id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0003	true	-7257167648801284592	81	117	431	624	1518	300	كل الرجل من يصبر علي العافية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الصبر متصل بالشكر فلا يتم الا بالقيام بحق الشكر---------- وانما كان الصبر علي السراء شديدا لانه مقرون بالقدرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجاءع عند غيبة الطعام اقدر علي الصبر منه عند حضور الطعام ---------	3	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms2398	false	7535628152525221038	175	290	964	1557	1614	300	كل الرجل من يصبر علي العافية ومعني الصبر عليها ان لا يركن اليها ويعلم ان كل ذلك مستودع عنده وعسي ان يسترجع علي القرب وان لا يرسل نفسه في الفرح بها ولا ينهمك في التنعم واللذة واللهو واللعب وان يرعي حقوق الله في ماله بالانفاق وفي بدنه ببذل المعونة للخلق وفي لسانه ببذل الصدق وكذلك في ساءر ما انعم الله به عليه وهذا الصبر متصل بالشكر فلا يتم الا بالقيام بحق الشكر كما سياتي وانما كان الصبر علي السراء اشد-- لانه مقرون بالقدرة ومن العصمة ان لا تقدر والصبر علي الحجامة والقصد اذا تولاه غيرك ايسر من الصبر علي فصدك نفسك وحجامتك نفسك والجاءع عند غيبة الطعام اقدر علي الصبر منه اذا حضرته الاطعمة الطيبة	2398	8989071251619580677	175	311.5	141	595	29.41176414489746	29	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0005	true	5876657724690963670	52	117	291	611	1546	300	وان صام وصلي وزعم انه مسلم اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر اخرجه البخاري ومسلم رواه البخاري ومسلم ولهما ايضا ولاحمد وغيره والثالثة واذا اءتمن خان وعن------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو مرفوعا----------------------------------------- اربع من كن فيه كان منافقا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد --------------غدر واذا خاصم فجر	5	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1733	false	5348840892940096052	32	110	145	501	1432	300	وان صام وصلي وزعم انه مسلم اذا حدث كذب واذا وعد اخلف و--------------------------------------------------------------------------------------اذا اءتمن خان حديث ابي هريرة ثلاث من كن فيه فهو منافق الحديث وفيه اذا وعد اخلف متفق عليه وقد تقدم وقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا ومن كانت فيه خل-ة منهن كان- فيه خل-ة من النفاق حتي يدعه---------------ا اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر	1733	8989071251619580677	198	343.5	152	460	43.043479919433594	38	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0008	true	-4705249183704071722	145	186	742	945	1525	300	الله- صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	8	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms2999	false	-3638876320319617649	6	45	31	229	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2999	8989071251619580677	193	371.0	154	204	94.60784149169922	36	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0018	true	-7084419140154000809	125	300	621	1427	1427	300	انس قال كن-----ا جلوسا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يطلع عليكم الان------------ رجل من اهل الجنة ف----طلع رجل من الانصار ف----------------------------------------------------لما كان الغد قال------------------- مثل ذلك فطلع ذلك الرجل ثم--- في اليوم الثالث ف------------------------------------------------تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال ان---ي لاحيت ابي فاقسمت ان لا ادخل عليه ثلاثا فان رايت ان تءويني اليك حتي تمضي------- فعلت -قال نعم قال انس فكان عبد الله يحدث انه بات معه تلك الليالي الثلاث فلم اره يقوم من الليل شيءا غير انه اذا تعار وتقلب علي فراشه فذكر الله تعالي وكبر حتي يقوم لصلاة الفجر قال عبد الله غير اني لم اسمعه يقول الا خيرا فلما مضت الثلاث ليال وكدت ان احتقر عمله قلت يا عبد الله لم يكن بيني وبين اب--ي غضب ولا هجر- ولكن -سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة فطلعت انت الثلاث مرات فاردت ان اوي اليك لانظر ما عملك لاقتدي به فلم ارك تعمل----- كثير عمل فما الذي بلغ بك --ما قال ما هو الا ما ر---------------------------------------ايت غير اني لا اجد-------------------- في نفسي-	18	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1838	false	1819548823677206925	63	257	338	1237	1428	300	انس---- كنا يوما جلوسا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يطلع عليكم الان من هذا الفج رجل من اهل الجنة قال فطلع رجل من الانصار ينفض لحيته من وضوءه قد علق نعليه في يده الشمال فسلم فلما كان الغد قال صلي الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل وقاله في اليوم الثالث فطلع ذلك الرجل فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال له اني لاحيت ابي فاقسمت ان لا ادخل عليه ثلاثا فان رايت ان تءويني اليك حتي تمضي الثلاث فعلت فقال نعم فبات عنده ثلاث ليال فلم ي--------------------------------------ره يقوم من الليل شيءا غير انه اذا ان-----قلب علي فراشه -ذكر الله تعالي ولم يق------م لصلاة الفجر قال--------- غير اني ما سمعته يقول الا خيرا فلما مضت الثلاث----- وكدت ان احتقر عمله قلت يا عبد الله لم يكن بيني وبين والدي غضب ولا هجرة ولكني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا---------------------------------------------- فاردت ان اعرف------------- عملك فل----------م ارك تعمل عملا كثيرا--- فما الذي بلغ بك ذلك فقال ما هو الا ما رايت فلما وليت دعاني فقال ما هو الا ما رايت غير اني لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي	1838	8989071251619580677	598	918.0	462	1041	57.44476318359375	109	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0034	true	-6388021053851149768	0	28	0	134	1574	300	فان الفقيه يغلبك والسفيه يءذيك واذكر اخاك اذا غاب عنك بما تحب ان تذكر- به ودع--- ما تحب ان يدع-ك منه-------------------------------- واعمل عمل رجل يعلم انه يجازي بالاحسان	34	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1694	false	1786922612954900575	80	115	382	553	1469	300	فان الحليم يقليك والسفيه يءذيك واذكر اخاك اذا غاب عنك بما تحب ان يذكرك به واعفه مما تحب ان يعفيك منه وعامل اخاك بما تحب ان يعاملك به واعمل عمل رجل يعلم انه مجازي بالاحسان	1694	8989071251619580677	123	213.0	96	171	71.92982482910156	21	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0037	true	-3245120073809068596	253	297	1252	1491	1507	300	فانما ثقلت موازين من ثقلت موازينه- يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان اذا وضع فيه الحق غدا ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه- يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق لميزان ----وضع فيه الب---اطل ان	37	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms3169	false	-70691569814019059	7	49	38	268	1540	300	وانما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يثقل------ وانما خفت موازين من خفت موزاينهم يوم القيامة باتباع-- الباطل---------- وخفته عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الاالباطل ان	3169	8989071251619580677	204	350.5	165	248	82.25806427001953	31	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0038	true	-8158369921219955104	20	121	108	599	1469	300	وان الله عز وجل ذكر اهل الجنة باحسن اعمالهم وتجاوز عن سيءاتهم فاذا ذكرتهم قلت اني لخاءف ان لا الحق بهم وان الله تعالي ذكر اهل النار باسوا اعمالهم ورد عليهم حسنها فاذا ذكرتهم قلت اني لخاءف ان اكون مع هءل------------------------------------------------------------------------------------اء وان الله عز وجل ذكر اية الرحمة مع اية العذاب ليكون المءمن راهبا راغبا ----------------------------------لا يتمني علي الله ولا يقنط من رحمة الله فان انت حفظت وصيتي---- فلا يكونن غاءب احب اليك من الموت وهو نازل بك وان انت ضيعت وصيتي فلا يكونن غاءب ابغض اليك من الموت-------------- ولست بمعجزه كتب عمر-- بن الخطاب الي معاوية------- رضي الله عنهما ان	38	