id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007045-ara1.ms861	false	-2028769265850214207	115	144	536	674	1400	300	عن ابي امامة قال ابو ذر قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الانبياء قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا الرسل من ذلك ثلاثماءة وخمسة عشر جما غفيرا 1	861	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0104	true	2207949235732580947	198	227	1058	1196	1567	300	عن ابي امامة قال ابو ذر قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الانبياء قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا الرسل من ذلك ثلاثماءة وخمسة عشر جما غفيرا ا	104	-8483509445713126499	137	273.0	108	138	99.27536010742188	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms248	false	-703753402765100550	14	74	70	373	1473	300	عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا -نستحيي من الله يا نبي ا-----------لله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن من استحي-ي من الله حق الحياء فليحف-ظ الراس ---------------وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه احمد والترمذي	248	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	14	75	77	393	1771	300	عليه الصلاة والسلام ا----------ستحيوا من الله حق الحياء قالوا انا لنستح-ي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن -الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي و----------------------يذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه ------الترمذي	130	-8483509445713126499	232	383.0	184	356	65.16854095458984	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms009	false	-4435939966426662586	29	117	128	544	1388	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني---------- كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد 21 20 وفي رواية عن ابن عباس واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا رواه البخاري 22 21----------------------------------- وعن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني	9	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	204	284	996	1383	1450	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما -كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا كذا في الجامع الصغير فتامل يظهر لك حقيقة الروايتين 22 وعن ابي هريرة وانما لم يقل وعنه لءلا يتوهم مرجعه الي ابن عباس فانه اقرب مذكور وان كان ابو هريرة هو المعنون في العنوان قال قال رسول الله قال الله تع-------------------الي يءذيني	176	-8483509445713126499	198	331.0	152	565	35.044246673583984	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms733	false	-365936159716355411	85	133	414	636	1435	300	ابن عباس قال 30 قال رسول الله لابي ذر يا ابا ذر اي عري الايمان-------- اوثق قال الله ورسوله اعلم قال الموالاة في الله وا------------------لحب في الله والبغض في الله رواه البيهقي في شعب الايمان 1 5015 1-------------------------3 وعن ابي هريرة ان النبي قال 30 اذا عاد------- المسلم	733	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0196	true	7176234775908152301	145	200	745	1012	1518	300	ابن عباس قال--- قال رسول الله لابي---------- ذر اي عرا الايمان اشرف بل اوثق قال الله ورسوله اعلم قال الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله ا ه والفرق بين الموالاة والحب انها تكون بين اثنين والحب اعم 33 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله المسلم	196	-8483509445713126499	157	234.5	121	280	56.07143020629883	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms012	false	-5015147197377070495	34	96	154	441	1459	300	قال رجل يا رسول الله ما الموجبتان --------------------------------------------قال من مات يشرك بالله شيءا دخل ال----------------------------------------نار-------- ومن مات لا يشرك بالله شيءا دخل ال-----------------------------------جنة رواه مسلم 39 38 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا قعودا---------------------- حول رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر---------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين اظهرنا	12	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0201	true	6187585346783260212	43	133	230	669	1528	300	قال رجل يا رسول الله ما الموجبتان اي السببان فان الموجب الحقيقي هو الله تعالي قال من مات يشرك بالله شيءا دخل النار فالموت علي الشرك الاكبر سبب لدخول النار وخلودها ومن مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فالموت علي التوحيد سبب لدخول الجنة رواه مسلم 39--- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا قعودا اي ذوي قعود او قاعدين حول رسول الله------------------- ومعنا ابو بكر وعمر بالرفع-------- في نفر اي مع جماعة او في جملة نفر من الصحابة رضي الله عنهم فقام رسول الله------------------- من بين اظهرنا	201	-8483509445713126499	232	329.0	181	488	47.540985107421875	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms012	false	-5015147197377070495	220	262	1068	1273	1459	300	فقال------- ما هاتان الن------------------علان يا ابا هريرة قلت هاتان نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني بهما-------------------------------------- من لقيت------- يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر----- بين ثديي--------------------------------------------------------------- فخررت----------- لاستي ف-------------------------------------------قال ارجع يا ابا هريرة	12	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0204	true	3562368656251262499	87	207	438	1044	1569	300	فقال مبادرا ما هاتان النعلان اي شانهما وخبرهما يا ابا هريرة قلت هاتان نعلا رسول الله------------------- بعثني بهما حال كوني قاءلا او مبلغا او مامورا بان من لقيت اي انا يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب عمر لا بد هنا من تقدير يدل عليه السياق من السباق واللحاق يعني فقال عمر ارجع قصدا للمراجعة بناء علي رايه الموافق للكتاب ونطقه المطابق للصواب فابيت وامتنعت عن حكمه امتثالا لظاهر امره عليه الصلاة والسلام المقدم علي كل امر امر فضرب عمر بيده بين ثديي بالتثنية اي في صدري فانه يبعد كل البعد ضربه ابتداء من غير باعث فخررت بفتح الراء لاستي بهمزة وصل اي سقطت علي مقعدي من شدة ضربه لي فقال ارجع يا ابا هريرة	204	-8483509445713126499	181	281.0	143	625	28.959999084472656	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms013	false	5057471320869488634	0	54	0	252	1372	300	ضربة خررت لاستي فقال------- ارجع------------- فقال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر ما حملك علي ما فعلت ----------------------------------------------------قال يا رسول الله بابي انت وامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعثت ابا هريرة بنعليك من---------------------------- لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بش-----------------------------ره بالجنة قال نعم قال------- فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	13	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0206	true	3610371232372426789	31	132	148	654	1585	300	ضربة خررت لاستي فقال اي عمر ارجع قال وفي نسخة فقال بالفاء رسول الله------------------- يا عمر ما حملك علي ما فعلت اي من الامر بالرجوع والمنع من التبليغ قال وفي نسخة فقال يا رسول الله بابي انت وامي الباء متعلقة بمحذوف قيل هو اسم تقديره انت مفدي بابي وقيل فعل اي فديتك بابي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم المخاطب به ابعثت ابا هريرة بنعليك والاستفهام للتقرير والتحقيق من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بصيغة الماضي اي من لقيه بشره بالجنة قال نعم قال اي عمر فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	206	-8483509445713126499	231	381.5	181	525	44.0	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms013	false	5057471320869488634	110	176	510	808	1372	300	حزنوا عليه حتي كاد بعضهم يوسوس قال عثمان وكنت منهم فبينا------------- انا جالس--------------- مر علي عمر وسلم فلم اشعر به----------------------------------------------------------------------------- فاشتكي عمر------- الي ابي بكر رضي الله عنهما ثم اقبل-------ا حتي سلما علي جميع----------------ا فقال ابو بكر ما حملك علي ان لا ترد علي اخيك عمر سلامه ------------قلت ما فعلت فق-------------------------------------------------------------------------ال عمر بلي والله لقد فعلت قال -----------------------------------------------------قلت والله ما شعر-----------------------------------ت انك مررت ------------------ولا سلمت قال	13	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0208	true	-8435263720058519943	36	170	193	802	1421	300	حزن------ه حتي كاد ان--- يوسوس ويذهل عن الحس------ فبينا اي بين اوقات انا جالس اي متفكر متحير مر علي عمر وسلم فلم اشعر اي لشدة ما اصابني من الذهول لذلك الهول به اي بمروره او سلامه او بهما وهو الاظهر فاشتكي عمر معاتبة الي ابي بكر رضي الله عنهما ثم اقبلا كلاهما حتي سلما علي جميعا اي فرددت عليهما فقال ابو بكر ما حملك علي ان لا ترد علي اخيك عمر سلامه اي قبل ذلك فقلت ما فعلت اي ما وقع مني هذا الفعل وهو ترك رد السلام وهذا بناء علي عدم شعوره بسلامه فقال عمر بلي والله لقد فعلت بناء علي حقيقة الحال قال اي عثمان وهو متروك في بعض النسخ قلت والله ما شعرت بفتح العين يضم اي ما علمت ولا فطنت انك مررت اي بي كما في نسخة ولا سلمت كان	208	-8483509445713126499	258	361.0	197	624	41.346153259277344	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms013	false	5057471320869488634	206	250	939	1134	1372	300	قال ابو بكر قد سالته عن ذلك----------- فقمت------------------------ ال-----------------يه وقلت له بابي انت وامي انت احق بها-------------------------------------------------------- قال ابو بكر قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الامر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل مني-------------------------------- الكلمة التي عرضت---------------- علي عمي------------ فردها	13	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0209	true	7349710356998169602	37	115	202	561	1486	300	قال ابو بكر قد سالته عن ذلك اي واجابني فقمت اي من كمال الفرح متوجها اليه ومتمثلا بين يديه وقلت له بابي انت وامي انت احق بها اي بالمسالة والسبق بها والبحث عنها فانك الي كل خير اسبق قال ابو بكر قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الامر فقال اي رسول الله كما في نسخة------- من قبل مني اي بطوع ورغبة من غير نفاق وريبة الكلمة التي عرضت وفي نسخة عرضتها علي عمي اي ابي طالب فردها	209	-8483509445713126499	178	270.5	136	366	48.633880615234375	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms014	false	-6474825136798348184	9	31	36	137	1389	300	قيل له اليس لا اله الا الله مفتا--------------------------------------------------------------ح الجنة----------------------- قال بلي و---------------------------------------------------------------لكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس مفتاح ------------------الا وله اسنان--------------------------------------- فان جءت بمفتاح له اسنان	14	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0211	true	-8382210515545186545	67	162	356	821	1558	300	قيل له اليس لا اله الا الله اي المقرون بمحمد رسول الله ومحله الرفع علي انه اسم ليس وخبرها مفتاح الجنة وقيل بالعكس وقدم لشرفه قال بلي ولكن اي اقول بموجب ذلك وانها مفتاحها كما تقدم في الحديث السابق ولكن لا يغتر احد بذلك ويظن انه بمجرد تلفظه بتلك الكلمة التي هي المفتاح يفتح له الجنة حتي يدخلها مع الناجين وان لم يعمل عملهم لانه وان اتي بالمفتاح غير نافع له لانه ليس مفتاح اي من خشب او حديد الا وله اسنان اي غالبا او عادة هي الفاتحة في الحقيقة فان جءت بمفتاح له اسنان	211	-8483509445713126499	98	120.5	76	465	21.07526969909668	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms015	false	6126236558032091829	231	285	1137	1391	1458	300	54 6 وفي رواية ابن عباس و---------------------لا يقتل حين يقتل وهو مءمن قال عكرمة-------------- قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان من------------------------------------------------------------ه قال قال- هكذا و-------شب-ك بين اصابعه ثم اخرجها--------------------------------------------------------------------------------- فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبد الله----------- لا يكون هذا مءمنا تام---------ا ولا يكون له نور الايمان ------------------------------هذا لفظ البخاري	15	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0225	true	-2401701988981577496	123	290	637	1507	1554	300	54-- وفي رواية ابن عباس رضي الله عنهما زيادة ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن قال عكرمة مولي ابن عباس قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا اي تفسيره وشبك او قال هكذا او فعل التشبيك يعني جمع بين قوله هكذا وفعل التشبيك بين اصابعه ثم اخرجها تعبير للامر المعنوي بالمدرك الحسي تقريبا للفهم قال كذا في نسخة صحيحة اي ابن عباس فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه ظاهر كلامه ان الايمان يخرج عن مرتكب هذه الاشياء حين الارتكاب ولا يعود اليه الا بالتوبة وهو غير مستقيم علي قواعد اهل السنة فالتاويل ان كمال الايمان ونوره وثمرته ونتيجته من الحياء والخوف والرحمة والشفقة والديانة تفارقه في تلك الحالة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له وينصره قول الحسن البصري ان المعني ينزع عنه اسم المدح الذي يسمي به اولياءه المءمنون ويستحق اسم الذم فيقال سارق وزان وفاسق وقال ابو عبد الله اي البخاري لا يكون هذا مءمنا تاما اي كاملا ولا يكون له نور الايمان اي بهاءه وبهجته وضياءه وثمرته هذا لفظ البخاري	225	-8483509445713126499	246	332.0	193	872	28.211009979248047	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms016	false	-1779804863399058906	191	226	911	1081	1436	300	في السبت قال------- فقبلا------------- يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي ق-------------------------------------------------------ال فما يمنعكم -----------------------------------------------ان تتبعوني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالا ان داود عليه --------السلام دعا ربه ان لا -----------------------------------------------------------------يزال من ذريته نبي-------------------------------------------- وانا نخاف ان تبعناك ان تقتلنا اليهود	16	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0233	true	6132837067365254373	98	197	530	1050	1563	300	في الظاهر قال صفوان فقبلا اي اليهوديان يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي اذ هذا العلم من الامي معجزة لكن نشهد انك نبي الي العرب قال فما يمنعكم فيه ان اقل الجمع اثنان او المراد انتما وقومكما ان تتبعوني بتشديد التاء وقيل بالتخفيف اي من ان تقبلوا نبوتي بالنسبة اليكم وتتبعوني في الاحكام الشرعية التي هي واجبة عليكم قالا ان داود عليه الصلاة والسلام دعا ربه ان لا يزال اي بان لا ينقطع من ذريته نبي الي يوم القيامة فيكون مستجابا فيكون من ذريته نبي ويتبعه اليهود وربما يكون لهم الغلبة والشوكة وانا نخاف ان تبعناك ان تقتلنا اليهود	233	-8483509445713126499	159	233.5	125	520	30.576923370361328	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms019	false	-1926770919528285752	184	205	872	963	1405	300	ان رجلا ساله فقال اني اه------------------------م في صلاتي فيكثر ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فقال له امض في صلاتك-------------------------------------------------------------- فانه لن يذهب ذلك عنك	19	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0259	true	8310880113510572251	165	242	857	1238	1547	300	ان رجلا ساله فقال اني اهم بكسر الهاء وتخفيف الميم في صلاتي يقال وهمت في الشء بالفتح اهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره ويقال وهمت في الحساب او هم وهما اذا غلطت فيه وسهوت فيكبر بالموحدة المضمومة اي يعظم ذلك اي الوهم علي وروي بالمثلثة من الكثرة اي يقع كثيرا هذا الوهم علي فقال له امض في صلاتك سواء كانت الوسوسة خارج الصلاة او داخلها ولا تلتفت الي موانعها فانه لن يذهب ذلك عنك	259	-8483509445713126499	82	120.0	62	381	21.522310256958008	18	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms022	false	-7833979509493206809	255	300	1229	1436	1436	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب اسنادا 95 17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن مسلم بن يسار --------------------------------------------------------------------------------قال سءل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن هذه ال-------------------------------------------------------------اية واذ اخذ-------- ربك من بني ادم من ظهورهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذريتهم الاية -----------------------------------------------------قال عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسا--------------ل عنها-	22	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0300	true	-746627373116203170	145	288	686	1421	1469	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب اسنادا اي لا متنا والمراد به حديث يعرف متنه عن جماعة من الصحابة وانفرد واحد بروايته عن صحابي اخر ومنه قول الترمذي غريب من هذا الوجه واستيفاء هذا البحث في اصول الحديث 95 وعن مسلم بن يسار اي الجهني قال الترمذي حديثه حسن الا انه لم يسمع عمر كذا ذكره المصنف في التابعين قال سءل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن هذه الاية اي عن كيفية اخذ الله ذرية بني ادم من ظهورهم المذكور في الاية واذ اخذ اي اخرج ربك من بني ادم من ظهورهم بدل البعض قاله ابن الملك وكذا ذكره البيضاوي وقال السيوطي انه بدل الاشتمال ووافقه ابو البقاء وهو الاظهر معني وان كان الاول اظهر لفظا وقد حققته في حاشيتي الجمالين علي الجلالين ذريتهم الجمهور علي الافراد وبعضهم علي الجمع الاية بالحركات الثلاث قال عمر سمعت رسول الله------------------- يسال بصيغة المفعول عنها	300	-8483509445713126499	180	237.0	141	754	23.872678756713867	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms027	false	4713676741176344296	226	266	1071	1265	1426	300	ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	27	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0302	true	-770589198653407407	245	282	1356	1535	1623	300	ابن عباس رضي الله عنه عن النبي انه ق---------------ال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	302	-8483509445713126499	174	334.0	137	194	89.69071960449219	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms023	false	-8529083822363801442	23	90	114	452	1463	300	فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار------------- يعملون فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل ففيم العمل يا رسول الله فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله-------------------------- بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فيدخله به الجنة------------------------------------------------------------- واذا خلق العب-----د للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار رواه مالك -----	23	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0303	true	7034713277762907176	104	296	532	1527	1557	300	فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار اي من السيات يعملون كما سبق وفي الجمع بين الخلق والعمل اشارة لطيفة الي مذهب اهل السنة والجماعة المتوسطة بين الجبرية والقدرية فقال رجل ففيم العمل يا رسول الله الفاء دخل جواب الشرط المقدر 3 وفي وقع موقع لام الفرض اي اذا كان كما ذكرت يا رسول الله من سبق القدر ففي اي شء يفيد العمل او باي شء يتعلق العمل او فلاي شء امرنا بالعمل يعني انه حيث خلق له ولا يتصور تغييره وتبديله يستوي عمله وتركه ولما كان هذا جبرا محضا مزجه بنوع من القدر المتعلق بالعمل ليعتدل الامر المستقيم والدين القويم الذي هو عبارة عن الجمع بين خلق الله وكسب العبد فقال رسول الله ا-------------------ن الله اذا خلق العبد للجنة استعمله اي جعله عاملا ووفقه للعمل بعمل اهل ال------------------------------------جنة فيه اشارة الي تقوية الجبر ولذا لا يذم الا محض الجبر حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة اشارة الي ان المدار علي عمل مقارن بالموت فيدخله به الجنة الادخال بالافضال والدرجات بالاعمال والخلود بالنية في الاحوال واذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار الادخال بالعدل	303	-8483509445713126499	265	413.0	212	1050	25.238094329833984	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms023	false	-8529083822363801442	151	192	756	953	1463	300	ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه-------------- ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه	23	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	139	225	734	1183	1597	300	ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم والفاسق مسكوت عنه كما هو داب الايات القرانية والاحاديث النبوية في جميع الاحكام الوعدية والوعيدية ليكون بين الخوف والرجاء راضيا بما جري عليه من القضاء والاظهر انه مكتوب في اهل الجنة لان ماله اليها وان دخل النار فان الخاتمة هي المدار عليها ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه رضي الله عنهم ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه	306	-8483509445713126499	197	373.5	156	449	43.87527847290039	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms025	false	2174102220341981789	160	189	798	942	1445	300	من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله اعلم بما كانوا عاملين ------------------------------------------------------------------------قلت فذراري المشركين -------------قال من ابا---------------------------------------------ءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	25	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0324	true	8054981902626351726	137	218	749	1164	1629	300	--باباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل هذا وارد منها علي سبيل التعجب اذ لا موجب للثواب والعقاب والمعني ايدخلون الجنة بلا عمل والله تعالي يقول 6 ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون النحل 32 قال الله اعلم بما كانوا عاملين اي لو بلغوا ردا لتعجبها واشارة الي القدر ولهذا اورد الحديث في باب القدر قلت فذراري المشركين اي فما حكمهم قال من اباءهم اي يعلم من حكم اباءهم او معناه اتباع لاباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	324	-8483509445713126499	141	234.0	113	417	33.812950134277344	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms026	false	-599612755175140026	69	95	313	429	1416	300	لدخلت النار قال ثم ا-------------------------------------------تيت عبد الله بن م----------------------------------------------------سعود فقال مثل ذلك قال ثم ا-------------------------تيت حذيفة بن-------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمان فقال مثل ذلك ثم ا----------------------------تيت زيد بن ثابت	26	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0332	true	7517708840709381499	24	95	113	474	1498	300	لدخلت النار يحتمل الوعيد ويحتمل التهديد قال اي ابن الديلمي ثم اتيت عبد الله بن مسعود صاحب السجادة والمخدة والنعلين والمطهرة رضي الله عنه فقال مثل ذلك اي مثل جواب ابي في سءالي قال ثم اتيت حذيفة بن اليمان مر ذكره وهو صاحب سر النبي وابوه اسمه حسيل بالتصغير واليمان لقب له وقتل باحد شهيدا رضي الله عنهما- فقال مثل ذلك فالحديث من طرقهم صار موقوفا ثم اتيت زيد بن ثابت	332	-8483509445713126499	91	149.5	69	362	25.138120651245117	16	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms026	false	-599612755175140026	139	197	633	904	1416	300	فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون في امتي او في هذه الامة خسف------------------------------------------------------------------ او مسخ------------------- او قذف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اهل القد-------------------------------------ر رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 117 39 وعن علي رضي الله عنه قال سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين مات-ا لها في الجاهلية	26	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0333	true	-4565912509446377394	113	297	553	1472	1484	300	فاني سمعت رسول الله------------------- يقول يكون في امتي او في هذه الامة يحتمل الدعوة والاجابة علي ما تقدم واو للشك خسف في الارض ومسخ وفي نسخة او مسخ اي تغيير في الصورة او قذف اي رمي بالحجارة كقوم لوط قال ميرك شاه والظاهر انه شك من الراوي وقال الطيبي يحتمل التنويع ايضا ا ه وهذا صحيح ان لم يكن عطف مسخ علي خسف بالواو تامل في اهل القدر بدل بعض من قوله في امتي باعادة الجار رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب اعلم ان الغرابة قد تكون في الحديث الحسن او الصحيح ولكن في الجمع بين الحسن والصحة اشكال اذ الحسن قاصر علي الصحيح فقيل يريد الترمذي به انه روي باسنادين احدهما يقتضي الصحة والاخر الحسن او المراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس وتستحسنه وهذا المعني لا ينافي الصحيح فاندفع التناقض وقد يقال المراد انه حسن لذاته صحيح لغيره فان الحسن اذا روي من وجه اخر ترقي من الحسن الي الصحيح لقوته من الجهتين فيعتضد احدهما بالاخر 117--- وعن علي رضي الله عنه قال سالت خديجة النبي------------------- عن ولدين ما قا لها في الجاهلية	333	-8483509445713126499	226	360.0	177	960	23.54166603088379	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms026	false	-599612755175140026	205	258	942	1221	1416	300	في النار قال فلما راي-------------------- الكراهة في وجهها قال لو رايت مكانه------------------------ما لابغضتهما------------------------------------------------------- قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة------------------------- وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان	26	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0334	true	-5019772333389186806	141	230	713	1194	1588	300	في الحقارة والبعد عن نظر الله تعالي لرايت الكراهة وابغضتهما او لو علمت مكانهما اي منزلتهما وبغض اياهما لابغضتهما وتبرات منهما تبرا ابراهيم عن ابيه حيث تبين انه عدو لله قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة والمراد باولادها منه القاسم وعبد الله وقيل الطيب والطاهر ايضا وقيل هما لقبان لعبد الله وهو قول الاكثر والله اعلم ثم قال رسول الله------------------- ان المءمنين واولادهم في الجنة وهذا لا خلاف فيه يعتد به وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله 16---------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان	334	-8483509445713126499	214	297.0	172	516	41.472869873046875	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms027	false	4713676741176344296	3	42	13	179	1426	300	ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال--------- ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه قال----------- اي رب من هذا قال--------- داود فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب كم جعلت ع----------------------------------------------------------------------------------مره قال ستين سنة قال رب زده من عمري	27	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	138	239	683	1164	1471	300	ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال تعالي هم ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه قال بغير الفاء اي رب من هذا قال تعالي هو داود قيل تخصيص التعجب من وبيص داود اظهار لكرامته ومدح له فلا يلزم تفضيله علي ساءر الانبياء لان المفضول قد يكون له مزية بل مزايا ليست في الفاضل ولعل وجه الملاءمة بينهما اشتراك نسبة الخلافة فقال رب وفي نسخة صحيحة اي رب كم جعلت عمره بضم العين والميم وقد تسكن وكم مفعول لما بعده وقدم لماله الصدر اي كم سنة جعلت عمره قال ستين سنة قال رب زده من عمري	336	-8483509445713126499	162	274.0	123	481	33.679832458496094	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms028	false	6490261184855334344	156	200	819	1028	1495	300	رواه احمد 123 45 وعن ابي الدرداء قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نتذاكر-------------------------------------------- ما يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوه--------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم برجل تغير عن خلقه-------------------------------------- فلا تصدقوا به	28	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0348	true	-4178098009729637594	155	248	780	1221	1468	300	رواه احمد 123--- وعن ابي الدرداء قال بينما نحن عند رسول الله------------------- نتذاكر اي مع رسول الله او مع بعضنا بحضرته وهو يسمع ما يكون ما موصولة اي الذي يحدث من الحوادث اهو شء مقضي مفروغ منه فتوجد تلك الحوادث علي طبقة او شء يوجد انفا من غير سبق قضاءه اذ قال رسول الله------------------- اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوه اي لامكانه بل حكي وقوعه كما قيل ان بعض جبال المغرب سار عن محله مسافة طويلة واذا سمعتم برجل تغير عن خلقه بضم اللام وتسكن اي خلقه الاصلي بالكلي فلا تصدقوا به	348	-8483509445713126499	168	251.5	133	482	34.85477066040039	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms029	false	7183047716760437585	199	234	969	1138	1441	300	فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر---------- فقال نعم عذاب القبر ح--------------------------ق قالت عاءشة فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ بالله من عذاب القبر	29	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0359	true	5456191456995465787	162	201	854	1038	1521	300	فسالت عاءشة رسول الله------------------- عن عذاب القبر اي احق هو فقال نعم عذاب القبر حق اي ثابت ومتحقق وكاءن وصدق قالت عاءشة فما رايت رسول الله بعد اي بعد سءالي ذلك --صلي صلاة الا تعوذ بالله من عذاب القبر	359	-8483509445713126499	129	213.0	102	205	62.92683029174805	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms030	false	-1766241188426886339	5	85	25	419	1504	300	ثم اقبل------ بوجهه علينا------------------ فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة ال--------------------------------------------------------------دجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه مسلم---- الفصل الثاني-- 130 6 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قبر الميت	30	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	42	223	213	1108	1528	300	ثم اقبل علينا بوجهه تاكيد كقوله رايته بعيني فقال تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 130-- عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا قبر الميت	362	-8483509445713126499	136	-225.0	106	1144	11.88811206817627	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms031	false	-9134477012615386096	94	124	471	606	1447	300	رواه احمد وابو داود 132 8 وعن عثمان رضي الله عنه انه كان------------------ اذا وقف علي قبر----------------------- بكي حتي يبل-------------------------------- لحيته--------------------------- فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من	31	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0370	true	8263063653656139421	232	282	1219	1449	1534	300	رواه احمد وابو داود 132-- وعن عثمان رضي الله عنه انه كان اي داءما او غالبا اذا وقف علي قبر اي علي راس قبر او عنده بكي حتي يبل بضم الموحدة اي بكاءه يعني دموعه لحيته اي يجعلها مبلولة من الدموع فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي ا---ي من	370	-8483509445713126499	129	201.0	100	235	54.89361572265625	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms032	false	-5676059843701555779	239	272	1147	1302	1443	300	فيقال له انظر الي ما وقاك الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج له--------------------- فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها--------------------------------------------------------- فيقال له هذا مقعدك----------------------------- علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	32	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	84	157	423	781	1588	300	فيقال له انظر الي ما -صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر الي-----ها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك-- كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	381	-8483509445713126499	128	143.0	96	366	34.972679138183594	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms033	false	7595402639443492934	0	47	0	228	1456	300	فينظر الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج له--------------------- فرجة الي النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا فيقال--------------------- له هذا مقعدك----------------------------- علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي--------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجه 5-- باب الاعتصام بالكتاب والسنة	33	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	63	177	313	890	1588	300	فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي والكل بقضاءه وبقدره وبهذا تحصل المناسبة بين هذا الباب وما قبله رواه ابن ماجه 5 2 باب الاعتصام بالكتاب والسنة	381	-8483509445713126499	221	359.0	174	577	38.30155944824219	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms036	false	964575591734514469	216	259	1060	1270	1475	300	متفق عليه وسنذكر حديث ابي هريرة ذروني ما تركتكم------------ في كتاب الم------------------ناسك وحدثني معاوي------------------------------ة وجابر لا ي---------------زال من امتي------------------- و الاخر لا يزال---------------- طاءفة من امتي------- في باب ثواب هذه الامة ان شاء الله تعالي---------------------------------- الفصل الثاني-- 161 22 عن ربيعة------------ الجرشي قال	36	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0416	true	-7815494573030010349	135	211	713	1085	1514	300	متفق عليه وسنذكر حديث ابي هريرة ذروني ما تركتكم اي الي اخره في كتاب المناسك متعلق بقوله سنذكر وحديثي معاوية بالنصب عطف علي حديث ابي هريرة وجابر عطف علي معاوية لا يزال من امتي اي احدهما اوله هذا و الاخر لا يزال بالياء او التاء طاءفة من امتي كلاهما في باب ثواب هذه الامة ان شاء الله تعالي وهو اعتذار متضمن لاعتراض تامل 2 3 الفصل الثاني 3 161--- عن ربيعة هو ابن عمرو الجرشي بضم	416	-8483509445713126499	195	279.5	154	375	52.0	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms041	false	-3362314399801397624	199	272	958	1317	1472	300	فانك ان تفتحه تلجه--------------------------------------------------------------- ثم فس---------------ره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وان------------------------------------------------- الابواب المفتحة محارم الله وان الستور -------------------------------------------------------------------------المرخاة حدود الله وان الداعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوقه---------------------------------------- واعظ الله في قلب كل مءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رواه رزين---------------- ورواه احمد 192 53 والبيهقي في شعب الايمان عن النواس -------------------------بن سمعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذا الترمذي عنه----------------- الا انه -----------ذكر اخصر من--------------------------------------ه 193 54 وعن ابن مسعود قال من كان مستنا---------------------------------------- فليستن بمن قد مات	41	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0457	true	4812924908070852502	50	296	242	1527	1548	300	فانك ان تفتحه تلجه اي تدخله يعني لا تقدر ان تملك نفسك وتمسكها عن الدخول بعد الفتح ثم فسره اي اراد تفسيره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وهو طريق مستقيم والمطلوب من العبد الاستقامة عليه وان الابواب المفتحة محارم الله فانها ابواب للخروج عن كمال الاسلام والاستقامة والدخول في العذاب والملامة وان الستور المرخاة حدود الله قال الطيبي الحد الفاصل بين العبد ومحارم الله كما قال الله تعالي 16 تلك حدود الله فلا تقربوها البقرة 187 ا ه والظاهر والله اعلم ان المراد من الستور الامور المستورة الغير المبينة من الدين المسماة بالشبهة المعبر عنها بحول الحمي في الحديث المشهور وان الداعي وفي نسخة والداعي بالرفع علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوقه اي فوق الصراط او من فوق الداعي الاول هو واعظ الله في قلب كل مءمن قال الطيبي هو لمة الملك في قلب المءمن واللمة الاخري هي لمة الشيطان ا ه اي التي اثرها الهم وكان الاظهر ان يقول والهم لمة الشيطان رواه رزين اي عن ابن مسعود ورواه احمد 192--- والبيهقي في شعب الايمان عن النواس بفتح النون وتشديد الواو ابن سمعان بكسر السين المهملة وقيل بفتحها وسكون الميم وبالعين المهملة كلابي سكن الشام وهو معدود منهم روي عنه جبير بن نفير وابو داود الخولاني وكان من اصحاب الصفة وكذا الترمذي عنه اي روي عن النواس الا انه اي الترمذي ذكر اخصر منه اي من هذا الحديث او اخصر مما ذكر غيره 193--- وعن ابن مسعود قال من كان مستنا بتشديد النون اي مقتديا بسنة احد وطريقته فليستن بمن قد مات	457	-8483509445713126499	339	495.5	270	1291	26.25871467590332	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms042	false	6722144359103596243	15	49	93	258	1498	300	علي الهدي المستقيم--- رواه رزين 194 55 وعن جابر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------بنسخ----ة من التوراة فقال يا رسول الله هذه نسخة من التوراة	42	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0461	true	3417074733575051488	95	130	492	662	1537	300	علي الرافضة والملحدين رواه رزين 194--- وعن جابر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- اتي رسول الله------------------- بنسخة بضم النون اي بشء نسخ ونقل من التوراة فقال يا رسول الله هذه نسخة من التوراة	461	-8483509445713126499	127	214.0	99	194	65.46392059326172	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms043	false	8750182287461792221	269	300	1296	1456	1456	300	----------فاتي به ف----------------عرفه نعمه ف-------------------عرفها قال----------------------------------- فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران ----------------------------------------------------------------------------------------------قال كذبت---------------------------------------- ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل-	43	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	187	401	957	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل	482	-8483509445713126499	152	223.5	122	556	27.3381290435791	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms044	false	-6568872785891168421	0	50	0	228	1412	300	ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال كله--------------------------------- فاتي به ف--------------------------عرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت-------------- ولكنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	44	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	193	285	987	1453	1514	300	ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	227	331.5	177	466	48.71244812011719	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms045	false	3860385202103818532	155	211	703	963	1427	300	الاول---------- كفل-------- من دمها------------ لانه اول من سن القتل------------------ متفق عليه وسنذكر حديث معاوية لا يزال من امتي في باب ثواب هذه الامة ان شاء الله تعالي------------------- الفصل الثاني-- 212 159 عن كثير بن قيس ------------------------قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق------------------------------------- فج----------------اء رجل----------------- فقال يا ابا الدرداء----------------------------------------- اني جءتك من مدينة الرسول صلي	45	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0491	true	-8281879366909867765	19	117	102	562	1446	300	الاول من القتلة كفل اي نصيب من دمها اي دم النفس لانه اول من سن القتل وهذا يءيد ما قلنا متفق عليه وسنذكر حديث معاوية لا يزال من امتي في باب ثواب هذه الامة ان شاء الله تعالي وتقدم وجهه بشر 2 3 الفصل الثاني 3 212---- عن كثير بن قيس ذكره المصنف في التابعين قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق بكسر الدال وفتح الميم ويكسر اي الشام فجاءه اي ابا الدرداء رجل اي من طلبة العلم فقال يا ابا الدرداء تقرا الهمزة بعد حرف النداء ولا تكتب رسما اني جءتك من مدينة الرسول قال	491	-8483509445713126499	253	372.5	198	464	54.52586364746094	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms046	false	-9146742824500027334	222	265	1137	1346	1506	300	رواه ابن ماجه----------------------------------------- وروي البيهقي في شعب الايمان الي قوله مسلم وقال -----------هذا حديث متنه مشهور--------------------------------------- واسناده ضعيف ---------------------------------------وقد روي من اوجه كلها ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 219 22 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في منافق حسن	46	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0502	true	-543197266609192270	70	218	354	1093	1549	300	رواه ابن ماجه يعني بكماله وغيره كذا في الترغيب للمنذري وروي البيهقي في شعب الايمان الي قوله مسلم وقال اي البيهقي هذا حديث متنه مشهور اي علي السنة الناس كذا في بداية الجزري واسناده ضعيف اي وان كان معناه صحيحا كذا قاله النووي وقد روي من اوجه كلها ضعيفة لكن كثرة الطرق تدل علي ثبوته ويقوي بعضه ببعض قال المزي تلميذ النووي ان طرقه تبلغ رتبة الحسن وقال العلقمي في شرح الجامع الصغير رايت له خمسين طريقا جمعتها في جزء وحكمت بصحته لكن من القسم الثاني وهو الصحيح بغيره فقول الجزري في البداية لا اصل له اي ليس له اصل صحيح وقد مثل به ابن الصلاح للمشهور الذي ليس بصحيح لكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة بعض طرقه هذا وقد الحق بعض المصنفين باخر الحديث ومسلمة وليس لها ذكر في شء من طرقه 219--- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- خصلتان لا تجتمعان في منافق بان	502	-8483509445713126499	185	278.5	147	761	24.310117721557617	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms047	false	3241787900975468516	18	75	85	368	1450	300	رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث ضعيف الاسناد وابو داود الراوي---------------------- يضعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 222 25 وعن ابي سعيد الخدري------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يشبع المءمن---------- من خير------- يسمعه ح---------------------------------------------------تي يكون منتها-----------------ه ال------------------------------------------------------------------جنة رواه الترمذي 223 26 وعن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم علمه	47	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0504	true	223758793559162192	73	184	383	947	1521	300	رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث ضعيف الاسناد وابو داود الراوي اي من رواة هذا الحديث يضعف بتشديد العين اي ينسب الي الضعف في الرواية وليس ابا داود المخرج من اصحاب السنن فانه ثقة امام في الحديث قوي في الرواية والدراية 222--- وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لن يشبع المءمن اي الكامل من خير اي علم يسمعه حتي لما كان يشبع مضارعا دالا علي الاستمرار تعلق به حتي يكون منتهاه اي غايته ونهايته الجنة بالنصب علي الخبرية او الرفع علي الاسمية يعني حتي يموت فيدخل الجنة رواه الترمذي 223--- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- من سءل عن علم علمه	504	-8483509445713126499	239	363.5	192	608	39.30921173095703	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms047	false	3241787900975468516	233	285	1126	1381	1450	300	رواه الشافعي-------------------- والبيهقي في المدخل--------------------------------------------------- 229 32 ورواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي عن زيد بن ثابت----------------- الا ان الترمذي وابا داود لم يذكرا ثلاث لا يغل عليهن الي اخره----------------------------------------------------- 230 33 وعن ابن مسعو-------------------------------------------د قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------- نضر الله------- امر--------ا سمع منا شيءا	47	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0511	true	3295026932202890348	42	134	209	657	1528	300	رواه الشافعي ولم يعلم في اي كتاب والبيهقي في المدخل بفتح الميم والخاء كتاب له يعني كلاهما عن ابن مسعود 229--- ورواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي عن زيد بن ثابت اي الحديث بكماله الا ان الترمذي وابا داود لم يذكرا ثلاث لا يغل عليهن الخ ومع هذا كان الاولي ان يصدر الحديث بقوله عن زيد والله اعلم 230--- وعن ابن مسعود لم يقل وعنه لءلا يتوهم رجوع الضمير الي زيد قال سمعت رسول الله------------------- يقول حال وقيل مفعول ثان نضر الله اي نور امرا اي شخصا سمع منا شيءا	511	-8483509445713126499	225	330.5	179	473	47.56871032714844	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms048	false	-8212962827166381469	254	299	1208	1411	1414	300	رواه ابو داود وابن ماجه 240 43 وعن عوف بن مالك الاشجعي ------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا امير او ما--------مور -----------------------------------------------------------------------او مختال---------------------------- رواه ابو داود---------- 241 44 ورواه الدارمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفي روايته	48	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0528	true	5681307164265225624	113	228	605	1180	1556	300	رواه ابو داود وابن ماجه 240--- وعن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه روي عنه جماعة من الصحابة والتابعين قال قال رسول الله -------------------لا يقص نفي لا نهي كذا قاله السيد ووجهه ما قاله الطيبي انه لو حمل علي النهي الصريح لزم ان يكون المختال مامورا بالاقتصاص ثم القص التكلم بالقصص والاخبار والمواعظ وقيل المراد به الخطبة خاصة والمعني لا يصدر هذا الفعل الا من هءلاء الثلاثة وقوله الا امير اي حاكم او مامور اي ماذون له بذلك من الحاكم او مامور من عند الله كبعض العلماء والاولياء او مختال اي مفتخر متكبر طالب للرياسة رواه ابو داود اي عن عوف 241--- ورواه الدارمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفي روايته	528	-8483509445713126499	176	264.0	137	600	29.33333396911621	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms049	false	3825535774641691645	61	106	279	505	1469	300	ال--له عليه وسلم----- تعلموا الفراءض والقران وعلموا الناس فاني مقبوض------------------ رواه الترمذي 245 48 وعن ابي الدرداء قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشخص------- ببصر-------------ه الي السماء ثم قال هذا اوان يخ---------------------------------------------------------------------------------------------------تلس فيه العلم من الناس------------- حتي لا يقدروا منه------------ علي شء	49	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0530	true	-1925321654133053491	49	124	268	639	1588	300	الدالة عليها كانه قال تعلموا الكتا-ب والسنة- وعلموا الناس فاني مقبوض اي ساقبض وينقطعان رواه الترمذي 245--- وعن ابي الدرداء قال كنا مع رسول الله------------------- فشخص اي رفع ببصره او نظر بعينه الي السماء ثم قال هذا اوان اي وقت يختلس صفة اوان كذا قاله الطيبي وفي نسخة بالاضافة اي يختطف ويسلب بسرعة في هذا الوقت وفي نسخة يختلس فيه العلم من الناس اي علم الوحي حتي لا يقدروا منه اي من العلم علي شء	530	-8483509445713126499	188	267.0	149	395	47.59493637084961	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms865	false	2104775576624648527	0	30	0	136	1493	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	865	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	265	293	1344	1472	1503	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	543	-8483509445713126499	128	247.5	100	136	94.11764526367188	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms051	false	-2996873057354427844	163	192	796	948	1498	300	لا يشبعان منهوم في العلم لا يشبع منه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهوم في الدني-------------------------ا لا يشبع منها---------------------- روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان وقال----------- قال الامام احمد في حديث ابي الدرداء	51	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0544	true	209452211477606242	237	299	1213	1524	1527	300	لا يقنعان منهوم في العلم لا يشبع منه لانه في طلب الزيادة داءما لقوله تعالي 16 وقل رب زدني علما طه 114 وليس له نهاية اذ فوق كل ذي علم عليم ومنهوم في الدنيا اي في تحصيل مالها وجاهها لا يشبع منها فانه كالمريض المستشفي روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان وقال اي البيهقي قال الامام احمد في حديث ابي الدرداء	544	-8483509445713126499	150	255.0	121	311	48.231510162353516	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms052	false	-920517974327929710	184	238	889	1154	1473	300	شرار العلماء وان خير الخير خيار العلماء رواه الدارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 268 71 وعن ابي الدرداء قال ان من اشر الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند الله منزل---------------ة يوم القيامة عالم لا ينتفع بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه رواه الدارمي---------- 269 72 وعن زياد بن حدير ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال لي عمر هل تعرف ما يهدم الاسلام قال-------------------------------------- قلت لا -----------قال يهدمه زلة العالم-------------------- وجدال المنافق	52	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0550	true	5914797351833954626	1	215	6	1077	1573	300	شرار العلماء وان خير الخير خيار العلماء -قال الطيبي انما كانوا شر الشر وخير الخير لانهم سبب لصلاح العالم وفساده واليهم تنتمي امور الدين والدنيا وبهم الحل والعقد ا ه او لان عذاب شرارهم في العقبي شر العقاب ومراتب خيارهم في منازل الجنة خير ماب والله اعلم بالصواب رواه الدارمي 268 ---وعن ابي الدرداء قال ان من اشر الناس قال الجوهري هو لغة ضعيفة و من زاءدة وعالم خبر ان كذا قاله الطيبي وفي القاموس لغة قليلة او رديءة ا ه والصواب انها قليلة وان من غير زاءدة بل هي تبعيضية والتقدير ان بعض اشرارهم عند الله منزلة تمييز اي مرتبة يوم القيامة عالم لا ينتفع اي هو بعلمه بان تعلم علما لا ينفع او تعلم علما شرعيا لكن ما عمل به فانه شر من الجاهل وعذابه اشد من عقابه كما قيل ويل للجاهل مرة وويل للعالم سبع مرات وكما ورد اشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه رواه الدارمي اي موقوفا 269 ---وعن زياد بن حدير بضم الحاء وفتح الدال المهملتين بعدها تحتية ساكنة بعدها راء كذا في الاسماء للمصنف قال في جامع الاصول تابعي سمع عمر وعليا قال قال لي عمر هل تعرف ما يهدم الاسلام اي يزيل عزته والهدم في الاصل اسقاط البناء قلت لا اي لا اعرف قال يهدمه زلة العالم اي عثرته بتقصير منه وجدال المنافق	550	-8483509445713126499	246	380.0	194	1078	22.820037841796875	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms053	false	-8636810639466046942	84	118	400	562	1488	300	ضلالا بعيدا رواه البخاري 275 78 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعوذوا بالله من جب الحزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد--------------------------------------- في جهنم تتعوذ	53	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0555	true	-5858669422156132765	41	112	216	551	1574	300	ضلالا بعيدا رواه البخاري 275--- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- تعوذوا بالله من جب الحزن بضم الحاء وسكون الزاي وبفتحهما اي من بءر فيها الحزن لا غير قال الطيبي جب الحزن علم والاضافة فيه كما هي في دار الاسلام اي في دار فيها السلامة من كل حزن وافة قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد اي هو واد عميق من كمال عمقه يشبه البءر في جهنم تتعوذ	555	-8483509445713126499	140	222.5	111	357	39.2156867980957	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms054	false	-999766824416179233	23	57	142	304	1524	300	لا يجدان احدا يفصل بينهما--------------------------- رواه الدارمي والدارقطني 280 83 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل علم لا ينتفع به----------------------------------------------- كمثل كنز لا ينفق منه في سبيل الله	54	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0559	true	-6414657714415415029	131	174	693	907	1592	300	لا يجدان احدا يفصل بينهما لقلة العلم او لكثرة الفتنة رواه الدارمي والدارقطني 280--- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- مثل علم لا ينتفع به اي بالعمل والتعليم ولو كان العلم في نفسه نافعا كمثل كنز لا ينفق منه في سبيل الله	559	-8483509445713126499	140	236.0	111	236	59.3220329284668	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms055	false	-870359537481822421	271	292	1308	1419	1452	300	والحديث الذي رواه محيي السنة ف----------------ي الصحاح من توضا فاحسن الوضوء الي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رواه الترمذي في جامعه بعينه الا كلمة اشهد	55	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0575	true	-6297032730099700769	231	300	1239	1581	1581	300	والحديث الذي رواه محيي السنة رحمه الله تعالي في الصحاح من توضا فاحسن الوضوء الي اخره قال ابن الملك ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايها شاء رواه عقبة بن عامر كذا في المصابيح ا ه رواه الترمذي في جامعه بعينه الا كلمة اشهد-	575	-8483509445713126499	109	194.0	89	343	31.778425216674805	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms055	false	-870359537481822421	235	268	1111	1287	1452	300	هكذا رواه مسلم في صحيحه والحميدي في افراد مسلم وكذا ابن الاثير في جامع الاصول وذكر الشيخ محيي الدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النو-وي --------------------------------------------------------------------------في اخر حديث مسلم علي ما روينا--------------------------------------------ه وزاد الترمذ-----------------ي اللهم اجعلني من التوابين	55	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0575	true	-6297032730099700769	42	132	242	695	1581	300	هكذا رواه مسلم في صحيحه والحميدي في افراد مسلم وكذا ابن الاثير في جامع الاصول وذكر الشيخ محيي الدين لا ينافي ما نقل عنه انه قال لا اجعل في حل من يسميني محيي الدين لان ذلك منه انما هو من باب التواضع النووي بواوين ليس بينهما الف وبعضهم يقولون النواوي بالالف والاول هو القياس لانه منسوب الي نوي قرية قريب دمشق كذا قال ابن حجر في اخر حديث مسلم علي ما رويناه متعلق باخر وهو معلوم وقيل مجهول اي علي وقفه وزاد الترمذي هذا مذكور النووي اللهم اجعلني من التوابين	575	-8483509445713126499	176	283.5	143	453	38.85209655761719	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms056	false	-7053223857759662858	76	103	378	502	1484	300	رواه مالك واحمد وابن ماجه والدارمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 293 13 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات	56	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0579	true	-3571222694954482019	17	76	92	407	1534	300	رواه مالك واحمد وابن ماجه والدارمي وكذا الحاكم والبيهقي عن ثوبان ورواه ابن ماجه ايضا والطبراني عن ابن عمرو والطبراني ايضا عن سلمة بن الاكوع ورواه ابن ماجه عن ابي امامة والطبراني عن عبادة ولفظهما استقيموا ونعما ان استقمتم وخير اعمالكم الصلاة الحديث 29---3 وعن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات	579	-8483509445713126499	102	174.0	80	337	30.26706314086914	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms056	false	-7053223857759662858	245	283	1214	1404	1484	300	استنثر خرجت الخطايا ------------------من انفه------------ واذا ----------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فاذا ----------------------------غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من ت-----------------حت اظفار يديه فاذا مسح براسه---------------- خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	56	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	161	278	905	1461	1578	300	-------خرجت الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	582	-8483509445713126499	180	266.0	143	563	31.971580505371094	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms057	false	529452775496828176	48	127	244	609	1430	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال-------------------- ارايت----------------------- لو ان رجلا له خيل-------- غر محجلة بين ظهري خيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دهم------- بهم--------------------------------------------------------------------------- الا يعرف خيله--------------- قالوا بلي------- يا رسول الله قال فانهم ---------------------ياتون غرا محجلين من الوضوء و------------------------انا فرطهم علي الحوض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 299 19 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من يءذن له------------- بالسجود يوم الق----------------------------------يامة وانا اول من يءذن له ان	57	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	6	300	32	1561	1561	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد اي لم يلحقوا الي الان او لم ياتوا الينا قيل ولعل الظاهر ان يحمل علي اللاحقين بعد موته عليه الصلاة والسلام من التابعين لكن ياباه سءالهم الاتي الشامل لهم ولغيرهم فان قلت فاي اتصال لهذه الودادة بذكر اصحاب القبور قلت عند تصور السابقين تصور اللاحقين او كشف له صلوات الله عليه وسلامه عالم الارواح فشاهد الارواح المجندة السابقين منهم واللاحقين فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال الطيبي وسءالهم بقولهم كيف تعرف اي في المحشر مبني علي انك تمنيت رءيتهم في الدنيا وانما يتمني ما لم يكن حصوله فاذن كيف تعرفهم في الاخرة وانما حملناه علي الاخرة ليطابق قوله الاتي غر محجله لظهورهما حينءذ فقال وفي نسخة بدون الفاء ارايت اي اخبرني ايها المخاطب لو ان رجلا له خيل اي مثلا غر محجله بين ظهري خيل قيل الظهر مقحم في النهاية اقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا كذا نقله الطيبي اقول ثم استعمل في الاقامة بين الحيوانات مجازا دهم اي سود بهم البهم السود وقيل الذي لا يخالط لونه لون سواه قرنه بالدرهم مبالغة في السواد الا يعرف خيله الهمزة للانكار قالوا بلي يعرفها يا رسول الله قال فانهم اي امة الاجابة جميعا ياتون غرا محجلين من الوضوء بالفتح والضم اي من اجله وانا فرطهم علي الحوض اي متقدمهم الي حوضي في المحشر فان لكل نبي حوضا يقال فرط يفرط فهو فارط وفرط اذا تقدم وسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهء لهم الدلاء والارشية رواه مسلم 29---9 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله------------------- انا اول من يءذن له بالهمز ويبدل بالسجود يوم القيامة لانه اول ما خلق الله روحه او نوره وانا اول من يءذن له ان-	584	-8483509445713126499	336	471.5	263	1552	21.649484634399414	68	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms057	false	529452775496828176	128	165	614	779	1430	300	راسه فانظر الي ما بين------- يد--ي فاعرف امتي من بين ال-------------------------------------------امم ومن ------------------خلفي مثل ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن يميني مثل ذلك وعن شمالي مثل ذلك---------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله كيف تعرف امتك من بين الام----------م فيما بين نوح	57	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0585	true	5751255009213229242	28	123	140	607	1482	300	راسي فانظر الي ما بين يدي اي قدامي فاعرف اي اميز ليستقيم تعلق من به امتي اي الذين اجابوا من بين الامم ومن خلفي اي وانظر من وراءي مثل ذلك بالنصب اي فاعرف امتي وقول ابن حجر الظاهر انه جملة من مبتدا وخبر معطوفة علي مجموع الجملتين قبلها خلاف النسخ المصححة مع قطع النظر انه خلاف الظاهر كما يظهر من تقديرنا وعن يميني مثل ذلك وعن شمالي مثل ذلك يعني من جميع الجوانب وفيه اشارة الي كثرتهم وتفاوت مراتبهم فقال رجل يا رسول الله كيف تعرف امتك من بين الامم اي ساءرهم فيما بين نوح	585	-8483509445713126499	149	222.0	114	467	31.905780792236328	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms058	false	-8719416048630206306	37	71	166	324	1413	300	من لحوم الغنم قا------------ل ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قا---------------------------ل انتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مبارك الابل	58	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0590	true	-2760197046752688823	151	276	796	1439	1554	300	من لحوم الغنم اي من اكلها قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا وفي نسخة بحذف احدي التاءين قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل وفيه تاكيد الوضوء من اكل لحم الابل وهو واجب عند احمد بن حنبل قال النووي وهذا المذهب اقوي دليلا وعند غيره المراد منه غسل اليدين والفم لما في لحم الابل من راءحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم الغنم او منسوخ بحديث جابر قال اي الرجل اصلي بحذف حرف الاستفهام وفي نسخة باثباته في مرابض الغنم جمع مربض بفتح الميم وكسر الباء وهو موضع ربوض الغنم وهو للغنم بمنزلة الاضطجاع للانسان والبروك للابل والجثوم للطير قال نعم فلا كراهة للصلاة فيه لانه لا نفار لها بحيث يشوش علي المصلي الخشوع والحضور قال اصلي في مبارك الابل	590	-8483509445713126499	129	183.5	100	643	20.06220817565918	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms059	false	691880490260591482	64	135	318	671	1477	300	316 17 وعن علي قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكاء السه العينان فمن نام فليتوضا رواه ابو داود قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ الامام محيي السنة رحمه الل------------------------------------ه هذا------------- في غير القاعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما صح 317 18 عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء------------------------------------------------------ حتي ت--------------------------------------------------------------------------------------------------خفق رءوسهم------------------------------------------------------- ثم يصلون--------------- ولا يتو---------------ضءون رواه ابو داود والترمذي الا انه----------- ذكر في------------ه ينامو----------ن بدل ينتظرون العشاء حتي تخفق رءوسهم	59	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0597	true	6937287714957636401	110	285	560	1452	1529	300	316--- وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- وكاء السه العينان فمن نام فليتوضا رواه ابو داود وقال ابن حجر وابن ماجه وفي سنده ضعيف وقال ميرك في اسناده الوضين بن عطاء وبقية بن الوليد وفيهما مقال قال وفي نسخة وقال الشيخ الامام محيي السنة رحمة الله تعالي وفي نسخة رحمة الله تعالي عليه هذا اي هذا الحكم في غير القاعد اي من الناءمين يعني هذا فيمن نام مضطجعا فاما من نام قاعدا ممكنا مقعده من الارض ثم استيقظ ومقعده ممكن كما كان فلا يبطل وضوءه وان طال نومه 317 لما صح------- عن انس قال كان اصحاب رسول الله------------------- ينتظرون العشاء اي صلاتها الجماعة فينامون اي جالسين كما يدل عليه قوله حتي تخفق بفتح التاء وكسر الفاء اي تتحرك وتضطرب رءوسهم من النوم قال الطيبي الخفقة النعسة الخفيفة ومعني تخفق رءوسهم تسقط اذقانهم علي صدورهم وقيل هو من الخفوق وهو الاضطراب ثم يصلون اي بذلك الوضوء ولا يتوضءون اي وضوءا جديدا رواه ابو داود والترمذي الا انه اي الترمذي ذكر فيه اي في حديثه ينامون اي قاعدين بدل ينتظرون العشاء حتي تخفق رءوسهم	597	-8483509445713126499	295	396.5	235	940	31.382978439331055	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms059	false	691880490260591482	100	159	488	785	1477	300	عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون رواه ابو داود و--------------------------------------------------------------------الترمذي الا انه ذكر فيه ينامون بدل ينتظرون العشاء حتي تخفق رءوسهم---------------------------------------------- 318 19 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الوضوء--------- علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخ--------------ت مفاصله	59	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0598	true	6252280675561412996	20	93	110	479	1537	300	عن انس قال كان اصحاب رسول الله ينامون------------------------------------------- ثم يصلون ولا يتوضءن فهذا يءيد ان المراد ينامون بدل مجموع قوله ينتظرون العشاء حتي تخفق رءوسهم واما رواية الترمذي فهي موافقة لرواية مسلم وكان المصنف ذهل عن رواية مسلم حيث لم يتعرض لها كذا حققه ميرك شاه رحمه الله تعالي 318--- وعن ابن عباس قال قال رسول الله ا-------------------ن الوضوء اي وجوبه علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت اي فترت وضعفت مفاصله	598	-8483509445713126499	156	177.5	119	434	35.9447021484375	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms059	false	691880490260591482	225	264	1114	1300	1477	300	قال الشيخ الامام--------- محيي السنة رحمه الله هذا--------------- منسوخ لان ابا هريرة اسلم بعد قدوم طلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 321 22 وقد روي ابو هري----------------------رة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا افضي-------- احدكم بيده----------------------- الي ذكره ليس بينه وبينها	59	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0599	true	-4152711662044090542	200	280	947	1333	1427	300	قال الشيخ وفي نسخة بالواو محيي السنة رحمه الله هذا اي ما رواه طلق منسوخ لان ابا هريرة اسلم بعد قدوم طلق اي من اليمن قال الطيبي وذلك ان طلقا قدم علي النبي وهو يبني مسجد المدينة وذلك في السنة الاولي من الهجرة واسلم ابو هريرة عام خيبر في السنة السابعة 321--- وقد روي ابو هريرة وفي نسخة عن ابي هريرة عن رسول الله ق-------------------ال اذا افضي اي اوصل احدكم بيده اي بكفه والباء للتعدية الي ذكره ليس بينه وبينها	599	-8483509445713126499	157	240.0	123	408	38.48039245605469	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms059	false	691880490260591482	186	215	923	1059	1477	300	والنساءي وابن ماجه والدارمي 320 21 وعن طلق بن علي -----------------------------------------------------------------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مس الرجل ذكره بعدما يتوضا قال وهل هو الا بضعة	59	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0599	true	-4152711662044090542	21	60	106	291	1427	300	والنساءي وابن ماجه والدارمي 320--- وعن طلق بن علي يكني ابا علي الحنفي اليماني ويقال له ايضا طلق بن ثمامة روي عنه ابن قيس قال سءل رسول ا---------لله---------- عن مس الرجل ذكره بعدما يتوضا قال وهل هو الا بضعة	599	-8483509445713126499	114	204.0	90	207	55.07246398925781	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms060	false	-6206435624179325784	111	167	538	817	1455	300	ولم يتوضا رواه مسلم 327 28 وعنه ---------------قال اهديت له شاة--------------------------------------------------------------------------- فجعلها في القدر--------- فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال م---------------------------ا هذا يا ابا رافع ف----------------------قال شاة اهديت لنا يا رسول الله فطبختها في القدر -قال ناولني الذراع----------------- يا ابا رافع فناولته الذراع ثم قال ناولني الذراع ال---------------------------------------------------------------------------------------اخر فناولته الذراع الاخر ثم قال ناولني	60	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0603	true	8947193581624378970	194	294	933	1440	1478	300	ولم يتوضا رواه مسلم 327--- وعنه اي عن ابي رافع قال اهديت له اي لابي رافع شاة برفعها علي بناء الفاعل قيل فيه التفات والاظهر انه نقل بالمعني فجعلها في القدر اي للطبخ فدخل رسول الله ف-------------------قال ما هذا اي اي شء هذا الذي في القدر يا ابا رافع يقرا بالهمزة ولا تكتب فقال شاة اهديت لنا يا رسول الله فطبختها في القدر فقال ناولني الذراع بفتح الياء وتسكن يا ابا رافع فناولته الذراع في -القامو--س الذراع بالكسر من طرف المرفق الي طرف الاصبع الوسطي والساعد وقد يذكر فيهما ثم قال ناولني الذراع الاخر فناولته الذراع الاخر ثم قال ناولني	603	-8483509445713126499	237	363.0	188	532	44.54887390136719	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms060	false	-6206435624179325784	168	211	823	1033	1455	300	فقا-----ل يا رسول الله انما للشاة ذراعان----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما----------------- انك------- لو سكت--------------------------- لناولتني ذراعا فذراعا ما سكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا بماء فتمضمض فاه---------------------------------------------------------------------------------------- وغسل اطراف اصابعه-------------------------------------------------------- ثم قام فصلي ثم عاد اليهم-------------------------- فوجد عندهم لحما باردا فاكل	60	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0604	true	-78873504588012498	23	220	119	1106	1484	300	فقال قاءل يا رسول الله انما للشاة ذراعان وفي رواية الترمذي وكم للشاة من ذراع والظاهر ان هذا استفهام استبعاد لا انكار لانه لا يليق بهذا المقام فقال له رسول الله------------------- اما بالتخفيف للتنبيه انك بالكسر لو سكت اي عما قلت لي وامتثلت ادبي لناولتني ذراعا فذراعا ما سكت اي ما سكت انت وطلبت انا قال الطيبي الفاء في فذراعا للتعاقب كما في قوله الامثل فالامثل وما في ما سكت للمدة والمعني ناولتني ذراعا غب ذراع الي ما لا نهاية له ما دمت ساكتا فلما نطقت انقطعت ا ه وفي رواية الترمذي ما دعوت اي ما طلبت من الدعوة بالفتح والمعني مدة دوام طلبه لان الله سبحانه وتعالي يخلق ما يشاء وكان يخلق فيها ذراعا بعد ذراع معجزة وكرامة له عليه الصلاة والسلام وانما منع كلامه من ذلك قيل لانه شغل النبي عن التوجه الي ربه بالتوجه اليه او الي جواب سءاله والله اعلم ثم دعا بماء فتمضمض فاه اي حرك ماء فمه وفي نسخة فمضمض في القاموس المضمضة تحريك الماء في الفم وتمضمض للوضوء مضمض وغسل اطراف اصابعه اي محل الدسومة والتلوث علي قدر الحاجة لا علي قصد التكبر ثم قام فصلي ثم عاد اليهم اي الي ابي رافع واهل بيته فوجد عندهم لحما باردا فاكل	604	-8483509445713126499	191	261.0	152	1006	18.986083984375	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms060	false	-6206435624179325784	220	248	1074	1194	1455	300	328 29 ورواه الدارمي عن ابي عبيد----------------------------------------------------------------------- الا انه----------- لم يذكر ثم دعا بماء الي اخره 329 30 وعن انس بن مالك قال كنت انا وابي----------- وابو طلحة	60	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0605	true	-6561638434180351137	0	44	0	207	1518	300	328--- ورواه الدارمي عن ابي عبيد وكذا رواه الترمذي عنه وهو مولي للنبي وصحابي ولم يذكره المصنف في اسماءه الا انه اي الدارمي لم يذكر ثم دعا بماء الي اخره 329--- وعن انس بن مالك قال كنت انا وابي اي ابن كعب وابو طلحة	605	-8483509445713126499	114	184.0	88	213	53.52112579345703	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms060	false	-6206435624179325784	248	298	1194	1446	1455	300	جلوسا---------- فاكلنا لحما وخبزا------------------ ثم دعوت بو------------------------------ضوء فقالا----------------- لم تتوضا فقلت لهذا الطعام الذي اكلنا فقا------------------------------------------لا اتتوضا من الطيبات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتوضا منه--------------------- من هو خير منك------------------------------------------- رواه احمد 330 31 وعن ابن عمر------------- كان يقول قبلة الرجل امراته------------------ وجسها ب----------------------------يده من الملامسة --------------------------------------------------------ومن قبل امراته او جسها بيده------------------ فعليه الوضوء	60	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0605	true	-6561638434180351137	115	275	554	1400	1518	300	جلوسا اي جالسين فاكلنا لحما وخبزا الواو لمطلق الجمع ثم دعوت بوضوء بفتح الواو اي طلبت ماء الوضوء فقالا اي ابي وابو طلحة لم تتوضا فقلت لهذا الطعام الذي اكلنا يعني اللحم والخبز فانهما مما مستهما النار فقالا اتتوضا من الطيبات فيه ان نقض الوضوء انما يكون بخبيث ينافيه كالخارج من السبيلين وهو معقول المعني وفي معناه خروج الدم والقيح والقء عندنا وغيره الحق به وان لم يكن معقول المعني كالنوم والاغماء والجنون والسكر لانه مظنة لخروج الخبيث ولذا قلنا نقض الوضوء بالقهقهة في الصلاة علي خلاف القياس فيقتصر علي المورد لم يتوضا منه اي من مثل هذا الطعام من هو خير منك اي النبي والحاصل ان الموجب منفي عقلا ونقلا رواه احمد 330--- وعن ابن عمر رضي الله عنه كان يقول قبلة الرجل امراته نصب علي المفعولية وجسها بالجيم وتشديد السين اي مسها بيده من الملامسة اي المذكورة في قوله تعالي 16 او لامستم النساء الماءدة 6 ومن قبل امراته او جسها بيده فقد لامس ومن لامس فعليه الوضوء	605	-8483509445713126499	246	361.5	197	849	28.975265502929688	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms064	false	-4169788728053801395	108	145	530	711	1460	300	رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 360 27 وعن ابي هريرة قال كان النبي صلي---------- الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تو-------------------------------------ر-------------------------------------- او ركو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاستنجي---------- ثم مسح يده علي الارض------------------------------------------------------------- ثم اتيته باناء اخر فتوضا	64	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0634	true	-4798495144476779462	20	133	101	662	1507	300	رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وكذا ابو داود والنساءي وسنده حسن قال ابن حجر وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ورواه ابن حبان في صحيحه ايضا كذا ذكره ميرك 360--- وعن ابي هريرة قال كان النبي وفي نسخة رسول الله---------- اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور بفتح المثناة وسكون الواو اناء من صفر او حجارة كالاجانة يتوضا منه ويءكل فيه او ركوة بفتح الراء وسكون الكاف اناء صغير من جلد يشرب منه قال ابن الملك او للشك ممن يروي عن ابي هريرة او للتنويع اي تارة وتارة فاستنجي اي بالماء ثم مسح يده علي الارض عند غسلها لازالة الراءحة وهو سنة قاله ابن الملك وكذا ابن حجر ثم اتيته باناء اخر فتوضا	634	-8483509445713126499	166	254.5	132	574	28.91986083984375	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms064	false	-4169788728053801395	257	295	1253	1438	1460	300	الفصل الثالث-- 365 32 عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه---------------------------------------------------------------- ما كان يبول الا قاعد----------------------------------------------------------------------------------------ا رواه احمد والترمذي---------------------------- والنساءي 366 33 وعن زيد بن حارثة	64	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0637	true	7888188491556567827	224	293	1158	1500	1535	300	الفصل الثالث 3 365--- عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي كان ي-------------------بول قاءما فلا تصدقوه قال الشيخ حديث عاءشة مستند الي علمها فيحمل علي ما وقع في البيوت ما كان يبول الا قاعدا قال الطيبي هذا يءيده ما ذكر ان بوله قاءما كان لعذر يعني لان كان للاستمرار والعادة غالبا رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن نقله ميرك والنساءي 366--- وعن زيد بن حارثة	637	-8483509445713126499	156	266.5	124	367	42.506813049316406	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms065	false	6022153824476026359	28	108	139	523	1493	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءني جبريل فقال يا محمد------------------------------------------------------ اذا توضات------------------ فانتضح---------------------------------- رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب----------------- وسمعت محمدا يعني البخاري يقول-------- الحسن بن علي الهاشمي الراوي-------------------------------------------- منكر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 368 35 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت بال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عمر خلفه بكوز من ما----------------------------------------------------------------------------ء فقال ما هذا--------- يا عمر -قال ماء تتوضا به قال---------------------------- ما امرت--------- كلما بلت ا----------ن اتوضا------------- ولو فعلت---------- لكانت	65	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0639	true	-4695685417162429006	0	162	0	778	1491	300	وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- جاءني جبريل فقال يا محمد فيه اشارة الي ان النهي عن النداء باسمه مخصوص بالانسان اذا توضات اي فرغت من الوضوء فانتضح اي فرش الماء علي الفرج او السروال رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب اي تفرد به راويه وسمعت محمدا يعني البخاري يقول اي محمد الحسن بن علي الهاشمي الراوي بسكون الياء اي راوي هذا الحديث الذي تفرد به منكر الحديث المنكر ما تفرد به من ليس ثقة ولا ضابطا هو الصواب قاله الطيبي ومع ذلك فهو لم يشتد ضعفه لتعدد طرقه السابقة فيكون حجة في فضاءل الاعمال 368--- وعن عاءشة-------------- قالت بال رسول الله------------------- فقام عمر خلفه بكوز من ماء قياما بوظيفة الخدمة فان من خدم خدم وقد ثبت ان ابن عباس صب علي يد عمر الوضوء فقال ما هذا اي الكوز يا عمر فقال ما- تتوضا به اي تتطهر به ليشمل الاستنجاء قال ما امرت اي وجوبا كلما بات بضم الباء ان اتوضا اي بان اتطهر ولو فعلت اي كل مرة لكانت	639	-8483509445713126499	310	402.5	245	847	36.59976577758789	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms066	false	-3206153092976979871	26	103	116	472	1471	300	374 41 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قا----------ل الحمد لله الذي اذهب عني الا----------ذي وعافاني روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه---------------------------------------------------------------- 375 42 وعن ابن مسعود قال لما قدم وفد الجن علي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انه--------------------------------------- امتك ان يستنجوا------------- بعظم او روثة------------ او حمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان الله ------جعل ل-------------نا فيها رزقا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك رواه ابو داود 3---------------------- باب السواك الفصل	66	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0644	true	-7149588550670027809	22	207	124	1043	1534	300	374 و---عن انس قال كان النبي------------------- اذا خرج من الخلاء اي المطهر قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي اي المءذي وعافاني اي من احتباسه او من نزول الامعاء معه كذا قاله الابهري وفي بعض الروايات الحمد لله الذي اذهب عني ما يءذيني وابقي علي ما ينفعني فانظر الي النعمتين العظيمتين اللتين لا يخطران ببال الاكلين غالبا رواه ابن ماجه قال ميرك حديث حسن وقال ابن حجر وكذا النساءي عن ابي ذر وسنده حسن 375 وع---ن ابن مسعود قال لما قدم وفد الجن علي النبي وفي نسخة رسول الله قالوا يا رسول الله انه بسكون النون وفتح الهاء امر من نهي ينهي امتك ان يستنجوا من الاستنجاء بعظم او روثة تقدم وجههما او حممة بضم الحاء وفتح الميم اي فحم يصير نارا في شرح السنة الحمم الفحم وما احترق من الخشب او العظام ونحوهما والاستنجاء به منهي عنه لانه جعل رزقا للجن فلا يجوز افساده كذا نقله الطيبي وقوله رزقا للجن اي انتفاعا لهم بالطبخ والدفء والاضاءة فان الله تعالي جعل لنا اي ولدوا بنا فيها رزقا فنهانا رسول الله------------------- عن ذلك رواه ابو داود وسكت عليه قاله ميرك 3 2 باب السواك 2 قال	644	-8483509445713126499	286	434.5	219	963	29.6988582611084	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms068	false	-6045882454502467859	175	252	851	1245	1484	300	كف -واحدة ففعل------------------------------------------- ذلك ثلاثا------------- ثم ادخل يده فاستخرجها ف-----------------------------------------غسل وجه-----------------------------ه ثلا-----ثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مر-------------------تين مرتين-------------- ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر------------------ ثم غسل رجليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------ هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي روا----------------ية فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما------------------- حتي رجع الي المكان الذي بدا------------------------------- منه ثم غسل رجليه--------- وفي رواية فمضمض واستنشق واستنثر	68	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0664	true	3462361806052297550	37	212	186	1126	1605	300	كفة واحدة ففعل ذلك اي ما ذكر من كل واحد من المضمضة والاستنشاق ثلاثا وسياتي بيانه ثم ادخل يده اي في الاناء والظاهر ان المراد بها الجنس فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا قيد للافعال الثلاثة لا للاخير فقط ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين بالضبطين المتقدمين مرتين مرتين قيدان للافعال ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر يعني استوعب المسح ثم غسل رجليه ثم في المواضع المذكورة لمجرد العطف التعقيبي المفيد لسنية الترتيب لا للتراخي المنافي للتوالي الذي هو مستحب عندنا وفرض عند مالك الي الكعبين ظاهره الاكتفاء بمرة ويحتمل مرتين بقرينة ما قبله ويحتمل التثليث علي ما هو المعروف من دابه عليه الصلاة والسلام وانما لم يقل ثلاثا لءلا يوهم قيد الفعلين معا ثم قال اي عبد الله هكذا كان وضوء رسول الله اي غالبا في زعمه او في بعض الاوقات وفي رواية فاقبل بهما وادبر---- بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما اي علي اطراف الراس حتي رجع الي المكان الذي بدا منه وهذا احسن انواع المسح المستوعب ثم غسل رجليه اي ثلاثا وفي رواية فمضمض واستنشق واستنثر	664	-8483509445713126499	343	528.0	274	944	36.334747314453125	61	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms069	false	-6177286082377782934	59	91	282	431	1469	300	398 8 وعن عبد الله بن عمر-------و قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا ك--------نا بماء بالطريق----------------------------------------------------------------------------------- تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	69	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0667	true	-1211326042468707991	53	100	288	514	1607	300	39--8 وعن عبد الله بن عمرو بالواو قال رجعنا مع رسول الله------------------- من مكة الي المدينة حتي اذا كنا اي صرنا بماء بالطريق قال الطيبي الظرف الاول خبر كان والثاني صفة اي اذا كنا نازلين بماء كاءن في طريق مكة تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	667	-8483509445713126499	128	212.5	101	247	51.821861267089844	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms070	false	8218593848896481184	258	300	1271	1479	1479	300	وفي رواية انه توضا فادخل اصبعيه في جح-----------------ري اذنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود--------------------- وروي الترمذي الرواية الاولي واحمد وابن ماجه الثانية 415 25 وعن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه ----------------------------------------------------------------مسح راسه بماء غير فضل يديه-	70	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0679	true	-4095227393972892412	193	285	1018	1511	1583	300	وفي رواية انه توضا فادخل اصبعيه اي عند مسح الراس في حجري اذنيه بتقديم الجيم المضمومة اي صماخيهما قال الرافعي تقديم اليمني علي اليسري انما هو في عضوين يعسر غسلهما دفعة واحدة كاليدين والرجلين اما الاذنان فلا يستحب البداءة منهما باليمني لان مسحهما معا اهون ذكره الابهري رواه ابو داود اي الروايتين كلتيهما وروي الترمذي الرواية الاولي واحمد وابن ماجه الثانية 41---5 وعن عبد الله بن زيد انه راي النبي ت-------------------وضا وانه بالفتح عطف علي النبي او بالكسر حال من فاعل توضا او من مفعول راي مسح راسه بماء غير فضل يديه	679	-8483509445713126499	182	293.0	146	515	35.339805603027344	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms071	false	8543063559630391994	91	147	437	710	1469	300	رواه النساءي وابن ماجه-------------- وروي ابو داود معنا------------------------------------------------ه 418 28 وعن عبد الله بن المغفل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال اي------------------------------------------------------------------- بني------------------------------------------------- سل الله الجنة------------------------------------------------ وتعوذ به من النار------------------------------------------------------------------------ فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه--------- سيكون في هذه الامة قوم يعتدون ف-------------------------------------ي الطهور------------ والدعاء	71	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0683	true	-7303634801759793870	100	283	506	1485	1569	300	رواه النساءي وابن ماجه اي بهذا اللفظ وروي ابو داود معناه قال ميرك نقلا عن التخريج باطول من هذا وسكت عليه 41---8 وعن عبد الله بن المغفل بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الفاء المفتوحة قال الكازروني تارة يروونه بالعين والقاف وتارة بدون الالف واللام وتارة يروونه بالفاء ظنا منهم ان لام التعريف فارق بين ما هو بالفاء وبين غيره وكل ما في المصابيح من هذا الرسم فهو بالغين المعجمة والفاء المشددة واما بالعين المهملة والقاف فغير موجود في الصحابة فهو من التابعين ا ه وقد تقدم ترجمته وان العسقلاني قال ولابيه صحبة انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال اي عبد الله لابنه اي بفتح الهمزة وسكون الياء حرف نداء ينادي به القريب بني تصغير للابن مضافا الي ياء المتكلم مفتوحة ومكسورة سل الله الجنة امر من سال يسال بالالف او من المهموز لكن بالنقل وتعوذ به من النار قيل فيه ارشاد الي استدعاء الختم بالخير والايمان وهو غاية منتهي الخاءفين فاني سمعت رسول الله يق-------------------ول انه اي الشان سيكون في هذه الامة قوم يعتدون بتخفيف الدال يتجاوزون عن الحد الشرعي في الطهور بالضم وبفتح والدعاء	683	-8483509445713126499	247	371.0	196	1001	24.675325393676758	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms071	false	8543063559630391994	184	222	896	1080	1469	300	وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث----------------------------------------- لانا لا نعلم احدا------------ اسند--------ه غير خارجة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ل---------يس بالقوي ع------------------ند اصحابنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 420 30 وعن معاذ بن جبل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه------------------- بطرف ثوبه	71	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0685	true	-4760911608302920737	2	111	10	553	1547	300	وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث اي ولو كان رجال اسناده عدولا عند الفقهاء لانا لا نعلم احدا علة للغرابة اسنده اي رفعه غير خارجة اي خارجة بن مصعب بن خارجة قال الذهبي في الميزان وهن جدا وقال في المغني ضعفه الدارقطني وغيره نقله ميرك وهو اي خارجة ليس بالقوي وفي نسخة ليس بقوي عند اصحابنا اي اهل الحديث قاله الطيبي وقال الترمذي وضعفه ابن المبارك نقله السيد جمال الدين وقال ميرك قال الترمذي وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن ولا يصح في هذا الباب حديث مرفوع 42---0 وعن معاذ بن جبل قال رايت رسول الله------------------- اذا توضا مسح وجهه اي نشفه بعد الوضوء بطرف ثوبه	685	-8483509445713126499	160	203.5	127	565	28.318584442138672	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms072	false	3645736667608622350	0	53	0	260	1384	300	الله بن زيد قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين وق--------------------ال هو نور علي نور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 424 34 وعن عثمان رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثل-اثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووض--------------------------------وء ابراه----------------يم رواهما ر------------------------------------زين والنووي------------ ضعف الثاني-------------- في شرح مسلم	72	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0687	true	6891922899618643897	14	139	71	689	1505	300	الله بن زيد قال ان رسول الله ت-------------------وضا مرتين مرتين اي الاعضاء المغسولة وقال هو نور علي نور قال الابهري يهدي الله لنوره من يشاء وقال الطيبي اشارة الي قوله ان امتي غر محجلون من اثار الوضوء او هداية علي هداية او سنة علي فرض ا ه واما حديث الوضوء علي الوضوء نور علي نور قال العراقي في تخريج الاحياء لم اقف عليه وقال العسقلاني هو حديث ضعيف رواه رزين في مسنده 42---4 وعن عثمان------------- قال ان رسول الله توضا اي غسل اعضاء الوضوء ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي يعني دون اممهم او اممهم تبع لهم ووضوء ابراهيم تخصيص بعد تعميم رواهما اي حديث عبد الله بن زيد وحديث عثمان رزين والنووي بالقصر ويمد ضعف الثاني اي حديث عثمان في شرح مسلم	687	-8483509445713126499	195	261.5	155	653	29.86217498779297	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms072	false	3645736667608622350	56	109	271	513	1384	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا ---لكل صلاة وكان------------------------ احدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث رواه الدارمي 426 36 وعن محمد بن يحيي بن حبان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت لعبيد الله بن عبد الله ابن عمر ارايت وضوء عبد الله بن عمر لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر عمن اخذه	72	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0688	true	2258837448890169064	148	259	718	1255	1464	300	انس قال كان النبي----------------------- يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا------ الوضوء ما لم يحدث------------- 42---6 وعن محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء وكسرها وتشديد الباء قال الطيبي تابعي انصاري سمع ابن عمر وانس بن مالك وعمه واسع بن حبان بفتح الحاء ا ه ويءيده ما في المغني وشرح المشكاة لابن حجر وقال المءلف في اسماء رجاله يكني ابا عبد الله الانصاري وهو شيخ مالك بن انس وكان يعظمه وحبان بكسر الحاء وتشديد الموحدة ا ه ويءيده نقل العسقلاني في تحرير المشتبه قال قلت لعبيد الله بن عبد الله -بن عمر ارايت وضوء عبد الله بن عمر لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر عمن اخذه	688	-8483509445713126499	186	271.5	142	583	31.903945922851562	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms072	false	3645736667608622350	109	204	513	942	1384	300	فقال حدثته اسماء----------------------- بنت زيد بن الخ---------------------طاب ان عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حنظلة بن ابي عامر الغسيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حد----------------------ثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع عنه الوضوء------------------ الا من حدث قال------------------------------------------ فكان عبد الله----------- يري------------------------ ان به قوة علي ذلك------------------------------------------------------ ففعله------------------- حتي مات رواه احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 427 37 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد ----------------وهو يتوضا	72	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0689	true	9079660481510588013	42	284	224	1372	1457	300	فقال حدثته هو المسءول عنه في قوله ارايت بنت زيد بن الخطاب هو اخو عمر بن الخطاب ان عبد الله قال الطيبي كان له سبع سنين حين توفي النبي وقد راه وروي عنه كان حبرا فاضلا مقدما في الانصار وقد بويع في المدينة علي خلع يزيد بن معاوية وقتل يوم الحرة بسبب ذلك ابن حنظلة بن ابي عامر الغسيل بالجر صفة حنظلة روي عن عروة ان رسول الله قال لامراة حنظلة ما كان شانه قالت جنبا وغسلت احدي شقيه فلما سمع الهيعة خرج فقتل اي يوم احد فقال رسول الله رايت الملاءكة تغسله ذكره الطيبي حدثها اي حدث عبد الله اسماء ان رسول الله ك-------------------ان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله امر------------------- بالسواك عند كل صلاة قال الطيبي في الحديث تنبيه علي فخامة السواك حيث اقيم مقام ذلك الواجب وكاد ان يكون واجبا عليه ووضع عنه الوضوء اي وجوبه لكل صلاة الا من حدث اي من حدوث حدث حقيقي او حكمي قال اي عبيد الله فكان عبد الله اي ابن عمر يري بفتح الياء وضمها اي يظن ان به قوة علي ذلك اي استطاعة علي نحو فعله عليه الصلاة والسلام قبل النسخ ففعله اي الوضوء لكل صلاة حتي مات رواه احمد قال ميرك ورواه ابو داود وصححه ابن خزيمة قال الشيخ زين الدين العراقي وفي اسناده محمد بن اسحاق وقد رواه بالعنعنة وهو مدلس 42---7 وعن عبد الله بن عمرو بن ال--------------------------عاص ان رسول الله--------------- مر بسعد اي ابن ابي وقاص وهو يتوضا	689	-8483509445713126499	325	426.0	249	1230	26.42276382446289	66	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms072	false	3645736667608622350	221	282	1014	1296	1384	300	رواه احمد وابن ماجه---------- 428 38 وعن ابي هريرة وابن مسعود وابن عمر----------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا وذكر اسم الل----------------ه فانه يطهر جسده -------------------------------------------------------------------------------------------كله ومن توضا ولم يذكر اسم الله لم يطهر ---------الا موضع الوضوء--------------------------------------------- 429 39 وعن ابي رافع قال كان--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا وضوء الصلاة---------------------------------- حرك خاتمه -------------في اصبعه	72	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0690	true	-1842853349309079251	107	217	545	1087	1529	300	رواه احمد وابن ماجه وسنده حسن 42---8 وعن ابي هريرة وابن مسعود وابن عمر حقهما ان يقدما علي ابي هريرة ولعل الحديث بلفظه عن النبي وفي نسخة ان النبي -قال من توضا وذكر اسم الله اي في اول وضوءه فانه يظهر من التطهير علي البناء للفاعل جسده اي من الذنوب كله تاكيد للجسد وفي نسخة يطهر كينصر فيرفع جسده و كله ومن توضا ولم يذكر اسم الله لم يطهر بالوجهين الا موضع الوضوء اي الا ذنوب المواضع المخصوصة يعني من الصغاءر 42---9 وعن ابي رافع قال كان النبي وفي نسخة صحيحة رسول الله------------------- اذا توضا وضوء الصلاة احتراز عن غسل اليد فانه وضوء لغوي حرك خاتمه بالفتح ويكسر في اصبعه	690	-8483509445713126499	235	324.0	183	568	41.37323760986328	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms073	false	-2618385045136476357	17	61	83	291	1452	300	وان لم ينزل متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 431 2 وعن ابي سعيد ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله هذا----------------- منسوخ--------------------------------------------- 432 3 وقال ابن عباس انما الماء من الماء في الاحتلام	73	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0692	true	3213255472602430899	34	164	174	836	1508	300	وان لم ينزل متفق عليه وهي ليست في صحيح البخاري نبه عليه الشيخ ابن حجر في شرحه للبخاري وشرف الدين ابو اسحاق السلمي في تخريج المصابيح وسبق المصنف في عزوها الي الصحيحين جميعا ابن الاثير والظاهر ان المصنف اعتمد عليه او راي في حاشية كتاب البخاري فتوهم انه من المتن والله اعلم 431-- وعن ابي سعيد اي الخدري قال قال رسو-------------------ل الله انما الماء اي وجوب استعمال الماء وهو الغسل من الماء اي من اجل خروج الماء الدافع وهو المني قال الطيبي احد الماءين هو المني والاخر هو الغسول الذي يغتسل به قال فيهما للعهد الذهني رواه مسلم قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله هذا اي حديث ابي سعيد منسوخ اي بحديث ابي هريرة هذا وبحديث عاءشة كما تقدم 432-- وقال ابن عباس انما الماء من الماء في الاحتلام	692	-8483509445713126499	174	249.0	136	685	25.401460647583008	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms074	false	1547323615480687266	5	40	23	188	1460	300	فقال تطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال سبحان ا----------------------------------لله تطهري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فاجتذبتها ال--------------------------------------------------------ي فقلت--- له----ا تتبعي بها----------- اثر الدم------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 438 9 وعن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد	74	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0699	true	253516623239982432	127	231	647	1183	1556	300	فقال تطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال سبحان الله فيه معني التعجب واصله لتنزيه الله تعالي عند رءية العجب من بداءع مصنوعاته وغراءب مخلوقاته ثم استعمل في كل متعجب منه والمعني هنا كيف يخفي مثل هذا الظاهر الذي لا يحتاج الانسان في فهمه الي فكر او الي تصريح تطهري بها فاجتذبتها الي وفي نسخة بتقديم الباء علي الذال والمعني قربتها الي نفسي فقلت اي لها سرا تتبعي بها اي بالفرصة اثر الدم بكسر الهمزة وسكون الثاء وبفتحهما اي اجعليها في الفرج وحيث اصابه الدم للتنظيف او لقطع راءحة الاذي متفق عليه 438-- وعن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد	699	-8483509445713126499	160	263.5	126	538	29.739776611328125	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms074	false	1547323615480687266	86	110	420	534	1460	300	قالت قالت عاءشة كنت اغتسل انا ورسول الله------- صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- من اناء واحد بيني وبين------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيبادرني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اقول دع لي دع لي	74	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0701	true	-8608386047651923002	27	175	138	919	1543	300	قالت قالت عاءشة كنت اغتسل انا ورسول الله بالرفع علي العطف وينصب علي المفعول معه قال الطيبي ابراز الضمير ليصح العطف فان قلت كيف يصح العطف ولا يقال اغتسل رسول الله اجيب بانه علي تغليب المتكلم علي الغاءب كما غلب المخاطب علي الغاءب في قوله تعالي 16 اسكن انت وزوجك الجنة فان قيل النكتة هناك ان ادم عليه الصلاة والسلام اصل في سكني الجنة قلنا لا يزال النساء محل الشهوات وحاملات للاغتسال فكن اصلا من اناء واحد بيني وبينه اي موضوع قال الطيبي اي يوضع الاناء بيني وبينه وهو واسع الراس فنجعل ايدينا فيه وناخذ الماء للاغتسال به فيبادرني اي يسبقني لاخذ الماء قال الاشرف ليس المعني انه يبادرني ويغتسل ببعضه ويترك لي الباقي فاغتسل منه لانه عليه الصلاة والسلام نهي ان تغتسل المراة بفضل الماء وقال فليغترفا جميعا كما سياتي في اخر باب مخالطة الجنب بل المعني انهما اغتسلا فيه معا حتي اقول دع لي دع لي	701	-8483509445713126499	108	134.5	84	781	13.828425407409668	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms074	false	1547323615480687266	103	162	504	776	1460	300	فيبادرني حتي اقول دع لي دع لي قالت وهما جنبان متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفصل الثاني-- 441 12 عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذ----------------------------كر احتلاما ----------------------------------قال يغتسل--------------------------- وعن الرجل يري ------------------------انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ام سليم----------- هل علي المراة تري ذلك ---------غسل قال نعم	74	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0702	true	3613494253730034601	2	144	7	658	1485	300	فيبادرني حتي اقول دع لي دع لي وانما هو من افراد مسلم وقال ابن حجر وفي رواية لمسلم عنها كنت اغتسل انا والنبي من اناء يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك ا ه وهذا يءيد رواية انه توضا بنصف مد او بثلثي مد والله تعالي اعلم 2 3 الفصل الثاني 3 441--- عن عاءشة قالت سءل رسول ا---------لله---------- عن الرجل يجد البلل منيا كان او مذيا اذا استيقظ ولا يذكر احتلاما اي لا يذكر انه جامع احدا في النوم قال يغتسل خبر معناه الامر وهو للوجوب وعن الرجل يري بفتح الياء وضمها اي يظن انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه اي لا يجب عليه الغسل لان البلل علامة ودليل والنوم لا عبرة به فالمدار علي البلل سواء تذكر الاحتلام ام لا قالت ام سليم وهي ام انس هل علي المراة تري ذلك اي البلل غسل قال نعم	702	-8483509445713126499	220	317.5	171	673	32.689449310302734	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms076	false	3254218342530257903	181	250	858	1196	1436	300	نحوه 458 8 وفي شرح السنة عنه عن ميمونة بلفظ المصابيح 459 9 وعن- عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة ثم يستدفء بي قبل ان اغتسل رواه ابن ماجه وروي الترمذي نحوه وفي شرح السنة بلفظ المصابيح 460 10 وعن علي -------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من الخلاء---------------- فيقرءن-------------------------------ا القران وياكل معنا اللحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن يحجبه او يحجزه---------------------- عن القران	76	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0716	true	-5962237091041664994	212	294	1076	1492	1517	300	نقله السيد وفي شرح الس--------------نة بلفظ المصابيح ولفظه قالت عاءشة----- كان رسول الله يجنب ف-------------يغتسل----------- ثم يستدفء بي قبل ان اغتسل------------------------------------------------------------ 46---0 وعن علي رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله--------------- يخرج من الخلاء بالمد اي المطهر فيقرءنا بضم الياء وكسر الراء اي يعلمنا القران وياكل معنا اللحم قال الطيبي لعل انضمام اكل اللحم مع قراءة القران للاشعار بجواز الجمع بينهما من غير وضوء او مضمضة كما في الصلاة ولم يكن يحجبه او يحجزه شك من الراوي اي يمنعه عن القران	716	-8483509445713126499	188	230.0	147	537	35.00931167602539	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms077	false	3955591637731631483	152	194	703	900	1387	300	ان يتواري ف--------------------ي السكة ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- بيديه علي الحاءط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انه--------- لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	77	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0723	true	1642007408737462244	0	157	0	778	1494	300	ان يتواري اي يختفي ويغيب شخصه في السكة ضرب رسول الله جواب اذا و حتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية بيديه علي الحاءط قال الطيبي ولعله علاه الغبار ليصح به التيمم عند الشافعي والا فهو صحيح عند ابي حنيفة ا ه وفي اخر كلامه حزازة لا تخفي ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام قال في شرح السنة فيه ان رد السلام وان كان واجبا فالمسلم علي الرجل في هذه الحالة مضيع حظ نفسه فلا يستحق الجواب وفيه دليل علي كراهية الكلام علي قضاء الحاجة وعلي ان التيمم في الحضر لرد السلام مشروع ا ه وفيه بحثان اما اولا فقوله فلا يستحق الجواب مدفوع بانه استحق الجواب ولهذا اجاب والفصل اليسير بين السلام ورده لا يضره واما ثانيا فلان السلام والكلام كلاهما وقع بعد الفراغ ثم رايت ابن حجر تعقب الشارح بمثل ما ذكرته وقال انه اي الشان لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	723	-8483509445713126499	179	290.0	139	778	23.00771141052246	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms078	false	-6356756397406660097	122	171	569	815	1408	300	--لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هري-----------------------------رة قا----------------------------------------------------------------ل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل---------------------- او يغتسل الرجل بفضل المراة----------- زاد مسدد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليغترفا------------------ جميعا-------------------------- رواه ابو داود والنساءي----------- وزاد احمد في اوله نهي ان يمتشط احدنا كل	78	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0727	true	-1054668384756058797	94	214	499	1143	1588	300	نقله ميرك-- صحب النبي------------------- اربع سنين كما صحبه ابو هريرة لان اسلامه سنة سبع من الهجرة قاله ابن حجر قال اي الرجل الصحابي وجهالته لا تضر والصحابة كلهم عدول نهي رسول الله------------------- ان تغتسل المراة بفضل الرجل اي بزيادة ماء اغتساله او يغتسل الرجل بفضل المراة اي بفضلتها زاد مسدد قال المصنف هو مسدد بن مسرهد البصري سمع حماد بن زيد وابا عوانة وغيرهما وروي عنه البخاري وابو داود وخلق كثير سواهما ومات سنة ثمان وعشرين وماءة ومسدد بفتح الميم وفتح السين المهملة وتشديد الدال الاولي وفتحها ومسرهد بضم الميم وفتح السين وسكون الراء وفتح الهاء وليغترفا بسكون اللام وتكسر جميعا ظاهره معا ويحتمل المناوبة رواه ابو داود والنساءي وسنده صحيح وزاد احمد في اوله نهي ان يمتشط احدنا اي	727	-8483509445713126499	199	273.5	159	684	29.09356689453125	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms867	false	-2780971852174391208	126	166	598	793	1427	300	ابي ذر الغفاري ---------قال قلت 0 يا رسول الله كيف علمت انك نبي--------- حتي استيقنت فقال يا ابا ذر اتاني---------------- ملكان وانا ببعض بطحاء مكة فوقع احدهما الي الارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال	867	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0734	true	5198773337073722906	72	113	357	566	1494	300	ابي ذر عند البزار وغيره قال قلت-- يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت حتي استيقنت -قال---------- اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ب----بطحاء مكة فوقع احدهما بال---ارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال	734	-8483509445713126499	165	274.0	132	229	72.05239868164062	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms079	false	-26049297704062266	45	76	217	373	1470	300	رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي والدارمي وابن ماجه وفي اخري لابي داود فانه لا ينجس-------------------------------------------------------------------- 478 5 وعن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة	79	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0738	true	9191358383747877557	7	50	45	267	1649	300	رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي والدارمي وابن ماجه وفي اخري لابي داود فانه لا ينجس بفتح الجيم ويجوز ضمها كذا في الازهار وروي الحديث موقوفا علي ابن عمر 478-- وعن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة	738	-8483509445713126499	154	290.5	124	224	68.75	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms080	false	3429806751854098304	106	156	527	765	1460	300	رواه النساءي وابن ماجه-------------------------------------- الفصل الثالث-- 486 13 عن يحيي بن عبد الرحمن ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان عمر------------- خرج في ركب--------------------- فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال ع---------------مرو يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا	80	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	126	259	657	1306	1497	300	رواه النساءي وابن ماجه قال السيد وابن حبان في صحيحه ايضا 3 3 الفصل الثالث 3 486--- عن يحيي بن عبد الرحمن قال الطيبي يحيي مدني سمع اباه وابن الزبير وابن عمر وعبد الرحمن بن حاطب قال المصنف هو يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب بن ابي بلتعة مدني روي عن جماعة من الصحابة وجماعة عنه قال ان عمر رضي الله عنه خرج في ركب اي جماعة من الراكبين فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا اي وحضروا صلاة فقال عمرو يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا قال الطيبي يعني ان اخبارك بورودها وعدمه سواء فان اخبرتنا بسوء الحال فهو عندنا جاءز ساءغ قال ابن حجر لانا لا نمتنع مما ترده لعسر تجنبه المقتضي لبقاءه علي طهارته فانا نرد علي السباع وترد علينا	749	-8483509445713126499	229	400.0	181	652	35.12269973754883	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms080	false	3429806751854098304	189	245	915	1187	1460	300	488 15 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض----------- التي بين مكة والمدينة----------- تردها---------- السباع والكلاب والحمر عن الطهر-------------------------------------- منها------------- فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر------------------ طهور------------------------------------------------------- رواه ابن ماجه---------------------- 489 16 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لا تغتسلوا بالماء المشمس فانه يورث --	80	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0751	true	-1136849858268750392	56	139	291	705	1546	300	488 ---وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله------------------- سءل عن الحياض اي الغدران التي بين مكة والمدينة في البراري تردها اي الحياض السباع والكلاب والحمر عن الطهر اي التطهر بدل من الحياض باعادة العامل منها اي من الحياض فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر بفتح الباء اي بقي طهور بفتح الطاء وهو خبر مبتدا محذوف وقد تقدم تاويل الحديثين رواه ابن ماجه قال ابن حجر وسنده حسن 489 ---وعن عمر بن الخطاب ق-------------ال لا تغتسلوا بالماء المشمس وهو ان يوضع	751	-8483509445713126499	223	327.0	178	452	49.33628463745117	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms081	false	-2359830105837396574	29	91	150	440	1430	300	رواه البخاري 492 3 وعن انس -------------قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دع----------وه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه ف---------------------------------------------------------------قال له------------ ان هذه المساجد	81	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	169	295	879	1508	1538	300	رواه البخاري 492-- وعن انس رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله------------------- مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله -------------------لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله------------------- دعاه اي طلب ذلك الاعرابي ليعلمه بما يجب للمساجد علي ابلغ وجه والطفه فقال له اي للاعرابي ان هذه المساجد	756	-8483509445713126499	210	284.5	165	707	29.702970504760742	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms081	false	-2359830105837396574	100	155	480	747	1430	300	لذكر الله والصلاة وقراءة القران-------------------- او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------- وامر رجلا من القوم----------- فجاء بدلو من ماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسنه عليه------------------ متفق علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 493 4 وعن اسماء بنت ابي بكر قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت يا رسول الله ارايت احد----------------------------------انا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة	81	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0757	true	2860654229108776552	51	255	284	1303	1534	300	لذكر الله والصلاة وقراءة القران تخصيصه بالذكر لشرفه او كما قال رسول الله شك من الراوي وليس فيه ما يدل علي ان الشك من انس كما توهم ابن حجر اي قال هذا القول او قولا شبيها به قال اي انس وامر رجلا من القوم باتيان دلو فجاء بدلو من ماء فسنه بالمهملة وفي نسخة بالمعجمة قال الطيبي سننت الماء علي وجهي اذا ارسلته ارسالا من غير تفريق فاذا فرقته في الصب قلت بالشين المعجمة كما هو في الصحاح ا ه وكذا في النهاية والقاموس والمقام يناسب الاول اي فصبه عليه اي علي مكان البول متفق عليه قال السيد جمال الدين فيه تامل لان صاحب التخريج نسب هذا الحديث الي مسلم دون البخاري قلت وفي معناه الحديث المتقدم للبخاري فكان اللفظ لمسلم وللبخاري معناه 493-- وعن اسماء بنت ابي بكر قالت سالت امراة رسول الله ووقع في رواية الشافعي عن سفيان بن عيينة عن هشام في هذا الحديث ان اسماء هي الساءلة واغرب النووي فضعف هذه الرواية بلا دليل وهي صحيحة الاسناد ولا بعد في ان يبهم الراوي نفسه كما في حديث ابي سعيد في قصة الرقية بفاتحة الكتاب كذا نقله ميرك عن الشيخ ابن حجر فقالت يا رسول الله ارايت احدانا بحذف مضاف اي اخبرني في حال احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة	757	-8483509445713126499	226	318.5	178	1021	22.135162353515625	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms083	false	-9013671170434338370	5	36	26	182	1441	300	الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه 509 20 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع------------------------------------- بجلود الميتة اذا دبغت رواه مالك وابو داود	83	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0769	true	-528679027697711909	250	280	1260	1417	1520	300	التخريج وابو داود والنساءي وابن ماجه 509--- وعن عاءشة-------------- ان رسول الله------------------- امر ان يستمتع علي بناء المفعول اي بان يستمتع الناس بجلود الميتة اذا دبغت رواه مالك وابو داود	769	-8483509445713126499	116	188.0	93	193	60.1036262512207	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms083	false	-9013671170434338370	108	160	526	781	1441	300	فسال الماء --------فقالوا--- يا رسول الله انها ميتة ف--------------------------قال دباغها طهورها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابو داود---- الفصل الثالث-- 512 23 عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة----------------------------------------------------------- فكيف نفعل اذا مطرنا فقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل اليس بعد-------------ها طريق هي اطيب منها ---------------------قلت بلي قال فهذه بهذه	83	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0771	true	885483410819875535	37	157	182	782	1514	300	نسخة الماء اي منهم فقالوا له يا رسول الله انها اي القربة ميتة اي جلد ميتة دبغ فقال دباغها طهورها بفتح الطاء وتضم اي مطهرها قال الاشرف فيه دليل علي عدم وجوب استعمال الماء في اثناء الدباغ وبعده كما هو احد قولي الشافعي رواه احمد وابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 512--- عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة اي ذات نجسة والطريق يذكر ويءنث اي فيها اثر الجيف والنجاسات فكيف نفعل اذا مطرنا علي بناء المجهول اي اذا جاءنا المطر ومررنا علي تلك النجاسات باذيالنا المنسحبة علي الارض قالت فقال اليس بعدها اي اسفل منها طريق هي اطيب منها اي اطهر بمعني الطاهر قلت بلي قال فهذه بهذه	771	-8483509445713126499	241	387.0	191	603	39.96683120727539	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms083	false	-9013671170434338370	163	233	795	1120	1441	300	513 24 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نتوضا من ----------------------------الموطء روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي------------- 514 25 وعن ابن عمر قال كانت الكلاب تقبل وتدب--------------------ر في المسجد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- فلم يكونوا يرش----------ون شيءا من ذلك روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري 515 26 وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ببول ما يءكل	83	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0772	true	-9114184755237507929	137	300	697	1522	1522	300	513 ---وعن عبد الله بن مسعود قال كنا نصلي مع رسول الله ول-------------------ا نتوضا اي لا نغسل ارجلنا ولا نتنظف من الموطء اي من اجل موضع الوطء والمشي قيل هذا محمول علي ما اذا كان يابسا واما اذا كان رطبا فيجب الغسل وقيل محمول علي الذي غلبت فيه الطهارة علي النجاسة عملا باصل الطهارة واشارة الي ترك الوسوسة ومن ثم جاء ان الصحابة كانوا يتوضءن ويمشون حفاة ثم يصلون ولا يغسلون ارجلهم وفيه دليل علي ان طين الشارع معفو لعموم البلوي رواه الترمذي وصححه الحاكم 514 و---عن ابن عمر قال كانت الكلاب تقبل وتدبر من الاقبال والادبار في المسجد في زمان رسول الله قال الطيبي هذا انما كان في اوقات نادرة ولم يكن للمسجد باب يمنعها من العبور فلم يكونوا يرشون اي يغسلون شيءا من ذلك الرش هنا الصب بالماء اي لا يصبون الماء علي تلك المواضع لاجل اقبالها وادبارها قاله الطيبي وتقدم الحديث بابسط من هذا وسبق تاويله رواه البخاري 515 و---عن البراء --------قال قال رسول الله------------------- لا باس ببول ما يءكل-	772	-8483509445713126499	244	352.0	190	881	27.69580078125	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms084	false	-5639977306370169153	229	272	1174	1396	1546	300	رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث معلول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالت ابا زرعة ومحمدا يعني------ البخاري عن هذا الحديث---------------- فقالا--------------------- ليس-------------------------- بصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا ضعفه ابو داود--------------------------------------------- 522 6 وعنه --------------------انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين علي ظاهرهما	84	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0783	true	8615447996763593841	158	293	851	1528	1558	300	رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم كذا نقله السيد جمال الدين عن الترمذي والمعلول علي ما في كتب الاصول هو ما فيه سبب خفي يقتضي رده وقيل ما وهم فيه ثقة برفع او تغير اسناد او زيادة او نقص يغير المعني وسالت ابا زرعة ومحمدا يعني بمحمد البخاري عن هذا الحديث والساءل الترمذي فقالا اي ابو زرعة والبخاري ليس اي هذا الحديث يعني اسناده بصحيح لان ابن المبارك روي هذا من ثور عن رجاء قال حديث عن كاتب المغيرة مرسلا عن النبي ولم يذكر فيه المغيرة كذا نقله السيد جمال الدين عن الترمذي وكذا ضعفه ابو داود واعله بالارسال ايضا فالحاصل انه مرسل لا يثبت 522-- وعنه اي عن المغيرة متصلا انه قال رايت النبي------------------- يمسح علي الخفين علي ظاهرهما	783	-8483509445713126499	201	277.5	163	698	28.79656219482422	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms085	false	-7986130134151527380	1	63	2	290	1430	300	عن المغيرة قال مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين فقلت يا رسول الله نسيت قال-------------------------------------------------- بل انت نسيت به---------------------------------ذا امرني ربي عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابو داود 525 9 وعن علي رضي الله عنه----------------------------------------- انه قال لو كان الدين بالراي---------------------------------- لكان اسفل الخف---------------------------- اولي بالمسح من اعلاه----------- وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	85	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0785	true	-2919606706404497633	164	291	829	1467	1509	300	عن المغيرة قال مسح رسول الله -------------------علي الخفين فقلت يا رسول الله نسيت يحتمل تقدير همزة الاستفهام وتركه قال اي النبي ما نسيت بل انت نسيت اي اني مشرع حيث نسبت الي النسيان بهذا امرني ربي عز وجل ففعلي عمد او المعني تركت الادب حيث جزمت بنسبة النسيان الي فيكون قوله بل نسيت معناه اخطات ويكون من باب المشاكلة وظاهر قوله بهذا اي بالمسح امرني ربي ما قدمنا ان المسح ثابت بالكتاب ايضا والله اعلم رواه احمد وابو داود 525-- وعن علي رضي الله عنه كذا في اكثر النسخ وهو ساقط من نسخة السيد انه قال لو كان الدين بالراي اي بمجرد العقل دون الرواية والنقل لكان اسفل الخف لقربه من القاذورات والاوساخ اولي بالمسح من اعلاه لبعده منها وقد رايت رسول لله-------------------- يمسح علي ظاهر خفيه	785	-8483509445713126499	240	370.0	187	679	35.34609603881836	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms085	false	-7986130134151527380	91	152	434	726	1430	300	الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها---------------------------------- مسجدا وجعلت تربتها --------------لنا طهو---------را اذا لم نجد الماء----------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 527 2 وعن عمران -------------------------------------------قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس--------- فلما انتفل من --------------صلاته اذ------------------------------ا هو برجل معتزل---------------------------------------- لم يصل مع القوم------------------------------------------------------------ فقال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القو-----------------م قال اصابتني جنابة ولا ماء -------------قال عليك بالصعيد	85	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0787	true	8443168503667401322	150	278	798	1423	1541	300	المسبحون وجعلت لنا الارض كلها تاكيد ليشمل ما في حكمها من الجبال مسجدا وجعلت ترتبها اي تراب الارض لنا طهورا اي مطهرا اذا لم نجد الماء ومفهوم الحديث ان غير التراب لا يكون طهورا وهو معتبر عندنا خلافا لغيرنا رواه مسلم 527-- وعن عمران اي ابن الحصين الخزاعي الكعبي اسلم هو وابوه قال كنا في سفر مع النبي------------------- فصلي بالناس اي اماما فلما انفتل اي انصرف وفرغ من صلاته اذا هو اي النبي برجل فهو مبتدا وخبره برجل معتزل عن القوم اي خارج من بينهم واقف في ناحية لم يصل مع القوم والجملة جواب لما اي فلما انفتل فاجاه رءية رجل معتزل غير مصل فقال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم اي من صلاتك معهم قال اصابتني جنابة ولا ماء اي موجود هنا قال عليك بالصعيد	787	-8483509445713126499	256	344.0	201	646	39.628482818603516	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms086	false	4931734947390890287	66	105	313	506	1468	300	اصحابه هل تجدون لي رخصة--------------- في التيمم--------------------------------------- قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء------------------------------------------------------------------------------------- فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر---------------- بذلك قال قتلوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلهم الله -------------------------------------------------------------------------------------------الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء	86	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0792	true	5475070568937627915	175	281	877	1424	1527	300	الظاهر هل تجدون لي رخصة وهو ضد العزيمة في التيمم اي في جوازه وهو وجود الماء عند الضرورة قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء الجملة حال حملوا الوجدان علي حقيقته ولم يعلموا ان الوجدان عند الضرورة في حكم الفقدان فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي وفي نسخة رسول الله اخبر بالبناء للمجهول بذلك قال قتلوه اسند القتل اليهم لانهم تسببوا له بتكليفهم له باستعمال الماء مع وجود الجرح في راسه ليكون ادل علي الانكار عليهم قتلهم الله اي لعنهم انما قاله زجرا وتهديدا واخذ منه انه لا قود ولا فدية علي المفتي وان افتي بغير الحق الا سالوا اذا لم يعلموا الا بفتح --	792	-8483509445713126499	165	231.0	128	549	30.054645538330078	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms086	false	4931734947390890287	167	215	807	1041	1468	300	ولم يعد الاخر------------------------------------------- ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك--------------- فقال للذي لم يعد اصبت ال--------------------------------سنة واجزاتك صلاتك-------------- وقال للذي توضا---------- واعاد ل-------------------ك الاجر مرتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود والدارمي----------- وروي النساءي نحوه----- 534 9 وقد روي هو----------- وابو داود ايضا عن عطاء بن يسار مرسلا	86	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0795	true	95063358664321878	4	115	26	567	1444	300	ولم يعد الاخر بفتح الخاء بناء علي ظن ان تلك الصورة صحيحة ثم اتيا رسول الله------------------- فذكرا ذلك اي ما وقع لهما فقال للذي لم يعد اصبت السنة اي صادفت الشريعة الثابتة بالسنة واجزاتك صلاتك تفسير لما سبق وقال للذي توضا اي للصلاة واعاد اي الصلاة في الوقت لك الاجر مرتين اي لك اجر الصلاة كرتين فان كلا منهما صحيحة تترتب عليها مثوبة وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا وفيه اشارة الي ان العمل بالاحوط افضل كما قال دع ما يريبك الي ما لا يريبك رواه ابو داود والدارمي يعني متصلا وروي النساءي نحوه ايضا 534-- وقد روي هو اي النساءي وابو داود ايضا عن عطاء بن يسار مرسلا	795	-8483509445713126499	212	309.5	169	562	37.72241973876953	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms088	false	6603978664151208768	215	259	1075	1279	1474	300	وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم------------------ فيضع فاه علي موضع في رواه مسلم 548 4 وعنها ق------------الت كان النبي صلي الله عليه وسلم يتكء في حجري----------------------------------------------------- وانا حاءض ثم يقرا القران-------------------------------------------- متفق عليه 549 5 وعنها قالت قال لي النبي صلي	88	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0808	true	-6956720326038255651	48	111	246	553	1529	300	وانا حاءض ثم اناوله النبي وفيه اشارة الي كمال تواضعه وطيب نفسه فيضع فاه علي موضع في رواه مسلم 548-- وعنها اي عن عاءشة قالت كان النبي------------------- يتكء في حجري بكسر الحاء وتفتح اي يستند اليه ويعتمد في الجلوس عليه وانا حاءض ثم يقرا القران فيه دلالة علي ان الحاءض طاهرة حسا نجسة حكما متفق عليه 549-- وعنها قالت قال لي الفتح في -	808	-8483509445713126499	156	235.5	122	331	47.12990951538086	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms089	false	2354527041708853486	33	93	150	436	1441	300	رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وفي روايتهما------------ فصدقه ----------بما يقول فقد كفر وقا-----------------------------------------------------------------ل الترمذي لا نعرف--------------------------------------- هذا الحديث--------------- الا من حديث حكيم--------- الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة---------------------------------------------------- 552 8 وعن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله ما يحل------------------- لي من امراتي-------------- وهي حاءض قال ما فوق الازار والتعفف--------------------- عن ذلك------------------ افضل------------------------ رواه رزين وقال محيي السنة	89	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0810	true	-3723603072494028535	157	273	833	1410	1548	300	رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وفي روايتهما اي الاخيرين فصدقه اي الكاهن بما يقول فقد كفر وبه يقيد الاول فيخرج من اتاه ليظهر كذبه او للاستهزاء بما هو عليه وقال الترمذي لا نعرف بنون المتكلم معروفا وروي بالياء مجهولا هذا الحديث منصوب او مرفوع الا من----- حكيم بالتنوين الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة قال السيد جمال الدين وقد ضعفه البخاري من قبل اسناده 552-- وعن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله ما يحل لي اي اي موضع يباح لي من امراتي اي من اعضاءها وهي حاءض قال ما فوق الازار والتعفف يعني ومع ذلك والتجنب عن ذلك اي عما فوق الازار افضل لانه قد يجر الي المعصية رواه رزين وقال محيي السنة	810	-8483509445713126499	277	427.0	219	584	47.4315071105957	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms092	false	5912116008462419940	244	300	1170	1434	1434	300	رواه احم-------------------د والترمذي-------------- والنساءي وابن ماجه---------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث-- 575 12 عن عبد الله بن مسعود قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امراة --------------------------------------------------------------------------------في اقصي المدينة------------------------------------------------ واني اصبت منها ما دون ان امسها--------------------------------------- فانا هذا فاقض في---------------------------------------------------------------------- ما شءت فقال---------------------------------------------------------------------------- عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك-	92	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0838	true	-349874644096431156	35	174	184	857	1468	300	رواه احمد قال ميرك وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه قال ميرك ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال صحيح ولا نعرف له علة 3 3 الفصل الثالث 3 575--- عن عبد الله بن مسعود قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اني عالجت امراة اي داعيتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها قاله الطيبي في اقصي المدينة اي اسفلها وابعدها عن المسجد لا ظفر منها بجماعها واني اصبت منها ما دون ان امسها ما موصولة اي الذي تجاوز المس اي الجماع فانا هذا فاقض الفاء سببية اي انا حاضر بين يديك ومنقاد لحكمك فاقض بسبب ذلك في اي في حقي ما شءت اي اردته مما يجب علي كناية عن غاية التسليم والانقياد الي حكم الله ورسوله فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	838	-8483509445713126499	235	349.0	185	695	33.812950134277344	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms093	false	935432705345347911	159	221	761	1067	1452	300	الصلاة يو--ما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة----------------------------------------------- ومن لم يحافظ عليها-------------------------------------------------------------- لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيام------------------------------------ة مع قارون------------------------- وفرعون وهامان--------------------------------------- وابي بن خلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه احمد والدارمي--------------- والبيهقي في شعب الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 579 16 وعن عبد الله بن شقيق -----------------------------------------قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من	93	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0841	true	-48730776644183119	147	299	753	1547	1552	300	الصلاة اول ما يسال عنه من العبادات وكذلك نور- وبرهان- ونجاة له في القبر كما ورد في الاحاديث فان من مات فقد قامت قيامته ومن لم يحافظ عليها اي علي شراءطها واركانها فمن تركها بالكلية فهو اولي بالمحرومية لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة محشورا او محبوسا او معذبا في الجملة مع قارون الذي منعه ماله عن الطاعة وفرعون وهامان وزيره اللذين حملهما جاههما علي المعصية وابي بن خلف عدو النبي الذي قتله النبي بيده يوم احد وهو مشرك قاله الطيبي وقال وفيه تعريض بان من حافظ عليها كان مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين رواه احمد والدارمي اي في مسنديهما والبيهقي في شعب الايمان الجار متعلق بالخبر قال ميرك نقلا عن المنذري ورواه ابن حبان في صحيحه والطبراني في الاوسط والصغير واسناد احمد جيد 579--- وعن عبد الله بن شقيق بصري من بني عقيل بن كعب من ثقات التابعين قال كان اصحاب رسول الله------------------- لا يرون من -----	841	-8483509445713126499	241	309.0	191	823	29.283109664916992	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms094	false	7979789797761970312	119	163	592	808	1459	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها--------------------------------------- فوق ا----------------لذي كان وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب ا------------------------------------------------------------------------------لشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وقت صلاتك------------------------------------م بين ما رايتم	94	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	70	269	373	1379	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها بالتشديد اي صلاة العصر في اليوم الثاني فوق الذي اي التاخير الذي كان اي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر او التقدير كان اخرها بالامس يريد ان صلاة العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم ولعل جمع الضمير اشعار بان الحكم عام بين ما رايتم	847	-8483509445713126499	206	335.5	162	1006	20.477136611938477	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms094	false	7979789797761970312	187	224	921	1103	1459	300	الظهر حين زالت ال----شمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله وصلي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب حين افطر الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم وصلي بي العشاء حين غاب ا---------------------لشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم	94	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0849	true	6531427778958803537	174	290	845	1434	1489	300	الظهر حين ياخذ الظل في الزيادة بعد الزوال وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله اي بعد ظل الزوال قاله الطيبي وقال ابن الملك معناه زاد ظل كل شء عن مثله ادني زيادة وفيه بحث والاظهر ان المراد بالظل الحادث وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم اي دخل وقت افطاره بان غابت الشمس ودخل الليل لقوله تعالي 16 ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة 178 وفي رواية حين وجبت الشمس وافطر الصاءم وهو عطف تفسير اذ بوجوبها يعني سقوطها وغيبوبتها يدخل وقت افطار الصاءم مع الايماء بان افطار الصاءم ينبغي ان يقع قبل صلاة المغرب وصلي بي العشاء حين غاب الشفق اي الاحمر علي الاشهر وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم	849	-8483509445713126499	153	267.5	118	589	25.97623062133789	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms094	false	7979789797761970312	234	268	1147	1310	1459	300	وصلي بي العصر حين كان ظله----------- مثليه وصلي ب-------------------ي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر فاسف---------------------------------ر ثم التفت ---------------------------------الي فقال يا محمد هذا وقت------------------------------------------------------- الانبياء من قبلك	94	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0850	true	8308601816328035709	138	244	652	1158	1465	300	وصلي بي العصر حين كان ظله اي ظل الشء مثليه اي غير ظل الاستواء وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل اي ماءلا او منتهيا اليه وقال ابن حجر ينبغي ان يكون الي بمعني مع ويءيده الرواية الاخري ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل ا ه او الي بمعني في نحو قوله تعالي اي ليجمعنكم الي يوم القيامة اي وصلي بي الفجر فاسفر اي اضاء به او دخل في وقت الاسفار ثم التفت اي نظر جبريل عليه الصلاة والسلام الي فقال يا محمد هذا اي ما ذكر من الاوقات الخمسة او الاشارة الي الاسفار فقط وقت الانبياء من قبلك	850	-8483509445713126499	148	259.5	116	506	29.249011993408203	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms095	false	-9121536207240136117	6	52	29	238	1481	300	عليه وسل----------م فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	95	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0853	true	3164240614878533804	238	275	1216	1391	1510	300	عليه الصلاة والسلام فقال اي-------------------- عروة س-----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	853	-8483509445713126499	158	279.0	122	219	72.1461181640625	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms095	false	-9121536207240136117	91	131	421	625	1481	300	صلوا الظهر ان كان الفء ذراعا الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون--------------------------- ظل احدكم مثله -----------------والعص---------------------ر والشمس مرتفعة بيضاء نقية -----------قدر ما يسير الر--------------------------------------------------اكب فرسخين----------- او ثلاثة--------------------------------------------------- قبل مغيب الشمس والمغرب اذا------- غابت الشمس والعشاء اذا------- غاب الشفق -----------------الي ثلث الليل فمن نام	95	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0855	true	-4592962486136899595	5	109	17	557	1509	300	صلوا الظهر ان كان الفء ذراعا ان مصدرية والوقت مقدر اي وقت كون الفء قدر ذراع وهو مختص بمحل يكون كذلك فان مقدار الفء يختلف باختلاف الامكنة والازمنة الي ان يكون اي يستمر وقتها الي ان يصير ظل احدكم مثله اي سوي فء الزوال والعصر بالنصب عطف علي الظهر والشمس مرتفعة بيضاء نقية الجملة حال قدر ما يسير الراكب ظرف لقوله مرتفعة اي ارتفاعها مقدار ان يسير الراكب فرسخين الي المغرب او ثلاثة اي ثلاثة فراسخ والفرسخ اثنا عشر الف خطوة وثلثه ميل قبل مغيب الشمس والمغرب بالنصب اذا غابت الشمس والعشاء بالنصب اذا غاب الشفق اي الاحمر ويستمر الي ثلث الليل فمن نام	855	-8483509445713126499	195	304.0	156	540	36.11111068725586	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms096	false	-8273690328045582616	0	49	0	246	1480	300	جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------- كان--------- يصلي الظهر بالهاجرة -----------------------------------------------------وال---------------عصر والشمس حية -------------------وال-------------------------------مغرب اذا وجبت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعشاء----------- اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصبح------- بغلس---------------------------------------------------- متفق عليه--------------------------------- 589 3 وعن انس قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم بالظهاءر	96	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0859	true	6118001351087677688	20	190	93	969	1565	300	جابر بن عبد الله عن صلاة النبي اي اوقات صلاته---- فقال اي جابر كان اي النبي يصلي الظهر بالهاجرة اي شدة الحر يعني بعد نصف النهار وقيل اي في اول الوقت والعصر اي ويصلي العصر والشمس حية اي باقية علي ضوءها والمغرب بالنصب عطفا علي الظهر او العصر اذا وجبت اي سقطت الشمس في المغيب قال ابن حجر وهي معلومة من السياق كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب وهذا غفلة منه عن ذكرها في قوله والشمس حية قال الفاءق اصل الوجوب السقوط قال تعالي اي فاذا وجبت جنوبها اي والمراد بسقوطها غيبوبة جميعها والعشاء نصب لما مر اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر قال الطيبي الجملتان الشرطيتان في محل النصب حالان من الفاعل اي يصلي العشاء معجلا اذا كثر الناس ومءخرا اذا قلوا او يحتمل ان يكونا من المفعول والراجع مقدر اي عجلها او اخرها ا ه والتقدير معجلة ومءخرة والصبح بالنصب بغلس الغلس بفتحتين ظلمة اخر الليل اذا اختلطت بضوء الصباح متفق عليه قال ميرك ورواه ابو داود والنساءي 589-- وعن انس قال كنا اذا صلينا خلف النبي------------------- بالظهاءر	859	-8483509445713126499	205	236.0	163	901	22.75249671936035	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms096	false	-8273690328045582616	95	119	475	589	1480	300	فقالت رب اكل بعضي بعضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن لها بنفسين-------- نفس في الشتاء ونفس في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------صيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	96	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0860	true	-2650816146851388220	126	194	633	960	1563	300	فقالت رب اكل بعضي بعضا قال التوربشتي ذكر في اول الحديث ان شدة الحر من فيح جهنم وهو يحتمل ان يكون حقيقة وان يكون مجازا فبين بقوله فاذن لها بنفسين اي فيها نفس في الشتاء ونفس في الصيف ان المراد الحقيقة لا غير ثم نبه ان احد النفسين يتولد منه اشد الحر والاخر يتولد منه اشد البرد بقوله اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	860	-8483509445713126499	111	198.5	87	327	33.94495391845703	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms096	false	-8273690328045582616	113	166	558	837	1480	300	الحر واشد ما تجدون من الزمهرير-------- متفق عليه ---------------------------وفي رواية للبخاري فاشد ما تجدون من الحر فمن سمومها----------- واشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 592 6 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب---------- الذاهب------------- الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة	96	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0861	true	5834756132663696558	105	252	540	1314	1564	300	الحر وم-------------ن الزمهرير بيان له متفق عليه قال ميرك ورواه الاربعة 591 وفي رواية للبخاري فاشد ما تجدون من الحر فمن سمومها بفتح السين واشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها قال بعضهم فعلم من الحديث ان في النار شدة الحر وشدة البرد وقيل كل منهما طبقة من طبقات الجحيم قال ابن الملك وهذا من جملة الحكم الالهية حيث ظهر اثار الفيح في زمان الحر واثار الزمهرير في الشتاء لتعود الامزجة بالحر والبرد فلو انعكس لم تحتمله اذ الباطن في الصيف بارد فيقاوم حر الظاهر وفي الشتاء حار فيقاوم برد الظاهر واما اختلاف حر الصيف وبرد الشتاء في بعض الايام فلعله تعالي يامر بان يحفظ تلك الحرارة في موضع ثم يرسلها علي التدريج حفظا لابدانهم واشجارهم وكذا البرد 592-- وعن انس قال كان رسول الله------------------- يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب اي فيتوجه الذاهب اي بعد العصر الي العوالي جمع عالية وهي اماكن معروفة باعالي ارض المدينة	861	-8483509445713126499	210	305.0	169	808	25.99009895324707	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms097	false	-747528124294570978	216	263	1042	1270	1448	300	وفي رواية لا كفارة لها الا ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------ 604 18 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في النوم----------- تفريط------------------------------------------ انما التفريط ف--------ي اليقظة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها فا------------------------ن الله تعالي قال--- واقم الصلاة لذكري	97	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0869	true	-1980236215109243834	63	221	304	1101	1508	300	وفي رواية لا كفارة لها الا ذلك قال الطيبي اراد انه زاد في رواية اخري هذه العبارة لا ان هذه الرواية بدل عن الرواية السابقة لان اسم الاشارة يقتضي مشارا اليه وهو قوله ان يصليها اذا ذكرها جء بالثانية تاكيدا وتقريرا علي سبيل الحصر لءلا يتوهم ان لها كفارة غير القضاء قال ميرك وفيه تامل قلت يظهر وجهه في مراجعة الاصول متفق عليه اي بروايتيه قال ميرك ورواه الجماعة اي بقيتهم فان الجماعة عبارة عن ارباب الصحاح الست 604--- وعن ابي قتادة قال قال رسول الله------------------- ليس في النوم اي في حاله تفريط اي تقصير ينسب الي الناءم في تاخيره الصلاة انما التفريط اي يوجد في اليقظة اي في وقتها بان تسبب في النوم قبل ان يغلبه او في النسيان بان يتعاطي ما يعلم ترتبه عليه غالبا كلعب الشطرنج فانه يكون مقصرا حينءذ ويكون اثما فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها اي بعد النسيان او النوم فان الله تعالي قال اي واقم الصلاة لذكري	869	-8483509445713126499	203	299.5	161	819	24.786325454711914	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms098	false	-5369473708971014949	43	84	211	415	1468	300	رواه احمد والترمذي وابو داود وقال الترمذي لا يروي الحد--------------يث الا من حديث عبد الله بن عمر العمري--------------------------------------- وهو ليس بالقوي----------------------------------------- عند اهل الحديث---------------------------------------------------------------------------- 608 22 وعن عاءشة-------------- قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر مرتين	98	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0872	true	-935379942243598475	160	236	808	1174	1513	300	رواه احمد والترمذي وابو داود وقال الترمذي لا يروي الحديث اي هذا الحديث الا من حديث عبد الله بن عمر العمري اي ابن حفص بن عاصم بن الخطاب ذكره ميرك وهو ليس بالقوي وقال غيره بل هو حديث صحيح نقله ابن الملك عند اهل الحديث قال ميرك قد اخرج له الاربعة ومسلم موقوفا وتكلم فيه يحيي بن سعيد من قبل حفظه 608--- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول الله------------------- صلاة لوقتها الاخر مرتين	872	-8483509445713126499	182	304.0	146	388	46.9072151184082	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms098	false	-5369473708971014949	234	272	1141	1336	1468	300	وسلم اسفروا بالفجر ف------------انه اعظم للاجر----------------- رواه الترمذي وابو داود والدارمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عند النساءي فانه اعظم للاجر---- الفصل الثالث-- 615 29 عن رافع بن خديج قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تنحر	98	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0875	true	9061994882681433857	222	287	1173	1512	1581	300	وهو -اسفروا بالفجر فكلما اسفرتم فهو اعظم للاجر والله تعالي اعلم رواه الترمذي وابو داود والدارمي وفي بعض النسخ والنساءي وهو الظاهر لكنه خلاف النسخ المصححة قال ميرك ورواه النساءي وابن ماجه وقال الترمذي حسن صحيح وليس عند النساءي فانه اعظم للاجر 3 3 الفصل الثالث 3 615--- عن رافع بن خديج قال كنا نصلي العصر مع رسول الله اي غالبا او احيانا ثم تنحر	875	-8483509445713126499	170	268.5	136	343	49.56268310546875	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms099	false	-6280626671321626520	116	209	567	1037	1477	300	واخذوا مضاجعهم--------------------------------------- وانكم لن تزالوا في صلاة--------------- ما انتظرتم الصلا---------------------------------------------------------ة ولولا ضعف الضعيف----------------------- وسقم السقيم------------------------------- لاخرت--------- هذه الصلاة---------- الي شطر الليل رو----------------------------------------اه ابو داود والنساءي 619 33 وعن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد تعجيلا للظهر منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد والترمذي 620 34 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة------------------------------------------------------- واذا كان البرد عجل رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه النساءي 621 35 وعن عبادة بن الصامت قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------------------------------ها ستكون عليكم بعدي امراء	99	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0878	true	-7576825039073913525	77	267	375	1382	1554	300	واخذوا مضاجعهم اي مفارشهم او مكانهم للنوم يعني وناموا وانكم لن تزالوا في صلاة اي حكما وثوابا ما انتظرتم الصلاة لان المقصود من الصلاة ذكر الله تعالي وانتظار الفرج عبادة ولولا ضعف الضعيف من جهة اليقين او البدن وسقم السقيم بضم السين وسكون القاف وبفتحهما لاخرت اي داءما هذه الصلاة اي العشاء الي شطر الليل اي نصفه او قريبا منه وهو الثلث كما تقدم رواه ابو داود والنساءي 619 و---عن ام سلمة قالت كان رسول الله------------------- اشد تعجيلا للظهر منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه قال الطيبي ولعل هذا للانكار عليهم بالمخالفة اقول الظاهر ان الخطاب لغير الاصحاب وفي الجملة يدل الحديث علي استحباب تاخير العصر كما هو مذهبنا رواه احمد والترمذي 620 و---عن انس قال كان رسول الله------------------- اذا كان الحر ابرد بالصلاة اي بصلاة الظهر وهي متناولة للجمعة كما في رواية البخاري واذا كان البرد عجل اي بها وبهذا يجمع بين الاخبار المتعارضة الظاهر في الظهر انه كان يعجلها وانه كان يءخرها واما ما وقع فيها من التعجيل حتي عند شدة الحر فقال البيهقي انه منسوخ رواه النساءي 621 ---وعن عبادة بن الصامت قال قال لي رسول الله------------------- انها الضمير للقصة ويفسرها ما بعدها ستكون عليكم بعدي امراء	878	-8483509445713126499	396	603.5	318	1073	36.9058723449707	67	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms099	false	-6280626671321626520	214	280	1067	1381	1477	300	حتي -يذهب وقت------ها فصلوا الص--------لاة لوقتها----------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله اصلي م---------------------------------------عهم قال------------------------ نعم رواه ابو داود 622 36 وعن قبيصة بن وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون عليكم امراء من بعدي يءخرون الصلا-----------------------ة فهي لكم وهي عليهم فصلوا معهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما------------------------------------------------------------------------------------- صل-وا القبلة رواه ابو داود 623 37 وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار------------------------------------------------------------ انه دخل علي عثمان وهو--------- محصور	99	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0879	true	6439593484428688662	2	184	11	943	1520	300	-اي ويدخل وقت الكراهة فصلوا اي انتم الصلاة لوقتها اي ولو منفردين لكن علي وجه لا يترتب عليه فتنة ومفسدة فقال رجل يا رسول الله اصلي بحذف حرف الاستفهام معهم اي اذا ادركتها معهم قال نعم لانها زيادة خير ودفع شر رواه ابو داود 622 ---وعن قبيصة بن وقاص قال قال رسول الله انها كذا في نسخة-- يكون عليكم امراء من بعدي يءخرون الصلاة اي عن اوقاتها المختارة فهي لكم وهي عليهم اي الصلاة المءخرة عن الوقت نافعة لكم لان تاخيركم للضرورة تبعا لهم ومضرة عليهم لانهم يقدرون علي عدم التاخير وانما شغلهم امور الدنيا عن امر العقبي وقال الطيبي اي اذا صليتم اول وقتها ثم صليتم معهم تكون منفعة صلاتكم لكم ومضرة الصلاة ووبالها عليهم لما اخروها كما في الفصل الاول في الحديث الثالث عشر فصلوا بضم اللام معهم اي مع الامراء ما صلوا بفتح اللام القبلة اي ما داموا مصلين الي نحو القبلة يعني قبلة الاسلام وهي الكعبة البيت الحرام رواه ابو داود 623 ---وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار يعد في التابعين قاله المءلف وقال الطيبي قرشي زهري وقيل ثقفي انه دخل علي عثمان وهو اي عثمان محصور	879	-8483509445713126499	261	373.0	201	941	27.7364501953125	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms101	false	-6702824378633781371	103	191	525	972	1510	300	الفصل الثالث-- 636 13 عن زيد بن ثابت وعاءشة---------- قالا الصلاة الوسطي صلاة الظهر ر----------------------واه مالك عن زيد --------والترمذي عنهم-----------------------ا تعليق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 637 14 وعن زيد بن ثابت قال كان رسول الله -صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة-------------------------- ولم يكن يصلي صلاة اشد ع-------------لي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قبلها صلاتين------------------------------ وبعدها صلاتين ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه احمد وابو داود 638 15 وعن مالك بلغه ------------ان علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان الصلاة الوسطي صلاة الصبح	101	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0890	true	890798239999307265	0	241	0	1223	1538	300	الفصل الثالث 3 636--- عن زيد بن ثابت وعاءشة اي موقوفا قالا الصلاة الوسطي صلاة الظهر لانها وسط طرفي النهار رواه مالك عن زيد اي وحده والترمذي عنهما اي عن زيد وعاءشة جميعا تعليقا التعليق يستعمل فيما حذف من مبدا اسناده واحد او اكثر كقال ابن عباس كذا واستعمله بعضهم في حذف كل اسناد كقال عليه الصلاة والسلام كذا 637 ---وعن زيد بن ثابت قال كان رسول الله يصلي ال--------------------ظهر بالهاجرة اي في شدة الحر عقب الزوال ولم يكن يصلي صلاة اشد اي اشق واصعب علي اصحاب رسول الله------------------- منها ولذا كانوا يسجدون علي ثيابهم فيها مع ان عادتهم السجود علي الارض رعاية للافضل لما فيه من الخضوع والخشوع والتذلل في العبودية بين يدي الرب فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي -قال الطيبي اي ما كان ينبغي ان تضيعوها لثقلها عليكم فانها الوسطي اي الفضلي ا ه اذ الاوسط الافضل وواسطة العقد اشرف ما فيه وقيل لانها اول صلاة ظهرت وصليت مع ان فرض الصلوات كان ليلا فهذا دليل علي مزيد الاعتناء بها قال اي الراوي وهو زيد او قال النبي والاول هو الصواب قاله السيد ان قبلها صلاتين اي احداهما نهارية واخري ليلية وبعدها صلاتين اي كذلك او هي واقعة وسط النهار والظاهر ان هذا اجتهاد من الصحابي نشا من ظنه ان الاية نزلت في الظهر فلا يعارض نصه عليه الصلاة والسلام انها العصر رواه احمد وابو داود 638 ---وعن مالك بلغه اي وصل اليه ان علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان الصلاة الوسطي صلاة الصبح	890	-8483509445713126499	395	581.0	318	1272	31.05345916748047	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms101	false	-6702824378633781371	184	232	930	1170	1510	300	عباس --كانا يقولان الصلاة الوسطي صلاة الصبح رواه ف-----ي الموطا--------------------------------------------- 639 16 ورواه الترمذي عن ابن عباس وابن عمر تعليقا 640 17 وعن سلمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غدا -----------------الي صلاة الصبح غدا براية الايمان------------------------------------------------------- ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	101	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0891	true	-1832763315444591345	11	75	51	363	1509	300	عباس الخ ثم يقول--------------------------- رواه مالك في الموطا بلاغا فان مالكا ليس من الرواة بل من المخرجين 639--- ورواه الترمذي عن ابن عباس وابن عمر تعليقا 640--- وعن سلمان قال سمعت رسول الله ي-------------------قول من غدا اي ذهب في الغدوة الي صلاة الصبح غدا براية الايمان اي بعلمه ولواءه والفها منقلبة عن ياء علي ما في القاموس ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	891	-8483509445713126499	182	277.5	144	364	50.0	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms102	false	-3882160437629204584	148	271	711	1269	1413	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ------------------------------ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلا------------------------ة الصبح------------------------------------- -------------قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر لا اله الا الله رواه ابو داود------------------------------------------------------------------- 646 6 وعن بلال قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تثوبن في شء من الصلوات -------------------------------الا في صلاة الفجر	102	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0898	true	1487324441408793261	58	293	297	1442	1477	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك جملة حالية او استءنافية مبينة ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة وهذا بظاهره ينافي التاويلات المتقدمة فالوجه الوجيه ان يقال بترجيح اكثر الروايات حيث لا ترجيع فيها والله اعلم وقد يقال ان حديث ابي محذورة وقع اولا وساءر الاحاديث اخرا فيكون حديثه منسوخا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد---------------------------------------------------- ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان اي الوقت او ما يءذن لها صلاة الصبح بالنصب اي وقته وقيل بالرفع فكان تامة قلت اي في اذانها الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم اي لذتها خير من لذته عند ارباب الذوق واصحاب الشوق ويمكن ان يكون من باب العسل احلي من الخل واما قول ابن حجر وفي هذا تصريح بندب ما ذكر في الصبح وهو مذهبنا كاكثر العلماء خلافا لابي حنيفة فغير صحيح نشا عن قلة اطلاع علي مذهبه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه ابو داود ورواه النساءي قال النووي حسن نقله ميرك وقال ابن الهمام اسناده صحيح 64--6 وعن بلال قال قال لي رسول الله -------------------لا تثوبن في شء من الصلوات التثويب لغة اعلام مرة بعد اخري الا في صلاة الفجر	898	-8483509445713126499	464	674.0	361	1218	38.095237731933594	97	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms103	false	-2930275787118920261	26	84	133	409	1454	300	تقوموا-------- حتي تروني ر-----------------------واه الترمذي وقال لا نعرفه الا من حديث عبد المنعم وهو ا----------سناد مجهول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 648 8 وعن زياد بن الحارث-------------------------------------------------------------------------------- الصداءي ق---------------------------------------------------------------ال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اذن---------------------------------- في صلاة الفجر فاذنت-------------------------- فاراد بلال ان يقيم---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم رواه	103	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0901	true	-5833866618998436190	65	189	334	955	1514	300	تقوموا للاقامة حتي تروني اخرج من الحجرة الشريفة رواه الترمذي وقال لا نعرفه الا من حديث عبد المنعم وهو اي اسناده اسناد مجهول وفي نسخة صحيحة واسناده مجهول لكن قال ابن حجر صحح الحاكم وغيره الامر بترسل الاذان وادراج الاقامة وروي الشيخان خبر لا تقوموا حتي تروني 64--8 وعن زياد بن الحارث هو حليف لبني الحرث بن كعب بايع النبي واذن بين يديه ويعد في البصريين قاله الطيبي الصداءي بضم الصاد منسوب الي صداء ممدودا وهو حي من اليمن قاله ابن الملك قال امرني رسول الله -------------------ان اذن ان مفسرة لما في امر من معني القول في صلاة الفجر فاذنت ولعله كان بلال غاءبا فحضر فاراد بلال ان يقيم علي عادته فقال رسول الله -------------------ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم اي --	901	-8483509445713126499	229	312.0	181	663	34.53997039794922	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms103	false	-2930275787118920261	89	145	437	731	1454	300	الفصل الثالث-- 649 9 عن ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون------------- فيتحينون---------------------------------------------------------------- للصلاة------------------------------------------------------- وليس ينادي بها----------- احد فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم اتخذوا مث------------ل ناقوس النصاري وقال بعضهم ق------------------رنا مثل قرن الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر او لا تبعثون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	103	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	12	133	57	727	1546	300	الفصل الثالث 3 64--9 عن ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة	902	-8483509445713126499	267	416.5	217	691	38.639652252197266	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms103	false	-2930275787118920261	178	210	882	1022	1454	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به------------- قلت ندعو -------------------------------------به الي الصلاة -----------------------------------------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال	103	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	297	1200	1471	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال	903	-8483509445713126499	139	228.0	107	271	51.29151153564453	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms103	false	-2930275787118920261	249	299	1212	1452	1454	300	-منك فقمت مع بلال فجعلت القيه علي------------ه ويءذن به قال فسمع بذلك--------------- عمر ابن الخطاب------------- وهو في بيته----------- فخرج------------------------ يجر رد---------اءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلل------------ه الحمد------------------------------------------ رواه ابو داود والدارمي وابن ماجه الا انه	103	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0904	true	-7997296183635502405	166	262	828	1288	1465	300	حسنه فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه اي القنه له ويءذن به قال فسمع بذلك اي بصوت الاذان عمر -بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته جملة حالية فخرج اي مسرعا وفي رواية فجعل يجر رداءه اي وراءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري ولعل هذا القول صدر عنه بعد ما حكي له بالرءيا السابقة او كان مكاشفة له رضي الله عنه وهذا ظاهر العبارة فقال رسول الله------------------- فلله اي لا لغيره الحمد حيث اظهر الحق ظهورا وازداد في البيان نورا رواه ابو داود والدارمي وابن ماجه الا انه	904	-8483509445713126499	218	338.5	172	480	45.41666793823242	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms106	false	9140975949259194236	189	222	934	1086	1475	300	وابن ماج-----------------ه وروي النساءي الي قوله كل رطب ويابس وقال--------------------- وله---------- مثل اجر من صلي---------- 668 15 وعن عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم	106	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0926	true	5012316935666323946	106	149	548	755	1562	300	وابن ماجه اي الحديث بكماله وروي النساءي الي قوله كل رطب ويابس وقال اي النساءي في روايته وله اي للمءذن مثل اجر من صلي اي باذانه 668--- وعن عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم	926	-8483509445713126499	149	258.0	117	210	70.95237731933594	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms107	false	4762884935679508675	77	103	379	503	1430	300	رواه ابو داود والدارمي الا انه----------- لم يذكر وتحت المطر 673 20 وعن عبد الله بن عمرو قال ----------قال رجل يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا	107	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0929	true	1279884308662213080	256	285	1297	1439	1517	300	رواه ابو داود والدارمي الا انه اي الدارمي لم يذكر وتحت المطر 673--- وعن عبد الله بن عمرو اي المروي عنه قال رجل يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا	929	-8483509445713126499	117	209.0	93	145	80.68965148925781	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms107	false	4762884935679508675	167	274	822	1317	1430	300	اذن مءذنه---------------------- فقال معاوية كما قال مءذنه حتي اذا قال حي علي الصلاة قال--------------------------- لا حول ولا قوة الا بالل---------------ه فلما قال حي عل---------ي الفلاح قال---------- لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم و------------------------------------------------قال بعد ذلك ما قال المءذن------------ ثم قال---------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك رو-------------------اه احمد------------------------------- 676 23 وعن ابي هريرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام بلال ينادي ف--------لما سكت -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال مثل هذ---------------------------------ا يقينا -----------------------دخل الجنة رو--------------------------------------اه النساءي------------------------------------------------------- 677 24 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع المءذن-------- يتشهد قال	107	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0931	true	1718072560452055902	3	165	15	789	1468	300	اذن مءذنه اي الخاص له او لمسجده فقال معاوية كما قال مءذنه حتي اذا قال حي علي الصلاة بالهاء علي الوقف قال اي معاوية لا حول ولا قوة الا بالله وقد تقدم معناه فلما قال اي مءذنه حي علي الفلاح قال اي معاوية لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هذه الزيادة زيادة نادرة في الروايات قاله الطيبي وقال بعد ذلك ما قال المءذن اي مثل قوله ثم قال اي معاوية سمعت رسول الله -------------------قال ذاك اي بالفعل او الامر رواه احمد قال ابن حجر والنساءي وسنده حسن 676 ---وعن ابي هريرة قال كنا مع رسول الله------------------- فقام بلال ينادي اي يءذن فلما سكت اي فرغ قال رسول الله -------------------من قال مثل هذا اي القول مجيبا او مءذنا او مطلقا يقينا اي خالصا مخلصا من قلبه دخل الجنة اي استحق دخول الجنة او دخل مع الناجين رواه النساءي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد ذكره ميرك 677 ---وعن عاءشة-------------- قالت كان النبي -------------------اذا سمع المءذن اي صوته يتشهد حال	931	-8483509445713126499	387	512.0	301	870	44.482757568359375	68	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms108	false	7962908275994405688	174	216	858	1065	1499	300	الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر----- سار ليلة حتي اذا ادركه الكري----------------------------- عرس-------------------------------------- وقال لبلال اكلا-------------- لنا الليل--------------------- فصلي بلال ما قدر له و---------------------------------------------------------------نام رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------م واصحاب------------------------------------------------------------------------ه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته----------------------------- موجه الفجر	108	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0938	true	960991155004543718	131	245	682	1266	1548	300	الله عليه وهي من المدينة علي ثلاثة ابراد سار ليلة حتي اذا ادركه الكري بفتحتين هو النعاس وقيل النوم عرس من التعريس اي نزل اخر الليل للاستراحة وقال لبلال اكلا اي احفظ واحرس لنا الليل اي اخره لادراك الصبح فصلي بلال ما قدر له من الجمع بين العبادتين الصلاة والحراسة او ما تيسر له من التهجد ونام رسول الله واصحابه قال ابن الملك عطف علي الضمير المرفوع المتصل في نام وفي نسخة نام ونام اصحابه ا ه وهذا اعراب لفظ المصابيح اذ لفظه ونام واصحابه واما علي ما في المشكاة فهو عطف علي رسول الله ويجوز نصبه علي المفعول معه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته لغلبة ضعف السهر وكثرة الصلاة موجه الفجر	938	-8483509445713126499	167	197.5	133	584	28.595890045166016	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms109	false	-8526653102864395044	104	161	516	808	1479	300	بلال ورقدوا حتي استيقظوا ----------------------------وقد طلعت عليهم الشمس------------- فاستيقظ القوم و------------------------------قد فزعوا----------------- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركبوا -------------حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان---------------------- فركبوا ----------حتي خرجوا من ذلك الوادي ثم امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا وان يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي---------------- للصلاة او يقيم	109	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0945	true	-1346413635375977234	150	229	753	1149	1510	300	بلال -------حتي استيقظوا اي كلهم جميعا واولهم افضلهم وقد طلعت عليهم الشمس الجملة حالية فاستيقظ القوم قال الطيبي كرره لينيط به قوله فقد فزعوا اي من فوات الصبح فامرهم رسول الله ا-------------------ن يركبوا اي ان يرحلوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان اي مسلط او شيطان عظيم فركبوا اي وساروا حتي خرجوا من ذلك الوادي ثم امرهم رسول الله ا-------------------ن ينزلوا وان يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي اي يءذن او يعلم للصلاة او يقيم	945	-8483509445713126499	244	371.5	196	441	55.32879638671875	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms109	false	-8526653102864395044	200	228	990	1132	1479	300	اليها فليصل-------------ها كما كان يصليها في وقتها--------------------------------------------------------------------------------------- ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر الصديق-------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان الشيطان------------------------------------------------ اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه	109	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0947	true	-7990921676119728323	4	76	14	388	1547	300	الله- فليصلها اي حين قضاها كما كان يصليها في وقتها وظاهره انه يجهر في الجهرية ويسر في السرية خلافا لبعض علماءنا حيث قال وخافت حتما ان قضي ثم التفت رسول الله اي من القو-------م الي ابي بكر الصديق فانه لهم رءيس علي التحقيق وللنبي صديق وصديق ففي التفاتة غاية التفات ونهاية نوع من الخصوصيات فقال ان الشيطان اي شيطان الوادي او شيطان بلال او الشيطان الكبير اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه	947	-8483509445713126499	123	185.5	98	382	32.198951721191406	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms109	false	-8526653102864395044	237	299	1171	1478	1479	300	ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقال ابو بكر اشهد انك رسول الله ر------------------------------------------------------------------------واه مالك------------- مرسلا----------------------- 688 9 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين--------------------------------------------------------- للمسلمين---------- صيامهم وصلاتهم ر---------------------------واه ابن ماجه	109	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0947	true	-7990921676119728323	191	274	987	1418	1547	300	ثم دعا رسول الله -------------------بلالا فاخبر بلال رسول الله------------------- مثل الذي اخبر رسول الله------------------- ابا بكر فقال ابو بكر اشهد انك رسول الله قال الطيبي في الحديث اظهار معجزة ولذا صدقه الصديق رضي الله عنه بالشهادة رواه مالك اي في الموطا مرسلا لما تقدم ان زيدا تابعي 688-- وعن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين اي ثابتتان في ذمتهم قال الطيبي معلقتان صفة لخصلتان وقوله للمسلمين خبر وقوله صيامهم وصلاتهم بيان للخصلتين او بدل منهما رواه ابن ماجه	947	-8483509445713126499	227	316.0	182	509	44.59724807739258	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms111	false	7058961214696953728	35	100	167	494	1446	300	والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصلي ثم ينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م متفق عليه 700 12 وعن جابر قال خلت البقاع------------------------------------ حول المسجد-------------------- فاراد بنو سلم---------------------------------------------------------------ة ان ينتقلوا قرب المسجد------------------------------ فبلغ ذلك---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال يا بني سلمة دياركم -----------------تكتب اثاركم دياركم تكتب	111	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0969	true	-5555822408809359620	5	183	26	952	1569	300	والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي اي منفردا قاله ابن الملك او مع امام اخر قاله العسقلاني او في اول الوقت ثم ينام اي ولا ينتظر الامام وقال الطيبي اي من اخر الصلاة ليصليها مع الامام لاعظم اجرا من الذي يصليها في وقت الاختيار ولم ينتظر الامام ويحتمل من انتظر الصلاة الثانية فهو اعظم اجرا من الذي لا ينتظر الصلاة وفي قوله ثم ينام غرابة لانه جعل عدم انتظار الصلاة نوما والمنتظر وان نام فهو يقظان وغيره ناءم وان كان يقظان لانه يضيع تلك الاوقات كالناءم متفق عليه 700--- وعن جابر قال خلت البقاع بكسر الباء وضبط بعضهم بالضم سهو قلم حول المسجد اي اطرافه قريبا منه فاراد بنو سلمة بكسر اللام قبيلة من الانصار وكان بينهم وبين المسجد مسافة بعيدة ان ينتقلوا قرب المسجد بنزع الخافض اي الي مكان بقربه فبلغ ذلك اي انتقالهم المفهوم من ان ينتقلوا النبي بالاخبار او الوحي ف-قال لهم بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال يا بني سلمة دياركم بالنصب علي الاغراء اي الزموا دياركم تكتب	969	-8483509445713126499	294	453.0	233	930	31.612903594970703	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms111	false	7058961214696953728	231	274	1124	1337	1446	300	فاذا صلي لم تزل الملا---------------ءكة تصلي علي-----------------------------------ه ما دام في مصلاة اللهم صل عليه الل-----------------------------------------هم ارحمه-------------------------------------------------------------------- ولا يزال احدكم في صلاة------------------------------- ما انتظر الصلاة وفي رو----------------------------------------------------------------اية قال اذا دخل المسجد كانت الصلاة تحبسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد------------------ في دعاء الملاءكة اللهم اغفر له اللهم تب عليه	111	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0974	true	9141732349363254435	16	178	78	892	1492	300	فاذا صلي لم تزل بالتانيث ويذكر الملاءكة تصلي عليه اي تدعو له بالخير وتستغفر من ذنوبه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه جملة مبينة لقوله تصلي عليه وفي ذلك فخامة اللهم ارحمه قال الطيبي طلب الرحمة بعد طلب المغفرة لان صلاة الملاءكة استغفار لهم ولا يزال احدكم في صلاة اي حكما اخرويا يتعلق به الثواب ما انتظر الصلاة اي ما دام ينتظرها فان الاعمال بالنيات بل نية المءمن خير من عمله وفي رواية قال اذا دخل المسجد كانت الصلاة تحبسه اي لا يمنعه من الخروج من المسجد غير انتظار الصلاة وفي رواية لمسلم لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه اي لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة وجاء في بعض الحكايات ان عبدا استاذن سيده ان يدخل المسجد ويصلي فاذن له ووقف خارج المسجد ينتظره فابطا العبد عليه فقال له اخرج فقال ما يخليني اخرج فقال من هو فقال الذي لا يخليك تدخل وزاد اي في هذه الرواية في دعاء الملاءكة اللهم اغفر له اللهم تب عليه	974	-8483509445713126499	200	260.5	158	814	24.570024490356445	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms113	false	-2097456876019583945	64	125	314	648	1509	300	قال خرجنا---- وفدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فبايعناه وصلينا معه واخبرناه -ان بارضنا بيعة لنا فاستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء فتوضا---- وتمضمض ثم صبه لنا في اداوة وامرنا فقال اخرجوا----------- فاذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم و--انضحوا مكانها --بهذا الماء واتخذو------ها مسجدا قلنا ان---------- البلد بعيد والحر شديد والماء ينشف فقال --مدوه من الماء فانه لا يزيده الا	113	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0987	true	9028451984469239636	43	123	204	618	1553	300	قال خرجنا ستة وفدا الي رسول الله خمسة من بني حنيفة وسادس رجل من بني ضبيعة بن ربيعة حتي قدمنا علي رسول الله فبايعناه وصلينا معه واخبرناه بان بارضنا بيعة لنا واستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء فتوضا منه وتمضمض ثم صبه لنا في اداوة ثم -----قال اذهبوا بهذا الماء فاذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها من هذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا قلنا يا رسول الله البلد بعيد----------- والماء ينشف -قال فامدوه من الماء فانه لا يزيده الا	987	-8483509445713126499	282	452.0	227	431	65.42923736572266	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms114	false	-1585712091771625555	30	111	164	549	1532	300	عثمان بن مظعون -----------قال يا رسول الله اءذن لنا في الاختصاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خصي ولا اختصي ان خصاء امتي الصيام فقال اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فقال اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظارا للصلاة رواه في شرح السنة 725 37 وعن عبد الرحمن بن عاءش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ربي عز وجل في احسن صورة	114	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms0994	true	7999597968572768798	17	113	87	564	1488	300	عثمان بن مظعون اتي النبي فقال يا رسول الله اءذن لنا في الاختصاء وساقه بسند فيه مقال قاله ميرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 725--- وعن عبد الرحمن بن عاءش بكسر الهمزة والشين المعجمة كذا في المفاتيح وفي التقريب بمثناة تحتية ثم معجمة الحضرمي يقال له صحبة ويعني به ان اصله