602	300	الامراض الامتلاءية دموية------------ او صفراوية او بلغمية او سوداوية فا------لدموية -شفاءها اخراج الدم و-----------الاقسام الثلاثة شفا---------ءها بالاسهال الذي يليق بكل خلط منها وكانه صلي الله عليه وسلم نبه بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي الفصد و---قال بعضهم ان كان	787	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms030	true	-6789519274540685733	53	101	260	529	1632	300	الامراض الامتلاءية اما ان تكون دموية او صفراوية او بلغمية او سوداوية فان كانت دموية فشفاءها اخراج الدم وان كانت من الاقسام الثلاثة الباقية فشفاءها بالاسهال الذي يليق بكل خلط منها وكانه صلي الله عليه وسلم نبه بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي الفصد وقد قال بعض الناس ان	30	-8510908614411566068	212	383.0	176	269	78.81040954589844	34	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0787	false	-5144493430877974677	200	224	1048	1188	1602	300	كان المرض حارا عالجناه باخراج الدم----------------------- لان فيه--- استفراغا للمادة وتبريدا للمزاج وان كان بارداص عالجناه بالتسخين وذلك موجود في العسل فان كان يحتاج	787	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms030	true	-6789519274540685733	271	300	1468	1632	1632	300	كان المرض حارا عالجناه باخراج الدم بالفصد كان او بالحجامه لان في ذلك استفراغا للمادة وتبريدا للمزاج وان كان باردا- عالجناه بالتسخين وذلك موجود في العسل فان كان يحتاج-	30	-8510908614411566068	137	245.0	114	166	82.53012084960938	22	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0787	false	-5144493430877974677	225	300	1192	1602	1602	300	ذلك الي استفراغ المادة الرطب-ة فالعسل ايضا يفعل--- ذلك بما فيه من الانضاج والتقطيع والتلطيف والجلاء والتليين فيحصل بذلك استفراغ تلك المادة برفق وامن من نكبات المسهلات القوية واما الكي ف----كل واحد من الامراض المادية ان كا-----ن حادا كا--ن سريع الانقضاء لاحد الطرفين -لا يحتاج اليه فيه و----ان -كان مزمنا فافضل علاجه بعد الاستفراغ الكي في الاعضاء التي يجوز فيها الكي لانه لا يكون مزمنا الا عن مادة رطب-ة غليظة قد رسخت في العضو وافسدت-	787	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms031	true	5140587602078137904	1	80	3	435	1562	300	ذلك الي استفراغ المادة الباردة فالعسل ايضا يفعل في ذلك لما فيه من الانضاج والتقطيع والتلطيف والجلاء والتليين فيحصل بذلك استفراغ تلك المادة برفع وامن من نكاية المسهلات القوية واما الكي فلان كل واحد من الامراض المادية اما ان يكون حادا فيكون سريع الاف-ضاء لاحد الطرفين فلا يحتاج اليه فيه واما ان يكون مزمنا وافضل علاجه بعد الاستفراغ الكي في الاعضاء التي يجوز فيها الكي لانه لا يكون مزمنا الا عن مادة باردة غليظة قد رسخت في العضو وافسدت	31	-8510908614411566068	390	704.0	317	433	90.06928253173828	63	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0788	false	8029097291915676473	0	71	0	399	1575	300	مزاجه واحالت جميع ما ي-صل اليه الي مشابهة جوهرها فتشتعل في ذلك العضو فيستخرج بالكي لتلك المادة من ذلك المكان الذ---ي فيه بافتار الجزء الناري الموجود بالكي لتلك المادة ففي -----هذا الحديث----------- معالجة الامراض المادية جميعها وهي اما حارة او باردة او رطبة او يابسة او مركب منها فهذه كيفيات اربع فالحرارة والبرودة فاعلتان والرطوبة واليبوسة منفعلتان وفي قوله صلي الله عليه وسلم ان شدة الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء	788	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms031	true	5140587602078137904	80	138	435	765	1562	300	مزاجه واحالت جميع ما يتصل اليه الي مشابهة جوهرها فيشتعل في ذلك العضو فيستخرج بالكي -تلك المادة من ذلك المكان الذي هي فيه بافناء الجزء الناري الموجو- بالكي لتلك المادة فتعلمنا بهذا الحديث الشريف اخذ معالجة الامراض المادية جميعها كما استنبطنا معالجة الامراض الساذجة من--------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم ان شدة الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء	31	-8510908614411566068	270	456.0	219	419	64.43914031982422	41	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0791	false	-6811435828370406393	100	210	509	1108	1575	300	القفا وقت الحجامة وروي- ابو نعيم عن---------- النب-ي صلي الله عليه وسلم عليكم بالحجامة فان-----------------ها تشفي من خمسة ادواء اخرجه الطبراني في الكبير بنحوه واسناده ضعيف وانظر زاد المعاد وذكر منها الجذام وفي حديث اخر فا--------------------------------نها شفاء من اثنين وسبعين داء ومثل هذه الاخبار لا يعتمد عليها واستحسنه بعض الاطباء وانها تنفع من جح-ظ العين والس-وء العارض في-----------------ها ومن ثقل الحاجبين والجفن وجربه وكرهها صاحب القانون وقال انها تورث النسيان حقا كما قاله سيدنا ومولانا وصاحب شريعتنا محمد صلي الله عليه وسلم قال مءخر الراس موضع الحفظ وهذا الخبر لا يعرف وانما تضعف الحجامة مءخر الدماغ مع عدم الحاجة وروي ان احمد بن حنبل رضي الله عنه احتاج اليها فاحتجم	791	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms033	true	9044534277282068196	230	300	1226	1607	1607	300	القفا وهي القمحدوة وذكر ابو نعيم في كتاب الطب النبوي حديثا------ مرفوعا عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة فانها تشفي من خمسة ادواء --------------------------------------------------------------ذكر منها الجذام وفي حديث اخر عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة فانها شفاء من اثنين وسبعين داء فطاءفة منهم ---------------------استحسنته وقالت ان------ها تنفع في جحوظ العين والنتوء العارض فيها وكثير من امراضها ومن ثقل الحاجبين والجفن وتنفع من جر به ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان احمد بن حنبل------------- احتاج اليها فاحتجم-	33	-8510908614411566068	232	309.5	185	679	34.16789245605469	31	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0792	false	6126361684740580951	169	286	879	1548	1630	300	-بالعكس والحجامة تفريق اتصالي ارادي يتبعه استفراغ كلي من العروق وخاصة العروق التي--- تفصد كثيرا ولفصد كل واحد منها نفع خاص ذكره الاطباء ففصد الباسليق ينفع من حرارة الكبد والطحال وورم------------ فيهما من الدم ومن ور-------م الرءة و-----الشوصة وذات الجنب وجميع الامراض الدموية العارضة من اسفل الركبة الي الورك وفصد الاكحل ينفع من الامتلاء الدموي العارض في----- البدن ومن الدم الفا------------------------سد في الب-----دن وفصد القيفال ينفع من العلل العارضة في الراس والرقبة من كثرة الدم وافس-اده وفصد الودجين ينفع من وجع الطحال والربو والبهق ووجع الج-ين والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق والحجامة علي الاخدعين تنفع من --وجع الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده	792	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms033	true	9044534277282068196	8	136	49	759	1607	300	لهم خطر والحجامة تفر-ق اتصالي ارادي يتبعه استفراغ كلي من العروق وخاصة العروق التي لا تفصد كثيرا ولفصد كل واحد منها نفع خاص------------- ففصد الباسليق ينفع من حرارة الكبد والطحال والاورام الكاءنة فيهما من الدم وينفع من اورام الرءة وينفع الشوصة وذات الجنب وجيمع الامراض الدموية العارضة من اسفل الركبة الي الورك وفصد ال-كحل ينفع من الامتلاء ال-------عارض في جميع البدن اذا كان دمويا وكذلك اذا كان الدم قد فسد في جميع البدن وفصد الق-فال ينفع من العلل العارضة في الراس والرقبة من كثر- الدم او فساده وفصد الو-جين ينفع من وجع الطحال والربو والبهو ووجع الجبين والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده	33	-8510908614411566068	607	1097.0	495	735	82.58503723144531	94	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0793	false	-8338565470043792012	0	85	0	462	1511	300	الراس والكتفين والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق عظيم عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة علي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير والفيل وحكة الظهر فصل في اخبار اكله صلي الله عليه وسلم من الشاة المسمومة ومعالجة السم في الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس رضي الله عنه ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	793	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms034	true	6147050458607961478	110	191	581	1013	1556	300	الراس والك-فين والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصل الصافن وهو عرق عظيم عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة ف-ي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير والفيل وحكة الظهر فصل في ---------هديه----------------------------------------------- في اوقات الحجامة روي الترمذي في جامعة من حديث ابن عباس يرفعه ان خير ما تحتجمون فيه يوم سابع عشرة او تاسع عشرة ويوم احدي وعشرين وفيه عن-------------------------------------------------------------------------------------------- انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	34	-8510908614411566068	294	548.0	238	582	50.515464782714844	48	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0791	false	-6811435828370406393	0	42	0	212	1575	300	دمه غليظ فيجب ان يستحم ثم يتوقف ساعة ثم يحتجم قالوا وت--------------كره علي الشبع فانها ربما اورثت سددا وامراضا رديءة -لا سيما اذا كان الغذاء رديءا غليظا وفي اثر الحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع داء وفي سبعة عشر من الشهر شفاء	791	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms035	true	-3890555816411407669	39	83	194	418	1536	300	دمه غليظ فيجب ان يستحم ثم يحم-- ساعة ثم يحتجم انتهي وتكره عندهم الحجامة علي الشبع فانها ربما اورثت سددا وامراضا رديءة ولا سيما اذا -ان الغذاء رديءا غليظا وفي اثر الحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع داء وفي سبعة عشر من الشهر شفاء	35	-8510908614411566068	199	372.5	157	227	87.66519927978516	37	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0803	false	-4636202926030089519	34	166	163	808	1503	300	---------------------جابر رضي الله عنهما قالا بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي -بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه رواه مسلم اخرجه مسلم وعن جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن معاذ في اكحله مرتين رواه ابن ماجه ولمسلم رمي سعد بن معاذ من اكحله فحسمه النبي صلي الله عليه وسلم بيده بمشقص ثم ورمت فحسمه الثانية اخرجه مسلم حسمه اي كواه ليقطع دمه واصل الحسم ---القطع والاكحل عرق في وسط الذراع يكثر فصده وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن زرارة ------------------------------------------------------------------------من الشوكة رواه الترمذي اخرجه الترمذ----------------------------ي وقال هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن غريب وقال حسن غريب وهذا الحديث اسناده ثقات الشوكة حمرة تعلو الوجه والجسد وعن انس انه كوي من ذات الجنب والنبي صلي الله عليه وسلم حي رواه	803	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms037	true	5529984266672163378	136	284	681	1373	1447	300	جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم- بعث----------------------------- الي ابي ابن كعب طبيبا فقطع ل-ه عرقا وك--واه علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولما --رمي سعد بن معاذ في اكحله -حسمه النبي صلي الله عليه وسلم----------- ثم ورمت فحسمه --ثانيه و--------------------------------------الحسم هو الكي وفي طريق اخر-------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن معاذ في اكحله بمشقص ثم حسمه سعد بن معاذ او غيره من اصحابه وفي لفظ اخر ان رجلا من الانصار رمي في اكحله بمشقص فامر النبي صلي الله عليه وسلم فكوي وقال ابو عبيد وقد اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل نعت له الكي فقال اكووها وارضفوه قال ابو عبيدة الرضف الحجارة تسخن ثم تكمد بها وقال الفضل بن دكين حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كواه في اكحله وفي صحيح البخاري من ح-----------------------------------ديث ان----------------------------------------------س انه كوي من ذات الجنب والنبي صلي الله عليه وسلم حي وفي -	37	-8510908614411566068	254	309.0	193	1005	25.273632049560547	40	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0650	false	2737983747897572707	0	161	0	903	1644	300	وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله تعالي ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها اخرجه البخاري ومسلم اما الصرع عن اخلاط --------------------------رديءة فمتفق عليه وهو علة تمنع الاعضاء النفسية عن الافعال والحركة والانتصاب منعا غير تام وله اسباب مختلفة ذكره الاطباء وذكروا علاجه واما الصرع من الارواح الخبيثة فهو قولنا وقول اهل السنة وخالف فيه المعتزلة واما الاطباء فاعترف به بعضهم وقيل اءمتهم و----------------------------------------بان علاجه بمقابلة الارواح الخيرة الشريف-------ة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة ف-------------تعارض افعالها وتبطلها قال----------- ابقراط بعد ان ذكر عل----------ا----------------------------ج الصرع---------- الاول-- قال---- واما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج وانكر هذا الصرع ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض الاطباء--------------------------------- وقدماء الاطباء كانوا يسمون هذا الصرع المرض الالهي وقالوا انه من الارواح وتاول جالينوس وغيره هذ--------------ه التسمية -بانهم انما يسمونها بالمرض الالهي لكون هذه العلة تحدث في الراس فتضر بالجزء الالهي ا-------لذي مسكنه الدماغ وعلاج هذا الصرع اما من ------	650	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms039	true	1882379263778378274	15	220	74	1210	1661	300	وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك--- ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها قلت الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الرديء-----------------------------------------------------------ة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء في سببه وعل-----------------اجه واما --صرع--- الارواح ف-------------------------------------------------------------------------------------اءمتهم وعقلاءهم يعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون بان علاجه -مقابلة الارواح ا-------لشريفة الخيرة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتدفع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها وقد نص علي ذلك ابقراط في بعض كتبه فذكر بعض علاج الصرع وقال هذا انما ينفع في الصرع الذي سببه الاخلاط والمادة واما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج اما جهلة الاطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلة فاولءك ينكرون صرع الاوراح ولا يقرون بانها تءثر في بدن المصروع وليس معهم الا الجهل والا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك والحس والوجود شاهد به واحالتهم ذلك علي غلبة بعض الاخلاط هو صادق في بعض اقسامه لا في كلها وقدماء الاطباء كانوا يسمون هذا الصرع المرض الالهي وقالوا انه من الارواح واما--جالينوس وغيره فتاولوا عليهم هذه التسمية وقالوا انما -سمو-ها بالمرض الالهي لكون هذه العلة تحدث في الراس فتضر بالجزء الالهي الظاهر الذي مسكنه الدماغ و-----هذا التاويل نشا لهم من	39	-8510908614411566068	579	901.5	470	1322	43.79727554321289	86	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0695	false	1125505672632128973	26	101	136	513	1624	300	عرق النسا وجع يبتدء من مفصل الورك وينزل من خلف علي الفخذ وربما امتد علي الكعب وكلما طالت مدته زاد نزوله وتهزل معه الرجل والفخذ وفي هذا الخبر----------------------------------------------------------- تسمية هذا المرض بعرق النسا اعم من النساء فهو من اضافة العام الي الخاص ككل الدرهم او بعضها وان النسا هو المرض الحال بالعرق فهو اضافة الشء الي محله ومنع بعضهم من هذه التسمية وقال النسا هو العرق نفسه فيكون من---- اضافة الشء الي نفسه وهو ممتنع	695	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms042	true	8342640367289404368	208	270	1094	1412	1569	300	عرق النسا وجع يبتدي من مفصل الورك وينزل من خلف علي الفخذ وربما امتد علي الكعب وكلما طالت مدته زاد نزوله ويهزل معه الرجل والفخذ و---هذا الحديث فيه معني لغوي ومعني طبي فاما المعني اللغوي فدليل علي جواز تسمية هذا المرض بعرق النسا خلافا لمن منع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه التسمية وقال النسا هو العرق نفسه فيكون من باب اضافة الشء الي نفسه وهو ممتنع	42	-8510908614411566068	237	397.0	189	440	53.8636360168457	43	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0695	false	1125505672632128973	95	144	483	758	1624	300	اضافة الشء الي نفسه وهو ممتنع وقيل -سمي بذلك لان المه ينسي ما سواه وهذا الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطاب ل------اهل الحج----------------------------------------------------------------از وما قاربهم لان هذا المرض يحدث من يبس او--------- مادة غليظة او لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاص-تان الانضاج -----------------------والاخراج و-------------------------------------------تعيين الشاة بالاعرابية لقلة فضو---------------------------------------------لها ورعيها نبات البر الحار- كالشيح	695	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms043	true	-7572831093411217674	3	134	11	740	1661	300	اضافة الشء الي محله و----موضعه قيل وسمي بذلك لان المه ينسي ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب من الجانب الوحشي فيما بين عظم الساق والوتر واما المعني الطبي فقد تقدم ان كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم نوعان احدهما عام بحسب الازمان والاماكن والاشخاص والاحوال والثاني خاص بحسب هذه الامور او بعضها وهذا من هذا القسم فان هذا خطاب للعرب واهل الحجاز ومن جاورهم ولا سيما اعراب البوادي فان هذا العلاج من انفع العلاج -------لهم فان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة--- لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين ففيها الانضاج والاخراج وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة -الاعرابية -قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب- البر الحارة كالشيح	43	-8510908614411566068	236	347.5	192	746	31.63538932800293	29	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0695	false	1125505672632128973	197	282	1074	1514	1624	300	استمشيت بالسنا فقال لو كان شء يشفي من الموت لكان السنا رواه الترمذي وابن ماجه اخرجه احمد وابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ولابن ماجه من حديث عبد الله بن--- حرام-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل------------- وما السام قال الموت اخرجه ابن ماجه وهو حديث ضعيف بعض الاعراب يقولون في السنوت تسمين اي تليين الطبع وي--------------------------------------------------------سمي الدواء المسهل مشيا علي وزن فعيل وقيل لان المسهول يكثر المشي---------- للحاجة و----------------------------الشبرم--------------------------------- قشر عرق شجرة---- حار يابس في------- الرابعة	695	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms044	true	6399217565848006290	0	117	0	598	1635	300	استمشيت بالسنا فقال لو كان شء يشفي من الموت لكان السنا -وفي -----سنن ابن ماجه عن ابراهيم بن ابي عبلة قال سمعت---------------------------------------- عبد الله بن ام حرام وكان مما صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلتين يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت قوله بم تستمش------------------------------------------------ين اي تليين الطبع حتي يمشي ولا يصير بمنزلة الواقف فيءذي باحتباس النجو ولهذا سمي الدواء المسهل مشيا علي وزن فعيل وقيل لان المسهول يكثر المشي والاختلاف للحاجة وقد روي بماذا تستشفين فقالت بالشبرم وهو من جملة الادوية اليتوعية وهو قشر عرق شجرة وهو حار يابس في الدرجة الرابعة	44	-8510908614411566068	296	433.0	235	692	42.774566650390625	56	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0696	false	3962105060271450328	55	143	288	775	1603	300	حار حار ويروي حار بار قال ابو عبيد ا--كثر كلامهم بالباء قيل ال---------------------حار------------- الشديد الاس----------------------------هال وقيل- هو من-------------------------------------------------- الاتباع الذي يقصد به تاكيد الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان في الحار معني اخر وهو الذي يحر ما------- يصيبه لشده-- حرارته واما بار ف--------------------------لغة في حار ك------------صهريج وصهري والصهاري والصهاريج او اتباع واما ----------------السنا فب----------المد والقصر---- نبت حجازي افضله المكي-------------- مامون حا-------------------------ر يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب--------------------- وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن ويفتح العضل وانتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور	696	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms044	true	6399217565848006290	144	300	763	1635	1635	300	حار جار ويروي حار يار قال ابو عيبدة واكثر كلامهم بالياء قلت وفيه قولان احدهما ان الحار الجار بالجيم الشديد الاسهال فوصفه بالحرارة وشدة الاسهال وكذلك هو قاله ابو حنيفة الدينوري والثاني وهو الصواب ان هذا من الاتباع الذي يقصد به تاكيد الاول ويكون بين التاكيد اللفظي والمعنوي ولهذا يراعون فيه اتباعه في اكثر حروفه كقولهم حسن بسن اي كامل الحسن وقولهم حسن قسن بالقاف ومنه شيطان ليطان وحار جار مع ان في الجار معني اخر وهو الذي يجر الشء الذي يصيبه من شدة حرارته وجذبه له كانه ينزعه ويسلخه ويار اما لغة في جار كقولهم صهري وصهريج والص------هاري والصهاريج و---------اما اتباع مستقل واماالسناء ففيه لغتان المد والقصر وهو نبت حجازي افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن ويفتح العضل وانتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور-	44	-8510908614411566068	430	680.5	349	888	48.423423767089844	62	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0696	false	3962105060271450328	143	231	775	1239	1603	300	والحكة والصرع وشرب ماءة مطبوخا اصلح من شربة مدقوقا وقد--ر الشربة منه الي ثلاثة دراهم ومن مءة -الي خمسة------ وان طبخ معه شء من زهر البنفسج والزبيب الاحمر المنزوع العجم كان اصلح وقيل الشربة منه ---------------------------------------------------------------------------------------من اربعة دراهم الي سبعة------ واما السنوت فقيل العسل وقيل------------------------------ رب عكة --سمن وقيل الكمون وقيل ج----------------------------------------------ب يشبهه وقيل ال-----------------------------------------------------------------رازيانج وقيل----------------------------------------------- الشبت وقيل------ التمر وقيل العس-------------------------------------ل الذي يكون في زقاق السمن -------------------------قال بعضهم------ وهذا --------------اقرب ف-------------يخلط السنا- مدقوقا ب--عسل --مخالط ل-سمن ثم يلعق----------------------------- لما فيهما ----------من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال والله اعلم	696	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms045	true	4413291646576534969	0	161	0	899	1613	300	والحكة والصرع وشرب ماءه مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشربة منه الي ثلاث- دراهم ومن ماءه الي خمسة دراهم وان طبخ معه شء من زهر البنفسج والزبيب الاحمر المنز-ع العجم كان اصلح -قال الرازي السنا والشاهترج يسهلان الاخلاط والمحترقة وينفعان من الجرب والحسكة والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة دراهم واما السنوت ففيه ثمانية اقوال احدها انه العسل والثاني انه رب عكة السمن يخرج خططا سوداء علي السمن حكاهما عمر بن بكر السكسكي الثالث انه حب يشبه الكمون ولبس به قاله ابن الاعرابي الرابع انه الكمون الكرماني الخامس انه الرازيانج حكاهما ابو حنيفة الدينوري عن بعض الاعراب السادس انه الشبت السابع انه التمر حكاهما ابو بكر بن السني الحافظ الثامن انه العسل الذي يكون في زقاق السمن حكاه عبد اللطيف البغدادي قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب اي يخلط السناء مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال والله اعلم	45	-8510908614411566068	384	526.5	305	902	42.57206344604492	60	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms1151	false	1053371720655450696	84	146	437	745	1523	300	صلي الله عليه وسلم ينتعل قاءما وقاعدا و-------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص----------------------------- لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي الله------ عنهما في لبس الحرير لحكة كانت بهما متفق عليه ورواه الترمذي ولفظه ان عبد الرحمن بن عوف والزبير شكيا------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم القمل في غزاة لهما فرخص لهما في قمص الحرير	1151	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms045	true	4413291646576534969	191	267	1058	1427	1613	300	صلي الله عليه وسلم في علاج حكة الجسم وما يولد القمل جاء في الصحيحين من حديث قتادة عن انس بن مالك قال----------------------------- رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي الله تعالي عنهما في لبس الحرير لحكة كانت بهما وفي رواوية------------------- ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي الله تعالي عنهما شكوا القمل الي النبي صلي الله عليه وسلم------ في غزاة لهما فرخص لهما في قمص الحرير	45	-8510908614411566068	215	302.5	168	423	50.827423095703125	42	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0736	false	1427825307300523051	203	244	1107	1327	1632	300	في الادوية الحيوانية لخرو---جه من ح--يوان -----------------------------ومن خاص-ته تقوية القلب وتفريحه ي--نفع من كثير من امراضه ومن عل-ة المرة السوداء والد--اء الحادث- عنها وهو مقو للبصر اذا اكتحل به والخام منه وهو المستعمل في صناعة الطب حار يابس في------- الاولي وقيل	736	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms046	true	1546248162899118546	252	300	1347	1614	1614	300	في الادوية الحيوانية لان مخرجه من الحيوان وهو كثير المنافع جليل الموقع ومن خاصيته تقوية القلب وتفريحه والنفع من كثير من امراضه ومن غلبة المرة السوداء والادواء الحادثة عنها وهو مقو للبصر اذا اكتحل به والخام منه وهو المستعمل في صناعة الطب حار يابس في الدرجة الاولي وقيل-	46	-8510908614411566068	212	365.0	172	268	79.10447692871094	33	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0736	false	1427825307300523051	248	300	1347	1632	1632	300	يربي اللحم وكل لباس حسن فانه يهزل ويصلب البشرة وبالعكس والصوف والوبر ي---------------سخن البدن ويدفءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فثيابه حارة يابسة والكتان باردة يابسة وال----------------------------قطن معتدل والح--------------رير ---------------اقل حرارة منه فهذه الثلاثة تدفء ولا تسخن وكل لبا----------------------------س صقيل املس اقل اسخانا للبدن واقل عونا في تح---------لل منه واحري ان يلبس في الصيف وفي البلاد الحارة-	736	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms047	true	4439917518478844567	33	137	176	738	1619	300	يربي اللحم وكل لباس خشن فانه يهزل ويصلب البشرة وبالعكس قلت والملابس ثلاثة اقسام قسم يسخن البدن ويدفءه وقسم يدفءه ولا يسخنه وقسم لا يسخنه ولا يدفءه ليس هناك ما يسخنه ولا يدفءه اذ ما يسخنه فهو اولي بتدفءته فملابس الاوباء والاصواف تسخن وتدفي وملابس الكتان والحرير والقطن تدفي ولا تسخن فثياب الك-------------تان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من القطن واقل حرارة منه قال صاحب المنهاج ولبسه لا يسخن كالقطن بل هو معتدل وكل لباس املس صقيل فانه اقل اسخانا للبدن واقل عونا في تحلل ما يتحلل منه واحري ان يلبس في الصيف وفي البلاد الحارة	47	-8510908614411566068	213	329.0	173	575	37.043479919433594	32	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0737	false	5186036394458990164	1	36	7	195	1557	300	لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك كانت -----------------------------------------------------------------------------ثياب الحرير نافعة فيها وهي ابعد عن قبول تولد القمل فيها اذا كان مزاجها مخالفا لمزاج ما يتولد منه القمل و---------------------------------المتخذ في الحديد والرصاص والخشب والتراب	737	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms047	true	4439917518478844567	157	209	845	1122	1619	300	لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لباس الحرير لمداواة الحكة وثياب الحرير--------------- ابعد عن----- تولد القمل فيها اذ- كان مزاجها مخالفا لمزاج ما يتولد منه القمل واما القسم الذي لا يدفي ولا يسخن فالمتخذ من الحديد والرصاص والخشب والتراب	47	-8510908614411566068	160	268.5	130	298	53.69127655029297	24	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0697	false	6214329353320695935	13	91	78	497	1573	300	الجنب الحقيقي عند الاطباء --------------------------------ورم حار يعرض ف---------------ي الغشاء المستبطن للاضلاع وغير الحقيقي وجع يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين الصفاقات و------------------------------------------------الوجع في هذا------ ممدود وفي الحقيقي ناخس قال صاحب القانون قد يعرض في الجنب والصفاقات والعضل الذي في الصدور والاضلاع ونواحيها اورام---------- موجعة تسمي شوصا وبرساما وذات الجنب وقد تكون----- اوجاع ف-ي هذه الاعضاء ليست من ورم ولكن من رياح غليظة فيظن انها من هذه العلة ولا يكون قال واعلم ان كل	697	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms048	true	4780333364999989144	201	300	1022	1547	1547	300	الجنب-------- عند الاطباء نوعان حقيقي وغير حقيقي فالحقيقي ورم حار يعرض في نواحي الجنب في الغشاء المستبطن للاضلاع وغير الحقيقي الم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين الصفاقات فتحدث وجعا قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي الا ان الوجع في هذا القسم ممدود وفي الحقيقي ناخس قال صاحب القانون قد يعرض في الجنب والصفاقات والعضل التي في الصد-ر والاضلاع ونواحيها اورام مءذية جدا موجعة تسمي شوصة وبرساما وذات الجنب وقد تكون ايضا اوجاعا في هذه الاعضاء ليس -من ورم ولكن من رياح غليظة فيظن انها من هذه العلة ولا تكون قال واعلم ان كل-	48	-8510908614411566068	398	699.5	324	536	74.25373077392578	66	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0697	false	6214329353320695935	91	267	497	1393	1573	300	وجع في الجنب قد يسمي ذات الجنب اشتقاقا من مكان الالم لان معني ذات الجنب صاحبة الجنب والغرض ها -هنا وجع الجنب فاذا عرض في الجنب الم عن اي سبب كان نسب اليه وعليه حمل كلام بقراط في قوله ان اصحاب ذات الجنب ينتفعون بالحمام -قيل المراد به كل من به وجع جنب او وجع رءة من سوء مزاج او من اخلاط غليظة او لذاعة من غير ورم ولا حمي قال بعض-----------هم معني ذات الجنب في لغة اليونان ----ورم الجنب الحاد او ---ورم كل واحد من الاعضاء الباطنة------------------------------------------------------- ويلزم ذات الجنب الحقيقي ----------------------السعال والوجع الناخس وضيق النفس والنبض المتساوي والعلاج الموجود وليس هذا مراد الحديث بل-------------------------------- الكاءن عن الريح الغليظة فان القسط البحري قال بعضهم وهو العود الهندي --------------------------------------------اذا دق---- ناعما وخلط به الزيت المسخن ودلك به مكان الريح المذكور او لعق كان دواء موافقا لذلك نافعا--- محلل-----------------ا مقويا للاعضاء الباطن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقي ------اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية لا سيما--- وقت انحطاط العلة	697	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms049	true	6383424395191283198	0	230	0	1186	1540	300	وجع في الجنب قد يسمي ذات الجنب اشتقاقا من مكان الالم لان معني ذات الجنب صاحبة الجنب والغرض به ههنا وجع الجنب فاذا عرض في الجنب الم عن اي سبب كان نسب اليه وعليه حمل كلام بقراط في قوله ان اصحاب ذات الجنب ينتفعون بالحمام وقيل المراد به كل من به وجع جنب او وجع رءة من سوء مزاج او من اخلاط غليظة او لذاعة من غير ورم ولا حمي قال بعض الاطباء واما معني ذات الجنب في لغة اليونان فهو ورم الجنب الحار وكذلك ورم كل واحد من الاعضاء الباطنة وانما سمي ذات الجنب ورم ذلك العضو اذاكان ورما حارا فقط ويلزم ذات الجنب الحقيقي خمسة اعراض وهي الحمي والسعال والوجع الناخس وضيق النفس والنبض المنشاري والعلاج الموجود في----------- الحديث ليس هو لهذا القسم لكن للقسم الثاني الكاءن عن الريح الغليظة فان القسط البحري---------- وهو العود الهندي علي ما جاء مفسرا في احاديث اخر صنف من القسط اذا دق دقا ناعما وخلط ب--الزيت المسخن ودلك به مكان الريح المذكور او لعق كان دواء موافقا لذلك نافعا له محللا لمادته مذهبا لها مقويا للاعضاء الباطنة مفتحا للسدد والعود المذكور في منافعه كذلك قال المسيحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية لا سيما في وقت انحطاط العلة	49	-8510908614411566068	857	1540.0	688	1209	70.8850326538086	157	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0699	false	-7258753721835312832	258	300	1365	1579	1579	300	عليه السلام كان اذا صدع غلف راسه بالحناء ويقول انه نافع باذن الله من الص--------داع الصداع وجع في---------- الراس---------- فما كان لازما في احد شقيه ------------سمي شقيقة وان كان شاملا لجميعه لازما -سمي بيضة وخوذة تشبيها ببيضة السلاح التي تشتمل علي الراس-	699	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms050	true	-6129533575969056293	227	276	1116	1361	1491	300	عليه وسل--م كان اذا صدع غلف راسه بالحناء ويقول انه نافع باذن الله من الصداع والصد-------اع الم في بعض اجزاء الراس او في كله فما كان منه --في احد شقي الراس لازما يسمي شقيقة وان كان شاملا لجميعه لازما يسمي بيضة وخوذة تشبيها ببيضة السلاح التي تشتمل علي الراس	50	-8510908614411566068	191	318.0	153	256	74.609375	34	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0700	false	8456541247936070314	17	56	88	285	1572	300	يطلب النفوذ من الراس فلا يجد منفذا فيصدعه كما يتصدع الوعاء اذا حمي ما فيه وطلب النفوذ وكل--- رطب اذا حمي طلب مكانا اوسع من مكانه الذي كان فيه ول--------------------------------------------------------------------------------------لصداع-------- اسباب------ احدها م--------------ن الطباءع الاربعة و------------من قروح ف-----ي المعدة	700	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms051	true	2618850141573432824	0	66	0	330	1630	300	يطلب النفوذ من الراس فلا يجد منفذا فيصدعه كما ي-صدع الوعاء اذا حمي ما فيه وطلب النفوذ فكل شء رطب اذا حمي طلب مكانا اوسع من مكانه الذي كان فيه فاذا عرض هذا البخار في الراس كله بحيث لا يمكنه التفشي والتحلل وجال في الراس سمي السدر والصداع يكون عن اسباب عديدة احدها من غلبة واحدة من الطباءع الاربعة والخامس يكون من قروح تكون في المعدة	51	-8510908614411566068	192	323.5	153	331	58.00604248046875	34	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0700	false	8456541247936070314	96	139	484	737	1572	300	ورم في صفاق الدماغ السبب ----------------------------------العشرون------------- الحمي لاشتعال حرارتها فيه فيتالم--------------- وسبب صداع الشقيقة مادة في شرايين الراس وحدها حاصلة فيها او مرتقية اليها فيقبلها الجانب الاضعف من جانبيه وتلك المادة اما بخارية واما اخلاط حارة او باردة وعلامتها الخاصة بها ضربان للشرايين	700	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms051	true	2618850141573432824	245	300	1316	1630	1630	300	ورم في صفاق الدماغ ويجد صاحبه كانه يضرب بالمطارق علي راسه والعشرون ما يحدث بسبب الحمي لاشتعال حرارتها فيه فيتالم والله اعلم فصل وسبب صداع الشقيقة مادة في شرايين