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms3169	false	-70691569814019059	50	142	272	726	1540	300	وان الله------- ذكر اهل الجنة باحسن اعمالهم وتجاوز عن سيءاتهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول القاءل انا دون هءلاء ولا ابلغ مبلغ صالح الذي عملوا فيقول القاءل انا افضل من هءلاء وان الله ذ-------كر اية الرحمة واي--ة العذاب ليكون المءمن------ راغبا راهبا ولا يلقي بيديه الي التهلكة ولا يتمني علي الله غير الحق------------- فان---- حفظت وصيتي هذه فلا يكو-ن غاءب احب اليك من الموت ولا بد لك منه وان-- ضيعت وصيتي فلا يكو-ن غاءب ابغض اليك من الموت ولا بد لك منه ولست بمعجزه وقال سعيد بن المسيب لما احتضر ابو بكر رضي الله عنه اتاه	3169	8989071251619580677	262	280.5	204	636	41.194969177246094	41	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0043	true	4552399476594664136	214	280	1053	1371	1468	300	البخاري عن----- عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه امر القعقاع-------- وقال عمر رضي الله عنه امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال---- ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	43	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1426	false	8400005581338946560	83	142	432	718	1495	300	البخاري من حديث عبد الله بن الزبير------------------- قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر ام-------------ر القعقاع بن معبد وقال عمر بل ام----------ر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت------- يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	1426	8989071251619580677	260	463.5	206	335	77.6119384765625	49	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0044	true	2484773871417447305	54	190	261	932	1474	300	ابو الدرداء انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم ومتي قدر ان لا يظهر موافقتهم لم يجز له ذلك قال البخاري ويذكر عن ابي الدرداء فذكره كذا قال ابن الجوزي وقول ابي الدرداء هذا ليس فيه موافقة علي محرم ولا فيه كلام وانما فيه طلاقة الوجه خاصة للمصلحة وهو معني ما في الصحيحين وغيرهما عن عا-----------------------------------ءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن---- علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس رجل العشيرة اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان فلما دخل الان له القو---------------------------------------------ل قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له القول -قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس او تركه الناس اتقاء فحشه قال في شرح مسلم وغيره فيه مداراة من يتقي فحشه---------------------- ولم يمدحه النبي صلي الله عليه وسلم	44	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1127	false	6827439428312679081	29	155	153	793	1557	300	ابو الدرداء انا لنبش- في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم وهذا معني المداراة وهي مع من يخاف شره ق-----ال الله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة ق--ال ابن عباس في معني قوله ويدرءون بالحسنة السيءة اي الفحش والاذي بالسلام والمداراة وقال في قوله تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض قال بالرغبة والرهبة والحياء والمداراة وقالت عاءشة رضي الله عنه--------ا استاذن رجل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق-ال اءذنوا له ف-------------------بءس رجل العشيرة هو فلما ---------------------------دخل الان له القول حتي ان له عنده منزلة فلما خرج قلت له لما دخل -----------------قلت الذي قلت ثم النت له القول فقال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من-------------- تركه الناس اتقا----------------------------------------------ء فحشه حديث عاءشة استاذن رجل علي -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1127	8989071251619580677	319	372.5	247	783	40.74074172973633	48	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0055	true	6838893051891539223	42	87	210	429	1502	300	جابر وابي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزني فان الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله عز وجل عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه----------------------------------------------------------------- اخرجه ابن ابي الدنيا	55	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1751	false	4658195353206156041	62	114	320	586	1537	300	جابر وابي سعيد--------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا فان الرجل--- يزني ويتوب فيتوب الله سبحانه عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه حديث جابر وابي سعيد اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا	1751	8989071251619580677	193	348.0	153	284	67.95774841308594	36	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0082	true	-3364579307357658454	54	118	284	592	1509	300	الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال له كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي ق------------ال سمعته يقول ان الله -يدني---- المءمن فيضع عليه كنفه ويستره ويق---------ول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه--- هلك قال سترت------------------ها عليك في الدني----ا وانا-------- اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته	82	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1113	false	725841538802254669	226	300	1122	1475	1475	300	الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن------------ كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي يوم القيامة قال سمعته يقول ان الله ليدني منه المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم يا-رب حتي اذا قرره بذنوبه فراي في نفسه انه قد هلك قال له يا عبدي اني لم استرها عليك في الدنيا الا وانا اريد ان اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته-	1113	8989071251619580677	267	448.0	211	367	72.75204467773438	48	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0095	true	-630626116286018773	102	194	493	972	1497	300	التوبة فرض عين في حق كل شخص ولا يتصور ان يستغني عنها احد من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبشر لانه ان خلا عن مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية الجوارح فلا يخلو عن الهم بالذن-ب بالقلب وان خلا فلا يخلو----------------------- عن وسواس الشيطان بايراد الخواطر المفترقة المذهلة عن ذكر الله عز وجل فان خلا---- فلا يخلو عن غفلة وقصور في العلم بالله وبصفاته وافعاله فلكل حال طاعات وذنوب وحدود وشروط فحفظها طاعة وتركها معصية والغفلة عنها ذنب فيحتاج الي توبة وهي الرجوع عن التعويج الذي وجد الي سنن الطريق المستقيم الذي شرع له فالكل مفتقر الي توبة------------------------------- وانما يتفاوتون في المقادير	95	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms2285	false	-7029691108485595278	124	263	632	1341	1529	300	التوبة فرض عين في حق كل شخص يتص----ور ان يستغني عنها احد من البشر كما لم يستغن ادم فخلقه الولد لا تتسع لما لم يتسع له خلقة الوالد اصلا واما بيان وجوبها علي الدوام وفي كل حال فهو ان كل بشر ---فلا يخلو عن معصية بجوارحه اذ لم يخل عنه الانبياء كما ورد في القران والاخبار من خطايا الانبياء وتوبتهم وبكاءهم علي خطاياهم فان خلا في بعض الاحوال عن معصية الجوارح فلا يخلو عن الهم بالذنوب بالقلب فان خلا في بعض الاحوال عن الهم فلا يخلو عن وسواس الشيطان بايراد الخواطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله------- فان خلا عنه فلا يخلو عن غفلة وقصور في العلم بالله و-صفاته وافعاله وكل ذلك نقص وله اسباب----------------------- وترك اسبابه بالتشاغل باضدادها ر----------------------جوع عن ---------------------------طريق الي ضده والمراد بالتوبة الرجوع ولا يتصور الخلو في حق الادمي عن هذا النقص وانما يتفاوتون في المقادير	2285	8989071251619580677	296	436.5	236	796	37.18592834472656	44	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0100	true	6855597094739232891	15	44	73	215	1481	300	ابي سعيد مرفوعا ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب عز-- وجل--- لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اخرجه	100	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms2294	false	-4782104007235177357	47	74	237	373	1512	300	ابي سعيد------- ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ازال اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال ----وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اورده	2294	8989071251619580677	125	218.0	98	147	85.03401184082031	23	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0113	true	-411933344646759221	173	244	924	1294	1590	300	الجوزي ان كا-ن قصده اخفاء الطاعة والاخلاص لله عز وجل ولكنه لما اطلع عليه الخلق علم ان الله اطلعهم واظهر الجميل من احواله فسر ب---------حسن صنيع الله عز وجل ونظره له ولط----فه به حيث كان- يستر الطاعة والمعصية فاظهر الله----- عليه الطاعة وستر المعصية------------------------------------------------------ فيكون فرحه بذلك------------- لا بحمد الناس وقيام المنزلة في قلوبهم ويست---------------------------------------------------------------------------------------------------دل باظهار الله الجميل وستر- القبيح عليه في الدنيا انه كذلك يفعل به في الاخرة قد جاء	113	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms2064	false	-808739306419735924	120	220	625	1146	1550	300	الاو-ل ان يكون قصده اخفاء الطاعة والاخلاص لله------- ولكن- لما اطلع عليه الخلق علم ان الله اطلعهم واظهر الجميل من احواله فيستدل به علي حسن صن-ع الله به---- ونظره اليه والطافه به---- فانه يستر الطاعة والمعصية ---ثم الله يستر عليه------------ المعصية ويظهر الطاعة ولا لطف اعظم من ستر القبيح واظهار الجميل فيكون فرحه بجميل نظر الله له لا بحمد الناس وقيام المنزلة في قلوبهم وقد قال تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا فكانه ظهر له انه عند الله مقبول ففرح به الثاني ان يستدل باظهار الله الجميل وستره القبيح عليه في الدنيا انه كذلك يفعل ف---ي الاخرة اذ قال	2064	8989071251619580677	304	465.5	242	557	54.57809829711914	45	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0119	true	-5805325593042786830	243	295	1256	1524	1546	300	معاوية كتب ------الي عاءشة رضي الله عنهما-- اكتبي لي كتابا توصيني فيه ولا تكثري علي فكتبت اليه----------------------------------------------------------------------------- سلام عليك من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مءونة الناس ------------------------------------------------------------ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله عز وجل الي الناس------- اخرجه الترمذي وابن المبارك وابن حبان وهو حديث حسن والسلام عليك	119	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms2373	false	-3147799176466204570	43	123	219	626	1538	300	معاوية رحمه الله الي عاءشة رضي الله عنها ان اكتبي لي كتابا توصيني فيه ولا تكثر----ي فكتبت اليه من عاءشة الي معاوية سلام الله عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مء-نة الناس ومن التمس سخط الله برضا الناس وكله الله الي الناس حديث عاءشة من التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله------- الي الناس الحديث اخرجه الترمذي والحاكم وفي مسند الترمذي من لم يسم- والسلام عليك	2373	8989071251619580677	209	341.5	167	420	49.761905670166016	32	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0156	true	-2917395703724307167	259	294	1292	1462	1491	300	الناس عن نفسك فان الامر يصل- اليك دونهم ولا تقطع-------------------------- النهار بكذا وكذا فانه---- محفوظ عليك ما غفلت واذا اسات فاحسن فاني لم ار شيءا اشد---- طلبا ولا اسرع ادراكا من حسنة حديثة لذنب قديم	156	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms3136	false	-8090258353625490435	158	195	813	990	1516	300	الناس عن نفسك فان الامر يخلص اليك دونهم ولا تقل اذهب ههنا وههنا فينقطع عنك النهار في لا شء فان الامر محفوظ عليك ولم ت----------------------------ر شيءا قط احسن طلبا ولا اسرع ادراكا من حسنة حديثة لذنب قديم	3136	8989071251619580677	117	182.0	91	205	57.07316970825195	21	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0180	true	-4670330584462651487	79	126	387	646	1566	300	اانثر درا بين سارحة النعم اانظم منثورا لراعية الغنم لعمري لءن ضيعت في شر بلدة فلست مضيعا بينهم غرر الكلم فان فرج الله اللطيف بلطفه وصادفت اهلا للعلوم وللحكم بثثت مفيدا واستفدت ودادهم والا فمخزون لدي ومكتتم ومن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم	180	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms0107	false	-6796084151904000589	235	281	1174	1429	1529	300	اانثر درا بين سارحة النعم فاصبح مخزونا براعية الغنم لانهم امسوا بجهل لقدره فلا انا اضحي ان اطوقه البه--م فان لطف الله اللطيف بلطفه وصادفت اهلا للعلوم وللحكم نشرت مفيدا واستفدت مودة-- والا فمخزون لدي ومكتتم فمن منج الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم	107	8989071251619580677	190	324.0	151	259	73.35906982421875	28	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0219	true	4870315622143555784	46	157	235	775	1467	300	احتج ادم وموسي---------------------- عند ربهما عز وجل فقال مو-----------------سي انت ادم----- خلقك الله عز وجل بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط- الناس بخطيءتك الي الارض -قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله عز وجل كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله عز وجل علي ان اعمله -قبل ان اخلق-- باربعين سنة وفي الالفاظ كلها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي وللبخا-----------ري -في رواية فحج ادم موسي	219	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms2587	false	-9212199848000803124	87	197	421	974	1494	300	احتج ادم -موسي عليهما الصلاة والسلام عند ربهما فحج ادم موسي عليه السلام قال موسي انت ادم الذي خلقك الله------- بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك--- جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله------- كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي قبل ---ان اعمله وقبل ان يخلقني باربعين سنة قال--------------------------- صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي حديث احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي	2587	8989071251619580677	455	783.5	360	601	75.7071533203125	84	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0231	true	6817305499156191957	238	265	1174	1311	1486	300	قوله اللهم انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته او لعنته وليس كذلك فاجعل ذلك له صلاة----- وزكاة ورحمة تقربه بها اليك يوم القيامة	231	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1806	false	7448700462228251500	139	165	707	841	1482	300	قال- اللهم----- انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته او لعنته او ضربته- فاجعلها مني- صلاة عليه وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	1806	8989071251619580677	111	176.0	88	142	78.16901397705078	19	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0232	true	-2373237271930106069	26	52	123	252	1503	300	قال انما- انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته او شتمته او لعن---------ته فاجعل ذلك له صلاة----- وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	232	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1806	false	7448700462228251500	139	165	707	841	1482	300	قال اللهم انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته--------- او لعنته او ضربته فاجعلها مني- صلاة عليه وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	1806	8989071251619580677	110	185.0	88	144	76.38888549804688	19	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0233	true	-1121099486274073380	61	128	333	651	1520	300	وللبخاري من حديث عمر رضي الله عنه ان رجلا------------------------------------- كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلده فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت---- انه يحب الله ورسوله	233	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1716	false	-8457847187950414033	191	257	927	1240	1441	300	وللبخاري من حديث عمر------------- ان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان----------------------------- قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد ف-قال رجل من القوم اللهم العنه--- اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله	1716	8989071251619580677	270	499.5	214	359	75.20891571044922	53	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0238	true	-2297239363503901047	190	237	936	1163	1455	300	ينبغي له ان يسترق السمع علي دار غيره ليسمع صوت الاوتار ولا يتعرض للشم ليدرك راءحة الخمر ولا--- يمس ما قد ستر بثوب ليعرف شكل المزمار ولا ان يستخبر--- جيرانه ليخبر-- بما -جري بل لو ----------خبره عدلان ابتداء ----------------ان فلانا يشرب الخمر--------------------------------------- فله اذ ذاك ان يدخل	238	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1356	false	-6702437434219408195	139	200	731	1024	1530	300	ينبغي ان--- يسترق السمع علي دار غيره ليسمع صوت الاوتار ولا ان يستنشق- ليدرك راءحة الخمر ولا ان يمس ما في ثوبه---- ليعرف شكل المزمار ولا ان يستخبر من جيرانه ليخبروه بما يجري في داره نعم لو اخبره عدلان ابتداء من غير استخبار بان فلانا يشرب الخمر في داره او بان في داره خمرا اعده للشرب فله اذ ذاك ان يدخل	1356	8989071251619580677	197	319.0	154	301	65.44850158691406	31	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0269	true	-2083649692788395480	264	296	1300	1451	1468	300	معاذ--- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عير اخاه بذنب----------- لم يمت حتي يع--------------------------------------------------------------مله اخرجه الترمذي و--------------------------------------اسناده منقطع وضعيف قال احمد بن منيع قالوا من ذنب قد تاب منه	269	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1730	false	1839508207348335220	188	246	962	1217	1480	300	معاذ بن جبل قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من عير اخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتي يعمله حديث معاذ بن جبل من عير اخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتي يعمله اخرجه الترمذي دون قوله قد تاب منه وقال حسن غريب وليس اسناده بمتصل ق------ال احمد بن منيع قالوا من ذنب قد تاب منه	1730	8989071251619580677	127	199.5	97	265	47.924530029296875	22	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0291	true	4559501116755661397	155	191	782	954	1527	300	بعض الخلفاء يعزيه اما بعد فان احق من عرف حق الله عليه في-ما اخذ منه من عظم حق الله------ عليه فيما ابقاه له واعلم --------------------------------------------------------------ان اجر الصابرين في---ما يصابون--- اعظم من النعمة عليهم فيما يعافون فيه	291	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms2405	false	-3397197384637705229	73	121	360	592	1514	300	بعض الخلفاء ---------------ان احق من عرف حق الله تعالي فيما اخذ منه من عظم حق الله تعالي عنده فيما ابقاه له واعلم ان الماضي قبلك هو الباقي لك والباقي بعدك هو الماجور فيك واعلم ان اجر الصابرين به فيما يصابون به اعظم من النعمة عليهم فيما يعافون منه	2405	8989071251619580677	144	253.5	112	247	58.29959487915039	24	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0328	true	4705087897678198103	68	135	329	621	1441	300	ابي ذر انه قال للنبي---- صلي الله عليه وسلم في ليلة جعلني الله فداك مرتين في الخبر الذي فيه ان جبريل عليه السلام قال له بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال ابو ذر قالت يا رسول الله وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب	328	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms3305	false	-5694230487468678409	258	296	1260	1427	1442	300	ابو ذر---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرض لي جبريل في جانب الحرة فقال-------------------------------------------- بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت يا جبريل وان سرق وان زني قال ---------------------------------------------------------------------------------نعم وان سرق	3305	8989071251619580677	125	215.5	94	296	42.22972869873047	27	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0360	true	-2960697209127892441	84	129	461	666	1493	300	وعن----- عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تلقي بال----------------------------------------------------------------------------صبيان من اهل بيته قال وانه قدم مرة من سفره فسيق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة اما حسن واما حسين فاردفه خلفه	360	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1103	false	3839177980410672110	49	97	259	480	1527	300	-من حديث عبد الله بن جعفر---- كان----------------------------- اذا قدم من سفر تلقي بنا قال فيلقي بي وبالحسن وقال فحمل احدنا بين يديه و الاخر خلفه وفي رواية تلقي بصبيا---ن اهل بيته---- وانه قدم---- من سفر- فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة------------------ فاردف- خلفه	1103	8989071251619580677	136	198.0	105	286	47.55244827270508	26	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0422	true	-776435410361969782	108	177	542	875	1491	300	ان محمد بن سليمان جاء ف---------جلس بين يديه ثم ابتدا فقال مالي اذا نظرت اليك امتلات---- رعبا فقال حماد سمعت ثابتا البناني يقول سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل ش----------------------------------------------------------------------------------------------------ء واذا اراد ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء اورده السيوطي وهو ضعيف والقصة طويلة وفيها انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرض عليه اربعين الف درهم	422	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1001	false	-1069367773814629689	165	281	781	1305	1392	300	هو محمد بن سليمان فاذن له فدخل وجلس بين يديه ثم قال له---- مالي اذا رايت----ك امتلات منك رعبا -قال حماد لانه قال عليه السلام---------------------------------------------------------------- ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء وان اراد ان يكنز به الكنوز هاب من كل شء حديث حماد بن سلمة مرفوعا اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا اراد ان يكنز به الكنوز هاب م-----------------------------------------------------ن كل شء هذا معضل وروي ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث واثلة بن الاسقع من خاف الله خوف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما منكر ثم عرض عليه اربعين الف درهم	1001	8989071251619580677	172	142.0	131	650	26.461538314819336	30	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0453	true	-1028230901341172451	148	201	708	949	1455	300	كان في كلام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ترتيل او ترسيل سنن ابي داود وفي سنده رجل مبهم ثم روي من حديث سفيان عن اسامة هو ابن زيد عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان كلام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من يسمعه	453	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1437	false	1710664779355302247	59	92	304	461	1476	300	كان في كلام----- النبي صلي الله عليه وسلم ترتيل او ترسيل وفيه شيخ لم يسم وله وللترمذ---------ي من حديث----------------------------------------------- عاءشة------------------- كان كلام----- النبي صلي الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من -سمعه	1437	8989071251619580677	125	170.0	97	243	51.440330505371094	24	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0550	true	-5852956002455066865	94	153	432	721	1460	300	محمود الوراق فقال سالزم نفسي الصبر عن كل مذنب وان كثرت منه علي الجراءم وما