ياء وفي المشتبه للذهبي مختلف في صحبته له حديث في الرءية وفي نسخة عابس بعين مهملة وكسر موحدة وسين مهملة كذا في المغني قال ابن الملك وهذا الحديث مرسل لان عبد الرحمن يرويه عن مالك بن يخامر عن معاذ قال قال رسول الله------------------- رايت ربي عز وجل في احسن صورة	994	-8483509445713126499	132	43.0	102	705	18.723403930664062	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms362	false	-6138688697898706129	4	44	17	220	1443	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي---------------------------- فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1764 ه الا الله والله اكبر رواه	362	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1004	true	-4758377185296663499	36	73	193	391	1592	300	لقيت-------- ليلة اسري بي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التراب عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا ال-------------------------ه الا الله والله اكبر لجاء	1004	-8483509445713126499	165	287.5	132	231	71.42857360839844	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms115	false	6763929189830980880	137	225	651	1088	1452	300	731 43 وعن فاطمة بنت الح-------------------سين عن جدتها فاطمة الكبري---------------------------------------------- رضي الله-------------- عنهم قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال رب------------------------------------ اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك----------------------------------------- واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الترمذي واحمد وابن ماجه وفي روايتهما قالت اذا دخل المسجد وكذا اذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله بدل صلي علي محمد وسلم وقال الترمذي ليس اسناده بمتصل---------------------------------------------------------------------------------------------- وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة	115	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1005	true	6144971654921874641	22	247	113	1276	1540	300	731--- وعن فاطمة زوج الحسن بن الحسن بنت الحسين عن جدتها فاطمة الكبري اي البتول الزهراء بنت النبي لكبر فضلها وشانها رضي الله عنها وفي نسخة عنهم قالت كان النبي------------------- اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وهو يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره وقال رب وفي الرواية السابقة اللهم فالكل سنة اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفي تقديم الغفران علي الفتح نكتة لا تخفي واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وتقدم عن الطيبي نكتة في الفرق بالرحمة والفضل في الدخول والخروج وخطر ببالي والله اعلم انه يمكن ان تكون النكتة هي ان الداخل لما كان متوجها الي العبادة فطلب الرحمة الناشءة منها فان رحمة الله قريب من المحسنين ولما كان الخارج متوجها الي الامور المباحة فحينءذ يناسب ان يطلب فضله تعالي من عنده من غير مباشرة عبادة وسبب رحمة وعناية رواه الترمذي واحمد وابن ماجه وفي روايتهما قالت اذا دخل المسجد وكذا اذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله بدل صلي علي محمد وسلم وقال الترمذي ليس اسناده بمتصل لان فاطمة الصغري بنت الحسين بن علي تروي هذا الحديث عن جدتها فاطمة الكبري وهي ما ادركتها فقوله وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة	1005	-8483509445713126499	412	712.5	329	1185	34.7679328918457	79	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms117	false	5128448057153589610	23	101	114	501	1445	300	رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان 743 55 وعن الحسن---------- مرسلا ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يكون حديثهم --------------------في مساجدهم في امر دنياهم----------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تجالسوهم فل--------------------------------------------------------------------يس لله في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم حاجة رواه البيهقي في شعب الايمان 744 56 وعن الساءب بن يزيد قال كنت ناءما في المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحصبني رجل------------------------------------- فنظرت فاذا هو-------------------------------- عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين------------------------- فجءته بهما فقال ممن انتما---------------------- او من اين انتما------------- قالا من اهل الطاءف	117	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1017	true	9071198931977255368	84	299	426	1557	1560	300	رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان 743--- وعن الحسن اي البصري مرسلا اذ هو تابعي قال قال رسول الله------------------- ياتي علي الناس زمان يكون حديثهم اي كلامهم ومحادثتهم في مساجدهم في امر دنياهم وهي موضوعة لامر دينهم قال ابن الهمام في شرح الهداية الكلام المباح في المسجد مكروه ياكل الحسنات فلا تجالسوهم اي هءلاء الناس الموصوفين بما ذكر وهو يحتمل الاطلاق والتقييد بالمسجد فليس لله فيهم اي في اتيانهم الي المسجد وعبادتهم فيه حاجة هي كناية عن عدم قبول طاعتهم قال الطيبي هو كناية عن براءة الله تعالي وخروجهم عن ذمة الله سبحانه والا فالله تعالي منزه عن الحاجة مطلقا وفيه تهديد عظيم لاجل ظلمهم ووضعهم الشء في غير موضعه لان المسجد لم يبن الا للعبادات قلت ويمكن ان يكون التقدير فليس لاهل الله في مجالستهم حاجة رواه البيهقي في شعب الايمان 744 وع---ن الساءب بن يزيد قال كنت ناءما في المسجد وفي نسخة صحيحة قاءما قال ميرك ناقلا عن الشيخ كذا وقع في الاصول بالقاف وفي رواية ناءما ويءيدها رواية الاسماعيلي بلفظ مضطجعا فحصبني رجل اي رجمني بالحصباء وهي الحجارة الصغار فنظرت فاذا وفي نسخة بزيادة هو اي الرجل الحاصب عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين اي الرجلين المشار اليهما فجءته بهما فقال ممن انتما اي من اي قبيلة وجماعة او من اين انتما اي من اي بلد قالا من اهل الطاءف	1017	-8483509445713126499	356	546.5	284	1156	30.795846939086914	66	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms117	false	5128448057153589610	202	274	989	1323	1445	300	ثم اخذ--------- طرف رداءه فبص-------ق فيه ثم رد بعضه------------- علي بعض فقال او يفعل هكذا------------------------------------------------------- رواه البخاري 747 59 وعن الساءب بن خلاد------------ وهو رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- قال ان رجلا ام قوم-----------------------------------ا فبصق في القبلة------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقومه---------------------- حين فرغ لا يصلي لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه------------------ فاخبروه بقول رسول الله	117	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1021	true	7218042453916847236	142	297	712	1440	1453	300	ثم اخذ اي النبي طرف رداءه فبصق اي بزق فيه ثم رد بعضه اي بعض رداءه علي بعض فقال او يفعل هكذا اي مثل هذا الذي فعلته واذا فعل هذا فليكن في جهة اليسري رواه البخاري 747--- وعن الساءب بن خلاد هو وفي نسخة وهو رجل من اصحاب النبي ولعله ذكر ذلك لانه لم يكن من مشاهير الصحابة او كان ممن اختلف في صحبته قال ان رجلا ام قوما اي صلي بهم اماما ولعلهم كانوا وفدا فبصق في القبلة اي في جهتها ورسول الله------------------- ينظر اي يطالع فيه فقال رسول الله------------------- لقومه لما راي منه قلة الادب حين فرغ لا يصلي لكم باثبات الياء في شرح السنة اصل الكلام لا تصل لهم فعدل الي النفي ليءذن بانه لا يصلح للامامة وان بينه وبينها منافاة وايضا في الاعراض عنه غضب شديد حيث لم يجعله محلا للخطاب وكان هذا النهي في غيبته فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه فسال عن سبب المنع فاخبروه بقول رسول الله	1021	-8483509445713126499	266	369.5	208	769	34.59037780761719	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms119	false	-5706610591412339559	68	102	331	520	1454	300	في مسجد القباءل -------------بخمس وعشري------------------------------------------------ن صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -------------------بخمسماء-------------------------ة صلاة وصلاته في المسجد الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصي بخمسين الف صلاة وصلاته--------------------------------------------------------------------------------- في مسجدي بخمسين الف صلاة------------------------ وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	119	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1027	true	-6009782691927911396	120	239	595	1218	1526	300	في مسجد القباءل اي مسجد الحي بخمس وعشرين صلاة اي بالاضافة الي صلاته في بيته لا مطلقا لما تقدم وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه اي يصلي فيه الجمعة بخمسماءة صلاة اي بالنسبة الي مسجد الحي وصلاته في المسجد الاقصي يعني مسجد بيت المقدس لبعد المسافة بينه وبين الكعبة وقيل هو اقصي بالنسبة الي مسجد المدينة لانه بعيد من مكة وبيت المقدس ابعد منه وقيل لانه لم يكن وراءه موضع عبادة يرحل اليه وقيل لبعده عن الاقذار والخباءث والمقدس المطهر عن ذلك بخمسين الف صلاة اي بالنسبة الي ما قبله وفي هامش اصل السيد جمال الدين بالف صلاة وعليها نسخة ظاهرة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة اي بالاضافة الي ما يليه وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1027	-8483509445713126499	171	267.5	137	623	27.447834014892578	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms120	false	5232779646199189436	252	300	1198	1447	1447	300	766 13 وعن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خل-------ع نع------------ليه فوضعهما عن يساره ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي ذلك القوم القوا نعال--------------------------هم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم------- قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا-	120	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1042	true	-7501876966464435435	145	237	745	1231	1576	300	766--- وعن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله------------------- يصلي باصحابه اذ خلع اي نزع نعليه اي من رجليه فوضعهما عن يساره صحت روايته بلفظ عن وفيه معني التجاوز اي وضعهما بعيدا متجاوزا عن يساره وكذلك القي الاصحاب نعالهم تاسيا به عليه السلام قاله الطيبي وقال ابن الملك فيه تعليم للامة بوضع النعال علي اليسار دون اليمين قلت فيه دليل علي جواز عمل قليل فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم هذا يدل علي كمال متابعتهم فلما قضي رسول الله------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم بالنصب قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا	1042	-8483509445713126499	207	313.0	169	527	39.27893829345703	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms121	false	5564816201315911041	78	144	383	696	1449	300	وروي ابن ماجه معناه---- الفصل الثالث-- 768 15 عن ابي سعيد الخدري قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم---- فرايته يصلي علي حصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسجد عليه ----------------------قال ورايته يصلي في ثوب واحد متوشحا ب--------------------------ه رواه مسلم 769 16 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله يصلي صلي الله عليه وسلم حافيا-------- ومنتعلا ر----------------------------------------------------واه ابو داود 770 17 وعن محمد بن المنكدر	121	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1044	true	-8592662934441766826	141	297	672	1418	1435	300	وروي ابن ماجه معناه 3 3 الفصل الثالث 3 768 عن--- ابي سعيد الخدري قال دخلت علي النبي وفي نسخة علي رسول الله فرايته يصلي علي حصير في الفاءق فيه دليل علي جواز الصلاة علي شء يحول بينه وبين الارض سواء نبت من الارض ام لا قلت لا دلالة فيه علي العموم وقال القاضي عياض الصلاة علي الارض افضل الا لحاجة كحر او برد او نجاسة وفي شرح المنية الصلاة علي الارض وما انبتته الارض كالحصير افضل لانه اقرب الي التواضع وفيه خروج عن خلاف الامام مالك فان عنده يكره السجود علي ما ليس من جنس الارض يسجد عليه بدل بعض من كل من يصلي قال ورايته يصلي في ثوب واحد متوشحا به اي واضعا طرفيه علي عاتقيه رواه مسلم 769 ---وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله يصلي------------------- حافيا اي تارة ومنتعلا اي اخري من الانتعال وفي نسخة صحيحة متنعلا من التنعل رواه ابو داود 770 ---وعن محمد بن المنكدر	1044	-8483509445713126499	271	435.5	213	774	35.01292037963867	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms121	false	5564816201315911041	184	217	885	1039	1449	300	رواه البخاري--- 771 18 وعن ابي بن كعب قال الصلاة في الثوب الواحد سنة------------------------------------------------------------------------------- كنا نفعله------------------------------------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ولا يعاب علينا------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابن مسعود انما كان ذاك اذ	121	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1045	true	1561088140004654206	218	298	1116	1503	1513	300	جواز الصلاة فيه 771--- وعن ابي بن كعب قال الصلاة في الثوب الواحد سنة اي جاءز بالسنة وان كانت في الثوبين افضل كما ياتي عن ابن مسعود فلا تنافي بينهما كنا نفعله اي ما ذكر من الصلاة في الثوب الواحد مع رسول الله اي مع فعله او حال كوننا معه ويءيد الثاني قوله ولا يعاب علينا اي وما نهانا فيكون تقريرا نبويا فثبت جوازه بالسنة اذ عدم الانكار دليل الجواز لا دليل الندب فقال ابن مسعود انما كان ذاك اي	1045	-8483509445713126499	128	176.0	98	390	32.82051467895508	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms121	false	5564816201315911041	144	195	696	934	1449	300	قال صلي------------------- جابر في ازار قد عقدة من قبل قفاه وثيابه------------ موضوعة علي المشجب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال له قاءل تصلي في ازار واحد فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا----------------------ينا كان له ثوبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري 771 18 وعن ابي بن كعب قال الصلاة في	121	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1045	true	1561088140004654206	3	123	19	634	1513	300	قال صلي اي بنا كما في نسخة جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه الواو للحال موضوعة علي المشجب بكسر الميم وفتح الجيم عيدان يضم رءوسها ويفرج بين قواءمها ويوضع عليها الثياب لتنجر كذا في النهاية فقال له قاءل تصلي في ازار واحد همزة الانكار محذوفة انكره انكارا بليغا كانه قيل قد صحبت النبي وما شعرت بسنته فتصلي في ثوب واحد وثيابك موضوعة علي المشجب فلذلك زجره وسماه احمق فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك فيعلم انه جاءز وقال الابهري المراد بالاحمق الجاهل والحمق وضع الشء في غير موضعه مع العلم قاله في النهاية واينا اي كيف تنكر ذلك رءينا كان له ثوبان علي عهد رسول الله وفي نسخة النبي في الفاءق اجمعوا علي ان------------------- الصلاة في	1045	-8483509445713126499	184	236.5	141	634	29.02208137512207	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms123	false	-312559612437284086	69	162	319	758	1399	300	783 12 وعن المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود -------ولا عمود -----------ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الا---------يمن او الايسر ولا يصمد له--------------------- ------------------------------------------------------------------------صمدا رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 784 13 وعن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا--------------- ومعه عباس-------------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة----------------------------- وحمارة لنا وكلبة---------------------------------- تعبث----------ان بين يدي-----------------------------------------------ه فما بالي ---------------------------------بذلك رواه ابو داود-------------- وللنساءي نحو---------ه 785 14 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة	123	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1059	true	-8975204977112846052	95	300	520	1518	1518	300	783 وعن--- المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله------------------- يصلي الي عود كالعصا ولا عمود كالاسطوانة ولا شجرة الا جعله علي حاجبه اي جانبه الايمن او الايسر ولا يصمد له بضم الميم اي لا يقصد صمدا اي قصدا مستويا بحيث يستقبله بما بين عينيه حذرا عن التشبه بعبادة الاصنام رواه ابو داود قال ابن حجر واحمد لكن في اسناده من ضعف ومع ذلك هو حجة فيما نحن فيه لانه من الفضاءل وفي رواية للنساءي اذا صلي احدكم الي عمود او سارية او الي شء فلا يجعله بين عينيه وليجعله علي حاجبه الايسر وقد يءخذ منه ان الايسر اولي من الايمن ويوجه بانه مانع للشيطان الذي هو علي الايسر كما مر في بحث البصاق علي الايسر 784--- وعن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله------------------- ونحن في بادية لنا حال من المفعول ومعه عباس حال من الفاعل فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة لانه لم يكن فيها مظنة المرور وحمارة لنا وكلبة التاء فيهما اما للوحدة او للتانيث تعبثان اي تلعبان بين يديه اي قدامه وهو يحتمل ما وراء المسجد او موضع بصره فما بالي بذلك اي ما التفت اليه وما اعتده قاطعا رواه ابو داود اي بهذا اللفظ وللنساءي نحوه اي معناه 785 و---عن ابي سعيد قال قال رسول الله ل-------------------ا يقطع الصلاة-	1059	-8483509445713126499	358	483.0	281	1065	33.61502456665039	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms124	false	-5704517960482878142	173	211	853	1030	1475	300	ب--- الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راس--------------------------------------------ه ولم يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ال------------------------سجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا	124	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	154	259.0	118	651	23.655914306640625	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms125	false	1078783169252121728	6	61	42	322	1422	300	فاذا جلس في الركعت----------------ين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخ-----------------رة قدم-------- رجله اليسري ونصب ا----------------------------لاخر----------------ي وقعد علي مقعدته روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري------------------ 793 4 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما-------- كذلك	125	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	6	123	37	675	1577	300	فاذا جلس في الركعتين اي عقب الاوليين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة وفي نسخة الاخيرة قدم اي اخرج رجله اليسري من تحت وركه الي جانب الايمن ونصب الاخري وفي نسخة اليمني وقعد علي مقعدته قال القاضي اختلفوا في كيفية الجلسات فقال ابو حنيفة يجلس فيهما مفترشا وقال مالك بل متوركا وقال الشافعي يتورك في التشهد الاخير ويفترش في الاول كما رواه الساعدي في هذا الحديث والحق بالتشهد الاول الجلسات الفاصلة بين السجودات لانه يعقبها انتقالات والانتقال من المفترش ايسر رواه البخاري قال ميرك والاربعة 793-- وعن ابن عمر ان رسول الله------------------- كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما اي يديه كذلك	1073	-8483509445713126499	251	424.5	202	659	38.0880126953125	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms125	false	1078783169252121728	62	108	327	533	1422	300	سمع الله لمن حمده --------------ربنا لك الحمد-------------- وكان لا يفعل ذلك ف--------------ي السجود-------------- متفق عليه 794 5 وعن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	125	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	84	138	438	698	1491	300	سمع الله لمن حمده ذكر الانتقال وربنا لك الحمد ذكر الاستقرار وكان لا يفعل ذلك اي رفع اليدين في السجود انحطاطا ورفعا متفق عليه 794-- وعن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	203	356.5	158	262	77.48091888427734	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms126	false	-7013507270198362213	181	246	875	1197	1469	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع-------------------------- ويثني رجله اليسري------------------------- فيقعد عليها ثم يعتدل ح---------------------تي يرجع-------- كل عظم الي موضعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض-------- ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين ك-ر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع ذلك---------------------- في بقية صلاته ---------------------حتي اذا كانت السجدة التي فيه------------ا التسليم-------------------------- اخر رجله اليسري---------------------------- وقعد متوركا علي شقه الايسر	126	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	85	264	453	1315	1490	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع اي راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل علي ما في نسخة صحيحة حتي يرجع اي يعود كل عظم الي موضعه قال ابن حجر فيه ندب جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها ا ه ويمكن حمله علي العذر او بيان الجواز للجمع بين الروايات ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي شقه الايسر	1085	-8483509445713126499	313	480.0	250	862	36.31090545654297	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms126	false	-7013507270198362213	250	290	1215	1421	1469	300	هكذا كان------------- يصلي رواه ابو داود------------------------------------------------------------------ والدارمي-------------- وروي الترمذي وابن ماجه معناه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------- وفي رواية-------- لابي داود من حديث ابي حميد----- ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه--------------------------------------------- فنحاهما عن جنبيه	126	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1086	true	350968962322239191	0	79	0	400	1522	300	هكذا كان اي رسول الله يصلي رواه ابو داود وقال النووي اسناده علي شرط مسلم ورواه ابن حبان في صحيحه ذكره ميرك والدارمي اي بهذا اللفظ وروي الترمذي وابن ماجه معناه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح اي حسن لذاته صحيح لغيره او باعتبار اسنادين وفي رواية اي اخري لابي داود من حديث ابي حميد ايضا ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه اي عوجهما من التوتير وهو جعل الوتر علي القوس فنحاهما عن جنبيه	1086	-8483509445713126499	206	334.0	166	400	51.5	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms127	false	5088048235088105037	45	96	234	494	1496	300	واذا قعد في الركعت------------ين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي---------- بوركه اليسري الي الارض---------------------------------------------------------------------------------------- واخرج قدميه من ناحية واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 802 13 وعن واءل بن حجر انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة---------- رفع يديه------------------------------------------------------------ حتي كانتا-------- بحيال منكبيه------------ وحاذ----------------------------ي ابهاميه اذنيه	127	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1089	true	7361493952431934529	52	187	269	968	1524	300	واذا قعد في الركعتين اي الاوليين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي اي اوصلها بوركه اليسري الي الارض اي مس بمالان من الورك الارض الجوهري افضي بيده الي الارض اذا مسها ببطن راحته ذكره الطيبي واخرج قدميه من ناحية واحدة وهي ناحية اليمني واطلاق الاخراج علي اليمني تغليب لان المخرج حقيقة هو اليسري لا غير ذكره ابن حجر وفيه دليل للشافعي علي سنية التورك في القعدة الثانية قاله ابن الملك وعندنا يحمل علي وقوعه لعذر او لبيان الجواز مع احتمال وقوعه بعد السلام 802--- وعن واءل بن حجر انه ابصر النبي------------------- حين قام الي الصلاة ظرف لقوله رفع يديه حال بتقدير قد اي راه حال كونه رافعا يديه حين قام الي الصلاة حتي كانتا اي كفاه بحيال منكبيه اي بحذاءهما وحاذي عطف علي كانتا اي قابل النبي ابهاميه اذنيه	1089	-8483509445713126499	238	347.5	192	721	33.009708404541016	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms127	false	5088048235088105037	129	187	650	921	1496	300	رواه الترمذي------------------------ وابن ماجه 804 15 وعن رف------------اعة بن رافع ---------قال جاء رجل-------------------------------------------------------------- فصلي في المسجد----------------------- ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فق-----------ال النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقا-------------------------------------------------------ل علمني يا رسول الله كيف اصلي ق------------------------------ال اذا توجهت الي القبلة----------------- فكبر------------------------------------------------ ثم اقرا بام القران----------- وما شاء الله ان تقرا	127	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1090	true	-4640649714308644707	112	225	588	1139	1536	300	رواه الترمذي وقال حديث حسن نقله ميرك وابن ماجه 804--- وعن رفاعة بكسر الراء ابن رافع الانصاري قال جاء رجل قال ابن حجر هو اخوه خلاد بن رافع كما مر الكلام عليه اول الباب فصلي في المسجد اي صلاة ناقصة او فاسدة ثم جاء فسلم علي النبي تقديما لحق الخالق علي المخلوق فقال النبي------------------- اعد صلاتك فانك لم تصل قال ابن الملك وذلك لعدم كمالها وتفاحش نقصانها فقال اي الرجل علمني يا رسول الله كيف اصلي وهو يحتمل تعدد القصة واتحادها قال اذا توجهت الي القبلة وهو شرط بلا خلاف فكبر فانه فرض بلا خلاف علي خلاف في كونه شرطا او ركنا ثم اقرا بام القران اي الفاتحة وما شاء الله ان تقرا	1090	-8483509445713126499	221	321.5	173	573	38.56893539428711	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms128	false	-771789094904639330	18	79	80	388	1452	300	رواه الترمذي-------------------------- الفصل الثالث-- 806 17 عن سعيد بن الحارث بن الم-------------------------------------------------------علي قال --------------------------------صلي لنا ابو سعيد الخدري فجهر بالتكبير حين ------------رفع راسه من السجود و------------------حين سجد--------- وحين رفع م----------------------------ن الركعت------------ين وقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري 807 18 وعن عكرمة قال-------------------------- صليت خلف شيخ بمكة-------------------------------------------------------------------- فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لابن عباس انه احمق-------- فقال ثكلتك	128	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1095	true	-1677565412396653201	144	275	757	1438	1560	300	رواه الترمذي قال ابن حجر وسنده حسن 3 3 الفصل الثالث 3 806--- عن سعيد بن الح-رث بن المعلي اسم مفعول من التعلية في جامع الاصول يقال ان ابن المعلي قاضي المدينة من مشاهير التابعين قال صلي لنا ابو سعيد الخدري فجهر بالتكبير لكونه اماما حين رفع راسه من السجود ليعلم ويتابع عليه وحين سجد اي ثانيا وحين رفع اي راسه وفي البخاري حين قام من الركعتين اي الاوليين وقال هكذا رايت النبي------------------- رواه البخاري 807--- وعن عكرمة تابعي جليل مولي لابن عباس قال صليت خلف شيخ بمكة قال ميرك هو ابو هريرة كما جاء مسمي في رواية احمد والطبراني والطحاوي فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة قال الطيبي هذا العدد انما يكون في الصلاة الرباعية باضافة تكبيرة الاحرام وتكبيرة القيام من التشهد الاول فقلت لابن عباس انه احمق اي جاهل فقال ثكلتك	1095	-8483509445713126499	272	396.5	219	707	38.47241973876953	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms128	false	-771789094904639330	96	155	470	753	1452	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض----------------------------------- ورفع---------------------------------------------------------------- فلم تزل تلك----------------------------------------------------------- صلاته صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لقي الله تعالي رواه مالك 809 20 وعن علقمة ------------قال قال لنا ابن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ولم يرفع يديه الا مرة واحدة مع تكبيرة الافتتاح رواه الترمذي	128	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1096	true	7904022214826748698	114	221	590	1148	1542	300	قال كان رسول الله ي-------------------كبر في الصلاة كلما خفض اي اراد الخفض الي الركوع او السجود ورفع اي وكلما رفع الي القومة من الركوع فانه يسمع ويحمد ثم يكبر للخفض فلم يزل بالتذكير وقيل بالتانيث تلك اي تلك الصلاة المقترنة بذلك التكبير صلاته بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي يحتمل ان يكون اسم لم يزل مستكنا عاءدا الي النبي والجملة الاسمية خبرها وان يكون تلك اسمها وصلاته خبرها اذا رويت منصوبة وبالعكس اذا رويت مرفوعة حتي لقي الله ر------واه مالك 809--- وعن علقمة تابعي مشهور قال قال لنا ابن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله------------------- فصلي ولم يرفع يديه الا مرة واحدة مع تكبير- الافتتاح رواه الترمذي	1096	-8483509445713126499	212	298.0	166	606	34.983497619628906	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms128	false	-771789094904639330	167	245	814	1187	1452	300	810 21 وعن ابي حميد الساعدي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة استقبل القبل----------------------------------------------------ة ورفع يد------------------يه وقال الله اكبر رواه ابن ماجه 811 22 وعن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر وفي مءخر الصفوف رجل فاساء الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة فلما سلم------------------ ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان الا تتقي الله ا--------------------------------------------لا تري--------------- كيف تصلي------------------------------ انكم تر-------------------ون انه يخفي علي شء مما تصنعون------------------------------------- والله---- اني لاري	128	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1097	true	5328315199923226544	126	298	607	1466	1473	300	810--- وعن ابي حميد الساعدي قال كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة استقبل القبلة فيه اشارة الي اعتبار الجهة حيث لم يقل استقبل الكعبة ورفع يديه اي الي حذاء اذنيه وقال الله اكبر رواه ابن ماجه 811--- وعن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله------------------- الظهر وفي مءخر الصفوف رجل فاساء الصلاة قال الطيبي الفاء للسببية يعني ان تاخره كان سببا لاساءة الصلاة ولذا عنفه رسول الله بقوله اني لاري ا ه وفيه بحث وقال ابن حجر قوله فاساء الصلاة اي اتي فيها بما يبطلها كما يدل له قوله الا تتقي الله والفاء هنا الظاهر انها زاءدة لتزيين اللفظ ا ه والاظهر انها للتعقيب والتقدير وفي مءخر الصفوف رجل صلي معنا فاساء الصلاة فلما سلم اي النبي او الرجل ناداه رسول الله------------------- يا فلان الا تتقي الله اي مخالفته او معاقبته وهو ابهام ويبينه قوله الا تري اي تنظر وتتامل كيف تصلي بالخطاب وفي نسخة بنون المتكلم انكم ترون بضم التاء اي تظنون انه يخفي علي شء مما تصنعون اي في صلاتكم او مطلقا في بعض الاوقات والله قسم اني لاري	1097	-8483509445713126499	310	469.0	246	922	33.62255859375	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms129	false	-7274567155506448196	266	300	1320	1507	1507	300	الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيبا مبا----------------------------------------ركا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم فقال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم فقال ايكم المتكلم بها	129	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1109	true	5279073498892324950	37	204	189	1073	1568	300	الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا اي يترادف مدده ولا تنتهي مدده قال الطيبي منصوب بمضمر يدل عليه الحمد ويحتمل ان يكون بدلا منه جاريا علي محله وقوله طيبا وصف له اي خالصا عن الرياء والسمعة وقوله مباركا فيه يقتضي بركة وخيرا كثيرا يترادف ارفاده ويتضاعف امداده قال ابن الملك اي حمدا جعلت البركة فيه يعني حمدا كثيرا غاية الكثرة وقيل مباركا بدوام ذاته وكمال غاياته فلما قضي رسول الله اي ادي------------ صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات اي المذكورات المسموعة انفا فارم القوم قال محيي السنة هو بفتح الراء اي المهملة وتشديد الميم اي سكتوا وفي النهاية هذا هو المشهور وقال القاضي عياض وقد روي في غير صحيح مسلم بالزاي المفتوحة وتخفيف الميم من الازم وهو الامساك وهو صحيح معني ا ه وهو كذا في نسخة واخطا ابن حجر حيث قال بفتح الزاي وتشديد الميم وفي رواية في غير مسلم بالراء المفتوحة وتخفيف الميم من الارم وهو الامساك ا ه فقال ايكم المتكلم بها وفي نسخة صحيحة فقال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم فقال ايكم المتكلم بها ----------------------------------------------------------------------------------------------	1109	-8483509445713126499	72	-213.0	57	990	7.2727274894714355	12	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms130	false	-5174209394314556281	194	265	958	1316	1497	300	وروي الترمذي وابن ماجه والدارمي نحو---------ه 819 8 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نهض -------من الركعة الثانية استفت------------ح القراءة ب الحمد لله رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يسكت---------- هكذا في صحيح مسلم وذكره الحميدي في افراد---------------------------ه وكذا صاحب الجامع------------------------ عن مسلم وحده الفصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث-- 820 9 عن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلا---------------------ة كبر--------- ثم قال ان صلاتي ونسك---------------ي ومحياي ومماتي	130	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1116	true	260250499238001953	146	295	774	1554	1576	300	وروي الترمذي وابن ماجه والدارمي نحوه اي معناه 819-- وعن ابي هريرة قال كان رسول الله -------------------اذا نهض اي قام من الركعة الثانية اي من اجلها استفتح القراءة ب-الحمد لله رب العالمين المراد السورة المختصة فلا يدل علي ان البسملة ليست منها قاله الطيبي لكن ظاهر الحديث انه كان يسر بها ولم يسكت اي للثناء هكذا في صحيح مسلم وذكره الحميدي في افراده اي في مفردات مسلم ومختصاته وكذا صاحب الجامع اي للاصول هو ابن الاثير عن مسلم وحده فايراد صاحب المصابيح هذا الحديث في الفصل الثاني دون الفصل الاول غير مناسب لقاعدته قال ميرك والعجب ان الحاكم اخرجه في مستدركه وقال علي شرطهما واقره الذهبي فلم يستدركه قلت لعل الحاكم رواه بسند غير سند مسلم وكان رجاله علي شرطهما 3 3 الفصل الثالث 3 820-- عن جابر قال كان النبي -------------------اذا استفتح الصلاة اي بالاستقبال والنية كبر للتحريمة ثم قال ان صلاتي ونسكي اي بقية عبادتي ومحياي ومماتي	1116	-8483509445713126499	305	480.0	246	823	37.059539794921875	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms132	false	-251040814100383349	0	32	0	162	1500	300	ذنبه هذا لفظ البخاري ولمسلم نحوه -------وفي اخري للبخاري قال--------- اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه 826 5 وعن ابي	132	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1127	true	-4692243881707037798	84	118	414	592	1531	300	ذنبه هذا لفظ البخاري ولمسلم نحوه بمعناه وفي اخري للبخاري قال اي النبي اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية ابي	1127	-8483509445713126499	154	283.0	123	178	86.51685333251953	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms132	false	-251040814100383349	112	137	576	707	1500	300	828 7 وعن ابي قتادة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين--------------------- وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب	132	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1130	true	-3836357002910655516	120	145	597	728	1533	300	828-- وعن ابي قتادة قال كان النبي------------------- يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين يعني في كل ركعة سورة وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب	1130	-8483509445713126499	110	190.5	90	152	72.36842346191406	18	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms132	false	-251040814100383349	158	221	820	1145	1500	300	829 8 وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر --------------------------------------------------------------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر -------------------------------والعصر فحز---------رنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي رواية في كل ركعة ---------------------------------------------------------قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين ------------قدر النصف من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وحزرنا--------- في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من	132	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1131	true	-1386121818686716540	127	300	651	1567	1567	300	829-- وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر بضم الزاي بعدها راء من الحزر وهو التقدير والحرص اي نقيس ونخمن قيام رسول الله ف-------------------ي الظهر والعصر اي مقدار طول قيامه في الصلاتين فحزرنا اي قدرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل بالرفع علي الحكاية ويجوز جر علي البدل ونصبه بتقدير اعني السجدة في شرح مسلم يجوز زجر السجدة علي البدل ونصبها باعني ورفعها علي خبر مبتدا محذوف ولا يخفي ان هذه الوجوه الثلاثة كلها مبنية علي رفع تنزيل حكاية واما علي اعرابه فيتعين جر السجدة بالاضافة وفي رواية في كل ركعة اي فحزرنا قيامه في كل ركعة من الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين اي من الظهر قدر النصف من ذلك وهذا يدل علي انه عليه السلام ضم السورة بالفاتحة في الاخريين ايضا والقول الجديد للشافعي موافق لذلك لكن الفتوي علي القديم وهو الموافق لمذهب ابي حنيفة فيحمل فعله عليه السلام علي الجواز لا علي السنة وحزرنا اي قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من-	1131	-8483509445713126499	288	466.5	231	938	30.703624725341797	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms132	false	-251040814100383349	221	285	1145	1431	1500	300	العصر علي النصف من ذلك رواه مسلم 830 9 وعن جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر ب الليل اذا يغشي وفي رواية ب سبح اسم ربك الاعلي وفي العصر نح----------------------------------و ذلك وفي الصبح اطو------------------ل من ذلك رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 831 10 وعن جبير بن مطعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب الطور	132	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1132	true	2062365365059450968	0	128	0	677	1588	300	العصر علي النصف من ذلك رواه مسلم 830 و--عن جابر بن سمرة قال كان ا-------------------لنبي يقرا في الظهر ب-الليل اذا يغشي وفي رواية ب-سبح اسم ربك الاعلي وفي العصر نحو ذلك اي يقرا قريبا مما ذكر من السورتين وفي الصبح اطول من ذلك اي من جميع ما ذكر رواه مسلم قال العلماء واختلاف قدر القراءة فيها كان بحسب الاحوال فكان اذا علم من حالهم ايثار التطويل طول والا خفف ومما ورد انه عليه السلام كان يقرا في الصبح المءمنون والروم ويس والواقعة وق واذا زلزلت والمعوذتين وفي الظهر لقمان وتنزيل السجدة والذاريات والسماء ذات البروج والسماء والطارق والاعلي وهل اتاك والشمس وضحاها والليل اذا يغشي لكن مع الجهر ببعضها للتعليم وفي العصر السماان والاعلي والغاشية 831 و---عن جبير بن مطعم قال سمعت رسول الله يقرا ف-------------------ي المغرب ب-الطور	1132	-8483509445713126499	220	372.5	171	723	30.428768157958984	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms133	false	5529555171372381536	268	298	1311	1473	1481	300	قال استخلف مروان ابا هريرة---------------------- علي المدينة وخرج ---------الي مكة فصلي لنا ابو هريرة الجمعة---------- فقرا سورة الجمعة في السجد----------ة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون----------------------- فقال------------- سمعت رسول الله	133	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	118	166	577	826	1497	300	قال استخلف مروان ابا هريرة اي جعله خليفته وناءبه علي المدينة وخرج اي مروان الي مكة فصلي لنا ابو هريرة الجمعة اي صلاتها فقرا سورة الجمعة في السجدة اي الركعة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون اي سورتها او الي اخرها فقال اي ابو هريرة سمعت رسول الله	1140	-8483509445713126499	162	261.0	132	249	65.06024169921875	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms134	false	215438147163650695	2	64	10	306	1431	300	يقرا بهما -----------------يوم الج------------------معة رواه مسلم------------------ 840 19 وعن النعمان -----------بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال----------- واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرا بهما ف-------------ي الصلاتين رواه مسلم 841 20 وعن عبيد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي	134	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	169	271	840	1365	1497	300	يقرا بهما اي تينك السورتين يوم الجمعة اي في صلاة الجمعة رواه مسلم قال ميرك والاربعة 840--- وعن نع--مان بضم النون ابن بشير قال كان رسول الله------------------- يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية قال اي النعمان واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرا بهما اي بالسورتين في الصلاتين رواه مسلم 841 ---وعن عبيد الله اي ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي المدني الامام التابعي احد فقهاء المدينة السبعة سمع ابا واقد الليثي وغيره من الصحابة والتابعين توفي سنة تسع وتسعين كذا في التهذيب ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي	1140	-8483509445713126499	265	432.0	210	553	47.920433044433594	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms134	false	215438147163650695	66	141	313	664	1431	300	يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر------------------------ فقال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة رواه مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 842 21 وعن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر------------- قل يا ايها الكافرون و قل هو الله------------------- احد رواه مسلم 843 22 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر------------------- قولوا امنا بالله وما انزل الينا	134	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1141	true	-2152797905653408387	0	137	0	667	1503	300	يقرا به رسول الله------------------- في الاضحي والفطر اي اي شء كان يقرا فيهما فقال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و-اقتربت الساعة رواه مسلم في شرح مسلم هذه الرواية مرسلة فان عبيد الله لم يدرك عمر بن الخطاب لكن الحديث صحيح متصل بلا شك بالرواية الاخري في مسلم ايضا عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر بن الخطاب ا ه ولعل سءال عمر رضي الله عنه للتقرير والتمكن في ذهن الحاضرين والا فهو من الملازمين له والعالمين باحواله واقواله وافعاله عليه السلام 842--- وعن ابي هريرة قال ان رسول الله------------------- قرا في ركعتي الفجر اي سنة الصبح قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد اي كل سورة في ركعة رواه مسلم 843 وع---ن ابن عباس قال كان رسول الله------------------- يقرا في ركعتي الفجر اي سنته ففي الاولي قولوا امنا بالله وما انزل الينا	1141	-8483509445713126499	280	431.0	222	732	38.251365661621094	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms134	false	215438147163650695	219	261	1051	1244	1431	300	846 25 وعن ابي زهير النميري ---------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم----------------------- فاتي---------نا علي رجل قد الح في المسالة فق----------------------------------ال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي-- صلي الله عليه وسلم اوجب---------------------------------------------------------------------------------------- ان ختم ف-----------قال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين	134	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1144	true	8486957318277128091	48	150	255	749	1513	300	846--- وعن ابي زهير النميري بالتصغير فيهما قال خرجنا مع رسول الله------------------- ذات ليلة اي ساعة من ساعات ليلة فاتينا اي مررنا علي رجل قد الح في المسالة اي بالغ في السءال والدعاء من الله فقال النبي اوجب اي الجنة لنفسه يقال اوجب الرجل اذا فعل فعلا وجبت له به الجنة او النار او المغفرة لذنبه او الاجابة لدعاءه ومن المقرر في العقاءد انه لا يجب علي الله شء فذلك انما هو لمحض الفضل والوعد الذي لا يخلف كما اخبر تعالي به وان جاز له تعذيب المطيع واثابة العاصي ان ختم اي المسالة فقال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين	1144	-8483509445713126499	148	186.5	113	516	28.682170867919922	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms135	false	-761864310978029817	4	40	21	192	1451	300	في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرن---------ي سررت ب--------------------------------------هما جد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس	135	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1146	true	-7598807451226644337	178	296	885	1460	1478	300	في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا اي بالنسبة الي عقبة فانه كان يحتاج اليهما او في باب التعوذ مع سهولة حفظهما في التعوذ بالله من شر الاشرار خاصة في السفر والا فالقران كله خير فعلمني قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس قال الطيبي اي اذا تقصيت القران المجيد الي اخره سورتين سورتين ما وجدت في باب الاستعاذة خيرا منهما قال اي عقبة فلم يرني اي النبي سررت علي بناء المفعول اي جعلت مسرورا وفرحا بهما جدا اي سرورا كثيرا لانه ما راي النبي قط انه اعتني بهما وصلي بهما في صلاة وقول ابن حجر اصلا في معني جدا لا وجه له اصلا فلما نزل لصلاة الصبح صلي به-ا صلاة الصبح للناس	1146	-8483509445713126499	168	274.5	133	577	29.116117477416992	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms135	false	-761864310978029817	54	111	262	511	1451	300	849 28 وعن جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة المغرب----------------------- ليلة الجمعة قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه---------------------- في شرح السنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 850 29 ورواه ابن ماجه عن ابن عم------------------------------------------------------------------------------------------ر الا انه لم يذكر ليلة الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------- 851 30 وعن عبد الله بن مسعود قال ما احصي ما	135	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1148	true	-7801347562344600458	68	206	353	1036	1484	300	849 ---وعن جابر بن سمرة قال كان النبي يقرا------------------- في صلاة المغرب اي في فرضه ويحتمل سنته ليلة الجمعة قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد علي التوزيع رواه اي البغوي في شرح السنة اي باسناده قال الشيخ الجزري رواه ابن حبان وتمامه وفي العشاء سورة الجمعة والمنافقون يعني ليلة الجمعة قال ميرك نقلا عن الشيخ واخرجه ابن حبان وفي اسناده سعيد بن سماك وهو متروك قال الدارقطني المحفوظ انه قرا بهما في الركعتين بعد المغرب 850--- ورواه ابن ماجه عن ابن عمر قال ميرك وظاهر اسناده الصحة الا انه معلول قال الدارقطني اخطا بعض رواته قاله الشيخ ابن حجر الا انه لم يذكر ليلة الجمعة قال ابن الملك اعلم ان هذا واشباهه ليس علي الدوام بل يقرا في كل وقت شيءا ليعلم الناس جواز ما يقرا 851 ---وعن عبد الله بن مسعود قال ما احصي ما	1148	-8483509445713126499	212	317.5	163	712	29.775279998779297	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms135	false	-761864310978029817	178	211	822	1014	1451	300	قال سليمان صليت خلفه------------------ فكان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العص---------------------ر ويقرا في المغرب بقصار المفصل ويقرا في العشاء بوسط المفصل ويقرا ف-------------------------------------ي الصبح بطوال المفصل رواه النساءي وروي-- ابن	135	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1149	true	-4546192493534656889	203	251	976	1246	1500	300	قال سليمان صليت خلفه اي خلف ذلك الفلان فكان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر اي بالنسبة الي الظهر ويقرا في المغرب بقصار المفصل ويقرا في العشاء بوسط المفصل ويلحق الظهر والعصر بالعشاء في مذهبنا ويقرا في الصبح بطوال المفصل بكسر الطاء واما قول ابن	1149	-8483509445713126499	174	306.5	142	270	64.44444274902344	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms135	false	-761864310978029817	119	179	550	826	1451	300	في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل يا ايها الكافرون و --------------------------قل هو الله احد--------------------- رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 852 31 ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة الا انه لم ي-------------------------ذكر بعد الم----------------------------------غرب 853 32 وعن سليمان بن يسار----------- عن ابي هريرة قال ما صليت وراء احد -شبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان قال	135	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1149	true	-4546192493534656889	13	120	62	572	1500	300	في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب-قل يا ايها الكافرون الخ في الركعة الاولي منهما وقل هو الله احد الخ في الثانية منهما رواه الترمذي وقال لا نعرفه الا من حديث عبد الملك بن الوليد بن معدان عن عاصم ا ه وعاصم هذا قال الذهبي ضعفه ابو حاتم وغيره وذكره ابن حبان في الثقات 852--- ورواه -بن ماجه عن ابي هريرة الا انه اي ابن ماجه او ابا هريرة لم يذكر بعد المغرب اي لم يذكر في الركعتين بعد المغرب 853--- وعن سليمان بن يسار تابعي جليل عن ابي هريرة قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله اي بصلاته--------- من فلان قيل	1149	-8483509445713126499	245	389.5	192	527	46.48956298828125	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms135	false	-761864310978029817	207	249	992	1200	1451	300	رواه النساءي------------------- وروي ابن ماجه الي ويخفف العصر 854 33 وعن عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا فثقل--------ت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال	135	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1150	true	8002035895528878541	50	93	253	466	1603	300	رواه النساءي قال ميرك وهذا لفظه وروي ابن ماجه الي ويخفف العصر 854--- وعن عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي------------------- في صلاة الفجر فقرا فثقلت اي عسرت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال	1150	-8483509445713126499	186	333.5	149	235	79.14893341064453	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms136	false	3203980977308549959	0	30	0	140	1464	300	انصرف------- من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن	136	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1152	true	-3095912055273020421	45	93	236	472	1550	300	انصرف اي فرغ من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا بالمد ويجوز قصره يعني الان واراد به قريبا والظاهر ان سءاله عن القراءة سرا والا فالجهر لا يخفي فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما-لي انازع القران بفتح الزاي ونصب ----	1152	-8483509445713126499	121	210.0	95	241	50.20746994018555	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms136	false	3203980977308549959	119	172	585	832	1464	300	رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه 858 37 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ----------------------- من القران شيءا فعلمني ما يجزءني -------------------------------------------------------قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	136	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1155	true	4286384668688083888	51	116	275	578	1566	300	رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه 858--- وعن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال اني لا استطيع ان اخذ اي وردا او اتعلم واحفظ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني اي عن ورد القران او عن القراءة في الصلاة قال وفي نسخة فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	1155	-8483509445713126499	224	405.0	176	325	68.92308044433594	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms127	false	5088048235088105037	241	268	1207	1339	1496	300	رواية للترمذي------------------- قال اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد فاقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	127	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1157	true	-951259445788455047	67	97	320	466	1486	300	رفاعة للترمذي في كتاب صفة الصلاة قال اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد----- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	1157	-8483509445713126499	125	230.0	99	151	82.78145599365234	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms136	false	3203980977308549959	208	240	1010	1165	1464	300	وانتهت رواية النساءي عند قوله الا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 859 38 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي	136	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1157	true	-951259445788455047	137	190	684	953	1486	300	وانتهت رواية النساءي عند قوله الا بالله قال ابن حجر وصححه بعض الحفاظ لكنه اعترضه النووي في مجموعه وبين ضعفه ويجمع بحمل التصحيح فيه علي التحسين لما انضم اليه من حديث الترمذي الذي حسنه فيما مر 859--- وعن ابن عباس--------------- ان النبي------------------- كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي	1157	-8483509445713126499	118	194.0	94	306	38.56209182739258	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms137	false	4598322426117738901	5	48	29	248	1437	300	ابو داود والترمذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين----------------------------- 861 40 وعن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه فقرا عليهم سورة الر----------------------حمن من اولها الي اخرها------ فسكتوا----------- فقال لقد قراتها علي الجن ليلة الجن--------------------------------- فكانوا-------- احسن مردودا	137	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1158	true	-6523902602170313321	202	259	987	1283	1522	300	----------الترمذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين وفي نسخة وللترمذي وهو الظاهر 861--- وعن جابر قال خرج رسول ا---------لله ع----------لي اصحابه فقرا عليهم سورة الرحمن وفي نسخة بسورة الرحمن من اولها الي اخرها تاكيد فسكتوا اي مستمعين فقال لقد قراتها علي الجن ليلة الجن اي ليلة اجتماعهم به كما في رواية فكانوا اي الجن احسن مردودا	1158	-8483509445713126499	187	294.5	151	328	57.0121955871582	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms137	false	4598322426117738901	73	105	372	526	1437	300	الفصل الثالث-- 862 41 عن معاذ بن عبد الله الجهني------------------ قال ان رجلا من جهينة اخبره---------------------------------------------------------------------------------------------- انه--------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما	137	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1159	true	279426466588626964	162	212	854	1109	1538	300	الفصل الثالث 3 862--- عن معاذ بن عبد الله الجهني تابعي ذكره المءلف قال ان رجلا من جهينة اخبره الضمير المستتر راجع الي الرجل والبارز الي معاذ ولا يضر الجهل به لانه صحابي والصحابة كلهم عدول انه اي الرجل سمع رسول الله------------------- قرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما	1159	-8483509445713126499	132	210.5	105	277	47.6534309387207	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms139	false	5401479969514377247	121	158	619	792	1495	300	ابو داود وابن ماجه والدارمي 880 13 وعن عون بن عبد الله عن ا--------بن مسعود --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم------------------- ثلاث مرات فقد تم ركوعه	139	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1174	true	3713335729975989381	201	242	1053	1245	1536	300	انه صدوق وابن ماجه والدارمي 880--- وعن عون بن عبد الله اي ابن عتبة بن مسعود يعني عبد الله قال قال رسول الله------------------- اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم بفتح ياء ربي ويسكن ثلاث مرات فقد تم ركوعه	1174	-8483509445713126499	144	233.5	112	214	67.28971862792969	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms139	false	5401479969514377247	67	122	343	623	1495	300	رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 879 12 وعن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها- في ركوعكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم رواه ابو	139	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1174	true	3713335729975989381	2	73	9	393	1536	300	رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 879--- وعن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله اجعلوها اي مضمونها ومحصولها في ركوعكم يعني قولوا سبحان ربي العظيم قال الفخر الرازي معني العظيم الكامل في ذاته وصفاته ومعني الجليل الكامل في صفاته ومعني الكبير الكامل في ذاته فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها----------------------------- في سجودكم -قال ابن	1174	-8483509445713126499	215	381.5	170	417	51.558753967285156	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms139	false	5401479969514377247	157	260	786	1296	1495	300	ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه رواه الترمذي وابو داو-------------------------------------------------------د وابن ماجه وقال الترمذي ليس اسناده-------------------- بمتصل لان عونا لم يلق ابن مسعود----------------------------------------------------------------------------------- 881 14 وعن حذيفة انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول---------------------------- في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال--------- وما اتي علي اية عذاب الا وقف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتعوذ رواه الترمذي وابو داود والدارمي----------------- وروي النساءي وابن ماجه الي قوله الاعلي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث-- 882 15 عن عوف بن مالك قال قمت	139	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1175	true	-6098881394643142041	22	255	119	1277	1509	300	ركوعه ولا سجود-ه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه رواه الترمذي من طريق عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود قاله ميرك وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي ليس اسناده اي اسناد هذا الحديث بمتصل لان عونا لم يلق ابن مسعود قال ابن حجر ولا يضر ذلك في الاستدلال به ههنا لان المنقطع يعمل به في الفضاءل اجماعا 881--- وعن حذيفة انه صلي مع النبي وكا-------------------ن يقول اي النبي احيانا او في النفل في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال اي رحمته وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ اي بالله من عذابه حمله اصحابنا والمالكية علي ان صلاته كانت نافلة لعدم تجويزهم التعوذ والسءال اثناء القراءة في صلاة الفرض ويمكن حمله علي الجواز لانه يصح معه الصلاة اجماعا ويدل عليه ندرة وقوعه رواه الترمذي وابو داود والدارمي اي الحديث بكماله وروي النساءي وابن ماجه الي قوله الاعلي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح قال الشيخ الجزري حديث حذيفة هذا رواه مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه نحوه وايراد محيي السنة له في الحسان يدل علي انه ليس في واحد من الصحيحين لا سيما وقد قال صحيح كعادته في تصحيح ما لم يكن في واحد منهما فكان ينبغي ان يقدمه في الصحاح لانه في صحيح مسلم كذا نقله ميرك 3 3 الفصل الثالث 3 882--- عن عوف بن مالك قال قمت	1175	-8483509445713126499	462	781.0	367	1184	39.02027130126953	89	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms139	false	5401479969514377247	267	300	1328	1495	1495	300	فلما ركع مكث--------------------------------- قدر سورة البقرة---------------------------------------------------- ويقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملكوت------------------------------------- والكبرياء----- والعظمة----- رواه النساءي 883 16 وعن ابن جبير -----------قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد-	139	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1176	true	-6599039412425820457	0	79	0	411	1519	300	فلما ركع مكث بضم الكاف وفتحها اي لبث في ركوعه قدر سورة البقرة في القاموس المكث مثلثا ويحرك اللبث والفعل كنصر وكرم ويقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت فعلوت من الجبر بمعني القهر والغلبة كذا في النهاية قال الطيبي وفي الحديث ثم يكون ملك وجبروت اي عتو وقهر والملكوت فعلوت من الملك اي الملك ظاهرا وباطنا والكبرياء ذاتا والعظمة صفات رواه النساءي 883--- وعن ابن جبير تابعي جليل قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد	1176	-8483509445713126499	164	251.0	133	414	39.613525390625	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms140	false	-7128233411096519720	0	72	0	348	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال------- فحز-------------------------------رن---------------------------ا ركوع---ه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات-------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والنساءي 884 17 وعن شقيق ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده------------------------- فلما قضي صلاته دعاه فقال له حذيفة ما صليت قال----------------------------------------- واحسبه قال----------------- ولو مت------------------------ مت علي غير الفطرة----------------------------- التي فطر الله------------- محمدا	140	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1176	true	-6599039412425820457	79	257	411	1279	1519	300	رسول الله------------------- اشبه صلاة بصلاة رسول الله------------------- من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال ابن حجر وعمر ادرك انسا واخذ عنه لانه ولد سنة احدي وستين وانس توفي سنة احدي وتسعين قال اي ابن جبير يعني قال الراوي عن ابن جبير انه قال قال اي انس فحزرنا بتقديم الزاي المفتوحة اي قدرنا ركوعه اي ركوع رسول الله او ركوع عمر عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات قال ابن حجر وبه كخبر ان الله وتر يحب الوتر يستدل لما ذهب اليه اءمتنا ان اعلي الكمال احدي عشرة مرة رواه ابو داود والنساءي 884--- وعن شقيق اي ابن سلمة التابعي ابو واءل الكوفي مخضرم روي عن الخلفاء وحذيفة وغيرهم اتفقوا علي توثيقه وجلالته كذا في التهذيب قال ان حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده لتركه واجبا من واجباتهما فلما قضي صلاته دعاه فقال له حذيفة ما صليت اي صلاة صحيحة او كاملة وما نافية قال اي شقيق واحسبه اي اظنه قال اي حذيفة ولو مت بالضم والكسر اي علي هذا مت علي غير الفطرة اي الطريقة او السنة او الملة التي فطر الله اي خلق عليها محمدا	1176	-8483509445713126499	298	428.0	235	909	32.78327941894531	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms141	false	2021235642699022244	252	300	1206	1433	1433	300	ثم سالته الثالثة فقال ---------سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال عليك بكثرة الس-----------------------------------------------------جود لله----------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان رواه مسلم-	141	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1189	true	-1734986655098712405	27	96	131	465	1511	300	ثم سالته الثالثة فقال اي ثوبان سالت عن ذلك رسول الله ظاهره انه وقع له التثليث في السءال ايضا فقال عليك بكثرة السجود اي الزم كثرته لله تعالي قال ابن الملك اراد به السجود للصلاة او للتلاوة او للشكر فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان رواه مسلم	1189	-8483509445713126499	207	366.0	163	334	61.97604751586914	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms142	false	-2717897896353707216	191	255	950	1254	1472	300	رواه الترمذي 904 18 وعن طلق بن علي الحنفي -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله عز وج------------ل الي صلاة عبد لا يقيم فيها صلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بين ركوعها وسجودها -رواه احمد- 905 19 وعن نافع -------------ان ابن عمر كان يقول من وضع جبهته-------------- بالارض فليضع كفيه علي ا-------------------------لذي وضع عليه جبهته--------------------------------------------------------------------- ثم اذا رفع--------- فليرفعهما---------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه	142	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1194	true	270680285542496678	135	298	676	1510	1517	300	رواه الترمذي 904 ---وعن طلق بن علي الحنفي من بني حنيفة قبيلة قال قال رسول الله -------------------لا ينظر الله عز وجل اي نظر قبول الي صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه اي في القومة بيانها بين خشوعها اي ركوعها وسجودها سمي الركوع خشوعا لانه من هيءة الخاشع تنبيها علي ان القصد الاولي من تلك الهيءة الخشوع والانقياد ذكره الطيبي رواه احمد قال ميرك ورواه الطبراني في الكبير ولفظه بين ركوعها وسجودها ورواته ثقات 905 ---وعن نافع مولي ابن عمر ان ابن عمر كان يقول من وضع جبهته اي اراد الوضع بالارض فليضع كفيه علي الذي اي علي محاذي الموضع الذي وضع عليه جبهته كما هو المختار عندنا يعني لا علي محاذي المنكبين كما هو مختار الشافعي ثم اذا رفع اي جبهته فليرفعهما اي الكفين فان اليدين تعليل لوضع الكفين تسجدان كما يسجد الوجه اي الجبهة والانف فيه اشارة الي انه يستحب ان يستقبل باصابعه القبلة رواه مالك قال ابن حجر ورواه ابو داود مرفوعا الي النبي ولفظه ان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه	1194	-8483509445713126499	272	417.0	215	859	31.66472625732422	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms143	false	934848435460378838	22	65	117	338	1549	300	رواه مسلم----------------------- 908 3 وعن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو --------------------------------------------------------------------------------------وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السباب-----------ة ووضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم---------- كفه اليسري ركبته	143	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1197	true	-7570086259978928398	81	170	421	880	1526	300	رواه مسلم قال ميرك ورواه النساءي 908-- وعن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله------------------- اذا قعد يدعو اي يقرا التشهد قال الطيبي سمي دعاء لاشتماله عليه فان قوله سلام عليك وسلام علينا دعاء ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة اي المسبحة ووضع حال اي وقد وضع وقال ابن حجر اي من اول جلوسه للتشهد كما دلت عليه الروايات الاخر ا ه والمعتمد عندنا انه انما يضع عند ارادة الاشارة ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم اي احيانا كفه اليسري ركبته	1197	-8483509445713126499	200	321.0	162	480	41.66666793823242	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms144	false	-1273205563788165298	175	221	886	1110	1492	300	اسال الله الجنة------------------------ واعوذ بالله من النار------------------------ رواه النساءي 917 12 وعن نافع ----------------قال كان عبد الله بن عمر اذا جلس في الصلاة---------- وضع يديه علي ركبتيه-------------------------------------- واشار باصبعه----------- واتبعها--------------------- بصره------------ ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهي------------------------- اشد علي الشيطان من الحديد	144	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1209	true	6611876625150885271	15	89	89	472	1591	300	اسال الله الجنة لانها دار الرضا واللقاء واعوذ بالله من النار لانها دار السخط والشقاء رواه النساءي 917--- وعن نافع اي مولي ابن عمر قال كان عبد الله بن عمر اذا جلس في الصلاة اي للتشهد وضع يديه علي ركبتيه وهو يحتمل النشر في اليدين وقبض اليمني واشار باصبعه اي المسبحة واتبعها اي الاشارة او الاصبع بصره حين الاشارة ثم قال قال رسول الله------------------- لهي اي الاشارة الي الوحدانية اشد علي الشيطان من الحديد	1209	-8483509445713126499	202	299.0	161	405	49.87654495239258	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms145	false	-3214753922807664858	38	80	183	390	1447	300	علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم- انك حميد مجيد--------------------------------------------- متفق علي-----------------------------ه-------- الا ان مسلما لم يذكر علي ابراهيم في الموضعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 920 2 وعن ابي حميد------------------------ الساعدي قال قالوا يا رسول الله كيف نصلي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم	145	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1213	true	5763735579701032016	1	163	9	850	1525	300	علي ابراهيم واله في العالمين انك حميد مجيد وهذا زيادة علي اصل السءال ووقع تتميما للكمال متفق عليه قال مبرك ولفظه للبخاري ورواه الاربعة الا ان مسلما لم يذكر علي ابراهيم في الموضعين وقال الابهري ولم يذكره البخاري ايضا في الثاني وقال وبارك علي ال ابراهيم اه فالال مقحمة او فيه تغليب اي ال ابراهيم معه قال ابن حجر فهي من زيادات البخاري هنا وسياتي انهما اتفقا عليها من غير كعب والا انهما لم يذكرا كيف الصلاة عليكم اهل البيت وانما ذكرها الحاكم في المستدرك كما ذكره بعض الحفاظ فعجيب ادراج المءلف واصله لها في روايتيهما 920-- وعن ابي حميد بالتصغير واختلف في اسمه الساعدي قال قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك جاء في بعض طرق الحديث بسند جيد سبب هذا السءال ولفظه لما نزلت 16 ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قالوا يا رسول الله هذا السلام عليك قد علمنا ما هو فكيف تامرنا ان نصلي عليك فقال رسول الله------------------- قولوا اللهم	1213	-8483509445713126499	177	266.5	140	862	20.533641815185547	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms146	false	-3200472166007599032	35	94	165	430	1399	300	فقال انه--------- جاء-- جبريل فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يصلي عليك احد من امتك ----------الا صليت عليه عشرا---------------------------------------------------- ولا يسلم عليك احد من امتك ---------------الا سلمت عليه عشرا رواه النساءي والدارمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 929 11 وعن ابي بن كعب قال قلت يا رسول ا---------------------------------لل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه اني اكثر الصلاة عليك---------------- فكم اجعل لك من صلات--------------------------------ي فقال ما شءت	146	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1221	true	4608495476013745068	58	299	280	1423	1425	300	فقال انه اي الشان جاءني جبريل فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد قال الطيبي هذا بعض ما اعطي من الرضا في قوله تعالي 16 ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي 5 وهذه البشارة راجعة في الحقيقة الي الامة ومن ثم تمكن البشر في اسارير وجهه عليه السلام اه ويءيده ما جاء في بعض طرق الحديث انه جاء جبريل فقال بشر امتك انه من صلي عليك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات وكفر بها عنه عشر خطيات ورفع له عشر درجات ورد الله عز وجل عليه مثل قوله وفي رواية قال له الملك يعني الموكل وانت صلي الله عليك ان لا يصلي عليك احد من امتك ان مصدرية الا صليت عليه عشرا اي اما يرضيك عدم صلاة احد الا مقرونة بعشر صلوات مني ولا يسلم عليك احد من امتك عطف علي ما سبق الا سلمت عليه عشرا رواه النساءي والدارمي قال ميرك ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وابن ابي شيبة في مصنفه ورواه احمد والحاكم ايضا من حديث عبد الرحمن بن عوف وزاد الحاكم في اخره فسجدت لله شكرا وقال صحيح الاسناد وقال ابن حجر وطرقه كثيرة منتشرة 929--- وعن ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله قال ابن حجر اي قال كان رسول الله اذا ذهب ثلث الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه اني اكثر الصلاة عليك اي اريد اكثارها فكم اجعل لك من صلاتي اي بدل دعاءي الذي ادعو به لنفسي فقال ما شءت	1221	-8483509445713126499	262	399.0	204	1146	22.86212921142578	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms146	false	-3200472166007599032	96	129	440	576	1399	300	قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت فالثلثي----------------ن قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها	146	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1222	true	-2623565008456753241	17	53	93	245	1515	300	قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين بضم اللام وتسكن قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها	1222	-8483509445713126499	136	263.0	103	152	89.47368621826172	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms146	false	-3200472166007599032	185	218	841	1002	1399	300	ثم صلي رجل اخر---------------------------------------- بعد ذلك--------------------------------- فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب-------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي------------------------------------- وروي ابو داود والنساءي نحوه	146	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1223	true	-7182495248786259818	234	298	1207	1519	1528	300	ثم صلي رجل اخر قيل لعله ابن مسعود للحديث الاتي عقب هذا بعد ذلك في ذلك المجلس او بعده في وقت اخر فحمد الله وصلي علي النبي اي ولم يدع-------- فقال له النبي------------------- ايها المصلي ادع تجب علي بناء المجهول مجزوما علي جواب الامر دلهما عليه السلام علي الكمال رواه الترمذي وقال حسن وفي نسخة حسن صحيح نقله ميرك وروي ابو داود والنساءي نحوه	1223	-8483509445713126499	125	178.0	99	339	36.8731575012207	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms146	false	-3200472166007599032	77	165	355	747	1399	300	قال قلت يا رسول الله اني------------------ اكثر الصلاة عليك-------------- فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا يكفي همك ويكفر لك ذنبك رواه الترمذي 930 12 وعن فضالة ------------بن عبيد قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال -------------------------اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله	146	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1223	true	-7182495248786259818	0	52	0	242	1528	300	قال----------------- اني اصلي من الليل بدل اكثر الصلاة عليك فعلي هذا قوله فكم اجعل لك من صلاتي اي بدل صلاتي من الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 930--- وعن فضالة بفتح الفاء ابن عبيد قال بينما رسول الله------------------- قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال اي في اخر صلاته او بعدها اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله	1223	-8483509445713126499	156	206.0	122	461	33.8394775390625	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms147	false	-8924279605630055252	42	77	207	371	1425	300	ورواه احمد عن الحسين ابن علي رضي الله عنهما وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 934 16 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي عند قبري سمعته	147	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1227	true	-1024731179796715324	91	164	462	824	1503	300	ورواه احمد عن الحسين -بن علي رضي الله عنهما وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب كذا في اصول المشكاة وقال ابن حجر ووقع في نسخة من جامعه زيادة غريب وهم قال ميرك ورواه النساءي وابن ماجه والحاكم واطنب اسماعيل القاضي في تخريج طرقه وبيان الاختلاف فيه من حديث علي ومن حديث ابنه الحسين ولا يقصر عن درجة الحسن 934--- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من صلي علي عند قبري سمعته	1227	-8483509445713126499	141	241.0	111	385	36.623374938964844	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms147	false	-8924279605630055252	141	171	684	823	1425	300	937 19 وعن عبد الرحمن بن عوف قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم حتي دخل نخلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجد--------------------- فاطال السجود حتي خشيت ان يكون الله تعالي قد توفاه	147	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1228	true	-2114675328441335772	212	270	1125	1413	1546	300	937--- وعن عبد الرحمن بن عوف قال خرج رسول الله ------------------------حتي دخل نخلا اي بستان نخل وفي رواية فتوجه نحو صدقته فدخل فاستقبل القبلة فخر ساجدا وفي رواية فوجدته قد دخل حاءطا من الاسواف وهو بالفاء موضع بالمدينة فتوضا ثم صلي ركعتين فسجد اي سجدة كما في رواية فاطال السجود حتي خشيت ان يكون الله تعالي قد توفاه	1228	-8483509445713126499	112	182.0	88	315	35.55555725097656	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms147	false	-8924279605630055252	174	236	837	1115	1425	300	فرفع راسه فقال ما ل-------------------------------------------------------------------------------------------------ك فذكر-------------------------------------------------ت له ذلك -------------------------------------------------------------------------------------قال فقال ان جبريل عليه السلام قال لي الا ابشرك ان الله عز وج----------------------------------------------ل يقول---------------- لك من صلي عليك--- صلا------------ة صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه رواه احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 938 20 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان الد----------عاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من------------------ه شء حتي تصلي علي نبيك رواه	147	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1229	true	-3741698330533231738	1	216	4	1043	1473	300	فرفع راسه فقال ما لك اي اي شء عرض لك حتي ظهرت امارة الحزن والفزع عليك وفي رواية قال من هذا قلت عبد الرحمن قال ما شانك فذكرت ذلك اي الخوف المرادف للخشية التي مستفادة من خشيت له عليه السلام وفي رواية قال قلت يا رسول الله سجدت سجدة حتي ظننت ان يكون الله قبض نفسك فيها قال فقال ان جبريل عليه السلام قال لي الا ابشرك ان الله عز وجل بفتح ان وقيل بكسرها لان في البشارة معني القول يقول لك وفي لك ايماء لك من صلي عليك اي صلاة كما في نسخة صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه رواه احمد قال ميرك ورواه الحاكم وقال صحيح الاسناد ورواه ابو يعلي وابن ابي الدنيا نحوه وزاد احمد في بعض رواياته فسجدت شكرا لله انتهي قال السخاوي ونقل البيهقي في الخلافيات عن الحاكم وقال هذا حديث صحيح ولا اعلم في سجددة الشكر اصح من هذا الحديث انتهي وله طرق متعددة ذكرها السخاوي في القول البديع 938--- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اي موقوفا ان الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد بفتح الياء وقيل بضمها كما في قوله تعالي 16 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 والجمهور علي الفتح وقرء في الشواذ بالضم منها اي من الدعوات وفي نسخة صحيحة منه اي من الدعاء جنسه شء حتي تصلي علي نبيك قال -	1229	-8483509445713126499	263	412.5	204	1043	25.215723037719727	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms149	false	-2495947827446117003	121	146	560	689	1449	300	كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر رواه	149	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1234	true	-5878235824286787637	221	246	1147	1274	1523	300	كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر --اه	1234	-8483509445713126499	127	248.5	102	129	98.44961547851562	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms148	false	4053946570181002298	251	299	1181	1403	1406	300	947 9 وعن البراء قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن ي----------------------------------------------مينه يقبل علينا بوجهه قال--------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعته يقول------------------------------------------------------- رب قني عذابك---------------------------------------------------------- يوم تبعث او تجمع عبادك------------- رواه مسلم------------------------ 948 10 وعن ام سلمة------------ قالت ان النساء في عهد رسول الله	148	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1237	true	-5922895849861680448	131	233	640	1139	1471	300	947 و--عن البراء قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله------------------- احببنا ان نكون عن يمينه لكون يمين الصف افضل ولكنه عليه الصلاة والسلام يقبل علينا بوجهه اي عند السلام اولا قبل ان يقبل علي من علي يساره وقيل معناه يقبل علينا عند الانصراف قال اي البراء فسمعته يقول اي بعد التسليم قال ابن الملك ويحتمل انه سمعه في الصلاة رب قني عذابك اي احفظني منه بفضلك وكرمك وهو تعليم لامته او تواضع مع ربه يوم تبعث او تجمع عبادك شك من الراوي رواه مسلم قال ميرك ورواه ابو داود 948 و---عن ام سلمة ام المءمنين قالت ان النساء في عهد رسول الله	1237	-8483509445713126499	189	285.0	147	523	36.13766860961914	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms149	false	-2495947827446117003	32	91	149	423	1449	300	الرجال رواه البخاري------------------------------------------- وسنذكر حديث جابر بن سمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب الضحك ان شاء الله تع----------------------------------------------------------------الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني-- 949 11 عن معاذ بن جبل قال اخذ بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال اني لاحبك------------------------- يا معاذ--------------------------------------------- فقلت وانا احبك يا رسول الله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلا تدع------------------------------------------------------------------------------------ ان تقول في دبر كل صلاة---------------------------- رب اعني علي ذكرك--------------- وشكرك--------------- وحسن عبادتك	149	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1238	true	4258467173870640049	0	286	0	1438	1520	300	الامام رواه البخاري قال ميرك ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وسنذكر حديث جابر بن سمرة يعني الذي ذكره صاحب المصابيح هنا بلفظ وكان يعني رسول الله لا يقوم من مصلاه الذي يصل فيه الصبح حتي تطلع الشمس وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية اي يتحدثون بما جري قبل الاسلام فيضحكون ويتبسم قال ابن الملك فيه دليل علي جواز استماع كلام مباح يعني في المسجد ولكن قد يقال كلامهم لم يكن خاليا عن الفواءد الدينية فلا ينبغي ان يحمل علي المباح المجرد في باب الضحك ان شاء الله تعالي لا يخفي ان ابقاءه في هذا الباب اولي من تغيير المصنف المفتقر الي الاعتذار المتضمن للاعتراض فان الحديث الطويل اذا كان مشتملا علي امور مختلفة يصلح لكل باب ايراده فيه لمناسبة امر ما ولهذا اورد البخاري حديثا واحدا في ابواب كثيرة في كتابه مع ان اول هذا الحديث اولي بهذا المقام والله اعلم بالمرام وهو الهادي بالالهام 2 3 الفصل الثاني 3 949 و--عن معاذ بن جبل قال اخذ بيدي رسول الله كانه عقد محبة وبيعة مودة فقال اني لاحبك لامه للابتداء وقيل للقسم يا معاذ وفيه ان من احب احدا يستحب له اظهار المحبة له فقلت وانا احبك يا رسول الله قال ابن الملك مخاطبته بالمحبة لمعاذ اشد تاكيدا من مخاطبة معاذ له بها قلت لانه لا يحتاج التاكيد من جانب معاذ اذ لا يمكن عدم محبته له عليه الصلاة والسلام ولعل معاذا ما كان بلغه ما ورد انه يقال في الجواب احبك الله الذي احببتني له او اختصر الراوي قال فلا تدع اي اذا كنت تحبني او اذا كان بيني وبينك تحابب او اذا اردت ثبات هذه المحاببة فلا تترك ان تقول في دبر كل صلاة اي عقبها وخلفها او في اخرها رب اعني علي ذكرك من طاعة اللسان وشكرك من طاعة الحنان وحسن عبادتك	1238	-8483509445713126499	253	346.0	196	1440	17.56944465637207	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms149	false	-2495947827446117003	108	193	502	914	1449	300	وعن عبد الله بن مسعود ق------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام عليكم ورحمة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يري بياض خده الايمن وعن يسا----------------------------------ره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الا---------------------------------------------------------------------------------------يسر رواه ابو داود-------------------------------------- والنساءي والترمذي ولم يذكر الترمذي حتي يري بياض خده-------------- 951 13 ورواه ابن ماجه عن عمار بن ياسر----------------------------------------------------------------------------------------------------- 952 14 وعن عبد الله بن مسعود قال كان اكثر انصراف النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته الي شقه الايسر الي حج------------------------------------------------------------------------------------------------رته رواه في شرح السنة	149	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1239	true	-5975430673057089221	81	275	410	1372	1493	300	وعن عبد الله بن مسعود ان وفي نسخة قال ان رسول الله ك-------------------ان يسلم اي من صلاته حال كونه ملتفتا بخده عن يمينه قال الطيبي اي مجاوزا نظره عن يمينه كما يسلم احد علي من في يمينه وقوله السلام عليكم ورحمة الله اما حال مءكدة قاءلا عليكم او جملة استءنافية علي تقدير ماذا كان يقول اه قال ابن حجر ولا يزال ملتفتا بخده مع سلامه كذلك حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره اي وكان يسلم ملتفتا بخده عن يساره السلام عليكم ورحمة الله قال بعض الشافعية يستحب زيادة وبركاته ورد عليهم ابن الصلاح بان ما قالوه شاذ نقلا ودليلا حتي يري بياض خده الايسر رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح نقله ميرك والنساء---------ي ولم يذكر الترمذي حتي يري بياض خده اي في الوجهين 951--- ورواه ابن ماجه عن عمار بن ياسر اي لا عن ابن مسعود الظاهر ان مرويه تمام الحديث لا بعضه كالترمذي لاطلاقه والا لقال وكذا رواه ابن ماجة 952--- وعن عبد الله بن مسعود قال كان اكثر انصراف النبي من صل-------------------اته الي شقه الايسر الي حجرته قال الطيبي كان باب حجرته مفتوحا الي المسجد عن يسار المحراب فهو ينصرف الي جانب يساره ويدخل حجرته رواه في شرح السنة	1239	-8483509445713126499	329	558.5	257	1015	32.41379165649414	58	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms150	false	3163858299975392964	36	79	178	388	1417	300	وعن عاءشة رضي الله عنها------------------ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم في الصلاة تسليمة تلقا------------------------------------------------------------------------ء وجهه ثم يميل الي الشق الايمن شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي 958 20 وعن سمرة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نرد علي الامام	150	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1242	true	4067330535956001169	160	235	827	1196	1541	300	وعن عاءشة فمبني علي ان نسخته لم تكن صحيحة قالت كان رسول الله------------------- يسلم في الصلاة تسليمة تلقاء وجهه اي يبدا بالتسليم محاذاة وجهه قال ابن حجر اي يبتدء بها وهو مستقبل القبلة ثم يميل الي الشق الايمن شيءا اي يسيرا حتي يري بياض خده يعني ثم يميل الي الشق الايسر شيءا يسيرا حتي يري بياض خده كما يدل عليه ساءر الاحاديث رواه الترمذي 958--- وعن سمرة قال امرنا رسول الله -------------------ان نرد علي الامام	1242	-8483509445713126499	150	223.0	119	410	36.585365295410156	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms151	false	5443517791665404160	15	79	70	384	1504	300	انه كان يعلم بنيه--------------------- هءلاء الكلمات---------- ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة --------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبن واعوذ بك من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------بخل واعوذ بك من ارذل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر واعوذ بك من فتنة الدنيا--------------------------------------------------------------------- وعذاب القبر------------------- رواه البخار--------------------------------ي 965 7 وعن ابي هريرة قال ان فقراء المهاج-------------------------------------------------------------------------------------رين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا قد ذهب اهل الدثور	151	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1247	true	1043003599939784123	4	197	20	1050	1617	300	انه كان يعلم بنيه اي اولاده وفيه تغليب هءلاء الكلمات اي الاتية ويقول ان رسول الله ك-------------------ان يتعوذ بهن دبر الصلاة تعليما للامة او تذللا للرب للزيادة في القرب اللهم اني اعوذ بك من الجبن بضم وبضمتين اي البخل في النفس وعدم الجراءة علي الطاعة واعوذ بك من البخل بضم الياء وسكون الخاء وبفتحهما اي من عدم النفع الي الغير بالمال او العلم او غيرهما ولو بالنصيحة قال الطيبي الجود اما بالنفس وهو الشجاعة ويقابله الجبن واما بالمال وهو السخاوة ويقابله البخل ولا تجتمع الشجاعة والسخاوة الا في نفس كاملة ولا ينعدمان الا من متناه في النقص واعوذ بك من ارذل العمر بضم الميم وسكونها لغتان واراد به الهرم بحيث ينقص عقله وتضعف قوته لان المقصود من العمر التفكر في الاء الله ونعماءه والقيام بموجب شكره وهو يفوت في ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا بان تتزين للسالك وتغره وتنسيه الاخرة وياخذ منها زيادة علي قدر الحاجة وعذاب القبر اي من موجبات عذابه رواه البخاري قال ميرك ورواه الترمذي والنساءي 965-- وعن ابي هريرة قال ان فقراء المهاجرين من ارباب الصفة وغيرهم ولفظ الاربعين ان ناسا من اصحاب رسول الله اي من فقراء المهاجرين اتوا رسول الله------------------- فقالوا قد ذهب اهل الدثور	1247	-8483509445713126499	259	402.0	206	1070	24.205608367919922	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms151	false	5443517791665404160	120	161	604	816	1504	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي------------ يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون------------------------------------------------------------ دبر كل صلا----------ة ثلاثا وثلاثين مرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح------------------ فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -سمع اخواننا اهل الاموال	151	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1249	true	5942921572763775272	162	269	846	1399	1555	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بل اي علمنا ذلك يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون اخبار بمعني الاوامر او من قبيل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه دبر كل صلاة اي مكتوبة ثلاثا وثلاثين مرة قال الطيبي يحتمل ان يكون المجموع ثلاثا وثلاثين وان يكون كل واحد منها يبلغ هذا العدد وهذا هو المختار الظاهر من الحديث الاخر ويءيد الاول رواية البخاري ان كل واحد عشر اه الانسب التاييد برواية مسلم عن ابي هريرة احدي عشرة احدي عشرة احدي عشرة فذلك كله ثلاا وثلاثون قال ابو صالح اي راوي ابي هريرة فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله------------------- فقالوا اسمع اخواننا اهل الاموال	1249	-8483509445713126499	192	322.0	155	572	33.56643295288086	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms152	false	-4804327485626391203	47	110	231	532	1443	300	رواه احمد وابو داود والنساءي والبيهقي في الدعوات الكبير--------------------------------------------------------- 970 12 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلا----------------------------------------------------ة الغداة--------- حتي تطلع الشمس احب ا----------------لي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة رواه ابو	152	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1256	true	3174658169701829600	10	127	58	669	1583	300	رواه احمد وابو داود والنساءي والبيهقي في الدعوات الكبير قال ميرك وكذا رواه الترمذي في فضاءل القران وقال حسن غريب 970--- وعن انس قال قال رسول الله------------------- لان اقعد اي لقعودي واللام للابتداء وجعله ابن حجر ل---لقسم مع قوم يذكرون الله وهو يعم الدعاء والتلاوة ومذاكرة العلم وذكر الصالحين من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس احب اي افضل الي اي عندي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل بفتح الواو واللام وبضم الاول وسكون الثاني خصص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم من العرب والعرب افضل الامم ولقربهم منه عليه السلام ومزيد اهتمامه بهم ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة -قال ابن	1256	-8483509445713126499	262	416.0	206	637	41.13029861450195	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms152	false	-4804327485626391203	111	165	537	787	1443	300	971 13 ----------وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت------------------------------------------------------------------------ له كاجر حجة وعمرة قال -------قال رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم تامة تامة تامة رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------ الفصل الثالث-- 972 14 عن الازرق بن قيس قال صلي	152	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1257	true	-6065946195992665860	118	300	588	1497	1497	300	971--- وعنه اي عن انس قال قال رسول الله------------------- من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله اي استمر في مكانه ومسجده الذي صلي فيه فلا ينافيه القيام لطواف او لطلب علم او مجلس وعظ في المسجد بل وكذا لو رجع الي بيته واستمر علي الذكر حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين قال الطيبي اي ثم صلي بعد ان ترتفع الشمس قد رمح حتي يخرج وقت الكراهة وهذه الصلاة تسمي صلاة الاشراق وهي اول صلاة الضحي كانت اي المثوبة وابعد ابن حجر فقال اي هذه الحالة المركبة من تلك الاوصاف كلها له كاجر حجة وعمرة قال اي انس قال رسول الله تامة تامة تامة صفة لحجة وعمرة كررها ثلاثا للتاكيد وقيل اعاد القول لءلا يتوهم ان التاكيد بالتمام وتكراره من قول انس قال الطيبي هذا التشبيه من باب الحاق الناقص بالكامل ترغيبا او شبه استيفاء اجر المصلي تاما بالنسبة اليه باستيفاء اجر الحاج تاما بالنسبة اليه اما وصف الحج والعمرة بالتمام اشارة الي المبالغ---------------------ة رواه الترمذي وقال حسن غريب ورواه الطبراني من حديث ابي امامة باسناد جيد ذكره ميرك 3 3 الفصل الثالث 3 972 ---عن الازرق بن قيس قال صلي-	1257	-8483509445713126499	194	267.0	152	956	20.29288673400879	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms153	false	-851699289097913061	0	43	0	219	1457	300	رجل في المنام من الانصار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له------------------------------------ امركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا------------ قال الانصاري في منامه نعم قال------------------------------------- فاجع-------------------لوها خمسا وعشرين خمسا وعشرين واجعلوا ف--------------يها التهليل فلما اصبح غدا علي النبي صلي الله	153	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1260	true	7454008087274169771	35	140	184	730	1579	300	رجل في المنام من الانصار اي اتاه ملك الرءيا اي غيره قال الطيبي لعل هذا الاتي من قبيل الالهام بنحو ما كان ياتي لتعليم رسول الله في المنام ولذلك قرره بقوله اي الاتي فافعلوه وهذه الصورة اجمع لاشتمالها علي التهليل ايضا والعدد انتهي والالهام يغاير المنام كما لا يخفي فقيل له اي قال الاتي في المنام للرجل الناءم امركم رسول الله بتقدير الاستفها--م ان تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا اي من العدد قال الانصاري في منامه نعم قال اي الاتي اذا كنتم تاتون بماءة ولا بد فاجعلوها اي الاذكار الثلاثة خمسا وعش------------رين واجعلوا فيها اي في الاذكار التهليل ------------اي لا ال--ه الا الله	1260	-8483509445713126499	164	234.0	129	574	28.571428298950195	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms153	false	-851699289097913061	107	140	535	695	1457	300	رواه البيهقي في شعب الايمان وقال اسناده ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 975 17 وعن عبد الرحمن بن غنم -------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال قبل ان ينصرف----------------- وي---------------------------ثني رجليه----------------------------------- من صلاة المغرب والصبح	153	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1262	true	4099161291233586072	64	201	310	1024	1479	300	رواه البيهقي في شعب الايمان وقال اسناده ضعيف اعلم ان الحديث الضعيف يعمل به في فضاءل الاعمال مع ان صدر الحديث ذكره في الحصن ورمز للنساءي وابن حبان وابن السني وقال ميرك كلهم عن ابي امامة الباهلي وقال الحافظ المنذري ورواه النساءي والطبراني باسانيد احدها صحيحة وزاد الطبراني في بعض طرفه وقل هو الله احد واسناده بهذه الزيادة جيد ايضا قال ابن حجر لكن له شاهد صحيح عن ابي امامة رواه النساءي وروي الطبراني احاديث اخر في فضل اية الكرسي دبر الصلاة المكتوبة لكن قال النووي كلها ضعيفة اه وتعدد الروايات يدل علي ان لها اصلا صحيحا 975--- وعن عبد الرحمن بن غنم بفتح المعجمة وسكون النون عن النبي ق-------------------ال من قال قبل ان ينصرف اي من مكان صلاته ويثني بفتح الياء اي وقبل ان يثني رجليه اي يعطفهما ويغيرهما عن هيءة التشهد من صلاة المغرب والصبح	1262	-8483509445713126499	137	202.0	109	736	18.6141300201416	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms153	false	-851699289097913061	190	269	924	1299	1457	300	ان يدركه الا الش-------------------------رك وكان من افضل الناس عملا الا رجلا يفضله يقول ا------------------------------فضل مما قال-------------------------------------------------------------------- رواه احمد 976 18 وروي الترمذي نحو--------------ه عن ابي ذر الي قوله الا الشرك ولم يذكر صلاة المغرب ولا بيده الخير وقال هذا حديث حسن صحيح غريب 977 19 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------بعث بعثا------------------------------------- قبل نجد------------ فغنموا غناءم كثيرة واسرعوا الرجعة فقال رجل منا------------------------------------------------------------------------------------ لم يخرج-------- ما راينا بعثا اسرع رجعة ولا افضل	153	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1263	true	-6677885612853775344	163	298	786	1452	1459	300	ان يدرك- القاءل ويحيط به ويستاصله سوي الشرك وكان من افضل الناس عملا الا رجلا يفضله يقول بدل او بيان لقوله يفضله وقوله افضل مما قال يحتمل انه يدعو به اكثر وانه ياتي بدعاء او قراءة اكثر منه قال الطيبي رواه احمد 976--- وروي الترمذي نحوه وفي نسخة مثله عن ابي ذر الي قوله الا الشرك ولم يذكر صلاة المغرب ولا بيده الخير وقال هذا حديث حسن صحيح غريب 977--- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي------------------- بعث اي ارسل بعثا اي جماعة قال الطيبي البعث بمعني السرية من باب تسمية المفعول بالمصدر قبل نجد اي الي جهته فغنموا غناءم كثيرة واسرعوا الرجعة اي الرجوع الي المدينة وقال ابن حجر الي اوطانهم وقول ابن حجر معشر الصحابة غير ظاهر لان الكل صحابة لم يخرج صفة رجل ما راينا بعثا اسرع رجعة ولا افضل	1263	-8483509445713126499	331	531.5	261	692	47.83237075805664	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms154	false	2382936067385379115	1	38	5	179	1460	300	وافضل غنيمة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب------------------- وحماد بن ابي حميد الراوي--------------------------------------------------------- هو ضعيف في الحديث 19---------------------------------------------------------------------------- باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة----------------------------------------------- وما يباح منه--------------------- الفصل الاول-- 978 1 عن معاوية بن الحكم	154	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1264	true	395186029126791272	212	294	1124	1518	1541	300	وافضل غنيمة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب يحتمل متنا واسنادا وحماد بن ابي حميد الراوي بسكون اليا فرع هذا مع علمه مما سبق لمزيد الايضاح والبيان هو ضعيف في الحديث اي في عرف اهل الحديث او ضعيف في حديثه لنحو سوء حفظه او اختلاطه لا في دينه 33 2 باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة 2 وهو يعم المحرمات والمكروهات والمفسدات وغيرها وما يباح منه اي من العمل فيها 1 3 الفصل الاول 3 978-- عن معاوية بن الحكم	1264	-8483509445713126499	170	261.0	134	396	42.92929458618164	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms154	false	2382936067385379115	180	224	892	1103	1460	300	قوله لكني سكت هكذا وجدت في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وصحح في جامع الاصول بلفظه كذا فوق لكني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 979 2 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا----------------------------------------------------------------------------- فلما رجعنا من عند النجاشي	154	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1270	true	3288303501970841553	101	178	563	951	1594	300	قوله لكني سكت هكذا وجدت في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وصحح في جامع الاصول بلفظة كذا فوق لكني اي كذا في الرواية لفظ لكني مسطور دفعا لوهم انه ليس في الحديث بمذكور والحاصل ان لكني ثابت في الاصول لكنه ساقط في المصابيح 979-- وعن عبد الله بن مسعود قال كنا نسلم علي النبي------------------- وهو في الصلاة فيرد علينا اي السلام باللفظ وقيل المراد من الرد هو الرد بالاشارة قبل الرواح الي النجاشي فلما رجعنا من عند النجاشي	1270	-8483509445713126499	189	331.0	150	409	46.210269927978516	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms155	false	-6130127548688816863	205	276	1010	1357	1473	300	للنساء وفي رواية قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه---- الفصل الثاني-- 989 12 عن عبد الله بن مسعود قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلا----------------------------------------------------ة قبل ان ناتي ارض الحبش----------------------ة فيرد علينا---------- فلما رجعنا من ارض الحبشة------------------------------------------------------------------------ اتيته فوجدته يصلي------------- فسلمت عليه---------------------------------------- فلم يرد علي حتي اذا قضي صلاته قال--------------------------------------------------------------------- ان الله يحدث --------من ا------------------مره ما يشاء وان مما احدث ان --------لا--------------- تتكلموا في الصلاة	155	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1279	true	8359705871485860114	138	298	678	1470	1481	300	اليسري وفي رواية قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء قال في تاج المصادر التصفيق في الحديث ماخوذ من صفق احدي اليدين علي الاخري لا ببطونهما ولكن بظهور اصابع اليمني علي الراحة من اليد اليسري متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 989--- عن عبد الله بن مسعود قال كنا نسلم علي النبي------------------- وهو في الصلاة وفي رواية للنساءي كنا نتكلم في الصلاة ونامر بالحاجة قبل ان ناتي ارض الحبشة اي نهاجر اليها من مكة فيرد علينا اي السلام فلما رجعنا من ارض الحبشة اي الي المدينة والهجرة الي ارض الحبشة وقعت مرتين وتفصيلهما في كتب السير اتيته فوجدته يصلي نفلا او فرضا فسلمت عليه استصحابا لما كان من حل الكلام في الصلاة فلم يرد علي حتي اذا قضي صلاته اي اداها وكملها قال وفي رواية للنساءي قلت يا رسول الله انزل في شء قال لا ان الله يحدث اي يظهر من امره اي شانه او اوامره ما يشاء وان مما احدث اي جدد من الاحكام بان نسخ حل الكل-ام في الصلاة	1279	-8483509445713126499	312	431.0	246	815	38.28220748901367	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms156	false	-6783631690230804126	0	25	0	119	1475	300	ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم--------------- حين كانوا يسلمون عليه-------------------------------------------------------- وهو في الصلاة قال كان يشير بيده	156	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1280	true	-7943773487073971181	214	249	1098	1269	1527	300	ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي------------------- يرد عليهم اي علي الصحابة حين كانوا يسلمون عليه ظاهره انه اراد قبل نسخ الكلام ويحتمل ان يكون بعده ويبعد وهو في الصلاة قال كان يشير بيده	1280	-8483509445713126499	100	159.5	79	190	52.6315803527832	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms156	false	-6783631690230804126	25	91	119	453	1475	300	رواه الترمذي -----------------------------وفي رواية النساءي نحوه--------------------- وعوض بلال صهيب----------------------------------------------------------------------------------- 992 15 وعن رفاعة بن رافع قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فعطست----------------- فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيب---------ا مباركا فيه مباركا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما يحب ربنا ويرضي------------------------------------------------------------------------------------------- فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف ف---------------------------------قال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نية فلم يتكلم احد ثم قالها ---------------------------------الثالثة فقال	156	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1281	true	1677488490582910931	11	200	54	1044	1579	300	رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح نقله ميرك وفي رواية للنساءي نحوه اي يعني حديث الترمذي وعوض بلال صهيب مبتدا وخبر وفي نسخة بنصب عوض علي الظرفية ولا مانع من انه سال كلا منهما واجابه بذلك 992--- وعن رفاعة بن رافع قال صليت خلف رسول الله------------------- فعطست بفتح الطاء وتكسر فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا اي خالصا مباركا فيه مباركا عليه قال ابن الملك كلاهما واحد ولعل المراد منه انواع البركة وهي الزيادة عليه وقال الطيبي الضميران في فيه وعليه للحمد ففي الاول البركة بمعني الزاءد من نفس الحمد اي المستلزم لزيادة ثوابه وفي الثاني من الخارج لتعديتها بعلي للدلالة علي معني الافاضة علي الحمد ثم علي قاءله من حضرة الحق كما يحب ربنا ويرضي اي حمدا موصوفا بما ذكر وبانه مماثل للحمد الذي يحبه الله ويثيب عليه ثوابا جميلا واجرا جزيلا فلما صلي رسول الله------------------- انصرف اي سلم وانصرف بعد السلام من محله فقال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد اي بالجواب خوفا علي لظنهم اني اتيت بما لا ينبغي وان الاستفهام للانكار ثم قالها الثانية اي القولة الثانية او المرة الثانية فلم يتكلم احد لما سبق او لان حق الجواب للمتكلم ثم قالها الثالثة فقال	1281	-8483509445713126499	273	364.0	219	1031	26.47914695739746	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms156	false	-6783631690230804126	191	249	967	1236	1475	300	995 18 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله عز وجل مقبلا علي العبد------------------------------------- وهو في صلات--------------------------------ه ما لم يلتفت---------- فاذا التفت انصرف عنه رو------------------------------------------------اه احمد وابو داود-------------------------------- والنساءي والدارمي 996 19 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا انس اجعل بصرك حيث تسجد رواه البيهقي في سننه	156	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1284	true	2759363893652804237	7	85	31	405	1510	300	995 و---عن ابي ذر قال قال رسول الله------------------- لا يزال الله عز وجل مقبلا علي العبد اي ناظرا اليه بالرحمة واعطاء المثوبة وهو في صلاته والمعني لم ينقطع اثر الرحمة عنه ما لم يلتفت اي بالعنق فاذا التفت انصرف عنه اي اعرض عنه قال ابن الملك المراد منه قلة الثواب رواه احمد وابو داود قال ميرك ولم يضعفه فهو حسن عنده والنساءي والدارمي 996 و---عن انس ان النبي -------------------قال يا انس اجعل بصرك حيث تسجد ا----------ي في ساءر	1284	-8483509445713126499	207	316.0	160	428	48.36448669433594	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms157	false	-5464031110437091308	121	177	617	890	1518	300	احمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1002 25 وعن ام سلمة------------ قالت راي النبي صلي الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له افلح اذا --------------------سجد نفخ------------------------------------ فقال يا افلح ترب وجهك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------ 1003 26 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاختصار ف----------------------------------ي الصلاة راحة اهل النار	157	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1288	true	-6646431935817525110	131	263	679	1339	1525	300	احمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه قال ابن حجر وروي ابو داود ايضا بسنده علي شرط الشيخين لا تمسح الحصي وانت تصلي فان كنت لا بد فاعلا فواحدة تسوية للحصي 1002 و---عن ام سلمة ام المءمنين قالت راي رسول الله--------------- غلاما لنا يقال له افلح اذا سجد اي اذا اراد ان يسجد نفخ اي في الارض ليزول عنها التراب فيسجد فقال يا افلح ترب وجهك اي اوصله الي التراب فانه اقرب الي التضرع واعظم للثواب وهو كناية عن عدم النفخ لانه يستلزم علوق التراب بالوجه اي افضله وهو الجبهة وذلك غاية التواضع رواه الترمذي وقال اسناده ليس بذاك وفي سند ميمون ابو حمزة وقد ضعفه بعض اهل الحديث نقله ميرك 1003 و---عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله------------------- الاختصار اي وضع اليد علي الخاصرة وهي الجنب في الصلاة راحة اهل النار	1288	-8483509445713126499	207	290.5	164	715	28.9510498046875	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms157	false	-5464031110437091308	221	254	1118	1282	1518	300	والباب عليه مغلق فجءت فاستفتحت--------------------------------------------------------------------------------------------------- فمشي ففتح لي ثم رجع الي مصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذكرت ا---------ن الباب كان في القبلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابو داود والترمذي------ وروي النساءي----------------------- نحوه 1006 29 وعن طلق بن علي قال	157	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1290	true	7613920977840468377	95	297	490	1523	1538	300	والباب عليه مغلق فجءت فاستفتحت اي طلبت فتح الباب والظاهر انها ظنت انه ليس في الصلاة والا لم تطلبه منه كما هو اللاءق بادبها وعملها فمشي ففتح لي ثم رجع الي مصلاه قال ابن الملك مشيه عليه الصلاة والسلام وفتحه الباب ثم رجوعه الي مصلاه يدل علي ان الافعال الكثيرة اذا لم تتوالي لا تبطل الصلاة واليه ذهب بعضهم اه وهو ليس بمعتمد في المذهب وقال ابن حجر فيه ان المقرر في الاصول ان وقاءع الاحوال الفعلية اذا تطرق اليها الاحتمال سقط بها الاستدلال وهنا تطرق اليها احتمال انه مشي غير متوال علي ان في سنده مختلفا فيه وذكرت اي عاءشة ان الباب كان في القبلة اي فلم يتحول عنها عند مجيءه اليه ويكون رجوعه الي مصلاه علي عقبيه الي خلف قال الاشرف هذا قطع وهم من يتوهم ان هذا الفعل يستلزم ترك استقبال القبلة ولعل تلك الخطوات لم تكن متوالية لان الافعال الكثيرة اذا تفاصلت ولم تكن علي الولاء لم تبطل الصلاة قال المظهر ويشبه ان تكون تلك المشية لم تزد علي خطوتين قلت الاشكال باق لان الخطوتين مع الفتح والرجوع عمل كثير فالاولي ان يقال تلك الفعلات لم تكن متواليات رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه وروي النساءي قال ميرك وكذا ابن ماجه نحوه 1006--- وعن طلق بن علي قال	1290	-8483509445713126499	161	228.0	129	1036	15.54054069519043	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms158	false	-255705816130387374	2	46	10	220	1431	300	رواه ابو داود-------------------------------------- 1008 31 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احدث احدكم -----------------------------------------------------------------------------------------------وقد جلس في اخر صلاته-------------- قبل ان يسلم فقد جازت صلاته----------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وقال هذا حديث اسناده ليس بالقوي وقد اضطربوا في اسناده	158	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1293	true	-2960692398372898938	38	120	189	601	1479	300	رواه ابو داود وصححه الحاكم وقال انه علي شرط الشيخين 1008--- وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله------------------- اذا احدث احدكم اي عمدا عند ابي حنيفة ومطلقا عند صاحبيه بناء علي ان الخروج من الصلاة بصنعه فرض عنده خلافا لهما وقد جلس في اخر صلاته اي قدر التشهد قبل ان يسلم فقد جازت صلاته عند ابي حنيفة واصحابه خلافا للشافعي لان التسليم عنده فرض وعند ابي حنيفة واجب رواه الترمذي وقال هذا حديث اسناده ليس بالقوي وقد اضطربوا في اسناده	1293	-8483509445713126499	188	304.5	149	434	43.31797409057617	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms158	false	-255705816130387374	99	125	468	592	1431	300	1011 34 وعن جابر قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله صلي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم فاخذ قب--------------------------------------------------------------------ضة --------------------------من الحصي--------------------------------------- لتبرد في كفي اضعها لجبهتي----------- اسجد عليها	158	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1295	true	3839157129053384939	193	281	967	1414	1501	300	1011--- وعن جابر قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله فاخذ اي فاخذت فجاء بالمضارع لحكاية الحال الماضية قاله الطيبي وتبعه ابن حجر وهذا مبني منهما علي انه عطف علي كنت والظاهر انه عطف علي اصلي قبضة بالفتح وفي نسخة بالضم في القاموس ضمه اكثر ما قبضت عليه من شء اه والاظهر انه بالفتح مصدر مفعول للاخذ بمعني القبض كقوله تعالي 16 فقبضت قبضة من اثر الرسول طه 96 فيكون من الحصي متعلقا باخذ وعلي الاول صفة لقبضة مبينة لتبرد في كفي اضعها لجبهتي اي لموضعها اسجد عليها	1295	-8483509445713126499	101	137.0	80	450	22.44444465637207	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms158	false	-255705816130387374	158	213	758	1027	1431	300	وبسط------ يده كانه يتناول شيءا----------------- فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا------------------------- لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك-------------------- قال ان عدو الله ابليس------------- ج--------------اء بشهاب-------- من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة----------------------------------------------------- فلم يستاخر ثلاث مرات	158	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1296	true	-5096960822689849826	210	295	1143	1568	1593	300	وبسط اي مد يده كانه يتناول شيءا اي ياخذه من بعيد فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا من التعوذ واللعن بالخطاب لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك اي كانك تتناول شيءا قال ان عدو الله ابليس اكبر الاعداء جاء لافضل الاحباء بشهاب اي شعلة من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة اي عليك ابد الابدين المخصوصة بك من بين ساءر المعذبين فلم يستاخر ثلاث مرات	1296	-8483509445713126499	269	454.0	214	425	63.29411697387695	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms158	false	-255705816130387374	125	157	592	752	1431	300	لشدة الحر---------- رواه ابو داود----------- وروي النساءي نحو----------ه 1012 35 وعن ابي الدرداء قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك--------------------------------------------------------------------------- ثم قال العنك بلعنة الله	158	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1296	true	-5096960822689849826	8	53	53	297	1593	300	لشدة الحر علة للاخذ رواه ابو داود بهذا اللفظ وروي النساءي نحوه اي بمعناه 1012--- وعن ابي الدرداء قال قام رسول الله------------------- يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك اظهار الغاية الخوف والافتقار الي الله تعالي والاحتياج الي دوام فضله وعصمته ثم قال العنك بلعنة الله	1296	-8483509445713126499	138	220.5	111	266	51.87969970703125	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms158	false	-255705816130387374	224	269	1084	1288	1431	300	يلعب به ولدان اهل المدينة--------------------------------------- رواه مسلم------------------------- 1013 36 وعن نافع قال ان عبد الله بن عمر مر علي رجل وهو يص---------لي فسلم ع-----------ليه فرد الرجل ---------------كلاما------------------------------------------- فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم علي اح-----------------دكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده	158	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1297	true	4808145572911851237	68	147	347	707	1490	300	يلعب به ولدان اهل المدينة وفيه دليل قوي علي ان ابليس كان من الجن رواه مسلم والظاهر ان القضية متعددة 1013--- وعن نافع قال ان عبد الله بن عمر مر علي رجل وهو اي الرجل يصلي فسلم اي ابن عمر عليه فرد الرجل اي عليه السلام كلاما اي رد اذا كلام والمعني رد كلام لا رد اشارة فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم علي احدكم وفي نسخة علي احد وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده	1297	-8483509445713126499	195	323.0	151	363	53.71900939941406	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms159	false	-6136677885236219823	161	202	782	988	1449	300	قال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة---------------------- ولكن نسيت انا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام---------------------- الي خشبة معروضة ف------------------------------------------------------ي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فاتكا عليها كانه غضبان و-----------------------------------------------------------------------------وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه و---------------------------------وضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	159	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1304	true	-2726404055524569795	10	205	54	1057	1535	300	قال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة اي تلك الصلاة بالخصوص ولكن نسيت انا قال ابن حجر وفي رواية عنه وظني انها العصر او العشاء ثم قال واحدي صلاتيه هنا الظهر او العصر كما افصحت به رواية مسلم لكن في رواية اخري له ايضا بينا انا اصلي مع النبي صلاة العصر ولصحة الروايتين قال النووي وغيره ان واقعة ابي هريرة متعددة فكانت مرة في الظهر ومرة في العصر قلت الاظهر ان القضية متحدة والصلاة هي العصر فانها مجزومة في جميع الروايات وانما التردد في غيرها فيترك الشك ويعمل بالمتيقن والله اعلم قال اي ابو هريرة فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام اي من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي مطروحة وموضوعة بالعرض كقولهم عرضت العود علي الاناء في المسجد اي بمقدمه كما في رواية قيل يحتمل انها الجذع الذي كان عليه السلام يخطب مستندا اليه قبل اتخاذ المنبر اه ويءيده رواية مسلم جذعا في ناحية المسجد لكن يبعد ذلك التعبير بناحية المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه اي ادخل بعضها في بعض من فوق الكف ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	1304	-8483509445713126499	204	340.5	163	1003	20.3389835357666	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms160	false	-6094454316647554416	31	66	130	304	1423	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس ف-------------------قام الناس معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا قضي الصلاة---------- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم ثم سلم	160	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1312	true	-5749509842661076576	3	71	13	352	1514	300	ان النبي -------------------صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاول-ين لم يجلس اي في التشهد الاول فقام الناس معه فيه دليل علي وجوب المتابعة حيث تركوا القعود الاول وتشهده وفي رواية عند ابن خزيمة انه لما قام ولم يجلس للتشهد سبحوا له فمضي في صلاته فلم يرجع اليهم حتي اذا قضي الصلاة اي بقيتها وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين اي للسهو قبل ان يسلم ثم سلم	1312	-8483509445713126499	153	255.5	122	359	42.618385314941406	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms160	false	-6094454316647554416	162	229	764	1075	1423	300	---اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه----------------------------------------------------------- فخرج------------ غضبان-------- يجر رداءه -----------حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم رواه مسلم 1022 9 وعن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة يشك في النقصان------------------------------- فليصل ---------------------------حتي يشك في الزيادة	160	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1314	true	-5909853884644167476	135	245	683	1211	1477	300	ولذا كان--- يقال له ذو اليدين ف---------------قال يا رسول الله فذكر له صنيعه اي من تسليمه من ركعتين وان ذلك هل هو لنسيان او لقصر الصلاة فخرج اي من منزله غضبان لامر ما يجر رداءه اي مستعجلا حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم قال الطيبي هذا مذهب ابي حنيفة فانه يسجد للزيادة والنقصان سجدتين بعد السلام ثم يتشهد ويسلم ثم يتشهد ويسلم رواه مسلم 1022-- وعن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله------------------- يقول من صلي صلاة يشك في النقصان اي وليس عنده غلبة ظن وطرف راجح فليصل اي فليبن علي الاقل المتيقن حتي يشك في الزيادة	1314	-8483509445713126499	257	398.0	201	567	45.32627868652344	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms162	false	8261255589517754678	44	128	230	639	1475	300	اللهم -------------------اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود قال ابن عباس فقرا النبي صلي الله عليه وسلم سجدة ثم سجد فسمعته وهو يقول مثل ما اخبره الرجل عن قول الشجرة رواه الترمذي وابن ماج-------------------------------------------ه الا ان------------ه لم يذكر وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود وقال الترمذي هذا حديث غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفصل الثالث-- 1037 15 عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا والنجم------------------------ فسجد فيها وسجد من كان معه	162	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1328	true	6414327482927025042	201	300	1030	1509	1509	300	اللهم احطط عني بها وزرا واكتب لي بها----- اجر-----------------ا واجعلها لي عندك ذخرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه واقره الذهبي علي تصحيحه الا انه اي ابن ماجه لم يذكر وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود وقال الترمذي هذا حديث غريب قال ابن حجر لكن صححه الحاكم وحسنه غيره وبفرض ضعفه يعمل به لانه من الفضاءل قلت قد سبق ان الغرابة لا تنافي الصحة والحسن فلا يلزم من كونه غريبا كونه ضعيفا 3 3 الفصل الثالث 3 1037--- عن ابن مسعود ان النبي------------------- قرا والنجم اي سورة النجم الي اخرها فسجد فيها وسجد من كان معه-	1328	-8483509445713126499	208	306.5	166	665	31.278196334838867	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms162	false	8261255589517754678	65	87	333	437	1475	300	قال ابن عباس فقرا النبي------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم سجدة ثم س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد فسمعته وهو يقو-----------------------------------------------------------ل مثل ما اخبره الرجل عن قول الشجرة	162	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1328	true	6414327482927025042	32	129	175	652	1509	300	قال ابن عباس فقرا النبي سجدة اي اية سجدة مع ما قبلها او ما بعدها والاظهر انها اية ص صلي الله عليه وسلم 1764 او سورة سجدة قال ابن حجر يحتمل انه قصدها ليبين مشروعية ما سمعه ابو سعيد بالفعل الذي هو ابلغ من القول وان يكون وقعت قراءته اتفاقا فبين مشروعية ذلك فيها قلت الاحتمال الثاني بعيد ويعارض الاول قول الشافعية لا يندب ولا يكره قراءة اية سجدة ليسجد في غير الصلاة ثم سجد فسمعته وهو يقول وفي بعض النسخ المصححة فسمعت رسول الله قرا سجدة ثم سجد فقال مثل ما اخبره الرجل عن قول الشجرة	1328	-8483509445713126499	98	166.5	76	477	20.545072555541992	18	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms162	false	8261255589517754678	153	184	752	896	1475	300	متفق عليه وزاد البخاري في رواية وهو امية بن خلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1038 16 وعن ابن عباس قال ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم سجد في ص-------------------------------------------- وقال سجدها داود توبة ونسجدها شكرا	162	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1330	true	-8109360156592318411	24	137	106	639	1473	300	متفق عليه وزاد البخاري في رواية وهو امية بن خلف وقيل انه الوليد بن المغيرة وفيه نظر لانه لم يقتل وقيل سعيد بن العاص وقيل ابو لهب قال ميرك نقلا عن العسقلاني ولعل ابن مسعود لم يره او خص واحدا بذكره لاختصاصه باخذ الكف من التراب دون غيره قال الطيبي في جامع الاصول ان ابي بن خلف قتل يوم احد مشركا قتله النبي بيده وان امية بن خلف قتل يوم بدر مشركا وهما ابنا خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمعان 1038--- وعن ابن عباس قال ان النبي سجد في ص صلي الله عليه وسلم 1764 اي في سورتها مكان سجدتها وهو حسن ماب علي الصواب وقال سجدها داود توبة ونسجدها شكرا	1330	-8483509445713126499	133	199.0	105	536	24.813432693481445	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms163	false	-7358736346650137805	29	65	135	320	1501	300	قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فقدمت المدينة------------------------------------------------- فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة------------------------------------- فقال صل صلاة الصبح-------------- ثم اقصر عن الصلاة حين ت-------------------------------------------طلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان	163	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1334	true	1429139738043261731	139	200	682	991	1519	300	قال قدم النبي المدي-------------------نة فقدمت المدينة اي علي قصد اللحوق به وفيه وضع الظاهر موضع الضمير فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة اي عن وقتها الجاءزة فيه بدليل الجواب فقال صل صلاة الصبح اي سنته وفرضه ثم اقصر عن الصلاة من الاقصار وهو الكف عن الشء مع القدرة عليه حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان	1334	-8483509445713126499	157	243.5	126	328	47.86585235595703	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms163	false	-7358736346650137805	144	192	725	956	1501	300	الا خرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه---------- من انامل----------------ه مع الماء ثم يمسح راس-------------------------------------------------------ه الا خرت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين------- الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	163	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	155	195	814	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما مر الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	1338	-8483509445713126499	219	371.5	172	619	35.37964630126953	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms163	false	-7358736346650137805	253	297	1264	1488	1501	300	سلمة فخرجت اليهم----------------- فردوني الي ام سلمة----------------------------------------- فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما--------------------------------------------------------------------------------------- ثم رايته يصليهما ثم دخل------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارسلت اليه الجارية فقلت------- قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين--- الركعتين------------ واراك تصليهما قال يا	163	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	27	123	135	609	1501	300	اليه فخرجت اليهم وهذا من حسن ادبه فردوني الي ام سلمة اي علي المنوال السابق فجءت اليها فسالتها فقالت ام سلمة سمعت النبي------------------- ينهي عنهما اي عن الركعتين بعد العصر تعني في ضمن نهيه عن الصلاة النافلة او وقع النهي بالخصوص عنهما ثم رايته يصليهما ثم دخل اي النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها راته صلاهما في المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما	1340	-8483509445713126499	197	280.5	158	493	39.95943069458008	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms164	false	1131385360203953003	78	106	403	539	1491	300	وروي الترمذي نحوه وقال اسناد هذا الحديث ليس بمتصل لان محمد بن ابراهيم لم يسمع من قيس بن عمرو---------------------------------------------------------------------------- وفي شرح السنة ونسخ المصابيح عن قيس ابن قهد	164	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1342	true	-2549340274678133616	160	204	807	1018	1480	300	وروي الترمذي نحوه وقال اسناد هذا الحديث ليس بمتصل لان محمد بن ابراهيم لم يسمع من قيس بن عمرو قال وروي بعضهم عن محمد بن ابراهيم ان النبي خرج فراي قيسا فهو مرسل نقله ميرك وفي شرح السنة ونسخ المصابيح عن قيس -بن فهد	1342	-8483509445713126499	134	253.0	106	212	63.20754623413086	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms164	false	1131385360203953003	166	199	820	981	1491	300	الشافعي 1047 9 وعن ابي الخليل---------------------- عن ابي قتادة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم كره الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الج--------------------------------------------------------------------------------------------معة وقال ان جه---------------------نم تسحر الا يوم الجمعة	164	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1344	true	3786524897511031386	171	228	850	1129	1517	300	التصحيح 1047-- وعن ابي الخليل اسمه صالح بن ابي مريم عن ابي قتادة قال كان رسول----- الله---------- كره الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس قال السيد جمال الدين قوله حتي تزول الشمس كذا في اصل سماعنا وليس في ابي داود ولا في المصابيح الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر مشددا ومخففا اي توقد الا يوم الجمعة	1344	-8483509445713126499	121	182.5	93	296	40.878379821777344	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms164	false	1131385360203953003	214	280	1052	1397	1491	300	عبد الله الصنابحي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فا-------------ذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها ف-------------------------------------------------------------------------------------------اذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها ف-------------------------------------اذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلا------------------------------------------ة في تلك الساعات---------- رواه مالك واحمد والنساءي 1049 11 وعن ابي بصرة------------------------------------------ الغفاري ---------------------------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمخمص	164	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1345	true	-605240135892242678	99	204	485	1037	1559	300	عبد الله الصحابي -قال قال رسول الله------------------- ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان الجملة حالية فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها هذا زاءد علي ما مر من انه في الطلوع والغروب وبه يظهر النهي عن حكمة النهي عن الحاق هذا بهما فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب بان اصفرت وقربت من سقوط طرفها بالارض قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن------------------- الصلاة حقيقة او حكما كصلاة الجنازة وسجدة التلاوة في تلك الساعات نهي تحريم رواه مالك واحمد والنساءي 1049--- وعن ابي بصرة بفتح الباء وسكون الصاد المهملة قال الطيبي الغفاري بكسر الغين نسبة الي قبيلة ابي ذر قال صلي بنا رسول الله------------------- بالمخمص	1345	-8483509445713126499	269	423.5	218	613	43.882545471191406	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms166	false	1543769317899566179	261	298	1289	1468	1480	300	ولابي داود والنساءي نحوه 1066 15 وعن ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- يوما------------- الصبح--------- فلما سلم قال اشاهد-------------------- فلان قالوا لا قال اشاهد فلان------- قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين	166	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1360	true	-3849950721327255631	30	84	157	420	1583	300	ولابي داود والنساءي نحوه 1066--- وعن ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله اي ملتبسا بنا او امنا فالباء للتعدية او جعلنا مصلين خلفه يوما اي من الايام الصبح اي صلاته فلما سلم قال اشاهد اي احاضر صلاتنا هذه فلان قالوا لا قال اشاهد فلان اي اخر قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين	1360	-8483509445713126499	159	246.5	125	266	59.774436950683594	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms167	false	3814604198796794436	128	193	649	972	1476	300	1069 18 وعن عبد الله بن ارقم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء----------- فليبدا بالخلاء------------------------------- رواه الترمذي---------------------- وروي مالك وابو داود والنساءي نحو----------ه 1070 19 وعن ثوبان ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث --------لا يحل----------- لاحد ان يفعلهن -----------لا يءمن رجل قوما فيخص------- نفس-------ه بالدعاء دونهم--------------------------------- فان فعل ذلك فقد خانهم ولا ينظر	167	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1363	true	3053747444383158868	209	299	1054	1502	1508	300	1069 ---وعن عبد الله بن ارقم قال سمعت رسول الله------------------- يقول اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء اي احتياجه فليبدا بالخلاء وجاز له ترك الجماعة لهذا العذر رواه الترمذي قال ميرك وهو حديث حسن وروي مالك وابو داود والنساءي نحوه اي بمعناه 1070 ---وعن ثوبان هو مولي رسول الله قال قال رسول الله------------------- ثلاث اي خصال لا يحل اي لا يجوز لاحد ان يفعلهن جمعا وفردا لا يءمن رجل قوما فيخص بالنصب نفسه مفعوله بالدعاء دونهم اي دون مشاركتهم في دعاءه ولو مرة فان فعل ذلك فقد خانهم ولا ينظر	1363	-8483509445713126499	279	399.5	224	492	56.70731735229492	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms168	false	4250506474435741697	123	270	616	1303	1445	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج احدكم حتي يصلي رواه احمد 1075 24 وع-----------------------------------ن ابي الشعثاء قال ----------------------------خرج رجل من المسجد بعدما اذن فيه--------- فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1076 25 وعن عثمان بن ----------------------------------------عفان- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج -لم يخ----------------------رج لحاجة وهو --------------لا يريد الرجع-----------------------------------------ة فهو منافق رو---------------------------------------------------------اه ابن ماجه 1077 26 وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سمع النداء------------------- فلم يجبه -------------------------------فلا صلا----------------ة له الا من عذر رو-----------------------اه الدارقطني------------------------------------------------------------------------------------- 1078 27 وعن عبد الله بن ام مكتوم ------------------قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام------------------------------- والسباع------------------ وانا ضرير البصر-------- فهل تجد لي من رخص------------------ة قال-------------------- هل تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح	168	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1369	true	-6815718477415233248	32	286	176	1423	1490	300	قال امرنا رسول الله------------------- اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج احدكم حتي يصلي واسناده صحيح قال ابن الهمام واخرج الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين------------ اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا موقوف عند بعضهم وان كان ابن عبد البر قال فيه وفي نظاءره مسند كحديث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا يختلفون في ذلك 1076 و---عن عثمان بن عفان غير منصرف من العفة وقيل منصرف من العفونة رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج ولم يخرج اي والحال انه لم يخرج لحاجة وهو اي والحال انه لا يريد الرجعة بفتح الراء وكسرها اي الرجوع كما في رواية فهو منافق اي عاص او فهو في ترك الجماعة كالمنافق فهو جواب او خبر من رواه ابن ماجه 1077--- وعن ابن عباس -------------عن النبي ق-------------------ال من سمع النداء اي الاذان المكتوبة فلم يجبه بالقول والفعل والاصل هو الثاني فلا صلاة كاملة او مقبولة له الا من عذر استثناء من عدم الاجابة رواه الدارقطني قال ميرك ورواه قاسم بن اصبغ في كتابه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرطهما 1078 و---عن عبد الله بن ام مكتوم مءذن النبي احيانا قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام اي المءذيات من العقارب والحيات والسباع كالذءاب او الكلاب وانا ضرير البصر اي اعمي فهل تجد لي من رخصة اي في ترك الجماعة قال تسمع وفي نسخة صحيحة هل تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح	1369	-8483509445713126499	537	753.0	417	1338	40.13452911376953	98	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms169	false	-4338780873977188822	20	80	94	378	1425	300	بن سليمان بن ابي حثمة قال ان عمر ابن الخطاب فقد سليمان بن ابي حثمة----------- في صلاة الصبح وان عمر غدا ال-------ي السوق ومسكن سليمان----------- بين المسجد والسوق--------------------- ف-------مر علي الشفاء------------------ ام سليم----------------ان فقال لها لم ار سليمان في الصبح -------------------------------فقالت انه بات------- يصلي--------- فغلبته عيناه ف--------------------------------------------------------------------------قال عمر لان اشهد-------- صلاة الصبح في جماعة احب الي من ان اقوم ليلة	169	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1371	true	9086373902279639362	0	105	0	500	1506	300	بن سليمان بن ابي حثمة قال ان عمر -بن الخطاب فقد سليمان بن ابي حثمة اي ما وجده في صلاة الصبح وان عمر غدا اي ذهب الي السوق ومسكن سليمان مبتدا خبره بين المسجد والسوق والجملة حالية معترضة فمر اي عمر علي الشفاء ممدودا لقب او اسم ام سليمان بدل او عطف بيان فقال لها لم ار سليمان في الصبح اي في صلاته بالجماعة في المسجد فقالت انه بات اي سهر يصلي في الليل فغلبته عيناه اي بالنوم اخر الليل قال الطيبي الاصل غلب عليه النوم فاسند الي مكانه مجازا فقال عمر لان اشهد اي احضر صلاة الصبح في جماعة احب الي--- ان اقوم ليلة	1371	-8483509445713126499	278	428.0	219	504	55.158729553222656	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms169	false	-4338780873977188822	149	211	717	1004	1425	300	1083 32 وفي رواية سالم عن ابي------------ه قال-------- فاقبل-------- عليه عبد الله----------------------- فسبه سبا ما سمعت سبه مثله قط وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1084 33 وعن مجاهد عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن رجل اهل---------ه ان ياتوا المساجد فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن لعبد الله بن عمر	169	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1372	true	-3727861896894629170	121	300	633	1523	1523	300	1083 ---وفي رواية سالم عن ابيه اي عبد الله قال اي سالم فاقبل اي ابوه عليه اي علي بلال يسبه وفي نسخة صحيحة فسبه سبا ما سمعت سبه مثله قط ونظيره ما وقع لابي يوسف حين روي انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الدباء فقال رجل انا ما احبه فسل السيف ابو يوسف وقال جدد الايمان والا قتلنك وقال اي ابن عمر لبلال اخبرك عن رسول الله اي بعدم منعهن----- وتقول والله لنمنعهن قال الطيبي يعني انا اتيك بالنص القاطع وانت تتلقاه بالراي كان بلالا لما اجتهد وراي من النساء وما في خروجهن الي المساجد من المنكر اقسم علي منعهن فرده ابوه بان النص لا يعارض بالراي والرواية الاخيرة ابلغ لسبه اياه سبا بليغا وهذا دليل قوي لا مزيد عليه في الباب رواه مسلم 1084--- وعن مجاهد عن عبد الله بن عمر ان النبي -------------------قال لا يمنعن رجل اهله اي نساءه ان ياتوا المساجد قال الطيبي ذكر ضمير النساء تعظيما لهن حيث قصدت السلوك مسلك الرجال الركع والسجود كقوله تعالي 16 وكانت من القانتين التحريم 12 وقول الشاعر وان شءت حرمت النساء سواكم فقال ابن لعبد الله بن عمر-	1372	-8483509445713126499	232	325.0	181	921	25.19001007080078	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms166	false	1543769317899566179	76	159	370	783	1480	300	الله عليه وسلم -------اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنع------------------------------------------------------------------------------ها متفق عليه 1060 9 وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا رواه مسلم 1061 10 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة رواه مسلم الفصل الثاني 1062 11 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا --نساءكم ------------المساجد	166	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1374	true	1440548424694405286	62	110	324	583	1616	300	الله مساجد الله وقوله اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنعنها والعلماء خصوه بامور منصوص عليها ومقيسة فمن الاول ما صح انه عليه السلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء وكونه ليلا في بعض الطرق في م------------------------------------------------------سلم لا تمنعوا النساء من الخروج الي المساجد	1374	-8483509445713126499	122	56.5	101	512	23.828125	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms170	false	1372838244451551728	19	67	105	344	1530	300	رواه البخاري وفي المتفق عليه قال اتموا الصفوف---------------- فاني اراكم من وراء ظهري 1087 3 وعنه ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه الا ان عند مسلم من تمام الصلاة---------- 1088 4 وعن ابي مسعود الانصاري قال	170	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1376	true	471462081967675599	221	300	1169	1574	1574	300	رواه البخاري وفي المتفق عليه قال اتموا الصفوف اي الاول فالاول فاني اراكم من وراء ظهري 1087-- وعنه اي عن انس قال قال رسول الله------------------- سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة اي من اتمامها واكمالها او من جملة اقامة الصلاة في قوله تعالي 16 اقيموا الصلاة النساء 103 وهي تعديل اركانها وحفظها من ان يقع زيغ في فراءضها وسننها وادابها متفق عليه الا ان عند مسلم من تمام الصلاة اي كمالها 1088-- وعن ابي مسعود الانصاري قال-	1376	-8483509445713126499	215	335.0	174	429	50.11655044555664	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms170	false	1372838244451551728	167	243	869	1246	1530	300	مسلم 1091 7 وعن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرانا حلقا فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما لي اراكم عزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج علينا فقال-------------------- الا تصفون---------- كما تصف الملاءكة عند ر-----------------------------------------بها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي---------------------------------------------------------------------- ويتراصون في الصف رواه مسلم------------------------------------------- 1092 8 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وش----------------------------------رها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها	170	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1379	true	6170393206449335211	104	292	558	1492	1533	300	ماجه 1091 --وعن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله------------------- فرانا حلقا بفتح الحاء مع فتح اللام جمع حلقة علي غير قياس كذا قاله الجوهري وقال الاصمعي بكسر الحاء وفتح اللام كقصعة وقصع قال الطيبي اي جلوسا حلقة حلقة كل صف منا قد تحلق انتهي او كل انسان انضم الي قريبه او صاحبه فقال ما لي اراكم عزين جمع عزة اي جماعات متفرقين نصب علي الحال قال الطيبي انكاره علي رءيته اياهم علي تلك الصفة والمقصود الانكار عليهم كاءنين علي تلك الصفة ولم يقل ما لكم لان مالي اراكم ابلغ كقوله تعالي 16 ما لي لا اري الهدهد النمل 20 ثم خرج علينا اي مرة اخري بعد هذا فقال الا تصفون اي للصلاة كما تصف الملاءكة عند ربها اي عند قيامها لطاعة ربها او عند عرش ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي وهذا يدل علي كثرة الملاءكة والمعني لا يشرعون في صف حتي يكمل الذي قبله ويتراصون في الصف رواه مسلم قال ميرك ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه 1092 --وعن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- خير صفوف الرجال اولها لقربهم من الامام وبعدهم من النساء وشرها اخرها -----------------------------	1379	-8483509445713126499	295	458.5	234	1005	29.353233337402344	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms171	false	-9190750575776214000	0	72	0	349	1511	300	كان من نقص فليكن في الصف المءخر رواه ابو داود----------------------------------- 1095 11 وعن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يل-------------------------------------------ون الصفوف الاولي--------------------- وما من خطوة----------------------------------------- احب الي الل-----------------------------------------------ه من خطوة يمشيه-------------------------------------------------ا يصل العبد بها------------------------------------- صفا رواه ابو داود----------------------------------- 1096 12 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف	171	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1381	true	-4187353529823616860	140	253	722	1315	1554	300	كان من نقص فليكن في الصف المءخر رواه ابو داود باسناد حسن ورواه النساءي قاله ميرك 1095 ---وعن البراء بن عازب قال كان رسول الله------------------- يقول ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يلون اي يقومون قال ابن الملك او يباشرون ويتولون الصفوف الاولي فالافضل الاول فالاول وما من خطوة بالفتح ويضم ومن زاءدة وخطوة اسم ما وقوله احب الي الله بالنصب خبره والاصح رفعه فهو اسمه ومن خطوة خبره من خطوة متعلق باحب يمشيها بالغيبة صفة خطوة اي يمشيها الرجل وكذا يصل------ بها صفا وقيل بالخطاب فيهما والضمير ان للخطوة رواه ابو داود قال ميرك ورواه النساءي واسناده جيد 1096 ---وعن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله------------------- ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف	1381	-8483509445713126499	276	379.0	219	657	42.009132385253906	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms172	false	198103220938862587	13	90	64	431	1435	300	وصل صفا الي اخره----------------------------- 1103 19 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توسطوا الاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وسدوا ا----------------------------------------لخلل رواه ابو داود 1104 20 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال قوم يتاخرون عن الصف ا---------------------------------------------------لاول حتي يءخرهم الله ف--------------------ي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار رواه ابو داود----------------------------------------------- 1105 21 وعن وابصة بن معبد قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف وحده-------------------------------- فامره ان يعيد الصلاة	172	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1384	true	1411865294214773271	78	225	392	1160	1561	300	وصل صفا الي اخره بيان المقول اي لا صدر الحديث 1103 ---وعن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- توسطوا الامام قال الطيبي اي اجعلوا امامكم متوسطا بان تقفوا في الصفوف خلفه وعن يمينه وشماله اه وتبعه ابن حجر وفي القاموس وسطهم جلس وسطهم كتوسطهم وسدوا الخلل اي ظاهرا وباطنا لان الظاهر عنوان الباطن رواه ابو داود 1104 ---وعن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله------------------- لا يزال قوم يتاخرون عن الصف الاول ونحوه من المسابقة في الخيرات والمسارعة الي المبرات حتي يءخرهم الله اي يجعلهم اخر الامر في النار او يجعلهم متاخرين في اهل النار جزاء وفاقا لاعمالهم وطباقا لاحوالهم وقال الطيبي وتبعه ابن حجر اي حتي يءخرهم عن الخيرات ويدخلهم النار رواه ابو داود قال ميرك ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما 1105 ---وعن وابصة بن معبد قال راي رسول الله------------------- رجلا يصلي خلف الصف وحده اي منفردا عن الصف مع سعة المكان فامره ان يعيد الصلاة	1384	-8483509445713126499	278	400.5	219	848	32.78302001953125	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms172	false	198103220938862587	101	142	489	683	1435	300	باب الم----------وقف-------------------- الفصل الاول-- 1106 1 عن عبد الله بن عباس قال بت-------------------- في بيت خالتي ميمونة------------------ فقام رسول الله -صلي الله عليه وسلم يصلي------ فقم--------ت عن يساره فاخذ بيدي من وراء ظهره-------------------------------------------------------------------- فعدل----------------------------------------ني كذلك------------- من وراء ظهره---------- الي الشق الايمن	172	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1385	true	-1886637178518039138	166	251	830	1237	1488	300	باب الموقف 2 اي موقف الامام والماموم 2 1 الفصل الاول 3 1106-- عن عبد الله بن عباس قال بت اي رقدت او كنت ليلا في بيت خالت- ميمونة من امهات المءمنين فقام رسول الله يصلي اي من الليل وظاهره التهجد فقمت اي وقفت عن يساره فاخذ بيدي من وراء ظهره اي وهو في الصلاة علي ما مشي عليه الشراح ودل عليه ظاهر قوله قام يصلي فعدلني بالتخفيف وقيل بالتشديد اي امالني وصرفني كذلك اي اخذا بيدي من وراء ظهره بيان لذلك الي الشق الايمن	1385	-8483509445713126499	173	210.5	136	410	42.19512176513672	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms172	false	198103220938862587	144	190	693	914	1435	300	1107 2 وعن جابر قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي--------------------- فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي------------------------------------------------ فادارني حتي اقامني عن يمينه------------- ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفع---------نا حتي اقامنا خلفه	172	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1386	true	-300101715406773296	191	246	974	1246	1541	300	1107-- وعن جابر قال قام رسول الله------------------- ليصلي ظاهره انه قبل الشروع فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي قال ابن الملك اي اخذني بيده اليمني من وراء ظهره فادارني حتي اقامني عن يمينه تعليما للادب ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله فاخذ -------------------بيدينا جميعا فدفعنا اي اخرنا حتي اقامنا خلفه	1386	-8483509445713126499	176	287.5	140	312	56.410255432128906	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms172	false	198103220938862587	195	273	935	1300	1435	300	انس قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وام سليم خلفنا رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1109 4 وعنه ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي به-------- وبامه او خالته قال-------------------- فاقامني----------------- عن يمينه واقام المراة خلفنا رواه مسلم----------------------- 1110 5 وعن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو--------- راكع ف-----------------------ركع قبل ان يصل الي الصف---------------------------------------------------------- ثم مشي الي الصف-------------------------------- فذكر------------------------------ ذلك----------- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا	172	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1388	true	4198624055563893783	41	177	198	860	1469	300	انس قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي وامي ---------------ام سليم خلفنا فالعجب من المصنف في عزوه الحديث الي مسلم فقط واعجب منه ان الشيخ الجزري ايضا عزاه الي مسلم والنساءي والله الهادي قلت سبحان من لا يغفل ولا ينسي 1109-- وعنه اي من انس ان النبي -------------------صلي به اي بانس وبامه او خالته شك من الراوي قال اي انس فاقامني اي امرني بالقيام عن يمينه واقام المراة خلفنا رواه مسلم قال ميرك ورواه النساءي 1110-- وعن ابي بكرة انه انتهي الي النبي------------------- وهو اي النبي راكع فركع اي نوي وكبر قاءما وركع قبل ان يصل الي الصف ليدركه عليه السلام فان من ادرك الركوع فقد ادرك تلك الركعة ثم مشي الي الصف اي بخطوتين او باكثر غير متوالية فذكر علي البناء للمفعول وقيل معلوم ذلك اي ما فعله للنبي------------------- فقال زادك الله حرصا علي	1388	-8483509445713126499	270	319.5	211	738	36.585365295410156	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms173	false	-7581959088593513898	91	170	425	815	1431	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقام عليه----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل------- ووضع---------------------------- فاستقبل القبلة وكبر و--------------------------------------------------------------------------قام الناس خلف----------ه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع----------- القهقري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قرا ثم --------------------ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض هذا لفظ الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاري وفي المتفق عليه نحوه------------------------------------------------------------------- وقال في اخر------------------------------------ه فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها ال-----------------------ناس انما صنعت هذا--------------------------------------- لتاتموا بي----------------------------- ولتعلموا صلاتي	173	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1392	true	-2835017204034122028	32	292	178	1505	1542	300	لرسول الله متعلق بعمله و-------قام عليه اي للتعليم رسول الله------------------- حين عمل اي صنع ووضع اي في مكانه المعروف بالمسجد فاستقبل القبلة وكبر اي للتحريمة ولعله كان في الدرجة الاخيرة فلم تكثر افعاله في الصعود والنزول وقام الناس خلفه اقتداء به فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع اي بخطوتين القهقري اي الرجوع القهقري مصدر وهو الرجوع الي خلف اي الرجوع المعروف بهذا الاسم قال ابن الملك اي مشي الي خلف ظهره من غير ان يعود الي جهة مشيه فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر قال المظهر هذا المنبر كان ثلاث درجات متقاربة فالنزول يتيسر بخطوة او خطوتين ولا تبطل الصلاة وفيه دلالة علي ان الامام اذا اراد تعليم القوم اي القريب والبعيد الصلاة جاز ان يكون موضعه اعلي قيل قوله عمل الخ زيادة في الجواب كانه قيل المهم ان يعرف هذه المسالة الغريبة وانما ذكر حكاية صنع الصانع تنبيها علي انه عارف بتلك المسالة وما يتصل بها من الاحوال والفواءد ثم قرا ثم ركع وفي نسخة صحيحة وركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض هذا لفظ البخاري اشار بهذا الي ان هذا الحديث من الفصل الاول وانما اورده هنا تاسيا بالمصابيح حيث ذكره في الحسان ليبين به انه مقيد لما قبله وفي المتفق عليه نحوه قال ميرك ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وفي اخره وفي نسخة صحيحة وقال اي الراوي في اخره اي اخر الحديث المتفق عليه فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس وفي نسخة يا ايها الناس انما صنعت هذا اي ما ذكر من الصلاة علي المكان المرتفع لتاتموا بي اي لتقتدوا بي في الصلاة اولا ولتعلموا صلاتي	1392	-8483509445713126499	344	445.5	273	1353	25.42498207092285	62	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms173	false	-7581959088593513898	193	266	925	1277	1431	300	الفصل الثالث-- 1115 10 عن ابي مالك الاشعري قال الا احدثكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام الصلاة وصف-------------------------------- الرجال ----------------------------------------------------------وصف خلفهم الغلم-----------ان ثم صلي بهم فذكر صلاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------- هكذا صلاة قال عبد الاعلي ل----------------------ا احسبه -------------------الا قال امتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 1116 11 وعن قيس بن عباد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بينا انا في المسجد في الصف المقدم فجبذ-----------------------ني رجل من خلفي جبذ------------------ة فنحا-------------------------ني وقام مقامي فو الله ما عقلت صلاتي	173	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1394	true	-7556884328084644541	79	300	387	1496	1496	300	الفصل الثالث 3 1115--- عن ابي مالك الاشعري قال الا احدثكم بصلاة رسول الله يحتمل ان تكون الا للتنبيه وهو الظاهر ويحتمل ان تكون الهمزة للاستفهام ولذا قال ابن حجر قالوا نعم ويحتمل انه لما كان من المعلوم محبتهم للعلم بصلاته عليه السلام فقبل قولهم قالوا نعم قال اي ابو مالك اقام الصلاة اي امر باقامتها او اقامها بنفسه وصف الرجال بالنصب اي صفهم رسول ا يقال صففت القوم فاصطفوا نقله الطيبي وصف خلفهم الغلمان اي الصبيان ثم صلي بهم فذكر صلاته اي وصف الراوي اي ابو مالك صلاة الرسول اي كيفيتها وقال قال رسول الله كيت وكيت فحذف المعطوف عليه ثقة بفهم السامع ذكره الطيبي ثم قال اي رسول الله هكذا صلاة قال عبد الاعلي اي الراوي عن ابي مالك لا احسبه اي لا اظن ابا مالك الا قال اي ناقلا عن النبي امتي اي هكذا صلاة امتي والمعني انه ينبغي لهم ان يصلوا هكذا وفيه تنبيه نبيه علي ان من لا يصلي هكذا ليس من امته التابعين له رواه ابو داود 1116 ----عن قيس بن عباد بضم العين وتخفيف الباء قاله الطيبي وفي التقريب بصري ثقة من الثانية مخضرم مات بعد الثمانين ووهم من عده في الصحابة قال بينا انا في المسجد في الصف المقدم فجبذني قال الطيبي مقلوب جذبني رجل من خلفي جبذة اي واحدة او شديدة فنحاني بالتشديد اي بعدني واخرني وقام مقامي فوا-لله ما عقلت صلاتي-	1394	-8483509445713126499	314	437.0	248	1118	28.085866928100586	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms174	false	4778756763702708123	80	127	401	635	1483	300	الا باذنه رواه مس----------------------------------لم وفي رواية له ولا يءمن الرجل الرجل في اهل---------------------------------------ه 1118 2 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانوا--------- ثلاثة------------------------------------------------------ فليءمهم احدهم----------------------------- واحقهم بالامامة اق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءهم رواه مسلم----------------------- وذكر حديث مالك بن الحويرث في باب بعد باب فضل الاذان	174	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1399	true	8666478901864673784	55	179	276	930	1564	300	الا باذنه قال ابن الملك متعلق بجميع ما تقدم رواه مسلم وفي رواية له ولا يءمن الرجل الرجل في اهله اي ولو كان افضل منه لما تقدم الا باذنه 1118-- وعن ابي سعيد قال قال رسول الله------------------- اذا كانوا اي القوم ثلاثة اي واثنين كما افاده الخبر السابق ان الجماعة تحصل بهما فليءمهم احدهم اشارة الي جواز امامة المفضول واحقهم بالامامة اقرءهم فان امامته افضل قال الطيبي كان اصحاب النبي يسلمون كبارا اي غالبا فيتفقهون قبل ان يقرءا ومن بعدهم يتعلمون القراءة صغارا قبل ان يتفقهوا فلم يكن فيهم قارء الا وهو فقيه اه فالعبرة بالفقه المتعلق بامر الصلاة فالافقه بالمعاملات لم يكن اولي بالامامة من الاقرا رواه مسلم قال ميرك ورواه النساءي وذكر حديث مالك بن الحويرث في باب بعد باب فضل الاذان	1399	-8483509445713126499	202	320.0	161	675	29.925926208496094	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms174	false	4778756763702708123	156	204	778	1016	1483	300	قال كان مالك بن الحويرث---------------------------------------------------------------------- ياتي------------نا الي مصلا----------نا يتحدث---------------------------------------------------------------- فحضرت الصلاة يوم---------ا قال ابو عطية فقلنا له تقدم فصله -----------قال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم--------- وساحدثكم لم لا اصلي بكم---------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم رواه	174	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1400	true	-1530585545114158539	190	279	1027	1477	1589	300	قال كان مالك بن الحويرث اي الليثي وفد علي النبي واقام عنده عشرين ليلة وسكن البصرة قاله المءلف ياتينا اي لزيارتنا الي مصلانا اي مسجدنا يتحدث اي مالك وفي نسخة نتحدث بصيغة المتكلم اي من كلام رسول الله وغيره فحضرت الصلاة يوما اي وقتها قال ابو عطية فقلنا له تقدم فصله بهاء السكت قال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم اي اماما وساحدثكم لم لا اصلي بكم اي ولو اني افضل من رجالكم لكونه صحابيا وعالما سمعت رسول الله------------------- يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم فانه	1400	-8483509445713126499	216	330.0	172	469	46.05543899536133	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms175	false	763224338260204641	157	220	779	1097	1491	300	فانه ان -ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة الفتح بادر----------------------------------------------------- كل قوم باسلامهم وبدر ابي -----------------قومي باسلامهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم قال----------------------------------------------------------- جءتكم والله من عند النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا فقال----------------------- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فلي---------ءذن احدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمكم اكثركم قرانا فنظروا ف------------------------لم يكن احد ا------------------------------------------كثر قرانا مني لما كنت اتلقي م---------------------ن الركبان--------- فقدموني بين ايديهم	175	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1408	true	-3036656016089880197	113	300	626	1550	1550	300	بانه لا يظهر عليهم لضعفه وقوتهم فلما كانت وقعة الفتح اي فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة بادر اي سارع وسابق كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي اي غلبهم وسبقهم- باسلامهم قال الطيبي قوله بدر من باب المغالبة اي بادر ابي القوم فبدرهم اي غلبهم في البدر بالكسر اي بالمبادرة فلما قدم اي ابي من عنده وهذا بظاهره يدل علي عدم وفده مع ابيه قال اي لهم جءتكم والله من عند النبي حقا قال الطيبي هذا حال من الضمير العاءد الي الموصول اعني الالف واللام في النبي علي تاويل الذي نبء حقا اه او حال كونه محقا قاله ابن حجر او حق هذا القول حقا فقال اي النبي قولا من جملته صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة اي وقتها فليءذن احدكم اي وخياركم خير لكم فلا ينافي الخبر الاخر فليءذن لكم خياركم لان هذا البيان الافضل وذلك لبيان الاجزاء فليءمكم اكثركم قرانا فنظروا اي تاملوا في تعيين امام فلم يكن احد اكثر بنصبه وفي نسخة برفعه اي فلم يوجد احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي اي اتلقن واخذ واتعلم من الركبان كما تقدم فقدموني بين ايديهم-	1408	-8483509445713126499	286	431.5	226	926	30.885528564453125	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms175	false	763224338260204641	255	279	1271	1392	1491	300	1127 11 وعن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولو------------ن المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وفيهم عمر وابو سلمة بن عبد الاسد	175	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1410	true	2728761070094714807	100	143	513	749	1548	300	1127--- وعن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون اي السابقون المدينة وفي رواية العصبة بفتح العين وضمها قاله العسقلاني وبسكون الصاد المهملة قاله عفيف موضع بقباء قبل مقدم النبي كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وفيهم عمر وابو سلمة بن عبد الاسد	1410	-8483509445713126499	118	215.0	95	239	49.37238311767578	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms176	false	4652546642730507830	56	155	269	746	1429	300	متفق عليه 1130 2 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها--------------------------------- فاسمع بكاء الصبي فاتجوز--------- في صلاتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما اعلم-------------------------------------- من شدة وجد امه------------------------ من بكاءه-------------- رواه البخاري 1131 3 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الناس---------------------------------- فليخفف فان فيهم السقيم---------- والضعيف---------------------------------------------------------------------- والكبير----------- واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1132 4 وعن قيس بن ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من -----------------------اجل فلان -----------------------------مما يطيل بنا	176	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1413	true	3790532337076228522	54	296	255	1502	1518	300	متفق عليه 1130-- وعن ابي قتادة قال قال رسول الله ان-------------------ي لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها اي اطالة نسبية او علي خلاف عادتي فاسمع بكاء الصبي فاتجوز اي اختصر في صلاتي واثر خص بما تجوز به الصلاة من الاقتصار وترك تطويل القراءة والاذكار قال الطيبي اي اخفف كانه تجاوز ما قصده اي ما قصده فعله لولا بكاء الصبي قال ومعني التجوز انه قطع قراءة السوءة الطويلة واسرع في افعاله انتهي والاظهر انه شرع ففي سورة قصيرة بعد ما اراد ان يقرا سورة طويلة فالحاصل انه حاز بين الفضيلتين وهما قصدا الاطالة والشفقة والرحمة وترك الملالة ولذا ورد نية المءمن خير من عمله مما اعلم من تعليلية للاختصار اي من اجل ما اعلم من شدة وجد امه اي حزنها ومن بيانية لما من بكاءه تعليلية للوجد رواه البخاري 1131-- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا صلي احدكم للناس اي اماما لهم او اللام بمعني الباء فليخفف فان فيهم السقيم اي المريض والضعيف اي في اصل الخلقة او في العبادة لاجل الكسالة فبالاطالة تحصل له الملالة والكبير اي في السن واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء وكذا اذا كان القوم محصورين وليس فيهم احد من المذكورين والحديث بظاهره ينافي قول بعض الشافعية ان تطويل الاعتدال والجلوس بين السجدتين مبطل للصلاة متفق عليه 1132 --وعن قيس بن ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة اي صلاة الصبح بالجماعة من اجل فلان يعني امام مسجد حيه او قبيلته مما يطيل بنا	1413	-8483509445713126499	428	701.0	340	1291	33.15259552001953	81	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms176	false	4652546642730507830	271	300	1299	1429	1429	300	فاجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم -------------------------------قال تحول--------- فوضعها------- في ظهري بين كتفي ثم ---------------------قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف------------ فان فيهم الكبير-	176	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1416	true	1415909486599237330	81	122	409	612	1572	300	فاجلسني بين يديه ثم وضع كفه --------بين ثديي بتشديد الياء ذكره الطيبي وغيره ثم قال تحول اي انقلب فوضعها اي كفه في ظهري بين كتفي بالتشديد علي التثنية ثم قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف امر استحباب فان فيهم الكبير	1416	-8483509445713126499	116	179.0	92	211	54.97630310058594	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms177	false	1844574669912367778	86	116	419	566	1503	300	1137 2 وعن انس قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضي صلاته------------------- اقبل علينا بوجهه------ فقال ايها الناس اني امامكم----------------------------------------------------------- فلا تسبقوني بالركوع ولا	177	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1417	true	640950097944812614	259	300	1313	1522	1522	300	1137-- وعن انس قال صلي بنا رسول الله------------------- ذات يوم فلما قضي صلاته اي اداها وفرغ منها اقبل علينا بوجهه تاكيد فقال ايها الناس اني امامكم يعني وسمي الامام اماما ليءتم به ويقتدي به علي وجه المتابعة فلا تسبقوني بالركوع ولا-	1417	-8483509445713126499	125	202.0	101	231	54.112552642822266	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms177	false	1844574669912367778	35	84	174	409	1503	300	رواه النساءي 28-- باب ما علي الماموم من المتابعة--------- وحكم المسبوق--------------------- الفصل الاول-- 1136 1 عن البراء بن عازب قال كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن ح-------------------------------------------مده لم يحن--------------------------------------- احد منا ظهره---------------------------------- حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض	177	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1417	true	640950097944812614	43	121	245	605	1522	300	رواه النساءي 42 2 باب ما علي الماموم من المتابعة 2 للامام وحكم المسبوق بالجر عطف علي ما 1 3 الفصل الاول 3 1136-- عن البراء بن عازب قال كنا نصلي خلف النبي------------------- فاذا قال سمع الله لمن حمده بالضم وقيل بهاء السكت اي اجاب له وقبل حمده لم يحن بفتح الياء وكسر النون وضمها اي لم يعوج احد منا ظهره او لم يثنه من القومة قاصدا للسجود حتي يضع النبي اي يريد ان يضع---- جبهته علي الارض	1417	-8483509445713126499	195	292.5	154	385	50.649349212646484	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms177	false	1844574669912367778	114	174	554	864	1503	300	بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فاني اراكم امامي ومن خلفي رواه مسلم 1138 3 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبادروا الامام --------------------------------اذا كبر فكبروا واذا قال--- ولا الضالين فقولوا امين واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركع فار-------------------------------------------كعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد---------------------------------------- متفق عليه الا ان البخاري لم يذكر	177	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1418	true	881420440762127769	167	300	881	1583	1583	300	بالركوع ولا بالسجود فمهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت----------------- 1138-- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله -------------------لا تبادروا الامام اي لا تسبقوه فالمغالبة للمبالغة اذا كبر فكبروا واذا قال 16 ولا الضالين فقولوا امين فيه اشارة الي الامر بالاستماع كما ورد في رواية واذا قرا فانصتوا قال ابن حجر اي اذا اراد ان يقول لما مر في بحث التامين انه يسن مقارنة تامينه لتامين امامه قلت هذا التقدير خطا مخالف للمطلوب فانه حينءذ يقع تامين المامومين عند قول الامام ولا الضالين فيصير مقدما علي تامين الامام ولم يقل به احد من الاءمة واذا وفي نسخة فاذا ركع فاركعوا الفاء التعقيبية تشير الي مذهبنا الذي قدمنا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وظاهره التقسيم والتوزيع كما عليه اءمتنا متفق عليه الا ان البخاري لم يذكر-	1418	-8483509445713126499	221	347.5	176	741	29.824562072753906	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms177	false	1844574669912367778	174	209	864	1036	1503	300	واذا قال--- ولا الضال-------------------------ين 1139 4 وعن انس ان رسول الله ركب فرسا فصرع--------------------- عنه فجحش--------------------------------------------------- شقه الايمن ----------------------------------فصلي صلاة من الصلوات وهو--------------------------------------------------- قاعد -----------فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف ق--------------------ال انما جعل الامام ليءتم به	177	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1419	true	8754723638910529766	0	75	0	386	1551	300	واذا قال 16 ولا الضالين يعني مع قوله فقولوا امين 1139-- وعن انس ان رسول الله ركب فرسا فصرع بصيغة المجهول اي سقط عنه فجحش بضم الجيم وكسر الحاء قال الطيبي اي انخدش وجحش متعد شقه الايمن اي تاثر تاثرا منعه استطاعة القيام فصلي صلاة من الصلوات اي المكتوبة قاله القرطبي وهو ظاهر العبارة وهو اي النبي قاعد جملة حالية فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف اي بالسلام من صلاته قال انما جعل الامام ليءتم به	1419	-8483509445713126499	166	251.5	132	388	42.783504486083984	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms178	false	3848185432923558245	8	47	42	225	1448	300	فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي ابو بكر تلك الاي------------------------------------------------------------ام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة---------------------- فقام يهادي ------------------------------بين رجلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجلاه تخطان في الارض --------------------------------------------------حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه	178	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1421	true	-4897264208719272697	23	173	119	887	1514	300	فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس في شرح السنة فيه دلالة علي ان ابا بكر افضل الناس بعد رسول الله واولاهم بخلافته كما قالت الصحابة رضيه لديننا افلا نرضاه لدنيانا قلت وقد اكد الامر بمجيءه واقتداءه به في بعض الصلوات علي ما سياتي من الروايات جمعا بين الدليلين اعني القولي والفعلي والامري والتقريري حتي لا يتوهم ان هذا الامر اتفاقي لا قصدي فصلي ابو بكر تلك الايام اي سبع عشرة صلاة كما نقله الدمياطي مدة شدة مرضه عليه السلام ثم ان النبي------------------- وجد في نفسه خفة اي قوة وزال بعض المرض فقام يهادي بفتح الدال كما قاله ابن الملك بين رجلين اي يمشي معتمدا عليهما من ضعفه وتمايله واحدي يديه علي عاتق احدهما والاخري علي عاتق الاخر والرجلان عباس وعلي وقيل عباس واسامة وقيل عباس والفضل ورجلاه تخطان في الارض اي تمدان فيها اذ لا يقدر ان يرفعهما عنها من الضعف حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه	1421	-8483509445713126499	164	259.0	129	787	20.838626861572266	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms179	false	-3951445069341928088	5	83	22	404	1446	300	رواه الترمذي وابو داود------------------------------------------------------------------------------ الفصل الثالث-- 1147 12 عن عبيد الله بن عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي ال----له عليه وسلم فقال اصلي الناس فقلنا ل------------------------ا يا رسول الله وهم ينتظر---------------------------------------------------------------------------ونك فقال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا ----------------------لي ماء في المخضب	179	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1429	true	5113721387564611416	78	202	398	986	1497	300	رواه الترمذي وابو داود وسكت عليه قال ميرك قلت الانسب ايراد الاحاديث الثلاثة في باب فضيلة الجماعة 3 3 