الراس وحدها حاصلة فيها او مرتقية اليها فيقلبها الجانب الاضعف من جانبيه وتلك المادة اما بخارية واما اخلاط حارة او باردة وعلامتها الخاصة بها ضربان الشرايين-	51	-8510908614411566068	243	443.0	202	315	77.14286041259766	39	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0700	false	8456541247936070314	179	265	959	1397	1572	300	علاج ---بعض اسبابه فينفع نفعا ظاهرا م--ن حرارة مل-هبة لا----- من مادة يجب استفراغها وان --------------------------ضمدت به الجبهة مع --خل سكن الصداع وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به سكن اوجاعه وهذا---------------------- يعم الاعضاء وفيه قبض تشتد به الاعضاء واذا ضمد به موضع الورم الحار -الملتهب سكنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحناء بارد في الاولي يابس في الثانية وقيل معتدل الحر والبرد وقوة شجره--------------- مركبه من قوة محللة اكتسب-ها من جوهر فيها ماءي حار باعتدال ومن قوة قابضة اكتسب-ها من جوهر فيها ارضي بارد وهو -----------محلل نافع من حرق النار	700	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms052	true	-4606482945424590165	127	291	671	1486	1531	300	علاج نوع من انواعه فان الصداع اذا كان من حرا-ة ملتهبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها نفع فيه الحناء ظاهرا واذا دق وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به سكن اوجاعه وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم الاعضاء وفيه قبض تش-د به الاعضاء واذا ضمد به موضع الورم الحار والملتهب سكنه وقد روي البخاري في تاريخه وابوداود في السنن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شكا اليه احد وجعا في راسه الا قال احتجم ولا شكا اليه وجعا في رجليه الا قال له اختضب بالحناء وفي الترمذي عن سلمي ام رافع خادمة النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان لا يصيب النبي صلي الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة الا وضع عليها بالحناء فصل والحناء بارد في الاولي يابس في الثانية----------------------- وقوة شجر الحناء واغصانها مركبة من قوة محللة اكتسبتها من جوهر فيها ماءي حار باعتدال ومن قوة قابضة اكتسبتها من جوهر فيها ارضي بارد ومن منافعه انه محلل نافع من حرق النار	52	-8510908614411566068	383	632.0	303	840	45.595237731933594	63	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0701	false	-1932631340022202955	2	91	11	484	1553	300	علي العينين---------------- منه----- صحيح مجرب و----------اذا جعل نوره بين طي ثياب الصوف طيبها ومنع السوس عنها ودهنه يحلل الاعياء ويلين العصب واذا نقع ورقه في ماء عذب يغمره ثم عصر وشرب من صفوه اربعين درهما كل يوم عشرين يو-ما مع عشرة دراهم سكر وتغدي عليه بلحم الضان الصغير ------نفع من ابتداء الجذام بخاصية فيه عجيبة وينفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاظفار معجونا ويحسنها وي----------عجن ب--سمن ويضمد به بقايا ورم حار الذي ي-------رشح ماء اصفر -----وينفع من الجرب المتقرح------- منفعة بليغة وهو ينبت الشعر ويقويه ويحسنه ويقوي الراس وينفع من النفاخات والبثور العارضة في	701	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms053	true	-6022892850192812845	51	185	278	965	1591	300	علي --عينيه ان يخرج فيها شء منه وهذا صحيح مجرب لا شك فيه واذا جعل نوره بين طي ثياب الصوف طيبها ومنع السوس عنها و-------------------------------اذا نقع ورقة في ماء عذب يغمره ثم عصر وشرب من صفوه اربعين يو-ما كل يوم عشرون درهما مع عشرة دراهم سكر ويغذي عليه بلحم الضان الصغير فانه ينفع من ابتداء الجذام بخاصية فيه عجيبة وحكي ان رجلا تشققت اظافير اصابع يده وانه بذل لمن يبرءه مالا فلم يجد فوصفت له امراة ان يشرب عشر ايام حناء فلم يقدم عليه ثم نقعه بماء وشربه فبرا ورجعت اظافيره الي حسنها والحناء اذا الزمت به الاظفار معجونا --حسنها ونفعها واذا عجن بالسمن و-ضمد به بقايا الاورام الحارة التي ترشح ماء اصفر نفعها ونفع من الجرب المتقرح المزمن منفعة بليغة وهو ينبت الشعر ويقويه ويحسنه ويقوي الراس وينفغ من النفاطات والبثور العارضة في	53	-8510908614411566068	407	672.5	325	724	56.21546936035156	64	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0653	false	-3540636814647089129	88	235	449	1262	1585	300	طلب الاعضاء للغذاء لتخلف الطبيعة به عليها عوض ما -تحلل منها فتجذب الاعضاء البعيدة من القريبة------- حتي ينتهي الجذب الي المعدة فيحس الانسان بالجوع فيطلب الغذاء فاذا وجده المريض اشتغلت الطبيعة بمادته وانضاجها او اخراجها عن طلب الغذاء و--الشراب فاذا اكره المريض علي --------------ذلك تعطلت به الطبيعة عن فعلها واشتغلت بهضمه وتدبيره عن انضاج مادة المرض ودفعه فيكون ذلك سببا لضرر المريض -لا سيما في اوقات البخارين او ضعف الحار الغريزي او خموده --------------------------------------------------ولا ينبغي ان يستعمل في هذا -------الحال الا ما يحفظ عليه قوته ويقويها--------------------------------------------- بما لطف قوامه-------------------- واعتد-ل مزاجه من شراب وغذاء وهذا من غير اشتغال مزعج للطبيع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان الطبيب خادم للطبيعة ومعينها لا معيقها و--------الدم الجيد هو المغذي للبدن و---البلغم دم فج قد نضجبع-ض النضج فاذا عدم الغذاء مريض في---ه بلغم كثير------------ عطفت الطبيعة عليه وطبخته وانضجته وصيرته دما وغذت به الاعضاء واكتفت ب---------ه والطبيعة هي القوة التي وكلها الل-------ه بتدبير البدن-------------------- مدة حياته	653	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms054	true	1723096793972568424	0	203	0	1166	1675	300	طلب الاعضاء للغذاء لتخلف الطبيعة به عليها عوض ما يتحلل منها فتجذب الاعضاء ال-قصوي من الاعضاء الدنيا حتي ينتهي الجذب الي المعدة فيحس الانسان بالجوع فيطلب الغذاء واذا وجد- المر-ض اشتغلت الطبيعة بماجته وانضاجها و--اخراجها عن طلب الغذاء او الشراب فاذا اكره المريض علي استعمال شء من ذلك تعطلت به الطبيعة عن فعلها واشتغلت بهضمه وتدبيره عن انضاج مادة المرض ودفعه فيكون ذلك سببا لضرر المريض ولا سيما في اوقات البحارين او ضعف الحار الغريزي او خموده فيكون ذلك زيادة في البلية وتعجيل النازلة المتوقعة ولا ينبغي ان يستعمل في هذا الوقت والحال الا ما يحفظ عليه قوته ويقويها من غير استعمال مزمعج للطبيعة البتة وذلك يكون بما لطف قوامه من الاشربة والاغذية واعتدال مزاجه --كشراب اللينوفر والتفاح والورد الطري مزاجه كشراب اللينوفر والتفاح والورد الطري وما اشبه ذلك ومن الاغذية امراق الفراريج المعتدلة المطيبة فقط وانعاش قواه بالارابيج العطرة الموافقة والاخبار السارة فان الطبيب خادم الطبيعة ومعينها لا معيقها واعلم ان الدم الجيد هو المغذي للبدن وان البلغم دم فج قد نضج بعض النضج فاذا كان بعض المرضي في بدنه بلغم كثير وعدم الغذاء عطفت الطبيعة عليه وطبخته وانضجته وصيرته دما وغذت به الاعضاء واكتفت به عما سواه والطبيعة هو القوة التي وكلها الله سبحانه بتدبير البدن وحفظه وصحته وحراسته مدة حياته	54	-8510908614411566068	738	1246.5	600	1173	62.91559982299805	117	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0654	false	-3476300073671119921	0	64	0	354	1587	300	الي اجبار المريض علي --طعام و--شراب----- في --امراض---------- معها اختلاط العقل--------- فيكون الحديث -----------مخصوصا او مقيدا------------------------------- ومعني الحديث ان المريض ي---عيش بلا غذاء اياما لا يعيش الصحيح في مثلها قال بعض اصحابنا وغيرهم بنحوه وفي -قوله------------------- فان الله يطعمهم ويسقيهم معني لطيف---------------------------- يعرفه---- من له عناية باحكام القلوب والارواح وتاثيرها في طبيعة البدن وانفعال الطبيعة عنها كما تنفعل هي كثيرا عن الطبيعة ف--------------------------النفس اذا	654	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms054	true	1723096793972568424	209	299	1195	1672	1675	300	الي اجبار المريض علي الطعام والشراب وذلك في الامراض التي يكون معها اختلاط العقل وعلي هذا فيكون الحديث من العام المخصوص- او من المطلق الذي قد دل علي تقييده دليل ومعني الحديث ان المريض قد يعيش بلا غذاء اياما لا يعيش الصحيح في مثلها----------------------------- وفي وقوله صلي الله عليه وسلم فان الله يطعمهم ويسقيهم معني لطيف زاءد علي ما ذكره الاطباء لا يعرفه الا من له عناية باحكام القلوب والارواح وتاثيرها في طبيعة البدن وانفعال الطبيعة عنها كما تنفعل هي كثيرا عن الطبيعة ونحن نشير اليه اشارة فنقول النفس اذا	54	-8510908614411566068	318	495.0	259	507	62.721893310546875	51	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0654	false	-3476300073671119921	76	190	419	1005	1587	300	فان كان------- مفرحا قوي التفريح قام لها مقام الغذاء فشبعت به وانتعشت قواها وتضاعفت وجرت الدموية في الجسد حتي تظهر في سطح------------------------ه فان الفرح يوجب انبساط دم القلب فينبعث في العروق فتمتلء ب---------------------------------------------------------------------------------------ه والطبيعة اذا ظفرت بما تحب اثرته علي ما هو دونه وان كان------------------------- مخوفا ونحوه اشتغلت بمحاربته او مقاومته ومدافعته عن طلب الغذاء ----------------------------------------------فان ظفرت في هذه الحرب انتعشت قواها واخلفت عليها نظير ما فاتها من قوة الطعام والشراب والا------------------ انحط من قواها بحسب ما حصل لها من ذلك وان كان- الحرب بينها وبين هذا العدو سجالا فالقوة تظهر تارة وتخفي تارة اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالمريض له مدد من الله------ يغذيه به زاءد- علي ما ذكره الاطباء من تغذيته بالدم وهذا المدد يختلف بحسب	654	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms055	true	4838241549505195900	59	226	270	1170	1530	300	فان كان الوارد مفرحا قوي التفريح قام لها مقام الغذاء فشبعت به وانتعشت قواها وتضاعفت وجرت الدموية في الجسد حتي تظهر في سطحه فيشرق وجهه وتظهر دموتيه فان الفرح يوجب انبساط دم القلب فينبعث في العروق فتمتلء به فلا تطلب الاعضاء معلومها من الغذاء المعتاد لاشتغالها بما هو احب اليها والي الطبيعة منه والطبيعة اذا ظفرت بما تحب اثرته علي ما هو دونه وان كان الوارد مءلما او محزنا او مخوفا------ اشتغلت بمحاربته و--مقاومته ومدافعته عن طلب الغذاء فهي في حال حربها في شغل عن طلب الطعام والشراب فان ظفرت في هذا الحرب انتعشت قواها واخلفت عليها نظير ما فاتها من قوة الطعام والشراب وان كانت مغلوبة مقهورة انحطت قو--اها بحسب ما حصل لها من ذلك وان كانت الحرب بينها وبين هذا العدو سجالا فالقوة تظهر تارة وتخفي----- اخري وبالجملة فالحرب بينهما علي مثال الحرب الخارج بين العدوين المتقابلين والنصر للغالب والمغلوب اما قتيل واما جريح واما اسير فالمريض له مدد من الله تعالي يغذيه به زاءدا علي ما ذكره الاطباء من تغذيته بالدم وهذا المدد------ بحسب	55	-8510908614411566068	557	987.0	449	921	60.47774124145508	97	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0702	false	6953654905650525249	191	241	1029	1313	1617	300	فلان العذرة مادتها دم يغلب عليه لكثرة----- تولده في ابدان الصبيان وفي القسط تجفيف يشد اللهاة ويرفعها الي مكانها وقد يكون نفعه في هذا الداء بالخاصية وقد ينفع في الادواء الحارة والادوية الحارة بالذات تارة وبالعرض اخري و---ذكر صاحب القانون في معالجة سقوط اللهاة القسط مع الشب اليماني وبزر المرو	702	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	0	52	0	292	1564	300	فلان العذرة مادتها دم يغلب عليه البلغم لكن تولده في ابدان الصبيان وفي القسط تجفيف يشد اللهاة ويرفعها الي مكانها وقد يكون نفعه في هذا الداء بالخاصية وقد ينفع في الادواء الحارة والادوية الحارة بالذات تارة وبالعرض اخري وقد ذكر صاحب القانون في معالجة سقوط اللهاة القسط مع الشب اليماني وبزر المرو	57	-8510908614411566068	279	541.5	229	292	95.54794311523438	49	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0737	false	5186036394458990164	192	272	1004	1405	1557	300	ابو داو----------------------د عن سعد رضي الله عنه قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فات الحارث بن كلدة من ثقيف فانه رجل ي-طبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن اخرجه ابو داود وسنده صحيح المفءود الذي اصيب فءاده فهو ي-سكنه قال الاصمعي اللديدان جانبا الوادي ومنه اخذ اللدود وهو ما يصب---------- من الادوية في احد شق--ي الفم	737	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	176	248	947	1311	1564	300	ابو داود في سننه من حديث مجاهد عن سعد -------------قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي ل-له عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فات الح-رث بن كلدة من ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن-------------------------- المفءود الذي اصيب فءاده فهو يشتكيه كالمبطون الذي يشتكي بطنه و-----------------اللدود---- ما يسقاه الانسان من----------- احد جانبي الفم	57	-8510908614411566068	297	488.5	235	437	67.96338653564453	51	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0738	false	-4630534289090165309	164	299	817	1570	1578	300	والتمر حار في الثانية يابس في الاولي وقيل رطب فيها وقيل معتدل وقد سبق في الحمية وهو حافظ للصحة لا سيما لمن اعتاده -----------------------------وهو من افضل الاغذية في البلاد الباردة والحارة التي حرارتها في الدرجة الثانية وهو لهم انفع منه لاهل البلاد الباردة لبرودة بواطن سكانها وحرارة بطون سكان البلاد الباردة ولذلك يكثر اهل الحجاز واليمن-------- وما يليهم من البلاد المشابهة لها من الاغذية الحارة ما لا يتاتي لغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم لبرودة ابدانهم وخروج الحرارة الي ظاهر الجسد ك---------مياه الابار تبرد في الصيف وتسخن في الشتاء ولذلك تنضح المعدة من الاغذية الغليظة -في الشتاء ما لا تنضحه في الصيف واما اهل المدينة فالتمر لهم يقرب من------------ الحنطة لغير------------------هم وتمر العالية من اجود------ تمرهم و----------------------------------------------يدخل التمر في ---الادوية والاغذية والفواكه وي----وافق اكثر الابدان مقو للحرارة الغريزية ولا يتولد عنه من الفضلة- الرديءة ما يتولد عن غيره من الفاكهة	738	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms058	true	-6634811608516291272	20	205	82	1131	1631	300	والتمر حار في الثانية يابس في الاولي وقيل رطب فيها وقيل معتدل وهو غذاء فاضل-------- حافظ للصحة لا سيما لمن اعتاد الغذاء به كاهل المدينة وغيرهم وهو من افضل الاغذية في البلاد الباردة والحارة التي حرارتها في الدرجة الثانية وهو لهم انفع منه لاهل البلاد البار-------دة بواطن -------------------سكان البلاد الباردة ولذلك يكثر اهل الحجاز واليمن والطاءف وما يليهم من البلاد المشابهة لها من الاغذية الحارة مال-ا يتاتي لغيرهم كالتمر والعسل وشاهدناهم يضعون في اطعمتهم من الفلفل والزنجبيل فوق ما يضعه غيرهم نحوعشرة اضعاف او اكثر وياكلون الزنجبيل كما ياكل غيرهم الحلوي ولقد شاهدت من يتنقل به منهم كان يتنقل بالنقل ويوافقهم ذلك ولا يضرهم لبرودة اجوافهم وخروج الحرارة الي ظاهر الجسد كما تشاهد مياه الابار تبرد في الصيف وتسخن في الشتاء وكذلك تنضج المعدة من الاغذية الغليظة وفي الشتاء ما لا-تنضجه في الصيف واما اهل المدينة فالتمر لهم يكاد ان يكون بمنزلة الحنطة لغيرهم وهو قوتهم ومادتهم وتمر العالية من اجود اصناف تمرهم فانه متين الجسم لذيذ الطعم صادق الحلاوة والتمر يدخل في الاغذية والادوية--------- والف-اكهة وهو يوافق اكثر الابدان مقو للحار-- الغريزي- ولا يتولد عنه من الفضلات الرديءة ما يتولد عن غيره من الاغذية	58	-8510908614411566068	661	1135.5	540	1098	60.20036315917969	102	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0739	false	1822875400646037908	0	85	0	449	1606	300	بل يمنع -من اعتاده من تعضن الخل--ط وفساده وقال بعض اصحابنا هذا الحديث--------------- اريد به -------اهل المدينة ومن جاورهم كذا قال و--للامكنة اختصاص- ينفع كثيرا من الادوية----------------------- فيكون الدواء الذي ينبت-- في هذا المكان نافعا من الداء ولا يوجد فيه ذلك النفع اذا نبت في مكان غيره لتاثير نفس التربة و--الهواء او هم------ا فان في الارض خواص وطباءع يقارب اختلافها اختلاف طباءع الانسان -كثير من النبات يكون في بعض البلاد غذاء ماكولا وفي بعضها سما قاتلا ورب ادوية لقوم اغذية لاخرين وادوية لقوم من امراض	739	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms058	true	-6634811608516291272	206	300	1140	1631	1631	300	بل يمنع لمن اعتاده من تعفن الاخلاط وفسادها وهذ---------------ا الحديث من الخطاب الذي اريد به الخاص كاهل المدينة ومن جاورهم ولا ريب ان للامكنة اختصاصا ينفع كثير- من الادوية في ذلك المكان دون غيره فيكون الدواء الذي قد نبت في هذا المكان نافعا من الداء ولا يوجد فيه ذلك النفع اذا نبت في مكان غيره لتاثير نفس التربة او الهواء او هما جميعا فان ل---لارض خواص وطباءع يقارب اختلافها اختلاف طباءع الانسان وكثير من النبات يكون في بعض البلاد غذاء ماكولا وفي بعضها سما قاتلا ورب ادوية لقوم اغذية لاخرين وادوية لقوم من امراض-	58	-8510908614411566068	409	718.0	330	511	80.03913879394531	66	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0661	false	-7902902352336635142	92	202	501	1076	1609	300	ضرر كل كيفية او اكثر--------- بما يقابلها ومن هذا ما ف--------ي الصحيحين عن----- عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء اخرجه البخاري ومسلم وعن عاءشة قالت ارادت امي ان تسمنني لدخولي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اقبل عليها بشء مما تريد حتي اطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كاحسن السمن رواه ابو داود وابن ماجه تفرد ابن ماجه وسنده صحيح والرطب حار رطب في الثانية يقوي المعدة الباردة ويوافقها ويزيد في الباءة ويغذو وهو------- معطش مكدر للدم مصدع مولد للسدد ووجع المثانة ي-ضر بالاسنان سريع التعفن قال بعضهم هذا فيمن لم يعتده والقثاء بارد رطب في الثانية	661	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms061	true	6640004569748820300	51	110	294	623	1650	300	ضرر الاغذية والفاكهة واصلاحها بما يدفع ضررها ويقوي نفعها ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن جعفر ---------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرطب حار رطب في الثانية يقوي المعدة الباردة ويوافقها ويزيد في الباه ولكنه سريع التعفن معطش معكر للدم مصدع مولد للسدد ووجع المثانة ومضر بالاسنان---------------------------------------- والقثاء بارد رطب في الثانية	61	-8510908614411566068	252	398.5	204	605	41.65289306640625	39	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0651	false	5947648549564653465	177	286	915	1444	1518	300	تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء 43 وروي ابو داود والترمذي وابن م------------------------اجه وغيرهم عن ام المنذر بنت قيس الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي وعلي ناقه من مرض ولنا دوالي معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منها وقام علي ياكل منها فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انك ناقه حتي كف قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي من هذا اصب فانه انفع لك وفي لفظ بعضهم فا-----------نه اوفق لك اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه	651	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms062	true	-1328044108782843147	48	164	277	829	1504	300	تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فحمي المريض من استعمال الماء لانه يضره وفي سنن ابن ماجه وغيره- عن ام المنذر بنت قيس الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي وعلي ناقة من مرض ولنا دوال- معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منها وقام علي ياكل منها فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انك ناقة حتي كف قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي من هذا اصب فانه انفع لك وفي لفظ فقال من هذا فاصب فانه اوفق لك --------------وفي سنن ابن ماجه	62	-8510908614411566068	456	841.5	359	569	80.14059448242188	90	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0652	false	250171827274389065	53	140	296	725	1576	300	صهيب رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن فكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره اخرجه ابن ماجه وهو في سنن البيهقي وفي الاثر المشهور عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل انه محفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا حماه--- الدنيا كما يحمي احدكم مريضه عن الطعام والشراب	652	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms062	true	-1328044108782843147	166	228	837	1142	1504	300	صهيب------------- قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن فكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محفوظ عن-----ه صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا حماه من الدنيا كما يحمي احدكم مريضه عن الطعام والشراب	62	-8510908614411566068	297	550.5	237	436	68.1192626953125	57	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0652	false	250171827274389065	227	265	1156	1388	1576	300	وقال الحارث بن كلدة راس الطب الحمية والحمية عندهم للصحيح في المضرة ك------التخليط للمريض والناقه وانفع الح--------مية للناقه--------- فان طبيعته لم ترجع---- الي قوتها فقوته- الهاضمة ضعيفة والطبيعة قابلة والاعضاء مستعدة فتخليطه يوجب انتكاسة------ اصعب من ابتداء مرضه	652	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms063	true	-4053991279931279290	8	51	50	307	1612	300	وقال الحرث--------- راس الطب الحمية والحمية عندهم للصحيح في المضرة بمنزلة التخليط للمريض والناقة وانفع ما تكون الحمية للناقه من المرض فان طبيعته لم ترجع بعد الي قوتها والقوة الهاضمة ضعيفة والطبيعة قابلة والاعضاء مستعدة فتخليطه يوجب انتكاستها وهو اصعب من ابتداء مرضه	63	-8510908614411566068	210	366.0	174	266	78.9473648071289	31	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0653	false	-3540636814647089129	3	48	16	225	1585	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد رجلا فقال له ما تشتهي فقال اشتهي خبز بر وفي لفظ اشتهي كعكا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث الي اخيه ثم قال اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	653	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms064	true	1603971420015352652	48	93	218	425	1503	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد رجلا فقال له ما تشتهي فقال اشتهي خبز بر وفي لفظ اشتهي كعكا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث الي اخيه ثم قال اذا اشتهي مريض احدكم شء-- فليطعمه	64	-8510908614411566068	206	405.5	161	209	98.56459045410156	44	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0657	false	-5786281478528550473	46	180	242	919	1584	300	م--------------------------------------------------------------ن التمر للرمد ويروي عن علي انه دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه تمر ياكله وعلي ارمد فقال يا علي تشتهيه ورمي اليه بتمرة ثم باخري حتي رمي اليه سبعا ثم قال حسبك يا علي وذكر ابو نعيم في -----الطب النبوي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رمدت عين امراة من نساءه لم ياتها حتي تبرا عينها الرمد ورم حار يعرض في الطبقة الملتحمة من العين وهي بياضها الظاهر وسببه انصباب احد الاخلاط الاربعة او ريح حارة تكثر كميتها في الراس والبدن فينبعث منها قسط الي جوهر العين او بضربة تصيب العين فترسل الطبيعة اليها من الدم والروح مقدارا كثيرا تروم بذلك شفاءها مما عرض لها ولاجل ذلك يورم العضو المضروب والقياس يوجب ضده واعلم انه كما يرتفع من الارض الي الجو بخاران احدهما حار يابس والاخر حار رطب	657	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms064	true	1603971420015352652	178	300	877	1503	1503	300	مما يهيج الرمد وقد تقدم ان النبي صلي الله عليه وسلم حمي صهيبا من التمر وانكر عليه ------------------------------------------------------------اكله وهو- ارمد وحمي عليا من الرطب لما اصابه الرمد---------------------------------------------- وذكر ابو نعيم في كتاب الطب النبوي ان-----ه صلي الله عليه وسلم---- اذا رمدت عين امراة من نساءه لم ياتها حتي تبرا عينها الرمد ورم حار يعرض في الطبقة الملتحمة من العين وهو بياضها الظاهر وسببه انصباب احد الاخلاط الاربعة او ريح حارة تكثر كميتها في الراس والبدن فينبعث منها قسط الي جوهر العين او -ضربة تصيب العين فترسل الطبيعة اليها من الدم والروح مقدارا كثيرا تروم بذلك شفاءها مما عرض لها ولاجل ذلك يورم العضو المضروب والقياس يوجب ضده واعلم انه كما يرتفع من الارض الي الجو بخاران احدهما حار يابس والاخر حار رطب-	64	-8510908614411566068	515	945.0	412	744	69.22042846679688	91	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0657	false	-5786281478528550473	180	300	919	1584	1584	300	فينعقدان سحابا متراكما ويمنعان ابصارنا من ادراك السماء فكذلك يرتفع من قعر المعدة الي منتهاها مثل ذلك فيمنعان الفكر ويتولد عنهما علل شتي فان قويت الطبيعة علي ذلك ودفعته الي الخواشيم احدث الزكام وان دفعته الي اللهاة والمنخرين احدث الخناق وان دفعته الي الجنب احدث الشوصة وان دفعته الي الصدر احدث النزلة وان انحدر الي القلب احدث الخبطة وان دفعته الي العين احدث رمدا وان انحدر الي الجوف احدث السيلان وان دفعته الي منازل الدماغ احدث النسيان وان ترطبت اوعية الدماغ منه وامتلات به عروقه احدث النوم الشديد ولذلك كان النوم رطبا والسهر يابسا وان طلب البخار النفوذ من الراس فلم يقدر عليه اعقبه الصداع والسهر وان مال البخار الي احد شقي الراس اعقبه الشقيقة وان ملك قمة الراس ووسط-	657	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms065	true	1209510815788817079	0	120	0	666	1682	300	فينعقدان سحابا متراكما ويمنعان ابصارنا من ادراك السماء فكذلك يرتفع من قعر المعدة الي منتهاها مثل ذلك فيمنعان النظر ويتولد عنهما علل شتي فان قويت الطبيعة علي ذلك ودفعته الي الخياشيم احدث الزكام وان دفعته الي اللهاة والمنخرين احدث الخناق وان دفعته الي الجنب احدث الشوصة وان دفعته الي الصدر احدث النزلة وان انحدر الي القلب احدث الخبطة وان دفعته الي العين احدث رمدا وان انحدر الي الجوف احدث السيلان وان دفعته الي منازل الدماغ احدث النسيان وان ترطبت اوعية الدماغ منه وامتلات به عروقه احدث النوم الشديد ولذلك كان النوم رطبا والسهر يابسا وان طلب البخار النفوذ من الراس فلم يقدر عليه اعقبه الصداع والسهر وان مال البخار الي احد شقي الراس اعقبه الشقيقة وان ملك قمة الراس ووسط	65	-8510908614411566068	662	1316.0	543	666	99.39939880371094	118	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0658	false	-869084981956336704	0	148	0	822	1652	300	الهامة اعقبه داء البيضة وان برد منه حجاب الدماغ او سخن او ترطب وهاجت منه ارياح احدث العطاس وان اهاج الرطوبة البلغ-مية فيه حتي غلب الحار الغريزي احدث الاغماء والسك-ات وان اهاج المرة السوداء حتي اظلم هواء الدماغ احدث الوسواس وان افاض ذلك الي مجاري العصب احدث الصرع الطبيعي وان ترطبت مجامع عصب الراس وفاض ذلك في مجاريه اعقبه الفالج وان كان البخار من مرة صفراء ملتهبة محمية الدماغ احدث البرسام فان شركه الصدر في ذلك صار سرساما واعلم------------------- ان الاخلاط------------------------- هاءجة وقت--- الرمد والجماع---- يزيد--------------ها فانه حركة كلية للبدن والروح والطبيعة ف----البدن -يسخن بالحركة وال---------نفس تشتد حركتها طلبا للذة و---كمالها والروح تتحرك تبعا لحركة النفس والبدن فان اول تعلق الروح من البدن بالقلب ومنه تنشا الروح وتنبث في الاعضاء واما حركة الطبيعة فلانها ترسل ما يجب ارساله من المني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل حركة فهي مثيرة للاخلاط مرققة لها توجب دفعها وسيلانها الي الاعضاء الضعيفة والعين اضعف ما تكون حال	658	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms065	true	1209510815788817079	120	298	666	1670	1682	300	الهامة اعقبه داء البيضة وان برد منه حجاب الدماغ او سخن او ترطب وهاجت منه ارياح احدث العطاس وان اهاج الرطوبة البلغيمية فيه حتي غلب الحار الغريزي احدث الاغماء والسكتات وان اهاج المرة السوداء حتي اظلم هواء الدماغ احدث الوسواس وان -فاض ذلك الي مجاري العصب احدث الصرع الطبيعي وان ترطبت مجامع عصب الراس وفاض ذلك في مجاريه اعقبه الفالج وان كان البخار من مرة صفراء ملتهبة محمية للدماغ احدث البرسام فان شركه الصدر في ذلك كان سرساما فافهم هذا الفصل والمقصود ان --اخلاط البدن والراس تكون متحركة هاءجة في حال الرمد والجماع مما يزيد حركتها وثورانها فانه حركة كلية للبدن والروح والطبيعة فاما البدن فيسخن بالحركة لا محالة والنفس تشتد حركتها طابا للذة واستكمالها والروح تتحرك تبعا لحركة النفس والبدن فان اول تعلق الروح من البدن بالقلب ومنه ينشا الروح وينبت في الاعضاء واما حركة الطبيعة فلان-- ترسل ما يجب ارساله من المني علي المقدار الذي يجب ارساله وبالجملة فالجماع حركة كلية عامة يتحرك فيها البدن وقواه وطبيعته واخلاطه والروح والنفس فكل حركة فهي مثيرة للاخلاط مرققة لها توجب دفعها وسيلانها الي الاعضاء الضعيفة والعين في حال ----------	65	-8510908614411566068	784	1440.0	640	1019	76.93817138671875	128	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0658	false	-869084981956336704	164	192	916	1060	1652	300	قال بعض السلف مثل اصحاب محمد مثل العين ودواء العين ترك مسها وفي خبر-------- مرفوع------------- علاج الرمد تقطير الماء البارد في العين وهو---------------- للرمد الحار من اعظم الدواء	658	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms066	true	-5258309679733966354	80	116	451	632	1582	300	قال بعض السلف مثل اصحاب محمد مثل العين ودواء العين ترك مسها وقد روي في حديث مرفوع الله اعلم به علاج الرمد تقطير الماء البارد في العين وهو من اكبر الادوية للرمد الحار فان الماء دواء	66	-8510908614411566068	130	219.0	104	181	71.82320404052734	24	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0784	false	6780558662702198310	35	57	183	287	1520	300	لو فعلت كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كان خيرا لك واجدر ان تستشفي تنضحين في عينك الماء ثم تقولين	784	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms066	true	-5258309679733966354	140	162	750	852	1582	300	لو فعلت كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كان خيرا لك واجدر ان --تشفي تنضحين في عينك الماء ثم تقولين	66	-8510908614411566068	102	198.5	80	104	98.07691955566406	21	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0811	false	-8200757386835017442	208	297	1041	1523	1535	300	ذكر ابو عبيد في غريب الحديث من حديث ابي عثمان النهدي ان قوما مروا بشجرة فاكلوا منها فكانما مرت بهم ريح فاخمدتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قرسوا الماء في الشنان وصبوا عليهم فيما بين الاذانين اخرجه البخاري ومسلم قرسوا الماء يعني بردوا الماء والقرس البرد الشديد يقال ليلة ذات قرس اي برد وقد قرس البرد يقرس قرسا اشتد وفيه لغة قرس البرد قرسا والبرد اليوم قارس وقريس ولا تقل قارص والشنان الاسقية والقرب الخلقات يقال للسقاء شن وللقربة شنة وانما الش----نان دون الجدد لانها اشد تبريدا للماء	811	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms066	true	-5258309679733966354	211	285	1100	1492	1582	300	ذكر ابو عبيد في غريب الحديث من حديث ابي عثمان النهدي ان قوما مروا بشجرة فاكلوا منها فكانما مرت بهم ريح فاجمدتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ترسوا الماء في الشنان وصبوا عليهم فيما بين الاذانين ثم قال ابو عبيدة قرسوا--------- يعني بردوا وقول الناس -----------------------------------------قد قرس البرد انما هو من هذا بالسين ليس بالصاد------------------------------------------- والشنان الاسقية والقرب الخلقان يقال للسقاء شن وللقرب- شنة وانما ذكر الشنان دون الجرة لانها اشد تبريدا للماء	66	-8510908614411566068	318	569.5	255	486	65.43209838867188	52	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0664	false	-9005937856277947260	109	141	596	759	1637	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء اخرجه البخاري وابو داود وابن حبان وفي السنن من حديث ابي سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	664	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms067	true	-4537211715775817154	127	174	671	904	1539	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وفي سنن ابن ماجه عن-------------------------------- ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	67	-8510908614411566068	112	190.5	89	265	42.26415252685547	22	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0812	false	3409763714422603679	11	76	63	420	1592	300	من افضل علاج هذا الداء اذا كان وقوعه بالحجاز وهي بلاد حارة يابسة والحار الغريزي ضعيف في بواطن سكانها وصب الماء البارد عليهم في ذلك الوقت المذكور وهو ابرد اوقات اليوم يوجب جمع الحار الغريزي المنتشر في البدن الحامل لجميع قواه فتقوي القوة الدافعة وتجتمع من اقطار البدن الي باطنه الذي هو محل ذلك الداء ويستظهر بباقي القوي علي دفع المرض المذكور فيدفعه باذن الله	812	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms067	true	-4537211715775817154	8	72	40	393	1539	300	من افضل علاج هذا الداء اذا كان وقوعه بالحجاز وهي بلاد حارة يابسة والحار الغريزي ضعيف في بواطن سكانها وصب الماء البارد عليهم في---- الوقت المذكور وهو ابرد اوقات اليوم يوجب جمع الحار الغريزي المنتشر في البدن الحامل لجميع قواه فيقوي القوة الدافعة ويجتمع من اقطار البدن الي باطنه الذي هو محل ذلك الداء ويستظهر بباقي القوي علي دفع المرض المذكور فيدفعه باذن الله	67	-8510908614411566068	351	693.5	287	357	98.31932830810547	61	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0664	false	-9005937856277947260	152	224	820	1201	1637	300	املقوه اغمسوه ليخرج الشفاء---- كما خرج الداء يقال للرجلين هما يتماقلان اذا تغاطا في الماء وف--------ي الذباب------ قوة سمية يدل عليها الورم والحكة العارضة عن لسعة وهي ك------السلاح فاذا سقط فيما يءذيه القاه بسلاحه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر غير واحد من الاطباء ان لسع الزنبور والعقرب اذا دلك موضعه بالذباب نفع منه نفعا بينا وسكنه لما فيه من الش-------------------فاء واذا دلك به الورم الذي يخرج في شعر العين المسمي شعيرة بعد قطع را-س الذباب ابراة	664	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms068	true	-7963400538055935603	90	243	466	1275	1553	300	امقلوه اغمسوه ليخرج الشفاء منه كما خرج الداء يقال للرجلين هما يتماقلان اذا تغاطا في الماء واعلم ان في الذباب عندهم قوة سمية يدل عليها الورم والحكة العارضة عن لسعة وهي بمنزلة السلاح فاذا سقط فيما يءذيه اتقاه بسلاحه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقابل تلك السمية بما اودعه الله سبحانه في جناحه الاخر من الشفاء فيغمس كله في الماء والطعام فيقابل المادة السمية المادة النافعة فيزول ضررها وهذا طب لا يهتدي اليه كبار الاطباء واءمتهم بل هو خارج من مشكاة النبوة ومع هذا فالطبيب العالم العارف الموفق يخضع لهذا العلاج ويقر لمن جاء به بانه اكمل الخلق علي الاطلاق وانه مءيد بوحي الهي خارج عن القوي البشرية وقد ذكر غير واحد من الاطباء ان لسع الزنبور والعقرب اذا ذلك موضعه بالذباب نفع منه نفعا بينا وسكنه وما ذاك الا للمادة التي في من الشفاء واذا ذلك به الورم الذي يخرج في شعر العين المسمي شعره- بعد قطع رءوس الذباب ابراه	68	-8510908614411566068	359	650.5	288	810	44.320987701416016	60	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0733	false	-6659305744857488011	90	132	470	671	1584	300	ابن السني في كتابه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قال- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج في اصبعي بثرة فقال عندك ذريرة قلت نعم قال ضع------يها و----قولي اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما بي	733	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms068	true	-7963400538055935603	254	297	1325	1536	1553	300	ابن السني في كتابه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج في اصبعي بثرة فقال عندك ذريرة قلت نعم قال ضعيها عليها وقال قولي اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما-بي	