الناس الا واحد من ثلاثة شريف ومشروف ومثل- مقاوم فاما الذي فوقي فاعرف فضله والزم فيه الحق والحق لازم واما الذي دوني فان قال صنت عن مقالته نفسي وان لام لاءم واما الذي مثلي فان زل او هفا تفضلت ان الفضل بالعز- حاكم وقال	550	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1823	false	6544917250567510506	44	102	207	492	1491	300	محمود الوراق----- سالزم نفسي الصفح عن كل مذنب وان كثرت منه علي الجراءم وما الناس الا واحد من ثلاثة شريف ومشروف ومثلي مقاوم فاما الذي فوقي فاعرف قدره واتبع فيه الحق والحق لازم واما الذي دوني فان قال صنت عن اجابته عرضي وان لام لاءم واما الذي مثل -فان زل او هفا تفضلت ان الفضل بالحلم حاكم بيان	1823	8989071251619580677	263	487.0	206	291	90.37800598144531	49	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0553	true	-2862865869656611926	2	48	10	284	1609	300	معاوية الحسن بن علي رضي الله عنه- عن المروءة والكرم والنجدة------- فقال اما المروءة فحفظ الرجل نفسه واحرازه دينه و-----------حسن قيامه بصنعته وترك المنازعة وافشاء السلام واما الكرم فالتبرع بالمعروف واعطاءك قبل السءال والاطعام في المحل وام---ا النجدة فالذب عن الجار والصبر في المواطن والاقدام علي	553	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1951	false	-8425558413772037806	76	112	386	592	1534	300	معاوية الحسن بن علي رضي الله عنهم عن المروءة------- والنجدة والكرم فقال اما المروءة فحفظ الرجل------------- دينه وحذره نفسه وحسن قيامه بضيفه وحسن- المنازعة والاقد-------------------------------------------------------------ام في الكراهية واما النجدة فالذب عن الجار والصبر في المواطن واما --------	1951	8989071251619580677	162	273.5	132	296	54.72972869873047	24	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0570	true	-4922457544697208285	15	37	73	176	1525	300	قدرت---- ان لا تعرف فافعل وما عليك ا----------------------لا يثني عليك وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله	570	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms2010	false	-5535505109329751777	255	284	1288	1417	1520	300	قدرت علي ان لا تعرف فافعل وما عليك ان لا تعرف وما عليك ان لا يثني عليك وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله	2010	8989071251619580677	103	191.0	81	129	79.84496307373047	20	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0666	true	5306143303878094184	277	300	1452	1575	1575	300	------تقوي البدن اكل اللحم وشم الطيب وكثرة الغسل من غير جماع ولبس الكتان واربعة توهن البدن كثرة الجماع وكثرة الهم وكثرة شرب الماء-	666	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms0757	false	-3802650848450444939	95	119	504	634	1645	300	اشياء تقوي البدن اكل اللحم وشم الطيب وكثرة الغسل من غير جماع ولبس الكتان واربعة توهن البدن كثرة الجماع وكثرة الهم وكثرة شرب الماء	757	8989071251619580677	123	233.5	101	130	94.61538696289062	21	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0667	true	7466290854828405627	0	55	0	342	1647	300	علي الريق وكثرة اكل الحامض- واربعة تقوي البصر الجلوس حيال الكعبة والكحل عند النوم والنظر الي الخضرة وتنظيف المجلس واربعة توهن البصر النظر الي القذر وال------ي المصلوب و------الي فرج المراة والقعود--- مستدب-ر القبلة واربعة تزيد في الجماع اكل العصافير و----الاطريفل و-----------الفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تق وال--خروب واربعة تزيد في العقل ترك الفضول من الكلام والسواك ومجالسة الصالحين ومجالسة العلماء	667	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms0757	false	-3802650848450444939	119	218	634	1222	1645	300	علي الريق وكثرة اكل الحموضة واربعة تقوي البصر الجلوس تجاه القبلة والكحل عند النوم والنظر الي الخضرة وتنظيف الملبس واربعة توهن البصر النظر الي القذر والنظر الي المصلوب والنظر الي فرج المراة والقعود في استدبار القبلة واربعة تزيد في الجماع اكل العصافير واكل الاطريفل الاكبر واكل الفستق واكل الجرجير والنوم علي اربعة انحاء فنوم علي القفا وهو نوم الانبياء عليهم السلام يتفكرون في خلق السموات والارض ونوم علي اليمين وهو نوم العلماء والعباد ونوم علي الشمال وهو نوم الملوك ليهضمهم طعامهم ونوم علي الوجه وهو نوم الشياطين واربعة تزيد في العقل ترك الفضول من الكلام والسواك ومجالسة الصالحين و-------العلماء	757	8989071251619580677	315	549.0	262	595	52.94117736816406	43	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0680	true	-8386844147285152158	271	299	1560	1699	1703	300	صلي الله عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية راس احدك-----------م ثلاث عقد اذا نام يضرب علي- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فاذا استيقظ فذكر الله------ انحلت عقدة	680	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms0702	false	6591659868546250980	198	228	1036	1184	1528	300	صلي الله عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد-------- يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان- استيقظ وذكر الله تعالي انحلت عقدة	702	8989071251619580677	125	210.0	99	157	79.61783599853516	21	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0762	true	6650610570179434645	107	175	603	954	1632	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اول ما سمعنا بالفالوذج ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امتك تفتح عليهم الارض فيفاض عليهم من الدنيا حتي انهم لياكلون الفالوذج قال النبي صلي الله عليه وسلم وما الفالوذج قال يخلطون السمن والعسل جميعا فشهق النبي صلي الله عليه وسلم لذلك شهقة اخرجه ابن ماجه وقال ابن الجوزي------------- هذا حديث باطل لا اصل له رواه	762	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1444	false	4846846382266062727	67	121	345	626	1568	300	ابن عباس ق---------------ال اول ما سمعنا بالفالوذج ان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امتك تفتح عليهم الارض ويفاض عليهم من الدنيا حتي انهم لياكلون الفالوذج قال النبي صلي الله عليه وسلم وما الفالوذج قال يخلطون السمن والعسل جميعا ق--------------------------------------------------------ال ابن الجوزي في الموضوعات هذا حديث باطل لا اصل له وكان	1444	8989071251619580677	262	476.5	210	364	71.97801971435547	47	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0793	true	-8338565470043792012	45	106	263	560	1511	300	اكله صلي الله عليه وسلم من الشاة المسمومة ومعالجة السم في الصحيحين عن------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه ان امراة يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة ف-اكل منها فجء بها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك -قال ما كان الله ليسلطك علي ذلك او قال علي قالوا ا-لا نقتلها -قال لا	793	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1463	false	-2657160312467536357	233	299	1082	1408	1412	300	الله صلي الله عليه وسلم --بالسيف الحديث متفق عليه من حديث جابر بنحوه وهو في مسند احمد اقرب الي لفظ المصنف وسمي الرجل غورث بن الحارث وروي انس ان------------------- يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة لياكل منها فجء بها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت --قتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك----------- قالوا افلا تقتلها فقال لا	1463	8989071251619580677	209	282.5	161	370	56.486488342285156	34	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0806	true	8962754391380265227	213	242	1057	1206	1515	300	اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او وجع قال باصبعه هكذا------------------ ووضع سفيان------------- سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا	806	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms2810	false	-7219636387490902386	160	194	789	966	1499	300	اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت ف---رحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم بيده ووضع سفيان عيينه الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا وريقة