الفصل الثالث 3 1147--- عن عبيد الله بن عبد الله اي ابن عتبة بن مسعود قاله ميرك وقد صرح به ابن الهمام وقول ابن حجر اي ابن عمرو غير صحيح قال المءلف هو من كبار التابعين قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله اي مرض موته ق-------الت بلي ثقل النبي بضم القاف اي اشتد مرضه فقال اصلي الناس فقلنا وفي نسخة قلت لا اي ما صلوا يا رسول الله وهم ينتظرونك اي خروجك او امرك قال الطيبي حال من المقدر اي لم يصلوا والحال انهم ينتظرونك فقال وفي نسخة عفيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ضعوا امر من الوضع لي اي لاجلي ماء في المخضب	1429	-8483509445713126499	226	332.0	176	705	32.05673599243164	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms179	false	-3951445069341928088	175	292	861	1412	1446	300	عمر صل بالناس---- فقال له عمر انت احق بذلك---------------------------------------------------------- فصلي ابو بكر تلك الايام----------------------------------------- ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد في ن-----------------فسه خف----------------------------------------ة وخرج بين رجلين احدهما العباس--------------------- لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخر فاوما-------- اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد وقال عبيد الله---------- فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني به عاءشة عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------ال هات---------------------- فعرضت عليه---------------- حديثها فما انكر من--------------------ه شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه قال اسمت لك الر----------------------------------------------------------------------------------------جل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي	179	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	9	219	40	1051	1435	300	عمر اقوي قلبا منه فقال له عمر انت احق بذلك اي في نفس الامر او لاختصاصه بالامر الذي يترتب عليه الامور فصلي ابو بكر تلك الايام اي ايام المرض كلها من الصلوات السبعة عشر ثم ان النبي------------------- وجد من نفسه وفي نسخة في نفسه خفة اي من المرض وقوة علي الخروج الي الجماعة وخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر علي كما سياتي لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر فاوما اي اشار اليه النبي------------------- بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر والنبي------------------- قاعد وقال عبيد الله اي الراوي فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني--- عاءشة عن مرض رسول الله اي وعن صلاته في تلك الحالة وانما اقتصر علي الاول لانه المقصود بالسءال قال هات مفرد هاتوا بمعني احضر فعرضت عليه اي علي ابن عباس حديثها فما انكر اي عليه منه اي مما ذكره شيءا مصدر اي ما انكر شيءا من الانكار فهو مفعول مطلق كذا ذكره ابن حجر والاظهر ان يكون مفعولا به اي ما انكر شيءا من الاشياء غير انه قال اسمت لك الرجل اي الا هذا الانكار والمعني الا انه انكر عدم تسميتها لمن مع العباس حيث قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قيل كانه انكر علي	1431	-8483509445713126499	448	672.5	351	1071	41.8300666809082	84	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms180	false	3499613322070394458	47	91	234	434	1438	300	1150 1------ عن جابر قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم متفق عليه 1151 2 وعنه قال كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء -----------------------------------------------------------ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشاء	180	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1435	true	-5133528156703591938	17	50	96	254	1567	300	1151 وعنه اي عن جابر قال كان م--------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ يصلي مع النبي العشا---------ء اي العشاء التي كان يصليها النبي سواء نوي بها معاذ سنة العشاء او نفلا ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشاء	1435	-8483509445713126499	84	117.5	65	265	31.69811248779297	15	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms180	false	3499613322070394458	95	133	452	634	1438	300	الفصل الثاني-- 1152 3 عن يزيد بن الاسود قال شهد--------ت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته-------------- فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي صلاته------------------- وانحرف----------------------------------------------------------------------------- فاذا هو--------- برجلين------------ في اخر القوم لم يصليا معه قال	180	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1436	true	7505231068765263034	218	300	1003	1404	1404	300	الفصل الثاني 3 1152-- عن يزيد بن الاسود قال شهدت اي حضرت مع النبي------------------- حجته اي حجة الوداع فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف وهو مسجد مشهور بمني قال الطيبي الخيف ما انحدر من غليظ الجبل وارتفع عن المسيل يعني هذا وجه تسميته به فلما قضي صلاته اي اداها وسلم منها وانحرف اي انصرف عنها وقال ابن حجر اي جعل يمينه للمامومين ويساره للقبلة كما هو السنة فاذا هو اي النبي برجلين اي حاضريهما في اخر القوم لم يصليا معه قال-	1436	-8483509445713126499	160	205.5	128	423	37.82505798339844	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms180	false	3499613322070394458	184	291	893	1400	1438	300	عن ابيه ان--------ه كان في مجلس--------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن-------------- بالصلاة ف--------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فصلي ورجع ومحجن في مجلس----------------------------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس------------------ الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت المسجد وكنت قد صليت فاقيمت الصلاة فصل مع ال---------------------------ناس------------- وان كنت قد صليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مالك والنساءي 1154 5 وعن رجل من اسد بن خزيم------ة انه سال ابا ايوب الانصاري قا---------ل يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وت---------------قام الصلاة فاصلي معهم	180	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1438	true	3851747723363307432	52	223	267	1092	1462	300	عن ابيه انه اي اباه كان في مجلس اي داخل المسجد مع رسول الله------------------- فاذن بصيغة المفعول بالصلاة اي اقيم فقام رسول الله او اذن فقام بعد الاقامة فصلي ورجع ومحجن في مجلسه اي مكانه الاول لم يتحرك منه فقال له رسول الله------------------- ما منعك ان تصلي مع الناس اي جماعة المسلمين الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله------------------- اذا جءت المسجد وكنت قد صليت فاقيمت الصلاة فصل اي نافلة لا قضاء ولا اعادة مع الناس وان وصلية اي ولو كنت قد صليت قال الطيبي تكريره لقوله وكنت قد صليت اه ونظيره قوله تعالي 16 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النمل 119 وخص من هذا العموم ما تقدم من الصبح والعصر والمغرب رواه مالك والنساءي 1154-- وعن رجل من اسد بن خزيمة قبيلة انه سال ابا ايوب الانصاري قال اي الرجل يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام وفي نسخة فتقام الصلاة فاصلي معهم	1438	-8483509445713126499	423	669.5	332	884	47.850677490234375	77	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms181	false	-3663224568305859071	13	94	58	429	1415	300	رواه مالك وابو داود 1155 6 وعن يزيد بن عامر قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة--------------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم راني جالسا فقا-----------------------ل الم تسلم------------- يا يزيد --------------قلت بلي يا رسول الله قد اسلمت ------------قال وما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم ق----------------------------------------ال اني كنت قد صليت في منزلي احسب ان قد صليتم فق-----------------------------------------------------------ال اذا جءت الصلاة--------------------- فوجدت الناس--------------- فصل معهم وان كنت قد صليت	181	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1439	true	-282543155303197896	148	269	732	1311	1484	300	رواه مالك وابو داود 1155-- وعن يزيد بن عامر قال جءت رسول الله------------------- وهو في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم دفع لوهم ان يكون لعذر جلس واقتدي في الصلاة يعني اذا كنت صليت فلما انصرف رسول الله------------------- راني جالسا اي علي غير هيءة الصلاة فقال الم تسلم اي اما اسلمت يا يزيد قلت وفي نسخة فقلت بلي يا رسول الله قد اسلمت فيه تاكيدان قال وما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم فانه من علامة الاسلام الدال علي الايمان قال اني كنت قد صليت في منزلي احسب ان قد صليتم قال الطيبي جملة حالية اي ظانا فراغ صلاتكم اه ففيه اعتذاران فقال اذا جءت الصلاة اي الجماعة او مسجدها فوجدت الناس يصلون اي مصلين فصل معهم وان كنت قد صليت	1439	-8483509445713126499	317	512.5	246	619	51.211631774902344	63	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms181	false	-3663224568305859071	99	149	454	685	1415	300	رواه ابو داود 1156 7 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ساله فقال اني اصلي في بيتي----------------------------------------- ثم ادرك الصلاة في المسجد مع الامام افاصلي ------------------------معه --------------------------------------------------قال له نعم قال الرجل ايتهما----------------------------------------------------------------------- اجعل صلاتي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر وذلك اليك---------------------------------------------- انما ذلك الي الله عز وجل------------------- يجعل ايتهما شاء	181	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1440	true	-4979299332418833856	41	170	209	868	1561	300	رواه ابو داود 1156-- وعن ابن عمر--------------- ان رجلا ساله فقال اني اصلي في بيتي اي بالجماعة او الانفراد بعذر او بغير عذر ثم ادرك الصلاة في المسجد مع الامام افاصلي معه اي ازيد صلاتي فاصلي معه قال الطيبي او الفاء للتعقيب وتقديم الهمزة للصدارة قال له نعم قال الرجل ايتهما بالنصب في اكثر النسخ وفي نسخة السيد بالرفع والاول اظهر اي اية الصلاتين اجعل صلاتي اي اعد المفروضة علي منهما وهذا مبني علي انه اعاد الصلاة ولم يخص احداهما بالنفل وهو محمول علي انه لم يعلم بالنسخ والنهي عن الاعادة الحقيقية كما سياتي عن ابن عمر فان الاعادة مكروهة بغير سبب عندنا قال ابن عمر وذلك اليك قال الطيبي اخبار في معني الاستفهام بدليل قوله انما ذلك الي الله عز وجل وهو احد اقوال مالك يجعل ايتهما شاء	1440	-8483509445713126499	213	327.5	167	676	31.508874893188477	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms181	false	-3663224568305859071	187	221	867	1030	1415	300	رواه احمد وابو داود والنساءي 1158 9 وعن نافع---------------- قال-------- ان عبد الله بن عمر كان يقول من صلي المغرب او الصبح---------------- ثم ادركهما مع الامام فلا يع------------------------------د لهما----------------------------------- رواه مالك----- باب السنن وفضاءلها	181	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1441	true	3620384515689136914	199	256	1011	1282	1531	300	رواه احمد وابو داود والنساءي 1158-- وعن نافع اي مولي ابن عمر قال اي نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من صلي المغرب او الصبح وفي معناه العصر ثم ادركهما مع الامام فلا يعد بفتح الياء وضم العين من العود لهما اي للصبح والمغرب لما تقدم من العلل رواه مالك 44 2 باب السنن وفضاءلها	1441	-8483509445713126499	161	261.5	128	273	58.97435760498047	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms181	false	-3663224568305859071	221	293	1030	1386	1415	300	الفصل الاول-- 1159 1 عن ام حبيبة ق---------------------------------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة اثنتي عشرة ر------------------كعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني له بيت في الجن--------------------------ة اربعا ----------قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي و-------------------------------------------------------------------في رواي--------------ة لمسلم انها ق------------الت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم--------- ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير --------فريضة	181	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	112	278	560	1396	1513	300	الفصل الاول 3 1159-- عن ام حبيبة وهي اخت معاوية بن ابي سفيان زوجة النبي قالت قال رسول الله------------------- من صلي في يوم وليلة -ثنتي عشرة بسكون الشين وتكسر ركعة بسكون الكاف وانما ذكرت ذلك مع انه من الواضحات لانه علي السنة كثير من العوام تجري بفتحها لكون جمعها كذلك بني له بيت في الجنة مشتمل علي انواع من النعمة اربعا بدل تفصيل قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر وكلها مءكدة واخرها اكدها حتي قيل بوجوبها قال ابن حجر وهو صريح في رد قول الحسن البصري وبعض الحنفية بوجوب ركعتي الفجر وفي رد قول الحسن ايضا بوجوب الركعتين بعد المغرب وقال سعيد بن جبير لو تركتها لخشيت ان لا يغفر لي رواه الترمذي وفيه اعتراض علي صاحب المصابيح حيث ذكره في الصحاح وترك الصحيح الاتي وفي رواية مسلم وفي نسخة لمسلم انها اي ام حبيبة قالت سمعت رسول الله------------------- يقول ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم اي وليلة ثنتي عشرة ركعة تطوعا وهو ما ليس بفريضة	1442	-8483509445713126499	309	452.0	246	877	35.2337532043457	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms207	false	-5616240349547487400	273	300	1312	1443	1443	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب تبارك- وتعالي-	207	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	28	0	141	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي	1442	-8483509445713126499	126	227.0	100	141	89.36170196533203	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms182	false	-8468363604600651344	0	54	0	263	1463	300	او الا بني له بيت في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1160 2 وعن ابن عمر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين قبل الظ---------------------------------------------------------------------------------------------------هر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وركعتين بعد العشاء في بيت---------------------------------------------------------------ه قال----------- وحدثتني حفصة--------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي------- خفيفتين حين يطلع الفجر متفق عليه	182	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1443	true	7195741512900632434	40	202	198	1034	1537	300	او الا بني له بيت في الجنة قال ميرك ورواه ابو داود والترمذي والنساءي اه فكان حق محيي السنة ان يذكر حديث مسلم في الصحاح وحديث الترمذي في الحسان ليكون لاجمال مسلم كالبيان 1160-- وعن ابن عمر قال صليت مع رسول الله اراد معية المشاركة لا معية الجماعة فانها في النفل مكروهة سوي التراويح ونظيره قوله تعالي حاكيا 16 اسلمت مع سليمان لله رب العالمين النحل 44 ركعتين قبل الظهر والتثنية لا تنافي الجمع وبه يحصل الجمع بينه وبين ما روي انه عليه السلام كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته الظاهر انه قيد للاخيرة وقال ابن حجر عاءد الي الكل ويوافقه الحديث الصحيح افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ويءيد قولنا قوله وركعتين بعد العشاء في بيته والظاهر ان ابن عمر ايضا صلي في بيته عليه السلام ويءيده ما بعده قال اي ابن عمر وحدثتني حفصة اي اخته بنت عمر زوجة النبي ان رسول الله -------------------كان يصلي ركعتين خفيفتين حين يطلع الفجر متفق عليه	1443	-8483509445713126499	221	313.0	175	857	25.78763198852539	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms182	false	-8468363604600651344	96	128	457	629	1463	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ---------------------------------------------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين-------------------------------------------- وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل-------- فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	182	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1445	true	-8797862220928370452	3	53	14	284	1547	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا هذا دليل لمختار مذهبنا ان المءكدة قبلها اربع ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ولعل وجه ترك العصر لانها بصدد السنن المءكدة وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل اي بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1445	-8483509445713126499	172	314.5	140	270	63.703704833984375	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms183	false	5384257138063956328	0	52	0	263	1469	300	ام حبيبة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حافظ ع--------------لي اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها---------------------------------------------------------------- حرمه الله علي النار------------------ رواه احمد والترمذي------------------------------------ وابو داود والنساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن ماجه 1168 10 وعن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم	183	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1449	true	2409016814629512834	41	132	215	687	1558	300	ام حبيبة قالت سمعت رسول الله------------------- يقول من حافظ اي داود وواظب علي اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها ركعتان منها مءكدة وركعتان مستحبة فالاولي بتسليمتين بخلاف الاولي حرمه الله علي النار اي مطلقا او مءبدا رواه احمد والترمذي قال ميرك وقال الترمذي حديث حسن صحيح وابو داود والنساءي قال ميرك وفي رواية للنساءي فتمس وجهه النار ابدا اه اي ما حافظ احد فتمس ذاته نار جهنم اصلا او علي وجه التابيد وابن ماجه 1168--- وعن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله اربع اي ركعات قبل ال----------ظهر ليس فيهن تسليم	1449	-8483509445713126499	212	334.5	170	504	42.06349182128906	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms184	false	3976166474025611392	56	107	285	534	1511	300	رواه الترمذي و---------البيهقي في شعب الايمان 1178 20 وعن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- رك---------------------------عتين بعد العصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند-----------ي قط-------- متفق عليه وفي رواية للبخاري قالت والذي---- ذهب ب---------ه ما تركهما------------- حتي لقي الله 1179 21 وعن المختار بن فلفل -------------------------------------------------------------قال سالت انس بن مالك عن التطوع	184	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1454	true	2579549170033462847	186	300	979	1537	1537	300	رواه الترمذي اي و رواه البيهقي في شعب الايمان 1178 ---وعن عاءشة قالت ما ترك رسول الله قال النووي تعني بعد وفود قوم عبد القيس ركعتين قضاء اولا ثم استمرار ثانيا بعد العصر ولعله عليه السلام كان ناذرا او هو من خصوصياته عليه السلام كما ذكره السيوطي ووافقه ابن الهمام ومن ثم عزر عمر رضي الله عنه من صلي بعد العصر كما سياتي قريبا عندي اي في بيتي قط اي ابدا متفق عليه وفي رواية للبخاري قالت والذي قسم ذهب به اي توفاه ما تركهما اي رسول الله حتي لقي الله 1179 ---وعن المختار بن فلفل بضمتين واما الحب الهندي فهو بضمتين وكسرتين علي ما في القاموس قال سالت انس بن مالك عن التطوع-	1454	-8483509445713126499	223	321.0	177	565	39.469024658203125	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms184	false	3976166474025611392	107	168	534	846	1511	300	بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي علي صلا---------ة بعد العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له--------------------------- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1180 22 وعن انس قال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا	184	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	0	193	0	980	1560	300	بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي علي صلاة اي نافلة بعد العصر اي ايدي من عقد الصلاة واحرم بالتكبير اي يمنعهم منها قال الطيبي ولعله رضي الله عنه ما وقف علي قول عاءشة قلت هذا من عدم وقوف القاءل علي كمال اطلاع عمر وانما كان عذر من يصلي الاطلاع علي التخصيص قال الطيبي وكذا قول انس وكنا نصلي علي عهد رسول الله------------------- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله -------------------يصليهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا قال الطيبي اي لم يامر من لم يصل ولم ينه من صلي انتهي وفيه تقرير منه عليه السلام واكثر الفقهاء علي المنع لما يلزم من فعله تاخير المغرب قال ابن الهمام ثم الثابت بعد هذا نفي المندوبية اما ثبوت الكراهة فلا الا ان يدل دليل اخر وما ذكر من استلزام تاخير المغرب فقد قدمنا عن القنية استثناء القليل والركعتان لا تزيد علي القليل اذا تجوز فيهما انتهي ويءيده عدم امره ونهيه عليه السلام رواه مسلم 1180--- وعن انس قال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا	1455	-8483509445713126499	269	405.0	217	1021	26.34671974182129	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms184	false	3976166474025611392	168	238	846	1190	1511	300	السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب----------------------- ليدخل المسجد------------------------------------------------- فيحسب ا--------------------------ن الصلاة---------------------- قد صليت من كثرة من ي----------------------------------------------------------صليهما ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم 1181 23 وعن مرثد -------------------بن عبد الله قال اتيت عقبة الجهني--------------------- فقلت الا اعجبك-------------------------------- من ابي تميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يركع ركع--------تين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا--------------------------- كنا نفعله ----------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قا--------ل الشغل ر------------------------------------------------------------------------------------------------------واه البخاري 1182 24 وعن كعب بن عجرة قال	184	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1456	true	-6159327833495383850	22	297	111	1503	1520	300	اسطوانة فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب بكسر همزة ان جوز فتحها ليدخل المسجد قال ابن حجر حتي عاطفة لما بعدها علي جملة ابتدروا فيحسب بكسر السين وفتحها اي فيظن ان الصلاة اي التي هي فرض المغرب قد صليت من كثرة من يصليها اي تلك الصلاة المشتملة علي الركعتين وفي نسخة صحيحة يصليهما بالتثنية قال الطيبي يعني يقف كل واحد خلف سارية يصلي هاتين الركعتين وفي الحديث دليل ظاهر علي اثبات هاتين الركعتين انتهي ولا شك ان هذا كان نادرا لانه عليه السلام كان يعجل لصلاة المغرب اجماعا ويلزم من هذا تاخير المغرب بل خروجه عن وقته عند بعض العلماء فلعله وقع هذا عن بعض في وقت فهموا تاخيره عليه السلام لعذر والله اعلم او كانتا اولا ثم تركتا علي ما قيل وعليه الخلفاء رواه مسلم 1181 ---وعن مرثد بفتح الميم والثاء ابن عبد الله قال اتيت عقبة الجهني نسبة الي جهينة قبيلة فقلت الا اعجبك بالتشديد اي الا اوقعك في التعجب من ابي تميم اي من فعله قال ميرك هو عبد الله بن مالك بن ابي الاسحم بمهملتين الجيشاني بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها شين معجمة تابعي كبير ثقة مخضرم اسلم في عهد النبي وقرا القران علي معاذ بن جبل ثم قدم في زمن عمر فشهد فتح مصر وسكنها قاله ابن يونس وقد عده جماعة في الصحابة لهذا الادراك مات سنة سبع وسبعين يركع اي يصلي ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا اي معشر الصحابة يعني بعضهم كنا نفعله اي احيانا علي عهد رسول الله اي في زمانه------- قلت فما يمنعك الان اي عنها قال الشغل بضم الشين وسكون الغين وضمها اي شغل الدنيا وفيه اشارة الي اباحتها والا فالشغل لا يمنع التابعي عن السنة رواه البخاري 1182 ---وعن كعب بن عجرة بضم	1456	-8483509445713126499	305	440.5	240	1405	21.70818519592285	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms184	false	3976166474025611392	237	299	1186	1503	1511	300	قال ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي مسجد بني عبد الاشهل----------------- فصلي فيه المغرب---------------- فلما قضوا------------- صلاتهم راهم يسبحون------------------------------------ بعدها ف-------------------قال هذه صلا-----------ة البيوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود وفي رواية الترمذي والنساءي قام ناس يتنفلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت--------------------- 1183 25 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيل القراءة في	184	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1457	true	3573351953935816143	0	119	0	623	1552	300	قال ان النبي------------------- اتي مسجد بني عبد الاشهل طاءفة من الانصار فصلي فيه المغرب اي فرضه او سنته فلما قضوا اي بعض القوم صلاتهم راهم يسبحون اي يصلون نافلة بدليل الرواية الاتية بعدها اي بعد صلاة المغرب فقال هذه اي النوافل صلاة البيوت بكسر الباء وضمها اي الافضل كونها فيها لانها ابعد من الرياء واقرب الي الاخلاص لله تعالي ولانه فيه حظ للبيوت من البركة في القوت والظاهر ان هذا انما هو لمن يريد الرجوع الي بيته بخلاف المعتكف في المسجد فانه يصليها فيه ولا كراهة بالاتفاق رواه ابو داود وفي رواية الترمذي والنساءي قام ناس يتنفلون فقال النبي------------------- عليكم بهذه الصلاة في البيوت ارشادا لما هو الافضل 1183--- وعن ابن عباس قال كان رسول الله------------------- يطيل القراءة في	1457	-8483509445713126499	253	363.5	204	683	37.04246139526367	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms185	false	-6710183860355170191	52	114	257	567	1473	300	فانهما ترفعان مع المكتوبة--------------------------------------------------------------- رواهما رزين--------------------------------------------- وروي البيهقي الزياد------------ة عنه------------ نحوها------------------------------ في شعب الايمان------------------------------------------------------------------------------------- 1186 28 وعن عمرو بن عطاء قال ان نافع بن جبير ارسله --------الي الساءب -------------يساله-------------------- عن شء راه------------ منه معا-------------وية في الصلاة فقال نعم ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت معه الجم-------------عة في المقصورة فل-----------------------------------ما سلم الامام قمت في مقامي------------------------ فصليت ف----------------------------------------لما دخل ---------------ارسل الي ف----------------------------------قال لا تع---------د لما فعلت------------------------------------------ اذا صليت الجمعة	185	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1458	true	3216258577095553116	90	287	464	1432	1487	300	فانهما ترفعان مع المكتوبة اي مع ملاءكة النهار فان السنة تابعة للفرض ومكملة لها وقت العرض رواهما رزين قال ميرك نقلا عن المنذري ولم ارهما في الاصول وروي البيهقي الزيادة اي المذكورة عنه اي عن حذيفة نحوها بدل اي روي نحو زيادة رزين عنه في شعب الايمان فتتقوي بذلك رواية رزين كذا ذكره ابن حجر لكن انما يتم هذا لو عد شعب الايمان من الاصول 1186--- وعن عمرو بن عطاء قال ان نافع بن جبير ارسله اي عمرا الي الساءب رضي الله عنه يساله اي يسال عمرو الساءب عن شء راه اي ذلك الشء منه اي من الساءب معاوية في الصلاة فقال وفي نسخة قال اي الساءب نعم قال الطيبي نعم حرف ايجاب وتقرير لما ساله نافع من قوله هل راي منك معاوية شيءا في الصلاة فانكر عليك والمذكور معناه صليت معه اي مع معاوية الجمعة في المقصورة موضع معين في الجامع مقصور للسلاطين فلما سلم الامام قمت في مقامي اي الذي صليت فيه الجمعة فصليت اي سنة الجمعة من غير ان افصل بينهما بشء فلما دخل اي معاوية بيته ارسل الي لءلا تكون النصيحة علي وجه الفضيحة فقال لا تعد من العود لما فعلت من اتيان السنة في مكان فعل الجمعة بلا فصل اذا صليت الجمعة	1458	-8483509445713126499	294	368.5	233	971	30.278064727783203	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms185	false	-6710183860355170191	121	168	600	825	1473	300	فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك------------------- ان لا نوصل بصلاة ---------------------------------------حتي نتكلم او نخرج--------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1187 29 وعن عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة بمكة تقدم------------------- فصلي ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يتقدم-------------------------- فيصلي اربعا واذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته	185	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1459	true	-7079673565209810240	75	198	366	993	1508	300	فان رسول الله------------------- امرنا بذلك اي بما تقدم وبيانه ان لا نوصل اي الجمعة او صلاة اي صلاة من المكتوبات بصلاة حتي نتكلم او نخرج والمقصود بهما الفصل بين الصلاتين لءلا يوهم الوصل فالامر للاستحباب والنهي للتنزيه رواه مسلم 1187--- وعن عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة بمكة تقدم اي من مكان صلي فيه فصلي ركعتين فيكون بمنزلة التكلم في قول معاوية فلا تصلها بصلاة حتي تكلم قاله الطيبي والاظهر انه بمنزلة الخروج اذ به يحصل مقصود الفصل ثم يتقدم لتكثير شهود البقع الشريفة فيصلي اربعا وهذا يءيد قول ابي يوسف ان سنة الجمعة ست وان كان يقول مع غيره ان تقديم الاربع اولي وذلك لان الاربع سنة بلا خلاف في المذهب وان كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته	1459	-8483509445713126499	197	298.0	156	649	30.35439109802246	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms185	false	-6710183860355170191	183	243	896	1186	1473	300	وسلم يفعله رواه ابو داود وفي رواية الترمذي قال---------- رايت ابن عمر صلي بعد الجمعة ركعتين-------- ثم صلي بعد ذلك اربعا 31------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة الليل--------------------------------------- الفصل الاول-- 1188 1 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي--------- فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر----------------------------------------- احدي عشرة------------------ ركعة يسلم من كل ركعتين----------------------- ويوتر بواحدة	185	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1460	true	1758839456972146481	74	186	374	906	1479	300	والله اعلم رواه ابو داود وفي رواية الترمذي قال اي الراوي رايت ابن عمر صلي بعد الجمعة ركعتين اي اولا ثم صلي بعد ذلك اربعا اي زاد ركعتين اخريين لما وصله الاثر وتحقق عنده الخبر ويحتمل ان يكون التقدير صلي بعد ما ذكر من الركعتين اربعا اي صلي ست ركعات 45 2 باب صلاة الليل 2 اي في قيام الليل من التهجد وغيره 2 1 الفصل الاول 3 1188-- عن عاءشة-------------- قالت كان النبي------------------- يصلي اي غالبا فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر وهو بظاهره يشمل ما اذا كان بعد نوم ام لا احدي عشرة بسكون الشين وتكسر ركعة يسلم من كل ركعتين ويءيده صلاة الليل مثني ويوتر بواحدة	1460	-8483509445713126499	247	354.0	196	567	43.5626106262207	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms187	false	-3988939204607746936	3	37	15	187	1501	300	ان في خلق السماوات والارض ----------------------حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ----------------------ثم انصرف------------- فنام حتي ------------------------------------------------------------------------------------نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يستاك ويتوضا ويقرا	187	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1469	true	-8223850527433673802	131	236	666	1175	1524	300	ان في خلق السم-وات والارض اي العلويات والسفليات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود اي بالنسبة الي العادة ثم انصرف اي عن الصلاة فنام حتي نفخ وتحقق منه النوم ثم اي ثم اعلم انه فعل ذلك اي المذكور من قوله فتسوك الي قوله حتي -----------نفخ ثلاث مرات ست ركعات قال الطيبي بدل من ثلاث مرات اي فعل ذلك في ست ركعات اه وقيل منصوب باضمار اعني او بيان لثلاث وكذلك كل ذلك بالنصب بيان له ايضا اي كل مرة من المرات ويجوز ان يكون مفعول يستاك وقال الطيبي كل ذلك يتعلق بيستاك اي في كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا	1469	-8483509445713126499	153	244.5	123	521	29.366601943969727	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms187	false	-3988939204607746936	158	193	800	970	1501	300	1199 12 وعن عبد الله بن مسعود قال لقد عرفت النظاء--------------------------------------------------------------------------ر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن------------------------- بي-------------------نهن-------- فذكر------------- عشرين سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود سورت--------------------------------ين في ركعة اخرهن حم	187	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1472	true	-295332659637464919	154	218	752	1071	1517	300	1199--- وعن عبد الله بن مسعود قال لقد عرفت النظاءر جمع النظيرة وهي المثل والشبه اي السور المماثلة بعضها ببعض في الطول والقصر التي كان النبي------------------- يقرن بضم الراء وكسرها اي يجمع بينهن اي بين سورتين منهن في ركعة فذكر اي ابن مسعود عشرين سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود اي جمعه سورتين اي كل سورتين من العشرين في ركعة اخرهن اي	1472	-8483509445713126499	142	206.5	112	341	41.64222717285156	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms187	false	-3988939204607746936	254	300	1284	1501	1501	300	لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجود--------ه وكان يقول رب اغفر ----------------------لي رب اغفر لي----------------------------------------------------------------------- فصلي اربع ركعات قرا فيهن--------------------- البقرة و ال عمران-	187	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1475	true	833089672049990023	9	106	46	528	1503	300	لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه اي للقراءة قاله عصام الدين وكانه اراد ان لا يكون سجوده اقل من ركوعه والاظهر الاقرب من قيامه من الركوع للاعتدال ثم رايت ابن حجر قال اي من اعتداله فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجو- وكان يقع- فيما بين السجدتين نحوا من سجوده اي سجوه الاول قال ابن حجر فيه ما مر في المراد قوله رب اغفر لي مرتين لتكراره كرتين ويحتمل ان يكون المراد اكثاره كما في نظاءره السابقة فصلي اربع ركعات قرا فيهن اي في الركعات الاربع البقرة و-ال عمران	1475	-8483509445713126499	202	273.5	160	485	41.64948272705078	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms188	false	3996042758738561515	36	97	164	454	1419	300	ومن قام بماء-ة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين رواه ابو داود------------------------- 1202 15 وعن ابي هريرة قال كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم با-----------------------------------------------------------------------لليل يرفع طور------------------------------------------------ا ويخف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض طورا رواه ابو داود-------------------------------- 1203 16 وعن ابن عباس قال كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم علي قدر ما يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه من في الحجرة وهو في البيت	188	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1477	true	-10463867871555543	84	244	437	1245	1522	300	ومن قام بماءتي اية كتب من ال---مقنطرين قال المنذري قوله من المقنطرين اي ممن كتب له قنطار من الاجر ذكره ميرك 1202 وع---ن ابي هريرة قال كانت قراءة النبي------------------- بالليل في الازهار يعني في الصلاة ويحتمل في غيرها ايضا والخبر محذوف وهو مختلفة يرفع اي صوته رفعا متوسطا طورا اي مرة او حالة ان كان خاليا ويخفض طورا ان كان هناك ناءم او بحسب حاله المناسب لكل منهما وقال الطيبي يرفع خبر كان والعاءد محذوف اي يرفع عليه السلام فيها طورا صوته وان روي مجهولا كان ظاهرا يعني كلا من الفعلين لو كان علي بناء المفعول بصيغة التانيث كانت خبريته ظاهرة وما احتاجا الي تقدير مفعول رواه ابو داود وسكت عليه هو والمنذري نقله ميرك 1203 وع---ن ابن عباس قال كانت قراءة النبي رفعها -------------علي قدر ما يسمعه اي مقدار قراءة يسمعها وفي الشماءل ربما يسمعها وفي نسخة يسمعه قال عصام الدين التذكير باعتبار ما قرا وقال ابن حجر اي صوت او رفع يسمعه من في الحجرة وهو في البيت	1477	-8483509445713126499	197	255.5	152	849	23.20376968383789	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms188	false	3996042758738561515	99	191	463	893	1419	300	داود 1204 17 وعن ابي قتادة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بك------------------------------------------------------------------------------------ر يصلي------------------- يخفض من ص------------وته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته قال---------- فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك ق-----------------------------------------------------ال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال ل-----------------------------------------------------------------------عمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوت-------------------------------ك فقال يا رسول الله اوقظ-------- الوسنان----------------------------------- واطر--------د الشيطان فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ----------------------------------------بكر ارفع من صوتك شيءا وقال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اخفض من صوتك شيءا	188	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1478	true	-8024289439829360206	0	250	0	1265	1551	300	داود 1204--- وعن ابي قتادة قال ان رسول الله------------------- خرج ليلة فاذا هو بابي بكر قال الطيبي اي مار بابي بكر بدليل قوله ومر وقوله يصلي حال عنه وقوله يخفض حال عن ضمير يصلي انتهي وفي نسخة وهو يخفض من صوته اي بعض صوته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته قال ابو قتادة فلما اجتمعا عند النبي قال اي النبي---------- يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك بدل او حال قال اي ابو بكر لما غلب عليه من الشهود والجمال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله جواب متضمن لعلة الخفض اي انا اناجي ربي وهو يسمع لا يحتاج الي رفع الصوت وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال لما غلب عليه من الهيبة والجلال يا رسول الله اوقظ اي انبه الوسنان اي الناءم الذي ليس بمستغرق في نومه واطرد اي ابعد الشيطان ووسوسته بالغفلة عن ذكر الرحمن وتامل في الفرق بين مرتبتهما ومقامهما وان كان لكل نية حسنة في فعليهما وحاليهما من مرتبة الجمع للاول وحالة الفرق للثاني والاكمل هو جمع الذي كان حاله عليه السلام ودلهما عليه واشار لهما اليه فقال النبي لكونه الطبيب الحاذق والحبيب المشفق الموصل الي مرتبة الكمال يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا اي قليلا لينتفع بك سامع ويتعظ مهتد ولما غلب عليه مزاج التوحيد الحار المحرق ما سوي الله الحق في الدار ليحصل له المقام الجمعي الشهودي بان لا تحجبه الوحدة عن الكثرة ولا الخلق عن الحق وهو اكمل المراتب وافضل المناصب الذي هو وظيفة الرسل الكرام وطريقة الاولياء التابعين المكملين العظام وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا	1478	-8483509445713126499	345	476.0	269	1297	26.59984588623047	63	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms188	false	3996042758738561515	254	300	1209	1419	1419	300	الفصل الثالث-- 1207 20 عن مسروق قال سالت عاءشة اي العمل -------كان اح-------ب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الداءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فاي------------------- حين كان يقوم -------من الليل ق---------------------الت كان يقوم اذا سمع الصارخ------------------------------------------------------------------------ متفق عليه 1208 21 وعن انس قال ما كنا--------- نشاء ان-	188	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1480	true	3806172001724004145	163	260	827	1303	1487	300	الفصل الثالث 3 1207--- عن مسروق قال سالت عاءشة اي العمل بالرفع كان احب بالنصب الي رسول الله ق-------------------الت الداءم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي اي العمل الذي يدوم عليه صاحبه ومن ثم ادخل حرف التراخي في قوله تعالي 16 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فصلت 30 قلت فاي حين بالنصب وقيل بالرفع كان يقوم اي فيه من الليل اي من احيانه واوقاته قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ اي صوت الديك لانه كثير الصياح في الليل قاله الطيبي وكان هذا اكثر اوقاته متفق عليه 1208--- وعن انس قال ما كنا ما نافية نشاء اي	1480	-8483509445713126499	178	251.5	140	501	35.5289421081543	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms189	false	808306434702081823	114	186	542	865	1417	300	ثم قام -------------------------------فصلي حتي قلت قد صلي قدر ما نام ثم ا--------------------------------------------------------------------------ضطجع حتي قلت---------- قد نام قدر---------- ما صلي ثم استيقظ ف--------فعل كما فعل اول مر-----------------------ة وقال مثل ما قا------------------------------------------------------ل ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ثلاث مرات قبل الفجر رواه النساءي 1210 23 وعن يعلي بن مملك---------------------------------------------------- انه سال ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن قراءة النبي -صل--------ي الله عليه وسلم وصلاته فقالت وما لكم وصلاته كان	189	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1482	true	-6552735939088801453	161	287	776	1375	1448	300	ثم قام فصلي اي بوضوء مجدد او بوضوءه السابق حتي قلت قد صلي قدر ما نام ثم اضطجع اي رقد ويحتمل ان يراد بالاضطجاع وضع الجنب علي الارض وبالاستيقاظ رفعه عنها حتي قلت اي في ظني قد نام او استراح قدر ما صلي ثم استيقظ اي فقام ففعل كما فعل اول مرة اي من الاستياك والصلاة وقال مثل ما قال من قراءة الايات والواو لمطلق الجمع اذ القول قبل الفعل ففعل رسول الله اي ما ذكر من القول والفعل او من النوم واليقظة ثلاث مرات قبل الفجر رواه النساءي 1210--- وعن يعلي بن مملك بميمين علي وزن جعفر مقبول من الثالثة كذا في التقريب انه سال ام سلمة زوج النبي بدل او عطف بيان--- عن قراءة النبي وصلاته اي في الليل---------------- فقالت وما لكم وصلاته قال	1482	-8483509445713126499	255	378.0	192	621	41.062801361083984	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms190	false	8904327924089740891	24	56	116	272	1439	300	لا اله الا انت ولا اله غيرك----------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه----------------------- 1212 2 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------اذا قام من الليل افتتح صلاته------------------------------------------------------------------------- فقال اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل	190	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1486	true	-5151046358010477740	207	284	1105	1488	1570	300	لا اله الا انت ولا اله غيرك وفي نسخة او بدل الواو قال ميرك كذا في البخاري بلفظ او اه واقتصر الجزري في الحصن ايضا علي الاول متفق عليه قال ميرك ورواه الاربعة 121--2 وعن عاءشة قالت كان النبي -في المصابيح كان تعني النبي قال ابن الملك تفسير لضمير كان اذا قام من الليل افتتح صلاته اي صلاة نفسه او صلاة الليل ويءيد الثاني ما في الحصن اذا افتتح صلاة الليل فقال اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل	1486	-8483509445713126499	139	211.5	111	386	36.0103645324707	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms190	false	8904327924089740891	232	299	1104	1435	1439	300	الليل فيسال الله خير------------------ا الا اعطاه الله اي----------------------------------------اه رواه احمد وابو داود--------------------------------------------- 1216 6 وعن شريق------ الهوزن--------------------------------------------------------------------------------------------ي قال دخلت علي عاءشة فسالتها بم --------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يف--------------------تتح اذا هب---------- من الليل--------------------------------------------- فقالت سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك ك----------------------------------------------------------------ان اذا هب-------- من الليل كبر عشرا--------------------------------------------------------------------- وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عش-------------------------را واستغفر الله عشرا	190	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1491	true	-2969429683859622719	18	169	87	853	1527	300	الليل فيسال الله خيرا اي مقدرا او معلقا الا اعطاه الله اياه او اعطاه خيرا مما تمناه في دنياه واخراه رواه احمد وابو داود قال ميرك وابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة 121--6 وعن شريق كامير الهوزني بفتح الهاء والزاي منسوب الي بطن من ذي الكلاع كذا في الانساب وقال في الجامع حمصي مقبول تابعي قال دخلت علي عاءشة فسالتها بم كان اي باي شء كان رسول الله------------------- يفتتح اي يبتدء من الاذكار اذا هب اي استيقظ من الليل قال الطيبي اي من نوم الليل والاضافة بمعني في فقالت سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك وفي هذا تحسين لسءاله وتزيين لمقاله وتاسف علي غفلة الناس عن حاله كان اذا هب اي تنبه من الليل كبر عشرا بدا في هذا الحديث بوصف الكبرياء والعظمة المتضمن لساءر النعوت المكرمة وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس اي المنزه عن كل عيب وافة عشرا واستغفر الله عشرا	1491	-8483509445713126499	304	464.0	242	787	38.62770080566406	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms191	false	1983743814264400113	67	102	330	499	1452	300	من همزه ونفخه ونفث------ه رواه الترمذي وابو داود والنساءي----------------------------------------------------------------------- وزاد ابو داود بعد قوله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا وفي اخر الحديث ث-----------------م يقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1218 8 وعن ربيعة بن كعب الاسلمي قال	191	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1492	true	8496868261624541075	190	282	988	1471	1556	300	من نفحه------ ونفثه وهمزه رواه الترمذي وابو داود والنساءي قال ابن حجر والحاكم وابن حبان في صحيحيهما قال ميرك ضعف البيهقي باسناده وزاد ابو داود بعد قوله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا وفي اخر الحديث اي بعد الاستعاذة ثم يقرا اي القراءة او الفاتحة والحديث يءيد من يرجح ان صيغ الاستعاذة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم لكن الاصح عند الجمهور ان افضلها ما تضمنته ايتها من اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لان الله تعالي لا يعلم نبيه وامته الا الافضل 121--8 وعن ربيعة بن كعب الاسلمي كان	1492	-8483509445713126499	155	258.5	122	491	31.568227767944336	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms191	false	1983743814264400113	237	269	1159	1301	1452	300	1221 3 وعن ابن مسعود قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما زا---------ل ناءما حتي ا-----------------------صبح ما قام الي الصلاة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ذلك رجل بال الشيطان في اذنه	191	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1496	true	-1246648697081314507	107	215	555	1054	1518	300	1221-- وعن ابن مسعود قال ذكر عند النبي -------------------رجل فقيل قال الطيبي الفاء تفسير اي له كما في نسخة اي لاجله وفي حقه او للنبي قال ابن حجر اي عنه تفسير لما ذكر به ما زال اي الرجل ناءما حتي اصبح اي صار او دخل في الصبح ما قام الي الصلاة اي صلاة الليل او صلاة الصبح قال الطيبي يحتمل ان يكون اصبح تامة وما قام في محل النصب حالا من الفاعل اي اصبح وحاله انه غير قاءم الي الصلاة ويحتمل ان تكون ناقصة وما قام خبرها ويحتمل ان تكون ما قام جملة مستانفة مبينة للجملة الاولي او مءكدة مقررة لها قال ذلك رجل بال الشيطان في اذنه	1496	-8483509445713126499	119	159.5	92	520	22.884614944458008	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms192	false	-3214788257832664442	75	107	379	535	1466	300	الفجر 1224 6 وعن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساع---------ة لا يوافقها رجل مسلم-------------------------------- يسال الله--- فيها------------------------------------------- خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه	192	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1502	true	-5960737570499426882	35	80	179	401	1535	300	اللطف 1224-- وعن جابر قال سمعت النبي------------------- يقول ان في الليل لساعة اي مبهمة لا يوافقها رجل مسلم قال الطيبي هذه الجملة صفة لساعة يسال الله اي فيها كما في نسخة صحيحة والجملة صفة ثانية او حال خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه	1502	-8483509445713126499	132	204.5	105	243	54.320987701416016	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms193	false	-953291794783056553	0	66	0	320	1471	300	الليل الاخ-ر فان استطع--------------ت ان تكون ممن يذكر الله--------------------- في تلك الساعة---------------- فكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب اسنادا----------------------------------------------------------------------------------------------------- 1230 12 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل-------- فصلي و-----------------------------------------------ايقظ امراته فصلت فا-----------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل ف---------------صلت وايقظت زوجها فصلي فان --------------------------------------------------------------------ابي نضحت في وجهه	193	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	91	300	447	1501	1501	300	النصف الاخير فان استطعت اي قدرت ووفقت ان تكون ممن يذكر الله في ضمن صلاة او غيرها في تلك الساعة اشارة الي لطفها فكن اي اجتهد ان تكون من جملتهم فلعلك تتقرب الي الله ببركتهم قال ابن حجر اي ممن نظم في سلك الذاكرين لتقدمهم ويفاض عليك من مددهم فهو ابلغ من ان يذكر نظير قولهم انه لمن الصالحين ابلغ من انه لصالح رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب اسنادا تمييز عن الغريب اي غريب اسناده لا متنه ويعرف الفرق بينهما في علم الاصول ولا تنافي بين الغرابة والصحة 1230--- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله رحم ال-------------------له رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	270	384.5	214	1077	25.069637298583984	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms193	false	-953291794783056553	98	182	484	902	1471	300	الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها---------------------------------- من ظاهر-ها اعدها الله- لمن الان الكلام واطعم الطعام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام رواه البيهقي في شعب الايمان 1233 15 وروي الترمذي عن علي نحوه وفي روايته لمن اطاب الكلام الفصل الثالث-- 1234 16 عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قا-------------------------------ل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان---------------------------------------- كان يقوم من الليل------------------- فترك قيام الليل	193	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	158	249	800	1221	1465	300	الترمذي قال قال رسول الله------------------- ان في الجنة غرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام له اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال هي لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام 3 3------------------------------------------------------------------------------------ الفصل الثالث 3 1234 ---عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي اي خاصة من غير ان يكون معي احد رسول الله------------------- يا عبد الله لا تكن مثل فلان اي في هذه الخصلة التي اذكرها لك وهي انه كان يقوم من الليل اي بعضه للتهجد فيه فترك قيام الليل	1509	-8483509445713126499	259	398.0	202	546	47.43589782714844	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms193	false	-953291794783056553	182	225	902	1109	1471	300	متفق عليه----------------------- 1235 17 وعن عثمان بن ابي العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كان لداود عليه --------السلام من الليل ساع--------------------------ة يوقظ فيها اهله ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا ال داود قوموا فصلو----------------------ا فان هذه ساعة يستجيب الله عز وجل فيها الدعاء	193	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1510	true	297049928915026086	64	144	338	746	1607	300	متفق عليه قال ميرك ورواه النساءي 1235--- وعن عثمان بن ابي العاص قال سمعت رسول الله ي-------------------قول كان لداود عليه الصلاة والسلام من الليل ساعة اسم كان ومن بيانية متقدمة يوقظ فيها اهله لقوله تعالي 16 اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور سبا 13 اي القاءم بالليل ويناسبه قوله تعالي قكانوا قليلا من الليل ما يهجعون الذاريات 17 يقول يا ال داود قوموا فصلوا اي من الليل ولو قليلا فان هذه ساعة يستجيب الله عز وجل فيها الدعاء	1510	-8483509445713126499	183	291.5	145	430	42.55813980102539	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms194	false	-4549533221934515485	40	86	205	427	1440	299	رواه البيهقي في شعب الايمان------------------------------------------- 1240 _ 22 وعن ابن عمر ان اباه عمر بن الخطاب رضي الله عن----------------------------------------------------------------ه كان يصلي من الليل ما شاء الله---------------------------------------- حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة------------------------------- يقول لهم الص-----------------------------------------------------------لاة ثم يتلو هذه الاية--- وامر اهلك بالصلاة------------------------------- واصطبر عليها	194	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1513	true	-1857724599619428404	33	130	181	669	1550	300	رواه البيهقي في شعب الايمان قال ميرك ورواه ابن ابي الدنيا واسناده ضعيف 1240----- وعن ابن عمر ان اباه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي نسخة ضعيفة عنهما وهو موهم لان المراد عمر وابنه لا عمر وابوه كان يصلي من الليل ما شاء الله اي من عدد الركعات او من استيفاء الاوقات حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة لينتفعوا بما انتفع به من الخير يقول لهم الصلاة منصوبة بتقدير اقيموا او صلوا ويجوز الرفع بمعني حضرت الصلاة ثم يتلو هذه الاية 16 وامر اهلك بالصلاة وهي بعمومها تشمل صلاة الليل 16 واصطبر عليها	1513	-8483509445713126499	217	358.0	172	493	44.01622772216797	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms195	false	329756505852596263	226	257	1090	1243	1436	300	الفصل الثالث-- 1252 12 عن عبد الله بن عمرو قال حدثت------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل ق------------اعدا نصف الص-----------------------------------------------------------------------------------------------لاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي	195	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1524	true	-6216128480334513029	196	248	1007	1260	1502	300	الفصل الثالث 3 125---2 عن عبد الله بن عمرو قال حدثت اي حدثني ناس ان رسول الله -------------------قال صلاة الرجل قاعدا اي بغير عذر نصف الصلاة اي قاءما والمعني نصف اجر صلاة القاءم كما مر التصريح به في حديث البخاري وفي نسخة علي نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي	1524	-8483509445713126499	128	220.5	102	275	46.54545593261719	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms195	false	329756505852596263	267	298	1283	1429	1436	300	قلت حدثت يا رسول الله--------------- انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة------------------ وانت تصلي قاعد----------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال اجل------------------------------------- ولكني لست كاحد منكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1253 13 وعن سالم بن ابي الجعد	195	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1525	true	8215080966895841597	203	300	1000	1459	1459	300	قلت حدثت يا رسول الله اي حدثني الناس انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وكذا هنا بلفظ علي وانت تصلي قاعدا ومن المعلوم ان اعمالك لا تكون الا علي وجه الاكمل وطريق الافضل فهل تحديثهم صحيح وله تاويل صريح ام لا قال اجل اي نعم الحديث ثابت او نعم قد قلت ذلك ولكني لست كاحد منكم يعني هذا من خصوصياتي ان لا ينقص ثواب صلواتي علي اي وجه تكون من جلواتي وذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال تعالي 16 وكان فضل الله عليك عظيما النساء 113 رواه مسلم 125---3 وعن سالم بن ابي الجعد-	1525	-8483509445713126499	142	219.0	113	463	30.669546127319336	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms196	false	3837139968083332304	104	153	490	717	1434	300	لا يجلس في شء الا في اخرها--------------------------------------------- متفق عليه 1257 4 وعن سعد بن هشام----------------------------- قال انطلق--------ت الي عاءشة فقلت يا ام المءمنين انبء-----------يني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------الت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق -نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران	196	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1529	true	-4728561258451190450	45	114	209	561	1494	300	لا يجلس في شء للسلام بخلاف ما قبله من الركعات والله اعلم بحقاءق الحالات متفق عليه 1257-- وعن سعد بن هشام تابعي جليل القدر قاله المءلف قال انطلقت اي ذهبت الي عاءشة فقلت يا ام المءمنين انبءيني اي اخبريني عن خلق رسول الله بضم الخاء واللام ويسكن اي اخلاقه وشماءله وقال ابن الملك اي طبعه ومروته قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق رسول الله------------------- كان القران	1529	-8483509445713126499	177	251.5	137	373	47.45308303833008	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms196	false	3837139968083332304	179	218	841	1051	1434	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله--------------- ويحمده ويدعوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا --------------------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد	196	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	86	73	460	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1530	-8483509445713126499	204	333.5	166	387	52.71317672729492	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms196	false	3837139968083332304	259	298	1245	1425	1434	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع------------------- عن قيام الليل صلي من النهار------------------------------------------------- ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	196	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1531	true	-2808976301944581256	38	88	219	446	1472	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع اي منعه مرض او الم عن قيام الليل صلي ب--النهار اي في اوله ما بين طلوع الشمس الي الزوال لما تقدم ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله------------------- قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	1531	-8483509445713126499	158	276.0	124	248	63.709678649902344	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms197	false	8869076240124667059	27	69	126	325	1410	300	وسلم قال بادروا الصبح بالوتر رواه مسلم------------------- 1260 7 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طمع ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	197	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	2	77	9	374	1531	300	مسلم قال ميرك و--------------رواه الترمذي وابن حبان واحمد 1260-- وعن جابر قال قال رسول الله------------------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1532	-8483509445713126499	149	201.0	115	400	37.25	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms197	false	8869076240124667059	163	271	777	1282	1410	300	اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت كان يوت--------------------------ر اول الليل----------- ام في اخره قالت ربما اوتر في اول اللي------------------ل وربما اوتر في اخره -------------------------------------------------قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت كان يجهر------------ بالقراءة ام يخفت----------- قالت ربما جهر به ور------------بما---------------------------------------------------- خفت قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة رواه ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن ماجه الفصل الاخير------------------------------------------------------------ 1264 11 وعن عبد الله بن ابي قيس ------قال سالت عاءشة بكم كان رسول الله ------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث-------------------------------------------------------------------------- وست وثل---------------------اث----------------- وثمان وثلاث--------------------- وعشر وثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة	197	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1534	true	-43410933884737795	51	299	258	1483	1485	300	اكبر دل علي ان تلك النعمة عظيمة لما فيه من معني التعجب قلت كان اي اكان يوتر اول الليل اي في اوله ام في اخره قالت ربما اوتر في اول الليل وهو القليل الاسهل وربما اوتر في اخره وهو الكثير الافضل بحسب ما راي فيه من مصلحة الوقت قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت كان يجهر اي في الليل بالقراءة ام يخفت اي يسر بها قالت ربما جهر به اي في الليل وربما خفت اي في ليلتين او في ليلة بحسب ما يناسب المقام والحال قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة رواه ابو داود اي الفضول الثلاثة قال ميرك وسكت عليه هو والمنذري ورواه النساءي مقتصرا علي الفصل الاول وروي ابن ماجه الفصل الاخير اي الفقرة الاخيرة من فقرات الحديث وهو قوله قلت كان يجهر الخ 1264--- وعن عبد الله بن ابي قيس تابعي قال سالت عاءشة بكم كان رسول الله يوتر اي بكم ركعة كان يجعل صلاته وتر او بكم كان يصلي ال--------------وتر قالت كان يوتر باربع بتسليمة او بتسليمتين وثلاث اي بتسليمة كما في المفاتيح فيكون سبعا قاله ابن الملك وست اي وبست بتسليمتين او بثلاث وثلاث فيكون تسعا وثمان وثلاث فيكون احدي عشرة ركعة وعشر وثلاث فيكون ثلاث عشرة ركعة في اتيانها بثلاث في كل عدد دلالة ظاهرة بان الوتر في الحقيقة هو الثلاث وما وقع قبله من مقدماته المسمي بصلاة التهجد فاطلاق الوتر علي الكل مجاز ويءيده الحديث الصحيح اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة	1534	-8483509445713126499	434	672.5	339	1242	34.94363784790039	86	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms198	false	-2857622704627257376	160	186	772	900	1468	300	1270 17 ورواه النساءي عن عبد الرحمن بن ابزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1271 18 ورواه احمد عن ابي بن كعب 1272 19 والدارمي عن ابن عباس ولم يذكروا و---------------المعوذتين	198	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1541	true	1317220122733161558	181	237	913	1210	1535	300	1270 ورو---اه النساءي عن عبد الرحمن بن ابزي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها زاي مقصور الخزاعي صحابي صغير وكان واليا علي خراسان لعلي رضي الله عنه كذا في التقريب وقال المءلف ادرك النبي وصلي خلفه روي عنه ابناه 1271 ورو---اه احمد عن ابي بن كعب 1272--- والدارمي عن ابن عباس ولم يذكرا اي احمد والدارمي المعوذتين	1541	-8483509445713126499	109	186.5	87	306	35.620914459228516	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms198	false	-2857622704627257376	108	163	524	786	1468	300	1269 16 وعن عبد العزيز -------------بن جريج--------------------------------------- قال سالنا عاءشة رضي الله عنها باي شء ك------------ان ي--------------وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- قالت كان يقرا في الاولي ب----------- سبح اسم ربك الاعلي وفي ---------------الثانية ب --قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب ---------------------------------------------------------قل هو الله احد والمعوذتين----------------- رواه الترمذي------------------------ وابو داود 1270 17--- ورواه	198	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1541	true	1317220122733161558	32	134	167	670	1535	300	1269--- وعن عبد العزيز تابعي مشهور ابن جريج بضم الجيم الاول وفتح الراء وسكون الياء قال سالنا عاءشة رضي الله عنها باي شء اي من السور كان يوتر اي يصلي الوتر رسول الله وهو احسن من تعبير ابن حجر باي شء من القران يقرا في وتره قالت كان يقرا في الاولي اي من الثلاث سبح اسم ربك الاعلي اي بعد الفاتحة وفي الثانية 16 بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة وفيه اشارة الي ان الثلاث بسلام واحد والا لقالت في ركعة 16 بقل هو الله احد والمعوذتين بكسر الواو وتفتح رواه الترمذي وقال حسن غريب نقله ميرك وابو داود في التصحيح ورواه	1541	-8483509445713126499	227	315.5	178	506	44.86166000366211	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms199	false	2834670820517269760	50	99	247	484	1434	300	الفصل الثالث-- 1277 24 عن ابن عباس قيل له هل لك -----------------في امير المءمنين معاوية----------- ما اوتر الا بواحدة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصاب --------------------------انه فقيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية قال ابن ابي مليكة ا------وتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولي لابن عبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س فاتي ابن عباس فاخبره فقال دعه--------------------------------- فانه قد صحب النبي صلي	199	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1550	true	4259092758397967421	87	266	440	1314	1486	300	الفصل الثالث 3 1277 ---عن ابن عباس قيل له هل لك اي جواب او افتاء في امير المءمنين معاوية اي في فعله ما اوتر الا بواحدة ظاهره انه اكتفي بركعة واحدة ويحتمل انه اوتر بركعة واحدة منضمة الي شفع قبلها فيكون الانكار عليه من حيث الاكتفاء بالوتر وترك التهجد او ترك سنة العشاء والله اعلم قال اي ابن عباس اصاب اي ادرك الثواب في اجتهاده انه فقيه اي مجتهد وهو مثاب وان اخطا قال ابن حجر ومن ثم كان رقي منبر المدينة اذ سمع من فقهاءها شيءا يخالف السنة ويقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله يقول كذا او رايته يفعل كذا وفي رواية قال ابن ابي مليكة مصغرا اوتر معاوية بعد العشار بركعة وعنده مولي لابن عباس نقل ميرك عن الشيخ هو كريب رواه محمد بن نصر المروزي في كتاب الوتر ورواه ايضا من طريق علي بن عبد الله بن عباس انه شاهد ذلك من معاوية فسال اباه عن ذلك وهو المراد بقوله في الرواية الاولي قيل لابن عباس فاتي ابن عباس فاخبره فقال دعه اي اتركه ولا تعترض عليه بالانكار فانه قد صحب النبي قال	1550	-8483509445713126499	227	355.0	179	877	25.88369369506836	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms199	false	2834670820517269760	177	217	842	1039	1434	300	ان رجلا سال ابن عمر عن الوتر اواجب هو------------- فقال عبد الله قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم واوتر المسلمون------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الرجل يردد عليه------------------------------------------------------------ وعبد الله يقول اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم واوتر المسلمون -رواه في	199	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1552	true	-5165099898396855608	0	62	0	330	1539	300	ان رجلا سال ابن عمر عن الوتر اواجب هو اي او هو سنة فقال عبد الله قد اوتر رسول الله------------------- واوتر المسلمون اكتفي بالدليل عن المدلول فكانه قال انه واجب بدليل مواظبته عليه الصلاة والسلام واجماع اهل الاسلام فجعل الرجل يردد عليه اي يكرر عليه ويطلب الجواب الصريح ولم يكتف بالتلميح والتلويح وعبد الله يقول اوتر رسول الله------------------- واوتر المسلمون وتورع في	1552	-8483509445713126499	156	203.0	124	368	42.39130401611328	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms200	false	-4794028482329461785	52	95	238	452	1444	300	بعد الوتر ركعتين رواه الترمذي وزاد ابن ماجه خفيفتين وهو جالس------------------- 1285 32 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بواحد------------------------------------------------ة ثم يركع ركع--------تين يقرا فيهما وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع رواه ابن	200	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1555	true	-313410345642362947	0	49	0	252	1558	300	بعد الوتر ركعتين رواه الترمذي وزاد ابن ماجه خفيفتين وهو جالس تقدم الكلام عليهما 1285--- وعن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله------------------- يوتر بواحدة اي مع شفع قبلها جمعا بينه وبين الاحاديث السالفة ثم يركع اي يصلي ركعتين يقرا فيهما وهو جالس فاذا اراد ان يرفع قام فركع -قال ابن	1555	-8483509445713126499	171	282.0	136	289	59.169551849365234	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms201	false	-7590111000884408736	1	38	2	186	1436	300	عن ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابع----------ا ---------------------في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح اذا قال سمع الله لمن حمده-------------------------------------- من الركعة الاخ-----------------رة يدعو علي احياء من بني سليم -----علي رعل	201	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1560	true	-7496460361491816167	176	228	890	1146	1494	300	عن ابن عباس قال قنت رسول الله------------------- شهرا متتابعا اي مواليا في ايامه او في صلاته في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح اذا قال سمع الله لمن حمده ويحتمل انه قال ربنا لك الحمد كما تقدم من الركعة الاخرة وفي نسخة الاخيرة يدعو علي احياء من بني سليم مصغر علي رعل	1560	-8483509445713126499	165	288.0	132	275	60.0	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms202	false	5363754203807541438	47	100	219	459	1453	300	رواه مسلم---- الفصل الثاني-- 1298 4 عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر --------------------------------------------------------------------------حتي بقي سبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام بنا حتي ----------------------ذهب ثلث الليل فلما كان-----------------------------------------------------------------ت السادسة لم يقم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا فلما كانت الخامسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام بنا حتي ذهب شطر الليل-------- فقلت يا رسول الله لو	202	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1572	true	-7565734806205714850	148	300	769	1536	1536	300	رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 1298-- عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله اي في رمضان------- فلم يقم بنا شيءا من الشهر اي لم يصل بنا غير الفريضة من ليالي شهر رمضان وكان اذا صلي الفرض دخل حجرته حتي بقي سبع اي من الشهر كما في رواية ومضي اثنان وعشرون قال الطيبي اي سبع ليال نظرا الي المتيقن وهو ان الشهر تسع وعشرون فيكون القيام في قوله فقام بنا ليلة الثالثة والعشرين حتي ذهب ثلث الليل فصلي وذكر الله وقرا القران وتكلم بالمعارف والحقاءق ودقاءق البيان فلما كانت السادسة اي مما بقي وفي بعض النسخ بالنصب اي فلما كانت الباقية السادسة اي الليلة السادسة وهي الليلة الرابعة والعشرون لم يقم بنا فلما كانت الخامسة وهي الليلة الخامسة والعشرون قال صاحب المفاتيح فحسب من اخر الشهر وهو ليلة الثلاثين الي اخر سبع ليال وهو الليلة الرابعة والعشرون قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو-	1572	-8483509445713126499	204	277.0	157	777	26.254825592041016	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms202	false	5363754203807541438	118	146	546	691	1453	300	كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بقي ثلث الليل فلما كانت الثالثة--------------------------------------- جمع اهله ونساءه والناس--------------- فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قلت---------------------- وما الفلاح قال------- السحور	202	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1573	true	7806870051882781681	233	278	1210	1438	1553	300	قاله الحليمي لم يقم بنا حتي بقي ثلث الليل فلما كانت الثالثة اي من الباقية وهي ليلة السابع والعشرين جمع اهله ونساءه والناس اي الخواص منهم فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قلت قاله الراوي عن ابي ذر وما الفلاح قال ابو ذر السحور	1573	-8483509445713126499	137	225.0	109	228	60.08771896362305	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms202	false	5363754203807541438	156	200	739	951	1453	300	والنساءي-------------- وروي ابن ماجه نحو----------ه الا ان الترمذي لم يذكر ثم لم يقم بنا بقية الشهر 1299 5 وعن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فاذا-------------------------------------------------- هو بالب------------------------------------------------------------------------------------------------------قيع------------------------------------------------- فقال اكنت تخافين ان يحيف الله-------------- عليك ورسوله قلت يا رسول----- الله	202	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1575	true	1294159059237323348	21	111	116	557	1526	300	والنساءي اي بهذا اللفظ وروي ابن ماجه نحوه اي بمعناه الا ان الترمذي لم يذكر ثم لم يقم بنا بقية الشهر 1299-- وعن عاءشة قالت فقدت رسول الله اي طلبته فما وجدته ليلة من ليالي تعني في ليلتي التي كان فيها عندي فتتبعته فاذا هو بالبقيع اي وارف او حاضر فيه وفيه حذف بينته رواية اخري اي فشددت علي ثيابي وخرجت اتبع اثره فاذا هو ساجد بالبقيع فاطال السجود حتي ظننت انه قبض فلما سلم التفت الي فقال اكنت تخافين ان يحيف اي يجور ويظلم الله عليك ور-------------سوله ذكر الله	1575	-8483509445713126499	174	283.0	136	456	38.157894134521484	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms203	false	-1908007056227911140	178	213	871	1026	1457	300	الليلة يعني ليلة النصف من شعب-----------ان---------------- قا-----------------------------لت ما ف---------------يها يا رسول الله فقال فيها ان يكتب---------------------------------------------- كل مولود من بني اد-------------------م في هذه السن-----------------------------ة وفيها ان يكتب كل هالك------- من بني ادم في هذه السنة	203	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1585	true	8707471469894050366	24	90	120	439	1546	300	الليلة----- ليلة النصف من شعبان والظاهر ان قاءل يعني عاءشة قالت نقل بالمعني والا فالظاهر قلت ما فيها اي ما يقع فيها يا رسول الله فقال فيها ان يكتب يعني كتابة ثانية بعد الكتابة في اللوح المحفوظ كل مولود--- بني ادم وتخصيصهم تشريف لهم في هذه السنة اي الاتية الي مثل هذه الليلة وفيها ان يكتب كل هالك اي ميت من بني ادم في هذه السنة	1585	-8483509445713126499	147	191.5	114	327	44.95412826538086	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms203	false	-1908007056227911140	263	296	1273	1439	1457	300	ثلاث مرات--------------------- رواه البيهقي في الدعوات الكبير 1306 12 وعن ابي موسي الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي ليطلع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه	203	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1587	true	476736669181297090	176	238	878	1211	1531	300	ثلاث مرات طبق الاول في التاكيد رواه البيهقي في الدعوات الكبير 1306--- وعن ابي موسي الاشعري عن رسول الله------------------- قال ان الله تعالي ليطلع بتشديد الطاء اي يتجلي علي خلقه بمظهر الرحمة العامة والكرم الواسع قاله ابن حجر وقال الطيبي بمعني ينزل وقد مر والاظهر ان يقال اي ينظر نظر الرحمة السابقة والمغفرة البالغة في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه	1587	-8483509445713126499	144	246.0	116	355	40.56338119506836	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms204	false	-2300845515477368456	0	44	0	207	1451	300	رواه ابن ماجه--------------- 1307 13 ورواه احمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص وفي روايته-------------- الا اثنين مش--------------------احن وقاتل نفس----------------------------------------- 1308 14 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها	204	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1588	true	1940546963250526841	52	109	275	547	1538	300	رواه ابن ماجه اي عن ابي موسي 1307--- ورواه احمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص وفي روايته اي رواية احمد الا اثنين مشاحن بالرفع اي هما مشاحن وقاتل نفس اي تعمدا بغير حق ويجوز جرهما علي البدلية 1308--- وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها	1588	-8483509445713126499	182	307.0	144	297	61.27946090698242	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms204	false	-2300845515477368456	116	149	563	721	1451	300	وقالت----------- في رواية اخري وذلك ضحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1310 2 وعن معاذة ق-------------------------------------------------------------------الت سالت عاءشة كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------------صلي صلاة الضحي قالت اربع رك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عات ويزيد ما شاء الله	204	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1591	true	-7198026584358663945	166	283	867	1452	1530	300	وقالت اي ام هانء في رواية اخري وذلك ضحي اي ما فعله عليه الصلاة والسلام صلاة ضحي او ذلك الوقت وقت ضحي قاله ابن الملك ويءيد الاول ما صح عند الحاكم علي شرط البخاري قالت ام هانء صلي النبي سبحة الضحي ثمان ركعات يسلم مع كل ركعتين والسبحة بالضم الصلاة متفق عليه 1310-- وعن معاذة بنت عبد الله العدوية الصهباء البصرية ثقة من الثالثة كذا في التقريب قالت سالت عاءشة كم كان رسول الله اي كم ركعة وهو مفعول مطلق لقوله يصلي صلاة الضحي قالت اربع ركعات اي لا ينقص عن اربع في الاحياء ينبغي ان يقرا فيها والشمس والليل والضحي والانشراح ويزيد عطف علي مقدر وهو مقول للقول اي يصلي اربع ركعات ويزيد ما شاء الله	1591	-8483509445713126499	136	212.0	108	587	23.16865348815918	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms204	false	-2300845515477368456	233	272	1126	1312	1451	300	الفصال رواه مسلم---- الفصل الثاني-- 1313 5 عن ابي الدرداء وابي ذر رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ا----------------------------------لله تبارك------------------- وتعالي------------------- انه ----------------------------قال يا ابن ادم اركع------ ل---------------ي اربع ركعات من اول النهار	204	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1594	true	-2308055316024699804	168	234	905	1215	1543	300	الصلاة رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 1313 --عن ابي الدرداء وابي ذر رضي الله عنهما قالا قال رسول الله -عن الله هو من جملة المقول او التقدير ناقلا او قاءلا عن الله تبارك اي كثر خيره وبركته وتعالي اي علا مجده وعظمته انه بفتح الهمزة وفي نسخة بالكسر قال يا ابن ادم اركع اي صل لي اي خالصا لوجهي اربع ركعات من اول النهار	1594	-8483509445713126499	164	238.5	129	313	52.39616775512695	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms298	false	4272495461826735351	0	31	0	153	1431	300	الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	298	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	237	267	1209	1357	1496	300	الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثل-ثماءة فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	1596	-8483509445713126499	148	284.5	118	153	96.73202514648438	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms205	false	-5759014231586296028	81	125	393	593	1415	300	1317 9 وعن معاذ بن انس الجهني ----------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قعد--------- في مصلاه------------------------------------------------------------------------------------ حين ينصرف-------- من صلاة الصبح حتي يسبح--------------- ركعتي الضحي---------------------------- لا يقول-------------- الا خيرا------------------------------------------------ غفر له خطاياه-------------------------- وان كانت اكثر من زبد البحر رواه ابو داود	205	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1598	true	-2846047873071317030	3	92	12	451	1493	300	1317-- وعن معاذ بن انس الجهني منسوب الي قبيلة جهينة مصغرا قال قال رسول الله------------------- من قعد اي استمر في مصلاه من المسجد او البيت مشتغلا بالذكر او الفكر او مفيدا للعلم او مستفيدا او طاءفا بالبيت حين ينصرف اي يسلم من صلاة الصبح حتي يسبح اي الي ان يصلي ركعتي الضحي اي بعد طلوع الشمس وارتفاعها لا يقول اي فيما بينها الا خيرا وهو ما يترتب عليه الثواب واكتفي بالقول عن الفعل غفر له خطاياه اي الصغاءر ويحتمل الكباءر وان كانت اكثر من زبد البحر رواه ابو داود	1598	-8483509445713126499	179	245.0	140	460	38.91304397583008	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms365	false	-8537332139929816355	58	105	253	469	1336	300	اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره فقا---ل ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا -قال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي	365	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1610	true	5097905158671214522	252	300	1361	1580	1580	300	اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي-	1610	-8483509445713126499	208	402.0	162	220	94.54545593261719	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms207	false	-5616240349547487400	156	233	766	1125	1443	300	ثم تركع فتقولها وانت راك-------------------------------------ع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ------------------------ثم تهوي -------------------------------------------------------ساجدا---- فتقولها وانت ساجد عشرا-------------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا --------------------------------------------------------------------------ثم تسجد--------- فتقولها عشرا ثم ترفع راسك--------------------- فتقولها عشرا--------------------------------------------------------------------- فذلك----------------------------- خمس وسبعو-----------------------ن في كل ركعة ت--------------فعل ذلك ------------------------في اربع ركعات----------------------------------------------------------------- ان استطعت -------------------ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي-------------------------------------------- كل -----------------------------------------------------------------------------جمعة مرة فان لم تفعل ففي--------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة	207	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	101	300	520	1482	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم تهوي في الصحاح هوي بالفتح يهوي بالكسر هويا اذا سقط الي اسفل ساجدا حال فتقولها وانت ساجد عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد اي ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك اي من السجدة الثانية فتقولها عشرا اي قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد فذلك اي مجموع ما ذكر من التسبيحات خمس وسبعون اي مرة علي ما في الحصن في كل ركعة اي ثابتة فيها تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات اي في مجموعها فلا مخالفة بين الاولي والثلاث فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي في كل يوم لعدم القدرة او مع وجودها لعاءق ففي كل جمعة بضم الميم وتسكن اي في كل اسبوع والتعبير بها اشارة الي انها افضل ايام الاسبوع مرة فان لم تفعل لما تقدم ففي كل شهر مرة----------------------------	1620	-8483509445713126499	310	366.0	243	990	31.31313133239746	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms207	false	-5616240349547487400	226	256	1098	1238	1443	300	فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك ----------------مرة رواه ابو داود وابن ماجه------------------------------------- والبيهقي في الدعوات الكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1329 2 وروي الترمذي عن ابي رافع نحوه	207	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1621	true	-8402101366232819911	0	65	0	303	1507	300	فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك بضم الميم وتسكن مرة رواه ابو داود وابن ماجه اي عن ابن عباس وروي عن ابي رافع ايضا والبيهقي في الدعوات الكبير قال ميرك ورواه ابن خزيمة في صحيحه وغيرهم من حديث ابن عباس اه ورواه الحاكم وابن حبان عن ابن عباس علي ما في الحصن 1329 و--روي الترمذي عن ابي رافع نحوه	1621	-8483509445713126499	137	234.5	108	305	44.918033599853516	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms209	false	1250967183929679604	109	209	528	1034	1473	300	1342 10 وعن عمران بن حصين قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام------- بمكة ثماني عشرة ليلة--------------------------------- لا يصلي الا ركعتين------------ يقول------------------------------------------ يا اهل البلد صلوا اربع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانا سفر------------------------------------------------- رواه ابو داود-------------------------------- 1343 11 وعن ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتين-------- وبعدها ركعتين------------------------------- وفي رواية------- قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر ارب--------عا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين-------- وبعدها ركعتين والعصر ركعتين-------- ولم يصل بعدها شيء--------------ا والمغرب في الحضر والسفر سواء-------------------------------- ثلاث ركعات ---------------------ولا ينقص	209	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1634	true	4990092318185866485	84	300	456	1558	1558	300	1342 ---وعن عمران بن حصين قال غزوت مع النبي------------------- وشهدت معه الفتح فاقام اي مكث بمكة ثماني عشرة ليلة اي لبعض اشغاله وهو علي عزم السفر لا يصلي الا ركعتين في الرباعية يقول اي بعد تسليمه خطابا للمقتدين به وهو مستحب يا اهل البلد صلوا اربعا اي اتموا صلاتكم فانا اي فاني واصحابي سفر بسكون الفاء جمع سافر كركب وصحب اي مسافرون ومن اللطاءف ان ابا حنيفة صلي اماما وقال بعد السلام اتموا صلاتكم فاني مسافر فقال بعض السفهاء ونحن نعرف هذه المسالة احسن منكم فضحك الامام وقال لو عرفت لما تكلمت قال الطيبي الفاء هي الفصيحة لدلالتها علي محذوف هو سبب لما بعد الفاء اي صلوا اربعا ولا تقتدوا بنا فانا سفر كقوله تعالي 16 فانفجرت البقرة 60 اي فضرب فانفجرت رواه ابو داود قال ميرك والترمذي وقال حسن صحيح 1343 ---وعن ابن عمر قال صليت مع النب----ي الظهر اي------ صلاته في السفر ركعتين اي فرضا وبعدها اي بعد صلاة الظهر ركعتين اي سنة الظهر وفي رواية اي عنه قال صليت مع النبي------------------- في الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر اي فرضه اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين اي فرضه وبعدها ركعتين والعصر ركعتين اي فرضا ولم يصل بعدها شيءا للكراهة بعدها والمغرب في الحضر والسفر سواء حال اي مستويا عددها فيهما وقوله ثلاث ركعات بيان لها قاله الطيبي ولا ينقص-	1634	-8483509445713126499	435	642.0	349	1157	37.597232818603516	75	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms209	false	1250967183929679604	220	294	1091	1446	1473	300	1344 12 وعن معاذ بن جبل قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك ---------------------------------------------اذا ز-----------------------------------------------------------اغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بي------------------------ن الظهر ---------------------------------------------------والعصر------------ وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس-------- اخر الظهر---------------- حتي ينزل للعصر -----------------------------------------وفي المغرب مثل ذلك ----------------------------اذا غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء--------------------- وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء------------------------------------------ ثم يجمع بينهما رواه ابو داود والترمذي 1345 13 -----وعن انس قال	209	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1635	true	6756512297721502952	101	245	524	1206	1480	300	1344 ---وعن معاذ بن جبل قال كان النبي------------------- في غزوة تبوك غير منصرف علي المشهور وهو موضع قريب من الشام اذا زاغت اي مالت الشمس اي عن وسط السماء الي جانب المغرب اراد به الزوال--- قبل ان يرتحل ظرف لما قبله او ما بعده جمع بين الظهر والعصر اي في المنزل بان اخر الظهر الي اخر وقته وعجل العصر في اول وقته وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اي تزول اخر الظهر اي الي اخر وقته حتي ينزل للعصر اي لقربه ولو في اثناء الطريق فجمع بينهما وفي المغرب مثل ذلك اي يفعل مثل ذلك وبينه بقوله اذا غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء اي في المنزل كما سبق وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء وفي تقييد النزول للعشاء اشارة الي ما قلنا ثم يجمع بينهما رواه ابو داود والترمذي وحكي عن ابي داود انه قال	1635	-8483509445713126499	311	465.5	243	707	43.988685607910156	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms210	false	-7562664694908645929	81	122	393	602	1438	300	فكان ابن عمر اذا صلي مع الاما-------------------------------------------م صلي اربعا------------------------------------------------------ واذا صلاها وحده صل--ي ركعتين-------------------------------------- متفق عليه 1348 16 وعن عاءشة قالت فرضت الصلاة ركعتين-------------------------- ثم هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا------------ وتركت صلاة السفر علي الفريضة الاولي قال	210	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1637	true	5698232436762044699	158	228	773	1135	1514	300	فكان ابن عمر اذا صلي مع الامام الظاهر انه عثمان ويحتمل انه اراد اماما يتم صلي اربعا لانه يجب علي المسافر المقتدي ان يتبع امامه قصر او اتم واذا صلاها وحده صلاها ركعتين لانه مسافر والقصر افضل واحوط بلا خلاف متفق عليه 1348--- وعن عاءشة قالت فرضت الصلاة ركعتين اي اولا بمكة ليلة الاسراء ثم هاجر رسول الله------------------- ففرضت اربعا اي في الحضر وتركت صلاة السفر علي الفريضة الاولي فلو	1637	-8483509445713126499	183	262.5	147	384	47.65625	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms210	false	-7562664694908645929	230	283	1108	1361	1438	300	1352 20 وعن البراء ----------------------------قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فما رايته ترك ركعتين-------------------------------------------------- اذا زاغت الشمس-------------- قبل الظهر--------- رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث غريب 1353 21 وعن نافع قال ان عبد الله بن عمر كان يري ابنه عبيد الله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه	210	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1641	true	4616059884643827563	191	258	956	1284	1494	300	1352 ---وعن البراء ابن عازب رضي الله تعالي عنه قال صحبت رسول الله------------------- ثماني- عشر سفرا فما رايته ترك ركعتين لعلهما شكر الوضوء او الاقتصار عليهما في سنة الظهر اذا زاغت الشمس اي زاغت ومالت قبل الظهر ظرف لترك رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث غريب 1353 ---وعن نافع قال ان عبد الله بن عمر كان يري ابنه عبيد الله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه	1641	-8483509445713126499	227	380.5	180	354	64.1242904663086	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms212	false	-8594522280407328644	0	70	0	316	1426	300	ساعة لا يصادف--------------ها عبد مسلم وهو يصلي-------------------------------------- يسال الله----------- شيءا---------------------- الا اعطاه ----------------------------------------------اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم ف------------------------------------------------------------------------------قلت بل في كل جمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا كعب التوراة----------------- فقال------- صدق رسول الله صلي الل------------------------------ه عليه وسلم ق----------------------------------------------------------ال ابو هريرة لقيت عبد الله بن س---------------------------------------------------لام فحدثته بمجل----------سي مع كعب الاحبار وما حد-----------------------ثته في يوم الجمعة ف-----------قلت -------------له قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله بن سلام كذب كعب	212	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1655	true	723789106247282405	109	295	567	1459	1480	300	ساعة لا يصادفها اي لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي حقيقة او حكما بالانتظار او معناه يدعو يسال الله حال او بدل شيءا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه بالشروط المعتبرة في اداب الدعاء قال وفي نسخة وقال كعب ذلك في كل سنة يوم قال الطيبي الاشارة الي اليوم المذكور المشتمل علي تلك الساعة الشريفة ويوم خبره فقلت بل في كل جمعة قال الطيبي اي هي في كل جمعة او في كل اسبوع يوم اه اي ذلك اليوم المشتمل علي ما ذكر كاءن في كل اسبوع وهذا اظهر مطابقة للجواب ولذا اقتصر عليه ابن حجر فقرا كعب التوراة بالحفظ او بالنظر فقال اي كعب صدق رسول الله وفي هذا معجزة عظيمة دالة علي كمال علمه عليه الصلاة والسلام مع انه امي حيث اخبر بما خفي علي اعلم اهل الكتاب قال ابو هريرة لقيت عبد الله بن سلام وهو صحابي جليل كان من علماء اليهود فدخل في الاسلام فحدثته بمجلسي اي بجلوسي مع كعب الاحبار وما حدثته اي وبالحديث الذي حدثته في يوم الجمعة اي في شانه فقلت له اي لعبد الله قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله بن سلام كذب كعب	1655	-8483509445713126499	298	371.5	230	892	33.40807342529297	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms212	false	-8594522280407328644	70	174	316	782	1426	300	فقلت -------------له ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في--------------- كل------------------------------------------------------------ جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب --------ثم قال عبد الله ابن سلام قد علمت اية ساع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هي قال ابو هريرة فقلت------------- اخبرني بها--------------- ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجم------------------------------------------------------عة قال ابو هريرة فقلت وكيف ت-----------------كون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا----------------------- ينتظر الصلاة -------فهو في صلاة-------- حتي يصلي--------- قال ابو هريرة فقلت بلي	212	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1656	true	-8153621657654836045	75	300	381	1405	1405	300	فقلت له اي لعبد الله ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي اي ساعة الجمعة في كل جمعة واما قول ابن حجر اي الجمعة في كل اسبوع فهو مما لا طاءل تحته فقال عبد الله بن سلام صدق كعب اي الان ثم قال عبد الله -بن سلام قد علمت اية ساعة هي بنصب اية اي عرفت تلك الساعة وفي نسخة برفعها وبني عليها ابن حجر حيث قال هي هنا كهي في 16 لنعلم اي الحزبين الكهف 12 قال ابو هريرة فقلت اي لعبد الله اخبرني بها اي بتلك الساعة ولا تضن بكسر الضاد وتفتح وبفتح النون المشددة اي لا تبخل بها علي وفي نسخة العفيف بالرفع علي انه نفي بمعني النهي او علي انه حال فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال ميرك هكذا وقع في رواية مالك في الموطا فقال وفي نسخة قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله------------------- من جلس مجلسها اي جلوسا او مكان جلوس ينتظر الصلاة اي فيه فهو في صلاة اي حكما حتي يصلي اي حقيقة قال ابو هريرة فقلت بلي-	1656	-8483509445713126499	407	638.0	312	1045	38.94736862182617	81	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms212	false	-8594522280407328644	177	242	794	1111	1426	300	رواه مالك وابو داود والترمذي والنساءي و------------------روي احمد الي قوله صدق كعب 1360 7 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمس----------وا الساعة التي ترجي---------------------------------------- في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة ا----------------------------------------------لشمس رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1361 8 وعن اوس بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة---------------------------------------- فيه خلق ادم وفي----------------------------ه قبض وف--------يه النفخة	212	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1657	true	9061420925130805541	35	210	171	1049	1545	300	رواه مالك وابو داود والترمذي والنساءي اي الي اخر الحديث وروي احمد الي قوله صدق كعب 1360 و--عن انس قال قال رسول الله------------------- التمسوا اي اطلبوا الساعة التي ترجي بصيغة المجهول اي تطمع اجابة الدعاء فيها في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس قال ابن الملك وهذا يءيد قول عبد الله بن سلام- رواه الترمذي وقال غريب ورواه الطبراني من رواية ابن لهيعة وزاد في اخره وهي قدر هذا واشار الي قبضته واسناده اصح من اسناد الترمذي نقله ميرك وقال العسقلاني في شرح البخاري وروي هذا عن ابن عباس موقوفا عليه رواه ابن جريز ورواه ايضا مرفوعا من حديث ابي سعيد الخدري اه ويمكن ان يكون في الجمعة ساعات للاجابة والساعة العظمي منها مبهمة او تدور في ايام الجمعة كما قيل في ليلة القدر وهذه الساعات ارجي البقية كالاوتار في العشر الاخير من رمضان 1361 و--عن اوس بن اوس قال قال رسول الله------------------- ان من افضل ايامكم يوم الجمعة وفيه اشارة الي ان يوم عرفة افضل او مساو فيه خلق ادم اي طينته كما سبق وفيه اي في جنسه قبض اي روحه وفيه النفخة	1657	-8483509445713126499	265	389.0	210	921	28.773073196411133	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms213	false	1272425354199035128	3	85	17	411	1423	300	يوم الجمعة- وما طلعت الشمس ولا غربت ---------------------------علي ي----------------------------------وم افضل منه -----------------فيه ساعة لا يوافقها عبد مءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يدعو الله بخير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا استجاب الله له -------------------ولا يستعيذ من بشء ا--------------------------------------------------------------------------لا اعاذ---------ه منه---------------- رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب لا يعرف الا من حديث موسي بن عبيدة وهو-------- يضعف------------------------------------------------------ الفصل الثالث-- 1363 10 عن ابي لبابة بن عبد المنذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام-------------------------------------------------------- واعظمها عند ال-------------------------------له وهو اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم الفطر	213	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1661	true	-3626302653340879252	36	237	204	1191	1513	300	وهو المحمود وما طلعت الشمس ولا غربت في الثاني زياد تاكيد للاول علي يوم اي علي موجود يوم وساكنة او في يوم افضل منه اي من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن من باب التفنن في العبارة فبالحديثين علم ان المءمن والمسلم واحد في الشريعة كقوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين يدعو الله بخير فيه تفسير لقوله يصلي مع زيادة التقييد بالخير ثم الدعاء يشمل الثناء وهما يكونان باللسان وقد يقتصران علي الجنان الا استجاب الله له اي بنوع من الاجابة ولا يستعيذ لفظا او قلبا من شء اي من شر نفس او شيطان او انسان او معصية او بلية او عار او نار الا اعاذه اي اجاره منه بقسم من الاعاذة رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب لا يعرف الا من حديث موسي بن عبيدة وهو اي موسي يضعف اقول لكن يقويه احاديث اخر من المتقدم ذكرها وغيرها 3 3 الفصل الثالث 3 1363--- عن ابي لبابة بن عبد المنذر قال قال رسول الله--------------- ان يوم الجمعة سيد الايام اي افضلها او اريد بالسيد المتبوع كما قال والناس لنا تبع واعظمها عند الله والظاهر شمول يوم عرفة لكن قوله وهو اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم الفطر	1661	-8483509445713126499	352	554.0	277	1005	35.02487564086914	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms213	false	1272425354199035128	97	173	464	813	1423	300	الارض وفيه توفي الله اد-م وفيه ساعة لا يسال العبد فيها شيءا الا اعطاه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة----------------------------------------------------------------- ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر ------------------------الا هو مشفق-------- من يوم الجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجه 1364 11 وروي احمد عن سعد بن عبادة ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخبرنا عن يوم الجمعة------------ ماذا فيه من الخير قال فيه خمس خلال وساق	213	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1662	true	3378690090446398554	154	256	757	1244	1473	300	الاية وا---------لله اعلم وف-------------------------------------------------------------يه تقوم الساعة وفيها عيد اهل الطاعة ولذا يسمي يوم الجمعة عيد المءمنين والمساكين ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر اي ولا من دابة كما تقدم الا هو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة اي خوفا من فجاة الساعة وعظمة القيامة فان الله تعالي يتجلي بصفة الغضب في ذلك اليوم العظيم تجليا ما تجلي قبله ولا بعده مثله رواه ابن ماجه 1364--- وروي احمد عن سعد بن معاذ- ان رجلا من الانصار اتي النبي------------------- فقال اخبرنا عن يوم الجمعة اي عن خواصه ماذا فيه من الخير قال فيه خمس خلال قال -	1662	-8483509445713126499	244	355.5	189	581	41.996559143066406	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms843	false	-2175090650985971245	158	226	761	1108	1461	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم -دني علي كثبان المسك والكافور -ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا	843	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	98	158	511	822	1585	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلو-----ا بفضل اعمالهم ف--يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله فيبرز لهم عرشه----------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم ادني علي كثبان المسك والكافور وما يرو---ن اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا	1663	-8483509445713126499	302	550.5	242	349	86.53295135498047	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms213	false	1272425354199035128	205	241	971	1153	1423	300	وفي اخر ثلاث ساعات من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ساعة من دعا الله فيها استجيب له----------------------------------------------------------------- رواه احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------- 1366 13 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه-------------- مشهود تشهده الملاءكة	213	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1664	true	8719617216087385113	23	134	119	667	1558	300	وفي اخر ثلاث ساعات منها اي من يوم الجمعة ساعة قال الطيبي في هذه تجريدية اذ الساعة هي نفس اخر ثلاث ساعات كما في قولك في البيضة عشرون منا من حديد والبيضة نفس الارطال اه وتعقبة ابن حجر بما لا طاءل تحته ولعل العدول عن ان يقول وفي اخرها ساعة من دعا الله فيها استجيب له اشارة الي المحافظة علي الساعتين قبل تلك الساعة لقربها والله اعلم رواه احمد اي من رواية علي بن ابي طلحة عن ابي هريرة ولم يسمع منه ورواته محتج بهم في الصحيح نقله ميرك عن المنذري 1366--- وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله------------------- اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه اي يوم الجمعة مشهود يشهده الملاءكة	1664	-8483509445713126499	159	260.5	128	570	27.894737243652344	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms214	false	5309116637787754869	55	120	281	601	1456	300	1369 16 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل رجب قال --------------------اللهم بارك ل----------------------نا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان قال----------------------------------------------- وكان يقول ليلة الجمعة ليلة اغر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويوم الجمعة يوم ازهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البيهقي في الدعوات الكبير 43-- باب وجوبها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الاول-- 1370 1 عن ابن عمر وابي هريرة انهما قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي اعواد منبره	214	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1669	true	-3163598318775038620	12	214	64	1141	1603	300	1369--- وعن انس قال كان رسول الله------------------- اذا دخل رجب منون وقيل غير منصرف قال اللهم بارك لنا اي في طاعتنا وعبادتنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان اي ادراكه بتمامه والتوفيق لصيامه وقيامه قال اي انس وكان يقول ليلة الجمعة ليلة اغر قال الطيبي اي انور من الغرة اه نزل ليلته منزلة يومه فوصف باغر علي طريق المشاكلة او ذكره باعتبار ان ليلة بمعني ليل اذ التاء لوحدة الجنس لا للتانيث ويوم الجمعة يوم ازهر قال الطيبي الازهر الابيض ومنه اكثروا الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الازهر اي ليلة الجمعة ويومها اه والنورانية فيهما معنوية لذاتهما فالنسبة حقيقية او للعبادة الواقعة فيهما فالنسبة مجازية رواه البيهقي في الدعوات الكبير 56 2 باب وجوبها 2 اي الاحاديث الدالة علي وجوبها وفرضيتها في شرح السنة الجمعة من فروض الاعيان عند اكثر اهل العلم وذهب بعضهم الي انها من فروض الكفايات نقله الطيبي وقال ابن الهمام الجمعة فريضة محكمة بالكتاب والسنة والاجماع وقد صرح اصحابنا بانه فرض اكد من الظهر وباكفار جاحدها اه وقال في كتاب الرحمة في اختلاف الامة اتفق العلماء علي ان الجمعة فرض علي الاعيان وغلطوا من قال هي فرض كفاية 1 3 الفصل الاول 3 1370-- عن ابن عمر وابي هريرة انهما قالا سمعنا رسول الله ي-------------------قول علي اعواد منبره	1669	-8483509445713126499	267	415.0	213	1120	23.839284896850586	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms215	false	-3024602790605079979	180	224	860	1063	1433	300	الاخري رواه البخاري 1382 2 وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتي الجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فصلي ما قدر له ثم ا-------------نصت حتي يفرغ---------- من خطبته ثم يصلي معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفر له ما ب------------------------------------ينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	215	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1681	true	-7034284893711656841	12	159	59	784	1500	300	الطاعة رواه البخاري 138--2 وعن ابي هريرة عن رسول الله------------------- قال من اغتسل ثم اتي الجمعة فيه اشارة الي القول الصحيح في مذهبنا ان الغسل للصلاة لا لليوم ومما يتفرع عليه انه لو اغتسل قبل الصبح وصلي به كان اتيا بالسنة ولو اغتسل بعد الفجر ثم احدث وتوضا وصلي لم يكن اتيا بها وكذا غسل العيد ووقع في اصل ابن حجر زيادة يوم الجمعة بعد قوله من اغتسل فبني عليها وقال يءخذ منه ما قاله اءمتنا ان وقت غسلها يدخل بفجر يومها اه وهو مخالف للاصول المعتمدة والنسخ المصححة فصلي ما قدر له بتشديد الدال ثم انصت حتي يفرغ اي الخطيب من خطبته ثم يصلي معه بالنصب عطف علي يفرغ فيفيد الانصات فيما بين الخطبة والصلاة ايضا وقيل بالرفع فيكون عطفا علي ثم انصت والاول انسب لفظا ومعني غفر له ما بينه اي ذنوب ما بينه او قدر ذنوب ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	1681	-8483509445713126499	174	291.0	136	746	23.32439613342285	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms216	false	-2634759893261261519	93	126	452	606	1430	300	ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس----------------------------------------------------------------------------------- ثم صلي-------------- ما كتب الل---------------------ه له ثم انصت اذا خرج------- امامه------------- حتي يفرغ من صلاته ك-------------------------------------------------------------انت------------------------------------------------------------------------------ كفارة لما بينها و-------------------------------------------بين جمعته------------------------------- التي قبلها رواه ابو داود	216	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1689	true	3031101990200408331	137	240	682	1187	1506	300	ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس بان بكر وقعد حيث انتهي اليه المجلس فان من اراد التقدم مع التاخر فقد تعدي حد التاثر ثم صلي اي من العبادة ما كتب الله اي ادي ما قضاه وقدره له ثم انصت اذا خرج اي ظهر امامه بطلوع المنبر حتي يفرغ من صلاته قال ابن حجر كان حكمه ذكره طلب الانصات بين الخطبة والصلاة وان كانت كراهة الكلام عندنا وحرمته عند غيرنا تنتهي بفراغ الخطبة كانت اي فعلته المذكورة كفارة لما بينها اي لما وقع له من الذنوب بين ساعة صلاته هذه وبين جمعته وفي نسخة وبين الجمعة اي صلاتها التي قبلها رواه ابو داود	1689	-8483509445713126499	152	209.5	119	505	30.099010467529297	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms218	false	-6659483239235715140	182	209	923	1055	1497	300	بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت ق-------------------------------------- والقران المجيد-------------- الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	218	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1710	true	6915174782068968217	246	281	1244	1409	1509	300	بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت اي ما حفظت 16 ق صلي الله عليه وسلم 1764 والقران المجيد اي هذه السورة الا عن لسان رسول الله------------------- يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	1710	-8483509445713126499	112	187.0	89	184	60.869564056396484	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms219	false	-5173252223782392727	47	87	234	426	1460	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث محمد بن الفضل ----------------------وهو ضعيف ذ--------------اهب الحديث-------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث-- 1415 15 عن جابر بن سمرة قال كان النبي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما	219	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1716	true	-5209971180517108850	211	298	1115	1537	1548	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث محمد بن الفضل اي ابن عطية قاله ميرك وهو ضعيف اي في الرواية ذاهب الحديث اي واهم في نقله قاله الطيبي اي ذاهب حديثه غير حافظ للحديث وهو عطف بيان لقوله ضعيف 3 3 الفصل الثالث 3 14---15 عن جابر بن سمرة قال كان النبي يخطب قاءما في شرح المنية كل بلد فتح بالسيف يخطب فيها بالسيف كمكة والتي اسلم اهلها طوعا كالمدينة يخطب فيها بلا سيف وسياتي الكلام علي القيام -------------------ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما	1716	-8483509445713126499	163	256.5	129	444	36.71171188354492	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms219	false	-5173252223782392727	89	126	435	610	1460	300	انه كان يخطب جالسا فقد كذب--------- فقد والله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت معه اكثر من الفي صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رواه مسلم 1416 16 وعن كعب بن عجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انه دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحك------------------------------------------------------م يخطب قاعدا فقال--------------------- انظروا الي هذا الخبيث	219	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1717	true	2437866684125257913	15	158	83	804	1529	300	انه كان يخطب جالسا فقد كذب اي افتري فقد والله صليت قال الطيبي والله قسم اعترض بين قد ومتعلقه وهو دال علي جواب القسم والفاء في فمن جواب شرط محذوف وفي فقد كذب جواب من وفي فقد والله سببية والمعني انه كاذب ظاهر الكذب بسبب اني صليت معه اكثر من الفي صلاة اي من الجمعة وغيرها واراد التكثير لا التحديد لانه عليه الصلاة والسلام لم يقم بالمدينة الا عشر سنين واول جمعة صلاها هي الجمعة التي تلي قدومه المدينة فلم يصل الفي جمعة بل نحو خمسماءة رواه مسلم 14---16 وعن كعب بن عجرة بضم العين وسكون الجيم نزل الكوفة ومات بالمدينة روي عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين ذكره المءلف في الصحابة انه دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحكم بفتحتين قال الطيبي اظنه من بني امية قلت او من اتباعهم يخطب قاعدا فقال اي كعب من غاية الغضب انظروا الي هذا الخبيث	1717	-8483509445713126499	172	284.0	136	724	23.756906509399414	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms219	false	-5173252223782392727	141	202	690	989	1460	300	رواه مسلم 1417 17 وعن عمارة ------------------------بن روي--------------------------------بة انه راي بشر بن مروان علي المنبر------------------------------------------------ رافعا يديه-------------------------------------------------------------------------------------- فقال ---------قبح الله هاتين اليدين------------------------------------------------------------------------ لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1418 18 وعن جابر قال لما استوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي المنبر قال اجلسوا	219	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	164	289	837	1478	1533	300	رواه مسلم 14---17 وعن عمارة بضم العين وتخفيف الميم ابن رويبة بالتصغير ذكره المءلف في الصحابة انه راي بشر بن مروان علي المنبر في القاموس نبر الشء رفعه ومنه المنبر بكسر الميم رافعا يديه اي عند التكلم كما هو داب الوعاظ اذا جموا يشهد له قوله واشار باصبعه المسبح قاله الطيبي فقال اي عمارة قبح الله هاتين اليدين دعاء عليه او اخبار عن قبح صنعه نحو قوله تعالي 16 تبت يد ابي لهب المسد 1 لقد رايت رسول الله------------------- ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة بالجر ويجوز الرفع والنصب قال الطيبي قوله يقول اي يشير عند التكلم في الخطبة باصبعه يخاطب الناس وينبههم علي الاستماع رواه مسلم 14---18 وعن جابر قال لما استوي رسول الله------------------- يوم الجمعة علي المنبر قال اجلسوا	1719	-8483509445713126499	255	387.0	204	685	37.22627639770508	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms220	false	-2130874277031936889	157	220	783	1081	1498	300	عن القاسم عن صالح بن خوات عن سهل ابن ابي حثمة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- 1422 3 وعن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال --------كنا --------------------------------------اذا اتي---------نا علي شجرة ظليلة-------------- تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------- فجاء رجل من المشركين-------- وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة	220	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1729	true	-1829211504159364842	96	213	491	1067	1494	300	عن القاسم عن صالح بن خوات عن سهل -بن ابي حثمة عن النبي قلت ومع وجود هذا الحديث الصحيح كيف يصح قول من قال فيما سبق ان المبهم هو ابوه علي وجه الترجيح قال السيد وابو حثمة هذا كان دليل النبي الي احد وشهد المشاهدة بعدها وبعثه رسول الله خارصا لخيبر 1422-- وعن جابر قال اقبلنا مع رسول الله------------------- حتي اذا كنا بذات الرقاع قال اي جابر كنا اي معشر الصحابة عند ارادة نزول المنزل اذا اتينا اي مررنا علي شجرة ظليلة اي كثيرة الظل تركناها لرسول الله لعدم الخيمة له يعني فكذا فعلنا بذات الرقاع ونزل تحت شجرة للاستراحة الي حين الاجتماع قال اي جابر فجاء رجل من المشركين اي فجاة وسيف رسول الله------------------- معلق بشجرة	1729	-8483509445713126499	221	296.0	173	617	35.818477630615234	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms221	false	-2456281228981623686	67	121	352	640	1553	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاول-------------------------------------------------------ي وقام الصف المءخر------------------------------------ في نحر ال-------------------عدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه مسلم	221	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	217	293	1117	1525	1564	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نحر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي------------------- السجود والصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي اي بعد انحداره---م وسلمنا جميعا فكان صلاة	1734	-8483509445713126499	245	363.5	198	430	56.97674560546875	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms221	false	-2456281228981623686	115	156	607	808	1553	300	عليه وسلم وسلمنا جميعا---------------------------- رواه مسلم------------------------------------------- الفصل الثاني-- 1424 5 عن جابر ان النبي ص------------------------------------------لي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف------------------------ ببطن نخل فص--------------------------------------لي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم	221	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1735	true	1134891493188358155	39	112	213	575	1571	300	عليه انهم -سلموا جميعا لعدم لزوم المعية من الجمعية رواه مسلم قال ابن حجر وهذه صلاة رسول الله بعسفان 2 3 الفصل الثاني 3 1424-- عن جابر ان النبي كان ليس للاستمرار بل لمجرد الربط والدلالة علي المضي------------- يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف اي في حالة الخوف الكاءن ببطن نخل اسم موضع بين مكة والطاءف قاله ابن حجر فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم	1735	-8483509445713126499	175	269.0	138	378	46.296295166015625	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms223	false	-8829214406249301855	11	74	48	351	1487	300	1436 11 وعن جندب -------------------بن عبد الله ال----------------------بجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذبح---------- قبل الصلاة فليذبح مكانها اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ومن لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1437 12 وعن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ---------------------------------------ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسك-------------ه واصاب سنة المسلمين	223	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1752	true	7435168870555963525	5	124	29	624	1557	300	1436 ---وعن جندب بضمهما وفتح الدال ابن عبد الله البجلي نسبة الي بجيلة كحنيفة قال قال رسول الله------------------- من ذبح اي اضحيته قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري فان الاولي لا تحسب من النسك وهذا صريح في مذهب الجمهور وتاويل ابن حجر قوله قبل الصلاة بقوله قبل مضي قدر فعل الصلاة والخطبتين في غاية من البعد في حق المصري ومن لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله اي ذبحا صحيحا حال كونه كاءنا مذكورا عليه اسم الله وجوبا عندنا ندبا عند الشافعي متفق عليه 1437 ---وعن البراء قال قال رسول الله------------------- من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه اي لاكله فقط لا عن الاضحية التي للقربة ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه اي صح اضحيته واصاب سنة المسلمين	1752	-8483509445713126499	255	395.5	202	639	39.906105041503906	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms223	false	-8829214406249301855	236	272	1177	1356	1487	300	وعن سعيد بن العاص قال سالت ابا موسي وحذيفة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقا--------------ل ابو موسي كان يكبر-------------- اربع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق------------ رواه ابو داود	223	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1757	true	8881670009446571381	192	299	1004	1547	1550	300	وعن سعيد بن العاص قال سالت ابا موسي وحذيفة كيف كان رسول الله ي-------------------كبر في الاضحي والفطر اي في صلاتهما فقال ابو موسي كان يكبر اي في كل ركعة اربعا اي متوالية والمعني مع تكبير الاحرام في الركعة الاولي ومع تكبير الركوع في الثانية تكبيره اي مثل عدد تكبيره علي الجناءز قال ابن حجر يءخذ منها ان الاربعة منها تكبيرة الاحرام والزواءد انما هو ثلاثة اه وهو موهم ان الزواءد ثلاثة في صلاة العيد وليس كذلك وانما الزواءد في كل ركعة ثلاثة فالتشبيه في العدد فقط كما اشرنا اليه خلافا لتقدير ابن حجر اي مثل تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق اي ابو موسي رواه ابو داود	1757	-8483509445713126499	155	270.0	123	562	27.58007049560547	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms225	false	-5865325408256614244	37	65	188	327	1437	300	مروان ينازعني يده ك---انه يجرني نحو المنبر------------------------------------------------------------------------------------- وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك--------------------------------------------------- منه-------------------------------- قلت------ اين الابتداء بالصلاة فقال لا--------------------------------------------------------- يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم	225	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1767	true	-2539444973340605368	56	130	305	678	1534	300	مر في ينازعني القران كانه يجرني نحو المنبر وانما قال كانه لان قصده الذاتي انما هو التوجه الي المنبر وجره تابعي عارضي بخلاف قوله وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك اي عزمه المنجر الي الاصرار وعدم الانقياد بالانجرار منه اي من مروان حيث لم ينفعل بالفعل قلت اي له اين الابتداء بالصلاة فقال لا اي لا يبتدا بالصلاة او لا يعتقد ان تقديم الصلاة هو السنة يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم	1767	-8483509445713126499	131	215.0	104	373	35.120643615722656	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms226	false	-6201780111350950734	156	217	762	1053	1475	300	بسم الله والله اكبر ثم ذبح--------------------- رواه احمد وابو داود----------------------------------------------------- وابن ماجه والدارمي -------------------------وفي رواية لاحمد وابي داود والترمذي ذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر اللهم هذا -------------------------------------------------عني وعمن لم يضح من امتي 1642 10----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن حنش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت عليا رضي الله عنه يضحي بكبشين------------------------------ فقلت له ما هذا--------------------- فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصا------------------ني ان اضحي	226	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1780	true	8426642628271077894	141	300	775	1558	1558	300	بسم الله والله اكبر ثم ذبح اي بيده او امر بذبحه رواه احمد وابو داود وسكت عليه وفي سنده محمد بن اسحاق وقد عنعنه ذكره ميرك وابن ماجه والدارمي قال ابن حجر وصححه الحاكم وفي رواية لاحمد وابي داود والترمذي ذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر اللهم هذا اي الكبش او ما ذكر من الكبشين عني اي اجعله اضحية عني وعمن لم يضح من امتي وفيه راءحة من الوجوب فيكون محسوبا عمن كان وجب عليه الاضحية ولم يضح اما لجهالة او نسيان وغفلة او فقد اضحية وهذا كله رحمة علي امته المرحومة علي عادته المعلومة وعن حنش بفتح الحاء المهملة وبالنون المفتوحة والشين المعجمة ذكره السيد وقال المءلف هو ابن عبد الله السباءي قيل انه كان مع علي بالكوفة وقدم مصر بعد قتل علي قال رايت عليا رضي الله عنه يضحي بكبشين اي زيادة علي اضحيته الخاصة به فقلت له ما هذا اي ما سبب هذا الزاءد فقال ان رسول الله------------------- اوصاني اي عهد الي وامرني ان اضحي-	1780	-8483509445713126499	265	401.5	209	803	33.001243591308594	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms227	false	-7722850266517545818	44	132	247	677	1485	300	ينظر في سوا--------------------د وياكل في سوا------------د ويمشي في سواد رواه التر----------------------------مذي----------------------------- وابو داود والنساءي وابن ماجه 1467 15 وعن مجاشع---------- من بني سليم---------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ا------------ن الجذع يوفي م------------------------------------------------------------------------------------ما يوفي منه الثني رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود والنساءي وابن ماجه 1468 16 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعمت الاضحية----------------------- الجذع من الضان رواه التر--------------------------------مذي 1469 17 وعن ابن عباس قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر------------------------------------------------------- فحضر الاضحي------------ فاشتركنا في البقرة سبعة	227	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1784	true	2608539281577090806	46	219	247	1114	1542	300	ينظر في سواد اي حوالي عينيه سواد وياكل في سواد اي فمه اسود ويمشي في سواد اي قواءمه سود مع بياض ساءره رواه الترمذي وقال حسن صحيح غريب نقله ميرك وابو داود والنساءي وابن ماجه 1467 ---وعن مجاشع بضم الميم من بني سليم بالتصغير قال ميرك وهو مجاشع بن مسعود بن ثعلبة بن وهب السليمي اخو مجالد ولهما صحبة ان رسول الله------------------- كان يقول ان الجذع اي من الضان يوفي مضارع مجهول من التوفية وقيل من الايفاء ويقال اوفاه حقه ووفاه اي اعطاه وافيا اي تاما مما يوفي منه الثني اي الجذع يجزء مما يتقرب به من الثني اي من المعز والمعني يجوز تضحية الجذع من الضان كتضحية الثني من المعز رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه 1468 وع---ن ابي هريرة قال سمعت رسول الله ي-------------------قول نعمت الاضحية بكسر الهمزة وضمها اشهر الجذع من الضان مدحه ليعلم الناس انه جاءز فيهما رواه الترمذي 1469 وع---ن ابن عباس قال كنا مع رسول الله -------------------في سفر ولعلهم اقاموا في بلد او وقعت الاضحية استحبابا لا وجوبا فحضر الاضحي اي يوم عيده فاشتركنا في البقرة سبعة	1784	-8483509445713126499	339	495.5	267	933	36.33440399169922	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms227	false	-7722850266517545818	138	173	715	876	1485	300	وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب 1470 18 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عمل ابن ادم من عمل---------------------------------- يوم النحر -------------------------------------------------------------احب الي الله من اهراق الدم------- وانه	227	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1785	true	-191112038433093556	0	49	0	241	1531	300	وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب 1470--- وعن عاءشة قالت قال رسول الله------------------- ما عمل ابن ادم من عمل من زاءدة لتاكيد الاستغراق اي عملا يوم النحر بالنصب علي الظرفية احب بالنصب صفة عمل وقيل بالرفع وتقديره هو احب الي الله من اهراق الدم اي صبه وانه	1785	-8483509445713126499	139	232.0	109	263	52.85171127319336	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms227	false	-7722850266517545818	209	246	1064	1243	1485	300	ما من ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعدل صيام------------------------------- كل يوم منها---------------------------------------------------------------- بصيام سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي اسناده ضعيف الفصل	227	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1786	true	4481888628975461557	126	235	617	1153	1471	300	ما من ايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة لكان اقرب لفظا ومعني اما اللفظ فظاهر واما المعني فلان سوق الكلام لتعظيم الايام والعبادة تابعة لها لا عكسه وعلي ما ذهب اليه القاءل يلزم العكس مع ارتكاب ذلك التعسف يعدل بالمعلوم وقيل بالمجهول اي يسوي صيام كل يوم منها اي ما عدا العاشر وقال ابن الملك اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة بصيام سنة اي لم يكن فيها عشر ذي الحجة كذا قيل والمراد صيام التطوع فلا يحتاج الي ان يقال لم يكن فيها ايام رمضان وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي اسناده ضعيف قال --	1786	-8483509445713126499	170	267.5	134	538	31.598512649536133	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms228	false	49082745873575494	0	44	0	203	1450	300	قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح وقال---------------- من كان ذبح قبل ان يصلي فلي------------------------------------------------------------ذبح اخري مكانها---------------------------- ومن لم يذبح فليذبح باسم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1473 21 وعن نافع ان ابن عمر قال الاض-----------------------------------------------------------------حي يومان بعد يوم الاضحي	228	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1787	true	6937955622844549448	157	254	738	1208	1452	300	قال صلي النبي يو-------------------م النحر ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح وفي نسخة من كان ذبح قبل ان يصلي بالياء وقال النووي بالنون اه وفي نسخة بزيادة او نصلي بالنون فليذبح اخري مكانها وهذا صريح في الوجوب كما سبق ومن لم ي-------ذبح باسم الله متعلق بما قبله واما قول ابن حجر اي قاءلا بسم الله فمستدرك غير محتاج اليه اللهم الا ان يقال اراد انه يقع اسم الله مقرونا بالباء متفق عليه 1473--- وعن نافع ان ابن عمر قال الاضحي قال الطيبي هذا جمع اضحاة وهي الاضحية كارطي وارطاة اي وقت الاضاحي يومان بعد يوم الاضحي	1787	-8483509445713126499	169	290.0	131	499	33.86773681640625	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms228	false	49082745873575494	44	118	203	556	1450	300	رواه مالك 1474 22 و---------------------------قال وبلغني عن علي بن ابي طالب مثله--------------------------- 1475 23 وعن ابن عمر قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين يضحي------------------------------- رواه الترمذي 1476 24 وعن زيد بن ارقم قال قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ما هذه الاضاحي ------------------------------------------------------------قال سنة اب-------------------------------------------------------يكم ابراهيم ع----------------------------------------------------------------------------ليه السلام قالوا فما -----------------لنا ------------------------فيها يا رسول الله قال بكل شعرة--------------- حسنة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فالصوف يا رسول الله	228	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1788	true	-7380167710989340188	122	287	608	1436	1496	300	رواه مالك 1474--- وقال اي مالك بلغني وفي نسخة قال وبلغني عن علي بن ابي طالب مثله بالرفع اي مثل مروي ابن عمر 1475 ---وعن ابن عمر قال اقام رسول الله------------------- بالمدينة عشر سنين يضحي اي كل سنة فمواظبته دليل الوجوب رواه الترمذي 1476 ---وعن زيد بن ارقم قال قال اصحاب رسول الله------------------- يا رسول الله ما هذه الاضاحي بالتشديد ويخفف اي من خصاءص شريعتنا او سبقنا بها بعض الشراءع قال سنة ابيكم اي طريقته التي امرنا باتباعها قال تعالي 16 ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل 123 فهي من الشراءع القديمة التي قررتها شريعتنا ابراهيم وفي نسخة عليه السلام قالوا فما لنا وفي نسخة وما لنا فيها اي في الاضاحي من الثواب يا رسول الله قال بكل شعرة بالسكون والفتح حسنة والباء للبدلية او للسببية قال الطيبي الباء في بكل شعرة بمعني في ليطابق السءال اي اي شء لنا من الثواب في الاضاحي فاجاب في كل شعرة منها حسنة ولما كان الشعر كناية عن المعز كنوا عن الضان بالصوف قالوا فالصوف يا رسول الله	1788	-8483509445713126499	297	454.0	234	875	33.94285583496094	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms228	false	49082745873575494	165	222	785	1071	1450	300	الفصل الثاني-- 1478 2 عن مخنف ----------------------بن سليم ---------قال كنا وقوفا---------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة------------------- فسمعته يقول يا ايها الناس ان علي كل اهل بيت-------------- في كل عام------- اضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية---------------------------------------- رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب---------------------------------- ضعيف الاسناد وقال	228	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1790	true	8054442140600302185	178	264	910	1343	1511	300	الفصل الثاني 3 1478-- عن مخنف بالخاء المعجمة كمنبر ابن سليم بالتصغير قال كنا وقوفا اي واقفين او ذوي وقوف مع رسول الله------------------- بعرفة يعني في حجة الوداع فسمعته يقول يا ايها الناس ان علي كل اهل بيت اي واجب عليهم في كل عام اي سنة اضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية اي الذبيحة المنسوبة الي رجب لوقوعها فيه رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب زاد ميرك لا نعرفه الا من حديث عون ضعيف الاسناد -قال	1790	-8483509445713126499	264	419.5	212	455	58.021976470947266	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms229	false	-4095416096184673085	217	264	1080	1309	1491	300	يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشي-----------------ر ويكفرن الاحسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو احسنت------------------------------------ الي احداهن الدهر------------------------------- ثم رات منك شيءا------------------------------------------------- قالت ما رايت منك خيرا قط--------------------------- متفق عليه--------------------------------- 1483 4 وعن عاءشة نحو حديث ابن عباس-------------------------------- وقالت ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف وقد انجلت	229	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1798	true	1143676508697644631	187	300	961	1535	1535	300	يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير اي الزوج المعاشر ويكفرن الاحسان قال الطيبي جملة معطوفة علي الجملة السابقة علي طريق اعجبني زيد وكرمه اه والمراد بالكفر هنا ضد الشكر وهو الكفران وبيانه قوله لو احسنت الخطاب عام لكل من يتاتي منه الاحسان الي احداهن الدهر اي جميع الزمان او الزمن الطويل ثم رات منك شيءا اي يسيرا من المكاره وامرا حقيرا من الاساءة والشر قالت ما رايت منك خيرا قط اي في جميع ما مضي من العمر متفق عليه قال ميرك ورواه ابو داود والنساءي 1483-- وعن عاءشة نحو حديث ابن عباس برفع نحو اي مثل حديثه في المعني وقالت ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف وقد انجلت-	1798	-8483509445713126499	226	333.0	181	577	39.16810989379883	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms230	false	5796835160224955984	42	73	197	354	1456	300	ان تكون الس------------اعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما -----------------------------رايته قط يفع---------------------------له وقال---------------------------- هذه الايات------------------------------- التي يرسل الله---------------------------------------- لا تكون لموت احد ولا لحياته-------------- ولكن يخوف الله بها----------- عباده	230	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1801	true	-5656373671230108940	99	166	517	864	1567	300	ان صلاة الكسوف تصلي بجماعة ف--ي الجامع فصلي باطول قيام وركوع وسجود ظاهره عدم تعددهما في كل ركعة ما رايته قط يفعله اي ما رايت النبي يفعل مثله وقال اي بعد فراغه من صلاة الكسوف هذه الايات اي كالكسوفين والزلازل والصواعق التي يرسل الله اي يظهرها لاهل الارض فكانه يرسلها اليهم لا تكون لموت احد ولا لحياته اي لولادة احد ولكن يخوف الله بها اي بالايات عباده	1801	-8483509445713126499	144	199.5	114	349	41.260746002197266	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms230	false	5796835160224955984	118	211	582	1030	1456	300	1486 7 وعن ابن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين كسفت الشمس ثمان رك----------عات في اربع سجدات 1487 8 وعن علي مثل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1488 9 وعن عبد الرحمن بن سمرة قال كنت ارتمي----------------- باسه---------م لي بالمد---------------------------------------ينة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كسفت الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس فنبذ---------------------تها فقلت وا-------------------لله لانظ----------رن الي ما حدث----------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حت--------------------------------ي حسر عنها فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	230	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1803	true	12665340425500522	38	298	218	1506	1517	300	1486-- وعن ابن عباس قال صلي رسول الله------------------- حين كسفت الشمس ثمان ركعات اي ركوعات في اربع سجدات 1487-- وعن علي مثل ذلك اي وروي عنه مثل رواية ابن عباس وفيه انه ان كانت رواية علي كروايته معني فكان علي حق المءلف ان يقول وعن علي نحوه وان كانت روايته كروايته لفظا فكان حقه ان ينسب الحديث الي علي ثم يقول وعن ابن عباس مثل ذلك والله اعلم رواه مسلم 1488 و--عن عبد الرحمن بن سمرة قال كنت ارتمي اي اطرح من القوس باسهم جمع سهام لي بالمدينة وهو ما كان منفردا او مع جماعة بالمدينة في حياة رسول الله يعني امتثالا لقوله تعالي 16 واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال 60 فانه صح ان النبي فسرها بالرمي وقال من تعلم الرمي فتركه فليس منا اذا كسفت الشمس فنبذتها وضعت السهام والقيتها فقلت في نفسي او لاصحابي والله لانظرن اي لابصرن الي ما حدث اي تجدد من السنة لرسول الله------------------- في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه اي واقف في هيءة الصلاة من القيام والاستقبال واجتماع الناس خلفه صفوفا او الصلاة بمعني الدعاء اذ لم يعرف مذهب انه يرفع يديه في صلاة الكسوف في اوقات الاذكار وقال ابن حجر اي في الصلاة التي للكسوف في القيام الاول رافع يديه لارادة الركوع الاول فجعل في ذلك الركوع الاول يسبح الخ ولا يخفي ما فيه من التكلف المناسب لمذهبه فقط مع انه ياباه ما سياتي من قوله فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتي حسر اي ازيل الكسوف وكشف عنها اي عن الشمس فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	1803	-8483509445713126499	366	581.5	290	1332	27.47747802734375	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms231	false	4173371620953254850	23	79	112	384	1477	300	واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والترمذي------------------------------------------------------ الفصل الثالث-- 1492 13 عن ابي بن كعب قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي----------------------------- بهم فقرا بسورة من الطول----------------------------------------------------------------- وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرا بسورة من الطول ثم ركع خمس ركعات	231	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1808	true	2438826866910359511	208	298	1103	1578	1587	300	واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي لانهن ذوات البركة فبحياتهن يدفع العذاب عن الناس ويخاف العذاب بذهابهن فينبغي الالتجاء الي ذكر الله والسجود عند انقطاع بركتهن ليندفع العذاب ببركة الذكر والصلاة رواه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه نقله ميرك 3 3 الفصل الثالث 3 1492 ---عن ابي بن كعب قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله------------------- فصلي بهم اي صلاة الكسوف فقرا سورة وفي نسخة بسورة من الطول بضم الطاء وتكسر وبفتح الواو قال الطيبي جمع الطولي كالكبري والكبر وركع خمس ركعات ----------------------------------------------------------------	1808	-8483509445713126499	161	216.5	126	561	28.69875144958496	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms231	false	4173371620953254850	66	115	320	564	1477	300	وسجد سجدتين ثم قام الثا-------------------------------------------نية فقرا بسورة-------------- من الطول ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كم----------------------------------ا هو مستقبل الق--------------------------------------------------------بلة يدعو حتي انجلي كسوفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه ابو داود 1493 14 وعن النعمان بن بشير قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين	231	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1809	true	-2175362959182364924	0	120	0	616	1545	300	وسجد سجدتين ثم قام الثانية بالنصب علي نزع الخافض وفي نسخة الي الثانية فقرا بسورة بالباء لا غير من الطول ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو اي كاءنا علي الهيءة التي هو عليها مستقبل القبلة بالنصب اي جلس بعد الصلاة كجلوسه فيها يعني مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها اي انكشف وارتفع والاشكال المتقدم قوي هنا حيث صلي بخمس ركوعات ثم دعا حتي انجلي قال ابن الهمام والامام مخير ان شاء دعا مستقبلا جالسا او قاءما او يستقبل القوم بوجهه ودعا ويءمنون قال الحلواني وهذا احسن ولو قام ودعا معتمدا علي عصا او قوس كان ايضا حسنا رواه ابو داود 1493--- وعن النعمان بن بشير قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله------------------- فجعل يصلي ركعتين ركعتين	1809	-8483509445713126499	219	391.0	176	638	34.326019287109375	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms231	false	4173371620953254850	134	192	659	962	1477	300	انكسفت الشمس مثل صلاتنا يركع ويسجد---------------------- وله----------- في اخري ان------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما مستعجلا الي المس-------------------------------------------------------جد وقد انكسفت الشمس ف----------------------صلي حتي انجلت ثم قال ان اهل الجاهلية كانوا يقو-----------------------لون ان الشمس والقمر لا ينخس---------------------فان الا لموت عظيم من عظماء اهل الارض ----------------------------وان الشمس والقمر لا ينخس---------------------فان لموت احد ولا لحيا-----------ته ولكنهما خليقتان من خلقه	231	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1810	true	7892027863295949581	0	111	0	559	1572	300	انكسفت الشمس مثل صلاتنا يركع ويسجد اي من غير تعدد الركوع وله اي للنساءي في اخري اي في رواية اخري قال ابن الهمام ان حديث ابي قلابة عن النعمان ان النبي------------------- خرج يوما مستعجلا الي المسجد وفي رواية ابن الهمام فخرج يجر ثوبه فزعا حتي اتي المسجد وقد انكسفت الشمس فصلي وفي رواية لم يزل يصلي حتي انجلت ثم قال ان اهل الجاهلية كانوا يقولون اي يزعمون كما في رواية ان الشمس والقمر لا ينخسفان وفي رواية لا ينكسفان الا لموت عظيم من عظماء اهل الارض وان الشمس وفي رواية ليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينخسفان وفي رواية لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته اي لولادته ولكنهما خليقتان من خلقه	1810	-8483509445713126499	279	471.0	225	578	48.2698974609375	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms232	false	-2879481897896092822	138	185	682	909	1479	300	الا في الاستسقاء فانه يرفع حتي يري بياض ابطيه------------------------- متفق علي-------------------------------------------ه 1499 3 وعنه ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1500 4 وعن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا	232	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1820	true	372553172171992252	15	146	70	712	1487	300	الا في الاستسقاء لانه ثبت استحباب رفع اليدين في الادعية كلها اي غالبها متفق عليه قال ميرك ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه 1499-- وعنه اي عن انس ان النبي------------------- استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قالوا فعل هذا تفاءلا بتقلب الحال ظهر البطن وذلك نحو صنيعه في تحويل الرداء او اشارة الي ما يساله وهو ان يجعل بطن السحاب الي الارض لينصب ما فيه من الامطار كما قال ان الكف اذا جعل بطنها الي الارض انصب ما فيها من الماء وقيل من اراد رفع بلاء من قحط ونحوه فليجعل ظهر كفه الي السماء ومن سال نعمة من الله فليجعل بطن كفه الي السماء وروي احمد انه كان يفعل الاول اذا استعاذ والثاني اذا سال رواه مسلم 1500-- وعن عاءشة قالت ان رسول الله -------------------كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا	1820	-8483509445713126499	162	218.0	129	684	23.6842098236084	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms233	false	2260472664181700686	36	111	181	564	1503	300	رواه ابو داود وروي الترمذي والنساءي نحوه--------- 1505 9 وعن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في الاستسقاء---------------------------------------------------------------------------------- متبذلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متواضعا---------- متخشعا---------- متضرعا رو-----------------------اه الترمذي وابو دا------------------------ود والنساءي وابن ماجه 1506 10 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-----------------------------------------------ه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استسقي قال اللهم اسق--------------------- عبادك------------------------------------ وبهيمتك-------------------------------------- وانشر------------------ رحمتك واحي بلدك الميت ر-----------------------------------واه مالك وابو داود 1507 11 وعن جابر قال رايت رسول الله	233	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1823	true	-5964207513709917594	105	269	535	1399	1582	300	رواه ابو داود وروي الترمذي والنساءي نحوه اي معناه 1505 --وعن ابن عباس قال خرج رسول الله------------------- يعني في الاستسقاء اي يريد ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام خرج في دعاء الاستسقاء وهو من كلام الراوي متبذلا بتقديم التاء علي الموحدلا اي لابسا ثوب البذلة في النهاية التبذل ترك التزين علي جهة التواضع اه والاظهر انه علي جهة اظهار الافتقار وارادة جبر الانكسار ولءلا يكون مكررا مع قوله متواضعا في الظاهر متخشعا في الباطن متضرعا باللسان في انواع الذكر رواه الترمذي وقال حسن صحيح نقله ميرك وابو داود والنساءي وابن ماجه 1506 ---وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اي عن عبد الله بن عمرو بن العاص وقد سبق تحقيقه قال كان النبي------------------- اذا استسقي قال اللهم اسق بهمزة الوصل او القطع عبادك يشمل الرجال والنساء والعبيد والاماء وبهيمتك اي بهاءمك من جميع دواب الارض وحشراتها وانشر بضم الشين اي ابسط رحمتك واحي بلدك الميت اي بانبات الارض بعد موتها اي يبسها رواه مالك وابو داود 1507 ---وعن جابر قال رايت رسول الله	1823	-8483509445713126499	329	485.5	265	910	36.153846740722656	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms235	false	-7782756390162464561	4	43	28	227	1499	300	وسلوا الله من خيرها وعوذوا به من شرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الشافعي وابو داود وابن ماجه والبيهقي في الدعوات الكبير------------------------------------------------------------------ 1517 7 وعن ابن عباس ان رجلا لعن الريح عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تلعنوا الريح فانها مامورة	235	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1835	true	-4600828353420217406	226	293	1174	1555	1588	300	وسلوا الله من خيرها وعوذوا به من شرها قيل الرياح ثمان اربع للرحمة الناشرات والذاريات والمرسلات والمبشرات واربع للعذاب العاصف القاصف وهما في البحر والصرصر والعقيم وهما في البر رواه الشافعي وابو داود وابن ماجه والبيهقي في الدعوات الكبير قال ميرك ورواه النساءي ايضا في اليوم والليلة وهو حديث حسن الاسناد 151--7 وعن ابن عباس ان رجلا لعن الريح عند النبي------------------- فقال لا تلعنوا الريح فانها مامورة	1835	-8483509445713126499	178	314.5	144	402	44.27860641479492	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms235	false	-7782756390162464561	53	149	273	723	1499	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------- 1518 8 وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح------------------ فاذا رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولوا الل----------------------------هم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي--------------------------------------------------------- 1519 9 وعن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اللهم اجعلها رحمة------- ولا تجعلها عذ---------ابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله تعالي	235	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	90	264	445	1301	1500	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب قال ميرك وزد لا نعرف احدا اسنده غير بشير بن عمر كذا في التخريج وبشير هو الزهراني ثقة كذا في التصحيح 151--8 وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله------------------- لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي اي وقال حسن صحيح قال ميرك ورواه النساءي في اليوم والليلة 151--9 وعن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي اي قعد علي ------------ركبتيه كما في نسخة صحيحة ففيه تجريد وفي نسخة هي اصل السيد علي ركبته بصيغة الافراد وكان هذا منه تواضعا لله تعالي وخوفا علي امته وتعليما لهم في تبعيته وقال اللهم اجعلها رحمة اي لنا ولا تجعلها عذابا اي علينا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله تعالي	1836	-8483509445713126499	400	682.0	315	891	44.89337921142578	79	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms235	false	-7782756390162464561	193	236	963	1168	1499	300	واستقبله---------- وقال اللهم اني اعوذ بك من شر ما فيه ---------------------فان كشفه-------------------------------------- حمد الل---------------------ه وان مطرت قال اللهم سقيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافعا رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والشافعي واللفظ ل-------------------------------------ه 1521 11 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سمع	235	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1838	true	3167589231746459813	210	300	1116	1554	1554	300	واستقبله اي السحاب وقال اللهم اني اعوذ بك من شر ما فيه فان الفاء تفصيلية اي فان كشفه الله اي اذهب الله ذلك السحاب ولم يمطر حمد الله اي علي النجاة من شره وان مطرت قال اللهم سقيا بفتح السين وضمها اي اسقنا سقيا واسالك سقيا فهو مفعول مطلق او مفعول به واما قول ابن حجر ونصبه علي انه بدل عن اللفظ بفعله فمحل بحث نافعا رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والشافعي واللفظ له اي لفظ الحديث للشافعي وللباقين معناه 152---1 وعن ابن عمر ان النبي------------------- كان اذا سمع-	1838	-8483509445713126499	182	274.5	145	461	39.479393005371094	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms235	false	-7782756390162464561	248	280	1238	1395	1499	300	قبل ذل------------------ك رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب---------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث-- 1522 12 عن عامر بن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد-------- ترك الحديث و--------------------قال سبحان الذي يسبح الرعد	235	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1840	true	12334830736103719	12	69	70	352	1515	300	قبل ذلك اي قبل نزول عذابك رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب قال ميرك نقلا عن التصحيح ورواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم واسناده جيد وله طرق 3 3 الفصل الثالث 3 152---2 ع--------ن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد اي صوته ترك الحديث اي الكلام مع الانام وقال سبحان الذي يسبح الرعد	1840	-8483509445713126499	145	236.0	116	293	49.48805618286133	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms236	false	891253180309860430	94	124	479	647	1500	300	1526 4 وعن البراء بن عازب قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم	236	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1843	true	-5600567951822313365	0	25	0	147	1576	300	1526-- وعن البراء بن عازب قال امرنا النبي------------------- بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم	1843	-8483509445713126499	147	276.5	122	168	87.5	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms236	false	891253180309860430	230	288	1168	1448	1500	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تس----------------------------------------------قه اما علمت انك------------ لو سقيته وجدت ذلك	236	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	288	909	1482	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما بالتخفيف للتنبيه انك بكسر الهمزة وفي نسخة اما علمت انك بفتح الهمزة لو سقيته وجدت بلا	1846	-8483509445713126499	259	393.0	202	573	45.20069885253906	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms236	false	891253180309860430	206	229	1057	1163	1500	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	236	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	106	206.0	83	308	34.415584564208984	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms237	false	8606975502211549643	6	28	31	123	1421	300	وكان------------ اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس--------------- طهور ان شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------فقال ل------ه لا باس طهور ان شاء الله قال	237	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1847	true	-6162535659082726237	54	112	307	584	1516	300	وكان اي من عادته اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس بالهمز وابداله طهور اي لا مشقة ولا تعب عليك من هذا المرض بالحقيقة لانه مطهرك من الذنوب ان شاء الله للتبرك او للتفويض او للتعليق فان كونه طهورا مبني علي كونه صبورا شكورا فقال اي النبي له اي للاعرابي لا باس طهور ان شاء الله قال	1847	-8483509445713126499	80	93.0	59	277	28.88086700439453	17	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms237	false	8606975502211549643	133	220	636	1047	1421	300	فلما اشتكي------- وجعه الذي توفي فيه كنت انفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- متفق عليه------------------------------------------- وفي رواية لمسلم قالت كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه بالمعوذات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1533 11 وعن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسد-------------------------------------------------------------------------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي ا-------------------لذي يالم-------- من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الل-----------------ه وقدر---------------ته من شر ما اجد------------ واحاذر	237	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1851	true	-1053719798969612949	109	268	567	1337	1494	300	فلما اشتكي اي شكا وجعه الذي توفي فيه كنت انفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي قيل لعله ترك النفث بهما علي نفسه في ذلك المرض لعلمه انه اخر مرضه اه وفيه ما فيه متفق عليه قال ميرك ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وفي رواية لمسلم قالت كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه بالمعوذات لم يذكر المسح فيحتمل انه كان يفعله وتركت ذكره للعلم به من النفث ويحتمل انه كان يتركه احيانا اكتفاء بالنفث والاظهر الاول والجمع افضل 1533--- وعن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله------------------- وجعا يجده في جسده اي في بدنه ويءخذ منه ندب شكاية ما بالانسان لمن يتبرك به رجاء لبركة دعاءه فقال له رسول الله ضع امر من الو------ضع يدك علي الذي اي علي الموضع الذي يالم اي يوجع من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله اي بغلبته وعظمته وقدرته اي بحوله وقوته من شر ما اجد اي من الوجع واحاذر	1851	-8483509445713126499	356	531.5	279	798	44.61153030395508	67	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms238	false	640791890130279662	182	214	856	1011	1451	300	فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري 1541 19 وعن كعب بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن------------------- كمثل الخامة	238	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1857	true	-8751573007906608563	152	216	779	1097	1550	300	فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي اي كنت اظن ان شدة الموت تكون لكثرة الذنوب ولما رايت شدة وفاته علمت ان شدة الموت ليست من المنذرات بسوء العاقبة بل لرفع الدرجات العالية وان هون الموت ليس من المكرمات والا لكان هو اولي به رواه البخاري 1541--- وعن كعب بن مالك قال قال رسول الله------------------- مثل المءمن اي الكامل او مطلقا كمثل الخامة	1857	-8483509445713126499	116	180.0	91	340	34.117645263671875	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms238	false	640791890130279662	243	297	1170	1438	1451	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الزرع لا تزال الريح------------ تميله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال المءمن يصيبه البلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل المنافق كمثل شجرة الارزة ------------------لا تهتز ------------حتي تستحصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متفق عليه---------------------------------------- 1543 21 وعن جابر قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام الساءب فقال ما لك تزفزفين	238	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1859	true	1440577228564965720	0	183	0	967	1625	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- مثل المءمن كمثل الزرع لا تزال الريح اللام للجنس تميله بالتشديد وفي نسخة بالتخفيف وفيه ايماء الي ما ورد ان رجلا قال يا رسول الله اني تزوجت امراة ما مرضت قط فقال طلقها فانها لا خير فيها ولعل الحكمة في ذلك ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي اوحي الي الدنيا ان تمرري وتكدري علي اولياءي حتي يحبوا لقاءي ومنه الحديث المشهور الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر ولا يزال المءمن يصيبه البلاء الجملتان لوجه الشبه بينهما قال الطيبي التشبيه اما تمثيلي واما مفرق فيقدر للمشبه معان بازاء ما للمشبه به وفيه اشارة الي ان المءمن ينبغي ان يري نفسه عارية معزولة عن استعمال اللذات معروضة للحوادث ومثل المنافق كمثل شجرة الارزة بسكون الراء وتفتح لا تهتز اي لا تتحرك حتي تستحصد علي بناء المفعول وقال ابن الملك بصيغة الفاعل اي يدخل وقت حصادها فتقطع اه فكذلك المنافق يقل بلاءه في الدنيا لءلا يخف عذابه في العقبي قال الطيبي دل علي سوء الخاتمة متفق عليه قال ميرك ورواه الترمذي واللفظ له ولمسلم 1543--- وعن جابر قال دخل رسول الله ع-------------------لي ام الساءب فقال ما-لك تزفزفين	1859	-8483509445713126499	225	329.5	181	1009	22.299306869506836	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms239	false	-788246291128674844	128	176	636	853	1447	300	يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له ---------------------الا كان له مثل اجر شهيد------------------------ رواه البخاري 1548 26 وعن اسامة بن زيد -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز------------------- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض	239	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1863	true	-5020327433763241140	94	152	438	710	1481	300	يمكث انه لا يصيبه الا ما كتب الله له اي من الحياة والممات الا كان له مثل اجر شهيد خبر ليس والاستثناء مفرغ رواه البخاري 1548--- وعن اسامة بن زيد اي ابن حارثة قال قال رسول الله------------------- الطاعون رجز بكسر الراء اي عذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض	1863	-8483509445713126499	192	319.0	149	294	65.30612182617188	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms240	false	-4510028350643206484	74	141	357	677	1438	300	من الحمي ومن الاوجاع كلها ان يقولوا-------------------- بسم الله الكبير---------------------- اعوذ بالله---------------------------------------------------------- العظيم من شر كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرق نعار ومن شر حر النار رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا يعرف الا من حديث ابراهيم بن اسماعيل وهو يضعف في الحديث 1555 33-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي------- منكم شيءا ------------او اشتكاه--------------------- اخ له فليقل-------------------------- ربنا الله الذي في ---------	240	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1868	true	-419255630958509232	1	190	3	947	1494	300	من اجلها ومن الاوجاع كلها ان يقولوا اي المرضي او عوادهم بسم الله الكبير اي شانه والعلي برهانه اعوذ بالله هذا لفظ ابن ابي شيبة في المصنف وفي اكثر الاصول نعوذ بالله العظيم من شر كل عرق بالتنوين نعار اي فوار الدم يقال نعر العرق ينفر بالفتح فيهما اذا فار منه الدم استعاذ لانه اذا غلب لم يمهل وقيل ساءل الدم وقيل مضطرب وقال الطيبي نعر العرق بالدم اذا ارتفع وعلا وجرح نعار ونعور اذا صوت دمه عند خروجه اه وقال الترمذي ويروي عرق نعار ومن شر حر النار رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا يعرف الا من حديث ابراهيم بن اسماعيل وهو يضعف في الحديث قال القرطبي هو متروك وقال السيوطي اخرجه ابن ابي شيبة والترمذي وابن ماجه وابن ابي الدنيا وابن السني في عمل اليوم والليلة والحاكم وصححه والبيهقي في الدعوات ولعدم اطلاع ابن حجر علي ذلك قال يسن ذكر ذلك للعاءد لان الضعيف حجة في مثل ذلك اتفاقا وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله -------------------يقول من اشتكي اي شكا منكم شيءا اي من الوجع او اشتكاه الضمير عاءد الي شيءا اخ له فليقل اي المشتكي او اخوه العاءد ربنا الله قال زين العرب في	1868	-8483509445713126499	283	455.0	222	963	29.387331008911133	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms241	false	-3086072337310534425	60	102	281	476	1450	300	للملك الموكل به اكتب---------------- له مثل عمله اذا كان طليقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اطلقه---------------------------------------------- او اكفته الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1560 38 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ابتلي المسلم ببلاء في جسده قي---------------------------ل للملك اكتب--------------------- له صالح عمل--------ه الذي كان يعمل	241	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1874	true	-1887864521100684854	0	136	0	650	1527	300	للملك الموكل به اي صاحب الحسنات اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا اي مطلقا من المرض الذي عرض له غير مقيد به من اطلقه اذا رفع عنه القيد اي اذا كان صحيحا لم يقيده المرض عن العمل كذا ذكره ميرك حتي اطلقه بضم الهمزة اي اكتب الي حين ارفع عنه قيد المرض او اكفته بفتح الهمز وكسر الفاء اي اقبضه الي في النهاية اي اضمه الي القبر ومنه قيل للارض كفات قال المظهر اي اميته قيل الكفت الضم والجمع وهنا مجاز عن الموت قال ميرك رواه احمد باسناد صحيح ليس فيه الا عاصم القارء روي له الاربعة واخرج له الشيخان متابعة 1560--- وعن انس ان رسول الله ق-------------------ال اذا ابتلي المسلم ببلاء في جسده قال اي الله تعالي وفي نسخة قيل للملك الموكل اي صاحب يمينه اكتب له صالح عمله اي مثله الذي كان يعمل	1874	-8483509445713126499	162	243.5	125	672	24.10714340209961	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms241	false	-3086072337310534425	212	280	1018	1354	1450	300	رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 1563 41 وعن عاءشة قالت ما اغبط--------------------------------------------------------------------------------------------------- احدا------------------------ بهون ----------------------------------------موت بعد ا------------------لذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي والنساءي 1564 42 وعنها ق------------الت رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالموت--------------------------------------------- وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموت او	241	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1876	true	-5061476013843181094	165	297	820	1489	1502	300	رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث---- صحيح 1563--- وعن عاءشة قالت ما اغبط بكسر الباء يقال غبطت الرجل اغبطه اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ماله وان يدوم عليه ما هو فيه اي ما احسد احدا ولا اتمني ولا افرح لاحد بهون موت الهون بالفتح الرفق واللين اي بسهولة موت بعد الذي اي بعد الحال الذي رايت من شدة موت رسول الله وتقدم معني الحديث- رواه الترمذي والنساءي 1564--- وعنها اي عن عاءشة قالت رايت النبي -------------------وهو بالموت اي مشغول او ملتبس به والاحوال بعدها متداخلان وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه اي بالماء تبريد الحرارة الموت او دفعا للغشيان وكربة او تنظيفا لوجهه عند التوجه الي ربه او اظهار العجزة وتبرءته من حوله وقوته ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموت اي	1876	-8483509445713126499	287	471.5	229	699	41.05865478515625	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms242	false	-1463099222283674598	79	176	387	838	1447	300	المءمنة- في نفسه وماله وول---------------------------------------ده حتي يلقي الله تعالي --وما عليه من خطيءة روا-------------------------------------------------------------ه الترمذي وروي مالك نحو----------ه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 1568 46 وعن محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا سبقت له من الل---------------------------------ه منزل------------------------ة لم يبلغها بعمله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده---------------------------------------------------------- ثم صبره -----------------------علي ذلك ي---------------------------------------------------------------بلغه----------------------------------------------------------------------------------------------------- المنزلة------------------ التي سبقت له من الل------------------------------------ه رواه احمد وابو داود 1569 47 وعن عبد الله بن --------------------------شخير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل -------------------------------------ابن ادم	242	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1879	true	7272773750777372822	15	252	86	1294	1544	300	المعتمدة في نفسه وماله وولده بفتح الواو واللام وبضم فسكون اي اولاده حتي يلقي الله اي يموت وما عليه من خطيءة بالهمزة والادغام اي وليس عليه سيءة لانها قد زالت بسبب البلاء رواه الترمذي وروي مالك نحوه اي بمعناه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 1568 ---وعن محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده قال ميرك وكانت له صحبة وقد سماه ابن منده اللجلاج بن حكيم وفي التقريب والد محمد مجهول من الثالثة اخرج له ابو داود ولم يسم اباه لكن سماه ابن منده قال قال رسول الله ان الع-------------------بد اذا سبقت له اي في علم الله او في قضاءه وقدره من الله منزلة اي مرتبة عالية في الجنة لم يبلغها بعمله لعجزه عن العمل الموصل اليها وفيه دليل علي ان الطاعات سبب للدرجات قيل ودخول الجنة بفضل الله تعالي وايمان العبد والخلود بالنية ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده او في الموضعين للتنويع باعتبار الاوقات او باختلاف الاشخاص ثم صبره بالتشديد اي رزقه الصبر علي ذلك مستفاد من قوله تعالي 16 واصبر وما صبرك الا بالله النحل 127 حتي يبلغه الله بالتشديد وقيل بالتخفيف قال الطيبي حتي هذه اما للغاية واما بمعني كي والمعني حتي يوصله الله تعالي المنزلة اي المرتبة العليا التي سبقت له اي ارادتها من الله تعالي شانه وتوالي احسانه رواه احمد وابو داود 1569 ---وعن عبد الله بن شخير بكسر الشين وتشديد المعجمة قال قال رسول الله------------------- مثل بضم الميم وتشديد المثلثة اي صور وخلق ابن ادم	1879	-8483509445713126499	373	567.0	288	1252	29.79233169555664	69	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms243	false	-8730725114163855798	42	124	202	596	1417	300	1573 51 وعن سليمان بن صرد ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنه لم يعذب في قبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب---------------------------------------------- الفصل الثالث-- 1574 52 عن انس قال كان غلام------- يهودي-------------------- يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقعد عند راسه ف-----------------------قال له اسلم فنظر--------- الي ابيه -----------------------------------------------------------------وهو عند----ه فقال اطع ابا القاسم فاسلم------------------------------------------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه م--------------ن النار	243	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1883	true	2782045842038800479	15	216	78	1075	1489	300	1573--- وعن سليمان بن صرد بضم الصاد وفتح الراء قال قال رسول الله------------------- من قتله بطنه اسناده مجازي اي من مات من وجع بطنه وهو يحتمل الاسهال والاستسقاء والنفاس قيل من حفظ بطنه من الحرام والشبه فكانه قتله بطنه لم يعذب في قبره لانه لشدته كان كفارة لسيءاته وصح في مسلم ان الشهيد يغفر له كل شء الا الدين اي الا حقوق الادميين والله اعلم رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب قال ميرك ورواه النساءي وابن حبان في صحيحه 3 3 الفصل الثالث 3 1574 ---عن انس قال كان غلام اي ولد يهودي قيل اسمه عبد القدوس يخدم النبي بضم الدال ويكسر--- فمرض فاتاه النبي------------------- يعوده فيه دلالة علي جواز عيادة الذمي في الخزانة لا باس بعيادة اليهودي واختلفوا في عيادة المجوسي واختلفوا في عيادة الفاسق والاصح انه لا باس به فقعد عند راسه وهو من مستحبات العيادة فقال له اسلم فنظر اي الولد الي ابيه وهو اي ابوه عنده قال ميرك عن الشيخ في رواية ابي داود والاسماعيلي وهو عند راسه فقال اطع ابا القاسم فاسلم في رواية النساءي فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نقله ميرك عن الشيخ فخرج النبي وهو اي النبي---------- يقول الحمد لله الذي انقذه اي خلصه ونجاه من النار	1883	-8483509445713126499	315	427.0	248	1054	29.88614845275879	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms243	false	-8730725114163855798	156	244	752	1159	1417	300	1576 54 وعن ابن عباس قال ان عليا خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجع---------------ه الذي توفي------------ فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الل-------------------------------------------ه بارءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري 1577 55 وعن عطاء بن ابي رباح ----------------------قال قال لي ابن عباس الا اريك---------------------- امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم --------------فقالت يا رسول الله اني اصرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اتكشف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادع الله لي فقال------------------- ان شءت صبرت ولك الجنة	243	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1885	true	-7431446360469343185	4	246	18	1251	1533	300	1576 ---وعن ابن عباس قال ان عليا خرج من عند النبي------------------- في وجعه اي في زمن مرضه الذي توفي اي قبض روحه فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله ق-------------------ال اصبح بحمد الله اي مقرونا بحمده او ملتبسا بموجب حمده وشكره بارءا اسم فاعل من البرء خبر بعد خبر او حال من ضمير اصبح والمعني قريبا من البرء بحسب ظنه او للتفاءل او بارءا من كل ما يعتري المريض من القلق والغفلة رواه البخاري 1577 ---وعن عطاء بن ابي رباح بفتح الراء تابعي جليل قال قال لي ابن عباس الا اريك بضم الهمزة وكسر الراء امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء قال العسقلاني في بعض الروايات ان اسمها شعيرة بمهملتين مصغرة وفي بعضها بالقاف بدل العين وفي اخري بالكاف وفي رواية انها ماشطة خديجة اتت النبي استءناف بيان لكونها من اهل الجنة فقالت يا رسول الله اني اصرع بصيغة المجهول قال الابهري الصرع علة تمنع الاعضاء الرءيسية عن اتصالها منعا غير تام وسببه ريح غليظ يحتبس في منافذ الدماغ او بخار ردء يرتفع اليه من بعض الاعضاء وقد يتبعه تشنج في الاعضاء فلا يبقي معه الشخص منتصبا بل يسقط ويقذف بالزبد لغلظ الرطوبة وقد يكون الصرع من الجن ولا يقع الا من النفوس الخبيثة منهم وانكر ذلك كثير من الاطباء واني اتكشف بمثناة وتشديد المعجمة من التكشف قال العسقلاني وبالنون الساكنة مخففا من الانكشاف والمراد انها خشيت ان تظهر عورتها وهي لا تشعر فادع الله لي اي بالعافية التامة فقال ان شءت صبرت ولك الجنة	1885	-8483509445713126499	339	507.0	265	1277	26.546592712402344	67	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms243	false	-8730725114163855798	244	295	1159	1394	1417	300	وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقا-------------لت اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا----- لها متفق عليه 1578 56 وعن يحيي بن سعيد قال ان رجلا جاءه الموت-------- في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل هنيءا له---------------- مات ولم يبتل بمرض فق----------------------------------------ال رسول الله صلي ----	243	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1886	true	1342831439669845430	38	100	186	484	1508	300	وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر اي علي الصرع فقالت اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا الله لها متفق عليه 1578--- وعن يحيي بن سعيد قال ان رجلا جاءه الموت اي فجاة في زمن رسول الله فق-------------------ال رجل هنيءا له مصدر لفعل محذوف مات ولم يبت- بمرض استءناف مبين لموجب التهنءة والواو حالية فقال رسول الله ويحك في	1886	-8483509445713126499	201	341.0	156	321	62.6168212890625	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms244	false	7193843571172322318	30	145	149	717	1473	300	قال اصبحت بنعمة -----------------------------------------------------قال شداد ابشر بكفارات السيءات----------- وحط الخطايا-------------------------------------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يقول اذا انا اب----------------------------------------------------------------------------تليت عبدا من عبادي مءمنا----------- فحمدني علي ما ابتليته-------------------- فانه يقوم من مضجع---------ه ذلك------------------------------------------------------------------------------ كيوم ولدته -----------------------------------------------------------امه من الخطايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الرب تبارك وتعالي انا قيدت عبدي---------------- وابتليته------------------------------------ فاجروا له--------------- ما كنتم تجرون له --------------------وهو صحيح---- رواه احمد--------------------------------------------------------------------- 1580 58 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له ما يكفرها من العمل ابتلاه الله بالحز----------------------------------ن ليكفرها--------------------------------------------------------------------------------------------- عنه