68	-8510908614411566068	200	380.5	159	212	94.3396224975586	38	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0732	false	-1717994630212981762	112	294	562	1481	1511	300	عن علي رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل نعوده بظهره ورم فقالوا يا رسول الله -هذه مدة قال بطوا عنه قال علي فما برحت حتي بطت والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد اخرجه ابو يعلي وفي سنده ابو الربيع السمان وهو ضعيف ويروي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر طبيبا ان يبط بطن رجل اجوي البطن فقيل يا رسول الله هل ينفع البط قال الذي انزل الداء انزل الشفاء فيما شاء الورم عندهم مادة في حجم العضو لفصل مادة غير طبيعية تنصب اليه وتوجد في اجناس الامراض -----والمواد ت-----كون عنها من الاخلاط الاربعة والماءية والريح واذا ج--مع الورم يسمي خراجا وكل ورم حار اما ان يءول امره الي-------------------- تحلله لقوة القوة فتستولي ---------------------------------------------علي مادة الورم وتحلله وهذا اصح --حالاته -------------------------وان كانت القوة دون ذلك انضجت المادة واحالتها مدة بيضاء وفتحت لها مكانا اسالتها منه وان نقصت عن ذلك احالت المادة مدة غير مستحيلة النضج وعجزت عن فتح مكان في العضو تدفعها منه فيخاف علي العضو الفساد لطول لبثها فيه فتحتاج حينءذ الي اعانة الطبيب بالبط او غيره لاخراج تلك المادة	732	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms069	true	-7832756301511811850	108	294	585	1529	1567	300	عن علي انه ---------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل يعوده بظهره ورم فقالوا يا رسول الله بهذه مدة قال بطوا عنه قال علي فما برحت حتي بطت والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد ويذكر--------------------------------------------------- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر طبيبا ان ببط بطن رجل اجوي البطن فقيل يا رسول الله هل ينفع الطب قال الذي انزل الداء انزل الشفاء فيما شاء الور------م مادة في حجم العضو لفضل مادة غير طبيعية تنصب اليه وتوجد في اجناس الامراض كلها والمواد التي يكون عنها من الاخلاط الاربعة والماءية والريح واذا اجتمع الورم -سمي خراجا وكل ورم حار ي-------ءول امره الي احد ثلاثة اشياء اما تحلل واما جمع مدة واما استحالة الي الصلابة فان كانت القوة قوية استولت علي مادة الورم وحللته وهي اصلح الحالات التي يءول حال الورم اليها وان كانت------ دون ذلك انضجت المادة واحالتها مدة بيضاء وفتحت لها مكانا اسالتها منه وان نقصت عن ذلك احالت المادة مدة غير مستحكمة النضج وعجزت عن فتح مكان في العضو تدفعها منه فيخاف علي العضو الفساد يطول لبسها فيه فيحتاج حينءذ الي اعانة الطبيب بالبط او غيره لاخراج تلك المادة	69	-8510908614411566068	787	1463.5	627	1024	76.85546875	141	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0733	false	-6659305744857488011	190	248	1002	1309	1584	300	يتخذ من قصب طيب يجاء به من الهند وهي حارة يابسة تنفع من ور--م المعدة والكبد والاستسقاء وتقوي القلب لطيبها وفيها تبريد لنارية تلك المادة قال صاحب القانون لا افضل لحرق من الذريرة بدهن اللوز والخل وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام	733	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms069	true	-7832756301511811850	0	35	0	198	1567	300	يتخذ من قصب الذريرة------------- وهي حارة يابسة تنفع من اورام المعدة والكبد والاستسقاء وتقوي القلب لطيبها---------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن عاءشة انها----------قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام	69	-8510908614411566068	184	333.0	149	309	59.54692459106445	31	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0733	false	-6659305744857488011	0	79	0	408	1584	300	منع اجتماع مادة اخري اليها تقويها-------------------------------------------------------- ا-------------جوي يقال علي اشياء احدها الماء المنت----------ن في البطن يحدث عنه الاستسقاء ومن------ الاطباء من منع بزله ل-----------------------------------------بعد السلامة ومنهم من جوزه-------- وقال بعضهم لا علاج له سواء وذكر بعضهم انواعا من الضماد وان ذلك يخفق من الماء كثيرا وفيه نظر فانه ان خفف فيسير علي طول وهذا ف--------------ي الاستسقاء الزقي ومن انواعه ال------------طبلي وهو الذي ينتفخ منه البطن بمادة ريحية اذا ضربت عليه لها--- صوت كصوت الطبل ومن انواعه اللحمي وقيل هو	733	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms070	true	-2910631470076298296	6	93	46	499	1565	300	منع اجتماع مادة اخري اليها تقويها واما قوله في الحديث الثاني انه امر طبيبا ان يبط بطن رجل اجوي البطن فالجوي يقال علي معان من--ها الماء المنتن الذي يكون في البطن يحدث عنه الاستسقاء وقد اختلف الاطباء في---- بزله لخروج وهذه المادة فمنعه طاءفة منهم لخطره وبعد السلامة معه وجوزته طاءفة اخري وقالت----- لا علاج له سواه------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا عندهم انما هو في الاستسقاء الزقي فانه كما تقدم ثلاث انواع طبلي وهو الذي ينتفخ معه البطن بمادة ريحية اذا ضربت عليه سمع له صوت كصوت الطبل و------------لحمي وهو ----	70	-8510908614411566068	245	352.0	196	571	42.90718078613281	36	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0655	false	-7882259829609287882	80	148	442	815	1638	300	الازم دواء ال-ازم الامساك عن الاكل ومراد-ه الجوع وهو من اجود الادوية في شفاء الامراض الامتلاءية كلها وهو----- افضل في علاجها من المستفرغات اذا لم يخف من كثرة الامتلاء وهيجان الاخلاط وحدتها وغليانها وقد روي ابو نعيم في الطب النبوي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صوموا تصحوا اخرجه الطبراني والعقيلي وقد ذكر بعض الاطباء وغيرهم --صفة المعدة انها------------ عضو عصبي مجوف كالقرعة في شكله مركب	655	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms071	true	-3669300939234175938	252	299	1303	1566	1568	300	الازم دواء والازم الامساك عن الاكل يعني به الجوع وهو من اكبر الادوية في شفاء الامراض الامتلاءية كلها بحيث انه افضل في علاجها من المستفرغات اذا لم يخف من كثرة الامتلاء وهيجان الاخلاط وحدتها وغليان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقوله المعدة بيت الداء المعدة عضو عصبي مجوف كالقرعة في شكله مركب	71	-8510908614411566068	221	395.5	178	394	56.09136962890625	36	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0655	false	-7882259829609287882	149	214	818	1180	1638	300	ثلاث طبقات مءلفة من شظايا دقيقة عصبية تسمي الليف -يحيط بها لحم وليف احدي الطبقات بالطول والاخري بالعرض والثالثة بالورب وفم المعدة اكثر عصبا وقعرها اكثر لحما وفي باطنها خمل وهي محصورة في وسط البطن واميل الي الجانب الايمن قليلا -------------------------------------------------------وهي بيت الداء وكانت محلا للهضم الاول وفيها ينطبخ الغذاء ثم ينحدر منها ال--------ي الكبد والامعاء ويتخلف فيها منه فضلة------ عجزت القوة الهاضمة عن تمام	655	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms072	true	-5824014032100746891	0	76	0	422	1625	300	ثلاث طبقات مءلف- من شظايا دقيقة عصبية تسمي الليف ويحيط بها لحم وليف احدي الطبقات بالطول والاخري بالعرض والثالثة بالورب وفم المعدة اكثر عصبا وقعرها اكثر لحما وفي باطنها خمل وهي محصورة في وسط البطن واميل الي الجانب الايمن قليلا خلقت علي هذه الصفة لحكمة لطيفة من الخالق الحكيم سبحانه وهي بيت الداء وكانت محلا للهضم الاول ف-يها ينضج- الغذاء و--ينحدر منها عبد ذلك الي الكبد والامعاء ويتخلف----- منه فيها فضلات عجزت القوة الهاضمة عن تمام	72	-8510908614411566068	343	627.0	280	432	79.39814758300781	55	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0656	false	-7722524457271170807	10	67	57	364	1602	300	العلاج بالطف الغذاء المعتاد لذلك المريض ولهذا في الصحيحين عن----- عروة عن عاءشة انها كانت اذا مات الميت من اهل-ها -اجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الي اهلهن-------- امرت ببرمة--- تلبينة فطبخت وصنعت- ثريدا ثم صبت التلبينة عليه- ثم قالت كلوا منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن	656	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms072	true	-5824014032100746891	231	290	1267	1578	1625	300	المريض بالطف ما اعتاده من الاغذية------------ في الصحيحين من حديث عروة عن عاءشة انها كانت اذا مات الميت من اهليها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينه فطبخت ثم صنع ثريد ف---صبت التلبينة عليها ثم قالت كلن- منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن	72	-8510908614411566068	255	430.5	204	327	77.98165130615234	40	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0656	false	-7722524457271170807	76	153	412	810	1602	300	عليكم بالبغيض النافع اخرجه احمد وابن ماجه والبيهقي يعني الحساء قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي احد من اهله لم تزل البرم-ة علي النار حتي ينتهي احد طرفيه يعني يبرا او يموت وللبخاري اوله من قولها وعنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قيل له ان فلانا وجع لا يطعم الطعام قال عليكم بالتلبينة فحسوه اياها ويقول فوالذي نفسي بيده انها تغسل بطن احدكم كما يغسل احدكم- وجهه بالماء من الوسخ	656	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms073	true	1678898012208931257	4	70	19	355	1645	300	عليكم بالبغيض النافع التلبين---------------------------------- قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي احد من اهله لم تزل البرمنة علي النار حتي ينتهي احد طرفيه يعني يبرا او يموت----------------------- وعنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قيل له ان فلانا وجع لا يطعم الطعام قال عليكم بالتلبينة فحسوه اياها ويقول -والذي نفسي بيده انها تغسل بطن احدكم كما تغسل احداكن وجهها ------من الوسخ	73	-8510908614411566068	323	599.5	258	400	80.75	58	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0794	false	224451440202517681	20	189	97	905	1484	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب ابن مالك ان امراة يهودية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم شاة مصلية بخيبر------------------------------------------------------------ فاكل----- النبي صلي الله عليه وسلم واكل ا-صحابه ثم قال امسكوا ثم قال للمراة هل سممت هذه الشاة قالت من اخبرك بهذا قال هذا العظم لساقها وهو في يده قالت نعم قال لم قالت اردت ان كنت كاذبا ان يستريح منك الناس وان كنت نبيا لم يضرك قال فاحتجم النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي الكاهل وامر اصحاب------------ فاحتجموا فمات بعضهم هو في مصنف عبد الرزاق ورجاله ثقات لكن عبد الرحمن بن كعب بن مالك لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وفي طريق اخري فاحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند بالقرن والشفرة وهو مولي لبني بياضة من الانصار -بقي بعد ذلك ثلاث سنين حتي كان وجعه الذي توفي فيه فقال ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر حتي كان هذا اوان انقطاع --ابهر---ي هو في	794	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms074	true	9120330431672670846	110	274	599	1393	1541	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب -بن مالك ان امراة يهودية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم شاة مصلية بخيبر فقال ما هذا قالت هدية وحذرت ان تقول من الصدقة فلا ياكل منها فاكل منها النبي صلي الله عليه وسلم واكل الصحابة ثم قال امسكوا ثم قال للمراة هل سمنت هذه الشاة قالت من اخبرك بهذا قال هذا العظم لساقها وهو في يده قالت نعم قال لم قالت اردت ان كنت كاذبا ان يستريح منك الناس وان كنت نبيا لم يضرك قال فاحتجم النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي الكاهل وامر اصحابه ان يحتجموا فاحتجموا فمات بعضه-------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي طريق اخري واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند بالقرن والشفرة وهو مولي لبني بياضه من الانصار وبقي بعد ذلك ثلاث سنين حتي كان وجعه الذي توفي فيه فقال ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر حتي كان هذا اوان انقطاع الابهر مني فتوفي	74	-8510908614411566068	703	1337.0	556	892	78.81166076660156	137	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0795	false	8613681120714994768	141	193	736	1021	1562	300	عدم الدواء ف-----------الاستفراغ الكلي وانفعه الحجامة لا سيما مع حر المكان------ والزمان -----فان القوة السمية تسري ف-ي الدم فت-بعث في العروق والمجاري حتي تصل الي القلب فيكون الهلاك----------------------------------------------- فاذا --------------خرج الدم خرج- معه---- الكيفية السمية ------------فان كان استفراغا تاما ذهب ----السم او --------------------------تقوي عليه الطبيعة وان-------------------ما احتجم عليه السلا-------------------م في الكاهل وهو	795	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms075	true	7833510226742570766	0	84	0	455	1562	300	عدم الدواء فليبادر الي الاستفراغ الكلي وانفعه الحجامة لا سيما اذا كان البلد حارا والزمان حارا فان القوة السمية تسري الي الدم فتنبعث في العروق والمجاري حتي تصل الي القلب فيكون الهلاك فالدم هو المنفذ الموصل للسم الي القلب والاعضاء فاذا بادر السموم واخرج الدم خرجت معه تلك الكيفية السمية التي خالطته فان كان استفراغا تاما لم يضره السم بل اما ان يذهب واما ان يضعف فتقوي عليه الطبيعة فتبطل فعله او تضعفه ولما احتجم النبي صلي الله عليه وسلم احتجم في الكاهل وهو	75	-8510908614411566068	254	373.5	206	455	55.82417678833008	39	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0799	false	-5854464470293719204	200	300	1068	1590	1590	300	المادة الخبيثة---------------- بالاستفراغ واما بالاستف--------راغ في المحل الذي يصل اليه اذي السحر فان للسحر تاثيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند جمهور العلماء لا مجرد خيال باطل لا حقيقة له وللمسالة واحكام السحر والساحر مساءل مشهورة ليس لهذا محلها وقد روي ابو عبيد في ال---غريب---------- باسناده عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم علي راسه بقرن حين طب قال ابو عبيد معني طب--- سحر قال بعضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انتهت مادة هذا السحر الي راسه الي احدي قواه التي فيه بحيث انه كان يخيل اليه انه يفعل الشء ولم يفعله وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر مركب من تاثيرات الارواح الخبيثة وانفعال القوي الطبيعية عنه- وهو سحر-	799	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms076	true	2780087798905989952	110	292	532	1474	1512	300	المادة الخبيثة وقلعها من الجسد بالاستفراغ والنوع الثاني الاستفراغ في المحل الذي يصل اليه اذي السحر فان للسحر تاثيرا في الطبيعة وهيجان اخلاطها وتشويش مزاجها فاذا ظهر اثره في عضو وامكن استفراغ المادة الرديءة من ذلك العضو نفع جد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد ذكر ابو عبيد في كتاب غريب الحديث له باسناده عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم علي راسه بقرن حين طب قال ابو عبيد معني طب اي سحر وقد اشكل هذا علي من قل علمه وقال ما للحجامة والسحر وما الرابطة بين هذا الداء وهذا الدواء ولو وجد هذا القاءل ابقراط او ابن سينا او غيرهما قد نص علي هذا العلاج لتلقاه بالقبول والتسليم وقال قد نص عليه من لا نشك في معرفته وفضله فاعلم ان مادة السحر الذي اصيب به النبي صلي الله عليه وسلم انتهت ---------------الي راسه الي احدي قواه التي فيه بحيث---- كان يخيل اليه انه يفعل الشء ولم يفعله وهذا تصرف من الساحر في الطبيعة والمادة الدموية بحيث غلبت تلك المادة علي البطن المقدم منه فغيرت مزاجه عن طبيعته الاصلية والسحر مركب من تاثيرات الارواح الخبيثة وانفعال القوي الطبيعية عنها وهو سحر	76	-8510908614411566068	375	535.0	299	1065	35.21126937866211	67	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0800	false	3228385776211134462	6	154	29	792	1565	300	السحر فاستعمال الحجامة علي---- المكان الذي تضرر-------- بالسحر علي ما ينبغي من انفع المعالجة----------------------------------- قال ابقراط الاشياء التي ينبغي ان تستفرغ يجب ان تستفرغ من المواضع التي هي اليها امثل بالاشياء التي تصلح لاستفراغها وقال بعضهم لما وقع للنبي--------- صلي الله عليه وسلم هذا انه------------------------------------------------------------ عن مادة دموية او غيرها مالت الي جهة الدماغ وغلبت عن- البطن المقدم منه فغير-ت مزاجه عن طبيعته وك------------ان استعمال الحجامة -حينءذ من --------------انفع المعالجة و-------كان ذلك قبل الوحي----------------------- فلما جاءه الوحي انه------------------------ سحر عدل الي العلاج الحقيقي وهو استخراج السحر وابطا----------له فدعا الله فاعلمه به فاستخرجه و-----------------------كان غاية هذا السحر---- انما هو في جسده وظاهر جوارحه لا علي عقله وقلبه وما ورد من التخيل فهو بالبصر لا تخيل يطرق الي العقل ولذلك لم يكن يعتقد صحة ما يميل اليه من اتيانه النساء بل يعلم انه خيال و--------------------قد يحدث مثل هذا عن بعض الامراض و--من اعظم ما يتحصن به من السحر ومن انفع	800	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms077	true	3277335591329926332	6	186	31	956	1605	300	السحر واستعمال الحجامة علي ذلك المكان الذي تضررت افعاله بالسحر------------- من انفع المعالجة اذا استعملت علي القانون الذي ينبغي قال ابقراط الاشياء التي ينبغي ان تستفرغ يجب ان تستفرغ من المواضع التي هي اليها اميل بالاشياء التي تصلح لاستفراغها وقالت طاءفة من الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب بهذا الداء وكان يخيل اليه انه فعل الشء ولم يفعله ظن ان ذلك عن مادة دموية او غيرها مالت الي جهة الدماغ وغلبت علي البطن المقدم منه فازالت مزاجه عن الحالة الطبيعية له وكان استعمال الحجامة اذ ذاك من ابلغ الادوية وانفع المعالجة فاحتجم وكان ذلك قبل ان يوحي اليه ان ذلك من السحر فلما جاءه الوحي من الله تعالي واخبره انه قد سحر عدل الي العلاج الحقيقي وهو استخراج السحر وابطاله فسال الله فدله علي مكان-----ه فاستخرجه فقام كانما نشط من عقال وكان غاية هذا السحر فيه انما هو في جسده وظاهر جوارحه لا علي عقله وقلبه---------------------------------------------------- ولذلك لم يكن يعتقد صحة ما يخيل اليه من اتيان- النساء بل يعلم انه خيال لا حقيقة له ومثل هذا قد يحدث م--------ن بعض الامراض والله اعلم -----------------فصل ومن انفع	77	-8510908614411566068	602	946.0	479	1021	58.9618034362793	95	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0801	false	6149186013898538766	68	150	347	767	1589	300	ذاتها فلا تهضم وتقذف الطعام------- الي---- فوق او------- يخالطها خلط ردء----------- فيسء هضمها او--------------------------- زيادة ما--كول او --مشروب لا------------ تحتمله المعدة او ---------------------------------------------------------------------------------كراهتها لهما فتطلب دفعه او------------- يحصل فيها ما يثور الطعام بكيفيته وطبيعته فيقذف به ا------و قرف --------يغثي-- النفس او عرض ---------------------نفساني- ك--هم ---------------وحزن --------يشغل الطبيعة----------------------------------- عن تدبير البدن -------------------------به فتقذفه المعدة وقد يكون لاجل تحرك الاخلاط عند تخبط النفس فان كل واحد من النفس والبدن ينفعل عن صاحبه او--------------------------- نقل الطبيعة بان يري من يتقيا فيغلبه--- الق---------------ء فان الطبيعة نقالة	801	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms079	true	-5530820373804693326	0	132	0	746	1627	300	ذاتها فلا تهضم------ الطعام فتقذفه الي جهة فوق الرابع ان يخالطها خلط ردء ينصب اليها فيسء هضمها ويضعف فعلها الخامس ان يكون من زيادة الماكول او المشروب علي القدر الذي تحتمله المعدة فتعجز عن امساكه فتطلب دفعة وقذفه السادس ان يكون من عدم موافقة الماكول والمشروب لها وكراهتها له-- فتطلب دفعه وقذفه السابع ان يحصل فيها ما يثور الطعام بكيفيته وطبيعته فتقذف به الثامن القرف وهو موجب غثيان النفس وتهوعها التاسع من الاعراض النفسانية كالهم الشديد والغم والحزن وغلبة اشتغال الطبيعة والقوي الطبيعة به واهتمامها بوروده عن تدبير البدن واصلاح الغذاء وانضاجه وهضمه فتقذفه المعدة وقد يكون لاجل تحرك الاخلاط عند تخبط النفس فان كل واحد من النفس والبدن يتفعل عن صاحبه ويءثر كيفيته في كيفيته العاشر نقل الطبيعة بان يري من يتقيا فيغلبه هو القء من غير استدعاء فان الطبيعة نقالة	79	-8510908614411566068	381	503.5	304	754	50.53050231933594	57	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0801	false	6149186013898538766	152	220	776	1140	1589	300	القء في بلد حار وزمن حار انفع لرقة الاخلاط وانجذابها الي فوق وزمن بارد وبلد بارد يغلظ الخلط ويصعب جذبه و-----------------------الاسهال انفع وازالة الخلط ت---------كون بالجذب والاستفراغ والجذب يكون من ابعد الطرق والاستفراغ من اقربها ل-------------ان المادة ان ك-انت عاملة في الانصباب او الترقي لم تستقر بعد فهي محتاجة الي الجذب فان كانت متصاعدة جذبت من اسفل وان كانت منصبة جذبت من فوق واما اذا استقرت في موضعها	801	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms079	true	-5530820373804693326	233	300	1253	1627	1627	300	القء فيها انفع ولما كانت في الازمنة الباردة والبلاد تغلظ----------------------------------- ويصعب جذبها الي فوق كان استفراغها بالاسهال انفع وازالة الاخلاط ودفعها يكون بالجذب والاستفراغ والجذب يكون من ابعد الطرق والاستفراغ من اقربها والفرق بينهما ان المادة اذا كانت عاملة في الانصباب او الترقي لم تستقر بعد فهي محتاجة الي الجذب فان كانت متصاعدة جذبت من اسفل وان كانت منصبة جذبت من فوق واما اذا استقرت في موضعها-	79	-8510908614411566068	270	479.5	221	410	65.8536605834961	44	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0726	false	-6857394838180621678	77	123	412	622	1488	300	في الموطا- عن زيد بن اسلم ان رجلا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم جرح فاحتقن الدم وان الرجل دعا رجلين من بني انمار ينظران اليه فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ايكما اطب فقالا او في الطب خير يا	726	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms080	true	-9218365006317419498	255	300	1392	1597	1597	300	في --موطءه عن زيد بن اسلم ان رجلا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم جرح فاحتقن الدم وان الرجل دعا رجلين من بني انمار فنظر-- اليه فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ايكما اطب فقالا اوف-ي الطب خير يا-	80	-8510908614411566068	201	376.0	157	211	95.26066589355469	41	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0801	false	6149186013898538766	220	300	1140	1589	1589	300	استفرغت من اقرب الطرق اليها فمتي اضرت المادة بالاعضاء العليا اجتذبت من اسفل ومتي اضرت بالاعضاء السفلي اجتذبت من فوق ومتي استقرت استفرغت من اقرب مكان اليها ولهذا كان----------------- عليه السلام يحتجم تارة علي كاهله وقدمه وفي راسه فالقء----------------------- يستفرغ م--ن اعلي المعدة ويجذب من اسفل والاسهال بالعكس قال ابقراط وينبغي ان يكون الاستفراغ في الصيف من فوق اكثر من الاستفراغ بالدواء وفي الشتاء من اسفل والقء ينقي المعدة ويقويها ويحد البصر ويزيل ثقل الراس وينفع من قروح الكلي والمثانة-	801	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms080	true	-9218365006317419498	0	69	0	381	1597	300	استفرغت من اقرب الطرق اليها فمتي اضرت المادة بالاعضاء العليا اجتذبت من اسفل ومتي اضرت بالاعضاء السفلي اجتذبت من فوق ومتي استقرت استفرغت من اقرب مكان اليها ولهذا احتجم النبي صلي الله عليه وسلم------------- علي كاهله تارة -وفي راسه اخري وعلي ظهر قدمه تارة فكان يستفرغ مادة الدم الم------ءذي من اقرب مكان اليه والله اعلم فصل---------------------------------------------------------------------------------------- والقء ينقي المعدة ويقويها ويحد البصر ويزيل ثقل الراس وينفع--- قروح الكلي والمثانة	80	-8510908614411566068	290	469.5	234	492	58.94308853149414	46	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0801	false	6149186013898538766	258	286	1353	1508	1589	300	فالقء يستفرغ من اعلي المعدة ويجذب من اسفل والاسهال بالعكس قال ابقراط وينبغي ان يكون الاستفراغ في الصيف من فوق اكثر من الاستفراغ بالدواء وفي الشتاء من اسفل	801	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms080	true	-9218365006317419498	212	240	1162	1317	1597	300	والقء يستفرغ من اعلي المعدة ويجذب من اسفل والاسهال بالعكس قال ابقراط وينبغي ان يكون الاستفراغ في الصيف من فوق اكثر من الاستفراغ بالدواء وفي الشتاء من اسفل	80	-8510908614411566068	154	307.0	126	155	99.3548355102539	27	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0802	false	-390522934754335623	0	157	0	842	1622	300	واليرقان والامراض المزمنة كرعشة وفالج وجذام و--استسقاء و---------------------------------------يستعمله الصحيح في الشهر مرت----------ين من غير حفظ دور ليتدارك الثاني ما قصر عنه الاول وينقي --فضلة------ انصبت بسببه و------------يضر الاكثار منه المعدة ويجعلها قليلة الفضول ويضر بالاسنان------- والسمع والبصر وربما صدع----- ويجب ان ي-تنبه من به ورم في الحلق او ضعف في --صدر او دقيق الرقبة او مستعد لنفث الدم او عسر الاجابة ----اما فعل بعض من يس------ء التدبير وهو ان يمتلء -----طعاما-- يقذفه فا--------------------نه يعجل الهرم ويوقع في امراض رديءة ويجعل القء له عادة والقء مع اليبوسة وضعف الاحشاء وهزل- المراق او ضعف المستقء خطر واحمد اوقاته الصيف والربيع ولا ينبغي ان يتعرض في الخريف الي القء فانه يجلب الحمي من ساعته وليكن الميل فيه الي تسكين الاخلاط مهما امكن واما الشتاء فانه يحتمل الخطا في التدبير والاكثار من الاغذية وليتوق فيه الاسهال المفرط وينبغي عند القء ----عصب العينين و-قمط البطن و-غسل الوجه بماء بارد اذا فر---غ وان يشرب عقبه شراب التفاح مع يسير من مصطكي وماء --ورد	802	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms080	true	-9218365006317419498	68	209	372	1146	1597	300	والمثانة والامراض المزمنة كال----------جذام والاستسقاء والفالج والرعشة وينفع اليرقان وينبغي ان يستعمله الصحيح في الشهر مرتين متواليتين من غير حفظ دور ليتدراك الثاني ما قصر عنه الاول وينقي الفضلات التي انصبت بسببه والاكثار منه يضر------------ المعدة ويجعلها قابلة للفضول ويضر بالاسنان والبصر والسمع------- وربما صدع عرقا ويجب ان يجتنبه من به ورم في الحلق او ضعف في الصدر او دقيق الرقبة او مستعد لنفث الدم او عسر الاجابة له واما ما يفعله كثير من سيء التدبير وهو ان يمتلء من الطعام ثم يقذفه ففيه افات عديدة منها انه يعجل الهرم ويوقع في امراض رديءة ويجعل القء له عادة والقء مع اليبوسة وضعف الاحشاء وهزال المراق او ضعف المستقء خطر واحمد اوقاته الصيف والربيع دون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشتاء والخريف وين------------------------------------------------------------------بغي عند القء ان يعصب العينين ويقمط البطن ويغسل الوجه بماء بارد عند الفراغ وان يشرب عقبه شراب التفاح مع يسير من مصطكي وماء الورد	80	-8510908614411566068	595	985.0	479	977	60.90071487426758	91	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0647	false	3810296578709324579	77	117	430	613	1506	300	عمرو بن دينار عن هلال بن يساف قال دخل النبي---- صلي الله عليه وسلم علي مريض ليعوده فقال ارسلوا الي الطبيب فقال قاءل وانت تقول ذلك يا رسول الله قال نعم ان الله------- لم ينزل داء الا جع-ل له دواء	647	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms081	true	5824323555452141643	104	147	546	738	1543	300	عمرو بن دينار عن هلال بن يساف قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مريض -يعوده فقال ارسلوا الي --طبيب فقال قاءل وانت تقول ذلك يا رسول الله قال نعم ان الله عز وجل لم ينزل داء الا انزل له دواء	81	-8510908614411566068	173	310.5	133	195	88.71794891357422	36	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0798	false	-7446842958976064993	224	294	1122	1482	1510	300	الاصلاح يقال طببته اذا اصلحته ويقال له طب بالامور اي لطف وسياسة قال الشاعر واذا تغير من تميم امرها كنت الطبيب لها بامر ثاقب قال ابن الانباري الطب من الاضداد يقال لعلاج الداء طب وللسحر طب والثالث الحذق قال الجوهري كل حاذق طبيب عند العرب قال ابو عبيد اصل الطب الحذق بالاشياء والمهارة بها يقال للرجل طب وطبيب اذا كان كذلك وان كان في غير علاج المريض وقال غيره رجل	798	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms082	true	-1291920349040895202	243	300	1336	1629	1629	300	الاصلاح يقال طببته اذا اصلحته ويقال له طب بالامور اي لطف وسياسة قال الشاعر واذا-تغير من تميم امرها كنت الطبيب لها براي ثاقب ومنها ال-----------------------------------------------------------------حذق قال الجوهري كل حاذق طبيب عند العرب قال ابو عبيد اصل الطب الحذق بالاشياء والمهارة بها يقال للرجل طب وطبيب اذا كان كذلك وان كان في غير علاج المريض وقال غيره رجل-	82	-8510908614411566068	283	543.5	228	360	78.61111450195312	52	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0798	false	-7446842958976064993	194	223	952	1114	1510	300	بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم عن اللديغ -قال ابو عبيد تفاءلا بالسلامة وكما كنوا بالمفازة عن الفلاة المهلكة التي لا ماء فيها فقالوا مفازة تفاءلا بالفوز من الهلاك	798	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms083	true	8860681515723845365	143	170	726	879	1540	300	بالطب عن السحر كما كنوا ع--------ن اللديغ فقالوا-- سليم تفاءلا بالسلامة وكما كنوا بالمفازة عن الفلاة المهلكة التي لا ماء فيها فقالوا مفازة تفاءلا بالفوز من الهلاك	83	-8510908614411566068	147	273.0	120	163	90.18405151367188	24	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0799	false	-5854464470293719204	0	117	0	617	1590	300	وفطنته قال علقمة فان تسالوني بالنساء فانني خبير بادواء النساء طبيب اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له في ودهن نصيب وقال عنترة ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم وذكره بعضهم بكسر الطاء وبعضهم بفتحها اغدفت المراة قناعها اي ارسلته علي وجهها واغدف الليل اي ارخي سدوله واغدف الصياد الشبكة علي الصيد والمستلءم الذي قد لبس لامة حربه والرابع يقال الطب لنفس الدواء كقوله الا من مبلغ حسان عني اسحر كان طبك ام جنون والخامس العادة يقال ليس ذلك بطبي اي عادتي قال فروة بن مسيك فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا وقال احمد بن الحسين وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتغافل وقول الحماسي فان كنت	799	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms083	true	8860681515723845365	6	97	29	491	1540	300	وفطنته قال علقمة فان تسالوني بالنساء فانني خبير بادواء النساء طبيب اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له في ودهن نصيب وقال عنترة ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلم اي ان ترخي عني------------------------------------ قناعك وتستر--------ي وجهك رغبة عني فاني خبير حاذق باخذ الفارس------------------------------- الذي قد لبس لامة حربه ومنها-------------------------------------------------------------------------------- العادة يقال ليس ذلك بطبي اي عادتي قال فروة بن مسيك فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا وقال احمد بن الحسين وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتغافل ومنها السحر يقال رجل	83	-8510908614411566068	384	669.0	307	617	62.236629486083984	71	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0799	false	-5854464470293719204	114	189	601	1004	1590	300	الحماسي فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا برء السحر----- اراد بالمطبوب المسحور و---------بالمسحور العليل -المريض قال الجوهري ويقال للعليل مسحور وانشد هذا البيت ومعناه ان كان لهذا الذي قد عراني منك ومن حبك اسال الله دوامه ولا اريد زواله سواء كان سحرا او مرضا والطب بفت---------------ح الطاء--- العالم بالامور وكذلك الطبيب يقال له طب ايضا و---------------------------------بضم الطاء اسم موضع وانشد بعضهم---------- فقلت هل انهلتم بطب ركابكم بجاءزة الماء التي طاب طيبها	799	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms083	true	8860681515723845365	190	279	972	1444	1540	300	الحماسي فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا برء السحر فانه اراد -المطبوب الذي قد سحر واراد بالمسحور العليل بالمر-ض قال الجوهري ويقال للعليل مسحور وانشد---- البيت ومعناه ان كان هذ-ا الذي قد عراني منك ومن حبك اسال الله دوامه ولا اريد زواله سواء كان سحرا او مرضا والطب مثلث الطاء فالمفتوح الطاء هو العالم بالامور وكذلك الطبيب يقال له طب ايضا والطب بكسر الطاء فعل الطبيب والطب بضم الطاء اسم موضع قاله ابن السكيت وانشد فقلت هل انهلتم بطب ركابكم بجاءزة الماء التي طاب طيبها	83	-8510908614411566068	376	662.5	303	479	78.49687194824219	66	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0728	false	-7148448300587165528	0	29	0	144	1653	300	او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية ولا -------قود لانه لا يستبد بذلك -دون اذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء علي عاقلته	728	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms084	true	-5344434300894282233	78	108	419	571	1612	300	او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء علي عاقلته	84	-8510908614411566068	141	269.0	113	152	92.7631607055664	26	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms1023	false	-5104796633471054760	84	128	453	666	1539	300	حديث لا عدوي ولا طيرة رجع ابو هريرة عن ال---------------------------------------------------ت-------------حدث به وتركه وقال الراوي-- فلا ادري انسي ابو هريرة ام نسخ احد الحديثين الاخر وح----ديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل مع- مجذوم---------------------------- ---------لا يصح------------------------------------------------- وقد قال شعبة وغيره اتقوا هذه الغراءب	1023	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms093	true	5463793628134311635	134	209	688	1051	1513	300	حديث لا عدوي وقالت قد كان ابو هريرة يرويه اولا ثم شك فيه فتركه وراجعوه فيه وقالوا له سمعناك تحدث فابي ان يحدث به -------قال ابو سلمة فلا ادري انسي ابو هريرة ام نسخ احد الحديثين الاخر واما حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم فادخلها معه في القصعة فحديث لا يثبت ولا يصح وغاية ما قال فيه الترمذي غريب لم يصححه ولم يحسنه وقد قال شعبة وغيره اتقوا هذه الغراءب	93	-8510908614411566068	182	267.0	141	370	49.18918991088867	32	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0804	false	6954595039429540354	196	226	1022	1198	1554	300	قال ابقراط--------------------------------- ضرر الخمر- بالراس شديد لانه يسرع الارتفاع اليه ويرتفع بارتفاعه الاخلاط التي تعلو في البدن وهو لذلك يضر بالذهن وقال صاحب الكامل ان خاصية الشراب الاضرار بالدماغ والعصب	804	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms095	true	7486566404763378024	129	165	687	897	1643	300	قال ابقراط في اثناء كلامه في الامراض الحادة ضرر الخمرة بالراس شديد لانه يسرع الارتفاع اليه ويرتفع بارتفاعه الاخلاط التي تعلو في البدن وهو لذلك يضر بالذهن وقال صاحب الكامل ان خاصية الشراب الاضرار بالدماغ والعصب	95	-8510908614411566068	176	335.0	146	210	83.80952453613281	29	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0703	false	-6457897024160855870	121	253	634	1310	1551	300	في الصحيحين عن كعب بن عجرة قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الجه---د بلغ بك ما اري ولمسلم فاحلقه واذبح--------------------------------------- شاة او ص--م ثلاثة ايام او تصدق بثلاثة اصع من تمر بين ستة مساكين اخرجه البخاري ومسلم واحمد القمب يتولد---------------- من شء--- خارج عن البدن وهو-------------- الوسخ-------------- في سطح الجسد و-------من خلط ردء