بعضنا يشفي سقيمنا	2810	8989071251619580677	132	219.5	105	180	73.33333587646484	22	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0815	true	1119446160842404157	0	65	0	353	1571	300	وسمنها شفاء والشحم يخرج مثله من الداء قال النزال اظنه يريد شحم البقر وعن علي رضي الله عنه ما استشفي بافضل من السمن والسمك يذيب البدن او قال الجسد ولم تستشف- النفساء بشء افضل من الرطب والسواك---------- وقراءة القران-------- يذهبان البلغم ومن اراد البقاء ولا بقاء فليباكر -الغداء وليخفف الرداء--------------------------------------------- وليقل غشيان النساء قيل يا امير المءمنين وما خفة الرداء قال قلة الدين وسءل الحارث	815	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms0754	false	4239923904085504901	170	217	868	1146	1548	300	وسمنها دواء والشحم يخرج مثله من الداء ولن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تستشفي النفساء بشء افضل من الرطب والسمك يذيب الجسد وقراءة القران والسواك يذهبان البلغم ومن اراد البقاء ولا بقاء فليباكر بالغداء وليكرر العشاء وليلبس الحذاء ولن يتداوي الناس بشء مثل السمن وليقل غشيان النساء وليخف الرداء وهو--------------------------- الدين----- الثالث	754	8989071251619580677	182	275.5	148	418	43.54066848754883	24	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0816	true	199455503606658225	193	247	998	1259	1529	300	مرض العبد بعث الله------------- اليه ملكين فقال انظروا ماذا يقول لعواده ف------اذا جاءوه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم فيقول ان لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابد--له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته ولاحمد من حديث	816	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1132	false	1784063702066140538	0	54	0	261	1479	300	مرض العبد بعث الله تبارك وتعالي اليه ملكين فقال انظر-ا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءوه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله------- وهو اعلم فيقول--- لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته---------- حديث	1132	8989071251619580677	240	427.5	191	282	85.10638427734375	45	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0861	true	-292165109988156143	9	70	39	344	1515	300	صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها وعن انس ان رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث وعن جابر مرفوعا اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة اخرجه مسلم	861	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms0726	false	9208442697519123076	169	250	829	1240	1488	300	صلي الله عليه وسلم اكرموا الخبز فان الله تعالي انزله من بركات السماء ولا يمسح يده بالخبز وقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة حديث اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة اخرجه مسلم	726	8989071251619580677	92	-69.0	72	576	15.972222328186035	16	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0892	true	2290498054939588856	110	166	570	834	1475	300	ان لا يفعل ما يستقذره من غيره فلا ينفض يده في القصعة ولا يقدم اليها راسه عند وضع اللقمة في فيه واذا خرج شء-- من فيه ليرمي به صرف وجهه عن الطعام واخذه بيساره ولا يغمس اللقمة الدسمة في الخل ولا الخل في الدسم-- فقد يكرهه غيره ولا يغمس بقية اللقمة التي اكل من-----------------ها في المرقة	892	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms0732	false	-5119817807166512170	243	296	1224	1484	1503	300	ان لا يفعل ما يستقذره غ---يره فلا ينفض يده في القصعة ولا يقدم اليها راسه عند وضع اللقمة في فيه وان اخرج شيءا من في---------ه صرف وجهه عن الطعام واخذه بيساره ولا يغمس اللقمة الدسمة في الخل ولا الخل في الدسومة فقد يكرهه غيره واللقم-------------ة التي قطعها بسنه لا يغمس بقيتها في المرقة	732	8989071251619580677	222	396.5	174	285	77.89473724365234	42	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0898	true	-1962754488031467612	60	88	287	417	1518	300	ابو داود وغيره عن صفوان بن امية قال كنت اكل مع النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ اللحم من العظم فقال ادن العظم من فيك فانه اهنا وامرا	898	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	163	191	794	923	1466	300	ابو داود من حديث- صفوان بن امية قال كنت اكل مع النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ اللحم من العظم فقال ادن اللحم من فيك فانه اهنا وامرا	1447	8989071251619580677	120	226.0	93	130	92.30769348144531	25	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0952	true	-4480091772127183156	69	120	343	586	1487	300	حتي متي انا في حط وترحال وطول سعي وادبار واقبال ونازح الدار لا ينفك مغتربا عن الاحبة لا يدرون ما حالي في مشرق الارض ط-را ثم مغربها لا يخطر الموت من حرص- علي بالي ولو قعدت اتاني الرزق في دعة ان القنوع الغني لا كثرة المال خرج الشافعي رضي الله عنه	952	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1937	false	-5310178496535000382	63	113	334	574	1459	300	حتي متي انا في حل وترحال وطول سعي وادبار واقبال ونازح الدار لا انفك مغتربا عن الاحبة لا يدرون ما حالي ب--مشرق الارض طورا ثم مغربها لا يخطر الموت من حرصي علي بالي ولو قنعت اتاني الرزق في دعه ان القنوع الغني لا كثرة المال وقال عمر--- رضي الله عنه	1937	8989071251619580677	224	414.0	175	245	91.42857360839844	42	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0953	true	8806000103297133890	47	138	232	689	1498	300	يات--ي رزقي فقال احمد هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه احمد--- وابن ابي شيبة في المصنف وعبد بن حميد وابو داود وفي سنده عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد ضعفوه وقال حين ذكر الطير تغدو خماصا وتروح بطانا وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخ-لهم والقدوة بهم وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سليمان الداراني رحمه الله ليس العبادة عندنا ان تصف قدميك وغيرك يتعب لك ولكن ابدا برغيفيك فاحرزهما ثم تعبد	953	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms0843	false	4145966963524449740	0	177	0	869	1475	300	ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي حديث ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي رواه احمد من حديث ابن عمر جعل رزقي تحت ظل رمحي واسناده صحيح وقوله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الطير فقال تغذو خماصا وتروح بطانا حديث ذكر الطير فقال تغذو خماصا وتروح بطانا اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح فذكر انها------------------------------------------------------------ تغدو في طلب الرزق----- وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخيلهم والقدوة بهم وقال ابو قلابة لرجل لان اراك تطلب معاشك احب الي من ان اراك في زاوية المسجد وروي ان الاوزاعي لقي ابراهيم بن ادهم رحمهم الله وعلي عنقه حزمة حطب فقال له يا ابا اسحق الي متي هذا اخوانك يكفونك فقال دعني عن هذا يا ابا عمرو فانه بلغني انه من وقف موقف مذلة في طلب الحلال وجبت له الجنة وقال ابو سليمان الداراني---------- ليس العبادة عندنا ان تصف قدميك وغيرك يقوت لك ولكن ابدا برغيفيك فاحرزهما ثم تعبد	843	8989071251619580677	319	488.0	254	944	33.79237365722656	57	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0976	true	2617349532816258907	113	174	559	859	1513	300	وقال عمر -------------قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله لغير هءلاء---- احق به منهم قا-ل انهم -خيروني بين ان يسالوني بالفحش او يبخلوني ولست بب------------------------------------------------------------------اخل اخرجه احمد ومسلم وقال انس ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام شيءا الا اعطاه اخرجه احمد ومسلم وقال جابر ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	976	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1964	false	4839087378821078866	175	234	868	1162	1491	300	وقال عمر رضي الله عنه قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسما فقلت --------------غير هءلاء كان احق به منهم فقال انهم يخيروني بين ان يسالوني بالفحش او يبخلوني ولست بباخل حديث عمر قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما الحديث وفيه ولست بباخل اخرجه ------مسلم وقال ابو سعيد الخدري دخل رجلان----------------------------------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1964	8989071251619580677	184	293.0	144	385	47.79220962524414	29	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0977	true	9149309204637458410	48	110	249	543	1496	300	وقال ابو ذر انتهيت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة قال فجءت حتي جلست فلم اتقار ان قمت فقلت يا رسول الله فداك ابي وامي من هم قال الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم رواه احمد والبخاري	977	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms0406	false	-6450105963802934711	68	118	340	573	1604	300	وقال ابو ذر انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة----------------------------------- فقلت و--------------------------من هم قال الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم ما من صاحب ابل ----	406	8989071251619580677	209	371.5	164	298	70.13423156738281	44	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms0979	true	-3266873646915285323	114	135	577	677	1505	300	اراك يزيدك الاثراء حرصا علي الدنيا كانك لا تموت فهل لك غاية ان صرت يوما اليها قلت حسبي قد رضيت وقال	979	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1937	false	-5310178496535000382	208	229	1020	1120	1459	300	اراك يزيدك الاثراء حرصا علي الدنيا كانك لا تموت فهل لك غاية ان صرت يوما اليها قلت حسبي قد رضيت وقال	1937	8989071251619580677	100	200.0	79	100	100.0	21	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms1071	true	-3222752229030696055	208	277	1080	1462	1586	300	الهلال كبر ثلاثا--- وقال اللهم اهله علينا باليمن والايمان وا--لامن والامان- ربي وربك الله اخرجه الدارمي من حديث ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال الله اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما يحب ربنا ويرضي ربنا وربك الله واخرجه ابن حبان والطبرانب ولم يذكرا التكبير واسناده ضعيف والحديث له شاهد يتقوي به من حديث طلحة بن عبيد الله	1071	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms0642	false	-2622862210336947700	96	132	506	703	1523	300	الهلال---- ثلاثا ثم يقول اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله اخرجه الدارمي من حديث ابن عمر -الا انه اطلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكبير ولم يقل ثلاثا ورواه الترمذي وحسن----ه من حديث طلحة بن عبيد الله	642	8989071251619580677	148	214.5	119	388	38.14432907104492	21	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms1097	true	3515163927037889945	244	281	1197	1379	1471	300	مع القيام بحدود الشرع انه افضل--- من العزلة ان كان لا يشتغل في عزلته الا بنوافل الصلاة- والاعمال البدنية وان كان ممن انفتح له طريق --عمل بالقلب بدوام ذكر او فكر فذلك الذي لا يعدل ب-----ه البتة	1097	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1189	false	75488645449392523	5	43	28	216	1629	300	مع القيام بحدود الشرع فهي افضل له من العزلة ان كان لا يشتغل في عزلته الا بنوافل الصلوات والاعمال البدنية وان كان ممن انفتح له طريق العمل بالقلب بدوام ذكر او فكر فذلك -----لا يعدل به غيره البتة	1189	8989071251619580677	172	311.5	136	193	89.11917114257812	31	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms1098	true	-5327267681420387022	58	137	328	751	1577	300	عرفت فواءد العزلة وغواءلها تحققت ان الحكم عليها مطلق----------------------ا خطا بل ينبغي ان ينظر الي الشخص وحاله والي الخليط وحاله والي الباعث علي مخالطته والي الفاءت بسبب مخالطته من---- الفواءد--------- ويقاس الفاءت بالحاصل فعند ذلك يتبين الحق فقد قال----------- الشافعي رضي- الله عنه------------------------- الانقباض عن الناس مكسبه العداوة والانبساط ل--هم مجلبة لقرناء السوء فكن بين ال--قبض وال--بسط ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر سوي هذا فهو قاصر وانما هو اخبار-------- عن حاله ف-------------لا يجوز ان يحكم بها علي غيره ال-مخالف له في الحال	1098	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1196	false	-3397095955393048823	69	184	396	1038	1599	300	عرفت فواءد العزلة وغواءلها تحققت ان الحكم عليها مطلقا بالتفضيل نفيا واثباتا خطا بل ينبغي ان ينظر الي الشخص وحاله والي الخليط وحاله والي الباعث علي مخالطته والي الفاءت بسبب مخالطته من هذه الفواءد المذكورة ويقاس الفاءت بالحاصل فعند ذلك يتبين الحق ويتضح الافضل وكلام الشافعي رحمه الله هو فصل الخطاب اذ قال يا يونس الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة والانبساط اليهم مجلبة لقرناء السوء فكن بين المنقبض والمنبسط فلذلك يجب الاعتدال في المخالطة والعزلة ويختلف ذلك بالاحوال وبملاحظة الفواءد والافات يتبين الافضل هذا هو الحق الصراح وكل ما ذكر سوي هذا فهو قاصر وانما هو اخبار كل واحد عن حالة خاصة هو فيها ولا يجوز ان يحكم بها علي غيره والمخالف له في الحال	1196	8989071251619580677	401	686.5	323	642	62.4610595703125	62	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms1104	true	1844149324325236925	221	258	1129	1324	1524	300	حذيفة رضي الله عنه اياكم ومواقف الفتن قيل وما هي قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول ----ما ليس فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد ب-ن المسيب---------- اذا رايتم العالم يغشي الامراء فاحذر-وا منه فانه لص وقال	1104	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms0128	false	3780749005591780236	65	179	331	957	1588	300	حذيفة------------- اياك- ومواقف الفتن قيل وما هي قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول فيه ما ليس فيه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العلماء امناء الرسل علي عباد الله تعالي ما لم يخالطوا السلاطين فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم حديث انس العلماء امناء الرسل علي عباد الله الحديث اخرجه العقيلي في الضعفاء وذكره ابن الجوزي في الموضوعات رواه انس وقيل للاعمش ولقد احييت العلم لكثرة من ياخذه عنك فقال لا تعجلوا ثلث يموتون قبل الادراك وثلث يلزمون ابواب السلاطين فهم شر الخلق والثلث الباقي لا يفلح منه الا القليل ولذلك قال سعيد ابن المسيب رحمه الله اذا رايتم العالم يغشي الامراء فاحترزوا منه فانه لص وقال	128	8989071251619580677	179	308.0	145	640	27.96875	28	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms1104	true	1844149324325236925	220	272	1125	1389	1524	300	قال حذيفة رضي الله عنه اياكم ومواقف الفتن قيل وما هي قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه وقال سعيد بن المسيب اذا رايتم العالم يغشي الامراء فاحذروا منه فانه لص وقال بعض السلف ----انك لن تصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك افضل منه	1104	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms0995	false	-5005029014059780648	61	104	335	550	1516	300	قال حذيفة------------- اياكم ومواقف الفتن قيل وما هي قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه وقال ابو ذر لسلمة يا سلمة لا تغش ابواب---------------------------------------- السلاطين فانك لا تصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك افضل منه	995	8989071251619580677	178	304.0	143	268	66.41790771484375	32	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms1106	true	-5640247180625815463	88	162	449	815	1557	300	الحال- الثالث- ان يعتزل عنهم فلا يراهم ولا يرونه وال--------------سلامة في ذلك ثم ينبغي ان يعتقد بغضهم علي ظلمهم فلا يحب بقاءهم ولا يثني عليهم ولا يستخبر عن احوالهم ولا يتقرب الي المتصلين بهم ولا يتاسف علي ما يفوته بسبب مفارقتهم كما قال بعضه-----------------------------------------------------------------------------------م انما بيني وبين الملوك يوم واحد -اما يوم مضي فلا يجدون لذته وانا واياهم في غد -علي وجل وانما هو اليوم فما عسي ان يكون في اليوم وقال الشيخ تقي	1106	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1002	false	-1759697390842986054	29	120	134	589	1455	300	الحالة الثالثة ان يعتزل---هم فلا يراهم ولا يرونه وهو الواجب اذ لا سلامة الا فيه فعليه ان-- يعتقد بغضهم علي ظلمهم ولا يحب بقاءهم ولا يثني عليهم ولا يستخبر عن احوالهم ولا يتقرب الي المتصلين بهم ولا يتاسف علي ما يفوت- بسبب مفارقتهم وذلك اذا خطر بباله امرهم وان غفل عنهم فهو الاحسن واذا خطر بباله تنعمهم فليذكر ما قاله حاتم الاصم انما بيني وبين الملوك يوم واحد فاما امس ف----لا يجدون لذته واني واياهم في غد لعلي وجل وانما هو اليوم وما عسي ان يكون في اليوم وما قاله ابو --	1002	8989071251619580677	309	535.5	246	467	66.16702270507812	50	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms1114	true	-1517741763836637459	19	68	106	357	1559	300	تفضيل الفقير ولكن لا بد---- من تفصيل فنقول انما يتصور الشك والخلاف في ف------قير صابر ليس بحريص---------------------------- بالاضافة الي غني شاكر ينفق ماله في الخيرات او ف-------------------------------قير حريص مع غني حريص اذ لا يخفي ان الفقير القانع افضل من الغني الحريص ---فان كان الغني متمتعا بالمال ف---------------ي المباحات -------فالفقير	1114	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms2648	false	-7147366369052299197	183	246	931	1248	1526	300	تفضيل الفق-ر و----لا بد فيه من تفصيل فنقول انما يتصور الشك في مقامين احدهما فقير صابر ليس بحريص علي الطلب بل هو قانع او راض بالاضافة الي غني----- منفق ماله في الخيرات ليس حريصا علي امساك المال والثاني فقير حريص مع غني حريص اذ لا يخفي ان الفقير القانع افضل من الغني الحريص الممسك وان الغن-----------------ي المنفق ماله في ال-خيرات افضل من الفقير	2648	8989071251619580677	199	289.5	158	345	57.68115997314453	30	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms1114	true	-1517741763836637459	95	216	494	1115	1559	300	لكونها عاءقة عن الوصول الي الله تعالي و---الفقر ليس مطلوبا لعينه لكن لان فيه فقد العاءق عن الله تعالي وعدم التشاغل عنه وكم من غني لا يشغله الغني عن الله تعالي ك----سليمان عليه السلام وكذلك عثمان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله------ عنهما وكم من فقير شغله عن المقصود وصر---------------------------------فه عن حب الله تعالي والانس به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما التشاغل له ح---------ب الدنيا اذ لا يجتمع معه حب الله تعالي فان ------المحب الشء مشغول به سواء كان في فراقه او في وصاله بل قد يكون شغله في --فراقه اك-------------------------------ثر والدنيا م-شوقة الغافلين فالمحروم منها مشغول يطلبها والقادر عليها مشغول بحفظها والتمتع بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اخذت الامر باعتبار الاكثر فالفقير عن الخطر ابعد لان فتنة السراء اشد من فتنة الضراء ومن العصمة ان لا تجد -	1114	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms2651	false	8788193569510723635	1	198	5	1018	1566	300	لكونها عاءقة عن الوصول الي الله تعالي ولا الفقر---- مطلوبا لعينه لكن لان فيه فقد العاءق عن الله تعالي وعدم الشا-غل عنه وكم من غني لم يشغله الغني عن الله عز وجل مثل سليمان عليه السلام و-----عثمان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنهما وكم من فقير شغله الفقر----- وصرفه عن المقصد وغاية المقصد في الدنيا هو حب الله تعالي والانس به ولا يكون ذلك الا بعد معرفته وسلوك سبيل المعرفة مع الشواغل غير ممكن والفقر قد يكون من الشواغل كما الغني قد يكون من الشواغل وانما ال-شاغل علي التحقيق حب الدنيا اذ لا يجتمع معه حب الله تعالي في القلب والمحب للشء مشغول به سواء كان في فراقه او في وصاله وربما يكون شغله في الفراق- اكثر وربما يكون شغله في الوصال اكثر والدنيا معشوقة الغافلين -المحروم منها مشغول بطلبها والقادر عليها مشغول بحفظها والتمتع بها فاذن ان فرضت فارغين عن حب المال بحيث صار المال في حقهما كالماء استوي الفاقد والواجد اذ كل واحد غير متمتع الا بقدر الحاجة ووجود قدر الحاجة افضل من فقده اذ الجاءع يسلك سبيل الموت لا سبيل المعرفة وان اخذت الامر باعتبار الاكبر فالفقير عن الخطر ابعد -اذ فتنة السراء اشد من فتنة الضراء ومن العصمة ان لا يقدر	2651	8989071251619580677	564	975.5	451	1032	54.651161193847656	91	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms1154	true	8914678110192934916	215	258	1091	1298	1501	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص اخرجه ابو داود والترمذي وقال حسن وعن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت كان كم يد قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرصغ	1154	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1453	false	-1770918598330339959	188	219	913	1062	1528	300	ام سلمة -------------------كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص ولابي---- داود من حديث-------------- اسماء بنت يزيد كانت--------------------- يد قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرسغ	1453	8989071251619580677	132	216.0	102	207	63.76811599731445	26	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms1166	true	-8071135078283611542	196	228	1003	1164	1510	300	فلا تصحب اخا الجهل واياك واي--------------------------------اه يقاس المرء بالمرء اذا ما هو--- ما شاه قياس النعل بالنعل اذا ما هو حاذاه وللشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	1166	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1052	false	-7667066559257956160	0	33	0	162	1472	300	فلا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما المرء ما شاه و ---------------------------------للشء من- الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	1052	8989071251619580677	121	215.0	96	196	61.73469543457031	21	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms1166	true	-8071135078283611542	141	187	743	963	1510	300	عمر رضي الله عنه انه قال لرجل وهو يعظه لا تتكلم فيما لا يعنيك واعتزل عدوك واحذر صديقك------------- الا---------مين الا من يخشي الله ويطيعه ولا تمش مع الفاجر فيعلمك من فجوره ولا تطلعه علي سرك ولا تشاور في امرك الا الذين يخشون الله وعن علي رضي	1166	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1694	false	1786922612954900575	157	199	760	966	1469	300	عمر رضي الله عن----------------------ه لا تتعرض ل-ما لا يعنيك واعتزل عدوك واحذر صديقك من القوم الا الامين ولا امين الا من -خشي الله -تعالي ولا تصحب-- الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تطلعه علي سرك واستش---ر في امرك---- الذين يخشون الله تعالي وحد --	1694	8989071251619580677	154	236.5	119	242	63.6363639831543	25	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms1169	true	2749575233157693719	165	188	841	957	1498	300	وقال ابن الرومي عدوك من صديقك مستفاد فاقلل ما استطعت من الصحاب فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب وقال	1169	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1183	false	-4109814470446424700	16	38	76	188	1498	300	وقال ابن الرومي عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن م----ن الصحاب فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب وقال	1183	8989071251619580677	100	195.0	80	116	86.20689392089844	19	JK007054-ara1	JK000001-ara1
JK007054-ara1.ms1193	true	-8265791895268448072	162	211	840	1061	1515	300	في مجلسك قال ابو هريرة رضي ال-له عن------ه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس يكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذاك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذاك	1193	3395533205102451149	JK000001-ara1.ms1094	false	4983243908467758821	118	167	613	836	1503	300	في مجلس بمزاح او لغط فليذكر الله عند قيامه قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر ب-ه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	1094	8989071251619580677	187	334.5	143	228	82.01754760742188	36	JK007054-ara1	JK000001-ara1