رواه احمد------------------------------------- 1581 59 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل يخوض الرحمة حتي يجلس فاذا	244	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1887	true	953268804078032633	4	274	19	1413	1539	300	قال اصبحت بنعمة اي مصحوبا بنعمة عظيمة وهي نعمة الرضا والتسليم للقضاء قال شداد ابشر بكفارات السيءات اي المعاصي وحط الخطايا اي وضع التقصيرات في الطاعات والعبادات فاني سمعت رسول الله يق-------------------ول ان الله عز وجل يقول اذا انا فاءدته تقديم الحكم وبيان مزيد الاعتناء به وانه ينبغي ان يرضي به لعظم فاءدته ابتليت عبدا من عبادي مءمنا نعت او حال فحمدني علي ما ابتليته اي به من مرض او وجع فانه يقوم من مضجعه اي مرقده ذلك اي الذي هو فيه والمراد من مرضه سمي باسم ملازمه غالبا وهو متجرد باطنا عن ذنوبه كيوم ولدته امه بفتح الميم وفي نسخة بالجر اي كتجرده ظاهرا في وقت ولدته امه من الخطايا قال الابهري ظاهره ان المرض يكفر الذنوب جميعا اذا حمد المريض علي ابتلاءه لكن الجمهور خصوا ذلك بالصغاءر للحديث الذي تقدم في كتاب الصلاة من قوله كفارات اذا اجتنبت الكباءر فحملوا المطلقات الواردة في التكفير علي المقيد ويقول الرب تبارك وتعالي انا قيدت عبدي اي حبسته بالمرض وابتليته اي امتحنته ليظهر منه الشكر او الكفر فاجروا له امر من الاجراء ما كنتم تجرون له اي من كتابة الاعمال وهو صحيح حال رواه احمد قال ميرك عن المنذري ورواه الطبراني في الكبير والاوسط وله شواهد كثيرة 1580 ---وعن عاءشة قالت قال رسول الله -------------------اذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له ما يكفرها من العمل ابتلاه الله بالحزن اي باسبابه وهو بضم فسكون وبفتحتين ليكفرها اي الذنوب عنه اي عن العبد بسبب الحزن وقد روي ان الله تعالي يحب كل قلب حزين رواه الطبراني والحاكم رواه احمد قال ميرك ورواته ثقات الا ليث بن سليم 1581 ---وعن جابر قال قال رسول الله -------------------من عاد مريضا--- يزل يخوض الرحمة -اي يدخل فيها	1887	-8483509445713126499	487	633.0	388	1461	33.33333206176758	87	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms244	false	7193843571172322318	151	196	748	981	1473	300	1582 60 وعن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب احدكم الحمي--------- فان الحمي قطعة من النار فليطف----------------------------------------------------------------------------------------------ءها عنه بالماء-------------------------------------------------------------------- فليستنقع في نهر جار------------- وليستقبل جريته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقو-----------------ل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك ----------------------------------------------بعد صلاة الصبح---------------------- قبل طلوع الشمس ولينغمس	244	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1888	true	3496778601817745203	151	283	764	1471	1554	300	1582--- وعن ثوبان ان رسول الله ق-------------------ال اذا اصاب احدكم الحمي اي اخذته فان الحمي قطعة من النار اي لشدة ما يلقي المريض فيها من الحرارة الظاهرة والباطنة وقال الطيبي جواب اذا فليعلم انها كذلك فليطفءها عنه بالماء اي البارد قال ويحتمل ان يكون الجواب فليطفءها وقوله فان الحمي معترضة فليستنقع في نهر جار بيان للاطفاء وليستقبل جريته بكسر الجيم ويفتح قال الطيبي ما اشد جرية هذا الماء بالكسر ولعل هذا خاص ببعض انواع الحمي الصفراوية التي يالفها اهل الحجاز فان من الحمي ما يكاد معها ان يكون الماء قاتلا فلا ينبغي للمريض اطفاءها بالماء الا بعد مشاورة طبيب حاذق ثقة فيقول اي حال الاستقبال بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك اي اجعل قوله هذا صادقا بان تشفيني ذكره الطيبي بعد صلاة الصبح ظرف ليستنقع وكذا قوله قبل طلوع الشمس ولينغمس	1888	-8483509445713126499	205	308.0	165	729	28.12071418762207	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms244	false	7193843571172322318	232	295	1144	1451	1473	300	حديث غريب 1583 61 وعن ابي هريرة قال ذكرت الحمي------------------------------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبها رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسب--------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها تنفي الذنوب -----------------كما تنفي النار-------- خبث الحديد--------------------------------------- رواه ابن ماجه 1584 62 وعنه ق----------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فقال ابشر فان الله تعالي يقول هي-------------------------- ناري اسلطها علي عبدي المءمن	244	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1890	true	-8268990238497009897	185	297	973	1536	1549	300	----------1583--- وعن ابي هريرة قال ذكرت الحمي علي صيغة المجهول اي وصفت شدتها عند رسول الله------------------- فسبها رجل فقال النبي------------------- لا تسبها بفتح الباء وفي نسخة بضمها فاعلم انه يحب الفتح في نحو ردها بلا خلاف قال النيسابوري في شرح الشافية لان الهاء لخفاءها كالعدم فكان الالف واقعة بعد الدال اه فيتعين علي الضم ان لا نافية بمعني النهي فانها تنفي الذنوب وهو ابلغ من تمحو كما تنفي النار اي تخرج خبث الحديد كناية عن المبالغة في تمحيصها من الذنوب رواه ابن ماجه 1584--- وعنه اي عن ابي هريرة قال ان رسول الله------------------- عاد مريضا فقال ابشر فان الله تعالي يقول هي اي الحمي كما يفيده السياق ناري اسلطها علي عبدي المءمن	1890	-8483509445713126499	233	328.0	186	636	36.63521957397461	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms245	false	-7485795932861447345	3	40	18	201	1444	300	رواه احمد وابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------- 1585 63 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرب سبحانه وتعالي يقول وعز---------------تي وجلال----------------ي لا اخرج احدا من الدنيا اريد اغفر له حتي استوفي	245	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1891	true	-2479282265674312190	144	199	739	1023	1532	300	رواه احمد وابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان ورواه هناد بن السري وابن ابي الدنيا وابن جرير في تفسيره وابن عدي والحاكم وصححه ذكره السيوطي 1585--- وعن انس ان رسول الله------------------- قال ان الرب سبحانه وتعالي يقول وعزتي اي غلبتي وقوتي وجلالي اي عظمتي وقدرتي لا اخرج احدا من الدنيا اريد اغفر له بالرفع وفي	1891	-8483509445713126499	154	259.0	123	306	50.32679748535156	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms245	false	-7485795932861447345	50	131	246	627	1444	300	رواه رزين--------------------------- 1586 64 وعن شقيق ق-----------ال مرض عبد الله ----بن مسعود فعدناه فجعل------- يبكي فعوتب---------------------------------------------------------------- فقال اني لا ابكي لاجل المرض لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المرض كفارة وانما ابكي ا------------نه اصابني-------------------------------------------------------- علي حال فتر------------------ة ولم يصبني في حال اجتهاد--------------------------------------------------------------------------------- لانه يك---------تب للعبد من الاجر اذا مرض ما كان يك------------------------------تب له قبل ان يمرض فمنعه منه المرض------------------------------- رواه رزين 1587 65 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث	245	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1892	true	-5393327117628571789	54	195	278	961	1491	300	رواه رزين قال ميرك ولم اره في الاصول 1586 ---وعن شقيق تابعي جليل قال مرض عبد الله اي ابن مسعود فعدناه فجعل اي شرع يبكي فعوتب اي في البكاء فانه مشعر بالجزع من المرض وهو ليس من اخلاق الاكابر فقال اني لا ابكي لاجل المرض لاني سمعت رسول الله------------------- يقول المرض كفارة وانما ابكي انه اي لاجل انه اصابني اي المرض وقول ابن حجر ويصح كسران مخالف للرواية والدراية علي حال قترة اي ضعف في العبادة ولم يصبني في حال اجتهاد اي في الطاعة البدنية فلو وقعت الاصابة حال الاجتهاد في العبادة لكانت سببا للزيادة لانه اي الشان يكتب للعبد من الاجر اذا مرض ما كان اي مثل جميع ما كان من الاعمال يكتب له قبل ان يمرض فمنع----ه المرض اي لا مانع اخر من الشغل والكبر رواه رزين 1587 ---وعن انس قال كان النبي------------------- لا يعود مريضا الا بعد ثلاث	1892	-8483509445713126499	327	484.5	257	731	44.73324203491211	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms245	false	-7485795932861447345	131	163	627	776	1444	300	رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان----------------------------------------------------------------------------------- 1588 66 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلت علي مريض فمره يدعو لك فان	245	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1893	true	-4005092171532299440	107	147	540	737	1523	300	رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات وفي سنده متروك وكذا رواه ابو يعلي بسند فيه ضعيف 1588--- وعن عمر بن الخطاب -------------قال قال رسول الله------------------- اذا دخلت علي مريض فمره يدعو لك قال	1893	-8483509445713126499	112	181.0	88	232	48.27586364746094	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms918	false	-667791435841914875	0	62	0	314	1489	300	وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر------------------------------- قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن	918	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	26	89	133	457	1504	300	وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ق-------------ال النبي هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله قوموا عني متفق عليه قال----- ابن	1894	-8483509445713126499	273	495.5	219	345	79.13043212890625	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms245	false	-7485795932861447345	228	281	1108	1358	1444	300	رواه البيهقي في شعب الايمان 1592 70 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد رجلا فقال له ما تشتهي قال اشتهي خبز بر قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث ا------لي اخيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	245	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1895	true	-4410965706150064794	186	295	946	1471	1491	300	رواه البيهقي في شعب الايمان 1592--- وعن ابن عباس ان النبي------------------- عاد رجلا فقال له ما تشتهي قال اشتهي خبز بر قال النبي------------------- من كان عنده خبز بر فليبعث اي به الي اخيه فيه اشارة الي ضيق عيشه وفقر اكثر اصحابه رضي الله عنهم ففي الشماءل عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله وعن ابي امامة ما كان يفضل عن اهل بيت رسول الله خبز الشعير وعن ابن عباس قال كان رسول الله يبيت الليالي المتتابعة طاويا هو واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير ثم قال النبي------------------- اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	1895	-8483509445713126499	190	315.5	150	585	32.478633880615234	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms246	false	-7248514613957901974	3	78	15	362	1474	300	عليه وسلم- فقال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة رواه النساءي وابن ماجه 1594 72 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موت غربة شهادة رواه ابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1595 73 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات مريضا مات شهيدا او وقي------- فتنة القبر	246	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1896	true	8328204393228675456	87	259	419	1241	1445	300	عليه النبي فقال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره قال الطيبي اي الي موضع قطع اجله وسمي الاثر اجلا لانه يتبع العمر قال زهير والمرء ما عاش ممدود له اجل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيته فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه اثر قال ميرك ويحتمل ان يكون المراد بمنقطع اثره محل قطع خطواته انتهي وقال بعضهم منقطع اثره هو قبره وفيه نظر في الجنة متعلق بقيس يعني من مات في الغربة يفسح في قبره ويفتح له ما بين قبره ومولده ويفتح له باب الي الجنة رواه النساءي وابن ماجه 1594 وع---ن ابن عباس قال قال رسول الله -------------------موت غربة شهادة رواه ابن ماجه قال السيوطي ورواه ابو داود والبيهقي بلفظ موت الغريب شهادة وفي حديث اخر من مات غريبا مات شهيدا وفي حديث الغريب شهيد 1595 وع---ن ابي هريرة قال قال رسول الله من -------------------مات مريضا مات شهيدا او وقي اي حفظ فتنة القبر	1896	-8483509445713126499	287	478.0	224	866	33.14087677001953	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms246	false	-7248514613957901974	110	145	529	731	1474	300	الي ربنا عز وجل في الذين يتوفون------------- من الطاعون فيقو---------ل الش--------------هداء اخوان------------------------------------------------------------------------نا قتلوا كما قتلنا------------------------------ ويقول المتوقون اخوان---------------------------نا ماتوا علي فرشهم كما متن----------------ا فيقول ربنا---------------------- انظر-----------------------------------وا الي جراحتهم-------------------------------------------------------- فان اشبهت جراحهم -----------------جراح المقتولين فانهم منهم	246	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1898	true	-8155209467898489473	7	95	51	564	1603	300	الي ربنا عز وجل في الذين يتوفون متعلق بيختصم من الطاعون اي بسببه فيقول الشهداء بيان الاختصام اخواننا خبر لمبتدا هو هم اي المطعونون اخواننا في اشباهنا فيكونون معنا في مقامنا قتلوا كما قتلنا بيان المشابهة وبرهان المناسبة ويقول المتوفون اي علي فرشهم اخواننا اي هم امثالنا ماتوا علي فرشهم كما متنا كسر الميم وضمها فيقول ربنا وفي نسخة تبارك وتعالي انظروا اي تاملوا ليتبين لكم الحكم وابصروا الي جراحتهم بكسر الجيم ويفتح والخطاب للملاءكة او للفريقين المختصمين فان اشبهت جراحهم جمع حراحة بالكسر جراح المقتولين فانهم منهم	1898	-8483509445713126499	191	273.5	156	513	37.23196792602539	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms247	false	-7787536527768581723	205	258	1025	1278	1489	300	يحسن الظن بالله----------------------------------------- رواه مسلم---- الفصل الثاني-- 1606 9 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءتم انب--------------------------------------------------------------------------اتكم ما اول ما يقول الله للمءمنين-------------------------------------------------------------------- يوم القيامة وما اول ما يقول------------ون له-------------- قلنا نعم يا رسول الله ----------------------------------------------------------------قال ان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي	247	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1906	true	7433907357842289992	75	171	411	909	1582	300	وحسن الظن بالله لان الوفادة حينءذ الي ملك كريم رءوف رحيم رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 1606-- عن معاذ بن جبل -------------قال قال رسول الله------------------- ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم وعلقه بمشيءتهم لانه ليس مما يجب تعلمه ولحثهم علي التفرغ لسماعه ما اول ما يقول الله ما الاولي استفهامية والثانية موصولة للمءمنين بلا واسطة او بواسطة ملك او رسول يوم القيامة وما اول ما يقولون اي المءمنون له اي الله تعالي قلنا نعم يا رسول الله وهذا توطءة للتهيء بالاصغاء للكلام ليحصل الادراك علي الوجه التام قال ان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي	1906	-8483509445713126499	206	283.5	161	532	38.721805572509766	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms248	false	-703753402765100550	65	93	325	462	1473	300	فقد استحيي من الله حق الحياء رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1609 12 وعن عبد الله بن عمر-------و قال قال رسول الله تحفة المءمن الموت رواه	248	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1909	true	-3306657717915999450	1	66	4	332	1598	300	فقد استحيي من الله حق الحياء رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب قال النووي نقلا عن بعض الاكابر انه يستحب الاكثار من ذكر هذا الحديث قلت وقريب منه ما روي ابن ماجه بسند حسن انه ابصر جماعة يحفرون فبرا فبكي حتي بل التراب بدموعه وقال اخواني لمثل هذا فاعدوا 1609--- وعن عبد الله بن عمرو بالواو قال قال رسول الله تحفة المءمن الموت لانه	1909	-8483509445713126499	131	233.0	104	331	39.5770378112793	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms248	false	-703753402765100550	141	172	705	858	1473	300	البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه اخ-------------------ذة الاسف------------------ للكافر ورحمة------- للمءمن 1612 15 وعن انس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي شاب وهو في الموت------------- فقال كيف تجدك	248	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1911	true	-6362630512644471505	0	37	0	188	1523	300	البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه اخذة اسف وفي صحيحه اخذة الاسف بفتح السين وكسرها للكافر ورحمة بالرفع للمءمن 1612--- وعن انس قال دخل النبي------------------- علي شاب وهو في الموت اي في سكراته فقال كيف تجدك	1911	-8483509445713126499	131	210.0	105	210	62.380950927734375	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms248	false	-703753402765100550	248	287	1229	1419	1473	300	احمد 1614 17 وعن ابي امامة قال جلسنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر-----------------------------نا ورققنا------------------------------------------------------------------------ فبكي سعد بن ابي وقاص فاكثر البكاء فقال يا ليتني م--------------------------------------------------------------------ت فقال النبي صلي الله عليه وسلم------ يا سعد اعندي------------------------ تتمني الموت	248	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1912	true	-8668246749809571456	206	279	1074	1457	1560	300	ايضا 1614--- وعن ابي امامة قال جلسنا الي رسول الله اي متوجهين اليه--- فذكرنا بالتشديد اي العواقب او وعظنا ورققنا اي زهدنا في الدنيا ورغبنا في الاخري وقال الطيبي اي رقق افءدتنا بالتذكير فبكي سعد بن ابي وقاص فاكثر البكاء فقال يا ليتني مت بضم الميم وكسرها اي في الصغر او قبل ذلك مطلقا حتي استريح مما اقترفت فقال النبي وفي نسخة صحيحة رسول الله يا سعد اعندي بهمزة الاستفهام للانكار تتمني الموت	1912	-8483509445713126499	153	230.0	119	389	39.33161926269531	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms249	false	-6363565147728540136	98	141	458	656	1416	300	رواه احمد والترمذي الا انه----------- لم يذكر ثم اتي بكفنه الي اخره 3----------------------------------------- باب ما يقال عند من حضره الموت---------------- الفصل الاول-- 1616 1 عن ابي سعيد وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله	249	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1916	true	-2082380461282445816	59	113	294	541	1481	300	رواه احمد والترمذي الا انه اي الترمذي لم يذكر ثم اتي بكفنه الي اخره وفي نسخة صحيحة والبيهقي في شعب الايمان 3 2 باب ما يقال عند من حضره الموت 2 اي علامته 1 3 الفصل الاول 3 1616-- عن ابي سعيد وابي هريرة قالا قال رسول الله------------------- لقنوا موتاكم لا اله الا الله	1916	-8483509445713126499	176	297.0	138	268	65.67163848876953	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms251	false	-2676940466474716934	44	87	237	452	1524	300	فما تزال يقال لها ذلك حتي تخرج--------- ثم يعرج بها الي السماء-------------------------- فيفتح لها في-----------------------------------------------------------------قال من هذا فيقال فلان فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة------------------------------ فانها--------- لا تفتح------------------------------- لك ابواب السماء فترسل------------------------ من السماء ثم تصير الي-------- القبر	251	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1929	true	4823675549940033773	88	187	440	955	1568	300	فما تزال يقال لها ذلك حتي تخرج بالكراهة ثم يعرج بها الي السماء اي اظهارا للمذلة والاهانة فيفتح لها اي يستفتح لها لقوله تعالي 16 لا يفتح لهم ابواب السماء الاعراف 40 فيقال من هذا فيقال فلان ظاهره انه يعرفونهم بمجرد اسمه ويحتمل ان فلانا كناية عما يتميز به عن غيره ويعرف به جميع رسمه وامره فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة اي مذمومة عند الله وعند الخلق فانها اي القصة لا تفتح بالتانيث وتذكر وبالتخفيف وتشدد لك ابواب السماء فترسل اي ترد وسياتي انها تطرح من السماء ثم تصير اي ترجع الي القبر	1929	-8483509445713126499	209	318.5	166	515	40.582523345947266	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms251	false	-2676940466474716934	145	177	733	890	1524	300	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر-------------------- من نتنها-------------------------- لعنا------------------------------------- ويقول اهل السماء------------------- روح خبيثة جاءت---------------- من قبل الارض فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة فرد رسول الله	251	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1931	true	2422283727188012228	69	155	342	776	1513	300	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر اي النبي او الصحابي من نتنها بسكون التاء اي عفنها وذكر لعنا اي مع النتن فان البعد من لوازم النتن ويقول اهل السماء من الملاءكة وغيرهم روح خبيثة جاءت اي قاربت السماء من قبل الارض فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال الطيبي ذكر ههنا يقال وفي الاول يقول رعاية لحسن الادب حيث نسب الرحمة الي الله سبحانه ولم ينسب اليه الغضب كما في قوله تعالي 16 انعمت عليهم غير المغضوب عليهم قال ابو هريرة فرد رسول الله	1931	-8483509445713126499	157	253.5	125	434	36.175113677978516	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms252	false	4440961693747483314	59	135	300	681	1537	300	وفي يده عود ينكت---------- به في ال-------------------------ارض-------------------------------- فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين--------- او ثلاثا------------- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال من الاخرة------------- نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة حتي ----------------------------------------------------------------------------------يجلسوا منه مد البصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك الموت عليه السلام حتي ---------------------يجلس عند راسه فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها النفس الطيبة------------------- اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	252	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	27	243	145	1237	1523	300	وفي يده عود ينكت بضم الكاف به في الارض اي يءثر بطرف العود الارض فعل المتفكر المهموم ذكره الطيبي فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول قال ابن حجر لا ينافي ظاهره ما مر ان القاءل غيره لانه لا مانع انه وملاءكة اخرين يقولون ذلك اه وفيه انه ما مر ان القاءل غيره وانما مر ان الملاءكة يقولون وهو يحتمل ان يكون كلهم يقولون والاظهر ان القاءل رءيسهم كما اشرنا اليه سابقا ويدل عليه هذا الحديث لاحقا ايتها النفس الطيبة وفي رواية المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1935	-8483509445713126499	373	587.0	298	1092	34.157508850097656	72	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms030	false	-1766241188426886339	217	253	1073	1258	1504	300	فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله------------------- فيقولان له وما يدريك في-----------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	30	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	194	290	977	1476	1522	300	فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	176	318.0	141	499	35.27054214477539	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms252	false	4440961693747483314	250	293	1285	1504	1537	300	فياتيه ملكان----------------------------------------- فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك في------------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	252	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	184	290	923	1476	1522	300	فياتيه ملكان اي المنكر والنكير لكن في صورة مبشر وبشير فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	201	350.0	160	553	36.347198486328125	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms252	false	4440961693747483314	80	143	398	722	1537	300	العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء بيض--------------------------- الوجوه كان وجوههم الشمس------------------------------ معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت عليه السلام حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة----------------------------------- اخرجي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مغفرة من الله ورضوان قال ف-----------------------تخرج ت-سيل كما تسيل القطرة من السقاء	252	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	9	120	52	624	1565	300	العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من------- السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن ف-يجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي ------------يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله اي الي اثار غضب الله من انواع عقابه قال اي النبي فتفرق بحذف احدي التاءين اي الروح في جسده قال الطيبي اي كراهة الخروج الي ما يتسخن عينه من العذاب الاليم كما ان روح المءمن تخرج وتسيل كما تسيل القطرة من السقاء	1941	-8483509445713126499	211	283.0	164	592	35.64189147949219	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms252	false	4440961693747483314	143	188	722	953	1537	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج------------------ منها كاطيب نفحة مسك------------------------------------ وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون يعني بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب- فيقولون	252	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح-------------- ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض---- فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون -----بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	177	239.0	140	348	50.86206817626953	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms253	false	-4076308569355349129	67	109	335	550	1503	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة-------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح---------------------------------- فيجلسون منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط من الله	253	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	215	371.0	173	369	58.26558303833008	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms253	false	-4076308569355349129	120	159	610	810	1503	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي يجعلوها في تلك المسوح وتخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون	253	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	197	323.5	159	316	62.341773986816406	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms253	false	-4076308569355349129	159	203	810	1023	1503	300	فلان بن فلان باقبح اسماء------------------------ه التي كان يسمي-------------------------------------------------------------------------------------------- بها---------------- في الدنيا حتي ينتهي به الي السماء الدنيا---------- فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- لا تفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم------------- ابواب السماء-------------- ولا يدخلون الجنة حتي يلج -----------الجمل في سم الخياط	253	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1942	true	389075798958673737	0	103	0	541	1537	300	فلان بن فلان باقبح اسماءه اي يذكرونه باشنع اوصافه التي كان يسمي وفي نسخة كانوا اي اهل السماء يسمون اي يسمونه وفي نسخة السيد بفتح الميم فالضمير ان لي الكافر بها اي بتلك الاسماء في الدنيا حتي ينتهي به الي السماء الدنيا اي القربي فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله اي استشهادا علي ذلك قوله تعالي الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها 16 لا تفتح بالتانيث مع التشديد قراءة الجمهور ومع التخفيف قراءة البصري وبالتذكير والتخفيف قراءة حمزة والكساءي لهم اي للكفار 16 ابواب السماء اي شء منها 16 ولا يدخلون الجنة حتي يلج اي يدخل 16 الجمل في سم الخياط	1942	-8483509445713126499	196	280.0	155	541	36.22920608520508	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms031	false	-9134477012615386096	0	54	0	272	1447	300	في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان--- من ربك فيقول هاه هاه لاادري فيقولان ---------------------------------------------------------------------------له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان------------------ ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان -------كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافرشوه من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها	31	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	109	238	557	1210	1534	300	في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	254	440.0	203	657	38.660579681396484	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms253	false	-4076308569355349129	209	290	1054	1448	1503	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا و----------------------------------------من يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه --------------------الطير او تهوي به --------------------------------------------الريح في مكان سحيق--------------------------------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له-------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له--------------- ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان -------كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافرشوه من الن-----------------------------------ار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	253	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	58	238	286	1210	1534	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله -بالسا-قط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	333	538.5	261	926	35.961124420166016	61	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms254	false	123336676061181691	0	95	0	467	1447	300	قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك ا---------لذي كنت توعد في--------------------قول من انت فوجهك الوجه يجء با--------------------------------------------لشر فيقول انا عملك الخبيث في-------------------------------------------------------------------------------قول رب لا تقم الساعة وفي رواية نحوه------------------ وزاد---------- في-----------ه اذا خرج روحه-------------- صلي ----------عليه كل ملك بين السماء والارض وكل ملك في السماء ---------------و------------------------------فتحت له ابواب السماء ليس من اهل باب-------------------- الا وهم يدعون الله ان يعرج بروح--------------------------------------------------------------------------------------ه من قبلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتنزع-------------- نفس--------ه يعني الكافر مع العروق-------------------------------------------------------------------- فيلعنه كل ملك بين السماء والارض وكل ملك في السماء--------------- وتغلق-------- ابواب السماء---------- ليس من اهل باب الا وهم يدعون الله ان -----------------------------------------------------------------------	254	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1944	true	1510402712647265797	72	300	377	1512	1512	300	قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القبح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث اي المركب من خبث عقاءدك واعمالك واخلاقك فالمعاني تتجسد وتتصور في قوالب المباني فيقول رب لا تقم الساعة وفي رواية نحوه اي معني هذا اللفظ وزاد اي الراوي فيه اي في نحوه اذا خرج روحه اي روح المءمن صلي عليه اي دعا له كل ملك بين السماء والارض وكل ملك في السماء اريد بها الجنس وفتحت بالتخفيف ويشدد اي له كما في نسخة ابواب السماء ليس من اهل باب اي من ابواب كل سماء الا وهم يدعون الله ان يعرج بروحه بالبناء للمفعول اي يعرج الملاءكة به ويصح كونه بناء للفاعل اي يعرج الله اي يامر بعروجه من قبلهم بكسر القاف وفتح الباء اي من جهتهم اي ليتبركوا به ويتشرفوا بمشايعته وناهيك بهذا تشريفا وتعظيما وجزاء وتكريما وتنزع بصيغة المجهول نفسه اي روحه يعني الكافر مع العروق اشارة الي كراهة خروجه وشدة الجذب في نزع روحه وكمال تعلقه بجيفة بدنه فيلعنه كل ملك بين السماء والارض وكل ملك في السماء اي سماء الدنيا وتغلق اي دونه ابواب السماء اي جميعها ليس من اهل باب اي من ابواب سماء الدنيا واما ما وقع في اصل ابن حجر من اهل سماء فسهو قلم الا وهم يدعون الله ان	1944	-8483509445713126499	431	665.5	343	1135	37.973567962646484	79	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms254	false	123336676061181691	151	211	721	1007	1447	300	اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ارواح المءمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة ---------------قال بلي قالت فهو ذا-----------------ك رواه ابن ماجه والبيهقي في كتاب البعث والنشور------------------------------- 1632 17 وعنه----------------- عن ابيه------- انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما نسمة المءمن طير تعلق في شجر الجنة----------------------------------------------------------------- حتي يرجعه الله في جسده	254	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1946	true	-2241808455854313898	196	276	1030	1426	1535	300	اما سمعت رسول الله------------------- يقول ان -نسمة المءمن تسرح في الجنة حيث شاءت ونسمة الكافر في سجين قال بلي قالت فهو ذاك وفي نسخة فهو ذلك رواه ابن ماجه والبيهقي في كتاب البعث والنشور قال السيوطي والطبراني بسند حسن 1632--- وعنه اي عن عبد الرحمن عن ابيه اي كعب انه كان يحدث ان رسول الله ق-------------------ال انما نسمة المءمن قال النووي النسمة تطلق علي ذات الانسان جسما وروحا علي الروح مفردة وهو المراد هنا لقوله حتي يرجعه الله في جسده	1946	-8483509445713126499	195	246.5	150	438	44.52054977416992	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms255	false	3170608338111402515	211	242	1062	1210	1493	300	1640 7 وعن ابي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جد----------------د فلبسها ثم قال -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	255	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1957	true	-2731120413712819694	20	49	111	255	1525	300	1640-- وعن ابي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد بضمتين جمع جديد فلبسها ثم قال لسمعت رسول الله------------------- يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	1957	-8483509445713126499	127	226.5	101	165	76.96969604492188	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms256	false	5538954087063337736	7	74	40	346	1466	300	الفصل الثالث-- 1644 11 عن سعد بن ابراهيم عن ابيه----------------------- ان عبد الرحمن بن عوف اتي------ بطعام----------- وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفن في بردة------------------------- ان غطي راسه----------- بد--------ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه-------------------------------------------------------------------- وارا--------ه قال-------------- وقتل حمزة وهو خير مني------------------------------------------------------------------------------ ثم بسط-------------------------------------------------------------------------------------------- لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا--------------------------------------- ولقد خشينا ان تكون------------------ حسناتن----------ا عجلت	256	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	71	238	344	1177	1478	300	الفصل الثالث 3 1644--- عن سعد بن ابراهيم عن ابيه اي ابراهيم كما في نسخة ان عبد الرحمن بن عوف اتي اي جء بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه وسياتي في حديثه جامع المناقب انه غطي بها راسه وجعل علي رجليه الاذخر واراه اي اظنه قال اي عبد الرحمن وقتل حمزة وهو خير مني من جهة الشهادة في ركابه او اختيار الله تعالي له الفقر ويءيد الثاني منهما قوله ثم بسط اي وسع وكثر لنا اراد نفسه وبقية مياسير الصحابة الذين اتسعت لهم الدنيا بواسطة الغناءم او التجارة من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وفي نسخة ما اعطيناه اي من المال الكثير ولقد خشينا ان تكون بالتانيث والتذكير حسناتنا اي ثوابها عجلت	1961	-8483509445713126499	299	387.5	234	836	35.76554870605469	61	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms256	false	5538954087063337736	231	262	1133	1286	1466	300	1649 4 وعن جابر قال مرت جنازة فقام لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها يهو----------------------------------دية فقال ان الموت ----------------------------------------------فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا	256	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1967	true	-4369720403361992123	132	173	731	943	1587	300	1649-- وعن جابر قال مرت جنازة فقام لها رسول الله------------------- وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها اي الميتة يهودية او الجنازة جنازة يهودية فقال ان الموت فزع بفتحتين مصدر وصف به للمبالغة او تقديره ذو فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا	1967	-8483509445713126499	129	229.5	103	233	55.36480712890625	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms261	false	-5435830947534282711	69	100	334	477	1458	300	اذا تبع جنازة لم يقعد حتي توضع في اللحد فعرض له حبر من اليهود فقال له انا هكذا نصنع يا محمد قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال خالفوهم	261	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1969	true	8357534945385315518	185	212	932	1056	1506	300	اذا تبع جنازة لم يقعد حتي توضع في اللحد فعرض له حبر من اليهود فقال له انا هكذا نصنع يا محمد قال فجلس رسول الله------------------- وقال خالفوهم	1969	-8483509445713126499	124	236.0	97	143	86.71328735351562	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms257	false	6766111577538256416	75	106	365	512	1456	300	1653 8 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالناه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	257	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1974	true	5544720885463458685	38	88	185	437	1505	300	1653-- وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم قال المءلف في فصل الصحابة يكني ابا عمرو الانصاري الخزرجي يعد في الكوفيين سكنها ومات بها وروي عنه عطاء وغيره يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالناه فقال كان رسول الله اي احيانا او اولا -	1974	-8483509445713126499	127	229.5	101	255	49.80392074584961	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms257	false	6766111577538256416	209	260	1029	1271	1456	300	حتي تمنيت ان اكون انا --------------------ذلك الميت------------------- رواه مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1656 11 وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ادخلوا به المسجد حتي اصلي ع---------------------------ليه----------------------------- فانكر ذلك عليها----------------------------------------------- فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني ب---------يضاء في المسجد سهيل	257	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1977	true	-6203045518634439491	1	121	4	613	1575	300	حتي تمنيت ان اكون انا تاكيد للضمير المتصل ذلك الميت بالنصب علي الخيرية رواه مسلم قال ميرك ورواه النساءي قال ابن الهمام ورواه الترمذي قال البخاري وغيره وهذا الدعاء اصح شء ورد في الدعاء علي الميت 1656--- وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص اي في قصره بالعقيق علي عشرة امثال من المدينة وحمل اليها علي اعناق الرجال ليدفن بالبقيع وذلك في امره معاوية قلت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه اي سالت عاءشة ان يصلي عليه في المسجد لتصلي هي عليه ايضا فانكر ذلك عليها اي فابوا عليها وقالوا يصلي علي الميت في المسجد فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء اسم للام في المسجد سهيل	1977	-8483509445713126499	234	379.0	184	612	38.235294342041016	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms258	false	-6579117364146695582	0	25	0	132	1478	300	بقبر دفن ليلا--------------------- فقال متي دفن هذا قالوا البارح------------------ة قال افلا اذنتم--------------------------------وني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكر----------------هنا ان نوقظك------------------ فقام فصففنا خلفه فصلي عليه	258	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1979	true	-4780528856239789278	89	134	447	684	1502	300	بقبر دفن ليلا اي في ليل من الليالي فقال متي دفن هذا قالوا البارحة اي الليلة الماضية قال افلا اذنتموني بالمد اي ادفنتموه فلا اعلمتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا وفي نسهة وكرهنا ان نوقظك اي نتبهك من النوم فقام فصففنا خلفه فصلي عليه	1979	-8483509445713126499	132	232.0	107	237	55.69620132446289	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms258	false	-6579117364146695582	65	156	331	770	1478	300	علي --------قبره- فدلوه------------------ فصلي عليها-------- ثم قال ان هذه القبور----------------------------------------------------------------------------------- مملوءة ظلمة ع-------------------لي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق علي------------------------ه ولفظه لم-------------------------------------------------------------سلم 1660 15 وعن كريب--------- مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس انه مات له ا------------بن بقديد --------------------------او بعسفا----------------------------------------------------------------------------------ن فقال يا كريب انظر ما اجتمع له م----------------ن الناس قال---------------------------------- فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال-------------------------------- تقول----------------------------------------------------------------------------------- هم اربعون قال-------- نعم قال -------------------------------------------------اخرجوه--------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم ----------علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا	258	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1981	true	4800516677591815475	2	270	11	1341	1480	300	علي قبره او قبرها فدنوه بضم اللام المشددة فصلي عليها او عليه ثم قال ان هذه القبور قال ابن الملك المشار اليها القبور التي يمكن ان يصلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم مملوءة ظلمة بالنصب علي التمييز علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم قال الطيبي وهو كاسلوب الحكيم اي ليس النظر في الصلاة علي الميت الي حقارته ورفعة شانه بل هي بمنزلة الشفاعة قال ابن الملك وبهذا الحديث ذهب الشافعي الي جواز تكرار الصلاة علي الميبت قلنا صلاته صلي الله عليه وسلم كانت لتنوير القبر وذا لا يوجد في صلاة غيره فلا يكون التكرار مشروعا فيها لان الفرض منها يءدي مرة متفق عليه رواه ابو داود وابن ماجه ولفظه مسلم قال ميرك اعلم ان جملة هذا القبور الي اخر الحديث من افراد مسلم 1660--- وعن كريب بالتصغير مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس انه مات له اي لعبد الله بن بقديد بالتصغير موضع قريب بعسفان او بعسفان بضم العين شك من الراوي وهو اولي من قول ابن حجر شك من كريب وهما موضعان بين الحرمين فقال يا كريب انظر ما اجتمع له ما موصولة بينها من الناس ويمكن ان يكون ما بمعني من قال اي كريب فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته اي بهم او باجتماعهم فقال اي ابن عباس تقول بالخطاب اي تظن واما قول ابن حجر فقال كريب يقول لي ابن عباس فمخالف للرواية والدرابة هم اربعون قال اي كريب نعم وظاهر الكلام ان يقول قلت ففيه تجريد قال اي ابن عباس فاخرجوه اي الميت فاني سمعت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم اي للصلاة علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا	1981	-8483509445713126499	420	595.5	331	1334	31.4842586517334	77	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms258	false	-6579117364146695582	224	264	1098	1297	1478	300	هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا--------- اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم شهداء الله في الارض متفق عليه وفي رواية المءمنون شهداء الله في الارض 1663 18 وعن عمر قال قال رسو-------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم	258	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1984	true	-6469502691449586352	0	94	0	478	1543	300	هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اي الاخر اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار قال زين العرب الثناء بالخير والشر غير موجب لجنة ولا نار بل ذلك علامة كونهما من اهلها قال الطيبي لا ارتياب ان قول رسول اله صلي الله عليه وسلم وجبت بعد ثناء الصحابة رضي الله عنهم حكم عقب وصفا مناسبا وهو يشعر بالعلية وكذا الوصف بقوله انتم اي ايها الصحابة او ايها---------------- المءمنون شهداء الله في الارض لان الاضافة ت للتشريف وانهم بمكان ومنزلة ت عالية عند الله وهو ايضا كالتزكية من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1984	-8483509445713126499	137	194.0	109	494	27.7327938079834	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms259	false	841767976262949589	213	277	1106	1417	1530	300	رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وق-------------------------------------------ال الترمذي وابو ماجد الراوي رجل مجهول------------------------------------------------------------------ 1670 25 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبع جنازة وحملها ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرات فقد قضي ما عليه من حقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1671 26 وقد روي--------------------------------- في شرح السنة ان النبي صلي الله عليه وسلم حمل جنازة سعد ابن معاذ بين العمودين	259	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1992	true	9145988617359941557	111	264	594	1360	1555	300	رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه قال ميرك كلهم من طريق ابي ماجد عن ابن مسعود قال الترمذي وابو ماجد الراوي رجل مجهول قلت جهل الراوي المتاخر لا يضر للمجتهد حيث ثبت الحديث عنده وقال به 1670--- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من تبع جنازة وحملها ثلاث مرار قال ابن الملك يعني يعاون الحاملين في الطريق ثم يتركها ليستريح ثم يحملها في بعض الطريق يفعل كذلك ثلاث مرات فقد قضي ما عليه من حقها بيان لما قال ميرك اي من جهة المعاونة لا من دين وغيبة ونحوهما اه وقد عد فيما مر اول كتاب الجناءز ان من جملة الحقوق التي للمءمن علي المءمن ان يشيع جنازته قال غير واحد من العلماء المتاخرين ومحله في غير مبتدع وفاسق معلن كظالم ومكاس تنفيرا عن حالته القبيحة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1671 ---وقد روي اي المصنف وفي نسخة بصيغة المجهول في شرح السنة ان النبي------------------- حمل جنازة سعد -بن معاذ بين العمودين	1992	-8483509445713126499	264	434.0	210	811	32.552406311035156	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms260	false	7074568231866197137	139	180	736	938	1531	300	فاحيه علي الايم----------------------ان وتوفه علي الاسلام وفي اخره--------------------------------------------------- ولا تضلنا بعده-------------------------------------- 1677 32 وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمت----------------------ك وحبل جوارك	260	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1996	true	-6589573027681897017	220	284	1280	1593	1669	300	فاحيه علي الايمان اي وتوابعه من الاركان وتوفه علي الاسلام اي علي الانقياد والتسليم لان الموت مقدمة 16 يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم والله بكل شء عليم 1677--- وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول ا---------لله ----------علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك اي امانك لانه مءمن بك وحبل جوارك	1996	-8483509445713126499	163	258.5	129	335	48.656715393066406	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms260	false	7074568231866197137	114	147	598	781	1531	300	رواه احمد وابو داود والترمذي----------------------------------------------------------- وابن ماجه 1676 31 ورواه النساءي عن ابراهيم الاشهلي عن ابيه وانتهت روايته----------------- عند قوله وانثانا وفي رواية ابي داود فاحيه علي الايمان وتوفه علي الاسلام وفي اخره	260	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1996	true	-6589573027681897017	7	54	44	300	1669	300	رواه احمد وابو داود والترمذي قال ميرك وقال حسن صحيح ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وابن ماجه 1676--- ورواه النساءي عن ابراهيم الاشهلي عن ابيه وانتهت روايته اي رواية النساءي عند قوله وانثانا وفي رواية ابي داود فاحيه علي الايمان وتوفه علي الاسلام وفي اخره	1996	-8483509445713126499	180	330.0	148	259	69.4980697631836	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms260	false	7074568231866197137	222	284	1151	1449	1531	300	رواه ابو داود والترمذي--------------------------------- 1679 34 وعن نافع------ ابي غالب -------------------------------------------------------------------قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة----------------------------- رجل فقام حيال راس---------------------------ه ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش ----------------------------------------------------------------------------------فقالو------------ا يا ابا حمزة--------- صل عليها فقام حيال وسط السرير ------------------فقال له العلاء بن زياد هكذا------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الجناز-------------ة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم	260	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1998	true	-693704291960175777	173	289	920	1511	1568	300	رواه ابو داود والترمذي قال ميرك ورواه ابن حبان في صحيحه 1679--- وعن نافع تابعي ابي غالب عطف بيان قال الطيبي كان الكنية كانت اشهر واعرف فجء بها بيانا لنافع قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل اي عبدالله بن عمر علي ما سبق فقام حيال راسه بكسر الحاء اي حذاء ومقابله ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش وفيما تقدم امراة انصارية فالقضية اما متعددة واما متحدة فتكون المراة قرشية انصارية فقالوا اي اولياءها يا ابا حمزة كنية انس صل عليها فقام حيال وسط السرير بسكون الوسط وفتحه فقال له العلاء بن زياد هكذا بحذف حرف الاستفهام رايت رسول الله------------------- قام علي الجنازة اي من المراة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم	1998	-8483509445713126499	273	431.5	216	613	44.535072326660156	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms261	false	-5435830947534282711	0	50	0	243	1458	300	الفصل الثالث-- 1680 35 عن عبد الرحمن بن ابي ليلي -------------------------------------------------قال كان ا---بن حنيف--------- وقيس ابن سعد------------------------------------- قاعدين بالقادسية------------------------------------------------------------ فمر عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انه------------ا من اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض -----------------------------------------------------------اي من اهل الذمة--------------------------------------------------- فقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي	261	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms1999	true	1634975748633169893	161	277	808	1411	1531	300	الفصل الثالث 3 1680--- عن عبد-الرحمن بن ابي ليلي قال المءلف هو في الطبقة الاولي من تابعي الكوفيين قال كان سهل بن حنيف بالتصغير وقيس -بن سعد صحابيان جليلان انصاريان قاله ابن حجر قاعدين بالقادسية بكسر الدال وتشديد الياء موضع بينه وبين الكوفة خمسة عشر ميلا فمر عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انهما اي الجنازة من اهل الارض قال الطيبي الارض ههنا كناية عن الرذالة والسفالة قال تعالي 16 ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد ال الارض الاعراف 176 اي مال الي السفالة ولذلك قال احد الرواة تفسيرا اي من اهل الذمة وقيل اي ممن لا تصعد روحه الي السماء وترد الي الارض فقالا ان رسول الله------------------- مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي	1999	-8483509445713126499	217	318.5	173	627	34.609249114990234	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms261	false	-5435830947534282711	53	179	259	861	1458	300	متفق عليه 1681 36 وعن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تبع جنازة لم يقعد حتي توضع في اللحد---------------------------------------------------------- فعرض له------- حبر من الي-------------------------هود فقال ---------له انا--------------- هكذا نصنع يا محمد قال--------- فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------------------------------------------- خالفوهم رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وبشر بن رافع الراوي-------------------------------- ليس بالقوي 1682 37 وعن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا ----------------بالقيام في الجنازة ثم -----------------------------------------------------------------------------------جلس بعد ذلك وامرنا-------------------- بالجلوس رو-----------------------------------------------اه احمد 1683 38 وعن محمد بن سيرين ق-----------------------------------------------------ال ان جنازة مرت بالحسن بن علي وابن عباس-------------- فقام الحسن-------------------------------------------------------- ولم يقم ابن عباس فقا-------------------------------------------------------------------ل الحسن اليس قد قام رسول الله صلي الله عليه وسلم لجنازة يهودي ------------------------قال نعم ثم جلس	261	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2000	true	98684041761724803	40	287	205	1440	1496	300	متفق عليه 1681 و---عن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله------------------- اذا تبع جنازة لم يقعد حتي توضع في اللحد بفتح اللام وتضم وسكون الحاء الشق وفي جانب القبلة من القبر فعرض له اي ظهر حبر بفتح الحاء وتسكر اي عالم من اليهود فقال اي الحبر له انا اي معشر اليهود هكذا نصنع يا محمد قال اي عبادة فجلس رسول الله اي بعد ما كان واقفا او بعد ذلك وقال جمعا بين الدليل الفعلي والقولي خالفوهم فبقي القول بان التابع لم يقعد حتي توضع عن اعناق الرجال هو الصحيح وفيه اشارة الي ان كل سنة تكون شعار اهل البدعة تركها اولي رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وبشر بن رافع الراوي بسكون الباء احد رواة هذا الحديث ليس بالقوي 1682 و---عن علي قال كان رسول الله------------------- امرنا امر وجوب او ندب بالقيام في الجنازة اي في حال رءيتها وقبل دفنها وبه يندفع قول ابن حجر وهو صريح في النسخ لا يقبل تاويلا ثم جلس بعد ذلك وامرنا تاييدا للفعل بالقول بالجلوس وظاهره كراهة القيام بعد ذلك وقيل الامر للاباحة رواه احمد 1683 ----عن محمد بن سيرين بعدم الانصراف بناء علي القول باعتبار المزيدتين مطلقا قال ان جنازة مرت بالحسن بن علي وابن عباس رضي الله عنهم فقام الحسن لعدم بلوغه النسخ او حمل النسخ علي الوجوب وجوز الاستحباب ولم يقم ابن عباس عملا بالنسخ وحملا للامر بالجلوس فيما تقدم علي الندب او علي الاباحة فقال الحسن اليس قد قام رسول الله------------------- لجنازة يهودي اي فكيف وهذا جنازة مسلم قال نعم ثم جلس	2000	-8483509445713126499	496	712.0	389	1302	38.095237731933594	93	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms261	false	-5435830947534282711	179	225	861	1091	1458	300	رواه النساءي 1684 39 وعن جعفر بن محمد---------- عن ابيه----------------- ان الحسن بن علي كان جالسا فمر عليه بجنازة فقام الناس-------------------------------------------------------------------- حتي جاوز--------ت الجنازة------------ فقال الحسن انما مر بجنازة يهودي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي طريقها جالسا وكره ان تعلو راسه جنازة يهودي	261	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2001	true	2965913219571969962	146	209	696	1019	1496	300	رواه النساءي 1684--- وعن جعفر بن محمد اي الباقر عن ابيه اي علي بن الحسين ان الحسن بن علي كان جالسا فمر عليه بجنازة فقام الناس اي بعضهم الذين لم يبلغهم النسخ او كانوا قاءلين بالاستحباب او الجواز حتي جاوزت اي تعدت الجنازة من مقابلتهم فقال الحسن انما مر بجنازة يهودي وكان رسول ا---------لله ----------علي طريقها جالسا وكره ان تعلو راسه جنازة يهودي	2001	-8483509445713126499	208	363.0	167	345	60.28985595703125	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms262	false	-8745976739769340271	25	92	130	464	1463	300	رواه ابو داود وفي رواية الترمذي ---------قال كان مالك بن هبيرة اذا صلي ---------------علي جنازة فتقال الناس عليه---------------------------------------------------------------------------------ا جزاهم ثلاثة اجزاء------------------------------------------------------------------------- ثم قال ------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي عليه ثلاثة صفوف---------------------------------- اوجب-------------------------------------------------- وروي ابن ماجه نحو---------ه 1688 43 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة علي الجنازة اللهم انت ربها و---------------------------------انت خلقتها و-------انت هديتها الي الاسلام و---------------------------انت قبضت روحها	262	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2003	true	-702710559098501708	117	240	624	1273	1579	300	رواه ابو داود وفي رواية الترمذي بالاضافة قال كان مالك بن هبيرة اذا صلي اي اراد الصلاة علي جنازة فتقال الناس عليها اي المنتظرين تفاعل من القلة اي راهم قليلا وفي نسخة يرفع الناس اي صار الناس قليلا جزاهم ثلاثة اجزاء اي قسمهم ثلاثة اقسام اي شيوخا وكهولا وشبابا او فضلاء وطلبة العلم والعامة ثم قال اي استدلالا لفعله قال رسول الله------------------- من صلي عليه ثلاثة صفوف واقل الصف ان يكون اثنين علي الاصح اوجب اي الله تعالي علي ذاته بمقتضي وعده مغفرة ذنب عبده وروي ابن ماجه نحوه اي معناه 1688--- وعن ابي هريرة عن النبي------------------- في الصلاة علي الجنازة اللهم انت ربها اي سيدها ومالكها ومربيها ومصلحها وانت خلقتها ابتداء وانت هديتها الي الاسلام المشتمل علي الايمان انتهاء وانت قبضت روحها	2003	-8483509445713126499	290	451.5	232	690	42.02898406982422	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms262	false	-8745976739769340271	132	211	659	1058	1463	300	البخاري تعليقا قال يقرا الحسن -----علي الطفل فاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لن اسلفا وفرطا وذخرا واجرا 1691 46 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الطفل لا يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وابن ماجه الا ان------------ه لم يذكر ولا يورث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1692 47 وعن ابي مسعود الانصاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقوم------------- الامام فوق شء والناس خلفه---------------- يعني اسفل منه روا------------------------------------ه الدارقطني في المجتبي------------- في كتاب الجناءز	262	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2005	true	-3175703691657702211	139	300	749	1556	1556	300	البخاري وكان----------- الحسن يقرا علي الطفل وصحف قال بكان فوقع فيما وقع------------------------------ 1691 ---وعن جابر ان النبي قا-------------------ل الطفل لا يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل في النهاية استهلال الصبي تصويته عند ولادته وهذا مثال والمدار علي ما يعلم به حياته وقد تقدم عن ابن الهمام ما ينفعك في هذا المقام رواه الترمذي وابن ماجه الا انه اي ابن ماجه لم يذكر ولا يورث وصححه ابن حبان والحاكم وقال انه علي شرط الشيخين ولفظه اذا استهل السقط صلي عليه وورث لكن اعترض علي تصحيحهما له النووي في شرح المهذب وبين انه ضعيف 1692 ---وعن ابي مسعود الانصاري وهو عقبة بن بدر البصري شهد العقبة الثانية ولم يشهد بدرا عند جمهور اهل العلم بالسير وقيل انه شهدها والاول هو الاصح ذكره المصنف قال نهي رسول الله ا-------------------ن يقوم اي من ان يقف الامام فوق شء والناس خلفه اي خلف ذلك الشء يعني اسفل منه ويعلم النهي من العكس بالطريق الاولي رواه الدارقطني في المجتبي اسم لكتاب له في كتاب الجناءز-	2005	-8483509445713126499	276	371.0	218	893	30.907054901123047	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms264	false	5567057906337171991	219	257	1056	1244	1457	300	ابو داود 7112 20 وعن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرضة الحمراء	264	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	218	251	1111	1274	1507	300	ابو داود ---------عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امت- اكشفي لي عن قبر رسول----- الله---------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2008	-8483509445713126499	157	278.0	124	188	83.51063537597656	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms264	false	5567057906337171991	113	143	542	686	1457	300	وكان الذي رش الماء علي قبره بلال بن رباح----------------------- بقربة بدا----------------- من قبل راسه------------- حتي انتهي الي رجليه--------------------------- رواه البيهقي في دلاءل النبوة------------------------------ 1711 19 وعن المطلب بن ابي وداعة	264	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2023	true	-6878766145639029580	206	256	1061	1312	1528	300	وكان الذي رش الماء علي قبره بلال بن رباح بالرفع وفي نسخة بالنصب بقربة بدا اي ابتدا في الرش من قبل راسه لشرفه واستمر حتي انتهي الي رجليه وظاهره انه مرة ويحتمل مرات رواه البيهقي في دلاءل النبوة وفي وجه روايته في الدلاءل خطا 1711--- وعن المطلب بن ابي وداعة	2023	-8483509445713126499	141	220.0	112	254	55.511810302734375	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms265	false	-3885950894247648034	0	27	0	131	1441	300	والنساءي وابن ماجه وزاد في اخره كان علي رءوسنا الطير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1714 22 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسره حيا	265	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2027	true	-8611424921130723529	83	165	413	826	1456	300	والنساءي وابن ماجه وزاد في اخره كان علي رءوسنا الطير اشارة الي الاطراق قال السيد قد تقدم هذا الحديث مطولا في باب ما يقال عند من حضره الموت في الفصل الثالث منه وكان المصنف ذهل عن ايراد صاحب المصابيح له في هذا الباب فاورده هناك في الفصل الثالث اه وفيه ان ما اورده مطولا فيه فواءد كثيرة منها هذه الجملة وايضا اورده بالفاظ اخر يحصل بها المغايرة فلا تكرار حقيقة 1714--- وعن عاءشة ان رسول الله -------------------قال كسر عظم الميت ككسره حيا	2027	-8483509445713126499	109	188.0	87	435	25.057470321655273	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms265	false	-3885950894247648034	172	205	850	1002	1441	300	1718 26 وعن ابن ابي مليكة--------- قال لما توفي عبد الرحمن بن ابي بكر---------- بالحبشي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو موضع------------------------------ فحم-------ل الي مكة فدفن بها فلما قدمت عاءش-------ة اتت قبر عبد الرحمن بن ابي بكر--------- فقالت	265	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2032	true	4398694374373777090	146	211	752	1074	1558	300	1718--- وعن ابي ابي مليكة بالتصغير قال لما توفي عبد الرحمن بن ابي بكر اي الصديق بالحبشي في النهاية بضم الحاء وسكون الباء وكسر الشين وتشديد الياء موضع قريب من مكة وقال الجوهري جبل باسفل مكة وهو موضع تفسير من الراوي يحتمل القولين فحمل اي نقل الي مكة فدفن بها فلما قدمت عاءشة اي مكة اتت قبر عبد الرحمن بن ابي بكر اي اخيها فقالت	2032	-8483509445713126499	148	219.5	116	325	45.53845977783203	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms266	false	-1367321786992941875	2	38	10	171	1441	300	متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب هذا القبر----------- او لا يءذه---------------------------------------- رواه احمد 7------ البكاء عل----------------------------ي الميت------------------ الفصل الاول-- 1722 1 عن انس قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف	266	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2034	true	7553583913567045200	66	121	314	555	1485	300	متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب---- القبر اي لا تهنه او لا تءذه اي بالضمير موضع الظاهر وهو شك من الراوي رواه احمد 8 2 باب البكاء 2 بالمد علي الافصح اي جوازه علي الميت اي بدون نياحة 1 3 الفصل الاول 3 1722-- عن انس قال دخلنا مع رسول ا---------لله ع----------لي ابي سيف	2034	-8483509445713126499	132	184.0	102	266	49.624061584472656	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms267	false	-7520821611510468990	164	238	813	1178	1478	300	الصدمة الاولي متفق عليه 1729 8 و-----عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموت لمسلم ثلاث من الولد فيلج النار الا تحلة القسم متفق عليه 1730 9 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنسوة من-------- الا---------------------------------------------------------------نصار لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد--------------------------------------- فتحتسبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا دخلت الجنة--------------------------------------------------------------------------- فقالت امراة منهن او اث---------------------------------------نان يا رسول الله قال او اثنان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم وفي رواية لهم------------------------------------------------------------------------------ا ثلاثة لم يبلغوا الحنث	267	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2047	true	-1477721458325595063	56	267	298	1371	1542	300	الحتم بالمقضي متفق عليه 1730 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنسوة اسم جمع من الانصار اي من نساءهم وفاءدة ذكره كمال استحضار القضية لا ان هناك خصوصية لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد بفتحتين اسم جنس ويضم الواو ويسكن اللام فتحتسبه بالرفع لا غير اي تطلب احداكن بموته ثوابا عند الله بالصبر عليه وتعتده فيما يدخر لها في الاخرة قال الطيبي اي فتصير راجية لرحمة الله وغفرانه وليس هذه الفاء كما في فيلج بل هي للتسبب بالموت وحرف النفي منصب علي السبب والمسبب معا الا دخلت الجنة اي دخولا اوليا وهو لا ينافي في الولوج تحلة القسم والاستثناء من اعم الاحوال فقالت امراة منهن او اثنان عطف تلقيني اي هل يمكن ان تقول او اثنان يا رسول الله قال او اثنان قال ابن حجر هذا علي حد قال ومن ذريتي قال ومن كفر اه والمثال الاول صحيح واما الثاني فخطا رواية ودراية بيان الاولي ان المفسرين اطبقوا علي ان من كفر اما عطف علي من امن اي وارزق من كفر او مبتدا تضمن معني الشرط وبيان الثانية ان التلقين والعرض لا يكون الا من النازل بالنسبة الي العالي دون العكس فان الله هو المتعالي رواه مسلم وفي رواية لهما اي للشيخين وفيه اضمار قبل الذكر الا انه علم بقرينة مسلم فانهما متقارنان غالبا ثلاثة لم يبلغوا الحنث	2047	-8483509445713126499	216	299.0	172	1205	17.925312042236328	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms268	false	2193150637780997909	101	128	484	597	1457	300	فقالت عاءشة فمن كان له فرط من امتك ---------------------------------قال ومن كان له فرط--------- يا موفق-----------------------------------------------------ة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك ------------قال فانا فرط امتي	268	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2052	true	430109352236466280	113	162	602	822	1518	300	فقالت عاءشة فمن كان له فرط من امتك اي فما حكمه او فهل له هذا الثواب قال ومن كان له فرط اي فكذلك يا موفقة اي في الخيرات وللاسءلة الواقعة موقعها شفقة علي الامة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك اي فما حاله قال فانا فرط امتي	2052	-8483509445713126499	113	176.5	86	220	51.3636360168457	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms268	false	2193150637780997909	211	278	1021	1341	1457	300	رواه الترمذي وابن ماجه وق------------------------------------ال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم الراوي وقال ور-----------------------واه بعضهم عن محمد بن سوقة---------------------- بهذا الاسناد موقوفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1738 17 وعن ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عزي ثكلي--------------------------------------------------------------------------------------- كسي-------------- بردا------------------- في الجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب------------------------------------------------ 1739 18 وعن عبد الله بن جعفر ----------------قال لما جاء نعي جعفر	268	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2054	true	1427919653291143848	120	267	621	1349	1528	300	رواه الترمذي وابن ماجه قال ميرك ورواه البيهقي وفي سنده ضعف وقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم الراوي بسكون الياء وقال اي الترمذي ورواه بعضهم عن محمد بن سوقة بضم السين وسكوت الواو بهذا الاسناد موقوفا اي علي ابن مسعود لكن له حكم المرفوع ويعضد خبر ابن ماجه بسند حسن مرفوعا ما من مسلم يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة وقوله قوموا الي اخينا نعزيه 1738 ---وعن ابي برزة قال قال رسول الله من -------------------عزي ثكلي الثكل فقدان الولد والرجل ثكلان اي من عزي المراة التي مات ولدها اي التي لا يعيش لها ولد كسي بصيغة المجهول بردا اي البس ثوبا عظيما في الجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب قال ميرك وليس اسناده بالقوي كذا في مبدا الترمذي 1739 ---وعن عبد الله بن جعفر اي ابن ابي طالب قال لما جاء نعي جعفر	2054	-8483509445713126499	283	437.0	224	753	37.58300018310547	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms269	false	3968564268825429602	0	53	0	249	1437	300	1740 19 عن المغيرة بن شعبة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نيح عليه---------- فانه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متفق عليه 1741 20 وعن عمرة----------- بنت عبد الرحمن انها قالت سمعت عاءشة وذكر لها---------- ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه تقول	269	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2055	true	-1045693668843972307	216	291	1104	1473	1516	300	1740--- عن المغيرة بن شعبة قال سمعت رسول الله ي-------------------قول من نيح عليه مجهول ناح فانه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة قال الطيبي الباء سببية وما مصدرية اي بسبب النياحة او موصولة فالباء للالة اي بما نيح به عليه مثل واجبلاه كما سياتي متفق عليه 1741--- وعن عمرة بفتح العين بنت عبد الرحمن انها قالت سمعت عاءشة وذكر لها اي لعاءشة ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه تقول	2055	-8483509445713126499	223	390.5	176	394	56.59898376464844	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms269	false	3968564268825429602	113	144	546	694	1437	300	فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو----------- مواجهه------------------- الا تنهي-------- عن البكاء------------------- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس	269	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2058	true	-4224107450327184021	4	43	17	203	1454	300	فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو اي ابن عمر مواجهة اي مقابل ابن عثمان الا تنهي اي اهلك عن البكاء اي بالصياح والنياح فان رسول الله------------------- قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس	2058	-8483509445713126499	128	202.5	101	205	62.43902587890625	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms269	false	3968564268825429602	237	261	1132	1252	1437	300	والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت------------------ ليعذب ببكاء اهله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن ان ا--------------------------------------------------لله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	269	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2060	true	9167703534031046438	45	124	217	613	1487	300	والله ما حدث رسول الله ا-------------------ن الميت بكسر الهمزة وتفتح ليعذب ببكاء اهله عليه اي مطلقا ولا مقيدا بالبعض وهذا النفي المءكد بالقسم منها بناء علي ظنها وزعمها او مقيد بسماعها والا فمن حفظ حجة علي من لم يحفظ والمثبت مقدم علي النافي وكيف والحديث روي من طرق صحيحة بالفاظ صريحة انه بعمومه لا ينافي ما قالت بخصوصه ولكن اي الذي حدث به جملة ان الله الخ وفي نسخة ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	2060	-8483509445713126499	99	129.5	79	415	23.85542106628418	16	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms270	false	38746970304662540	127	166	638	822	1488	300	عن البكاء فلم ابك------------------------------------ رواه مسلم 1745 24 وعن النعمان -----------بن بشير ق--------ال اغمي علي عبد الله بن رواحة------------------------------- فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه وا---------------------------------------------------------------------------------------------كذا واكذا---------------------------- تعدد علي------------------------------------------ه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت--------- كذلك	270	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2065	true	-7177750271176635554	67	151	349	787	1483	300	عن البكاء فلم ابك اي البكاء المذموم علي الوجه المعلوم رواه مسلم 1745--- وعن النعمان بضم النون ابن بشير صحابيان قال اغمي علي عبد الله بن رواحة هو من النقباء والصحابة الاجلاء فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه قال الطيبي حال والقول محذوف اي قاءلة واجبلاه توطءة لها كقوله تعالي 16 لسانا عربيا الاحقاف 12 واكذا واكذا كنايتان عن نحو سيداه وسنداه تعدد عليه اي باوصافه الجميلة بدل من تبكي او بيان له فقال حين افاق ما قلت شيءا -لا قيل لي استثناء مفرغ كذلك	2065	-8483509445713126499	177	243.0	139	442	40.045249938964844	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms270	false	38746970304662540	141	217	703	1076	1488	300	علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك زاد في رواية فلما مات لم تبك عليه رواه البخاري 1746 25 وعن ابي موسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من ميت يموت فيقوم--------- باكيهم فيقول واجبلاه واسيداه ونحو ذلك -------------------الا وكل الله به ملكين يلهزا----------------------نه--------------------------------------------------------------------------------------- ويقولان اهكذا كنت روا------------------ه الترمذي وقال هذا حديث غريب حسن	270	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2066	true	3301014916073170316	25	89	138	478	1572	300	علي عبد الله بن رواحة اه وتعقبه ابن حجر بما لا طاءل تحته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقوم اي فيشرع باكيهم فيقول واجبلاه واسيداه ونحو ذلك نحو سنداه ومعتمداه الا وكل الله به ملكين يلهزانه بفتح الهاء اي يضربانه ويدفعانه وفي النهاية اللهز الضرب بجمع اليد في الصدر يقال الهزه بالرمح اي طعنه في الصدر ويقولان اهكذا كنت اي توبيخا وتقريعا رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب حسن	2066	-8483509445713126499	150	235.0	121	528	28.409090042114258	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms271	false	7829695562512301444	113	162	564	789	1476	300	رواه ابن ماجه 1751 30 وعن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتب----------------------------------------ع جنازة معها رانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابن ماجه 1752 31 وعن ابي هريرة ان رجلا قال له-------------- مات ابن لي-------- فوجد--------ت عليه----------- هل سمعت من خليلك صلوات الله علي----------------ه شيءا يطيب بانفسنا	271	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2072	true	2524522973908494629	112	197	598	1013	1565	300	رواه ابن ماجه 1751 وع---ن ابن عمر قال نهي رسول الله------------------- ان تتبع بالتخفيف وتشدد علي بناء المجهول اي تشيع جنازة معها رانة بتشديد النون ناءحة صاءحة وفي معناها اذا كان معها امر اخر من المنكرات وهذا اصل اصيل في عدم الحضور عند مجلس فيه المحظور رواه احمد وابن ماجه 1752 وع---ن ابي هريرة ان رجلا قال له اي لابي هريرة مات ابن لي اي صغير فوجدت اي حزنت عليه حزنا شديدا هل سمعت من خليلك صلوات الله عليه وفي نسخة وسلامه شيءا يطيب بانفسنا	2072	-8483509445713126499	196	307.0	153	440	44.54545593261719	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms271	false	7829695562512301444	178	213	872	1049	1476	300	فياخذ بناحية ثوب---------ه فلا يفارقه حتي يدخله الجنة رواه مسلم واحمد واللفظ له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1753 32 وعن ابي سعيد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك	271	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2073	true	-1438095681189538377	43	99	230	518	1504	300	فياخذ بناحية ثوبه اي بطرفه فلا يفارقه حتي يدخله الجنة رواه مسلم واحمد واللفظ له اي لاحمد ولعل المصنف لهذا ذكر احمد لانه ملتزم انه لا يذكر بعد الشيخين احدا من المخرجين لظهور صحة الحديث اذا كان في الصحيحين 1753--- وعن ابي سعيد قال جاءت امراة الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك	2073	-8483509445713126499	155	269.0	125	310	50.0	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms271	false	7829695562512301444	246	278	1213	1373	1476	300	ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها---------------------------------------------------------------- ثلاثة الا كان----------------------------------------------------------------------------------- لها---------- حجابا م---------ن النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين ف-----------اعادتها--------------------- مرتين ثم قا--------------------------------ل واثنين واثنين واثنين	271	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2074	true	1879952194254886389	222	297	1145	1521	1530	300	ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها بفتحتين ويضم الاول ويسكن الثاني اي من اولادها من البنين والبنات ثلاثة الا كان اي تقدمهم وموتهم واما قول ابن حجر الا كان الولد بمعني الثلاثة فغير ظاهر مبني ومعني لها اي للمراة حجابا اي ساترا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين عطف تلقيني واعادتها اي المراة هذه الكلمة مرتين او قالت يا رسول الله قل او اثنين او قل واثنين --------------	2074	-8483509445713126499	142	189.5	112	390	36.410255432128906	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms272	false	-1809079928200017358	35	66	170	315	1457	300	احتسبته رواه احمد----------------- وروي ابن ماجه من قوله والذي نفسي بيده 1755 34 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قدم ثلاثة من الولد	272	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2075	true	-6073389941574372704	234	264	1247	1387	1561	300	احتسابا رواه احمد اي من اول الحديث وروي ابن ماجه من قوله والذي نفسي بيده 1755--- وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله -------------------من قدم ثلاثة من الولد	2075	-8483509445713126499	120	207.5	94	162	74.0740737915039	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms272	false	-1809079928200017358	0	22	0	109	1457	300	الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يا رسول الله او اثنان----------- قال او اثنان قالوا او واحد قال او واحد	272	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2075	true	-6073389941574372704	48	90	254	480	1561	300	الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهما وهو لا ينافي سببية اولادهما قال الطيبي اياهما تاكيد للضمير المنصوب في ادخلهما اه والاظهر انه مفعول للمصدر فقالوا يا رسول الله او اثنان عطف التماس قال او اثنان قالوا او واحد قال او واحد	2075	-8483509445713126499	109	187.0	87	226	48.23008728027344	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms272	false	-1809079928200017358	69	170	331	819	1457	300	كانوا له حصنا حصينا م----------------------------ن النار فقال ابو ذر قدمت اثنين قا------------ل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واثنين قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابي بن كعب ابو المنذر---------------------------------------- سيد القراء ق---------------------------دمت واحدا قال وواحدا رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب 1756 35 وعن قرة المزني ان رجلا كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابن له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتحبه فق-----------------------------ال يا رسول الله احبك الله كما احبه------------------------------------------------------------------------------------------ ففقده النبي صلي الله عليه وسلم ف------قال ما ف-------------عل ابن فلان---------------------- قالوا يا رسول الله مات ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تحب ا--لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته-------- ينتظرك	272	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2076	true	-7489813295617991774	46	262	243	1275	1469	300	كانوا له حصنا حصينا اي حصارا محكما وحاجزا مانعا من النار فقال ابو ذر قدمت اثنين اي فما حكمه قال واثنين اي وكذا من قدم اثنين وقال الطيبي فقال ابو ذر زد يا رسول الله في البشارة فاني قدمت اثنين اي ومن قدم اثنين وقد اطال ابن حجر في التقدير حيث قال فقال ابو ذر يا رسول الله هل يحصل ذلك لمن قدم اثنين فاني قدمت اثنين قال يحصل لك ذلك وان قدمت اثنين اه وهو مع ذلك غير مطابق بين السءال والجواب بحسب العموم والخصوص قال ابي بن كعب ابو المنذر بدل او عطف بيان او مدح خبر لمبتدا محذوف سيد القراء بشهادته حيث قال اقرءكم ابي قدمت واحدا قال وواحدا رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب 1756--- وعن قرة المزني ان رجلا كان ياتي النبي------------------- ومعه ابن له فقال له النبي------------------- اتحبه اي حبا بالغا حيث يصحبك داءما فقال يا رسول الله احبك الله كما احبه وفيه غاية من المبالغة في كثرة محبته لولده حيث جعلها مشبهة لمحبة الله واوردها بصيغة الدعاء ففقده اي ابنه معه النبي او فقده ايضا فقال ما فعل بصيغة الفاعل ابن فلان اي ما جري له من الفعل قالوا يا رسول الله مات اي ابنه فقال رسول الله اي عند حضور ابيه-- اما تحب ان لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته اي ابنك ينتظرك	2076	-8483509445713126499	396	629.0	312	1075	36.83720779418945	72	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms272	false	-1809079928200017358	203	251	967	1215	1457	300	--اذا ادخل ------ابويه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابو-----------------------يك الجنة فيجرهما بسرره حتي يدخلهما الجنة رواه ابن ماجه 1758 37 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالي ابن ----------------------------------------------ادم ان صبرت-------------- واحتسبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الصدم----------ة الاولي لم ارض لك ثوابا	272	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	208	300	1015	1488	1488	300	الاتي ادخل ابويك ابويه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك اي كن سببا لدخول ابويك الجنة فيجرهما بسرره حتي يدخلهما الجنة رواه ابن ماجه 1758--- وعن ابي امامة عن النبي -------------------قال يقول الله تبارك وتعالي ابن ادم بالنصب علي حذف حرف النداء وفي نسخة يا ابن ادم ان صبرت اي علي البلاء واحتسبت اي طلبت الثواب من المولي واغرب ابن حجر حيث قال الظاهر انه عطف تفسير لانه يلزم من الصبر المحمود احتساب الثواب ووجه الغرابة لا يخفي علي اولي الالباب عند الصدمة اي الحملة الاولي لم ارض لك ثوابا-	2077	-8483509445713126499	223	370.0	181	496	44.959678649902344	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms273	false	7283262431972112166	24	77	119	374	1508	300	1761 40 وعن ام الدرداء قالت سمعت ابا الدرداء يقول سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تبارك وتعالي قال يا عيسي اني باعث-------------- من بعدك امة------------------------------------------------------ اذا اصابهم ما يحبون حمدوا الل--------ه وان اصابهم ما يكرهون احتسبوا------------------------ وصبروا ----------------ولا حلم ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل------------ فقال-------- يا رب كيف يكون هذا لهم	273	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2078	true	3543287409215184703	197	300	1016	1502	1502	300	1761--- وعن ام الدرداء قالت سمعت ابا الدرداء يقول سمعت ابا القاس-------------------م يقول ان الله تبارك وتعالي قال يا عيسي اني باعث اي خالق ومظهر من بعدك امة اي جماعة عظيمة او امة لنبي والمراد بهم صلحاء امة محمد اذا اصابهم ما يحبون حمدوا الله اي عليه وان اصابهم ما يكرهون احتسبوا اي طلبوا الثواب من الله وصبروا اي علي حكم الله ولا حلم اي والحال انهم لا حلم لهم ولا عقل اي كسبيان او كاملان قبل ذلك يحملهم علي ما سبق منهم وفي الهدي لابن القيم ولا علم بدل ولا عقل في الموضعين فقال اي عيسي يا رب كيف يكون هذا لهم-	2078	-8483509445713126499	228	370.0	182	509	44.7937126159668	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms274	false	4231482967256264259	47	193	252	967	1490	300	1768 7 وعن محمد بن النعمان------ يرفع الحديث------------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم قال من زار قبر ابويه او احدهما في-------------- كل جمعة------------------------------ غفر ل-------------ه وكتب برا رو-------------------------------اه البيهقي في شعب الايمان مرسلا--------------- 1769 8 وعن ابن م-------------سعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور ف-------------------------زوروها فان------------------------------------ها تزهد في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتذكر الاخرة رو------------------------اه ابن ماجه 1770 9 وعن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور رو---------------------------اه احمد والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال----------- قد راي------- بعض اهل العلم ان هذا--------- كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء و---------------قال بعضهم انما---------------------------- كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جز--------------------------------------------------عهن تم كلامه--------------------------- 1771 10 وعن عاءشة-------------- قالت كنت ادخل بيتي الذي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- واني واضع	274	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2088	true	-2489652075166694864	20	254	98	1282	1533	300	1768 --وعن محمد بن النعمان تابعي يرفع الحديث اي باسقاط الصحابي الي النبي -------------------قال من زار قبر ابويه او احدهما عطف علي ابويه في كل جمعة اي كل يوم جمعة او في كل اسبوع غفر له اي في معصيته وكتب برا بفتح الباء بمعني بارا في طاعته رواه البيهقي في شعب الايمان مرسلا وقد تقدم معناه 1769 وع--ن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور اي مطلقا فزوروا وفي نسخة فزوروها فانها اي زيارة القبور او القبور اي رءيتها تزهد في الدنيا قال ذكر الموت هادم اللذات ومهون الكدورات ولذا قيل اذا تحيرتم في الامور فاستعينوا باهل القبور هذا احد معنييه وتذكر الاخرة وتعين علي الاستعداد لها رواه ابن ماجه 1770 وع--ن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- لعن زوارات القبور ولعل المراد كثيرات الزيارة رواه احمد والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال اي الترمذي قد راي اي ذهب بعض اهل العلم ان هذا اي اللعن كان قبل ان يرخص النبي------------------- في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وهذا هو الظاهر وقال بعضهم انما كره اي النبي وروي بصيغة المجهول زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن وفي نسخة وكثرة عجزهن قال الطيبي صوابه وكثرة جزعهن تم كلامه اي قال المصنف كلام الترمذي 1771 ---وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت ادخل بيتي الذي فيه رسول الله اي قبره او دفن فيه رسول الله اي وابوها واني واضع	2088	-8483509445713126499	592	903.5	470	1269	46.65090560913086	103	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms275	false	1197937589834758638	238	297	1145	1411	1425	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله في ظهورها---------------------------- ولا رقابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلا----------------------------------------------------------------م في مرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروضة--------------------------------------------------------------------------------------- فما اكلت--------- من ذلك المرج---------- او الروضة من شء------------------------------- الا كتب له عدد ما اكلت حسنات------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	275	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2099	true	1102808521595716712	38	288	188	1439	1497	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله قال ابن الملك ليجاهد والصواب ما قاله الطيبي من انه لم يرد به الجهاد بل النية الصالحة اذ يلزم التكرار اه وايضا اذا اراد به الجهاد فتكون له اجرا فكيف يقال انها له ستر وقال الطيبي يعضده رواية غيره ورجل ربطها تغنيا وتعففا اي استغناء بها وتعففا عن السءال او هو ان يطلب بنتاجها العفة والغني او يتردد عليها متاجرة ومزارعة فتكون سترا له يحجبه عن الفاقة ثم لم ينس حق الله في ظهورها اي بالعارية للركوب او الفحل ولا رقابها قال الطيبي اما تاكيد وتتمة للظهور واما دليل علي وجوب الزكاة فيها اه والثاني هو الظاهر لان الحمل علي التاسيس اولي من التاكيد اذ الاصل في العطف المغايرة فيكون كالابل فيها حقان فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام فيه اشارة الي ان المراد به الجهاد فان نفعه متعد الي اهل الاسلام في مرج بفتح الميم وسكون الراء اي مرعي في النهاية هو الارض الواسعة ذات نبات كثير يمرج فيها الدواب اي تسرح والجار متعلق بربط وروضة عطف تفسير او الروضة اخص من المرعي وفي نسخة المصابيح بلفظ او قال ابن الملك شك من الراوي فما اكلت اي الخيل من ذلك المرج بيان مقدم او الروضة من شء اي من العلف والازهار قل او كثر الا كتب له عدد ما اكلت اي الذي اكلته من العشب والزرع حسنات بالرفع ناءب الفاعل ونصب عدد علي نزع الخافض اي بعدد ماكولاتها وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	2099	-8483509445713126499	262	337.0	203	1251	20.94324493408203	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms276	false	-4246001676094370332	4	48	21	225	1437	300	الا كتب الله له عدد اثار--------------ها وارواثها حس-----------------نات ----------------------------------------------------------ولا مر ب----------ها صاحبها علي نهر------------------- فشربت منه ---------ولا يريد---------------------------- ان يسقيه-----------------ا الا كتب الله له عدد ما شربت حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات قيل يا رسول الله فالحمر ----------------------------------------------------------------قال ما انزل علي في الحمر شء الا هذه الاية-------------- الفاذة	276	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2100	true	-2220767110450620533	88	235	438	1164	1523	300	الا كتب الله له عدد اثارها اي بعدد خطاها وارواثها اي في تلك الحالة حسنات ولعله اراد بالروث هنا ما يشمل البول او اسقطه للعلم به منه ولا مر بها اي جاوزها صاحبها علي نهر بفتح الهاء وسكونها فشربت منه اي الخيل ولا يريد اي والحال ان صاحبها لا ينوي ان يسقيها بفتح الياء وضمها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قال الطيبي فيه مبالغة في اعتداد الثواب لانه اذا اعتبر ما تستقذره النفوس وتنفر عنه الطباع فكيف بغيرها وكذا اذا احتسب ما لا نية له فيه وقد ورد وانما لكل امرء ما نوي فما بال ما اذا قصد الاحتساب فيه قال ابن الملك فالحاصل انه يجعل لمالكها بجميع حركاتها وسكناتها وفضلاتها حسنات قيل يا رسول الله فالحمر بضمتين جمع حمار اي ما حكمها قال ابن الملك اي هل تجب فيها الزكاة قال ما انزل علي في الحمر شء الا هذه الاية بالرفع والنصب الفاذة	2100	-8483509445713126499	202	319.5	158	726	27.823692321777344	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms276	false	-4246001676094370332	98	186	471	887	1437	300	ثم يقول انا مالك انا كنزك---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلا------------ ولا يحسبن الذين يبخلون------------------------------------------------------------ الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري 1775 4 وعن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يكون له ابل او بقر او غن-----------م لا يءدي حق------------------ها الا اتي----------------- بها يوم القيامة ا-------------عظم ما يكون--------------------------------------------------------------------------- واسمنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطءه باخفافها----------------------------- وتنطح---------ه بقرونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلما جاز-------ت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس---------------------------------------- متفق عليه 1776 5 وعن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق-------------------------------------- فليصدر عنكم ------------------وهو عنكم راض	276	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2102	true	-3561728827214150218	4	231	27	1155	1523	300	ثم يقول انا مالك انا كنزك اي جزاءه او منقلبه قال الطيبي وفيه نوع تهكم لمزيد غصته وهمه لانه شر اتاه من حيث كان يرجو خيرا ثم تلا اي النبي 16 ولا تحسبن الذين يبخلون بالغيبة والخطاب وكسر السين وفتحها مع الاول والفتح مع الثاني الاية اي 16 بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ال عمران 180 رواه البخاري 1775 --وعن ابي ذر عن النبي -------------------قال ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم او للتقسيم لا يءدي حقها اي لا يعطي زكاتها الا اتي بها علي صيغة المجهول يوم القيامة اي حال كونها اعظم ما تكون بالتانيث وقيل بالتذكير وقيل اعظم حال وما مصدرية والاضافة غير محضة اي اقواه واسمنه والضمير راجع الي لفظ ما واما قول ابن حجر عطف مرادف او اخص فبعيد من التحقيق فان بينهما مباينة علي التدقيق تطءه باخفافها اي تدوسه بارجلها جزاء لتكبره وتنطحه اي تضربه بقرونها جزاء لاباءه وامتناعه فغلب الابل في الاول لانها اشرف الثلاثة ولذا بدا بذكرها وغلب الاخيران في الثاني لكثرتهما كلما جازت اي مرت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس ثم اما مع فريق الجنة واما مع فريق النار متفق عليه 1776 --وعن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله------------------- اذا اتاكم المصدق بتخفيف الصاد اي اخذ الصدقة وهو العامل فليصدر عنكم بضم الدال اي يرجع وهو عنكم راض	2102	-8483509445713126499	368	527.0	291	1170	31.452991485595703	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms277	false	-6090723013563726852	126	178	583	821	1419	300	ثم قال اللهم هل ب--------------------------لغت اللهم هل بلغت------------------------------------------------------------------------- متفق عليه قال الخطابي وفي قوله هلا جلس في بيت امه او ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فينظر ايهدي اليه ام----------------------------------------- لا دليل علي ان كل امر يتذرع ب-----------------------------------------ه الي محظور فهو محظور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل دخل ف-----------------------------------ي العقود--------------- ينظر------- هل يكون حكمه عند الانفراد كحكمه عند الاقتران ام لا	277	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2107	true	6517377678938895186	132	296	664	1479	1499	300	ثم قال اللهم هل بلغت اي الوعيد او ما امرتني به اللهم هل بلغت كرر ذلك تاكيدا للحجة عليهم والظاهر ان الاستفهام للتقرير وقيل هل بمعني قد متفق عليه قال الخطابي وفي قوله هلا جلس في بيت امه او ابيه كذا في الاصل وهو اما كذا في روايته واما نقل بالمعني ولكن مقتضي المقام تقديم الاب فانه مشعر بزيادة الاكرام فيكون قوله في الحديث او بيت امه محمولا علي التنزل او علي تقدير ان ليس له اب معروف ففيه تهجين لحاله فينظر ايهدي اليه وهذا ايضا تفسير له او نقل معنوي او رواية ام لا دليل علي ان كل امر يتذرع بالذال المعجمة علي بناء المفعول اي يتوسل به الي محظور فهو محظور اي ممنوع ومحرم ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة والدار المرهونة يسكنها المرتهن بلا كراء والدابة المرهونة يركبها او يرتفق بها من غير عوض وكل دخيل بالرفع وقيل بالنصب اي كل عقد يدخل في العقود ويضم الي بعضها ينظر اي فيه هل يكون حكمه عند الانفراد كحكمه عند الاقتران ام لا	2107	-8483509445713126499	230	367.0	179	815	28.22085952758789	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms278	false	2383807219419059511	35	80	193	420	1459	300	لكم رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------ 1783 12 وعن جرير بن عبد الله قال جاء ناس يعني من الاعراب------------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان ناسا من المصدقين------------------------------------------------ ياتونا فيظلمون----------------------------ا فقال ارضو مصدق-------------يكم قالوا يا رسول الله وان ظلمو---------------------------------نا قال ارضوا مصدقيكم وان ظلمتم	278	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2113	true	-3998652233427692423	17	97	93	516	1583	300	لكم رواه ابو داود قال ميرك وفي اسناده ثابت بن قيس الغفاري قال ابن معين ضعيف وقال احمد ثقة 1783--- وعن جرير بن عبد الله قال جاء ناس يعني من الاعراب تفسير من الراوي عن جرير الي رسول الله -------------------فقالوا ان ناسا من المصدقين بتخفيف الصاد وكسر الدال المشددة اي عاملي الزكاة ياتونا فيظلمونا بتخفيف النون وتشديدها فيهما فقال ارضوا بقطع الهمزة مصدقيكم قالوا يا رسول الله وان ظلمونا اي نرضيهم ولو كانوا ظالمين علينا قال ارضوا مصدقيكم وان ظلمتم	2113	-8483509445713126499	200	315.0	161	445	44.94382095336914	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms279	false	-3135676552003160503	110	189	529	915	1458	300	شجاعا اقرع -------------------يفر منه صاحبه وهو يطلبه حتي يلقمه اصابعه رو-----------اه احمد 1792 21 وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا ثم قرا علينا مصدا--------------------قه من كتاب الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الاي---------------------------------------------------ة رواه الترمذي والنساءي وابن ماج----------------------------------------------ه 1793 22 وعن عاءشة-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما خالطت الزكاة مالا قط	279	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2123	true	-4584832972735385123	165	288	871	1471	1524	300	شجاعا اقرع يطوقه وتارة يتبعه ويفر من----------------ه حتي يلقمه اصابعه والله اعلم رواه احمد 1792 ---وعن ابن مسعود عن النبي----------------------- ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا ثم قرا علينا مصداقه اي ما يصدقه ويوافقه من كتاب الله الظاهر انه حال من مصداقه او من بيان له وما بعده يدل بعض من الكل واما جعل ابن حجر من للتبعيض فغير ظاهر كما لا يخفي 16 ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الاية وقد تقدمت وفيها 16 سيطوقون ما يخلوا به يوم القيامة رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه قال ميرك باسناد صحيح ورواه ابن خزيمة في صحيحه 1793 ---وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله------------------- يقول ما خالطت الزكاة مالا قط	2123	-8483509445713126499	320	517.5	255	664	48.192771911621094	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms279	false	-3135676552003160503	191	217	926	1067	1458	300	رواه الشافعي والبخاري في تاريخه والحميدي وزاد----------- قال------------------------------ يكون قد وجب عليك صدقة فلا تخرجها فيهلك الحرام الحلال--------------------- وقد احتج به من يري تعلق الزكاة بالعين	279	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2124	true	-6042658929829675683	34	71	175	378	1568	300	رواه الشافعي والبخاري في تاريخه والحميدي وزاد اي الحميدي قال اي البخاري او في تفسير الحديث يكون قد وجب عليك صدقة فلا تخرجها فيهلك الحرام الحلال فكانها تعينت واختلطت وقد احتج به من يري تعلق الزكاة بالعين	2124	-8483509445713126499	141	251.0	115	203	69.4581298828125	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms280	false	-3699079985200099420	103	167	497	832	1508	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	280	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	214	14	1127	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	322	594.5	259	1113	28.930818557739258	58	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms280	false	-3699079985200099420	167	192	832	945	1508	300	ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل	280	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2132	true	-2612902690388931994	138	189	714	972	1534	300	ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها اي مالكها وصاحبها ان يتطوع بها مبالغة في نفي الوجوب والاستثناء منقطع وقيل متصل اطلاقا للصدقة علي الواجب والمندوب تاكيدا لما قبله كما فهم مما سبق فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل	2132	-8483509445713126499	113	214.0	88	258	43.7984504699707	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms280	false	-3699079985200099420	209	300	1036	1508	1508	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست-------------- عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي--------------------------------------------------------------------- معها عشرين درهم----------------------------------------------------------------ا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست-------------- عنده وعنده بنت-	280	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	214	20	1073	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختيار-------ه ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت	2133	-8483509445713126499	445	711.5	358	1060	41.98113250732422	82	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms281	false	230953619755656690	0	27	0	131	1496	300	لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم------------------ تكن عنده بنت مخاض علي وجهها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده ابن لبون فانه يقبل منه------------------------------------ وليس معه شء	281	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	214	293	1073	1454	1480	300	لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	127	223.0	101	381	33.33333206176758	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms281	false	230953619755656690	32	74	157	379	1496	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة------ فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة------ واحدة	281	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	220	372.5	178	496	44.35483932495117	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms281	false	230953619755656690	184	251	922	1251	1496	300	متفق عليه--------------------------- الفصل الثاني-- 1799 6 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهاتوا صدقة الرق------------------------ة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء------------ فاذا بلغت--------- ماءتين ففيها--------------------- خمسة دراهم رواه الترمذي وابو داود وفي رواية لابي داود عن الحارث الاعور عن علي قال زهير احسبه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	281	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2142	true	-6844978119832457270	139	271	702	1361	1504	300	متفق عليه قال ميرك ورواه الاربعة 2 3 الفصل الثاني 3 1799-- عن علي -------------قال قال رسول الله------------------- قد عفوت عن الخيل والرقيق اي اذا لم يكونا للتجارة وفي الخيل الساءمة خلاف تقدم قال الطيبي عفوت مشعر بسبق ذنب من امساك المال عن الانفاق اي تركت وجاوزت عن اخذ زكاتهما مشيرا الي ان الاصل في كل مال ان تءخذ منه الزكاة اه وفيه ايماء الي ان الامر مفوض اليه عليه الصلاة والسلام والمعني اذا عفوت عنهما وعن امثالهما مما هو اكثر الاموال فهاتوا صدقة الرقة اي زكاة الفضة وهي قليلة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء بيان للنصاب فاذا بلغت اي الرقة ماءتين ففيها اي بعد حول اي الواجب خمسة دراهم رواه الترمذي وابو داود -في رواية لابي داود عن الحارث ال----------------------اعور اي ا--بن عبد الله ال-----همداني قال	2142	-8483509445713126499	251	363.0	199	723	34.71645736694336	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms283	false	4418360804831220234	5	63	26	316	1456	300	فانكن اكثر اهل جهنم يوم القايمة------------------------------------------------------ رواه الترمذي----------------------- 1809 16 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراتين اتتا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ايديهما سواران-------------------------------------------------------------------------- من ذهب فقال لهما تءد-----------يان زكاته قالتا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته	283	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2154	true	6507309367854886923	85	189	436	968	1510	300	فانكن اكثر اهل جهنم يوم القيامة اي لمحبة الدنيا الباعثة علي ترك الزكاة والصدقة للعقبي رواه الترمذي قال ميرك ورجاله موثقون 1809--- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراتين اتتا رسول الله------------------- وفي ايديهما سواران قال الطيبي الظاهر اسورة لجمع اليد والمعني ان في يدي كل واحدة منهما سوارين من ذهب فقال لهما تءديان اي اتءديان زكاته اي الذهب او ما ذكر من السوارين قال الطيبي الضمير فيه بمعني اسم الاشارة كما في قوله تعالي 16 لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك قالتا لا فقال لهما رسول الله------------------- اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته	2154	-8483509445713126499	241	404.0	193	573	42.0593376159668	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms283	false	4418360804831220234	63	94	316	468	1456	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث قد رواه المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب نحو هذا------------------------------------------------------------------------------ والمثني بن الصباح وابن لهيعة يضعفان في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يصح في هذا الباب عن النبي	283	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	85	181	400	875	1487	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث قد رو-ي المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب نحو هذا قال الطيبي وضع اسم الاشارة موضع المضمر الراجع الي الحديث واراد بنحو هذا معناه والمثني بن الصباح وابن لهيعة يضعفان في الحديث قال ميرك اورد الترمذي في جامعه هذا الحديث اولا من طريق قتيبة عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ثم قال قد روي المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب الخ ولهذا يظهر وجه تقريب ذكر ابن لهيعة وتضعيفه وانما وقع الاجمال والاغلاق في نقل صاحب المشكاة ولا يصح في هذا الباب عن النبي	2155	-8483509445713126499	150	260.5	119	476	31.512605667114258	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms283	false	4418360804831220234	99	129	490	625	1456	300	1810 17 وعن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب----------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله اكنز هو--------------------------------------------------------------------- فقال ما ب------------لغ ان اءدي زكاته--------- فزكي----------------- فليس بكنز رواه مالك وابو داود	283	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2156	true	-4796333866562322823	204	270	1056	1366	1529	300	1810--- وعن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب في النهاية هو جمع وضح بفتحتين نوع من الحلي يعمل من الفضة سمي به لبياضه فقلت يا رسول الله اكنز هو اي استعمال الحلي كنز من الكنوز الذي توعد علي اقتناءه في القران ام لا فقال ما بلغ اي الذي بلغ ان تءدي زكاته اي نصابا فزكي علي صيغة المجهول فليس بكنز رواه مالك وابو داود	2156	-8483509445713126499	131	213.0	102	313	41.85303497314453	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms283	false	4418360804831220234	154	179	740	862	1456	300	1812 19 وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع------ لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية	283	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2157	true	1205606759854397827	148	175	734	864	1551	300	1812--- وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد اي عن كثيرين من علماءهم ان رسول الله------------------- اقطع اي خص لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية	2157	-8483509445713126499	100	165.5	80	152	65.78947448730469	18	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms283	false	4418360804831220234	215	237	1039	1151	1456	300	صدقة ولا في اقل من خمسة اوسق صدقة ولا في------------------------------------------------------------------ العوامل صدقة ولا ف----------------------------------------------------------ي الجبهة صدقة قال--------- الصقر الجبهة الخيل والبغال والعبيد	283	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2158	true	-2881871256299076539	208	256	1118	1363	1599	300	صحيح ولا في اقل من خمسة اوسق صدقة لما مر انه قليل فلا تتشوف الفقراء الي المواساة منه ولا في الابل او البقر العوامل للمالك او غيره صدقة لانها بالعمل صارت غير مقتناة للنماء كما مر ولا في الجبهة صدقة قال ابو سعيد الصقر الجبهة الخيل والبغال والعبيد	2158	-8483509445713126499	96	151.5	76	245	39.18367385864258	16	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms283	false	4418360804831220234	241	269	1174	1315	1456	300	وعن طا-وس ان معاذ بن جبل اتي بوقص----------- البقر فقال لم يامرني فيه النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------شء رواه الدارقطني والشافعي وقال--------------------- الوقص ما لم يبلغ الفريضة	283	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2159	true	1158622442225701946	0	33	0	166	1583	300	وعن طاووس ان معاذ بن جبل اتي بوقص بفتح القاف البقر فقال لم يامرني فيه النبي------------------- بشء اي باخذ شء رواه الدارقطني والشافعي وقال اي الشافعي رحمه الله الوقص ما لم يبلغ الفريضة	2159	-8483509445713126499	122	202.5	98	185	65.9459457397461	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms284	false	-7638382923071098441	119	160	557	735	1355	300	الفصل الثالث-- 1819 5 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة---------------------------------------------- الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان	284	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2166	true	-8339259645727030927	85	131	423	628	1440	300	الفصل الثالث 3 1819-- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------- بعث مناديا في فجاج مكة بكسر الفاء اي في طرقها وهي الواسعة متعلق ببعث الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان	2166	-8483509445713126499	157	279.0	121	226	69.46902465820312	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms284	false	-7638382923071098441	177	258	807	1167	1355	300	او ثعلبة بن عبد الله بن اب-----------------------------ي صعير عن ابيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاع من بر او قمح عن كل اثنين ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه اكثر مما اعطاه رواه ابو داود 3 باب من لا تحل له الصدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الاول-- 1821 1 عن انس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمر---------ة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة------------ لاكلتها	284	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2168	true	-6401637228885962515	10	299	53	1433	1439	300	هو ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير او عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه والثاني اهو العدوي او العذري فقيل العدوي نسبة الي جده الاكبر عدي وقيل العذري وهو الصحيح ذكره في المغرب وغيره وقال ابو ع----------لي الغساني في تقييد المهمل العذري بضم الذال المعجمة والراء هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير ابو محمد حليف بني زهرة اي النبي وهو صغير والعدوي تصحيف والثالث اهو ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او قمح عن كل راس وهو صدقة الفطر صاع من بر او قمح عن كل اثنين قال في الامام ويمكن ان يصرف راس الي اثنين اه لكن تبعده رواية بين اثنين وهي من طرقه الصحيحة التي لا ريب فيها طريق عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر وعبد صغير او كبير وهذا سند صحيح وفي غير هذه من اين يجاء بالراي 13 2----------------------------------------------- باب من لا تحل له الصدقة 2 قيل هي منحة لثواب الاخرة والهدية ان يملك الرجل تقربا اليه واكراما له ففي الصدقة نوع ترحم وذل للاخذ ولذلك حرمت علي النبي بخلاف الهدية وايضا لما كان امرا بالصدقات ومرغبا في المبرات فتنزه عن الاخذ منها براءة لساحته عن الطمع فيها وعن التهمة بالحث عليها ولذا قال تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم ايماء الي ان المصلحة راجعة اليهم وانه سفير محض مشفق عليهم وهو يحتمل ان يكون بامر الله تعالي او باجتهاد صدر من مشكاة صدره الانور وقلبه الازهر 1 3 الفصل الاول 3 182--1 عن انس قال مر النبي------------------- بتمرة اي ملقاة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة اي من تمرها لاكلتها	2168	-8483509445713126499	222	277.5	167	1458	15.226337432861328	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms285	false	-6508092372203841979	106	134	506	634	1457	300	من ادم البيت- فقال الم ار برمة فيها لحم------------------ قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو--------- عليها------------- صدقة ولنا هدية	285	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2173	true	-2464110677962259662	168	203	875	1044	1523	300	مما في البرمة فقال الم ار برمة فيها لحم الاستفهام للتقرير قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو اي اللحم عليها اي علي بريرة صدقة ولنا هدية	2173	-8483509445713126499	121	198.5	94	169	71.5976333618164	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms286	false	-8976067991724433049	6	57	29	294	1470	300	وابو داود والدارمي 1831 11 ورواه احمد والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------- 1832 12 وعن عبيد الله بن عدي ب-----------------ن الخيار ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم وهو في حجة الود--------------------------اع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها------------------------------------ فرفع فينا النظر---------------------- وخفضه فرانا جلد----------------------------ين فقال ان شءتما اعطيتكما	286	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2177	true	12213062893091979	36	143	177	732	1508	300	وابو داود والدارمي 183---1 ورواه احمد والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة قال ابن الهمام ولهذا الحديث طرق كثيرة عن جماعة من الصحابة كلهم يروونه عن رسول الله 183---2 وعن عب-د الله بن عدي الخيار وفي نسخة ابن الخيار وقال الطيبي قرشي نوفلي يقال انه ولد في عهد رسول الله ويعد في التابعين وروي عن عمر وعثمان رضي الله عنهما قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي -------------------وهو في حجة الوداع بفتح الواو اشهر في السماع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها اي فطلباه ان يعطيهما شيءا من الصدقة فرفع فينا النظر اي البصر كما في رواية وخفضه فرانا جلدين بسكون اللام وكسرها اي قويين فقال ان شءتما اعطيتكما	2177	-8483509445713126499	237	368.5	192	581	40.7917366027832	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms286	false	-8976067991724433049	74	129	379	646	1470	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لعامل عليها --------------------------------------او لغ------------------------------------------------------------------------ارم او لرجل------- اشتراها-------------------- بماله او لرجل -------كان له جار- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني رواه مالك وابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1834 14 وفي رواية لابي داود عن ابي سعيد او ابن السبيل	286	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	4	172	22	834	1431	300	قال قال رسول الله------------------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله اي لمجاهد منقطع عن الغزو او الحج ويءيده انه فسر احمد سبيل الله في الاية بسفر الحج للخبر الصحيح ان الحج سبيل الله واختاره محمد من اصحابنا لكن في الاستدلال المذكور بحث للجمهور او لعامل عليها اي علي الصدقة من نحو عاشر وحاسب وكاتب او لغارم اي من استدان ليصلح بين طاءفتين في دية او دين تسكينا للفتنة وان كان غنيا او لرجل اي غني اشتراها اي الزكاة من الفقير بماله او لرجل اي غني كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني رواه مالك وابو داود اي من طريق زيد بن اسلم هكذا مرسلا وروي ايضا ابو داود عن عطاء عن ابي سعيد مرفوعا بمعناه وفي رواية عن زيد بن اسلم حدثني الليث عن النبي ورواه ابن ماجه مسندا قال ابن عبد البر وصل هذا الحديث جماعة من رواية زيد بن اسلم ذكره ميرك وقال ابن حجر صحيح او حسن 183---4 وفي رواية لابي داود عن ابي سعيد او ابن السبيل	2178	-8483509445713126499	242	385.0	192	834	29.016786575317383	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms286	false	-8976067991724433049	129	183	646	911	1470	300	1835 15 وعن زياد بن الحارث الصداءي----------------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فذكر----------------- حديثا طويلا فاتاه------------- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو--------------------------------------------------------- فجزا----------------------------------ها ثمانية اجزاء--------- فان كنت من تلك الاجزاء	286	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2179	true	3540503079571313753	77	152	363	733	1498	300	183---5 وعن زياد بن الح-رث الصداءي بضم الصاد ممدودا قال اتيت النبي------------------- فبايعته فذكر اي زياد او النبي حديثا طويلا فاتاه اي اتي النبي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها اي الي ان حكم في الصدقات هو اي الله تعالي وهو لمجرد التاكيد فجزاها بتشديد الزاي فهمز اي فقسم اصحابها ثمانية اجزاء اي اصناف فان كنت من تلك الاجزاء	2179	-8483509445713126499	221	344.0	176	412	53.640777587890625	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms286	false	-8976067991724433049	187	238	932	1176	1470	300	الفصل الثالث-- 1836 16 عن زيد بن اسلم قال شرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا فاعجبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسال الذي سقاه من اين هذا اللبن فاخبره انه ورد عل------ي ماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد سما--------------ه فاذا نعم----------------- من نعم الصدقة وه-----------------------م يسقون--------- فحلبوا من البانها---------------------- فجعلته في سقاءي----------- فهو هذا فادخل عمر يد------------------ه فاستقاءه	286	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2180	true	3475825693472768420	24	172	108	819	1426	300	الفصل الثالث 3 183---6 عن زيد بن اسلم قال شرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا فاعجبه اي وافق هوي نفسه فانكره بالاستدلال القلبي او بالالهام الغيبي وقال الغزالي سال عمر رضي الله عنه اذ رابه فانه اعجبه طعمه ولم يكن علي ما كان يالفه كل ليلة وهذا من اسباب الريبة وحمله علي الورع فسال الذي سقاه من اين هذا اللبن فاخبره انه ورد اي مر علي ماء اي مكان ماء واغرب ابن حجر في قوله اي مكان فيه ماء كذا قاله شارح وهو غير محتاج وما المانع انه ورد الماء نفسه وان كان من لازم وروده محله اه ووجه غرابته لا تخفي وقد سماه اي عينه باسمه فاذا للمفاجاة نعم بفتحتين من نعم الصدقة وهم اي الرعاة او اهل النعم يسقون اي النعم فحلبوا من البانها اي فاعطوني هذا فاخذته فجعلته في سقاءي بكسر السين فهو هذا فادخل عمر يده اي في فمه او حلقه فاستقاءه	2180	-8483509445713126499	237	360.5	187	714	33.193275451660156	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms287	false	52851086188818066	116	148	559	710	1442	300	متفق عليه 1840 4 وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلحفوا في المسالة فو الله------------------------------------------------------------------------- لا يسالني------------ احد منكم شيءا فتخر------------------------------------------------------------------ج له مسالته مني شيءا وانا له	287	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2184	true	3607561087273025207	122	174	607	888	1549	300	متفق عليه 1840-- وعن معاوية قال قال رسول الله لا------------------- تلحفوا في المسالة مصدر بمعني السءال اي لا تبالغوا ولا تلحوا من الحف في المسالة اذا الح فيها فوالله لا يسالني اي بالالحاف احد منكم شيءا فتخرج بالتانيث والتذكير منصوبا ومرفوعا وبالنسبة مجازية سيبية في الاخراج له مسالته مني شيءا وانا له	2184	-8483509445713126499	121	204.5	95	302	40.066226959228516	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms288	false	1736185864421937805	4	38	23	185	1428	300	متفق عليه 1844 8 وعن ابي سعيد الخدري قال ان اناسا------------------------------ من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم-------- ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد--------------------------------- ما عنده فقال ما يكون عندي من خير	288	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2188	true	-2967637994260897564	3	48	14	234	1532	300	متفق عليه 1844-- وعن ابي سعيد الخدري قال ان اناسا وفي نسخة بترك الهمزة اي جماعة من الانصار سالوا رسو---------ل الله --اي شيءا فاعطاهم اي اياه ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد بكسر الفاء والدال المهملة اي فني ما عنده فقال ما يكون عندي من خير	2188	-8483509445713126499	142	239.5	111	233	60.94420623779297	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms289	false	-8678097166637355984	85	203	393	998	1472	300	قال اءتني بهما----------------- فاتاه--- بهما ------------فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذين قال رجل انا اخذهما بد-----------------------رهم قال من يزيد علي درهم مرتين--------- او ث-------------لاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وق-------------------------------ال اشتر---------------------------- باحدهما طعام----------------ا فانبذ--------------------ه الي اهلك------------------- واشتر بالاخر قدوما فاتن------------------------------ي به فاتاه ب-----------------ه فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عود---------ا بيده----------- ثم قال اذهب فاحتطب-------------------- وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعام---------ا فقال رسول الله هذا خير لك من ان تجء المسالة--------------------------------------------------------------------------- نكتة------------------------------------------ في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصل---------------------------ح الا لثلاثة لذي فقر مدقع-------- او لذي غرم---------------- مفظع او	289	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	5	267	25	1325	1487	300	قال اءتني بهما اي بالحلس والقعب فاتاه اي بهما كما في نسخة فاخذهما رسول الله ب-------------------يده وقال من يشتري هذين اي المتاعين فيه غاية التواضع واظهار المرحمة للعلم بانه اذا خرج عليهما رغب فيهما باكثر من ثمنهما مع ما فيه من التاكيد في هذا الامر الشديد قال رجل انا اخذهما بضم الخاء ويحتمل كسرها بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري فيه دليل علي جواز بيع المعاطاة وقال اشتر بكسر الراء وفي لغية بسكونها باحدهما اي احد الدرهمين طعاما فانبذه بكسر الباء اي اطرحه الي اهلك اي ممن يلزمك مءنته واشتر بالاخر قدوما بفتح القاف وضم الدال اي فاسا فاءتني به فاتاه به اي بعد ما اشتراه فشد فيه رسول الله------------------- عودا اي ممسكا بيده اي الكريمة ثم قال اذهب فاحتطب اي اطلب الحطب واجمع وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي لا تكن هنا هذه المدة حتي لا اراك وهذا مما اقيم فيه المسبب مقام السبب والمراد نهي الرجل عن ترك الاكتساب في هذه المدة لا نهي نفسه عن الرءية فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما اي حبوبا فقال رسول الله هذا خير لك من ان تجء المسالة اي اذا كانت علي غير وجهها او مطلقا لان السءال دل في التحقيق ولو اين الطريق نكتة اي حال كونها علامة قبيحة او اثرا من العيب في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح اي لا تحل ولا تجوز ولا تصح الا لثلاثة لذي فقر مدقع اي شديد او لذي غرم اي غرامة او دين مفظع اي	2195	-8483509445713126499	549	838.0	439	1338	41.03139114379883	96	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms290	false	4015120353195092198	5	75	28	351	1407	300	امر لي بعمالة ف---------------------------------------قلت انما عملت لله واجري--------- علي الله قال خذ ما اعطيت-------------- فاني قد عملت --------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني ف-------------------------------------------------------------------------قلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل و--------------------تصدق----------------- رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1855 19 وعن علي رضي الله عنه انه سمع يوم عرفة رجلا يسال الناس فقال------- افي هذا اليوم وفي هذا المكان	290	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2198	true	-4245574907571689496	0	154	0	768	1534	300	امر لي بعمالة بضم العين وفي القاموس مثلثة اجرة العمل فقلت انما عملت لله واجري بالوجهين علي الله قال خذ ما اعطيت بصيغة المفعول فاني قد عملت اي علي الصدقة علي عهد رسول الله------------------- فعملني بتشديد الميم اي اعطاني اجرة العمل والمعني اراد اعطاءها او امر لي بالعطاء فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله------------------- اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل اي حال كونك فقيرا او تصدق اي حال كونك غنيا رواه ابو داود وفيه جواز اخذ العوض من بيت المال علي العمل العام وان كان فرضا كالقضاء والحسبة والتدريس بل يجب علي الامام كفاية هءلاء ومن في معناهم في مال بيت المال وظاهر هذا الحديث وغيره مما سبق وجوب قبول ما اعطيه الانسان من غير سءال ولا اشراف نفس وبه قال احمد وغيره وحمل الجمهور الامر علي الاستحباب او الاباحة والله اعلم 1855--- وعن علي------------- انه سمع يوم عرفة رجلا يسال الناس فقال اي علي افي هذا اليوم وفي هذا المكان	2198	-8483509445713126499	266	388.5	208	822	32.3600959777832	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms290	false	4015120353195092198	141	222	657	1028	1407	300	رواه ابو داود والنساءي 1858 22 وعن ابي ذر قال دعاني رسول الله--- صلي الله عليه وسلم- وهو يشترط ع--------------------------------------------------لي ان لا تسال الناس شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت نعم قال ------------------------------------ولا سوط------------------------------ك ان سقط منك حتي تنزل اليه فتاخذه--------------------------------- رواه احمد 5--- باب الانفاق وكراهية الامساك------ الفصل الاول-- 1859 1 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد-------------------------- ذهبا------ لسرني ان -------------------------لا يمر علي- ثلاث ليال وعندي منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء الا شء ارصده	290	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2200	true	8787357294624320442	37	224	174	1063	1485	300	رواه ابو داود والنساءي 1858--- وعن ابي ذر قال دعاني رسول الله اي الي المبايعة الخاصة وهو يشترط علي اي والحال انه يقول لي علي جهة الاشتراط ابايعك علي ان لا تسال الناس شيءا بفتح اللام وكسرها وعلي الاول اكثر النسخ قال الطيبي ان مفسرة داخلة علي النهي لما في يشترط من معني القول قيل ويحتمل ان تكون مصدرية قلت نعم اي بايعتك علي ذلك قال اي النبي للمبالغة ولا سوطك اي ولا تسال احدا ان يناوله لك ان سقط منك حتي تنزل اليه فتاخذه اي بنفسك وفي هذا النزول حصول علو رواه احمد 15 2 باب الانفاق وكراهية الامساك 2 1 3 الفصل الاول 3 1859-- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- لو كان لي مثل احد بضمتين جبل معروف بالمدينة ذهبا تمييز لسرني اي اعجبني وجعلني في سرور ان لا يمر عليه ثلاث ليال وعندي منه شء قال ابن الملك الواو فيه للحال يعني لسرني عدم مرور ثلاث ليال والحال ان يكون فيها شء منه عندي والنفي في الحقيقة راجع الي الحال الا شء قال الطيبي وجه الرفع ان قوله شء في حيز النفي اي لسرني ان لا يبقي منه شء الا شء ارصده	2200	-8483509445713126499	315	464.0	246	926	34.017276763916016	58	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms292	false	1702664427941752293	68	168	318	805	1494	300	مثل الذي يتصدق عند موته -----------او يعتق------------------------------------- كالذي يهدي اذا شبع رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد والنساءي والدارمي والترمذي وصححه 1872 14 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن البخل وسوء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق رواه الترمذي 1873 15 وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان رواه الترمذي 1874 16 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع رواه ابو داود وسنذكر حديث ابي هريرة لا يجتمع الشح والايمان في	292	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2209	true	4523962148664586606	1	187	5	965	1526	300	مثل الذي يتصدق عند موته اي احتضاره او يعتق اي عند موته وفي معناه عند موت مملوكه كالذي يهدي اذا شبع كسمن قال الطيبي في هذا الاهداء نوع استخفاف بالمهدي اليه اه والاظهر ان المراد انه مرتبة ناقصة لان التصدق والاعتاق حال الصحة افضل كما ان السخاوة عند المجاعة اكمل رواه احمد والنساءي والدارمي والترمذي وصححه 1872--- وعن ابي سعيد قال قال رسول الله خصل-------------------تان لا تجتمعان في مءمن اي كامل قال ابن الملك خبر موصوف والمبتدا البخل بضم الباء وسكون الخاء وبفتحها وسوء الخلق بضمهما وسكون الثاني اي لا ينبغي ان يجتمعا فيه او المراد بلوغ النهاية فيهما بحيث لا ينفك عنهما ولا ينفكان عنه فاما من فيه بعض هذا او بعض ذلك او ينفك عنه في بعض فانه بمعزل عن ذلك وقال ابن حجر خصلتان مبتدا سوغه ابدال المعرفة منه في قوله البخل وسوء الخلق والخبر لا يجتمعان اه واغلاقه لا يخفي والظاهر ان لا يجتمعان صفة مخصصة مسوغة لكون المبتدا نكرة والخبر قوله البخل وسوء الخلق رواه الترمذي وقال غريب لا نعرفه ا------------------------------------------------------------------------------------لا من حديث صدقة بن موسي اه وصدقة بن موسي ضعيف ذكره ميرك ويءيده ح-----------------------------------------------------------------------ديث النساءي-- لا يجتمع الشح والايمان في	2209	-8483509445713126499	221	306.5	174	1139	19.402984619140625	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms292	false	1702664427941752293	159	201	757	965	1494	300	وسنذكر حديث ابي هريرة لا يجتمع الشح والايمان------------------------------------ في كتاب الجهاد----------------------------------------- ان شاء الله تعالي---- الفصل الثالث-- 1875 17 عن عاءشة رضي الله عنها ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا	292	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2210	true	-2875466630650862960	139	192	672	932	1508	300	وسنذكر حديث ابي هريرة لا يجتمع الشح والايمان اي الكامل او اريد به الزجر والتهديد في كتاب الجهاد لم يظهر وجه تحويله عن محله الاليق الاسبق ان شاء الله تعالي 3 3 الفصل الثالث 3 1875--- عن عاءشة رضي الله عنها ان بعض ازواج النبي ورضي عنهن--------- قلن للنبي------------------- اينا اسرع بك لحوقا	2210	-8483509445713126499	169	265.0	135	291	58.075599670410156	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms293	false	-5097084771376679787	0	27	0	150	1477	299	في يد زانية فاصبحوا يتحدثون------------------- تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقة- فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق--- الليلة	293	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	266	298	1354	1527	1533	300	في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق اي الليلة	2212	-8483509445713126499	149	272.0	122	173	86.12716674804688	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms293	false	-5097084771376679787	27	64	150	336	1477	299	علي غني قال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي--------------- فقيل له ----------------------------------------اما صدقتك علي سارق فل-------------------------------عله ان يستعف عن سرقته وام--------------------------ا الزانية فلعلها ان تستعف عن زناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الغني فلعله يعتب---------------ر فينفق مما اعطاه الله	293	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	1	102	5	540	1496	300	علي غني قال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني فذلك فذلكة وفيه اشارة الي حمده تعالي وثناءه تفويضا وتسليما لقضاءه فجوزي علي ذلك المقام بتمام نظام المرام فاتي فاري في المنام فقيل له اي صدقاتك مقبولة وكلها في موضعها موضوعة اما صدقتك علي سارق فلا تخلو عن مثوبة متضمنة لحكمة فلعله ان يستعف عن سرقته اما مطلقا او مدة الاكتفاء واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها وفيه ايماء الي ان الغالب في السارق والزانية انهما يرتكبان المعصية للحاجة وهو احد معاني ما ورد كاد الفقر ان يكون كفرا واما الغني فلعله يعتبر اي يتعظ ويتذكر فينفق مما اعطاه الله	2213	-8483509445713126499	183	309.0	146	535	34.20560836791992	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms293	false	-5097084771376679787	90	202	463	1007	1477	299	فتنحي ذلك السحاب----------------- فافرغ ماءه في حرة ف----------------------اذا شرجة------------------------------------------ من تلك الشراج----------------------------------- قد استوعبت---------- ذلك الماء------------------------------------ كله------ فت-------------تبع الماء ف--------اذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء------------------------------ بمسحات-----------------------------------------ه فقال له يا عبد ا--------------------------لله ما اسمك -----------قال فلان ال------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمع في السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له--------- يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه--------------------------------------------- ويقول اسق حديقة فلان لاسمك---------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنع فيها ق--------------------------------------------ال اما----------------------------- اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها------------------------------------- ثلثه رواه مسلم 1878 20 وعنه---------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي----------------------------- فاراد الله ان يبتليهم	293	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	20	290	108	1468	1525	300	فتنحي ذلك السحاب اي تبعد عن مقصده فافرغ ماءه في حرة وهي ارض ذات حجارة سود فاذا شرجة بسكون الراء مسيل الماء الي السهل من الارض من تلك الشراج بكسر الشين اي الواقعة في تلك الحرة قد استوعبت اي بالاخذ ذلك الماء اي النازل من السحاب الواقع في الحرة كله تاكيد فتتبع اي ذلك الرجل الماء اي اثره فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء اي من مكان الي مكان من حديقته بمسحاته بكسر الميم وهي المجرفة من الحديد او غيره فقال اي الرجل له اي لصاحب الحديقة يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها اي واصرف في الحديقة للزراعة والعمارة ثلثه رواه مسلم 1878--- وعنه اي عن ابي هريرة انه سمع النبي يق-------------------ول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي منصوبات علي البدلية من ثلاثة فاراد الله ان يبتليهم	2214	-8483509445713126499	504	711.0	399	1382	36.46888732910156	93	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms293	false	-5097084771376679787	205	299	1023	1477	1477	299	فاتي الابرص فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن --------وجلد حسن------------ ويذهب --------------------------------------------------------------عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب ع------------------------------------------------------------------نه قذره وا--------عطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر _ شك اسحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الابرص --والاقرع قا----------------ل احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة عشراء فقال------------------------------------------------------------------------------------------ بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب -----------------عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة-	293	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	67	268	327	1310	1460	300	فاتي الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر-- شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة	2215	-8483509445713126499	410	645.0	322	985	41.624366760253906	80	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms294	false	6784607563116354273	0	30	0	137	1421	300	حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر-------------- به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال	294	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	268	300	1310	1460	1460	300	حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	136	258.0	107	151	90.06622314453125	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms294	false	6784607563116354273	82	118	384	576	1421	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والما---------ل بعي------------------------------را اتبلغ به في سفر----------------------ي فقال الحقوق كث--------------------------------------------------------------------يرة فقا-----------------------------------------------------ل انه--------- كاني اعرفك--------------------------------------- الم تكن ا---------------برص يقذرك الناس----------------------------------------------- فقيرا-------------------------------- فاعطاك الله--- م---------------الا فقال انما ورثت هذا المال كابرا---- عن كابر	294	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2217	true	2592012802452157432	44	149	222	760	1486	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال اي الابل بعيرا مفعول اسالك اي اطلب منك بعيرا اتبلغ به في سفري اي الي مقصودي او وطني فقال الحقوق كثيرة اي حقوق المال كثيرة علي ولم اقدر علي اداءها او حقوق المستحقين كثيرة فلم يحصل لك البعير وقد اراد به دفعه وهو غير صادق فيه فقال انه اي الشان كاني اعرفك ونكتة التشبيه المغالطة لتمكنه المكابرة الم تكن ابرص اي قد كنت ابرص يقذرك الناس بفتح الذال اي يكرهونك ويستقذرونك وهو حال كقوله فقيرا او هذا خبر ثان وهو الاظهر لقوله فاعطاك الله اي مالا او جمالا ومالا فقال انما ورثت هذا المال كابرا حال عن كابر	2217	-8483509445713126499	190	290.5	154	538	35.31598663330078	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms294	false	6784607563116354273	122	241	594	1141	1421	300	فصيرك الله الي ما كنت قال واتي------------------------------------- الاقرع في صورته----------- وهيءته فقا------------------ل له مثل ما قال لهذا--------- ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل--------- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فو الله لا اجهدك ال---------------------------------------------------------------------يوم ب-----------شء اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فانما ابتليتم --------------------------------------------------------------------------------------------------فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك-------------------- متفق عليه 1879 21 وعن ام بجيد---------------------------------------------------- قالت قلت يا رسول الله ان المسكين--------------------- ليقف علي باب----------------------------------ي حتي استحيي	294	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	12	284	56	1377	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوا-لله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم اي انت ورفيقاك والمعني اختبرتم هل تذكرون سوء حالتكم وشدة خدمتكم اولا وتشكرون نعمة ربكم عليكم اخرا فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك بصيغة المجهول فيهما متفق عليه 1879--- وعن ام بجيد بضم الموحدة وفتح الجيم اسمها حواء بنت يزيد بن السكن قالت قلت يا رسول الله ان المسكين اي جنسه ويحتمل العهد ليقف علي بابي اي ويسال شيءا مني ويكرر سءاله عني حتي استحيي	2218	-8483509445713126499	523	877.0	407	1325	39.47169876098633	108	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms294	false	6784607563116354273	237	297	1121	1408	1421	300	علي --بابي حتي استحيي فلا اجد في بيتي ما ادف------------ع في يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعي في يده ------------------ولو ظلفا------------------------------------------------------------------------------------------------ محرقا------- رواه احمد وابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح 1880 22 وعن مولي لعثمان رضي الله عنه قال اهدي لام سلمة بض------------------------عة من لحم----------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه اللحم ------------فقالت للخادم	294	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2219	true	-4384334106830786514	14	96	64	467	1503	300	علي الباب------------ فلا اجد في بيتي ما ادفع اي شيءا اضع في يده فقال رسول الله -------------------ادفعي في يده اي لا ترديه خاءبا ولو ظلفا اي ولو كان ما يدفع به ظلفا وهو للبقر والشاة والظبي وشبهه بمنزلة القدم منا يعني شيءا يسيرا وقوله محرقا مبالغة رواه احمد وابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح 1880--- وعن مولي لعثمان------------- قال اهدي لام سلمة بضعة بضم الباء وتكسر اي قطعة من لحم وهي مطبوخة وكان النبي------------------- يعجبه اللحم جملة معترضة فقالت للخادم	2219	-8483509445713126499	221	313.0	175	469	47.12153625488281	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms295	false	-7885331492826165894	0	111	0	549	1446	300	لعل النبي صلي الله عليه وسلم ياكله فوضعته---------- في كوة البيت--------------------------------- وجاء ساءل فقام علي الباب فقا----------ل تص----------------دقوا بارك الله فيكم فقالوا بارك الله فيك -----------------------------------------------------------------فذهب الساءل فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ام سلمة هل عن-------------------------------------------------------دكم شء اطعم--------ه فقالت نعم قالت للخادم اذهبي ف---------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك اللحم -----------------فذهبت فلم تجد في الكوة الا قطع-------------------------------------------------------ة مروة فقال النبي صلي الله عليه وسلم فان ذلك اللحم------------------ عاد م-------روة لما------------------------------------------------- لم تعطو-------ه الساءل رواه البيهقي في دلاءل النبوة 1881 32 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بشر الناس منزلا------------------ قيل نعم قا-------------ل الذي يسال بالله----------------- ولا يعطي	295	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2219	true	-4384334106830786514	115	282	565	1409	1503	300	لعل النبي------------------- ياكله فوضعته اي الخادم في كوة البيت بفتح الكاف وتضم اي في نقبة وطاقة وجاء ساءل فقام علي الباب فقال اي الساءل تصدقوا اي يا اهل البيت بارك الله فيكم فقالوا بارك الله فيك فيه تعريض بالسءال بلفظ الدعاء من الساءل والتعريض بهما من المسءول فذهب الساءل فدخل النبي ف-------------------قال يا ام سلمة--- عندكم فيه تعظيم او تغليب او التفات والاستفهام مقدر اي اعندكم شء اطعمه اي اكله فقالت نعم قالت للخادم اذهبي فاتي اي فهاتي رسول الله------------------- بذلك اللحم بكسر الكاف ويفتح فذهبت فلم تجد في الكوة الا قطعة مروة بسكون الراء اي حجر ابيض براق وقيل هي ما يقدح منه النار فقال النبي------------------- فان ذلك اللحم بكسر الكاف وفتحها عاد اي صار مروة لما بكسر اللام وتخفيف الميم وبفتح اللام وتشديد الميم لم تعطوه اي منه الساءل رواه البيهقي في دلاءل النبوة 1881--- وعن ابن عباس ---------------قال قال -----رسول الله ----------الا اخبركم بشر الناس منزلا اي مرتبة عند الله قيل نعم اي قالوا بلي قال الذي يسءل بالله علي بناء المجهول ولا يعطي	2219	-8483509445713126499	418	592.5	332	956	43.72385025024414	67	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms295	false	-7885331492826165894	106	156	524	748	1446	300	الذي يسال بالله ولا يعطي به رواه احمد 1882 24 وعن ابي ذر انه استاذن علي عثمان---------- فاذن له وبيده عصاه ف----------------------------قال عثمان يا كعب--------------- ان عبد الرحمن----------- توفي وترك مالا ف--------------------------------------------ما تري فيه فقال----------------------------------------------------------------------------------------- ان كان--------------------------- يصل فيه ح----------------------------------------------------------------ق الله فلا باس علي---------------------------ه فرفع ابو ذر عصاه فضرب------- كعبا	295	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2220	true	-2023745083143887422	85	204	421	961	1444	300	الذي في قو---له ولا يعطي به رواه احمد 1882--- وعن ابي ذر انه استاذن علي عثمان اي للدخول فاذن له وبيده عصاه الواو للحال والضمير لابي ذر فقال عثمان يا كعب اي كعب الاحبار ان عبد الرحمن اي ابن عوف توفي وترك مالا اي كثيرا بحيث جاء ربع ثمنه ثمانين الف دينار فما تري فيه اي فما تقول في حق المال او صاحبه وهو الاظهر والمعني هل تضر كثرة ماله في نقص كماله فقال اي كعب ان كان شرطية ويحتمل ان تكون مخففة يصل فيه اي ماله ووقع فيه اصل ابن حجر فيها فقال اي في الاموال التي تركها حق الله فلا باس عليه اي لا كراهة فيه ولا نقص له فرفع ابو ذر عصاه فضرب اي بها كعبا	2220	-8483509445713126499	206	283.5	158	546	37.728939056396484	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms295	false	-7885331492826165894	190	278	908	1338	1446	300	رواه-- احمد 1883 25 وعن عقبة بن الحارث قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس---------- الي بعض حجر نساءه------------------------------ ففزع الناس من سرعت-----------------ه فخرج عل---------------------------------يهم فراي انهم قد عجبوا من سرع---------------------ته قال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني----------------------------------------------------------------------------------------------- فامر-------------ت بقسمته رواه البخاري وفي رواية له قال كنت خلفت-------------------------- في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته------------------------------------------ 1884 26 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم عندي في مرضه ستة	295	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2221	true	-3800747709011388191	168	300	843	1503	1503	300	رواهما احمد 1883 و---عن عقبة بن الحارث قال صليت وراء النبي------------------- بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس اي متوجها الي بعض حجر نساءه بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة ففزع الناس من سرعته اي من اجل اسراعه فخرج عليهم اي فرجع عليهم واطلع علي ما لديهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته يعني وفزعوا من حالته قال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني اي يمنعني تاخير قسمته عن مقام الزلفي ويلهيني عن الحضور عند المولي كما في حديث البجانية ابي جهم فامرت اي اهل البيت بقسمته رواه البخاري وفي رواية له قال كنت خلفت بتشديد اللام اي تركت خلفي في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته بتشديد الياء اي اتركه حتي يدخل عليه الليل 1884 و---عن عاءشة-------------- انها قالت كان لرسول الله------------------- عندي في مرضه ستة-	2221	-8483509445713126499	369	593.0	295	719	51.32128143310547	64	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms296	false	2492110994678284893	1	81	5	359	1389	300	ما فعلت الستة او السبعة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لا والله----------------------------------------------------------------- لقد كان شغلني وجعك-------------- فدعا بها ثم وضعها في كفه فقال ما ظن نبي الله------------------ لو لقي الله عز وجل وهذه------------ عنده--------------------------------------------------------------------- رواه احمد 1885 27 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي بلال وعنده صبر--------------------------------ة من تمر فقال ما هذا يا ب---------لال قال شء ادخرته لغد فق------------------------------ال اما تخشي ان تري له---------------------- غدا--------------- بخارا في نار ----------------------------------------جهنم يوم القيامة------------------------------- انفق بل-----------ال ولا تخش من ذي العرش اقلالا	296	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2222	true	5553758852919656687	23	196	124	948	1484	300	ما فعلت الستة او السبعة بالرفع قال الطيبي واذا روي بالنصب كان فعلت علي خطاب عاءشة اه والتقدير ما فعلت بالستة او السبعة يعني هل فرقتها او ما فرقتها قالت لا والله اي ما فرقتها ولعل وجه القسم تحقيق التقصير ليكون سببا لقبول العذر لقد كان شغلني وجعك اي عن تفريقها فدعا بها ثم وضعها في كفه فقال ما ظن نبي الله وفي نسخة بالاضافة لو لقي الله عز وجل وهذه اي الدنانير عنده اي ثابتة وباقية قال الطيبي اي هذه منافية لحال البنوة اه يعني لكمالها رواه احمد 1885--- وعن ابي هريرة ان النبي------------------- دخل علي بلال وعنده صبرة بضم الصاد وسكون الموحدة اي كومة من تمر فقال ما هذا اي التمر يا بلال قال شء ادخرته لغد اي لحاجتي في مستقبل من الزمان فقال اما تخشي ان تري له اي لهذا الشء او التمر غدا اي يوم القيامة بخارا في نار جهنم اي اثرا يصل اليك فهو كناية عن قربه منها يوم القيامة اي جميع زمانها او هو تاكيد لغد انفق بلال اي يا بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا	2222	-8483509445713126499	322	475.5	247	846	38.061466217041016	66	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms296	false	2492110994678284893	96	150	430	702	1389	300	فمن كان سخ----------------------------يا اخذ بغصن منها------------------------ فلم يتركه الغصن----------------- حتي يدخله الجنة والشح--------- شجرة في النار فمن كان شحيحا اخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتي يدخله النار-------- رواهما------------------------- البيهقي في شعب الايمان 1887 29 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا--------------------------- بالصد---------------------قة فان البلاء لا يتخطاها	296	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2223	true	4817987330893974202	68	151	343	752	1487	300	فمن كان سخيا اي في علم الله او في الدنيا اخذ بغصن منها اي بنوع من انواع السخاء فلم يتركه الغصن اي ولو اخر الامر حتي يدخله الجنة والشح اي البخل شجرة في النار فمن كان شحيحا اخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتي يدخله النار اي اولا رواهما اي هذا الحديث والذي قبله البيهقي في شعب الايمان 1887--- وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- بادروا اي الموت او المرض او غيركم بالصدقة اي باعطاءها للمستحقة فان البلاء لا يتخطاها	2223	-8483509445713126499	250	408.0	201	431	58.004638671875	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms297	false	6733725617666612916	149	224	689	1045	1425	300	ان تلقي اخاك بوجه طليق------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1895 8 وعن ابي موسي الاشعر----ي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ك------------------------------------------ل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد ق---------------ال فليعمل بي---------------------------ديه فينفع نفسه-------------------- ويتصدق------------------ قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قا--------------------------------------ل فيعين ذا الحاجة الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهوف قالوا فان لم يفعله قال فيامر با---------------------------------------------------------------------------لخير قالوا فان لم يفعل قال ف-----------------يمسك عن الشر ف----------------انه له صدقة--------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1896 99 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله	297	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2230	true	-6293577619280332504	106	299	538	1484	1486	300	ان تلقي اخاك بوجه طليق ضد العبوس وهو الذي فيه البشاشة والسرور فانه يصل الي قلبه سرور ولا شك ان ايصال السرور الي قلب مسلم حسنة رواه مسلم 1895-- وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول ا---------لله ----------علي كل مسلم اي يجب عليه صدقة اي شكرا لنعمة الله تعالي عليه قالوا فان لم يجد اي ما يتصدق به قال فليعمل بيديه اي فليكتسب مالا يعمل بيديه فينفع نفسه ويدفع ضرره عن الناس ويتصدق اي ان فضل عن نفسه قالوا فان لم يستطع او لم يفعل شك من الراوي اي فان لم يقدر علي العمل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف صفة ذا اي المتحير في امره الحزين او الضعيف او المظلوم المستغيث ثم انه يحتمل ان تكون الاعانة بالفعل او بالمال او بالجاه او بالدلالة او النصيحة او الدعاء قالوا فان لم يفعله قال فيامر بالخير وهو يشمل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والافادة العلمية والنصيحة العملية قالوا فان لم يفعل قال فيمسك اي نفسه او الناس عن الشر بالاعتزال وغيره فانه له صدقة اي فان الامساك عن الشر له تصدق به علي نفسه او لانه اذا امسك عن الشر كان له اجر كالتصدق متفق عليه 1896--- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله	2230	-8483509445713126499	307	484.5	239	970	31.649484634399414	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms298	false	4272495461826735351	248	287	1182	1370	1431	300	فلم تكن تطعمها ولا ترسلها فتاكل---------------------- من خشاش الارض------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1904 17 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق--------------------- فقال لانحي-----------------------ن هذا عن طريق المسلمين لا يءذيهم	298	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2235	true	2418603726839667189	157	220	817	1140	1546	300	فلم تكن تطعمها ولا ترسلها فتاكل بالنصب علي جواب النفي من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة ويجوز كسرها وضمها اي هوامها وحشراتها وفيه تفخيم امر الذنب وان كان صغيرا متفق عليه 1904--- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق اي ظاهره لا في جنبيه فقال لانحين بتشديد الحاء اي لابعدن هذا عن طريق المسلمين لا يءذيهم	2235	-8483509445713126499	166	269.0	132	345	48.115943908691406	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms299	false	-8207294454546341273	17	91	83	435	1487	300	رواه مسلم 1906 19 وعن ابي برزة قال قلت يا نبي الله علمني شيءا انتفع به ------------------------------------------------------قال اعزل الاذي عن طريق المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم وسنذكر حديث عدي ابن حاتم------------- اتقوا النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب علامات النبوة ان شاء الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني-- 1907 20 عن عبد الله بن سلام قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة جءت------------------------------ فلما تبينت وجهه---------------------------------------------------------------------------------------- عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب------------------------------------------------------ فكان اول ما قال------------- يا ايها الناس	299	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2236	true	2981936589450345575	14	293	73	1486	1527	300	رواه مسلم 1906--- وعن ابي برزة قال قلت يا نبي الله علمني شيءا انتفع به روي مجزوما جوابا للامر ومرفوعا صفة لشء اي انتفع يعمله قال اعزل الاذي عن طريق المسلمين قيل هو من كبار الصحابة فنبه بادني شعب الايمان علي اعلاها اي لا تترك بابا من الخير قلت هو في المعني كحديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وكحديث لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه ولذا قيل اي اذي نفسك او الاذي هو هوي النفس فانها معدنه ومنبعه قال بعضهم وجودك ذنب لا يقاس به ذنب وفيه ايماء الي ان الاحتماء اولي من استعمال الدواء والتخلية مقدمة علي التحلية بل مقدمة للتحلية رواه مسلم وسنذكر حديث عدي -بن حاتم رضي الله عنه اتقوا النار تمامه ولو بشق تمرة اي بنصفها والمعني ادفعوها عن انفسكم بالخيرات ولو كان الاتقاء بتصدق بعض تمرة يعني لا تستقلوا شيءا من الصدقة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة اي يطيب بها قلب المسلم او بكلمة من كلمات الاذكار فانها بمنزلة صدقة الفقير في باب علامات النبوة ان شاء الله تعالي اي في ضمن حديث طويل لعدي مذكور في الباب لكن لفظه فمن لم يجد فبكلمة طيبة وكان صاحب المصابيح اتي ببعض الحديث او بحديث مستقل هنا مناسبة لهذا الباب فعده المءلف من باب التكرار فاسقطه واكتفي بذكره في ذلك الباب والله اعلم بالصواب 2 3 الفصل الثاني 3 1907--- عن عبد الله بن سلام قال لما قدم النبي------------------- المدينة جءت اي اليه لاطلع عليه واسلم لديه فلما تبينت وجهه اي ابصرت وجهه ظاهرا وقيل تاملت وتفرست بامارات لاءحة في سيماه واصل معناه تكلفت في البيان عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب بالاضافة وينون اي بوجه ذي كذب فان الظاهر عنوان الباطن فكان اول ما قال بالرفع وينصب يا ايها الناس	2236	-8483509445713126499	326	516.0	258	1439	22.654621124267578	64	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms299	false	-8207294454546341273	93	157	448	799	1487	300	واطعموا الطعام وصلو--------------------------ا الارحام وص---------------لوا بالليل-------------- والناس -----------------------------------------------------------------------نيام تدخلوا الجنة بسلام----------------------------------------------- رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي 1908 21 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبدوا الرحم---------------------ن واطعموا الطع----------------ام وافشوا---------- السلام تدخلوا الجنة بسل---------------ام رواه الترمذي وابن ماجه 1909 22 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء	299	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2237	true	-5797680553169031448	13	113	71	613	1633	300	واطعموا الطعام اي لنحو المساكين والايتام وصلوا الارحام اي ولو بالسلام وصلوا بالليل اي اوله واخره والناس نيام لانه وقت الغفلة فلارباب الحضور مزيد المثوبة او لبعده عن الرياء والسمعة تدخلوا الجنة بسلام اي من الله او من ملاءكته من مكروه او تعب ومشقة رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي 1908 ---وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله------------------- اعبدوا الرحمن اي الذي علمكم القران واطعموا الطعام اي للخاص والعام وافشوا السلام اي للانام تدخلوا الجنة بسلام اي في خير مقام رواه الترمذي وابن ماجه 1909 ---وعن انس قال قال رسول الله------------------- ان الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء	2237	-8483509445713126499	294	456.5	240	586	50.17064666748047	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms390	false	5887994737536219463	69	110	316	509	1398	300	رسول الله كان يدعو 0 اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا	390	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2237	true	-5797680553169031448	228	267	1275	1465	1633	300	رسول الله في دعاءه --اللهم اني اعوذ-بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا	2237	-8483509445713126499	182	351.5	144	193	94.30052185058594	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms299	false	-8207294454546341273	192	246	966	1236	1487	300	1911 24 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك صدقة------------------------------------------------------ وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة------------------------ وارشادك الرجل في ارض الضلا-----------------------------------------------------------------------------ل لك صدقة------------------------------------------------- ونصرك ال----------رجل الردء ا------------------------------------------------لبصر لك صدقة------------------------------------------------------------------- واماطت----------ك الحجر والشوك والعظم ع----------ن الطريق لك صدق-----------------ة وافراغ-------ك من دلوك في دلو اخيك------------- لك صدقة	299	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2238	true	-2387492076580907843	174	299	895	1529	1533	300	1911--- وعن ابي ذر قال قال رسول الله------------------- تبسمك في وجه اخيك اي علي وجه الانبساط صدقة اي احسان اليه او لك فيه ثواب صدقة وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة والصدقات مختلفة المراتب وارشادك الرجل في ارض الضلال اضيفت الي الضلال كانها خلقت به وهي التي لا علامة فيها للطريق فيضل فيها الرجل لك صدقة زيد لك في هذه القرينة والتي بعدها لمزيد الاختصاص ونصرك اي اعانتك الرجل الردء البصر بالهمز ويدغم اي الذي لا يبصر اصلا او يبصر قليلا لك صدقة وضع النصر موضع القياد مبالغة في الاعانة كانه ينصره علي كل شء يءذيه واماطتك اي ازالتك الحجر والشوك والعظم اي ونحوها عن الطريق اي طريق المسلمين لك صدقة وافراغك اي صبك من دلوك في دلو اخيك اي بعض الماء لك صدقة	2238	-8483509445713126499	234	325.5	185	656	35.67073059082031	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms299	false	-8207294454546341273	239	281	1208	1401	1487	300	من دلوك في دلو اخيك لك صدقة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1912 25 وعن سعد بن عبادة قال يا رسول الله ان ام سعد------------- ماتت فاي الصدقة افضل ق----------ال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ف------------------------------------------------حفر بءرا وقال هذه-------------------------------------- لام سعد رواه ابو داود والنساءي	299	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2239	true	1154750999386865686	8	114	35	570	1479	300	من دلوك رو--------------------اه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1912--- وعن سعد بن عبادة قال يا رسول الله ان ام سعد اراد به نفسه ماتت فاي الصدقة افضل اي لروحها قال الماء انما كان الماء افضل لانه اعم نفعا في الامور الدينية والدنيوية خصوصا في تلك البلاد الحارة ولذلك من الله تعالي بقوله 16 وانزلنا من السماء ماء طهورا الفرقان 48 كذا ذكره الطيبي وفي الازهار الافضلية من الامور النسبية وكان هناك افضل لشدة الحر والحاجة وقلة الماء فحفر اي سعد وفي نسخة صحيحة قال اي الراوي عن سعد فحفر بءرا بالهمز ويبدل وقال اي سعد هذه اي هذه البءر صدقة لام سعد رواه ابو داود والنساءي	2239	-8483509445713126499	159	266.5	124	558	28.4946231842041	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms300	false	3852437873787427286	28	63	139	311	1417	300	رواه ابو داود والترمذي 1914 27 وعن فاطمة بنت قيس قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في المال لحقا سوي الزكاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تل---------------------------ا ليس البر-------------- ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب الاية	300	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2240	true	-7084538604654621483	134	224	698	1197	1611	300	رواه ابو داود والترمذي 1914--- وعن فاطمة بنت قيس قالت قال رسول الله------------------- ان في المال لحقا سوي الزكاة وذلك مثل ان لا يحرم الساءل والمستقرض وان لا يمنع متاع بيته من المستعير كالقدر والقصعة وغيرهما ولا يمنع احدا الماء والملح والنار كذا ذكره الطيبي وغيره والظاهر ان المراد بالحق ما ذكره في الاية المستشهد بها غير الزكاة من صلة الرحمن والاحسان الي اليتيم والمسكين والمسافر والساءل وتخليص رقاب المملوك بالعتق ونحوه ثم تلا اي قرا اعتضادا او استشهادا ليس البر بالرفع والنصب ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب الاية	2240	-8483509445713126499	150	238.0	120	521	28.790786743164062	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms300	false	3852437873787427286	167	222	784	1046	1417	300	زقاقا كان له مثل عتق رقبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي---------------------------- 1918 31 وعن ابي جري---------------------------------- جابر بن سليم ق---------ال اتيت المدينة فرايت رجلا يصدر الناس---------- عن رايه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقول شيءا الا صدروا عنه ------------------------------------قلت من هذا قالوا هذا رسول الله قال قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين ---------------------------------------قال لا تقل---------- عليك السلام---------- عليك السلام تحية الميت	300	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2242	true	4142810020066743498	142	283	700	1431	1516	300	رواية كان له مثل عتق رقبة قال الشارح اي كمثل عبد وامة واو للشك والنسمة الانسان او عدل رقبة ان ينفرد بعتقها والنسمة ان يعين في فكاكها رواه الترمذي قال ميرك وقال صحيح حسن غريب 1918--- وعن ابي جري بضم الجيم وفتح الراء وتشديد الياء جابر بن سليم بالتصغير قال اتيت المدينة فرايت رجلا يصدر الناس اي يرجعون عن رايه ويعملون بما يامرهم به ويجتنبون عما ينهاهم عنه قال الطيبي اي ينصرفون عما راه ويستصوبونه شبه المنصرفين عنه بعد توجههم اليه لسءال مصالحهم ومعاشهم ومعادهم بالواردة اذا صدروا عن المنهل بعد الري لا يقول شيءا الا صدروا عنه اي عملوا به صفة كاشفة موضحة للمقصود قلت من هذا قالوا هذا رسول الله قال قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين اما لعدم سماعه او لعدم جوابه تاديبا له قال لا تقل نهي تنزيه عليك السلام اي ابتداء عليك السلام تحية الميت	2242	-8483509445713126499	254	382.0	200	734	34.60490417480469	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms300	false	3852437873787427286	233	282	1098	1330	1417	300	الذي ان اصابك ضر فدعوته-------------------------------------- كشفه ع----------------------نك وان اصابك عام سنة فدعو------------------------------ته انبتها--------------------- لك واذا كنت بارض قفر-------------------------------------------------------------------- او فلاة----------------------------------------------------------------------------- فضلت راحلتك فدع------------------------------------------------------وته ردها عليك قلت اعهد الي -------------------------------------------------------------------------------قال لا تسبن احدا -----------------------------------------------------------------------------------------------قال فما سببت بعده----------------- حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تحقرن شيءا من المعروف	300	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2244	true	-3824614086152114787	61	252	341	1269	1507	300	اعلم ان اصابك ضر بضم الضاد ويفتح فدعوته اي انت بوسيلتي او انا كشفه اي ازال الله ذلك الضر عنك وان اصابك عام سنة اي سنة قحط لا تنبت الارض شيءا فدعوته انبتها لك اي صيرها ذات نبات لك واذا كنت بارض قفر وفي نسخة بالاضافة اي فلاة خالية من الماء والشجر فهي المفازة المهلكة او فلاة اي مفازة بعيدة عن العمران فهي المفازة الخطرة فاو للتنويع ويحتمل ان تكون للشك فضلت راحلتك اي فحادت ومالت عن الطريق او غابت عنك وهو الاظهر لقوله فدعوته ردها عليك قلت اعهد الي اي اوصني ومنه قوله تعالي 16 الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان يس 28 قال لا تسبن احدا اي لا تشتمه وانما عهد عليه الصلاة والسلام عدم السب بعلمه انه كان الغالب علي حاله ذلك فنهاه عنه قال فما سببت بعده اي بعد عهده احدا حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة اي لا انسانا ولا حيوانا سدا للباب وان كان يجوز سب انسان مخصوص علم موته بالكفر فانه لا ضرر في عدم سبه والافضل الاشتغال بذكر الرحمن حتي عن لعن الشيطان فان خطور ما سوي الله في الخاطر نقصان قال اي النبي ولا تحقرن شيءا من المعروف	2244	-8483509445713126499	211	305.0	163	928	22.73706817626953	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms301	false	-804069854643260813	1	45	5	232	1514	300	الكعبين----------------- واياك واسبال الازار---------- فانها م---------------------------------------------------------------ن المخيلة وان------------------------------------- الله لا يحب المخيلة وان امرء شت---------------------------مك وعيرك بما يعلم فيك------------------------------- فلا تعيره بما تعلم ------------------------فيه فانما وبال ذلك عليه------------------------------------------------------------- رواه ابو داود-------------------------------------------------- وروي الترمذي منه------------- حديث السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية----------- فيكون لك اجر ذلك ووباله عليه	301	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2245	true	-892829263528042721	98	241	497	1223	1515	300	الكعبين ولا تتجاوز عنهما واياك واسبال الازار اي اجتنبه فانها اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي الاسبال من ارسال الثوب وارخاءه من المخيلة بفتح الميم وكسر الخاء اي لكبر والعجب وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك اي سبك ولعنك وعيرك اي لامك وعيرك بما يعلم فيك اي من عيبك سواء يكون فيك ام لا فلا تعيره بما تعلم فيه اي فضلا عما لا تعلم فيه فانما وبال ذلك اي اثم ما ذكر من الشتم والتعيير عليه اي علي ذلك المرء ولا يضرك شء رواه ابو داود قال الجزري والمنذري والترمذي ايضا والنساءي مختصرا وروي الترمذي منه اي من الحديث حديث السلام اي صدر الحديث وهو ما يتعلق بالسلام قال ميرك قال الترمذي حسن صحيح ويفهم من كلام المنذري والشيخ الجزري ان الحديث بتمامه عند الترمذي ايضا لكن اللفظ لابي داود وفي رواية اي للترمذي فيكون لك اجر ذلك ووباله عليه	2245	-8483509445713126499	219	302.0	175	726	30.1652889251709	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms301	false	-804069854643260813	61	104	307	501	1514	300	قالت ما بق---ي منها ا------------------لا كتف---------------------ها قال بقي كلها غير كتفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الترمذي وصححه 1920 33 وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم كسا مسلما ثوبا ا---------------------------لا كان في ----------------------------حفظ من الله ما دام عليه	301	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2246	true	-7407334360917181533	0	89	0	395	1454	300	قالت ما بقي اي منها كما في نسخة صحيحة الا كتفها اي التي لم يتصدق بها قال بقي كلها غير كتفها بالنصب والرفع اي ما تصدقت به فهو باق وما بقي عندك فهو غير باق اشارة الي قوله تعالي 16 ما عندكم ينفد وما عند الله باق النحل 96 رواه الترمذي وصححه 1920--- وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله------------------- يقول ما من مسلم كسا مسلما ثوبا اي ازارا او رداء او غيرهما الا كان في حفظ قال الطيبي اي في حفظ اي حفظ من الله ما دام عليه	2246	-8483509445713126499	171	260.0	133	417	41.00719451904297	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms302	false	2726146630187353544	0	52	0	225	1412	300	اشد من الحديد قال نعم ال-------------------------نار فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء------------ فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نع-----------------------------------------------------------------------------م الريح فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله	302	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2250	true	-3719725037178512383	45	117	228	567	1516	300	اشد من الحديد قال نعم النار فانها تلين الحديد وتذيبه فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء لانه يطفءها فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح من اجل انها تفرق الماء وتنشفه وقال الطيبي فان الريح تسوق السحاب الحامل للماء فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله	2250	-8483509445713126499	217	415.5	165	339	64.01180267333984	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms302	false	2726146630187353544	111	197	505	926	1412	300	فبعيرين وان كانت بقرة-------- فبقرتين رواه النساءي 1925 38 وعن مرثد بن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ظل المءمن يوم القيامة صدقته رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد 1926 39 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وسع علي عياله في النفقة يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته --------------------قال سفيا-----------------------------------------------------ن ا----------------نا قد جربناه------------------------------------ فوجدنا---------ه كذلك ر-------------------واه رزين--------------------- 1927 40 وروي البيهقي في شعب الايمان عنه --وعن ابي	302	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2251	true	1447882012791322168	112	300	554	1495	1495	300	فبعيرين وان كانت بقرة اي بقرا فبقرتين رواه النساءي 1925 ---وعن مرثد بن عبد الله قال الطيبي هو ابو الخير مرثد بن عبد الله المزني المصري سمع عقبة بن عامر وابا ايوب وابن عمرو بن العاص قال حدثني بعض اصحاب رسول الله------------------- انه سمع رسول الله------------------- يقول ان ظل المءمن يوم القيامة صدقته قال الطيبي هذا من التشبيه المقلوب المحذوف الاداة لان الاصل ان الصدقة كالظل في انها تحميه عن اذي الحر يوم القيامة اه والاظهر ان معناه ظل المءمن يوم القيامة صدقته الكاءنة في الدني اي احسانه