عفن تدفعه الطبيعة بين الجلد واللحم ف-تعفن الرطوبة الدموية في البشرة بعد خروجها من المسام فيكون منه القم----------------------------ل والقمل في------------------------------ الصبيان اكثر لكثرة رطوب-تهم وتعاطيهم ال-سب-ب الذي يولده----- ولذلك حلق النبي صلي الله عليه وسلم رءوس بني جعفر رضي الله عنهم وحلقه من اكبر علاجه لت-----------فتح مسام الابخرة فتتصاعد فتقل----------------- مادة الخلط وينبغي ----طلي الراس بعد حلقه بدواء ي-------قتل القمل ويمنع تولده واكل	703	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms096	true	2791016241865691814	50	202	252	1046	1591	300	في الصحيحين عن كعب بن عجرة قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الجهد قد بلغ بك ما اري وفي رواية فامره ان يحلق راسه وان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام القمل------------------------------------------------------------------- يتولد في الراس والبدن من شيءين خارج عن البدن وداخل فيه فالخارج الوسخ والدنس المركب في سطح الجسد والثاني من خلط ردء عفن تدفعه الطبيعة بين الجلد واللحم فيتعفن الرطوبة الدموية في البشرة بعد خروجها من المسام فيكون منه القمل واكثر ما يكون ذلك بعد العلل والاسقام بسبب الاوساخ وانما كان في رءوس الصبيان اكثر لكثرة رطوباتهم وتعاطيهم الاسباب التي تولد القمل ولذلك حلق النبي صلي الله عليه وسلم رءوس بني جعفر و-------------------من اكبر علاجه حلق الراس لينفتح مسام الابخرة فتتصاعد الابخرة الرديءة فتضعف مادة الخلط وينبغي ان يطلي الراس بعد ذلك بالادوية التي تقتل القمل وتمنع تولده وحلق	96	-8510908614411566068	533	858.5	423	880	60.568180084228516	90	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0778	false	-6571410831041293996	92	231	488	1178	1527	300	وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره وصبه علي عمرو قدمه السامري وابن حمدان وروي مالك في الموط-----ا عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل---------------------------- ان ال----------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم امر عامر بن ربيعة وسهل بن حنيف بذلك ففعل عامر في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ورواه احمد باسناد حسن وفي اخره ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل علي راسه وظهره من خلفه ثم ليلق القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس الموطا والمسند وسند صحيح وداخله ازاره قيل فرجه وقيل طرف ازاره الداخل الذي يلي جسده وقيل بل يغتسل العاءن غسلا كاملا يعم به جميع بدنه ثم يصب ذلك علي المعين وقد روي احمد ومسلم والترمذي وصححه عن ابن عباس-------- مرفوعا العين حق ولو كان شء سابق القدر -سبقته العين واذا استغسل----تم فاغسلوا اخرجه مسلم ---والترمذي	778	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms099	true	-3838939188547124748	63	133	299	641	1479	300	وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس------ وروي مالك رحمه الله ايضا عن محمد بن---- ابي امامة بن سهل عن ابيه هذا الحديث وقال فيه ان العين حق توضا له فتوضا له وذكر عبد الرزاق عن عن معمر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن طاوس عن ابيه مرفوعا العين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين فاذا استغسل احدكم فليغتسل ووصله صحيح قال الترمذي	99	-8510908614411566068	176	7.5	138	791	22.250316619873047	28	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0780	false	6032029941030588601	0	62	0	307	1562	300	اراد بالنونة النقرة التي في ذقنه والتدسيم التسويد اراد سودوا ذلك الموضع من ذقنه ليرد العين قال الخطابي ومن هذا حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم وعلي راسه عمامة دسماء اي سوداء ومن ه--------------------------ذا اخذ الشاعر قوله ما كان احوج ذا الكمال الي عيب يوقيه من العين وقد---------------------------- ذكر البغوي في شرح السنة هذا الاثر عن	780	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms105	true	8401807865662366547	229	294	1213	1536	1564	300	اراد بالنونة النقرة التي في ذقنه والتدسيم التسويد اراد سودوا ذلك الموضع من ذقنه ليرد العين قال ومن --------هذا حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم وعلي راسه عمامة دسماء اي سوداء اراد الاستشهاد علي اللفظة ومن هذا اخذ الشاعر قوله ما كان احوج ذا الكمال الي عيب يوقيه من العين فصل ومن الرقي التي ترد العين ما ذك------------------------------ر عن	105	-8510908614411566068	257	492.5	204	361	71.1911392211914	49	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0808	false	5502023301373440370	95	234	465	1180	1519	300	عن ابي الدرداء مرفوعا ------------------------------------من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك -امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء والارض فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين فانزل --------------شفاء من شفاءك ورحمة من رحمتك علي هذا الوجع اخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة وابن عدي في الكامل وسنده ضعيف ف-----------------------يبرا وعن ابي سعيد ان----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله من الجان ومن عين الانسان فلما نزلت المعوذتان اخذ بهما وترك ما سواهما اخرجه ابن ماجه والترمذي والنساءي وقال الترمذي حسن غريب رواه النساءي وابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب ولاحمد ومسلم وغيرهما من حديث ابي سعيد ان جبريل قال يا محمد اشتكيت قال نعم -قال -------------------بسم الله ارقيك من كل ش-ء يءذيك ومن شر- كل نفس --وعين بسم الله ارقيك والله يشفيك ----------------	808	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms106	true	5096450211257582743	130	234	641	1154	1461	300	---ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم----- او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك وامرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء------- فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين -انزل رحمة من عندك وشفاء من شفاء---------------ك علي هذا الوجع----------------------------------------------------------------------- فيبرا باذن الله وفي صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد اشتكيت قال نعم فقال جبريل عليه السلام باسم الله ارقيك من كل داء يءذيك ومن شرك كل نفس او عين حاسد ا-----------لله يشفيك باسم الله ارقيك	106	-8510908614411566068	346	481.0	273	858	40.32633972167969	58	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0810	false	8122338230046165915	55	125	272	613	1551	300	عبد الله بن مسعود قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت--- هذا ---------علاج ----------مركب من الهي و----طبيع--------ي فان شهرة فضاءل هذه السور من التوحيد	810	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms110	true	685903753764525787	70	144	414	788	1663	300	عبد الله بن مسعود قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل بضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكت ففي هذا الحديث العلاج بالدواء المركب من الامرين الطبيعي والالهي فان في سورة الاخلاص من كمال التوحيد	110	-8510908614411566068	311	556.0	246	375	82.93333435058594	58	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0968	false	-6824139797805382056	63	90	313	448	1540	300	ابي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمت-ها الكتابة	968	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms112	true	68302263321799953	188	216	894	1034	1450	300	ابي داود عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	112	-8510908614411566068	126	233.0	99	140	90.0	24	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0806	false	8962754391380265227	204	245	1013	1220	1515	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او وجع قال باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها وقال ب-سم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا -يشفي سقيمنا باذن اله ربنا	806	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms113	true	5198106905870178018	174	212	847	1043	1560	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي الانسان--------- او كانت به قرحة او جرح قال باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها وقال باسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا ليشفي سقيمنا باذن---- ربنا	113	-8510908614411566068	191	353.5	153	209	91.38755798339844	33	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0807	false	-7727920261316469900	59	159	348	921	1613	300	قال جالينوس رايت بالاسكندرية مطحولين ومستسقين كثيرا يستعملون طين مصر ويطلون به علي سوقهم وافخاذهم وسواعدهم وظهورهم واضلاعهم فينتفعون به منفعة بينة قال وعلي هذا النحو فقد ينفع هذا الطلاء للاورام العفنة والمترهلة الرخوة قال واني لاعرف قوما ترهلت ابدانهم كلها من كثرة استفراغ الدم من -سفل انتفعوا بهذا الطين نفعا بينا وقوما اخرين شفو- به او-جاعا مزمنة كانت متمكنة في بعض الاعضاء تمكينا شديدا فبرءت وذهبت اصلا وقال------------ المسيحي قوة الطين المجلوب من كبرس وهي جزيرة المصطكي قوة تجلو و--تغسل وتنبت اللحم في القروح وتختم القروح---------------------------------- فما ظنك ب------تربة خير---- الارض------------ خالطت ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم	807	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms114	true	-8637289851707361632	119	234	636	1279	1610	300	قال جالينوس رايت بالاسكندرية مطحولين ومستسقين كثيرا يستعملون طين مصر ويطلون به علي سوقهم وافخاذهم وسواعدهم وظهورهم واضلاعهم فينتفعون به منفعة بينة قال وعلي هذا النحو فقد يق-ع هذا الطلاء للاورام العفنة وال-ترهلة الرخوة قال واني لاعرف قوما ترهلت ابدانهم كلها من كثرة استفراغ الدم من اسفل انتفعوا بهذا الطين نفعا بينا وقوما اخرين شفوا به او جاعا مزمنة كانت متمكنة في بعض الاعضاء تمك-نا شديدا فبرات وذهبت اصلا وقال صاحب الكتاب المسيحي قوة الطين المجلوب من كنوس وهي جزيرة المصطكي قوة تجلو او تغسل وتنبت اللحم في القروح وتختم القروح انتهي واذا كان هذا في هذا التربات فما الظن باطيب تربة علي وجه الارض وابركها وقد خالطت ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم	114	-8510908614411566068	557	1018.0	458	646	86.22290802001953	92	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0525	false	-392657986281413552	141	232	719	1195	1532	300	وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة 155 157 وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران 200 الي غير ذلك من الايات وصح عنه صلي الله عليه وسلم الامر بالصبر في احاديث وروي احمد ومسلم وغيرهما من حديث ام سلمة ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	525	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms115	true	3069259665182650274	135	192	699	995	1550	300	وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون وفي المسند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------- ما من احد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني م---صيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	115	-8510908614411566068	277	519.0	222	476	58.193275451660156	51	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0526	false	9199535725586753128	62	141	316	680	1457	300	ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه كما قاله صلي الله عليه وسلم وكما قال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الحديد 22 23 وان الله لو شاء جعل مصيبته اعظم مما هي وانه------------------------ ان صبر اخلف الله عليه اعظم من فوات مصيبته وان المصيبة	526	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms116	true	1278511213708077514	74	151	371	715	1415	300	ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه--------------------------------- قال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور ومن علاجه ان ينظر الي ما اصيب به فيجد ربه قد ابقي عليه مثله او افضل منه وادخر له ان صبر ورضي ما هو اع----ظم من فوات تلك------- المصيبة	116	-8510908614411566068	257	442.5	194	388	66.23711395263672	52	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0526	false	9199535725586753128	160	233	778	1118	1457	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال لكل فرحة ترحة وما ملء بيت فرحا الا ملء ترحا وقال ابن سيرين رحمه الله ما كان ضحك قط الا كان بعده بكاء وقد شاهد الناس من تغير الدنيا باهلها في اسرع ما يكون العجاءب وقالت هند بنت النعمان بن المنذر لقد رايتنا ونحن من اعز الناس واشدهم ملكا ثم لم تغب الشمس حتي رايتنا ونحن من اقل الناس وانه حق علي الله ان لا يملا دارا	526	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms116	true	1278511213708077514	245	300	1165	1415	1415	300	ابن مسعود رضي الله عنه---- لكل فرحة ترحة وما ملء بيت فرحا الا ملء ترحا وقال ابن سيرين---------- ما كان ضحك قط الا م-ن بعده بكاء -------------------------------------------------------------وقالت هند بنت النعمان---------- لقد رايتنا ونحن من اعز الناس واشدهم ملكا ثم لم تغب الشمس حتي رايتنا ونح---ن اقل الناس وانه حق علي الله ان لا يملا دارا-	116	-8510908614411566068	249	450.5	195	340	73.23529052734375	48	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0526	false	9199535725586753128	234	266	1123	1282	1457	300	----الا ملاها عبرة وبكت اختها حرقة بنت النعمان يوما وهي في عزها فقيل---- ما يبكيك لعل احدا اذاك قالت لا ولكن رايت غضارة في اهلي وقلما امتلات دار سرورا الا امتلات حزنا	526	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms117	true	-8913216355545235639	25	58	122	285	1533	300	احد الا يرحمنا---- وبكت اختها حرقة بنت النعمان يوما وهي في عزها فقيل لها ما يبكيك لعل احدا اذاك قالت لا ولكن رايت غضارة في اهلي وقلما امتلات دار سرورا الا امتلات حزنا	117	-8510908614411566068	149	281.5	118	167	89.2215576171875	30	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0527	false	-4975450665296190882	7	76	38	370	1492	300	ما نحن فيه اليوم خير مما كنا فيه بالامس انا نجد في الكتب انه ليس من اهل بيت يعيشون في حبرة الا سيعقبون بعدها عبرة وان الدهر لم يظهر لقوم بيوم يحبونه الا بطن لهم بيوم يكرهونه ثم قالت فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف فاف لدنيا لا يدوم نعيمها تقلب تارات بنا وتصرف تنصف اي خدم و--علم العبد ان الجزع لا يرد المصيبة بل	527	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms117	true	-8913216355545235639	72	139	356	677	1533	300	ما نحن في- اليوم خير مما كنا فيه بالامس انا نجد في الكتب انه ليس من اهل بيت يعيشون في خيرة الا سيعقبون بعدها عبرة وان الدهر لم يظهر لقوم بيوم يحبونه الا بطن لهم بيوم يكرهونه ثم قالت فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف فاف لدنيا لا يدوم نعيمها تقلب تارات بنا وتصرف ومن علاجها ان يعلم------ ان الجزع لا يردها------ بل	117	-8510908614411566068	303	570.5	239	334	90.71855926513672	60	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0527	false	-4975450665296190882	91	152	446	764	1492	300	بيت الحمد الذي يبني له في الجنة علي حمد-----ه واسترجاعه وفي البخاري عن ابي هريرة مرفوعا يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة اخرجه البخاري واحمد وفي الترمذي وقال غريب عن جابر مرفوعا يود ناس يوم القيامة ان جلودهم كانت تقرض بالمقاريض في الدنيا لما يرون من ثواب اهل البلاء	527	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms117	true	-8913216355545235639	252	297	1280	1519	1533	300	بيت الجمد الذي يبني له في الجنة علي حمده لربه واسترجاعه فلينظر ا-----------------------------------------------ي المصيبتين اعظم مصيبة العاجلة او مصيبة فوات بيت الحمد في -----جنة الخل--------------د وفي الت------------------رمذي مرفوعا يءد ناس يوم القيامة ان جلودهم كانت تقرض بالمقاريض في الدنيا لما يرون من ثواب اهل البلاء	117	-8510908614411566068	169	255.0	134	323	52.32197952270508	26	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0529	false	1218504004712814943	190	300	967	1576	1576	300	وعلم ان الذي ابتلاه---- احكم الحاكمين وارحم الراحمين--------------------------------------------------------------------------------- ليمتحن صبره و-------------------يسمع تضرعه ويخوف-----------------------------------------------------------------------------ه قال تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون المءمنون 76 وقال تعالي واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون الزخرف 48 قال الشيخ عبد القادر يا بني المص---يبة ما جاءت لتهل-ك وانما جاءت لتمتحن صبرك وايمانك يا بني القدر سبع والسبع لا ياكل الميتة فالمص-----------يبة كير العبد------------------- فاما ان يخرج ذهبا او--------------- خبثا كما ----قيل سبكناه ونحسبه لجينا فابدي الكير عن خبث الحديد ------------------------------------------اللجين الفضة جاء مصغرا مثل الثريا وكميت وعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه لولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصاءب لبطر العبد وبغي وطغي فيحميه بها من ذلك ويطهره مما في--------------------------------------ه فسبحان من يرحم ببلاءه ويبتلي بنعماءه كما قيل قد ينعم الله بالبلوي وان-	529	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms119	true	4363973781608090244	94	293	464	1552	1591	300	يعلم ان الذي ابتلاه بها احكم الحاكمين وارحم الراحمين وانه سبحانه لم يرسل اليه البلاء ليهلكه ولا ليعذبه به ولا ليجتاحه وانما افتقده به ليمتحن صبره ورضاه عنه وايمانه وليسمع تضرعه وابتهاله وليراه طريحا ببابه لاءذا بجنابة مكسور القلب بين يديه رافعا قصص الشكوي اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ عبد القادر يا بني ان المصيبة ما جاءت لتهلكك وانما جاءت لتمتحن صبرك وايمانك بابن-ي القدر سبع والسبع لا ياكل الميتة والمقصود ان المصيبة كير العبد الذي يسبك به حاصله فاما ان يخرج ذهبا احمر واما ان يخرج خبثا كله كما قيل سبكناه ونحسبه لجينا فابدي الكير عن خبث الحديد فان لم ينفعه هذا الكير في الدنيا فبين يديه الكير الاعظم فاذا علم العبدان ادخاله كير الدنيا ومسبكها خير له من ذلك الكير والمسبك وانه لا بد من احد الكيرين فليعلم قدر نعمة الله عليه في الكير العاجل ومن علاجها ان يعلم انه لولا محن الدنيا ومصاءبها لاصاب العبد من ادواء الكبر والعجب والقرعنة وقسوة القلب ما هو سبب هلاكه عاجلا واجلا فمن رحمة ارحم الراحمين ان يتفقده في الاحيان بانواع من ادوية المصاءب تكون حمية له من هذه الادواء وحفظا لصحة عبوديته واستفراغا للمواد الفاسدة الرديءة المهلكة منه فسبحان من يرحم ببلاءه ويبتلي بنعماءه كما قيل قد ينعم الله بالبولي وان	119	-8510908614411566068	381	559.0	304	1214	31.38385581970215	59	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0122	false	7916592893857186565	34	87	177	441	1464	300	اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث حديث حسن اخرجه الترمذي وابن السني والطبراني واخرجه الحاكم من حديث ابن مسعود وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اهمه الامر رفع طرفه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم	122	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	0	41	0	192	1392	300	اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وفيه ------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اهمه الامر رفع طرفه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم	121	-8510908614411566068	189	357.5	148	264	71.59091186523438	39	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0123	false	-4356000180297825194	74	117	370	573	1442	300	ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم--- المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال مهموم لزمتني -ديون يا رسول الله	123	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	257	300	1188	1392	1392	300	ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم في المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما-لي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال -هموم لزمتني وديون يا رسول الله-	121	-8510908614411566068	200	374.0	159	207	96.61835479736328	38	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0123	false	-4356000180297825194	0	86	0	427	1442	300	قال دعوة- المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت اخرجه ابو داود واحمد وابن ابي الدنيا وابن حبان والبخاري وهو حسن وعن اسماء بنت عميس قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الك------------رب الله ربي لا اشرك به شيءا اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي واسناد المتصل حسن وفي رواية انها تقال سبع مرات و--------------------عن ابي -سعيد الخدري قال دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات	123	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	56	126	259	591	1392	300	قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفه عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وفيها ايضا ------------------------------------------------------عن اسماء بنت عميس قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقولي-هن عند الكرب او في الكرب الله ربي لا اشرك به شيءا ----------------------------------------------------------وفي رواية انها تقال سبع مرات وفي مسند الامام احمد عن ابن مسعود -----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	121	-8510908614411566068	278	465.0	216	462	60.173160552978516	50	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0124	false	-2473503378029717203	0	57	0	272	1441	300	عبدك وابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله حزنه وهمه وابدله مكانه فرحا	124	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	135	192	630	901	1392	300	عبدك -ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتباك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله حزنه وهمه وابدله مكانه فرحا	121	-8510908614411566068	269	531.0	212	272	98.89705657958984	55	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0123	false	-4356000180297825194	118	222	577	1055	1442	300	الا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فق-لت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني اخرجه ابو داود وفي سنده غسان بن عوف وهو لين الحديث وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب	123	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms122	true	3999401263042123189	1	95	5	434	1532	300	الا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني--------------- وفي سنن ابي داود --------------------عن ابن عباس قال ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب	122	-8510908614411566068	414	790.0	322	479	86.43006134033203	86	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0125	false	-3168612546973683504	6	98	30	514	1569	300	الانبياء صلوات الله عليهم-------- اذا نزل بهم امر فزعوا الي الصلاة الظاهر انه مرسل جيد الاسناد ولهذا المعني شاهد في الصحيحين في الكسوف وقد قال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وروي الحاكم وقال صحيح الاسناد -------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------ من قال -لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كان دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم اخرجه الحاكم وفي سنده بشر بن رافع وهو ضعيف وفي الصحيحين انها كنز من كنوز الجنة اخرجه البخاري ومسلم والترمذي وصحح الترمذي انها باب من ابواب الجنة	125	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms122	true	3999401263042123189	98	169	448	804	1532	300	ال-نبي-- صل--ي الله عليه وسلم كان اذا حزبه--- امر فزع-- الي الصلاة-------------------------------------------------------------------- وقد قال تعالي واستعينوا بالصبر -الصلاة و-في السنن عليكم بالجهاد فانه من ابواب الجنة يدفع الله به عن النفوس الهم والغم ويذكر عن ابن عباس عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم من كثرت همومه وغمومه فليكثر من قول ولا حول ولا قوة الا بالله وثبت في الصحي--------------------------------------------------------------------------------------------حين انها كنز من كنوز الجنة وفي------------------------------ الترمذي انها باب من ابواب الجنة	122	-8510908614411566068	214	254.5	165	572	37.4125862121582	33	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0126	false	-1651240375559228224	98	246	538	1304	1611	300	والحياة المطلقة التامة مستلزمة لكل صفة --كمال ------والقيومية مستلزمة لكل صفة فعل وكمالها بكمال الحياة فالتوسل بهاتين الصفتين يءثر ----------في ازالة ما يضاد الحياة ويضر بالافعال وعن اسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة ال عمران الم--------------------------------------------------------------------- الله لا اله الا هو الحي القيوم اخرجه الترمذي وابن ماجه وابو داود واحمد وهو حسن صححه الترمذي وغيره ورواه ابو داود وابن ماجه ولاحمد سمعته يقول في هاتين الايتين الله لا اله الا هو الحي القيوم الم الله لا اله الا هو الحي القيوم اسم الله الاعظم وروي ابو داود والنساءي وغيرهما وصححه ابن حبان----- من حديث انس ان رجلا دعا فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد	126	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms125	true	1713028540134337709	107	300	580	1631	1631	300	فالحي ا--لمطلق- التام---- لا يفوته صفة الكمال البتة والقيوم لا يتعذر عليه---- فعل ممكن البت----------ة فالتوسل بصفة الحياة والقومية له تاثير في ازالة ما يضاد الحياة ويضر بالافعال و-نظير هذا توسل------ النبي صلي الله عليه وسلم الي ربه بربوبيته لجبريل وميكاءيل واسرافيل ان يهديه لما اختلف فيه من الحق باذنه فان حياة القلب بالهداية وقد وكل الله سبحانه هءلاء الاملاك الثلاثة بالحياة فجبريل موكل بالوحي الذي هو حياة القلوب وميكاءيل بالقطر الذي هو حياة الابدان والحيوان واسرافيل بالنفخ في الصور الذي هو سبب حياة العالم وعود الارواح الي اجسادها فالتوسل اليه سبحانه بربويته هذه الارواح العظيمة الموكلة بالحياة له تاثير في حصول المطلوب والمقصود ان لاسم الحي القيوم تاثيرا خاصا في اجابة الدعوات وكشف الكربات وفي السنن وصحيح ابي حاتم مرفوعا اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم قال الترمذي حديث صحيح وفي السنن وصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حبان ايضا من حديث انس ان رجلا دعا فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع المسو-ات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد-	125	-8510908614411566068	390	481.0	312	1358	28.718704223632812	71	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0921	false	1104634776747947758	22	69	113	333	1478	300	الله ما انام الليل من الارق فقال------------------------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات و------ما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من--- خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز -جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك	921	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms130	true	-5904748981098228553	0	54	0	254	1536	300	الله ما انام الليل من الارض فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز وجارك وجل ثناءك ولا اله غيرك	130	-8510908614411566068	217	402.5	170	255	85.09803771972656	43	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0659	false	5179074103199855696	76	239	406	1359	1700	300	الحرارة -----والرطوبة واعتدال المزاج باعتدالهما اعلم ان قوام البدن بما فيه من الحرارة والرطوبة وقوام ------------------------------------------------كل منهما بالا----خري فالحرار-------------ة تحفظ الرطوبة وتمنعها من الفساد والاستحالة وتدفع فضلاتها وتلطفها والا افسدت البدن والرطوب-------------ة تغذو الحرارة والا احرقت البدن وايبسته وينحرف مزاج البدن بحسب زيادة احدهما ولما كانت الحرارة ت-----------------------------------حلل الرطوبة ا-حتاج البدن الي ما--- يخلف عليه ما حللته الحرارة ضرورة بقاءه وهو الطعام والشراب فمتي زاد علي مقدار التحلل ضعفت الحرارة عن تحليل فضلاته فاستحالت مواد رديءة فتنوع---------------------ت الامراض ل-------------تنوع موادها وقبول الاعضاء واستعدادها فلهذا قال تعالي--------- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا الاعراف 31 فامر سبحانه بادخال ما يقيم البدن من الطعام والشراب عوض ما تحلل منه--------- بقدر ما ينتفع به البدن ف-------------------متي جاوزه اسرف فكل واحد من عدم الغذاء والاسراف فيه مانع من الصحة جالب للمرض فلهذا قال من قال الطب حف----------------ظ الصحة في بعض اية فالبدن ف-------------------------------------ي التحلل والاستخلاف داءما فكلما كثر التحلل ضعفت الحرارة لفناء الرطو----------------------------بة وهي مادة الحرارة واذا ضعفت الحرارة ضعف الهضم ولا يزال كذلك حتي تفني الرطوبة وتنطفء الحرارة	659	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms131	true	-136699218370051501	0	185	0	1082	1731	300	الحرارة فلولا الرطوبة لاحرقت البدن وايبسته وافسدته فق--------------------------------------------وام كل واحدة منهما بصاحبتها وقوام البدن بهما جميعا وكل منهما مادة للاخري فالحرارة مادة للرطوبة تحفظها------ وتمنعها من الفساد والاستح-------------------------------------ال--ة والرطوبة مادة للحرارة تغذوها وتحملها ومتي مالت احداهما الي ال----------------------زيادة علي الاخري حصل لمزاج البدن الانحراف بحسب ذلك فالحرارة داءما تحلل الرطوبة فيحتاج البدن الي ما به يخلف عليه ما حللته الحرارة ضرورة بقاءه وهو الطعام والشراب ومتي زاد علي مقدار التحلل ضعفت الحرارة عن تحليل فضلاته فاستحالت مواد رديءة فعاثت في البدن وافسدت فحصلت الامراض المتنوعة بحسب تنوع موادها وقبول الاعضاء واستعدادها -وهذا كله مستفاد من قوله وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فارشد عباده الي --------ادخال ما يقيم البدن من الطعام والشراب عوض ما تحلل منه وان يكون بقدر ما ينتفع به البدن في الكمية والكيفية فمتي جاوز ذلك كان اسرافا وكلاهما------------------- مانع من الصحة جالب للمرض اعني عدم الاكل والشرب او الاسراف فيه فحفظ الصحة كله في هاتين الكلمتين الالهيتين ولا ريب ان البدن داءما في التحلل والاستخلاف و------كلما كثر التحلل ضعفت الحرارة لفناء مادتها فان كثرة التحلل تفني الرطوبة وهي مادة الحرارة واذا ضعفت الحرارة ضعف الهضم ولا يزال كذلك حتي تفني الرطوبة وتنطفء الحرارة	131	-8510908614411566068	620	953.5	508	1227	50.529747009277344	87	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0660	false	8781292623665769104	240	293	1264	1544	1586	300	يا عباس يا عم رسول الله صلي الله عليه وسلم سل الله العافية في الدنيا والاخرة رواه الترمذي وقال حسن صحيح اخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد والترمذي وقال هذا حديث حسن ولاحمد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه مرفوعا---- سلوا الله اليقين والمعافاة فما اوتي احد بعد اليقين خيرا من المعافاة	660	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms132	true	-5477404865495200743	155	189	790	962	1582	300	يا عباس يا عم رسول الله------------------- سل الله العافية في الدنيا والاخرة وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي بكر الصديق قال سمعت رسول الله يقول سلوا الله اليقين والمعافاة فما اوتي احد بعد اليقين خيرا من ال-عافية	132	-8510908614411566068	147	238.0	115	284	51.760562896728516	26	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0660	false	8781292623665769104	0	57	0	283	1586	300	الله بن محصن الانصاري عن ابي----------ه من اصبح معافي في جسمه امنا في سربه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا اخرجه ابن ماجه والترمذي سلمة فيه جهالة رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب وحديث ابي هريرة----------------- اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال له الم نصح--- جسمك ونروك من الماء البارد	660	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms132	true	-5477404865495200743	75	129	411	667	1582	300	الله بن محصن الانصاري قال قال رسول الله من اصبح معافي في جسده امنا في سربه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا ------------وفي الترمذي ايضا من ---------------------------------------------حديث ابي هريرة عن النبي انه قال اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال له الم نصح لك جسمك ونروك من الماء البارد	132	-8510908614411566068	208	358.0	164	313	66.45367431640625	40	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0669	false	-9165341386072035543	172	237	878	1209	1531	300	داود وسنده ضعيف وعن ضباعة بنت الزبير انها ذبحت في بيتها شاة فارسل اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطعمينا من شاتكم -قالت للرسول ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع الرسول فاخبره فقال له ارجع اليها -قل لها ارسلي بها فانها هادية الشاة وانها اقرب الشاة الي الخير وابعدها من الاذي	669	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms134	true	8140688831462611244	2	55	9	284	1581	300	عبيد وغيره ------عن ضباعة بنت الزبير انها ذبحت في بيتها شاة فارسل اليها رسول الله -------------------ان اطعمينا من شاتكم فقالت للرسول ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل بها الي رسول الله------------------- فرجع الرسول فاخبره فقال--- ارجع اليها فقل لها ارسلي بها فانها هادية الشاة و-----اقرب ------الي الخير وابعدها من الاذي	134	-8510908614411566068	267	463.5	214	333	80.18018341064453	43	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0866	false	2000520028682161804	26	178	121	855	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا باداوة يوم احد فقال اخ-نث فم الاداوة اخرجه ابو داود والترمذي واسناده ضعيف وانظر تحفة الاشراف ثم شرب----- من فيه--------------------------------ا حديث حسن ورجاله ثقات ورواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمر وقال ليس اسناده بصحيح وعبد الله -بن عمر------- يضعف من قبل حفظة ولا ادري سمع من عيسي ام لا واما الشرب من ثلمة-------------------------------- الاناء فعن --------------------------ابي سعيد------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب ----------------------------------------------------------------------------------------------------سنن ابي داود واسناده ضعيف رواه ابو داود من رواية قرة بن عبد الرحمن عن الزهري ضعفه الاكثر وقال احمد منكر الحديث جدا فيتوجه------------------------------------------------------------------ انه لا يكره عنده وتركه اولي وحكمته ان لا يتمكن من حسن الشرب وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محل الوسخ لعدم التمكن من غسلها تاما وخروج القذي ونحوه وربما انجرح بحدها ويقال ان الردء من كل شء لا خير فيه يروي ان بعضهم راي من يشتري حاجة رديءة	866	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms143	true	7423670235451946870	131	300	648	1473	1473	300	ان رسول الله------------------- دعا باداوة يوم احد فقال اختنث قم الاداوة-------------------------------------------------------- ثم شرب منها من فمها قلنا نكتفي فيه بقول الترمذي هذا حديث----------------------------------------------------------- ليس اسناده بصحيح -عبد-الله ابن عمر العمري يضعف من قبل حفظه ولا ادري سمع من عيسي او لا انتهي يريد عيسي بن عبدالله الذي رواه عنه عن رجل من الانصار فصل وفي سنن ابي داود من حديث ابي سعيد الخدري قال نهي رسول الله------------------- عن الشرب في ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب وهذه من الاداب التي يتم بها مصلحة الشارب فان الشرب من ثلمة