الي الناس وهو اما بان تجسد صدقته او يجسم ثوابها وقد تخص الصدقة بما لها ظل حقيقي كثوب وخيمة كما ورد في بعض الاخبار رواه احمد 1926--- وعن ابن مسعود قال قال رسول الله------------------- من وسع علي عياله في النفقة يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته اي باقيها او جميعها قال سفيان اي الثوري فانه المراد عند الاطلاق في اصطلاح المحدثين انا اي نحن واصحابنا قد جربناه اي الحديث لنعلم صحته او جربنا الوسع فوجدناه اي جزاءه كذلك اي علي توسيع العام رواه رزين اي عن ابن مسعود وحده 1927--- وروي البيهقي في شعب الايمان عنه اي عن ابن-	2251	-8483509445713126499	349	494.0	279	1008	34.623016357421875	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms303	false	348890208109197764	4	64	19	331	1494	300	دينار----------- انفقته في سبيل الله---------------------------------- ودينار انفقته في رقبة ودي----------------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------------------------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك--------------------------------- رواه مسلم 1932 4 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ين---------------فقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي د---------------ابته في سبيل الله-------------- ودينار ينفقه علي اص---------------------حابه في سبيل الله	303	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2254	true	-6019872624507899956	177	278	875	1388	1507	300	دينار مبتدا صفته انفقته في سبيل الله اي في الجهاد او الحج او طلب العلم ودينار انفقته في رقبة اي في فكها او اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك قال الطيبي دينار وما عطف عليه مبتدا وخبره الجملة التي هي اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قيل لانه فرض وقيل لانه صدقة وصلة رواه مسلم 1932-- وعن ثوبان قال قال رسول الله------------------- افضل دينار يراد به العموم ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته اي دابة مربوطة في سبيل الله من نحو الجهاد ودينار ينفقه علي اصحابه اي حال كونهم مجاهدين في سبيل الله	2254	-8483509445713126499	279	420.5	224	534	52.2471923828125	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms303	false	348890208109197764	63	188	326	923	1494	300	الله رواه مسلم 1933 5 وعن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر -------------------ان انفق---------------------------------------------- علي بني ابي س-------------------------------------------------------------------------------------لم---------------------------ة انما هم بني فق-----------------ال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم متفق عليه 1934 6 وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء----------- ولو من حليكن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد ----------وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة----------------------- فات----------ه فاساله----------------------------------------------------------- فان كان ذل---------------ك يجزء-------------------------------------------------------------------------------- عني -----------------------------والا----------------- صرفتها --------الي غيركم قالت ف---------------قال لي عبد الله بل اءتيه انت قا-------------------------------------لت فانطلق---------ت فاذا امراة من الانصار------------------ بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------حاجتي حاجتها قالت------------------------------------------------------ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة	303	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2255	true	-1308987645502119332	34	294	170	1446	1475	300	الله رواه مسلم 1933 --وعن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر بسكون الياء وفتحها ان انفق بفتح الهمزة اي في انفاقي وفي نسخة بان الشرطية علي بني ابي سلمة قال ابن حجر ابو سلمة هو عبد الله بن عبد الاسد زوج ام سلمة قبل النبي ولها من ابي سلمة اولاد عمر ومحمد وزينب ودرة انما هم بني اي حقيقة او حكما فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم متفق عليه 1934 --وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله -------------------تصدقن يا معشر النساء اي جماعتهن ولو من حليكن بضم الحاء وكسرها وتشديد الياء جمع الحلي بفتح الحاء وسكون اللام كما في نسخة وهو ما يزين به من مصوغ المعدنيات او الحجارة قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد اي قليلها وان رسول الله -------------------قد امرنا بالصدقة اي باعطاءها او بالتصدق فاته اي فاحضره فاساله وفي نسخة فسله اي هل يجزءني ان اتصدق عليك وعلي اولادك ام لا فان كان ذلك اي التصدق عليك يجزي بفتح الياء وكسر الزاي اي يغني ويقضي وفي نسخة بضم الياء والهمزة في اخرها اي يكفي عني اي تصدقت عليكم واديتها اليكم والا اي وان لم تجزءني صرفتها اي عنكم الي غيركم اي من المستحقين قالت قال لي عبد الله بل اءتيه انت ولعل امتناعه لان سءاله ينبء عن الطمع قالت فانطلقت اي فذهبت فاذا امراة من الانصار اي واقفة او حاضرة بباب رسول الله المفهوم من حديث البزار ان المراد بالباب باب المسجد حاجتي حاجتها مبتدا وخبر اي عينها او تشبيه بليغ والاول ابلغ قالت اي زينب وكان رسول الله -------------------قد القيت عليه المهابة	2255	-8483509445713126499	501	730.5	395	1337	37.47195053100586	92	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms303	false	348890208109197764	179	255	877	1265	1494	300	الله --صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة فقالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجوره-------------------------------------------------------------------------------------------ما ولا تخبره من نحن قا--------------------------------------------------------------------------------------------لت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب قال	303	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	43	139	220	712	1537	300	الله تعالي اياه لا من تلقاء نفسه قالت اي زينب-------- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله------------------- فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما بضم الحاء جمع حجر بالفتح والكسر يقال فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعه والمعني في تربيتهما ولا تخبره من نحن ارادة الاخفاء مبالغة في نفي الرياء او رعاية للافضل وهذا ايضا يصلح ان يكون وجها لعدم دخولهما قالت فدخل بلال علي رسول الله------------------- فساله فقال له رسول الله------------------- من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله------------------- اي الزيانب قال	2256	-8483509445713126499	271	448.0	217	576	47.04861068725586	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms304	false	-6047235941850712707	78	176	375	855	1478	300	-سل-مان بن -عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصدقة علي المسكين صدق---------ة وهي علي ذي الرحم ثنتان صد---------قة وصلة رو---------------------------------------------------------------------اه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 1940 12 وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عندي د-----------------ينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم رو-----------------------------------------------اه ابو داود والنساءي 1941 13 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك------------------------------------م بخير الناس	304	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2259	true	-5500566585356819009	69	226	353	1166	1532	300	وسليمان بن بريدة قال قال رسول الله------------------- الصدقة علي المسكين صدقة اي واحدة وهي علي ذي الرحم ثنتان اي متعدد صدقة وصلة يعني ان الصدقة علي الاقارب افضل لانه خيران ولا شك انهما افضل من واحد رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 1940 وع---ن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي فقال ع-------------------ندي دينار اي واريد ان انفقه قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال الطيبي انما قدم الولد علي الزوجة لشدة افتقاره الي النفقة بخلافها فانه لو طلقها لامكنها ان تتزوج باخر اه والاظهر ان يقال لان نفقة الزوجة تقبل الانفكاك عن اللزوم بخلاف نفقة الولد سيما اذا كان صغيرا فقيرا قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم بحال من يستحق الصدقة من اقاربك وجيرانك واصحابك رواه ابو داود والنساءي 1941 وع---ن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- الا اخبركم يحتمل الاستفهام والتنبيه في الاعلام بخير الناس	2259	-8483509445713126499	390	691.0	308	876	44.52054977416992	69	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms305	false	8012942735899213988	26	100	133	498	1451	300	مستقبلة المسجد------------------ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها----------------------------------------- ويشرب من ماء فيها------------------------- طيب--------------------------------- قال انس فلما نزلت هذه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية لن تنالوا البر------ حتي تنفقوا مما تحبون------------------------ قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول--- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو ب---------رها وذخرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله فضع----------ها يا رسول الله حيث اراك الله	305	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2263	true	-44426596742714624	94	235	488	1208	1569	300	مستقبلة المسجد اي مسجد رسول الله وكان رسول الله------------------- يدخلها اي البقعة التي هي البستان او بستان البءر ويشرب من ماء فيها اي في البقعة او في البءر طيب اي حلو الماء او حلال لا شبهة فيه قال انس فلما نزلت هذه الاية 16 لن تنالوا البر اي الجنة قاله ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وقيل التقوي وقيل الطاعة وقيل الخير وقال الحسن لن تكونوا ا-برارا 16 حتي تنفقوا مما تحبون اي من احب اموالكم اليكم قام ابو طلحة الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول 16 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحا- وانها صدقة لله تعالي ارجو برها اي خيرها وذخرها اي نتيجتها المدخرة وفاءدتها المدخرة يعني لا اريد ثمرتها العاجلة الدنيوية الفانية بل اطلب مثوبتها الاجلة الاخروية الباقية عند الله فضعها اي اصرفها يا رسول الله حيث اراك الله	2263	-8483509445713126499	319	503.0	253	760	41.97368240356445	58	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms305	false	8012942735899213988	126	188	617	916	1451	300	يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه متفق عليه 1946 18 وعنه ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ان تشبع كبدا جاءعا-------------------------------------------------------------- رواه البيهقي في شعب الايمان--- 8 باب صدقة المراة--------------------------------------------------------------------------- من مال الزوج------ الفصل الاول-- 1947 1 عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة--------- من طعام بيتها غير	305	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2264	true	6649570788399061181	144	227	756	1159	1553	300	يا رسول الله لو استطعت ان اسره لم اعلن------------------ه 1946--- وعنه اي عن انس قال قال رسول الله------------------- افضل الصدقة ان تشبع كبدا جاءعا قال الطيبي نعم المءمن والكافر والناطق وغيره اه وتقدم المستثني رواه البيهقي في شعب الايمان 18 2 باب 2 بالسكون والتنوين قال ابن الملك في بعض النسخ باب النفقة وفي بعضها باب ما تنفقه المراة من مال --زوجها 1 3 الفصل الاول 3 1947-- عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------- اذا انفقت المراة اي تصدقت من طعام بيتها غير	2264	-8483509445713126499	200	278.5	157	466	42.918453216552734	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms306	false	-448478065408841601	2	77	8	371	1464	300	متفق عليه---- الفصل الثاني-- 1951 5 عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا ت------------------------------------------------------نفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها------------------ قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك ا----------فضل اموالنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي 1952 6 وعن سعد قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليل-------------------------------ة كانها من نساء مضر---------- فقالت يا نبي الله انا ك------------------------ل علي اباءنا وابناءنا	306	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2266	true	-6614435974696635771	176	300	913	1513	1513	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 1951-- عن ابي امامة قال سمعت رسول الله------------------- يقول في خطبته عام حجة الوداع بفتح الواو وتكسر لا تنفق نفي وقيل نهي في المصابيح الا لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها اي صريحا او دلالة قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك اي الطعام افضل اموالنا اي انفسنا وفي نسخة اموال الناس يعني فاذا لم تجز الصدقة بما هو اقل قدرا من الطعام بغير اذن الزوج فكيف تجوز بالطعام الذي هو افضل رواه الترمذي 1952-- وعن سعد قال لما بايع رسول الله------------------- النساء قامت امراة جليلة اي عظيمة القدر او طويلة القامة كانها من نساء مضر وهي قبيلة فقالت يا نبي الله انا كل بفتح الكاف اي ثقل وعيال علي اباءنا وابناءنا-	2266	-8483509445713126499	316	513.0	253	643	49.14463424682617	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms474	false	2139135434710711731	14	88	69	401	1382	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 1 3072 2 3 عن سعد بن ابي وقاص قال 30 عادني رسول الله وانا مريض فقال اوصيت قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك قلت هم اغنياء بخير فقال اوص بالعشر فما زلت اناقصه حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير رواه الترمذي 1 3073 2 4 وعن ابي امامة قال سمعت رسول الله يقول في خطبته عام حجة الوداع	474	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2266	true	-6614435974696635771	176	197	913	1008	1513	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 1951 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة قال سمعت رسول الله يقول في خطبته عام حجة الوداع	2266	-8483509445713126499	91	169.0	71	332	27.409639358520508	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms306	false	-448478065408841601	77	185	371	903	1464	300	وازواجنا فما يحل لنا من اموال----------------هم قال الرطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاكلنه وتهدينه ر---------------واه ابو داود---- الفصل الثالث-- 1953 7 عن عمير مولي ابي اللحم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرني مولاي ان اقدد لحم-----------------------------------ا فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته قال يعطي طعامي بغ--ير ان ------------------امره فقال الاجر بينكما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية قال كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصدق من مال موالي------------- بشء --------------------------قال نعم والاجر بينكما نصفان رواه مسلم 9--- باب من لا يعود في الصدقة الفصل--------------------------- الاول-- 1954 1 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت ---------------------------علي فرس--------- في سبيل الله	306	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2267	true	1538422358666070239	0	249	0	1223	1489	300	وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم اي من غير امرهم قال الرطب بفتح الراء وسكون الطاء ما يسرع اليه الفساد من اللبن والمرق والفاكهة والبقول ونحو ذلك وقع فيها المسامحة بترك الاستءذان جريا علي العادة المستحسنة بخلاف اليابس ذكره الطيبي تاكلنه وتهدينه اي ترسلنه هدية رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 1953 ع--ن عمير مولي ابي اللحم اي مملوكه سمي به لانه كان لا ياكل اللحم وقيل كان لا ياكل ما ذبح علي الاصنام وكان اسمه عبد الله ذكره الطيبي والاظهر ان وجه تسميته انه ابي اللحم ان يعطيه مولاه الي المسكين كما يدل عليه قوله قال امرني مولاي ان اقدد لحما بتشديد الدال من القد وهو الشق طولا فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله------------------- فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته قال يعطي طعامي من غير ان امره اي بغير اذني اياه فقال الاجر بينكما اي لو اردت او رضيت قال الطيبي لم يرد به اطلاق يد العبد بل كره صنيع مولاه في ضربه علي امر تبين رشده فيه فحث السيد علي اغتنام الاجر والصفح عنه فهذا تعليم وارشاد لابي اللحم لا تقرير لفعل العبد وفي رواية قال كنت مملوكا فسالت رسول الله------------------- اتصدق من مال موالي بتشديد الياء بشء اي تافه او ماذون فيه عادة قال نعم والاجر بينكما نصفان رواه مسلم 19 2 باب من لا يعود في الصدقة 2 اي لا حقيقة ولا صورة 1 3 الفصل الاول 3 1954 ع--ن عمر بن الخطاب -------------قال حملت بتخفيف الميم اي اركبت شخصا علي فرس اي للغزو في سبيل الله	2267	-8483509445713126499	463	703.5	368	1278	36.22848129272461	82	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms306	false	-448478065408841601	207	272	1014	1331	1464	300	في صدقتك --------وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه ------------------------------------------------------------------------وفي رواية لا تعد في صدقتك----------------- فان العاءد في صدقته--------- كالعاءد في قيءه متفق عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1955 2 وعن بريدة قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته امرا---------ة فقالت يا رسول الله اني تصدقت -----------علي امي بجاري----------------------------ة وانها------- ماتت ---------------------------------قال وجب اجرك---------- وردها----------- عليك الميراث قال----------ت يا رسول الله	306	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2268	true	-6523773467852369173	75	239	397	1173	1480	300	في صدقته في ذلك المقدار الذي سومح فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه قال الطيبي فيه تنفير عظيم لانه ينبء عن الخسة والدناءة والخروج عن المرءة وفي رواية لا تعد في صدقتك اي ولو في الصورة فان العاءد في صدقته اي حقيقة كالعاءد في قيءه متفق عليه وفي المعالم للبغوي عن حمزة بن عبد الله بن عمر خطرت علي قلب عبد الله بن عمر هذه الاية 16 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قال ابن عمر فذكرت ما اعطاني الله فما كان شء اعجب الي من فلانة هي حرة لوجه الله وقال لو اني لا اعود في شء جعلته لله لنكحتها 1955-- وعن بريدة قال كنت جالسا عند النبي------------------- اذ اتته امراة اي جارية فقالت يا رسول الله اني تصدقت اي قبل ذلك علي امي بجارية اي بتمليكها لها هبة او صدقة وانها اي امي ماتت اي فهل اخذها وتعود في ملكي ام لا قال وجب اجرك اي بالصلة وردها اي الجارية عليك الميراث -النسبة مجازية اي ردها الله	2268	-8483509445713126499	274	349.5	216	798	34.335838317871094	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms308	false	-9087634412918304754	98	138	480	666	1417	300	ماجه 1965 10 وعن سلمان الفارسي----------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- في اخر يوم من شعبان فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد اظل---------------------------------------كم شهر عظيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر مبارك --------------------شهر فيه ليلة-------------------------------------------- خير من الف شهر جعل الله صيام--------------ه فريضة	308	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2283	true	3051957382558420206	139	298	694	1493	1500	300	ميرك 1965--- وعن سلمان الفارسي بكسر الراء قال خطبنا رسول الله وهو يحتمل خطبة الجمعة وخطبة الموعظة في اخر يوم من شعبان فقال اي بعد ان حمد الله واثني عليه كما هو المعهود من حاله في خطبة وكان سلمان حذف ذلك اختصارا قلت ما اختصره بل اقتصره وبينه واظهره بقوله خطبنا فان الخطبة هي الحمد والثناء كما هو مشهور عند العلماء والفقهاء ايها وفي نسخة يا ايها الناس قد اظلكم بالظاء المشالة اي اشرف عليكم وقرب منكم شهر عظيم اي قدره لانه سيد الشهور كما في حديث وقال الطيبي اي شارفكم والقي ظله عليكم ونقل عن محيي السنة انه بالطاء المهملة ففي النهاية اطل علينا بالمهملة اشرف واظلكم رمضان بالمعجمة اي اقبل عليكم ودنا منكم كانه القي عليكم ظله اه وعبارته احسن من عبارة الطيبي كما لا يخفي شهر مبارك اي علي من يعرف قدره شهر فيه ليلة اي عظيمة وفي اصل ابن حجر ليلة القدر وهو سهو خير من الف شهر جعل الله صيامه اي صيام نهاره فريضة	2283	-8483509445713126499	164	218.5	127	802	20.448877334594727	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms311	false	6959242151105140581	93	122	436	568	1438	300	عليه 1986 5 وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له رجل انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي	311	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2310	true	-7953555219751370915	136	224	685	1134	1548	300	عليه 1986-- وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله عن الو-------------------صال في الصوم اي تتابع الصوم من غير افطار بالليل والحكمة في النهي انه يورث الضعف والسامة والقصور عن اداء غيره من الطاعات فقيل النهي للتحريم وقيل للتنزيه قال القاضي والظاهر الاول اه ويءيد الثاني ما روته عاءشة رضي الله عنها انه نهاهم عن الوصال رحمة لهم الحديث كما في رياض الصالحين وقيل هو صوم السنة من غير ان يفطر الايام المنهية ويرده ما ورد عليه السءال فقال له رجل انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي	2310	-8483509445713126499	105	185.5	82	470	22.340425491333008	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms312	false	3197995834564217481	2	44	13	212	1469	300	داود وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1992 11 وعن زيد بن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فطر صا-----------------------------------------------------ءما----------------- او جهز غازيا--------------------------------------- فله مثل اجره رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البيهقي في شعب الايمان ومحيي السنة -----------------في شرح السنة وقال صحيح	312	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2318	true	5514647309288717623	0	147	0	740	1514	300	داود وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب وصححه الدارقطني قال ميرك ورواه ابو يعلي ولفظه كان رسول الله يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات او شء لم تصبه النار وعن انس قال قال رسول الله من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر علي الماء فانه له طور رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرطهما 1992 ---وعن زيد بن خالد قال قال رسول الله------------------- من فطر صاءما قال ابن الملك التفطير جعل احد مفطرا اي من اطعم صاءما اه اي عند افطاره او جهز غازيا اي هيا اسبابه من الفرس والسلاح والنفعة فله مثل اجره اي الصاءم او الغازي واو للتنويع وهذا الثواب لانه من باب التعاون علي التقوي والدلالة علي الخير قال الطيبي نظم الصاءم في سلك الغازي لانخراطهما في معني المجاهدة مع اعداء الله وقدم الجهاد الاكبر رواه البيهقي في شعب الايمان ومحيي السنة اي صاحب المصابيح في شرح السنة وقال صحيح	2318	-8483509445713126499	175	276.0	138	762	22.965879440307617	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms312	false	3197995834564217481	98	186	462	919	1469	300	الفصل الثالث-- 1995 14 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الدين ظاهر--------------------------------ا ما عجل الناس ال---------------------فطر لان اليهود والنصاري يءخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود وابن ماجه 1996 15 وعن ابي عطية قال دخلت- انا ومسروق -------------علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان ------من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------ احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله بن مسعود قالت هكذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر ابو موسي	312	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2320	true	-8537179927479824609	100	273	488	1438	1578	300	الفصل الثالث 3 1995--- عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لا يزال الدين ظاهرا اي غالبا وعاليا او واضحا ولاءحا ما عجل الناس الفطر اي مدة تعجيلهم الفطر لان اليهود والنصاري يءخرون اي الفطر الي اشتباك النجوم وتبعهم الارفاض في زماننا قال الطيبي في هذا التعليل دليل علي ان قوام الدين الحنيفي علي مخالفة الاعداء من اهل الكتاب وان في موافقتهم تلفا للدين قال تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة 51 رواه ابو داود وابن ماجه 1996--- وعن ابي عطية قال دخلنا انا ومسروق كلاهما تابعي علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان مبتدا من اصحاب محمد صفة وهي مسوغة لكون المبتدا نكرة والخبر جملة قوله احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة اي يختار تاخيرهما والظاهران الترتيب الذكري يفيد الترتيب الفعلي في العملين والا قالوا ولا تمنع تقديم الافطار علي الصلاة علي تقدير تاخيرهما ايضا قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله بن مسعود قالت هكذا صنع رسول الله وال-------------------اخر ابو موسي	2320	-8483509445713126499	393	660.0	316	994	39.53722381591797	66	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms313	false	4812565980581551900	272	298	1283	1417	1428	300	رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارم-------------------------------------------------------ي وقال الترمذي هذا حديث غ----------------------------ريب لا نعرفه--------------------------------------------------------- الا من حديث عيسي بن يونس وقال محمد يعني البخاري لا اراه	313	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2332	true	-504656532794265871	234	288	1157	1431	1493	300	رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي قال ابن الهمام رواه اصحاب السنن الاربعة واللفظ للترمذي وقال الترمذي هذا حديث غريب وفي نقل ابن الهمام حسن غريب لا نعرفه اي من حديث هشام بن حسان عن ابن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا الا من حديث عيسي بن يونس وقال محمد يعني البخاري لا اراه	2332	-8483509445713126499	134	248.5	108	274	48.90510940551758	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms314	false	-5459108823243246382	1	44	3	207	1458	300	وعن معدان ------------بن طلحة ان ابا الدرداء حدث---------ه ان رسول الله صلي ا------------------------------لله عليه وسلم قاء فافطر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت ثوبان في م------------------------------------------سجد دمشق--------------------------------------------------------------------- فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال--------- صدق--------------- وانا صب--------بت له--------- وضوءه	314	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2333	true	-6281395177567134280	193	296	948	1438	1457	300	وعن معدان بفتح الميم ابن طلحة ان ابا الدرداء حدثه اي اخبره ان رسول الله قاء اي عمدا لما تقدم من ان من ذرعه ليس عليه ----قضاء فافطر يعني عن صوم التطوع وهذا محمول علي انه كان لعذر من مرض او ضعف لقوله تعالي 16 ولا تبطلوا اعمالكم 4 قال اي معدان فلقيت ثوبان هو مولي اشتراه عليه الصلاة والسلام واعتقه في مسجد دمشق بكسر الدال وفتح الميم ويكسر وهو لا ينصرف وقيل منصرف اي في مسجد الشام فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله------------------- قاء فافطر قال اي ثوبان صدق اي ابو الدرداء وانا صببت اي سكبت له اي للنبي وضوءه	2333	-8483509445713126499	169	162.5	131	513	32.9434700012207	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms314	false	-5459108823243246382	133	204	646	1004	1458	300	رواه مالك وابو داو-----------------------------------------------------د 2012 14 وعن شداد بن اوس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي رجلا----------- بالبقيع وهو--------------------------- يحتجم وهو--------- اخذ------------- بيدي-------------------------------------------- لثماني عشرة------------------ خل-------ت من رمضان------------------------------------------------------------ فق-------------ال افطر الحاجم والمحجو--------------------------------------------------------م رو-----------------------------------------------------------------اه ابو داود واب-ن ماجه والدارمي قا-----------------------------------------------------ل الشيخ الامام محيي السنة----------------- رحمة الله علي-------------------------ه وتاوله-------------- بعض من رخص في الحجامة اي -------------------------تعرضا للافطار--------------------------------- المحجوم للضعف والح--------------------------------------------اجم لانه لا يامن من ان يصل شء -----------الي جوفه بمص الملازم	314	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2338	true	-5852498946395136168	92	271	523	1458	1616	300	رواه مالك وابو داود وغيرهما من طرق صحيحة غير صحيح لانحصار الطريق في واحد 2012--- وعن شداد بن اوس ان رسول الله------------------- اتي رجلا اي مر عليه بالبقيع اي بمقبرة المدينة وهو اي الرجل يحتجم وهو اي النبي اخذ بصيغة الفاعل بيدي اشارة الي كمال قربه منه عليه الصلاة والسلام لثماني عشرة بسكون الشين ويكسر خلت اي مضت من رمضان وهذا يدل علي كمال حفظ الراوي وضبطه بذكر المكان والزمان حاله فقال وفي نسخة قال افطر الحاجم والمحجوم قال الطيبي عمل بظاهر الحديث احمد واسحاق وقال ابن الهمام رواه الترمذي وهو معارض ثم تاويله انهما كانا يغتابان او انه منسوخ رواه ابو داود وابلن ماجه والدارمي قال ابن الهمام وروي النساءي وابن حبان والحاكم وصححوه قال الشيخ الامام محيي السنة اي صاحب المصابيح رحمة الله عليه وفي نسخة صحيحة رحمه الله وتاوله اي هذا الحديث بعض من رخص في الحجامة وهم الجمهور فبعضهم قالوا اي تعرضا للافطار كما يقال هلك فلان اي تعرض للهلاك المحجوم للضعف اي لحصول الضعف له بالحجامة فيحمله علي الفطر والحاجم لانه لا يامن من ان يصل شء اي من الدم الي جوفه بمص الملازم	2338	-8483509445713126499	326	429.5	261	957	34.06478500366211	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms315	false	7699687967754903758	45	104	233	506	1445	300	قال سءل انس بن مالك ك----------------------نتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل-----------------ا الا من اجل الضعف----------- رواه البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2017 19 وعن البخاري تعليقا قال كان ابن عمر يحتجم وهو صاءم ثم تركه------------------------------------- فكان يحتجم بالليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2018 20 وعن عطاء -----------قال ان مضمض---------- ثم افرغ ما ------في في------------------ه من الماء ------------------لا يضيره ان	315	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2344	true	-5413466432076413215	11	155	55	739	1428	300	قال سءل انس بن مالك كنتم ولفظ ابن الهمام اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله -------------------قال لا اي ما كنا نكرهها الا من اجل الضعف اي للمحجوم رواه البخاري وهو موقوف لكنه في حكم المرفوع كما هو في الاصول علي ان هذه الصيغة ظاهرة في اجماع الصحابة وهو لا يكون الا عن سند فيكون حجة لما ذهب اليه اكثر العلماء علي ما تقدم والله اعلم 2017 و---عن البخاري تعليقا قال كان ابن عمر يحتجم وهو صاءم ثم تركه اي الاحتجام احتياطا او خوفا من الضعف فكان يحتجم بالليل قال ميرك حق الايراد علي ما اصطلح عليه المصنف ان يقول اولا وعن ابن عمر انه كان يحتجم الخ ثم يقول رواه البخاري تعليقا 2018 ---وعن عطاء تابعي جليل قال ان مضمض اي الصاءم ثم افرغ اي صب ما في فيه اي جميع ما في فمه من الماء بيان لما الموصولة لا يضيره اي	2344	-8483509445713126499	244	347.5	191	709	34.414669036865234	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms315	false	7699687967754903758	230	280	1094	1355	1445	300	ليس من ال--------بر الصوم في السفر-- متفق عليه 2022 4 وعن انس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم-------------- ومنا المفطر فنزلنا منزلا في يوم حار فسقط الصوامون------------------------------------------------------------- وقام المفطرون----------- فضربوا الابنية------------------------------ وسقوا الركاب------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	315	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2350	true	-4380155209554619160	100	167	530	902	1571	300	خير من النوافل ذكره الشيخ في العوارف متفق عليه 2022-- وعن انس قال كنا مع النبي -في ال------------------سفر فمنا الصاءم اريد به الجنس ومنا المفطر فنزلنا منزلا في يوم حار فسقط الصوامون بصيغة المبالغة اي ضعفوا عن الحركة ومباشرة حواءجهم لاجل ضعفهم وقام المفطرون اي بالخدمة فضربوا الابنية اي قام المفطرون ونصبوا الخيام وسقوا الركاب اي الابل التي يسار عليها فقال رسول الله------------------- ذهب المفطرون اليوم بالاجر	2350	-8483509445713126499	210	311.0	169	412	50.97087478637695	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms316	false	-7912625785572794321	199	230	938	1071	1392	300	2029 11 وعن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اني اجد بي قو---------ة علي الصيام في السفر فهل علي جناح ------------------------------قال هي----------- رخصة--------------------------- من الله عز وجل فمن	316	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2357	true	4565649038984025717	37	82	182	389	1462	300	2029--- وعن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اني اجد بي قوة اي زاءدة علي الصيام في السفر فهل علي جناح اي اثم او باس بالصوم او الفطر قال هي اي الافطار رخصة وتانيث الضمير لتانيث الخبر من الله عز وجل فان	2357	-8483509445713126499	129	211.0	99	210	61.42856979370117	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms317	false	6772593636129810632	79	132	380	618	1408	300	مات وعليه صيام شهر رمضان فليطعم عنه----------------- مكان كل ي-----------------------------------------------------------وم م-----------------------------------------------سكين رواه الترمذي وقال والصحيح انه موقوف علي ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث-- 2035 6 عن مالك بلغه ان ابن عمر كان يسا-----------------ل هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد ول------------ا يصلي احد عن احد	317	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2362	true	4978466850669803182	0	167	0	803	1445	300	مات وعليه صيام شهر رمضان فليطعم عنه علي بناء المجهول مكان كل يوم من ايام الصيام الفاءتة وكذا في كل صلاة وقيل في صلاة كل يوم مسكين اي نصف صاع من بر او صاع من شعير او قيمة احدهما رواه الترمذي وقال والصحيح انه موقوف علي ابن عمر قال ميرك نقلا عن التصحيح وقال لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح الخ وقال النووي هذا الحديث ليس بثابت ولو ثبت امكن الجمع بينه وبين الحديث الذي قبله بحمله علي جواز الامرين قلت يابي عن هذا الحمل الحديث الاتي عنه وقال ابن الملقن هذا الحديث رواه الترمذي وابن ماجه باسناد ضعيف والمحفوظ وقفه علي ابن عمر قاله الترمذي والدارقطني والبيهقي اه ولا يخفي ان هذا الموقوف في حكم المرفوع فان مثله لا يقال من قبل الراي 3 3 الفصل الثالث 3 2035-- عن مالك بلغه ان ابن عمر كان يسال علي صيغة المجهول هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد اي بدلا عنه ولا يصلي احد عن احد	2362	-8483509445713126499	230	382.0	178	805	28.571428298950195	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms317	false	6772593636129810632	197	235	925	1101	1408	300	متفق عليه 2037 2 وعن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره ك-----------------له حتي يصوم منه --------حتي مضي لسبيله	317	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2364	true	-6915952814792430244	229	268	1168	1348	1505	300	متفق عليه 2037-- وعن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة اكان النبي ي-------------------صوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره اي شهرا كله تاكيد له حتي يصوم منه اي بعضه حتي مضي لسبيله	2364	-8483509445713126499	153	268.0	120	201	76.11940002441406	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms227	false	-7722850266517545818	209	237	1064	1189	1485	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وق-يام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	227	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2371	true	4916952080979039391	182	210	925	1051	1509	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقبيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2371	-8483509445713126499	125	245.0	97	126	99.20635223388672	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms318	false	8184322211761288676	206	235	985	1118	1429	300	قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما ----------------------------------قال وي------------------------------------طيق ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك احد قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين	318	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2374	true	7681098105816300384	27	140	137	717	1527	300	قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما بان يجعل العبادة غالبة علي العادة قال ويطيق بتقدير الاستفهام اي اتقول ذلك ويطيق ذلك احد فيه اشارة الي ان العلة في نهي صوم الدهر انما هو الضعف فيكون المعني انه ان اطاقه احد فلا باس او فهو افضل قال ا-ي عمر كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم داود يعني وهو في غاية من الاعتدال ومراعاة لجانبي العبادة والعادة باحسن الاحوال ولذا قال بعض العلماء اجتهد في العلم بحيث لا يمنعك من العمل واجتهد في العمل بحيث لا يمنعك عن العلم فخير الامور اوساطها وشرها تفريطها وافراطها وكذا ورد افضل الصيام صيام داود عليه الصلاة والسلام قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين	2374	-8483509445713126499	127	213.5	98	581	21.858863830566406	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms319	false	-1558249170147196057	6	59	28	276	1402	300	رواه مسلم 2046 11 وعن معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم------------------------------ فقلت لها من اي ايام الشهر----------------------- كان يصوم ق---------------------------------------------------------الت لم يكن ي----------------بالي من اي ايام الشهر يصوم---------------------------------------- رواه مسلم 2947 12 وعن ابي ايوب الانصاري انه حدثه ان	319	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2377	true	-3661882473332461969	43	123	220	609	1502	300	رواه مسلم 2046 ---وعن معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول الله ي-------------------صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم اي وهذا اقل ما كان يقتصر عليه فقلت لها من اي ايام الشهر احتراز من ايام الاسبوع كان يصوم اي هذه الثلاثة من اولها او اوسطها واخرها متصلة او منفصلة قالت لم يكن يبالي اي يهتم للتعيين من اي ايام الشهر يصوم اي كان يصومها بحسب ما يقتضي رايه الشريف رواه مسلم 2047 ---وعن ابي ايوب الانصاري انه حدثه اي	2377	-8483509445713126499	215	325.0	168	414	51.93236541748047	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms320	false	8340305969496756483	3	56	13	258	1460	300	كل شهر ثلاث----------------ة ايام------ واقرا القران في--------- كل شهر------- قلت اني اطيق اكثر من ذلك --------------------------------------قال صم افضل الصوم صوم داود ص------------------------------------------------------------------------يام يوم وافطار يوم واقرا في------------------------------------------------------------------------- كل سبع ليال مر-------------------------------------------------------------------------ة ولا تزد علي -------------------------------------------------ذلك----------------------------- متفق عليه------------------------------------------------------ الفصل الثاني-- 2055 20 عن عاءشة-------------- قالت كان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم الاثنين	320	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2388	true	-2419263173463171006	52	190	252	928	1499	300	كل شهر ثلاثة ايام ظرف قيل هي ايام البيض واقرا القران اي جميعه في كل شهر اي مرة قلت اني اطيق اكثر من ذلك اي مما ذكر من صيام الثلاثة وختم الشهر قال صم افضل الصوم صوم داود نصبه علي البدل او البيان او بتقدير اعني ويجوز رفعه دون جره بفساد المعني صيام يوم وافطار يوم برفعهما علي انهما خبر لمبتدا محذوف هو هو وفي نسخة بالنصب وهو ظاهر واقرا القران في كل سبع ليال مرة اي مرة من الختم وفي اختيار الليالي علي الايام اشارة الي افضليتها للقراءة ولا تزد علي ذلك اي علي المذكور من الصوم والختم او لا تزد علي ذلك من السءال ودعوي زيادة الطاقة متفق عليه قال ميرك ورواه الاربعة باختلاف الفاظ والمعني واحد 2 3 الفصل الثاني 3 2055 و--عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان اي احيانا رسول الله------------------- يصوم الاثنين	2388	-8483509445713126499	212	283.0	165	697	30.41606903076172	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms320	false	8340305969496756483	92	172	444	839	1460	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عشرة رواه الترمذي والنساءي--------------- 2058 23 وعن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر-------- ثلاثة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام------------------------------------------------------ وقلما كان يفطر يوم الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي والنساءي--------------- ورواه ابو داود الي ثلاثة ايام 2059 24 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشه-----------------ر السبت والاحد والاثنين	320	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2390	true	5972031579659135246	0	291	0	1431	1477	300	قال رسول الله------------------- يا ابا ذر اذا صمت اي اردت الصوم واما قول ابن حجر اي عملا بما علمته من ان صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله فلا دلالة له في الحديث من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة بسكون الشين فيها وتكسر وهي ايام الليالي البيض وفيه دلالة علي متابعة الافضل فان الجمع بين كونها ثلاثة وكونها البيض اكمل رواه الترمذي والنساءي وصححه ابن حبان 2058 و---عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله يصوم------------------- من غرة كل شهر اي اوله ثلاثة ايام قيل لا منافاة بين هذا الحديث وحديث عاءشة وهو انه لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم لان هذا الراوي وجد الامر علي ذلك في غالب ما اطلع عليه من احوال النبي فحدث بما كان يعرف من ذلك وعاءشة رضي الله عنها اطلعت من ذلك علي ما لم يطلع عليه هذا الراوي فحدثت بما علمت فلا تنافي بين الامرين اه وفي القاموس الغرة من الهلال طلعته فيمكن ان يقال كلما طلع هلال صام ثلاثة ايام ولا يلزم منه ان يكون الصوم من اوله فيوافق بقية الحديث وقلما كان يفطر يوم الجمعة بضم الميم ويسكن قال المظهر تاويله انه كان يصومه منضما الي ما قبله او الي ما بعده او انه مختص بالنبي كالوصال قال القاضي او انه كان يمسك قبل الصلاة ولا يتغدي الا بعد اداء الجمعة كما روي عن سهل بن سعد الساعدي اه فمعني الافطار اكل الفطور وهو ما يءكل اول النهار لا الافطار الذي ضد الصوم وهو بعيد من السياق والسباق بل ظاهره الاطلاق المءيد لمذهبنا انه لا يكره افراد صومه اذ الاختصاص لا يثبت بالاحتمال رواه الترمذي والنساءي اي تمام الحديث ورواه ابو داود الي ثلاثة ايام 2059 و---عن عاءشة قالت كان رسول الله------------------- يصوم من الشهر اي من احد الشهور السبت والاحد والاثنين	2390	-8483509445713126499	317	513.0	252	1494	21.21820640563965	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms322	false	3465561177036309894	40	72	204	354	1455	300	حتي يصطلحا-------------------------------- رواه احمد وابن ماجه 2074 39 وعنه ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام يوما ابتغاء وجه الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعده الله من جهنم كبعد غ---------------------راب طاءر وهو فرخ	322	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2402	true	-8503313255323395829	222	300	1164	1534	1534	300	حتي يصطلحا اه وما اخترناه اظهر فتامل وتدبر رواه احمد وابن ماجه 2074--- وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من صام يوما ابتغاء وجه الله نصب علي العلة وفي نسخة ابتغاء لوجه الله وفي نسخة لابتغاء وجه الله اي ذاته وطلب قربه او جهته التي رضي بها من الرجاء به او من خوف عقابه ولذا يفسر عند حل مشكلاته بابتغاء مرضاته بعده الله من جهنم كبعد غراب اي بعدا مثل بعد غراب طاءر وهو فرخ-	2402	-8483509445713126499	127	173.5	101	393	32.315521240234375	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms322	false	3465561177036309894	139	180	667	865	1455	300	2077 2 وعن انس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	322	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2406	true	2578729993391424932	11	47	64	241	1509	300	2077-- وعن انس قال دخل النبي------------------- علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	2406	-8483509445713126499	177	336.5	141	198	89.39393615722656	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms323	false	8423409238566647573	19	87	91	432	1480	300	2080 5 وعن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة------- صاءمتين-------- فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه فقالت حفصة------------------------------ يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه قال اقضيا يوما اخر مكانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وذكر جم-----------اعة من الحفاظ-------------- رووا عن الزهري عن عاءشة مرسل----------------------------------------------------------------ا ولم يذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا فيه عن عروة وهذا اصح وروا-----------------ه ابو داود عن زميل مولي -----عروة عن عروة عن عاءشة	323	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2410	true	-5105210060434846317	12	292	67	1471	1502	300	2080-- وعن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة بالرفع صاءمتين اي نفلا فعرض لنا طعام علي بناء المجهول اي عرضه لنا احد اي علي طريق الهدية ولفظ ابن الهمام فجاء رسول الله فبدرتني اليه حفصة وكانت ابنة ابيها فقالت وفي نسخة بصيغة المعلوم اي فظهر لنا طعام اشتهينا فاكلنا منه فقالت حفصة اي علي طريق الحكاية كما سياتي يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه قال اقضيا يوما اخر مكانه اي بدله قال ابن الملك يدل علي ان من افطر في التطوع يلزمه القضاء مكانه قال الخطابي هذا القضاء علي سبيل التخيير والاستحباب لان قضاء شء يكون حكمه حكم الاصل فكما ان في الاصل كان الشخص فيه مخيرا فكذلك في قضاءه اقول هذا منقوض بالحج والعمرة اذا كانا نفلين وفسدا فان قضاءهما واجبان اتفاقا وقال ابن الهمام وحمله علي انه امر ندب خروج عن مقتضاه بغير موجب بل محفوف بما يوجب مقتضاه من قوله تعالي 16 ولا تبطلوا اعمالكم محمد 33 رواه الترمذي وذكر اي الترمذي جماعة من الحفاظ اي صفتهم انهم رووا عن الزهري عن عاءشة مرسلا قال الطيبي لان الزهري لم يدركها اه فقول الترمذي مرسلا اي منقطعا ولم يذكروا اي جماعة الحفاظ فيه اي في اسناد الحديث عن عروة بين الزهري وعاءشة وهذا اي كونه مرسلا اصح قال ابن الهمام اعمله الترمذي بان الزهري لم يسمع من عروة فقال روي هذا الحديث صالح بن ابي الاخضر ومحمد بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة وروي مالك بن انس ومعمر بن عبيد الله بن عمرو بن زياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح ثم اسند اي الترمذي الي ابن جريج ----قال سالت الزهري احدثك عروة عن عاءشة	2410	-8483509445713126499	299	453.0	235	1410	21.205673217773438	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms323	false	8423409238566647573	87	185	432	906	1480	300	2081 6 وعن ام عمار------------------------------------ة بنت كعب ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعت-------- له بطعام فقال لها كلي فقالت اني صاءمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن الصاءم اذا اكل عند-----------------------------------------ه صلت عليه الملاءكة--------------------------------- حتي يفرغوا----------------- رواه احمد والترمذي وابن ماجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدارمي---- الفصل الثالث-- 2082 7 عن بريدة ---------قال دخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ي-----------------------------------تغدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغداء يا ب---------------لال قال اني صاءم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناكل رزقنا----------------------------------- وفضل رزق بلا----------------------------------ل في الجنة اشعرت يا بلال ان	323	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2412	true	5079777534470922304	131	293	679	1482	1514	300	2081-- وعن ام عمارة بضم العين وتخفيف الميم واسمها نسيبة بنت كعب اي الانصاري ان النبي -------------------دخل عليها فدعت اي طلبت له بطعام فقال لها كلي فقالت اني صاءمة فقال النبي اي تفريحا باتمام صومها ان الصاءم اذا اكل عند اي ومالت نفسه الي الماكول واشتد صومه عليه صلت عليه الملاءكة اي استغفرت له عوضا عن مشقة الاكل حتي يفرغوا اي القوم الاكلون رواه احمد والترمذي وابن ماجه قال ميرك كلاهما من طريق حبيب بن زيد عن مولاة لهم يقال لها ليل عن جدته ام عمارة وقال الترمذي حسن صحيح وروي النساءي عن ليلي مرسلا والدارمي 2 3 الفصل الثالث 3 2082-- عن بريدة بالتصغير قال دخل بلال علي رسول الله -------------------وهو يتغدي اي ياكل الغداء وهو طعام اول النهار فقال رسول الله الغداء بالنصب لفعل مقدر اي احضره او اءته يا بلال قال اني صاءم يا رسول الله فقال رسول الله ن-------------------اكل رزقنا اي رزق الله تعالي الذي اعطانا الان وفضل رزق بلال مبتدا اي الرزق الفاضل علي ما ناكل في -----------------------	2412	-8483509445713126499	340	478.0	269	887	38.33145523071289	58	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms324	false	7183131652310004084	112	136	584	706	1487	300	متفق عليه في المعني واللفظ لمسلم الي قوله فقيل لي انها في العشر الاواخر والباقي للبخاري-------- 2087 5 وفي رواية عبد الله بن انيس	324	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2422	true	9047576145156925205	190	215	938	1066	1506	300	متفق عليه في المعني واللفظ لمسلم الي قوله فقيل لي انها في العشر الاواخر والباقي للبخاري اي لفظا 2087-- وفي رواية عبد الله بن انيس	2422	-8483509445713126499	120	226.0	97	130	92.30769348144531	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms325	false	6108870826903389796	34	70	149	310	1506	300	القدر فقال هي في كل رمضان ر-----واه ابو داود---------- وقال ر------------واه سفيان----------------------- وشعبة عن ابي اسحاق موقوفا علي ابن عمر 2094 12 وعن عبد الله بن انيس--------------- قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون	325	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2428	true	808788383671839514	251	298	1274	1497	1505	300	الاولي فان الطلاق يقع في السلخ رواه ابو داود اي مرفوعا وقال اي ابو داود رواه سفيان اي ابن عيينة او الثوري وشعبة عن ابي اسحاق موقوفا علي ابن عمر 2094--- وعن عبد الله بن انيس بالتصغير مخففا قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون	2428	-8483509445713126499	134	207.5	104	226	59.29203414916992	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms325	false	6108870826903389796	69	104	305	482	1506	300	اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمرني----------------- بليلة --------------------------------------------انزله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي هذا المسجد------------------------------------------------------------- فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لابنه-------- كيف كان ابوك يصنع ------------قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر-------------------------------- فلا يخرج منه لحاجة	325	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2429	true	-2280193069500066022	25	213	121	1067	1535	300	الوطاءة-- وانا اصلي فيها بحمد الله قال ابن الملك ولكن اريد ان اعتكف وفيه انه خلاف ظاهر المذهب حيث لا يصح الاعتكاف بدون الصوم وهو انما كان ينزل في الليل ويخرج في الصبح فالاولي ان يحمل علي انه كان يريد ادراك ليلة القدر كما هو الظاهر فمرني امر من امر مخففا بليلة زاد في المصابيح من هذا الشهر يعني شهر رمضان انزلها بالرفع علي انه صفة وقيل بالجزم علي جواب الامر اي انزل تلك الليلة من النزول بمعني الحلول وقال الطيبي اي انزل فيها قاصدا او منتهيا الي هذا المسجد اشارة الي المسجد النبوي ولعله قصد حياة فضيلتي الزمان والمكان فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين لو صح الحديث لزم تعيين ليلة القدر اذا ثبت ان نزوله لطلب ليلة القدر ولا محيص عنه الا بالقول بانتقالها في كل سنة او في كل رمضان او في كل عشر او يكون الجواب علي غلبة الظن او يقال نزوله كان لمجرد زيارة المسجد النبوي والتخصيص بتلك الليلة لمناسبة مكان الساءل او حاله والله اعلم قيل لابنه اي ضمرة كيف كان ابوك يصنع اي في نزوله قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر اي يوم الثاني والعشرين من رمضان فلا يخرج منه لحاجة	2429	-8483509445713126499	170	219.0	136	948	17.9324893951416	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms325	false	6108870826903389796	104	153	482	747	1506	300	حتي يصلي الصبح---------------------------------------- فاذا صلي الصبح وجد دابته علي باب المسجد فجلس عليها ولحق بباد----------------يته رواه ابو داود الفص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثالث-- 2095 13 عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي------------------------------- رجلان من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت	325	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2430	true	-7197558588312995461	148	287	810	1510	1592	300	حتي يصلي الصبح يشير الي انها ليلة القدر قاله ابن الملك فاذا صلي الصبح وجد دابته علي باب المسجد فجلس عليها ولحق بباديته وفي نسخة باديته رواه ابو داود اي من طريق ضمرة بن عبد الله بن انيس عن ابيه وفي سنده محمد بن اسحاق وحديثه يصح اذا صرح بالتحديث واصل هذا الحديث في مسلم من طريق بشر بن سعيد كما تقدم في الفصل الاول نقله ميرك عن التصحيح 3 3 الفصل الثالث 3 2095--- عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي------------------- ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي بالحاء المهملة اي تنازع وتخاصم رجلان من المسلمين قيل هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك اي وقعت بينهما منازعة والظاهر انها التي كانت في الدين الذي للاول علي الثاني فامره عليه الصلاة والسلام بوضع شطر دينه عنه فوضعه ذكره ابن حجر فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فر-عت	2430	-8483509445713126499	239	390.5	195	723	33.05670928955078	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms325	false	6108870826903389796	161	210	790	1034	1506	300	والسابعة والخامسة------------ رواه البخاري 2096 14 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان ليلة القدر نزل جبريل عليه --------السلام في كبكبة م-------------------------------------------------------------------ن الملاءك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يصلون علي كل عبد------------------------------------------------------------- قاءم------------------- او قاعد يذكر الله عز وج--------ل فاذا كان يوم عي------------------------------دهم يعني يوم فطرهم--------------------- باه--------------ي بهم ملاءكته	325	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2432	true	5739092688348886845	153	273	785	1418	1586	300	والسابعة والخامسة علي ما تقدم رواه البخاري 2096--- وعن انس قال قال رسول الله------------------- اذا كان ليلة القدر نزل جبريل عليه الصلاة والسلام في كبكبة بضمتين وقيل بفتحتين جماعة متضامة من الناس وغيرهم علي ما في النهاية من الملاءكة فيه اشارة الي قوله تعالي 16 تنزل الملاءكة والروح القدر 4 وايماء الي تفسير الروح بجبريل فيكون من باب التخصيص المشعر بتعظيمه فلا تنافي بين تقديمه في الحديث وتاخيره في الاية يصلون علي كل عبد اي يدعون لكل عبد بالمغفرة او يثنون علي كل عبد بالثناء الجميل قاءم كمصل وطاءف وغيرهما او قاعد يذكر الله عز وجل صفة لكل فاذا كان يوم عيدهم اي وقت اجتماع اسيادهم وعبيدهم يعني يوم فطرهم احتراز من عيد الاضحي باهي اي الله تعالي بهم ملاءكته	2432	-8483509445713126499	221	323.0	177	655	33.74045944213867	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms326	false	-166638793984755824	106	134	523	654	1443	300	عليه 2101 5 وعن ابن عمر ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعتكف ليل-----------------------ة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	326	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2439	true	-677121465469115303	143	204	699	995	1477	300	عنها 2101-- وعن ابن عمر ان عمر سال النبي -------------------قال كنت نذرت في الجاهلية اي ما كان عليه العرب قبل بعثته عليه الصلاة والسلام وقيل المراد بها ما قبل ظهور الاسلام فان نذر عمر انما كان بعد اسلامه لكنه لم يتمكن منه لشدة شوكة قريش ومنعهم منه ان اعتكف ليلة اي بيومها كما في رواية في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	2439	-8483509445713126499	107	175.5	84	317	33.753944396972656	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms326	false	-166638793984755824	164	199	805	964	1443	300	رواه الترمذي---------- 2103 7 ورواه ابو داود وابن ماجه عن ابي بن كعب 2104 8 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صل------------------------------------------------ي الفجر ثم دخل في معتكفه	326	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2441	true	-7398439058191614100	17	60	99	293	1567	300	رواه الترمذي اي عن انس 2103-- ورواه ابو داود وابن ماجه عن ابي بن كعب 2104-- وعن عاءشة قالت كان رسول الله -------------------اذا اراد ان يعتكف اي اذا نوي من اول الليل ان يعتكف وبات في المسجد صلي الفجر ثم دخل في معتكفه	2441	-8483509445713126499	134	222.5	105	217	61.75115203857422	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms327	false	-7222998244233544310	276	300	1327	1449	1449	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح-	327	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2455	true	6832513612842758471	114	138	674	797	1651	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح	2455	-8483509445713126499	122	239.0	99	123	99.1869888305664	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms328	false	-7931831048785687855	13	51	73	267	1506	300	متفق عليه وفي رواية المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة 2115 7 وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب	328	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2456	true	3603163938854151616	9	79	54	425	1561	300	متفق عليه وفي رواية المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة قيل لا يدخل الجن بيتا فيه اترج ومنه يظهر زيادة حكمة تشبيه قارء القران به وقال ابن الرومي كل الخلال التي فيكم محاسنكم تشابهت فيكم الاخلاق والخلق كانكم شجر الاترج طاب معا حملا ونورا وطاب العود والورق والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة 2115-- وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله------------------- ان الله يرفع بهذا الكتاب	2456	-8483509445713126499	173	316.5	140	392	44.132652282714844	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms328	false	-7931831048785687855	92	129	471	655	1506	300	وكان ابنه ي---------حيي قريبا منها------------ فاشفق------------ ان تصيبه------------------------------------------------------------ ولما اخره------------------------------- رفع راسه الي السماء فاذا------------------------------------------------------------------------------------ مثل الظلة---------------------------- فيها------------ امثال المصابيح----------------------- فلما اصب----------------------ح حدث النبي صلي الله عليه وسلم------- ف---------------------------------------------------------------------------قال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير	328	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2457	true	507010900625113398	126	240	666	1225	1536	300	وكان ابنه ابن اسيد يحيي قريبا منها اي من الفرس فاشفق اي خاف اسيد ان تصيبه اي الفرس ابنه في جولانها فذهب اسيد الي ابنه ليءخره عن الفرس ولما اخره اي اسيد ابنه يحيي عن قرب الفرس رفع راسه الي السماء فاذا هي للمفاجاة مظل الظلة وهي بالضم ما يقي الرجل من الشمس كالسحاب والسقف وغير ذلك اي شء مثل السحاب علي راسه بين السماء والارض فيها اي في الظلة امثال المصابيح اي اجسام لطيفة نورانية فلما اصبح اي دخل اسيد في الصباح حدث النبي اي حكاه بما راه لفزعه منه فقال اي النبي مزيلا لفزعه ومعلما له بعلو مرتبته ومءكدا له فيما يزيد في طمانينته اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير	2457	-8483509445713126499	160	204.5	126	559	28.622539520263672	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms328	false	-7931831048785687855	131	202	666	1026	1506	300	يا رسول الله ان تطا ي--------------------------------------------حيي وكان منها قريبا فانصرفت --------------ال-----------------------يه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي لا اراها قال--------------------------------- وتدري ما ذاك -------------------------قال لا قال تلك الملاءكة دن--------------ت لصوتك------------ ولو قرات------------- لاصبحت------------ ينظر الناس اليها لا تتواري منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه واللفظ للبخاري وفي مسلم عرجت في ا---------------------------------------------------------------------لجو------------------------------------------------------ بدل فخرجت علي صيغ-------------------ة المتكلم----------------------------------- 2117 9 وعن البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه	328	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2458	true	-2786077113963987888	16	245	85	1264	1554	300	يا رسول الله ان تطا يحيي اي خفت ان دمت عليها ان تدوس الفرس ولدي يحيي وكان منها قريبا فانصرفت اي عن القراءة اليه اي الي يحيي ترحما عليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح وهذا بحسب الظاهر تكرار ودفعا والله اعلم بانه لما حكي له عليه الصلاة والسلام صدر القضية وهو جولان الفرس حين القراءة قال اقرا اي كنت زدت في القراءة فذكر العذر في تركها فخرجت اي من بيتي حتي لا اراها اي المصابيح لغاية الفزع قال اي النبي وتدري ما ذاك اي تعلم اي شء ذاك المرءي قال لا قال تلك الملاءكة دنت اي نزلت وقربت لصوتك اي بالقراءة ولو قرات اي الي الصبح لاصبحت اي الملاءكة ينظر الناس اليها لا تتواري منهم اي لا تغيب ولا تخفي الملاءكة من الناس ووجه التشبيه المذكوران الملاءكة ازدحموا علي سماع القران حتي صاروا كالشء الساتر الحاجز بينه وبين السماء وكان تلك المصابيح هي وجوههم ولا مانع من ان الاجسام النورانية اذا ازدحمت تكون كالظلة ولا من ان بعضها كالوجه اضوا من بعض كذا حققه ابن حجر متفق عليه واللفظ للبخاري وفي مسلم عرجت اي صعدت الملاءكة وارتفعت في الجو لكونه قطع القراءة التي نزلت لسماعها في الجو بفتح الجيم وتشديدالواو اي في الهواء بين السماء والارض بدل فخرجت اي مكان هذه الكلمة علي صيغة المتكلم اي في هذه وعلي صيغة الغاءبة في تلك 2117-- وعن البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه	2458	-8483509445713126499	340	529.5	272	1181	28.789161682128906	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms328	false	-7931831048785687855	212	271	1084	1373	1506	300	ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة------------------ تنزلت-------------- بالقران------------------ متفق عليه 2118 10 وعن ابي سعيد بن المعلي ----------------------قال كنت اصلي في المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ---حتي صليت------------ ثم اتيته فقلت----------- يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله--- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	328	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2459	true	-5010956141191133036	40	202	202	1023	1558	300	منها فلما اصبح اتي النبي------------------- فذكر ذلك له فقال تلك اي السحابة السكينة اي السكون والطمانينة التي يطمءن اليها القلب ويسكن بها عن الرعب قال الطيبي فان المءمن تزداد طمانينته بامثال هذه الايات اذا كوشف بها وقيل هي الرحمة وقيل الوقار وقيل ملاءكة الرحمة وقال ابن حجر اي الملاءكة ومنه السكينة تنطق علي لسان عمر تنزلت اي ظهر نزولها بالقران اي بسببه او لاجله متفق عليه 2118--- وعن ابي سعيد بن المعلي بتشديد اللام المتفوحة قال كنت اصلي في المسجد قال ابن الملك وقصته انه قال مررت ذات يوم علي المسجد ورسول الله علي المنبر فقلت لقد حدث امر فجلست فقرا رسول الله 16 قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة 144 فقلت لصاحبي تعالي حتي نركع ركعتين قبل ان ينزل رسول الله عن المنبر فنكون اول من صلي فكنت اصلي فدعاني النبي------------------- فلم اجبه اي حتي صليت كما في نسخة ثم اتيته فقلت اي اعتذارا يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله 16 استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	2459	-8483509445713126499	242	346.0	192	862	28.07424545288086	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms330	false	-2125249743381955710	0	74	0	376	1459	300	الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبي------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة--- شديد------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله ف----------------------------------------------قال اما انه قد كذبك---------------- وسيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- وهذا اخر ثلاث مرات انك	330	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	86	197	434	987	1458	300	الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله------------------- قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	314	516.0	252	591	53.130287170410156	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms330	false	-2125249743381955710	115	154	571	757	1459	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك --------------------------------قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه صدقك-------------- وهو كذوب وت-----------------------------------------------------------------------علم من تخاطب------------------- منذ ثلاث--- ليال قلت لا قال ذاك شيطان	330	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2468	true	3416034740897527588	172	236	854	1160	1510	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- ما فعل اسيرك لم يقل البارحة هنا ايضا لما سبق قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه صدقك اي في التعليم وهو كذوب اي في ساءر اقواله او في اغلب احواله وفي الامثال الكذوب قد يصدق تعلم اي اتعلم من تخاطب اي بالتعيين الشخصي منذ ثلاث اي ليال قلت لا قال ذاك شيطان	2468	-8483509445713126499	165	262.5	130	325	50.769229888916016	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms331	false	5483828353511226138	80	112	385	535	1412	300	متفق عليه-------------- 2130 22 وعن انس قال ان رجلا -----------------------------------------قال يا رسول الله اني احب هذه السورة------------------- قل هو الله احد قال----------------- ان حبك اياها ادخلك الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وروي البخاري معناه	331	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	58	189	312	968	1510	300	متفق عليه ورواه النساءي 2130--- وعن انس قال ان رجلا قال ميرك اسمه كلثوم وقيل كرزم والاول اصح قال يا رسول الله اني احب هذه السورة اي قراءتها وسماعها قل هو الله احد تفسير لها او بدل قال ان حبك اياها ادخلك الجنة اي انالك افاضل درجاتها قال الطيبي فان قلت ما التوفيق بين هذا الجواب وبين الجواب في الحديث السابق اخبروه ان الله يحبه قلت هذا الجواب ثمرة ذلك الجواب لان الله تعالي اذا احبه ادخله الجنة وهذا من وجيز الكلام وبليغه فانه اقتصر في الاول علي السبب عن المسبب وفي الثاني عكسه اه وهو في غاية من الحسن والبهاء واغرب ابن حجر حيث قال وظن شارح ان الدخول هنا علي حقيقته فاجاب بان هذا فيه ثمرة ذاك اذ ادخال الجنة ثمرة محبة الله لعبده رواه الترمذي وروي البخاري معناه	2475	-8483509445713126499	144	228.5	113	659	21.851289749145508	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms331	false	5483828353511226138	183	225	843	1045	1412	300	الناس- ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا ب-----------------------------هما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسد----------------ه يفعل ذلك ثلاث مرات متفق عليه----------------------------------------------------- وسنذكر حديث ابن مسعود لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم في باب المعراج ان شاء الله تعالي	331	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2478	true	4150549349074111872	49	106	249	530	1565	300	النافي ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بيان او بدل ليمسح بهما اي بمسحهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده اي وما ادبر منه يفعل ذلك ثلاث مرات متفق عليه قال الجزري في الحصن رواه البخاري والاربعة والله اعلم وسنذكر حديث ابن مسعود لما اسري برسول الله ف-------------------- باب المعراج ان شاء الله تعالي	2478	-8483509445713126499	180	297.5	142	301	59.800662994384766	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms332	false	-6837836261718021099	29	65	142	332	1488	300	رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث صحيح 2136 28 وعن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرب تبارك وتعالي من شغله القران------------------------------------------------ عن ذكري ومسالتي اعطيته------------ افضل ما اعطي الساءلين	332	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2483	true	-7457961303569556679	11	55	61	296	1587	300	رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث صحيح 2136--- وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله------------------- يقول الرب تبارك وتعالي من شغله القران اي حفظه وعلم مبانيه وتدبر معانيه والعمل بما فيه عن ذكري ومسالتي اعطيته اي بسبب ذلك افضل ما اعطي الساءلين	2483	-8483509445713126499	168	289.0	137	257	65.3696517944336	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms333	false	-8217665613223297951	89	147	424	710	1467	300	ادخله الله الجن-----------------ة وشفعه---------------------------------------------------- في عشرة من اهل بيته كلهم------------- قد وجبت له النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والترمذي وابن ماجه--------------- والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب وحفص بن سليمان الراوي------------- ليس هو بالقوي------------------------ ي---------------------------ضعف في الحديث------------- 2142 34 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب كيف تقرا في الصلاة فقرا------- ام القران	333	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2493	true	2399632573404879738	130	262	673	1324	1530	300	ادخله الله الجنة اي في اول الوهلة وشفعه بالتشديد اي قبل شفاعته وقال ابن الملك اي جعله شفيعا في عشرة من اهل بيته كلهم اي كل العشرة قد وجبت له النار وافراد الضمير للفظ الكل قال الطيبي فيه رد علي من زعم ان الشفاعة انما تكون في رفع المنزلة دون حط الوزر بناء علي ما افتروه ان مرتكب الكبيرة يجب خلوده في النار ولا يمكن العفو عنه والوجوب هنا علي سبيل المواعدة رواه احمد والترمذي وابن ماجه وفي نسخة صحيحة والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب وحفص بن سليمان الراوي باسكان الياء ليس هو بالقوي اي في نفس الامر ومع هذا يضعف بالتشديد اي ينسب الي الضعف في الحديث اي في روايته 2142--- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لابي بن كعب كيف تقرا في الصلاة فقرا اي ابي ام القران	2493	-8483509445713126499	264	410.0	211	673	39.22734069824219	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms333	false	-8217665613223297951	146	211	703	1035	1467	300	القران--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انزلت في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القران------------------------ مثلها وانها سبع من المثاني----------------------------------- والقران العظيم--------------------------------- الذي اعطيته--------------------- رواه الترمذي-------------------- وروي الدارمي من قوله ما انزلت ولم يذكر -----------ابي بن كعب------------------------------ وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 2143 35 وعنه ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا القران	333	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2494	true	-6807363905567895294	46	144	233	723	1505	300	القران واصل لها فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده ما انزلت في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان اي في بقية القران سورة مثلها وانها سبع من المثاني يحتمل ان تكون من بيانية او تبعيضية والقران العظيم من اطلاق الكل علي الجزء للمبالغة الذي اعطيته اي ولم يعطه نبي غيري رواه الترمذي اي من اوله الي اخره وروي الدارمي من قوله ما انزلت ولم يذكر اي الدارمي ابي بن كعب اي قصته الكاءنة في صدر الحديث وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 2143--- وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- تعلموا القران	2494	-8483509445713126499	288	437.5	232	531	54.23728942871094	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms334	false	-8296176105877831315	12	85	60	415	1468	300	انزل منه ايتين------------------------ ختم بهما سورة البقرة ولا تقران في دار ثلاث ليال--------------------- فيقر بها الشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب-------------------------------------------- 2146 38 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دجال رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح 2147 39 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء قلبا وقلب القران	334	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2497	true	8082462533779324488	12	149	68	808	1632	300	انزل منه ايتين هما امن الرسول الي اخره ختم بهما سورة البقرة ولا تقران في دار ثلاث ليال اي مكان من بيت وغيره فيقر-بها الشيطان بفتح الراء نصبا ورفعا قال الطيبي لا توجد قراءة يعقيها قربان يعني ان الفاء للتعقيب عطفا علي المنفي والنفي سلط علي المجموع وقيل يحتمل ان تكون للجمعية اي لا تجتمع القراءة وقرب الشيطان رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب ورواه النساءي وابن حبان والحاكم في المستدرك 2146 و---عن ابي الدرداء قال قال رسول الله------------------- من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال وتقدم الكلام عليه ولعل الاقتصار علي الثلاث لتضمنها الكتاب المحفوظ من العوج الذي يريده ذلك اللعين ومن تبشير المءمنين بالاجر الحسن وانذار الكافرين بالعذاب المءيد رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح 2147 و---عن انس قال قال رسول الله------------------- ان لكل شء قلبا وقلب القران	2497	-8483509445713126499	304	527.0	242	785	38.72611618041992	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms334	false	-8296176105877831315	163	240	807	1186	1468	300	من قرا حم الدخان----------- في ليلة------------- اصبح------------------------------------ يستغفر له سبعون الف----------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وعمر بن ابي خثعم الراوي يضعف و-------------قال محمد--------------- يعني---------------------- الب-----------------------------------------------خاري --هو منكر الحديث--------------------------------------------------------------- 2150 42 وعنه ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة-------------------- غفر له رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-------------------------------------------------------------------------------- وهشام ابو المقدام الراوي يضعف 2151 43 وعن العرباض ------------بن سارية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا المسبحات	334	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2500	true	-1860367069498607481	1	161	5	791	1525	300	من قرا حم الدخان تقدم نظيره في ليلة اي ليلة كانت اصبح اي دخل في الصباح او صار بعد القراءة يستغفر له سبعون الف ملك قال ابن الملك من حين قراءتها الي الصبح وفيه نظر واغرب منه ما قاله ابن حجر اي داءما نعم فضل الله واسع رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وعمر بن ابي خثعم الراوي يضعف اي في الحديث وقال محمد اي ابن اسماعيل يعني اي يريد الترمذي بمحمد البخاري والظاهر انه من كلام المصنف هو اي من عمر بن ابي خثعم منكر الحديث قال العسقلاني في شرح النخبة منكر الحديث اشد جرحا من قولهم ضعيف 2150--- وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة بضمهما ويسكن الثاني غفر له رواه الترمذي وقال هذا حديث ضعيف وفي نسخة صحيحة غريب ضعيف وفي نسخة بالعكس وفي نسخة ضعيف بدل غريب وفي نسخة بالعكس وهشام ابو المقدام الراوي يضعف 2151--- وعن العرباض بكسر العين ابن سارية ان النبي------------------- كان يقرا المسبحات	2500	-8483509445713126499	323	437.5	257	830	38.9156608581543	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms335	false	5853066734257709534	0	40	0	198	1446	300	احمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه---------------------------------------------------------------------------------- 2154 46 وعن ابن عباس قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ----------------قبر وهو -----------لا يحسب ----------------------------انه --------------------------قبر فاذا--------- فيه----------------- انسان---------------------------------------------------------------------- يقرا سورة تبارك الذي بيده الملك حتي ختمها	335	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2502	true	6586969952370292738	91	215	443	1052	1480	300	احمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه وقد رواه ابن حبان والحاكم وروي الحاكم عن ابن عباس مرفوعا وددت انها في قلب كل مءمن 2154--- وعن ابن عباس قال ضرب بعض اصحاب النبي------------------- خباءه بكسر الخاء المعجمة والمد وبعده ضمير اي خيمته وفي نسخة خباه علي التنكير قال الطيبي الخباء احد بيوت العرب من وبر او صوف ولا يكون من شعر ويكون علي عمودين او ثلاثة اي خيمة صغيرة علي قبر اي علي موضع قبر وهو اي الصحابي لا يحسب بفتح السين وكسرها اي لا يظن انه قبر اي ان ذلك المكان موضع قبر فاذا للمفاجاة فيه اي في ذلك المكان انسان اي مدفون سمعه في النوم او اليقظة وهو الاظهر ويحتمل انه معين وانه مبهم يقرا سورة تبارك الذي بيده الملك حتي ختمها	2502	-8483509445713126499	176	256.0	141	631	27.892234802246094	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms335	false	5853066734257709534	105	146	529	717	1446	300	2156 48 وعن ابن عباس وانس بن مالك رضي الله عنهم قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران رواه	335	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2504	true	5509151588150962138	4	35	21	170	1632	300	2156--- وعن ابن عباس وانس بن مالك-------------- قالا قال رسول الله------------------- اذا زلزلت تعدل نصف القران و-قل هو الله احد تعدل ثلث القران و-قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران قال -	2504	-8483509445713126499	145	247.5	115	188	77.1276626586914	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms335	false	5853066734257709534	174	204	856	997	1446	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل الله به سبعين الف ملك يصلون علي------------------------------------------------------ه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيد---------ا ومن قالها--------------------------------------------------------- حين يمسي كان بتلك المنزلة	335	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2505	true	5422351094209160259	17	94	96	474	1503	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر اي من قوله 16 هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب الحشر 22 الي اخر السورة فانها مشتملة علي الاسم الاعظم عند كثيرين وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يدعون له بتوفيق الخير ودفع الشر او يستغفرون لذنوبه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا اي حكميا ومن قالها اي الكلمات المذكورة واغرب ابن حجر فقال اي القصة المذكورة حين يمسي كان بتلك المنزلة	2505	-8483509445713126499	141	231.0	111	378	37.30158615112305	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms335	false	5853066734257709534	204	243	997	1177	1446	300	رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب 2185 50 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا كل يوم ماءتي مرة--- قل هو الله احد-------------------------- محي عن------------------ه ذنوب خمسين سنة الا ان يكون عليه دين	335	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2505	true	5422351094209160259	234	279	1205	1410	1503	300	رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب 2158--- وعن انس عن النبي------------------- قال من قرا كل يوم ماءتي مرة 16 قل هو الله احد اي الي اخره او هذه السورة محي عنه اي عن كتاب اعماله ذنوب خمسين سنة الا ان يكون عليه دين	2505	-8483509445713126499	156	268.0	122	227	68.72246551513672	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms335	false	5853066734257709534	257	290	1250	1396	1446	300	2159 51 وعنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم من ا-------------راد ان ينام علي فراشه فنام ----------------------------علي يمينه----------------- ثم قرا ماءة مرة--------------------- قل هو الله احد اذا كان يوم القيامة يقول له الرب	335	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2506	true	-5562931509264871809	133	184	682	914	1509	300	2159--- وعنه اي عن انس عن النبي من اراد وفي نسخة وهو الظاهر قال من اراد ان ينام علي فراشه فنام عطف علي اراد والفاء للتعقيب علي يمينه اي علي وجه السنة ثم قرا ماءة مرة ثم للتراخي الرتبي 16 قل هو الله احد اذا كان يوم القيامة يقول له الرب	2506	-8483509445713126499	120	183.5	93	235	51.0638313293457	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms336	false	-323062722489270662	3	86	14	413	1473	300	2160 52 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال وجبت -------قلت وما وج---------------------------------------------------بت قال الجنة ر-----------------------------------------------------------------------------------------واه مالك والترمذي والنساءي 2161 53 وعن فروة بن نوفل عن ابيه-------------------------------------------------------------------------------------- انه قال يا رسول الله علمني شيءا اقوله اذا ا--------------------ويت الي فراشي فقال اقرا قل يا ايها الكافرون----------------------------------------------- فانها-------------- براءة من الشرك روا------------------ه الترمذي وابو داود والدارمي------------------------------------------------- 2162 54 وعن عقبة بن عامر قال بينا انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الجحفة	336	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2507	true	5532599251634178307	105	254	565	1298	1544	300	2160 ---وعن ابي هريرة ان النبي------------------- سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال وجبت اي له فقلت وما وجبت اي وما معني قولك جزاء لقراءته وجبت او ما فاعل وجبت قال الجنة اي بمقتضي وعد الله وفضله الذي لا يخلفه كما قال تعالي 16 ان الله لا يخلف الميعاد الرعد 31 رواه مالك والترمذي والنساءي 2161 ---وعن فروة بن نوفل عن ابيه في التقريب فروة بن نوفل الاشجعي مختلف في صحبته والصواب ان الصحبة لابيه وهو من الثالثة انه قال يا رسول الله علمني شيءا اقوله اذا اويت بالقصر ويمد اي هويت الي فراشي فقال اقرا قل يا ايها الكافرون اي الي اخره وفي بعض الروايات ثم نم علي خاتمتها فانها اي هذه السورة براءة من الشرك اي ومفيدة للتوحيد رواه الترمذي وابو داود والدارمي وقد رواه النساءي وابن حبان والحاكم وابن ابي شيبة 2162 ---وعن عقبة بن عامر قال بينا انا اسير مع رسول الله------------------- بين الجحفة	2507	-8483509445713126499	348	574.5	276	780	44.61538314819336	62	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms336	false	-323062722489270662	85	160	406	774	1473	300	الجحفة والابواء------------ اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ -ب اعوذ برب الفلق و اعوذ بر------------------------------ب الناس-------------------------------------- وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 2163 55 وعن عبد الله بن خبيب قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شد------------يدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فادركناه فقال قل-------- قلت ما -----------اقول قال--- قل هو الله احد----------------------------------------- والمعوذتين-------------------------- حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك	336	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2508	true	-3413878478529940612	36	223	197	1127	1513	300	الجحفة عشرون او ثلاثون ميلا اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل اي طفق وشرع رسول الله------------------- يتعوذ 16 اعوذ برب الفلق اي الخلق او بءر في قعر جهنم 16 واعوذ برب الناس اي بهاتين السورتين المشتملتين علي ذلك ويقول الظاهر وقال وعدل الي الاستقبال لاستحضار الحال الماضية او المشاكلة ما عطف عليه مع انه يحتمل وقوع التكرار منه عليه الصلاة والسلام حثالة وتحريضا وابعد ابن حجر حيث جعل الواو للحال فقال اي والحال انه كلما فرغ من قراءتهما يقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما اي بل هما افضل التعاويذ ومن ثم لما سحر عليه الصلاة والسلام مكث مسحورا سنة حتي انزل الله عليه ملكين يعلمانه انه يتعوذ بهما فعل فزال ما كان يجده من السحر رواه ابو داود 2163--- وعن عبد الله بن خبيب قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة اي وفي ظلمة شديدة نطلب رسول الله اي لعجلته في سيره الذي هو ذاهب اليه فادركناه فقال قل اي اقرا قلت ما اقول اي ما اقرا قال 16 قل هو الله احد محل قل هو الله احد نصب باقرا مقدرا وقوله والمعوذتين بكسر الواو وتفتح عطف عليه حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك	2508	-8483509445713126499	309	467.0	244	952	32.457984924316406	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms336	false	-323062722489270662	226	272	1103	1344	1473	300	2166 58 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قراءة القران في الصلاة افضل--------------------------------------------------------------------- من قراءة القران في غير الصلاة--------------------------- وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبي-----------------------------ر ---------------------------------------------والتس---------بيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	336	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2510	true	-5920839808865256377	140	206	760	1132	1597	300	2166--- وعن عاءشة-------------- ان النبي------------------- قال قراءة القران في الصلاة لكونها منضمة الي عبادة اخري او لكونها فيها بالادب اقرب وبالحضور احري افضل من قراءة القران في غير الصلاة لطرو الاشغال المانعة غالبا وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي وامثالهما من ساءر الاذكار والدعوات لكون القران كلامه وفيه حكمه واحكامه والتسبيح اي ونحوه افضل من الصدقة ----------اي من الصدقة ال--مجردة عن الذكر	2510	-8483509445713126499	174	245.0	139	420	41.42856979370117	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms337	false	5618329592318475273	88	195	423	932	1457	300	الا هو الحي القيوم -------------قال فاي اية---------------------- يا نبي الله تحب ان تصيبك و--امتك -------------------------------------------------------------قال خاتمة سورة البقرة------------------------------------------------------------------------ ف----------------ان-ها من خزاءن رحمة الله تعالي من تحت ع----------------------------------رشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاها----------------------------------------- هذه الا------------------------------مة لم تترك خيرا من خير الدنيا والاخرة الا اش---------------------------------------------تملت عليه رواه الدارمي 2170 62 وعن عبد الملك بن عم---------ير مرسلا ----------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في فاتحة الكتاب--------------------------------------------------------- شفاء من ---------------------------------------------------------------------------------------كل د-اء رواه الدارمي والبيهقي في شعب الايمان-------------------------------------------------------------------------------- 2171 63 وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال من قرا اخر ال عمر-----------------------ان------------------------------------------------ في ليلة ------------------------------------------------------------------------------------كتب له قيام ليلة-------------------------- 2172 64 وعن م----------------------------------------------------------------------كحول قال من قرا سورة ال عمران يوم الجمعة صلت عليه الملاءكة	337	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2513	true	-1146951095108923393	0	296	0	1479	1497	300	الا هو الحي القيوم اي الي اخرها قال فاي اية يا رسول الله وفي نسخة يا نبي الله تحب ان تصيبك او امتك ثوابها او فاءدتها لا نزولها بدليل قوله لم تترك خيرا الي اخره قال خاتمة سورة البقرة اي من امن الرسول اي هي التي احب ان تنالني وامتي فاءدتها قبل بقية القران فانها اي نتاءجها انزلت من خزاءن رحمة الله------ من تحت عرشه خبر بعد خبر اي نزولها من تحت عرشه او التقدير من خزاءن رحمة الله الكاءنة او كاءنة من تحت عرشه وهذا بحسب الاعراب واما معناه فانا علي حقيقة ادراكه في حجاب اعطاها اي نفس الاية او ما فيها من مراتب الاجابة هذه الامة اي بخصوصها تشريفا لكاشف الغمة لم تترك خيرا من خير الدنيا والاخرة الا اشتملت اي تلك الخاتمة عليه اي علي ذلك الخير عبارة واشارة رواه الدارمي 2170 و---عن عبد الملك بن عمير بالتصغير مرسلا قال الطيبي هو من مشاهير التابعين كان علي قضاء الكوفة بعد الشعبي قال قال رسول الله------------------- في فاتحة الكتاب اي في ايتها وكلماتها وحروفها قراءة وكتابة للتعليق وللحسن شفاء من كل داء ديني او دنيوي حسي او معنوي قال الطيبي يتناول داء الجهل والكفر والمعاصي والامراض البدنية رواه الدارمي والبيهقي في شعب الايمان اي موقوفا لكنه مرفوع حكما ولفظ البيهقي فاتحة الكتاب الخ علي ما في الجامع الصغير 2171 و---عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال من قرا اخر ال عمران اي من قوله تعالي 16 ان في خلق السموات والارض البقرة 164 الي اخر السورة في ليلة اي اولها او اخرها وقد ثبت قراءته عليه الصلاة والسلام اول ما استيقظ من نومه من الليل كتب له قيام ليلة اي كتب من القاءمين بالليل 2172 ---وعن مكحول تابعي مشهور قيل موقوف ايضا اذا لم يكن من قبل الراي فهو في حكم المرفوع قال من قرا سورة ال عمران يوم الجمعة صلت عليه الملاءكة	2513	-8483509445713126499	454	666.0	357	1513	30.006608963012695	85	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms338	false	-3980304022139454132	103	161	521	791	1448	300	عطاء بن ابي رباح ------قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا يس-------------------- في صدر النهار-------- قضيت حواءجه--------------------------------------------- رواه الدارمي مرسلا 2178 70 وعن معقل بن يسار المزني رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا يس ابتغاء وجه الله تعالي--------------------------- غفر له ما تقدم من ذنب------------------------------------ه فاقرءوها عند موتاكم	338	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2518	true	-85112879118385308	161	251	792	1232	1483	300	عطاء بن ابي رباح حبشيا قال بلغني ان رسو-------------------ل الله قال من قرا يس بالسكون وقيل بالفتح في صدر النهار اي اوله قضيت حواءجه اي دينية ودنيوية او اخرة او مطلقا وهو الاظهر رواه الدارمي مرسلا 2178--- وعن معقل بن يسار المزني قال المءلف هو ممن بايع تحت الشجرة المزني بضم الميم وفتح الزاي نسبة الي قبيلة مزينة ان ا-------------------لنبي قال من قرا يس ابتغاء وجه الله تعالي اي طلبا لرضاه لا غرضا سواه غفر له ما تقدم من ذنبه اي الصغاءر وكذا الكباءر ان شاء الله فاقرء-ها عند موتاكم	2518	-8483509445713126499	212	319.0	164	482	43.983402252197266	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms714	false	-1453462190933154174	14	101	61	467	1435	300	قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانه ازين لامرك كله قلت------------- زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله عز وجل فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض قلت زدني قال عليك بطول الصمت فانه مطردة للشيطان وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الو----------------------------------------------------------------------جه قلت زدني قال -قل الحق وان كان مرا قلت------------- زدني قال--------------------------------------------------------- لا ت----خف في الله لومة لاءم قلت زدني ق--------ال ليحجزك عن 365 ا الناس ما تعلم- من نفسك	714	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	38	145	183	692	1423	300	قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانها راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله -تعالي فانه ------------------نور لك في الارض وذخر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني ق--------------------------------------ال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت يا رسول الله زدني قال ليرد-ك عن------ الناس ما تعلمه من نفسك	2521	-8483509445713126499	245	336.0	187	573	42.757415771484375	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms339	false	7893528909947283657	67	177	335	840	1428	300	2184 76 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية في كل يوم -------------------------------------------------قال اما يستطيع احدكم ان يقرا--- الهاكم التكاثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البيهقي في شعب الايمان 2185 2185 77 وعن سعيد بن المسيب------------------------------------------ مرسلا ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني له بها قصر في الجنة ومن قرا عشرين مرة بني له بها قصران في الجنة ومن قراها ----------ثلاثين مرة بني له بها ثلاثة قصور في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه والله يا رسول الله اذا------------------------------------ لنكثرن قصورنا	339	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2523	true	-3311153001130561254	1	217	8	1070	1476	300	2184 ---وعن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية في كل يوم اي لا يستطيع كل احد هذه القراءة علي جهة المواظبة قال اما يستطيع احدكم ان يقرا 16 الهاكم التكاثر اي الي اخرها او هذه السورة فانها كقراءة الف اية في التزهيد عن الدنيا والترغيب في علم اليقين بالعقبي وقيل وجهه ان القران ستة الاف وكسر واذا ترك الكسر كانت الالف سدسه ومقاصد القران علي ما ذكره الغزالي ستة ثلاثة مهمة وثلاثة متمة واحدها معرفة الاخرة المشتملة عليها السورة والتعبير عن هذا المعني بالف اية افخم من التعبير عنه بسدس القران مع انه لو عبر عنه بثلث القران صح رواه البيهقي في شعب الايمان 2185 --------وعن سعيد بن المسيب هو من سادات التابعين بل قيل اجلهم وافضلهم مرسلا بحذف الصحابي عن النبي -------------------قال من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني له بها قصر في الجنة ومن قرا عشرين مرة بني له بها قصران في الجنة ومن قراها اي السورة ثلاثين مرة بني له بها ثلاثة قصور في الجنة ولعله كرر لءلا يتوهم الحصر في عدد العشر ويعلم ان كل ما زاد من الاعداد زيد له من الامداد فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه والله يا رسول الله اذا بالتنوين جواب وجزاء فيه معني التعجب لنكثرن قصورنا	2523	-8483509445713126499	455	753.5	356	1111	40.95409393310547	94	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms339	false	7893528909947283657	213	242	1011	1148	1428	300	ومن قرا في ليلة ماءتي اية كتب له قنوت ليلة-------------------- ومن قرا في ليلة خمسماءة الي الالف اصبح وله قنطار----------------------- من الاجر قالوا وما القنطار قال اثنا عشر الفا	339	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2525	true	-4420620622027835796	85	123	443	623	1561	300	ومن قرا في ليلة ماءتي اية كتب له قنوت ليلة اي طاعتها او قيامها ومن قرا في ليلة خمسماءة الي الالف اصبح وله قنطار اي ثواب بعدده او بوزنه من الاجر قالوا وما القنطار قال اثنا عشر الفا	2525	-8483509445713126499	137	244.5	108	180	76.11111450195312	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms341	false	2712452316058573562	22	55	103	273	1495	300	وفي رواية لمسلم لا تسافروا بالقران فاني لا ام-----------------ن ان يناله العدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني-- 2198 12 عن ابي سعيد الخدري قال جلست في عصاب----------------ة من ضعفاء المهاجرين----------------- وان بعضهم ليستتر ببعض من العري	341	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2534	true	5179432882093661261	88	194	450	944	1476	300	وفي رواية لمسلم لا تسافروا بالقران فاني لا امن اي لست في امن من ان يناله العدو اي يصيبه الكافر فيحقره او يحرقه او يلقيه في مكان غير لاءق به ولا يردوه اليكم فيضيع فلا يصح ما قال ابن حجر من انه فيه ابلغ رد علي ما زعمه شارح ان النهي انما هو في زمنه لانه كان مكتوبا مفرقا عند الصحابة فلو ضاع منه شء لم يعوض اه ولان العلة مشتركة شاملة له ايضا كما لا يخفي 2 3 الفصل الثاني 3 2198--- عن ابي سعيد الخدري قال جلست في عصابة بالكسر اي جماعة من ضعفاء المهاجرين يغني اصحاب الصفة وان بعضهم ليستتر ببعض من العري	2534	-8483509445713126499	167	292.5	135	497	33.60160827636719	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms113	false	-2097456876019583945	202	248	1030	1256	1509	300	رواه ابو داود والنساءي والدارمي وابن ماجه 720 32 وع-----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	113	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	116	154	565	753	1449	300	رواه ا-و داود--------- والدارمي وروي ابو داود والترمذي انه قال--------------------------------- عرضت علي اجور امتي حتي الفذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	2538	-8483509445713126499	166	287.5	130	231	71.8614730834961	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms341	false	2712452316058573562	163	191	821	954	1495	300	والدارمي-- 2200 14 وعن سعد بن عبادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء يقرا القران ثم ينساه--------------------------------------------------------------------------- الا لقي الله يوم القيامة اجذم	341	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	7	46	37	225	1449	300	والله اعلم 2200--- وعن سعد بن عبادة قال قال رسول الله------------------- ما من امرء يقرا القران ثم ينساه اي بالنظر عندنا وبالغيب عند الشافعي او المعني ثم يترك قراءته نسي او ما نسي الا لقي الله يوم القيامة اجذم	2538	-8483509445713126499	106	177.5	83	210	50.47618865966797	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms341	false	2712452316058573562	246	300	1234	1495	1495	300	رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب 2203 17 وعن صهيب ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امن بالقران من است-----------------------حل محارمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي 2204 18 وعن الليث بن سعد عن ابن ابي مليكة--------- عن يعلي بن مملك------------------------- انه سال ام-	341	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2540	true	8407786714017216424	104	199	546	1034	1545	300	رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال الترمذي هذا حديث---- غريب 2203 ---وعن صهيب بالتصغير قال قال رسول الله------------------- ما امن بالقران اي بحكمه او في الحقيقة من استحل محارمه جمع محرم بمعني الحرام الذي هو المحرم والضمير للقران والمراد فردا من هذا الجنس قال الطيبي من استحل ما حرمه الله فقد كفر مطلقا وخص القران لجلالته قلت او لكونه قطعيا او لان غيره به يعرف دليلا رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي 2204 ---وعن الليث بن سعد عن ابن ابي مليكة بالتصغير عن يعلي بن مملك بفتح الميم الاولي واللام انه سال ام	2540	-8483509445713126499	227	373.5	181	517	43.90715789794922	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms342	false	7011573903631471512	55	79	268	384	1558	300	رواه الترمذي وقال ليس اسناده بمتصل ل------------------------------------------------------------------ان الليث روي هذا الحديث عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك عن ام سلمة وحديث الليث	342	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2541	true	4787096458206927661	222	259	1173	1355	1544	300	رواه الترمذي وقال ليس اسناده بمتصل لان ابن ابي مليكة لم يدرك ام سلمة فيكون حديثه منقطعا لترك الواسطة لان الليث روي هذا الحديث عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك عن ام سلمة وحديث الليث	2541	-8483509445713126499	116	229.0	92	182	63.736263275146484	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms342	false	7011573903631471512	15	55	74	268	1558	300	رواه الترمذي وابو داود والنساءي 2205 19 وعن ابن جريج عن -------------ابن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف	342	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2541	true	4787096458206927661	9	68	54	352	1544	300	رواه الترمذي وابو داود والنساءي 2205--- وعن ابن جريج بجيمين مصغرا عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كان رسول الله يق-------------------طع قراءته من التقطيع اي يقرا بالوقف علي رءوس الايات يقول بيان لقوله يقطع قاله الطيبي وهو يحتمل ان يكون بدلا او استءنافا او حالا الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف	2541	-8483509445713126499	163	294.0	129	320	50.9375	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms342	false	7011573903631471512	158	232	827	1206	1558	300	وقلوب الذين يعجبهم شان--------------------------------------------------هم رواه البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه-------------- 2208 22 وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسنوا القران--------- باصواتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا رواه الدارمي 2209 23 وعن طاووس----------- مرسلا قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس احسن صوتا للقرا------------------ن واحسن قراءة ----------------قال من اذا سمعته يقرا اريت------------------------------ انه يخشي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاووس وكان طلق كذلك	342	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2544	true	-7751838275129326963	66	201	369	1123	1631	300	وقلوب الذين يعجبهم شانهم بالهمز ويبدل اي يستحسنون قراءتهم ويستمعون تلاوتهم رواه البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه وكذا الطبراني 2208 ---وعن البراء بن عازب ق-------------ال سمعت رسول الله قا--------------------ل حسنوا القران اي زينوه باصواتكم قال الطيبي وذلك بالترتيل وتحسين الصوت بالتليين والتحزين وهذا الحديث لا يحتمل القلب كما احتمله الحديث السابق لقوله فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا رواه الدارمي 2209 ---وعن طاووس تابعي جليل مرسلا قال سءل النبي------------------- اي الناس احسن صوتا للقران قيل اللام للتبيين واحسن قراءة اي ترتيلا واداء قال من اذا سمعته يقرا اريت بصيغة المجهول اي حسبته وظننته انه يخشي الله وتاثر قلبك منه او ظهر عليه اثار الخشية كتغير لونه وكثرة بكاءه قال الطيبي وكان الجواب من اسلوب الحكيم حيث اشتغل في الجواب عن الصوت الحسن بما يظهر الخشية في القارء والمستمع قال طاووس وكان طلق كذلك	2544	-8483509445713126499	318	490.5	257	812	39.16256332397461	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms343	false	2842261616333076509	136	172	681	860	1495	300	فان من كان قبلكم---------------------- اختلفو------------------ا فهلكوا---------------------------- رواه البخاري 2213 3 وعن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل ---------------يصلي فقرا قراءة--------------------- انكرتها عليه---------------------- ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه---------------------- فلما قضينا الصلاة	343	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2550	true	-8121586306645589167	223	285	1162	1487	1556	300	فان من كان قبلكم اي من اليهود والنصاري اختلفوا بتكذيب بعضهم بعضا فهلكوا بتضييع كتابهم واهمال خطابهم رواه البخاري 221--3 وعن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي استءناف او حال فقرا قراءة اي في صلاته او بعدها انكرتها عليه اي بالجنان او باللسان ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه اي فانكرتها عليه ايضا فلما قضينا الصلاة	2550	-8483509445713126499	173	273.0	138	327	52.90519714355469	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms343	false	2842261616333076509	169	209	842	1048	1495	300	فلما قضينا الصلاة-------------- دخلنا جميعا------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- فقلت ان هذا--------------- قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه----------------------------------------- فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم فقر----ا فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا	343	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2551	true	1957153773130277903	19	84	111	441	1545	300	فلما قضينا الصلاة اي فرغنا عنها دخلنا جميعا اي كلنا او مجتمعون علي رسول الله اي في موضعه من المسجد لصلاته او في حجرة من حجراته فقلت ان هذا لما دخل المسجد قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه اي فانكرتها عليه كما هو الظاهر من السياق فامرهما النبي فقرا بلفظ التثنية اي كلاهما فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب قال	2551	-8483509445713126499	167	237.0	134	330	50.60606002807617	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms344	false	-6659618946969500137	47	98	231	481	1478	300	متفق عليه---- الفصل الثاني-- 2215 5 عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميي---------------------------------------------------------------------ن منه---------------------------------------------------------------------------------------------------م العجوز والشيخ الكبير---------------------------- والغلام والجارية---------------------------------- والر---------------جل-------- الذي لم يقرا كتابا قط قال----------------- يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف	344	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2557	true	-4372597771615922669	45	142	250	742	1542	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 221--5 عن ابي بن كعب -------------قال لقي رسول الله جب-------------------ريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين اي لا يحسنون القراءة ولو اقراتهم علي قراءة واحدة لا يقدرون عليها لان منهم من جري لسانه علي الامالة او الفتح ومنهم من يغلب علي لسانه الادغام او الاظهار ونحو ذلك ومع هذا منهم العجوز والشيخ الكبير وهما عاجزان عن التعلم للكبر والغلام والجارية وهما غير متمكنين من القراءة للصغر والرجل اي ومنهم الرجل المتوسط الذي لم يقرا كتابا قط قال اي بعد المراجعات يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف	2557	-8483509445713126499	214	345.5	171	526	40.684410095214844	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms344	false	-6659618946969500137	111	218	545	1077	1478	300	وفي رواية للنساءي قال ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جب------ريل اقرا القران علي حرف قال ميكاءيل استزده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي بلغ سبعة احرف فكل حرف شاف----------------------------- كاف---------------------- 2216 6 وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما انه مر علي قاص------------------------------------ يقرا------------------------- ثم يسال--------------------------- فاسترجع--------------------------------------------------------------------------------- ثم قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا القران فليسال الله به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه--------- سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس------------------------------ رواه احمد والترمذي---- الفصل الثالث-- 2217 7 عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا القران يتاكل به الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم	344	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2558	true	1418447953804961515	2	247	10	1250	1550	300	وفي رواية للنساءي قال ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال اي لي جبريل اقرا القران علي حرف قال ميكاءيل استزده اي اطلب زيادة قراءة القران علي حرف من الله او من جبريل ليعرض علي الله ثم لا يزال يقول له ذلك وهو يطلب الزيادة ويجاب حتي بلغ سبعة احرف فكل حرف شاف اي في اثبات المطلوب للمءمنين كاف في الحجة علي الكافرين 221--6 وعن عمران بن حصين ---------------انه مر علي قاص بتشديد الصاد اي يحكي القصص والاخبار يقرا اي القران حال او استءناف ثم يسال اي يطلب منهم شيءا من الرزق فاسترجع اي عمر ان يعني قال انا لله وانا اليه راجعون لانه بدعة وظهور معصية وامارة القيامة ثم قال اي عمران سمعت رسول الله ي-------------------قول من قرا القران فليسال الله به اي فليطلب من الله تعالي بالقران ما شاء من امور الدنيا والاخرة لا من الناس او المراد انه اذا امر باية رحمة فليسالها من الله تعالي او باية عقوبة فيتعوذ اليه بها منها واما بان يدعو الله عقيب القراءة بالادعية الماثورة وينبغي ان يكون الدعاء في امر الاخرة واصلاح المسلمين في معاشهم ومعادهم فانه اي الشان سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس اي بلسان القال او ببيان الحال رواه احمد والترمذي 3 3 الفصل الثالث 3 221--7 عن بريدة -------------قال قال رسول الله------------------- من قرا القران يتاكل به الناس اي يطلب به الاكل من الناس قال الطيبي يعني يستاكل كتعجل بمعني استعجل والباء في به للالة اي اموالهم جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم	2558	-8483509445713126499	459	687.0	368	1310	35.03816604614258	84	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms344	false	-6659618946969500137	247	297	1218	1464	1478	300	رواه ابو داود------------- 2219 9 وعن علقمة----------- قال كنا بحمص----------------------------------------------------------- فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت ف--------------------قال عبد الله والله لقراتها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------------------------------- احسنت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبين----------------ا هو------------- يكلمه-------------------------- اذ وجد منه--------- ريح الخمر فقال اتشرب الخمر---------------------------- وتكذب بالكتاب-------------------- فضربه الحد	344	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2560	true	-1160569516839159767	98	228	501	1164	1513	300	رواه ابو داود وصححه الحاكم 221--9 وعن علقمة تابعي جليل قال كنا بحمص بكسر الحاء وسكون الميم وهو غير منصرف وقد ينصرف بلدة بالشام فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت اي السورة او القران فقال عبد الله والله لقراتها علي عهد رسول الله اي في زمانه ولم ينكر احد علي لاني قرات علي رسول الله وقال ابن حجر علي عهده اي في حضرته وهو يسمع فقال اي النبي احسنت اي انت القراءة بالترتيل والتجويد وغيرهما وهذه منقبة عظيمة لم يذكرها افتخارا بل تحدثا بنعمة الله واحتجاجا علي عدو الله فبينا وفي نسخة فبينما هو اي ابن مسعود يكلمه اي ذلك الرجل ويحتمل العكس اذ وجد اي ابن مسعود ريح الخمر فقال اتشرب الخمر اي اتخالف معني القران وحكمه وتكذب بالكتاب اي بقراءته او اداءه فضربه الحد	2560	-8483509445713126499	218	293.0	173	665	32.78195571899414	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms345	false	-8911310424321234879	83	163	399	770	1479	300	الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -----------------------------------------------انك رجل-------------------- شاب عاقل --------------------------------------------------------------------------لا نتهمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي ال----------له عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------تتبع القران-------------------------------------------------------- فاجمعه فو ال---------------------------------------------------------------------له لو كلفوني---------------------------------------------------------------------------------------------- نقل جبل من الجبال---------------------- ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف تفعلون------------------------------- شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني-------------------------------- حتي شرح الله صدري الذي شرح-------- له صدر ابي بكر وعمر ----------فتتبعت القران	345	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2563	true	-5756148743788327776	8	294	32	1437	1464	300	الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر اي بعد ان ذكر الامر الذي هو توطءة للامر بالجمع انك رجل اي كامل في الرجولية شاب عاقل قال الطيبي اشارة الي القوة وحدة النظر وقوة الضبط والحفظ والامانة والديانة لا نتهمك اي بتشديد التاء اي لا ندخل عليك التهمة لعدالتك في شء مما تنقله في القاموس اتهمه بكذا اتهاما واتهمه كافتعله ادخل عليه التهمة كهمزة اي ما يتهم عليه فاتهم هو وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله اي غالبا لان كتابه عليه الصلاة والسلام بلغوا اربعا وعشرين منهم الخلفاء الاربعة كما في المواهب والمعني انك في جمعه وكتابته مءتمن فتتبع القران امر من باب التفعل اي بالغ في تحصيله من المواضع المتفرقة فاجمعه اي جمعا كليا في مصحف واحد محافظ للمراجعة عند الحاجة فوالله اي قال زيد فوالله لو كلفوني اي ابو بكر وعمر ومن تبعهما او بناء علي ان اقل الجمع اثنان او المراد به ابو بكر والجمع للتعظيم نقل جبل من الجبال اي وكان مما يمكن نقله ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال ابن حجر لان في ذلك تعب الجثة وهذا فيه تعب الروح اه والاظهر ان يقال لان ذلك امر مباح وكان هذا بزعمه انه لا يجوز في الشريعة ولهذا قال اي زيد فقلت اي لابي بكر او مع عمر كيف تفعلون ويمكن ان يحمل علي تغليب الخطاب شيءا لم يفعله رسول الله اي ولم يامر به ايضا فكانه ما اكتفي بما تقدم ولم ينشرح صدره بعد ولم يرض بالتقليد مع استصعابه القضية لانها تحتاج الي اثبات القران بالادلة القطعية قال اي ابو بكر هو اي الجمع والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني اي يذكر ابو بكر السبب وانا ادفع حتي شرح الله صدري للذي شرح اي الله له صدر ابي بكر وعمر قيل انما لم يجمع القران	2563	-8483509445713126499	321	379.0	248	1405	22.846975326538086	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms345	false	-8911310424321234879	169	191	806	915	1479	300	حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الانصاري لم اجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها مع احد غ---------------------------------------------يره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد جاءكم-------------- رسول من انفسكم حتي خاتمة براءة	345	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2565	true	-3105916281497729307	57	193	276	976	1489	300	حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة بضم الخاء وفتح الزاي الانصاري قال الطيبي المذكور في جامع الاصول من الصحابة خزيمة بن ثابت الانصاري الاوسي المذكور في الحديث الاتي وابو خيثمة الانصاري السلمي الخزرجي فتامل اه ولم يذكر المءلف في اسماء رجاله الا خزيمة ولعله يقال له خزيمة وابو خزيمة ايضا لم اجدها مع احد غيره بالجر علي البدلية اي لم اجدها مكتوبة مع غيره لانه كان لا يكتفي بالحفظ دون الكتابة قاله الحافظ ابو شامة وقال الطيبي هذا لا ينافي ما روي ان جماعة حفظوا القران كله في حياته كابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابي الدرداء لجواز النسيان بعد الحفظ فلما سمعوا المنسي من غيرهم تذكروا كما يدل عليه قوله في الحديث الاتي فقدت اية من الاحزاب 16 لقد جاءكم بدل من اخر 16 رسول من انفسكم حتي خاتمة براءة	2565	-8483509445713126499	103	162.0	82	700	14.714285850524902	18	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms345	false	-8911310424321234879	254	300	1235	1479	1479	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نرد-----------------ها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القر شيين-	345	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	58	119	285	612	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القر-شيين	2569	-8483509445713126499	228	384.5	186	328	69.51219177246094	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms346	false	-432041299978555521	44	84	219	418	1497	300	قال ابن شهاب---------- فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا -----------------المص-----------حف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	346	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2571	true	5677853773803579515	230	273	1180	1398	1522	300	قال ابن شهاب اي الزهري فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حتي نسخنا اي انا والقرشيون المصحف اي المصاحف قد كنت اسمع رسول الله------------------- يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	2571	-8483509445713126499	178	319.0	142	237	75.10548400878906	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms346	false	-432041299978555521	99	139	504	708	1497	300	2222 12 وعن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم ------------------------علي ان عم--------------------دتم الي الانفال وهي من المث--------------------اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ب--------------------------راءة و--------هي من المءين------------------------------------------------------------------------------------------------ فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول--------- ما حملكم علي ذلك	346	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2572	true	-8368816037696529399	170	283	854	1441	1530	300	222---2 وعن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم اي ما الباعث والسبب لكم علي ان عمدتم بفتح الميم اي قصدتم الي الانفال وهي من المثاني اي من السبع المثاني وهي السبع الطول وقال بعضهم المثاني من القران ما كان اقل من المءين ويسمي جميع القران مثاني لاقتران اية الرحمة باية العذاب وتسمي الفاتحة مثاني اي لانها تثني في الصلاة او ثنيت في النزول والي براءة اي سورتها وهي لكونها ماءة وثلاثين اية من المءين جمع الماءة واصل الماءة ماءي كمعي والهاء عوض عن الواو واذا جمعت الماءة قلت مءون ولو قلت مءات جاز فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول بضم ففتح ما حملكم علي ذلك	2572	-8483509445713126499	198	304.0	159	590	33.559322357177734	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms346	false	-432041299978555521	139	207	708	1050	1497	300	قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الز--------------------------------------------------------مان وهو------------------------------------------ تنزل علي---------------------------------ه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء------------ دعا بعض من كان --------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا--------------------- فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال من اواءل ما نزلت------------- بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	346	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	12	143	68	766	1586	300	قال عثمان كان رسول الله------------------- مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا نزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي عليه الصلاة والسلام والواو للحال تنزل بالتانيث معلوما وبالتذكير مجهولا عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء اي من القصص دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا زيادة جواب تبرع به رضي الله عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكان الانفال من اواءل ما نزلت وفي نسخة نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	2573	-8483509445713126499	311	480.5	247	717	43.37517547607422	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms349	false	4183815557296852837	78	115	366	540	1415	300	يستحيي من ع----------بده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وابو داود والبيهقي في الدعوات الكبير 1 2245 2 23 وعن عمر رضي الله عنه قال 0 كان رسول الله اذا رفع يديه في الدعاء	349	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2593	true	592895887121458338	190	242	960	1238	1529	300	يستح-ي من عبده اي المءمن اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا بكسر الصاد وسكون الفاء اي فارغتين خاليتين من الرحمة قال الطيبي يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع رواه الترمذي وابو داود والبيهقي في الدعوات الكبير-- 2245----- وعن عمر رضي الله عنه قال-- كان رسول الله اذا رفع يديه في الدعاء	2593	-8483509445713126499	161	284.0	128	288	55.90277862548828	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms350	false	-2713762043222619133	21	57	93	262	1385	300	في رواية عن ثابت البناني------------ مرسلا 30 حتي يس--------------------اله الملح------------------------------- وحتي يسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شسع----ه اذا انقطع--------------------------------------------------------- رواه الترمذي 1 2253 2 31 وعن انس---------------------------------------------------------- قال 30 كان رسول الله يرفع يديه في الدعاء ح---------------------تي يري---------------------- بياض ابطيه	350	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2598	true	6989229331183322685	74	179	381	912	1536	300	في رواية عن ثابت البناني بضم الموحدة مرسلا اي مرفوعا بحذف الصحابي حتي يساله الملح وهذا هو القدر الزاءد واما قوله وحتي يساله كرره لانه يدل علي انه لا منع هناك ولا رد للساءل عما طلب لكمال تلطف المسءل واقباله علي اعطاء المامول حتي لا يلتجء العبد الا اليه ولا يعتمد الا عليه شسع نعله اذا انقطع فهو موجود في الروايتين وانما ذكره تنبيها علي موضع الزاءد رواه الترمذي-- 2253----- وعن انس انما عدل عن عنه كما في نسخة لءلا يوهم رجع الضمير الي ثابت قال--- كان رسول الله يرفع يديه في الدعاء يعني في مواضع مخصوصة حتي يري بصيغة المجهول اي يبصر بياض ابطيه	2598	-8483509445713126499	150	188.0	119	541	27.72643280029297	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms350	false	-2713762043222619133	96	173	427	805	1385	300	روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في الدعوات الكبير 1 2256 2 34 وعن عكرمة -عن ابن عباس رضي الله عنهما قال 0 المسالة ----------------------------------------------------ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما --------------------------------------------------والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هال -----------------------------------------------------------ان تمد يديك جميعا---------------------- وفي رواية قال والابتهال هكذا----------------------------------- ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رواه ابو داود 1 2257 2 35 وعن ابن عمر انه يقول 0 ان رفعكم ايديكم--------------------- بدعة ما زاد رسول الله--------- علي هذا يعني ---------------------الي الصدر	350	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2599	true	-2742891071314400727	116	298	547	1533	1543	300	روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في الدعوات الكبير-- 2256 -----وعن عكرمة وعن ابن عباس قال----------------- المسالة مصدر بمعني السءال والمضاف مقدر ليصح الحمل اي ادابها ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما اي قريبا منهما لكن الي ما فوق بدليل الحديث السابق والاستغفار ان تشير باصبع واحدة قال الطيبي رحمه الله ادب الاستغفار الاشارة بالسبابة سبا للنفس الامارة والشيطان والتعوذ منهما وقيده بواحدة لانه يكره الاشارة باصبعين لما روي انه عليه الصلاة والسلام راي رجلا يشير بهما فقال له احد احد والابتهال اي التضرع والمبالغة في الدعاء في دفع المكروه عن النفس ادبه ان تمد يديك جميعا اي حتي يري بياض ابطيك وفي رواية قال والابتهال هكذا تعليم فعلي وتفسير المشار اليه قوله ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه اي رفع يديه رفعا كليا حتي ظهر بياض الابطين جميعا وصارت كفاه محاذيين لراسه قال الطيبي ولعله اراد بالابتهال دفع ما يتصوره من مقابلة العذاب فيجعل يديه الترس ليستره عن المكروه رواه ابو داود-- 2257----- وعن ابن عمر انه يقول-- ان رفعكم ايديكم اي مبالغتكم في الرفع بدعة ما زاد رسول الله اي غالبا علي هذا يعني اي يريد بالمشار اليه الي الصدر	2599	-8483509445713126499	338	521.5	272	1019	33.16977310180664	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms350	false	-2713762043222619133	176	245	817	1116	1385	300	2258 2 36 وعن ابي بن كعب قال 0 كان رسول الله اذا ذكر احدا فدعا-------------------------------- له بدا بنفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب صحيح 1 2259 2 37 وعن ابي سعيد الخدري ان النبي قال 0 ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم--------------- ولا قطيعة رحم--------------- الا اعطاه الله بها--------------- احدي ثلاث------------- اما ان يعجل له د-----------------------------------------عوته واما ان يدخرها له- في الاخرة واما ان	350	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2600	true	-3783710068229412772	105	221	531	1071	1445	300	2258----- وعن ابي بن كعب قال-- كان رسول الله اذا ذكر احدا فدعا له عطف علي ذكر اي فاراد ان يدعو له بدا بنفسه لانه لا يستغني عن الله احد وورد في الصحيح ابدا بنفسك وفيه تعليم للامة وايماء الي انه اذا قبل دعاءه لنفسه فلا يرد دعاءه لغيره رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب صحيح-- 2259----- وعن ابي سعيد الخدري ان النبي قال-- ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم اي معصية قاصرة ولا قطيعة رحم اي سيءة متعدية الا اعطاه الله بها اي بتلك الدعوة احدي ثلاث اي من الخصال اما ان يعجل له دعوته اي بخصوصها او من جنسها في الدنيا في وقت اراده ان قدر وقوعها في الدنيا واما ان	2600	-8483509445713126499	265	425.5	205	556	47.661869049072266	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms352	false	7036840080172248067	74	189	392	959	1559	300	فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك- قال فيقول كيف لو راوني قال فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تس----------------------------------------------------------بيحا قال فيقول فما يسالون------- قالوا يسالونك الجنة قال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول وهل راو-------------------------------------------------------------ها فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم------------- يتعوذون قال يقولون من النار وقال يق------------------------------------------------ول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي-----------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان	352	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	20	296	93	1513	1532	300	---اي لو راوني ما-- يكو-----ن حالهم في الذكر قال فيقول-------ون وفي نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	493	864.5	386	1437	34.307586669921875	90	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms352	false	7036840080172248067	214	299	1089	1556	1559	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم------------- وحف بعضهم بعضا--------------------------------- باجنحتهم-------------- حتي يملاوا---------- ما ب------------------ينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا------------- عرجوا------------ وصعد--------------------وا الي السماء ق-----------ال فيسالهم الله وهو اعلم -------------------------------من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك ف---------------------------------ي الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويمجدونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسا-------------------لوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا ا-ي رب قال وكيف لو راوا جنتي قالوا ويستج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرونك قال ومم- يستجيروني قا---------لوا من نارك قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا يستغفرونك	352	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2620	true	-792550834620148805	20	221	122	1175	1562	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر اي غالبا اي مع الذاكرين وحف بعضهم اي بعض الملاءكة بعضا اي بعضا اخر منهم باجنحتهم اي باستعانتها حتي يملء اي الملاءكة ما بينهم اي بين الذاكرين-- وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا اي اهل الذكر عرجوا اي الملاءكة وصعدوا بكسر العين اي طلعوا الي السماء اي السابعة قال فيسالهم الله وهو اعلم اي بهم او بحالهم كما في نسختين من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك فيه غاية تريف لبني ادم حال كونهم في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللون---------ك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني بتشديد النون وتخفف قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اري رب قال وكيف لو راوا جنتي قال الطيبي جواب لو ما دل عليه كيف لانه سءال عن الحال اي لو راوا جنتي ما يكون حالهم في الذكر فان قلت ما الفرق بين مجء جواب الملاءكة في رواية البخاري لو انهم راوها الخ وبين عدم ذكر الجواب في رواية مسلم قلت كيف في رواية البخاري لمجرد السءال عن الحال وفي رواية مسلم للتعجيب والتعجب مثلا قالوا يستجيرونك عطف علي ويسالونك والجملة من السءال او الجواب فيما بينهما معترضة اي يستعيذونك قال ومما يستجيروني بالوجهين قالوا من نارك قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف او راوا ناري قالوا يستغفرونك	2620	-8483509445713126499	427	680.5	345	1064	40.1315803527832	69	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms353	false	-7094305751330864665	84	160	422	809	1485	300	نسي-نا كثيرا قال ابو بكر------------------------ فوالله انا لنلقي-------- مثل هذا--------------------------------------------------------- فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظلة يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك ---------------------قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون ---------------------علي ما تكونون عندي	353	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2622	true	7908554886492111258	178	292	959	1520	1557	300	نسيانا كثيرا قال ابو بكر اذا قلت ذلك وذكرت بيانه فوالله انا لنلقي اي كانا مثل هذا اي من التفاوت في الحال لما تقرر من تاثير صحبة اهل الكمال فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله------------------- فقلت نافق حنظلة يا رسول الله قال رسول الله -------------------وما ذاك اي وما سبب ذلك القول قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد -الضيعات نسينا كثيرا قال الطيبي اي كثيرا مما ذكرتنا به او نسيانا كثيرا كانا ما سمعنا منك شيءا قط وهذا انسب بقوله راي عين فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لو تدومون اي في حال غيبتكم عني علي ما تكونون عندي	2622	-8483509445713126499	329	515.5	265	619	53.15024185180664	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms353	false	-7094305751330864665	228	267	1157	1337	1485	300	رواه مالك واحمد والترمذي وابن ماجه------------------------ الا ان مالكا وقفه--------- علي ابي الدرداء 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2270 2 10 وعن عبد الله بن بسر قال 30---------------------------------------------------------------------------- جاء اعرابي الي النبي فقال اي الناس خير ف------------------------قال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله	353	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2627	true	5017709725087181214	123	215	657	1129	1542	300	رواه مالك واحمد والترمذي وابن ماجة وكذا الحاكم في المستدرك الا ان مالكا-وقفه بالتخفيف علي ابي الدرداء يعني والباقون رفعوه الي النبي رسول الله ولا يضر لان الحكم لمن وقف لان مع الاول زيادة العلم بالوصل وزيادة الثقة مقبولة ولان هذا مما لا يقال من قبل الراي فوقفه كرفع غيره 227-----0 وعن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون السين المهملة قال ابنحجر وفي نسخة نمير ا ه والظاهر انه تصحيف قال جاء اعرب-ي الي النبي فقال اي الناس خير اي افضل حالا واطيب مالا فقال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله	2627	-8483509445713126499	164	249.5	128	479	34.23799514770508	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms354	false	6358417154628852414	50	114	232	513	1383	300	رواه ابو داود 1 2273 2 13 وعنه---------------- قال قال رسول الله 0 ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عليهم حسرة رو---------اه احمد وابو داود 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2274 14 وعنه---------------- قال قال رسول الله 0 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي ن----------------بيهم الا كان علي--------------هم ترة فان شاء عذبهم	354	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2631	true	1539610486078595956	77	291	403	1467	1526	300	رواه ابو داود-- 227-----3 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله-- ما من قوم يقومون من مجلس لاي-ذكرون الله ----الا قاموا عن مثل جيفة حمار اي ما يقومون قياما الا هذا القيام وضمن قاموا معني تجاوزوا وبعد واقعدي بعن ذكره الطيبي اي لا يوجد منهم قيام عن مجلسهم الا كقيام المتفرقين عن اكل الجيفة التي هي غاية في القذر والنجاسة وقال ابن الملك وتخصيص جيفة الحمار لذكر لانه ادون الجيف من بين الحيوانات التي تخالطنا ا ه او لكونه ابلد الحيوانات او لكونه مخالطا للشيطان ولهذا يتعوذ عند نهيقة بالرحمن وكان عليهم حسرة بالوجهين رواه احمد وابو داود ورواه النساءي وابن حبان ولفظهما ما من قوم جلسوا مجلسا وتفرقوا منه ولم يذكر الله فيه الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة وما مشي احد مشي لم يذكر الله فيه الا كان عليه تره وما اوي احد الي فراشه ولم يذكر الله فيه لا كان عليه ترة هذا وقد ورد من حديث معاذ مرفوعا ليس يتحسر اهل الجنة يعني يوم القيامة كما في رواية الاعلي ساعة مرت بهم ولم يذكر والله فيها رواه الطبراني 227---4 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله-- ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم تخصيص بعد تعميم الا كان اي ذلك المجلس عليهم ترة فان شاء عذبهم	2631	-8483509445713126499	252	386.0	196	1083	23.26869773864746	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms354	false	6358417154628852414	194	237	874	1087	1383	300	رواه الترمذي 1 2277 2 17 وعن ثوبان قال 0 لما نزلت--- والذين يكنزون الذهب والفضة كنا مع النبي في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه نزلت في الذهب والفضة----------------------------------------------------------------- لو علمنا ----------اي المال خير--------------------------------------------------- فنتخذه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال افضله-------------------------------------------- لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مءمنة	354	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2633	true	-4971014508787247769	127	232	636	1193	1532	300	رواه الترمذي-- 227-----7 وعن ثوبان قال-- لما نزلت 16 والذين يكنزون الذهب والفضة كنا مع النبي في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه نزلت في الذهب والفضة اي نزلت او نزلت هذه الاية والفضة في الذهب وعرفنا حكمهما ومذمتهما لو علمنا لو للتمني اي المال خير مبتدا وخير والجملة سدت مسد المفعولين لعلمنا تعليقا فنتخذه منصوب باضمار ان بعد الفاء جوابا للتمني قيل السءال وان كان تعيين المال ظاهرا لكنهم ارادوا ما ينتفع به عند تراكم الحواءج فلذلك اجاب عنه بما اجاب ففيه شاءبة من الجواب عن اسلوب الحكيم فقال افضله اي افضل المال او افضل ما يتخذه الانسان قنية لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مءمنة	2633	-8483509445713126499	203	309.0	164	566	35.86572265625	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms355	false	7272661394751201908	23	54	118	273	1426	300	علينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك--------------------- قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم -----------------------------ولكنه------------------------ اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة	355	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2636	true	4272664168084555471	29	74	144	373	1576	300	صلينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك لعله اراد به الاخلاص قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم لانه خلاف حسن الظن بالمءمنين ولكنه اي الشان وفي نسخة ولكني اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة	2636	-8483509445713126499	154	277.0	123	229	67.24890899658203	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms355	false	7272661394751201908	83	129	396	621	1426	300	لا يزال لسانك--------------------- رطبا-------------------------- من ذكر الله رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب 1------------------------------- 2280 20 وعن ابي سعيد 0 ان رسول الله سءل اي العباد افضل-------------- وارفع درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قيل يا رسول الله	355	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2637	true	4975289747270721963	22	81	114	417	1563	300	لا يزال لسانك اي القالبي او القلبي رطبا اي طريا مشتغلا قريب العهد من ذكر الله رواه الترمذي وابن ماجة وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ورواه ابن حبان وابن شيبة والحاكم 228---0 وعن ابي سعيد-- ان رسول الله سءل اي العباد افضل اي اكثر ثوابا وارفع درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات اي--------- الله	2637	-8483509445713126499	208	342.0	166	317	65.61514282226562	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms355	false	7272661394751201908	211	293	1017	1401	1426	300	كغصن اخضر في شجر يابس 1---------------------- 2283 2 23 وفي رواية 0 مثل الشجرة الخضراء------------------------------------------------------------------------ في وس----------------------------------------------------------ط الشجر وذاكر الله في الغافلين مثل مصباح---------------------- في بيت ---------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين يريه الله مقعده م-------------ن الجنة وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و حي وذاكر الله في الغافلين يغفر ل---------ه بعدد كل فصيح واعجم-------------------------- والفصيح بنو ادم والاعجم البهاءم رواه رزين 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2284 2 24 وعن معاذ بن جبل قال 0 ما عمل العبد عمل------------------------ا انجي له من عذاب الله من ذكر الله ر-------------------------------واه مالك والترمذي وابن ماجه	355	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2639	true	6322324066428995457	88	277	444	1458	1572	300	كغصن اخضر في شجر يابس اي تجنب الاشجار اليابسة 228-----3 وفي رواية مث--ل الشجرة الخضراء بفتح الميم والمثلثة وفي نسخة بكسر اوله وسكون ثانيه وهو بدل من قوله كغصن في وسط الشجر بفتح الشين ويسكن اي الشجر اليابس وهو معني مثل الحي والميت وذاكر الله في الغافلين مثل مصباح بالوجهين اي شبيه سراج في بيت مظلم فان الذكر نور وحضور وسرور والغفلة ظلمة وغيبة ونفور وذاكر الله في الغافلين يريه الله مقعده اي وما اعدله من الجنة وهو حي الجملة حالية ولعل الاراء بالمكاشفة او بنزول الملاءكة عند النزع لقوله تعالي 16 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون الاحقاف 13 وذاكر الله في الغافلين يغفر له اي ذنوبه بعدد كل فصيح واعجم فان الحسنات يذهبن السيءات والفصيح بنو ادم والاعجم البهاءم رواه رزين وروي البزار والطبراني في الاوسط كلاهما عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ ذاكر الله تعالي في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين 228-----4 وعن معاذ بن جبل قال-- ما عمل العبد عملا اي قويا مندوبا او مطلقا انجي له من عذاب الله من ذكر الله من الاولي صلة والثانية تفضيلية رواه مالك والترمذي وابن ماجة	2639	-8483509445713126499	351	570.5	276	1028	34.14397048950195	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms357	false	7154251522124017625	60	112	285	534	1395	300	فقال النبي دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماجه 1----------------------------------------------------------------------------------------------- 2291 2 5 وعن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها 0------------------------------------ ان النبي قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين--- والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم	357	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2695	true	6496586859058406827	187	300	985	1561	1561	300	فقال النبي دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجة قال ابن حجر وفي نسخة والدارمي والله اعلم بصحته قال الجزري في شرحه علي المصابيح رواه الاربعة واحمد وابن حبان والحاكم وابن ابي شيبة ولفظه لفظ احمد باسمه الاعظم ولفظ الباقين باسمه العظيم وزاد ابن ماجه بعد لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وزاد ابن حبان الحنان قبل المنان ولم يذكر ابن شيبة ياحي ياقيوم 2291---- وعن اسماء بات يزيد اي ابن السكن ذكره ميرك ولم يذكرها المءلف في الاسماء ان النبي قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين 16 والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم-	2695	-8483509445713126499	227	392.5	181	581	39.0705680847168	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms357	false	7154251522124017625	219	280	1020	1299	1395	300	فجعل رسول الله يتسمع لقراءته ثم جلس ابو موسي----------------------------- يدعو فقال ------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اشهد-------------ك انك انت الله لا اله الا انت احدا صمدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلد و------------------------------------------لم --------------------------------------------------------يولد ولم يكن له كفو----------------ا احد ف------------------------------------------------------------قال رسول الله لقد سال ا------------لله باسمه الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب----------------------- قلت يا رسول الله اخبره--------------- بما سمعت منك -------------------------------------------------------------قال نعم فاخبرته بقول رسول	357	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2699	true	-3805278759632909877	124	300	618	1446	1446	300	فجعل رسول الله يستمع لقراءته ثم جلس ابو موسي لعله في التشهد او بعد الصلاة يدعو -قال ابن حجر علم منه ان قراءته مع رفع صوته كانت وهو قاءم فقال اي ابو موسي في دعاءه اللهم اني اشهدك اي اعتقد فيك انك انت الله لا اله الا انت احدا صمدا منصوبان علي الاختصاص كقوله تعالي 16 شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله قاءما بالقسط ال عمران 18 وفي شرح السنة معرفان مرفوعان علي انهما صفتان لله لم يلد اي ليس له ولد فان القديم لم يكن محل الحادث لم يولد اي ليس له والد ووالدة فانه قديم منزه عن الحدوث والتوالد ولم يكن له كفوا اي شبيها ونظيرا احد اي من الخلاءق وهو معني قوله تعالي 16 ليس كمثله شء الشوري 11 فقال رسول الله لقد سال اي ابو موسي الله باسمه الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب وهو تعريف الاسم الاعظم قلت يا رسول الله اخبره بحذف الاستفهام بما سمعت منك اي من مدح دعاءه وعلي قول الشارحين اي من مدحه بقوله مءمن منيب قال نعم فاخبرته بقول رسول-	2699	-8483509445713126499	271	411.5	211	830	32.650604248046875	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms358	false	3394091007717580290	118	155	534	695	1381	300	2297 4 وعنه -------------------قال قال رسول الله 30 من قال حين يصبح----------------------------- وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به---------------------------------- الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	358	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2703	true	-7720872461600799488	120	201	605	990	1453	300	2297-- وعنه اي عن ابي هريرة 16 قال قال رسول الله--- من قال حين يصبح ا سبحان الله وبحمده ماءة مرة وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة اي فيهما بان ياتي ببعضها في هذا وببعضها في هذا او في كل واحد منهما وهو الاظهر ليكن كلام النووي الاتي يءيد الاول وكانه اعتبر المتيقن الذي هو الاقل لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء اي القاءل به وهو قول الماءة المذكورة الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2703	-8483509445713126499	153	183.0	119	390	39.230770111083984	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms358	false	3394091007717580290	176	225	799	1028	1381	300	الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم متفق عليه 1------------------------------------------------------- 2299 2 6 وعن سعد بن ابي وقاص قال 30 كنا عند رسول الله فقال ايعجز----------- احدكم ان يكسب-------- كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلس-----------------------اءه كيف يكسب احدنا الف حسنة ------------------قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف	358	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2704	true	-7875842223856219731	232	300	1276	1612	1612	300	الجزيل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم متفق عليه وهو اخر حديث في صحيح البخاري ورواه الترمذي وابن ابي شيبة 2299---- وعن سعد بن ابي وقاص قال--- كنا عند رسول الله فقال ايعجز بكسر الجيم احدكم ان يكسب اي يحصل كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه اي المخصوصين من ندماءه كيف يكسب احدنا الف حسنة اي بسهولة بلا عجز قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف-	2704	-8483509445713126499	216	359.5	171	344	62.79069900512695	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms358	false	3394091007717580290	224	258	1024	1192	1381	300	الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة----------------------------------------- رواه م--------------------------------------------------------سلم------------------------------------------------------------------------- وفي كتابه------------- في جميع الروايات عن موسي الجهني او يحط ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر البرقاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه شعبة وابو عوانة ويحيي بن سعيد القطان عن موسي----------- فقالوا	358	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2705	true	-7701949748757380461	31	149	171	774	1527	300	الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة اي صغيرة او كبيرة وذلك بمشيءة الله تعالي رواه مسلم 16 قال النووي رحمه الله في الاذكار كذا في عامة نسخ مسلم ويحط بالواو قلت ويءيده ما في رواية الترمذي والنساءي وابن حبان انه بالواو وفي كتابه اي كتاب مسلم في جميع الروايات عن موسي الجهني او يحط اي بالالف قال الطيبي هو ابو عبد الله موسي بن عبد الله الجهني الكوفي سمع مجاهد او مصعب بن سعد روي عنه شعبة ويحيي بن سعيد القطان قال ابو بكر البرقاني بفتح الموحدة وبكسر وسكون الراء قال الطيبي هو ابو بكر احمد بن محمد الخوارزمي البرقاني بالباء الموحدة والراء والقاف ورواه شبعة وابو عوانة ويحيي بن سعيد القطان عن موسي اي المذكور فقالوا	2705	-8483509445713126499	165	246.5	131	603	27.363183975219727	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms359	false	389806017251399745	191	220	877	1001	1368	300	في نفسي-- فقال يا عبد الله ------------------بن قيس الا ادلك علي كنز-------- من كنوز ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة فقلت بلي يا رسول ال-----------------------------------له قال لا حول ولا قوة الا بالله متفق عليه	359	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2710	true	-1708973720099961600	172	247	835	1197	1465	300	في تكراره فقال يا عبد-الله وهو اسم ابي موسي ابن قيس الا ادلك علي كنز اي عظيم من كنوز الجنة سمي هذه الكلمة كنز لانها كالكنز في نفاسته وصيانته من اعين الناس او انها من ذخاءر الجنة او من محصلات نفاءس الجنة قال النووي المعني ان قولها يحصل ثوابا نفيسا يدخر صاحبه في الجنة فقلت بلي يا رسول الله اي دلني فان الدال علي الخير كفاعله قال لا حول ولا قوة الا بالله متفق عليه	2710	-8483509445713126499	119	189.5	91	363	32.78236770629883	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms359	false	389806017251399745	223	265	1011	1206	1368	300	الثاني 1 2304 2 11 عن جابر قال قال رسول الله من قال سبحان الله العظيم وبح---------------------------------------مده غرست----------- له نخل------ة في الجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2305 12 وعن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صباح يصبح العباد فيه	359	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2711	true	4853626169819206635	0	105	0	539	1554	300	الثاني 3 2304----- عن جابر قال قال رسول الله من قال سبحان الله العظيم وبحمده قيل الواو زاءدة اي تسبيحا مقرونا بحمده غرست اي بكل مرة له نخلة عظيمة في الجنة اي المعدة لقاءلها خصت لكثرة منفعتها وطيب ثمرتها ولذلك ضرب الله تعالي مثل المءمن وايمانه بها وثمرها في قوله تعالي 16 الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة ابراهيم 24 هي كلمة التوحيد 16 كشجرة طيبة ابراهيم 24 هي النخلة رواه الترمذي وكذا النساءي وابن جبان وابن ابي شيبة والحاكم والبزار وزاد فانها عبادة الخلق وبها تقطع ارزاقهم اي تعين 2305--- وعن الزبير قال قال رسول الله------------------- ما من صباح يصبح العباد فيه	2711	-8483509445713126499	167	264.5	132	566	29.505300521850586	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms360	false	-6987679073057952511	152	228	681	1001	1301	300	2 17 وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عن--هما قالا قال رسول الله 30 من قال لا ال- صلي الله عليه وسلم 1764 ه الا الله والله اكبر صدقه رب-------------------------------------ه قال لا ال صلي الله عليه وسلم 1764 ه الا انا وانا اكبر-------------------------- واذا قال لا ال-- صلي الله عليه وسلم 1764 ه الا الله وحده لا شريك له يقول الله لا ال صلي الله عليه وسلم 1764 ه الا انا وحدي لا شريك لي	360	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2715	true	8900504777199421210	223	291	1163	1460	1503	300	2310 وعن ابي سعيد وابي هريرة قال لا اي كلاهما -----قال رسول الله--- من قال لا اله الا ال--------------------------له والله اكبر صدقه ربه قال اي ربه بيانا لتصديقه اي قرره بان قال لا اله الا ------------------------------انا اكبر وهذا ابلغ من ان يقول صدقت واذا قال اي العبد لا ال------------------ه الا الله وحده لا شريك له يقول الله اي --تصديقا ل--عبده --لا ---اله الا انا وحدي لا شريك لي	2715	-8483509445713126499	192	268.5	144	388	49.484535217285156	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms361	false	4865792166135155219	44	151	189	673	1354	300	الل------ه عدد ما خلق في السماء وسبحان الله----- عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد----- ما بين ذلك وسبحان الله عدد- ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك -------------------ولا ال صلي الله عليه وسلم 1764 ه الا الله مثل ذلك -----------------ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وابو داود------------------------------- وقال الترمذي هذا حديث غريب 1---------------- 2312 2 19 وعن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله 0 من سب--------------------------ح الله ماء----ة بالغداة وماءة بالعشي كان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------من حج ماءة حجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حمد الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن حمل عل-------------------------ي ماءة فرس في سبيل الله	361	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2718	true	8170411493381332969	65	270	328	1349	1511	300	الله اكبره ورد ما خلق في السماء و------الله اكبر عدد ما خلق في الارض و------الله اكبر عدد ما بين ذلك و------الله اكبر ما هو خالق -------------------والحمد لله مثل ذلك اي علي هذا المنوال ولا ال-------------------------ه الا الله مثل ذلك اي علي هذا الحال ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك اي كذلك والاظهر ان هذا من اختصار الراوي فنقل اخر الحديث بالمعني خشية الملالة بالاطالة ويدل علي ما قلنا بعض الاثار ايضا والله ي علم رواه الترمذي وابو داود وكذا النساءي وابن حبان والحاكم وقال الترمذي هذا حديث غريب وفي نسخة حسن غريب 2312----- وعن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله-- من سبح الله ماءة اي من قال سبحان الله ماءة مرة بالغداة بفتحتين بعدهما الف ويجوز ضم الاول وسكون الثاني بعده واو وماءة بالعشي اي اول النهار واول الليل او في الملوين كان كمن حج ماءة حجة اي نافلة دل الحديث علي ان الذكر بشرط الحضور مع الله بسهولته افضل من العبادات الشاقة بغفلته ويمكن ان يكون الحديث من باب الحاق الناقص بالكامل مبالغة ف الترغيب او يراد التساوي بين التسبيح المضاعف بالحجج الغير المضاعفة والله اعلم ومن حمد الله ماءة بالغدوة وماءة بالعشي كان كمن حمل بالتخفيف اي ركب ماءة نفس علي ماءة فرس في سبيل الله	2718	-8483509445713126499	384	570.5	296	1091	35.19706726074219	70	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms361	false	4865792166135155219	150	235	668	1059	1354	300	---------ال-له ومن هلل الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة---------------------------------------------------------------------------------- من ولد اسماعيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كبر الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر مما اتي به الا من قال مثل ذلك او زاد علي ما قال رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 1 2313 2 20 وعن عبد الله ابن عمرو قال قال رسول الله 30 التسبيح نصف الميز------------------------------------ان -------------------------------------------------والحمد لله يملء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا ال- صلي الله عليه وسلم 1764 ه الا الله ليس لها حجاب دون الله	361	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2719	true	-2947366366025166071	17	258	81	1371	1601	300	الله اي قال لا اله الا الله ماءة بالغدوة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة وفيه تسلية للذاكرين من الفقراء والعاجزين عن العبادات المالية المختصة بها الاغنياء من ولد اسماعيل بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما يقع علي الواحد والتثنية والجمع والمراد من اولاد اسماعيل العرب لانهم افضل الاصناف لكونهم من اقارب نبينا فهو تنميم ومبالغة في معني العتق ومن كبر الله ماءة بالغدوة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد اي يوم القيامة باكثر اي بثواب اكثر او المراد بعمل افضل وانما عبر باكثر لانه معني افضل مما اتي به اي جاء به او بمثله قال ابن حجر ظاهره ان هذا افضل من جميع ما قبله والذي دلت عليه الاحاديث الصحيحة الكثيرة ان افضل هذا التهليل فالتحميد فالتكبير فالتسبيح فحينءذ يءول يات يقال لم يات في ذلك اليوم احد غير المهلل والحامد المذكورين اكثر مما اتي به الا من قال مثل ذلك او زاد علي ما قال رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب-- 2313----- وعن عبد الله -بن عمرو قال قال رسول الله--- التسبيح نصف الميزان اي ثوابه بعد تجسمه يملا نصف الميزان والمراد به احدي كفتيه الموضوعة لوضع الحسنات فيها والحمد لله يملءه اي الميزان او نصفه وهو الاظهر لان الاذكار تنحصر في نوعين التنزيه والتحميد قال الطيبي فيكون الحمد نصفه الاخر فهما متساويان ويلاءمه حديث ثقيلتان في الميزان ويحتمل تفضيل الحمد بانه يملا الميزان وحده لاشتماله علي التنزيه ضمنا لان الوصف بالكمال متضمن نفي النقصان ويءيده قوله ولا اله الا ا--------------------------لله ليس لها حجاب دون الله	2719	-8483509445713126499	342	564.5	267	1327	25.772418975830078	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms362	false	-6138688697898706129	157	198	794	991	1443	300	رواه مسلم 1 2318 2 25 وعن انس ان رسول الله 30 مر علي شجرة يابسة الورق فضربها---------------- بعصاه فتناثر الورق--------- فقال ان الحمد لله-------------------------------------------------------------- وسبحان الله------------------- ولا اله الا الله والله اكبر تساقط--------------------------------------------------------------- ذنوب ا----------------------------------لعبد كما يتس--------------------------------------اقط ورق هذه الشجرة	362	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2725	true	4747536229076694807	219	299	1146	1574	1579	300	رواه مسلم-- 2318----- وعن انس ان رسول الله--- مر علي شجرة يابسة الورق فضربها اي اغصان الشجرة بعصاه فتناثر الورق اي تساقط فقال ان الحمد لله بالرفع علي الحكاية او علي الابتداءية وفي نسخة بالنصب وهو ضعيف وسبحان الله ونصبه علي المصدرية ولا الا الا الله والله اكبر قال الطيبي هذه الكلمات كلها بالنصب علي اسم ان وخبرها تساقط بضم التاء ذنوب العبد اي المتكلم بها والمغالبة للمبالغة كما يتساقط قال الطيبي اي تساقط فتساقط كما يتساقط ورق هذه الشجرة	2725	-8483509445713126499	177	272.5	140	438	40.41095733642578	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms363	false	5629751093656386129	28	85	129	408	1433	300	رواهما البيهقي في الدعوات الكبير 1------------------------------------------------------------------ 2322 2 29 وعن ابن عمز انه قال 0-------- سبحان الله هي صلاة الخلاءق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحمد لله كلمة الشكر -----------------------ولا اله الا الله كلمة الاخ------------------------------------------------------------------------------------------لاص والله اكبر تملا-------------------------------------------------------------------- ما بين السماء والارض--------------------------------------- واذا قال العبد لا حول ولا قوة الا بالله قا----------------------------ل الله تعالي اسلم---------------- واستسلم---------------------- رواه رزين 4 2 باب الاستغفار	363	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2728	true	3951975968206885515	118	274	622	1454	1593	300	رواهما البيهقي في الدعوات الكبير وقال الجزري وروي الاول منهما الحاكم في المستدرك والطبراني في الكبير 2322----- وعن ابن عمر انه قال اي موقوفا سبحان الله هي صلاة الخلاءق اي عبادتها وانقيادها قال تعالي 16 وان من شء الا يسبح بحمده النور 41 ذكره الطيبي وقال عز وجل 16 كل قد علم صلاته وتسبيحه الاسراء 44 والتسبيح اما بالمقال او بالحال حيث يدل علي الصانع وعلي قدرته وحكمته والحمد لله كلمة الشكر اي عمدته وراسه كما سبق ولا اله الا الله كلمة الاخلاص اي كلمة التوحيد الموجبة لاخلاص قاءلها من النار او كلمة لا تنفع الا مقرونة بالصدق والاخلاص والله اكبر تملا بالتانيث باعتبار الكلمة وتذكر باعتبار اللفظ اي يملا ثوابها او عظمته ما بين السماء والارض اذ لا كبير فيهما الاحقير بالاضافة اليه واذا قال العبد لا حول ولا قوة الا بالله اي وتصور مبناه وتحقق بمعناه قال الله تعالي اسلم اي اسلاما كاملا واستسلم اي انقاذ ظاهرا وباطنا رواه رزين 4 2 باب الاستغفار	2728	-8483509445713126499	269	437.0	214	837	32.13859176635742	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms364	false	-7925298826144205652	220	270	1050	1263	1416	300	الله علي------------ه متفق عليه 1 2331 2 9 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله 30 من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1 2332 2 10 وعن انس قال قال رسول الله 30 لله--------------------------- اشد فرحا----------------- بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم	364	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	14	104	71	505	1478	300	الله يرجع عليه برحمته متفق عليه-- 2331 و----عن ابي هريرة قال قال رسول الله--- من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه قال الطيبي هذا حد لقبول التوبة قال تعالي 16 يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسها ايمانا الانعام 158 ولقبولها حد اخر وهو ان يتوب قبل ان يغرغر ويري باس الله لان المعتبر هو الايمان بالغيب رواه مسلم-- 2332 و-----عن انس قال قال رسول الله--- لله بفتح لام الابتداء او القسم اشد فرحا اي رضا يعني ارضي بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم	2742	-8483509445713126499	189	289.5	147	453	41.72185516357422	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms365	false	-8537332139929816355	42	105	185	469	1336	300	-عبدي ان له ربا يغفر الذنب------------------- وياخذ به-------------------------------------- غفرت لعبدي-------- ثم مكث----------------- ما شاء ا----------------------------لله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا------- فاغفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا قال رب اذنبت ذنبا اخر فاغ--------------------------فره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب-------------- وياخذ به--------------- غفرت لعبدي	365	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2743	true	4244714570004415358	140	286	735	1420	1479	300	فعله- ان له ربا يغفر الذنب اي اذا شاء لمن شاء وياخذ به اي يءاخذ ويعاقب فاعله اذا شاء لمن شاء غفرت لعبدي اي ذنبه ثم مكث بفتح الكاف وضمها ما شاء الله اي لبث مطيعا مدة مشيءة الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اي اخر فاغفره وهو يحتمل ان يكون مع التوبة وبدونها فقال اعلم عبدي ان له ربا اي عظيما يغفر الذنب اي العظيم او جنس الذنب تاره وياخذ به اي اخري غفرت لعبدي اي لتوبته او لعلمه بذلك وهو الاقرب ثم مكث ما شاء الله اي من الزمان ثم اذنب ذنبا تفيد ثم والثانية يءكدها وهذا يدل علي عظمة المذنب وان طاعته تغلب معصيته وانه سريع الرجوع الي طلب مغفرت-------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رب اذنبت ذنبا اخر اي من جنسه او من غير جنسه فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب اي بالاستغفار وياخذ به اي علي الاصرار غفرت لعبدي	2743	-8483509445713126499	184	215.5	143	777	23.680824279785156	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms365	false	-8537332139929816355	108	151	483	673	1336	300	متفق عليه 1------------ 2334 2 12 وعن جندب رضي الله عنه ان رسول الله حدث 30 -------------ان رجلا -----------------------------------قال والله لا يغفر الله لفلان------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله تع------------------------------------------------------------------الي قال من ذا الذي يتالي عل-----------------------------------------------------------ي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان-------------- واحبطت عملك	365	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2745	true	-6463509644399327979	185	277	950	1410	1525	300	متفق عليه ورواه النساءي 2334----- وعن جندب -------------ان رسول الله حدث اي حكي لاصحابه لان رجلا يحتمل انه من هذه الامة او من غيرهم قال والله لا يغفر الله -فلان قاله استكثارا او استكبارا لذنبه او تعظيما لنفسه حين جني عليه كما يصدر عن بعض جهلة الصوفية وان الله تعالي بفتح الهمزة اي وحدث ان الله تعالي وبكسرها اي والحال ان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي بفتح الهمزة وتشديد اللام المفتوحة اي يتحكم علي ويحلف باسمي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان اي رغما لانفك واحبطت عملك	2745	-8483509445713126499	168	224.5	130	479	35.07307052612305	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms365	false	-8537332139929816355	219	285	978	1263	1336	300	قبل ان ------------------------------------يمسي فهو من اهل الجنة-------------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواه البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 3 الفصل الثاني 3 1 2336 2 14 عن انس قال قال رسول الله 30 قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني---------------------------------------------------------------- غفرت لك علي ما كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في----ك ولا ابالي يا ابن ------------------------------------------------------------------ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء	365	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2748	true	-3629156118058424412	76	250	361	1187	1450	300	قبل ان يمسي اي تغرب شمسه فهو زيادة ايضاح وتاكيد فهو من اهل الجنة اي يموت مءمنا فيدخل الجنة لا محالة او مع السابقين ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواه البخاري وكذا النساءي وفي رواية البزار علي ما ذكره في الحصن سيد الاستغفار ان يقول الرجل اذا جلس في صلاته 2 3 الفصل الثاني 3-- 2336----- عن انس قال قال رسول الله--- قال الله تعالي يا ابن ادم انك--- دعوتني ورجوتني ما مصدرية فيه اي ما دمت تدعوني وترجوني يعني في مدة دعاءك ورجاءك غفرت لك علي ما كان فيك اي حال كونك مستمرا علي ما وجدته فيك من الذنب ويستثني منه الشرك لخبره تعالي ولما سياتي وظاهره انه ولو بغير توبة ويءيده قوله ولا ابالي اي والحال اني لا اتعظم مغفرتك علي وان كان ذنبا كبيرا او كثيرا فان رحمتي سبقت او غلبت غضبي قال الطيبي في قوله ولا ابالي معني لا يسءل عما يفعل ابن ادم وفي رواية يا ابن ادم اي يا هذا الجنس فيشمل ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء	2748	-8483509445713126499	259	409.5	200	839	30.87008285522461	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms367	false	-6644626383352241443	44	95	212	465	1479	300	قال قال رسول الله 30 لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة ح-------------------تي تطلع الشمس من مغربها رواه احمد وابو داود والدارمي 1 2347 2 25 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله 30 ان رجلين كانا في بني اسراءيل-------------------- متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر	367	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2757	true	2547512901235852102	73	125	368	621	1522	300	قال ابن ------حجر اي لم ينقطع وجوبها حتي ينقطع قبولها ولا تنقطع التوبة اي صحتها او قبولها حتي تطلع الشمس من مغربها رواه احمد وابو داود والدرامي-- 2347----- وعن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله--- ان رجلين كانا في بني اسراءيل اي منهم او من غيرهم متحابين اي---------- في الدنيا او لامر	2757	-8483509445713126499	179	253.5	138	292	61.301368713378906	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms367	false	-6644626383352241443	98	143	480	716	1479	300	يقول اقصر عما انت فيه------------ فيقول--------- خلني وربي------------------------------------------------------ حتي وجده------------------ يوما -----------علي ذنب استعظمه فق---------------------ال اقصر فقال خلني وربي ابعثت ------------------------------------------------علي رقيب---------ا فقال-------------------------------------------------------------- والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج----------------------------------------------------------------------------------------نة فبعث الله اليهما ملكا فقبض----------- ارواحهما------------------------------------------- فاجتمع-------------ا عنده ف--------------------------------------قال للمذنب ادخل الجنة برحمتي	367	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2758	true	6290632788989987425	95	248	486	1276	1564	300	اقصر اقصر عما انت فيه اي من الذنب فيقول اي الاخر خلني وربي اي اتركني معه فانه غفور رحيم وتكرر هذا الكلام والجواب حتي وجده اي المجتهد المذنب يوما اي وقتا ما علي ذنب استعظمه اي المجتهد ذلك الذنب فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت بصيغة المجهول بالاستفهام الانكاري اي ارسلك الله علي رقيبا اي حافظا فقال اي المجتهد من كمال غروره وعجبه وحقارة صاحبه لارتكاب عظيم ذنبه والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة اي من غير سابقة عقوبة فهو مبالغة غاية المبالغة واما قول ابن حجر تاكيدا لما قبله لان عدم الغفران لازم لعدم دخول الجنة فغير صحيح لان المءمن المذنب قد لا يغفر الله له فيعذبه ثم يدخله الجنة كما عليه اهل السنة فبعث الله اليهما ملكا فقبض اي عزراءيل ارواحهما اي روحيهما علي حد 16 صغت قلوبكما التحريم 3 فاجتمعا اي بارواحهما عنده اي في محل حكمه وهو البرزخ او تحت عرشه فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي	2758	-8483509445713126499	230	293.0	185	790	29.113924026489258	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms368	false	-5326377199361218805	2	42	11	206	1371	300	ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد و-------احد فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيت-------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعطيت كل ساءل منكم--------------------- ما نقص ذلك--------------------------- من ملكي---------------- الا كما------------------- لو ان احدكم مر بالبحر فغمس------------------- فيه ابرة ثم رفعها	368	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2764	true	5346839484133677576	58	138	310	705	1507	300	ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد اي محل واحد فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيته بضم الهمزة وكسر النون وتشديد الياء اي مشتهاه وجمعها المني والاماني يعني كل حاجة تخطر بباله فاعطيت كل ساءل منكم اي مقاصده في ان واحد ما نقص ذلك اي الاعطاء او قضاء حواءجهم من ملكي اي شيءا او نقصا الا كما اي الامثل نقص فرضي لو ان احدكم مر بالبحر فغمس بفتح الميم اي ادخل فيه ابرة ثم رفعها	2764	-8483509445713126499	194	313.0	154	395	49.11392593383789	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms378	false	-1664486704501333221	133	176	594	787	1373	300	ابي سعيد قال قال رسول الله 30 من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا ال صلي الله عليه وسلم 1764 ه الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر او عدد -----	378	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2767	true	9114909941350759536	266	300	1323	1480	1480	300	ابي سعيد بلفظ---------------- من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا ال-------------------------ه الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد	2767	-8483509445713126499	141	244.0	110	198	71.21212005615234	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms369	false	-2604941892771209852	32	94	155	460	1446	300	وروي- النساءي في عمل يوم وليلة 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2357 2 35 وعن عاءشة 30 ا-----------ن النبي كان يقول اللهم اجعلني من الذين اذا احسنوا---------------- استب---------------------------------------------------------------------------شروا واذا اساءوا ا-------------------ستغفروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجه----------- والبيهقي في الدعوات الكبير 1 2358 2 36 وعن الحارث بن سويد قال 30--------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احد------------------------هما عن- رسول الله------------ والاخر عن نفس----------------ه قال ان المءمن يري ذنو-به	369	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2769	true	3928792980836940869	86	278	432	1438	1559	300	ورواه النساءي في عمل يوم وليلة قال الطيبي ترجمة كتاب صنفه في الاعمال اليومية والليلية ا ه وروي البزار عن انس مرفوعا ما من حافظين يرفعان الي الله في يوم صحيفة فيري اي الله في اول الصحيفة وفي اخرها استغفارا الا قال تبارك وتعالي غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة وروي الطبراني في الاوسط عن الزبير بن العوام مرفوعا من احب تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار اي يقبل واحد منها 2357 -----وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي كان يقول اللهم اجعلني من الذين اذا احسنوا اي العلم والعمل استبشروا اي فرحوا بالتوفيق قال تعالي 16 قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا يونس 58 واذا اساءوا اي قصروا في احدهما استغفروا كان ظاهر المقابلة ان يقال واذا اساءوا حزنوا فعدل عن الداء الي الدواء ايماء الي ان مجرد الحزن لا يكون مفيدا وانما اذا انجر الي الاستغفار المزيل للاصرار رواه ابن ماجة اي في سننه والبيهقي في الدعوات--------- 2358 -----وعن الحارث بن سويد بالتصغير قال المءلف هو من كبار التابعين وثقاتهم قال حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين نصبه علي المفعول الثاني احدهما عنم رسول الله اي يروي عنه والاخر عن نفسه اي مروي من قوله قال ان المءمن يري ذنونبه	2769	-8483509445713126499	268	396.5	214	1025	26.14634132385254	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms369	false	-2604941892771209852	94	128	460	618	1446	300	كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع علي-------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الفاجر --------------------------------يري ذنوبه-------------- كذباب مر علي انفه فقال----------------------- به هكذا اي ب---------------------------------يده فذبه عنه------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال سمعت رسول الله يقول لله----------- افرح-------- بتوبة عبده المءمن	369	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2770	true	-5240237703535474660	3	131	17	643	1604	300	كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وهو تشبيه تمثيل شبه حاله بالقياس الي ذنوبه وانه يري انها مهلكة به بحاله اذا كان تحت جبل يخافه فدل الحديث علي ان المءمن في غاية الخوف والاحتراز من الذنوب ولا ينافيه الاعتدال المطلوب بين الخوف والرجاء في المحبوب لان رجاء المءمن وحسن ظنه في ربه في غاية ونهاية وان الفاجر اي المنافق او الفاسق يتساهل حيث يري ذنوبه اي سهلة خفيفة كذباب مر علي انفه فقال به اي اشار اليه او فعل به هكذا اي بيده تفسير للاشارة اي دفع الذباب بيده فذبه عنه تفسير لما قبله اي دفع الذباب عن نفسه وبه سمي الذباب ذبابا لانه كلما ذب اب اي كلما دفع رجع ثم قال سمعت رسول الله يقول لله بفتح اللام افرح اي ارضي بتوبة عبده المءمن	2770	-8483509445713126499	158	251.0	124	626	25.23961639404297	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms369	false	-2604941892771209852	137	191	658	944	1446	300	عليها طعامه وشرابه----------------- فوضع راسه ف-------------نام نومة فاست---------يقظ وقد ذهبت راحتله فطل-------------------بها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء ا--------------------------------------------------------لله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-------------------------------------------- فانام ح--------------------------------------------تي ---------------------------------------------------------------------------------------------اموت فوضع راسه علي ساعده----------------- ل------------------يموت فاستيقظ---------------- فاذا راح---------لته عنده عل------------------يها زاده وشراب-------------------------ه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا-------------------- براحلته وزاده	369	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2771	true	4624385451122310600	6	230	30	1147	1521	300	عليها طعامه وشرابه اي محمولات عليها فوضع راسه اي للاستراحة فنام نومة اي خفيفة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها اي استمر علي طلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش اي المترتب عليه ولدا لم يذكر الجوع اوهو من باب الاكتفاء او ما شاء الله قال الطيبي اما شك من الراوي والتقدير قال رسول الله ذلك او قال ما شاء الله او تنويع اي اشتد الحر او ما شاء الله من العذاب ا ه كلامه في المختصر والاظهر ان او بمعني الواو وهو تعميم بعد تخصيص اي وما شاء الله بعد ذلك اذا القول بالتنويع يوهم ان الحر والعطش خارجان مما شاء الله وحاشا الله ثم رايت الطيبي قال اي ما شاء الله من العذاب والبلاء غير الحر والعطش ا ه فمختصره مخل قال جواب اذا اي قال لنفسه متلفظا بها بذلك او مضمره ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها زاده وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته وزاده	2771	-8483509445713126499	257	374.0	205	1117	23.008056640625	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms369	false	-2604941892771209852	149	206	728	1024	1446	300	حتي اذا اشتد عليه الحر وال----عطش------ او ما شاء الله-------------------------------------- قال---------------------------------------------------- ارجع الي مكاني الذي كنت فيه---------------- فانام---------------------------------------------------------------------- حتي اموت--------------------------------------------- فوضع راسه علي ساعده ليم------------------------------وت فاستيقظ------------------------------------- فاذا راحلته عنده --------------------------عليها زاد-ه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته وزاده---------------------------- روي مسلم المرف------------------وع الي رسول الله منه------------------------------------------------------- فحسب------- وروي ا-لبخاري الموقوف علي ابن مسعود ايضا	369	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2772	true	-1415147589539650920	152	286	807	1535	1615	300	حتي اذا اشتد عليه --حر الشوق وعطش الذوق او ما شاء الله من الاحوال والاهوال المستثقلة كالجبال قال الروح بعد ياسه من مركب البدن ان يرجع الي طريق الوطن ارجع الي مكاني الذي كنت فيه من محل الاجتماع فانام علي طريق الاتباع لان الروح المجرد لا ياتي منه العمل المتوقف علي الجسد حتي اموت واهلك بالعذاب المخلد لاجل معصية البدن المرقد فوضع راسه علي ساعده ليموت لما تقرر عنده ان المقصود يفوت فاستيقظ من نومة الغفلة وتبعية البدت بالمعصية فاذا راحلته عنده حاضرة راجعة الي ربه ناظرة عليها طعامه وشرابه حاصلان ولمطلوبهما واصلان فانهما لا ينقصان بطاعة ولا يزيدان بمعصية فطوبي له ثم طوبي روي مسلم المرفوع اي الحديث المرفوع الي رسول الله منه اي مما ذكر من الحديث المروي المركب من الموقوف والمرفوع فحسب اي فقط وروي اللبخاري الموقوف علي ابن مسعود ايضا	2772	-8483509445713126499	238	279.0	190	730	32.60274124145508	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms370	false	6079769774500976443	176	237	814	1087	1365	300	القيامة- متفق عليه 1 2366 2 3 وفي رواية لمسلم عن سلمان نحوه ----------وفي اخره قال 30 فاذا كان يوم القيامة اكمله--------------------------------------------ا بهذه الرحمة 1------------------------------------------------------ 2367 2 4---------- وعن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله 30 لو يعلم ال----------------مءمن ما عند الله من العقوبة--------- ما طمع بجنته احد ولو يعلم-------------- الكافر--- ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد	370	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2780	true	-3481493549048826476	111	212	603	1125	1576	300	الراحمين متفق عليه-- 2366 ----وفي رواية لمسلم عن سلمان نحوه اي بمعناه وفي اخره------- فاذا كان يوم القيامة اكملها اي اتم الرحمة الواحدة التي انزلها في الدنيا بهذه الرحمة اي التي اخرها حتي يصير المجموع ماءة رحمة فرحم بها عباده 2367 وعنه وفي نسخة وعن ابي هريرة وهو الاظهر لايهام مرجع الضمير ان يكون الي اقرب مذكور وهو سلمان واما علي النسخة المشهورة التي هي الاصل فكانه اعتمد علي العنوان قال قال رسول الله--- لو يعلم المءمن اللام للاستغراق ما عند الله من العقوبة بيان لما ما طمع بجنته احد اي من المءمنين فضلا عن الكافرين ولا بعد ان يكون احد ----------------------	2780	-8483509445713126499	203	255.5	158	560	36.25	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms371	false	331243757954598525	24	45	125	210	1407	300	فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه------------------------------------------------------- ثم قال له لم فعلت هذا --------------------قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	371	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2786	true	-4083099309899568329	0	35	0	160	1470	300	فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه اي من اجزاء الرجل اظهارا للقدرة الكاملة والقوة الشاملة ثم قال له لم فعلت هذا اي ما ذكر من الوصية قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	2786	-8483509445713126499	85	126.0	64	160	53.125	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms371	false	331243757954598525	254	291	1193	1372	1407	300	فان هم بها فعملها------------------------- كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	371	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2792	true	-4814922900370688213	50	221	261	1108	1503	300	فان هم بها فعملها بان جمع بين النية والعمل كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة اي لمن شاء من عباده تفضلا واحسانا وهذه المراتب بحسب التفاوت في العمل اخلاصا ومراعاة بشراءطه وادابه قال السيدان هذا التضعيف لا يعلم احدكم هو وما هو وانما ابهمه الله تعالي لان ذكرا المبهم من باب الترغيب اقوي من ذكر المحدود ولذا قال تعالي 16 فلا تعلم نفس مااخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 وفي الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة جوزي بحسنة كامله لانه ممن خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فانه انما تركها بعد ان هم بها مراقبة لله وحذرا منه مع القدرة عليها لا ان هم فلم يعمل للعجز فان هو اي الشان او مريد العمل هم بها فعملها اي جميع بين القصد والعمل احترازا من الخطا والزلل وليس لفظ هو في الاربعين بل لفظة وان هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	2792	-8483509445713126499	175	305.0	139	847	20.661157608032227	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms372	false	5487906834198048605	73	111	327	513	1431	300	---------------------فقال الثانية-------------------- ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثالثة--- ولمن خاف مقام ربه حنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم-------------------------------------- انف ابي الدرداء	372	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2795	true	6768123409851015049	14	69	69	337	1466	300	فقال الثانية اي في المراة الثانية زيادة في التاكيد 16 ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثالثة 16 ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم بكسر العين اي لصق بالتراب ولا وهو انا انف ابي الدرداء	2795	-8483509445713126499	182	330.5	144	268	67.91044616699219	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms372	false	5487906834198048605	151	195	691	942	1431	300	فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن---------------- فاستد--------ارت علي راسي فكشفت لها عنه--------------------------------------------------ن فوقعت-------------- عليهن فلففت----------هن بكساءي ف------------هن اولاء---------- مع-------------ي قال--------- ضعهن فوضعته-----------------------ن وابت امهن---------- الا لزوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن فقال رسول الله اتعجبون لرحم ام الافراخ------------------------------------------------------------------------------- فرا-------------------------------------------------------------خها فوالذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها	372	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2796	true	4989481221916485376	170	300	924	1604	1604	300	فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن كذا حققه الطيبي فاستدارت اي دارت علي راسي فكشفت لها عنهن اي فرفعت الكساء عن وجه الفراخ لاجل امهن حتي راتهن فوقعت اي نزلت وسقطت عليهن فلفقتهن اي جميعهن بكساءي فهن اي هن وامهن اولاء اسم اشارة معي اي تحت كساءي قال اي النبي ضعهن فوضعتهن اي وكشفت عنهن وعن امهن وابت امهن اي استنعت الا لزومهن اي عدم مفارقتهن استثناء مفرغ لما في ابت من معني النفي اي ما فارقتهن بعد كشف الكساء بل ثبتت معهن من غاية رحمتها بهن فقال رسول الله اتعجبون لرحم ام الافراغ ا لشفقتها والرحم بالضم مصدر كالرحمة ويجوز تحريك الحاء بالضم مثل عسر وعسر وقوله فراخها منصوب علي المفعولية او بنزع الخافض ويءيده ما في نسخة بفراخها فوالذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها-	2796	-8483509445713126499	248	351.0	205	681	36.41703414916992	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms372	false	5487906834198048605	195	238	942	1132	1431	300	ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامهن معهن----------- فرجع ب---------------------------------------------هن رواه ابو داود-- 3 الفصل الثالث 3 1 2378 2 15 عن عبد الله بن عمر قال 0 كنا مع النبي في بعض غزواته فمر بقوم فقال من القوم----------------------------------------------------- قالوا نحن المسلمون	372	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2797	true	-578476954844640545	9	104	52	522	1555	300	ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن من بمعني في نحو قوله تعالي 16 اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة 9 وقيل انها للابتداء اي حتي تجعل ابتداء وضعهن مكانا اخذتهن منه بان لا تضعهن مكاناف اخر وقيل انها زاءدة علي مذهب الاخفش وامهن معهن جملة حالية فرجع بهن اي ووضعهن حيث اخذهن مع امهن لا لغتهن بمكانهن رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3-- 2378 عن ا-------------بن عمر قال-- كنا مع النبي في بعض غزواته فمر بقوم فقال من القوم اي انتم اوهم من الاعداء الكافرين او الاحباء المسلمين قالوا نحن المسلمون	2797	-8483509445713126499	169	241.0	133	487	34.7022590637207	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms372	false	5487906834198048605	254	283	1214	1355	1431	300	الله قال نعم قالت بابي انت وا-----------------مي اليس الله ارحم الراحمين--------- قال بلي قا-----------------------------------------------لت اليس الله ارحم بعباده من الام بولده---------ا قال بلي قالت ان الام لا تلقي ولدها	372	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2797	true	-578476954844640545	253	300	1333	1555	1555	300	قوله قال نعم قالت بابي انت وامي اي فداك ابي وامي اليس الله ارحم الراحمين اي عموما قال بلي علي وزان 16 الس بربكم قالوا بلي اي الاعراف 172 قالت اليس الله ارحم بعباده من الام بولدها اي خصوصا قال بلي قالت ان الام لا تلقي ولدها-	2797	-8483509445713126499	136	227.5	108	223	60.98654556274414	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms373	false	4806225998075562584	13	69	63	339	1419	300	الله رواه ابن ماجه 1 2379 2 16 وعن ثوبان عن النبي قال 0 ان العبد---------- ليلتمس-------- مرضاة الله------------------ فلا يزال بذلك في---------------------------قول الله عز وجل لجبريل ان فلانا-------------------- عبدي---------------------- يلتمس ان يرضيني------------- الا-------- وان رحمتي ع------------------------------------------ليه فيقول جبريل رحمة الله علي ----------------------فلا--ن ويقولها-------------- حملة العرش ويقولها من حولهم--------- حتي يقولها اهل السماوات السبع ثم تهبط	373	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	106	200	537	1018	1515	300	عليه رواه ابن ماجة-- 2379----- وعن ثوبان عن النبي قال-- ان العبد اي الصالح ليلتمس اي بطلب مرضاة الله اي باصناف الطاعات فلا يزال بذلك اي ملتبسا اي بذلك الالتماس فيقول الله عز وجل لجبريل ان فلانا كناية عن اسمه ووصفه عبدي اي المءمن اضافة تشريف يلتمس ان يرضيني اي لان ارحمه الا للتنبيه وان رحمتي اي الكاملة عليه عليه اي واقعة عليه ونازلة اليه فيقول جبريل رحمة الله علي فلان خبرا او دعاء وهو الاظهر ويقولها اي هذه الجملة حملة العرش ويقولها من حولهم اي جميعا حتي يقولها اهل السم-وات السبع ثم تهبط	2798	-8483509445713126499	259	368.0	207	491	52.74949264526367	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms375	false	-5962667685844201252	4	50	21	282	1450	300	فذكر------------ت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة------------------------------ قال --------------------فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا----------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبنا نقوم ف-------------------------قال علي مكانكما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد --------------قدم-ه علي بطني فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ادلكما علي خير مما سالتما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اخذتما مضجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين	375	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2813	true	-1332469889037451094	7	238	30	1197	1536	300	فذكرت عطف علي اتت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة كذا نسخ المتون خلاف نسخ الشرح قال اي علي رضي الله عنه فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا اي جاءنا النبي حال كوننا مضطجعين واما قول ابن حجر بعد فجاانا اي هو وهي غير مطابق لظاهر العربية فذهبنا نقوم اي شرعنا وقصدنا لنقوم له فقال علي مكانكما اي اثبتا علي ما انتما عليه من الاضطجاع واما قول ابن حجر اي الزماه ولا تقوما منه والمراد دوما واثبتا علي ما انتما عليه فانعكاس لان الاول هو حاصل المعني فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدمه وفي نسخة قدميه علي بطني يدل علي ان فاطمة وعليا كانا تحت لحاف واحد وعلي ان عليا كان عريانا ما عدا العورة واما ما ذكره ابن حجر من انه وضع قدميه الكريمتين فلا دليل عليه وكذا قوله من انه وضع قدميه علي بطنهما ليسري اليهما الخ فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اي طلبتما من الرقيق يحتمل ان يكون علي طلب بلسان القال او الحال او نزل رضاه منزلة السءال او لكون حاجة النساء حاجة الرجال واما قول ابن حجر فيه انه لم تات للسءال الا باذن علي فيحتمل لا يجزم به ولا يحتاج الكلام الي تقدير قالا نعم كما ذكره ابن حجر فان الا تحتمل ان يكون للتنبيه وعلي تقدير ان الهمزة للاستفهام لما كان من المعلوم ميل الدلالة علي الخبر فقال قبل الجواب اذا اخذتما مضجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين	2813	-8483509445713126499	255	430.0	210	1167	21.850900650024414	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms375	false	-5962667685844201252	58	122	315	616	1450	300	2388 2 8 وعن ابي هريرة قال جاءت فاطمة الي النبي تساله خادم---------------------------------------ا فقال 0 الا ادلك علي ما هو خير من خادم تسبحين الله------ ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين -------------عند كل صلاة------------------------------------- وعند منامك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 2-- الفصل الثاني 3 1 2389 2 9 عن ابي هريرة قال 0 كان رسول الله اذا اصب-----------------ح قال اللهم بك اصبحنا	375	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2814	true	-5365737681740327775	110	223	596	1179	1601	300	238----8 وعن ابي هريرة قال جاءت فاطمة الي النبي تساله خادما اي رقيقا ولم تصادفه فلما علم بها جاءها فقال-- الا ادلك علي ما هو خير من خادم تسبحين الله تعالي ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين تكملة للماءة عند كل صلاة اي بعد كل مفروضة كما ورد في الاحاديث وعند منامك ولعل تخصيصها بالخطاب في هذا الحديث لانها الباعث الاصلي في طلب الخادم او هذا الحديث نقل بالمعني او بالاختصار والله اعلم وكان قراءة هذه الاذكار عند المنام تزيل تعب خدمة النهار والالام رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3-- 238----9 عن ابي هريرة قال-- كان رسول الله اذا اصبح اي دخل في الصباح قال اللهم بم اصبحنا	2814	-8483509445713126499	286	481.5	229	597	47.90619659423828	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms375	false	-5962667685844201252	116	183	587	918	1450	300	اذا اصبح قال اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبح--------------نا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور روا-------------------------------------ه الترمذي وابو داود وابن ماجه 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2390 2 10 وعنه قال 0 ق-------ال ابو بكر رضي الله عنه---------------------------- قلت يا رسول الله مرني بشء اقوله--------------------- اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة----------------------------- فاطر السماوات والارض	375	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2815	true	2117547635062522991	21	151	109	792	1596	300	اذا اصب------------------------------------------------------------------------ح قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا بتقديم امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور اي البعث بعد الموت والتفرق بعد الجمع رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه قال الجزري رواه الاربعة واحمد وابن حبان في صحيحه وابو عوانة ولفظهم في الصباح النشور وفي المساء المصير وجاء في ابي داود فيهما النشور وفي الترمذي فيهما المصير ا ه وفيه اعتراض وارد علي المصنف حيث عكس الرواية المشهورة مع انها المناسبة للطرفين والتوفيق بين الروايتين وركب تركيبا خاصا لم يرد به رواية 239-----0 وعن ابي هريرة قال قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله وفي نسخة صحيحة قلت يا رسول الله مرني بشء اقوله اي داءما بطريق الورد اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة اي ما غاب من العباد وظهر لهم فاطر السمواات والارض	2815	-8483509445713126499	238	393.0	190	760	31.3157901763916	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms376	false	8180923173003327517	23	112	108	494	1331	300	2 12 وعن عبد الله 0 ان النبي كان يقول اذا امسي امسينا واسمي الملك لله والحمد لله لا ال صلي الله عليه وسلم 1764 ه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -----------------------------رب اسالك خير ما في هذه الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر ما في هذه الليل---------------------ة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكس-----------------ل ومن سوء الك---------------------------------------------------------------------------------------بر او ال----------------------------كفر------------------------------------- وفي رواية من سوء الكبر----------------------- -----------------------------------------------------------------------------------وال--كبر رب اعوذ بك من عذاب في ال----------------------نار وعذاب في القبر واذا	376	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	79	234	382	1122	1476	300	2392 وعن عبد الله-- ان النبي كان يقول اذا امسي امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا ال-------------------------ه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة رب اعوذ بك من عذاب في النار اي عذاب كاءن في النار وفيه ---------------	2818	-8483509445713126499	332	503.0	255	782	42.45524215698242	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms376	false	8180923173003327517	111	150	489	676	1331	300	واذا اصبح قال ذلك--------------------- ايضا ----------------اصبحنا واصبح الملك ---------------------------لله رواه ابو داود والترمذي وفي روايته----------- لم يذكر-------------------------- من سوء الكفر 1--------------------------------------- 2393 2 13 وعن بعض بنات النبي ان النبي كان يعلم--------------------------ها فيقول 0------------------------------------------------ قولي حين تصبحين سبحان الله	376	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2819	true	1806596146841123294	16	94	101	497	1577	300	واذا اصبح قال ذلك اي ما ذكر من الاذكار ايضا اي الا انه يقول اصبحنا واصبح الملك لله بدل امسينا وامسي الملك لله رواه ابو داود والترمذي وفي روايته اي الترمذي لم يذكر بصيغة المجهول وروي معلوما من سوء الكفر وقد تقدم هذا الحديث في الفصل الاول فتامل 239-----3 وعن بعض بنات النبي ان النبي كلن يعلمها اي ما ينفعها ان من جملتها فيقول الفاء عاطفة ويحتمل ان تكون الفاء تفسيرية اي فيقول قولي حين تصبحين سبحان الله	2819	-8483509445713126499	179	282.5	142	401	44.638404846191406	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms377	false	-3920405059962382683	0	48	0	217	1395	300	وكان في حرز م----------------------ن الشيطان ح----------------تي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك ح--------------------تي يصبح قال حماد بن سلمة-------------------- فراي رجل رسول الله فيما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري الناء-------------------------------------------------------------------------------------------م فقال------------------ يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بك-------------ذا وكذا ------------------------------------------------قال صدق ابو عياش-------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود وابن ماجه	377	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2822	true	-7664511099092059384	130	267	619	1286	1449	300	وكان في حرز اي حفظ رفيع وحصن منيع من الشيطان اي من شر اغواءه حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك اي ما ذكر من الجزاء حتي يصبح قال حماد بن سلمة احد رواة هذا الحديث فراي رجل رسول الله فيما يري اي في الحال او الوصف الذي يراه الناءم قال الطيبي وضعه موضع النوم تنبيها علي حقية هذه الرءيا وانها جزء من اجزاء النبوة واللام في الناءم للعهد يعني الذهني اي الناءم الصادق الرءيا ولو قال في النوم لاحتمل ان يكون من اضغاث الاحلام فقال اي الرجل في النوم يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بكذا وفي نسخة كذا وكذا ولعل التكرار باعتبار الجملتين في الصباح والمساء قال صدق ابو عياش وهو زيد بن الصامت الانصاري وهو صحابي وكفي به منقبة في حقه ودلالة علي صدقه رواه ابو داود وابن ماجه	2822	-8483509445713126499	212	321.0	164	667	31.784107208251953	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms377	false	-3920405059962382683	225	279	1047	1286	1395	300	غفر الله له ما اصابه في يومه ذلك من ذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان قالها حين يمسي غفر الله له ما اصابه في تلك ال----------------------ليلة من ذنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وابو داود------------------------------------------------------------------------------ وقال الترمذي هذا حديث غريب 1 2399 2 19 وعن ثوبان قال قال رسول الله 30 ما من عبد مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقول اذا امسي واذا اصبح ثلاثا	377	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2826	true	9097901461872195543	62	215	320	1074	1561	300	غفر الله له ما اصابه في يومه ذلك او يقدر نفي اي من قال ذلك لم يحصل له شء من الاحوال الا هذه الحالة العظيمة من المغفرة الجسيمة من ذنب فعلي هذا من في من قال بمعني ما النافية ويمكن ان تكون الا زاءدة ويءيده قوله وان قالها حين يمسي غفر الله له ما اصابه في تلك الليلة وفي نسخة في ليلته تلك من ذنب اي اي ذنب كان واستثني الكباءر وكذا ما يتعلق بحقوق العباد والاطلاق للترغيب مع ي ن الله يغفر ما دون الشرك لمن يشاء رواه الترمذي وابو داود وكذا الطبراني في الاوسط الا ان لفظ الحديث في الحصن بصيغة الافراد في الشهادتين وقال الترمذي هذا حديث غريب-- 239-----9 وعن ثوبان قال قال رسول الله--- ما من عبد مسلم التنوين للتعظيم اي كامل في اسلامه قاله ابن الملك وتبعه ابن حجر والاظهر ان التنوين لمجرد التنكير كما يفهم من زيادة من الاستغراقية المفيدة للعموم يقول اذا امسي واذا اصبح ثلاثا	2826	-8483509445713126499	221	363.0	171	764	28.92670249938965	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms378	false	-1664486704501333221	0	97	0	420	1373	300	2 20 وعن حذيفة ان النبي 0 كان اذا اراد ان ينام وضع يده تحت راسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال اللهم ق----------ني عذابك يوم تجمع عبادك او تبعث عبادك رو-----------------------------------اه الترمذي 1---------- 2401 2 21---- ورواه احمد------------ عن البراء 0 1 2402 2 22 وعن حفصة رضي ا--لله عنها ان رسول الله ة 30 كان اذا اراد ان يرقد-------- وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم------------- قني عذابك يوم تبعث عب---------------------ادك ثلاث --------------مرات رواه ابو داود 1-------------------- 2403 2 23 وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله كان يقول عند مضجعه 30 ال----------------------لهم اني اعوذ بوجهك الكريم	378	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2827	true	-6814456883819202407	109	278	580	1395	1501	300	2400 وعن حذيفة ان النبي-- كان اذا اراد ان ينام وضع يده اي اليمني كما في رواية تحت راسه وفي رواية تحت خده وهو محمول علي اختلاف الاوقات فعبر كل راو عن رءيته او علي ان بعض اليد تحت خده وبعضها تحت راسه فعبر كل راو عن بعض ما تبين له ويمكن اعتبار الغلبة والظاهر انه يكون مستقبل القبلة تشبها بالمختصر والميت في القبر ثم قال اللهم قني اي احفظني عذابك يوم تجمع عبادك او تبعث عبادك شك من الراوي وتفسير للرواية الاولي رواه الترمذي اي عن حذيفة 2401 واحمد اي ورواه احمد كما في نسخة عن البراء---- 2402 ------عن حفصة وهي ام المءمنين ان رسول الله----- كان اذا اراد ان يرقد اي ينام وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم وفي رواية رب قني عذابك يوم تبعث عبادك وفي رواية تجمع عبادك ثلاث مرات وفي نسخة مرار رواه ابو داود وكذا النساءي والترمذي 240-----3 وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله كان يقول عند مضجعه اسم مكان او زمان او مصدر اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم	2827	-8483509445713126499	366	524.5	283	837	43.72760009765625	66	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms378	false	-1664486704501333221	178	225	796	1005	1373	300	او عدد ورق الشجر او عدد ايام الدني-----------------------------ا رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1 2405 2 25 وعن شداد ابن اوس ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله 30 ما من مسلم ياخذ مضجعه بقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة سورة------------------- من كتاب الله--------------------------------- الا وكل الله به ملكا--------------------------------------------- فلا يقربه----------- شء يءذيه حتي	378	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2831	true	5122227216176300775	72	197	374	1002	1503	300	او عدد ورق الشجر او عدد ايام الدنيا ولعل المراد اوقاتها وساعاتها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 240-----5 وعن شداد -بن اوس اي الانصاري وهو ابن اخي حسان بن ثابت قال عبادة بن الصامت وابو الدرداء كان شداد ممن اوتي العلم والحكمة قال قال رسول الله ما--- من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة وفي رواية ما من رجل ياوي الي فراشه فيقرا سورة قال ميرك في حاشية الحصن كذا وقع بلفظ الفعل المضارع في الترمذي وجامع الاصول لكن في كثير من نسخ المشكاة بلفظ بقراءة قال الطيبي اي مفتتحا بقراءة سورة وقيل اي ملتبسا بها من كتاب الله اي القران الحميد والفرقان المجيد الا وكل الله به ملكا اي امره بان يحرسه من المضار وهو استثناء مفرغ فلا يقربه بفتح الراء شء يءذيه وفي	2831	-8483509445713126499	193	293.5	150	639	30.20344352722168	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms379	false	-2754604355953591746	40	121	211	604	1441	300	حتي ينام-------------- رواه الترمذي وابو داود والنساءي وفي رواية ابي داود قال خصلتان او خلتان ل------------ا يحافظ عليهما عبد م---------------------------سلم وكذا في روايته------------------ بعد قوله والف وخمسماءة في الميزان قال ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا- وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين وفي اكثر نسخ المصابيح عن عبد الله بن عمر 1------------ 2407 2 27 وعن عبد الله بن غنام --------------------------------------قال قال رسول الله 0 من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي-------------------- من نعمة ا-----------------------------------و باحد من خلقك--------------------------- فمنك وحدك	379	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2834	true	984778685594738634	0	118	0	590	1507	300	حتي ينام اي بدون الذكر رواه الترمذي وابو داود والنساءي وفي رواية ابي داود قال خصلتان او خلتان اي علي الشك لا يحافظ عليهما عبد مسلم اي بدل لا يحصيهما رجل مسلم وكذا في روايته اي رواية ابي داود بعد قوله والف وخمسماءة في الميزان قال ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثاف وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين وفي اكثر نسخ المصابيح عن عبد الله بن عمر اي بدون الواو 240-----7 وعن عبد الله بن غنام بفتح المعجمة وتشديد النون وهو البياضي قال قال رسول الله-- من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي اي حصل لي في الصباح من نعمة اي دنيوية او اخروية ظاهرة او باطنة او باحد من خلقك او للتنويع والمراد التعميم فمنك وحدك	2834	-8483509445713126499	384	663.0	306	597	64.32160949707031	71	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms380	false	6426072062880341550	96	137	421	618	1359	300	الي النبي فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق ف-----------------------------------------------------------------------------قال نبي الله اذا اويت------- الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ور----------------------ب الارضين و--------------------------ما اقلت ور---------------------------ب الشياطين وما اضلت كن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي جارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شر خلقك كلهم جميعا	380	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2840	true	6704101815735176022	95	222	481	1105	1452	300	علم الخظ ف-قال يا رسول الله ما انام الليل من الارق بفتحتين اي من اجل السهر وهو مفارقة الرجل النوم من وسواس او من حزن او غير ذلك فقال نبي الله اذا اويت بالقصر الي فراشك فقل اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت اي ما اوقعت ظلها عليه ورب الارضين بفتح الراء وبسكن اي السبع وما اقلت اي حملت ورفعت من المخلوقات ورب الشياطين وما اضلت اي وما اضلت الشياطين من الانس والجن فما هنا بمعني من وفيما قبل غلب فيها غير العاقل ويمكن ان ما هنا للمشاكلة او تنزيلا للمنزلة او انها في الكل بمعني الوصيفة كن لي جارا من استجرت فلانا فاجارني ومنه قوله تعالي 16 وهو يجير ولا يجار عليه المءمنون 88 اي كن لي معينا ومانعا ومجيرا وحافظا من شر خلقك كلهم جميعا	2840	-8483509445713126499	181	282.0	141	626	28.913738250732422	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms380	false	6426072062880341550	157	245	701	1103	1359	300	غيرك لا اله الا انت روا------------------------------ه الترمذي وقال هذا حديث ليس ا-سناده بالقوي والحكم ------------------------------------------------------------بن ظهير----------------------- الراوي------------- قد ترك حديثه بعض اهل الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 3 الفصل الثالث 3 1 2412 2 32 وعن ابي مالك ان رسول الله قال 30 اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين --------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه---------------------- ونصره-------------------- ونوره-------------------- وبركته-------------------------- وهداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شر ما فيه -------------ومن شر ما بعده------------------------------------------------------------------------ ثم اذا امسي فليقل مثل---------------------------------------------------------- ذلك رواه ابو داود 1---------------------------------------- 2413 2 33 وعن عبد الرحمن بن	380	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2841	true	-7224964938723502549	20	254	105	1337	1583	300	غيرك لا اله الا انت تاكيد للتوحيد وتاييدا للتفريد رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس باسناده بالقوي والحكم بفتحتين وفي اصل السيد الحكيم بالياء وفي الهامش صوابه الحكم ابن ظهير كما في الكاشف والتقريب الراوي بتخفيف الياء قد ترك حديثه بعض اهل الحديث وفي الحصن رواه الطبراني في الاوسط وابن ابي شيبة الا ان فيها وتبارك اسمك بدل جل ثناءك ولا اله غيرك قال ميرك ورواه في الكبير ايضا وفيه عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك 3 3 الفصل الثالث 3-- 2412 ------عن ابي مالك ان رسول الله قال اذ---ا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اي خالقهم وسيدهم ومصلحهم ومربيهم وفيه تغليب ذوي العقول لشرفهم اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه اي الظافر علي المقصود ونصره اي النصرة علي العدو ونوره بتوفيق العلم والعمل وبركته بتيسير الرزق الحلال الطيب وهداه اي الثبات علي متابعة الهدي ومخالفة الهوي وقال الطيبي قوله فتحه وما بعده بيان لقوله خير هذا اليوم والفتح هو الظفر بالتسلط صحرا وقهرا والنصر الاعانة والاظهار علي العدو وهذا اصل معناهما ويمكن التعميم فيهما يعني فيفيد التاكيد واعوذ بك من شر ما فيه اي في هذا اليوم وشر ما بعده واكتفي به عن سءال خير ما بعده اشعارا بان درء المفاسد اهم من جلب المنافع ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك بان يقول امسينا وامسي الملك وخير هذه الليلة ويءنث الضماءر رواه ابو داود قال النووي رواه ابو داود باسناد ولم يضعفه 241-----3 وعن عبد الرحمن اي	2841	-8483509445713126499	371	537.5	291	1248	29.727563858032227	70	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms381	false	-1087506879772170514	47	76	247	387	1432	300	ذكره النووي----------------------------- في كتاب الاذكار برواية ابن السني 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2415 2 35 وعن عبد الرحمن ابن ابز--------------------------------ي قال 30-------------------------------------------------- كان رسول الله يقول اذا اصبح اصبحنا علي فطرة الاسلام	381	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2843	true	2903297334260743472	213	279	1115	1469	1578	300	ذكره النووي رحمه الله بحذف الالف واثباته في كتاب الاذكار برواية ابن السني وذكره الجزري في الحصن برواية ابن ابي شيبة مع تغيير يسير وفيه واوسطه فلاحا واخره نجاها اسالك خير الدنيا والاخرة 241-----5 وعن عبد الرحمن ب-ن ابزي بفتح همزة وسكون موحدة بعدها زاي قال المءلف ادرك النبي وصلي خلفه وهو معدود في الصحابة قال كان رسول الله يقول اذا اصبح اصبحنا علي فطرة الاسلام	2843	-8483509445713126499	130	205.0	103	360	36.11111068725586	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms383	false	8993151886010602601	204	275	984	1303	1430	300	كتب الله له الف --------------------------------الف حسنة ومحا عنه الف ------------------------------------الف سيءة ورفع له الف الف درج---------------ة وبني له بيتا في ال---------جنة رواه الترمذي وابن ماجه--------------------------------------------------------------------------------------- وقال الترمذي هذا حديث غريب وفي شرح السنة------------------ من قال في سوق جامع يباع فيه بدل من دخل السوق 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2432 2 17 وعن معاذ بن جبل قال سمع النبي رجلا يدعو يقول 30 --------اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال--------------------- اي شء تمام النعمة قال دعوة	383	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2869	true	-1270120988807956192	138	281	732	1429	1520	300	كتب الله له اي اثبت له او امر بالكتابة لاجل الف الف حسنة ومحا عنه اي بالمغفرة او امر بالمحو عن صحيفته الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة اي مقام ومرتبة وبني له بيتا اي عظيما في الجنة رواه الترمذي وابن ماجه وكذا احمد والحاكم وابن السني الا ان وبني له بيتا في الجنة من مختصات الترمذي وابن السني وقال الترمذي هذا حديث غريب وفي شرح السنة اي لصاحب المصابيح من قال في سوق جامع يباع فيه بدل من دخل السوق وفي مستدرك الحاكم انه جاء راوي الحديث الي قتيبة بن مسلم امير خراسان فقال له اتيتك بهدية وحدثه بالحديث فكان قتيبة يركب في مركبه حتي ياتي السوق فيقولها ثم ينصرف 2432----- وعن معاذ بن جبل قال سمع النبي رجلا يدعو يقول بدل او حال اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال اي النبي سءال امتحان اي شء تمام النعمة قال دعوة	2869	-8483509445713126499	301	529.0	235	702	42.87749099731445	61	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms384	false	-2445636931367350760	41	170	203	791	1413	300	اشهد ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1764 ه الا انت--------------------------- استغفرك واتوب اليك ----------------------------الا غفر له ما كان------------ في مجلسه ذلك رواه الترمذي----------- والبيهقي في الدعوات الكبير 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2434 2 19 وعن علي 30 ----------انه اتي------ بدابة ليركبها فلما وضع ر-----------------جله في الركاب قال ب-سم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال س------------------------------------بحان الذي سخر لنا هذا----------- وما كنا له مقرنين------------ وانا الي ربنا لمنق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبون ثم قال الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا س-----------------------------------بحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك------- فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله قال ان ربك ليعجب------------------- من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي	384	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2871	true	-2153428417452389899	34	282	172	1345	1444	300	اشهد ان لا اله الا -------------------------انت اقرار بالتوحيد في الالوهية استغفرك واتوب اليك اعتراف بالتقصير في العبودية الا غفر له ما كان اي من اللغط في مجلسه ذلك رواه الترمذي اي في سننه والبيهقي في الدعوات الكبير ورواه ابو داود والنساءي وابن حبان ورواه الحاكم عن عاءشة والطبراني عن ابن عمر وجبير بن مطعم وابن ابي شيبة عن ابي برزة الاسلمي وفي رواية ابي داود وابن حبان ثلاث مرات وزاد النساءي وابن ابي شيبة عملت سو او ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت 2434----- وعن علي رضي الله عنه انه اتي اي جء بدابة ليركبها فلما وضع رجله اي اراد وضع رجله في الركاب قال باسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله اي علي نعمة الركوب وغيرها ثم قال اي قرا 16 سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلله 16 وما كنا ل- مقرنين اي مطيقين 6 وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون اليه لا الي غيره وقال ابن حجر اي لراجعون الي دار الاخرة وناسب ذكره لان الدابة سبب من اسبابه حاملا علي تقوي الله في ركوبه ومسيره ثم قال الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا وفي رواية احمد لا اله الا الله مرة سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك اي علي فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله قال ان ربك ليعجب بفتح الجيم اي يرضي من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي	2871	-8483509445713126499	536	908.5	418	1204	44.518272399902344	107	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms384	false	-2445636931367350760	238	298	1117	1401	1413	300	قال 0 كان رسول الله اذا اراد ان يستودع الجيش ----------------------------قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم------------------------ رواه ابو داود 1 2437 2 22 وعن انس قال 0 جاء رجل الي النبي قال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال زودك الل---------------------------------------------------------ه ال-تقوي قال زدني ق-------------------------ال وغفر ذنبك قال زدني--------------------- بابي انت وامي ق--------------------------------------------ال ويسر لك الخير---------------------- حيثما كنت	384	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2873	true	-3599542630912378294	94	235	477	1203	1537	300	قال-- كان رسول الله اذا اراد ان يستودع الجيش اي العسكر المتوجه الي العدو قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم فيه مقابلة الجمع بالجمع رواه ابو داود-- 2437 و-----عن انس قال-- جاء رجل الي النبي قال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني من التزويد وهو اعطاء الزاد هو المدخر الزاءد علي ما يحتاج اليه في الوقت والتزود اخذ الزاد ومنه قوله تعالي 16 وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة 197 اي التحرر عن السءال وعن الاتكال علي غير الملك المتعال يعني ادع فان دعاءك خير الزاد فقال زودك الله التقوي اي الاستغناء عن المخلوق او امتثال الاوامل واجتناب النواهي قال زدني اي من الزاد او من الدعاء قال وغفر ذنبك قال زدني اي من المدد في المدد بابي انت وامي اي افديك بهما واجعلهما فداءك فضلا عن غيرهما قال ويسر لك الخير اي سهل لك خير الدارين حيثما كنت	2873	-8483509445713126499	266	426.5	211	737	36.09226608276367	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms385	false	-8639839459958882436	197	241	860	1068	1326	300	او نجهل او يجهل علينا------------------------------- رواه احمد والترمذي والنساء-----------------------ي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي رواية ابي داود وابن ماجه-------------------- قالت ام سلمة ما خرج رسول الله من بيتي------------------ قط الا رفع طرف--------------------ه الي السماء فقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او	385	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2879	true	1186361003566294113	148	211	717	1028	1446	300	--------او يجهل اي يفعل بالناس فعل الجهال من الايذاء رواه احمد والترمذي والنساءي وكذا الحاكم وابن السني وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي رواية ابي داود وابن ماجه اي في الحديث السابق قالت ام سلمة ما خرج رسول الله من بيتي وفي رواية من بيته قط الا-رفع طرفه بسكون الباء اي نظره الي السماء فقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل اي	2879	-8483509445713126499	193	326.5	152	320	60.3125	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms386	false	3459223227888696845	72	143	339	691	1413	300	رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه 1------------------------------------------------------------------------------------------------ 2446 2 31 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي قال 0 اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فل----------------------------------------------------------------------------------------------يقل اللهم اني اسالك خير--------------------------------ها وخير ما جبلتها عليه------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنام--------------------------------ه وليقل مثل ذلك وفي رواية في المراة وال----------------------------------------------------------------خادم ثم لياخذ بناصيتها وليدع بالبركة رو----------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود وابن ماجه	386	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2883	true	4536893445509448764	107	284	564	1481	1574	300	رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه المفهوم من الحصن ان بارك الله لك مما اتفق عليه الشيخان وان المجموع رواه الاربعة وابن حبان والحاكم 2446----- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي قال-- اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما اي جارية او رقيقا كما في رواية وهو يشمل الذكر والانثي فيكون تانيث الضمير فيما سياتي باعتبار النفس او النسمة فليقل وفي رواية فلياخذ بناصيتها وهي الشعر الكاءن في مقدم الراس ويمكن ان يراد بها مطلق الراس ثم ليقل اللهم اني اسالك خيرها اي خير ذاتها وفي رواية من خيرها وخير ما جبلتها اي خلقتها وطبعتها عليه اي من الاخلاق البهية وفعل الاول عام والثاني خاص واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعير- فلياخذ بذروة سنامه بكسر الذال ويضم ويفتح اي باعلاه وليقل مثل ذلك وفي رواية في المراة والخادم قال الجزري رحمه الله وكذلك في الدابة والعجب من المءلف كيف تركها ثم -ياخذ بناصيتها وليدع بالبركة المفهوم من الحصن انه يدعو بالدعاء السابق ولعل هذا وجه تركه مع انه لا منع من الجمع رواه ابو داود وابن ماجه	2883	-8483509445713126499	332	529.0	264	926	35.85313034057617	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms386	false	3459223227888696845	249	289	1174	1357	1413	300	فاذهب الله هم---------ي وقضي عني ديني رواه ابو داود 1 2449 2 34 وعن علي -------------انه جاءه مكاتب فقال 0------------------------------------------------------------------- اني عجزت عن كتابتي------------------------------------------------------------------------------------------ فاعني قا---------------------------------ل الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو كان عليك مثل جبل كبير دينا اداه	386	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2887	true	-4212804412662023633	118	236	620	1209	1522	300	فاذهب الله همي اي وحزني وقضي عني ديني رواه ابو داود-- 2449----- وعن علي رضي الله عنه انه جاءه مكاتب اي لغيره وهو عبد علق سيده وعتقه علي اعطاءه كذا بشروط مذكورة في الفقه فقال اني عجزت عن كتابتي اي عن بدلها وهو المال الذي كاتب به العبد سيده يعني بلغ وقت اداء اعمال الكتابة وليس لي مال فاعني اي بالمال او بالدعاء بسعة المال فقال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله يحتمل ان تكون الا للتنبيه وان تكون الهمزة للاستفهام ولا للنفي وسقط الجواب ببلي اختصار او اشارة الي انه لا يحتاج اليه لان من المعلوم انه هو المراد والمعني الا اخبرك بكلمات او بفضيلة دعوات ومن فواءده انه لو كان عليك مثل جبل كبير دينا قال -	2887	-8483509445713126499	164	242.0	129	597	27.470685958862305	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms387	false	833703414898870513	0	53	0	257	1393	300	سواك رواه الترمذي----------- والبيهقي في الدعوات الكبير------------------ وسنذكر حديث جابر اذا سمعتم نباح الكلاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب تغطية الاواني ان شاء الله تعالي--------------------------------------------------------------------- 3 3 الفصل الثالث 3 1 2450 2 35 عن عاءشة-------------- قالت 30 ان رسول الله كان اذا جلس مجلسا او صلي تك--------لم بكلمات------------------------------------- فسالته عن الكلمات-------------- فقال ان تكلم بخير	387	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2888	true	-998234884694251040	68	196	330	989	1522	300	سواك رواه الترمذي اي في سننه والبيهقي في الدعوات الكبير ورواه الحاكم ايضا وسنذكر حديث جابر اذا سمعتم نباح الكلاب بضم النون بعدها موحدة اي صياحها وتمامه علي ما في المصابيح ونهيق الحمار بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهن اي الكلاب والحمير يرين ما لا ترون اي بالنسبة الي الانس لا بالنسبة الي الجن والشياطين فتعوذوا بالله عند ذلك لتحفظوا من شرورها في باب تغطية الاواني ان شاء الله تعالي لم يظهر وجه نقله من هذا الباب الي ذلك الباب والله تعالي اعلم بالصواب 3 3 الفصل الثالث 3-- 2450----- عن عاءشة رضي الله عنها قالت--- ان رسول الله كان اذا جلس مجلسا او صلي اي صلاة تكلم بكلمات اي عند انصرافه عنها او عند قيامه عنه فسالته عن الكلمات اي عن فاءدتها فقال ان تكلم بخير	2888	-8483509445713126499	245	369.5	196	669	36.621822357177734	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms390	false	5887994737536219463	87	110	400	509	1398	300	وال----------------هرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان----------------------------------------------------------------------------------- ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا	390	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2912	true	8994951525366439414	23	150	105	757	1526	300	والهرم وقع في غير محله واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان اي ابليس او احد اعوانه قيل التخبط الافساد والمراد افساد العقل والدين وتخصيصه بقوله عند الموت لان المدار علي الخاتمة وقال القاضي اي من ان يمسني الشيطان بنزعاته التي تزل الاقدام وتصارع العقول والاوهام واصل التخبط ان يضرب البعير الشء بخف يده فيسقط واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا اي مرتدا او مدبرا عن ذكرك ومقبلا علي غيرك وقال الطيبي اي فارا وتبعه ابن حجر رحمه الله وقال ادبارا محرما او مطلقا وفيه ان قيد الموت لا يلاءمه اللهم الا ان يقال انه يفيد اخراج التاءب قيل ان ذلك من باب تعليم الامة والا فرسول الله لا يجوز عليه التخبط والفرار من الزحف وغير ذلك من الامراض المزمنة واعوذ بك من ان اموت لديغا	2912	-8483509445713126499	93	140.0	71	652	14.263803482055664	18	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms390	false	5887994737536219463	136	168	626	774	1398	300	رواه احمد والبيهقي في الدعوات الكبير 1 2475 2 19 وعن عاءشة-------------- ان النبي نظر الي القمر---------------------------- فقال 0 يا عاءشة استعيذي بالله من شر هذا فان هذا هو الغاسق--- اذا وقب	390	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2913	true	3126687091243961174	164	202	879	1064	1543	300	رواه احمد والبيهقي في الدعوات الكبيرة- 2475----- وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي نظر الي القمر وهو بعد ثلاث ليال من الهلال فقال-- يا عاءشة استعيذي بالله من شر هذا فان هذا هو الغاسق اي اذا وقب	2913	-8483509445713126499	139	230.0	111	193	72.0207290649414	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms391	false	-5052685260849910032	94	135	450	628	1384	300	وباسماء الله الحسني ما علمت منها------------------------------------------------ وما لم اعل-----------------------م من شر ما خلق------------- وذرا------------------- وبرا---------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مالك 1 2480 2 24 وعن مسلم بن ابي بكرة قال 0---------------- كان ابي يقول في دبر الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من الكفر------------- والفقر	391	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2922	true	8895602363572306288	188	291	969	1459	1504	300	وباسماء الله الحسني ما علمت منها اي من الكلمات والاسماء او من الاسماء وهو الاقرب وما لم اعلم اي منها والمراد العموم من شر ما خلق اي انشا وقدر وذرا بالهمزة اي بث ونشر وبرا اي اوجد مبرا عن التفاوت فخلق كل عضو علي ما ينبغي قال تعالي 16 ما تري في خلق الرحمن من تفاوت تبارك 3 رواه مالك-- 2480----- وعن مسلم بن ابي بكرة تابعي وابوه صحابي قال كان ابي يقول في دبر الصلاة اي المكتوبة او جنس الصلاة وهو يحتمل ان يكون اخرها وعقبها قبل السلام او بعده وهو الاظهر اللهم اني اعوذ بك من الكفر اي من انواعه والفقر	2922	-8483509445713126499	167	229.5	130	497	33.60160827636719	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms391	false	-5052685260849910032	148	215	689	1008	1384	300	ان رسول الله كان يقولهن في دبر الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه النساءي والترمذي الا انه----------- لم يذكر في دبر الصلاة وروي احمد لفظ الحديث------------- وعنده في دبر كل صلاة 1----------------------------------------------------------------------------------------- 2481 2 25 وعن ابي سعيد قال 0 سمعت رسول الله يقول اعوذ بالله من الكفر والدين فقال رجل يا رسول الله اتعدل الكفر------------------ بالدين قال نعم ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر قال --------------رجل ويعدلان	391	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2923	true	-6791353200577755888	86	265	446	1362	1550	300	ان رسول الله كان يقولهن في دبر الصلاة بضم الدال المهملة علي اللغة المشهورة والرواية المعروفة وقال ابو عمر المطرزي دبر كل شء بفتح الدال اي اخر اوقاته من الصلاة وغيرها قال وهذا هو المعروف في اللغة واما الجارحة فبالضم وقال الماوردي نقلا عن ابن الاعرابي دبر الشء بالضم والفتح اخر اوقاته والصحيح الضم ولم يذكر الجوهري واخرون غيره كذا نقله ميرك وفي القاموس الدبر بالضم بضمتين نقيض القبل ومن كل شء عقبة ومءخره رواه النساءي والترمذي الا انه اي الترمذي لم يذكر في دبر الصلاة وروي احمد لفظ الحديث اي دون القصة وعنده في دبر كل صلاة وفي الحصن انه روي الحاكم وابن ابي شيبة وابن السني لا انه لا يفهم منه انهم رووا القصة ام لا 2481----- وعن ابي سعيد قال-- سمعت رسول الله يقول اعوذ بالله من الكفر والدين فقال رجل يا رسول الله اتعدل الكفر اي تساويه وتقارنه بالدين قال نعم فان الذي عليه الدين يخاف عليه في دينه من الشين حيث يكذب في حديثه ويخلف في وعده فيكون كالمنافق وفي رواية اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر قال وفي نسخة فقال رجل ويعدلان	2923	-8483509445713126499	311	504.5	247	923	33.69447326660156	61	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms392	false	259675808638280610	115	153	533	721	1414	300	ثم امره ان يدعو بهءلاء الكلمات اللهم اغفر لي--------------- وارحمن--------------ي واهدني----------------------------------------------- وعافني----------------------- وارزقني-------------- رواه مسلم 1 2487 2 6 وعن انس------------- قال كان اكثر دعاء النبي 0 الل-----------------------------------------------------------------هم اتنا في الدنيا حسن--------------------------------------------------------ة وفي الاخرة حس------------------------------نة وقنا عذاب النار	392	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2928	true	2778343577494829411	0	89	0	459	1634	300	ثم امره ان يدعو بهءلاء الكلمات اللهم اغفر لي اي بمجرد ذنوبي وارحمني اي بستر عيوبي واهدني اي الي سبيل السلامة او ثبتني علي نهج الاستقامة وعافني اي من البلايا والخطايا وارزقني اي رزقا حلالا رواه مسلم-- 2487---- وعن انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي اي لكونه دعاء جامعا ولكونه من القران مقتبسا وجعل الله داعية ممدوحا اللهم اتنا في الدنيا اي قبل الموت حسنة اي كل ما يسمي نعمة ومنحة عظيمة وحالة مرضية وفي الاخرة اي بعد الموت حسنة اي مرتبة مستحسنة وقنا عذاب النار	2928	-8483509445713126499	173	236.5	139	465	37.20429992675781	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms392	false	259675808638280610	260	300	1219	1414	1414	300	من ا-------لعافية رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب اسنادا 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2490 2 9 وعن انس ان رجلا جاء الي النبي فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل قال 30 سل رب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة-	392	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2933	true	2193648722047052749	142	277	756	1472	1593	300	من ارباب الاشارات رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب اسنادا اي غريب اسناده لا متنه وفي الحصن رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث الصديق قال ميرك ولفظ الحاكم سلوا الله العفو والعافية واليقين في الاولي والاخرة 2490---- وعن انس ان رجلا جاء الي النبي فقال يا رسول الله اي الدعاي افضل قال--- سل ربك العافية اي في الدين والبدن والمعافاة اي من الخلق وما يترتب علي مخالطتهم من الفتن او المراد من العافية المسامحة في حق الله ومن المعافاة المسامحة في حق العباد في الدنيا والاخرة اي فيما يتعلق بهما ويحصل الضرر فيهما ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال مثل ذلك القول الثالث فقال له مثل ذلك قال اي مبينا له افضلية الدعاء فاذا اعطيت العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة	2933	-8483509445713126499	180	312.5	144	723	24.896265029907227	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms393	false	-9018282474266499342	0	35	0	174	1477	300	ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال له مثل ذلك ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك قال-------------------------- فاذا اعطيت العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة فقد افلحت	393	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2933	true	2193648722047052749	243	279	1296	1482	1593	300	ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال--- مثل ذلك القول -----------الثالث فقال له مثل ذلك قال اي مبينا له افضلية الدعاء فاذا اعطيت العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة فقد افلحت	2933	-8483509445713126499	154	289.0	124	200	77.0	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms393	false	-9018282474266499342	47	75	236	361	1477	300	2491 2 10 وعن عبد الله بن يزيد الخطمي------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله انه كان يقول في دعاءه 30 اللهم ارزقني حبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما	393	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2934	true	7177024040746969152	116	187	594	974	1576	300	2491----- وعن عبد الله بن يزيد الخطمي بفتح المعجمة وسكون المهملة قال المءلف انصاري شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة عن رسول الله انه كان يقول في دعاءه ال---لهم ارزقني حبك يحتمل اضافته الي الفاعل والي المفعول والاول ابلغ وهو الاصل مع انهما متلازمان قال تعالي 16 يحبهم ويحبونه الماءدة 54 والثاني اظهر لان الاول ازلي ولا يتعلق الدعاء الا بالحادث ولمناسبة قوله وحب من ينفعني حبه عندك عل--ي ما	2934	-8483509445713126499	111	181.5	86	390	28.461538314819336	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms395	false	-3522133086974507484	39	84	198	408	1433	300	رواه الترمذي 1 2500 2 19 وعن عبد الله بن عمر-------و قال 0 كان رسول الله يقول اللهم اني اسالك الصحة------------------------------------------------------------ والعفة ----------------------------------------والامانة------------------ وحسن الخلق------------------------------------------------- والرضي- بالقدر 1-------------------- 2501 2 20 وعن ام معبد------------------------------------------------- قالت 0 سمعت رسول الله يقول اللهم طهر قلبي من النفاق	395	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2957	true	4121329211948481824	55	137	324	762	1605	300	رواه الترمذي-- 2500 -----وعن عبد الله بن عمرو بالواو قال-- كان رسول الله يقول اللهم اني اسالك الصحة اي صحة البدن من سء الاسقام او صحة الاحوال والاقوال والاعمال والعفة اي التحرز عن الحرام والاجتناب عن الاثام والامانة بترك خيانة الانام وحسن الخلق بضم اللام وسكونها اي حسن المعاشرة مع اهل الاسلام والرضاء بالقدر اي بما جري به الاقلام 2501 -----وعن ام معبد بفتح الميم والموحدة اي بنت كعب بن مالك الانصارية قالت-- سمعت رسول الله يقول اللهم طهر قلبي من النفاق	2957	-8483509445713126499	192	267.5	154	454	42.290748596191406	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms395	false	-3522133086974507484	177	252	860	1219	1433	300	فشفاه الله ر------------------واه مسلم 1 2503 2 22 وعن حذيفة قال قال رسول--لله 0 لا ينبغي----------- للمءمن ان يذل نفسه----------------------------------------------------------------------- قالوا وكيف يذل نفسه -------------------------------------------------قال يتعرض من البلاء----- لما لا يطيق ر---------------------------------------------------------------------------------------------------واه الترمذي وابن ماجه------------- والبيهقي في شعب الايمان وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب 1 2504 2 23 وعن عمر رضي الله عنه قال 0 علمني رسول الله قال------------------ قل اللهم اجعل سر---------------------------يرتي خيرا من علانيتي--------- واجعل علانيتي صالحة الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اني اسالك من صالح	395	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2960	true	280656425398630835	135	300	697	1503	1503	300	فشفاء الله اي بالدواء النافع رواه مسلم-- 2503 -----وعن حذيفة قال قال رسول الله ل--ا ينبغي اي لا يجوز للمءمن ان يذل نفسه اي باختياره فلا ينافي ما ورد من ان المءمن لا يخلو من علة او قلة او ذلة قالوا -كيف يذل نفسه وجه استبعادهم ان الانسان مجبول علي حب اعزاز نفسه قال يتعرض من البلاء بيان لما لا يطيق الظاهر ان اللام بمعني الي وفي نسخة بحذفها ومن العجيب ما ذكره ابن حجر قيل بيان تقدم وهو ان يذل نفسه رواه الترمذي وابن ماجة اي في سننهما والبيهقي في شعب الايمان وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب-- 2504 -----وعن عمر رضي الله عنه قال-- علمني رسول الله اي دعاه قال بيان علني قل اللهم اجعل سريرتي هي والسر بمعني وهو ما يكتم خيرا من علانيتي بالتخفيف واجعل علانيتي صالحة طلب اولا سريرة خيرا من العلانية ثم عقب بطلب علانية صالحة لدفع توهم ان السريرة ربما تكون خيرا من علانية غير صالحة وتعقبه ابن حجر بما لا طاءل تحته اللهم اني اسالك من صالح-	2960	-8483509445713126499	326	464.0	260	826	39.46731185913086	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms397	false	-3258464457382503971	123	167	578	782	1384	300	ومهل اهل اليمن يلملم رواه مسلم 1 2518 2 14 وعن انس قال 0 اعتمر رس-ل الله اربع عمر-------------------------------- ------------كله--ن في ذي القعد------------------------------------------------ة الا التي كانت مع حجته عمرة م-----------------------------------------------------------------------ن الحد----------------------------------------------------------------يبية في ذي القعدة وعمرة من العام ال----------------مقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة	397	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2977	true	-2910873644348775012	208	294	1064	1504	1536	300	ومهل اهل اليمن يلملم رواه مسلم-- 2518----- وعن انس قال-- اعتمر رسول الله اربع عمر علي زنة عمر لكنه مصروف جمع عمرة كلهن اي بعد الهجرة في ذي القعدة بفتح القاف ويكسر بناء علي انه من المراة والهيءة الا التي كانت مع حجته بفتح الحاء وكسرها عمرة بالنصب علي البدلية وبالرفع علي انه مبتدا موصوف بقوله من الحديبية بالتخفيف ويشدد احد حدود الحرم علي تسعة اميال من مكة والخبر قوله في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل وهي عمرة القضاء في ذي القعدة وعمر م-ن الجعرانة	2977	-8483509445713126499	177	263.0	138	450	39.33333206176758	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms398	false	-4957806233396949325	85	108	410	527	1386	300	وليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنة-------------- رواه الترمذي والنساءي 1--------------------- 2525 2 21 ورواه احمد وابن ماجه عن عمر الي قوله خبث الحديد	398	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2983	true	7131775780824543541	271	298	1417	1564	1572	300	وليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنة بالرفع والنصب رواه الترمذي والنساءي اي عن ابن مسعود بكماله 2525----- ورواه احمد وابن ماجه عن عمر الي قوله خبث الحديد	2983	-8483509445713126499	111	191.0	90	152	73.02631378173828	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms398	false	-4957806233396949325	142	217	673	1018	1386	300	----سال رجل رسول الله فقال ما الحاج فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعث----------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------لتفل فقام اخر فقال يا رسول الله اي الحج------------------------------ افضل قا--------------ل العج والثج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام اخر فقال يا رسول الله ما السبيل ----------------------------------------------------------------------------------------------قال زاد وراحلة---------------------------------------------------------------------------- رواه----------------- في شرح السنة----------------------- وروي ابن م------------------------------------------اجه في سننه الا ان------------ه لم يذكر الفصل الاخير 1-------------------------------------------------------------------------------------------- 2528 2 24 وعن ابي رزين---------- العقيلي 30 انه اتي النبي فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ول------------ا الظعن	398	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2985	true	3213762352406302018	2	277	8	1404	1522	300	قال سا----ل رسول الله فقال ما الحاج والمعني ما صفة الحاج الذي يحج او يكون ما بمعني من قال الطيبي يسءل ما عن الجنس وعن الوصف والمراد هنا الثاني بجوابه قال الشعث بكسر العين اي المغبر الراس من عدم الغسل مفرق الشعر من عدم المشط وحاصله تارك الزينة التفل بكسر الفاء اي تارك الطيب فيوجد منه راءحة كريهة من تفل الشء من فيه اذا رمي به متكرها له فقام اخر فقال يا رسول الله اي الحج اي اعماله او خصاله بعد اركانه افضل اي اكثر ثوابا قال العج والثج بتشديدهما والاول رفع الصوت بالتلبية والثاني سيلان دماء الهدي وقيل دماء الاضاحي قال الطيبي رحمه الله ويحتمل ان يكون السءال عن نفس الحج ويكون المراد ما فيه العج والثج وقيل علي هذا يراد بهما الاستيعاب لانه ذكر اوله الذي هو الاحرام واخره الذي هو التحليل باراقة الدم اقتصارا بالمبدا او المنتهي عن ساءر الافعال اي الذي استوعب جميع اعماله من الاركان والمندوبات فقام اخر فقال يا رسول الله ما السبيل اي المذكور في قوله تعالي 16 من استطاع اليه سبيلا وقول ابن الملك اي ما استطاعة السبيل غير صحيح قال زاد وراحلة اي بحسب ما يليقان بكل احد والظاهر ان المعتبر هو الوسط بالنسبة الي حال الحاج رواه اي صاحب المصابيح في شرح السنة اي الحديث بكماله مسندا وروي ابن ماجه اي الحديث وكان حقه ان يقول روواه ابن ماجه في سننه الا انه اي ابن ماجه لم يذكر الفصل الاخير اي من الفصول الثلاثة في الحديث وهو الاخر من قوله فقام اخر والفصل بمعني الفقرة في الكلام فتدبر 2528 و-----عن ابي رزين بفتح فكسر العقيلي ا---نه اتي النبي فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة اي افعالهما ولا الظعن	2985	-8483509445713126499	317	464.0	247	1408	22.514204025268555	61	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms398	false	-4957806233396949325	211	280	985	1298	1386	300	يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر روا--------------------------------------------------ه الترمذي وابو داود والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2529 2 25 وعن ابن عباس قال 30 ان رسول الله سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة -------------------------------قال من شبرمة قال اخ لي او قريب ل----------ي قال ا----------------حججت عن نفسك --------قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي وابو داود وابن ماجه	398	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2986	true	-5190671289615919282	134	295	662	1461	1487	300	يستطيع الحج ولا العمرة يقتضي عدم وجوبهما علي ابيه فيكون الامر في حديث ابي رزين للاستحباب كذا ذكره الشمني رواه الترمذي وابو داود -النساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح واما قول ابن حجر رحمه الله فيه دليل علي جواز النيابة علي الميت فغير متوجه بل الوجه ان يقال دل علي جواز النيابة عن الحي فعن الميت بالاولي كما لا يخفي 2529----- وعن ابن عباس قال--- ان رسول الله سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة بضم الشين والراء وسكون الموحدة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي شك الراوي قال احججت بهمزة الاستفهام عن نفسك اي اولا قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة قال الطيبي رحمه الله دل علي ان الصرورة لا يحج عن غيره واليه ذهب الاوزاعي والشافعي واحمد لان احرامه عن غيره ينقلب عن نفسه وذهب مالك والثوري واصحاب ابي حنيفة رحمهم الله الي انه يحج ا ه الا انه يكره فيحمل الامر علي الندب والعمل بالاولي رواه الشافعي وابو داود وابن ماجه	2986	-8483509445713126499	261	401.0	201	808	32.301979064941406	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms399	false	-3501655438552971438	93	142	433	648	1377	300	رواه البخاري 1 2534 2 30 وعن عاءشة 30 قالت قلت يا رسول الله علي النساء جهاد ---------------قال نعم عليهن جهاد لا قتال -------فيه ا-----------------------------------------------------------لحج والعمرة-------------------------------------------------------- رواه ابن ماجه 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2535 2 31 وعن ابي امامة قال قال رسول الله 30 من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة او	399	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2990	true	4747568688108461194	178	267	938	1384	1558	300	رواه البخاري-- 2534 -----وعن عاءشة--- قالت قلت يا رسول الله علي النساء جهاد بحذف الاستفهام قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه بل فيه اجتهاد ومشقة سفر وتحمل زاد ومفارقة اهل وبلاد كما في الجهاد الحج والعمرة بدل من جهاد او خبر مبتدا محذوف ويجوز نصبهما بتقدير اعني رواه ابن ماجه وغيره من طرق احدها علي شرط الشيخين وبه استدل الشافعي علي ان العمرة واجبة وقد سبق الكلام عليه فيما تقدم والله اعلم 2535 -----وعن ابي امامة قال قال رسول الله--- من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة اي	2990	-8483509445713126499	195	299.5	153	464	42.02586364746094	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms399	false	-3501655438552971438	188	270	868	1249	1377	300	2 33 وعنه قال 30------------- سمعت رسول الله يقول وفد ا-لله ثلاثة------------------------ الغازي و----------------------------------الحاج والمعتمر روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي والبيهقي في شعب الايمان 1 2538 2 34 وعن ابن عمر قال قال رسول الله 30 اذا لقيت الحاج---------------------------------------------------------------- فسلم عل---------------يه وصافح----------------ه ومر------------------------------------------ه ان يستغفر لك ق-------------------------------------------------------بل ان يدخل بي----------------------------------------ته فانه مغفور--------------------------- له رواه احمد 1---------------------------------------- 2539 2 35 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله 30 من خرج حاجا او معتمرا او غازيا--------------- ثم مات في طريقه------------- كتب الله له اجر الغازي والحاج والمعتمر	399	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2992	true	2604890744161121379	4	195	23	1034	1508	300	2537 وعنه اي عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله يقول وفد ا لله ثلاثة اي ثلاثة اشخاص او اجناس الغازي اي المجاهد مع الكفار لاعلاء الدين والحاج والمعتمر المتميزون عن ساءر المسلمين بتحمل المشاق البدنية والمالية ومفارقة الاهلين وفي النهاية الوفد القوم يجتمعون ويردون البلاد او يقصدون الرءساء للزيارة او استرفادا وغير ذلك والحاصل انهم قومم معظمون عند الكرماء ومكرمون عند العظماء تعطي مطالبهم وتقضي ماربهم رواه النساءي والبيهقي في شعب الايمان-- 2538 وع-----ن ابن عمر قال قال رسول الله--- اذا لقيت الحاج اي الفارغ من الحج وفي معناه المعتمر والزاءر والغازي وطالب العلم فسلم عليه اي مبادرة اليه وصافحه ايو تواضعا اليه ومره امر من امر وحذف همزته تخفيفا اي التمس منه ان يستغفر لك وفيه مبالغة عظيمة في حقه حيث ترجي مغفرة غيره باستغفاره قبل ان يدخل بيته ويشتغل بخويصة نفسه ويتلوث بموجبات غفلته فانه مغفور له ومن دعا له مغفور له غفر له رواه احمد واما حديث من اكل مع مغفور له غفر له موضوع -----2539 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله--- من خرج حاجا او معتمرا او غازيا اي قاصدا للغزو ثم مات في طريقه اي قبل العمل كتب الله له اجر الغازي والحاج والمعتمر	2992	-8483509445713126499	345	540.5	272	1029	33.5276985168457	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms400	false	3993161466750021184	95	172	433	783	1393	300	2543 2 4 وعن ابي سعيد الخدري قال 30 خرجنا مع رسول الله نصرخ با-----------------------------------لحج ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راخا رواه --مسلم 1---------------------------------------------------------------- 2544 2 5 وعن انس رضي الله عنه 30 قال كنت رديف ابي طلحة--------------------------------------- وانهم------------------------------------ ليصرخون بهما جميعا الحج والعمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رواه البخاري 1 2545 2 6 وعن عاءشة قالت 30 خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ------ومنا -من اهل----- بعمرة ومنا من ا---------------------------------------------------------------------------------------هل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله بالحج	400	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms2999	true	-3618360965926998291	8	222	49	1113	1516	300	2543 و----عن ابي سعيد الخدري قال--- خرجنا مع رسول الله نصرخ بالضم حال اي نرفع اصواتنا بالتلبية بالحج صراخا بضم الصاد مفعول ومطلق ولعل الاقتصار علي ذكر الحج لانه الاصل والمقصود الاعظم او لانه المبدوء به ثم ادخل عليه العمرة وقد يقال هذا حال الراوي ومن وافقه واما حاله عليه الصلاة والسلام فسكوت عنه يعرف من محل اخر فلا ينافي ما سياتي رواه المسلم وفيه رد علي الشافعية انه انما يذكر الحج والعمرة في اول تلبيته فقط 2544 و----عن انس ----------------قال كنت رديف ابي طلحة اي راكبا خلف ظهره وهو ابن عمه وزوج امه وانهم اي الصحابة والنبي معهم كما في رواية ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة بالجر علي انه بدل من الضمير في بهماوالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هما والنصب بتقدير اعني ثم يحتمل انهما من كلام انس او الراوي عنه قال ابن الملك وهذا يدل علي ان القران افضل وبه قلنا لانه يبعد مخالفه الصحابة رضي الله عنهم للنبي وهم معه في اول الوهلة رواه البخارا-- 2545 ----وعن عاءشة قالت--- خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة اي لبي بها بان قال لبيك بعمرة ولعله كان ممن حج قبل ذلك حتي صرف سفره هذا الي العمرة او عمل بالجواز او اقتصر علي ذكرها ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله بالحج	2999	-8483509445713126499	293	402.5	231	1100	26.636363983154297	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms400	false	3993161466750021184	177	220	805	1002	1393	300	واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة---------------------------------------- فلم يحلوا----------------------------------- حتي كان يوم النحر------------------------------------------------------------------------------------------------------ متفق عليه 1 2546 2 7 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال 30 تمتع رسول الله في حجة الوداع بالعمرة الي ا-----------------------------------------لحج بدا--------------- فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج	400	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3000	true	9059470318036985525	57	138	281	683	1510	300	واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة اي في نيته او بادخال احداهما علي الاخري فلم يحلوا بكسر الحاء اي لم يخرجوا من الاحرام حتي كان يوم النحر ففي يوم النحر برميهم جمرة العقبة والحلق حل لهم كل المحظورات الا مباشرة النساء فحل لهم ذلك بطواف الركن متفق عليه-- 2546---- وعن ابن عمر--------------- قال ت---متع رسول الله في حجة الوداع بالعمرة الي الحج حال من العمرة اي تمتع بها منضمة الي الحج بدا اي ابتدا النسك فاهل بالعمرة ثم---- بالحج	3000	-8483509445713126499	168	230.5	133	430	39.069766998291016	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms401	false	-8825524354103046408	130	172	598	795	1403	300	لما اراد الحج اذن في الناس فاجتمعوا--- فلما اتي البيداء احرم رواه البخاري 1 2554 2 15 وعن ابن عباس قال 30 كان المشركون يقولون لبيك لا شريك لك فيقول رسول الله ويلكم قد قد-------------------------------------------------------------------------------- الا شريكا هو لك تملكه وما ملك	401	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3007	true	-2153419407151753202	65	115	319	576	1487	300	لما اراد الحج اذن في الناس فاجتمعوا له فلما اتي البيداء احرم--------------- 2554----- وعن ابن عباس قال--- كان المشركون يقولون لبيك لا شريك لك فيقول رسول الله ويلكم قدقد بسكون الدال وكسرها مع التنوين فيهما اي كفاكم هذا الكلام فاقتصروا عليه ولا تقولوا الا شريكا هو لك تمكله وما ملك	3007	-8483509445713126499	169	290.0	134	280	60.35714340209961	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms401	false	-8825524354103046408	153	210	705	953	1403	300	المشركون يقولون لبيك لا شريك لك فيقول رسول الله ويلكم قد قد الا شريكا هو لك تملكه وما ملك يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت رواه مسلم 2 2 باب--- قصة حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوداع 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 2555 2 1 عن جابر بن عبد الله 30 ان رسول الله مك------------------------ث بالمدينة تسع سنين لم يحج	401	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3007	true	-2153419407151753202	184	290	931	1443	1487	300	المشركون وهو مقول ابن عباس هذا اي هذا القول وهو قولهم ------الا شريكا مع ما قبل-ه وما بعده---------- وهم يطوفون بالبيت رواه مسلم 2 2 باب في قصة حجة الدواع 2 بفتح الواو مصدر ودع توديعا كسلم سلاما وكلم كلاما وقيل بكسر الواو فيكون مصدر الموادعة وهو اما الوداعه الناس او الحرم في تلك الحجة وهي بفتح الحاء وكسرها قال الشمني لم يسمع في حاء ذي الحجة الا الكسر قال صاحب الصحاح الحجة المرة الواحدة وهو من الشواذ لان القياس الفتح 1 3 الفصل الاول 3-- 2555---- عن جابر بن عبد الله--- ان رسول الله مكث بضم الكاف وفتحها اي لبث بالمدينة تسع سنين لم يحج	3007	-8483509445713126499	172	241.5	130	538	31.970260620117188	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms404	false	-6123724882853407467	141	191	668	916	1437	300	اهل ب------حج فليتم حجه- قالت فحضت ولم اطف بالبيت---------- ولا بين الصفا والمروة--------------------------------------------------------------------------- فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل ال----------------ا بعمرة فامرني النبي ان انقض راسي وامتشط واهل با-----------------------لحج واترك العمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففعلت حتي قضيت حجي بعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرني ان اعتمر مكان عمرتي	404	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3036	true	338359119621951366	18	170	82	866	1563	300	امر بفسخ الحج الي العمرة قالت فحضت ولم اطف -البيت اي للعمرة ولا بين الصفا والمروة اي ولم اسع بينهما اذ لا يصح السعي الا بعد الطواف والا فالحيض لا يمنع السعي فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل اي لم احرم اولا الا بعمرة فامرني النبي ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج اي امرني ان احرم بالحج واترك العمرة اي ارفضها قال ابن الملك رحمه الله اي امرني ان اخرج من احرام العمرة واتركها باستباحة المحظورات من التمشيط وغيره لعدم القدرة علي الاتيان بافعالها بسبب الحيض وقال الطيبي رحمه الله اي امرني ان اخرج من احرام العمرة واستبيح محظورات الاحرام واحرم بعد ذلك بالحج فاذا فرغت منه احرم بالعمرة اي قضاء وهذا ظاهر ففعلت حتي قضيت حجي بعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر رحمه الله قيل جملة استثنافية ذكره الطيبي رحمه الله ويمكن انه جواب لما قدمنا وقوله فقال بالفاء او الواو عطف وامرني ان اعتمر مكان عمرتي	3036	-8483509445713126499	237	387.5	188	785	30.191082000732422	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms404	false	-6123724882853407467	264	298	1282	1431	1437	300	مع النبي بالعمرة الي الحج-------------- فكان من الناس ------------------------من ا-------------هدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي مكة قال للناس------------- من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه	404	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3038	true	6496439927635816730	108	154	557	770	1499	300	مع النبي بالعمرة الي الحج اي بضمها اليه فكان من الناس اي الذين احرموا بالعمرة من اهدي اي ساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي مكة قال للناس اي المعتمرين من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه	3038	-8483509445713126499	149	259.0	115	213	69.95304870605469	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms405	false	1929090146954568450	41	107	207	504	1429	300	فركع------- حين قضي ------------طوافه بالبيت عند المقام----------- ركعتين----------------------------------------------- ثم سلم------------------------------------ فانصرف------------------------- فاتي الصفا فطاف------------------------ بالصفا والمروة سبعة اطواف--------- ثم لم يحل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر---------------------------------------- وافاض----------- فطاف بالبيت---------------- ثم حل من كل شء حرم منه-------------------------------- وفعل مثل ما فعل رسول الله من ساق الهدي من الناس--------- متفق عليه ---1 2558 2 4 وعن ا-----بن عباس قال قال---------- رسول الله	405	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3039	true	-5339603845387578030	16	141	81	675	1443	300	فركع اي صلي حين قضي اي ادي واتم طوافه بالبيت عند المقام متعلق بركع ركعتين اي صلاة الطواف وهي واجبة عندنا سنة عند الشافعي ثم سلم اي من صلاته او علي الحجر بان استلمه فانصرف اي عن البيت او عن المسجد فاتي الصفا وفي نسخة والمروة فطاف اي سعي بالصفا والمروة سبعة اطواف اي اشواط ثم لم يحل من شء حرم منه حتي قضي حجة ونحر هديه يوم النحر وهو التحلل الاول بالحلق فيما عدا الجماع وافاض اي الي مكة فطاف بالبيت اي طواف الافاضة ثم حل من كل شء حرم منه وهو التحلل الثاني المحلل للنساء وفعل مثل ما فعل رسول الله من ساق الهدي من الناس اي مطلقا متفق عليه واخرج ابو داود عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله	3039	-8483509445713126499	273	371.5	211	594	45.9595947265625	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms405	false	1929090146954568450	112	194	528	906	1429	300	فمن لم يكن عنده الهدي فلي---------------------------------------------------------------------حل الحل كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان العمرة قد دخلت في الحج ------------الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم وهذا الباب خال--------------- عن الفصل الثاني--------------------------------------------------- 2 3 الفصل الثالث 3 1 2559 2 5 عن عطاء قال 30 سم-----------------------عت جابر بن عبد الله في ناس معي قال اهللنا اصحاب محمد---------------------------------------------------- بالحج خا-صا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحده قال عطاء قال جابر------------- فقدم النبي صبح رابعة مضت من ذي الحجة------------------ فامرنا ان------------------------ نحل قال عطاء قال-------------------------- حلوا------------------------ واصيبوا ال--------------------------------------------------------نساء قال عطاء ولم يعزم-------------- عليهم ولكن احلهن لهم	405	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3041	true	-4748075578240325337	47	288	242	1411	1471	300	فمن لم يكن عنده الهدي فليحل بفتح الياء وكسر الحاء الحل نصبه علي المصدر قوله كله تاكيد له اي الحل التام قال ابن الملك اي فليجعل حلالا علي نفسه جميع ما حل له قبل الاحرام بالعمرة بعد الفراغ من افعالها انتهي كلامه وهو ناظر الي ان قوله فليحل بضم الياء وهو كذا في نسخة فان العمرة قد دخلت في الحج اي في اشهره الي يوم القيامة قال ابن الملك يعني ان دخولها فيه في اشهره لا يختص بهذه السنة بل يجوز في جميع السنين رواه مسلم وهذا الباب خال اي في المصابيح عن الفصل الثاني وهو اعتذار من صاحب المشكاة عن تركه ولءلا يشكل قوله 2 3 الفصل الثالث 3-- 2559---- عن عطاء اي ابن رباح تابعي جليل مكي قال سعت جابر بن عبد الله في ناس معي قال اهللنا اصحاب محمد منصوب علي الاختصاص او بتقدير يعني او اعني اي احرمنا بالحج خالصا وحده اي علي زعم جابر لما تقدم ان بعضهم اهلوا بالعمرة وحدها او اراد بالاصحاب اكثرهم او بعضهم او من لم يسبق الهدي وهو الاظهر وهو ساكت عن حجه فيحمل علي انه كان قارنا قال عطاء قال جابر رضي الله عنه فقدم النبي صبح رابعة مضت من ذي الحجة بكسر الحاء لا غير فامرنا ان نحل اي نفسخ الحج الي العمرة قال عطاء اي راويا عن جابر قال اي النبي حلوا بكسر الحاء وتشديد اللام واصيبوا النساء تخصيص بعد تعميم للاهتمام وتنصيص لدفع الايهام من الابهام قال عطاء ولم يعزم اي يوجب النبي عليهم ولكن احلهن لهم	3041	-8483509445713126499	344	489.5	268	1175	29.276596069335938	66	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms405	false	1929090146954568450	261	293	1252	1399	1429	300	فقال--------- بم اهللت قال-------------------- بما اهل به النبي فقال له رسول الله فاهد-------------------------- وامكث-------- حرا---------ما قال-------- وا--------------هدي له علي--------------------------------------- هديا ف--------قال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله العامنا هذا ام	405	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3043	true	-982847308424163309	3	68	13	300	1386	300	فقال اي النبي بم اهللت قال اي علي رضي الله عنه بما اهل به النبي فقال له رسول -لله فاهد اي في وقت الهدي دم القران وامكث اي الان حراما اي محرما قال اي جابر واهدي اي اتي بالهدي له علي هدايا اي من اليمن كما سبق او ذبح لنفسه هديا في نسكه فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله العامنا هذا اي	3043	-8483509445713126499	145	210.5	113	288	50.34722137451172	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms406	false	7814085784452610925	0	101	0	439	1302	300	2 6 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت 0 قدم رسول الله لاربع-------- مضين من ذي الحجة او خمس-------------------------- فدخل علي وهو غضبان-------------------------------------------------------------------------------- فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله الن--------------ار قال او ما شعر--------------ت اني امرت الناس--------- بامر------------- فاذا --------هم يترددون----------------------------------------------------------------------------- ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه ---------------------------ثم احل---------- كما حلوا رواه مسلم---------------- 3 2 باب دخول مكة----------------- والطواف 2------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 2561 2 1 عن نافع قال 30 ان ابن ----------عمر كان لا يقدم مكة الا بات--------------------------------------- بذي طوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يصبح ويغتسل ويصلي فيدخل مكة نهارا	406	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3043	true	-982847308424163309	96	299	434	1383	1386	300	2560 عن عاءشة-------------- انها قالت-- قدم رسول الله لاربع اي ليال مضين من ذي الحجة او خمس شك منها او من الراوي عنها فدخل علي وهو غضبان اي ملان من الغضب حين تاخر بعض اصحابه في فسخ الحج الي العمر لاحدي العلل المشتهرة فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار دعاء او اخبار قال او ما شعرت اي او ما عملت اني امرت الناس اي بعضهم بامر وهو فسخ الحج فاذاهم اي بعضهم يترددون اي في طاعة الامر ومسارعته او في ان هذه الا طاعة هل هي نقصان بالنسبة الي حجهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه اي الهدي بمكة او في الطريق ثم احل اي بالفسخ كما حلوا رواه مسلم رحمه الله تعالي 3 2 باب دخول مكة 2 اي اداب دخولها والطواف عطف علي المضاف 1 3 الفصل الاول 3-- 256----1 عن نافع اي مولي ابن عمر قال ابن عمر كان لا يقدم مكة بفتح الدال اي لا يجيءها الابات اي نزل في الليل بذي طوي بفتح الطاء وضمها وكسرها والفتح افصح واشهر ثم الضم اكثر وعليه جمهور القراء ويصرف ولا يصرف موضع بمكة داخل الحرم وقيل اسم بءر عند مكة في طريق اهل المدينة حتي يصبح ويغتسل ويصلي فيدخل مكة نهارا	3043	-8483509445713126499	392	579.5	306	971	40.370750427246094	77	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms407	false	3615827785284163155	1	35	5	158	1373	300	قال 0 سال رجل ابن عمر عن استلام الحجر-------- فقال رايت رسول الله يستلم-------------------------ه ويقبله رواه البخاري 1 2568 2 8 وعن ابن عمر قال 0 لم ار النبي يستلم من البيت-------------------------- الا الركنين	407	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3049	true	1833053422697132384	3	45	13	215	1603	300	قال-- سال رجل ابن عمر عن استلام الحجر اهو سنة فقال رايت رسول الله يستمله اي باللمس ووضع اليد عليه ويقبله رواه البخاري-- 256----8 وعن ابن عمر قال-- لم ار النبي يستلم من البيت اي من اركانه او من اجزاءه الا الركنين	3049	-8483509445713126499	141	227.5	112	212	66.50943756103516	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms407	false	3615827785284163155	196	218	891	984	1373	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 1 2574 2 14 عن المهاجر المكي---------------------------------------------------- قال 30 سءل جابر عن الرجل يري البيت	407	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3053	true	-4016186806650437471	268	296	1338	1473	1492	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3-- 257-----4 عن المهاجر المكي الظاهر انه تابعي لكن لم يذكره المءلف في اسماء رجاله قال--- سءل جابر عن الرجل يري البيت	3053	-8483509445713126499	83	136.5	65	145	57.24137878417969	15	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms409	false	1901926817857071333	88	135	426	634	1397	300	2 27 وفي رواية لهما ----------------------------قال نافع 30 رايت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ما تركته منذ رايت رسول الله يفعله 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2588 2 28 وعن ام سلمة قالت 30 شكوت الي رسول الله اني اشتكي--------------------------------------- فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة	409	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3064	true	2701659872834850981	129	295	687	1512	1535	300	2587 وفي رواية لهما قال ابن الهمام واللفظ لمسلم قال نافع ر---ايت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده ولعل هذا في وقت الزحام قال في الهداية وان امكنه ان يمس الحجر شيءا في يده ويقبل ما مس به فعلد وذكر في فتاوي قاضيان مسح الوجه باليد مكان تقبيل اليد وقال ما تركته منذ رايت رسول الله يفعله اي الاستلام المطلق او المخصوص اذا ثبت الاستلام والتقبيل عنه عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين وروي البيهقي في مسنده ان ابن عباس رضي الله عنه قبله وسجد عليه ثم قال رايت عمر رضي الله عن قبله وسجد عليه ثم رايت رسول الله يفعل هكذا ففعلت وروي الحاكم وصححه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام سجد علي الحجر حين قبله بجبهته وشد مالك كما اعترف به عياص وغيره في انكاره ندب تقبيل اليد وقوله ان السجود عليه بدعة 258-----8 وعن ام سلمة قالت--- شكوت الي رسول الله اني اشتكي اي شكوت اليه اني مريضة والشكاية المريض فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة	3064	-8483509445713126499	193	325.5	151	836	23.086124420166016	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms410	false	6047254387743836201	126	165	561	722	1340	300	رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 1 2595 2 4 عن عمرو بن عبد الله بن صفوا-----------------------------ن عن خال له يقال له يزيد بن شيب------------------------------------------ان قال 30----- كنا في موقف لنا----------------------------------- بعرفة يباعده عمرو--------------- من موقف الامام جدا	410	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3074	true	936120539388501654	23	82	116	397	1496	300	رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3-- 2595---- عن عمرو بن عبد الله بن صفوان اي الجمحي القرشي من التابعين عن خال له يقال له يزيد بن شيبان اي الازدي له صحبة ورواية ويذكر في الوحدان قال اي يزيد كنا في موقف لنا اي اسلافنا كانوا يقفون في الجاهلية بعرفة يباعده عمرو اي يصفه بالبعد من موقف الامام جدا	3074	-8483509445713126499	153	249.0	117	287	53.31010437011719	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms410	false	6047254387743836201	221	281	1000	1263	1340	300	رواه ابو داود والدارمي 1 2597 2 6 وعن خالد بن هوذة قال 30------------------------------------ رايت النبي يخطب الناس------------------------- يوم عرفة ------------------------------------علي بعير قاءما في الركا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين رواه ابو داود 1-------------------------------------------------------------------------------------------- 2598 2 7 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي قال 30 خير الدعاء دعاء يوم عرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله	410	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3075	true	1372033141302796623	110	238	574	1235	1558	300	رواه ابو داود والدارمي-- 2597 ----وعن خالد بن هوذة بفتح الهاء وسكون الواو بعدها ذال معجمة قال رايت النبي يخطب الناس اي يعظهم ويعلمهم المناسك يوم عرفة يحتمل قبل الزوال وبعده والثاني اظهر علي بعير قاءما في الركابين حالان مترادفان او متداخلان وقوله قاءما اي واقفا لا انه قاءم علي الدابة بل معناه ان حال كون الرجلين داخلين في الركابين رواه ابو داود وروي مسلم انه عليه الصلاة والسلام امر بالقصواء بعد الزوال فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس 2598 ----وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي قال--- خير الدعاء دعاء يوم عرفة لانه اجزل اثابة واعجل اجابة قال الطيبي رحمه الله الاضافة فيه اما بمعني اللام اي دعاء يختص به ويكون قوله وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله	3075	-8483509445713126499	243	347.0	190	674	36.05341339111328	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms411	false	4476969824618474519	229	272	1042	1258	1382	300	ان رسول الله دعا لامته عشية عر-----------------------------------------------------------------فة بالمغفر-----------------ة فاجيب --------اني قد غفرت لهم ما خلا المظالم---------------------- فاني اخذ------------------------ للمظلوم منه------------------------------------------------------- قال اي رب ان شءت اعطيت -----------المظلوم من الجن---------------------------------------ة وغفرت للظالم----- فلم يجب-------------- عشيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبح بالمزدلفة------------ اعاد الدعاء فاج-----------يب الي ما سال	411	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3079	true	8628026092599608464	173	289	907	1510	1559	300	ان رسول الله دعا لامته الظاهر لامته الحاجين معه مطلقا لا مطلق الامة فتامل عشية عرفة اي وقت الوقفة بالمغفرة اي التامة العامة فاجيب اني اي باني قد غفرت لهم ما خلا المظالم اي ما عدا حقوق العباد فاني اخذ بصيغة المتكلم او الفاعل للمظلوم منه اي من الظالم اما بالعذاب واما باخذ الثواب اظهارا للعدل قال اي رب ان شءت اعطيت اي من عندك المظلوم من الجنة اي ما يرضيه منها او بعض مراتبها العلية وغفرت للظالم فضلا فلم يجب بصيغة المجهول عشيته اي في عشية عرفة والتذكير باعتبار الزمان او المكان ويمكن ان يكون الضمير راجعا اليه فالاضافة لادني ملابسة فلما اصبح بالمزدلفة اي ووقف بها اعاد الدعاء اي المذكور فاجيب الي ما سال	3079	-8483509445713126499	206	287.5	164	603	34.16252136230469	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms411	false	4476969824618474519	272	300	1258	1382	1382	300	قال فضحك رسول الله او قال تبسم------------------------------------ فقال له ابو بكر وعمر----------------- بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك في------------ها فما الذي اضحكك -----------------------------اضحك الله سنك-	411	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3080	true	-7985610989940078303	8	55	43	258	1478	300	----فضحك رسول الله او قال تبسم والشك من الرازي عن العباس لقوله قال فقال له ابو بكر وعمر اي كل واحد منهما بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها اي في مثلها فما الذي اضحكك اي فما السبب الذي جعلك ضاحكا اضحك الله سنك	3080	-8483509445713126499	120	198.5	94	219	54.79452133178711	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms412	false	-3173211564329276815	0	30	0	148	1385	300	قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثو--------ه علي راس------------------------------------------ه ويدعو بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل والثبور------------------------------------ فاضحكني ما رايت من جزعه	412	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3080	true	-7985610989940078303	63	131	295	637	1478	300	قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه اي يكبه علي راسه فيه اشارة الي تعلية التراب وغلبته وفضيلته ويدعو بالويل اي العذاب والثبور بضم الثاء اي الهلاك يعني يقول واويلاه ويا ثبواره قال الطيبي كل من وقع في تهلكة دعا بالويل والثبور اي يا هلاكي وعذابي احضر فهذا او انك فاضحكني ما رايت من جزعه	3080	-8483509445713126499	148	253.0	118	342	43.27485275268555	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms412	false	-3173211564329276815	40	79	202	358	1385	300	5 2 باب الدفع من عرفة----------------- والمزدلفة 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 2604 2 1 عن هشام بن عروة عن ابيه-------------------------------------------------------------------------------- قال 30 سءل اسامة بن زيد---------------------------------------------------------------------- كيف كان رسول الله يسير في حجة الوداع حين دفع	412	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3083	true	1006248616527519269	1	92	8	451	1541	300	5 2 باب الدفع من عرفة 2 اي الرجوع منها والمزدلفة عطف علي الدفع اي والنزول فيها وفي نسخة الي المزدلفة ويجوز عطفه علي عرفة اي وباب الدفع من المزدلفة ويءيده نسخة ومن المزدلفة الي مني 1 3 الفصل الاول 3-- 2604---- عن هشام بن عروة عن ابيه اي عروة بن الزبير بن العوام من كبار التابعين واحد الفقهاء السبعة من اهل المدينة قال سا---ل اسامة بن زيد اي خص بالسءال لانه كان رديفه عليه الصلاة والسلام من عرفة الي المزدلفة كيف كان رسول الله يسير في حجة الوداع حين دفع	3083	-8483509445713126499	144	222.5	109	452	31.858407974243164	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms412	false	-3173211564329276815	122	186	567	863	1385	300	رواه البخاري 1 2606 2 3 وعنه--------------- ان اسامة بن زيد 30--------------------- كان ردف النبي من ع------------------------------------------------رفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل ----------------------------من المزدلفة الي مني فكلاهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لم يزل النبي---------------------------- يلبي حتي رمي جمرة العقبة------------------------------------ متفق عليه 1 2607 2 4 وعن ابن عمر قال 30 جمع النبي المغرب والعشاء ---------------------------بجمع كل واحد----------------------------------------------ة منهما باقامة و-------------------------------------------------لم يسبح------------------------- بينهما ولا علي اثر كل واحدة	412	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3084	true	332824506335240405	55	207	303	1056	1527	300	رواه البخاري-- 2606---- وعنه اي عن ابن عباس ان اسامة بن زيد بن حارثة مولي رسول الله كان ردف النبي بكسر الراء وسكون الدال اي رديفه وهو الراكب خلفه من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل اي ابن عباس يعني جعله رديفه من المزدلفة الي مني فكلاهما قال الضمير راجع للفظ فانه مفرد لفظا ومثني معني وهو افصح من ان يقال فكلاهما قالا قال تعالي 16 كلتا الجنتين اتت اكلها الكهف 33 او المعني كل واحد منهما قال لم يزل النبي اي من اول احرامه او من عرفة يلبي حتي رمي جمرة العقبة اي فقطع التلبية برمي اول حصاة رماها متفق عليه-- 2607---- وعن ابن عمر قال--- جمع النبي المغرب والعشاء بجمع اي بالمزدلفة في وقت العشاء كل واحدة بالرفع علي الجملة الحالية وبالنصب علي البدلية منهما باقامة اي علي حدة وبه قال زفر رحمه الله واختاره الطحاوي ولم يسبح اي ولم يصل سبحة اي نافلة بينهما ولا علي اثر كل واحدة	3084	-8483509445713126499	270	368.5	214	768	35.15625	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms413	false	-2260373134123751803	1	93	2	448	1436	300	افاض النبي من جمع---------- وعليه السكينة وامرهم--------- بالسكينة واوضع --------في وادي محسر وامر---------------هم ان يرموا بمثل حصي الخذف--------- وقال لعلي لا اراكم بعد عامي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد هذ--------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث في الصحي------------------------------حين الا في جامع الترمذي----------------- مع تقديم وتاخير------------------------------------ 2 3 الفصل الثاني 3 1 2612 2 9 عن محمد بن قيس بن مخرمة -------------------------------------------------------------------------------قال خطب رسول الله فقال 30 ان اهل الجاهلية------------ كانوا يدف----------عون من عرفة حين تكون الشمس كانها عما-ءم الرجال في وجوههم--------------------------------------- قبل ان تغرب ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس -----------------------حين تكون---------------- كانها عماءم الرجال في وجو------------------------------ههم وان-ا لا	413	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3088	true	5595940891003315335	30	260	159	1313	1521	300	افاض النبي من جمع اي المشعر وعليه السكينة وامرهم اي الناس بالسكينة واوضح اي اسرع في وادي محسر اي قدر رمية حج وامرهم ان يرموا بمثل حصي الخذف اي بقدره وقال لعلي لا اراكم بعد عامي هذا لعل ههنا للاشفاق وفيه تحريض علي اخذ المناسك منه وحفظها وتبليغها عنه قال المظهر لعل للترجي وقد تستعمل بمعني الظن وعسي ا ه اي تعلموا مني احكام الدين فاني اظن ان لا اراكم في السنة القابلة وقد كان كما ظنه فانه فارق الدنيا في تلك السنة في الثاني عشر من ربيع الاول في السنة العاشرة من الهجرة لم اجد هذا اللحديث في الصحيحين هذا من صاحب المشكاة نوع من الاعتراض علي صاحب المصابيح حيث ذكر هذا الحديث في الفصل الاول وليس موجود في احد الصحيحين الا في جامع الترمذي اي لكن وجدته فيه مع تقديم وتاخير وهذا ايضا متضمن لاعتراض اخر فتدبر 5 2 3 الفصل الثاني 3-- 2612---- عن محمد بن قيس بن مخرمة بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء ذكره المءلف في التابعين فالحديث مرسل قال خطب رسول الله فقال--- ان اهل الجاهلية اي غير قريش كانوا يدفعون اي يرجعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عما ثم الرجال في وجوههم الجار متعلق بتكون وجملة التشبيه معترضة قبل ان تعرب بضم الراء ظرف ليدفعون او بدل من حين قال بعض الشراح اي حين تكون الشمس في وجوههم كانها عماءم الرجال وذلك بان يقع في الجهة التي تحاذي وجوههم وانما لم	3088	-8483509445713126499	393	577.5	310	1163	33.79191589355469	69	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms413	false	-2260373134123751803	78	112	371	549	1436	300	ومن المزدلفة---------- بعد ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس------------------------------------------------------------------------ وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس----------------------------------------------------- هدي-------------------نا مخالف لهدي عبدة الاوثان----------- والشرك	413	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3089	true	-467098972735315753	54	145	288	769	1621	300	ومن المزدلفة اي يرجعون بعد ان تطلع الشمس حتي تكون كانها عماءم الرجال في وجوهم قال الطيبي رحمه الله شبه ما يقع عليه من الضوء علي الوجه طرفي النهار حين ما دنت الشمس من الافق بالعمامة لانه يلمع في وجهه لمعان بياض العمامة وانا لا-ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس فيكره النفر قبل ذلك بعضهم والاكثرون علي ان الجمع بين الليل والنهار واجب وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس اي عند الاسفار فيكره المكث بها الي طلوع الشمس اتفاقا هدينا اي سيرتنا وطريقتنا مخالف لهدي عبدة الاوثان اي الاصنام والشرك	3089	-8483509445713126499	173	254.0	140	482	35.89211654663086	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms413	false	-2260373134123751803	127	217	620	1064	1436	300	ابن عباس قال 30 قدمنا رسول الله ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطح افخاذنا ويقول ابيني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس ---------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه 1 2614 2 11 وعن عاءشة قالت 30 ارسل النبي بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكو---------------ن رسول الله عندها رواه ابو داود 1-------------------------------------------------------------- 2615 2 12 وعن ابن عباس قال 0 يلبي المقيم--------------------- او المعتمر -----------------------------------------------------------------------------حتي يستلم الحجر رواه ابو داود وق-------------ال وروي----------------- موقوفا علي ابن عباس	413	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3092	true	3522132322714093172	11	127	57	644	1513	300	ابن عباس ----------ان رسول الله امر ضعفه------------ بني هاشم ان يرتحلوا من جمع بليل----------- ويقول ابيني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس وروي الطحاوي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله كان يامر نساءه وثقله صبيحة جمع ان يفيضوا مع او------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفجر -------------بسواد ولا يرموا الجمرة الا مصبحين وفي رواية ان رسول الله بعثه في الثقل وقال لا تروا الجمار حتي تصبحوا فاثبتنا الجواز بهذين والفضيلة بما قبله 2615 -----وعن ابن عباس قال-- يلبي المقيم اي بمكة من المعتمرين او المعتمر اي من القادمين فاو للتنويع ولا يبعد ان يراد به المعتمر مطلقا فاوشك من الراوي حتي يستلم الحجر رواه ابو داود وقال وفي نسخة قال وروي علي بناء المجهول موقوفا علي ابن عباس	3092	-8483509445713126499	210	137.0	163	748	28.074867248535156	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms414	false	-946627649730226854	16	44	76	191	1390	300	رواه البخاري 6 2 باب رمي الجمار 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 2618 2 1 عن جابر قال 30 رايت النبي---- يرمي علي راحلته يوم النحر	414	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3095	true	624284501946378433	176	238	888	1188	1519	300	رواه البخاري 6 2 باب رمي الجمار 2 بكسر الجيم جمع الجمرة وهي الحصي الصغار وتقييد ابن حجر بيوم النحر ليس في محله لان في الباب ما يدل علي الاعم ولم يفسر الجمار بالجمرات لما ياتي من انه بوب لرميها ايام التشريق والله ولي التوفيق 1 3 الفصل الاول 3-- 2618---- عن جابر قال--- رايت رسول الله يرمي علي راحلته يوم النحر	3095	-8483509445713126499	101	162.0	77	309	32.68608474731445	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms421	false	469749978037129999	156	181	708	827	1397	300	قالت 30 افاض رسول الله من اخر يومه حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	421	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3099	true	-275957243712447638	5	32	24	154	1549	300	قالت--- افاض رسول الله من اخر يوم- حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	3099	-8483509445713126499	115	213.0	91	134	85.82089233398438	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms414	false	-946627649730226854	202	233	914	1076	1390	300	رواه الشافعي والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 1 2624 2 7 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي قال 30 انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله	414	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3101	true	6596960073689648541	117	144	589	742	1564	300	رواه الشافعي والترمذي والنساءي وابن ماجة والدارمي-- 2624---- وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي قال--- انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله	3101	-8483509445713126499	152	285.0	125	162	93.82716369628906	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms415	false	-3072806149897384196	179	225	788	1011	1346	300	قال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او الثالثة------------------------------------------------------- متفق عليه 1 2634 2 8 وعن ابي الزبير قال 30 سمعت جابر بن عبد الله سءل عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي يقول اركبها بالمعروف ا----------------------ذا الجء--------------ت الي--------------ها حتي تجد ظهرا-------------- رواه مسلم	415	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3107	true	7033296737967087991	2	68	12	345	1538	300	قال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او الثالثة اي في احدي المرتين متعلق بقال وسياتي الكلام علي الركوب متفق عليه-- 2634---- وعن ابي الزبير قال س---معت جابر بن عبد الله سءل عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي يقول اركبها بالمعروف اي بوجة لا يلحقها ضرر اذا الجءت اي اذا اضطررت اليها اي الي ركوبها حتي تجد ظهرا اي مركوبا اخر رواه مسلم	3107	-8483509445713126499	213	366.0	171	342	62.28070068359375	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms416	false	3884368548231112846	124	175	552	804	1388	300	------بذلك المشركين رواه ابو داود 1 1462 2 51 وعن ناجية الخزاعي قال 30 قلت يا رسول الله كيف اصنع بما عط-----------------------------------------------------------ب م--------------------------------------------------------------------------ن البدن ق----------------------------ال انحرها ثم اغمس نعله---------------ا في دمها------------------------ ثم خل بين ا-----------لناس وبينها فياكلونها ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك والترمذي وابن ماجه-------------------- 2642 16 ورواه ابو داود والدارمي عن ناجية الاسلمي	416	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3114	true	-7848913680993999661	107	258	540	1318	1535	300	بهم الكفار الفتح 29 رواه ابو داود 264-------1 وعن ناجية الخزاعي قال--- قلت يا رسول الله كيف اصنع بما عطب بكسر الطاء اي عيي وعجر عن السير ووقف في الطريق وقيل اي قرب من العطب وهو الهلاك ففي القاموس عطب كنصر لان وكفرح هلك والمعني علي الثاني من البدن المهداة الي الكعبة بيان لها قال انحرها ثم اغمس نعلها اي المقلدة بها في دمها اي ثم اجعلها علي صفحتها ثم خل بين الناس اي الفقراء وبينها والمعني اترك الامر وبينها ولا تمنع احدا منها قال الطيبي رحمه الله التعريف للعهد والمراد بهم الذين يتبعون القافلة او جماعة غيرهم من قافلة اخري ا ه وقد تقدم التفصيل فياكلونها اي فهم ياكلونها علي حد قوله تعالي 16 ولا يءذن لهم فيعتذرون لمرسلات 36 والا لكان الظاهر ان يقال فياكلوها كقوله تعالي 16 ذرهم ياكلوا الحجر 3 رواه مالك والترمذي وابن ماجه اي عن ناجية الخزاعي 2642--- ورواه ابو داود والدارمي عن ناجية الاسلمي	3114	-8483509445713126499	213	324.5	168	791	26.92793846130371	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms416	false	3884368548231112846	233	265	1070	1209	1388	300	من شاء اقتطع رواه ابو داود وذكر حديثا ابن عباس------------------------------- وجابر--------------- في باب الاضحية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 3 الفصل الثالث 3 2644 2 18 عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي 30 من ضحي	416	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3116	true	-52380721807551839	231	297	1165	1493	1508	300	من لحمها---- رواه ابو داود وذكر حديثا ابن عباس اي قال كنا مع رسول الله الحديث وجابر اي البقرة سبعة في باب الاضحية والاظهر انه اعتذار من صاحب المشكاة بانه اسقطهما عن تكرار ويحتمل ان يكون اعتراضا بانه حولهما عن هذا الباب لانه انسب الي ذلك الباب والله تعالي اعلم بالصواب 3 3 الفصل الثالث 3 2644 و----عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي--- من ضحي	3116	-8483509445713126499	123	186.0	95	339	36.28318405151367	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms417	false	2838320551332784339	43	75	208	333	1376	300	رواه ابو داود 8 2 باب الحلق 2-------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 2646 2 1 عن ابن عمر 30 ان رسول الله حلق راس------------------------------------ه في حجة الوداع واناس من اصحابه	417	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3118	true	-8431652989773532363	175	213	929	1108	1567	300	رواه ابو داود 8 2 باب الحلق 2 اي والقصر واكتفي بافضلهما 1 3 الفصل الاول 3-- 2646 و---عن ابن عمر--- ان رسول الله حلق راسه بتشديد اللاشم وتخفيفها اي امر بحلقه في حجه الوداع واناس من اصحابه	3118	-8483509445713126499	115	192.5	87	187	61.4973258972168	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms417	false	2838320551332784339	188	239	879	1095	1376	300	2651 2 6 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت 30 كنت اطيب رسول الله قبل ان يحرم--------------------------- ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت---------------------------- ب------------طيب في-------------ه مسك متفق عليه 1------------------------------------ 2652 2 7 وعن ابن عمر 30 ان رسول الله افاض يوم النحر--------------------------------------------------------------- ثم رجع---------------- فصلي الظهر بمني رواه مسلم 2 3	417	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3124	true	5209641748332729762	155	240	781	1178	1471	300	2651 ----وعن عاءشة رضي الله عنها قالت--- كنت اطيب رسول الله قبل ان يحرم اي بالحج او العمرة او بهما ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت اي بالتحلل الاول وهو بالحلق بطيب متعلق باطيب فيه اي في اجزاءه مسك متفق عليه وفيه رد علي من جعل الطيب تابعا للجماع 2652 ----وعن ابن عمر--- ان رسول الله افاض يوم النحر اي نزل من مني الي مكة بعد رميه وذبحه فطاف طواف الفرض وقت الضحي ثم رجع اي في ذلك اليوم فصلي الظهر بمني رواه مسلم قال	3124	-8483509445713126499	198	296.5	154	411	48.1751823425293	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms417	false	2838320551332784339	237	283	1091	1296	1376	300	2 3 الفصل الثاني 3 1 2653 2 8 عن علي وعاءشة رضي الله عنهما قالا 30 نهي رسول الله ان تحلق المراة راسها------------------------------------------------------------------ رواه الترمذي 1----------- 2654 2 9 وعن ابن عباس قال 30 قال رسول الله ليس علي النساء الحلق-------------------------------- انما علي النساء التقصير	417	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3125	true	-47260535875184619	121	181	620	917	1532	300	2 3 الفصل الثاني 3-- 2653---- عن علي وعاءشة رضي الله عنهما قال---- نهي رسول الله ان تحلق المراة راسها اي في التحلل او مطلقا الا لضرورة فان حلقها مثلة كحلق اللحية للرجل رواه الترمذي وكذا النساءي 2654---- وعن ابن عباس قال ---قال رسول الله ليس علي النساء الحلق اي لا يجب عليهن الحلق في التحلل انما علي النساء التقصير	3125	-8483509445713126499	187	309.0	148	314	59.554141998291016	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms418	false	-776524081618931461	4	63	20	271	1327	300	1 3 الفصل الاول 3 1 2655 2 1 عن عبد الله بن عمرو بن العاص 30 ان رسول الله وقف في حجة الوداع----------------------------------- بمني لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يسالونه --------------فجاءه-------- رجل فقال لم اشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح-------- ولا حرج ف---------------------------------------جاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي عن شء قدم	418	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3126	true	5058871647501753080	18	142	101	696	1425	300	1 3 الفصل الاول 3-- 2655---- عن عبد الله بن عمرو بن العاص--- ان رسول الله وقف في حجة الوداع بفتح الحاء والواو علي الصحيح فيهما بمني للناس اي لاجلهم يسالونه حال من فاعل وقف او من الناس او استءناف لبيان علة الوقوف قاله الطيبي ويءيد الاخير رواية وقف علي راحلته فطفق ناس يسالونه فجاء وفي نسخة فجاءه بالضمير رجل فقال لم اشعر اي ما عرفت تقديم بعض المناسك وتاخيرها فيكون جاهلا لقرب وجوب الحج او فعلت ما ذكرت من غير شعور لكثرة الاشتغال فيكون مخطءا فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح اي الان ولا حرج اي لا اثم عليه ولا يلزم منه عدم الفدية فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي عن شء قدم	3126	-8483509445713126499	241	373.0	186	604	39.90066146850586	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms418	false	-776524081618931461	70	126	300	549	1327	300	متفق عليه وفي رواية لمسلم اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال افضت الي البيت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2656 2 2 وعن ابن عباس قال 30 كان النبي يسال يوم النحر بمني----------------------- فيقول لا حرج فساله رجل فقال رميت بعدما امسيت فقال لا حرج	418	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3127	true	1541577693176243315	127	244	622	1215	1478	300	متفق عليه وفي رواية لمسلم اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج اعلم ان الترتيب بين الرمي والذبح والحلق للقارن والمتمتع واجب عند ابي حنيفة وسنة عندهما وكذا تخصيص الذبح بايام النحر واما تخصيص الذب بالحرم فانه شرط بالاتفاق فلو ذبح في غير الحرم لا يسقط ما لم يذبح في الحرم والترتيب بين الحلق والطواف ليس بواجب وكذا بين الرمي والطواف فما قيل من ان الترتيب بين الرمي والحلق والطواف واجب فليس بصحيح 2656---- وعن ابن عباس قال--- كان النبي يسال يوم النحر بمني اي عن التقديم والتاخير فيقول لا حرج فساله رجل فقال رميت بعدما امسيت فقال لا حرج	3127	-8483509445713126499	241	439.5	188	600	40.16666793823242	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms418	false	-776524081618931461	126	203	549	874	1327	300	رواه البخاري 2 3 الفصل الثاني 3 1 2657 2 3 عن علي رضي الله عنه قال 30 اتاه--------- رجل فقال يا رسول الله اني افضت قبل --------------------ان احلق فقال احلق او قص-----------ر ولا حرج------------------- وجاء اخر فقال ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي 3 3 الفصل الثالث 3 1 2658 2 4 عن اسامة بن شريك قال 30------------------- خرجت مع رسول الله حاجا------------- فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت	418	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3128	true	2138005357638068202	169	279	861	1367	1471	300	رواه البخاري 2 3 الفصل الثاني 3-- 2657 ----عن علي رضي الله عنه قال--- اتاه اي النبي رجل فقال يا رسول الله اني افضت اي طفت طواف الاضافة قبل ان احلق ق-ال احلق او قصر او للتخيير ولا حرج اي لا اثم ولا فدية وجاء اخر فقال ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج اي لا اثم ولا فدية علي المفرد واما القارن والمتمتع فليس عليهما الاثم اذا لم يكن عن عمد لكن عليهما الكفارة رواه الترمذي 3 3 الفصل الثالث 3-- 2658---- عن اسامة بن شريك بفتح الشين وكسر الراء قال خرجت مع رسول الله حاجا اي مريد الحج فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت	3128	-8483509445713126499	298	488.0	230	522	57.0881233215332	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms418	false	-776524081618931461	128	219	562	941	1327	300	2 3 الفصل الثاني 3 1 2657 2 3 عن علي رضي الله عنه قال 30 اتاه ---------رجل فقال يا رسول الله اني افضت قبل --------------------ان احلق فقال احلق او قص-----------ر ولا حرج------------------- وجاء اخر فقال ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي 3 3 الفصل الثالث 3 1 2658 2 4 عن اسامة بن شريك قال 30------------------- خرجت مع رسول الله حاجا ف-------------كان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت قبل -------------------------------------------------------------ان اطوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اخرت شيءا او قدمت شيءا ف---------------------كان يقول لا حرج---------- الا علي رجل	418	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3129	true	5736075653761257894	106	271	529	1309	1453	300	2 3 الفصل الثاني 3-- 2657 ----عن علي رضي الله عنه قال--- اتاه اي النبي رجل فقال يا رسول الله اني افضت اي طفت طواف الاضافة قبل ان احلق ق-ال احلق او قصر او للتخيير ولا حرج اي لا اثم ولا فدية وجاء اخر فقال ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج اي لا اثم ولا فدية علي المفرد واما القارن والمتمتع فليس عليهما الاثم اذا لم يكن عن عمد لكن عليهما الكفارة رواه الترمذي 3 3 الفصل الثالث 3-- 2658---- عن اسامة بن شريك بفتح الشين وكسر الراء قال خرجت مع رسول الله حاجا اي مريد الحج فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت اي للحج عقيب الاحرام بعد طواف قدوم الافاقي او طواف نفل للمكي قبل ان اطوف اي طواف الافاضة وهو بظاهره يشمل الافاقي والمكي وهو مذهبنا علي اختلاف في افضلية التقديم والتاخير خلافا للشافعي حيث قيده بالافاقي او اخرت شيءا او قدمت شيءا اي في افعال ايام مني فكان يقول لا حرج اي لا اثم الا علي رجل	3129	-8483509445713126499	346	551.0	265	796	43.46733856201172	71	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms419	false	4967896521379656302	16	61	79	306	1461	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال-------- اليس الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس -------------يوم النحر قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم واعراضكم	419	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3133	true	6566483410522447988	0	145	0	716	1528	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال بلا فاء اليس اي البلد البلدة قال الطيبي رحمه الله غلبت البلدة علي مكة كالبيت علي الكعبة ا ه وقال بعضهم اي البلدة التي تعلمونها مكة وقيل هي اسم مكة ا ه والاظهر ان المراد بالبلد الارض بقرينة الاشارة بهذا في مني والبلدة وان كانت اسم مكة لكن قد تطلق ويراد بها ارض الحرم كلها من باب طلاق الجزء وارادة الكل ومنه قوله تعالي اي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي ولا شك ان التحريم يعم مواضع الحرم كلها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس اي هذا اليوم يوم النحر قلنا بلي ولعل فاءدة السءال علي هذا المنوال مع تكرر الحال ليكون اوقع في القلب واحفظ في النفس قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم	3133	-8483509445713126499	221	395.5	176	716	30.865921020507812	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms419	false	4967896521379656302	193	241	957	1183	1461	300	جمرة ذات العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر عند كل حصاة ولا يقف---------- عندها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينصرف----------- فيقول هكذا رايت النبي يفعله رواه البخاري 1-------------- 2662 2 4 وعن ابن عمر قال 0 استاذن العباس بن عبد المطلب رسول الله ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته	419	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3136	true	951931103625500300	22	226	114	1142	1502	300	جمرة الع----قبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وكان وجه اختياره عليه الصلاة والسلام لذلك هو وجه اختياره حصي الحذف فانه يتوقع الاذي اذا رموا من اعلاها لمن اسفلها فانه لا يخلو من مرور الناس فيصيبهم بخلاف الرمي من اسفل مع المارين من فوقها ا ه ويءيده جواز الرمي من جوانب ساءر الجهات معع انه عليه الصلاة والسلام ما رمي الا من جهة واحدة يكبر عند كل حصاة ولا يقف اي للدعاء عندها قال ابن الهمام رحمه الله ولم تظهر حكمة تخصيص الوقوف والدعاء بغيرها من الجمرتين فان تخايل انه في اليوم الاول لكثرة ما عليه من الشغل كالذبح والحلق والافاضة الي مكة فهو منعدم فيما بعده من الايام الا ان يكون كون الوقوف يقع في جمرة العقبة في الطريق فيوجب قطع سلوكها علي الناس وشدة ازدحام الواقفين ويقضي ذلك الي ضرر عظيم بخلافه في باقي الجمار فانه في نفس الطريق بل بمعزل معتصم عنه ثم ينصرف اي ابن عمر فيقول هكذا رايت النبي يفعله رواه البخاري رحمه الله تعالي 2662---- وعن ابن عمر قال-- استاذن العباس بن عبد المطلب رسول الله ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته	3136	-8483509445713126499	212	364.5	168	1038	20.423892974853516	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms419	false	4967896521379656302	246	300	1203	1461	1461	300	2663 2 5 وعن ابن عباس 0 ان رسول الله جاء الي السقاية--------------------------------- فاستسقي فق---------------------------------------ال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب-------------------------------- من عندها فقال--------- اسقني فقال------------------------------------------------------------- يا رسول الله انهم--------- يجعلون ايديهم فيه------------------------------------------ قال اسقني فشرب منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي زمزم وهم يسقون--------------- ويعمل----------ون فيها فق----------------ال اعملوا-	419	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3137	true	-1408834295604516804	72	215	350	1062	1479	300	2663---- وعن ابن عباس-- ان رسول الله جاء الي السقاية اي سقاية الحاج المذكور في القران فاستسقي اي طلب الماء بلسان القال او بيان الحال فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله------------------- بشراب اي ماء خالص خاص ما وصله استعمال من عندها فقال اي النبي اسقني بهمزة وصل او قطع اي من هذا الماء الحاضر في السقاية فقال اي العباس يا رسول الله انهم اي الناس يجعلون ايديهم فيه اي في هذا الماء والغالب عليهم عدم النظافة قال اسقني فشرب منه ويوافقه ما روي انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الشرب من فضل وضوء الناس تبركا به وروي الدارقطني في الافراد من طريق ابن عباس مرفوعا عن انس من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه واما حديث سءور المءمن شفاء فغير معروف ثم اتي زمزم وهم يسقون اي الناس عليها ويعملون اي يكدحون فيها اي بالجذب والصب فقال اعملوا	3137	-8483509445713126499	225	295.0	179	737	30.529172897338867	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms420	false	-9206242857459960922	122	197	560	928	1408	300	2667 2 9 وعنها------------ قالت 0 احرمت من التنعيم بعمرة فدخلت------- فقضيت عمرتي------------------------------------- وانتظرن------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله بالابطح حتي فرغت------------- فامر الناس بالرحيل فخرج------------- فمر بالبيت فطاف به ---------------قبل صلاة الصبح ثم خرج الي المدينة---------------------------------- هذا الحديث ما وجدته برواية الشيخين بل بروا-------------------ية ابي داود مع اختلاف يسير ----------------------------في اخره 1---------------------------------------------------------------------------------------------------- 2668 2 10 وعن ابن عباس قال 30 كان الناس------------ ينصرفون في كل وجه------------------------ فقال رسول الله لا ينفرن احدكم ------------------------------------------------------------------حتي يكون اخر عهده بالبيت	420	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3141	true	-7645942615503368777	27	188	130	954	1507	300	2667---- وعنها اي عن عاءشة قالت-- احرمت من التنعيم بعمرة فدخلت اي مكة فقضيت عمرتي اي العمرة التي تحللت منها بسبب حيضها وانتظرني بالنون وفي نسخة ابن حجر باللام وهو مخالف للاصول المعتمدة مع احتياجه الي تاويل انتظر لاجلي رسول الله بالابطح حتي عرفت اي من العمرة فامر الناس بالرحيل فخرج اي من الابطح فمر بالبيت فطاف به اي طواف الوداع قبل صلاة الصبح ثم خرج الي المدينة يحتمل ان يكون قبل الصلاة او بعدها هذا الحديث ما وجدته برواية الشيخين اي احدهما بل اي وجدته برواية ابي داود مع اختلاف يسير اي بينه وبين رواية المصابيح في اخره ففيه اعتراضان علي صاحب المصابيح حيث ذكر الحديث في الفصل الاول وحيث خالف لفظ ابي داود والله تعالي اعلم 2668----- وعن ابن عباس قال--- كان الناس اي بعد حجهم ينصرفون في كل وجه اي طريق طاءفا وغير طاءف فقال رسول الله لا ينفرن احدكم اي النفر الاول والثاني او لا يخرجن احدكم من مكة والمراد به لافاقي حتي يكون اخر عهده بالبيت	3141	-8483509445713126499	345	504.0	276	838	41.16945266723633	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms420	false	-9206242857459960922	232	264	1093	1230	1408	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 1 2670 2 12 عن عمرو بن الاحوص قال 30 سمعت رسول الله يقول في حجة الوداع اي ---------------------يوم هذا قالوا يوم الحج الاكبر قال	420	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3143	true	-4773973717214754480	159	192	812	960	1515	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3-- 2670----- عن عمرو بن الاحوص قال--- سمعت رسول الله يقول في حجة الوداع اي يوم النحر كما سبق اي يوم هذا قالوا يوم الحج الاكبر قال	3143	-8483509445713126499	127	232.5	99	158	80.37974548339844	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms421	false	469749978037129999	11	39	58	193	1397	300	رواه ابن ماجه والترمذي وصححه 1 2671 2 13 وعن رافع بن عمرو والمزن------------------------------------------ي قال 30 رايت رسول الله يخطب الناس بمني------------------------- حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء	421	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3145	true	5100862788487258675	216	253	1117	1308	1546	300	رواه ابن ماجه والترمذي وصححه-- 2671----- وعن رافع بن عمر- والمزني نسبة الي قبيلة مزينة بضم الميم وفتح الزاي قال--- رايت رسول الله يخطب الناس بمني اي اول النحر بقرينة قوله حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء	3145	-8483509445713126499	124	206.5	100	202	61.386138916015625	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms421	false	469749978037129999	42	151	207	690	1397	300	والناس بين قاءم و-------------------------------------------------------------------------قاعد رواه ابو داود 1 2672 2 14 وعن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم 30 ان رسول الله اخر طواف الزيارة-------------- يوم النحر الي الليل رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الترمذي و-----ابو داود وابن ماجه 1 2673 2 15 وعن ابن عباس ----------30 ان النبي لم يرمل ----------في السبع الذي افاض ف------------------------------------يه رواه ابو داود وابن ماجه 1 2674 2 16 وعن عاءشة 30 ان ال-----------نبي قال اذا رمي احدكم جمرة العقبة--------------- فقد حل له كل شء الا النساء رواه----------------------------------------------------------------------------- في شرح السنة--------- وقال اسناده ضعيف 1 2675 2 17 وفي رواية احمد والنساءي عن ابن عباس قال 30 اذا ر----------------------مي ا----------------------------------لجمرة فقد حل له كل شء الا النساء	421	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3146	true	1075172018691471486	8	215	37	1041	1471	300	والناس بين قاءم وقاعد اي بعضهم قاعدون وبعضهم قاءمون وهم كثيرون حيث بلغوا ماءة الف وثلاثين الفا رواه ابو داود------------ وعن عاءشة وابن عباس----------------- ان رسول الله اخر طواف الزيارة اي جوز تاخيره يوم النحر الي الليل اما مطلقا او للنساء لما ثبت انه افاض يوم النحر ثم صلي الظهر بمكة او مني قال الطيبي رحمه الله اول وفته عند الشافعي بعد نصف الليل ليلة العيد وعند غيره بعد طلوع فجر العيد واخره متي طاف جاز ا ه لكن يجب عند ابي حنيفة ان يقع في ايام النحر فان اخره عنها لزمه دم رواه الترمذي وحسنه ابو داود وابن ماجه-- 2673 -----وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي لم يرمل بضم الميم في السبع الذي افاض فيه اي في طواف الزيارة لتقدم السعي عليه رواه ابو داود وابن ماجه-- 2674----- وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي قال اذا رمي احدكم جمرة العقبة اي وحلق او قصر فقد حل له كل شء الا النساء بالنصب علي الاستثناء اي جماعهن قال الشافعي رحمه الله نكاحهن رواه اي صاحب المصابيح في شرح السنة اي بسنده وقال اسناده ضعيف-- 2675----- وفي رواية احمد والنساءي عن ابن عباس بسند صحيح موقوفا ومرفوعا قال اذا رمي الجمرة اي جمرة العقبة وحلق ولو قبل الذبح فقد حل له كل شء الا النساء	3146	-8483509445713126499	396	591.0	309	1054	37.57115936279297	71	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms421	false	469749978037129999	167	230	757	1063	1397	300	ثم رجع الي مني فمكث----------------------------- بها-------- ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمر------------------------------------------ة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي----------------------- والثانية----------- فيطيل القيام------------------------------------------------------------------ ويتضرع---------------------------------------- ويرمي الثالث----------------ة فلا يقف عندها رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود 1---------------------------------------------------------- 2677 2 19 وعن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البداح بن عاصم بن عدي عن ابيه قال 30----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رخص رسول الله لرعاء الابل ------------------------------------في البيتوتة------------ ان يرموا--------------- يوم النحر	421	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3148	true	5665673015523570674	82	299	363	1514	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بفتح الكاف وضمها اي لبث وبات بها اي بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بالنصب علي البدلية وبالرفع علي الابتداءية بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي اي اولي الجمرات الثلاث والثانية وهي الوسطي فيطيل القيام للاذكار من التكبير والتوحيد والتسبيح والتحميد والاستغفار والتمجيد ويتضرع اي الي الله بانواع الدعوات وعرض الحاجات ويرمي الثالثة وهي جمرة العقبة فلا يقف عندها اي للدعاء لانه لا يدعو عندها او بعدها ولعل ذلك لضيق المقام وازدحام الانام والا فالدعاء انسب بعد الاختتام واغرب ابن حجر رحمه الله بقوله تفاءلا بقبول الوقوفين الاولين رواه ابو داود قال المنذري حديث حسن رواه ابن حبان في صحيحه ذكره ابن الهمام 2677----- وعن ابي البدح بفتح الموحدة فتشديد الدال وبالحاء المهملتين ابن عاصم بن عدي عن ابيه اي عاصم قال الطيبي رحمه الله الصحيح انه صحابي يروي عن ابيه وقال المءلف قد اختلف في اسمه فقيل ان اسمه عاصم بن عدي وقيل هو ابن عاصم بن عدي وابو البداح لقب غلب عليه وانما كنيته ابو عمرو وقد اختلف في صحبته فقيل له ادراك وقيل ان الصحبة لابيه وليبست له صحبة والصحيح انه صحابي قاله ابن عبد البر قال رخص رسول الله لرعاء الابل بكسر الراء والمد جمع راع اي لرعاتها في البيتوتة اي في تركها ان يرموا اي جمرة العقبة يوم النحر	3148	-8483509445713126499	267	363.0	213	1156	23.096885681152344	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms421	false	469749978037129999	228	280	1053	1288	1397	300	يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرموه في--------------- احدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه مالك والترمذي والنساءي------- وقال الترمذي هذا حديث صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 2 باب ما يجتنبه المحرم 2----------------------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 2678 2 1 عن عبد الله بن عمر 30 ان رجلا سال رسول الله ما يلبس المحرم من	421	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3149	true	-5830677886114213966	1	143	3	714	1536	300	اول ايامه ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرموه اي رمي اليومين في احدهما اي في احد اليومين لانهم مشغولون برعي الابل قال الطيبي رحمه الله اي رخص لهم ان لا يبيتوا بمني ليالي ايام لتشريق وان يرموا يوم العيد جمرة العقبة فقط ثم لا يرموا في الغد بل يرموا بعد الغد رمي اليومين القضاء والاداء ولم يجوز الشافعي رحمه الله ومالك رحمه الله ان يقدموا الرمي في الغد ا ه وهو كذلك عند اءمتنا رواه مالك والترمذي والنساءي وغيرهم وقال الترمذي هذا حديث صحيح وفي رواية انه عليه الصلاة والسلام رخص لرعاء الابل ان يتركوا المبيت بمني وان يرموا يوما ويدعوا يوما ثم يتداركونه 11 2 باب ما يجتنبه المحرم 2 اي من المحظورات يعني وما لا يجتنبه من المباحات 1 3 الفصل الاول 3-- 2678 و---عن عبد الله بن عمر--- ان رجلا سال رسول الله ما يلبس المحرم من	3149	-8483509445713126499	219	365.5	171	719	30.45897102355957	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms423	false	-4079208007310328602	28	76	142	367	1358	300	او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 3 الفصل الثاني 3 1 2689 2 12 عن ابن عمر 30 انه سمع رسول الله ينهي النساء في احرامهن عن القفازي-----------------------ن والنقاب---------------------------------------- وما مس------------- الورس والزعفران من الثياب ولت------------------------------------------------------------------------لبس بعد ذلك---------- ما احبت من الوان الثياب----------- معصفر	423	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3161	true	-8759499533462914403	14	151	78	743	1525	300	او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكه اي اذبح ذبيحة والحديث تفسير لقوله تعالي 16 ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة 196 او للتخيير فيهما متفق عليه وفي رواية احلق ثم اذبح نكسا او صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين ثلاثة اصع من تمر وفي رواية لكل مسيكن نصف صاع 2 3 الفصل الثانث 3-- 2689 -----عن ابن عمر--- انه سمع رسول الله ينهي النساء في احرامهن عن القفازين اي عن لبسهما في ايديهن والنقاب اي البرقع في وجوههن بحيث يصل الي بشرتهن وما مس اي وعما صبغه الورس والزعفران من الثياب ولتلبس قال الطيبي رحمه الله كانه قال سمعته يقول لا تلبس النساء القفازين ولتلبس بعد ذلك اي ما ذكر ما احبت--- الوان الثياب اي انواعها معصفر	3161	-8483509445713126499	210	313.5	167	678	30.973451614379883	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms423	false	-4079208007310328602	151	190	716	887	1358	300	رواه الترمذي 3 3 الفصل الثالث 3 1 2692 2 15 عن نافع ان ابن عمر وجد القر فقال 30------------------------------------------------------------ الق -----------------------علي ثوبا يا نافع فالقيت عليه برنسا ف--------------------قال تلقي عل------------------------ي هذا----------------- وقد نهي رسول الله ان يلبسه المحرم	423	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3163	true	3007506031870400627	95	156	514	822	1580	300	رواه الترمذي 3 3 الفصل الثالث 3-- 2692----- عن نافع ان ابن عمر وجد الغر بضم القاف وفتحها وتشديد الراء اي البرد مطلقا وقيل يختص بالشتاء فقال الق امر من الالقاء اي اطرح علي ثوبا يا نافع فالقيت عليه برنسا اي ثوبا ملتزق الراس فقال تلقي علي بحذف الاستفهام الانكاري هذا اي الثواب المخيط وقد نهي رسول الله ان يلبسه المحرم	3163	-8483509445713126499	155	238.0	120	315	49.20634841918945	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms423	false	-4079208007310328602	194	281	903	1284	1358	300	2693 2 16 وعن عبد الله بن مالك -بن بح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ينة قال 30 احتجم رسول الله وهو محرم بلحي جمل---------------------------- من طريق مك---------------ة في وسط راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 2694 2 17 وعن انس رضي الله عنه قال 30 احتجم رسول الله وهو محرم علي ظهر القدم من وجع كان به رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود والنساءي 1 2695 2 18 وعن ابي رافع قال 30-------- تزوج رسول الله ميمونة وهو حلال وبني ب-------------ه--------------------ا وهو حلال وكنت انا الرسول----------- بينهما رو-------------------------------اه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن 12 2 باب	423	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3164	true	-1589275865560228002	60	251	323	1287	1553	300	2693 -----وعن عبد الله بن مالك ابن بحينة بضم الموحدة وفتح الحاء المهملة بعدها ياء ساكنة ثم نون بعدها هاء اسم امة ولذا كتبت الالف في ابن بحينة قال--- احتجم رسول الله وهو محرم بلحي جمل بفتح اللام وسكون الحاء موضع من طريق مكة اي الي المدينة في وسط راسه بفتح السين ويسكن وهذا الاحتجام لا يتصور بدون ازالة الشعر يحمل علي حال الضرورة والله تعالي اعلم وعن ابن عمر ومالك كراهة الحجامة حال الاحرام وان لم يتضمن قطع شعر وعن الحسن البصري فيها الفدية متفق عليه-- 2695 و-----عن------------- انس قال--- احتجم رسول الله وهو محرم علي ظهر القدم من وجع كان به وهذا يتصور بدون قطع الشعر فلا اشكال مع التصريح بالعذر ثم يمكن تعدد الاحتجام في احرام واحد او في احرامين والله تعالي اعلم وهذا الحديث يرد اطلاق ابن عمر ومالك كراهتها وكذا اطلاق الحسن البصري ان فيها الفدية رواه ابو داود والنساءي-- 2695 وع-----ن ابي رافع مولي النبي قال تزوج رسول الله ميمونة وهو حلال وبني بها اي دخل عليها وهو كناية عن الزفاف وهو حلال وكنت انا الرسول اي الواسطة بينهما تقدم الكلام عليه من ابن الهمام رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن 12 2 باب	3164	-8483509445713126499	327	523.5	254	1002	32.63473129272461	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms424	false	1688272782533141185	62	110	284	530	1404	300	فرسا له فسالهم ان يناول---------وه سوطة فابوا------------------- فتناول-------------ه فحمل علي-------------------------ه فعقره------------------------- ثم اكل -----------------------------فاكلوا-------- فندموا فل-----------------------------------------ما اد---------ركوا رسول الله سالوه --------------------------قال هل معكم منه شء قالوا معنا رجله فاخذها-------- النبي فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل--ها متفق عليه وفي رواية لهما فل--------------------------------ما اتوا رسول الله قال امنكم احد امره ----------------------ان يحمل ----------عليها او	424	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3167	true	297871256916103605	134	292	657	1442	1487	300	فرسالة- فسالهم ان يناولوه اي يعطوه سوطه فابوا لعدم جواز المعاونة فتناوله اي اخذه بيده فحمل عليه اي وجه الفرس نحوه فادركه فعقره اي قتله واصل العقر الجرح ثم اي بعد طبخه اكل اي ابو قتادة منه فاكلوا تبعا له فندموا لظنهم انه لا يجوز للمحرم اكل الصيد مطلقا فلما ادركوا اي لحقوا رسول الله سالوه اي عنه هل يجوز اكله ام لا قال هل معكم منه شء قالوا معنا رجله فاخذها اي رجله النبي فاكلها اشارة الي ان الجواب بالفعل اقوي من القول وفي رواية صحيحة انه عليه الصلاة والسلام لم ياكل منه ولا تنافي لاحتمال انه جري لابي قتادة في تلك السفر قضيتان ولهذا يرد قول من حرمه مطلقا ذكره ابن حجر والاظهر انه امتنع اولا خشية ان احدا امره او اعانه فلما تبين امره اكل منه متفق عليه وفي رواية لهما اي للشيخين المعلوم من متفق عليه فلما اتوا رسول الله قال امنكم احد امره اي بالصريح او الدلالة ان يحمل اي بالقصد عليها اي	3167	-8483509445713126499	230	315.5	184	786	29.262086868286133	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms424	false	1688272782533141185	198	288	927	1340	1404	300	رواه ابو داود والترمذي 1------------------ 2702 2 7 وعن ابي سعيد الخدري عن النبي قال 0 يقتل المحرم السبع ال-----------------------------------------------------------------------عادي رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 1 2703 2 8 وعن عبد الرحمن بن ابي عمار قال 0 س----------------------الت جابر بن عبد الله عن ال------------ضبع اصيد هي فقال نعم فقلت ا-----------------------------يءكل فقال نعم فقلت سم----------عته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رواه الترمذي ------------------------------------------------والنساءي والشافعي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 1 2704 2 9 وعن جابر قال 0 سالت رسول الله عن الضبع قال هو صيد	424	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3171	true	-9082202317745476869	150	259	736	1319	1535	300	رواه ابو داود والترمذي وسنده ضعيف بالاتفاق 2702 ----وعن ا-ي سعيد الخدري عن النبي قال-- يقتل المجرم السبع العادي بتخفيف الياء وهو الذي يقصد بالقتل والجراحة كالاسد والذءب والنمر وغيرها رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه-- 2703 ----وعن عبد الرحمن بن ابي عمار بفتح العين وتشديد الميم قال سالت جابر بن عبد الله اي الانصاري عن الضبع اصيد هي فقال نعم فقلت ايءكل بالتذكير والتانيث وهو الاظهر فقال نعم فقلت سمعته اي اسمعته من رسول الله------------------- قال نعم بهذا اخذ الشافعي وياتي دليل ابي حنيفة رحمه الله رواه الترمذي والنساءي والشافعي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح-- 2704 ----وعن جابر قال س--الت رسول الله عن الضبع قال هو صيد	3171	-8483509445713126499	342	581.5	269	623	54.895668029785156	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms425	false	-4725221545445294666	8	38	29	171	1338	300	قال 0 سالت رسول الله عن اكل الضبع قال او ياكل الضبع احد-------------------------------------------------------------------------------- وسالته عن اكل الذءب------------- قال او ياكل ال--------------------ذءب احد فيه خير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وقال ليس اسناده بالقوي	425	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3172	true	923954743557259523	103	177	545	911	1545	300	قال-- سالت رسول الله عن اكل الضبع قال او ياكل الضبع احد دل علي حرمة اكل الضبع كما قال به ابو حنيفة ومالك خلافا للشافعي واحمد رحمهم الله وسالته عن اكل الذءب بالهمز ويبدل قال او ياكل اي اجهلت حكمه وياكل الذءب احد فيه خير اي ايمان او تقوي او عرفان صفة احد وقيل معناه في الذءب خير وهو من الضواري فهمزة الاستفهام محذوفة وهو تكلف بل تسعف رواه الترمذي وقال ليس اسناده بالقوي	3172	-8483509445713126499	139	220.0	110	368	37.7717399597168	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms425	false	-4725221545445294666	55	91	240	406	1338	300	مع طلحة بن عبيد الله----------------------- ونحن-------- حرم----------------- فاهدي له طير-------------------------- وطلحة راقد فمنا من اكل----------------------------------------------- ومنا من تورع-------------------------------- فلما استيقظ طلحة وافق من اكله---------------------------------------------------------------------------- قال-------- فاكلناه مع رسول الل-------------------------------------------ه رواه مسلم 13 2 باب الاحصار وفوت	425	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3173	true	-1622021180266112402	0	93	0	445	1481	300	مع طلحة بن عبيد الله وهو احد العشرة المبشرة ونحن اي كلنا حرم بضمتين اي محرمون فاهدي له اي لطلحة طير اي مشوي او مطبوخ وطلحة راقد فينا من اكل اعتمادا علي الصداقة وتجوير للمحرم من لحم الصيد ومنا من تورع ظنا منه انه لا يجوز للمحرم اكله فلما استيقظ طلحة وافق من اكله اي بالقول او الفعل والمراد بطير اما جنس وكان متعددا واما طير كبير كفي جماعة قال اي طلحة فاكلنا- مع رسول الله اي مثل ذلك وفي نسخة صحيحة فاكلناه اي نظيره رواه مسلم 13 2 باب الاحصار 2 اي	3173	-8483509445713126499	158	189.5	122	446	35.42601013183594	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms425	false	-4725221545445294666	250	283	1121	1268	1338	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 1 2712 2 6 عن ابن عباس رضي الله عنه 30 ان رسول الله امر اصحا--------------به ان يبدل----------------------------وا الهدي الذي نحروا عام الحديبية--------------- في عمرة القضاء	425	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3177	true	7552320220672416591	52	87	255	437	1460	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3-- 2712---- عن ابن عباس---------------- ان رسول الله امر اصحابه اي بعض اصحابه ان يبدلوا بالتشديد والتخفيف اي يعرضوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية بالتخفيف ويشدد في عمرة القضاء	3177	-8483509445713126499	125	208.0	99	204	61.27450942993164	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms426	false	-5772130684431100152	17	50	75	239	1405	300	رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي وزاد ابو داود في رواية اخري او مرض وقال الترمذي هذا حديث حسن ---------------وفي المصابيح ضعيف 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2714 2 8 وعن عبد الرحمن بن يعمر	426	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3178	true	-8800212628423168324	15	121	76	615	1527	300	رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدرامي وزاد ابو داود في رواية اخري او مرض وقال الترمذي هذا حديث حسن وقال غيره صحيح وفي المصابيح ضعيف اقول يحمل علي سنده ولا يلزم من ضعف سنده ضعف سند الترمذي وغيره كما لا يخفي وعلي تقدير التعارض يرجح تحسين الترمذي علي تضعيف البغوي قال ابن الهمام فذكر ذلك لابن عباس وابي هريرة فقالا صدق رواه الخمسة وفي شرح الاثار عن علقمة قال لدغ صاحب لنا وهو محرم بعمرة فذكرناه لابن مسعود رضي الله عنه فقال يبعث بهدي ويواعد اصحابه موعدا فاذا نحر عنه حل وفي رواية ثم عليه عمرة بعد ذلك 2714---- وعن عبد الرحمن بن يعمر	3178	-8483509445713126499	157	281.5	126	543	28.91344451904297	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms426	false	-5772130684431100152	85	136	403	634	1405	300	رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وهذا الباب خال عن الفصل الثالث 14 2 باب حرم مكة---------------------- حرسها الله تعالي 2------------------------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 2715 2 1 عن ابن عباس قال قال رسول الله يوم فتح مكة 30------------- لا هجرة	426	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3179	true	796436942338833844	43	106	235	543	1615	300	رواه الترمذي وابو داود -النساءي وابن ماجة والدرامي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وهذا الباب خال عن الفصل الثالث 14 2 باب حرم مكة 2 ص 595 اي حرمة حرمها حرسها الله تعالي اي حماها وحفظها من الافات الحسية والعاهات المعنوية 1 3 الفصل الاول 2-- 2715 ----عن ابن عباس قال قال رسول الله يوم فتح مكة نصب علي الظرفية لا هجرة	3179	-8483509445713126499	217	374.0	169	315	68.88888549804688	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms427	false	5978689190738083525	86	135	409	616	1381	300	رواه البخاري 2 3 الفصل الثاني 3 1 2723 2 9 عن يعلي بن امية قال ان رسول الله قال 30 احتكار الطعام في ال--------------------------------------------------------------------------------------حرم---- الحاد فيه--------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 1 2724 2 10 وعن ابن عباس قال قال رسول الله لمكة 30---------------------------------------------------------------- ما اطيبك من بلد---------- واحبك الي	427	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3185	true	-5990002294513879736	196	292	1020	1468	1507	300	رواه البخاري 2 3 الفصل الثاني 3-- 2723---- عن يعلي بن امية قال ان رسول الله قال--- احتكار الطعام في الحرم وهو اشتراء القوت في حالة الغلاء ليباع اذا اشتد غلاه وهو حرام في جميع البلاد وفي الحرم اشد الحاد فيه اي ميل عن الحق الي الباطل في الحرم قال تعالي اي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم اي رواه ابو داود-- 2724----- وعن ابن عباس قال قال رسول الله لمكة اي خطابا لها حين وداعها مما يدل علي فهمها وسماعها وذلك يوم فتح مكة ما اطيبك من بلد صيغة تعجب واحبك الي	3185	-8483509445713126499	189	293.5	147	464	40.732757568359375	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms428	false	-6827765980042854298	35	116	173	541	1413	300	متفق عليه وفي البخاري الخربة الجناية 1--------------------------------------------------------- 2727 2 13 وعن عياش بن ابي ربيعة المخ------------------------------------------------زومي قال قال رسول الله 0 لا تزال هذه ------------------الام---------------ة بخير---------------- ما عظموا هذ---------------ه الحرمة---------------------------------------------- حق تعظيمها فاذا ضيعوا ذلك------------------------------- هلكو-----------------------ا رواه ابن ماجه 15 2 باب حرم المدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حرسها الله تعالي 2 1 3 الفصل الاول 3 1 2728 2 1 عن علي رضي الله عنه قال 30 ما كتبنا عن رسول الله الا القران وما في هذ---------------------------------ه الصحيفة قال قال رسول الله المدينة حرام	428	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3192	true	5832702790426760695	6	175	34	905	1570	300	متفق عليه وفي البخاري الخربة الجناية وفي نسخة الخيانة ضد الامانة وفي شرح مسلم عند الخربة البلية 2727----- وعن عياش بن ابي ربيعة المخزومي اخو ابي جهل الا انه اسلم قديما وهاجر الي الحبشة قال قال رسول الله-- لا تزال بالتانيث والتذكير هذه الامة اي امة الاجابة بخير التنوين للتعظيم ما عظموا اي مدة تعظيمهم هذه الحرمة اي حرمة مكة وحرمها المعهودة عند العرب باجمعها حق تعظيمها فاذا ضيعوا ذلك اي التعظيم او ما ذكر من الحرمة هلكوا اي بالاهانة جزاء وفاقا رواه ابن ماجة 15 2 باب حرم المدينة 2 اعلم ان للمدينة حرمة عندنا لا حرما كمالمكة خلافا فاللاءمة الثلاثة فعندهم يحرم صيدها وقطع شجرها وعندنا لا يحرم ذلك قال في الكافي لان حل الاصطياد عرف بالنصوص القاطعة فلا يحرم الا ببراهين ساطعة ومرويهم محتمل وهو لا يصلح حجة حرسها الله تعالي-- 1 3 الفصل الاول 3-- 2728---- عن علي رضي الله عنه قال--- ما كتبنا عن رسول الله الا القران وما في هذه الصحيفة قال اي علي تفسير الما في الصحيفة---- قال رسول الله المدينة حرام	3192	-8483509445713126499	333	515.0	262	893	37.290035247802734	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms429	false	3037095352899083645	118	180	557	844	1474	300	فوجد عبدا يقطع شجرا------------------- او يخبطه------------------------------------------- فسلبه------------------------------------ فلما رجع سعد--------------- جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم---------- ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله---------------------------------------------- ان ارد شيءا نف--------------------------------لنيه رسول الل---------------------------------------------------------------ه وابي ان يرد عليهم رواه مسلم 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2734 2 7 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت 0 لما قدم رسول الله المدينة وعك----------------------- ابو بكر وبلال ------فجءت رسول الله	429	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3204	true	-8498217400797473742	14	220	67	1069	1461	300	فوجد عبدا يقطع شجرا اي شجر حرم المدينة او يخبطه بكسر الباء اي يخبط ورق شجر بضرب او رمي حجر فسلبه اي اخذ ثيابه والسلب بفتحتين المسلوب فلما رجع سعد اي الي المدينة جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم شك الراوي ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله بفتح الميم مصدر لفعل مقدر اي اعوذ بالله معاذا ان ارد شيءا نفلينه رسول لله بتشديد الفار اي جعلنيه او اعطانيه نفلا اي غنيمة باذنه لكل من راي صاءدا او قاطع شجر ان ياخذ سلبه وابي ان يرد عليهم رواه مسلم وفي رواية فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه وفي اخري انه كان يخرج فيجد الحاطب معه شجر رطب فيساله فيكلم فيه فيقول لا ادع غنيمة غنميها رسول الله واني لمن اكثر الناس مالا هذا الحديث منسوخ او مءول كما تقدم قال الطيبي ر حمه الله المشهور من مذهب مالك والشافعي انه لا ضمان في صيد المدينة وقطع شجرها بل ذلك حرام بلا ضمان وقال بعض العلماء يجب الجزاء كحرم مكة وقال بعضهم لا يحرم ايضا ا ه وهو مذهبنا الا انه يكره كما تقدم 2734---- وعن عاءشة-------------- قالت-- لما قدم رسول الله المدينة وعك علي صيغة المجهول اي حم ابو بكر وبلال قال الطيبي رحمه الله	3204	-8483509445713126499	251	350.0	196	1022	24.5596866607666	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms431	false	-3367917916698119768	0	64	0	298	1371	300	2 الفصل الثاني 3 1 2747 2 20 عن سليمان بن ابي عبد الله قال 0------- رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصي--------د في حرم المدينة الذي حرم رسول الل-------ه فسلبه ثيابه----------- فجاء مواليه فكلموه في-------------------------ه فقال ان رسول الله حرم هذا الحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال من ا---------خذ احدا يصيد فيه فليسلب-----------------------------------ه فلا ارد عليكم طعمة----------------- اطعمنيها رسول الله------------------ ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه	431	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3212	true	2661462552195838725	150	300	759	1488	1488	300	3 الفصل الثاني 3-- 2747----- عن سليمان بن ابي عبد الله بالتكبير قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا اي عبدا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله اي حده فسلبه ثيابه بدل اشتمال فجاء -واليه فكلموه فيه اي في شان العبد ورد سلبه فقال ان رسول الله حرم هذا الحرم قال الطيبي رحمه الله دل علي انه اعتقد ان تحريمها كتحريم مكة ا ه لا يظهر وجه دلالته لا من لفظ التحريم ولا من اخذ السلب فان التحريم بمعني التعظيم والحرم بمعني المحترم المعظم وان اخذ السلب ينافي كون تحريمها كتحريم مكة فانه ليس في حرم مكة سلب الثياب في جزاء العقاب اجماعا مع انه في ذلك مخالف لجمهور الصحابة وقال اي النبي من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه هذا اخر الحديث وقد تقدم الجواب عنه فلا ارد عليكم طعمة اي بالضم اي رزقا اطعمنيها رسول الله اي عينه ولا ابالي ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه-	3212	-8483509445713126499	280	439.0	221	738	37.94038009643555	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms431	false	-3367917916698119768	72	127	328	581	1371	300	صالح مولي لسعد------- ان سعدا وجد عبيدا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة------------------ فاخذ متاع----------هم وقال يعني لمواليهم 0------------------ سمعت رسول الله ينهي ان يقطع من شجر المدينة--------------- شء وقال--------- من قطع منه------------ شيءا فلمن-------- اخذه---------- سلبه--------------------- رواه ابو داود 1 2749 2 23 وعن الزبير قال قال رسول الله 0 ان صيد- وج	431	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3213	true	-1082499961104708822	92	170	445	818	1486	300	صالح والله تعالي اعلم ان سعد اوجد عبيدا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة اي من بعض اشجارها فاخذ متاعهم اي ثيابهم وقال يعني لمواليهم تفسير من الرواي عنه سمعت رسول الله ينهي ان يقطع من شجر المدينة اي بعض اشجارها شء وقال اي النبي من قطع منه اي من شجرها شيءا فلمن اي للذي اخذه اي القاطع سلبه اي ما عليه من الثياب رواه ابو داود-- 2749----- وعن الزبير قال قال رسول الله-- ان صيدا وج	3213	-8483509445713126499	234	343.0	185	382	61.25654602050781	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms431	false	-3367917916698119768	149	228	689	1047	1371	300	2750 2 24 وعن ابن عمر قال قال رسول الله 0 من استطاع ان يموت بالمدين--------------------------------ة فليمت --------------------------بها فاني اشفع لمن يموت بها رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب اسنادا 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2751 2 25 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله 0 اخر قرية من قري الاسلام خرابا المدينة رو-------------------------------------------------------------------------------------------------اه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 1 2752 2 26 وعن جرير بن عبد الله---------- عن النبي قال 0 ان الله اوحي الي اي هءلاء الثلاثة	431	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3215	true	1006299260343678987	20	223	114	1138	1549	300	2750 وع-----ن ابن عمر قال قال رسول الله-- من استطاع ان يموت بالمدينة اي يقيم بها حتي يدركه الموت ثمة فليمت بها اي فليقم بها حتي يموت بها فاني اشفع لمن يموت بها اي في محو سيءات العاصين ورفع درجات المطيعين والمعني شفاعة مخصوصة باهلها لم توجد لمن لم يمت بها ولذا قيل الافضل لمن كبر عمره واوظهر امره بكشف ونحوه من قرب اجله ان يسكن المدينة ليموت فيها ومما يءيده قول عمر اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي ببلد رسولك رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب اسنادا وليس هذا صريحا في افضلية المدينة علي مكة مطلقا اذ قد يكون في المفضول مزية علي الفاضل من حيثية وتلك بسبب تفضيل بقعة البقيع علي الحجون اما لكونه تربة اكثر الصحابة الكرام او لقرب ضجيعة عليه الصلاة والسلام ولا يبعد ان يراد به المهاجرون فانه ذم لهم الموت بمكة كما قرر في محله 2751 وع-----ن ابي هريرة قال قال رسول الله-- اخر قرية من قري الاسلام خرابا المدينة خبر واخر مبتدا او يجوز عكسه وفيه اشارة الي ان عمارة الاسلام منوطة بعمارتها وهذا ببركة وجوده فيها رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب-- 2752 -----وعن جرير بن عبد الله اي البجلي عن النبي قال-- ان الله اوحي الي اي هءلاء الثلاثة	3215	-8483509445713126499	326	520.0	257	1047	31.136581420898438	58	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms431	false	-3367917916698119768	239	290	1108	1336	1371	300	3 3 الفصل الثالث 3 1 2753 2 27 عن ابي بكرة عن النبي قال 30 لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال----------------------------------- ل----------ها يومءذ سبعة ابو--------------اب علي كل باب ملك--------------------------------------ان رواه البخاري 1 2754 2 28 وعن انس عن النبي قال 30 اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة	431	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3216	true	5393260287409960408	63	125	331	636	1582	300	3 3 الفصل الثالث 3-- 2753 -----عن ابي بكرة عن النبي قال--- لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال بضم الراء وسكون العين ويضم اي خوفه لها اي لسورها يومءذ سبعة ابواب اي طرق وانقاب علي كل باب ملكان اي اثنان او نوعان يمينا وشمالا يحفظان رواه البخاري-- 2754----- وعن انس عن النبي قال--- اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة	3216	-8483509445713126499	208	349.0	165	325	64.0	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms432	false	2325156414588260534	51	86	243	410	1382	300	كان كمن زارني في حياتي------------------------------------- رواهما--------------------- البيهقي في شعب الايمان 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2757 2 31 وعن يحيي بن سعيد 30-------- ان رسول الله كان جالسا-------------- وقبر يحفر بالمدينة فاطلع-------------------- رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن	432	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3217	true	-6320380725806286041	200	280	1024	1442	1552	300	كان كمن زارني في حياتي لانه حي يرزق ويستمد منه المدد المطلق رواهما اي الحديثين السابقين البيهقي في شعب الايمان والاحاديث في هذا الباب كثيرة وفضاءل الزيارة شهيرة ومن انكرها انما انكر ما فيها من بدع نكيرة غالبها كبيرة وقد بسطت الكلام في غير هذا المقام به يتم نظام المرام 2757----- وعن يحيي بن سعيد تابعي جليل ان رسول الله كان جالسا اي في المقبرة وقبر يحفر بالمدينة فاطلع بتشديد الطاء اي نظر رجل في القبر فقال بءس ضجيع المءمن	3217	-8483509445713126499	156	231.5	123	423	36.879432678222656	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms432	false	2325156414588260534	86	125	410	585	1382	300	فقال رسول الله بءس ما قلت---------------------------------------------------------------- قال الرجل اني لم ارد ----------------------------------انما اردت القتل في سبيل الله--------------------------------------------------------------- فقال رسول الل--------------ه ل---------------------------ا مثل القتل في سبيل الله--------------------------------------------------------------------- ما علي الارض بقعة احب الي------------------- ان يكون قبري بها--------------- منها-------------- ثلاث مرات	432	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3218	true	-2314250633873574554	7	112	34	528	1486	300	فقال رسول الله بءس ما قلت اي حيث اطلقت الذم علي مضجع المءمن مع ان قبره روضة من رياض الجنة قال الرجل اني لم ارد هذا اي هذا المعني او هذا الاطلاق وانما اردت القتل في سبيل الله اي له او اردت ان الشهادة في سبيل الله افضل من الموت علي الفراش فقال رسول الله تقريرا لمراده لا مثل القتل بالنصب اي ليس شء مثل القتل في سبيل الله ثم ذكر فضيلة من يموت ويدفن في المدينة سواء يكون بشهادة او غيرها وقال ما علي الارض بقعة احب الي بالرفع وقيل بالنصب ان يكون قبري بها اي بتلك البقعة منها اي من المدينة ثلاث مرات	3218	-8483509445713126499	174	206.0	135	494	35.22267150878906	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms433	false	7156559562087145484	238	279	1138	1321	1405	300	متفق عليه 1 2767 2 9 وعن عمر رضي الله عنه 0 ان رسول الله قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوه-----------------------------------------------------------ا فباعوها متفق عليه 1 2768 2 10 وعن جابر 0 ان رسول الله نهي عن ثمن الكلب والسنور	433	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3236	true	8922242337347778935	211	254	1127	1352	1585	300	متفق عليه-- 2767 ----وعن عمر رضي الله عنه-- ان رسول الله قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها بالتخفيف اي اذابوها بالنار ليزول عنها اسم الشحم ويصير ودكا فباعوها متفق عليه-- 2768 -----وعن جابر-- ان رسول الله نهي عن ثمن الكلب والسنور	3236	-8483509445713126499	166	287.5	133	242	68.59503936767578	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms434	false	-5164741023204550066	94	129	422	579	1400	300	ان الله لا يمحو السء بالسء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن يمحو السء بالحسن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخبيث لا يمحو الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيث رواه احمد وكذا في شرح السنة 1------------------------ 2772 2 14 وعن جابر قال قال رسول الله 0 لا يدخل الجنة	434	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3239	true	9146866671351435483	184	297	954	1548	1559	300	ان الله لا يمحو السء بالسء جملة مستانفة لتعليل عدم القبول والمعني ان التصدق بالمال الحرام سيءة ولا يمحو الله الاعمال السيءات بالسيءات بل قال بعض علماءنا من تصدق بمال حرام ورجا الثواب كفر ولو عرف الفقير ودعا له كفر ولكن يمحو السء بالحسن اي التصدق بالحلال وفيه ايماء الي قوله تعالي 16 ان الحسنات يذهبن السيءات هود 115 وهذه الجمل كلها مقدمة وتوطءه لقوله ان الخبيث لا يمحو الخبيث اي النجس لا يطهر النجس بل الطهور يطهره وقال الطيبي رحمه الله اي المال الحرام لا يجدي البتة فعبر عن عديم النفع بالخبيث رواه احمد وكذا في شرح السنة اي لصاحب المصابيح باسناده 2772----- وعن جابر قال قال رسول الله --لا يدخل الجنة	3239	-8483509445713126499	149	245.5	117	601	24.79201316833496	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms435	false	574273300369259831	212	268	1021	1269	1420	300	رواه رزين 1 2783 2 25 وعن رافع بن خديج قال 30 قيل يا رسول الله اي الكسب---------- اطيب -------------قال عمل الرجل بيده ---------------------------------------وكل بيع مبرور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد 1-------------------- 2784 2 26 وعن ابي بكر بن ابي مريم قال 30------------- كانت لمقدام بن معدي كرب جاري----------ة تبيع اللبن ويقبض المقدام ثمنه فقيل له سبحان الله-------------- اتبيع	435	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3249	true	2084041031247475056	0	104	0	503	1526	300	رواه رزين-- 2783 -----وعن رافع بن خديج قال--- قيل يا رسول الله اي الكسب اي انواعه اطيب اي اهل وافضل قال عمل الرجل بيده اي من زراعة او تجارة او كتابة او صناعة وكل بيع مبرور بالجر صفة بيع وكل عطف علي عمل والمراد بالمبرور ان يكون سالما من غش ومقبولا في الشرع بان لا يكون فاسدا ولا خبيثا رديا او مقبولا عند الله بان يكون مثابا به رواه احمد وكذا البزار ذكره ميرك 2784 -----وعن ابي بكر بن ابي مريم لم يذكره المصنف قال كانت لمقدام بن معدي كرب جارية اي مملوكة تبيع اللبن ويقبض المقدام ثمنه فقيل--- سبحان الله تعجبا وتنزيها اتبيع	3249	-8483509445713126499	223	324.0	175	521	42.802303314208984	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms436	false	4534989336647993794	30	75	159	360	1384	300	فاني سمعت رسول الله يقول اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه---------------------------------------------------- فلا يدعه------------------------------ حتي يتغير له-------------- او يتنكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له رواه احمد وابن ماجه 1 2786 2 28 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت 30 كان لابي بكر رضي الله عنه غلام------- يخرج ---------------------له الخراج	436	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3250	true	1047467027192978808	185	287	926	1399	1466	300	فاني سمعت رسول الله يقول اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه بان جعل رزق احدكم مسببا عن وصول تجارته الي محل مثلا فلا يدعه اي لا يترك ذلك السبب او الرزق حتي يتغير له اي بعدم الربح او يتنكر له بخسران راس المال فاو للتنويع وقيل او للشك قال الطيب رحمه الله وفيه ان من اصاب من امر مباح خيرا وجب عليه ملازمته ولا يعدل منه الي غيره الا لصارف قوي لان كلا ميسر لما خلق له رواه احمد وابن ماجة-- 2786----- وعن عاءشة-------------- قالت--- كان لابي بكر رضي الله عنه غلام اي عبد يخرج بتشديد الراء اي يعطي له الخراج	3250	-8483509445713126499	176	262.5	138	497	35.4124755859375	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms436	false	4534989336647993794	75	128	360	610	1384	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------- فاك-----------------ل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري--------- ما هذا فق----------------ال ابو بكر وما------------ هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلي-----------------------------------------------------ة وما احسن الكهانة--------------------------------------------------------- الا اني خد----------------------------------------------------------------------عته فلقيني-------- فاعطاني بذلك-------------------------------------------- فهذا الذي اكلت منه قالت فادخل ابو بكر يده فقاء--------- كل شء في بطنه	436	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3251	true	-3711520636700730971	10	122	52	603	1455	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء اي من الماكول فاكل اي فشرع في الاكل منه ابو بكر فقال--- الغلام تدري اي اتعلم ما هذا اي الشء الماكول فقال ابو بكر وما هو اي اي شء هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية اي اخبرت بمغيب موهما اني مستند في اخباري الي الكهانة وما احسن الكهانة بفتح الكاف ويكسر والجملة حالية اي ما اعرفها بالوجه الحسن الا اني خدعته قال الطيبي رحمه الله الاستثناء منقطع اي لم اكن اجيد الكهانة لكن خدعته فلقيني اي الان فاعطاني بذلك اي بمقابلة كهانتي هذا الشء وقيل الباء زاءدة فهذا الذي اكلت منه----- فادخل ابو بكر يده فقاء اي للورع كل شء في بطنه	3251	-8483509445713126499	240	372.0	189	559	42.93381118774414	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms436	false	4534989336647993794	173	213	807	1001	1384	300	قال للذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء--------------------- قد سماه------------------------------- فاذا نعم----------------- من نعم الصدقة------------------------------------------------ وه--------------م يسقو-----------------------------ن فحلبوا لي من البانها فجعلته----------------- في سقاءي---------- وهو هذا----------------------- فادخل عمر يد---------ه فاستقاء-----------------------ه -------------------------------------------رواه البيهقي في شعب الايمان	436	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3252	true	1295747196384440351	0	96	0	479	1509	300	قال للذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء اي مر علي بءر او عين قد سماهاي زيد كما هو ظاهر باسمه المعين فاذا للمفاجاة نعم بفتحتين من نعم الصدقه اي من الانعام الماخوذة للزكاة من الابل او الغنم وهم اي رعاة النعم يسقون اي ابلهم او للفقراء من اللبن فحلبوا لي من البانها فجعلته اي لبنها المحلوب في سقاءي بكسر اوله وهو اي اللبن هذا اي الذي اعجبك فادخل عمر يده ا في فيه فاستقاه اي طلب اخراجه واستفراغه رواهما اي الحديثين السابقين وفي نسخة صحيحة رواه البيهقي في شعب الايمان	3252	-8483509445713126499	187	254.5	147	479	39.03966522216797	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms437	false	6328104292352969577	155	193	718	916	1435	300	التاجر الصدوق الامين-------------- مع النبيين والصديقين والشهداء رواه الترمذي والدارمي والدارقطني 1----------------------------------------- 2798 2 9 وعن قيس بن ابي غرز---------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال 0 كنا-------------------- نسم----------------------ي في عهد رسول الله السماسرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمر بنا رسول الله فسمانا باسم هو احسن منه	437	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3257	true	-2484806878350291350	2	113	10	597	1527	300	التاجر------- الامين الصدوق المسلم مع -------------------الشهداء يوم القيامة وفي رواية الديلمي عن انس التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة 2798---- وعن قيس بن ابي غرزة بمعجة وراء وزاي مفتوحات ذكره السيد جمال الدين وكذا المصنف وقال ليس له الا حديث واحد في ذكر التجارة قال-- كنا اي نحن معاشر التجار نسمي بصيغة المجهول اي ندعي في عهد رسول الله السماسرة بالنصب علي انه مفعول ثان وهو بفتح السين الاولي وكسر الثانية علي صيغة الجمع وهم الان المتوسطون بين الباءع والمشتري لامضاء البيع جمع السمسار بالكسر وهو في الاصل القيم علي الشء الحافظ له ثم استعمل في المتوسط وقد يطلق علي المقوم فمر بنا رسول الله فسمانا باسم هو احسن منه	3257	-8483509445713126499	136	154.0	106	619	21.97092056274414	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms438	false	-7435220866282604454	180	214	880	1022	1385	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 1 2804 2 4 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله قال 30 البيعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان يكون صفقة خيار	438	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3264	true	8740977980660398655	250	280	1275	1408	1504	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3-- 280----4 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله قال--- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان يكون صفقة خيار	3264	-8483509445713126499	133	248.0	103	142	93.66197204589844	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms439	false	