القدح فيه عدة مفاسد احدها ان ما يكون علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الماء من قذي او غيره يجتمع الي الثلمة بخلاف الجانب الصحيح والثاني انه ربما شوش علي الشارب ولم------------- يتمكن من حسن الشرب من الثلمة الثالث ان الوسخ والزهومة تجتمع في الثلمة ولا يصل اليها الغسل كما يصل الي الجانب الصحيح الرابع ان الثلمة محل العيب في القدح وهي اردا مكان فيه فينبغي تجنبه وقصد الجانب الصحيح فا--------ن الردء من كل شء لا خير فيه وراي بعض السلف رجلا- يشتري حاجة رديءة-	143	-8510908614411566068	308	221.5	235	1121	27.475467681884766	51	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0932	false	-8515142709863491603	8	70	36	413	1680	300	ولا يباشر بجنبه الارض ولا يتخذ الفر-ش المرتفعة قال بعضهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوم حالة للبدن يتبعها غور الحرارة الغريزية والقوي الي باطن البدن لطلب الراحة والنوم ---------------------الطبيعي امساك القوي النفسانية عن- افعالها وهي قوي الحس والحركة والارادية ومتي امسكت هذه القوي عن تحريك البدن استرخي واجتمعت الرطوبات والابخرة التي كانت تتحلل وتتفرق بالحركة- واليقظة في الدماغ الذي هو مبدا هذه القوي فينحدر ويسترخي و----النوم	932	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms146	true	1555234323993006082	210	300	1140	1655	1655	300	ولا مباشر بجنبه الارض ولا متخذ للفراش المرتفعة بل له ضجاع من ادم حشوه ليف وكان يضجع علي الوسادة ويضع يده تحت خده احيانا ونحن نذكر فصلا في النوم والنافع منه والضار فنقول النوم حالة للبدن يتبعها غور الحرارة الغريزية والقوي الي باطن البدن لطلب الراحة وهو نوعان طبيعي وغير طبيعي فالطبيعي امساك القوي النفسانية علي افعالها وهي قوي الحس والحركة -الارادية ومتي امسكت هذه القوي عن تحريك البدن استرخي واجتمعت الرطوبات والابخرة التي كانت تتحلل وتتفرق بالحركات واليقظة في الدماغ الذي هو مبدا هذه القوي فيتخدر ويسترخي وذلك النوم-	146	-8510908614411566068	351	631.5	293	517	67.89168548583984	49	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0849	false	-461762998024286083	207	234	1069	1231	1601	300	الاطباء ان نوم النهار ردء يورث الامراض الرطوبية والنوازل ويفسد اللون ويورث الطحال ويرخي العصب ويكسل ويضعف الشهوة الا في الصيف وقت الهاجرة واردءه النوم اول النهار	849	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms147	true	4249924043766681864	274	300	1514	1671	1671	300	الارواح ون--وم النهار ردء يورث الامراض الرطوبية والنوازل ويفسد اللون ويورث الطحال ويرخي العصب ويكسل ويضعف الشهوة الا في الصيف وقت الهاجرة واردءه ن--وم اول النهار-	147	-8510908614411566068	152	286.0	127	162	93.82716369628906	22	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0932	false	-8515142709863491603	70	300	413	1680	1680	300	--غير الطبيعي ي-كون لعرض او مرض----- بان تستولي الرطوبات علي الدماغ استيلاء لا تقدر اليقظة علي تفريقها او تصعد ابخرة كثيرة رطب------ة كما يكون عقب- الامتلاء من الطعام والشراب فتثقل الدماغ وترخيه فينحدر ويقع امساك القوي النفسانية عن افعالها فيكون النوم ومن--- فاءدته ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هضم الغذاء ونضج الاخلاط لغور الحرارة الغريزية ------------------الي باطن البدن ول--------------هذا يبرد ظاهره ويحتاج الي غطاء وانما كان عليه الصلاة والسلام ينام علي الجانب الايمن لءلا يستغرق في النوم لان القلب في جهة اليسار فيعلق حينءذ فلا يستغرق واذا نام علي اليسار استراح واستغرق وقد ذكر الاطباء انه يحيط بالمعدة من الجانب الايمن الكبد ومن الايسر الطحال وان المعدة اميل الي الجانب الايسر قليلا ولهذا قال الفقهاء يعتمد في قضاء حاجته علي رجله اليسري لانه اسهل لخروج الخارج وقال بعضهم انفع النو--------م علي الشق الايمن ليستقر الطعام------------ في المعدة -------------لميل المعدة----- الي ال--شق الايسر ------ثم يتحول الي الشق الايسر قليلا -يسرع الهضم بذلك لاشتمال- الكبد- علي المعدة ثم يستقر نومه علي ال--شق الايمن ليكون الغذاء اسرع انحدارا عن المعدة------------------------------------------------- وكثرة النوم علي ال--شق الايسر مضر بالقلب -بسبب ميل الاعضاء اليه فت-صب اليه المواد و-----------النوم علي القفا ردء يضر الاكثار منه بالبصر وبالمني وان استلقي------ للراحة--- بلا نوم يضر واردا من ذلك النوم منبطحا علي وجهه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبقت الاخبار في ذلك فيحتمل ان يقال فيها كثرة فيحرم ذلك ويحتمل ان يقال يكره ذلك للكلام فيها قال ابقراط نو---------------------م المريض علي بطنه من غير عادة--------- في صحته-------------- يدل علي-	932	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms147	true	4249924043766681864	3	229	19	1269	1671	300	الغير --طبيعي فيكون لعرض او مرض وذلك بان تستولي الرطوبات علي الدماغ استيلاء لا تقدر اليقظة علي تفريقها او تصعد ابخ------رة رطبة كثيرة كما يكون عقيب الامتلاء من الطعام والشراب فتثقل الدماغ وترخيه فيتخدر ويقع امساك القوي النفسانية عن افعالها فيكون النوم وللنوم فاءدتان جليلتان احداهما سكون الجوارح وراحتها مما يعرض لها من التعب فيريح الحواس من نصب اليقظة ويزيل الاعياء والكلال والثانية هضم الغذاء ونضج الاخلاط لان- الحرارة الغريزية في وقت النوم تفور الي باطن البدن فتعين علي ذلك ولهذا يبرد ظاهره ويحتاج الناءم الي فضل دثار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفع النوم ان ينام علي الشق الايمن ليستقر الطعام بهذه الهيءة في المعدة استقرارا حسنا فان المعدة اميل الي الجانب الايسر قليلا ثم يتح----ول الشق الايسر قليلا ليسرع الهضم بذلك لاستمالة المعدة علي الكبد -ثم يستقر نومه علي الجانب الايمن ليكون الغذاء اسرع انحدارا عن المعدة فيكون النوم علي الجانب الايمن بداءة نومه ونهايته وكثرة النوم علي الجانب الايسر مضر بالقلب وبسبب ميل الاعضاء اليه فتنصب اليه المواد واردا النوم النوم علي الظهر ولا يضر ال-----------------------------استلقاء عليه للراحة من غير نوم وارا---دا منه ان ينا-م منبطحا علي وجهه وفي المسند وسنن ابن ماجه عن ابي امامة قال مر النبي علي رجل ناءم في المسجد منبطحا علي وجهه فضربه برجله وقال قم او اقعد فانها نومة جهنمية ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابقراط في كتاب التقدمة واما نوم المريض علي بطنه من غير ان يكون عادته في صحته جرت بذلك فذلك يدل علي	147	-8510908614411566068	704	960.5	569	1735	40.57637023925781	101	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0849	false	-461762998024286083	139	274	718	1463	1601	300	وراي عبد الله بن عباس ابنا له ناءما نومة الضحي- فقال له قم اتنام في الساعة التي تقسم فيها الارزاق و--------------------------------------ذلك لانه وقت طلب الرزق والسعي فيه شرعا وعرفا عن--------------------------------------------------------------------------د العقلاء وقد قال عليه الصلاة والسلام اللهم بارك لامتي في بكورها حديث حسن بطرقه وشواهده انظر بن حبان وقد قال الشاعر الا ان نومات الضحي تورث الفتي خبالا ونومات العصير جنون واقتصر بعض اصحابنا علي ما ذكره بعض الاطباء ان نوم النهار ردء يورث الامراض الرطوبية والنوازل ويفسد اللون ويورث الطحال ويرخي العصب ويكسل ويضعف الشهوة الا في الصيف وقت الهاجرة واردءه النوم اول النهار واردا منه بعد العصر فنوم الصبحة----------------------- مضر جدا بالبدن لانه يرخيه ويفسد الع----ضلات التي ينبغي تحليلها بالرياضة فتحدث تكسرا وعناء وضعفا وان كان قبل البراز-------- والرياضة واشغال المعدة بشء فهو- الداء العضال المولد لانواع من الادواء و--روي ان المسيح عليه	849	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms148	true	230052062743153479	6	132	31	723	1543	300	وراي عبدا-لله بن عباس ابنا له ناءما نومة الصبحة فقال له قم اتنام في الساعة التي تقسم فيها الارزاق وقيل نوم النهار ثلاثة خبق وخلق وحمق فالخلق نومه الهاجرة وهي خلق رسول الله والخرق نومة الضحي يشغل عن امر الدنيا والاخرة والحمق نومة العصر قال بعض السلف من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه و-----------------------------------------------------------------قال الشاعر الا ان نومات الضحي تورث الفتي خبالا ونومات العصير جنون و---------------------------------------------نوم الصبحة يمنع الرزق لان ذلك وقت تطلب فيه الخليقة ارزاقها وهو وقت قسم------------------------------ة الارزاق------------------------------------------------------------- فنومه حرمان الا لعارض او ضرورة وهو مضر جدا بالبدن لارخاءه البدن افساده للفضلات التي ينبغي تحليلها بالرياضة فيحدث تكسرا وعيا- وضعفا وان كان قبل التبرز والحركة والرياضة واشغال المعدة بشء فذلك الداء العضال المولد لانواع من الادواء والنوم في الشمس يثير -	148	-8510908614411566068	354	490.0	283	896	39.50893020629883	50	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0680	false	-8386844147285152158	31	199	163	1180	1703	300	والحركة اقوي الاسباب في منع تولد ذلك لانها تسخن الاعضاء وتسيل فضلاتها فلا تجتمع وت---------------عود البدن الخفة والنشاط وتجعله قابلا للغذاء وتصلب المفاصل وتقوي الاوتار والرباطات وتءمن جميع الامراض المادية واكثر-------- المزاجية اذا استعمل القدر المعتدل منها في وقته وكان باقي التدبير صوابا ووقت الرياضة بعد انحدار الغذاء وكمال الهضم والرياضة المعتدلة هي التي تحمر فيها البشرة وتربو ويتندي بها البدن فاما الذي يلزمها سيلان العرق فمفرطة قال الاطباء وكل عضو يقوي بالرياضة قال بعضهم وخصوصا علي نوع تلك الرياضة بل كل قوة فهذا شانها ف---من استكثر من الحفظ قويت حافظته وم----------ن الفكر قويت قوته المفكرة قال بعضهم ولكل عضو رياضة تخصه فللصدر القراءة فيبتدء فيها من ---الخفية الي الجهر بتدريج ورياضة السمع بسمع الاصوات والكلام بالتدريج فينتقل من الاخف الي الاثقل وكذلك رياضة البصر وقد سبق رياضة اللسان في الكلام و-----رياضة------------------ المشي بالتدريج شيءا فشيءا و----ركوب الخيل ورمي النشاب والصراع والمسابقة علي الاقدام -رياضة البدن كله وهي قالعة لامراض مزمنة كالجذام والاستسقاء والقولنج ورياضة النفوس بالتعلم والتادب والفرح --------والصبر والثبات والاقدام والسماحة وفعل الخير واذا تكرر ذلك	680	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms151	true	4351401288762554689	10	181	53	1084	1698	300	والحركة اقوي الاسباب في منع تولدها فا--نها تسخن الاعضاء وتسيل فضلاتها فلا تجتمع علي طول الزمان ويعود البدن الخفة والنشاط ويجعله قابلا للغذاء ويصلب المفاصل ويقوي الاوتار والرباطات ويءمن جميع الامراض المادية واكثر الامراض المزاجية اذا استعمل القدر المعتدل منه- في وقته وكان باقي التدبير صوابا ووقت الرياضة بعد انحدار الغذاء وكما- الهضم والرياضة المعتدلة هي التي تحمر فيها البشرة وتربو ويتندي فيه البدن واما التي يلزمها سيلان العرق فمفرطة واي عضو كثرت رياضته قوي-------------------- وخصوصا علي نوع تلك الرياضة بل كل قوة فهذا شانها فان من استكثر من الحفظ قويت حافظته ومن استكثر من الفكر قويت قوته المفكرة---------- ولكل عضو رياضة تخصه فللصدر القراءة فلبتدء فيها من من الخفية الي الجهر بتدريج ورياضة السمع بسمع الاصوات والكلام بالتدريج فينتقل من الاخف الي الاثقل وكذلك رياض--------------------ة اللسان في الكلام وكذلك رياضة البصر وكذلك رياضة المشي بالتدريج شيءا فشيءا واما ركوب الخيل ورمي النشاب والصراع والمسابقة علي الاقدام فرياضة للبدن كله وهي قالعة لامراض مزمنة كالجذام -الاستسقاء والقولنج ورياضة النفوس بالتعلم والتادب والفرح والسرور والصبر والثبات والاقدام والسماح- وفعل الخير ونحو ذلك -----	151	-8510908614411566068	911	1684.0	758	1092	83.42491149902344	130	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0679	false	-5380710226284568637	159	194	848	1044	1555	300	وكان اهل الكتاب انما ياتون النساء --علي جنوبهن علي حرف ويقولون هو استر للمراة وكانت قريش والانصار تشرح النساء علي اقفاءهن فعابت اليهود عليهم ذلك فانزل الله تعالي -نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم	679	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms156	true	-3313012277400640740	139	174	750	940	1551	300	وكان اهل الكتاب انما ياتون --نساءهم علي جنوبهم علي حرف ويقولون هو ايسر للمراة وكانت قريش والانصار تشرح -------علي اقفاءهن فعابت اليهود عليهم ذلك فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم	156	-8510908614411566068	177	326.0	145	199	88.9447250366211	29	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0683	false	-8838172200827882462	125	152	632	764	1568	300	عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة ---------عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ان---ه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم	683	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms170	true	1017882564287226624	240	266	1303	1437	1600	300	عبد-الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الانصاري عن ابيه عن جده رض---------ي الله عنه ان رسول الله امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم	170	-8510908614411566068	109	183.5	87	144	75.69444274902344	19	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0684	false	-8415389769939388769	19	44	107	254	1552	300	حفظ الصحة فانها------------------ غذاء الروح والروح مطية القوي والقوي تزداد بالطيب وهو ينفع الا-------------------عضاء الباطنة كالدماغ والقلب ويسر النفس ------------وهو اصدق شء للروح واشده ملاءمة	684	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms170	true	1017882564287226624	0	33	0	193	1600	300	حفظ الحصة بالطيب لما كانت الراءحة غذاء الروح والروح مطية القوي والقوي تزداد بالطيب وهو ينفع الدماغ والقلب وساءر العضاء الباطنة ويفرح الق---لب ويسر النفس ويبسط الروح وهو اصدق شء للروح واشده ملاءمة	170	-8510908614411566068	128	210.5	104	196	65.30612182617188	20	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0684	false	-8415389769939388769	216	245	1113	1262	1552	300	قال من عرض ع-ليه ريحان فلا يرده فانه طيب الريح خفيف المحمل اخرجه مسلم ولاحمد وابي داود والنساء-----------------------------------ي من عرض عليه طيب فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الراءحة	684	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms170	true	1017882564287226624	63	99	353	527	1600	300	عنه من عرضه عليه ريحان فلا يرده فانه طيب الريح خفيف المحمل وفي سنن -----------ابي داود والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي من عرض عليه طيب فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الراءحة	170	-8510908614411566068	125	222.0	100	185	67.56756591796875	21	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0685	false	-9156658272618912344	34	67	197	377	1631	300	وفي مسند البزار عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجو-د فنظفوا افناءكم وساحاتكم ولا تشبهوا باليهود يجمعون الاكباء في دورهم	685	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms170	true	1017882564287226624	99	130	527	697	1600	300	وفي مسند البزار عن النبي انه قال----------- ان الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجواد فنظفوا افناءكم وساحاتكم ولا تشبهوا باليهود يجمعون الاكباء في دورهم	170	-8510908614411566068	164	308.0	133	181	90.60773468017578	28	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0683	false	-8838172200827882462	222	300	1154	1568	1568	300	-هو حجر الكحل الاسود وافضله ما ياتي من اصف----------هان وياتي من---- الغرب ايضا واجوده --سريع التفتت------ لفتاته بصيص وداخله املس ولا وسخ فيه وهو بار----------------د يابس وينفع العين ويقويها ويشد اعصابها ويحفظ صحتها ويذهب اللحم الزاءد في القروح ويدملها وينقي اوساخها ويجلوها ويذهب الصداع اذا اكتحل به مع العسل الماءي الرقيق وهو اجود اكحال العين لا سيما للمشايخ ومن ضعف بصره اذا جعل معه شء من المسك واذا دق وخلط ببعض الشحوم الطرية ولطخ علي حرق النار لم-	683	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms171	true	-6306932023989227092	168	235	887	1255	1585	300	وهو حجر الكحل الاسود يءتي به -------من اصفهان وهو افضله ويءتي من جهة الغرب ايضا واجوده السريع التفتيت الذي لفتاته بصيص وداخله املس ليس---- فيه شء من الاوساخ ومزاجه باد يابس -ينفع العين ويقويها ويشد اعصابها ويحفظ صحتها ويذهب اللحم الزاءد في القروح ويدملها وينقي اوساخها ويجلوها ويذهب الصداع اذا اكتحل به مع العسل الماءي الرقيق-------------------------------------------------------------------------- واذا دق وخلط ببعض الشحوم الطرية ولطخ علي خرق النار لم	171	-8510908614411566068	304	525.5	248	454	66.9603500366211	46	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0706	false	6573312348043652475	104	299	588	1723	1730	300	وحمضه بارد يابس في الثالثة ----------------------------------------------------راءحته تصلح فساد الهواء والوباء وتضر بالدماغ الحار ويصلحه البنفسج وقشره من المفرحات الترياقية ويجعل في الثياب يمنع السوس ويطيب النكهة اذا جعل ف---ي الفم ويحلل الرياح واذا جعل في الطعام كالابازير اعان علي الهضم قال صاحب القانون وعصارة قشره تنفع من نهش الافاعي شربا وقشره ضمادا وحراقة قشره طلاء جيد للبرص انتهي كلامه قال ابن جزلة ولحمه ردء للمعدة بطء الهضم يورث القولنج والضربان وقال غيره هو ملطف لحرارة المعدة نافع لاصحاب المرة الصفراء قامع للبخارات الحادة -قال الغافقي اكل لحمه ينفع البواسير انتهي كلامه واما- حماضة فيجلو الكلف واللون ويذهب القوباء طلاء ولهذا يقلع صبغ الحبر طلاء ويقمع الصفراء ويشهي الطعام وينفع الخفقان من حرارة ويطيب النكهة مشروبا عاقل للطبيعة نافع من الاسهال الصفراوي قاطع للقء الصفراوي ويوافق المحمومين ويضر بالصدر والعصب ويصلحه شراب الخشخاش وينفع من اليرقان شربا واكتحالا و---------------------------------------------------------------------------------يسكن غلمة النساء والعطش قال بعضهم البلغمي لانه ي--------------------------------------------------------------------لطف ويقطع ويبرد ويطفء حرارة الكبد ويقوي المعدة ويقوي القلب الحار المزاج وفيه ترياقية و--------------------اما بزره فله قوة محللة مجففة ملين مطيب للنكهة وخاصة للنفع م---ن السموم القاتلة وخصه بعضهم بلسع العقارب اذا شرب منه وزن مثقالين------ بماء فاتر او طلاء مطبوخ وكذا ان دق ووضع علي موضع اللسعة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	706	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms172	true	-3273080118229796075	3	211	14	1159	1625	300	وحمضه بارد يابس وبزره حار يابس ومن منافع قشره انه اذا جعل في الثياب منع السوس وراءحته تصلح فساد الهواء والو-----------------------------------------------------------------------------------------باء ويطيب النكهة اذا امسكها في الفم ويحلل الرياح واذا جعل في الطعام كالابازير اعان علي الهضم قال صاحب القانون وعصارة قشره تنفع من نهش الافاعي شربا وقشره ضمادا وحراقة قشره طلاء جيد للبرص انتهي واما لحمه ف----------------------------------------------------------------------ملطف لحرارة المعدة نافع لاصحاب المرة الصفراء قامع للبخارات الحارة وقال الغافقي اكل لحمه ينفع البواسير انتهي------ وامال حماضه فقابض كاسر للصفراء ومسكن ل------------------------------------------------------------------------لخفقان الحار نافع م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليرقان شربا واكتحالا وقاطع للقء الصفراوي مشة للطعام عاقل للطبيعة نافع من الاسهال الصفراوي وعصارة حماضه يسكن غلمة النساء وينفع طلاء من الكلف ويذهب بالقوبا ويستدل علي ذلك من فعله في الحبر اذا وقع علي الثياب قلعه وله قوة تلطف وتقطع وتبرد وتطفء حرارة الكبد وتقوي المعدة وتمنع حدة المرة الصفراء وتزيل الغم العارض منها وتسكن العطش اما بزره فله قوة محللة مجففة وقال ابن ماسوية خاصية حبه النفع من السموم الق------------------------اتلة اذا شرب منه وزن مثقالين مقشرا بماء فاتر وطل--اء مطبوخ و----ان دق ووضع علي موضع اللسعة نفع وهو ملين للطبيعة مطيب للنكهة واكثر هذا الفعل موجود في قشره وقال غيره خاصية حبه النفع من لسع العقارب اذا شرب منه وزن مثقالين مقشرا بماء فاتر وكذلك اذا دق ووضع علي موضع اللدغة وقال	172	-8510908614411566068	562	893.5	453	1549	36.281471252441406	80	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0707	false	-9140533405038805935	26	80	137	420	1584	300	وذكر ان بعض الاكاسرة غضب علي قوم من الاطباء فامر بحبسهم وخيرهم ادما لا مزيد لهم عليه فاختاروا الاترج فقيل لهم لم اخترتموه علي غيره -قالوا لانه في العاجل ريحان ونظ-ره مفرح وقشره طيب الراءحة ولحمه فاكهة وحمضه ادم وحبه ترياق وفيه ده-------------------------------------------------------------------------ن وكان بعض السلف يحب النظر اليه لما في منظره من التفريح	707	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms172	true	-3273080118229796075	222	290	1213	1571	1625	300	وذكر ان بعض الاكاسرة غضب علي قوم من الاطباء فامر بحبسهم وخيرهم ادما لا يزيد لهم عليه فاختاروا الاترج فقيل لهم لم اخترتموه علي غيره فقالوا لانه في العاجل ريحان ومنظره مفرح وقشره طيب الراءحة ولحمه فاكهة وحمضه ادم وحبه ترياق وفيه دهن وحقيق بشء هذه منافعه ان يشبه به خلاصة الوجود وهو المءمن الذي يقرا القران وكان بعض السلف يحب النظر اليه لما في منظره من التفريح	172	-8510908614411566068	280	547.0	226	358	78.21228790283203	50	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0663	false	-1350928252480268028	106	296	572	1571	1590	300	كلوا البلح بالتمر فان ابن ادم اذا اكله غضب الشيطان وي----------------قول بقي ابن ادم حتي اكل الحديث بالعتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ق رواه ابن ماجه والنساءي وقال هو وغيره هذا حديث منكر ورواه البزار --بمعناه وفيه ان الشيطان يحزن بدل الغضب اخرجه ابن ماجه والنساءي والحاكم حديث منكر ومدار حديث عاءشة هذا علي ابي زكير يحيي ابن محمد بن قيس متكلم فيه وقد انكر الاءمة عليه هذا الحديث وغيره وذكره ابن الجوزي في الموضوعات والمراد كلوا من هذا فالباء ----------بمعني مع -------------------قال بعض اطباء الاسلام----- امر بذلك ------------------------------------------------لان البلح بارد يابس والتمر حار ورطب ففي كل منهما اصلاح للاخر ولم يامر باكل البسر مع التمر لان كلا من----هما حار قال اهل اللغة اول التمر طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لواحدة بلحة وبسرة وقد ابلح النخل وابسر اي صار ما عليه بلحا وبسرا قال الاطباء البلح بارد يابس في الثانية يغزر البول وشرابه يعقل الطبع خاصة مع شراب قابض ويمنع النزف والسيلان والبواسير ويدبغ الفم واللثة والمعدة والاكثار من اكله يوقع في النافض والقشعريرة وينفخ خاصة اذا شرب الماء علي اثره وتدفع مضرته بالتمر او العسل ويضر بالصدر والرءة ويصلحه البنفسج المربي بعده وهو بطء في المعدة يسير التغذية	663	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms174	true	-2124015429533493071	20	182	91	929	1551	300	كلو- البلح بالتمر فان الشيطان اذا نظر الي ابن ادم ياكل البلح والتمر يقول بقي ابن ادم حتي اكل الحديث بالعتيق وفي رواية كلو البلح بالتمر فان الشيطان يحزن اذا راي ابن ادم ياكله يقول عاش ابن ادم حتي اكل الجديد بالخلق رو----------------------------------------------------اه البزار في مسنده وهذا لفظه قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباء في الحديث بمعني مع اي كلوا هذا مع هذا قال بعض اطباء الاسلام انما امر النبي باكل البلح بالتمر ولم يامر باكل البسر مع التمر لان البلح بارد يابس والتمر حار -رطب ففي كل منهما اصلاح للاخر ول----يس كذلك البسر مع التمر فان كل واحد منهما حار وان كانت حرارة--- ال----------------------------------------تمر اكثر ولا ينبغي من جهة الطب الجمع بين حارين او باردين كما تقدم وفي هذا الحديث التنبيه علي صحة اصل صناعة الطب ومراعاة التدبير الذي يصلح في دفع كيفيات الاغذية والادوية بعضها ببعض ومراعاة القانون الطبي الذي يحفظ به الصحة وفي---------------------------------------------------------------------------- البلح برودة ويبوسة وهو ينفع----------------------------------------------------------------------------------- الفم واللثة والمعدة وهو ردء ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------لصدر والرءة بالخشونة التي فيه------------- بطء في المعدة يسير التغذية	174	-8510908614411566068	299	240.5	235	1427	20.953048706054688	44	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0743	false	2374355067471650977	153	300	842	1590	1590	300	اذا قطر في العين الوارمة ورما حارا برده وسكن الوجع واذا لطخ به حرق النار اول ما يعرض له لم يدعه ي-نفط واذا لطخ به الوجه منع من الاحتراق العارض من الشمس واذا خلط بالكندر ولطخ علي الجبهة نفع من النزلة وذكره صاحب القانون في الادوية القلبية ثم قال فهو وان لم يكن من الادوية الملطفة فانه مما له مدخل في تقويته----- جدا اعني الصفرة وهي تجمع ثلاثة معان سرعة الاستحالة الي الدم وقلة الفضل وكون الدم المتولد منه مجانسا للدم الذي يغذو القلب خفيفا مندفعا اليه بسرعة فصل في خواص البصل والثوم -----------------------------------------روي ابو داود-------- عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عن البصل فقالت ان اخر طعام اكله رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيه بصل------------------------------------------------- والبصل حار يابس في الدرجة الرابعة وفيه رطوبة فضلية وقيل رطب في اخر الثالثة ينفع من تغير المياه ويدفع ريح السموم ويفتق الشهوة ويقوي المعدة ويهيج الباه ويزيد-	743	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms175	true	2594537412270842934	72	226	394	1183	1597	300	اذا قطر في العين الوارمة ورما حارا برده وسكن الوجع واذا لطخ به حرق النار اول ما يعرض له لم يدعه يتنفط واذا لطخ به الوجه منع من الاحتراق العارض من الشمس واذا خلط بالكندر ولطخ علي الجبهة نفع مع النزلة وذكره صاحب القانون في الادوية القلبية ثم قال وهو وان لم يكن من الادوية المطلقة فانه مما له مدخل في تقوية القلب جدا اعني الصفره وهي تجمع ثلاثة معان سرعة الاستحالة الي الدم وقلة الفضل وكون الدم المتولد منه مجانسا للدم الذي يغذو القلب خفيفا مندفعا اليه بسرعة ولذلك هو اوفق ما يتلافي به عادية الامراض المحللة لجوهر الروح بصل وروي ابو داود في سننه عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عن البصل فقالت ان اخر طعام اكله----------------------------- كان فيه بصل وثبت عنه في الصحيحين انه منع اكله من دخول المسجد والبصل حار----- في الثالث-------ة وفيه رطوبة فضلية و-----------------------ينفع من تغير المياه ويدفع ريح السموم ويفتق الشهوة ويقوي المعدة ويهيج الباه ويزيد	175	-8510908614411566068	648	1188.0	520	853	75.96717834472656	118	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0744	false	850878760014968523	0	54	0	305	1633	300	في المني ويحسن اللون ويقطع البلغم ويجلو المعدة و--------------------------------------------------------------------------اذا شمه من شرب دواء مسهلا منعه من القء والغثيان واذهب راءحة ذلك الدواء واذا -سعط بماءة نقي الراس ويقطر في الاذن لثقل السمع والطنين والقيح والماء الحادث في الاذنين وينفع من الماء النازل في الع--ين اكتحالا ---------------------------------والمطبوخ منه كثير الغذاء ينفع من اليرقان والسعال وخشونة	744	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms175	true	2594537412270842934	226	300	1183	1597	1597	300	في المني ويحسن اللون ويقطع البلغم ويجلو المعدة وبزره يذهب البهق ويدلك به حول داء الثعلب فينفع جدا وهو بالملح يقل الثاليل واذا شمه من شرب دواء مسهلا منعه من القء والغثيان واذهب راءحة ذلك الدواء واذا تسعط بماءه نقي الراس ويقطر في الاذن لثقل السمع والطنين والقيح والماء الحادث في الاذنين وينفع من الماء النازل من العينين اكتحالا يكتحل ببزره مع العسل لبياض العين والمطبوخ منه كثير الغذاء ينفع من اليرقان والسعال وخشونة-	175	-8510908614411566068	301	563.0	248	415	72.53012084960938	48	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0744	false	850878760014968523	54	126	305	715	1633	300	الصدر ويدر البول ويلين الطبع وينفع من عضة الكلب غير الكلب اذا نطل عليها ماءه بملح وسداب واذا احتمل فتح ------البواسير وبذره يذهب البهق ويدلك به حول الثعلبة فينفع جدا وهو بالملح يقلع الثاليل ويكتحل به مع العسل لبياض العين والبصل يصدع الراس ويثور الشقيقة ويولد -رياحا------------ وكثرة اكله يورث النسيان ويفسد العقل ويغير راءحة الفم والنكهة ويءذي الجليس والملاءكة ويذهب راءحته مضغ ورق السذاب عليه واماتته طبخا تذهب -هذه المضرات منه	744	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms176	true	2106299856409655681	0	53	0	306	1582	300	الصدر ويدر البول ويلين الطبع وينفع من عضة الكلب غير الكلب اذا نطل عليها ماءه بملح وسذاب واذا احتمل فتح افواه البواسير فصل واما ضرره فانه يورث الشقيقة و-----------------------------------------------------------------------------يصدع الراس-------------- ويولد ارياحا ويظلم البصر وكثرة اكله تورث النسيان ويفسد العقل ويغير راءحة الفم والنكهة ويءذي الجليس والملاءكة ---------------------------------واماتته طبخا تذهب بهذه المضرات منه	176	-8510908614411566068	251	429.5	207	430	58.372093200683594	37	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0746	false	-3262236691162608758	18	158	99	845	1588	300	عن ابي الدرداء -رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اهدي له طبق من تين فقال كلوا واكل منه وقال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوا منها فانها تقطع البواسير وينفع من النقرس وقد اقسم الله تعالي في قوله والتين والزيتون التين روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وجماعة انه هذا التين المعروف والزيتون المعروف وهو حار قليلا رطب في الثانية وقيل يابس واجوده الابيض الناضج المقشر وهو اغذي من جميع الفواكه ويسرع نفوذه ويسمن ويوافق الصدر ويسكن العطش الذي هو من -بلغم --مالح وينفع الكلي والمثانة ويجلو رملها ويءمن من السموم وينفع خشونة الحلق وقصبة الرءة ويغسل الكبد والطحال وينقي الخلط البلغمي من المعدة وينفع السعال المزمن ويزيد البول قال بعضهم وفي ا----------------------------------كله علي الريق منفعة عجيبة في فت--ح مجاري الغذاء ---------------------واكله مع الاغذية الغليظة ردء جدا	746	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms177	true	3244323797861182033	64	146	347	789	1639	300	عن ابي الدرداء اهدي الي-------- النبي--------------------------- طبق من تين فقال كلوا واكل منه وقال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوا منها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وفي ثبوت----------------------------------------------------------------------------------- هذا نظر واللحم منه اجود وهو يعطش المحرورين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسكن --عطش الكاءن عن البلغم المالح وينف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع السعال المزمن ويدر -البول ويفتح سدد الكبد والطحال ويوافق الكلي والمثانة ولاكله علي الريق منفعة عجيبة في تفتيح مجاري الغذاء وخصوصا باللوز والجوز واكله مع الاغذية الغليظة ردء جدا	177	-8510908614411566068	308	469.5	244	807	38.166046142578125	49	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0745	false	6962336651905176766	1	31	5	176	1642	300	واذا طلي بالعسل علي البهق نفع ويحفظ صحة اكثر الابدان ويصدع ويضر الدماغ والع--ين ويضعف البصر والباه ويعطش ويهيج الصفراء ويجيف راءحة الفم ويذهب راءحته ان يمضغ عليه ورق السذاب	745	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms178	true	1499996425000379401	159	188	853	1016	1596	300	واذا طلي بالعسل علي البهق نفع ومن مضاره انه ----------يصدع ويضر الدماغ والعينين ويضعف البصر والباه ويعطش ويهيج الصفراء ويجفف راءحة الفم ويذهب راءحته ان يمضغ عليه ورق السذاب	178	-8510908614411566068	149	274.0	122	173	86.12716674804688	23	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0813	false	-5645890571979315091	5	56	40	308	1668	300	منه الهوام واذا-- نقع منه سبع حبات عددا في لبن امراة وسعط به صاحب اليرقان نفعه نفعا بليغا واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمد به مع الخل قلع البثور والجرب المتقرح وحلل الاورام البلغمية المزمنة و-الاورام الصلبة وينفع من اللقوة والفالج اذا س-عط بدهنه وان- شرب منه------ نصف مث--------------قال نفع من لسع الرتيلاء وان سحق	813	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms180	true	-5805473042276576054	169	245	937	1325	1598	300	من- الصداع البارد نقع منه سبع حبات عددا في لبن امراة وسعط به صاحب اليرقان نفعه نفعا بليغا واذا طبخ بخل وتمضمض منه نفع من وجع الاسنان عن برد واذا استعط به مسحوقا نفع من ابتداء الماء العارض في العين وان ضمد به مع الخل قلع البثور والجرب المتقرح وحلل ال-ورام البلغمية المزمنة و الاورام الصلبة وينفع من اللقوة-------- اذا تسعط بدهنه واذا شرب منه مقدار نصف المثقال الي المثقال نفع من لسع اليت-لاء وان سحق	180	-8510908614411566068	246	414.0	196	399	61.654136657714844	42	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0748	false	-3947329439619562725	0	186	0	990	1588	300	عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ماذا في الامرين من الشفاء ال------------صبر والثفاء رواه ابو عبيد وغيره ورواه ابو داود في المراسيل من حديث قيس بن رافع القيسي مرسلا مرفوعا ولابي داود والنساءي من حديث ام سلمة رضي الله عنها ان الصبر يشب الوجه اخرجه ابو داود والنساءي وسنده ضعيف اما الثفاء فهو الحرف بضم الحاء وسكون الراء وبالفاء حب الرشاد ومنه قيل شء حريف بكسر الحاء مشددة للذي يلذع اللسان بحرارته وكذلك بصل حريف وبقل حريف والرشاد في الحرارة واليبوسة في الدرجة الثالثة---- يسخن ويلين البطن ويخرج الدود وحب القرع ويحلل اورام الطحال ويحرك شهوة الجماع ويجلوا الجرب المتقرح والقوباء واذا تضمد به مع العسل حلل ورم الطحال واذا طبخ في الحناء اخرج الفضول التي في المعدة وشربة ينفع من نهش الهوام ولسعها واذا دخن به في موضع طرد الهوام عنه ويمسك الشعر المتساق-----------------------------------------------------------------------------------ط واذا تضمد به مع الماء والملح نضج الدمام-ل وينفع من الاسترخاء في جميع الاعضاء ويزيد في الباه ويشهي الطعام وينفع من الربو وعسر- النفس وغلظ الطحال وينقي الرءة ويدر الطمث وينفع من عرق النسا ووجع--- الورك ممما يخرج من الفضول اذا شرب او احتقن به	748	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms181	true	-817774869568845181	161	299	839	1574	1580	300	عباس رضي الله عنهما عن النبي------------------- انه قال ماذا في الامرين من الشفاء قال الثفاء والصبر---------------------------- ورواه ابو داود في المراسيل وقوته في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرارة واليبوسة في الدرجة الثالثة وهو يسخن ويلين البطن ويخرج الدود وحب القرع ويحلل------ الطحال ويحرك شهوة الجماع ويجلوا الجرب المتقرح والقوباء واذا -ضمد-به مع العسل حلل ورم الطحال -اذا طبخ مع الحناء اخرج الفضول التي في الصدر- وشربه ينفع من نهش الهوام ولسعها واذا دخن به في موضع طرد الهوام عنه ويمسك الشعر المتساقط واذا خلط بسويق الشعير والخل وتضمد به نفع من عرق النسا وحلل الاورام الحارة في اخرها واذا تضمد به مع الماء ا------نضج الدماميل وينفع من الاسترخاء في جميع الاعضاء ويزيد في الباه ويشهي الطعام وينفع--- الربو وعسرة النفس وغلظ الطحال وينقي الرءة ويدر الطمث وينفع من عرق النسا ووجع حق الورك -مما يخرج من الفضول اذا شرب او احتق- به	181	-8510908614411566068	612	1112.0	496	1094	55.941497802734375	100	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0813	false	-5645890571979315091	55	94	304	503	1668	300	سحق------ واستف بماء بارد- درهمان---------- من عضة الكلب الكلب قبل ان يفرغ من الماء نفعه نفعا بليغا وقيل الاكثار منه قاتل وان--------------------------------------------------------------------------- اذيب الانزروت بماء ولطخ علي داخل الحلقة ثم ذر عليها الشونيز كان عجبا في------------------ النفع من البواسير	813	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms181	true	-817774869568845181	21	81	121	426	1580	300	سحق ناعما واستف منه كل يوم درهمين بماء فاتر من عضة --كلب --كلب قبل ان يفرغ من الماء نفعه نفعا بليغا وامن علي نفسه من الهلاك اذا سعط بدهنه نفع من الفالج والكزاز وقطع موادهما واذا دخن به طرد الهوام واذا اذيب الانزروت بماء ولطخ علي داخل الحلقة ثم ذر عليها الشونيز كان من الذروات الجيدة العجيبة النفع من البواسير	181	-8510908614411566068	159	224.0	124	309	51.4563102722168	27	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0739	false	1822875400646037908	135	300	728	1606	1606	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه عاد سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بمكة فقال ادعوا له طبيبا فدعي الحارث بن كلدة فنظر اليه فقال ليس عليه باس فاتخذوا له فريق-----------ة مع تمر عجوة رطبة يطبخان فيحساه-ا ففعل ذلك فبرا الفريقة الحلبة وهو بفتح الفاء وكسر الراء ثم ياء ذات نقطتين من تحت ثم قاف ثم هاء تمر يطبخ بحلبة وهو طعام النفساء قال ابو كثير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف ويذكر عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم استشفوا بالحلبة والحلبة حارة في------- الثانية وقيل في اخر الاولي يابسة في الاولي وقيل في الثانية ولا تخلو من رطوبة فضلية اذا طبخت بالماء لينت الحلق والصدر والبطن نافعة للحصر وتسكن السعال والخشونة والربو وعسر ال-نفس منضجة ملينة وتزيد في الباه---- جيدة للريح والبلغم والبواسير محدرة للكيموسات المتركبة في الامعاء وتجلب البلغم اللزج من الصدر وتنفع من الدبيلات وامراض الرءة وتستعمل لهذه الادواء في الاحشاء مع السمن والسكر و--اذا شربت مع وزن خمسة دراهم فوة-	739	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms182	true	-8943266235693598779	123	225	641	1206	1617	300	عن النبي------------------- انه عاد سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بمكة فقال ادعوا له طبيبا فدعي الحارث بن كلدة فنظر اليه فقال ليس عليه باس فاتخذوا له فريقه وهي الحلبة مع تمر عجوة رطبة يطبخان فيحساهما ففعل ذلك فبرا وقو---ة الحلبة من الحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة في الدرجة الثانية ومن اليبو-------------سة في الاولي و---------------------------------------اذا طبخت بالماء لينت الحلق والصدر والبطن------------ وتسكن السعال والخشونة والربو وعسر التنفس------------ وتزيد في الباه وهي جيدة للريح والبلغم والبواسير محدرة الكيموسات المرتبكة في الامعاء وتحلل البلغم اللزج من الصدر وتنفع من الدبيلات وامراض الرءة وتستعمل لهذه الادواء في الاحشاء مع السمن والفانيذ واذا شربت مع وزن خمسة دراهم فوة	182	-8510908614411566068	509	888.5	415	905	56.24309539794922	82	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0740	false	-2572291222301398005	11	78	57	419	1640	300	واذا طبخت وغسل بها الشعر جعدته واذهبت الحرارة ودقيقها اذا خلط بالنطرون والخل وضمد به حلل ورم الطحال وان -جلست المراة في --ماء ط-----بخت فيه الحلبة نفع ------من وجع الرحم العارض من ورم فيه واذا ضمدت به الاورام الصلبة القليلة الحرارة -نفعتها وحللتها وي---شرب ماءها لريح عارض ول--------------------زلق الامعاء وان- اكلت مطبوخة ب--تمر او عسل او --تين علي الريق حللت البلغم اللزج العارض في الصدر والمعدة ونفعت	740	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms182	true	-8943266235693598779	227	300	1217	1617	1617	300	واذا طبخت وغسل بها الشعر جعدته واذهبت الحزاز- ودقيقها اذا خلط بالنطرون والخل وضمد به حلل ورم الطحال وقد تجلس- المراة في الماء الذي طبخت فيه الحلبة فتنتفح به من وجع الرحم العارض من ورم فيه واذا ضمد- به الاورام الصلبة القليلة الحرارة فنفعتها وح-لتها واذا شرب ماءها نفع من المغص العارض من الرياح وازلق الامعاء واذا اكلت مطبوخة بالتمر والعسل او التين علي الريق حللت البلغم اللزج العارض في الصدر والمعدة ونفعت-	182	-8510908614411566068	331	565.5	269	405	81.7283935546875	49	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0748	false	-3947329439619562725	189	254	1002	1341	1588	300	الصدر من------- البلغم اللزج ويحلل الرياح لا سيما وزن خمسة دراهم مسحوقا بماء --حار مع اسهال ايضا وينفع شربه مسحوقا من ------------------------------------------------البرص وان لطخ عليه وعلي البهق الابيض بالخل نفع منهما وينفع من الصداع عن ---------برد وب--لغم وان قلي وشرب عقل البطن لا سيما اذا لم يسحق لتحلل لزوجته بالقلي وان غسل بماءه الراس نقاه من الاوساخ والرطوبات اللزجة قال جالينوس قوته مثل قوة---- الخردل	748	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms182	true	-8943266235693598779	0	70	0	369	1617	300	الصدر والرءة من البلغم اللزج وان شرب منه بعد سحقه وزن خمسة دراهم -----بالماء الحار--- اسه-ل الطبيعة وحلل الرياح ونفع من وجع القولنج البارد السبب واذا سحق وشرب نفع من البرص وان لطخ عليه وعلي البهق ال-بيض بالخل نفع منهما وينفع من الصداع الحادث من البرد والبلغم وان قلي وشرب عقل الطبع لا سيما اذا-------------------------------- غسل بماءه الراس نقاه من الاوساخ والرطوبات اللزجة قال جالينوس قوته مثل قوة بزر الخردل	182	-8510908614411566068	244	377.5	195	411	59.36739730834961	38	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0717	false	8411733037973054155	0	73	0	355	1657	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من الحيس رواه ابو داود وروي--- ايضا عن -----ابن عمر مرفوعا------------------------ وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء مقلية بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا السمن فقال في عكة ضب -قال ارفعه اخرجه ابن ماجه وابو داود والبيهقي وروي البيهقي عن----- عاءشة مرفوعا------------- اكرموا الخبز وم-ن كرامته ان لا تنتظر به الادم	717	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms183	true	5711832475727688382	90	165	482	836	1517	300	الي رسول الله------------------- الثريد من الخبز والثريد من الحيس وروي ابو داود في سننه ايضا من حديث ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا السمن فقال في عكة ضب فقال ارفعه وذكر---------------------------------- البيهقي من حديث عاءشة رضي الله عنها ترفعه اكرموا الخبز ومكن كرامته ان لا ينتظر به الادم	183	-8510908614411566068	272	440.0	209	407	66.8304672241211	51	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0671	false	4758387643547734754	199	290	958	1468	1522	300	قوي التجفيف يمنع من انصباب المواد ويلطف--------------------------------------- ويقمع الصفراء ويمنع ضرر الادوية القتالة ويحلل اللبن والدم اذا جمد ف-ي الجوف وينفع الطحال ويدبغ المعدة ويعقل الطبيعة ويقطع العطش ولهذا اذا قل الماء فليمزج بقليل خل فان قليله يكفي في تسكين العطش ويمنع الورم حيث يريد ان يحدث ويعين علي الهض-------------م ويلطف الاغذية الغليظة ويرق الدم واذا شرب بالملح نفع من اكل الفطر القتال واذا --حسي قلع العلق المتعلق باصل الحنك------------------------------------------------------ نافع للداحس اذا طلي به والنملة والاورام الحارة وحرق النار مشة---- للاكل مطيب للاطعمة صالح للشباب ف-ي الصيف ولسكان البلاد الحارة	671	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms184	true	-8868065580738086081	158	256	821	1376	1608	300	قوي التجفيف يمنع من انصباب المواد ويلطف الطبيعة وخل الخمر ينفع المعدة الملتهبة ويقمع الصفراء ويدفع ضرر الادوية القتالة ويحلل اللبن والدم اذا جمدا في الجوف وينفع الطحال ويدبغ المعدة ويعقل البطن-- ويقطع الع-----------------------------------------------------------------طش ويمنع الورم حيث يريد ان يحدث ويعين علي الهضم ويضاد البلغم ويلطف الاغذية الغليظة ويرق الدم واذا شرب بالملح نفع من اكل الفطر القاتل واذا احتسي قطع العلق المتعلق باصل الحنك واذا تمضمض به مسخنا نفع من وجع الاسنان وقوي اللثة وهو نافع للداحس اذا طلي به والنملة والاورام الحارة وحرق النار وهو مشه للاكل مطيب للمعد-ة صالح للسباب وفي الصيف -لسكان البلاد الحارة	184	-8510908614411566068	422	757.5	345	624	67.62820434570312	64	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0717	false	8411733037973054155	134	275	686	1507	1657	300	هضما لقلة نخالته ولذلك يولد سدادا والقريب العهد بالطحن يحبس البطن والبعيد بالعكس قال بعضهم واحمد اوقات اكله في اخر اليوم الذي خبز فيه واللين منه اكثر تليينا وغذاء وترطيبا واسرع انحدارا واليابس بخلافه و-----الخبز الحار يعطش ويصفر لرطوبته البخارية ويشبع بسرعة لذلك هو اسرع انهضاما وابطا انحدارا والخبز اليابس يعقل والفطير اذا جعل في الماء رسب والمختمر جدا يطفو والمتوسط يتوسط والفطير بطء الهضم يولد الرياح والحصي والسداد وقد يقع من يداومه في امراض خطرة لا يكاد يتخلص منها ومما يقلل ضرره الزنجبيل والاطريفل بعده او ماء العسل والرياضة والاستحمام والفتيت نفاخ بطء الهضم والمعمول باللبن مسدد كثير الغذاء بطء الانحدار وخبز الابازير الذي يعجن بسيرج وسمسم يتخم ويءذي المعدة ويولد خلطا رديءا ويصلحه اللبن او السكر او العسل والخبز حار في وسط الدرجة الثانية ق-ريب من الاعتدال في الرطوبة و---------اليبس يغلب علي ما جففته النار منه والرطوبة علي ضده	717	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms184	true	-8868065580738086081	0	52	0	291	1608	300	هضما لقلة نخالته ويتلوه خبز الحواري ثم الخشكار-------------------------------------------- واحمد اوقات اكله في اخر اليوم الذي خبز فيه واللين منه اكثر تل-ينا وغذاء وترطيبا واسرع انحدارا واليابس بخلافه ومزاج الخبز من البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حار في وسط الدرجة الثانية وقريب من الاعتدال في الرطوبة واليبوسة واليبس يغلب علي ما جففته النار منه والرطوبة علي ضده	184	-8510908614411566068	244	427.5	198	836	29.186603546142578	40	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0749	false	-2361985029454187294	234	296	1265	1595	1621	300	في كتاب الشماءل عن----- انس-------- رضي الله عنه-- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر دهن راسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كان ثوبه ثوب زيات اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي في الشماءل وفي سنده الربيع بن صبيح ويزيد الرقاشي وهما ضعيفان ال------------------------دهن في البلاد الحارة كالحجاز من---------- اسباب حفظ الصحة واصلاح البدن و-------------------------------------لا يحتاج اليه اهل البلاد الباردة وقد ذكر اصحابنا رحمهم الله	749	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms185	true	-8410738074343974174	85	182	465	972	1641	300	في كتاب الشماءل من حديث انس بن مالك رضي الله عنهما قال كان رسول الله------------------- يكثر دهن راسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كان ثوبه ثوب زيات الدهن يسد مسام البدن ويمنع ما يتحلل منه واذا استعمل بعد الاغتسال بالماء الحار حسن البدن ورطبه وان دهن به الشعر حسنه وطوله ونفع من الحصبة ودفع اكثر الافات عنه وفي الترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا كلوا الزيت واهنوا به وسياتي ان شاء الله تعالي والدهن في البلاد الحارة كالحجاز ونحوه من اكل اسباب حفظ الصحة واصلاح البدن وهو كالضروري لهم واما البلاد الباردة فلا يحتاج اليه ----------------------------------------------	185	-8510908614411566068	202	287.5	160	572	35.3146858215332	32	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0750	false	9191891691053250467	19	186	118	1038	1627	300	يسد مسام البدن ويمنع ما يتحلل منه و----استعماله بعد الاغتسال ب--ماء --حار يسخسن البدن ويرطبه ويحسن----- الشعر وي----طوله وينفعه من الحص-ة وغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والالحاح بالدهن في الراس فيه خطر بالبصر وانفع الادهان البسيطة الزيت ثم السمن ثم السيرج واما المركبة فمنها دهن البنفسج ومن الموضوع فيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل دهن البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الناس مع انه في المستوعب قد احتج به وهو بارد رطب اجوده المتخذ باللوز ينفع الجرب طلاء ويلين صلابة المفاصل والعصب ويحفظ صحة الاظفار طلاء وينفع من الصداع الحار اليابس ويرطب الدماغ وينوم اصحاب السهر لا سيما ما عمل بحب القرع واللوز الحلو وينفع من الشقاق وغلبه اليبس وي----------------------------------------------سهل حركة المفاصل والاكثار منه يرخي البدن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويصلحه دهن الزنبق ويعتاض عنه بدهن اللينوفر----------------------- ومنها ---------دهن البان ومن الموضوع فيه ادهنوا بالبان فانه احظي لكم عند نساءكم وليس المراد دهن زهره بل دهن يستخرج من حب ابيض اغبر نحو الفستق وهو حار رطب في الثانية ينفع من صلابة العصب ويلينه ومن----- البرص والنمش والكلف والبهق ي-سهل بلغما غليظا	750	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms185	true	-8410738074343974174	112	300	598	1641	1641	300	يسد مسام البدن ويمنع ما يتحلل منه واذا استعمل-- بعد الاغتسال بالماء الحار --حسن البدن و-رطبه وان دهن به الشعر حسنه وطوله و-نفع م-ن الحصبة ودفع اكثر الافات عنه وفي الترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا كلوا الزيت واهنوا به وسياتي ان شاء الله تعالي والدهن في البلاد الحارة كالحجاز ونحوه من اكل اسباب حفظ الصحة واصلاح البدن وهو كالضروري لهم واما البلاد الباردة فلا يحتاج اليه اهلها والالحاح به ف----ي الراس فيه خطر بالبصر وانفع الادهان البسيطة الزيت ثم السمن ثم السيرج واما المركبة فمنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بارد رطب كدهن البنفسج ينفع من-------------------------------------------------------------------------- الصداع الحار-------------------- وينوم اصحاب السهر ويرطب الدماغ وينفع من------------------------- الشقاق وغلبة اليبس والجفاف ويطلي به الجرب والحكة اليابسة فينفعها ويسهل حركة المفاصل------------------------ ويصلح لاصحاب الامزجة الحارة في زمن الصيف وفيه حديثان باطلان موضوعان علي رسول الله احدهما فضل دهن البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الناس والثاني فضل دهن البنفسج علي ساءر الادهان كفضل الاسلام علي ساءر الاديان ومنها حار رطب كدهن البان------------------------------------------------------- وليس -------دهن زهره بل دهن يستخرج من حب ابيض اغبر نحو الفستق كثير الدهنية والدسم ينفع--- من صلابة العصب ويلينه وينفع من البرش والنمش والكلف والبهق ويسهل بلغما غليظا-	185	-8510908614411566068	437	645.0	352	1412	30.94900894165039	56	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0750	false	9191891691053250467	148	285	839	1541	1627	300	ادهنوا بالبان فانه احظي لكم عند نساءكم وليس المراد دهن زهره بل دهن يستخرج من حب ابيض اغبر نحو الفستق وهو حار رطب في الثانية ينفع من صلابة العصب ويلينه ومن البرص والنمش والكلف والبهق يسهل بلغما غليظا ويسخن العصب ويلين الاوتار اليابسة وينفع من دوي الاذان مع شحم البط ويجلو الاسنان وي--------------قيها--- الصدا ومن مسح به وجهه واطرافه لم يصبه حصي- ولا شقاق ومن -دهن به حقوه ومذاكيره وما والاها نفع من برد الكليتين وتقطير البول وقد ذكر الاطباء ادهانا كثيرة يطول ذكرها ويءخذ مما سبق في فصول حفظ الصحة في ذكر الرواءح الطيبة بعض ذلك فصل في خواص الذهب ت-------------------------------------قدم الكلام في------------------------------------------------------------------------------------------------- الذباب وفي الذريرة في اواءل فصول الطب واما الذهب ففي السنن عن --------------------------------------------------------------------------------------------------عرفجة انه--------- قطع انفه ف-----------اتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب	750	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms186	true	-4507701490572004375	14	148	72	767	1620	300	ادهنوا بالبان فانه احظي لكم عن- نساءكم ومن منافعه ان يجلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسنان ويكسبها بهجة وينقيها من الصدا ومن مسح به وجهه وراس--ه لم يصبه حصبة ولا شقاق واذا دهن به حقوه ومذاكيره وما والاها نفع من برد الكليتين وتقطير البول حرف الذال ذريرة ثبت في------------------------------------------- الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله بيدي بذريرة في حجة الوداع لحلة واحرامه تقدم الكلام في الذريرة ومنافعها وما هيتها فلا حاجة لاعادته ذباب تقدم في حديث ابي هريرة المتفق عليه في امره بغمس الذباب -في الطعام اذا سقط فيه لاجل الشفاء الذي في جناحيه وهو كالترياق للسم الذي في جناحه الاخر وذكرنا منافع الباب هناك ذهب وروي ابو داود والترمذي ان النبي رخص لعرفجة ابن اسعد لما قطع انفه يوم الكلاب واتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي -------------------ان يتخذ انفا من ذهب	186	-8510908614411566068	284	367.5	223	973	29.188077926635742	44	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0751	false	-412578599439546933	0	134	0	751	1622	300	في ساءر المعجونات اللطيفة والمفرحات وهو اعدل المعدنيات------------ واشرفها و-------------اذا دفن في الارض لم يضره التراب ولم ينقصه شيءا وبرادته -اذا خلطت بالادوية نفعت من ضعف القلب والرجفان والخفقان العارض من السوداء وقال ابن جزلة ينفع من اوجاع القلب والخفقان ويقويه وقدر ما يءخذ منه قيراط انتهي كلامه وينفع من حديث النفس والحزن والغم والفزع والعشق ويسمن البدن ويقويه ويذهب الصفار ويحسن اللون وينفع من الجذام وجميع الاوجاع والامراض السوداوية وتدخل نحاتته في ادوية داء الثعلب وداء الحية شر-با وطلاء ويجلو العين ويقويها وينفع من كثير من امراضها ويقوي جميع الاعضاء وافضل الكي واسرعه برءا ما كان بمكوي من ذهب ولا يتنفط موضعه وامساك الذهب في الفم يزيل ال-----------------------------------------------------------------بخر وان اتخذ منه ميل- واكتحل به قوي العين وجلاها وان اتخذ---- خاتم فصه منه------ وكوي به قوادم اجنجة الحمام الفت ابراجها ولم تنتقل عنها وله	751	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms186	true	-4507701490572004375	176	300	926	1620	1620	300	في ساءر المعجونات اللطيفة والمفرحات وهو-اعدل المعدنيات علي الاطلاق واشرفها ومن خواصه انه اذا دفن في الارض لم يضره التراب ولم ينقصه شيءا وبرادتها اذا خلطت بالادوية نفعت من ضعف القلب والرجف---------ان العارض من السوداء وينفع------------------------------------------------------------------------------------- من حديث النفس والحزن والغم والفزع والعشق ويسمن البدن ويقويه ويذهب الصفار ويحسن اللون وينفع من الجذام وجميع الاوجاع والامراض السوداوية ويدخل بخاصية في ادوية داء الثعلب وداء الحية شرابا وطلاء ويجلو العين ويقويها وينفع من كثير من امراضها ويقوي جميع الاعضاء----------------------------------------------------------- وامساكه ف-----ي الفم يزيل البخر ومن كان به مرض يحتاج الي الكي وكوي به لم نتنفط موضعه ويبرا سريعا وان اتخذ منه ميلا واكتحل به قوي العين وجلاها وان اتخذ منه خاتم فصه منه واحمي وكوي به قوادم اجنحة الحمام الفت ابراجها ولم تنتقل عنها وله-	186	-8510908614411566068	573	1062.0	473	854	67.09601593017578	89	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0751	false	-412578599439546933	148	215	824	1153	1622	300	قال فيه ابو القاسم الحريري رحمه الله تعالي تبا له من خادع مماذق اصفر ذي وجهين كال-منافق يبدو بوصفين لعين الرامق -----------------------------------------يدعو الي ارتكاب سخط الخالق لولاه لم تقطع يمين --سارق ولا بدت مظلمة من فاسق ولا اشماز باخل من طارق ولا ش--كي الممطول مطل العاءق ولا استعيذ من حسود راشق وشر ما فيه من الخلاءق ان ليس يغني عنك في المضايق الا اذا فر فرار الابق	751	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms187	true	2839298035825948842	155	225	804	1162	1537	300	قال فيه ابو القاسم الحرير----------------ي تبا له من خادع مماذق-اصفر ذي وجهين كالممنافق يبدو بوصفين لعين الرامق زينة معشوق ولون عاشق وحبه عند ذوي الحقاءقيدعو الي ارتكاب سخط الخالق لولاه لم تقطع يمين السارق ولا بدت مظلمة من فاسق ولا اشماز باخل من طارق ولا اشتكي الممطول مطل العاءق ولا استعيذ من حسود راشق وشر ما فيه من الخلاءق ان ليس يغني عنك في المضايق الا اذا فر فرار الابق	187	-8510908614411566068	311	578.0	248	375	82.93333435058594	57	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0685	false	-9156658272618912344	224	300	1245	1631	1631	300	ريحان قال الله تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان الواقعة 88 وقال تعالي والحب ذو العصف والريحان الرحمن 12 وسبق ال----------------------------------------------------------------------------------حديث عنه وعن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها هي ورب الكعبة نور يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وثمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة ومقام في ابد في دار سليمة وفاكهة وخضرة وحبرة ونعمة في محلة-	685	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms188	true	-856272022428836795	120	206	651	1082	1578	300	ريحان قال تع-----الي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم- وقال تعالي والحب ذو العصف والريحان وفي صحيح مسلم عن النبي من عرض عليه ريحان فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الراءحة وفي سنن ابن ماجه من حديث-------- اسامة------- رضي الله عنه-- عن النبي انه قا---------------ل الا مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها هي ورب الكعبة نور يتلالا وريحانه تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وتمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة ومقام في ابد في دار سليمة وفاكهة وخضرة وحبرة ونعمة في محلة	188	-8510908614411566068	312	543.0	249	469	66.52452087402344	54	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0686	false	-5176149539636659143	0	80	0	413	1616	300	عالية بهية قالوا نعم يا رسول الله نحن المشمرون---- قال قولوا ان شاء الله------ فقال القوم ان شاء الله رواه ابن ماجه من رواية الضحاك المعافري لم يرو عنه غير محمد بن مهاجر ووثقه ابن حبان اهل الم--------------------------غرب يخصون الريحان بالاس وهو الذي تعرفه العرب من الريحان وهو---------------------------------------------- بارد في الاولي يابس في الثاني------------------------------ة والاكثر فيه الجوهر الارضي البارد وفيه مع هذا شء حار لطيف فهو لذلك يجفف------ تجفيفا قويا قوته------------------------- قابضة حابسة من --داخل و--خارج معا---- قاطع للاسهال الصفراوي	686	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms188	true	-856272022428836795	206	299	1082	1573	1578	300	عالية بهية قالوا نعم يا رسول الله نحن المشمرون لها قال قولوا ان شاء الله تعالي فقال القوم ان شاء الله الريحان كل نبت طيب الريح فكل------------------------------------------------------ اهل بلد يخصونه بشء من ذلك فاهل الغرب يخصونه------- بالاس وهو الذي يعرفه العرب من الريحان واهل العراق والشام يخصونه بالحبق فاما الاس فمزاجه بارد في الاولي يابس في الثانية وهو مع ذلك مركب من قوي متضادة والاكثر فيه الجوهر الارضي البارد وفيه------- شء حار لطيف وهو----- يجفف الراس تجفيفا قويا واجزاءه متقاربة القوة وهي قوة قابضة حابسة من الداخل والخارج معا وهو قاطع للاسهال الصفراوي	188	-8510908614411566068	303	455.5	243	564	53.72340393066406	49	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0686	false	-5176149539636659143	96	276	514	1502	1616	300	للبخار الحار الرطب اذا شم واكل حبه ويفرح القلب ج---------دا وشمه نافع للوباء وكذلك افتراشه في البيت ويبرء الاورام الحادثة في الحالبين اذا وضع عليها واذا دق ورقه غضا--- وضرب بالخل ووضع علي الراس قطع الرعاف واذا سحق ورقه اليابس وذر علي القروح ذوات الرطوبة نفعها وتقوي الاعضاء الواهنة اذا ضمد به وينفع---- الداحس وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاباط والاربية وغيرهما المتغير الراءحة ويقطع عرق من به خفقان ويقويه ويءكل حبه رطبا ويابسا لنفث الدم وطبيخ ثمره يسود الشعر وحبة صالح للسعال بما فيه من الحلاوة الطبيعية وليس بضار للصدر ولا الرءة قاطع للعطش ذاهب بالقء وليس في الاشربة ما يعقل وينفع من اوجاع الرءة والسعال غير شرابه واذا جلس في طبيخه نفع من خروج المقعدة والرحم ومن استرخاء المفاصل واذا صب علي --كسور العظام التي لم تل-حم نفعها ويجلو قشور الراس-------------- وبثوره ويمسك الشعر المتساقط ويسوده واذا دق ورقه وصب عليه ماء يسير وخلط به شء من زيت او دهن الورد وضمد به وافق القروح الرطبة والنملة والحمرة والاورام الحارة والبثرة والبواسير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مدر للبول نافع من لدغ المثانة وعض الرتيلا- ولسع العق-رب وربه يمنع سيلان الفضول الي المعدة وليحذر التخلل بعرقه	686	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms189	true	-6947453795770759545	0	175	0	965	1625	300	للبخار الحار الرطب اذا شم مفرح ل----------لقلب تفريحا شديدا وشمه مانع للوباء وكذلك افتراشه في البيت ويبرء الاورام الحادثة في الحالبين اذا وضع عليها واذا دق ورقه وهو غض وضرب بالخل ووضع علي الراس قطع الرعاف واذا سحق ورقه اليابس وذر علي القروح ذوات الرطوبة نفعها ويقوي الاعضاء الواهية اذا ضمد به وينفع داء الداحس واذا ذر علي البثور والقروح التي في اليدين والرجلين نفعها واذا دلك به البدن قطع العرق ونشف الرطوبات والفضلية واذهب نتن الاب-ط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جلس في طبيخة نفع من خروج المقعدة والرحم ومن استرخاء المفاصل واذا صب علي الكسور العظام التي لم تلتحم نفعها ويجلو قشور الراس وقروحه الرطبة وبثوره ويمسك الشعر المتساقط ويسوده واذا دق ورقه وصب عليه ماء يسير وخلط به شء من زيت او دهن الورد وضمد به وافق القروح الرطبة والنملة والحمرة والاورام الحادة والشري -والبواسير وحبه نافع من نفث الدم العارض في الصدر والرءة دابغ للمعدة وليس ضار للصدر ولا للرءة لحلاوته وخاصيته النفع من استطلاق البطن مع السعال وذلك نادر في الادوية وهو مدر للبول نافع من لذع المثانة وعض الرتيلاء ولسع العقارب و----------------------------------------التخلل بعرقه	189	-8510908614411566068	641	1162.5	520	1289	49.72846984863281	102	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0752	false	-9098448983824723524	81	187	445	998	1621	300	وقد قاله قوم ويروي-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا وموقوفا وهو اشبه ما من رمان من رمانكم هذا الا وهو ملقح بحبة من رمان الجنة-------------- وذكر حرب وغيره عن علي رضي الله عنه انه قال كلوا الرمان بشحمه فانه دباغ المعدة وقال بعض الاطباء والفواكة مضرة الا السفرجل والتفاح ونحوه والرمان الحلو او الحامض مخلوطا بن الحلو فلا باس به الرمان الحلو اجوده الكبار البالغ الامليسي بارد في الاولي رطب في اخرها وقيل حار باعتدال وقيل حار رطب جيد للمعدة مقو لها ---وفيه جلاء مع قبض لطيف ينفع الحلق والصدر والرءة جيد للسعال وماءه ملين للبطن يغذو البدن غذاء فاضلا يسيرا سريع التحلل لرقته	752	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms189	true	-6947453795770759545	233	300	1283	1625	1625	300	----فاكهة ونخل ورمان ويذكر عن ابن عباس موقوفا و-------مرفوعا----------------- ما من رمان من رمانكم هذا الا وهو ملقح بحبة من رمان الجنة والموقوف اشبه وذكر حرب وغيره عن علي------------- انه قال كلوا الرمان بشحمه فانه دباغ للمعدة حلو الرمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حار رطب جيد للمعدة مقو لها بما فيه من----- قبض لطيف نافع للحلق والصدر والرءة جيد للسعال وماءه ملين للبطن يغذو البدن غذاء فاضلا يسيرا سريع التحلل لرقته-	189	-8510908614411566068	280	455.5	223	578	48.44290542602539	49	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0698	false	1478308165667433839	77	124	401	638	1554	300	الزيت فقد قال----- تعالي يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضء النور 35 وروي ابن ماجه حدثنا الحسين بن مهدي حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن زيد بن اسلم عن ابيه-------------------------------------------------------------------------- ع-----------ن عمر مرفوعا-------------------------- اءتدموا بالزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة	698	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms190	true	4456395271053214120	156	223	894	1229	1660	300	الزاي زيت قال الله تعالي يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار وفي الترمذي وابن ماجة من حديث ابي هريرة رضي الله عنه------------------ عن النبي انه قال كلوا الزيت وداهنوا به فانه من شجرة مباركة وللبهقي وابن ماجة ايضا عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله اءتدموا بالزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة	190	-8510908614411566068	143	198.5	110	353	40.50991439819336	24	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0698	false	1478308165667433839	209	294	1058	1529	1554	300	الزيت حار باعتدال الي رطوبة وقيل حار رطب وقي-----------------ل يابس و-------------------المعتصر من الزيتون النضيج اعدل- واجود م--ن الفج منه فيه بر--د ويب--س ومن الزيتون الاحمر متوسط بين الزيتين ومن الاسود يسخن ويرطب باعتدال وينفع من السموم وينفع البطن ويخرج الدود والعتيق منه اشد اسخانا وتحليلا يطلي به النقرس والمغسول من الزيت يوافق اوجاع الاعصاب والنساء وغسله ان يضرب مع الماء العذب المفتر مرات ويصفي زيت الانفاق ان يعتصر من الزيتون الاخضر قال بعضهم بالماء خير انواعه قال بعضهم هو اقل حرارة والطف وابلغ في النفع	698	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms190	true	4456395271053214120	223	279	1229	1541	1660	300	الزيت ---------------------------حار رطب في الاولي وغلط من قال يابس والزيت بحسب زيتونه فالمعتصر م--------ن النضيج اعدله واجوده ومن الفج---- فيه برودة ويبوسة ومن الزيتون الاحمر متوسط بين الزيتين من- الاسود يسخن ويرطب باعتدال وينفع من السموم ويطلق البطن ويخرج الدود والعتيق منه اشد تسخينا وتحليلا وما استخرج منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالماء ف--------------------هو اقل حرارة والطف وابلغ في النفع	190	-8510908614411566068	240	375.5	194	514	46.69260787963867	32	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0753	false	-9055699631723930061	49	178	253	1024	1657	300	بارد يابس في الثالثة قابض لطيف ينفع المعدة الملتهبة والكبد الحارة ويبردها ويدر البول اكثر من غيره من الرمان ويسكن الصفراء ويقطع الاسهال ويمنع القء ويلطف الفضول ويقو------------------ي الاعضاء وينفع من الخفقان الصفراوي والالام العارضة للقلب وفم المعدة ويقوي المعدة ويدفع الفضول عنها ويطفء نارية الصفراء والدم واذا استخرج ماءه بشحمه وطبخ بيسير من العسل حتي يصير كالمرهم واكتحل به قطع الصفرة من العين ونقاها من الرطوبات و--------اذا لطخ علي اللثة نفع من الاكلة العارضة لها وهو مجفف منهض للشهوة ويستعمل بعد الغذاء لمنع البخار وقال بعضهم يضر بالامعاء والمعدة ويصلحه الحلواء السكرية واذا استخرج ماءهما بشحمهما اطلق البطن وا-خذ الرطوبات العفنة المربة ونفع من حميات الغب المتطاولة واما الرمان المز فهو متوسط بينهما وهو----------------- اميل الي لطافة الحامض------ وحب الرمان مع العسل طلاء للداحس والقروح الخبيثة واقماعه للجراحات	753	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms190	true	4456395271053214120	26	140	147	822	1660	300	بارد يابس----------- قابض لطيف ينفع المعدة الملتهبة---------------------- ويدر البول اكثر من غيره من الرمان ويسكن الصفراء ويقطع الاسهال ويمنع القء ويلطف الفضول ويطفء حرارة الكبد ويقوي الاعضاء -نافع من الخفقان الصفراوي والالام العارضة للقلب وفم المعدة ويقوي المعدة ويدفع الفضول عنها ويطفء المرة الصفراء والدم واذا استخرج ماءه بشحمه وطبخ بيسير من العسل حتي يصير كالمرهم واكتحل به قطع الصفرة من العين ونقاها من الرطوبات الغليظة واذا لطخ علي اللثة نفع من الاكلة العارضة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وا-ن استخرج ماءه-ا بشحمتها اطلق البطن واحدر الرطوبات العفنة المرية ونفع من حميات الغب المتطاولة واما الرمان المز ف---متوسط طبعا وفعلا بين النوعين وهذا اميل الي لطافة الحامض قليلا وحب الرمان مع العسل طلاء للداحس والقروح الخبيثة واقماعه للجراحات	190	-8510908614411566068	597	1104.0	492	821	72.71620178222656	91	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0753	false	-9055699631723930061	203	300	1141	1657	1657	300	----الزبيب فمما روي في--ه مما لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الطعام الزبيب مطيب النكهة ويذهب البلغم-------- نعم الطعام الزبيب يذهب النصب ويشد العصب ويطفء الغضب ويصفي اللون ويطيب النكهة واجوده------------------------------------------------ ما كبر جسمه وسمن لحمه وشح------مه ورق قشره ونزع عجمه وصغر حبه والز----بيب حار رطب في الاولي وحبه بارد يابس وهو كالعنب المتخذ منه الحلو منه حار والحامض والقابض بارد والابيض اشد قبضا من غيره واذا اكل لحمه وافق قصبه الرءة ونفع من السعال ووجع الكلي والمثانة ويقوي المعدة ويلين البطن والحلو اللحم اكثر غذاء من العنب واقل غذاء من التين اليابس-	753	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms191	true	5191311188607389845	144	248	806	1359	1648	300	الاخر زبيب و----روي في حديثان لا يصح------ان احده-----------------ما نعم الطعام الزبيب يطيب النكهة ويذيب البلغم والثاني نعم الطعام الزبيب يذهب النصب ويشد العصب ويطفء الغضب ويصفي اللون ويطيب النكهة وهذا ايضا لا يصح فيه شء عن رسول الله وبعد فاجود الزبيب ما كبر جسمه وسمن ------شحمه ولحمه ورق قشره ونزع عجمه وصغر حبه وجرم الزبيب حار رطب في الاولي وحبه بارد يابس وهو كالعنب المتخذ منه الحلو منه حار والحامض ---قابض بارد والابيض اشد قبضا من غيره واذا اكل لحمه وافق قصبة الرءة ونفع من السعال ووجع الكلي والمثانة ويقوي المعدة ويلين البطن والحلو اللحم اكثر غذاء من العنب واقل غذاء من التين اليابس	191	-8510908614411566068	455	804.0	368	589	77.24957275390625	78	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0754	false	5441522342042924802	0	103	0	564	1629	300	وله قوة منضجة هاضمة قابضة محللة باعتدال وهو بالجملة يقوي المعدة والكبد والطحال نافع من وجع الحلق والصدر والرءة والكلي والمثانة واعدله ان يءكل بغير حبه وهو يغذو غذاء صالحا ولا يشد كما يفعل التمر ويعين الادوية علي الاسهال اذا نزع عجمه وهو بعجمه جيد---------- للمعدة والامعاء والكبد والطحال والحلو منه وما لا عجم له نافع لاصحاب الرطوبات والبلغم وهو يخضب الكبد وينفعها بخاصية فيه وفيه نفع للحفظ وروي عن الزهري من احب ان يحفظ الحديث فلياكل الزبيب وكان المنصور يذكر عن جده عبد الله بن عباس عجمه داء وشحمه دواء وقيل يحرق الدم ويصلحه الخيار واذا لصق لحمه علي الاظافير المتحركة اسرع	754	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms191	true	5191311188607389845	248	300	1359	1648	1648	300	وله قوة منضجة هاضمة قابضة محللة باعتدال وهو بالجملة يقوي المعدة والكبد والطحال نافع من وجع الحلق والصدر والرءة والكلي والمثانة واعدله ان يءكل بغير حبه وهو يغذي غذاء صالحا ولا يسدد كا يفعل التمر واذا اكل منه------------------------------ بعجمه كان اكثر نفعا للمعدة والط----------------حا--------------------------------------------------------------ل والكبد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لصق لحمه علي الاظافير المتحركة اسرع-	191	-8510908614411566068	257	447.0	212	574	44.77351760864258	39	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0754	false	5441522342042924802	49	300	278	1629	1629	300	والحلو منه وما لا عجم له نافع لاصحاب الرطوبات والبلغم وهو يخضب الكبد وينفعها بخاصية فيه وفيه نفع للحفظ وروي عن الزهري من احب ان يحفظ الحديث فلياكل الزبيب وكان المنصور يذكر عن جده عبد الله بن --عباس عجمه داء وشحمه --دواء وقيل يحرق الدم ويصلحه الخيار واذا لصق لحمه علي الاظافير المتحركة اسرع قلعها فصل في خواص الزنجبيل قال الله تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا الانسان 17 وعن ابي س---------------------------عيد الخدري رضي الله عنه قال اهدي ملك الروم الي النبي صلي الله عليه وسلم جرة زنجبيل فاطعم كل انسان قطعة واطعمني قطعة رواه ابو نعيم في كتاب الطب النبوي ----والزنجبيل فيه رطوبة