-5343632636740268688	183	271	932	1350	1483	300	الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها--------- غاءبا--------- بناجز-------------- متفق عليه وفي رواية لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا------------------------------------- وزن---------------ا بوزن 1 2811 2 5 وعن معمر بن عبد الله قال 0 كنت اسمع رسول الله يقول الطعام بالطعام مثلا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل رواه مسلم 1 2812 2 6 وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله 0 الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والورق بالورق ربا الا هاء وهاء والبر	439	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3271	true	-205270194411111696	61	174	291	864	1537	300	الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها -اي بعض----------- الورق وا-----------نث بم---------عني الفضة علي بعض ولا تبيعوا منها اي من كل غاءبا اي نسيءة بناجز اي بحاضر ونقد متفق عليه وفي رواية لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق بزيادة لا للتاكيد الاوزنابوزن اي موزونين وزنا مقابلا ومماثلا بوزن-- 2811 ----وعن معمر بن عبد الله قال-- كنت اسمع رسول الله يقول الطعام بالطعام هو اسم يءكل وقد يطلق علي البر فان ايد به البرقيس عليه غيره عند اتفاق الجنس وان اريد به ما يطعم يعم المشروب ايضا فيحمل علي اتفاق الجنس لقوله مثلا بمثل رواه مسلم-- 2812 ----وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله-- الذهب بالذهب ---------اي و------لو متساويين ربا الا------هاء بالمد	3271	-8483509445713126499	317	449.0	250	642	49.37694549560547	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms440	false	-4925800293544603468	0	29	0	148	1435	300	ان رسول الله استعمل رج--------------لا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب------------------------------------------------------------------------------------------ فقال--------- اكل تمر خيبر هكذا----------------- قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين---------------- والصاعين بالثلاث	440	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3272	true	4223558687009865763	68	127	347	641	1498	300	ان رسول الله استعمل رجلا اي جعله عاملا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب بالاضافة وعدمها وهو الاصح وهو بفتح جيم وكسر نون وسكون تحتية فموحدة نوع جيد من انواع التمر فقال اي النبي اكل تمر خيبر هكذا اي مثل هذا الجيد قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين اي من غيره تارة والصاعين بالثلاث	3272	-8483509445713126499	148	244.5	119	294	50.34013748168945	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms440	false	-4925800293544603468	236	298	1093	1427	1435	300	رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه 1 2819 2 13 وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله قال 30 لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء------------------------------- عين---------ا ------------------------بعين يدا بيد-------------------------------------- ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	440	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3278	true	6613789205813491985	103	182	524	950	1559	300	رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة-- 2819----- وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله قال--- لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء اي مثلا بمثل في الوزن او الكيل عينا اي حاضرا بعين اي ناجزا يعني لا بنسيءة يدا بيد اي مقبوضين في المجلس قبل تفرق الابدان ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	3278	-8483509445713126499	319	573.5	261	436	73.1651382446289	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms441	false	1245808572646913168	31	64	139	300	1392	300	رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه 1 2821 2 15 وعن سعيد بن المسيب------------------------------------ مرسلا 30------------------------------------------------------------- ان رسول الله نهي عن بيع اللحم بالحيوان----------------------------------------------------------------- قال سعيد---------- كان------------- من ميسر اهل الجاهلية	441	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3279	true	9102800814875544578	86	150	459	798	1551	300	رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه-- 2821----- وعن سعيد بن المسيب تابعي جليل بل قيل انه افضل التابعين مرسلا اي بحذف الصحابي وهو حجة عند الجمهور خلافا للشافعي فيما لم يعتضد ان رسول الله نهي عن بيع اللحم بالحيوان بالحركات الحيوان اصله الحيبان علي ما في القاموس فالمراد به النوع قال سعيد اي الراوي كان اي هذا البيع من ميسر اهل الجاهلية	3279	-8483509445713126499	152	224.0	122	346	43.93063735961914	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms441	false	1245808572646913168	126	154	599	714	1392	300	رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 1 2824 2 18 عن اسامة بن زيد 30---------- ان النبي قال الربا في------------------------------------------------------------------------------------------------ النسيءة---------------------- وفي رواية قال لا ربا	441	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3280	true	-8741192942251813693	237	285	1214	1450	1526	300	رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3-- 2824----- عن اسامة بن زيد رضي الله عنه ان النبي قال الربا التعريف فيه للعهد اي الربا الذي عرف كونه في النقدين والمطعوم او المكيل والموزون علي اختلاف ثابت في النسيءة ذكره الطيبي رحمه الله وفي رواية قال لا ربا	3280	-8483509445713126499	104	158.0	79	243	42.79835510253906	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms441	false	1245808572646913168	77	126	349	599	1392	300	ان النبي نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة------------------------------------------------------------------------ رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي 1 2823 2 17 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص 0 ان النبي امره ان يجهز جيش---------------------------------------------------ا فنفد------------------------------------------------------ت الابل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامره ان ياخذ------------------------ علي قلاءص الصدقة---------------------------- فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	441	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3280	true	-8741192942251813693	2	115	13	604	1526	300	ان النبي نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة بفتح فكسر فسكون فهمزة فهاء اي بيع نسيءة او بطريق النسيءة وقد سبق تحقيقه رواه الترمذي وابو داود -النساءي وابن ماجه والدارمي-- 2823----- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص-- ان النبي امره ان يجهز جيشا اي يهء ما يحتاج اليه العسكر من مركوب وسلاح وغيرهما فنفدت بفتح النون وكسر الفاء وبالدال المهملة اي فنيت او نقصت الابل والمعني انه اعطي كل رجل جملا وبقي بعض الرجال بلا مركوب وفي نسخ المصابيح فبعدت بفتح الموحدة وضم العين المهملة والمعني قريب فامره ان ياخذ اي لمن ليس له ابلا دينا علي قلاءص الصدقة جمع قلوص وهو الفتي من الابل فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	3280	-8483509445713126499	240	370.0	195	601	39.93344497680664	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms441	false	1245808572646913168	158	187	731	864	1392	300	متفق عليه 1 2825 2 19 وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة قال 30 قال رسول الله درهم ربا ياكله الرجل--------- وهو يعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اشد من ستة وثلاثين زنية	441	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3281	true	-8427648780628379931	142	251	720	1268	1537	300	متفق عليه-- 2825----- وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة فعيل بمعني مفعول وقصته مضت قاله الطيبي ومجملها انه لما سمع الصارخ الي غزوة احد كان مع اهله فافرط في الاستعجال في استجابة نفير رسول الله حتي خرج جنبا فقاتل حتي قتل فاريد دفنه فقالت امراته فدفن بلا غسل لانه شهيد لكن اكرمه ربه بان انزل له ملاءكة غسلوه قبل دفنه فلذا يسمي غسيل الملاءكة قال ---قال رسول الله درهم ربا ياكله الرجل اي الشخص وهو يعلم اي انه ربا وكذا ان لم يعلم لكنه قصر في التعلم لان الاءمة الحقوا المقصر بترك التعلم الواجب عليه عينا بالعالم في انه يكون مثله في الاثم اشد من ستة وثلاثين زنية	3281	-8483509445713126499	123	200.5	98	558	22.043010711669922	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms442	false	-2811275049172532298	0	43	0	191	1339	300	2 23 وعن علي رضي الله عنه 30 انه سمع رسول الله لعن اكل الربا وموكله وكاتبه ومانع الصدق--------------------------------------ة وكان------------- ينهي عن النوح------------------------------------------------------------- رواه النساءي 1 2830 2 24 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه 30 ان اخر ما نزلت اية الربا	442	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3283	true	-5902466389676441953	177	234	911	1199	1531	300	2829 وعن علي كرم الله وجهه-- انه سمع رسول الله لعن اكل الربا وموكله وكاتبه ومانع الصدقة اي مطلقا او معناه تارك الصدقة الواجبة وكان اي رسول الله ينهي عن النوح اي رفع الصوت بالبكاء مع نحو وكفهاه واجبلاه من الفاظ الجاهلية رواه النساءي-- 2830 و-----عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه------ اخر ما نزلت اية الربا	3283	-8483509445713126499	167	265.0	131	303	55.11551284790039	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms442	false	-2811275049172532298	90	172	414	784	1339	300	رواه ابن ماج-----------ه والبيهقي في شعب الايمان 1 2832 2 26 وعنه ----------عن النبي قال 30 اذا اقرض ال---------------رجل الرجل ---------------------فلا ياخذ-------------------------------------------------------- هدية رواه البخاري في تاريخه هكذا في المنتقي 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2833 2 27 وعن ابي بردة بن ابي موسي قال 30 قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال------------ انك بارض فيها الربا فاش-------- فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او ح---------------------------------مل شعير او حبل قت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تاخذه فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربا رواه البخاري 5 2 باب المنهي عنها	442	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3285	true	-7586564883650084242	96	292	467	1451	1486	300	رواه ابن ماجه اي في سننه والبيهقي في شعب الايمان-- 2832----- وعنه اي عن انس عن النبي قال--- اذا اقرض الرجل احدكم وفي نسخة الرجل بالنصب علي المفعولية فلا ياخذ اي المقرض من مدينه وفي نسخة بصيغة النفي هدية وتنوينه للتنكير رواه البخاري في تاريخه هكذا في المنتقي وهو بضم الميم وسكون النون وفتح التاء المنقوطة من فوق بنقطتين والقاف كتاب الفه بعض اصحاب احمد في الاحاديث علي ترتيب الفقه 2833----- وعن ابي بردة بن ابي موسي قال--- قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال اي ابن سلام انك بارض فيها الربا فاش اي كثير فاذا كان لك---- رجل حق فاهدي اليك حمل تبن اي قدر ما يحمله حمار او بغل مثلا او جمل شعير او حبل قت بفتح المهملة والموحدة فعل بمعني مفعول اي مشدود بالحبل القت بفتح القاف وتشديد التاء نبت معروف من اشرف ما ياكله الدواب يسمي الرطبة وفي النهاية الحبل محركة مصدر يسمي به المفعول ا ه وفي نسخة بسكون الموحدة وهو ظاهر اي المربوطة به فلا تاخذه فانه ربا قال الطيبي رحمه الله وانما خص الهدية بما تعلف به الدواب مبالغة في الامتناع من قبول الهدية لانه لا يجوز ان تعلف الدواب بالحرام رواه البخاري 5 2 باب المنهي عنها	3285	-8483509445713126499	335	526.5	263	1006	33.30019760131836	61	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms443	false	-64233901998585671	233	267	1087	1238	1390	300	رسول الله عن بيع السنين----------------------------------------------------------------------------------------------- وامر بوضع الجواءح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم 1 2842 2 9 وعنه قال 30 --------قال رسول الله لو بعت من اخيك ثمرا--------- فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ- منه شيءا	443	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3292	true	2471509601317056962	0	109	0	575	1526	300	رسول الله عن بيع السنين بكسر السين جمع السنة بفتحها اي المقاومة وقد مرت والمراد بيع ما تحمله هذه الشجرة مثلا سنة فاكثر وامر بوضع الجواءح بفتح الجيم جمع جاءحة وهي الافة المستاصلة تصيب الثمار ونحوها بعد الزهو فتهلكها بان يترك الباءع ثمن ما تلف قال ابن الملك وهذا امر ندب عند الاكثرين لان ما اصاب المبيع بعد القبض فهو في ضمان المشتري خلافا لمالك قال الطحاوي هذا في الاراضي الخراجية وحكمها الي الامام لوضع الجواءح عنهم لما فيه من مصالح المسلمين ببقاء العمارة رواه مسلم-- 2842---- وعنه اي عن جابر قال قال رسول الله لو بعت من اخيك ثمرا بالمثلثة فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان-تاخذه منه شيءا	3292	-8483509445713126499	137	202.0	109	582	23.539518356323242	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms444	false	442050089445500611	37	84	165	359	1355	300	متفق عليه 1 2846 2 13 وعن ابن عباس قال 30 اما الذي نهي عنه النبي فهو الطعام ا--------------ن يباع حتي يقبض قال ان ع---------------باس ولا احسب---------------------------- كل شء الا مثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 2847 2 14 وعن ابي هريرة 30 ان رسول الله قال لا تلقوا	444	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3293	true	-8428813382873924060	209	281	1046	1382	1488	300	متفق عليه-- 2846 وع-----ن ابن عباس قال--- اما الذي نهي عنه النبي فهو الطعام اي جنس الحبوب ان يباع حتي يقبض بصيغة المجهول قال ابن عباس ولا احسب بكسر السين وفتحها اي لا اظن كل شء الا مثله اي مثل الطعام وفي رواية انه لا يجوز للمشتري ان يبيعه حتي يقبضه قال ابن الملك والاظهر انه من قول ابن عباس متفق عليه-- 2847 وع-----ن ابي هريرة--- ان رسول الله قال لا تلقوا	3293	-8483509445713126499	162	261.5	125	356	45.505619049072266	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms444	false	442050089445500611	121	162	546	736	1355	300	متفق عليه وفي رواية لمسلم من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من طعام------- لا سمراء 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2848 2 15 وعنه قال 30 -------------قال رسول الله لا تلقوا الجلب--------------------------------------------------------------------- فمن تلقاه فاشتري منه فاذا اتي	444	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3295	true	-2531494787755465346	68	163	354	813	1491	300	متفق عليه وفي رواية لمسلم من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من طعام اي تمر لا سمراء اي لا حنطة قال ابن حجر فيه انه لا يجوز غير التمر وان رضي به الباءع وانما تعين لان طعامهم كان التمر واللبن غالبا فاقام التمر مقام اللبن لذلك قيل ويجوز غيره برضا الباءع فكانه استبدل عن حقه 2848----- وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله لا تلقوا الجلب بفتحتين اي المجلوب من ابل وبقر وغنم وعبد يجلب من بلد الي بلد للتجارة فمن تلقاه فاشتري منه فاذا اتي	3295	-8483509445713126499	177	301.0	140	464	38.14655303955078	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms444	false	442050089445500611	211	300	950	1355	1355	300	علي خطبة اخيه------------------------------------ الا ان ياذ-------------------------------------ن له رواه مسلم 1 2851 2 18 وعن ابي هريرة 30 ان رسول الله قال لا يسم الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل علي سوم اخيه المسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1 2852 2 19 وعن جابر رضي الله عنه قال 30 قال رسول الله لا يبع------------- حاضر لباد دعوا------------- الناس-------------------------------- يرزق الله------------------------------------------------------------ بعضهم من بعض رواه مسلم 1 2853 2 20 وعن ابي سعيد الخدري قال 30 نهي رسول الله عن لبستين -----------وعن بيعت------------------------------------------------------------------ين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع -----------------------------------------------------------------------------------------------والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار-	444	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3296	true	-1539910525383075847	34	222	182	1178	1584	300	علي خطبة اخيه بكسر اوله اي بعد التوافق علي الصداق الا ان ياذن له اي اخوه استثناء من الحكمين او الاخير رواه مسلم-- 2851----- وعن ابي هريرة--- ان رسول الله قال لا يسم الرجل بفتح الياء وضم السين وجزم الميم وكسرها وصلا لالتقاء الساكنين والمساومة المحادثة بين الباءع والمشتري بزيادة الثمن فهذا مكروه ولكن البيع صحيح المسلم قال ابن حجر رحمه الله وكذا الذمي والمعاهد والمستامن فذكر الاخ المسلم للرقة لا للتقييد خلافا لمن زعمه وقد اشار ابن عبد البر الي نقل الاجماع فيه رواه مسلم-- 2852 -----وعن جابر قال ----------------قال رسول الله لا يبيع بصيغة النفي حاضر لباد اي بلدي لبدوي دعو الناس اي اتركوهم ليبيعوا متاعهم رخيصا يرزق الله بكسر القاف علي انه مجزوم في جواب الامر وبضمها علي انه مرفوع بعضهم من بعض رواه مسلم-- 2853----- وعن ابي سعيد الخدري قال ---نهي رسول الله عن لبستين بكسر اللام وعن بيعتين بفتح الموحدة واعادة الجار لافادة ان النهي متوجه الي كل من الامرين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع تبيان لبيعتين علي طريقة 16 يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم ال عمران 106 الاية والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار	3296	-8483509445713126499	338	491.0	268	1039	32.531280517578125	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms445	false	299785375124947031	24	66	130	327	1366	300	والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو --------احد شق--------------------يه ليس عليه ثوب-------------------- واللبسة الاخري------------------------------ احتباءه بثوبه وهو جالس ليس ---------علي فرجه--------------------------- منه شء------------------------- متفق عليه 1 2854 2 21 وعن ابي هريرة قال 30 نهي رسول الله عن بيع الحصاة وعن	445	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3297	true	-5700461387760235813	71	137	366	692	1549	300	والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو اي يظهر احد شقيه بكسر اوله اي جانبيه ليس عليه ثوب حال او استءناف بيان واللبسة الاخري بالرفع علي الابتداء خبره قوله احتباءه بثوبه وهو جالس حال وكذا ليس علي فرجه اي علي عورته الشاملة لفخذة منه اي من الثوب شء اي مما يستره متفق عليه-- 2854 -----وعن ابي هريرة قال--- نهي رسول الله عن بيع الحصاة بان	3297	-8483509445713126499	180	275.0	142	336	53.57143020629883	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms445	false	299785375124947031	77	157	371	731	1366	300	قال 30 نهي رسول الله عن بيع حبل الحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة و----------------------------------------------------------------------كان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي---------------- ان تنتج الن-------------------------------------------------------------اقة ثم تنتج----------------------------------- التي في بطنها------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 -------------------------------------2856 2 23 وعنه-------------- قال 30 نهي رسول الله عن عسب الفحل ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه البخاري 1----------------- 2857 2 24 وعن جابر قال 30 نهي رسول الله عن بيع ضراب الجمل --------------------------------------وعن بيع الماء والارض لتحرث ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم 1----------- 2858 2 25 وعنه----------- قال 30 نهي رسول الله عن بيع فضل الماء	445	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3298	true	-4985650041845378664	0	293	0	1513	1542	300	قال--- نهي رسول الله عن بيع حبل الحبلة بفتحتين فيهما مصدر سمي به المجهول والتاء للمبالغة والاشعار بالانوثة ومعناه ان يبيع سوف ما يحمله الجنين الذي في بطن الناقة علي تقدير ان يكون انثي قال الطيبي رحمه الله قيل معناه تاجيل الثمن الي ان يحبل ما في بطن الناقة واختاره الشافعي رحمه الله بناء علي ان ابن عمر الراوي فسره بذلك وقال ابو عبيدة معناه اذا ولدت ما في بطنها ولدا فقد باعه ذلك الولد فهو بيع معدوم والاول تاجيل الي مدة مجهولة وكان اي هذا البيع وهو عطف علي نهي وقال ابن حجر رحمه الله اي نهي عن بيع كان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور اي يشتري البعير الي ان تنتج بصيغة المجهول وفي نسخة بفتح التاء الاولي وكسر الثانية اي تلد الناقة ثم تنتج بالرفع وفي نسخة بالنصب علي الضبطين التي في بطنها اي ولد ولدها وهذا البيع ونظاءره داخل في بيع الغرر وانما خصت بالذكر لانها كانت من بياعات الجاهلية متفق عليه وروي الجملة الاولي احمد والاربعة ايضا 22856----- وعنه اي عن ابن عمر قال--- نهي رسول الله عن عسب الفحل بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية اي كراء ضرابه واجرة ماءه نهي عنه للفررلان الفحل قد يضرب وقد لا يضرب وقد لا يلقح الانثي وبه ذهب لاكثر الي تحريمه واما الاعارة فمندوب ثم لو اكرمه المستعير بشء جاز قبول كرامته رواه البخاري وكذا احمد والثلاثة 2857 -----وعن جابر قال--- نهء رسول الله عن بيع ضراب الجمل بكسر الضاد المعجمة بان ياخذ عليه شيءا وعن بيع الماء والارض لتحرث بصيغة المجهول اي لتزرع بان يعطي الرجل ارضه والماء الذي لتلك الارض احدا ليكون منه الارض والماء ومن الاخر البذر والحراثة لياخذ رب الارض بعض الخارج من الحبوب وهي المخابرة وقد تقدمت رواه مسلم وكذا النساءي 2858----- وعنه اي عن جابر قال--- نهي رسول الله عن بيع فضل الماء	3298	-8483509445713126499	321	419.5	252	1540	20.84415626525879	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms445	false	299785375124947031	193	298	881	1359	1366	300	فادخل يده فيها------------- فنالت اصابعه--------- بللا-------------------- فقال ما هذا--------------------------------------- يا صاحب الطعام ق---------ال اصابته السماء--------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ق--------------------------------ال افلا جعلته--------------------------- فوق الطعام حتي يراه الناس من غش فلي----------------------------------------------------------------------------------------------------س مني ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 3 الفصل الثاني 1 2861 2 28 عن جابر قال 30----------------- ان رسول الله نهي عن الثنيا---------------------------------- الا ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم رواه الترمذي 1 2862 2 29 وعن انس رضي الله عنه قال 0 نهي رسول الله عن بيع العنب حتي يسود ---------------------------وعن بيع الحب حتي يشتد هكذا رواه الترمذي وابو داود عن انس والزيادة التي في المصابيح وهي قوله نهي عن بيع التمر ---------------------------------------حتي تزهو--------------------------- انما ثبت---------------- في روايتهما عن ---------------------ابن عمر	445	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3300	true	-6911215166828068740	0	288	0	1468	1518	300	فادخل يده فيها اي في الصبرة فنالت اصابعه اي ادركت بللا بفتح الموحدة واللام فقال ما هذا اي البلل المنبء غالبا علي الغش من غيره يا صاحب الطعام اي باءعه قال اصابته السماء اي المطر لانها مكانه وهو نازل منها قال الشاعر اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا يا رسول -لله اعتراف بالايمان واقرار بالاذعان قال افلا جعلته استرت عينه افلا جعلت البلل فوق الطعام حتي يراه الناس فيه ايذان بان للمحتسب ان يمتحن بضاءع السوقة ليعرف المشتمل منها علي الغش من غيره من غش اي خان وهو ضد النصح فليس مني اي ليس هو علي سنتي وطريقتي قال الطيبي من اتصالية كقوله تعالي 16 المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض التوبة 67 رواه مسلم وروي الترمذي الجملة الاخيرة بلفظ من غش فليس منا ورواه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية عن ابن مسعود بلفظ من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار 5 2 3 الفصل الثاني 3 2861----- عن جابر قال ان وفي نسخة عن جابر ان رسول الله نهي عن الثنيا اي الاستثناء اذا افضت الي الجهالة الا ان يعلم اي مقداره كالثلث والربع مثلا وقد سبق وقال ابن حجر رحمه الله الثنيا بيع ثمر حاءط مثلا ويستثني منه جزء غير معلوم وسبب البطلان ما فيه من الغرر بالجهل بالمبيع ومن ثم لو استثني جزا شاءعا معلوما كالربع او ثمر نخلات معينة جاز لانتفاء الجهل رواه الترمذي-- 2862 -----وعن انس قال ---------------نهي رسول الله عن بيع العنب حتي يسود بتشديد الدال اي يبدو صلاحه وعن بيع الحب حتي يشتد هكذا رواه الترمذي وابو داود عن انس والزيادة التي في المصابيح وهي قوله نهي عن بيع التمر بالفوقية وفي نسخة صحيحة الثمر بالمثلثة حتي تزهو ولعل التانيث باعتبار الجنس انما ثبتت اي هذه الزيادة في روايتهما اي الترمذي وابي داود عن ابن عمر	3300	-8483509445713126499	426	606.0	332	1496	28.475934982299805	79	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms446	false	3884552629373102223	73	106	312	454	1363	300	وعن بيع الثمرة قبل ان تدرك----------- رواه ابو داود 1 2866 2 33 وعن انس 30 ان رجلا من كلاب----------------- سال النبي عن عسب الفحل--------------------- فنهاه------------------------- فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل	446	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3302	true	-4010415306636933860	159	201	815	1020	1532	300	وعن بيع الثمرة قبل ان تدرك بكسر الراء رواه ابو داود-- 2866----- وعن انس--- ان رجلا من كلاب بكسر الكاف قبيلة سال النبي عن عسب الفحل اي اجارة ماءة وضرابه فنهاه اي نهي تحريم عند الجمهور فقال يا-رسول الله انا نطرق الفحل	3302	-8483509445713126499	131	192.5	103	216	60.64814758300781	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms446	false	3884552629373102223	131	182	564	805	1363	300	رواه الترمذي -في رواية له----------- ولابي داود والنساءي قال---------------- قلت يا رسول الله ياتيني الرجل فيريد مني البيع وليس-------------------------------------------------------------------------- عندي---------------------------------------------------- فابتاع له م---------ن السوق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تبع ما ليس عندك 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2868 2 35 وعن ابي هريرة قال 30 نهي رسول الله عن بيعتين في بيعة رواه مالك والترمذي وابو داود	446	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3303	true	7983358184854471498	11	221	52	1070	1463	300	رواه الترمذي وفي رواية له اي للترمذي ولابي داود والنساءي اي ايضا قال اي حكيم قلت يا رسول الله ياتيني الرجل فيريد مني البيع اي المبيع كالصيد بمعني المصيد كقوله تعالي اي احل لكم صيد البحر اي اي مصيده ليس عندي حال من البيع وفي شرح السنة وبعض نسخ المصابيع بالواو فابتاع اي اشتري له من السوق قال ابن الملك هذا يحتمل امرين احدهما ان يشتري له من احد متاعا فيكون دلالا وهذا يصح والثاني ان يبيع منه متاعا لا يملكه ثم يشتريه من مالكه ويدفعه اليه وهذا باطل لانه باع ما ليس في ملكه وقت البيع وهذا معني قوله قال لا تبع ما ليس عندك اي شيءا ليس في ملكك حال العقد في شرح السنة هذا في بيوع الاعيان دون بيوع الصفات فلذا قيل السلم في شء موصوف عام الوجود عند المحل المشروط يجوز ان لم يكن في ملكه حال العقد وفي معني ما ليس عنده في الفساد بيع العبد الابق وبيع المبيع قبل القبض وفي معناه بيع مال غيره بغير اذنه لانه لا يدري هل يجيز مالكه ام لا وبه قال الشافعي رحمه الله قال جماعة يكون العقد موقوفا علي اجازة المالك وهو قول مالك واصحاب ابي حنيفة واحمد رحمهم الله 2868----- وعن ابي هريرة قال--- نهي رسول الله عن بيعتين في بيعة اي صفقة واحدة وعقد واحد -----	3303	-8483509445713126499	197	298.0	152	1031	19.107662200927734	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms446	false	3884552629373102223	225	278	985	1250	1363	300	---------------في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك---- رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال الترمذي هذا حديث صحيح 1 2871 2 38 وعن ابن عمر--------------- قال 30 كنت ابيع الابل بالن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالدنانير----------------------- فاخذ مكانها الدراهم وابيع بالدراهم فاخذ مكانها--------------------------- الدنانير فاتيت النبي فذكرت ذلك له فقال لا باس ان -----	446	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3305	true	8900435127825254617	81	213	398	1100	1541	300	المبيع كاللبن والمبيض ولا تب-------------------ع ما ليس عندك سبق رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال الترمذي هذا حديث صحيح-- 2871----- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال--- كنت ابيع الابل بالنقيع في النهاية وكذا في شرح التوربشتي هو بالنون موضع قريب من المدينة كان يستنقع فيه الماء اي يجتمع ا ه قيل ثم ينصب وينبت العشب وحكم بعضهم بان الظاهر انه بالباء لانهم كانوا يقيمون السوق في الغرقد في اكثر الايام وقوله كنت ابيع يدل علي الاستمرار واما النقيع بالنون فهو حمي علي بعد عشرين فرسخا فلا يناسب الاستمرار ا ه ويمكن دفعه بان كان له سوق في بعض الايام فلا ينافيه الاستمرار والدوام بالدنانير اي ابيع الابل بها تارة فاخذ مكانها الدراهم وابيع بالدراهم اي تارة اخري فاخذ بصيغة المتكلم مكانها الدنانير فاتيت النبي فذكرت ذلك له -قيل كان المناسب ان	3305	-8483509445713126499	210	340.5	171	732	28.68852424621582	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms447	false	299734317165664475	50	150	225	674	1413	300	فقال من يشتري هذا الحلس والقدح فقال رجل اخذهم-------ا بدرهم فقال النبي من يزيد علي دره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاعطاه ---------رجل درهمين فباعهما منه رو------------------------------------------اه الترمذي وابو داود وابن ماجه 3 3 الفصل الثالث 3 1 2874 2 41 عن واثلة بن الاسقع قال سمعت رسول الله يقول 30 من باع عيبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينبه ----------------------------------------------------لم يزل في مقت ال-----------------------------------------------له او لم تزل الملاءكة تلعنه رو-------------------اه ابن ماجه 6 2 باب في البيع المشروط 2 1 3 الفصل الاول 3 1 2875 2 1 عن ابن عمر قال قال رسول الله 30 من ابتاع--------- نخلا ب-----------عد ان تءبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع	447	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3308	true	1069238974358922375	38	292	174	1427	1472	300	فقال من يشتري هذا الحلس والقدح فقال رجل اخذهما اي انا بدرهم --قل النبي من يزيد علي درهم فيه جواز الزيادة علي الثمن اذا لم يرض الباءع بما عين الطالب فقال النووي رحمه الله هذا ليس بسوم لان السوم هو ان يقف الراغب الباءع علي البيع ولم يعقداه فيقول الاخر للباءع انا اشتريه وهذا حرام بعد استقرار الثمن واما السوم بالسلعة التي تباع لمن يريد فليس بحرام فاعطاه اي النبي رجل درهمين فباعهما منه ظاهره دليل علي ان المعاطاة كافية في البيع رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 3 3 الفصل الثالث 3-- 2874----- عن واثلة بن الاسقع قال سمعت رسول الله يقول--- من باع عيبا اي معيبا قد تقرر ان المصدر اذا وضع موضع الفاعل او المفعول كان للمبالغة نحو رجل عدل اي هو مجسم من العدل جعل المعيب نفس المعيب دلالة علي شناعة هذا البيع وانه عين العيب وذلك ليس من شيم المسلمين علي ما قال من غش فليس مني ويقدر ذا عيب والتنكير للتقرير لم ينبه بكسر الموحدة المشددة اي لم يذكر الباءع عيبه للمشتري لم يزل في مقت الله فيه مبالغتان فان المقت اشد الغضب وجعله ظرفا له او لم تزل الملاءكة تلعنه او للشك او للتنويع رواه ابن ماجه 6 2 باب بالرفع والسكون --2 1 3 الفصل الاول 3-- 2875---- عن ابن عمر قال قال رسول الله ---من ابتاع اي اشتري نخلا اي فيه ثمر بعد ان تءبر بتشديد الموحدة المفتوحة التابير تقليح النخل وهو ان يوضع شء من طلع فحل النخل في طلع الانثي اذا انشق فتصلح ثمرته باذن الله تعالي فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع	3308	-8483509445713126499	406	655.0	317	1276	31.81818199157715	76	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms448	false	9161805396683215156	64	105	278	478	1418	300	ثم ظهر--------ت منه -------------علي عيب-------- فخاصمت في---------------------------------------ه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي-------- برد--------ه وقضي علي برد غلت--------ه فاتيت عروة فاخبرته----------- فقال اروح اليه------------------------------ العشية ف---------------------------اخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله قضي في مثل هذا ان الخراج------------------- بالضمان فراح	448	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3316	true	-3167641850912427865	136	218	748	1126	1575	300	ثم ظهرت اي طلعت منه اي من الغلام علي عيب اي قديم فخاصمت فيه اي حاكمت في حق الغلام او في عيبه باءعه الي عمر بن عبد العزيز فقضي اي حكم الي برده اي عليه وقضي علي برد غلته اي اليه فاتيت عروة فاخبرته اي بما جري فقال اروح اليه اي اذهب الي عمر بن عبد العزيز العشية اي اخر النهار او اول الليل فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله قضي في مثل هذا ان الخراج بفتح الخاء المعجمة بالضمان قال -	3316	-8483509445713126499	193	296.5	153	379	50.92348098754883	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms448	false	9161805396683215156	173	283	809	1357	1418	300	ابي هريرة قال قال رسول -------الله 0 من اقال مسلما اقاله الله عثرته يوم القيامة رواه ابو داود وابن ماجه وفي شرح السنة بلفظ المصابيح--------------------------------------------------------------------- عن شريح--------- الشامي مرسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 الفصل الثالث 3 1 2882 2 8 عن ابي هريرة قال قال رسول الله 0 اشتري رجل ممن كان قبلكم عقار------------------------------------------ا من رجل---------------------------------------- فوجد الذي اشتري العقا----------------------------ر في عقاره جرة ف------------------------يها ذهب فقال---------- له الذي اشتري العقار----------- خذ ذهبك ع--------------------ني انما اشتريت العقار ولم ابتع----------- منك الذهب فقال باءع الارض انما بعتك الارض وما في------------ها فتحا-كما الي رجل فقا---------------------------------ل الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام------- وقال الاخر لي جارية فق-------ال انكح---------وا الغلام الجارية وانفقوا عليهما منه وتصدقوا	448	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3318	true	-1499203013156176862	103	291	526	1484	1524	300	ابي هريرة وروي البيهقي عنه ايضا بلفظ من اقال نادما اقاله الل------ه يوم القيامة------------------------ وفي شرح السنة بلفظ المصابيح وهو من اقال اخاه المسلم صفقة كرهها اقال الله تعالي عثرته يوم القيامة عن شريح بالتصغير الشامي مرسلا فيه اعتراض للمصنف علي البغوي قال الطيبي رحمه الله فيه ان المصنف ترك الاولي حيث ذكر المرسل ولم يذكر المتصل 3 3 الفصل الثالث 3-- 2882---- عن ابي هريرة قال قال رسول الله اش--تري رجل ممن كان قبلكم عقارا بفتح العين المهملة وهو الارض وما يتصل بها من رجل متعلق باشتري ومن الاولي بيانية او بعضية فوجد الذي اشتري العقار فيه وضع الظاهرة موضع الضمير في عقاره جرة بفتح الجيم وتشديد الراء فيها ذهب فقال له اي للباءع الذي اشتري العقار فيه ما سبق خذ ذهبك عني اي مني او موليا عني انما اشتريت العقار ولم ابتع اي لم اشتر منك الذهب فقال باءع الارض انما بعتك الارض وما فيها اي تبعا لها فتحا كما الي رجل قيل انه داود عليه الصلاة والسلام فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام اي صبي وقال الاخر لي جارية اي بنت فقال انكحوا اي زوجوا الغلام الجارية وانفقوا عليهما منه وتصدقوا	3318	-8483509445713126499	481	748.5	385	996	48.29317092895508	81	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms449	false	5227259396706749115	156	221	724	1029	1364	300	اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة رو----اه ابو داود والنساءي 1 2890 2 8 وعن ابن عباس قال قال رسول الله لاصحاب الكيل والميزان 30 انكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد وليتم امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين هلكت فيهما الامم السابقة قبلكم رو-------------------------------------------------------اه الترمذي 3 3 الفصل الثالث 3 1 2891 2 9 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله 30 من اسلف في شء فلا يصرفه ----------------------------------------------الي غيره----------------- قبل ان يقبضه	449	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3324	true	-5841639621194477623	143	291	767	1542	1584	300	اهل المدينة كل صاع خمسة ارطال وثلث رطل رواه ابو داود والنساءي-- 2890---- وعن ابن عباس قال قال رسول الله لاصحاب الكيل والميزان--- انكم يحتمل ان يكون الخطاب للطاءفتين من اهل مكة والمدينة جميعا او المراد باصحاب الكيل اهل المدينة وباصحاب الميزان اهل مكة وخاطب كلا منهما في موضعه وجمعهم ابن عباس اعتمادا علي فهم السامع فيكون كقوله تعالي اي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات اي قد وليتم بضم الواو وتشديد الرم المكسورة امرين اي جعلتم حاكما في امرين وانما قال امرين ابهمه ونكره ليدل علي التفخيم ومن ثم قيل في حقهم ويل للمطففين هلكت فيهما الامم السابقة قبلكم كقوم شعيب كانوا ياخذون من الناس تاما واذا اعطوهم ناقصا رواه الترمذي 3 3 الفصل الثالث 3-- 2891---- عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ---من اسلف في شء فلا يصرفه بصيغة النهي وقيل بالنفي والضمير البارز الي شء الي غيره اي بالبيع والهبة قبل ان يقبضه	3324	-8483509445713126499	261	410.0	207	793	32.912986755371094	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms450	false	7637773073058569412	43	164	218	771	1371	300	3 3 الفصل الثالث 3 1 2895 2 4 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول 30 من احتكر علي المسلمين طعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ضربه الل----------------ه بالج--------------------------ذام----------------------------------- والافلاس رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابن ماجه----------- والبيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه 1--------------- 2896 2 5 وعن ابن عمر قال قال رسول الله 30 من احتكر طعاما اربعين يوما يريد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الغلاء---------------------------------------------------- فقد برء من الله وبرء الله منه ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه رزين 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2897 2 6 وعن معاذ قال سمعت رسول الله يقول 30 بءس العبد المحتكر------------ ان ارخص الله الاسعار حزن ------------------------------------------------وان اغلاها-------- فرح رواه البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه 1 2898 2 7 وعن ابي امامة ان رسول الله قال 30 من احتكر طعاما اربعين يوما ثم تصدق به	450	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3327	true	1182706214900523764	1	289	5	1464	1517	300	3 3 الفصل الثالث 3-- 2895---- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول--- من احتكر علي المسلمين طعامهم اضاف اليهم وان كان ملكا للمحتكر ايذانا بانه قوتهم وما به معاشهم كقوله تعالي 16 ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء 5 اضاف الاموال اليهم لانها من جنس ما يقيم به الناس معايشهم ضربه الله اي الصقه والزمه بالجذام بضم الجيم اي بعذاب الجذام وهو تشقق الجلد وتقطع اللحم وتساقطه والافلاس فيه ان من اراد ادني مضرة للمسلمين ابتلاه الله تعالي في ماله ونفسه ومن اراد نفعهم اصابه الله في ما له ونفسه خيرا رواه ابن ماجه اي في سننه والبيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه وكذا رواه الحاكم 2896 وع----ن ابن عمر قال قال رسول الله--- من احتكر طعاما اربعين يوما لم يرد باربعين التوقيت والتحديد بل المراد به ان يجعل الاحتكار حرفته ويريد به نفع نفسه وضر غيره وهو المراد بقوله يريد به الغلاء لان اقل ما يتمرن فيه المرء في حرفته هذه المدة وقوله فقد برء من الله وبرء الله منه اي نقض ميثاق الله وعهده وانما قدم براءته علي براءة الله تعالي لان ايفاء عهده مقدم علي ايفاء الله تعالي عهده كقوله تعالي 16 اوفوا بعهدي اوف بعهدكم البقرة 40 وهذا تشديد عظيم وتهديد جسيم في الاحتكار رواه رزين وروي احمد والحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه من احتكر حكرة يريد ان يغلي بها علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله ورسوله 2897 ----وعن معاذ قال سمعت رسول الله يقول--- بءس العبد المحتكر اي في حالية ان ارخص الله الاسعار حزن وبكسر الزاي لازم وبفتحها متعد والمراد هنا الاول وان اغلاها اي الله فرح رواه البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه-- 2898---- وعن ابي امامة ان رسول الله قال--- من احتكر طعاما اربعين يوما ثم تصدق به	3327	-8483509445713126499	508	781.0	402	1491	34.07109451293945	88	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms451	false	5159618396337627679	17	66	74	282	1361	300	رواه مسلم 1 2903 2 5 ----------------وعنه قال سمعت رسول الله يقول 30 من انظر معس---------------------را او وضع عنه------------------ انجاه الله من كرب يوم القيامة رواه مسلم 1 2904 2 6 وعن ابي اليسر-------- قال 30 سمعت----- النبي يقول من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله	451	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3330	true	5747943722090134696	136	191	693	950	1488	300	رواه مسلم-- 2903---- وعنه اي عن ابي قتادة قال سمعت رسول الله يقول--- من انظر معسرا اي امهل مديونا فقيرا او وضع عنه اي قليلا او كثيرا انجاه الله من كرب يوم القيامة رواه مسلم-- 2904---- وعن ابي اليسر بفتحتين قال--- سمعت رسول ال-له يقول من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله	3330	-8483509445713126499	183	275.0	142	276	66.3043441772461	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms451	false	5159618396337627679	82	110	352	490	1361	300	ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد الا جملا خيارا ر------------------------------------باعيا------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء	451	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3331	true	-8524942164335528572	0	53	0	268	1517	300	ابل--- الصدقة قال ابو رافع فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد الا جملا خيارا يقال جمل خيار وناقة خيارة اي مختارة رباعيا بفتح الراء وتخفيف الباء والياء وهو من الابل ما اتي عليه ست سنين ودخل في السابعة حين طلعت رباعيته فقال رسول الله اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء	3331	-8483509445713126499	134	250.0	107	271	49.446495056152344	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms872	false	-9217192752053487137	170	240	762	1087	1371	300	كنت امشي مع رسول الله وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة ورجع نبي الله في نحر الاعرابي حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله ثم ضحك ثم امر له بعطاء متفق عليه 1 5804 2 4 -وعنه قال 30 كان رسول الله	872	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	242	298	1223	1493	1500	300	كنت امشي مع النبي---- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس ف-------------------------------نظرت الي صفحة عاتقة و--------قد اثرت فيه حاشية البرد من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف------------ضحك ثم امر له بعطاء وروي ابو داود عن ابي هريرة قال حدثنا- رسول الله	3333	-8483509445713126499	216	336.0	165	326	66.2576675415039	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms451	false	5159618396337627679	212	244	962	1101	1361	300	رسول الله حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب ---------------------قال لبيك يا رسول الله--------------------------------------- فاشار بيده ان ضع الشطر--------------- من دينك قال كعب قد ---------------فعلت يا رسول الله	451	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3335	true	2313051981958455997	145	187	781	986	1574	300	رسول الله ------------------------كعب بن مالك قال يا كعب استءناف لبيان النداء قال لبيك يا رسول الله والمقصود من النداء التوجه لقبول الخطاب فاشار بيده ان ضع الشطر اي ابرثه النصف من دينك قال كعب قد فعلت اي امتثلت امرك يا رسول الله	3335	-8483509445713126499	111	153.5	84	229	48.471614837646484	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms452	false	3934512616683718250	0	26	0	121	1398	300	هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا---------- قالوا -لا ----------------------------------------------------------------قال صلوا --------علي صاحبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه	452	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3336	true	8075182854407853991	86	176	435	883	1499	300	هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا يفي بدينه قالوا الا يحتمل احتمالين وهو ان لا يترك شيء اصلا او ترك شيءا لكنه غير واف قال صلوا اي انتم علي صاحبكم فيه اشارة الي ان صلاة الجنازة من فروض الكفاية قال القاضي رحمه الله وغيره وامتناع النبي عن الصلاة علي المديون الذي لم يدع وفاء اما للتحذير عن الدين وللزجر عن المماطلة والتقصير في الاداء او كراهة ان يوقف دعاءه بسيب ما عليه من حقوق الناس ومظالمهم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه	3336	-8483509445713126499	121	192.5	95	448	27.008928298950195	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms452	false	3934512616683718250	116	172	533	802	1398	300	قال 0 يغفر للشهيد كل ذنب الا ال--------دين رواه مسلم 1-------- 2913 2 15 وعن ابي هريرة قال 0 كان رسول الله يءتي بالرجل المتوفي علي----------ه الدين----------- فيسال--------- هل ترك لدينه قضاء------------------- فان حدث---------------------- انه ترك وفاء صلي-------------------- والا ---------------قال للمسلمين صلوا-------- علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح-------------------- قام--------- فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	452	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3338	true	4200851537313290367	136	218	701	1119	1531	300	قال-- يغفر -لشهيد البحر الذنوب كلها والدين رواه مسلم وكذا احمد 2913----- وعن ابي هريرة قال-- كان رسول الله يءتي بالرجل المتوفي اي بالميت عليه الدين جملة حالية فيسال اي النبي هل ترك لدينه قضاء اي ما يقضي به دينه فان حدث بصيغة المجهول اي اخبر انه ترك وفاء صلي اي عليه كما في نسخة والا يحتمل احتمالين قال للمسلمين صلوا اي انتم علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح اي الفتوحات المالية قام اي خطيبا فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	3338	-8483509445713126499	243	351.0	194	428	56.775699615478516	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms452	false	3934512616683718250	184	228	863	1058	1398	300	متفق عليه 2-- الفصل الثاني 3 1 2914 2 16 عن ابي خلدة------------------------------------------------------------------ الزرقي قال 0------------------------------------------------------------ جءنا ابا هريرة في ص-------------احب لنا قد افلس--------------------------------- فقا-----------------------------ل هذا ا-------------------------------لذي قضي فيه رسول ال-------------------له ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجد- بعينه رواه	452	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3339	true	-7036767428390941965	46	138	238	678	1470	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3-- 2914----- عن ابي خلدة بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام اسمه خالد بن دينار تابعي من الثقات الزرقي بضم الزاي وفتح الراء بعد قاف نسبة الي بني زريق بطن من الانصار قال جءنا ابا هريرة في صاحب اي لاجل صاحب لنا-قد افلس اي وبيده متاع لغيره لم يعطه ثمنه فقال اي ابو هريرة هذا الذي اي مثل هذا الرجل الذي او هذا الامر والشان الذي قضي فيه رسول الله ثم فسر الشان بقوله ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه قال -	3339	-8483509445713126499	178	253.5	139	449	39.643653869628906	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms453	false	2208461679472889039	14	65	66	301	1397	300	مرسل هذا لفظ المصابيح ولم اجده في الاصول------------------------ الا في المنتقي 1--------------------------- 2918 2 20 وعن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان معاذ بن جبل شاب---------------------ا سخي---------------------ا وكان لا يمسك شيءا---------------- فلم يزل يدا----------ن حتي اغرق------ ماله كله في الدين فاتي ال------نبي فكلمه--------- ليكلم غرماء-----------------ه فلو تركوا الاحد	453	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3341	true	8254032305233508849	131	280	625	1345	1452	300	مرسل ----لفظ المصابيح ولم اجده في الاصول اي في صحاح السنة وغيرها الا في المنتقي وهو كتاب لواحد من اصحاب احمد 2918 -----وعن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال الطيبي رحمه الله هذا حكاية لفظ ما في كتاب المنتقي لان التيمي اورده ليبين ان هذا الحديث وان لم يكن في السنن التي طالعها لكن هو موجود في المنتقي فلو لم يكن في بعض الاصول لم يورد صاحب المنتفي في كتابه ا ه فينبغي ان تكون كتابة وعن بالحبر لا بالجمرة فتامل قال اي عبد الرحمن المذكور وهو تابعي قال المصنف انصاري يعد في تابعي المدينة روي عنه الزهري كان معاذ بن جبل شابا اي قويا متحملا صبورا سخيا اي جوادا كريما شكورا وكان لا يمسك شيءا مبالغة في سخاءه فلم يزل يدان اي يستدين حتي اغرق اي هو ماله كله في الدين فاتي اي هو النبي فكلمه اي النبي ليكلم غرماءه اي في الصبر عليه فلو تركوا -لاحد	3341	-8483509445713126499	221	314.5	173	730	30.27397346496582	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms453	false	2208461679472889039	129	152	605	704	1397	300	فقال هل علي صاحبكم دين قالوا نعم قال هل ترك له--------- من وفاء قا-----------------------------------------------------------لوا لا قال ص-------------------------لوا علي صاحبكم قال علي بن ابي	453	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3342	true	-8639519291189196606	257	300	1337	1528	1528	300	فقال هل علي صاحبكم دين قالوا نعم قال هل ترك له اي للدين من وفاء من زاءدة لانها في سياق الاستفهام اي هل ترك ما يوفي به دينه قالوا لا قال صلوا وفي نسخة صحيحة قال فصلوا علي صاحبكم قال علي بن ابي-	3342	-8483509445713126499	96	167.0	74	192	50.0	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms453	false	2208461679472889039	152	208	704	957	1397	300	طالب علي دين---------ه يا رسول الله فتقدم--------- فصلي عليه وفي رواية معنا------------ه ---------------------وقال فك الله رهان-------------------------ك من النار --------------------كما فككت رهان اخيك المسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس من عبد مسلم يقضي عن اخيه دينه الا فك الله رهانه يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه في شرح السنة 1 2921 2 23 وعن ثوبان ------------------قال قال رسول الله 30 من مات وهو برء	453	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3343	true	-1215646553820016682	0	182	0	875	1473	300	طالب علي دينه اي وفاءه يا رسول الله فتقدم اي النبي فصلي عليه وفي رواية معناه اي دون لفظه وقال اي لعلي خيرا او دعاء فك الله رهانك بكسر الراء اي ابرا رقبتك من النار اي بالعفو عن مسيءتك كما فككت رهان اخيك المسلم قال التوربشتي فك الرهن تخليصه وفك الانسان نفسه اي السعي فيما يعتقها من عذاب الله تعالي والرهان جمع رهن ويريد ان نفس المديون مرهونة بعد الموت بدينه كما هي في الدنيا محبوسة والانسان مرهون بعمله قال الله تعالي 16 كل نفس بما كسبت رهينة المدثر 38 اي مقيم في جزاء ما قدم من عمله فلما سعي في تخليص اخيه المءمن عما كان ماسورا به من الدين دعا له بتخليص الله نفسه عما تكون مرهونة به من الاعمال ليس من عبد مسلم يقضي عن اخيه دينه الا فك الله رهانه يوم القيامة ولعله ذكر الرهان بصيغة الجمع تنبيها علي ان كل جزء من الانسان رهين بما كسب او لانه اجترح الاثام شيءا بعد شء فرهن بها نفسه رهنا بعد رهن رواه في شرح السنة-- 2921----- وعن ثوبان اي مولي رسول الله قال قال رسول الله--- من مات وهو برء	3343	-8483509445713126499	240	374.5	188	885	27.11864471435547	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms453	false	2208461679472889039	212	248	981	1147	1397	300	دخل الجنة--------------- رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي 1 2922 2 24 وعن ابي موسي عن النبي قال 0 ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقا--------------------ه بها---------------- عبد---------- بعد الكباءر التي نهي الله عنها -------------------------------ان يموت رجل	453	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3343	true	-1215646553820016682	246	296	1209	1458	1473	300	دخل الجنة اي مع الفاءزين رواه الترمذي وابن ماجة والدرامي-- 2922----- وعن ابي موسي عن النبي قال --ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه خبر ان اي يلقي الله بها اي باعظم الذنوب عبد فاعل يلقي بعد الكباءر التي نهي الله عنها بمنزلة لاستثناء من اعظم الذنوب ان يموت رجل	3343	-8483509445713126499	154	236.5	122	258	59.68992233276367	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms454	false	-33884933771344314	99	181	465	843	1395	300	الله تعالي في اهلك ومالك ا----------------------------نما جزاء السلف----------------- الحمد----------------- والاداء رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه النساءي 1----------------------------------------------------------- 2927 2 29 وعن عمران --بن حصين ---------قال قال رسول الله 30 من كان- له علي رجل حق فمن اخره كان له بكل يوم صدقة رو----------------------------------------------------------------------------------------اه احمد 1 2928 2 30 وعن سع-د بن الاطول قال 30----------------------------------------------------------- مات اخي وترك ثلاثماءة دينار وترك------- ولدا ص-------------------غارا-------------------------------------------------------------- فاردت ان انفق عليهم------------------- فقال لي رسول الله ان اخاك محبوس بدينه فاقض عنه قال---------------------------- فذهبت فقضيت ----------------------------------------------------عنه ولم تبق الا امراة تدعي دينارين	454	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3346	true	2831697231166009668	0	209	0	1034	1485	300	الله تعالي في اهلك ومالك زيادة الاهل زيادة في الدعاء انما جزاء السلف بفتحتين اي القرض الحمد اي الشكر والثناء والاداء اي القضاء بحسن الوفاء قال الطيبي رحمه الله فان قلت هذا يوهم ان الزيادة علي الدين غير جاءزة لان انما تثبت الحكم المذكور وتنفيه عما سواه قلت هو علي سبيل الوجوب لان شكر المنعم واداءه حقه واجبان والزيادة فضل رواه النساءي وكذا احمد وابن ماجة الي ص 343 عبير مشكاة مصابيح شرح من ص 343 2927 -----وعن عمران اابن حصين بالتصغير قال قال رسول الله--- من كاان له علي رجل حق فمن اخره كان له بكل يوم صدقة كانه عدل اليه عن فاخره الذي هو مقتضي الظاهر ليعم صاحب االحق وغيره ممن يكون سببا للتاخير رواه احمد-- 2928 -----وعن سعيد بن الاطول اي الجهني له صحبة روي عنه ابنه عبد الله وابو نضرة ذكره المصنف قال مات اخي وترك ثل-ثماءة دينار وترك اي خلف ولدا بفتحتين وبضم فسكون ضغارا بكسر اوله الجوهري الولد قد يكون واحدا وجمعا وكذلك الولد بالضم فاردت ان انفق عليهم اي من تلك الدنانير فقال لي رسول الله ان اخاك محبوس بدينه فاقض عنه اي اولا قال اي اولا قال اي سعيد فذهبت فقضيت عنه اي عن اخي دينه ثم جءت فقلت يا رسول الله قد قضيت عنه ولم تبق الا امراة تدعي دينارين	3346	-8483509445713126499	345	498.0	270	1050	32.85714340209961	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms454	false	-33884933771344314	206	295	953	1372	1395	300	المسجد حيث يوضع الجناءز ورسول الله جالس بين -------------------ظهرينا--------------------------------------------------- فرفع رسول الله بصر--------ه قبل السماء------------------------ فنظر---------------- ثم طاطا ب---------------صره ووضع يده علي جبهته قال سبحان الله--------- سبحان الله------- ما نزل من التشد-------------------يد قال---------- فسكتنا يومنا وليلتنا------------- فلم نر الا خيرا ------------------------------------------------------------------------حتي اصبحنا ---------------------------------------------قال محمد---------- فسالت رسول الله ما التشديد الذي نزل قال في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين والذ-ي نفس محمد بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله--------- ثم عاش ثم قتل في سبيل الله ثم ---------عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي دينه	454	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3347	true	8178696117810656676	49	228	259	1119	1480	300	المسجد الشريف---------- ورسول الله جالس بين ظهرانينا اي بيننا وظهرين مقحم للتاكيد والدلالة علي كمال اللصوق والقرب الشديد فرفع رسول الله بصره اي عينه قبل السماء بكسر ففتح اي الي جانبها فنظر اي نظرة او ساعة ثم طاطا بهمزتين اي خفض بصره ووضع يده علي جبهته قال سبحان الله اي تعجبا سبحان الله تاكيدا ما نزل من التشديد اي التهديد والوعيد قال اي الراوي فسكتنا يومنا وليلتنا اي عن السءال فلم نر الا خيرا دل هذا علي ان سكوتهم ذلك لم يكن الا عن تيقنهم ان النازل هو العذاب وقوله حتي اصبحنا يحتمل ان يكون غاية سكتنا وان يكون غاية لم نر قال محمد اي الراوي فسالت رسول الله ما التشديد الذي نزل قال في الدين تقرير السءال ما التشديد النازل اهو عذاب وقد انتظرنا ولم نر منه شيءا ام هو وحي ففيم نزل فاجاب في الدين اي في شان الدين والذمي نفسي---- بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثانيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي دينه	3347	-8483509445713126499	396	596.0	310	874	45.30892562866211	77	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms455	false	-6799086950790364964	5	48	21	214	1411	300	والوكالة 2 1 3 الفصل الاول 3 1 2930 2 1 عن زهرة -----------------------بن معبد 30---------------------------------------- انه كان يخرج به جده-------------------------- عبد الله بن هشام--------------------- الي السوق------------ فيشتري------- الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا----------------------------------------- فان النبي قد دعا لك بالبركة	455	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3348	true	-3830478681214928500	103	172	551	904	1578	300	-العنان--- 1 3 الفصل الاول 3-- 2930---- عن زهرة بضم الزاي وسكون الهاء ابن معبد بفتح الميم والموحدة بينهما عين مهملة ساكنة انه كان يخرج به جده الباء للتعدية او المصاحبة عبد الله بن هشام بدل او عطف بيان لجده الي السوق متعلق بيخرج فيشتري اي جده الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا بفتح الهمزة اي اجعلنا شركاء فيما اشتريته فان النبي قد دعا لك بالبركة	3348	-8483509445713126499	178	252.5	139	363	49.03581237792969	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms455	false	-6799086950790364964	109	187	522	899	1411	300	عروة بن ابي الجعد البارقي 30--------------------------------- ان رسول الله اعطاه دينارا ليشتري له شاة فاشتري له شاتين فباع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعا له رسول الله في بيعه بالبركة فكان لو اشتري ترابا لربح فيه رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البخاري 2 3 الفصل الثاني 3 1 2933 2 4 عن ابي هريرة رفعه قال 30----------------------- ان الله عز---------------- وجل------------------- يقول انا ثالث الشريكين------------------------------------------------------------------------ ما لم يخن احدهما صا------------------------------------------حبه فاذا خانه خرجت من بين----------------------------------هما رواه ابو داود وزاد رزين وجاء الشيطان	455	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3350	true	-4502425511336614458	68	247	351	1261	1570	300	عروة بن ابي الجعد روي عنه الشعبي وغيره ذكره المصنف في الصحابة ان رسول الله اعطاه دينارا ليشتري له شاة فاشتري له شاتين فباع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعا له رسول الله في بيعه بالبركة فكان لو اشتري ترابا لربح فيه قال ابن الملك فيه جواز التوكيل في المعاملات وكل ما تجري فيه النيابة وان من باع مال غيره بلا اذنه انعقد البيع موقوف الصحة علي اذن المالك وبه قلنا وقال الشافعي في قول لا يجوز ذلك وان رضي مالكه بعد ذلك ويءول الحديث بان وكالته كانت مطلقة والوكيل المطلق يملك البيع والشراء فيكون تصرفه صادرا عن اذن المالك رواه البخاري 2 3 الفصل الثاني 3-- 2933 ----عن ابي هريرة رفعه اي رفع الحديث واسنده اليه قال ان الله عز اي غلب في الامر وجل اي من ان يشركه احد يقول انا ثالث الشريكين اي معهما بالحفظ والبركة احفظ اموالهما واعطيهما الرزق والخير في معاملتهم ما لم يخن احدهما صاحبه اي واعين كلا منهما ما دام كل في عون صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما اي زالت البركة باخراج الحفظ عنهما رواه ابو داود وزاد رزين وجاء الشيطان	3350	-8483509445713126499	354	616.0	280	916	38.64628982543945	66	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms455	false	-6799086950790364964	198	265	942	1244	1411	300	الي من اءتمنك ولا تخن من خانك رواه الترمذي وابو داود و--------------------------------------------------------الدرامي 1---------------------------- 2935 2 6 وعن جابر قال 30 اردت الخروج الي خيبر-------------------------------- فاتيت النبي------------------------- فسلمت عليه و--------------قلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي-------- فخذ منه خمسة عشر وسقا--------------------------------- فان ابتغي------- منك اي----------ة فضع يدك علي ترقوته رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 1 2936 2 7 عن صهيب قال----- قال	455	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3351	true	-3891688713977651059	151	282	772	1451	1551	300	الي من اساء الي-------------ك رواه الترمذي وابو داود والدارمي وكذا البخاري في تاريخه والحاكم في مستدركه ورواه الدراقطني والحاكم ايضا والضياء عن انس 2935---- وعن جابر قال--- اردت الخروج الي خيبر موضع قريب المدينة وهو غير مصروف فاتيت النبي اي بقصد الاستءذان للوداع فسلمت عليه وقلت وفي نسخة فقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي اي هناك فخذ منه خمسة عشر وسقا بفتح فسكون اي ستون صاعا من التمر فان ابتغي اي طلب منك اية اي ودلالة فضع يدك علي ترقوته بفتح فسكون فضم ففتح اي حلقه وفي المغرب الترقوة عظم بين ثغره النحر والعاتق من الجانبين ويقال لها بالفارسية مير كردن وفي القاموس الترقوة مقدم الحلق في اعلي الصدر حيث يترقي منه بالنفس راواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 رح 2396--- عن صهيب بالتصغير قال	3351	-8483509445713126499	259	367.0	203	702	36.894588470458984	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms458	false	-8754147397988014893	6	62	21	284	1354	300	الحسن عن سمرة ان النبي قال 0 اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل رواه ابو داود 1 2954 2 17 و-------------------------عن ابن عمر ---------------------------عن النبي قال 0 من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة	458	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3355	true	-6236867710587194390	69	132	333	640	1489	300	الحسن عن سمرة ان النبي قال-- اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها ف-يستاذنه وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم احد يجب- فليح-لب وليشرب ولا يحمل وقد رخص بعضهم لابن السبيل في اكل ثمار الغير لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما باسناد غريب عن النبي قال-- من دخل حاءطا -لياكل غير متخذ خبنة	3355	-8483509445713126499	219	361.5	171	315	69.52381134033203	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms456	false	-5079340004645853155	126	177	612	875	1456	300	فضربت التي النبي في بيتها--------- يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت-------------------- فجمع النبي فلق الصحفة--------------------------------------------------- ثم جعل------- يجمع في--------------------------ها الطعام الذي كان في الصحفة------------------------------------------------------- ويقول--------- غارت امكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حبس الخادم---------------- حتي ا-تي-------------------- بصحفة من عند التي هو في بيتها--------- فدفع الصحفة الصحيحة ا-----------لي التي كسرت صحفتها---------------- وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	456	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3356	true	6205467802608424047	36	183	202	947	1580	300	فضربت التي النبي في بيتها اي عاءشة يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت اي انكسرت فلقة فلقة فجمع النبي فلق الصحفة بكسر الغاء وفتح اللام جمع فلقة وهي القطعة اي كسرها ثم جعل اي شرع يجمع فيها اي بقية الصحفة اوفي كسرها الطعام الذي كان في الصحفة وهذا من كمال حلمه وتواضعه وحسن معاشرته وتعظيم نعمة ربه ويقول اي مكررا غارت امكم قال الطيبي رحمه الله الخطاب عام لكل من يسمع بهذه القصة من المءمنين اعتذارا منه لءلا يحملوا صنيعها علي ما يدم بل يجري علي عادة الضراءر من الغريزة فانها مركبة في نفس البشر بحيث لا تقدر ان ندفعها عن نفسها وقيل خطاب لمن حضر من المءمنين ثم حبس الخادم اي منعه ان يرجع حتي ي تي بصيغة المفعول اي جء بصحفة من عند التي هو في بيتها اي عاءشة فدفع الصفحة الصحيحة ايمن بيتها ءلي التي كسرت صحفتها بالبناء للمجهول وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	3356	-8483509445713126499	260	388.5	209	745	34.899330139160156	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms456	false	-5079340004645853155	196	253	957	1228	1456	300	رواه ا البخاري 1 2942 2 5 وعن جابر قال 0 انكسفت الشمس في ----------------عهد رسول الله ----------------------يوم مات ابراهيم ابن رسول الله--------------------------------- فصلي بالناس ست ركعا-----------------------ت باربع سجدات-------------------------------------------------------- فانصرف------------- وقد اضت الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ما من شء توعدونه-------------------------------------------------------------------- الا قد رايته في صلاتي هذه لقد جء بالنار--------- وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وحتي	456	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3357	true	-6772271732034473876	138	263	716	1345	1546	300	رواه-- البخاري-- 2942---- وعن جابر قال-- انكشفت الشمس علي وفي نسخة في في عهد رسول الله وفي نسخة في عهد النبي يوم مات ابراهيم ابن رسول الله باثبات الالف خطا وضم النون الفظا فصلي بالناس ست ركعات بالتحريك ا ه اي ركوعات باربع سجدات يعني كان يصلي ركعتين في كل ركعة يركع ثلاثا ويسجد سجدتين فانصرف اي عن الصلاة وقد اضت الشمس قال النووي رحمه الله هو بهمزة ممدودة هكذا ضبطه جميع الرواة ببلادنا اي عادت الي حالها الاولي ورجعت ومنه قولهم ايضا وهو مصدرا ض يءيض وقال ما من شء توعدونه اي ليس شء وعدتم بمجيءه من الجنة والنار وغيرهما من احوال يوم القيامة الا قد رايته في صلاتي هذه لقد جء بالنار اي احضرت وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني--- لفحها بفتح	3357	-8483509445713126499	251	361.0	201	642	39.09657287597656	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms457	false	2427858468485863324	235	275	1047	1241	1353	300	رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 1-------------------------------------------------- 2951 2 14 وعن حرام بن سعد -----------------------------------------------------------------------------بن محيصة 0---------------------------------- ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا----------------------------------------------------------------- فافسدت-------------- فقضي رسول الله------- ان علي اهل الحواءط حفظها------------ بالنهار-------------------------------------------------- وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن	457	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3364	true	3778915925135129958	49	142	230	728	1532	300	رواه الترمذي وابو داود وابن ماجة وكذا احمد والنساءي والحاكم ولفظهم حتي تءديه بالضمير 2951 -----وعن حرام بن سعد ضد حلال يروي عن ابيه وعن البراء بن عازب كذا في جامع الاصول ولم يذكره المصنف ابن محيصة بتشديد الياء المكسورة وقيل باسكانها ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا اي بستانا في النهاية الحاءط البستان اذا كان عليه حاءط وهو الجدار فافسدت اي بعض الفساد فقضي رسول الله اي حكم ان علي اهل الحواءط اي البساتين حفظها بالنهار يعني وعلي اهل المواشي حفظها بالليل وهذا معني قوله وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن	3364	-8483509445713126499	181	261.0	143	503	35.98409652709961	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms458	false	-8754147397988014893	142	226	667	1037	1354	300	بي النبي فقال يا غلام لم---------- ترمي النخل ----------قلت اكل ---------------------قال فلا ترم----------------- وكل مما سقط في اسفلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم مسح راسه فقال اللهم اشبع بطنه روا---------------------------------ه الترمذي وابو داود وابن ماجه وسنذكر حديث عمرو بن شعيب---------------- في باب اللقطة--------------- ان شاء الله تعالي------------------------------ 3 الفصل الثالث 3 1 2958 2 21 عن سالم عن ابيه -------------------قال قال رسول الله 0 من اخذ من الارض شيء--------------ا بغير حقه-------- خسف ب--------------------------------------------------------------------------------------ه يوم القيامة الي سبع ارضين روا----------------------------------------------------------------ه البخاري 1 2959 2 22 وعن يعلي بن مرة	458	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3368	true	1923283768186879926	68	274	345	1327	1467	300	اي النبي----- يا غلام لم اي لاي شء ترمي النخيل اي ثمره فقلت اكل اي لاكله لا لغرض اخر قال فلا ترم اي فانه ضرر وتعد وكل مما سقط في اسفلها اي لان العادة جارية غالبا بمسامحة الساقط اللاقط لا سيما للصغار الماءلين الي الثمار وقال المظهر انما اجاز له رسول الله ان ياكل مما سقط للاضطرار والا لم يجز له ان ياكل مما سقط ايضا لانه مال الغير كالرطب علي راس النخل وقال الطيبي رحمه الله لو كان مضطرا لجاز له ان ياكل كل ما رماه ان لم يكن علي الارض شء ثم مسح راسه فقال اللهم اشبع بطنه قيل يدل هذا علي انه لم يكن مضطرا رواه الترمذي---------- وابن ماجة وسنذكر حديث عمرو بن شعيب كما سياتي قريبا في باب اللقطة بضم ففتح ويسكن ان شاء الله تعالي وفيه اعتراض فعلي والله اعلم 3 3 الفصل الثالث 3-- 2958----- عن سالم عن ابيه اي عبد الله بن عمر قال قال رسول الله --من اخذ من الارض شيءا وفي نسخة شبرا بغير حقه اي ظلما خسف به علي بناء المجهول والباء للتعدية والجملة اخبار او انشاء بمعني الدعاء والاول اظهر لقوله يوم القيامة الي سبع ارضين بتحريك الراء ويسكن وفيه ايذان بان الارض في الاخرة ايضا سبع طباق رواه البخاري-- 2959----- وعن يعلي بن مرة	3368	-8483509445713126499	329	490.0	256	1013	32.477787017822266	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms458	false	-8754147397988014893	245	281	1124	1286	1354	300	2960 2 23 وعنه قال 30-------- سمعت رسول الله يقول ايما رجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم شبرا من الارض كلفه ا---------------------لله عز----------------------------- وجل ----------------------------------------ان يحفره ح------------------تي يبلغ--------------- اخر سبع ارضين ثم يطوق---------------------------------------------------------ه الي يوم القي---------------------------------------------------امة حتي يقضي بين الناس	458	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3369	true	-4285421856135867795	125	229	665	1165	1528	300	2960----- وعنه اي عن يعلي قال سمعت رسول الله يقول ايما رجل ظلم قال الطيبي رحمه الله المفعول به محذوف وقوله شبرا يجوز ان يكون مفعولا مطلقا او مفعولا فيه اي مقدرا او ظلم شبر- من الارض من بيانية او تبعيضية كلفة الله عز اي غلب علي امره وقضاءه وقدره وجل اي تعالي وتعظم ان يكون فعله من غير حكمة ان يحفره اي الشبر من الارض حتي يبلغ اي يصل في حفره اخر سبع ارضين ثم يطوقه بصيغة المفعول وهو مرفوع وفي نسخة بالنصب اي يجعل مطوقا به الي يوم القيامة اي يكون التكليف بالحفر قبره منتهيا الي يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	3369	-8483509445713126499	144	207.0	112	506	28.458498001098633	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms459	false	-716419326088997549	232	292	1009	1278	1310	300	رواه ابو داود------------ وقال------------ هذا الحديث مخ----------------------------------------------تصر يعني من قطع سدرة في فلا--------------------ة يستظل بها ابن السبيل---------------------------- والبهاءم---------------------- غشما-------------------- وظلم-----------------------------ا بغير حق يكون له فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صوب الله-------- راس------------------------------------------------ه في النار 3 3 الفصل الثالث 3 1 2971 2 11 عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال 30 اذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة فيها---------------- ولا شفعة في بءر	459	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3378	true	6572386330929464562	129	260	652	1285	1492	300	رواه ابو داود وكذا الضياء وقال اي ابو داود هذا الحديث مختصر اي معني فمعناه موجز او مءول ولذا لم يقل مقتصر يعني من قطع سدرة في فلاة بفتح الفاء اي مفازة يستظل بها ابن السبيل اي ملازم الطريق وهو المسافر والبهاءم اي في اوقات الاستراحة غشما بفتح فسكون هو الظلم وظلما عطف تفسير وجمع بينهما تاكيدا بغير حق يكون له فيها صفة حق والمراد بالحق النفع لانه ربما يظلم احد ظلما ويكون له فيه نفع وهذا بخلافه كما قال تعالي اي ويبغون في الارض بغير الحق اي صوب الله اي القي راسه اي ابتداء او رماه براسه او المراد به بدنه جميعه في النار 3 3 الفصل الثالث 3-- 297-----1 عن عثمان بن عفان قال---------------- اذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة فيها سبق الكلام عليه ولا شفعة في بءر	3378	-8483509445713126499	243	351.0	190	656	37.04268264770508	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms460	false	6073546296213538885	99	142	447	667	1376	300	انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي بما ي--------------نبت علي الاربعاء او -------------------------------------------------------------------------------شء يستثنيه صاحب الارض------------------------------------------------------------------------------- فنهانا النبي عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لرافع فكيف هي------------ بالدراهم والدنانير فقال ليس بها باس--------------- وكان ا---------لذي نهي عن --------------ذلك ما----------- لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام	460	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3382	true	7228743216778772743	87	210	472	1118	1588	300	انهم كانوا يكرون الارض علي ان يزرعه العامل ببذره ويكون ينبت علي اطراف الجداول والسواقي للمكري اجرة لارضه وما عدا ذلك يكون للمكتري في مقابلة بذره وعمله او بشء يستثنيه صاحب الارض كان يقول ما ينبت في هذه القطعة بعينها فهو للمكري وما ينبت في غيرها فهو للمكتري فنهانا النبي عن ذلك ولعل المقتضي للنهي ما فيه من الخطر والغرر اذ ربما تنبت القطعة المسماة لاحدهما دون الاخر فيفز صاحبها بكل ما حصل ويضيع حق الاخر بالكلية كما لو شرط ثمار بعض النخيل لنفسه وبعضها للعامل في المساقاة فقلت لرافع فكيف هي اي المخابرة بالدراهم والدنانير فقال ليس بها باس اذ ليس فيه خطر وكان بالتشديد الذي نهي بصيغة المجهول عن ذلك ما اي هو الذي لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام	3382	-8483509445713126499	192	260.5	155	646	29.721363067626953	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms461	false	-5444947901662592444	0	30	0	138	1375	300	رافع بن خديج عن النبي قال 30 من زرع في ارض قوم بغير اذن----------------هم فليس له من الزرع شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله نفقته------------------------------ رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب	461	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3386	true	-8546885920249693717	202	286	1059	1472	1534	300	رافع بن خديج عن النبي قال--- من زرع في ارض قوم بغير اذنهم اي امرهم ورضاهم فليس له من الزرع شء يعني ما حصل من الزرع يكون لصاحب الارض ولا يكون لصاحب البذر الا بذره واليه ذهب احمد وقال غيره ما حصل فهو لصاحب البذر وعليه نقصان الارض كذا ذكره بعض علماءنا وقال ابن الملك عليه اجرة الارض من يوم غصبها الي يوم تفريغها وكذا ذكره المظهر وله نفقته اجر عمله وقيل خرجه بعد الحاصل رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب	3386	-8483509445713126499	135	234.0	106	416	32.45192337036133	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms461	false	-5444947901662592444	44	113	186	520	1375	300	ابي جعفر قال 30 ما بالمدينة----------- اهل بيت هجرة الا يزر--------------------عون علي الثلث------------------------------ والربع---------------------------------------------- وزارع علي وسعد -بن مالك---------------- وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز----------------- والقاسم---------------------------------------------------------------------------- وعرو---------------------------------------------------------------------------ة وال ابي بكر و----------------ال عمر وال علي وابن سير-----------------------------ين وقال عبد الرحمن بن الاسود-------------------------------------------------------------------------- كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في------------------------------------------------ الزرع------------- وعامل عمر الناس ع-------------------------لي ان------------ جاء عمر بالبذر من -------------عنده فله الشطر-------------- وان جاءوا--------- بالبذر------------ فلهم كذا رواه	461	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3387	true	-1315725858232598240	89	256	432	1314	1542	300	ابو جعفر------- ما بالمدينة اي ليس بها اهل بيت هجرة الا يزرعون اي الا انهم يزارعون علي الثلث بضمتين ويسكن الثاني وكذا قوله والربع والواو بمعني او ثم خص بعضهم بعد التعميم بقوله وزارع علي وسعد ابن مالك لم يذكره المصنف وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز من خيار التابعين والقاسم اي ابن محمد بن ابي بكر الصديق احد الفقهاء السبعة بالمدينة من اكابر التابعين وعروة اي ابن الزبير بن العوام وهو من اكابر التابعين واحد الفقهاء السبعة بالمدينة وال ابي بكر تعميم بعد تخصيص وال عمر وال علي وابن سيرين بالرفع وهو من فضلاء التابعين وقال عبد الرحمن بن الاسود اي القرشي الزهري الحجازي تابعي مشهور من تابعي المدينة وثقاتهم عزيز الحديث كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد اي الاسلمي المدني ضعفوه ذكره المصنف في التابعين في الزرع اي بالمزارعة وعامل عمر الناس اي عاملهم بالمزارعة ايضا علي ان بكسر الهمزة جاء عمر بالبذر بفتح الموحدة من عنده فله الشطر اي نصف الحاصل وان جاءوا اي الناس بالبذر اي من عندهم فلهم كذا اي --	3387	-8483509445713126499	315	435.0	250	891	35.35353469848633	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms461	false	-5444947901662592444	138	166	615	747	1375	300	الضحاك ان رسول الله نهي عن المزارعة وامر بالمءاجرة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------- لا باس بها---------------------- رواه مسلم 1-------------------- 2982 2 2 وعن ابن عباس 30 ان النبي احتجم فاعطي الحجام	461	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3388	true	-1040017551758566010	212	265	1115	1405	1593	300	المءلف ان رسول الله نهي عن المزارعة وامر بالمءاجرة يالهمز ويبدل قال الطيبي التعريف فيهما للعهد فالمعني بالمزارعة ما علم عدم جوازه وبالمءاجرة عكس ذلك وقال اي ثابت علي ما هو الظاهر لا باس بها اي بالمءاجرة المعروفة رواه مسلم وروي احمد الفصل الاول 298----2 وعن ابن عباس--- ان النبي احتجم فاعطي الحجام	3388	-8483509445713126499	120	174.5	95	297	40.4040412902832	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms462	false	4059312543659929695	42	86	195	412	1359	300	قال 0----- اقبلنا من عند رسول الل------------------ه فاتينا علي حي ---------من العرب----------------------- فقالوا---------------- انا انبءن----------ا انكم قد جءتم من عند هذ- الرج----------ل بخير--------------------- فهل عندكم من دواء او رقية------------------- فان عندنا مع------------------------------------------------------------توها في القيود فقلنا نعم فجاءو-------------------------ا بمعتوه في القيود فقرات عليه بفاتحة الكتاب	462	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3391	true	784778207105364693	206	295	1082	1516	1541	300	قال اي عمه اقبلنا من عند رسول الله اي رجعنا من حضرته فاتينا علي حي اي قبيلة من العرب اي من احياءهم وقباءلهم فقالوا اي بعض اهل الحي انا انبءنا اي اخبرنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل اي الرسول بخير اي بالقران وذكر الله فهل عندكم من دواء او رقية او للتنويع او للشك فان عندنا معتوها اي مجنونا وفي المغرب هو ناقص العقل وقيل المدهوش من غير جنون في القيود فقلنا نعم فجاءا وفي نسخة قال اي عمه فجاءا بمعتوه في القيود فقرات عليه بفاتحة الكتاب	3391	-8483509445713126499	211	321.5	167	434	48.61751174926758	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms462	false	4059312543659929695	186	216	854	988	1359	300	المنذر قال 30 كنا عند رسول الله فقرا ط صلي الله عليه وسلم 1764 سم حتي بلغ قصة موسي -----------------------------------------قال ان موسي عليه السلام اجر نفسه ثمان سنين او عشرا	462	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3394	true	-6424970678219866467	155	191	794	965	1505	300	المغني قال--- كنا عند رسول الله فقرا 16 طسم اي من اول سورة القصص- حتي بلغ قصة موسي اي اجتماعه مع شعيب عليهما الصلاة والسلام قال ان موسي عليه السلام اجر نفسه ثمان سنين او عشرا	3394	-8483509445713126499	101	151.5	78	175	57.71428680419922	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms462	false	4059312543659929695	221	265	1012	1214	1359	300	رواه احمد وابن ماجه 1 2990 2 10 وعن عبادة بن الصامت -----------------------------------قال قلت 30 يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا----------------------------------------------------------------------- ممن كنت اعلمه الكتاب و--القران--------------- وليست بمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق--------------------------------- طوقا----------------- من نار فاقبلها	462	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3395	true	-253704055127425737	4	122	24	589	1475	300	رواه احمد وابن ماجة-- 299-----0 وعن عبادة بن الصامت بضم العين وتخفيف الباء وقد مر ذكره قال قلت--- يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا اي اعطانيها هدية وقد عد ابن الحاجب القوس في قصيدته مما لا بد من تانيثه ممن كنت اعلمه الكتاب اي القران ويحتمل الكتابة وليست بمال اي عظيم قال الطيبي الجملة حال ولا يجوز ان يكون من قوسا لانها نكرة صرفة فيكون حالا من فاعل اهدي او من ضمير المتكلم يريد ان القوس لم يعهد في التعارف ان تعد من الاجرة او ليست بمال اقتنيه للبيع بل هي عدة فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق بفتح الواو المشددة اي تجعل القوس طوقا اي تطوق انت بطوق من نار فاقبلها	3395	-8483509445713126499	190	275.0	150	575	33.043479919433594	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms463	false	-8288951553681151163	114	191	522	877	1365	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله 0 لا تمنعوا فض-ل الماء لتمنعوا ب-ه فضل الكلا---------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 2995 2 5 ----------------وعنه قال قال رسول الله 0 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيا--------------------------------مة ولا ينظر ا-------------------------ليهم رجل حلف علي سلعة------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب ورجل حلف علي يمين كاذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بعد العصر ليقتطع ---------------بها مال رجل مسلم ور-------------------جل منع فضل ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء------- لم تعمل يداك	463	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3400	true	6656814248239164724	73	287	355	1421	1482	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله-- لا تمنعوا افضل الماء لتمنعوا فيه فضل الكلا اي المباح ومضي شرحه في الفصل الاول من باب المنهي عنه من المبيوع متفق عليه-- 299----5 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله-- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام الرضا دون كلام الملازمة ولا ينظر اليهم اي نظر رحمة دون نظر نقمة رجل حلف علي سلعة بالكسر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب كلا الفعلين علي صيغة المجهول وهذا معني ما حلف به الرجل ولو حكي قوله لقيل قد اعطيت بها اكثر مما اعطيتها علي ان الاول بناء للمفعول والثاني للفاعل اي طلب مني هذا المتاع قبل هذا بازيد مما طلبته ورجل حلف علي يمين كاذبة اي بيمين او علي محلوف عليه غير واقع وهو عالم بعد العصر انما خص به لان الايمان المغلطة تقع فيه وقيل لانه وقت الرجوع الي اهله بغير ربح فحلف كاذبا بالربح وقيل ذكره لشرف الوقت فيكون اليمين الكاذبة في تلك الساعة اغلظ واشنع ولذا كان يقعد للحكومة بعد العصر ليقتطع اي لياخذ لنفسه بها مال رجل مسلم وكذا حكم مال الذمي ورجل منع فضل ماء وفي رواية فضل ماءه وفي رواية لاحمد والبخاري ومسلم والاربعة ورجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء بالهمز لم تعمل يداك	3400	-8483509445713126499	329	519.5	257	1076	30.576208114624023	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms464	false	-3423344121721530602	15	55	67	242	1363	300	قال اتيت النبي فبايعته---------------- فقال 30 من سبق الي ماء--------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يسبقه اليه مسلم فهو ل--------------------------------------------------------------ه رواه ابو داود 1--------------------- 3003 2 13 وعن طاوس------ مرسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله قال 30 من احيي مواتا من الارض فهو ل----------------ه وعادي الارض	464	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3405	true	-4090111962633685620	9	133	54	651	1548	300	قال اتيت النبي فبايعته اي بيعة الاسلام فقال--- من سبق الي ماء اي مباح وكذا غيره من المباحات كالكلا او الحطب وغيرهما وفي رواية الي ما مقصورة فهي موصولة اي الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له اي ما اخذه صار ملكا له دون ما بقي في ذلك الموضع فانه لا يملكه رواه ابو داود وكذا الضياء عن ام جندب 300-----3 وعن طاوس كداود مرسلا اي محذوف الصحابي قال المءلف وهو طاوس بن كيسان الخولاني الهمداني من ابناء الفرس روي عن جماعة من الصحابة وعنه الزهري وخلق سواه قال عمرو بن دينار ما رايت احدا مثل طاوس كان راسا في العلم والعمل مات بمكة سنة خمس وماءة ان رسول الله قال ---من احيا مواتا من الارض فهو له سبق الكلام عليه وعادي الارض	3405	-8483509445713126499	162	219.5	126	608	26.644737243652344	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms464	false	-3423344121721530602	207	289	935	1310	1363	300	فقال للانصاري اذهب فاقطع نخله------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود وذكر حديث جابر ----------------------من احيي ارضا في باب الغصب-------------------- برواية سعيد بن زيد-------------- وسنذكر حديث ابي صرمة------------------------------- من ضار اضر الله به في -----------------------باب ما ينهي من التهاجر---------------------------------------------------------------- 3 3 الفصل الثالث 3 1 3007 2 17 عن عاءشة رضي ل-له عنها 30 انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل ------------------منعه قال الماء والملح والنار قالت قلت يا رسول الله هذا الماء قد عرفناه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بال الملح والنار ------------------------------قال يا حميراء	464	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3408	true	-5681943517890708963	121	295	602	1464	1492	300	فقال للانصاري اذهب فاقطع نخله ولعله انما امر الانصاري بقطع النخل لما تبين له ان سمرة يضاره لما علم ان غرسها كان بالعارية رواه ابو داود وذكر حديث جابر اي الواقع في المصابيح من احيا ارضا اي ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق برواية سعيد بن زيد اي في المشكاة وسنذكر حديث ابي صرمة بكسر الصاد المهملة وسكون الراء من ضار اضر الله به كذا هنا في اصل المشكاة في باب ما ينهي من التهاجر بلفظ ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه والظاهر ان الاول سهو قلم 3 3 الفصل الثالث 3-- 3007 و----عن عاءشة رضي الله ع--------نها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه المراد بالشء جنسه قال الماء والملح والنار قالت قلت يا رشول الله هذا الماء قد عرفناه قال الطيبي الجملة حال وعامله ما في هذا من معني الاشارة وفي صاحبها خلاف قيل المقدر في اسم الاشارة وهو المجرور وقيل الخبر تعني قد عرفنا حال الماء واحتياج الناس والدواب اليه وتضررها بالمنع فلما بال الملح والنار اي وليس كذلك امر الملح والنار قال يا حميراء	3408	-8483509445713126499	341	548.5	266	876	38.92694091796875	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms465	false	-9178553816845364852	0	40	0	193	1357	300	اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك المل--------ح ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجه 16 2 باب العطايا	465	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3409	true	-6478240099791649010	99	232	491	1161	1510	300	اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح قال الطيبي فاجابها بما اجاب مبينا علي الاسلوب الحكيم اي دعي عنك هذا وانظري الي من يفوت علي نفسه هذا الثواب الجزيل عند المنع من هذا الامر الحقير الذي لا يعبا به ومن ثم انث ضمير الملح في قوله طيبت وتلك مرادا بها القلة والندرة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها اي المسلم علي تاويل النفس او النسمة وهو مقتبس من قوله تعالي 16 ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا الماءدة 32 وانما اتي بالماء في الجواب علي انه غير مسءول عنه ردا لها ولادعاءها العرفان بشانه يعني انك لست تعرفينه بهذا الوجه مفصلا ولهذا اخره ايضا في الذكر رواه ابن ماجة 16 2 باب العطايا	3409	-8483509445713126499	189	304.0	149	670	28.208955764770508	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms466	false	-8754496756678808821	139	200	609	902	1345	300	وفي رواية انه قال----------- اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة --------------------لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول الله-------------------------- فاتي رسول الله -------------فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال----------------------------------------------------------------------------------- لا قال فاتقو- الله-------------------------- واعدلوا بين اولاد------------------------------------كم قال فرجع -----------------------------------------------------فرد ع---------------------------------------------------------------------------------طيته وفي رواية انه قال ---------لا اشهد علي جور	466	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	76	214	381	1054	1519	300	وفي رواية انه قال اي النعمان اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا قال فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم وفي خطاب العام اشارة الي عموم الحكم قال اي النعمان فرجع اي فانصرف ابي من عنده عليه الصلاة والسلام فرد عطيته اي الي نفسه او فرجع في هبته وقوله فرد تفسير له وفيه جواز رجوع الوالد في هبة ولده وفي رواية انه اي النبي قال لا اشهد علي جور	3420	-8483509445713126499	278	422.0	219	673	41.307579040527344	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms468	false	-2375483359610539125	54	133	251	611	1371	300	واني لا اشهد الا علي حق رواه مسلم 1----------------------------------------------------------------------------- 3032 2 17 وعن ابي هريرة قال 30 رايت رسول الله اذا اتي------ بباكورة الفاكهة----------------------------- وضعها علي عين-----------------------يه وعلي شفت-------------------------يه وقال اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يعطيها من يكون عنده--------- من الصبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رواه البيهقي في الدعوات الكبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 2 باب اللقطة 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1 3 الفصل الاول 3 1 3033 2 1 عن زيد بن خالد قال 30------------- جاء رجل الي رسول الله فساله عن اللقطة---------------------- فقال اعرف عفاصها	468	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3430	true	7651463630668060963	11	289	50	1482	1532	300	واني لا اشهد الا علي حق اي خالص لا كراهة فيه او علي حق دون باطل وقد سبق تمام الكلام فيما يتعلق بالمقام رواه مسلم 3032----- وعن ابي هريرة قال--- رايت رسول الله اذا اتي اي جء بناكورة الفاكهة في النهاية اول كل شء باكورته وضعها علي عينيه تعظيما لنعمة الله عليه وعلي شفتيه شكرا لما اسداه الله عليه وقال اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره اي في الدنيا فيكون دعاء بطول بقاء او في العقبي فيكون ايماء الي انه لا عيش الا عيش الاخرة وان نعيم الدنيا زاءل وانه انموذج من النعيم الاجل ثم يعطيها من يكون عنده اي حاضرا من الصبيان لان ميلهم اليها اعظم والملاءمة بينهما اتم وقال الطيبي رحمه الله انما ناول باكورة الثمار الصبيان لمناسبة بينهما من ان الصبي ثمرة الفءاد وباكورة الانسان رواه البيهقي في الدعوات الكبير وذكر الجزري في الحصن واذا راي باكورة ثمر قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في منابتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا فاذا اتي بشء منها دعا اصغر وليد حاضر فيعطيه ذلك رواه مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة كلهم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهم 18 2 باب اللقطة 2 بضم اللام وفتح القاف ويسكن في المغرب اللقطة الشء الذي تجده ملقي فتاخذه قال الازهري ولم اسمع اللقطة بالسكون لغير الليث وقال بعض الشراح من علماءنا هي بفتح القاف المال الملقوط من لقط الشء والتقطه اخذه من الارض وعليه الاكثرون وقال الخليل اللقطة بفتح القاف اسم للملتقط قياسا علي نظاءرها من اسماء الفاعلين كهمزة ولمزة واما اسم الملقوط فبسكون القاف 1 3 الفصل الاول 3-- 3033---- عن زيد بن خالد لم يذكره المءلف قال جاء رجل الي رسول الله فساله عن اللقطة اي عن حكمها اذا وجدها فقال اعرف عفاصها	3430	-8483509445713126499	328	498.0	258	1446	22.683263778686523	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms469	false	2876983046502504886	31	101	162	484	1401	300	رواه النساءي وروي ابو داود عنه----------- من قوله وسءل عن اللقطة الي اخره 1 3037 2 5 وعن ابي سعيد الخدري 30 ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجد دينارا فاتي به فاطمة رضي الله------ عنها ------------------------فسال عن-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا رزق الله-------------------------- فاكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل علي---------------------------- وفاطمة-------- رضي الله عنهما	469	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3437	true	2640484558222361025	145	222	744	1104	1477	300	رواه النساءي وروي ابو داود عنه اي عن عمرو من قوله وسءل عن اللقطة الي اخرة-- 3037---- وعن ابي سعيد الخدري--- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجد دينارا فاتي به فاطمة رضي الله تعالي عنها فسال اي علي عنه اي عن حكم الدينار رسول الله------------------- فقال رسول الله------------------- هذا رزق الله اي مال الله يءتية من يشاء فاكل منه رسول الله------------------- واكل علي كرر العامل مبالغة او تعظيما وفاطمة اي ايضا رضي الله عنهما	3437	-8483509445713126499	250	374.0	197	426	58.685447692871094	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms469	false	2876983046502504886	145	204	683	957	1401	300	عياض بن حمار --------------------قال قال رسول الله 0 من وجد لقطة فليشهد ذا عدل---------------- او ذوي عدل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكتم و------------لا يغيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان وجد صاحبها فليردها عليه -------------------وال---------------------ا فهو مال الل--------ه يءت---------يه من يشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابو داود والدارمي 1 3040 2 8 وعن جابر قال 0 رخص لنا رسول الله في العصا------- والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرج----------ل ينتفع به	469	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3439	true	2901377651143080327	25	241	119	1233	1519	300	عياض بن حمار بلفظ حيوان ناهق ا ه قال قال رسول الله-- من وجد لقطة فليشهد ذا عدل اي ليجعله شاهدا او ذوي عدل شك من الراوي او او بمعني بل او للتنويع في شرح السنة وهذا امر تاديب وارشاد لمعنين احدهما ان يءمن ان يحمله الشيطان علي امساكها وترك اداء الامانة فيها والثاني الا من من ان يحوزها في جملة التركة عند اخترام المنية اياه وقد قيل بوجوب الاشهاد الظاهر هذا الحديث ولا يكتم اي لا يخفيه ولا يغيب بفتح الغين المعجمة وتشديد التحتية اي لا يجعله غاءبا بان يرسله الي مكان اخر او الكتمان متعلق باللقطة والتغييب بالضالة فان وجد صاحبها فليردها عليه بفتح الدال المشددة والا اي وان لم يجد صاحبها فهو مال الله اي رزقه يءتيه اي يعطيه من يشاء اي علي وجه يشاءه وفي شرح الطيبي رحمه الله قوله فهو مال الله وقال في الحديث السابق رزق الله وهما عبارتان عن الحلال وليس للمعتزلة ان يتمسكوا بان الحرام ليس برزق لان المقام مقام مدح اللقطة لا بيان الحلال والحرام والفاء في قوله فهو مال الله جواب للشرط ويجوز اسقاطها كما في رواية البخاري والااستمتع بها قال المالكي حذف الفاء والمبتدا في الحديث معا من جواب الشرط رواه احمد وابو داود والدرامي-- 3040---- وعن جابر قال-- رخص لنا رسول الله في العصا بالقصر والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل صفة اوحال ينتفع به	3439	-8483509445713126499	260	384.0	206	1124	23.131671905517578	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms470	false	-237066628537457407	197	270	877	1209	1359	300	القوم منهم وابن اخت القوم منهم رواه الدارمي 1 3052 2 12 وعن المقدام --------------------------قال قال رسول الله 30 انا اولي بكل مءمن من نفس------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن ترك دينا او ضيعة--------- فال------------------------------ينا ومن ترك مالا فلورث-----------------------------ته وانا مولي من لا مولي ----------------------له ارث ما----------------------------------------------------------------------------له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افك عانه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويفك عانه وفي رواية وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه و--------------------------------------------الخال وارث من لا وارث له يعقل	470	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3449	true	-7181234628484850339	28	191	144	927	1501	300	القوم منهم وابن اخت القوم منهم--------------- 305-----2 وعن المقدام بكسر اوله اي ابن معدي كرب قال قال رسول الله--- انا اولي بكل مءمن من نفسه هو معني الحديث السابق انا اولي بالمءمنين من انفسهم ومعني قوله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ومر شرحه فمن ترك دينا او ضيعة اي عيالا فالينا اي رجوعهم او مفوض امرهم الينا ومن ترك مالا فلورثته اي بعد اداء دينه وقضاء وصيته وانا مولي من لا مولي له اي وارث من لا وارث له ارث ماله قال القاضي رحمه الله يريد به صرف ماله الي بيت مال المسلمين فانه لله ولرسوله وافك عانه اي اخلص اسيره بالفداء عنه واصله عانيه حذف الياء تخفيفا كما في يده يقال عنا يعنو اذا خضع وذل والمراد به من تعلقت به الحقوق بسبب الجنايات والخال وارث من لا وارث له يرث ماله اي ان مات ابن اخته ولم يخلف غير خاله فهو يرثه دل علي ارث ذوي الارحام عند فقد الورثة واول من يورثهم قوله الخال وارث من لا وارث له بمثل	3449	-8483509445713126499	247	353.5	189	806	30.645160675048828	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms471	false	-5650697906427381979	68	176	302	816	1416	300	3056 2 16 وعن بريدة قال 0 مات رجل من خزاعة------------------------------ فاتي النبي------ بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم------------------------------------------- فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله اعطوه ال----------------------------------كبر من خزاعة رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود وفي رواية له قال--------- انظروا اكبر رجل من خزاعة 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3057 2 17 وعن علي رضي الله عنه قال 0 انكم تقرءون هذه الاية ---من بعد وصية توصون بها او دين--- وان رسول ا---------------------لله قضي بالدين قبل الوصية و---------------------------------ان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه رواه الترمذي وابن ماجه وفي رواية الدارمي قال ال---------------------------------------------------اخوة من الام يتوارثون دون بني العلات الي	471	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3453	true	6399733780641789669	75	285	365	1399	1489	300	305-----6 وعن بريدة قال-- مات رجل من خزاعة بضم اوله قبيلة عظيمة من الازد فاتي النبي اي جء بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم اي قريبا ليس من اصحاب الفروض ولا من العصبة فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله اعطوه الكبر بضم الكاف وسكون الموحدة اي الاكبر من خزاعة قال بعض الشراح من علماءنا اراد سيد القوم ورءيسهم وهذا منه عليه الصلاة والسلام علي سبيل التفضل لا بطريق الارث وقيل المراد كبيرهم وهو اقربهم الي الجد الاعلي وهذا ايضا تفضل منه لا علي سبيل التوريث رواه ابو داود وفي رواية له اي لابي داود انظروا اكبر رجل من خزاعة اي فاعطوه اياه في النهاية فلان كبر قومه بالضم اذا كان ابعدهم في النسب وهو ان ينتسب الي جده الاكبر باباء اقل عدد من باقي عشيرته وقوله اكبر رجل اي كبيرهم وهو اقربهم الي الجد الاعلي ا ه والحاصل انه ليس المراد به الاسن مطلقا 305-----7 وعن علي رضي الله عنه قال-- انكم تقرء-ن هذه الاية اي من بعد وصية توصون بها او دين اي وان بكسر ان والواو للحال رسول الله قضي بالدين قبل الوصية وان بفتح ان والواو للعطف اي وقضي بان اعيان بني الام اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخوة والاخوات لاب واحد وام واحدة من عين الشء وهو النفيس من----ه يتوارثون دون بني العلات وهم	3453	-8483509445713126499	368	498.5	286	1160	31.724138259887695	66	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms471	false	-5650697906427381979	138	212	612	981	1416	300	رسول الله قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الترمذي وابن ماجه وفي رواية الدارمي قال الاخوة----------- من الام يتوارثون دون بني العلات الي اخره 1 3058 2 18 وعن جابر قال 0 جاءت امراة سعد بن الربيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله فقالت يا رسول الله هات-------------ان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما مع-------------ك يوم احد	471	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3454	true	-6059906686967392619	120	290	651	1547	1593	300	رسول الله -----------------------ان اعيان بني الام وقوله------------------ الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه استءناف كالتفسير لما قبله فان قلت اذا كان الدين مقدما علي الوصية فلم قدمت عليه في التنزيل قلت اهتماما بشانها الكشاف لما كانت الوصية مشبهة بالميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظم ولا تطيب انفسهم بها كان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها مع الدين ولذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما في الوجوب رواه الترمذي وابن ماجة وفي رواية الدرامي قال الاخوة اي الاعيان من الام يتوارثون دون بني العلات الي اخره-- 305-----8 وعن جابر قال-- جاءت امراة سعد بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة اي الانصاري الخزرجي وكان اخي النبي بينه وبين عبد الرحمن بن عوف ودفن هو خارجة بن زيد في قبر واحد ذكره المءلف بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله فقالت يا رسول الله هاتان اي البيناتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك اي مصاحبا لك يوم احد	3454	-8483509445713126499	312	520.5	249	946	32.98097229003906	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms472	false	6673575615227609626	34	78	180	372	1431	300	الخبر فيكم رواه البخاري 1 3060 2 20 وعن عمران بن حصين قال 30---------------------------------- جاء رجل الي رسول الله فقال ان---- ابني مات فما لي من ميراثه قال--------------------------------------------- لك السدس------------ فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر------------ فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر	472	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3457	true	-9033379797202198594	190	249	940	1231	1487	300	البنت عصبة رواه البخاري-- 306-----0 وعن عمران بن حصين اسلم هو وابوه ذكره المءلف في الصحابة قال جاء رجل الي رسول الله فقال ان ابن ابني مات فما-لي من ميراثه اي وله بنتان ولهما الثلثان وكان معلوما عندهم قال لك السدس اي بالفرضية فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر اي بالعصوبة فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر	3457	-8483509445713126499	169	272.5	130	299	56.5217399597168	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms472	false	6673575615227609626	98	167	467	787	1431	300	قال 30 جاءت الجد------------------------ة الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها ف--------------------------------قال لها ما لك في كتاب الله------------ شء وما لك في سنة رسول الله شء------------------------- فارجعي حتي اسال الناس----------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال-- فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك ف-----------قال محمد بن مسلمة----------- مثل ما قال المغيرة فانفذه ل--------------------------------------ها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري	472	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3458	true	-6931122781422190515	152	289	793	1439	1487	300	قال--- جاءت الجدة اي ام الام كما في رواية الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها وفي رواية اعطني ميراث ولد ابنتي فقال لها ما-لك في كتاب الله اي في كلامه شء ومالك- في سنة رسول الله اي في حديثه شء اي فيما اعلم فارجعي حتي اسال الناس اي العلماء من الصحابة عن ذلك فان من حفظ حجة علي من لم يحفظ فسال اي الناس وفي رواية فقال اصبري حتي اشاور اصحابي فاني لم اجد لك في كتاب الله نصا ولم اسمع فيك من رسول الله شيءا ثم سالهم فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك اي احتياطا فقال محمد بن مسلمة بفتح فسكون مثل ما قال المغيرة فانفذه لها فانفذ الحكم بالسدس للجدة واعطاه اياها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري	3458	-8483509445713126499	308	499.5	242	651	47.31182861328125	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms472	false	6673575615227609626	163	221	766	1051	1431	300	ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال هو ذلك السدس فان اجتمعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما --------------------------------------------------------فهو بينكما وايتكما خلت به -----------------فهو لها ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك واحمد والترمذي وابو داود والدارمي وابن ماجه 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3062 2 22 وعن ابن مسعود 30 -------قال في الجدة مع ابنها ان-----------ها اول جدة اطعمه----------------ا رسول الله سدسا مع ابنها ------------وابنها حي رواه	472	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3459	true	4544076267084689238	11	253	62	1302	1532	300	ثم جاءت ا---م الا--ب الي عمر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال هو ذلك بكسر الكاف وفي نسخة بالفتح علي خطاب العام السدس صفة ذلك او عطف بيان له اي ميراثك ذلك السدس بعينه تقسمانه بينكما فان اجتمعتما وهذا تصريح بما علم ضمنا وتوضيح لمنطوق ما فهم مفهوما والخطاب للجدة من طرف الاب والجدة من طرف الام فهو بينكما وايتكما خلت به اي انفردت بالسدس فهو لها وكان ذلك بمحضر من الصحابة ولم ينكر عليه احد فكان اجماعا قال الطيبي رحمه الله فان اجتمعتما الخ بيان للمسءلة والخطاب في فان اجتمعتما وايتكما للجنس لا يختص بهاتين الجدتين فالصديق انما حكم بالسدس لها لانه ما وقف علي الشركة والفاروق لما وقف علي الاجتماع حكم بالاشتراك والله تعالي اعلم رواه مالك واحمد والترمذي وابو داود والدرامي وابن ماجه وفي رواية اخري ان ام الاب جاءت الي عمر رضي الله عنه وقالت انا اولي بالميراث من ام الام اذ لو ماتت لم يرثها ولد ولدها ولو مت ورثني ولد ولدي فقال هو ذلك السدس الخ وقوله ولد ولدها اي ابنتها بالفرضية والتعصيب فقد اجمع الشيخان علي ان الجدات الصحيحات المتحاديات يتشاركن في السدس بالسوية وذهب ابن عباس رضي الله عنهما الي ان الجدة ام الام تقوم مقام الام مع عدمها فتاخذ الثلث اذا لم يكن للميت ولد ولا اخوة والسدس اذا كان له احدهما 306-----2 وعن ابن مسعود اي موقوفا قال في الجدة مع ابنها انها بكسر اولها اول جدة اطعمها اي اعطاها تبرعا رسول الله سدسا مع ابنها اي مع وجوده وابنها حي قال -	3459	-8483509445713126499	247	358.0	194	1251	19.744205474853516	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms473	false	-773996506081817745	1	26	3	119	1348	300	ان رجلا مات ولم يدع وا---------------------رثا الا غلاما كان اعت--------------------------قه فقال النبي هل له احد-------- قالوا لا الا غلام- له كان اعتقه فجعل النبي ميراثه	473	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3461	true	5155604756670696568	191	228	969	1141	1493	300	ان رجلا مات ولم يدع وارثا اي لم يترك احدا يرثه الا غلاما استثناء منقطع اي لكن ترك عبدا اعتقه فقال النبي هل له احد اي يرثه قالوا لا الا غلاما له كان اعتقه فجعل النبي ميراثه	3461	-8483509445713126499	108	189.0	84	172	62.79069900512695	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms473	false	-773996506081817745	54	153	239	684	1348	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث اسناده ليس بال------------------قوي 3 3 الفصل الثالث 3 1 3067 2 27 عن عبد الله بن عمر ان رسول الله قال 30 ما كان من ميراث قسم--------- في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام رواه ابن ماجه 1 3068 2 28 وعن محمد بن ابي بكر بن حزم 0------------------- انه سمع اباه كث---------------يرا يقول كان عمر بن الخطاب يقول عجبا للعمة تورث ولا ترث ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك 1 3069 2 29 وعن عمر رضي الله عنه قال 0-------- تعلموا الفراءض وزاد ابن مسعود والطلاق والحج قالا	473	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3462	true	-2820093147565906416	56	182	290	904	1581	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث اسناده ليس بالقوي وفي نسخة ليس بقوي 3 3 الفصل الثالث 3-- 306-----7 عن عبد الله بن عمر ان رسول الله قال--- ما كان من ميراث قسم بالتخفيف في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام رواه ابن ماجة-- 306-----8 وعن محمد بن ابي بكر بن جزم بفتح مهملة فسكون زاي انه سمع اباه كثيرا اي سماعا كثيرا يقول كان عمر بن الخطاب يقول عجبا للعمة تورث ولا ترث قال الطيبي رحمه الله هذا التعجب من حيث القياس وراي العقل واذا نظر الي التعبد وان الحكم في ذلك الي الله سبحانه وتعالي فلا عجب رواه مالك-- 306-----9 وعن عمر رضي الله عنه قال اي موقوفا تعلموا الفراءض وزاد -بن مسعود والطلاق والحج قالا	3462	-8483509445713126499	415	733.0	326	639	64.94522857666016	75	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms054	false	-999766824416179233	1	28	6	168	1524	300	وعلموه الناس تعلموا الفراءض وعلموه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال------ناس تعلموا القرا-ن وعلموه الناس فاني امرء مقبوض والعلم سينقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في فريضة لا يجدان احدا يفصل بينهما	54	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3463	true	1201036813734841408	0	58	0	322	1553	300	وعلموه الناس تعلموا الفراءض وعلموها الناس وعلي هذه الرواية فالفراءض اما محمولة علي ما ذكر او علي ما فرضه الله علي عباده من التكاليف وخص ذكرها بعد التعميم لمزيد الاهتمام ا ه ويءيد الاول اخر الحديث المذكور وهو تعلموا الفراءض وعلموه الناس فاني امرء مقبوض والعلم سي-قبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في فريضة لا------ احدا يفصل بينهما	3463	-8483509445713126499	149	267.0	123	329	45.288753509521484	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms474	false	2139135434710711731	14	69	69	315	1382	300	متفق عليه --------------------------2 3 الفصل الثاني 3 1 3072 2 3 عن سعد بن ابي وقاص قال 30 عادني رسول ال--------------------------له وانا مريض---- فقال اوصيت ---------------قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك --------------------------------------------------------------------------قلت هم--------------------------- اغنياء ب-----------------------------------------------------------------------------------------خير فقال اوص بالعشر ------------فما زلت اناقصه--------------------------------- حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير	474	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3468	true	-724449950885117659	41	151	215	758	1514	300	متفق عليه ورواه مالك واحمد والاربعة 2 3 الفصل الثاني 3-- 3072---- عن سعد بن ابي وقاص قال--- عادني رسول الله اي زارني ففيه تجريد لقوله وانا مريض حال فقال اوصيت اي اردت الوصية قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك بفتحتين وفي نسخة بضم فسكون وفيه دليل علي ان الولد يطلق علي البنت لما تقدم قلت هم فيه تغليب للعصبة علي البنت اغنياء اي باعتبار المجموع لا الجميع فلا ينافي ما سبق بخير اي بمال وهو خبر ثان او صفة اي ملتبسون بخير فقال اوص بالعشر بالضم ويسكن فما زلت اناقصه بالصاد المهملة وفي نسخة بالمعجمة حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير	3468	-8483509445713126499	236	364.5	185	552	42.753623962402344	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms475	false	-4545231425797841231	6	46	32	208	1377	300	----رسول الله انه لو كان مسلما فاعتقتم عنه-------------------------------------------------------------------------- او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 1 3078 2 9 وعن انس قال قال رسول الله 0 من قطع ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم	475	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3473	true	4329189620552515740	1	83	8	409	1521	300	اي بدليل ا-----نه لو كان مسلما فاعتقتم عنه اي ايها الورثة او ايها المءمنون فالعدول عن المفرد الي الجمع لافادة العموم او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك اي وحيث لم يسلم لم يبلغه ثوابه لفقد الشرط وهو الاسلام لكن ثوابه الي من اعتق عنه وهو مسلم وهذه النكتة باعثة علي انه لم يقل لا في الجواب والله تعالي اعلم بالصواب رواه ابو داود-- 3078---- وعن انس قال قال رسول الله-- من قطع ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة قال	3473	-8483509445713126499	157	251.5	122	414	37.922706604003906	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms476	false	-7271326411857438311	228	269	1078	1270	1411	300	3095 2 16 وعن ابي امامة عن النبي انه يقول 30 ما استفاد المء---من بعد تقوي الله----------------------------------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته ----------------------------------------------------------------------------وان نظر اليها سرته -----------------------------------------------------------وان اقسم عليها----------------------------------------- ابرته ---------------------------------------------------------------------وان غاب عنها نصحته------------ في نفسها وماله روي	476	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3487	true	7829091376279001387	52	145	256	735	1532	300	3095----- وعن ابي امامة عن النبي انه يقول--- ما استفاد المءمن من بعد تقوي الله وهي ارتكاب الاوامر واجتناب الزواجر خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته اي فيما لا معصية فيه اذ ورد لا طاعة المخلوق في معصية الخلق علي ما رواه احمد وان نظر اليها سرته اي جعلته مسرورا بحسن صورتها اوسيرتها ولطف معاشرته ومباشرته وان اقسم عليها اي في امر هي تكره فعله او تركه وهو يريده ابرته اي جعلته بارا او قسمة مبرورا بالموافقة وترك المخالفة ايثارا المرضاته وان غاب عنها نصحته اي بالامانة في نفسها وماله روي	3487	-8483509445713126499	184	302.5	146	487	37.78234100341797	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms477	false	1690109625901524930	86	124	406	581	1364	300	3100 2 3 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله 30 لا ينظ----------------ر الرجل الي عورة الرجل ول-------------------ا المراة الي عورة المراة ولا -------------------يفضي الرجل الي الرجل في ثوب و-----------------------------------احد ولا تفضي المراة الي المراة في ثوب واحد	477	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3489	true	420146150585169412	179	233	951	1208	1541	300	3100---- وعن ابي سعيد قال قال رسول الله ---لا ينظر الرجل خبر بمعني النهي الي عورة الرجل ولا المراة اي ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا يفضي بضم اوله اي لا يصل الرجل الي الرجل في ثوب واحد اي لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في ثوب واحد	3489	-8483509445713126499	159	284.5	124	264	60.227272033691406	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms478	false	3551720307022397930	0	90	0	440	1390	300	احدكم المراة فان استطاع ---ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل رواه ابو داود 1------- 3107 2 10 وعن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة فقال لي رسول الله 30 هل نظرت اليها قلت لا قال فانظر اليها فانه--------------- احري ا--------------------ن ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء-----------------------------------------------------------------------------------دم بينكما رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 1 3108 2 11 وعن ابن مسعود قال 30 راي رسول الله امراة فاعجبته فاتي سودة--------- وهي تصنع طيبا وعندها نساء--------------- فاخلي--------------نه فقضي حاجته------------- ثم قال ايما رجل راي امراة تعجبه فليقم الي اهل-------------------------------------------ه فان معها------------- مثل ا-----لذي معها	478	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3494	true	-2134986986720992489	0	193	0	1027	1593	300	احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته وان كانت لا تعلم 3107 و-----عن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة فقال لي رسول الله--- هل نظرت اليها قلت لا قال فانظر اليها فانه اي النظر اليها احري اي اقرب واولي وانسب ان يءدم اي بان يءلف بينكما قال ابن الملك يقال ادم الله بينكما يادم ادما بالسكون اي اصلح والف وكذا ادم في الفاءق الادم والايدام الاصلاح والتوفيق من ادم الطعام وهو اصلاحه بالادام وجعله موافقا للطاعم والتقدير يءدم به فالجار والمجرور اقيم مقام الفاعل ثم حذف ونزل المتعدي منزلة اللازم اي يوقع الادم بينكما يعني يكون بينكما يعني يكون بينكما الالفة والمحبة لان تزوجها اذا كان بعد معرفة فلا يكون بعدها غالبا ندامة وقيل بينكما ناءب الفاعل كقوله تعالي 16 تقطع بينكما بلرفع رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة والدرامي-- 3108 و-----عن ابن مسعود قال ---راي رسول الله امراة فاعجبته فاتي سودة اي بيتها وهي تصنع طيبا وعندها نساء جملتان حاليتان فاخلينه اي انفردن عنه فقضي حاجته اي من الجماع ثم قال ايما رجل راي امراة تعجبه فليقم الي اهله اي فليجامع امراته ليكسر شهوته ويذهب وسوسته فان معها اي مع امراته مثل الذي الذي معها	3494	-8483509445713126499	367	580.0	293	1045	35.1196174621582	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms478	false	3551720307022397930	106	174	517	837	1390	300	الشيطان رواه الترمذي 1 3110 2 13 وعن بريدة قال قال رسول الله لعلي 30 يا علي لا تتبع النظرة النظرة------------------------------------------------------- فان لك الاولي------------------------------------- وليست لك الاخرة رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد والترمذي وابو داود والدارمي 1 3111 2 14 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي قال 30 اذا زوج احدكم عبده ام--------------------------------ته فلا ينظرن الي عورتها----------------------------- وفي رواية فلا ينظرن الي ما دون السرة وفوق الركبة	478	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3495	true	-7811361714206707860	38	158	205	815	1543	300	الطيبات رواه الترمذي-- 3110 -----وعن بريدة قال قال رسول الله لعلي--- يا علي لا تتبع النظرة النظرة من الاتباع اي لا تعقبها اياها ولا تجعل اخري بعد الاولي فان لك الاولي اي النظرة الاولي اذا كانت من غير قصد وليست لك الاخرة اي النظرة الاخرة لانها باختيارك فتكون عليك قال الطيبي رحمه الله دل علي ان الاولي نافعة كما ان الثانية ضارة لان الناظر اذا امسك عنان نظره ولم يتبع الثانية اجر رواه احمد والترمذي وابو داود والدرامي-- 3111 -----وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي قال ---اذا زوج احدكم عبده وغيره بالطريق الاولي امتة اي مملوكته فلا ينظرن الي عورتها فضلا عن مسها لانها حرمت عليه وفي رواية فلا ينظرن الي ما دون السرة -فوق الركبة	3495	-8483509445713126499	290	440.5	230	631	45.958797454833984	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms478	false	3551720307022397930	216	300	1010	1390	1390	300	ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت رواه ابو داود وابن ماجه 1---------- 3114 2 17 وعن محمد بن جحش قال 30---------------------------- مر رسول الله علي معمر--------------------------------------------------------------------- وفخذاه مكشوفتان -------------قال يا معمر غط-------- فخذيك فان الفخذين عورة رواه---------- في شرح السنة 1--------- 3115 2 18 وعن ابن عمر قال قال رسول الله 30 اياكم والتعري ------------------------فان معكم--------------- من لا يفارقكم الا عند الغاءط------------------------------------------------ وحين يفضي------- الرجل الي اهله فاستحيو--------هم واكرموهم رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الترمذي 1 3116 2 19 وعن ام سلمة 30 انها كانت عند رسول-	478	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3496	true	-7983690558467028472	4	147	19	748	1531	300	ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت رواه ابو داود وابن ماجة وكذا الحاكم 3114 -----وعن محمد بن جحش بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة قال مر رسول الله علي معمر بفتح الميمين قال المءلف هو معمر بن عبد الله القرشي العدوي اسلم قديما وفخذاه مكشوفتان الجملة حالية قال يا معمر غط اي استر فخذيك فان الفخذين عورة رواه اي البغوي في شرح السنة اي باسناده 3115 و-----عن ابن عمر قال قال رسول الله--- اياكم والتعري اي احذروا من كشف العورة فان معكم اي من الملاءكة من لا يفارقكم الا عند الغاءط قال الطيبي رحمه الله وهم الحفظة الكرام الكاتبون وحين يفضي اي يصل الرجل الي اهله فاستحيوهم اي منهم واكرموهم اي بالتغطي وغيره مما يوجب تعظيمهم وتكريمهم قال ابن الملك فيه انه لا يجوز كشف العورة الا عند الضرورة كقضاء الحاجة وغير ذلك رواه الترمذي-- 3116 و-----عن ام سلمة--- انها كانت عند رسول	3496	-8483509445713126499	344	519.0	271	752	45.74468231201172	62	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms479	false	7306179812314824838	92	175	432	824	1376	300	لا يخلون رجل بامراة---------------------------------------------------------------- الا كان ثالثهما الشيطان رواه الترمذي 1 3119 2 22 وعن جابر عن النبي قال 30 لا تلج-----------------------وا علي المغيبات----------------------------------- فان الشيطان يجري من احدكم----------------------- مجري الدم-------------------------------------------------- قلنا ومنك--- يا رسول الله ---------------------قال ومني------------- ولكن الله--------------- اعانني عليه----------- فاس------------------------------ل--------------------------------------------م رواه الترمذي 1 3120 2 23 وعن انس 30 ان النبي اتي فاطمة بعبد------------- قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب-------- اذا قنعت --------به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما--------------- راي رسول الله ما تلقي	479	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3498	true	-3873874261007636728	71	218	371	1101	1506	300	لا يخلون رجل بامراة كاءنين علي حال من الاحوال الا علي هذه الحالة وفيه تحذير عظيم في ال------------------باب رواه الترمذي-- 3119 -----وعن جابر عن النبي قال ---لا تلجوا من الولوج اي لا تدخلوا علي المغيبات اي الاجنبيات التي غاب عنهن ازواجهن فان الشيطان يجري من احدكم اي ايها الرجال والنساء مجري الدم بفتح الميم اي مثل جريانه في بدنكم من حيث لا ترونه قلنا ومنك اي يا رسول الله علي ما في نسخة صحيحة قال ومني اي ومني ايضا ولكن الله بالتشديد ويخفف اعانني عليه اي بالعصمة فاسلم بصيغة الماضي والمضارع المتكلم روايتان صحيحتان وقد مضي شرحه في باب الوسوسة رواه الترمذي-- 3120 -----وعن انس--- ان النبي اتي فاطمة بعبد اي مصاحبا به قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اي قصير اذا قنعت اي سترت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي اي ابصر او علم رسول الله ما تلقي	3498	-8483509445713126499	348	504.5	276	768	45.3125	62	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms479	false	7306179812314824838	205	233	947	1078	1376	300	البيت مخنث فقال لعبد الله بن ابي امية اخي ام سلمة-------------------------- يا عبد الله ان فتح الله لكم غدا-------------------- الطاءف-------- فاني ادلك علي ابنة غيلان------------- فانها تقبل باربع	479	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3499	true	-5262579582421358178	227	267	1195	1384	1560	300	ال----مخنث----- لعبد الله بن ابي امية اخي ام سلمة يدل او عطف بيان لعبد الله يا عبد الله ان فتح الله لكم هذا اي في زمن الاستقبال الطاءف اي حصنه فاني ادلك علي ابنة غيلان بفتح المعجمة فانها تقبل باربع	3499	-8483509445713126499	120	185.0	94	198	60.60606002807617	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms479	false	7306179812314824838	252	276	1166	1281	1376	300	قال حملت حجرا ثقيلا فبينا انا امشي سقط عني ثوب-----------------ي فلم استطع اخذ----------------------------ه فراني رسول الله---------- فقال لي خذ عليك ثوب--------------ك ولا تمشوا عراة	479	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3500	true	-2606744643950823123	245	283	1290	1474	1558	300	قال حملت حجرا ثقيلا فبينا انا امشي سقط عني ثوبي اي فانكشفت عورتي فلم استطع اخذه اي اخذ الثوب ورده الي مكانه فراني رسول الله اي عريانا فقال لي خذ عليك ثوبك اي ساترا عليك ولا تمشوا عراة	3500	-8483509445713126499	115	193.5	91	184	62.5	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms480	false	-3838178523203844332	141	171	675	814	1423	300	رواه البخاري وفي رواية ابن ماجه نكاح ابيها 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3129 2 4 وعن عاءشة 30----------- ان النبي تزوجها وهي بنت سبع سنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزفت اليه وهي --------------------------------------------------------------بنت تسع سنين ولعبها معها	480	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3505	true	-8396376003193832062	74	179	407	951	1595	300	رواه البخاري وفي رواية ابن ماجة نكاح ابيها قال الطيبي للاب والجد تزويج البكر الصغيرة اجماعا ولا خيار لها الا عند بعض العراقيين واما غيرهما من الاولياء فليس له تزويجها عند الشافعي ومالك وقال ابو حنيفة رحمه الله له ذلك ولها الخيار 3129---- وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي تزوجها وهي بنت سبع سنين قال النووي كذا في رواية وفي اكثر الروايات بنت ست سنين قال والجمع بينهما انه كان لها ست وكسر ففي رواية اقتصرت علي الست وفي اخري عدت السنة التي دخلت فيها وزفت اليه بصيغة المجهول من الزفاف اي ارسلت الي بيته عليه الصلاة والسلام وهي بنت تسع سنين ولعبها معها	3505	-8483509445713126499	128	201.5	101	548	23.357664108276367	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms480	false	-3838178523203844332	272	300	1292	1423	1423	300	والاصح انه موقوف علي ابن عباس رواه الترمذي 1 3133 2 8 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله 30 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيمة تستامر---------- في نفسها فان صمتت فهو اذنها-	480	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3509	true	352759670394521096	111	191	569	1004	1550	300	والاصح انه موقوف علي ابن عباس رواه الترمذي-- 3133---- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله ال---يتيمة هي صغيرة لا اب لها والمراد هنا البكر البالغة سماها باعتبار ما كانت كقوله تعالي 16 واتوا اليتامي اموالهم النساء 2 وفاءدة التسمية مراعاة حقها والشفقة عليها في تحري الكفاية والصلاح فان اليتيم مظنة الرافة والرحمة ثم هي قبل البلوغ لا معني لاذنها ولا لاباءها فكانه شرط بلوغها فمعناه لا تنكح حتي تبلغ فتستامر تستامر اي تستاذن في نفسها فان صمتت فهو اذنها	3509	-8483509445713126499	118	205.5	95	444	26.576576232910156	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms481	false	410992280932925526	12	66	62	302	1358	300	ورواه الدارمي عن ابي موسي 1 3135 2 10 وعن جابر عن النبي قال 30 ايما عبد تزوج بغير اذن سيده ---------فهو عاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وابو داود والدارمي---------------------------------------------------------------------- 3 3 الفصل الثالث 3 1 3136 2 1 عن ابن عباس قال 30 ان جارية-------- بكرا------------- اتت رسول الله فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة	481	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3510	true	-6603205236331682470	0	99	0	479	1496	300	ورواه الدرامي عن ابي موسي-- 3135----- وعن جابر عن النبي قال--- ايما عبد تزوج بغير اذن سيده اي مالكه فهو عاهر اي زان قال المظهر لا يجوز نكاح العبد بغير اذن السيد وبه قال الشافعي واحمد ولا يصير العقد صحيحا عندهما بالاجازة بعده وقال ابو حنيفة ومالك ان اجاز بعد العقد صح رواه الترمذي وابو داود والدرامي ورواه ابن ماجة عن ابن عمر ولفظه ايما عبد تزوج بغير اذن مواليه فهو زان 3 3 الفصل الثالث 3-- 3136---- عن ابن عباس قال--- ان جارية اي بنتا بكرا اي وهي بالغة اتت رسول الله فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة	3510	-8483509445713126499	217	338.0	171	498	43.57429885864258	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms481	false	410992280932925526	101	180	467	840	1358	300	3138 2 13 وعن ابي سعيد وابن عباس قالا قال رسول الله 30 من ولد له ولد---------------- فليحسن------------------ اسمه وادبه ف---------------------اذا بلغ---------------------- فليزوجه----------------- فان بلغ------------ ولم يزوجه ف-----------------اصاب اثما------------------------------ فانما اثمه علي ابيه 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3139 2 14 وعن عمر بن الخطاب وانس بن مالك رضي الله عنهما عن رسول الله قال 30 في التوراة مكتوب من بلغت ابنته اثنتي عشرة سنة ولم يزوجه-----------------ا فاصابت اثما------------------------ فاثم ذلك عليه------------------------ رواهما البيهقي في شعب الايمان 3 2 باب اعلان النكاح---------- والخطبة	481	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3511	true	-8906660389274193553	6	162	27	800	1518	300	3138 -----وعن ابي سعيد وابن عباس قالا قال رسول الله--- من ولد له ولد اي ذكرا او انثي فليحسن بالتخفيف والتشديد اسمه وادبه اي معرفة ادبه الشرعي واذا بلغ وفي نسخة صحيحة بالفاء فليزوجه وفي معناه التسري فان بلغ اي وهو فقير ولم يزوجه اي الاب وهو قادر فاصاب اي الولد اثما اي من الزنا ومقدماته فانما اثمه علي ابيه اي جزاء اثمه عليه لتقصيره وهو محمول علي الزجر والتهديد للمبالغة والتاكيد قال الطيبي رحمه الله اي جزاء الاثم عليه حقيقة ودل هذا الحصر علي ان اثم علي الولد مبالغة لانه لم يتسبب لما يتفادي ولده من اصابة الاثم 3139 -----وعن عمر بن الخطاب وانس بن مالك--------------- عن رسول الله قال--- في التوراة مكتوب من بلغت ابنته -ثنتي عشرة سنة ولم يزوجها اي ووجد لها كفءا فاصابت اثما اي ما اثم به من الفواحش فاثم ذلك اي اصابتها عليه اي علي ابيها رواهما البيهقي في شعب الايمان 3 2 باب اعلان النكاح 2 اي عقده والخطبة	3511	-8483509445713126499	332	461.0	262	805	41.24223709106445	58	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms481	false	410992280932925526	188	234	869	1077	1358	300	3141 2 2 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت 30 زفت امراة الي رجل من الانصار----------------- فقال نبي الله ما كان معكم لهو--------------------------------------------------------------------------- فان الانصار يعجبهم اللهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه البخاري 1 3142 2 3 وعنها قالت 30--------- تزوجني رسول الله في شوال وبني------------------ بي في شوال فاي	481	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3512	true	2686528317149873473	191	285	1007	1459	1533	300	3141---- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت--- زفت امراة الي رجل من الانصار اي نقلت الي بيته فقال نبي الله ما كان معكم لهو ما نافية وهمزة الانكار مقدرة اي الم يكن معكم ضرب دف وقراءة شعر ليس فيه اثم فان الانصار يعجبهم اللهو وهذا رخصة عند العرس كذا قيل والاظهر ما قال الطيبي فيه معني التخصيص كما في حديث عاءشة رضي الله عنها الا ارسلتم معهم من يقول اتيناكم الحديث رواه البخاري-- 3142---- وعنها اي عن عاءشة قالت تزوجني رسول الله في شوال وبني بي اي دخل معي وزف بي في شوال قال	3512	-8483509445713126499	186	300.0	147	465	40.0	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms482	false	-1226327882291937255	14	53	70	252	1480	300	متفق عليه 1 3146 2 7 وعن ابن عمر 30 ان رسول الله نهي عن الشغا-------ر والشغار ان يزوج الرجل ابن--------ته علي ان يزوجه الاخر ابن--------ته وليس بينهما صداق----------------------------- متفق عليه وفي رواية لمسلم قال لا شغار في الاسلام	482	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3516	true	2916045710454450587	12	57	59	283	1503	300	متفق عليه-- 3146 -----عن ابن عمر--- ان رسول الله نهي عن الشغار بالكسر والشغار ان يزوج الرجل ابنته او اخته علي ان يزوجه الاخر ابنته او اخته وليس بينهما صداق بفتح الصاد وكسرها مهر المراة متفق عليه وفي رواية لمسلم قال لا شغار في الاسلام	3516	-8483509445713126499	172	291.5	137	234	73.5042724609375	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms482	false	-1226327882291937255	102	171	463	810	1480	300	2 3 الفصل الثاني 3 1 3149 2 10 عن عبد الله بن مسعود قال 30 علمنا رسول الله التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال التشهد في الصلاة------------ التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1764 ه الا الله واشهد ان محمدا عبده ورس--------------وله والتشهد في الحاجة ان الحمد لله	482	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3519	true	4308921655099561144	170	261	868	1350	1566	300	2 3 الفصل الثاني 3-- 3149----- عن عبد الله بن مسعود قال--- علمنا رسول الله التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة اي من النكاح وغيره والتشهد اظهار الشهادة بالايقان او طلب التشهد وهو حلاوة الايمان او طلب الشهود وهو الحضور والعرفان في مقام الاحسان قال اي ابن مسعود التشهد في الصلاة اي في اخرها التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا ال-------------------------ه الا الله واشهد ان محمدا عبده و-سوله وقد تقدم شرحه والتشهد في الحاجة ان الحمد لله	3519	-8483509445713126499	306	518.5	247	518	59.073360443115234	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms483	false	1688018422747816039	0	28	0	145	1428	300	وبعد قوله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا--------------- والدار---------------------------------مي بعد قوله عظيما ثم يتكلم بحاجته----------------- ور----------وي في شرح السنة عن ابن مسعود في خطبة الحاجة من النكاح وغيره	483	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3522	true	-2745433714388944844	66	109	340	560	1544	300	وبعد قوله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا ايضا مفعول زاد والدرامي عطف علي ابن ماجة اي وزاد الدرامي بعد قوله عظيما ثم يتكلم بحاجته مفعول زاد المقدر وروي اي البغوي في شرح السنة عن ابن مسعود في خطبة الحاجة من النكاح وغيره	3522	-8483509445713126499	143	248.0	115	220	65.0	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms483	false	1688018422747816039	152	205	723	976	1428	300	الا تغني--ن فان هذا الحي من الانصار يحبون الغناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه --------------------------------------ابن حبان في صحيحه 1 3155 2 16 وعن ابن عباس قال 0 انكحت عاءشة ذات قرابة لها من الانصار فجاء رسول الله فقال اهديتم----------- الفتاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا--------- نعم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارسلتم معها من تغني----------------------------------------------------------- قالت لا ف--------------------------قال رسول الله ان الانصار قوم فيهم غزل	483	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3526	true	-4961926945366403686	99	287	525	1513	1590	300	ذلك بانفسهن فان هذا الحي من الانصار يحبون الغناء بكسر المعجمة والمد اي التغني وقال الطيبي ويمكن ان يقال ان تفعل بمعني استفعل غير عزيز ومنه قوله تعالي 16 فمن تعجل البقرة 203 اي استعجل فاذا الاحاجة الي التكلف ويءيده قوله في الحديث الاتي فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم فان التمني فيه معني الطلب رواه في الاصل بياض هنا والحق به في الحاشية ابن حبان في صحيحه-- 3155 ------عن ابن عباس قال-- انكحت عاءشة ذات قرابة لها من الانصار فجاء رسول الله فقال اهديتم بفتح الهاء الفتاة اي الجارية والمراد بها البنت والمهدي اليه محذوف اي الي بعلها قال الطيبي الهداء مصدر هديت المراة الي زوجها فهي مهدية وهدي ايضا في القاموس هدي كغني العروس كالهدية وهداها الي بعلها واهداها واهتداها ا ه فيصح ايضا ما في بعض النسخ المصححة من ضبطها اهديتم بالسكون قالوا اي بعضهم نعم وفي ايراد المذكر اما تغليب لما هناك من اقاربها او خدامها او تنزيلا لهن منزلة الرجال في القيام بحقها قال ارسلتم معها من تغني بضم التاء وكسر النون وفي نسخة بفتحهما علي حذف احدي التاءين قالت لا تصدت للجواب لانها الرءيسة فقال رسول الله ان الانصار قوم فيهم غزل	3526	-8483509445713126499	236	351.0	187	998	23.647294998168945	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms483	false	1688018422747816039	214	289	1029	1377	1428	300	رواه ابن ماجه 1 3156 2 17 وعن سمرة ان رسول الله قال 0 ايما امراة زوجها وليان ف------------------------هي للاول من------------------هما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن باع بيعا من رجلين فهو---------- للاول منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي----------------------------------- 3 3 الفصل الثالث 3 1 3157 2 18 عن ابن مسعود قال 30 كنا نغزو------------------------- مع رسول الله ليس معنا نساء--------------------------------------------------------------------------------- فقلنا الا نختصي------------------------------------------ فنهانا عن ذلك------------ ثم رخص لنا ان نستمتع----------------------- فكان احدنا ينكح المراة بالثوب الي اجل	483	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3527	true	-2561074115830341539	54	245	304	1302	1594	300	رواه ابن ماجة-- 3156----- وعن سمرة ان رسول الله قال-- ايما امراة زوجها وليان اي مستويان واحدهما سابق فهي للاول اي عقدا الا دخولا منهما وبطل عقد الثاني دخل الثاني بها اولا وبه قال عامة العلماء وقال عطاء ان دخل بها الثاني فهي له وعند الشافعي في قول لا يصح النكاح اصلا نقله ابن الملك ومن باع بيعا من رجلين فهو اي المبيع للاول منهما اي من المشتريين واما اذا كان العقدان معا فالنكاح باطل بالاتفاق والبيع صح بالاشتراك قال ابن الهمام ولو زوجها وليان مستويان كل من واحد فسكتت فعن محمد رحمه الله بطلا كما لو اجازتهما معا وهو القياس وظاهر الجواب انهما يتوقفان حتي تجيز احدهما بالقول او الفعل رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدرامي وكذا الامام احمد وابن ماجة والحاكم 3 3 الفصل الثالث 3-- 3157----- عن ابن مسعود قال--- كنا نغزو اي نجاهد الكفار ونقاتلهم مع رسول الله ليس معنا نساء اي ونحن نشتهيهن وهذا يدل علي كمال شجاعتهم ورجوليتهم وقوة قلوبهم وتوكلهم علي ربهم فقلنا الا نختصي اي حتي نتخلص من شهوة النفس ووسوسة الشيطان فنهانا عن ذلك اي الاختصاء ثم رخص لنا ان نستمتع اي نفعل المتعة بالنساء فكان احدنا ينكح المراة بالثوب الي اجل	3527	-8483509445713126499	323	470.5	256	1017	31.76007843017578	58	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms484	false	-8354285196558830903	4	54	16	250	1351	300	متفق عليه 1 3158 2 19 وعن ابن عباس قال 30 انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة------------------ فيتزوج المراة بقدر ما يري----------------- انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال	484	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3528	true	-1086874009836791678	92	166	440	813	1504	300	متفق عليه-- 3158----- وعن ابن عباس قال--- انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة اي بالناس يعزبونه فيتزوج المراة بقدر ما يري بضم الياء اي يظن انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه بفتح المعجمة وتشديد التحتية اي طبيخة في القاموس شوي اللحم شيا فاشتوي وقيل اي اسبابه فكانه صحفه وجعله مفر د الاشياء حتي اذا نزلت الاية 16- علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال	3528	-8483509445713126499	221	387.5	175	384	57.55208206176758	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms484	false	-8354285196558830903	61	100	283	462	1351	300	رواه الترمذي 1 3159 2 20 وعن عامر بن سعد قال 30 دخلت علي قرظة --------------------------------بن كعب------------- وابي مسعود الانصاري في عرس واذا جوار------------------------------------ يغنين فقلت اي صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ واهل بدر------------------- يفعل هذا---------- عندكم	484	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	241	298	1181	1484	1493	300	رواه الترمذي-- 3159----- وعن عامر بن سعد قال--- دخلت علي قرظة بفتح القاف والراء والظاء معجمة ابن كعب انصاري خزرجي وابي مسعود الانصاري في عرس واذا جوار جمع جارية اي بنات صغيرات او مملوكات يغنين فقلت اي صاحبي رسول الله بنصب التثنية علي النداء وحذف النون للاضافة واهل بدر بالعطف علي المنادي يفعل هذا اي التغني عندكم	3529	-8483509445713126499	152	214.5	120	313	48.56230163574219	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms484	false	-8354285196558830903	100	123	462	570	1351	300	فقالا اجلس ان شءت فاسمع معنا وان شءت فاذهب فانه قد رخص لنا في اللهو عند العرس---------------------------------------------------- رواه النساءي 4 2 باب المحرمات	484	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3530	true	1413492331822470922	37	72	192	352	1647	300	فقالا اجلس ان شءت فاسمع معنا وان شءت فاذهب فانه قد رخص لنا في اللهو عند العرس اي وان الله يحب ان تءتي رخصة كما يحب ان تءتي عزاءمه رواه النساءي 4 2 باب المحرمات	3530	-8483509445713126499	108	204.0	85	160	67.5	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms484	false	-8354285196558830903	181	261	818	1190	1351	300	الرضاعة ف---------------ستاذن علي فابيت ان اذن له------ حتي اسال رسول الله--------------------- فجاء رسول الله فسالته فقال انه عمك فاذني له---------------- قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني ال-------------------------------------------------رج-----------------------------------------------------------------ل فقال رسول الله انه عمك فليلج عليك---------------------------- وذلك بعدما ضرب علينا الحجا---------------------------------------------------------------------------ب متفق عليه 1 3163 2 4 وعن علي رضي الله عنه انه قال 30 يا رسول الله هل لك-------- في بنت عمك حمزة------------------------------------------------------------------------ فانها اجمل فتاة------------------------ في قريش ف-----------------قال له اما علمت ان حمزة اخي من الرضاعة	484	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3534	true	-1418282222806371376	129	281	638	1384	1485	300	الرضاع والحقها بالنسب فاستاذن علي فابيت ان اذن له بالمد حتي اسال رسول الله اي عن جواز دخوله علي فجاء رسول الله فسالته فقال انه عمك فاذني له اي بالدخول عليك قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل اي حصلت لي الرضاعة من جهة المراة لا من جهة الرجل فكانها ظنت ان الرضاعة لا تسري الي الرجال والله تعالي اعلم بالحال فقال رسول الله انه عمك فليلج اي فليدخل عليك ذكره تاكيد وتاييد وذلك بعدما ضرب علينا الحجاب اي بعدما امرنا معشر النساء بضرب الحجاب ووضع النقاب عند الاجانب دون الاقارب متفق عليه-- 3163---- وعن علي -------------انه قال--- يا رسول الله هل لك اي رغبة في بنت عمك حمزة قال الطيبي رحمه الله لك خبر مبتدا محذوف وفي متعلق به اي هل لك رغبة فيها فانها اجمل فتاة اي احسن بنات واكمل شواب في قريش فضلا عن بني هاشم فقال له اما علمت ان حمزة اخي من الرضاعة	3534	-8483509445713126499	343	523.5	271	768	44.66145706176758	64	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms484	false	-8354285196558830903	261	290	1190	1315	1351	300	وان الله حرم م-----------------------ن الرضاعة ما حرم من النسب رواه مسلم 1 3164 2 5 وعن ام الفضل--------------------------------------------------------------------------------------------- قالت 30 ان نبي الله قال لا تحرم ا----------------------لرضعة او الرضعتان	484	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3535	true	7399854325801103748	19	69	104	358	1579	300	وان الله روي بفتح الهمزة وكسرها حرم من الرضاعة ما حرم من النسب رواه مسلم-- 316----5 وعن ام الفضل اي امراة العباس بن عبد المطلب وهي اخت ميمونة ام المءمنين يقال انها اول امراة اسلمت بعد خديجة قالت--- ان نبي الله قال لا تحرم بتشديد الراء المكسورة الرضعة او الرضعتان	3535	-8483509445713126499	111	177.0	86	263	42.205322265625	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms485	false	-8641536325520825495	107	136	512	663	1471	300	ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني----------- فارسل الي ال ابي اهاب ف--------------------سالهم -----------------فقالوا ما علمنا ارضعت------ صاحبتنا فركب الي النبي بالمدينة فساله ------------------فقال رسول الله كيف وقد قيل	485	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3538	true	1476828370829732622	0	45	0	220	1550	300	ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني اي قبل ذلك فارسل الي ال ابي اهاب اي اهل بيته واقاربه فسالهم اي عن هذه القضية فقالوا ما علمنا ارضعت اي هي صاحبتنا فركب الي النبي بالمدينة فساله اي عن هذه المسءلة فقال رسول الله كيف وقد قيل	3538	-8483509445713126499	146	246.0	118	223	65.47085571289062	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms486	false	1871341802744147516	90	140	418	657	1455	300	مع النبي اذ-------- اقبلت امراة فبسط النبي رداءه--------------------------- حتي قعدت عليه فلما ذهبت---------------------------------------------------------------- قيل هذه ارضعت النبي--------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 1 3176 2 17 وعن ابن عمر رضي الله عنه 0 ان غيلان ------------بن-------------- سلامة الثقفي اسلم وله عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فقال النبي امسك اربعا وفارق ساءرهن	486	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3545	true	-1972702944395622631	0	82	0	429	1540	300	مع النبي اذ بلا الف اقبلت امراة فبسط النبي رداءه اي تعظيما لها وانبساطا بها حتي قعدت عليه فلما ذهبت اي وتعجب الناس من اكرامه اياها وقبولها القعود علي رداءه المبارك قيل هذه ارضعت النبي في المواهب ان حليمة جاءته عليه الصلاة والسلام يوم حنين فقام اليها وبسط رداءه لها وجلست رواه ابو داود-- 3176----- وعن ابن عمر--------------- ان غيلان بفتح الغين ابن سلمة وفي نسخة سلامة الثقفي اسلم وله عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فقال النبي امسك اربعا وفارق ساءرهن	3545	-8483509445713126499	217	337.0	174	451	48.115299224853516	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms486	false	1871341802744147516	153	185	717	872	1455	300	قال 0 اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعم-------------------دت الي اقدمهن صحبة عندي عاقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منذ ستين سنة ففارقتها رواه---------- في شرح السنة 1 3179 2 20 وعن	486	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3546	true	6694686740467612072	19	103	94	522	1549	300	قال-- اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت بفتح الميم اي قصدت الي اقدمهن صحبة عندي عاقر بالجر صفة اقدمهن وقال الطيبي رحمه الله بدل منه علي راي من يذهب الي ان اضافة افعل التفضيل غير محضة واستدل صاحب اللباب بقوله تعالي 16 ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا البقرة 96 وقولهم مررت برجل افضل الناس اي من الناس علي اثبات من اي غير ولود منذ ستين سنة ففارقتها رواه اي البغوي في شرح السنة-- 3178----- وعن	3546	-8483509445713126499	145	243.5	117	437	33.18077850341797	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms486	false	1871341802744147516	214	253	1022	1220	1455	300	الاول وفي رواية انه قال انها اسلمت معي فردها عليه----------------------- رواه ابو داود 1 3180 2 21 وروي-------------------------------------------------- في شرح السنة 30 ان جماعة من النساء ردهن النبي بالنكاح الاول علي ازواجهن عند اجتماع الاسلام------------------ين بعد اختلاف الدين والدار	486	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3547	true	941729694235879792	57	107	294	573	1581	300	الزوج وفي رواية انه قال انها اسلمت معي فردها عليه وسياتي تحقيق هذا الحكم رواه ابو داود-- 3180----- وروي بصيغة المجهول وروي بصيغة المعلوم اي صاحب المصابيح في شرح السنة--- ان جماعة من النساء ردهن النبي بالنكاح الاول علي ازواجهن عند اجتماع الاسلامين اي اسلامي الزوجين بعد اختلاف الدين والدار	3547	-8483509445713126499	186	310.5	151	289	64.35986328125	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms486	false	1871341802744147516	241	293	1143	1419	1455	300	النبي------------ بالنكاح الاول علي ازواجهن عند اجتماع الاسلامين بعد اختلاف الدين والدار منهن بنت الوليد بن مغ-----------------يرة كانت تحت صفوان بن امية--------- فاسلمت يوم الفتح وهرب زوجها من الاسلام فبعث----------------- النبي اليه ابن عمه وهب بن عمير ب---------رداء رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امانا لصفوان------------------ فلما قدم--------- جعل له رسول الله تسيير اربعة اشهر حتي	486	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3548	true	-2952433909014123281	103	225	529	1163	1553	300	النبي علي ازواجهن بالنكاح الاول-------------------------------------------------------------- بنت الوليد بن مغيرة وفي نسخة المغيرة كانت تحت صفوان بن امية بالتصغير فاسلمت يوم الفتح وهرب زوجها من الاسلام اي ممتنعا عنه فبعث اي النبي اليه ابن عمه وهب بن عمير بالتصغير برداء رسول الله الظاهر برداءه فوضع الظاهر موضع المضمر وفي نسخة فبعث علي بناء المجهول ورفع ما بعده فلا اشكال قال الطيبي الظاهر ان يقال برداءه وليس المقام مقام وضع المظهر ومقام المضمر لان الباعث رسول الله والمبعوث وهب بن عمير ذكر في الاستيعاب كان عمير بن وهب استامن لصفوان رسول الله حين هرب هو وابنه وهب بن عمير فامنه وبعث اليه وهب بن عمير برداءه امانا لصفوان اي من قتله وتعرضه فلما قدم اي صفوان جعل له رسول الله تسيير اربعة اشهر قال	3548	-8483509445713126499	207	329.5	165	696	29.741378784179688	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms487	false	-6377011627294634294	0	32	0	167	1397	300	الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي-------------------------------------- قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي--------------- قدمت عليه اليمن-------- فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما	487	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3549	true	-322398850469605387	39	84	214	442	1516	300	الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام اي من قوة اهله وشوكتهم مخافة علي نفسه حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم اي سافرت وراءه حتي قدمت عليه اليمن اي فيها فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما	3549	-8483509445713126499	161	290.0	129	228	70.6140365600586	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms487	false	-6377011627294634294	85	172	389	781	1397	300	رجل نكح امراة فدخل به----------ا فلا يحل له نك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح ابنتها وان لم يدخل به----------------------------------------------ا فلينكح ابنتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم يدخل رو-------------------------------------------------------------------------------------------اه الترمذي وقال هذا حديث لا يصح من قبل اسناده---------------------------------------------------------- انما رواه ابن لهيعة -----------------------------------------------والمثني بن الصباح--------------- عن عمرو بن شعيب وهما يض-----------------------------------عفان في الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------- 5 2 باب المباشرة 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1 3 الفصل الاول 3 1 3183 2 1 عن جابر قال 30 كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كا----ن الولد	487	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3553	true	-8492673980800962578	0	265	0	1341	1524	300	رجل نكح امراة فدخل بها اي جامعها فلا يحل له نكاح ابنتها قال تعالي 16 ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن النساء 23 واسقط قيد كونها في حجره لانه خرج مخرج غالب العادة فان لم يدخل بها اي الرجل بامراته وفي رواية فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها اي بعد طلاق امها قال تعالي 16 فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم النساء 23 وهذا تصريح في الحكم بانه لا عبرة بالمفهوم في الدليل كما هو مذهبنا او تاكيد بما علم مفهوما علي مذهب الشافعي ومن تبعه وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم يدخل لا طلاق قوله تعالي 16 وامهات نساءكم النساء 23 وفي رواية دخل بها او لم يدخل مقدم علي الجزاء رواه الترمذي وقال هذا حديث لا يصح من قبل اسناده اي من جهة رجاله ون كان صحيحا باعتبار معناه لمطابقته الاية انما رواه ابن لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء قيل وثقة احمد واثني عليه والمثني بن الصباح بتشديد الموحدة عن عمرو بن شعيب وهما يضعفان بتشديد العين اي ينسبان الي الضعف-- في الحديث اي في التحديث او في فن الحديث عند بعض ارباب الحديث فيكون الحديث ضعيفا عندهم والله تعالي اعلم 5 2 باب المباشرة 2 اي المجامعة قال الراغب البشرة ظاهر الجلد وجمعها بشر وابشار ويعبر عن الانسان بالبشر اعتبار الظهور جلده من الششعر بخلاف الحيوانات والمباشرة الافضاء بالبشرتين وكني بها عن الجماع في قوله تعالي 16 ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة 187 1 3 الفصل الاول 3-- 3183---- عن جابر قال--- كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها قال ابن الملك	3553	-8483509445713126499	368	570.5	285	1352	27.218935012817383	71	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms487	false	-6377011627294634294	184	212	840	963	1397	300	3185 2 3 وعنه----------- قال 30 ان رجلا اتي رسول الله فقال ان لي جارية هي خادمتنا-------------------------------------- وانا اطوف علي-----------ها واكره ان تحمل فق------------ال اعزل عنها ان شءت	487	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3555	true	3093503587323476506	60	100	303	491	1444	300	3185---- وعنه اي عن جابر قال--- ان رجلا اتي رسول الله فقال ان لي جارية هي خادمتنا احتراز من ان تكون الجارية بمعني البنت وانا اطوف عليها اي اجامعها واكره ان تحمل اي تحبل مني فقال اعزل عنها ان شءت	3555	-8483509445713126499	114	185.0	89	195	58.46154022216797	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms488	false	1216156997531911588	0	52	0	213	1345	300	متفق عليه 1 3187 2 5 وعنه ---------------قال سءل رسول الله عن العزل فقال 0----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من كل الماء يكون الولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء------------------ رواه مسلم 1 3188 2 6 وعن سعد بن ابي وقاص 0 ان رجلا جاء الي رسول الله فقال اني اعزل ---------عن امراتي	488	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3557	true	4939488265499010379	185	294	896	1409	1435	300	متفق عليه-- 3187---- وعنه اي عن ابي سعيد قال سءل رسول الله عن العزل -قال الطيبي رحمه الله انما استاذنوا النبي في العزل مخافة الولد زعما منهم بان صب الماء سبب الولد والعزل لعدمه فقال ما من كل الماء يكون الولد اي يحصل فكم من صب لا يحدث منه الولد ومن عزل محدث له فقدم خبر كان ليدل علي الاختصاص وان تكوين الولد بمشيءة الله تعالي لا بالماء وكذا عدمه بها لا بالعزل وهذا معني قوله واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء اي من العزل وغيره رواه مسلم-- 3188---- وعن سعد بن ابي وقاص-- ان رجلا جاء الي رسول الله فقال اني اعزل اي المني عن امراتي	3557	-8483509445713126499	197	297.5	152	528	37.31060791015625	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms488	false	1216156997531911588	52	99	213	420	1345	300	فقال له رسول الله لم تفعل ذلك فقا--------------------------------------------------------ل الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشفق علي ولدها فقال رسول الله لو كان ذلك------------------------------- ضارا ضر فارس والروم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1 3189 2 7 وعن جذامة--------------------------------------------------------------------------------- بنت وهب------------- قالت 0 حضرت رسول الله في ا---------------------ناس وهو يقول لقد همم--------ت ان انهي عن الغيلة	488	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3558	true	566877990828182119	2	143	11	705	1526	300	فقال--- رسول الله لم تفعل ذلك اي لاي شء وباي سبب تفعل ذلك العزل او ذلك الفعل وهو الكف فقال الرجل اشفق اي اخاف علي ولدها اي الذي في البطن لءلا يصير توامين فيضعف كل منهما او علي ولدها الذي ترضعه لما سياتي ان الجماع يضره وقيل اي اخاف ان لم اعزل عنها لحملت وحينءذ يضر الولد الارضاع في حال الحمل فقال رسول الله لو كان ذلك اي الجماع حال الارضاع او الحبل ضارا ضر فارس والروم اي اولادهما يعني ترضع نساء الفرس والروم اولادهن في حال الحمل فلو كان الارضاع في حال الحمل مضرا الاضر اولادهن رواه مسلم-- 3189---- وعن جدامة بضم الجيم والدال المهملة ويروي بالذال المعجمة قال الدارقطني هو تصحيف ذكره المءلف بنت وهب اي اخت عكاشة قالت-- حضرت رسول الله في اناس اي مع جماعة من الناس وهو يقول لقد هممت اي قصدت ان انهي عن الغيلة	3558	-8483509445713126499	182	246.5	140	705	25.815603256225586	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms488	false	1216156997531911588	225	300	1015	1345	1345	300	رواه احمد والترمذي وابن ماجه والدارمي 1 3193 2 11 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله 30 ملعون من اتي امراته -في دب--------------------------رها رواه احمد وابو داود 1 3194 2 12 ----------------وعنه قال قال رسول الله 30 ان الذي ياتي امراته في دبرها لا ينظر الله اليه رواه---------------------- في شرح السنة 1--------- 3195 2 13 وعن ابن عباس قال قال رسول الله 30 لا ينظر الله الي رجل اتي رجلا او امراة في الدبر-	488	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3562	true	-3368521107906595272	183	262	934	1311	1504	300	رواه احمد والترمذي وابن ماجة والدرامي-- 3193----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله--- ملعون من اتي امراته وفي نسخة امراة والاول ابلغ في دبرها رواه احمد وابو داود-- 3194----- وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله--- ان الذي ياتي امراته في دبرها لا ينظر الله اليه اي نظر رحمة رواه اي البغوي في شرح السنة اي باسناده 3195 وع-----ن ابن عباس قال قال رسول الله--- لا ينظر الله الي رجل اتي رجلا او امراة في الدبر	3562	-8483509445713126499	286	478.0	223	405	70.6172866821289	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms489	false	-7657477442686271477	27	102	132	460	1354	300	رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 1 3197 2 15 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال 30 نهي رسول الله ان يعزل عن الحرة الا باذنها روا---------------------------------------------------------ه ابن ماجه 6 2 باب خيار المملوكين 2--------------------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 3198 2 1 عن عروة عن عاءشة 30 ان رسول الله قال لها في بريرة------------------------ خذي------------------------ها فاعتقيها وكان زوجها عبدا فخيرها--------- رسول الل--------------------------ه فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها	489	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3563	true	-6967772105339969419	162	264	847	1339	1495	300	رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3-- 3197 -----عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- قال--- نهي رسول الله ان يعزل عن الحرة الا باذنها اي لتعلق حقها اما بلذة الجماع واما بحصول الولد والاستمتاع روه ابن ماجة 6 2 باب 2 بالتنوين او بالسكون اي نوع اخر من متعلق بالكتاب مناسب للباب 1 3 الفصل الاول 3-- 3198 ----عن عروة عن عاءشة--- ان رسول الله قال لها في بريرة اي في شانها وامر شراءها خذيها اي من مواليها باشتراءها فاعتقيها وكان زوجها عبدا فخيرها اي بريرة رسول الله اي بين فسخ النكاح وامضاءه فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخبرها	3563	-8483509445713126499	286	448.0	221	513	55.75048828125	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms489	false	-7657477442686271477	102	165	460	755	1354	300	متفق عليه 1 3199 2 2 وعن ابن عباس قال 30 كان زوج بريرة------------------------------------------- عبدا اسود------------------------------------------------------------- يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف-------- خلفها في سكك المدينة------------ يبكي ودموعه تسيل علي لحيته------ فقال النبي للعباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة----------------------- ومن بغض بريرة م-----------------------------------------------------------------------------غيثا فقال النبي لو راجعته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله تامرني ق-----------------------------------------ال انما اشفع----------------- قالت لا حاجة لي	489	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3564	true	1605055606377476407	73	266	373	1343	1504	300	متفق عليه-- 3199---- وعن ابن عباس قال ---كان زوج بريرة عبد اسود اي كعبد اسود في قبح الصورة او كان عبدا فاعتق فصار حرا فلا ينافي ما تقدم عن ابي داود عن عاءشة انه كان حرا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف اي يدور خلفها في سكك المدينة اي في طرقها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته حالان فقال النبي للعباس قال السيوطي رحمه الله المفهوم من الروايات ان قصة بريرة في اخر الامر سنة تسع او عشر لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من الطاءف وابنه انما اتاها مع ابويه وقد اخبر بمشاهدة ذلك واما ذكرها في قصة الافك مع تقدمها فوجه بانها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها ذكره السبكي وقواه الشيخ ابن حجر يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة اي من كثرة محبته اياها ومن بغض بريرة مغيثا قيل انما كان التعجب لان الغالب في العادة ان المحب لا يكون الا محبوبا وبالعكس فقال النبي لو راجعتيه الرواية باثبات الياء لاشباع الكسرة ولو للتمني او الشرط محذوف الجزاء اي لكان لك ثوابا ولكان اولي وفيه معني الامر فقالت يا رسول الله تامرني بحذف الاستفهام اي اتامرني بمراجعته وجوبا قال انما اشفع اي امرك استحبابا قالت لا حاجة اي	3564	-8483509445713126499	274	409.0	216	979	27.987743377685547	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms489	false	-7657477442686271477	166	195	759	894	1354	300	رواه البخاري 2 3 الفصل الثاني 3 1 3200 2 3 عن عاءشة 30 انها------ ارادت ان تعتق مملوكي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لها زوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالت--------- النبي فامرها ان تبدا بال----------------رجل قبل المراة	489	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3565	true	8855991018189705329	53	160	294	846	1557	300	رواه البخاري 2 3 الفصل الثاني 3-- 3200 و---عن عاءشة--- انها ترجيح ارادت ان تعتق مملوكين لها اي كاءنين ثابتين لعاءشة زوج اي هما زوج اي رجل وامراة لان الزوج في الاصل يطلق علي شيءين بينهما ازدواج وقد يطلق علي فرد منهما وفي نسخة زوجين حفصة لمملوكين قال الطيبي قوله لها زوج كذا في سنن ابي داود وفي اعرابه اشكال الا ان يقدر احدهما زوج للاخر او بينهما ازدواج وفي اكثر النسخ للمصابيح وفي شرح السنة زوجين علي انه صفة مملوكين والضمير في لها لعاءشة وفي بعض نسخ المصابيح مملوكة لها زوج فالضمير للجارية فسالت اي عاءشة النبي فامرها ان تبدا بالرجل اي باعتاق الرجل قبل المراة	3565	-8483509445713126499	125	198.5	100	560	22.321428298950195	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms490	false	-4124714898610701602	28	77	137	363	1406	300	متفق عليه 1 3203 2 2 وعن ابي سلمة قال 30 سالت عا----------------------------------ءشة كم كان صداق النبي قالت كان صداقه لازواجه ثنتي ------------------عشرة اوقية و-----------------------------------------------------نش ق-----------------------------------------------------الت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فتلك خمسماءة درهم رواه مسلم ونش بالرفع في شرح السنة وفي جميع الاصول 2 3	490	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3570	true	-2535988912168715846	135	231	717	1201	1553	300	متفق عليه 4203------ وعن ابي سلمة قال--- سالت عاءشة رضي الله عنها وفي نسخة سءلت عاءشة كم كان صداق النبي قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة بسكون الشين ويكسر اوقية وهي اربعون درهما ونش بالرفع لا غير اي معها نش او يزاد نش قال ابن الاعرابي النش النصف من كل شء ونش الرغيف نصفه قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية هي افعولة والهمزة زاءدة من الوقاية لانها تقي صاحبها الحاجة في النهاية وقد يجيي في الحديث وقية وليست بالعالية فتلك خمسماءة درهم رواه مسلم ونش بالرفع في شرح السنة وفي جميع الاصول قال	3570	-8483509445713126499	206	354.0	162	493	41.78498840332031	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms490	false	-4124714898610701602	131	159	610	745	1406	300	رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي 1 3205 2 4 وعن جابر ان رسول الله قال 30 من اعطي في صداق امراته ملء كفيه سويقا	490	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3572	true	-2113626573042578671	80	104	392	517	1536	300	رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجة والدرامي-- 3205---- وعن جابر ان نبي- الله قال--- من اعطي في صداق امراته ملء كفيه سويقا	3572	-8483509445713126499	119	209.0	95	135	88.14814758300781	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms490	false	-4124714898610701602	198	248	924	1153	1406	300	3207 2 6 وعن علقمة عن ابن مسعود 30 انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض -------------------------------------------لها شيءا و----------------------------------------------لم يدخل بها------------------------------------- حتي مات فق-------------------ال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها -لا وكس ---------------------ولا شطط---------------------- وعليها العد----------ة ولها الميراث--------------------------------------------------------------------------------------- فقام معقل -----------------------بن سنا-----------ن الاشجعي ف----------------قال قضي رسول الله في بروع	490	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3573	true	-3799072593518516938	131	251	658	1216	1475	300	3207---- وعن علقمة عن ابن مسعود--- انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض بفتح الياء و كسر الراء اي لم يقدر ولم يعين لها شيءا اي من المهر وفي معناه ما لا يصلح ان يكون مهرا ولم يدخل بها اي لم يجامعها ولم يخل بها خلوة صحيحة حتي مات فقال وفي نسخة صحيحة قال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها ولا وكس بفتح فسكون اي لا نقص ولا شططا بفتحتين اي ولا زيادة وعليها العدة اي للوفاة ولها الميراث فلما قضي به قال اقول فيه بنفسي فان يك صوابا فمن الله ورسوله وان يكن خطا فمن ابن ام عبد فقام معقل بفتح الميم وكسر القاف ابن سنان بكسر السين الاشجعي بالرفع صفة معقل فقال قضي رسول الله في بروع	3573	-8483509445713126499	220	312.0	173	565	38.938053131103516	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms491	false	3949508944742949169	50	86	235	381	1348	300	رواه النساءي 8 2 باب الوليمة 2------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 3210 2 1 عن انس 30 ان النبي راي علي عبد الرحمن بن عوف--------------------- اثر صفرة--------------- فقال ما هذا---------------------------- قال اني تز-وجت امراة	491	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3577	true	8156487928976802741	144	197	760	993	1502	300	رواه النساءي 8 2 باب الوليمة 2 وهي الطعام الذي يصنع عند العرس 1 3 الفصل الاول 3-- 3210---- عن انس--- ان النبي راي علي عبد الرحمن بن عوف اي علي بدنه او ثيابه اثر صفرة اي من الزعفران فقال ما هذا اي ما سببه او ما هذا الصفار قال اني تزووجت امراة	3577	-8483509445713126499	137	208.0	105	242	56.611568450927734	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms491	false	3949508944742949169	124	160	539	705	1348	300	3212 2 3 وعنه قال 30------- اولم رسول الله حين بني بزينب بنت جحش فاشبع الناس--------------- خبزا ولحما-------------------------------- رواه البخاري 1 3213 2 4 وعنه قال 30------- ان رسول الله اعتق صفية------------------------------------------------------------- وتزوجها وجعل عتقها صداقها	491	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	63	120	330	608	1538	300	3212---- وعنه اي عن انس قال اولم رسول الله حين بني بزينب بنت جحش فاشبع الناس اي الذين حضروا خبزا ولحما وهو يحتمل ان يكون ثريدا او غيره رواه البخاري-- 3213---- وعنه اي عن انس قال ان رسول الله اعتق صفية قال ابن حجر كانت من نسل هارون اخي موسي عليهما الصلاة والسلام وتزوجها وجعل عتقها صداقها	3579	-8483509445713126499	144	214.5	115	288	50.0	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms491	false	3949508944742949169	163	207	722	940	1348	300	متفق عليه 1 3214 2 5 وعنه قال 30------- اقام النبي بين خيبر والمدين-------------------------------------------------------------------------ة ثلاث ليال يبني عليه------------------------------------------------------------------- بصفية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعوت المسلمين الي وليمت---------ه وما كان فيها من خبز ولا---------------------------- لحم وما كان فيها الا ان امر--------- بالانطاع---------------------------------------------- فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن رواه	491	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3580	true	-1492961463987010030	61	193	340	1030	1565	300	متفق عليه-- 3214---- وعنه اي عن انس قال اقام النبي بين خيبر والمدينة وهو حصن مشهور قرب المدينة وهو غير منصرف لتانيث البقعة او القلعة وللعلمية ثلاث ليال يبني عليه علي بناء المفعوف قال الطيبي كان الظاهر ان يقال بني علي صفية او بني بصفية فلعل المعني يبني علي رسول الله خباء جديد مع صفية او بسببها ا ه والاظهر ان الجار الاول هو ناءب الفاعل والباء للسببية او المصاحبة ثم التعبير بالمضارع لحكاية الحال الماضية وادعاء كمال استحضار القضية كانه نصب عين الراوي روي انه بني بها بالصهباء فدعوت المسلمين الي وليمتة اي بامره وما كان فيها من خبز ولا لحم من لاستغراق النفي ولا مزيدة وما كان فيها الا ان امر اي النبي بالانطاع جمع النطع وهو المتخذ من الاديم اراد بها السفر فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن اي --	3580	-8483509445713126499	197	292.5	159	698	28.223495483398438	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms249	false	-6363565147728540136	182	240	856	1127	1416	300	ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله به انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها----- فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله	249	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	64	104	321	510	1499	300	ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول -----------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة---------------------------------------------- ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله	3582	-8483509445713126499	184	339.0	145	276	66.66666412353516	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms492	false	-8670411827696062035	73	103	343	474	1367	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 1 3220 2 11 عن انس 30 ان النبي اولم علي صفية بسويق وتمر-------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه 1 3221	492	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3585	true	4043162894202899079	257	300	1215	1419	1419	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3-- 3220----- عن انس--- ان النبي اولم علي صفية بسويق وتمر تقدم انه اولم علي صفية بحيس وجمع بانه كان في الوليمة كلاهما فاخبر كل راو بما كان عنده رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجة-- 3221-	3585	-8483509445713126499	117	192.0	93	217	53.917049407958984	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms492	false	-8670411827696062035	118	164	534	756	1367	300	فقالت