فضلية حار في الثالثة يابس في الثانية وقيل رطب في الاولي مسخن معين علي هضم الطعام ملين للبطن تليينا معتدلا نافع من سدد الكبد العارضة عن البرد والرطوبة ومن ظلمة البصر الحادثة عن الرطوبة اكلا واكتحالا معين علي الجماع---- محلل للرياح الغليظة---------------------------------------- صالح للكبد والمعدة الباردة في المزاج واذا اخذ منه مع السكر وزن درهمين بالماء الحار اسهل فض-لا لزجا لعابيا ونفع في المعجونات التي تحلل البلغم وتذيبه وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد في الحفظ ويجلو الرطوبة من الحلق ونواحي الراس وينشف بلة المعد------ة ويطيب النكهة ويدفع به ضرر الاطعمة الغليظة الباردة فصل في خواص السفرجل والكمثري والتفاح سبق الكلام في السنا وال------------سنوت في فصل عن اسماء بنت عميس والكلام في السمن في كلام علي الجب-----------------------------------------------------------------ن والسواك مستحب شرعا فيه فواءد طبية بعضها معلوم بالتجربة وهو مذكور في الفقه في باب السواك واما السفرجل فروي ابن ماجه ثنا ---------اسماعيل بن محمد الطلحي عن نقيب ابن حاجب عن ابي سعيد عن-	754	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms192	true	-2515846034006866818	1	252	6	1389	1637	300	والحلو منه وما لا عجم له نافع لاصحاب الرطوبات والبلغم وهو يخصب الكبد وينفعها بخاصيت---ه وفيه نفع للحفظ قال---- الزهري من احب ان يحفظ الحديث فلياكل الزبيب وكان المنصور يذكر عن جده عبدا-لله بن العباس عجمه داء ولحمه الدواء زنج------------------------------------------------------------------------------------------بيل قال الله تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا وذكر ابو نعيم في كتاب الطب النبوي من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اهدي ملك الروم الي رسول الله--------------- جرة زنجبيل فاطعم كل انسان قطعة واطعمن---------------------------------------ي قطعة الزنجبيل ----------------حار في ال----------------ثانية و----رطب في الاولي مسخن معين علي هضم الطعام ملين للبطن تل-ينا معتدلا نافع من سدد الكبد العارضة عن البرد والرطوبة ومن ظلمة البصر الحادثة عن الرطوبة اكلا واكتحالا معين علي الجماع وهو محلل للرياح الغليظة الحادثة في الامعاء والمعدة وبالجملة فهو صالح للكبد والمعدة الباردتي-- المزاج واذا اخذ منه مع السكر وزن درهمين بالماء الحار اسهل فضولا لزجة لعابية ويقع في المعجونات التي تحلل البلغم وتذيبه والمزي منه حار يابس يهيج الجماع ويزيد المني ويسخن المعدة والكبد ويعين علي الاستمرار وينشف البلغم الغالب علي البدن ويزيد في الحفظ ويوافق برد الكبد والمعدة يزيل بلتها الحادثة عن اكل الفاكهة ويطيب النكهة ويدفع به ضرر ال-طعمة الغليظة الباردة حرف السين -------------------------------------------سنا وقد تقدم وتقدم سنوت ايضا وفيه سبعة اقوال احدهما انه العسل الثاني انه رب عكة السمن يخرج خططا سوداء علي السمن الثالث انه حب يشبه الكمون وليس بكمون والرابع الكمون الكرماني الخامس انه الشبت السادس انه التمر السابع انه الزرانج سفرجل -------------------روي ابن ماجه في سننه حديث اسماعيل بن محمد الطلحي عن شعيب -بن حاجب عن ابي سعيد عن	192	-8510908614411566068	861	1394.0	693	1638	52.56410217285156	132	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0755	false	-7988326286872672885	160	300	780	1562	1562	300	المعدة والحلو منه بارد رطب وقيل معتدل يسر النفس ويدر والحامض اشد قبضا ويبسا وبردا واكله يسكن العطش والقء ويدر البول وينفع------------ من قرحة الامعاء ونفث الدم والهيضة وينفع من الغثيان ويمنع من تصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام قال بعضهم اذا اكل علي الطعام اطلق وقبله يمسك قال بعضهم اذا اكل بعد الطعام ا-----------سرع بانحدار التفل وال-حامض منه ابلغ-------------------- ويطفء المرة الصفراء المتولدة في المعدة وراءحته تقوي الدماغ والقلب والاكثار من اكله يولد وجع العصب والقولنج وان شوي كان اقل لخشونته واخف----------------------------------------------------------------------------------------- واجود ما اكل مشويا او مطبوخا بالعسل وحبه ينفع من خشونة الحلق وقصبة الرءة وكثير من الامراض ودهنه يمنع العرق ويقوي المعدة------------------------ والكبد ويشد القلب ويطيب النفس ومعني تجم الفءاد تريحه وقيل تفتحه وتوسعه من جمام الماء وهو اتساعه وكثرته وروي في حديث السفرجلة فانها تشد القلب وتطيب النفس وتذهب بطخاء الصدر والطخاء للقلب مثل الغيم علي-	755	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms193	true	-5001765930613609970	31	172	163	964	1649	300	للمعدة والحلو منه اقل بردا ويبسا واميل الي الاعتدال والح-امض اشد ق-ضا ويبسا وبردا وك-له يسكن العطش والقء ويدر البول ويعقل الطبع وبنفع من قرحة الامعاء ونفث الدم والهيضة وينفع من الغثيان ويمنع من تصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام وحراقة اغصانه وورقه المغسولة كالتوتياء في فعله وهو قبل الطعام يقبض وبعده يلين الطبع ويسرع بانحدار الثقل والاكثار منه مضر بالعصب مولد للقولونج ويطفء المرة الصفراء المتولدة في المعدة-------------------------------------------------------------------- وان شوي كان اقل لخشونته واخف واذا قور وسطه ونزع حبه وجعل فيه العسل وطين جرمه بالعجين واودع الرماد الحار نفع نفعا حسنا واجود ما اكل مشويا او مطبوخا بالعسل وحبه ينفع من خشونة الحلق وقصبة الرءة وكثير من الامراض ودهنه يمنع العرق ويقوي المعدة والمربي منه تقوي المعدة والكبد وتشد القلب وتطيب النفس ومعني تجم الفءاد تريحه وقيل تفتحه وتوسعه من جمام الماء وهو اتساعه وكثرته-------------------------------------------------------------------- والطخاء للقلب مثل الغيم علي	193	-8510908614411566068	525	901.5	426	940	55.8510627746582	82	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0757	false	204453927664771658	41	110	231	604	1632	300	واجوده ما لذ طعمه وطاب ريحه وتوسط مقداره----- رقيق القشر لا----- صلب اللحم ولا يابسه وكان في ماء عذب جار علي --حصباء -يغتذي ب--نبات لا قذر فيه واصلح اماكنه ما كان في نهر جيد الماء وكان ياو----ي الاماكن الصخرية ثم الرملية والمياه-------- العذبة الجارية لا قذر فيها ولا حماة الكثيرة الاضطراب والتموج المكشوفة للشمس والرياح والسمك البحري فاضل محمود لطيف والطري من السمك بارد رطب في الثانية عسر الانهضام	757	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms195	true	2468319724291905272	228	296	1191	1571	1591	300	واجوده ما-لذ طعمه وطاب ريحه وتوسط مقداره وكان رقيق القشر ولم يكن صلب اللحم ولا يابسه وكان في ماء عذب جار علي الحصباء ويتغذي بالنبات لا الاقذار واصلح اماكنه ما كان في نهر جيد الماء وكان ياوي الي الاماكن الصخرية ثم الرملية والمياه الجارية العذبة ال---تي لا قذر فيها ولا حماة الكثيرة الاضطراب والتموج المكشوفة للشمس والرياح والسمك البحري فاضل محمود لطيف والطري منه----- بارد رطب----------- عسر الانهضام	195	-8510908614411566068	339	597.0	275	400	84.75	54	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0756	false	780532172178472236	252	300	1369	1626	1626	300	حديث في------ السلق وهو حار يابس في الاولي وقيل رطب و-----قيل مركب منهما وفيه بورقية تلطفه وتحليل وتفتيح في-- الاسود منه قبض وينفع من داء الثعلب والكلف والحزاز والثاليل اذا طلي بماءه ويقتل القمل ويطلي به القوباء مع العسل ويفتح سدد الكبد والطحال واسوده يعقل البطن -لا سيما-	756	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms196	true	-7947832497997100180	230	279	1174	1440	1555	300	حديث حسن غريب السلق---- حار يابس في الاولي وقيل رطب فيها وقيل مركب منهما وفيه ب-رودة ملطفة وتحليل وتفتيح وفيي الاسود منه قبض و-نفع من داء الثعلب والكلف والحزاز والثاليل اذا طلي بماءه ويقتل القمل ويطلي به القوباء مع العسل وبفتح سدد الكبد والطحال واسوده يعقل البطن ولا سيما	196	-8510908614411566068	241	431.5	195	272	88.60294342041016	38	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0757	false	204453927664771658	153	280	856	1520	1632	300	البحري وما يجري مجراه فانه يولد خلطا محمودا--------------------------------------------------- واما المالح فاجوده------- قريب العهد بالتمليح وهو حار يابس وكلما تقادم عهده ازداد حره ويبسه يذيب البلاغم ويحدث البهق الاسود ويصلحه السعتر والكراويا وبعده الحلو والدهن قال بعضهم لا يصلح ان يءكل منه الا القليل مع الاغذية الدسمة والجري ضرب من السمك لا ياكله اليهود كثير اللزوجة وهو طري--------------------------------------- ملين- للبطن-------------- واكل المالح منه العتيق يصفي قصبة الرءة ويجود الصوت واذا دق ووضع من خارج اخرج السلي والفضول من عمق البدن ل-------ان له قوة جاذبة وماء ملح الجري المالح اذا جلس فيه من----- به قرحة الامعاء في ابتداء العلة وافقه بجذب- المواد الي ظاهر البدن واذا احتقن به ابرا من عرق النسا واجود ما في السمكة ما قرب من مءخرها فصل في خواص الشعير تقدم في الحمية حديث في	757	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms196	true	-7947832497997100180	0	116	0	601	1555	300	البحري وما -جري مجراه فانه يولد خلطا محمودا وهو يخصب البدن ويزيد في المني ويصلح الامزاج الحارة واما المالح فاجوده ما كان قريب العهد بالتمليح وهو حار يابس وكلما تق-دم عهده ازداد حره ويبسه والسلور منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير اللزوجة ويسمي الجري واليهود لا تاكله واذا اكل طريا كان ملينا للبطن واذا ملح وعتق واكل -------------------صفي قصبة الرءة و-جود الصوت واذا دق ووضع من خارج اخرج السلي والفضول من عمق البدن من طريق ان له قوة جاذبة وماء ملح الجري المالح اذا جلس فيه من كانت به قرحة الامعاء--- ابتداء العلة وافقه بجذبه المواد الي ظاهر البدن واذا احتقن به ابرا من عرق النسا واجود ما-في السمك- ما قرب من مءخرها والطري السمين يخصب البدن لحمه وودكه في ---	196	-8510908614411566068	424	713.0	338	789	53.73891067504883	72	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0656	false	-7722524457271170807	151	196	801	1030	1602	300	من الوسخ و----روي الترمذي وقال حسن صحيح عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ-------- اهله الوعك امر بالحساء---------- فصنع ثم امرهم فحسوا منه وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن --فءاد السقيم كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها	656	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms197	true	3667678945030963800	174	219	924	1148	1573	300	من الناس شعير روي ابن ماجة من حديث-------- عاءشة قالت كان رسول الله------------------- اذا اخذ احدا من اهله الوعك امر بالحساء من الشعير فصنع ثم امرهم فحسوا منه ثم-- يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن الفءاد السقيم كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها	197	-8510908614411566068	180	291.5	143	253	71.14624786376953	32	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0696	false	3962105060271450328	0	54	0	282	1603	300	يقتل وينبغي اذا استعمل ان ينقع في اللبن الحليب يوما وليلة ويغير عليه اللبن في اليوم مرتين او ثلاثا ويخرج ويجفف في الظل ويخلط معه الورد والكثيراء ويشرب بماء العسل او عصير العنب والشربة منه من------------------- دانقين الي اربعة بحسب القوة وقيل ا---------ن الشبرم -لا خير فيه----------------------- قتل بها اطباء الطرقات كثيرا من الناس	696	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms197	true	3667678945030963800	112	176	607	933	1573	300	يقتل وينبغي اذا استعمل ان ينقع في اللبن الحليب يوما وليلة ويغير عليه اللبن في اليوم مرتين او ثلاثا ويخرج ويجفف في الظل ويخلط معه الورد والكثيراء ويشرب بماء العسل او عصير العنب والشربة منه ما بين اربع دوانق الي دانقين علي -------حسب القوة قال حنين اما لبن الشبرم فلا خير فيه ولا اري شربه البته فقد قتل به- اطباء الطرقات كثيرا من الناس	197	-8510908614411566068	266	481.5	214	334	79.64071655273438	46	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0713	false	-957409272090471309	66	110	380	621	1646	300	حار رطب---- اقل رطوبة من السمن ولهذا لو اذيبا------------ كان الشحم اسرع جمودا---- ينفع من خشونة الحلق ويرخي ويعفن ويدفع ضرره بالليمون المملوح والزنجبيل وشحم المعزي اقبض الشحوم وشحم التي-س اشد تحليلا وينفع من قروح الامعاء وشحم العنز اقوي في ذلك ويحتقن به للزحير	713	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms198	true	-5560718947058820241	201	249	1048	1308	1596	300	حار رطب وهو اقل رطوبة من السمن ولهذا لو اذيب الشحم والسمن كان الشحم اسرع جمودا وهو ينفع من خشونه الحلق ويرخي ويعفن ويدفع ضرره بالليمون المملوح والزنجبيل وشحم المعز- اقبض الشحوم وشحم التيوس اشد تحليلا وينفع من قروح الامعاء وشحم العنز اقوي في ذلك ويحتقن به للسحج -	198	-8510908614411566068	234	427.5	191	262	89.31298065185547	40	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0734	false	1703287257849008263	25	130	126	665	1565	300	الضفدع لا يحل في الدواء نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها وروي----------------- في مسنده من رواية سعيد بن خالد وقد ضعفه النساءي ووثقه الدارقطني وابن حبان وغيرهما عن ابن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان---- ان طبيبا ذكر ضفدعا في دواء عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن قتلها ورواه ابو داود والنساءي من رواية سعيد بن خالد اخرجه احمد وعبد بن حميد والدارمي وابو داود والنساءي واسناده صحيح قال صاحب القانون من اكل من دم ض--فدع او جرمه ورم بدنه وكمد لونه وقذف المني حتي يموت ولذلك ترك الاطباء استعماله خوفا من ضرره وهو نوعان ماءية وترابية والترابية تقتل اكلها	734	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms201	true	4829126086478650274	180	247	931	1269	1568	300	الضفدع لا يحل في الدواء نهي -----رسول الله---------- عن قتلها يريد الحديث الذي رواه في مسنده من عثمان ب------------------------------------------------------------------------------ن عبد-الرحمن رضي الله عنه ان طبيبا ذكر ضفدعا في دواء عند رسول الله------------------- فنهاه عن قتلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صاحب القانون من اكل من دم الضفدع او جرمه ورم بدنه وكمد لونه وقذف المني حتي يموت ولذلك ترك الاطباء استعماله خوفا من ضرره وهي نوعان ماءية وترابية والترابية يقتل اكلها	201	-8510908614411566068	291	461.5	229	562	51.77935791015625	50	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0759	false	-1316806560643690580	174	266	886	1378	1550	300	وهو الموز قال----- تعالي وطلح منضود الواقعة 29 والاشهر انه الموز والمنضود--- الذي قد نضد بعضه علي بعض كالمشط وقيل الطلح الشجر ذو الشوك نضد مكان كل شوكة ثمرة فثمره قد نضد بعضه الي بعض فهو مثل الموز واجود الموز الكبار البالغ الحلو وهو معتدل وقيل بارد وقيل-------------------------- حار رطب في الاولي ملين---- ينفع من خشونة الصدر والحلق والرءة والسعال وقروح الكليتين والمثانة ويغذي كثيرا وقيل يسيرا ويدر البول ويحرك الباه ويزيد في المني وهو ثقيل علي---------------------------------------- المعدة جدا يضرها ويزيد في الصفراء والبلغم بحسب مزاج اكله ودفع ضرره بالسكر او العسل	759	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms202	true	-6430545506548112158	157	247	823	1307	1571	300	----------قال الله تعالي وطلح منضود قال اكثر المفسرين هو المو--ز والمنضود هو الذي قد نضد بعضه علي بعض كالمشط وقيل الطلح الشجر ذو الشوك نضد مكان كل شوكة ثمرة فثمره قد نضد بعضه الي بعض فهو مثل الموز و-هذا القول اصح ويكون من ذكر الموز من السلف اراد التمثيل لا التخصيص والله اعلم وهو حار رطب اجوده النضيج الحلو ينفع من خشونة الصدر------- والرءة والسعال وقروح الكليتين والمثانة----------------------- ويدر البول ويزيد--------------- المني ويحرك شهورة الجماع ويلين البطن ويءكل قبل الطعام ويضر المعدة---------- ويزيد--- الصفراء والبلغم--------------- ودفع ضرره بالكسر او العسل	202	-8510908614411566068	307	483.0	246	570	53.859649658203125	47	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0760	false	3389181495370137679	4	33	17	155	1488	300	قال تعالي والنخل باسقات لها طلع نضيد ق 10 --------------------------------------------------------------------------------------النضيد المنضود الذي قد نضد بعضه علي بعض وانما يقال له نضيد ما دام في قشر-ه فاذا انفتح فليس بنضيد	760	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms202	true	-6430545506548112158	248	293	1311	1536	1571	300	قال تعالي والنخل باسقات لها طلع نضيد وقال الله تعالي ونخل طلعها هضيم طلع النخل ما يبدو من ثمرته في اول ظهوره وقشره يسمي الكفري والنضيد المنضود الذي قد نضد بعضه علي بعض وانما يقال له نضيد ما دام في كفراه فاذا انفتح فليس بنضيد	202	-8510908614411566068	132	232.0	104	225	58.66666793823242	25	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0760	false	3389181495370137679	69	171	353	852	1488	300	ذكر وانثي والتلقيح وهو التابير ان يءخذ من الذكر وهو مثل دقيق الحنطة فيجعل في الانثي------------ فيكون ذلك بمنزلة اللقاح بين المذكر والانثي وف----ي مسلم--------- عن طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه قال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في نخل فراي قوما يلقحون فقال ما يصنع هءلاء قالوا ياخذون من الذكر فيجعلونه في الانثي قال ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه فلم يصلح فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو ظن -ان كان يغني شيءا فاصنعوه فانما ا-نا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم عن الله عز وجل فلن اكذب علي الله	760	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms203	true	8840262232941284433	11	107	60	534	1553	300	ذكر وانثي والتلقيح هو--------- ان يءخذ من الذكر وهو مثل دقيق الحنطة فيجعل في الانثي وهو التابير فيكون ذلك بمنزلة اللقاح بين الذك-ر والانثي وقد روي مسلم في صحيحه عن طلحة -بن عبيدا-لله رضي الله عنه قال مررت ب--رسول الله------------------- في نخل فراي قوما يلقحون فقال ما يصنع هءلاء قالوا ياخذون من الذكر فيجعلونه في الانثي قال ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه فلم يصلح فقال النبي------------------- انما هو ظن فان كان يغني شيءا فاصنعوه فانما اننا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم عن الله عز وجل فلن اكذب علي الله	203	-8510908614411566068	440	794.0	349	526	83.65019226074219	81	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0761	false	-1651242534851028351	2	102	11	574	1604	300	شهوة اليهود التي قدموها علي المن والسلوي وفي--------------------------------ه طبع الموت ب-ارد يابس وفيه قوتان متضادتان احداهما تعقل الطبيعة والاخري تطلقها وقشرة حار يابس في الثالثة حريف مطلق للبطن وترياقه في قشره ولهذا كان صحاحه انفع من مطحونه واخف علي المعدة واقل ضررا فان- لبه بطء الهضم لبرودته ويبوسته وقيل العدس معتدل في الحر والبرد يابس في الثانية والمقشور منه بارد في الثانية يابس في الثالثة يعقل ويسكن حدة الدم ويقوي المعدة علي ما ذكره جالينوس وماءه ينفع من الخوانيق وهو مولد للسوداء ويضر بالماليخوليا ضررا بينا ويري احلاما رديءة ويغلظ الدم فلا يجري في العروق ردء للاعصاب وال--------------------------------------------------اكثار --منه يولد	761	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms206	true	-757370941805683413	222	297	1170	1602	1617	300	شهوة اليهود التي قدموها علي المن والسلوي وهو قرين الثوم والبصل في الذكر وطبعه طبع المءنث بارد يابس وفيه قوتان متضادتان احد-هما يعقل الطبيعة والاخري يطلقها وقشره حار يابس في الثالثة حر-ف مطلق للبطن وترياقه في قشره ولهذا كان صحاحه انفع من مطحونه واخف علي المعجة واقل ضررا فانه لبه بطء الهضم لبرودته ويبوسته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مولد للسوداء ويضر بالماليخوليا ضررا بينا ويضر با----------------------------------------------لاعصاب والبصر وهو غليظ الدم وينبغي ان يتجنبه اصحاب السوداء واكثارهم منه يولد	206	-8510908614411566068	331	578.5	273	649	51.00154113769531	46	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0760	false	3389181495370137679	268	296	1334	1470	1488	300	وذكر البيهقي عن اسحاق قال سءل ابن المبارك عن الحديث الذي جاء في العدس انه قدس علي لسان سبعين نبيا فقال ولا ل--سان نبي واحد وانه لمءذ منفخ	760	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms207	true	5528789213807188673	61	90	369	507	1659	300	وذكر البيهقي عن اسحاق قال سءل ابن المبارك عن الحديث الذي جاء في العدس انه قدس علي لسان سبعين نبيا فقال و علي لسان نبي واحد وانه لمءذ منفخ	207	-8510908614411566068	132	263.5	105	138	95.65217590332031	27	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0769	false	-1705086960424686178	169	285	937	1567	1642	300	من سحاب راعد وكان-- في مستنقعات الجبال وهو ارطب من بقية المياه لانه لا تطول مدته---------- فيكتسب من يبس الارض او غيرها ولهذا يعفن و--------------يتغير------- سريعا للطافته وسرعة انفعاله وبقراط يقول ماء المطر اجود المياه واعذبها واخفها وزنا وهو اقل بردا من ماء العيون وهو ينفع من السعال وخاصة اذا طبخ به اشربة السعال وهو مدر للعرق ويضر بالبحوحة عند ابتداء عفنه قال بعضهم المطر الشتوي الطف من الربيعي لقلة------------------------------------- حرارة الشمس----- حينءذ---- فلا يج-ذب ما ماء البحر الا الطفه والجو صاف لخلوه عن دخان و----------------غبار------------------------------------------------------------ وقال بعضهم المطر الربيعي الطف لان الحرارة توجب تحلل الابخرة الغليظة و-----رقة الهواء ولطافته فيخف بذلك الماء لقلة اجزاءه الارضية ويصادف وقت----- النبات--------- وطيب الهواء و--------كان رسول الله صل---------------ي الله	769	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms207	true	5528789213807188673	138	251	761	1384	1659	300	من سحاب راعد واجتمع في مستنقعات الجبال وهو ارطب من ساءر المياه لانه لم تط-ل مدته علي الارض فيكتسب من يبوست-----------ها ولم يخالطه جوهر يابس لذلك يتغير ويتعفن سريعا للطافتة وسرعة انفعاله وهل الغيث الربيعي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف من الشتوي او العكس فيه قولان قال من رجح الغيث الشتوي حرارة الشمس تكون حينءذ اقل فلا تجتذب من ماء البحر الا الطفه والجو صاف وهو خال من الابخرة الدخانية والغبار والمخالطة للماء وكل هذا يوجب لفطفه وصفاءه وخلوه من المخالطة وقال -----من رجح الربيعي--------- الحرارة توجب تحلل الابخرة الغليظة وتوجب رقة الهواء ولطافته فيخف بذلم الماء وتقل اجزاءه الارضية وتصادف وقت حياة النبات والاشجار وطيب الهواء وذكر الشافعي رحمه الله عن انس بن مالك رضي الله	207	-8510908614411566068	342	465.0	274	828	41.30434799194336	48	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0729	false	-4676993743536057285	63	108	342	591	1517	300	ابو عبد الله----------------- من الحمي---------- بسم الله الرحمن الرحيم ب-سم الله وبالله ومحمد رسول الله----- يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين الانبياء 69 70 اللهم رب جبر-يل وميكاءيل واسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك اله الح-ق امين	729	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms213	true	-8136252628934829387	190	238	1082	1349	1641	300	ابا عبد-الله اني حممت فكتب لي من الحمي رقعة فيها بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله وبالله ومحمد رسول الله قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ---------------اللهم رب جبرءيل وم-كاءيل واسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك اله الخلق امين	213	-8510908614411566068	230	397.5	189	284	80.98591613769531	34	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0740	false	-2572291222301398005	176	300	945	1640	1640	300	التاء فالواحد منه بالتاء واذا حذفت فالج---مع وهل هو---- او اسم جمع فيه قولان و-------------لم يخرج عن هذه الا كم------اة وكمء وجباة وجبء وقال غيرهم-------------- هي علي القياس الكماة للواحد والكمء للكثرة وقيل------- الكماة تكون واحدا وجمعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسميت كماة لاستتارها ومنه كمي --شهادته يكميها اذا كتمها وانكمي اي استخفي وتكمي تغطي والكمي الشجاع المتكمي في سلاحه لانه كمي نفسه اي سترها بالدرع والبيضة والجمع الكماة كانهم جمعوا كاميا مثل قاضيا وقضاة قال الشاعر قهرناكم حتي الكماة فانكم لتخشوننا حتي بنينا الاصاغرا ويروي حتي الحماة ولا تزرع الكماة ومادتها من جوهر ارضي بخاري يحتقن في الارض نحو سطحها يحتقن ببرد الشتاء وتنميه امطار الربيع فيتولد ولهذا--------------------------- يقال لها جدري الارض -تشبيها بالجدري في صورته ومادته لان مادته رطوبة دموية تندفع عند سن الترعرع في الغالب-	740	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms216	true	6726042921903823669	0	142	0	761	1649	300	التاء فالواحد منه بالتاء واذا حذفت كان للجمع وهل هو جمع او اسم جمع علي قولين مشهورين قالوا لم يخرج عن هذا الا حرفان كماة وكمء وخباة وخبء وقال غير ابن الاعرابي بل هي علي القياس الكماة للواحد والكمء للكثير وقال غيرهما الكماة تكون واحدا وجميعا واحتج اصحاب القول الاول بانهم قد جمعوا كما علي اكمء قال الشاعر وقد جنيتك اكمءا وعساقلاولقد نهيتك عن بنات الاوبر وهذا يدل علي ان كما مفرد وكماة جمع والكماة تكون في الارض مكن غير ان تزرع وسميت كماة لاستتارها ومنه كما الشهادة-------- اذا---------------------------------------------------------------------------------- سترها -------واخفاها و------الكماة مختفية تحت الارض ولا ورق لها ولا ساق وم----------------------------------------------------------------------------------------------ادتها من جوهر ارضي بخاري محتقن في الارض نحو سطحها يحتقن ببرد الشتاء وتنميه امطار الربيع ق-تولد ويندفع نحو سطح الرض متجسدا ولذلك يقال لها جدري الارض وتشبيها بالجدري في صورته ومادته لان مادته رطوبة دموية تندفع عند سن الترعرع في الغالب	216	-8510908614411566068	427	697.5	344	959	44.52554702758789	64	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0741	false	8797879445807421865	0	40	0	230	1554	300	وفي ابتداء استيلاء الحرارة ونماء القوة وهي مما يوجد في الربيع وتءكل نيءا ومطبوخا وسمته-ا العرب نبات الرعد لكثرتها--- بكثرته وتنفطر عنها الارض------------------------- وتكثر بارض العرب واجودها ما كانت ارضها رمل-ة قليلة الماء و---------منها صنف قتال يضرب لونه الي الحمرة	741	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms216	true	6726042921903823669	142	190	761	1030	1649	300	وفي ابتداء استيلاء الحرارة ونماء القوة وهي مما يوجد في الربيع ويءكل نيءا ومطبوخا وتسميها العرب نبات الرعد لانها تكثر بكثرته وتنفطر عنها الارض وهي من اطعمة اهل البوادي وتكثر بارض العرب واجودها ما كانت ارضها رملية قليلة الماء وهي اصناف منها صنف قتال يضرب لونه الي الحمرة	216	-8510908614411566068	219	409.5	179	269	81.41263580322266	36	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0765	false	4702472469804358738	95	156	490	842	1575	300	الصحيحين عن----- جابر----------- رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان الكباث بفتح الكاف والباء الموحدة المخففة والثاء المثلثة ثمر الاراك وهو------------------ حار يابس ومنافعه كمنافع الاراك يقوي المعدة ويجيد الهضم ويجلو البلغم وينفع من اوجاع الظهر وكثير من الادواء و---------------------ط--------------------------------------بيخه يقوي المعدة ويمسك الطبيعة	765	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms219	true	-6291975934743532943	161	232	885	1285	1616	300	الصحيحين من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله--------------- نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه الك------------------------------باث بفتح الكاف والباء الموحدة المخففة والثاء المثلثة ثمر الاراك وهو بارض الحجاز وطبعه حار يابس ومنافعه كمنافع الاراك يقوي المعدة ويجيد الهضم ويجلو البلغم وينفع من اوجاع الظهر وكثير من الادواء وقال ابن جلجل اذا شرب طبيخه ادر البول ونقي المثانة وقال ابن رضوان يقوي المعدة ويمسك الطبيعة	219	-8510908614411566068	292	518.0	240	445	65.61798095703125	48	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0765	false	4702472469804358738	185	259	1003	1362	1575	300	ورقه قريب من ورق الزيتون يعلو فوق القامة له ذكر في الاخبار في صبغ الشيب به وله ثمر في قدر حب الفلفل في داخله نوي اذا نضج اسود واذا استخرج- عصارة ورقه وشرب منها قدر اوقية قيا قيءا شديدا وينفع من عضة الكلب واصل الكتم اذا طبخ بالماء كان منه مداد يكتب به و-----------بزر الكتم اذا اكتحل به حلل الماء النازل في العين وابراه- وقيل ال---------------كتم هو الوسمة وليس كذلك والوسمة هي ورق النيل	765	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms220	true	7530991142515760168	46	113	214	542	1503	300	ورقه قريب من ورق الزيتون يعلو فوق القامة---------------------------------- وله ثمر ---قدر حب الفلفل في داخله نوي اذا رضخ اسود واذا استخرجت عصارة ورقه وشرب منها قدر اوقية قيا قيءا شديدا وينفع من عضة الكلب واصله -----اذا طبخ بالماء كان منه مداد يكتب به وقال الكندي بزر الكتم اذا اكتحل به حلل الماء النازل في العين وابراها وقد ظن بعض الناس ان الكتم هو الوسمة و-----------------هي ورق النيل	220	-8510908614411566068	291	521.0	232	387	75.19380187988281	51	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0766	false	8608902237764722024	166	252	908	1389	1648	300	سكنت القء وعقلت البطن وكذا -اذا مضغت عروقها الرطبة وعصارة ورقها تنفع من قروح الامعاء ونفث الدم وقيءه ووجع المعدة ودمعة شجرة التي تحمل علي القضبان كالصمغ اذا شربت اخرجت الحصاة واذا لطخ بها ابرات القوابي والجرب المتقرح وغيره وينبغي غسل العضو قبل استعمالها بالماء والنطرون وهو البورق الارمني واذا تمسح بها مع الزيت حلقت الشعر ورماد قضبانه اذا تضمد به مع الخل ودهن الورد والسذاب نفع من الورم العارض في الطحال وقوة دهن زهرة الكرم قابضة شبيهة بقوة دهن الورد ومنافعها تقرب------- من منافع النخلة	766	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms222	true	8326578713285605472	0	84	0	468	1585	300	سكنت القء وعقلت البطن وكذلك اذا مضغت قلوبها الرطبة وعصارة ورقها تنفع من قروح الامعاء ونفث الدم وقيءه ووجع المعدة ودمعة شجره الذي يحمل علي القضبان كالصمغ اذا شربت اخرجت الحصاة واذا لطخ بها ابرات القوب-- والجرب المتقرح وغيره وينبغي غسل العضو قبل استعمالها بالماء والنظرون وا-------------------ذا تمسح بها مع الزيت حلقت الشعر ورماد قضبانه اذا تضمد به مع الخل ودهن الورد والسذاب نفع من الورم العارض في الطحال وقوة دهن زهرة الكرم قابضة شبيهة بقوة دهن الورد ومنافعها كثيرة قريبة من منافع النخلة	222	-8510908614411566068	445	856.0	363	489	91.00204467773438	74	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0709	false	-3336262905264073698	79	257	396	1303	1539	300	الشاعر اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد --------------------------------------------------------------------------فاللحم سيد الادام والخبز افضل القوت واختلف الناس ايهما افضل ويتوجه ان اللحم افضل لانه طعام اهل الجنة ولانه اشبه بجوهر البدن ولقوله تعالي اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير البقرة 61 والاشهر ان المن ماء يقع علي الشجر او العسل او شراب خلافا لمن ذهب انه خبز والاشهر ان السلوي طاءر وقيل العسل والاشهر ان الفوم الحنطة او الحبوب لا الثوم فظهر ان علي الاشهر ان اللحم خير من الحنطة والحب والحاجة الي الخبز اكثر وياتي فصل في ذكر الخبز بعد هذا الفصل ويروي عن علي------------ رضي الله عنه انه قال كلوا اللحم فانه يصفي اللون ويخمص البطن ويحسن الخلق وعنه ايضا من تركه اربعين ليلة ساء خلقه وقال محمد بن واسع اكل اللحم يزيد في البصر وقال الزهري اكل اللحم يزيد سبعين قوة واما ادمان اللحم فليس هو بطريق لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا لاصحابه رضي الله عنهم هذا معلوم من حالهم ولهذا قال احمد اكره ادمان اللحم وقال نافع وكا---ن عمر اذا كان رمضان لم يفته اللحم واذا سافر لم يفته اللحم	709	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms223	true	-2890846499752064949	37	96	204	496	1614	300	الشاعر اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد وقال الزهري اكل اللحم يزيد سبعين قوة وقال محمد بن واسع اللحم يزيد في البصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-------- كلوا اللحم فانه يصفي اللون ويخمص البطن ويحسن الخلق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع كان ابن عمر اذا كان رمضان لم يفته اللحم واذا سافر لم يفته اللحم	223	-8510908614411566068	200	102.5	159	996	20.080320358276367	37	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0711	false	-3331502801014525423	28	143	155	797	1584	300	الضان حار في الثانية رطب في الا-----------ولي يولد دما قويا محمودا ------لمن جاد هضمه -يصلح لمن مزاجه بارد و---------معتدل-------------------------------------------------- نافع لاصحاب المرة السوداء يقوي الذهن والحفظ وحراقة لحمه تطلي علي البهق والقوابي ورماد لحم البيض ينفع بياض العين ولحمه المحترق للسع الحيات والعقارب ويولد اكله بلغما فيتبع بما يحلله وينفذه كحلو السكر ويضر لمن اعتاده الغثيان فيعمله بامراق قابضة ولحم النعاج والهرم والعجيف ردء والاسود من لح-------------م الذكر اجود واخ----------ف والذ وانفع والخصي انفع واجود----------------------------------------------------------------------------------- وافضل اللحم المتصل بالعظم والايمن اخف واجود من الايسر و--مقادم الحيوان اخف واسخن--------------------------------- وكل ما علا منه سوي الراس كان اخف واجود مما سفل واعطي الفرزدق رجلا يشتري له لحما وقال له خذ المقدم واياك والراس والبطن فان الداء فيهما	711	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms223	true	-2890846499752064949	159	275	828	1477	1614	300	الضان حار في الثانية رطب في الاولي جيد الحولي يولد الدم ال--محمود المقوي لمن جاد هضمه ويصلح لاصحاب الامزجة الباردة المعتدلة ولاهل الرياضات التامة في المواضع والفصول الباردة نافع لاصحاب المرة السوداء يقوي الذهن والحفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولحم --------الهرم والعج-ف ردء وكذلك لحم النعاج واجوده لحم الذكر الاسود منه فانه اخف والذ وانفع والخصي انفع واجود والاحمر من الحيوان السمين اخف واجود غذاء والجذع من المعز اقل تغذية ويطفو في المعدة وافضل اللحم عاءذه- بالعظم والايمن اخف واجود من الايسر والمق-دم افضل من المءخر وكان احب الشاة الي رسول الله مقدمها وكل ما علا منه سوي الراس كان اخف واجود مما سفل واعطي الفرزدق رجلا يشتري له لحما وقال له خذ المقدم وايام والراس والبطن فان الداء فيهما	223	-8510908614411566068	372	585.0	300	860	43.25581359863281	58	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0710	false	624010223430158620	231	300	1207	1586	1586	300	حلو السكر---- لحم الماعز يابس قليل الحرارة----- وخلطه المتولد منه ليس بفاضل ولا --جيد الهضم ولا محمود الغذاء ولحم التيس ردء مطلقا و-----------------------------------------قال الجاحظ قال لي فاضل من الاطباء يا ابا عثمان اياك ولحم المعز فانه يورث الغم ويحرك السوداء ويورث النسيان ويفسد الدم وهو والله يخبل الاولاد وقال بعض الاطباء----- المذموم منه المسن -لا سيما للمسنين ولا رداءة فيه لمن اعتاده وجالينوس جعل الحولي منه من- الاغذية المعتدلة-	710	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms224	true	620060970793942511	14	91	74	502	1646	300	لحم الظهر فصل لحم المعز------ قليل الحرارة يابس وخلطه المتولد---- ليس بفاضل وليس بجيد الهضم ولا محمود الغذاء ولحم التيس ردء مطلقا شديد اليبس عسر الهضم مولدا للخلط السوداوي قال الجاحظ قال لي فاضل من الاطباء يا ابا عثمان اياك ولحم المعز فانه يورق الغم ويحرك السوداء ويورث النسيان ويفسد الدم وهو والله يخبل الاولاد وقال بعض الط-باء انما المذموم منه المسن ولا سيما للمسنين ولا رداءة فيه لمن اعتاده وجالينوس جعل الحولي منه ومن الاغذية المعتدلة	224	-8510908614411566068	354	629.5	289	439	80.63780975341797	57	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0715	false	-6190870511391678584	2	69	9	385	1660	300	بها صاحب الرياضة والكد ويقال---------- اكله داءما يورث النقرس ولا يصح هذا- ولحم الديوك اسخن مزاجا واقل رطوبة والعتيق منه دواء ينفع القولنج والربو والرياح الغليظة اذا طبخ بماء القرطم-------- والشبت وخصيها محمود- الغذاء سريع- الهضم--- والفراريج سريعة الهضم ملينة للطبع دمها ل-----------------طيف جيد لحم الدراج حار يابس في الثانية خفيف لطيف سريع الهضم دمه -----------معتدل والاكثار منه يحد البصر وهو اعدل وافضل والطف من لحم الحجل	715	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms228	true	3209192252191134880	15	83	83	477	1587	300	وهو ماءل الي الرطوبة-- ويقال ان مداومة اكله ت------ورث النقرس ولا يثبت ذلك ولحم الدي-ك اسخن مزاجا واقل رطوبة والعت-ق منه دواء ينفع القولنج والربو والرياح الغليظة اذا طبخ بماء القرطم والقرفة والشبت وخصيها محمودة الغذاء سريعة الانهضام والفراريج سريعة الهضم ملينة للطبع والدم المتولد منها دم لطيف جيد لحم الدراج حار يابس في الثانية خفيف لطيف سريع الانهضام مولد للدم المعتدل والاكثار منه يحد البصر لح------------------------م الحجل	228	-8510908614411566068	306	504.5	250	428	71.49533081054688	43	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0710	false	624010223430158620	17	124	91	623	1586	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اياكم واللحم فان له ضراوة كضراوة الخمر ---------------------------------ذكره مالك في الموطا عنه قال ابراهيم الحربي وغيره يعني اذا اكثر منه ومنه كلب ضار ومثل هذا معلوم بالتجربة ولهذا لم يذكر الفقهاء في كتاب النفقات صريحا انه يجب للمراة اللحم كل يوم ولو كانت موسرة تحت موسر وذلك محرر في النفقات وذكر الخلال عن احمد انه قيل له كم ياكل الرجل اللحم قال في اربعين يوما ولعل عنده في ذلك اثرا فانه قال ان استطعت ان لا تحك راسك الا باثر فافعل ولعل مراده اكثر ما ينبغي تركه ومراده ما لم يحتج اليه وقد قال ابقراط لا تجعلوا اجوافكم مقبرة للحيوان	710	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms229	true	-7984316401979270802	232	263	1245	1412	1589	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- اياكم واللحم فان له ضراوة كضراوة الخمر وان الله يبغض اهل البيت اللحمين وذكره مالك في الموطا عنه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابقراط لا تجعلوا اجوافكم مقبرة للحيوان	229	-8510908614411566068	131	229.0	106	565	23.185840606689453	22	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0716	false	8939874451043392073	46	135	253	749	1623	300	لحم القطا شديد اليبس قليل الحرارة عسر الهضم يولد السوداء ردء الغذاء يقل ضرره بالدهن لك-----نه ينفع--- الاستسقاء لحم السماني حار يابس ينفع المفاصل من برد ويضر بالكبد الحارة ودفع مضرته بالخل والكسفرة و-----------------------------ما كان من الطير في الاماكن-------- العفنة والاجام فالاولي اجتناب لحمه ولح-م الطير----- اسرع هض---ما من المواشي واسرعه ما قل--------- غذاءه وهو الرقاب--------- وادمغته- احمد من ادمغة المواشي --جراد حار ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابس قليل الغذاء يهز-------------------ل واذا تبخر به نفع من تقطير البول وعسره وخاصة ا-لنساء و-تبخر به البواسير وي------------------------شوي ويءكل للسع العقرب ويضر ا---صحاب الصرع وخلطه ردء	716	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms229	true	-7984316401979270802	60	193	295	1028	1589	300	لحم القطا يابس----------------------------- يولد السوداء ويحبس الطبع وهو من شر الغذاء الا انه ينفع من الاستسقاء لحم السماني حار يابس ينفع المفاصل و-------يضر بالكبد الحار- ودفع مضرته بالخل والكسبرة وينبغي ان يجتنب من لحوم الطير ما كان ف---------ي الاجام والمواضع الع----------------------------فنة ولحوم الطير كلها اسرع انهضاما من المواشي واسرعها انهضاما اقلها غذاء- وهي الرقاب والاجنحة وادمغتها احمد من ادمغة المواشي الجراد في الصحيحين عن عبدالله بن ابي اوفي قال غزونا مع رسول الله سبع غزوات ناكل الجراد وفي المسند عنه احلت لنا ميتتان ودمان الحوت والجراد والكبد والطحال يروي مرفوعا وموقوفا علي ابن عمر رضي الله عنه وهو حار يابس قليل الغذاء وادامه اكله تورث الهزال واذا تبخر به نفع من تقطير البول وعسره وخصوصا للنساء ويتبخر به للبواسير وسمانه التي لا اجنحة لها تشوي وتءكل للسع العقرب وهو ضار لصحاب الصرع------ ردء	229	-8510908614411566068	345	474.0	280	814	42.38329315185547	41	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0902	false	-4339407256369517048	6	225	33	1225	1653	300	وهو محمود يولد دما جيدا------------------- ويغذو غذاء جيدا ويزيد في الدماغ لا سيما لبن النساء واللبن ينهضم قريبا لتولده من دم في غاية الانهضام طرا عليه هضم اخر وينبغي اذا شرب اللبن ان يسكن عليه لءلا يفسد ولا ينام عليه ولا يتناول عليه غذاء اخر الي ان ينحدر وينفع من الوسواس والغم والامراض السوداوية وهو انفع شء لاصحاب المزاج الحار اليابس اذا لم يكن في معدهم صفراء ويزيل الحكة التي بالمشايخ ويعانون علي هضمه بالعسل او بالسكر واجود اوقات اخذه وسط الصيف لاعتدال الالبان في الغلظ واللطافة ولكن يخاف عليه ان يحيله الحر بعد الشرب ولا يخاف ذلك في الربيع ويجلو الاثار القبيحة في الجلد طلاء وشربه بالسكر يحسن جدا لا سيما النساء ويسمن حتي ان ماء الجبن يسمن اصحاب المزاج الحار اليابس اذا جلسوا فيه وينفع من الحكمة والجرب ويهيج الجماع واذا شرب مع العسل نقي القروح الباطنة في الاخلاط الغليظة وانضجه---------------------ا واللبن ينفع من السجج وشرب الادوية القتالة ويرد عقل من سقي البنج ويستحيل في المعدة الصفراوية الي الصفراء وينفخ ويورث السدد في الكبد ويضر اصحاب سيلان الدم والحليب يتدارك ضرر الجماع ويوافق الصدر والرءة جيدا لاصحاب السل ردء للراس والمعدة والكبد والطحال وليس شء اضر للبدن من لبن فاسد ردء واللبن اذا اكثر منه تولد منه القمل والبرص الا لبن الابل فانه قل ما يخاف منه البرص واللبن رد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ء للمحمومين واصحاب الصداع مءذ للدماغ والراس الضعيف	902	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms230	true	-1204223765779040618	155	237	874	1345	1708	300	وهو محمود يولد دما جيدا ويرطب البدن اليابس ويغذو غذاء حسنا وينفع م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوسواس والغم والامراض السوداوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا شرب مع العسل نقي القروح الباطنة من الاخلاط العفنة وشربه مع السكر يحسن اللون جدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحليب يتدارك ضرر الجماع ويوافق الصدر والرءة جيد- لاصحاب السل ردء للراس والمعدة والكبد والطحال والاكثا-----------------------------------------ر منه----- مضر بالاسنان-------------------------------------------- واللثة ولذلك ينبغي ان يتمضمض بعده بالماء وفي الصحيحين ان النبي شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض وقال ان له دسما وهو ردء للمحمومين واصحاب الصداع مءذ للدماغ والراس الضعيف	230	-8510908614411566068	286	481.5	234	1336	21.40718650817871	39	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0691	false	-6423234865762356591	0	65	0	337	1721	300	اليه النسيان عليك باللبان فانه يشجع القلب ويذهب بالنسيان و-----عن ابن عباس رضي الله عنهما ان شربه مع السكر علي الريق جيد للبول والنسيان و-----عن انس رضي الله عنه انه شكا اليه رجل النسيان فقال عليك بالكندر -انقعه من الليل ثم ا---------------شربه علي الريق فانه جيد للنسيان و-هذا--------------------------- اذا كان النسيان حدث من البلغم الرطب الذي يربط مقدم الدماغ ويمنعه من قبول ما يودعه فيه	691	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms231	true	7517801393538341928	158	230	864	1234	1654	300	اليه النسيان عليك باللبان فانه يشجع القلب ويذهب بالنسيان ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان شربه مع السكر علي الريق جيد للبول والنسيان ويذكر عن انس رضي الله عنه انه شكا اليه رجل النسيان فقال عليك بالكندر وانقعه من الليل فاذا اصبحت فخذ منه شربة علي الريق فانه جيد للنسيان ولهذا سبب طبيعي ظاهر فان النسيان اذا كان لسوء مزاج بارد رطب يغلب علي--------------- الدماغ فلا يحفظ------ ما ينطبع فيه	231	-8510908614411566068	275	453.5	219	391	70.33248138427734	49	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0690	false	-7371856799799514231	182	265	1020	1484	1652	300	في الدرجة الثانية يابس ف-ي الاولي وقيل في الثانية منهما------------------------------------ ينفع من قذف الدم ونزفه ويحبس القء ومن وجع المعدة واستطلاق البطن ويهضم الطعام ويطرد الرياح ويجلو قروح العين وينبت اللحم في ساءر القروح ويقوي المعدة الضعيفة ويسخنها ويجفف البلغم وينشف رطوبات الصدر ويجلو ظلمة البصر ويمنع القروح الخبيثة من الانتشار وفيه قبض يسير وهو افضل العلك واذا مضغ وحده او مع الصعتر الفارسي جلب البلغم ونفع من اعتقال اللسان ويزيد في الذهن ويذكيه وان بخر بهما نفع من الوباء وطيب راءحة الهواء	690	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms232	true	8757245216905360659	7	88	43	499	1610	300	في الدرجة الثانية ومجفف في الاولي وفيه قبص يسير وهو كثير المنافع قليل المضار فمن منافعه انه ينفع من قذف الدم ونزفه و--------------وجع المعدة واستطلاق البطن ويهضم الطعام ويطرد الرياح ويجلو قروح العين وينبت اللحم في ساءر القروح ويقوي المعدة الضعيفة ويسخنها ويجفف البلغم وينشف رطوبات الصدر ويجلو ظلمة البصر ويمنع القروح الخبيثة من الانتشار----------------------------- واذا مضغ وحده او مع الصعتر الفارسي جلب البلغم ونفع من اعتقال اللسان ويزيد في الذهن ويذكيه وان بخر به-- نفع من الوباء وطيب راءحة الهواء	232	-8510908614411566068	395	735.5	324	501	78.84231567382812	65	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0768	false	8450338409882020408	112	235	594	1336	1706	300	قال ابقراط الماء الذي يسخن سريعا ويبرد سريعا اخف المياه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء وان كان في الاصل باردا رطبا فانه ي----نتقل لعارض ف--------------------------------------المكشوف للشمال خاصة فيه ب-------------------------------بس مكتسب من ريح الشمال وكذ-----------ا بقية الجهات بحسبها وما------- ينبع من معدن فله-------- طبيعة ذلك المعدن ويءثر في البدن تاثيره وسياتي ونفع الماء البارد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من داخل اكثر من نفعه من خارج والحار بالعكس وينفع البارد من عفونة الدم والحميات المحترقة وصعود الابخرة الي الراس ويدفع العفونات ويوافق الامزجة والاسنان والازمنة والاماكن الحارة ويقوي القوي الاربع الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة علي افعالها ويقوي الشهوة ويحسن ويهضم بجمعه المعدة علي الغذاء ويحفظ الصحة وينفع التخلخل والسيلان ويضر---- كل حالة تحتاج الي نضج وتحليل كالزكام والاورام والشديد البرد------ يءذي الاسنان والادمان عليه يحدث انفجار الدم والنزلات واوجاع الصدر وقصبة الرءة واصحاب	768	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms233	true	1188317126915207334	6	211	35	1189	1686	300	قال ابقراط الماء الذي يسخن سريعا ويبرد سريعا اخف الماء الثاني بالميزان الثالث ان تبل قطنتان متساويتان الوزن بماءين مختلفين ثم يجففا بالغا ثم توزنا فايهما كانت اخف فماءها كذلك والماء وان كان في الاصل باردا رطبا فان قوته تنتقل وتتغير لاسبالب عارضة توجب انفعالها فان الماء المكشوف للشمال المستور عن الجهات الاخر يكون باردا وفيه يبس مكتسب من ريح الشمال وكذلك الحكم علي ساءر الجهات الاخر والماء الذي ينبع من المعادن يكون علي طبيعة ذلك المعدن ويءثر في البدن تاثيره و-----------الماء العذب نافع للمرضي والاصحاء والبارد منه انفع والذ ولا ينبغي شربه علي الريق ولا عقيب الجماع ولا الانتباه من النوم ولا عقيب الحمام ولا عقيب اكل الفاكهة وقد تقدم واما علي الطعام فلا باس به اذا اضطر اليه بل يتعين ولا يكثر منه بل يتمصصه مصا فانه لا يضره البتة بل يقوي المعدة وينهض الشهوة ويزيل العطش والماء الفاتر ينفخ ويفعل ضد ما ذكرناه وباءته اجود من طريه وقد تقدم والبارد ينفع من داخل اكثر من نفعه من خارج والحار بالعكس وينفع البارد من عفونة الدم------------------ وصعود الابخرة الي الراس ويدفع العفونات ويوافق الامزجة والاسنان والازمان والاماكن الحارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويضر علي كل حالة تحتاج الي نضج وتحليل كالزكام والاورام والشديد البرودة منه يءذي الاسنان والادمان عليه يحدث انفجار الدم والنزلات واوجاع الصدر والب----ارد والحار	233	-8510908614411566068	495	837.0	406	1337	37.02318572998047	75	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0769	false	-1705086960424686178	0	57	0	333	1642	300	العصب و-اكثر الاعضاء لان احدهما محلل والاخر مكثف والماء الحار يسكن لذع الاخلاط الحادة ويحلل وينضج ويخرج الفضول ويرطب ويسخن ويفسد الهضم شربه ويطفو بالطعام الي اعالي المعدة ويرخيها ولا يسرع الي تسكين العطش ويذبل البدن ويءدي الي امراض رديءة ويضر في اكثر الامراض وهو---- صالح للشيوخ واصحاب الصرع والصداع البارد والرمد وانفع ما استعمل من خارج	769	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms233	true	1188317126915207334	213	271	1202	1538	1686	300	للعصب ولاكثر الاعضاء لان احدهما محلل والاخر مكثف والماء الحار يسكن لذع الاخلاط الحارة ويحلل وينضج ويخرج الفضول ويرطب ويسخن ويفسد الهضم شربه ويطفو بالطعام الي اع-لي المعدة ويرخيها ولا يسرع ف-ي تسكين العطش ويذبل البدن ويءدي الي امراض رديءة ويضر في اكثر الامراض علي انه صالح للشيوخ واصحاب الصرع والصداع البارد والرمد وانفع ما استعمل من خارج	233	-8510908614411566068	325	622.5	268	338	96.15384674072266	51	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0692	false	-1613682347792385188	55	108	293	607	1642	300	وهو حار يابس في الثانية وقيل في الثالثة يسر النفس و--------يقوي الاعضاء الباطنة جميعها شربا وشما والظاهرة اذا وضع عليها نافع للمشايخ والمبرود----------ين لا سيما زمن الشتاء جيد للغشي والخفقان وضعف القوة بانعاشه للحرارة الغريزية ويجلو بياض العين وينشف رطوبتها وينفس الرياح منها ومن جميع الاعضاء ويبطل عمل السموم وينفع من نهش الافاعي	692	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms236	true	-462352231562239869	187	239	925	1240	1607	300	وهو حار يابس في الثاني----------------ة يسر النفس ويقويها ويقوي الاعضاء الباطنة جميعها شربا وشما والظاهرة اذا وضع عليها نافع للمشايخ والمبرودين المرطوبين لا سيما زمن الشتاء جيد للغشي والخفقان وضعف القوة بانعاشه للحرارة الغريزية ويجلو بياض العين وينشف رطوبتها ويفش- الرياح منها ومن جميع الاعضاء ويبطل عمل السموم وينفع من نهش الافاعي	236	-8510908614411566068	295	574.0	245	332	88.85542297363281	46	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0771	false	-4142788845765751078	118	209	638	1083	1541	300	فانه يعطش------ ويهزل ويحدث حكة وجربا ونفخا وقد يتدارك ضرره باللبن والاشياء الدسمة وقد يدبر الماء المالح فيعذب بان يوضع في اناء كالقدح من شمع فانه يرشح اليه من خارجه ماء عذب او يجعل في قدر ويجعل فوق القدر قضبان عليها صوف----- منفوش ويوقد تحت القدر حتي يرتفع بخارها الي الصوف فاذا كثر عصره -لا يزال يفعل ذلك حتي يجتمع له ما يريد فيحصل له م------ن البخار في الصوف ماء عذب او------------------ يحفر الي جانبه حفر------ة يرشح ماءه اليها ثم---------------------- اخري الي جانبها ترشح هي اليها ثم ثالثة الي ان يعذب	771	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms236	true	-462352231562239869	4	91	24	450	1607	300	فانه يطلق البطن ويهزل ويحدث حكة وجربا ونفخا وعطشا ومن اضطر الي شربه فله طرق من العلاج يدفع به مضرته منها ان--------------------------------------------------------------------- يجعل في قدر ويجعل فوق القدر قصبات عليها صوف جديد منفوش ويوقد تحت القدر حتي يرتفع بخارها الي الصوف فاذا كثر عصره ولا يزال يفعل ذلك حتي يجتمع له ما يريد فيحصل في الصوف من البخار ما عذب ويبقي في القدر الزعاق ومنها ان يحفر علي شاطءه حفرة واسعة يرشح ماءه اليها ثم الي جانبها قريبا منها اخري----------- ترشح--- اليها ثم ثالثة الي ان يعذب	236	-8510908614411566068	278	435.0	215	509	54.61689758300781	47	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0692	false	-1613682347792385188	0	33	0	175	1642	300	مع الخل---------------- ودهنه نافع لوجع الظهر والركبتين ويذهب بالاعياء و-----من شمه لم ينزل في عينه الماء واذا استعط بماءه مع دهن اللوز المر فتح سدد المنخرين ونفع من الريح العارضة فيهما وفي الراس	692	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms237	true	4001115514784916399	17	54	83	277	1588	300	مع الخل نفع لسعة العقرب ودهنه نافع لوجع الظهر والركبتين ويذهب -الاعياء ومن ادمن شمه لم ينزل في عينه الماء واذا استعط بماءه مع دهن اللوز المر فتح سدد المنخرين ونفع من الريح العارضة فيه-ا وفي الراس	237	-8510908614411566068	173	318.5	140	196	88.26530456542969	30	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0773	false	5615108510736729540	133	220	741	1219	1679	300	انس مرفوعا سيد ادامكم الملح اخرجه ابن ماجه وعيسي بن ابي عيسي الحناط متروك كما قال المصنف وانظر الزواءد للبوصيري وفي مسند ابي بكر البزار مرفوعا ستوشكون ان تكونوا في الناس كالملح في الطعام ولا يصلح الطعام الا بالملح اخرجه البزار وقال الهيثمي في المجمع بعد ان عزاه للبزار والطبراني واسناد الطبرني حسن واخرجه ابو يعلي بنحوه وسنده ضعيف وذكر البغوي في تفسيره عن عبد الله بن عمر مرف---------------وعا ان الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض الحديد والنار والماء والملح قال الاطباء في الملح	773	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms237	true	4001115514784916399	62	124	311	647	1588	300	انس يرفعه- سيد ادامكم الملح وسيد الشء هو الذي يصلحه ويقوم عليه وغالب الادام انما يصلح بالملح------------------- وفي مسند الب--------زار مرفوعا سيوشك-- ان تكون ف--ي الناس كالملح في الطعام ولا يصلح الطعام الا بالملح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر البغوي في تفسيره عن عبدا-لله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ان الله------ انزل اربع بركات من السماء الي الارض الحديد والنار والماء والملح والموقوف ا-شبه الملح	237	-8510908614411566068	241	357.0	193	493	48.88438034057617	37	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0693	false	8868030974922060290	104	142	561	759	1619	300	ويجذب الرطوبة من قعر البدن والمحدق منه اذا شق بصله صليبا وغرس صار مضاعفا ومن ادمن شمه في الشتاء امن--- البرسام في الصيف------------------------------------------------------ وفيه من العطرية ما يقوي القلب والدماغ --------------------------قال صاحب التيسير شمه يذهب بصرع الصبيان ورد -	693	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms239	true	6871079596282228628	3	54	23	298	1562	300	ويصدع الرءوس الحارة -------والمحرق منه اذا شق بصله صليبا وغرس صار مضاعفا ومن ادمن شمه في الشتاء امن من البرسام في الصيف وينفع من اوجاع الراس الكاءنة من البلغم والمرة السوداء وفيه من العطرية ما يقوي القلب والدماغ وينفع من كثير من امراضها وقال صاحب التيسير شمه يذهب بصرع الصبيان نورة	239	-8510908614411566068	173	304.5	140	282	61.34751892089844	30	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0777	false	-8154965582753659957	126	214	722	1184	1686	300	كلوا الهندباء ولا تنفضوه فانه ليس يوم من الايام الا وقطرات من الجنة تقطر عليه و------من اكل الهندبا و---نام عليه لم يحل فيه سم ولا سحر و------ما من ورقة من ورق الهندبا الا وعليها قطرة من الجنة و------------------------------------------------------الهندبا بري وبستاني عريض الورق ودقيق الورق وقد تشتد مرارته في الصيف فيميل الي قليل حرارة ولا يءثر والبستاني اجود وافضله الشامي وهي باردة في اخر الاولي رطبة في اخرها ايضا وقيل يابسة في الثانية والبري اقل رطوبة وقيل الهندبا في الشتاء باردة رطبة وفي الصيف حارة يابسة وفي الربيع والخريف	777	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms239	true	6871079596282228628	240	300	1257	1562	1562	300	كلوا الهندباء ولا تنفضوه فانه ليس يوم من الايام الا -قطر-ت من الجنة تقطر عليه الثاني من اكل الهندباء ثم نام عليه لم يحل فيه سم ولا سحر الثالث ما من ورقة من ورق الهندبا الا وعليها قطرة من الجنة وبعد فهي مستحيلة المزاج منقلبة بانقلاب فصول السنة فهي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشتاء باردة رطبة وفي الصيف حارة يابسة وفي الربيع والخريف-	239	-8510908614411566068	232	280.5	186	531	43.6911506652832	44	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0777	false	-8154965582753659957	217	300	1205	1686	1686	300	سدد الكبد والطحال والعروق والاحشاء وتنقي مجاري الكلي وانفعها للكبد امرها وفيها قبض ليس بشديد وهي تبرد طلاء مع اسفيذاج الرصاص ويضمد بها للنقرس وتنفع للرمد الحار ويضمد بها الخفقان مع دقيق الشعير وتسكن الغثيان وهيجان الصفراء وحرارة المعدة وتعقل البطن وتنفع من حمي الربع ولسع العقرب والهرام والزنابير والحية وسام ابرص ضمادا قال بعضهم مع السويق واذا دقت----- ووضعت علي الاورام الحارة بردتها وحللتها------------------------------------------- واصلح ما اكلت غير مغسولة ولا منفوضة لءلا تفارق------------------ها قوتها بذلك وفيها مع ذلك قوة ترياقية تنفع من-	777	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms240	true	-8936141390356882731	67	129	374	719	1599	300	سدد -------الطحال والعروق والاحشاء وتنقي مجاري الكلي وانفعها للكبد امرها وماء------------------------------------------------------------------------------------------ها المعتصر ينفع من اليرق--------------------ان السددي ولا سيما اذا خلط به ماء الرازيانج الرطب------------------------------------------------------------------------------- واذا دق ورقها ووضع- علي الاورام الحارة برد-ها وحللها ويجلو ما في الصدر ويطفء حرارة الدم والصفراء واصلح ما اكلت غير مغسولة ولا منفوضة لانها متي غسلت او نفضت فارقتها قوتها وف-----يها مع ذلك قوة ترياقية تنفع من	240	-8510908614411566068	202	273.5	164	548	36.86131286621094	28	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0763	false	7911345956803526966	108	144	587	763	1523	300	وفي الغيلانيات من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانها تشد قلب الحزين	763	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms241	true	-2195671378807836085	227	259	1137	1294	1504	300	وفي الغيلانيات من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله------------------- يا عاءشة اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانها تشد قلب الحزين	241	-8510908614411566068	157	302.0	125	176	89.20454406738281	31	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0878	false	8514356612026460066	2	28	10	138	1449	300	خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء من	878	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms241	true	-2195671378807836085	178	200	905	1013	1504	300	خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس ف-ايت رسول الله------------------- يتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء من	241	-8510908614411566068	108	199.0	86	128	84.375	20	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0763	false	7911345956803526966	85	127	462	676	1523	300	شرب ماءه بترنجبين وسفرجل مربي اسهل صفراء محضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومتي صادف القرع في المعدة خلطا رديءا استحال الي------ه وفسد وولد في البدن خلطا رديءا وفي الغيلانيات من حديث هشام بن عروة--------------------------------------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله	763	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms242	true	-6722299492831100152	75	176	410	956	1576	300	شرب----- بترنجبين وسفرجل مربي اسهل صفراء محضة واذا طبخ القرع وشرب ماءه بشء من عسل وشء من نطرون احدر وبلغما ومرة معا واذا دق وعمل منه خماد علي اليافوخ نفع من الاورام الحارة في الدماغ واذا عصرت جرادته وخلط ماءها بدهن الورد وقطر منها في الاذن نفعت من الاورام الحارة وجرادته نافعة من اورام العين الحارة ومن النقرس الحار وهو شديد النفع لاصحاب الامزجة الحارة والمحمومين ومتي صادف ف------ي المعدة خلطا رديءا استحال الي طبيعته وفسد وولد في البدن خلطا رديءا ودفع مضرته بالخل والمري وبالجملة فهو من الطف الاغذية واسرعها انفعالا ويذكر عن انس---------- رضي الله عنه ان---------- رسول الله	242	-8510908614411566068	144	210.0	115	577	24.95667266845703	25	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0665	false	6101987698672110735	158	183	871	989	1617	300	بيض- مسلوق- بارد فاص------------ابه ربو فلا يلومن الا نفسه قال هو وغيره ----------------------------------------------من نظر في المراة ليلا فاصابه لقوة او------ داء فلا يلومن الا نفسه	665	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms243	true	-7557910953178115927	7	44	33	217	1655	300	بيضا مسلوقا باردا وامتلا منه فاصابه ربو فلا يلومن الا نفسه ومن جامع فلم يصبر حتي يفرغ فاصابه حصاة فلا يلومن الا نفسه ومن نظر في المراة ليلا فاصابه لقوة او اصابه داء فلا يلومن الا نفسه	243	-8510908614411566068	103	167.5	80	184	55.9782600402832	17	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0666	false	5306143303878094184	112	224	584	1180	1575	300	بعض الحكماء من اراد الصحة فليجود الغذاء ولياكل علي نقاء وليشرب علي ظما وليقلل من شرب الماء ويتمدد بعد الغداء ويتمشي بعد العشاء ولا ينام حتي يعرض نفسه علي الخلاء وليحذر----- الحمام عق-ب الامتلاء ومرة في الصيف خير من عشرة في الشتاء واكل القديد اليابس بالليل معين علي الفناء ومجامعة العجو-ز تهرم-------------- وتسقم وهذ----------------------------------------------------------ا بعضه من كلام الحارث-------- طبيب ال-----------عرب وقال الحارث وهو ابن كلدة وقد قيل له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرنا بامر ننتهي اليه من بعدك فقال لا تتزوجوا من النساء الا شابة ولا تاكلوا--- الفاكهة الا في اثر اوان نضجها ولا يتعالجن احدكم ما احتمل بدنه الداء وعليكم بتنظيف المعدة في كل شهر فانها مذيبة للبلغم مهلكة للمرة منبتة للحم واذا تغدي احدكم	666	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms243	true	-7557910953178115927	137	300	761	1655	1655	300	بعض الحكماء من اراد الصحة فليجود الغذاء ولياكل علي نقاء وليشرب علي ظما وليقلل من شرب الماء ويتمدد بعد الغذاء ويتمش- بعد العشاء ولا ين-م حتي يعرض نفسه علي الخلاء وللحذر دخول الحمام عقيب الامتلاء ومرة في الصيف خير من عشر ف-ي الشتاء واكل القديد اليابس بالليل معين علي الفناء ومجامعة العجاءز تهرم اعمار الاحياء وتسقم ابدان الاصحاء ويروي هذا عن علي كرم الله وجهه ولا يصح عنه وانما بعضه من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب وكلام غيره وقال الح-رث من سره البقاء ولا بقاء فليباكر العذاء وليعجل العشاء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء وقال الحرث اربعة اشياء تهدمم البدن الجماع علي البطنة ودخول الحمام علي الامتلاء واكل القديد وجماع العجوز ولما احتضر الحرث اجتمع اليه الناس فقالوا مرنا بامر ننتهي اليه من بعدك فقال لا تتزوجوا من النساء الا شابة ولا تاكلوا من الفاكهة الا في---- اوان نضجها ولا يتعالجن احدكم ما احتمل بدنه الداء وعليكم بتنظيم المعدة في كل شهر فانها مذيبة للبلغم مهلكة للمرة منبتة للحم واذا تغذي احدكم-	243	-8510908614411566068	552	976.5	448	903	61.12957000732422	91	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0666	false	5306143303878094184	224	300	1180	1575	1575	300	فلينم علي اثر غداءه و-----اذا تعشي فليمش اربعين خطوة وقد ذكر بعض الاطباء نحو هذه الامور وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسين خطوة وقال ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك في كل اسبوع بقيءة تنقي --جسمك و-----------------------لا تخرج الدم الا عند الحاجة اليه وعليك بدخول الحمام فانه يخرج من الاطباق ما لا تصل الادوية الي اخراجه وقال الشافعي رضي- الله عنه ارب--عة تقوي البدن اكل اللحم وشم الطيب وكثرة الغسل من غير جماع ولبس الكتان واربعة توهن البدن كثرة الجماع وكثرة الهم وكثرة شرب الماء-	666	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms244	true	3025075753603708862	0	162	0	805	1592	300	فلينم علي اثر غداءه ساعة واذا تعشي فليمش اربعين خطوة وقال--- بعض الملوك لطبيبه لعلك لا تبقي لي فصف لي صفة اخذها عنك فقال لا تنكح الا شابة ولا تاكل من اللحم الا فتيا ولا تشرب الدواء الا من علة ولا تاكل الفاكهة الا في نضجها واجد مضغ الطعام واذا اكلت نهارا فلا باس ان تنام واذا اكلت ليلا فلا تنم حتي تمشي ولو خمسين خطوة ولا تاكلن حتي تجوع ولا تتكارهن علي الجماع ولا تحبس البول وخذ من الحمام قبل ان ياخذ منك ولا تاكلن طعاما وفي معدتك طعام واياك ان تاكل ما تعجز اسنانك عن مضغه فتعجز معدتك عن هضمه وعليك في كل اسبوع بقيءة تنقي الجسم ونعم الكنز الدم في جسدك فلا تخرجه ----الا عند الحاجة اليه وعليك بدخول الحمام فانه يخرج من الاطباق ما لا تصل الادوية الي اخراجه وقال الشافعي رحمه الله تعالي اربعة تقوي البدن اكل اللحم وشم الطيب وكثر- الغسل من غير جماع ولبس الكتان واربعة توهن البدن كثرة الجماع وكثرة الهم وكثرة شرب الماء	244	-8510908614411566068	343	591.0	278	813	42.189422607421875	57	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0667	false	7466290854828405627	0	185	0	1025	1647	300	علي الريق وكثرة اكل الحامض واربعة تقوي البصر الجلوس حيال الكعبة والكحل عند النوم والنظر الي الخضرة وتنظيف المجلس واربعة توهن البصر النظر الي القذر والي المصلوب والي فرج المراة والقعود مستدبر القبلة واربعة تزيد في الجماع اكل العصافير والاطريفل -------والفستق والخروب واربعة تزيد في العقل ترك الفضول من الكلام والسواك ومجالسة الصالحين ومجالسة العلماء كذا رايته عنه والخروب فيه نظر فان غذاءه ردء وهو قابض بارد يابس وقيل حار وقيل لجالينوس مالك لا تمرض فقال لاني لا اجمع بين طعامين رديءين ولم ادخل طعاما علي طعام ولم احبس في المعدة طعاما تاذيت منه وقال ابقراط كل كثير فهو معاد للطبيعة ويدخل في هذا قول بعضهم الكلام الكثير يقلل مخ الدماغ ويضعفه ويعجل الشيب والنوم الكثير يصفر الوجه ويهيج العين ويكسل عن العمل ويولد الرطوبات في البدن ويعمي القلب و-------------------------------------------------------------------------قال طبيب المامون عليك بخصال من حفظها فهو جدير ان لا يعتل الا علة الموت لا تاكل طعاما وفي معدتك طعام واياك ان تاكل طعاما تتعب اضراسك في مضغه فتعجز معدتك عن هضمه واياك وكثرة الجماع فانه يقتبس نور الحياة واياك ومجامعة العجوز فانه يورث موت الفجاة واياك والفصد الا عند الحاجة----- وعليك بالقء في الصيف	667	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms244	true	3025075753603708862	162	295	805	1565	1592	300	علي الريق وكثرة اكل الحامض واربعة تقوي البصر الجلوس تجاه الكعبة والكحل عند النوم والنظر الي الخضرة وتنظيف المجلس واربعة توهن البصر النظر الي القذر والي المصلوب والي فرج المراة والقعود مستدبر القبلة واربعة تزيد في الجماع اكل العصافير والاطريفل الاكبر والفستق والخروب واربعة تزيد في العقل ترك الفضول من الكلام والسواك ومجالسة الصالحين ومجالسة العلماء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال افلاطون خمس يذبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البدن وربما قتلن قصر ذات اليد وفراق الاحبة وتجرع المغايظ ورد النصح وضحك ذوي الجهل بالعقلاء وقال طبيب المامون عليك بخصال من حفظها فهو جدير ان لا يعتل الا علة الموت لا تاكل طعاما وفي معدتك طعام واياك ان تاكل طعاما تتعب اضراسك في مضغه فتعجز معدتك عن هضمه واياك وكثرة الجماع فانه يقتبس نور الحياة واياك ومجامعة العجوز فانه يورث موت الفجاة واياك والفصد الا عند الحاجة اليه وعليك بالقء في الصيف	244	-8510908614411566068	647	1226.5	532	1110	58.28828811645508	110	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0667	false	7466290854828405627	70	127	414	720	1647	300	وقيل لجالينوس مالك لا تمرض فقال لاني لا اجمع بين طعامين رديءين ولم ادخل طعاما علي طعام ولم احبس في المعدة طعاما تاذيت منه وقال ابقراط كل ك--------------------------------------------------------------------ثير فهو معاد للطبيعة ويدخل في هذا قول بعضهم الكلام الكثير يقلل مخ الدماغ ويضعفه ويعجل الشيب والنوم الكثير يصفر الوجه------------ ويهيج العين ويكسل عن العمل ويولد الرطوبات في البدن	667	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms245	true	1159996381855575582	5	66	25	371	1641	300	وقال ك-الينوس مالك لا تمرض فقال لاني لم اجمع بين طعامين رديءين ولم ادخل طعاما علي طعام ولم احبس في المعدة طعاما تاذيت به فصل فصل واربعة اشياء تمرض الجسم الكلام الكثير والنوم الكثير والاكل الكثير والجماع الك---------------------------------------ثير فالكلام الكثير يقلل مخ الدماغ ويضعفه ويعجل الشيب والنوم الكثير يصفر الوجه ويعمي القلب ويهيج العين ويكسل عن العمل ويولد الرطوبات في البدن	245	-8510908614411566068	238	438.5	194	386	61.65803146362305	40	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0667	false	7466290854828405627	205	300	1138	1647	1647	300	وقال جالينوس لاصحابه اجتنبوا ثلاثا وعليكم باربع ولا حاجة بكم الي الطبيب اجتنبوا الغبار والدخان والنتن وعليكم بالدسم والطيب والحلوي والحمام ولا تاكلوا فوق شبعكم ولا تتح-لوا بالباذروح والريحان ولا تاكلوا الجوز عند المساء ولا ينام من به زكمة علي قفاه ولا ياكل من به غم حامضا ولا يسرع المشي من افتصد فانه----- مخاطر- الموت ولا يتقيا من تءلمه عينه ولا تاكلوا في الصيف لحما كثيرا ولا ينم صاحب الحمي الباردة في الشمس ولا تقربوا الباذنجان العتيق المبزر ومن شرب كل يوم في الشتاء قدحا من ماء حار امن من الاعلال ومن دلك جسمه في-	667	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms245	true	1159996381855575582	202	298	1116	1629	1641	300	وقال جالينوس لاصحابه اجتنبوا ثلاثا وعليكم باربع ولا حاجة لكم الي --طبيب اجتنبوا الغبار والدخان والنتن وعليكم بالدسم -الطيب والحلوي والحمام ولا تاكلوا فوق شبعكم ولا تتخللوا بالباذروج والريحان ولا تاكلوا الجوز عند المساء ولا ين-م من به زكمة علي قفاه ولا ياكل من به غم حامضا ولا يسرع المشي من افتصد فانه يكون مخاطرة الموت ولا يتقيا من تءلمه عينه ولا تاكلوا في الصيف لحما كثيرا ولا ينم صاحب الحمي الباردة في الشمس ولا تقربوا الباذنجان العتيق المبزر ومن شرب كل يوم في الشتاء قدحا من ماء حار امن من الاعلال ومن دلك جسمه في	245	-8510908614411566068	502	963.5	408	517	97.09864807128906	88	JK007054-ara1	JK000010-ara1
JK007054-ara1.ms0668	false	7198580252480498479	29	108	145	606	1750	300	تضر بالفهم والذهن ادمان اكل الحامض والفواكه والنوم علي القفا والهم والغم واربعة اشياء تزيد في الفهم فراغ القلب وقلة التملء من الطعام والشراب وحسن تدبير الغذاء ب--------الحلو- والدسم- واخراج --فضله ---مثقلة للبدن و----يضر بالعقل ادمان اكل البصل والباقلاء والزيتون والباذنجان وكثرة الجماع والوحدة والافكار والسكر والهم والغم وكثرة الضحك------ وقال بعض اهل النظر قطعت في ثلاثة مجالس فلم اجد لذلك علة الا اني اكثرت من---- الباذنجان في احد تلك الايام ومن الزيتون في الاخر ومن الباقلاء في الثالث	668	3395533205102451149	JK000010-ara1.ms246	true	-5465197674263625710	148	228	881	1350	1726	300	تضر بالفهم والذهن ادمان اكل الحامض والفواكه والنوم علي القفا والهم والغم واربعة------ تزيد في الفهم فراغ القلب وقلة التملي من الطعام والشراب وحسن تدبير الغذاء بالاشياء الحلوة والدسمة واخراج الفضلات المثقلة للبدن ومما يضر بالعقل ادمان اكل البصل والباقلا- والزيتون والباذنجان وكثرة الجماع والوحدة والافكار والسكر وكثر------------ة الضحك والغم وقال بعض اهل النظر قطعت في ثلاث- مجالس فلم اجد لذلك علة الا اني اكثرت من اكل الباذنجان في احد تلك الايام ومن الزيتون في الاخر ومن الباقلا ف-ي الثالث	246	-8510908614411566068	432	790.5	358	490	88.16326904296875	66	JK007054-ara1	JK000010-ara1