فاطمة-------------- لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا--------- فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب----------------------------------------------- فراي القرام-------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ضر-------ب في ناحية البيت فرجع قالت فاطمة فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك--------------------------------- قال انه--------- ليس ------------------------لي او لنبي-------------- ان يدخل بيتا مزوقا	492	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3586	true	6205513939875613802	114	208	545	1021	1494	300	فقالت فاطمة رضي الله عنها لو دعونا رسول الله اي لكان احسن وابرك وايمن او لو للتمني فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب بكسر العين وهما الخشبتان المنصوبتان علي جنبتيه فراي القرام بكسر القاف وهو ثوب رقيق من صوف فيه الوان من العهون ورقوم ونقوش يتخذ سترا يغشي به الاقمشة والهوادج قد ضرب اي نصب في ناحية البيت فرجع قالت فاطمة فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك اي عن الدخول علينا والنزول عندنا قال انه اي الشان ليس لي اي بالخصوص اولي وامثالي او لنبي اي علي العموم ان يدخل بي-ا مزوقا	3586	-8483509445713126499	195	289.0	153	477	40.8805046081543	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms492	false	-8670411827696062035	175	248	801	1125	1367	300	بن عمر قال قال رسول الله 30 من دعي------------ فلم يجب-------------------- فقد عصي الله ورسوله-------------------- ومن دخل علي غير دعوة ---------------دخل سارقا---------------------------------------------------------- وخرج مغيرا رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود 1 3223 2 14 وعن رجل من اصحاب رسول الله------------------------------------------------- ان رسول الله قال 30 اذا اجتمع الداعيان فا-------جب اقربهما بابا -------------------------------------------------------وان سبق احدهما فاجب الذي سب---------------------------------------------------------------------------ق رواه احمد وابو داود 1 3224 2 15 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله 30 طعام اول يوم	492	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3587	true	5391803601453785210	0	190	0	968	1518	300	بن عمر قال قال رسول الله--- من دعي اي الي طعام فلم يجب الفاء تقيد المبادرة فقد عصي الله ورسوله اي اذا كان بغير عذر ومن دخل علي غير دعوة اي للمضيف اياه دخل سارقا لانه دخل بغير اذنه فياثم كما ياثم السارق في دخول بيت غيره وخرج مغيرا اي ناهبا غاصبا يعني وان اكل من تلك الضيافة فهو كالذي يغير اي ياخذ مال احد غصبا والحاصل انه علم امته مكارم الاخلاق البهية ونهاهم عن الشماءل الدنية فان عدم اجابة الدعوة من غير حصول المعذرة يدل علي تكبر النفس والرعونة وعدم الالفة والمودة والدخول من غير دعوة يشير الي حرص النفس ودناءة الهمة وحصول المذلة والمهانة فالخلق الحسن هو الاعتدال بين الخلقين المذمومين رواه ابو داود-- 3223 -----وعن رجل من اصحاب رسول الله ولكون الصحابة كلهم عدول لا تضر جهالة الراوي منهم ان رسول الله قال ---اذا اجتمع الداعيان اي معا فاجب اقربهما بابا لقوله تعالي 16 والجار ذي القربي والجار الجنب النساء 36 وان سبق احدهما فاجب الذي سبق اي لسبق تعلق حقه ويءخذ منه ان الاسبق بسبق اخذ العلم اليق وبجواب الفتوي احق رواه احمد وابو داود-- 3224 -----وعن ابن مسعود قال قال رسول الله ط---عام اول يوم	3587	-8483509445713126499	296	438.5	232	991	29.868820190429688	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms493	false	-4028519542333920386	74	102	349	483	1343	300	روي الاحاديث الثلاثة البي-----------------------------هقي في شعب الايمان وقال----------- هذا----------------- ان صح فلان الظاهر ان المسلم -------------------------لا يطعمه--------------- ولا يسقيه------------------------ الا ما هو حلال عند---------------------------------------------------ه 9 2 باب القسم	493	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3589	true	-1499681873073470744	149	211	762	1068	1543	300	روي الاحاديث الثلاثة اي مجموع احاديث الفصل الثالث البيهقي في شعب الايمان وقال اي البيهقي هذا اي الحديث الاخير ان صح فلان الظاهر ان المسلم اي الكامل وهو غير الفاسق لا يطعمه اي اخاه المسلم ولا يسقيه بفتح الياء الاولي وضمها الا ما هو حلال عنده اذ قد ورد لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه 9 2 باب القسم	3589	-8483509445713126499	131	195.0	103	306	42.81045913696289	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms493	false	-4028519542333920386	40	74	190	349	1343	300	نهي رسول الله عن اجابة طعام الفاسقين 1------- 3228 2 19 وعن ابي هريرة قال قال النبي 30- اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فلياكل من طعامه ولا يسال--------------------------------------------- ويشرب------- من شرابه ولا يسال	493	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3589	true	-1499681873073470744	0	44	0	214	1543	300	نهي رسول الله عن اجابة طعام الفاسقين اي مطلقا 3228----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فلياكل من طعامه ولا يسال اي من اين هذا الطعام ليتبين انه حلال ام حرام ويشرب بالجزم من شرابه ولا يسال	3589	-8483509445713126499	145	233.0	114	219	66.21004486083984	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms493	false	-4028519542333920386	127	161	579	735	1343	300	متفق عليه 1 3230 2 2 وعن عاءشة رضي الله عنها ان سود------------ة لما كبرت--------------------------------------------------- قالت 30 يا رسول الله قد جعلت يوم----------------------ي منك لعاءشة--------------------------------- فكان رسول الله يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة	493	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3590	true	3605051597555158541	176	231	908	1173	1513	300	متفق عليه-- 3230---- وعن عاءشة رضي الله عنها ان سودة اي بنت زمعة لما كبرت بكسر الباء فان كبر في القدر من كرم وفي السن من علم قالت--- يا رسول الله قد جعلت يومي اي نوبتي ووقت بيتوتتي منك حال من يومي وقوله لعاءشة المفعول الثاني فكان رسول الله يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة	3590	-8483509445713126499	141	215.0	111	274	51.45985412597656	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms493	false	-4028519542333920386	164	225	747	1016	1343	300	3231 2 3 وعنها------------ ان رسول الله كان يسال في مرضه الذي مات فيه 30 اين انا --------غدا اين انا غدا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري 1 3232 2 4 وعنها------------ قالت 30 كان رسول الله اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فاي-هن خرج سهمها خرج--------- بها معه	493	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3591	true	3864117145626555359	70	224	347	1122	1495	300	3231---- وعنها اي عن عاءشة ان رسول الله كان يسال في مرضه الذي مات فيه--- اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قال المظهر دل الحديث علي وجوب القسم عليه والا لم يحتج الي الاذن وفيه ايضا ان الاستءذان كان علي سبيل الاستحباب تطييبا لخاطرهن ومراعاة لحسن معاشرتهن وقيل لم يكن واجبا عليه فانه كان يطوف في ليلة علي نساءه كلها واجيب بانه كان قبل وجوب القسم او كان باذن منهن رواه البخاري-- 3232---- وعنها اي عن عاءشة قالت ---كان رسول الله اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج اي النبي بها معه	3591	-8483509445713126499	251	351.0	197	791	31.731985092163086	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms493	false	-4028519542333920386	228	269	1028	1216	1343	300	3233 2 5 وعن ابي قلابة----------- عن انس قال 30 من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا وقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	493	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3592	true	6032651301806817607	155	280	840	1478	1571	300	3233---- وعن ابي قلابة بكسر القاف عن انس قال--- من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	3592	-8483509445713126499	172	273.0	134	645	26.66666603088379	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms494	false	4679419276940290219	108	175	510	852	1424	300	ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال هذه زوجة رسول الله فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها----------------------------------------------- وارفقوا ب-------------------------------------ها فانه ---------كان عند رسول الله تسع نسوة كان يقسم منهن لثمان ولا يقسم لواحدة قال ع---------------------------------------------------------------------------------------------------طاء التي كان رسول الله لا يقسم لها بلغنا انها صفية وكانت اخرهن موتا ماتت بالمدينة متفق عليه وقال رزين قال غير عطاء هي سودة وهو اصح--- وهبت يومها لعاءشة حين اراد رسول -------	494	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3597	true	-5601263413667241526	69	164	361	846	1556	300	ابن عباس----------------------- هذه زوجة رسول الله فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها بضم التاء فيهما اي لا تعجلوها ولا تحركوها بقوة وارفقوا بها بضم الفاء اي الطفوا بها وعظموا شانها فانه اي الشان كان عند رسول الله تسع نسوة كان يقسم منهن لثمان ولا يقسم لواحدة اي لرضاها باسقاط حقها قال الطيبي تعليل للنهي اي من اللواتي كان يهتم بشانهن فيقسم بينهن بالتسوية قال اي عطاء التي كان رسول الله لا يقسم لها بلغنا انها صفية قال الخطابي هذا وهم بل انما------------------------------------ هي سودة لانها كانت وهبت يومها والغلط فيه من ابن جريح راوي	3597	-8483509445713126499	230	370.0	181	544	42.27941131591797	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms494	false	4679419276940290219	158	191	771	931	1424	300	متفق عليه وقال رزين قال غير عطاء -هي س------------------------ودة وهو------------- اصح وهبت------------------------------- يومها لعاءشة------------- حين اراد رسول الله طلاقها فقالت له امسكني -قد وهبت يومي لعاءشة لعلي ان اكون من نساءك في الجنة	494	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3598	true	-3352848968847738532	28	80	152	395	1539	300	متفق عليه وقال رزين قال غير عطاء وهي اي التي كان لا يقسم لها سودة وهو اي هذا القول اصح اي من قول عطاء هي صفية وهبت اي سودة يومها لعاءشة استءناف بيان حين اراد رسول الله طلاقها فقالت له امسكني وقد وهبت يومي لعاءشة لعلي ان اكون من نساءك في الجنة	3598	-8483509445713126499	155	254.5	122	243	63.786006927490234	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms495	false	6632452925392414495	166	221	799	1042	1401	300	متفق عليه 1 3245 2 8 وعنها قا------------لت قال لي رسول الله 30 اني ل--اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت من اين تعرف ذلك--------------------------------------------- فقال اذا كنت عني راضية-------------------- فانك تقولين لا --------ورب ---------------------محمد واذا كنت علي غضبي ---------------------------------------------------------------------قلت لا -------------ورب ابرا--------------------------------هيم قالت قلت اجل------- والله يا رسول الله ما اهجر	495	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3604	true	-5631335574300306096	146	265	753	1322	1488	300	متفق عليه-- 3245---- وعنها اي عن عاءشة قالت قال لي رسول الله--- اني لا اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قال السيوطي استدل به ابن مالك علي وقوع اذا مفعولا واجاب الجمهور بانها ظرف لمحذوف هو المفعول اي شانك ونحوه فقلت من اين تعرف ذلك اي ما ذكرت امن وحي او مكاشفة او فراسة وعلامة فقال اذا كنت عني راضية اي في غاية من الرضا فانك تقولين لا اي مثلا ورب محمد فتذكرين اسمي في قسمك واذا كنت علي وفي نسخة عني غضبي اي من وجه من الوجوه الدنيوية المتعلقة بالمعاشرة الزوجية قلت لا وفي نسخة ولا ورب ابراهيم فتعدلين عن اسمي الي اسم ابراهيم قالت قلت اجل اي نعم والله يا رسول الله ما اهجر	3604	-8483509445713126499	224	286.0	174	578	38.75432586669922	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms496	false	-8203864683788782618	98	173	463	839	1461	300	فقلت لاقولن شيءا اضحك النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------- يا رسول الله لو راي-----------ت بنت خارجة-------------------------- سالتني النفق------------------------------------ة فقمت اليها فوجا---------------ت عنقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك رسول الله وقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة--------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن---------------------قها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول------------ تسالين رسول الله ما ليس عنده فقلن وال----------------------------------------له لا نسال رسول الله شيءا------------------------- -------------ابدا- ليس عنده------------ ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين-------------------------------------------------------------- ثم نزلت هذه الاية--- يا ايها النبي قل لازواجك	496	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	28	300	142	1512	1512	300	فقلت لاقولن شيءا اضحك النبي بضم الهمزة وكسر الحاء وفي رواية يضحك النبي وهو يحتمل ان يكون من الاضحاك والنسبة مجازية وان يكون من الضحك فالتقدير يضحك به النبي والمراد حصول السرور والانشراح ورفع الكدورة بالمزاح قال النووي في شرح مسلم قوله يضحك في نسخة اضحك فيه ندب مثل هذا وان الانسان اذا راي صاحبه حزينا ان يحدثه حتي يضحك او يشغله ويطيب نفسه ا ه وفي اداب المريدين للسهروردي رحمه الله عن علي رضي الله عنه انه قال كان النبي يسر الرجل من اصحابه اذا راه مغموما بالمداعبة فقال اي عمر يا رسول الله لو رايت اي لو عملت بنت خارجة يعني بها زوجته ولو للتمني سالتني النفقة اي الزيادة علي العادة او فوق الحاجة فقمت اليها فوجات بالهمز اي ضربت عنقها بكفي في المغرب الوجا الضرب باليد يقال وجاه في عنقه من باب منع وقال الطيبي رحمه الله الوجا الضرب والعرب تحترز عن لفظ الضرب فلذلك عدل الي الوجا وفي القاموس وجاه باليد والسكين كوضعه ضربه ا ه وجاء الوجا بمعني الدق علي ما في النهاية والله تعالي اعلم فضحك رسول الله وقال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين بناء علي يمينه السابق والصحيح الثاني ولعله لم يبلغه متردد فيه ثم نزلت هذه الاية 16 يا ايها النبي قل لازواجك-	3608	-8483509445713126499	362	517.5	288	1371	26.404085159301758	66	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms496	false	-8203864683788782618	182	249	888	1222	1461	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه-------------------------- حتي تستشيري ابويك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وما هو------------- يا رسول الله فتلا عليها الاي------------ة قالت افي----------------------------------ك يا رسول الله استشير ابوي-------------------------------------------- بل------------------ اختار الله ورسوله والدار الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال ----------------------------------------------------------------------------لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ا-----------------------------------------------ن الله لم يبعثني معنت-------------------------------------------------------------ا ولا متعنتا------------------ ولكن بعثني معلما--------- ميسرا رواه	496	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	46	276	246	1429	1565	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه او في جوابه من تلقاء نفسك حتي تستشيري ابويك خوفا عليها من صغر سنها المقتضي ارداة زينة الدنيا ان لا تختار الاخري وفي رواية عنها وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قال النووي رحمه الله انما قال لا تعجلي شفقة عليها وعلي ابويها ونصيحة لهم في بقاءها عنده فانه خاف ان يحملها صغر سنها وقلة تجاربها علي اختيار الفراق فتضرر هي وابواها وباقي النسوة بالاقتداء بها قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله فتلا عليها الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله استشير ابوي لان الاستشارة فرع التردد في القضية المختارة بل اي لا استشير احدا اختار الله ورسوله والدار الاخرة وفي الكلام ايماء الي ان ارادة زينة الحياة الدنيا وطلب الدار الاخري لا يجتمعان علي وجه الكمال ولذا قال من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيقا ان الله لم يبعثني معنتا بالتشديد اي موقعا احدا في امر شديد والعنة المشقة والاثم ايضا ولا متعنتا اي طالبا لزلة احد ولكن بعثني معلما اي للخير ميسرا اي --	3609	-8483509445713126499	324	517.5	258	1185	27.341772079467773	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms497	false	-1565424710207939585	0	33	0	145	1389	300	جابر اتقوا الله---------------------- في النساء---------------------------------- ذكر في قصة حجة الوداع 2------------------------------------------------------------------ الفصل الثاني 3 1 3251 2 14 عن عاءشة رضي الله عنها 0 انها كانت مع رسول الله في سفر قالت فسابقته	497	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3611	true	-629398620697565744	216	267	1037	1281	1436	300	جابر اتقوا الله اي مخالفته او معاقبته في النساء اي في حقهن والتخصيص لضعفهن وحبسهن ذكر في قصة حجة الوداع اي في ضمن حديث طويل فيكون ذكره هنا مكرر ولذا اسقطه ونبه عليه 10 2 3 الفصل الثاني 3-- 3251----- عن عاءشة---------------- انها كانت مع رسول الله في سفر قالت فسابقته	3611	-8483509445713126499	121	180.5	95	267	45.31835174560547	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms497	false	-1565424710207939585	58	174	264	814	1389	300	خيركم خيركم لاهله وانا خيركم ----------------لاهلي واذا مات صاحبكم فدعوه رواه الترمذي والدارمي 1 3254 2 17 وعن انس قال قال رسول الله 0 المراة اذا صلت خمسها------------------------------------------------------ وصامت شهرها------------------------ واحصنت فرجها------------------------- واطاعت بعلها----------------------------- فلتدخل--------- من اي ابواب الجنة شاءت رو--------------------------------------------------------------اه ابو نعيم في الحلية 1-------------- 3255 2 18 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله 0 لو كنت امر احدا ان يسجد لاح----------------------د لامرت المراة ان تسجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزوجها رواه الترمذي 1 3256 2 19 وعن ام سلمة قالت قال رسول الله 0 ايما امراة ماتت وزوجها----------------- عنها راض دخلت الجن----------------------------ة رواه الترمذي 1 3257 2 20 وعن طلق بن علي قال قال رسول الله 0 اذا الرجل دعا زوجته----------------------------------- لحاجته------------------------------ فلتا--------------ته وان كانت علي التنور	497	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3613	true	6922902747823256701	46	263	240	1379	1553	300	خيركم خيركم للنساء وعن ابي هريرة خيركم خيركم لاهلي من بعدي-------------------------------------- 3254 و-----عن انس قال قال رسول الله-- المراة اذا صلت خمسها اي خمس صلواتها في اوقات طهارتها والاضافة لادني ملابسة وصامت شهرها اي شهر رمضان اداء وقضاء واحصنت فرجها اي منعت نفسها عن الفواحش واطاعت بعلها اي زوجها فيما تجب فيه الطاعة فلتدخل اي الجنة من اي ابواب الجنة شاءت اشارة الي عدم المانع من دخولها وايماء الي سرعة وصولها وحصولها رواه ابو نعيم في الحلية اي حلية الابرار 3255----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله-- لو كنت امر احدا ان يسجد لاحد والسجود كمال الانقياد لامرت المراة ان تسجد لزوجها اي لكثرة حقوقه عليها وعجزها عن القيام بشكرها وفي هذا غاية المبالغة لوجوب اطاعة المراة في حق زوجها فان السجدة لا تحل لغير الله قال قاضيخان ان سجد للسلطان ان كان قصده التعظيم والتحية دون العبادة لا يكون ذلك كفرا واصله امر الملاءكة بالسجود لادم وسجود اخوة يوسف عليهما الصلاة والسلام رواه الترمذي-- 3256 و-----عن ام سلمة قالت قال رسول الله-- ايما امراة ماتت وزوجها اي العالم المتقي عنها راض دخلت الجنة لمراعاتها حق الله وحق عبادة رواه الترمذي-- 3257 -----وعن طلق بن علي قال قال رسول الله اذ--ا الرجل دعا زوجته هذا التركيب من قبيل اذا الشمس كورت لحاجته اي المختصة به كناية عن الجماع فلتاته اي لتجب دعوته وان كانت علي التنور	3613	-8483509445713126499	445	670.5	352	1209	36.80727767944336	75	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms497	false	-1565424710207939585	148	252	694	1180	1389	300	الجنة رواه الترمذي 1 3257 2 20 وعن طلق بن علي قال قال رسول الله 0 اذ---ا الرجل دعا زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور رواه الترمذي 1 3258 2 21 وعن معاذ رضي الله عنه عن النبي قال 0 لا تءذ------------ي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه----------- قاتلك الل--------------------------------ه فانما هو--------- عندك دخ-------------يل يوشك ان يفارق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الين-ا رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب 1- 3259 2 22 وعن حكيم بن معاوية القشيري -----------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه قال 0------------------------ قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها ا-------ذا اكتسيت	497	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3614	true	-3783085062795629656	7	160	33	809	1530	300	الزنا رواه الترمذي وكذا النساءي وروي البزار عن زيد بن ارقم ولفظه اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فلتجب- وان كانت علي ظهر قتب-------------- 3258 -----وعن معاذ ع-------------ن النبي قال-- لا تءذي بصيغة النفي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه نهي مخاطبة قاتلك الله اي لعنك عن رحمته وابعدك عن جنته فانما هو اي الزوج عندك دخيل اي ضيف ونزيل يوشك ان يفارقك الينا اي واصلا الينا ونازلا علينا وفي هذا الحديث وحديث لعن الملاءكة لعاصية الزوج دلالة علي ان الملا الاعلي يطلعون علي اعمال اهل الدنيا رواه الترمذي وابن ماجة وقال الترمذي هذا حديث غريب رح 3259 -----وعن حكيم بن معاوية القشيري قال المءلف قال البخاري في صحبته نظر روي عنه ابن اخيه معاوية بن حكيم وقتادة رضي الله عنهم عن ابيه لم يذكره المءلف في اسماءه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها بالنصب اذا اكتسيت	3614	-8483509445713126499	364	541.0	285	816	44.60784149169922	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms498	false	-8770775903617394754	23	66	105	321	1429	300	عبد الله -------------------قال قال رسول الله 30 لا تضربوا اماء الله------------------------------------------------------ فجاء --------------عمر الي رسول الله فقال ذءرن النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ازواجهن فرخص في ضربهن فاطاف -------------------------------------------------------بال رسول الله-------------------- نساء كثير يشكون ازواج------------------هن فقال رسول الله لقد طاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال محمد نساء كثير يشكون ازواجهن	498	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3616	true	8018557515156628800	12	138	51	679	1500	300	عبد الله بن عمر ذكره المءلف قال قال رسول الله--- لا تضربوا اماء الله اي زوجاتكم فانهن جوار لله كما ان الرجال عبيد له تعالي فجاء وفي نسخة فاتي عمر الي رسول الله فقال ذءرن النساء من باب اكلوني البراغيث ومن وادي قوله تعالي جل جلاله 16 واسروا النجوي الانبياء 3 اي اجتران ونشزن وغلبن علي ازواجهن فرخص في ضربهن فاطاف هذا بالهمز يقال اطاف بالشء الم به وقارنه اي اجتمع ونزل بال رسول الله اي بازواجه الطاهرات نساء كثير يشكون ازواجهن اي من ضربهم اياهن فقال رسول الله لقد طاف هذا بلا همز قال الطيبي رحمه الله قوله لقد طاف صح بغير همزة والاول بهمز وفي نسخ المصابيح كلاهما بالهمز ا ه فهو من طاف حول الشء اي دار بال محمد نساء كثير يشكون ازواجهن	3616	-8483509445713126499	213	278.5	171	631	33.755943298339844	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms498	false	-8770775903617394754	69	177	339	849	1429	300	رواه ابو داو----------------------د وابن ماج---------ه والدارمي 1 3262 2 25 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله 30 ليس منا -----------------من خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده رواه ابو داود 1 3263 2 26 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله 30 ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا-------------------------------------------------------------------------- والطفهم باهله-------------- رواه الترمذي 1 3264 2 27 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله 30 اكمل المءمنين ايمانا------------- احسنهم خلقا------------- وخياركم خيا-----------------ركم لنس------------------------اءهم رواه الترمذي----------------- وقال هذا حديث حديث حسن صحيح ورواه ابو داود الي قوله خلقا 1 3265 2 28 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت 30 قدم رسول الله من غزوة تبوك	498	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3617	true	6227723057046114873	32	155	168	812	1545	300	رواه ابو داود وكذا الحاكم وروي احمد وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه عن بريدة ولفظه---------------------- ليس منا من حلف بالامانة ومن خبب------ علي امرء زوجته ومملوكه فليس منا----------- 3263----- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله--- ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضم اللام ويسكن لان كمال الايمان يوجب حسن الخلق والاحسان الي كافة الانسان والطفهم باهله اي علي الخصوص رواه الترمذي-- 3264----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله--- اكمل المءمنين ايمانا اي من خياركم احسنهم خلقا اي من اكملهم وخياركم اي مع عموم الخلق خياركم لنساءهم لانهن محل الرحمة لضعفهن رواه الترمذي اي الحديث بكماله وقال هذا حد-----يث حسن صحيح ورواه ابو داود الي قوله خلقا-- 3265----- وعن عاءشة قالت----------------- قدم رسول الله من غزوة تبوك	3617	-8483509445713126499	358	480.0	285	730	49.04109573364258	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms498	false	-8770775903617394754	202	297	969	1419	1429	300	جناحان من رقاع ف---------------------------------------------قال ما هذا الذي اري--------- وسطهن قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فرس قال وما ا----لذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان ق---------------الت اما سمعت------------ ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك حتي رايت نواجذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 1 3266 2 29 عن قيس بن سعد قال 30 اتيت الحير------------------------------------ة فرايتهم--------- يسجدون لمرزبان لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت------------------- لرسول الله ا--------------حق ان يسجد له--------------------------------------- فاتيت رسول الله فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم--------------------- فانت احق------------------ بان يس------------جد لك فقال لي--------------------------------------------- ارايت---------- لو مررت بقبري اكنت تسجد له فق-------------------------لت لا فقال لا تفعلوا	498	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3618	true	-5625064880513421719	0	285	0	1471	1540	300	جناحان من رقاع بكسر الراء جمع رقعة وهي الخرقة وما يكتب عليه فقال ما هذا الذي اري اي ابصره وسطهن بالسكون قال في المصباح الوسط بالسكون بمعني بين نحو جلست وسط القوم اي بينهم وقال الجوهري يقال ووسط القوم بالتسكين وسط الدار بالتحريك وقال كل موضع يصلح فيه بين فهو بالتسكين وكل موضع لا يصلح فيه فهو بالتحريك قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان بحذف الاستفهام قالت اما سمعت اي من الناس ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك حتي رايت نواجذه اي اواخر اسنانه قال ابن الملك قيل عدم انكاره علي لعبها بالصورة وابقاءها في بيتها دال علي ان ذلك قبل التحريم اياها او يقال لعب الصغار مظنة الاستخفاف ا ه والثاني غير صحيح لانه تزوجها بمكة في عشر من شوال سنة عشر من النبوة قبل الهجرة بثلاث ولها ست سنين والغزوتان المذكورتان احداهما سنة ثمان والاخري سنة تسع من الهجرة فباليقين تجاوزت عاءشة حينءذ حد البلوغ رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3-- 3266----- عن قيس بن سعد قال--- اتيت الحيرة بكسر المهملة بلدة قديمة بظهر الكوفة فرايتهم اي اهلها يسجدون لمرزبان لهم وهو بفتح الميم وضم الزاي الفارس الشجاع المقدم علي القوم دون الملك وهو معرب كذا في النهاية وقيل اهل اللغة يضمون ميمه ثم انه منصرف وقد لا ينصرف فقلت رسول الله وفي نسخة لرسول الله بلام الابتداء احق ان يسجد له اي لانه اعظم المخلوقات واكرم الموجودات فاتيت رسول الله فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم اي تعظيما له وتكريما فانت احق اي اولي واليق منه بان وفي نسخة ان يسجد لك فقال لي اظهارا لعظمة الربوبية واشعارا لمذلة العبودية ارايت اي اخبرني لو مررت بقبري اكنت تسجد له اي للقبر او لمن في القبر فقلت لا فقال لا تفعلوا	3618	-8483509445713126499	431	643.5	340	1481	29.101957321166992	80	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms499	false	1345269681728503079	76	159	348	754	1414	300	الشمس قال وصفوان عنده قال فساله--------- عما قالت فقال------------------- يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسور-----------------------------تين وقد نهيتها قال ف------------------------------------------------قال ----------------له رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو كانت-------- سورة واحد------------ة لكفت ا---------------------------------------لناس --قال واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق تصوم---------------- وانا رجل شاب فلا اصبر ف----------------------------------------------------------------قال رسول الله لا تصوم امراة الا باذن ز------------------وجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت------------------------------ قد عرف لنا ذاك --------------------------------------------------------لا نكاد نس-----------------------تيقظ حتي تطلع الشمس ق---------------------ال فاذا استيقظت يا صفوان فصل	499	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3620	true	1270200575311906615	3	192	12	937	1471	300	النبي قال اي ابو سعيد---- فساله اي صفوان عما قالت اي امراته فقال اي صفوان يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين اي طويلتين في ركعة او ركعتين وقد نهيتها اي عن تطويل القراءة او اطالة الصلاة قال اي ابو سعيد فقال له اي تصديقا لاجله رسول الله لو كانت اسمه يعود الي مصدر تقرا اي لو كانت القراءة بعد الفاتحة سورة واحدة اي اي سورة كانت ولو اقصرها وقال الطيبي لو كانت القراءة سورة واحدة وهي الفاتحة لكفت الناس اي لاجزاتهم كافتهم جمعا وافرادا قال اي صفوان واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق اي تذهب تصوم اي نفلا وانا رجل شاب فلا اصبر وفي نسخة لا اصبر اي عن جماع النهار وسياتي انه كان مشتغلا بالليل فقال رسول الله لا تصوم امراة الا باذن زوجها اي في غير الفراءض واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت اي انا اهل صنعة لا ننام الليل قد عرف لنا ذلك اي عادتنا ذلك وهي انهم كانوا يسقون الماء في طول الليالي لا نكاد نستيقظ اي اذا رقدنا اخر الليل حتي تطلع الشمس حقيقة او مجاز مشارفه قال فاذا استيقظت يا صفوان فصل	3620	-8483509445713126499	360	559.5	279	929	38.751346588134766	64	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms499	false	1345269681728503079	159	201	754	948	1414	300	رواه ابو داود وابن ماجه 1------------------------------- 3270 2 33 وعن عاءشة رضي الله عنها 0 ان رسول الله كان في نفر------------ من المهاجرين والانصار فجاء بعير فسجد --------------له فقال اصحابه يا رسول الله تسجد لك البهاءم والشجر------------------------------------- فنحن احق-------- ان نسجد لك	499	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3621	true	-3991566885643863450	11	71	58	347	1522	300	رواه ابو داود وابن ماجة وليس ابن ماجة في نسخة عفيف الدين 3270----- وعن عاءشة رضي الله عنها-- ان رسول الله كان في نفر اي مع جماعة من المهاجرين والانصار فجاء بعير فسجد له اي لرسول الله فقال اصحابه يا رسول الله تسجد لك البهاءم والشجر اي مع قلة فهمها وعدم تكليفها بتعظيمك فنحن احق اي منها ان نسجد لك	3621	-8483509445713126499	185	302.5	146	296	62.5	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms499	false	1345269681728503079	187	267	880	1253	1414	300	فقال--- اصحابه يا رسول الله------------------ تسجد لك البهاءم والشجر فنحن احق ان نسجد لك فقال اعبدوا ربكم واكرموا اخاكم ولو كنت امر احدا ان يسجد لاحد----- لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو امرها ان تنقل من جبل اصفر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل ابيض كان ينبغي لها ان تفعله رواه احمد 1 3271 2 34 وعن جابر قال قال رسول الله 0 ثلاثة--------- لا تقبل ------------------لهم صلاة و---------------لا تصعد ------------------------لهم حس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه	499	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3622	true	-7403924095304031123	150	249	767	1251	1527	300	فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل----- فنحن احق ان نسجد لك فقال رسول الله لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر لو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها----------------------------------------------------------------------------------------- 3271----- وعن جابر قال قال رسول الله-- ثلاثة اي اشخاص لا يقبل بالتذكير والتانيث لهم صلاة اي قبولا كاملا ولا تصعد بفتح حرف المضارعة وضمها لهم حسنة اي اليه تعالي قال تعالي جل شانه اي اليه يصعد الكلام الطيب والعمل الصالح يرفعه اي وفي رواية ولا ترفع لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه	3622	-8483509445713126499	198	258.5	152	585	33.846153259277344	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms500	false	-7476023196273961495	2	69	9	336	1400	300	نظر وتطيعه اذا امر و-----------------------لا تخالفه في نفسها ولا مالها------------------------------------------------------------------------------------------ بما يكره روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي والبيهقي في شعب الايمان 1 3273 2 36 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله قال 0 اربع --------من اعطيهن---------------------------- فقد اعطي خير الدنيا والاخرة قلب شاكر--------------- ولسان ذاكر--------------------- وبدن علي البلاء---------------------------------------- صابر وزوجة لا تبغي------------------------------ه ---------خونا في نفسها ولا ماله روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في شعب الايما-----------------------ن 11 2 باب الخلع والطلاق	500	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3623	true	6266381559407050285	71	255	385	1337	1578	300	نور وتطيعه اذا امر اي في غير معصية الخالق ولا تخالفه في نفسها ولا مالها اي ماله الذي بيدها كقوله تعالي 16 ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء 5 ويءيده الحديث الثاني بما يكره اي من الجناية والخيانة وقال الطيبي رحمه الله يحتمل الحقيقة بان يكون الرجل معسرا والمجاز اي ماله الذي بيدها ا ه فعلي الاول يحمل علي حسن المعاشرة رواه النساءي والبيهقي في شعب الايمان-- 3273----- وعن ابن عباس--------------- ان رسول الله قال-- اربع اي خصال من اعطيهن اي باعطاء الله وتوفيقه اياه فقد اعطي خير الدنيا والاخرة قلب شاكر اي علي النعماء ولسان ذاكر اي في السراء والضراء وبدن علي البلاء اي علي المحن التكليفية والمصاءب الكونية صابر وزوجة لا تبغيه بفتح التاء ويضم اي لا تطلب له خونا اي خيانة في نفسها و---ماله اي ولا خيانة في ماله قال تعالي 16 يبغونكم الفتنة التوبة 47 اي يطلبون لكم ما تفتتنون به وفي القاموس بغيته اي طلبته وابغاء الشء طلبه له واعانه عليه وفي النهاية ابغني كذا بهمزة الوصل اي اطلب لي وبهمز القطع اي اعني علي الطلب رواه البيهقي في شعب الايمان وكذا الطبراني بسند حسن 11 2 باب الخلع والطلاق	3623	-8483509445713126499	289	418.0	230	979	29.51991844177246	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms500	false	-7476023196273961495	180	239	837	1110	1400	300	متفق عليه 1 3278 2 5 وعن عاءشة 30 -----------ان النبي كان يمكث عند زينب بنت جحش------------------------------------ وشرب------- عندها عسلا------------------ فتواصيت انا وحفصة --------------ان ايتنا--------------- دخل عليها النبي فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس--------------- شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له-------------- وقد حلفت------------------ لا تخبري بذلك	500	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3629	true	-4920485483926172521	143	294	699	1426	1455	300	متفق عليه-- 3278---- وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي كان يمكث عند زينب بنت جحش اي حين يدور علي نساءه لا عند نوبتها وشرب اي مرة عندها عسلا اي وكان يحب العسل فتواصيت انا وحفصة بالرفع لا غير ان ايتنا اي هذه الشرطية دخل عليها النبي فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير بفتح الميم المعجمة جمع مغفور بضم الميم وقيل جمع مغفر بكسر الميم وهو نمر العضاه كالعرفط والقشر والمراد هنا ما يجتني به من العرفط اذ قد ورد في الحديث جرست نحلته العرفط والجرس اللحس والعرفط بالضم شجر من العضاء علي ما في القاموس وما ينضحه العرفط حلو وله راءحة كريهة وقيل هو صمغ شجر العضاه وقيل هو نبت له راءحة كريهة فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس اي علي او عليك شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له اي لشرب العسل وقد حلفت اي علي ان لا اعود لا تخبري بذلك	3629	-8483509445713126499	264	382.5	209	733	36.01637268066406	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms501	false	2929033651348677391	29	102	126	441	1419	300	لا طلاق قبل نكاح ولا عتاق الا بعد ملك ولا وصال في صيام ولا يتم بعد احتلام ولا رضاع بعد فطام ولا صمت يوم الي الليل رواه في شرح السنة 1 3282 9 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله 30 لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق فيما لا يملك ولا طلاق فيما لا يملك رواه الترمذي وزاد ابو داود ولا بيع الا فيما يملك	501	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3634	true	-493125653507308340	42	137	207	627	1434	300	لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل----- ملك وعنده طريق اخر عن علي يرفعه لا طلاق قبل النكاح وفيه جويبر وهو ضعيف 2383------------------------------- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله--- لا نذر لابن ادم فيما لا يملك اي لا صحة له فلو قال لله علي ان اعتق هذا العبد ولم يكن ملكه وقت النذر لم يصح النذر فلو ملكه بعد هذا لم يعتق عليه كذا ذكره بعض الشراح من علماءنا ولا عتق فيما لا يملك ولا طلاق فيما لا يملك رواه الترمذي وزاد ابو داود ولا بيع الا فيما يملك	3634	-8483509445713126499	205	313.5	155	459	44.66230773925781	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms501	false	2929033651348677391	118	140	514	623	1419	300	النبي وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة	501	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3637	true	-7447939643277020038	29	51	154	263	1516	300	النبي وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة	3637	-8483509445713126499	109	218.0	87	109	100.0	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms502	false	-4792584958045459290	23	57	107	275	1396	300	المنتزعات والمختلع-----------ات هن المنافقات رواه النساءي 1 3291 18 وعن نافع عن مولاة لصفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بنت ابي عبيد 30 انها-------- اختلعت من زوجها -----------بكل شء لها-------------------------------------- فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر رواه مالك	502	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3645	true	8144568384719020273	158	224	821	1136	1510	300	ا-----------لمختلعات والمتبرجات هن المنافقات--------------- 3291--- وعن نافع عن مولاة لصفية اي اخت المختار بن ابي عبيدة الثقفية زوجة عبد الله بن عمر ادركت النبي وسمعت منه ولم ترو عنه وروت عن عاءشة وحفصة بنت ابي عبيد--- انها اي صفية اختلعت من زوجها اي ابن عمر بكل شء لها اي من مالها او بكل حق لها حصل باعطاءه فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر رواه مالك	3645	-8483509445713126499	136	201.0	108	347	39.193084716796875	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms502	false	-4792584958045459290	58	88	277	420	1396	300	3292 19 وعن محمود بن لبيد قال 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر-------------- رسول الله عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب-------------------------- بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم	502	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3647	true	1162687157128352820	177	269	829	1293	1455	300	3292--- وعن محمود بن لبيد قال المءلف هو الانصاري الاشهلي ولد علي عهد رسول الله وحدث عنه احاديث قال البخاري له صحبة وقال ابو حاتم لا يعرف له صحبة وذكره مسلم في التابعين في الطبقة الثانية منهم قال ابن عبد البر الصواب قول البخاري فاثبت له صحبة وكان محمود احد العلماء روي عن ابن عباس وعتبان بن مالك مات سنة ست وتسعين قال اخبر بصيغة المجهول رسول الله عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بضم الياء وفي نسخة بفتحها بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم	3647	-8483509445713126499	138	238.5	109	467	29.550321578979492	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms502	false	-4792584958045459290	100	137	475	652	1396	300	3293 20 وعن مالك بلغه ان رجلا قال لعبد الله -بن عباس 0 اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي---------------------------------------- فقال ابن عباس طلقت------------------------------- منك بثلاث وسب-------ع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا رواه-------- في الموطا	502	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3649	true	-9066462162714739890	86	138	449	708	1506	300	3293--- وعن مالك بلغه ان رجلا قال لعبد الله ابن عباس-- اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي من الراي وهو الحكم بوقوع الطلاق او عدمه فقال ابن عباس طلقت بفتح الطاء وضم اللام اي المراة منك بثلاث وسبع بالرفع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا رواه اي مالك في الموطا	3649	-8483509445713126499	172	282.5	137	264	65.1515121459961	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms502	false	-4792584958045459290	138	174	654	811	1396	300	3294 21 وعن معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله 0 يا معاذ ما خلق الله شيء----------ا علي وجه الارض---------------- احب اليه من العتاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خلق الله شيءا علي وجه الارض--------------- ابغض اليه من الطلاق	502	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3653	true	2277119984785938938	161	247	760	1190	1429	300	3294--- وعن معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله-- يا معاذ ما خلق الله شيءا اي موجودا علي وجه الارض اي من المستحبات احب اليه من العتاق فانه سبب لخلاص العبد من عبودية مخلوق مثله ولتجرده الي قيام حق الربوبية لخالقه وباعث علي تخليص سيده وعتقه من النار جزاء وقاقا لمن خلص عبده واعتقه من خدمة الخلق الذي هو العار وفيه تخلق باخلاق الله تعالي وتعظيم لامره وشفقته ورحمته علي خلقه ولا خلق الله شيءا علي وجه الارض اي من الحلالات ابغض اليه من الطلاق	3653	-8483509445713126499	152	246.5	118	435	34.942527770996094	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms502	false	-4792584958045459290	161	216	749	1010	1396	300	من العتاق ولا خلق الله شيءا علي وجه الارض ابغض اليه من الطلاق----------------- رواه الدارقطني 12 12 2 باب المطلقة ثلاثا 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 3295 1 عن عاءشة-------------- قالت 30 جاءت امراة رفاعة----------- القرظي ا-------------------------------------------------------------------لي رسول الله فقالت اني كنت عند رفاعة-------- فطلقني فبت طلاقي------------------------------------------------------------------------- فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير	502	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3654	true	7053082034917691558	50	149	254	761	1527	300	من العتاق و--------------------------------------------الطلاق مخلوقة لله تعالي رواه الدارقطني--- 12 2 باب المطلقة ثلاثا 2 اي حكمها في انه لا تحل للزوج الاول بلا جماع الزوج الثاني وكان حقه ان يقول والايلاء والظهار لذكر احاديثهما فيه 1 3 الفصل الاول 3-- 3295-- عن عاءشة رضي الله عنها قالت--- جاءت امراة رفاعة بكسر الراء القرظي بضم القاف وفتح الراء بعده ظاء معجمة نسبة الي قريظة قبيلة من اليهود الي رسول الله فقالت اني كنت عند رفاعة اي تحته فطلقني فبت طلاقي اي قطعه فلم يبق من الثلاث شيءا وقيل طلقني ثلاثا وهو يحتمل الجمع والتفريق فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير	3654	-8483509445713126499	206	301.5	165	561	36.72014236450195	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms503	false	-8737940551026997383	26	57	113	261	1406	300	رمضان--- فلما مضي------------- نصف من رمضان وقع عليها ليلا---------------------------- فاتي رسول الله فذكر--- ذلك له----------------------------- فقال له رسول الله اعتق رقبة قال لا اجد------------------ها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع	503	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3662	true	-2183676289806807892	240	290	1219	1458	1497	300	---العدة فلما مضي وفي نسخة مرة نصف من رمضان وقع عليها ليلا اي جامعها في ليل من الليالي فاتي رسول الله فذكر له ذلك اي ما ذكر من المظاهرة والمجامعة فقال له رسول الله اعتق رقبة قال لا اجدها اي عينها او قيمها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع	3662	-8483509445713126499	142	234.0	111	242	58.67768478393555	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms503	false	-8737940551026997383	61	124	282	575	1406	300	قال لا اجد فقال رسول الله لفروة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر و اعطه-------------------- ذلك العرق ------------------------وهو مكتل------------------------------------ ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليطعم------ ستين مسكينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي 1---------- 3300 6 وروي ابو داود وابن ماجه والدارمي عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحوه قال 0---------------------------- كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري وفي رو-----------------------------------------ايتهما اعني ابا داود والدارمي	503	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3663	true	-3436722232309840886	37	256	184	1306	1522	300	قال لا اجد فقال رسول -لله لفروة بن عمرو اي البياضي الانصاري شهد بدرا وما بعدها من المشاهد روي عنه ابو حازم التمار قال الطيبي رحمه الله فروة بالفاء المفتوحة في جامع الترمذي وبعضها نسخ المصابيح وفي بعضه عروة بالعين المضمومة وهو تصحيف اعطه وفي نسخة بهاء السكت ذلك العرق بفتح العين والراء ويسكن وهو مكتل بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الفوقية ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا وفي النهاية العرق بفتح الراء زنبيل منسوج من خوص وفي القاموس عرق التمر الشقيقة المنسوجة من الخوص قبل ان يجعل منه الزنبيل او الزنبيل نفسه ويسكن ا ه وهو تفسير من الراوي والجملة معترضة بين المتعلق وهو اعطه وبين المتعلق وهو قوله ليطعم اي هو ستين مسكينا اي من ذلك العرق والمعني انه يستعين به ولا يلزم الاستيفاء منه لما في رواية فاطعم وسقا وهو ستون صاعا قال الطيبي فيه دليل علي ان كفارة الظهار مرتبة رواه الترمذي عن ابي سلمة 3300-- وروي ابو داود وابن ماجة والدارمي عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر لكن قال البخاري سليمان بن يسار لم يسمع من سلمة بن صخر وفي رواية عنه انه قال لم يدرك سلمة وروايته عنه مرسلة نحوه اي يعني الحديث السابق قال اي سلمة كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري يعني الي اخره والاصابة كناية عن المجامعة وفي روايتهما اعني ابا داود والدارمي	3663	-8483509445713126499	271	375.0	212	1125	24.08888816833496	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms503	false	-8737940551026997383	157	214	719	1004	1406	300	ذلك له فقال ما حملك علي ذلك قال يا رسول الله رايت بياض حجلي---------------------------ها في القمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ام-ك نفسي ان وقعت علي----------------------------------------------------------------------------------------------------ها فضحك رسول الله وامره ان لا يقربه-------------------------------ا حتي يكفر رواه ابن ماجه ور--------------وي الترمذي نحو----------ه وقال هذا حديث حسن صحيح غريب وروي ابو داود والنساءي نحوه--------------- مسندا-------- ومرسلا و-------------------------قال النساءي المرسل اولي-------- بالصواب من المسند	503	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	0	123	0	617	1507	300	ذلك له فقال ما حملك علي ذلك قال------------- رايت بياض حجلها بكسر الحاء ويفتح اي خلخالها في القمر اي في ضوءه قال صاحب المغرب الحجل بالكسر الخلخال والقيد والفتح لغة وفي القاموس الحجل بالكسر والفتح الخلخال فلم املك نفسي ان وقعت عليها بتقدير من اي لم استطع ان احبس نفسي من ان وقعت عليها او يكون بدلا من نفسي اي لم املك وقوع نفسي عليها فضحك رسول الله وامره ان لا يقربها بفتح الراء اي لا يجامعها ثانيا حتي يكفر رواه ابن ماجة اي بهذا اللفظ وروي الترمذي نحوه اي بمعناه وقال هذا حديث حسن صحيح غريب وروي ابو داود والنساءي نحوه اي بمعناه ايضا مسندا اي تارة ومرسلا اي اخري حالان من المفعول وقال النساءي المرسل اولي اي اقرب بالصواب من المسند	3665	-8483509445713126499	267	403.0	213	630	42.380950927734375	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms504	false	-4083290933172345397	1	44	4	209	1447	300	كانت لي جارية ترعي غنما لي قبل احد---------------------------------------------------------------- والجوانية---------------------------- فاطلعت-------------------------------- ذات يوم-------------------------------------- فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمنا----------------------------------------------------------------------------------------- وانا رجل من بني ادم اسف------------------------------ كما ياسفون --------------------------------------------------------لكن صككتها صك---------------ة فاتيت رسول الله فعظم ----------------ذلك علي------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	504	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3668	true	-7449249630792612767	107	235	543	1186	1557	300	كانت لي جارية ترعي غنما--- قبل احد بكسر القاف وفتح الباء اي جانبه واحد بضمتين جبل معروف في المدينة والجوانية بتشديد الواو وموضع قريب احد فاطلعت بتشديد الطاء اي اشرفت علي الغنم ذات يوم اي يوما من الايام او نهارا وذات زاءدة فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمنا اذا للمفاجاة واللام في الذءب للعهدية الذهنية نحو قوله تعالي 16 اذ هما في الغار التوبة 40 وانا رجل من بني ادم اسف بهمزة ممدودة وفتح سين اي اغضب كما ياسفون لكن اي واردت ان اضربها ضربا شديدا علي ما هو مقتضي الغضب لكن صككتها صكة اي لطمتها لطمة فاتيت رسول الله فعظم بالتشديد والفتح ذلك علي اي كبر النبي ذلك الامر او الضرب علي وفي نسخة بالتخفيف والضم قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	3668	-8483509445713126499	202	285.0	160	646	31.269350051879883	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms504	false	-4083290933172345397	159	221	759	1051	1447	300	احسب عويمرا الا قد ص----------------------------دق عل--------------------يها وان جاءت به احي-----------مر كانه وحرة-------------------------------- فلا احسب عويمرا الا قد ------------------------كذب عليها-------------------- فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصد-ق عويمر فكان بعد----------- ينسب--------- الي امه--------------------------------- متفق عليه 3305 2 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته فانتفي--------- من ولدها	504	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3673	true	-1080947654955602919	173	262	937	1384	1597	300	-اظن عويمر- الا قد صدق بتخفيف الدال اي تكلم بالصدق عليها في نسبة الزنا اليها وان جاءت به احيمر تصغير احمر كانه وحرة بفتحات دويبة حمراء تلتزق بالارض فلا احسب عويمر- الا قد كذب بالتخفيف اي تكلم بالكذب عليها فان عويمرا كان احمر فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله------------------- من تصديق عويمر فكان بعد اي بعد ذلك ينسب اي الولد الي امه لقوله الولد للفراش وللعاهر الحجر متفق عليه 2305-- وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------- لاعن بين رجل وامراته فانتفي اي الرجل من ولدها	3673	-8483509445713126499	245	358.0	192	490	50.0	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms505	false	-4602741877648866111	180	221	899	1084	1460	300	3308 5 وعن ابي هريرة قال قال سعد بن عبادة لو وجد---------ت مع اهلي رجل----------ا لم امس------------------------------------------------ه حتي اتي------------------------------------- باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال------- كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لا عاجله بالسيف قبل ذلك	505	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3679	true	7529614253844090224	192	246	963	1227	1515	300	3308-- وعن ابي هريرة قال قال سعد بن عبادة لو وجدت اي صادفت مع اهلي رجلا اي اجنبيا لم امسه بحذف الاستفهام الاستبعادي اي لم اضربه ولم اقتله حتي اتي بهمزة ممدودة وكسر الفوقية اي حتي اجء باربعة شهداء قال----------------------------- نعم قال اي سعد كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لا-عاجله بالسيف قبل ذلك	3679	-8483509445713126499	153	240.5	120	296	51.68918991088867	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms505	false	-4602741877648866111	235	261	1152	1277	1460	300	وانا اغير منه والله اغير مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم 3309 6 وعن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح	505	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3680	true	5437861901699284626	138	225	718	1165	1536	300	وانا اغير منه والله اغير مني قال المظهر يشبه ان مراجعة سعد النبي كان طمعا في الرخصة لا ردا لقوله فلما ابي ذلك رسول الله سكت وانقاد وفي النهاية الغيرة الحمية والانفة وغيور بناء مبالغة كشكور وكفور وفي شرح السنة الغيرة من الله تعالي الزجر والله غيور اي زجور يزجر عن المعاصي لان الغيرة تغير يعتري الانسان عند رءية ما يكرهه علي الاهل وهو علي الله تعالي محال رواه مسلم 3309-- وعن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح	3680	-8483509445713126499	123	229.5	98	449	27.394208908081055	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms506	false	1530268711135021454	155	191	702	860	1360	300	الي رسول الله ف------------قال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه------------------ وقال عبد -بن زمعة اخي وابن ول--يدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش	506	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3684	true	266026358359915526	25	67	118	309	1535	300	الي رسول الله اي للمرافعة فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه اي في ابن الوليدة وقال عبد ابن زمعة اخي وابن الوليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش	3684	-8483509445713126499	156	283.0	120	191	81.6753921508789	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms507	false	-1688407936128140027	23	72	101	318	1384	300	حديث عاءشة ما من احد اغير من الله------------------------------------------------------------------------- في باب صلاة الخسوف----------------------------------------------------------------------------- 2 3 الفصل الثاني 3 1 3316 13 عن ابي هريرة انه سمع النبي يقول لما نزلت اية الملاعنة 30----------- ايما امراة ادخلت علي قوم-------------------- من ليس منهم فليست---------- من الله-------------------- في شء-------------- ولن يدخلها الله جنته	507	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3695	true	-4548135928350395816	47	137	241	676	1509	300	حديث عاءشة ما من احد اغير من الله قال السيوطي بالنصب حجازية والرفع تميمية وتمامه ان يزني عبده او تزني امته في باب صلاة الخسوف اي ذكر في اثناء حديث من ذلك الباب وحذف ههنا لتكراره والله تعالي اعلم بالصواب 2 3 الفصل الثاني---- 3316--- عن ابي هريرة انه سمع النبي يقول لما نزلت اية الملاعنة اي حين نزولها ايما امراة ادخلت علي قوم اي بالانتساب الباطل من ليس منهم فليست اي المراة من الله اي من دينه او رحمته في شء اي شء يعتد به ولن يدخلها الله جنته	3695	-8483509445713126499	208	314.0	162	442	47.05882263183594	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms507	false	-1688407936128140027	191	240	885	1092	1384	300	وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله ن---------------صيبه ولا ي-----------------------------------لحق ------اذا كان ابوه الذي يدعي ل-------------ه انكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان--------- من امة لم يملكها او من حرة عاهر------- بها فانه--------- لا يلحق به و----------------------لا ي------------------رث وان كان الذي يدعي -----------------------------له ------------------هو الذي ادعا-----------------------ه فهو ولد زنية من -----------حرة كان او	507	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3698	true	-5073669212490928570	35	163	184	794	1437	300	وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق بفتح اوله وفي نسخة بضمة اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي نتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعدما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد فان كان اي الولد من امة لم يملكها او من حرة عاهر اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث وان كان الذي يدعي له وصلية تاكيد ومبالغة لما قبله هو ادعاء وفي نسخة هو الذي ادعاه بتشديد الدال اي انتسبه فهو ولد زنية بكسر فسكون من حرة كان اي	3698	-8483509445713126499	197	267.0	150	610	32.295082092285156	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms507	false	-1688407936128140027	272	295	1236	1351	1384	300	واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان من الخيلاء ------------------------------------------------------ما يبغض الله ومنها ما يحب الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما الخيلاء التي يحب الله	507	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3699	true	-8379032468977390839	94	174	500	893	1562	300	واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وفي نسخة من غير ريبة بان يقع في خاطره ظن سوء من غير امارة كخروج من باب او ظهور من شباك او تكشف علي اجنبي او مكالمة معه من غير ضرورة وان من الخيلاء بضم ففتح في النهاية الخيلاء بالضم والكسر الكبر والعجب ما يبغض الله ومنها ما يحب الله في تقديم المبغوض ههنا بخلاف اشارة الي ان الاصل والغالب في الخيلاء انه مبغوض وفي الغيرة عكسه فاما الخيلاء التي يحب الله	3699	-8483509445713126499	115	182.5	92	393	29.262086868286133	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms508	false	-4429991184492443161	13	96	68	478	1409	300	رواه احمد وابو داود والنساءي 3 3 الفصل الثالث 3 1 3320 17 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال 30 قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني------------- عاهر---------ت بامه في الجاهلي---------------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسل لا دعوة ف--------------------------ي الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش-------------- وللعاهر---------- الحجر-------------------- رواه ابو داود 1----------------------------------------------------------- 3321 18 وعنه------------------- ان النبي قال 0 اربع من النساء لا ملاعنة بينهن------------------------------------------------------------------------------------- النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والحرة تحت المملوك والمملوكة تحت الحر	508	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3700	true	-5681385514962749512	75	204	395	1049	1478	300	رواه احمد وابو داود والنساءي 3 3 الفصل الثالث---- 3320 --وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال--- قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني خبر ان وقوله عاهرات اي زينت بامة في الجاهلية مستانف لاثبات الدعوة فقال رسول الله لا------------------ دعوة بكسر الدال اي لا دعوي نسب في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش اي تبع للمراة وللعاهر اي الزاني الحجر اي الرجم او الحرمان رواه ابو داود وتقدم ان قوله الولد للفراش الخ اخرجه الشيخان والاربعة من طرق 3321--- وعنه اي عن عمرو بن شعيب ان النبي قال-- اربع من النساء لا ملاعنة بينهن اي وبين ازواجهن كما في نسخة عفيف قال الطيبي رحمه الله ولا بد من هذا التقدير لان قوله النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والحرة تحت المملوك والمملوكة تحت الحر	3700	-8483509445713126499	372	588.5	299	686	54.2274055480957	62	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms508	false	-4429991184492443161	97	186	483	890	1409	300	ابن ماجه 1 3322 19 وعن ابن عباس 0 ان النبي امر رجلا حين امر المتلاعنين ---------------------------------------ان يتلاعنا ------------------ان يضع يده -----------------عند الخامسة علي في----------------------------------ه وقال--------- انها----------- موجبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه النساءي 1 3323 20 وعن عاءشة 0------------ ان رسول الله خرج من عندها ------------------ليلا قالت فغرت عليه-------- فجاء------------------------------------------------------- فراي ما اصنع فقال ما لك يا عاءشة اغرت فقلت وما لي لا يغار مثلي علي مثلك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله لقد جاءك شيطانك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله امعي شيطان قال -----------------------------------نعم قلت ومعك--------- يا رسول الله قال -------------------------نعم ولكن اعانني الله عليه	508	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3701	true	2159773173511784696	40	287	192	1390	1448	300	ابن الهمام 3322 وع-------ن عباس-- ان النبي امر رجلا حين امر المتلاعنين اي الرجل والمراة اللذين يريدان التلاعن ان يتلاعنا متعلق بامر الثاني ان يضع يده متعلق بامر الاول عند الخامسة اي من الشهادات علي فيه اي في الرجل اي فمه وقال اي النبي انها اي الخامسة موجبة بالكسر اي مثبتة للحكم والظاهر انه تلقين لذلك الرجل ان يقول عند وضع يده علي فيه ويمكن ان يرجع ضمير قال اليه والجملة حال بتقدير قد رواه النساءي-- 3323 و---عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله خرج من عندها ليلا اي ساعة من الليل- قالت تغرت عليه بكسر اي فجاءتني الغيرة علي خروجه من عندي فاضطرب افعالي وتغير احوالي فراي ما اصنع فقال ما-لك يا عاءشة اغرت فقلت وما-لي لا يغار مثلي علي مثلك اي كيف لا يغار من هو علي صفتي من المحبة ولها ضراءر علي من هو علي صفتك من النبوة والمنزلة من الله تعالي وقد خرج في مثل هذا الوقت من عندها قال الطيبي لا يغار حال من المجرور ومثل وضع موضع الضمير الراجع الي ذي الحال وهو كقولهم مثلك يجود اي انت تجود فقال رسول الله لقد جاءك شيطانك اشارة الي ما في حديث جابر بن عتيك من قوله اما التي يبغضها الله فالغيرة من غير ريبة يعني كيف تغارين علي وترين اني احيف عليك اي ليس هذا موضع ريبة قالت يا رسول الله امعي شيطان اي مع اني في ظل حمايتك وكنف رعايتك قال نعم قلت ومعك اي شيطان يا رسول الله اي مع انك سلطان الاصفياء قال نعم ولكن اعانني الله عليه	3701	-8483509445713126499	363	515.5	285	1215	29.876543045043945	64	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms508	false	-4429991184492443161	217	243	1007	1135	1409	300	طلقها البتة وه------------و غاءب فارسل اليها وكيله الشع--------------------------ير فسخطته فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------- والله ما لك علينا من شء---------------------------------- فجاءت رسول الله فذكرت ذلك له فقال ليس لك نفقة	508	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3702	true	-3634696279510278083	184	279	957	1436	1544	300	طلقها ثلاثا وهو اي ابو عمرو غاءب فارسل اليها وكيله الشعير اي للنفقة وفي رواية بشعير فسخطته بكسر الخاء وفي نسخة فتسخطته من باب التفعل اي استقلته يقال سخط عطاه اي استقله ولم يرض به ذكره الطيبي وفي المفاتيح اي ما رضيت به لكونه شعيرا او لكونه قليلا انتهي ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال والضمير يرجع الي الوكيل اي وغضبت علي الوكيل بارساله الشعير قليلا او كثيرا فقال اي الوكيل والله ما-لك علينا من شء اي لانك باءنة او من شء غير الشعير فجاءت رسول الله فذكرت ذلك له فقال ليس لك نفقة	3702	-8483509445713126499	121	167.5	96	480	25.20833396911621	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms508	false	-4429991184492443161	269	291	1263	1366	1409	300	قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان------------------ وابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهم-------------------------------------------- خطباني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اما--------------------- ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه	508	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3704	true	2046961644359690343	103	190	524	975	1529	300	قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان اي ابن حرب الاموي واباحهم بفتح فسكون قال المصنف هو عامر بن حذيفة العدوي القرشي وهو مشهور بكنيته وهو الذي طلب النبي انبجانيته في الصلاة قال النووي وهو غير ابي جهم المذكور في التميم وفي المرور بين يدي المصلي خطباءي قال النووي رحمه الله وفيه جواز التعريض بخطبة الباءن اقول ليس في هذا الحديث دلالة علي ذلك بل الظاهر ان الخطبة وقعت صريحا بعد العدة فقال اما بتشديد الميم للتفصيل ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقة	3704	-8483509445713126499	101	137.0	79	451	22.394678115844727	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms510	false	-1714349510480625795	10	87	40	406	1439	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري------------------ اخبرتها---------------- انها----------- جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تس----------------------------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خدر------------------------------------------------ة فان زوجها خر-ج في طلب ا-----------------------عبد --------------له ابق----------------------وا فقت--------------------------------------------------------------------لوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت---------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجر------------------ة او في المسجد	510	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	1	126	4	629	1497	300	اي الفريعة--------------------- اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله------------------- تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------------- نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد	3721	-8483509445713126499	282	421.5	222	703	40.11379623413086	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms510	false	-1714349510480625795	209	270	1016	1297	1439	300	3 3 الفصل الثالث 3 1 3335 12 عن سليمان بن يسار 30 ا--------------------------------------------------------------------------------------ن الاحوص------------------------------------------------------- هلك------- بالشام------------------------------ حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لثة وقد كان---------- طلقها ف-------------كتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت----------------------- يساله عن ذلك فكتب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه زيد انها---------- اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه------------ وبرء منها------------- لا يرثها ولا ترثه رواه	510	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3724	true	7412166139322064163	60	222	334	1130	1552	300	3 3 الفصل الثالث---- 3335 و--عن سليمان بن يسار قال المءلف هو مولي ميمونة زوج رسول الله واخوه عطاء بن يسار من اهل المدينة وكبار التابعين ان الاحوص هو ابن جواب الضء من اهل الكوفة ذكره المصنف في التابعين هلك اي مات بالشام اي سنة احدي وعشرين 7 و ماءتين حين دخلت امراته في الدم من الحيضة بفتح الحاء وفي نسخة بكسرها في القاموس الحيضة المرة وبالكسر الاسم قال في المشارق اي الحالة التي عليها الثالثة وقد كان اي الاحوص طلقها اي قبيل موته فكتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت اي منهيا اليه حال كونه يساله عن ذلك اي عما ذكره من المسءلة وما يترتب عليها من ان المراة هل ترثه ام لا وانما كتب اليه لتردده في الحكم وانصافه بالاعتراف او لما وقع بين اصحابه فيه من الخلاف والاختلاف فكتب اليه زيد انها اي المراة اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه اي من الزوج وبرء منها اي من المراة لا يرثها ولا ترثه بيان	3724	-8483509445713126499	257	357.0	201	802	32.04488754272461	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms511	false	5648520138018853827	107	234	468	1088	1407	300	رواه احمد وابو داود والدارمي 1 3339 3 وعن رويفع ----------بن ثابت الانصاري قال 30 --------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين--------------------- لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان ------------------يسقي ماء---------ه زرع غ--------------------يره يعني------------------------------------------------ اتيان الح--------------------بالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي ح-----------تي يستب----------------رءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع م------------------غن-ما حتي يقسم روا------------------------------------------------ه ابو داود ورواه-------------- الترمذي---------- الي قوله زرع غيره---- الفصل الثالث 3340 4 عن مالك قال بلغني-------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر باستبراء الاماء بحي-------------------------------------------ضة ان كانت ممن تحيض وثلاثة اشهر ان كانت ممن لا تحيض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وين--------------------------هي عن سقي ماء الغير---------------------------------------------- 3341 5 وعن ابن عمر انه قال اذا وهبت---------------------------------------- الوليد-----------ة التي توضا---------- او بيعت او اعنقت	511	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3729	true	411395450168754392	2	254	11	1290	1511	300	رواه احمد وابو داود -الدارمي-- 3339 --وعن رويفع بالتصغير ابن ثابت الانصاري قال المءلف امره معاوية علي طرابلس المغرب قال قال رسول الله------------------- يوم حنين بالتصغير واد بالطاءف لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي بفتح اوله اي يدخل ماءه اي نطفته زرع غيره اي في محل زرع لغيره يعني هذا قول رويفع او غيره اي يريد النبي بهذا الكلام اتيان الحبالي بفتح اوله اي جماعهن ولا يحل لامرء يءمن يالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي اي يجامعها حتي يستبرءها اي بحيضة او شهر ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان -بيع مغنما اي شيءا من الغنيمة حتي يضم اي بين الغانمين ويخرج منه الخمس رواه اي الحديث بكماله ابو داود -رواه وفي نسخة وروي الترمذي اي الحديث الي قوله زرع غيره 3 3 الفصل الثالث 3340-- عن مالك قال بلغني اي عن التابعين مرسلا او عن الصحابة بواسطتهم مسندا ان رسول الله------------------- كان يامر باستبراء الاماء بكسر اوله جمع الامة بمعني الجارية المملوكة بحيضة ان كانت ممن تحيض وثلاثة اشهر ان كانت ممن لا تحيض والظاهر ان قوله بحيضة الخ مدرج قال النووي ان كانت المستبراة من ذوات الاشهر فهل تستبرا بشهر ام ثلاثة قولان اظهرهما عند الجمهور بشهر لانه بدل قرء ورجع صاحب المهذب وجماعة الثلاثة وينهي عطف علي يامر اي وكان ينهي عن سقي ماء الغير اي ادخال ماءه علي ماء غيره في زرعه علي ما سبق 3341 --وعن ابن عمر انه قال اذا وهبت بصيغة المجهول اي اعطيت بطريق الهبة لاحد الوليدة اي الجارية التي توطا اي بالفعل او بيعت او اعتقت	3729	-8483509445713126499	544	817.0	431	1328	40.9638557434082	90	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms513	false	-3375180473688452610	191	237	885	1099	1409	300	رواه البيهقي في شعب الايمان 3357 16 وروي احمد وابو داود عن علي نحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3358 17 وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل ا--------------------لجنة سء الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكة رواه الترمذي وابن ماجه 1 3359 18 وعن رافع بن مكيث	513	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3746	true	1523114251904608598	56	169	296	878	1577	300	رواه البيهقي في شعب الايمان 3357--- وروي احمد وابو داود عن علي نحوه وفي الجامع الصغير الصلاة وما ملكت ايمانكم مرتين اخرجه احمد والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن انس واحمد وابن ماجه عن ام سلمة والطبراني عن ابن عمر 3358 ---وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي -------------------قال لا يدخل الجنة ي ابتداء مع الناجين سء الملكة اي سء الصنيع الي مماليكه والملكة محرك المملكة في النهاية اي الذي يسء صحبة المماليك قال الطيبي رحمه الله يعني سوء الملكة يدل علي سوء الخلق وهو مشءوم وهو يورث الخذلان ودخول النار ولذلك قوبل في الحديث الاتي سوء الخلق بحسن الملكة رواه الترمذي وابن ماجه-- 3359 ---وعن رافع بن مكيث	3746	-8483509445713126499	181	305.5	143	612	29.575162887573242	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms514	false	-4207469779127537328	103	139	478	653	1409	300	علي الوالدين واحسان--------------------------------------- الي المملوك رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1------------------- 3365 24 وعن ابي امامة 0--------- ان رسول الله وهب لعلي غلاما فقال لا تضر-به فاني نهيت--------------------------- عن ضرب اهل الصلاة---------------------------- وقد رايته يصلي	514	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3750	true	4997444715341683229	192	254	969	1264	1503	300	علي الوالدين واحسان اي ايصال خير زاءد علي ما يجب علي السيد الي المملوك رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب اي تفرد به بعض رواته 3365--- وعن ابي امامة اي الباهلي ان رسول الله وهب لعلي غلاما فقال لا تضر به فاني نهيت بصيغة المجهول اي نهاني ربي عن ضرب اهل الصلاة اي في غير الحد وما في معناه وقد رايته يصلي	3750	-8483509445713126499	170	279.0	135	298	57.04697799682617	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms514	false	-4207469779127537328	58	98	270	448	1409	300	رواه الترمذي وابن ماجه 1 3363 22 وعنه 0---------------------- انه فرق بين جارية وولده--------------ا فنهاه النبي عن ذلك----------- فرد------- ال-------------------بيع رواه ابو داود منقطعا 1---------------------------- 3364 23 وعن جابر عن النبي قال 0 ثلاث-------- من كن فيه------------------------------- يسر الله حتفه	514	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3750	true	4997444715341683229	23	88	125	433	1503	300	رواه الترمذي وابن ماجه-- 3363--- وعنه اي عن علي كرم الله وجهه انه فرق بين جارية وولدها اي بيع احدهما فنهاه النبي عن ذلك اي التفريق فرد اي علي البيع اي العقد او المبيع رواه ابو داود منقطعا اي محذوفا فيه بعض رجال اسناده 3364--- وعن جابر عن النبي قال-- ثلاث اي خصال من كن اي تلك الخصال الثلاث فيه اي مجتمعة يسر الله حتفه	3750	-8483509445713126499	164	224.0	128	318	51.57232666015625	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms514	false	-4207469779127537328	140	204	657	953	1409	300	لفظ المصابيح 1 3366 25 وفي المجتبي للدارقطني 0 ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نهانا رسول الله عن ضرب المصلين 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3367 26 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال 0 جاء رجل الي النبي فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فسكت---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعاد عليه الكلام فصمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كانت الثالث----------------------------------ة قال اعفوا عنه كل يوم سبعين مرة	514	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3751	true	-1977024136048772284	38	211	192	1083	1533	300	لفظ المصابيح-- 3366--- وفي المجتبي للدارقطني-- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نهانا رسول الله عن ضرب المصلين قال الجزري في تصحيح المصابيح حديث ابي امامة رواه احمد في مسنده ولفظه ان النبي اقبل من خيبر ومعه غلامان وهب احدهما لعلي وقال لا تضربه وساق الحديث واسناده صحيح وفيه ابو غالب البصري صاحب ابي امامة حسن الحديث روي له ابو داود والترمذي وصحح حديثه كذا نقله ميرك 3367--- وعن عبد الله بن عمر بلاواو قال---------- جاء رجل الي النبي فقال يا رسول الله كم تعفو عن الخادم فسكت هو هكذا ثابت في نسخ المشكاة المصححة المعتمدة خلافا لما يفهم من كلام الطيبي رحمه الله بعد قوله ثم اعاد عليه الكلام فصمت حيث قال ثم فيه يدل علي التراخي بين السءالين وذلك يدل علي الاهتمام بشانة ومن ثم عقبة بقوله فصمت بالفاء السبيية ولم يات به في النوبة الاولي بناء علي عدم الاعتناء بشانة يعني لما راي ذلك الاهتمام والاعتناء صمت اما للتكفر واما لانزال الوحي فلما كانت الثالثة اي المرة الثالثة من اعادة المسالة قال اعفو -عنه كل يوم سبعين مرة	3751	-8483509445713126499	263	427.0	208	912	28.837718963623047	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms515	false	1397079105876127827	0	52	0	273	1442	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية-------------------------------------------------------------------------- انطلق------------ من كان عنده يتيم فعز-----------------------------ل طعام-------------ه من طعامه وشر-------ابه من شرابه فاذا------------------ فضل من طعام اليتيم وشرابه شء حبس------------------------------------------- له حتي ياكله او يفسد-------------------------------- فاشتد ذلك عليهم----------------------------------------------------------------- فذكروا ذلك------------------ لرسول الله فانزل الله تعالي ويسا---لونك عن اليتامي قل اصلاح لهم------------------------------ خير------------------ وان تخالطوهم فاخوانكم	515	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3754	true	-8366979330081515780	171	296	907	1542	1566	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية يعني حيث ذكر الوعيد الشديد بقوله انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا انطلق اي شرع وذهب من كان عنده يتيم فعزل طعامه اي افرز طعام اليتيم او طعام نفسة وفي قوله من طعامه بالعكس وشرابه من شرابه فاذا فضل بفتح العين اي زاد من طعام اليتيم وشرابه شء حبس بصيغة الفاعل وفي نسخة بصيغ المفعول اي امسك له حتي ياكله او يفسد اي حتي يفسد او الي ان يفسد بعضه فاشتد ذلك اي صعب ما ذكر من العزل والفساد عليهم للتعب في الاول والتضييع في الثاني فذكروا ذلك اي الاشتداد عليهم لرسول الله فانزل الله تعالي 16 ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح اي بالافراز 16 الهم اي لليتامي 16 خير اي من المخالطة 16 وان تخالطوهم فاخوانكم	3754	-8483509445713126499	254	386.0	202	635	40.0	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms515	false	1397079105876127827	148	206	719	1014	1442	300	رسول الله قال 30 الا انبءكم بشراركم الذي ياكل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده رواه رزين 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3375 2 34 وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله 30 لا يدخل الجنة سء ال-----------------------------مل-كة قالوا-------------- يا رسول الله اليس اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين ويتامي -------------------قال نعم---------------------------------------------------------- فاكرموهم ككرامة اولادكم-------------------------------------------------------- واطعموهم مما تاكلون	515	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3756	true	-7891002301980141496	132	253	681	1294	1550	300	رسول الله قال ان ------------شراركم الذي ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي قال الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغفرون ذنبا قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال من لا يرجي خبره ولا يءمن شره 3375----- وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله ---لا يدخل الجنة سء -لملكة اي المالك الذي يسء الي مملوكه قالوا اي بعض اصحابه يا رسول الله اليس اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين ويتامي ذكر اليتامي مستطرد قال نعم اي انتم اكثر الامم مماليك فان كنتم تريدون ان تدخلوا الجنة فاكرموهم ككرامة اولادكم اي من الشفقة بهم والرحمة عليهم فلا تحملوهم ما لا يطيقون واطعموهم مما تاكلون	3756	-8483509445713126499	259	413.5	207	634	40.85173416137695	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms516	false	607574767178700935	41	91	202	462	1412	300	فتناولها علي---------------- فاخذ بيدها فاختصم فيها --------------علي وزيد--------------------------------------------- وجعفر----------------------------------------------------------------------------------- قال علي انا اخذتها------------------------------------------------------ وهي بنت عمي و----قال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي و----------------قال زيد بنت اخي---------------------------------------------------------- فقضي بها النبي لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي---------- وخلقي وق--------------------ال لزيد انت اخونا-------------- ومولانا	516	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3759	true	7238064239302915530	14	132	72	666	1533	300	فتناولها علي اي فقصد تناولها فاخذ بيدها فاختصم فيها اي في حضانتها علي وزيد اي ابن حارثة مولي رسول الله اعتقه وزوجه زينب وجعفر اي ابن ابي طالب يكني ابا عبد الله وكان اكبر من علي بعشرة سنين فقال وفي نسخة العفيف قال علي انا اخذتها اي سبقتها في الاخذ فكانه جعلها في معني اللقطة واللقيط وهي بنت عمي حال وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي اي فانا احق بها وقال زيد بنت اخي اي رضاعا وفي جامع الاصول وكان النبي قد اخي بينه وبين حمزة فقضي بها النبي لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي بفتح اوله وخلقي بضمتين ويسكن الثاني وقال لزيد انت اخونا اي في الاسلام ومولانا	3759	-8483509445713126499	256	398.0	206	594	43.0976448059082	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms516	false	607574767178700935	170	231	795	1077	1412	300	رواه الترمذي 1 3380 2 5 وعنه---------------- قال 30 جاءت امراة الي رسول الله فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني ونفعني -------------------------------------فقال--- النبي----- هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود والنساءي والدارمي 3 3 الفصل الثالث 3 1 3381 2 6 عن هلال بن اسامة عن ابي ميمونة سليمان	516	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	48	114	242	568	1529	300	رواه الترمذي-- 3380---- وعنه اي عن ابي هريرة قال--- جاءت امراة الي رسول الله فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني ونفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له النبي وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود والنساءي والدارمي 3 3 الفصل الثالث---- 3381---- عن هلال بن اسامة عن ابي ميمونة سليمان	3762	-8483509445713126499	265	462.0	212	343	77.25947570800781	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms517	false	2085924174784865201	0	55	0	273	1381	300	زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وعند النساءي من عذب الماء فقال رسول الله استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد ام-----------ه رواه ابو داود والنساءي لكنه ذكر المسند ورواه الدارمي---------------------- عن هلال بن اسامة	517	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	64	110	319	547	1529	300	زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني ونفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمت---------------------------------------ه فقال له النبي وسلم------------------------- هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود والنساءي و---------------------الدارمي 3 3 الفصل الثالث 3381 عن هلال بن اسامة	3762	-8483509445713126499	143	196.0	110	313	45.6869010925293	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms516	false	607574767178700935	255	300	1200	1412	1412	300	يا ابا هريرة زوجي يريد ان يذهب بابني-------------------- فقال ابو هريرة استهما عليه------------------------------------------------------------------- رطن----------------------- لها---------- بذلك---------------------- فجاء زوجها----------------- وقال من يحاق--------------------------------------------ني في ابني---------- فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا------------------------ الا --------------------اني كنت قاعدا مع رسول الله فاتته امراة فقالت يا رسول الله ان-	516	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	4	99	25	495	1498	300	يا ابا هريرة زوجي يريد ان يذهب بابني اي ياخذه مني ويصحبه فقال ابو هريرة استهما عليه اي علي الابن والمعني اقترعي انت وابوه ففيه تغليب الحاضر علي الغاءب رطن اي ابو هريرة او متجرمة لها اي للمراة بذلك اي بما قاله ابو هريرة فجاء زوجها اي فتقدم للخصومة وقال من يحاقني بالحاء المهملة والقاف المشددة اي من ينازعني في ابني اي في حقه فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا اي هذا القول وهذا الحكم الا اني بفتح الهمزة اي لاني كنت قاعدا مع رسول الله فاتته امراة فقالت يا رسول الله ان	3763	-8483509445713126499	212	317.5	168	470	45.10638427734375	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms517	false	2085924174784865201	0	49	0	242	1381	300	زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنب-------------------------------------ة وعند النساءي----------------- من عذ----------------------------------------------------ب الماء فقال رسول الله استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله--------- هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه رواه ابو داود والنساء-------------------------------ي لكنه----------- ذكر المسند	517	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	99	177	495	893	1498	300	زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة بعين مهملة مكسورة فنون مفتوحة فموحدة وعند النساءي اي في رواية عنده من عذب الماء من اضافة الصفة الي الموصوف اي الماء العذب وهو الحلو فقال رسول الله استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله اي للولد هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه رواه ابو د-ود والنساءي والدرامي وفي نسخة بدل والدارمي لكنه اي النساءي ذكر المسند	3763	-8483509445713126499	237	412.0	188	399	59.398494720458984	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms517	false	2085924174784865201	18	42	88	203	1381	300	رسول الله استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله---------- هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه	517	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	0	25	0	125	1531	300	رسول الله استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال عليه الصلاة والسلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه	3764	-8483509445713126499	109	202.5	85	125	87.19999694824219	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms518	false	7560708433515722849	6	36	34	188	1376	300	حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان فغضب وقال ان احدكم ليقرا ومصحفه معلق في بيته فيزيد وينقص فقلنا انما اردنا حديثا سمعته من النبي--------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اتينا رسول الله في صاحب	518	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3773	true	-1013493949471421115	46	92	253	486	1533	300	حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان ما عنيت به من اتقاء الزيادة والنقصان في الالفاظ و--------------انما اردنا حديثا سمعته من النبي يعنون وحديثه ليس لاحد ان يزيد عليه او ينقصه وعمدا اولا زيادة علي امره ولا نقصان في حكمه ابدا فقال اتينا رسول الله في صاحب	3773	-8483509445713126499	95	135.0	75	247	38.46154022216797	18	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms518	false	7560708433515722849	213	269	982	1234	1376	300	وقال ل-----------ه قولا شديدا----------------------------- رواه مسلم ورواه النس---------------------------اءي عنه------------ وذكر لقد هممت ان لا اصلي عليه بدل وقال له قولا شديدا وفي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ابي داود قال لو شهد---------ته قبل ان يدفن لم يدفن-------------------------- في مقابر المسلمين 1------------------------------------------------------------------------------------------------- 3391 2 4 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله 0 لا يجزي------------------------------------------ ولد وال---------------ده الا ان يجد----------ه مملوكا	518	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3780	true	961454717905586166	91	239	474	1192	1514	300	وقال له اي في شانه قولا شديدا اي كراهية لفعله وتغليظا عليه رواه مسلم ورواه النساءي وفي نسخة وفي رواية النساءي عنه اي عن عمران وذكر لقد هممت ان لا اصلي عليه بدل وقال له قولا شديدا قال النووي رحمه الله وهذا محمول علي ان النبي وحده كان يترك الصلاة عليه تشديد وتغليظا وزجرا لغيرة عن مثل فعله واما الصلاة عليه فلا بد فيها من بعض الصحابة ا ه وفيه انه لا يلاءمه ذكره المصنف بقوله وفي رواية ابي داود قال لو شهدته اي حضرته قبل ان يدفن لم يدفن اي وفي نسخة صحيحة لم يقبر في مقابر المسلمين فالاحسن ان يحمل علي الزجر الشديد والتهديد الاكيد مع انه لا يلزم من الهم عدم الفعل والله تعالي اعلم 3391---- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله --لا يجزي بفتح اوله وسكون الياء في اخره اي لا يكافء ولد والده اي احسان والده الا ان يجده اي يصادفه مملوكا	3780	-8483509445713126499	239	335.5	186	724	33.011051177978516	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms519	false	2509248932282804867	1	46	7	242	1342	300	بثمانماءة درهم----------- متفق عليه وفي رواية لمسلم فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي----------------------------------------------------- بثمانماءة درهم فجاء بها الي النبي فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك-------------- فتصدق ع---------------------------------------------------ليها فان فضل شء-------------------------- فلاه-------------لك فان فضل-------------------------------------------------------- عن قرابتك شء فهكذا --وهكذا------------------------------------------------------------------------------------------ يقول---------- فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	519	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3782	true	-5150099904539518325	155	267	825	1386	1566	300	بثمانماءة درهم بكسر النون متفق عليه وفي رواية لمسلم فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بفتحتين منسوب الي بني عدي قوم عمر رضي الله تعالي عنه بثمانماءة درهم فجاء بها الي النبي فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك اي في الانفاق فتصدق عليها اي فانها احق بها واهلها فانها مركب الروح في سلوكها فان فضل بفتح العين اي زاد شء اي منها فلاهلك اي مما يعولك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك اي اما وجوبا او استحبابا فان فضل عن قرابتك شء فهكذا او هكذا قال الطيبي رحمه الله جواب الشرط كناية عن التفريق اشتاتا علي من جاء عن يمينه وشماله وامامه يقول اي الراوي فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	3782	-8483509445713126499	230	366.0	185	561	40.99821853637695	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms519	false	2509248932282804867	220	270	999	1213	1342	300	رواه ابو داود وابن ماجه 1 3399 2 12 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي قال 30 المكاتب عبد ما بقي عليه من مكات--------------بته درهم-------- رواه ابو داود 1---------- 3400 2 13 وعن ام سلمة قالت قال رسول الله 30 اذا كان عند مكاتب احداكن وفاء	519	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3797	true	-6163418686042682776	53	103	255	483	1452	300	رواه ابو داود وابن ماجة-- 3399 -----وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي قال--- المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته اي بدل كتابته درهم اي مثلا رواه ابو داود اي بسند حسن 3400 -----وعن ام سلمة قالت قال رسول الله--- اذا كان عند مكاتب احداكن وفاء	3797	-8483509445713126499	194	333.5	151	246	78.86178588867188	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms520	false	-1073848439642000181	88	130	396	590	1343	300	قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد--------------------------------------------------- اينفعها ان اعتق عنها فق-------------------------------------------ال القاسم-------------------------- اتي سعد بن عبادة رسول الله فق------------------------------------------------------------------ال ان امي هلكت-------------------------- فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله نعم رواه مالك 1 3404 2 17 وعن يحيي بن سعيد	520	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3799	true	9023328622530173159	182	264	890	1289	1481	300	قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اي ابن ابي بكر احد الفقهاء السبعة بالمدينة المعطرة اينفعها ان اعتق بفتح الهمزة اي اعتاقي عنها اي عن جهة امي وقبلها فقال القاسم اي فذكر دليل الجواب بقوله اتي سعد بن عبادة رسول الله وهو يحتمل انه سمع الحديث منه او من غيره عنه فالحديث من طريقه مرسل فقال ان امي هلكت اي ماتت بغتة كما في رواية فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله نعم رواه مالك-- 3404----- وعن يحيي بن سعيد	3799	-8483509445713126499	179	277.0	140	406	44.08866882324219	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms522	false	8236507950877151059	191	239	867	1093	1350	300	ابي الاحوص عوف بن مالك عن ابيه قال قلت 30 يا رسول الله ارايت ابن عم لي اتيه اساله فلا يعطيني ولا يص-لني ثم يحتاج الي فياتيني فيسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو خير واكفر عن يميني -رواه النساءي وابن ماجه	522	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3809	true	-3867907853553246983	208	251	1075	1279	1520	300	ابي الاحوص------------ عن ابيه قال قلت--- يا رسول الله ارايت ابن عم لي اتيه اساله فلا يعطيني ولا يسالني ثم يحتاج الي فياتيني ويسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو خير واكفر عن يميني ورواه ---------ابن ماجة	3809	-8483509445713126499	199	361.0	156	228	87.28070068359375	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms522	false	8236507950877151059	162	208	727	938	1350	300	الله فلا حنث عليه رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارم--------------------------------------------------------------------------------------------------ي وذكر الترمذي جماعة وقفوه ----------علي ابن عمر----------------------------------- 3 3 الفصل الثالث 3 1 3425 2 20 عن ابي الاحوص عوف بن مالك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابيه---------------- قال قلت 30 يا رسول الله ارايت ابن عم لي	522	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3821	true	9203360369928772924	205	300	1054	1520	1520	300	الله تعالي------- رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجة والدارمي لكن لفظ ابي داود والنساءي عنه علي ما في الجامع الصغير من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني وذكر الترمذي جماعة وقفوه اي الحديث علي ابن عمر لكن مثل هذا الموقوف في حكم المرفوع 3 3 الفصل الثالث 3-- 3425 عن -----ابي الاحوص عوف بن مالك اي ابن نضر سمع اباه وابن مسعود وابا موسي وروي عنه الحسن البصري وابو اسحاق وعطاء بن الساءب ذكره المءلف في التابعين عن ابيه لم يذكره المصنف قال قلت--- يا رسول الله ارايت ابن عم لي-	3821	-8483509445713126499	183	286.5	145	484	37.80991744995117	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms522	false	8236507950877151059	210	290	949	1304	1350	300	فلا يعطيني -------------------------ولا يصلني--------------------- ثم يحتاج الي فياتيني--------------------------- فيسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اص------------------------------له فامرن---------ي ان اتي--------------------------- الذي هو خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------واكفر عن يميني رواه النساءي وابن ماجه وفي رواية ----------------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله ياتيني ابن عمي فاحلف ان لا اعطيه ولا اصله قال كفر عن يمينك 1-------------- 2 باب في النذور 2------------------------------------ 1 3 الفصل الاول 3 1 3426 2 1 عن ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم قالا قال رسول الله 30 لا تنذروا فان	522	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3822	true	2894342365819216590	25	189	141	927	1490	300	فلا يعطيني اي وفي مقابلة سءالي اياه ولا يصلني في معارضة ماتاي اليه ثم يحتاج الي فياتيني اي لاصلة كما يدل عليه قوله فيسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله اي مجازاة لفعله ومكافاة لعمله فامرني اي النبي ان اتيه من الاتيان اي بان افعل به الذي هو خير وهو اعم من الاعطاء والصلة قال الطيبي ليس خير للتفضيل لان المعني داءر بين قطع الصلة ومنع المعروف ووصلها واعطاءه وقد حث عليه في قوله صل من قطعك واعط من حرمك واعف عمن ظلمك ونهي عن الخلتين ابلغ نهي واكفر اي وبان اكفر عن يميني رواه النساءي وابن ماجة وفي روايته اي رواية ابن ماجة وفي نسخة وفي رواية اي لابن ماجة اولهما قال قلت يا رسول الله ياتيني ابن عمي فاحلف ان لا اعطيه ولا اصله قال كفر عن يمينك اي بعد الحنث 22 2 باب في النذور 2 اي مخصوص بها والجمع باعتبار انواعها 1 3 الفصل الاول 3-- 3426 ----عن ابي هريرة وابن عمر-------------- قالا قال رسول الله--- لا تنذروا بضم	3822	-8483509445713126499	324	481.0	252	809	40.049442291259766	62	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms523	false	3492242166778202385	159	212	717	946	1332	300	متفق عليه 1 3432 2 7 وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة قال 30 اركب ايها الشيخ فان الله غني عنك وعن نذرك 1 3433 2 8 وعن ابن عباس 30 ان سعد بن- عبادة رضي الله عنه---------------م استفتي النبي-------- في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتا-----------------ه ان يقضيه عنها	523	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3828	true	7043502935454627318	73	126	379	631	1481	300	متفق عليه-- 3432---- وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة قال--- اركب ايها الشيخ فان الله غني عنك وعن نذرك-- 3433 ----وعن ابن عباس--- ان سعد ابن عبادة وهومن اكابر الانصار كما تقدم استفتي النبي اي ساله في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه اي اجاب عن سءاله ان يقضيه عنها	3828	-8483509445713126499	197	326.0	154	270	72.96295928955078	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms524	false	-4198755793596928907	28	132	132	592	1351	300	ابو داود ابن ماجه ووقفه بعضهم علي ابن عباس 1 3437 2 12 وعن ثابت بن -لضحاك قال 30 ---------------------نذر رجل علي عهد رسول الله ------------ان ينحر- ابلا ببوانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي رسول الله-------------- فاخب----------------ره فقال رسول الله----------- هل كان فيها------------ وثن ---------------من اوثان الجاهلية يعبد قالوا-------------- لا قال فهل كان فيه- عيد --------------من اعياد------------------------------------------------هم قالوا لا فقال رسول الله-------------------- اوف بنذرك--------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا وفاء لنذر في معصي--------------------------------------------------------------------------------------------ة الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رو-------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود 1 3438 2 13 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه 30 ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك	524	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3833	true	-2784397187979779093	0	221	0	1059	1463	300	ابو داود في رواية اخري ع-------لي ابن عباس-- 3437 -----وعن ثابت بن الضحاك وهو ممن بايع تحت الشجرة قال نذر رجل علي عهد رسول الله اي في زمانه ان ينحرا ابلا ببوانة بضم الموحدة الثانية وتخفيف الواو اسم موضع في اسفل مكة دون يلملم وقد جاء بحذف التاء ايضا قال الجوهري بوانة بالضم اسم موضع واما الذي ببلاد فارس وهو شعب بوان فبالفتح والتشديد فاتي رسول الله اي فجاء الرجل فاخبره اي فاعلمه بنذره فقال رسول الله اي لاصحابة هل كان فيها اي في بوانة وثن بفتحتين اي صنم من اوثان الجاهلية يعبد اي بالالوهية فقالوا لا قال فهل كان فيها عيد اي اظهار سرور من اعيادهم وهذا كله احتراز زمن التشبيه بالكفارة في افعالهم قالوا لا فقال رسول الله اي ملتفتا الي الرجل اوف بنذرك قال الطيبي رحمه الله وفيه ان من نذر نذرا ان يضحي في مكان او يتصدق علي اهل بلد لزمه الوفاء به فانه لا وفاء لنذر في معصية الله تعليل لتفصيل ما تحقق وهو حديث مفرد مستقل رواه احمد عن جابر كما سبق ولا اي ولا نذر صحيح او منعقد فيما لا يملك ابن ادم اي فيما لا يملك عند النذر حتي لو ملكه بعده لم يلزمه الوفاء به ولا الكفارة عليه رواه ابو داود-- 3438 -----وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ----------------ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك	3833	-8483509445713126499	390	565.0	301	1096	35.58394241333008	72	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms524	false	-4198755793596928907	136	182	613	832	1351	300	رواه ابو داود وزاد رزين ق------------الت ونذرت---------------------------- ان اذبح بمكان كذا وكذا م-----------------------------------------------------كان يذبح فيه اهل الجاهلية------------------------------------- فقال هل كان بذلك المكان-------------------------------------------------- وثن من اوثان الجاهلية يعبد-------------- قالت لا قال هل كان فيه عيد من اعيادهم قالت لا قال اوفي بنذرك 3439 14 وعن ابي لبابة	524	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3834	true	-1228483548894748918	35	116	175	584	1503	300	رواه ابو داود وزاد-رزين اي في جامعه قالت ونذرت بصيغة التكلم عطفا علي الاول ان اذبح بمكان كذا وكذا كنايات عن التعيين مكان بالرفع اي هو اي المكان المعين مكان يذبح فيه اهل الجاهلية وفي نسخة بجر مكان علي البدل من الاول فقال هل كان بذلك المكان بكسر الكاف خطاب المءنث وفي نسخة بفتحها خطاب العام وثن من اوثان الجاهلية يعبد بصيغة المجهول قالت لا قال هل كان فيه عيد من اعيادهم قالت لا قال اوفي بنذرك 3439--- وعن ابي لبابة	3834	-8483509445713126499	213	336.0	169	413	51.573848724365234	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms524	false	-4198755793596928907	262	299	1182	1346	1351	300	رواه ابو داود والدارمي 1 3441 2 16 وعن ابن عباس 30 ان اخت عقبة بن عامر رضي الله عنهم--------- نذرت ان تحج ماشية وانها لا ت--------طيق ذلك------------------------------------------------------------- فقال النبي ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب	524	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3836	true	4174330436492317141	189	238	949	1180	1496	300	رواه ابو داود والدرامي-- 3441----- وعن ابن عباس ---ان اخت عقبة بن عامر -اي الجهني وقد مر ذكره نذرت ان تحج ماشية وانها اي اخته لا تطيق ذلك اي الحج ماشية وفي نسخة للمصابيح فسال النبي وقيل انها لا تطيق فقال النبي ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب	3836	-8483509445713126499	141	229.0	109	242	58.264461517333984	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms525	false	-5997359683777807719	15	54	80	252	1414	300	وفي رواية له------------- فقال النبي ان الله لا يصنع بشقاء اختك----------------------------- شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلتركب ولتحج----------------------- -----------------وتكفر--- يمينها 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3442 2 17 وعن عبد الله بن مالك 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عقبة بن عامر---------- سال النبي عن اخت له نذرت ان تحج حافية	525	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3837	true	-601154322836352124	62	205	328	1059	1560	300	وفي رواية له اي لابي داود فقال النبي ان الله لا يصنع بشقاء اختك بفتح الشين اي بتعبها ومشقتها شيءا اي من الصنع فانه منزه من دفع الضرر وجلب النفع فلتحج بفتح الجيم ويجوز كسرها وضمها اي اذا عجزت عن المشي فلتحج راكبة بالنصب علي الحال وفي نسخة صحيحة فلتركب ولتحج بالواو وفي نسخة بالفاء وتكفر بالجزم اي فلتكفر هي يمينها بالنصب اي عن حنث يمينها والظاهر ان المراد بالتكفير الجناية وهي الهدي او ما يقوم مقامه من الصوم علي ما سياتي ليطابق الروايات لا كفارة اليمين وانما نسبت الجناية الي اليمين لانها سبب لوجوبها عند حنثها والله تعالي اعلم 3442----- وعن عبد الله بن مالك قال المءلف يكني ابا تميم الجيشاني سمع عمر وابا ذر وغيرهما رضي الله عنهم يعد في تابعي المصريين وحديثه عند اهل مصر ان عقبة بن عامر اي الجهني سال النبي عن اخت له نذرت ان تحج حافية	3837	-8483509445713126499	163	217.0	126	736	22.146739959716797	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms525	false	-5997359683777807719	63	122	306	598	1414	300	رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 1 3443 2 18 وعن سعيد بن المسيب 0 ----------------ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صا-----------------------------------حبه القسمة ف----------------------------------------قال--------- ان عد-----------------ت تسالني القسمة فكل مالي------------------------------------------------------------------------ في رتاج الكعبة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك----------- كفر عن يمينك وكلم اخاك--------------------------- فاني سمعت رسول الله يقول لا يمين عليك	525	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	81	218	392	1109	1494	300	رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدرامي-- 3443----- وعن سعيد بن المسيب من اجلاء التابعين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه اي اخاه المصاحب المشارك في الميراث القسمة اي في النخيل والعقار او الدرهم والدينار فقال اي الاخر ان عدت بضم اوله اي رجعت تسالني القسمة فكل مالي باضافة المال الي ياء المتكلم وما موصولة او موصوفة اي فكل شء لي من الملك في رتاج الكعبة بكسر اوله اي مصالحها او زينتها قال صاحب القاموس الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وفي النهاية الرتاج الباب وفي هذا الحديث الكعبة لانه اراد ان ماله هدي الي الكعبة لا الي بابها فكني بالباب لانه منه يدخل فقال له عمر-ان الكعبة غنية عن مالك بكسر اللام كفر عن يمينك وكلم اخاك اي في عوده الي سءال القسمة فاني سمعت رسول الله يقول لا يمين عليك	3838	-8483509445713126499	275	427.5	221	725	37.931034088134766	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms525	false	-5997359683777807719	211	249	992	1181	1414	300	فساله فقال له--------------------- لا تنحر نفسك فانك ان كنت مءمنا قتلت نفسا مءمنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كنت كافرا تعجلت الي النار واشتر كبشا فاذبحه للمساكين فان اسحاق------------------------------------------------------------------------- خير منك وفدي-------------- بكبش----------------------------------------------------------- فاخبر---------- ابن عباس فقال---------------------------------------- هكذا كنت اردت ان افتيك	525	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3841	true	4537324017399925863	39	151	201	749	1492	300	فساله فقال اي له كما في نسخة صحيحة لا تنحر نفسك فانك ان كنت مءمنا قتلت نفسا مءمنة يعني وقد قال تعالي جل جلاله اي ولا تقتلوا انفسكم اي اي ومن قتل مءمنا متعمدا اي الاية وسياتي في اول كتاب القصاص ما ورد من الوعيد فيمن قتل نفسه وان كنت كافرا تعجلت الي النار واشتر كبشا فاذبحه للمساكين فان اسحاق اي او اسماعيل علي خلاف في الذبيح توقف السيوطي رحمه الله تعالي عن التصحيح خير منك وفدي بصيغة المجهول بكبش ايماء الي قوله تعالي هل عظيم الشان اي وفديناه بذبح عظيم اي فاخبره اي الرجل ابن عباس رضي الله عنه اي بمقول مسروق فقال اي ابن عباس هكذا كنت اردت ان افتيك	3841	-8483509445713126499	183	284.5	145	548	33.394161224365234	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms526	false	3105420121711701491	48	127	207	586	1376	300	متفق عليه 1---------------------------- 3449 4 وعن المقداد بن الاسود 30 انه قال يا رسول الله ارايت----------------- ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا-------------------------------- فضرب احدي ----------يدي بالسيف------------------------ فقطعها------- ثم لاذ مني-------------------------------- ب-------------------------------------------------------------شجرة فقال اسلمت لله -----------------------------------------------------وفي رواية فلما اهوي--------ت لاقتله قال لا اله الا الله ااقتله ب------------------------عد ان قاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ف-----------------------قال رسول الله لا تقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	526	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3847	true	-3711541288418598556	37	267	189	1325	1502	300	متفق عليه ورواه احمد والنساءي وابن ماجه 3449-- وعن المقداد بن الاسود ا---نه قال يا رسول الله ارايت اي اعلمت فاخبرني ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا اي اراد كل منا قتل الاخر بالفعل فضرب اي الكافر احدي يدي بالسيف اي مثلا في المحل والالة فقطعها اي يدي ثم لاذ مني من اللياذ بمعني العياذ اي التجا بشجرة اي مثلا مع ان الالتجاء نفسه قيد واقعي فرضي غالبي غير احترازي فقال اسلمت لله اي انقدت لامر الله او دخلت في الاسلام خالصا له تعالي وفي رواية فلما اهويت اي قصدت لاقتله قال لا اله الا الله ااقتله وفي نسخة بحذف الاستفهام بعد ان قالها اي هذه الكلمة وفي نسخة قاله اي هذا اللفظ قال لا تقتله قال القاضي يستلزم الحكم باسلامه ويستفاد منه صحة اسلام المكره وان الكافر اذا قال اسلمت او انا مسلم حكم باسلا--------مه فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي اي ومع هذا لا اتعرض له فقال رسول الله لا تقتله يستفاد من نهيه عن القتل والتعرض له ثانيا بعدما كرر انه قطع احدي يديه ان الحربي اذا جني علي مسلم ثم اسلم لم يءاخذ بالقصاص اذ لو وجب لرخص له في قطع احدي يديه قصاصا فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله لانه صار مسلما معصوم الدم قبل ان فعلت فعلتك التي اباحت دمك قصاصا والمعني كما كنت قبل قتله محقون الدم بالاسلام كذلك هو بعد الاسلام وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	3847	-8483509445713126499	351	509.0	278	1149	30.548303604125977	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms526	false	3105420121711701491	127	178	586	821	1376	300	متفق عليه 1 3450 5 وعن اسامة بن زيد-------------- قال 30 بعثنا رسول الله ا------------------------------لي اناس من جهين---------------ة فاتي-----------------ت علي رجل منهم فذهبت اطعنه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا اله الا الله فطعنته فقتلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجءت الي النبي فاخبرته فقال اقتلته وقد شهد ان لا اله الا الله------------- قلت يا رسول الله انما فعل ذلك	526	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3848	true	5476227224965766700	176	290	941	1496	1547	300	متفق عليه-- 3450-- وعن اسامة بن زيد حبي رسول الله قال--- بعثنا رسول الله اي ارسلني مع جماعة من الصحابة الي اناس من جهينة بالتصغير قبيلة فاتيت اي مررت او اقبلت علي رجل منهم فذهبت اطعنه بفتح العين اي شرعت اضربه بالرمح ويجوز ضم العين ففي القاموس طعنه بالرمح كمنعه ونصره طعنا ضربه وزجره فقال لا اله الا الل-------ه فقتلته ظن رضي الله عنه ان اسلامه لا عن صميم قلبه او اجتهد في هذا ان الايمان في مثل هذه الحالة لا ينفع فبينه رسول الله انه اخطا في اجتهاده وهذا معني قوله فجءت الي النبي فاخبرته فقال اقتلته وقد شهد ان لا اله الا الله الجملة حالية قلت يا رسول الله انما فعل ذلك	3848	-8483509445713126499	220	337.0	173	569	38.66432189941406	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms527	false	-7257753426408597892	28	104	131	483	1424	300	يطعنها في النار رواه البخاري 1 3455 10 وعن جندب بن عبد الله ----------قال قال رسول الله 30 كان فيمن كان قبلكم رجل به-------------- جر------------------ح فجزع ف-------------------------------اخذ سكينا فحز بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يده------------ فما رقا الدم ---------------------------حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفس----------------------ه فحرمت عليه الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 3456 11 وعن جابر 30 ان الطفيل بن عمر و والدوسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما هاجر النبي الي المدينة هاجر---------- اليه------------- وهاجر معه -------------رجل من قومه فمرض--------- فجزع فاخذ مشاقص له	527	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3853	true	8192466048139943386	78	286	391	1417	1487	300	يطعنها في النار رواه البخاري-- 3455 ----عن جندب بن عبد الله اي البجلي قال قال رسول الله ---كان فيمن كان قبلكم رجل به الباء للالصاق جرح بضم اوله وقد يفتح فجزع بكسر الزاي اي خرج عن حيز الصبر فاخذ سكينا فحز بالحاء المهملة وتشديد الزاي اي قطع بغير ابانة قاله العسقلاني وقيل يروي بالجيم وكلاهما بمعني وفي القاموس الحز القطع والجز بالجيم قطع الشعر والحشيش اي قطع بها اي بتلك السكين وهو يذكر ويءنث علي ما صرح به بعض شراح المصابيح يده اي المجروحة فما رقا الدم بفتحات اي ما سكن ولم ينقطع حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه اي اراد مبادرتي بروحه فحرمت عليه الجنة قال ابن الملك محمول علي المستحل او علي انه حرمها اول مرة حتي يذيقه وبال امره ان لم يرحمه بفضله متفق عليه-- 3456 و---عن جابر--- ان الطفيل بن عمرو --الدوسي بفتح اوله قال المءلف اسلم وصدق النبي بمكة ثم رجع الي بلاد قومه فلم يزل بها حتي هاجر الي النبي وهو بخيبر بمن تبعه من قومه فلم يزل مقيما عنده الي ان قبض النبي وقتل يوم اليمامة شهيدا روي عنه جابر وابو هريرة لما هاجر النبي الي المدينة هاجر اي الطفيل اليه اي الي النبي وهاجر معه اي مع الطفيل رجل من قومه فمرض اي الرجل فجزع فاخذ مشاقص له	3853	-8483509445713126499	327	462.5	259	1045	31.291866302490234	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms527	false	-7257753426408597892	108	160	505	746	1424	300	يداه--------- حتي مات فراه الطفيل بن عمر و في منامه وهيءت-------------------ه حسن-----------ة ورا--------------------------------------------------------------------------------------------ه مغطيا يديه فقا------------------------------------ل له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه فقال ما لي------------------------- اراك مغطيا يديك قال قيل لي------------------- لن نصلح منك ما افسدت------------------------------------------- فقصه---------------ا الطفيل علي رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رسول الله اللهم وليديه فاغفر	527	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3854	true	-6452231803550196461	68	212	378	1079	1531	300	يداه اي دمهما حتي مات فراه الطفيل بن عمر-و في منامه وهيءته اي سمة الرجل وحاله حسنة جملة حالية وراه بصيغة الماضي عطفا علي الاول وفي نسخة بهمزة بعد الالف ممدودة اي عقبة ظرف لقوله فراءه ثم قوله مغطيا يديه بكسر الطاء حال من المفعول فقال اي الطفيل له ما صنع بك ربك -قال غفر لي بهجرتي الي نبيه فقال ما لي بفتح ياء الاضافة وسكونها اراك مغطيا يديك قال قيل لي اي بواسطة او غيرها لن نصلح منك ما افسدت اي بيديك ولعل التقدير الا ان شفع رسول الله فقصها اي فحكي الرءيا الطفيل علي رسول الله فقال رسول الله اللهم وليديه عطف علي مقدر اي تجاوز عنه وليديه فاغفر قال الطيبي رحمه الله عطف من حيث المعني علي قوله وقيل لي لن نصلح منك ما افسدت لان التقدير قيل لي غفرنا لك ساءر اعضاءك الا يديك فقال رسول الله اللهم وليديه فاغفر	3854	-8483509445713126499	235	347.0	184	703	33.428165435791016	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms527	false	-7257753426408597892	201	225	940	1067	1424	300	رواه الترمذي والشافعي وفي شرح السنة باسناده----------------- وصرح-------------- بانه---------- ليس في الصحيحين عن ابي شريح وقال---------- 3458 13 واخرجاه----------- من رواية ابي هريرة يعني	527	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3855	true	-901229146734414329	265	300	1362	1547	1547	300	رواه الترمذي والشافعي وفي شرح السنة باسناده اي باسناد البغوي وصرح اي محيي السنة بانه اي الحديث ليس في الصحيحين عن ابي شريح وقال اي البغوي 3458--- واخرجاه اي الشيخان من رواية ابي هريرة يعني-	3855	-8483509445713126499	123	185.0	101	189	65.0793685913086	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms527	false	-7257753426408597892	237	262	1118	1249	1424	300	بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا اف--------لان افلان------------------------------- حتي--------------------- سمي اليهودي فاوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت براسها------- فجء باليهودي فاعترف فامر به رسول الله فرض-------------------- راسه بالحجارة	527	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3856	true	2598602264648432305	54	135	273	713	1598	300	بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا اي الرض افلان اي فعل بك افلان كناية عن اسماء بعضهم حتي سمي بصغية المجهول اي ذكر اليهودي فاومات وفي نسخة فاومت بحذف الهمزة الثانية ولعل وجه حذفها التخفيف ففي القاموس وما اليه كوضع اشار كاوما ووما وفي مختصر النهاية الايماء الاشارة بالاعضاء كالراس واليد والعين والحاجب والفعل اومات ولا يقال اومت وومات لغة والمعني اشارت براسها اي نعم فجء باليهودي فاعترف فامر به رسول الله فرض بصيغة المجهول اي دق راسه بالحجارة	3856	-8483509445713126499	123	191.5	98	440	27.954545974731445	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms619	false	2711909512345032517	182	241	845	1107	1387	300	ابي الطفيل قال 0----------- سءل علي رضي الله عنه هل خصكم رسول الله بشء فقال ما خصنا ----------بشء لم يعم به الناس----- الا ما---- في قراب سيفي هذا---- فاخرج صحيفة------ فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض وفي رواية من غير منار الارض ولعن الله من لعن والد-ه ولعن الله من اوي محدثا	619	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3860	true	2645277123154611536	208	268	1037	1312	1483	300	ابي الطفيل ذكرها الجزري قال سءل علي رضي الله عنه هل خصكم رسول الله بشء فقال ما خصنا رسول الله بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا قال فاخرج صحيفة مكتوب فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الا----------------------------رض ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا	3860	-8483509445713126499	229	402.5	177	303	75.57756042480469	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms528	false	7505891813425861022	208	249	976	1164	1421	300	عفان رضي الله عنه اشرف------------- يوم الد--------------ار فقال انشد--------------------كم بالله اتعلم----------------------------ون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث زني ب-------------عد احصان او كفر بعد اسلام او قتل نفس بغير حق فقتل به	528	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3864	true	-7001510092507389326	243	298	1288	1545	1556	300	عفان رضي الله عنه اشرف اي علي الناس يوم الدار اي وقت الحصار فقال انشدكم بضم الشين اي اقسمكم بالله اتعلمون الهمزة للتقرير اي قد تعلمون ان رسول الله------------------- قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث اي من الخصال زنا بعد احصان او كفر بعد اسلام او قتل نفس بغير حق فقتل به	3864	-8483509445713126499	164	291.0	128	276	59.4202880859375	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms528	false	7505891813425861022	247	282	1156	1343	1421	300	فقتل به فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا ارتددت منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا قتلت النفس التي حرم الله----------------- فبم تقتلونني------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه وللدارمي لفظ الحديث	528	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3865	true	1217420209717153913	8	61	43	329	1571	300	تقتل به فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا ارتددت منذ بايعت رسول الله اي بيعة الاسلام ---ولا قتلت النفس التي حرم الله اي قتلها بغير حق فبم تقتلونني بنونين وفي نسخة بنون مشددة وفي نسخة بتخفيفها اي فباي سبب تريدون قتلي والخطاب للتغليب رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي لفظ الحديث	3865	-8483509445713126499	166	298.0	135	289	57.43944549560547	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms531	false	-91070261275218956	107	185	536	916	1492	300	فالقت---------- جنينه--------ا فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين غرة-------------------- عبدا او امة و----------------------------------------------جعله علي عصبة المراة----------- هذه رواية الترمذي --------------------------------------------------------------------------------وفي رواية مسلم قال------------------------------ ضربت امراة ضرتها بعمود فسطاط وهي حبلي فقتلتها قال واحداهما لحياني----------------------------------------ة قال----------- فجعل رسول الله دية المقتولة علي عصبة القاتلة وغرة لما----------- في بطنها 2-- الفصل الثاني 3 1 3490 5 عن عبد الله بن عمر ------و ان رسول الله قال 0 الا-------- ان دية ال-----------------خطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا	531	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3886	true	-2569106014991853610	99	226	492	1147	1523	300	فالقت اي الاخري جنينها اي ميتا فقضي رسول الله ف-------------------ي الجنين غرة بالتنوين هنا لا غير عبدا او امة وجعله اي المقضي وفي نسخة وجعلها وهي الظاهر اي الغرة علي عصبة المراة اي عاقلتها هذه رواية الترمذي فيه اعتراض لصاحب المشكاة علي صاحب المصابيح حيث ذكر رواية الترمذي في الفصل الاول وفي رواية مسلم اي بمعناه لكن لفظه قال اي المغيرة ضربت امراة ضرتها بعمود فسطاط وهي حبلي فقتلتها قال واحداهما لحيانية بفتح اولها ويكسر وبتشديد التحتية للنسبة قال اي المغيرة فجعل رسول الله دية المقتولة علي عصبة القاتلة وغرة لما اي لما كان في بطنها 2 3 الفصل الثاني 3-- 3490-- عن عبد الله بن عمرو بالواو ان رسول الله قال-- الا للتنبيه ان دية الخطا اي دية قتل الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا	3886	-8483509445713126499	346	545.0	276	680	50.882354736328125	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms531	false	-91070261275218956	193	242	960	1180	1492	300	رواه النساءي وابن ماجه والدارمي 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3492 7 وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه 0 ان ----------------------------من اعتبط--------------------------------------------------------------------------------------- مءمنا قتل----------------------------------ا فانه قود ---------------------------------------يده الا ان يرضي اولياء المقتول وفيه ان الرجل--------- يقتل	531	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3888	true	4084961651448732102	5	192	23	916	1457	300	رواه النساءي وابن ماجه والدارمي اي عن ابن عمرو وحده 3499 ورواه ابو داود عنه اي عن ابن عمرو وعن ابن عمر اي عن كليهما وفي شرح السنة لفظ المصابيح اي الا ان في قتل العمد الخطا بالسوط والعصا ماءة من الابل مغلظة منها الخ عن ابن عمر اي لفظ المصابيح مروي في شرح السنة عن ابن عمر 3492-- وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده قال المءلف في فضل التابعين ومحمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم الانصاري سمع اباه وفي فضل الصحابة عمرو بن حزم يكني ابا الضحاك الانصاري اول مشاهده الخندق وله خمس عشرة سنة استعمله النبي علي نجران سنة عشر روي عنه ابنه محمد وغيره اه وفيه اشكال لا يخفي ان رسول الله كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه-- ان بفتح الهمزة وفي نسخة بكسرها من اعتبط بعين مهملة وفتحات يقال عبطت الناقة واعتبطتها اذا ذبحتها من غير علة اي من قتل بلا جناية مءمنا قتلا مفعول مطلق لانه نوع منه اي متعمدا فانه قود يده بفتح القاف والواو اي موقود ما جنته يده الا ان يرضي اولياء المقتول اخذ الدية او يعفون فلا يقتل	3888	-8483509445713126499	202	314.5	157	897	22.51951026916504	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms532	false	-5378540509718050639	5	73	21	363	1445	300	اصابع اليد-- والرجل------- عشر- من الابل--------- وفي السن خمس من الابل رواه النساءي والدارمي وفي رواية مالك وفي العين----------- خمسون وفي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد خمسون وفي الرج----------------------------------------------------------------------------ل خمس---ون وفي الموضحة خمس 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3493 8 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال 0 قضي رسول الله في الم--------------------واضح خمسا خمسا من الابل وفي الاسنان خمسا خمسا من الابل رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود والنساءي والدارمي وروي------------------------ الترمذي وابن ماجه الفصل الاول	532	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3892	true	-7005018583627720297	36	284	176	1460	1537	300	اصابع اليدين والرجلين سواء عشرة من الابل لكل اصبع وفي السن خمس من الابل رواه النساءي والدارمي وفي رواية مالك وفي العين اي الواحدة خمسون اي من الابل وفي اليد اي الواحدة خمسون وفي الرجل اي الواحدة خمسون اي نصف الدية وفي الموضحة بكسر الضاد اي الجراحة التي ترفع اللحم من العظم وتوضحه خمس اي من الابل وروي البيهقي عن عمر رضي الله عنه ولفظه في الانف الدية اذا استوعب جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك خمس وروي ابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب في اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية 3493-- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال-- قضي رسول الله في المواضح بفتح اوله جمع موضحة خمسا خمسا من الابل وفي الاسنان خمسا خمسا من الابل اي في كل واحدة منها خمس قال الطيبي فان قلت كيف يوافق هذا قوله في الحديث السابق في الاسنان الدية قلت اعتبر في الجمع هنا افراده وهناك حقيقته مثاله في التعريف حقيقة الجنس واستغراقه ولذلك كرر خمس ا ل يستوعب الدية الكاملة باعتبار اخماسها قال ابن الحاجب العرب تكرر الشء مرتين لتستوعب تفصيل جميع جنسه باعتبار المعني الذي دل عليه اللفظ المكرر اه وفيه ان الاخماس هنا زيادة علي الدية كما سبق تحريرها رواه ابو داود والنساءي والدارمي اي في الفصلين من الحديث وروي الترمذي وابن ماجه الفصل الاول	3892	-8483509445713126499	320	463.5	255	1288	24.8447208404541	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms532	false	-5378540509718050639	115	153	566	732	1445	300	3496 11 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال خطب رسول الله عام الفتح--------------- ثم قال 0-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس انه--------- لا حلف ف-------------------------------------------------------------------------ي الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة	532	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3895	true	-4449734124850944569	120	217	653	1155	1630	300	3496--- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال خطب رسول الله عام الفتح اي سنة فتح مكة ثم قال اي بعد خطبته المشتملة علي الحمد والثناء المقتضية لمرتبة الجمع بالحضور مع رب السماء وهو الكمال الانساني بالفضل الرباني انتقل الي تنزل مرتبة التفرقة تكميلا للناقصين وتجميلا للكاملين عاملا بقضية كلم الناس علي قدر عقولهم في طلب اصولهم وفصولهم فقال ايها الناس انه اي الشان لا حلف بكسر حاء مهملة فسكون لام وفي نسخة بفتح فكسر اي لا احداث للمعاهدة بين قوم في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة	3895	-8483509445713126499	161	275.0	124	505	31.881187438964844	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms532	false	-5378540509718050639	205	248	986	1206	1445	300	عن ابن مسعود قال 0 قضي رسول الله في دية الخطا عشرين بنت مخاض وعش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين ابن مخاض ذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة وعش--------رين حقة---------- رواه الترمذي و-ابو داود والنساءي والصحيح انه موقوف علي ابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخشف مجهول لا يعرف الا بهذا الحديث	532	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3900	true	-3720509121616301141	161	291	797	1482	1520	300	عن ابن مسعود قال-- قضي رسول الله في دية الخطا عشرين بنت مخاض قال الطيبي يحتمل وجهين احدهما ان المراد منه الجنس فيشتمل علي الذكور والاناث وثانيهما الانثي منه وهو المراد في الحديث لعطف قوله وعشرين ابن مخاض ذكور بالجر علي الجوار كما في المثل حجر ضب خرب كذا في الترمذي وابي داود وشرح السنة وبعض نسخ المصابيح وفي بعضها ذكورا بالنصب وهو ظاهر واراد تاكيده بقوله ذكور وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة بفتحتين وعشرين حقة بكسر اوله رواه الترمذي و ابو داود والنساءي والصحيح انه موقوف علي ابن مسعود قلت وعلي تقدير تسليمه لا يضره فان مثل هذا الموقوف في حكم المرفوع فان التقادير لا تعرف من قبل الراي مع ان المقرر في الاصول انه اذا كان الحديث مرفوعا وموقوفا يعتبر المرفوع وخشف مجهول لا يعرف الا بهذا الحديث	3900	-8483509445713126499	212	366.0	170	687	30.858806610107422	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms533	false	7243008074127535807	66	105	319	497	1409	300	3499 14 وعن ابن عباس عن النبي 0 انه جعل الدية اثني عشر الفا-------------- رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي 1 3500 15 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال 0 كان رسول الله يقوم دية الخطا	533	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3904	true	-4197745690227569300	255	292	1326	1506	1550	300	3499 ---وعن ابن عباس عن النبي-- انه جعل الدية اثني عشر الفا اي من الدراهم رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي-- 3500 ---وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال-- كان رسول الله يقوم دية الخطا	3904	-8483509445713126499	166	292.0	132	192	86.45833587646484	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms533	false	7243008074127535807	125	178	601	871	1409	300	رخص-- نقص--------- من قيمتها-------------- وبلغت --------------------علي عهد رسول الل------------ه ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار وعدلها------------------------------------------------- من الورق ثمانية الاف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درهم قال------- وقضي رسول الله علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة------------------------- وقال رسول الله ان العقل--------- ميراث بين ورثة القتيل وقضي رسول الله ان عقل الم--------------------------------راة بين عصبتها	533	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3905	true	3805579791171418557	99	227	508	1159	1538	300	رخصها نقص اي النبي من قيمتها اي قيمة الدية وبلغت اي قيمة الدية للخطا علي عهد رسول الله اي في زمانه ما بين اربعماءة------ الي ثمانماءة دينار وعدلها بالوجهين وهو مرفوع علي الابتداء اي ومثلها الكاءن من الورق ثمانية الاف درهم خبره قال الطيبي وهو يدل علي ان الاصل في الدية هو الابل فان اعوزت وجبت قيمتها بالغة ما بلغت كما قاله الشافعي في الجديد واول ما روي من تقدير دراهم ودنانير بانه تقويم وتعديل باعتبار ما كان في ذلك الزمن لا مطلقا قال اي جده وقضي رسول الله علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة فيه تاييد لمذهب الصاحبين وقال رسول الله ان العقل اي الدية ميراث بين ورثة القتيل وقضي رسول الله ان عقل المراة اي الدية التي تجب بجناية المراة بين عصبتها	3905	-8483509445713126499	260	414.5	208	657	39.573822021484375	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms533	false	7243008074127535807	173	229	846	1103	1409	300	ان عقل المراة ------بين عص------------------------------------------------------------------بتها ولا يرث القاتل شيءا رواه ابو داود والنساءي 1------------ 3501 16 وعنه------------------- عن ابيه عن جده ان النبي قال 0 عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد و-----------------------------------------لا يقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صاحبه رواه ابو داود 1 3502 17 وعنه------------------- عن ابيه عن جده قال 0 قضي رسول الله في العين القاءمة الساد---------------------ة لمكانها	533	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3906	true	-7135976420721309512	172	289	913	1491	1549	300	ان عقل المراة قاتلة بين عصبتها ومقتولة بين ورثتها وما كان ميراثا فهو للورثة فقط وما كان غيره فهو عل----ي العصبة -فقط رواه ابو داود والنساءي وكذا ابن ماجه 3501--- وعنه اي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي قال --عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد مضي بحثه في الحديث الاول من الفصل الثاني ولا يقتل صاحبه اي صاحب شبه العمد وهو القاتل سماه صاحبه لصدور القتل عنه وانما قال هذا دفعا لتوهم جواز الاقتصاص في شبه العمد حيث جعله كالعمد المحض في العقل ذكره ابن الملك رواه ابو داود-- 3502--- وعنه اي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال-- قضي رسول الله في العين القاءمة السادة بتشديد الدال المهملة لمكانها	3906	-8483509445713126499	220	314.0	170	595	36.974788665771484	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms533	false	7243008074127535807	245	283	1176	1339	1409	300	عن ابي هريرة قال 0 قضي رسول الله في الجنين بغرة------------------------------------ عبد او امة او فرس او بغل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود وقال روي هذا الحديث حماد بن سلمة وخالد الواسطي عن محمد بن عمر و ولم يذكر او	533	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3908	true	8811036027768722192	24	114	133	563	1484	300	عن ابي هريرة قال-- قضي رسول الله في الجنين بغرة بالتنوين وفي نسخة بالاضافة الي قوله عبد او امة او فرس او بغل قال النووي الغرة عند العرب انفس الشء واطلقت هنا علي الانسان لان الله تعالي خلقه في احسن تقويم واما ما جاء في بعض الروايات في غير الصحيح او فرس او بغل فرواية باطلة وقد احدثها بعض السلف في شرح السنة ذكر الفرس والبغل وهم من عيسي بن يونس رواه ابو داود وقال روي هذا الحديث حماد بن سلمة وخالد الواسطي عن محمد بن عمر-و ولم يذكر اي	3908	-8483509445713126499	159	258.0	123	433	36.72055435180664	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms534	false	8062197517754220566	58	142	291	677	1396	300	خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات --------------------------مخاض رواه ابو داود 1 3507 22 وعن مجاهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال 30 قضي عمر رضي الله ----عنه في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ما بين ثنية الي بازل عامها رواه ابو داود 1 3508 23 وعن سعيد بن المسيب 30--------------- ان رسول الله قضي في الجنين يقتل في بطن ام---------------ه بغرة عبد او وليد---------ة فقال الذي قضي عليه------------------------------------------ كيف اغرم------------------- من لا شرب ولا اكل -------------------------------------ولا نطق ولا استهل	534	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3910	true	-373005069551531930	157	299	808	1551	1557	300	خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض وقد تقدم الخلاف والاختلاف رواه ابو داود-- 3507 ---وعن مجاهد اي ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة مولي عبد الله بن الساءب المخزومي من الطبقة الثانية من تابعي مكة وفقهاءها وقراءها المشهورين واحد الاعلام المعروفين كان اماما في القراءة والتفسير روي عنه جماعات مات سنة ماءة قال ق---ضي عمر رضي الله عنه عنه في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ما بين ثنية الي بازل عامها رواه ابو داود ----------وعن سعيد بن المسيب من افاضل التابعين ان رسول الله قضي في الجنين يقتل في بطن امه 3508 اي والدته بغرة عبد او وليدة اي جارية فقال الذي قضي عليه بصيغة المجهول وقيل بالمعروف والفاعل معلوم كيف اغرم بفتح الراء اي اضمن من لا شرب ولا اكل يوقف عليه بالسكون مراعاة للسجع الاتي ولا نطق ولا استهل	3910	-8483509445713126499	362	622.0	284	761	47.56898880004883	70	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms535	false	6758718047630549648	0	37	0	160	1336	300	قال ارايت ان قتلته قال هو في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم 1 3514 5 وعنه ----------------انه سمع رسول الله يقول 0 لو اطلع---------------------------------------------------------------- في بيتك احد ولم تاذن له------------------------------------------------ فخذف-------------------------------------------------ته بحصاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففقا---------------ت عينه ما كان عليك من جناح	535	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3917	true	-7226921293724002729	8	148	33	698	1416	300	قال ارايت ان قتلته قال هو في النار فعلي الاستءناف بعد تقدير جواب الشرط كان قاءلا سال فماذا قال رسول الله في جوابه فاجيب قال كذا اه ومعني هو في النار انه لا شء عليك وفيه ان دفع القاتل وهلكه في الدفع مباح رواه مسلم-- 3514-- وعنه اي عن ابي هريرة انه سمع رسول الله يقول-- لو اطلع بتشديد الطاء اي اشرف ونظر من شق باب او كوة وكان الباب غير مفتوح في بيتك احد ولم تاذن له اي والحال انه ما وقع منك اذن له قبل ذلك بالدخول فخذفته بالمعجمتين من الخذف وهو الرمي بالاصبعين اي رميته بحصاة اي مثلا فان الخذف ان ترمي بحصاة او نواة او نحوهما بان تاخذ بين سبابتيك وقيل ان تضم طرف الابهام علي طرف السبابة وفعله من باب ضرب كذا في المغرب والمصباح ففقات بالهمز اي قلعت عينه ما كان عليك من جناح	3917	-8483509445713126499	154	202.0	120	671	22.95081901550293	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms536	false	-1186186410895619285	119	174	577	812	1375	300	متفق عليه 2-- الفصل الثاني 3 1 3526 17 عن ابي ذر -------------قال قال رسول الله 0 من كشف------------- ستر--------------------------ا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له-------------------- فراي عورة اهله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد اتي حد------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يحل له ان ياتي------------------------------------------------------------------------------ه ولو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل---------------- ففقا------- عينه ما عيرت عليه وان مر الرجل علي	536	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3928	true	-1472962622134403991	122	255	642	1266	1514	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3-- 3526 ---عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله-- من كشف اي رفع وازال سترا بكسر اوله اي ستارة وحاجزا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له اي في الكشف والدخول فراي عورة اهله اي خلل اهل البيت وما يسترونه عن اعين الناس فان العورة ما يحاذر الاطلاع عليه وسميت عورة لاختلال ستر الناس وتحفظهم عنها والعورة الخلل فقد اتي حدا اي فعل شيءا يوجب الحد اي التعزير لا يحل له ان ياتيه استءناف متضمن للعلة او معناه اتي امرا لا يحل له ان ياتيه واليه ينظر قوله تعالي 16 ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه الطلاق 1 ويءيده قوله ولو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل اي من اهل البيت ففقا اي قلع عينه ما عيرت عليه -اي ما نسبته الي	3928	-8483509445713126499	219	315.5	167	632	34.65189743041992	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms536	false	-1186186410895619285	137	249	647	1146	1375	300	كشف سترا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له فراي عورة اهله فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل ففقا عينه ما عيرت عليه وان مر الرجل علي باب لا ستر له غير مغلق فنظر---- فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1 3527 18 وعن جابر قال 0 نهي رسول الله ان يتعاطي ------------------------السيف مس------------------------------------------------لولا رواه الترمذي وابو داود 1---------------- 3528 19 وعن الحسن---------- عن سمرة ----------0 ان رسول الله نهي ان يقد ----------------------------------------------------السير-------------- بين اصبعين رو-----------------------------------------------------------------------اه ابو داود 1 3529 20 وعن سعيد بن -------------------زيد ان رسول الله قال 30 من قت--------------ل دون دينه	536	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3929	true	6502246776091921604	72	215	351	1032	1436	300	كشف سترا فادخل بصره من------ قبل ان يءذن ---------------له فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو ان رجلا ------------------------فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر -----علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب---------------------------------- 3527 ---وعن جابر قال --نهي رسول الله ان يتعاطي بصيغة المجهول اي يتناول السيف مسلولا اي خارجا عن غمده حذرا من ان يقع خطا او يحصل روع رواه الترمذي وابو داود وكذا احمد والحاكم 3528 ---وعن الحسن اي البصري عن سمرة اي ابن جندب ان رسول الله نهي ان يقد بتشديد الدال علي صيغة المجهول اي يقطع طولا او مطلقا السير اي دوال النعل بين اصبعين لءلا تعقر الحديدة قال ابن الملك النهي في هذين الحديثين نهي تنزيه وشفقة رواه ابو داود-- 3529 ---وعن سعيد بن زيد احد العشرة المبشرة ان رسول الله قال ---من قتل بصيغة المجهول دون دينه	3929	-8483509445713126499	342	499.0	261	781	43.79001235961914	62	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms537	false	-1463980301448388561	127	156	608	761	1438	300	قالوا يا رسول الله قوم كفار---------------------------------------------------- ففداه--------------------------------------------------------------------------------------------------------م رسول الله من قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم او صاحبكم------------------------------------------- فوداه رسول الله من ع-------------نده بماءة ناقة متفق عليه	537	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3934	true	-1667709706819900415	138	233	720	1199	1510	300	قالوا يا رسول الله قوم كفار اي هم قوم كفرة لا تقبل ايمانهم او كيف نعتبر ايمانهم ففداهم رسول الله اي اعطاهم الفداء من قبله بكسر ففتح اي من عنده لدفع الفتنة ذكره ابن الملك قال القاضي وانما ودي رسول الله من قبله اي من عند نفسه لانه كره ابطال الدم واهداره ولم ير غير اليمين علي اليهود ولم يكن القوم راضين بايمانهم واثقين عليها وفي رواية تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قال النووي اي ويثبت حقكم علي من حلفتم عليه فوداه رسول الله اي اعطي ديته من عنده بماءة ناقة متفق عليه	3934	-8483509445713126499	149	222.5	120	479	31.10647201538086	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms537	false	-1463980301448388561	147	229	716	1121	1438	300	فوداه رسول الله من عنده بماءة--------------------------------------- ناقة متفق عليه وهذا الباب خال عن الفصل الثاني----------------------------------- 2 3 الفصل الثالث 3 1 3532 2 عن رافع بن خديج قال 30 اصبح رجل من الانصار-------------------- مقتولا بخيبر فانطلق اولياء------------------ه الي النبي فذكروا ذلك له--------- فقال الكم شاهد---------ان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم------------------------------------- احد من المسلمين وانما هم يهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال--------------------------------------------------------------------------------------- فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم------------------------------ فابوا------------------------------------ فوداه رسول الله من عنده رواه ابو داود	537	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3935	true	-8224449574769545062	66	256	334	1317	1516	300	فوداه رسول الل--------ه بماءة من ابل الصدقة قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء---- وهذا الباب خال عن الفصل الثاني اي لخلو المصابيح هنا عن ذكر الحسان 2 3 الفصل الثالث 3-- 353--2 عن رافع بن خديج قال--- اصبح رجل من الانصار وهو عبد الله بن سهل مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه اي ولده وابنا عمه الي النبي فذكروا ذلك له اي للنبي فقال الكم شاهدان اي عدلان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثمة بفتح المثلثة اي هناك وهو موضع القتل احد من المسلمين وانما هم يهود قال الطيبي تعريف المبتدا والخبر واتيان انما المفيد للحصر مع من يعرفهم حق المعرفة ايذان بان المراد به الوصف الذي اشتهر وتعورف منهم من المكر والخديعة والنفاق علي نحو قول الشاعر انا ابو النجم وشعري شعري يعني ليس لنا شاهدان وهم ادهي وانكر من ان يباشروا قتل المسلمين بما يءاخذون به وقد يجترءون علي اعظم من هذا اي من النفاق ومخادعة الله ورسوله وقتل الانبياء بغير حق وتحريف الكلم عن مواضعه قال اي النبي فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم بكسر اللام وهو وما قبله امران فابوا اي اولياء المقتول عن استخلاف اليهود فوداه رسول الله من عنده رواه ابو داود	3935	-8483509445713126499	378	600.5	302	1002	37.724552154541016	67	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms537	false	-1463980301448388561	272	300	1310	1438	1438	300	ولقتلتهم لقول رسول الله من بدل دينه فاقتلوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري 1 3534 2 وعن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله 30 ان النار لا يعذب بها-	537	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3938	true	-7135833563619113306	172	227	920	1197	1554	300	ولقتلتهم لقول رسول الله من بدل دينه فاقتلوه قال الطيبي ولقتلتهم عطف علي جواب ولم يءت باللام في الثاني وعزل عن الاول لما ان الجواب منفي بلم وهي مانعة لدخولها او لان هذه اللام تفيد معني التوكيد لا محالة فادخل في الثاني لان القتل اهم واحري من غيره لورود النص ا-----------------------------------------------------------------ن النار لا يعذب بها	3938	-8483509445713126499	63	-23.0	51	342	18.421052932739258	12	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms538	false	-3495089077569183444	225	263	1165	1330	1520	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 1 3540 8 عن عمران بن حصين قال 30 كان رسول الله يحث---------------------------------------------نا علي الصدقة وينهانا عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمثلة رواه ابو داود 1------------------------------------ 3542 10 وعن عبد الرحمن بن عبد الله عن	538	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3947	true	535027009211013473	215	283	1151	1495	1578	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3-- 3540-- عن عمران بن حصين قال--- كان رسول الله يحثنا بضم المهملة وتشديد المثلثة اي يحرضنا ويرغبنا علي الصدقة وينهانا عن المثلثة بضم فسكون قطع الاطراف في النهاية مثلت بالقتيل جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة رواه ابو داود اي عن عمران 3541 ورواه النساءي عن انس 3542--- وعن عبد الرحمن بن عبد الله اي	3947	-8483509445713126499	152	254.0	118	354	42.9378547668457	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms539	false	7490817471202493326	241	289	1160	1386	1437	300	قال 0 حدثنا اصحاب محمد------------------------------------- انهم كانوا يسيرون----------------------------------------------- مع رسوله الله فنام رجل منهم فانطلق بعضهم ------------الي حبل معه-------------------------- فا--------------------------خذه ففزع------------------------------------------------------ فقال رسول الله لا يحل لمسلم ان يروع--------------------- مسلما رواه ابو داود 1-------- 3546 14 وعن ابي الدرداء عن رسول الله قال 0 من اخذ ارضا بجزيتها	539	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3953	true	-7493308510652828746	194	288	1017	1466	1525	300	قال-- حدثنا اصحاب محمد اي وهم كلهم عدول فلا يحتاج الي ذكرهم انهم كانوا يسيرون من السير وفي نسخة يسرون من السري وهو سير الليل مع رسول ا-لله فقام رجل منهم فانطلق بعضهم اي شرع وذهب الي حبل معه اي مع الرجل او مع المنطلق فاخذه اي ربط الرجل او اراد اخذه ففزع بكسر الزاي اي خاف الرجل وارتاع وكان النبي راه او سمعه فقال رسول الله لا يحل لمسلم ان يروع بتشديد الواو اي يخوف مسلما رواه ابو داود وكذا احمد 3546--- وعن ابي الدرداء عن رسول الله قال --من اخذ ارضا بجزيتها	3953	-8483509445713126499	214	340.5	170	457	46.82713317871094	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms540	false	7919538499570316564	166	212	756	969	1413	300	رواه النساءي 1 3553 21 وعن شريك بن شهاب قال 30--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت اتمني ان القي رجلا من اصحاب النبي اساله عن الخوارج------------------------------ فلقيت ابا برزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يوم عيد في نفر من ا------------------صحابه--------------- فقلت له هل سمعت رسول الله يذكر الخوارج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم سمعت رسول الله باذني	540	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3960	true	5068671368984880698	113	265	564	1315	1519	300	رواه النساءي-- 3553--- وعن شريك بن شهاب بكسر اوله قال المءلف هو الحرثي البصري يعد في التابعين روي عن ابي برزة الاسلمي وعنه الازرق بن قيس وليس بذلك مشهورا قال كنت اتمني ان القي احدا من اصحاب النبي اساله عن الخوارج اما صفة احدا او حال منه لوصفه فلقيت ابا برزة رضي الله عنه بفتح الموحدة وسكون الراء بالزاي قال المءلف هو نصلة بن عبيد الاسلمي اسلم قديما وهو الذي قتل عبد الله بن خطل ولم يزل يغزو مع رسول الله حتي قبض فتحول ونزل البصرة ثم غزا خراسان ومات بمرو سنة ستين في يوم عيد في نفر اي كاءنا في جماعة من اصحابه اي من التابعين فقلت له هل سمعت رسول الله يذكر الخوارج قال الطيبي حال مزال عن كونه مضافا الي رسول الله تقديره سمعت ذكر رسول الله الخوارج فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه ثم جء بعده بيذكر جملة حالية دلالة علي المحذوف قال نعم سمعت رسول الله باذني	3960	-8483509445713126499	196	311.5	153	756	25.925926208496094	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms540	false	7919538499570316564	211	271	963	1250	1413	300	باذني ورايته بعيني ات---ي رسول الله بمال-------------------------------------------------------- فقسمه------------- فاعطي من عن يمينه ومن عن شماله ولم يعط من وراءه شيءا---------------------------------------------- فقام رجل من وراءه----------- فقال يا محمد ما عدلت في القسمة رجل اسود---------------------------------------------------------------------------- مطموم الشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عليه ثوبان ابيضان------------------------------------------------------------------- فغضب رسول الله غضبا شديد---------------------ا وقال والله لا تجدون بعد-----------------------------------ي رجلا هو اعدل مني------------- ثم قال يخرج في اخر الزمان قوم كان	540	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3961	true	4023314098975032902	34	179	161	892	1566	300	باذني و------بعيني وتكرير رسول الله ايذان بتحقيق الامر وتثبيته في الرواية وانه مما لا يستراب فيه فقسمه اي ذلك المال فاعطي من عن يمينه ومن عن شماله ولم يعط من رواءه شيءا بفتح الميم ولعل عدم اعطاءهم ليظهر ما ظهر منهم فقام رجل من وراءه بكسر الميم فقال يا محمد ما عدلت في القسمة رجل اسود خبر مبتدا محذوف وارد علي الذم والشتم لان دمامة الصورة تدل علي خباثه السريرة مطموم الشعر في النهاية يقال طم شعره وجزة استاصله اه وكانه اشارة الي تجرده للفساد وليس فيه شعر من الشعور والادب في الحضور عليه ثوبان ابيضان ايماء الي نفاقه من نظافة ظاهرة وكثافة باطنة وبياض كسوته وسواد جثته فغضب رسول الله غضبا شديدا اي ثم حلم حلما عظيما وقال والله لا تجدون بعدي اي غيري وقال الطيبي اي متجاوزا عني رجلا هو اعدل مني اي عادل مثلي ثم قال يخرج في اخر الزمان قوم كان	3961	-8483509445713126499	273	407.5	214	737	37.04206085205078	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms008	false	1202613366117059229	184	216	949	1089	1500	300	اصاب من ذلك شي--------ءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه في الدنيا فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه	8	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3963	true	-2375079090474674523	239	267	1256	1385	1567	300	اصاب من هذه المعاصي شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من--ها شيءا ف--ستره الله ---------------فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه	3963	-8483509445713126499	113	192.5	86	148	76.35134887695312	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms541	false	3403019606709652244	220	266	1060	1278	1440	300	3557 3 وعن عمر رضي الله عنه قال 30 ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مما انزل الله تعالي اية الرجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجم رسول الله------------------------- ورجمنا ب--------------------------------------------عده والرجم في كتاب الله حق ----------------علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء ----------اذا قامت البينة او	541	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3970	true	-8690608118567974211	166	297	797	1486	1503	300	3557-- وعن عمر رضي الله عنه قال--- ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب اي بالصدق وهذا مقدمة للكلام وتوطءة للمرام رفعا للريبة ودفعا للتهمة الناشءة من فقدان تلاوة اية الرجم بنسخها مع بقاء حكمها فكان مما انزل الله تعالي اية الرجم بالرفع علي انها اسم كان ومن التبعيضية في مما انزل خبره وفي نسخة بالنصب فالتقدير فكان بعض ما انزل الله اية الرجم وهي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم اي الثيب والثيبة كذا فسره مالك في الموطا والاظهر تفسيرهما بالمحصن والمحصنة رجم رسول الله استءناف بيان لبقاء حكمها ورجمنا بعده اي تبعا له وفيه دلالة علي وقوع الاجماع بعده والرجم في كتاب الله حق اي ثابت او واجب علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء ظرف للزنا اذا قامت البينة اي	3970	-8483509445713126499	211	326.5	167	694	30.403457641601562	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms542	false	-5655673895784753335	6	41	28	195	1438	300	3559 5 وعن عبد الله بن عمر 0 ان اليهود-------------- جاءوا الي رسول الله فذكروا له ان رجلا منهم وامراة---------------------- زنيا---------------- فقال لهم رسول الله ما تجدون---------------------------- في التوراة في شان الرجم قالوا نفضح---------------------هم ويجلدون	542	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3978	true	8581225282848168745	101	153	490	754	1503	300	3559-- وعن عبد الله بن عمر-- ان اليهود اي طاءفة منهم جاءوا الي رسول الله فذكروا له ان رجلا منهم وامراة وفي رواية امراة ورجلا زنيا اي وكانا محصنين فقال لهم رسول الله ما تجدون استفهام اي شء تجدونه مذكورا في التوراة في شان الرجم قالوا نفضحهم بفتح الضاد اي نعزرهم ويجلدون	3978	-8483509445713126499	163	272.5	130	268	60.82089614868164	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms542	false	-5655673895784753335	41	87	195	424	1438	300	قال عبد الله بن سلا---------------------------------م كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتو----------------------------------------------------------------------------------------راة--------------------------------- فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم-------------------------------------------------------- فقرا ما قبلها وما بعدها فقال عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع------------------------- فاذا فيها-------------- اية الرجم فقالوا صدق ----يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما النبي فرجما	542	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3978	true	8581225282848168745	199	296	1005	1486	1503	300	قال عبد الله بن سلام وهو من علماء اليهود وكان قد اسلم كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة بصيغة الامر وفي نسخة بفتحتين علي الماضي ويءيد الاول ما في رواية مسلم قال فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنت صادقين فجاءوا بها فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم وفي رواية والذي وضع يده علي اية الرجم عبد الله بن صوريا فقرا ما قبلها وما بعدها -قال عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع اي فرفع يده كما في رواية فاذا فيها اي في التوراة اية الرجم فقالوا صدق اي ابن سلام فيها اية الرجم فامر بهما النبي فرجما	3978	-8483509445713126499	222	349.5	176	482	46.05809020996094	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms542	false	-5655673895784753335	87	137	424	662	1438	300	وفي رواية قال ارفع يدك فرفع-------------- فاذا فيها اية الرجم تل--------------------وح فقال---------------- يا محمد ان فيها اية الرجم ولكنا نتكاتمه------------- بيننا----------------------------- فامر--------- ب------------------------هما فرج--ما متفق عليه 1 3560 6 وعن ابي هريرة قال 0 اتي النبي------- رجل وهو في المسجد--------------- فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي فتنحي	542	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3980	true	483906566892203906	221	298	1158	1538	1546	300	وفي رواية قال ارفع يدك فرفع اي الواضع يده فاذا فيها اية الرجم تلوح اي تظهر غاية الوضوح فقال وفي نسخة فقالوا يا محمد ان فيها اية الرجم -لكنا نتكاتمه اي حكم الرجم بيننا اي لنخص به الضعيف دون الشريف فامر اي النبي بهما اي برجمهما او باحضارهما فرجمهما متفق عليه-- 3560-- وعن ابي هريرة قال-- اتي النبي اي جاء رجل وهو في المسجد حال من المفعول فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي فتنحي	3980	-8483509445713126499	231	357.0	184	387	59.68992233276367	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms552	false	-2191221301050346790	35	186	163	868	1361	300	عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع --نبي الله رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال -------------فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اك--ل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها رواه ابو داود 1 3628 4 وعن خزيمة------------- بن ثابت -----------قال قال رسول الله	552	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	70	220	391	1107	1523	300	عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي----- رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا و-----------من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها 3562------------------ وعن بريدة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي فقال يا- رسول الله	3985	-8483509445713126499	651	1197.5	510	751	86.68441772460938	128	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms543	false	-750286274127284080	14	62	65	298	1442	300	قال رسول الل-----------ه ابه جنون فاخبر------------------------- انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه----------------------------------------------------- فلم يجد منه ريح خمر فقال ازنيت قال نعم فامر ب---------ه فرجم فلبثوا يومين------------ او ثلاثة ثم جاء رسول الله فقال استغفروا لماعز بن مالك--------------------------------------- لقد تاب توبة--------------- لو قسمت---------- بين امة------------------ لوسعتهم	543	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3986	true	8463969327453112839	159	247	827	1252	1518	300	قال رسول الله اي لاصحابه ابه جنون فاخبر بصيغة المجهول اي فاخبروه انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه اي طلب نكهته اي راءحة فمه ليعلم اشارب هو ام غير شارب فلم يجد منه ريح خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به اي برجمه فرجم فلبثوا يومين اي بعد رجمه او ثلاثة ثم جاء رسول الله فقال استغفروا لماعز بن مالك اي اطلبوا له مزيد المغفرة وترقي الدرجة لقد تاب توبة اي من ذنبه هذا لو قسمت اي ثوابها بين امة اي جماعة من الناس لوسعتهم	3986	-8483509445713126499	233	382.5	185	425	54.82352828979492	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms543	false	-750286274127284080	62	95	298	463	1442	300	ثم جاءته امراة م-----------------------------------------------------------------------------------ن غامد--- من الازد فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت تريد ان تردد----------ني كما رددت ماعز بن مالك انها حبلي من الزنا فقال	543	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3987	true	4190322909181434436	37	110	192	555	1532	300	ثم جاءته امراة من غامد بغين معجمة قبيلة من اليمن من الازد قبيلة كبيرة قال ابن الهمام الغامدية من بني غامد حي من الازد قاله المبرد في الكامل وفي كتاب انساب العرب غامد بطن من خزاعة وفي حديث عمران بن حصين اتت امراة من جهينة فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت تريد ان ترددني اي ترجعني كما رددت ماعز بن مالك انها حبلي من الزنا -قال	3987	-8483509445713126499	161	284.5	128	364	44.230770111083984	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms543	false	-750286274127284080	116	180	558	874	1442	300	وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ول-دها صغيرا ليس له من يرضعه--------------------- فقام رجل من الانصار فقال ا--------------------------لي رضاعه---------- يا نبي الله قال ----------فرجمها ---------------------------وفي رواية انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه ف-------------------------------------------------------لما فطمته اتته بالصبي----------------------------------------- في -----------------يده كسرة خبز -------------------------------فقالت هذا-------- يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	543	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3988	true	-2184579113896510291	28	160	149	807	1567	300	وضعت الغامدية ف--------لا نرجمها وتترك ولدها صغيرا ليس له من يرضعه بضم الياء وكسر الضاد فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه بفتح الراء ويكسر اي رضاعه موكول الي يا نبي الله قال اي الراوي فرجمها اي فامر النبي برجمها فرجمت وفي رواية انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه بفتح التاء وكسر الطاء وسكون الياء اي تفصلينه من الرضاع فلما فطمته اتته بالصبي حال من فاعل اتته وضمير المفعول راجع اليه في يده وفي نسخة وفي يده كسرة خبز الجملة حال من الصبي فانه مفعول فقالت هذا اي ولدي يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فيه ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني عنها ولدها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	3988	-8483509445713126499	300	492.0	239	666	45.0450439453125	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms544	false	-5939359436277647210	17	106	87	492	1394	300	رواه مسلم وفي رواية ابي داود قال دع----------ها حتي ينقطع دم-------------ها ثم اقم عليها الحد واقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 3 1 3565 11 عن ابي هريرة قال 0 جاء ماعز الاسلمي الي رسول الله فقا---------------------------------------------------------------------ل ان-----ه قد زني فاعرض عنه ثم جاء- من شقه الاخر----------------------- فقال انه قد زني فاعرض عنه ثم جاء- من شقه الاخر فقال يا رسول الله انه قد زني فامر ب---------ه في الرابعة-------------------------------------- فاخرج ال-----------------------------ي الحر------------------------------------ة فرجم بالحجارة فلما وجد مس الحجارة فر---------------------- يشتد -----------------------------حتي مر برجل معه لحي جمل	544	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3997	true	7550146198816690575	82	292	406	1434	1476	300	رواه مسلم وفي رواية ابي داود قال دعها اي اتركها حتي ينقطع دمها اي دم نفاسها ثم اقم عليها الحد واقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم اي لا تتركوا الحدود عليهم فان منفعتها واصلة اليكم واليهم وليس فيه صراحة دلالة علي ان للموالي اقامة حدود مواليهم ونظيره ما ورد من قوله اقيموا حدود الله تعالي في البعيد والقريب ولا تاخذكم في الله لومة لاءم رواه ابن ماجه عن عبادة بن الصامت ويدل عليه اتفاق اصحابنا في كتبهم نقلا عن الصحابة موقوفا ومرفوعا ان ولاية الحد الي الولاة والله تعالي اعلم 2 3 الفصل الثاني 3-- 3565 ---عن ابي هريرة قال ج--اء ماعز الاسلمي الي رسول الله فقال انه قد زني هذا نقل بالمعني كما لا يخفي اذ لفظه اني قد زنيت او المراد ان ماعزا قد زني فاعرض عنه ثم جاءه من شقه الاخر اي بعد غيبته عن المجلس فقال انه قد زني فاعرض عنه ثم جاءه من شقه الاخر فقال يا رسول الله انه قد زني فامر به اي برجمه في الرابعة اي في المرة الرابعة من مجالس الاعتراف فاخرج بصيغة المجهول اي امر باخراجه الي الحرة وهي بقعة ذات حجارة سود خارج المدينة فرجم بالحجارة فلما وجد مس الحجارة اي الم اصابتها فر اي هرب يشتد بتشديد الدال اي يسعي وهو حال حتي مر برجل معه لحي حمل	3997	-8483509445713126499	389	641.5	303	1035	37.58454132080078	72	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms544	false	-5939359436277647210	116	143	543	680	1394	300	انه فر حين وجد مس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجارة ومس الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله هلا تركتموه رواه الترمذي وابن ماجه وفي ر-------------------------------واية هلا تركتموه لعله ان يتوب----------------------- فيتوب الله عليه	544	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3998	true	-6021875277821655416	51	176	254	881	1467	300	انه فر حين وجد مس الحجارة تكرارا لانه بيان ذلك فيجب ان يكون ذلك بهما وقد فسر بما بعده كقوله تعالي 16 وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين الحجر 66 ولعله كرر لزيادة البيان وقوله ومس الموت عطف علي مس الحجارة علي سبيل البيان كقوله تعالي 16 وان من الحجارة لما يتفجر البقرة 74 ولعله كرر لزيادة البيان وقوله ومس الموت عطف علي مس الحجارة علي سبيل البيان كقوله تعالي 16 وان من الحجارة لما يتفجر البقرة 74 الاية عطف علي قوله 16 فهي كالحجارة او اشد قسوة البقرة 74 بيانا فقال رسول الله هلا تركتموه رواه الترمذي وابن ماجه وفي رواية اي لابن ماجه اولهما او لغيرهما هلا تركتموه لعله ان يتوب اي عسي ان يرجع عن فعله فيتوب الله عليه	3998	-8483509445713126499	126	214.0	99	627	20.095693588256836	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms544	false	-5939359436277647210	144	183	682	854	1394	300	3566 12 وعن ابن عباس ان النبي قال لماعز بن مالك 0 احق--------- ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني انك قد وقعت ------------------------------علي جارية ال فلان -------------قال نعم فشهد------- اربع شهادات------------------------ فامر ب---------ه فرجم رواه مسلم	544	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms3999	true	-4778388006688444597	45	102	202	461	1457	300	3566--- وعن ابن عباس ان النبي قال لماعز بن مالك-- احق اي اثابت ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني انك قد وقعت بجارية ال فلان وفي نسخة صحيحة علي جارية ال فلان اي علي بنتهم قال نعم فشهد اي اقر اربع شهادات اي مرات في مجالس متعددة فامر به اي برجمه فرجم رواه مسلم	3999	-8483509445713126499	167	267.5	130	264	63.25757598876953	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms544	false	-5939359436277647210	184	222	856	1035	1394	300	3567 13 وعن يزيد بن نعيم--------- عن ابيه 0--------------------------------------------------------------- ان ماعزا اتي النبي فاقر عنده اربع مرات------------------ فامر ب---------رجمه وقال---------------------------------- لهزا-------------------------ل لو سترته بثوبك كان خيرا لك ق--------------ال ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي فيخبره	544	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4000	true	909467211632500098	169	239	842	1189	1497	300	3567--- وعن يزيد بن نعيم بالتصغير عن ابيه اي هزال الاسلمي يكني ابا نعيم روي عنه ابنه نعيم ومحمد بن المنكدر ان ماعزا اتي النبي فاقر عنده اربع مرات اي في اربعة مجالس فامر برجمه اي فرجم- وقال اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لهزال بتشديد الزاي مبالغة هازل لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال وفي نسخة وقال ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي فيخبره	4000	-8483509445713126499	174	278.0	137	351	49.57265090942383	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms545	false	-7369543495134524805	26	115	120	559	1400	300	3571 17 وعن واءل بن حجر قال 0----------------------------------------------------------- استكره-------------------------------------ت امراة علي عهد رسول الله--------------------------- فدرا------- عنها الحد واقامه علي الذي اصاب---------ها ولم يذكر انه---------------------------------------------------------------- جعل لها مهرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي 1 3572 18 وعنه 0--------- ان امراة خرجت علي عهد النبي تريد الصلاة--------------------- فتلقاها رجل----------- فتجللها-------------------------------- فقضي حاجته منها----------------------------------------------------------------- فصاحت--------------- وانطلق--------- ومرت عصاب------------------------ة من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا وكذا-------------------------------- فاخذوا الرجل فاتوا به رسول الله فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وقال------------------------ للرجل الذي وقع عليها---------- ارجموه وق----------------------------------------------------ال لقد تاب توبة لو--------------------------- تابها-------------------- اهل المدينة	545	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4006	true	-2786287053576863728	60	279	320	1417	1515	300	3571--- وعن واءل بن حجر بضم حاء مهملة وسكون جيم وبالراء كذا ضبطه المصنف وقد سبق ذكره قال استكرهت امراة بصيغة المجهول اي جامعها رجل بالاكراه علي عهد النبي اي في زمانه صلي الله عليه وسلم فدرا اي منع عنها الحد واقامه علي الذي اصابه اي جامعها ولم يذكر اي الراوي وفي نسخة بصيغة المجهول اي ولم يذكر في الحديث انه اي النبي جعل لها مهرا اي علي مجامعها قال المظهر وكذا ابن الملك لا يدل هذا علي عدم وجوب المهر لانه ثبت وجوبه لها بايجابه في احاديث اخر رواه الترمذي-- 3572--- وعنه اي عن واءل ان امراة خرجت علي عهد النبي تريد الصلاة حال او استءناف تعليل فتلقاها رجل اي فقابلها فتجللها اي فغشيها بثوبه فصار كالجل عليه فقضي حاجته منها قال القاضي اي غشيها وجامعها كني به عن الوطء كما كني عنه بالغشيان فصاحت اي بعد تخليتها وانطلق اي الرجل ومرت عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا اي من الغشيان وكذا اي من قضاء الحاجة فاخذوا الرجل فاتوا به رسول الله فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك لكونها مكرهة وقال اي لاصحابه للرجل الذي وقع عليها اي في حقه ارجموه ومعناه انه اقر بالزنا فامر برجمه فرجموه لكونه محصنا وقال لقد تاب توبة اي باعترافه ابو باجراء حده لو تابها اي لو تاب مثل توبته اهل المدينة	4006	-8483509445713126499	400	566.5	316	1105	36.1990966796875	69	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms545	false	-7369543495134524805	173	198	814	937	1400	300	علي امة من اماءهم يخبث --------------------بها------------------------ فقال النبي خذوا له عثكالا-------------------------------------------------- فيه ماءة شمراخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضربوه------------------- ضربة----------------------------------------------------- رواه في شرح السنة وفي رواية ابن ماجه نحوه	545	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4008	true	1367097117698923253	23	108	110	539	1509	300	علي امة من اماءهم يخبث بضم الموحدة اي يزني بها فان الزنا من خبيث الفعل فقال النبي خذوا له عثكالا بكسر اوله اي كباسة وهي للرطب بمنزلة العنقود للعنب فيه ماءة شمراخ بكسر اوله وهو ما عليه البسر من عيدان الكباسة وقال الطيبي العثكال الغصن الكبير الذي يكون عليه اغصان صغار ويسمي كل واحد من تلك الاغصان شمراخا فاضربوه اي بها كما في نسخة ضربة اي واحدة لكن بحيث يصل اثر ضرب الماءة جميعها الي بدنه رواه في شرح السنة وفي رواية ابن ماجه نحوه	4008	-8483509445713126499	123	187.0	98	429	28.671329498291016	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms545	false	-7369543495134524805	242	271	1144	1272	1400	300	قيل لابن عباس ما شان البهيمة-------------------------------------------------- قال ما سمعت من رسول الله في ذلك شيءا------------------- ولكن ارا-------------------ه كره--------- ان يءكل لحمها او ينتفع بها------------------------------------ وقد فعل بها ذلك رواه	545	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4010	true	-5063010859408169403	159	215	799	1058	1513	300	قيل لابن عباس ما شان البهيمة اي انها لا عقل لها ولا تكليف عليها فما بالها تقتل قال ما سمعت من رسول الله في ذلك شيءا اي من العلل والحكم ولكن اراه بضم الهمزة اي اظنه كره اي النبي ان يءكل لحمها او ينتفع بها اي بلبنها وبشعرها وتوليدها وغير ذلك وقد فعل بها ذلك اي --	4010	-8483509445713126499	123	192.5	95	261	47.12643814086914	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms546	false	8958378271904412099	0	89	0	416	1402	300	3578 24 وعن ابن عباس 0 ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي فاقر انه زني بامراة اربع مرات ------------------------------------فجلده ماء------------------ة وكان--------- بكرا ثم ساله الب----------------------ينة علي المراة------------- فقالت--------------------------- كذب------------- والله يا رسول الله فجلد حد--------------- ال-------------------------------------------فرية رواه ابو داود 1 3579 25 وعن عاءشة قالت 0 لما نزل عذري---------------------------------------------------------------------------------------- قام النبي علي المنبر فذكر ذلك-------- فلما نزل من المنبر امر بالر-------------------------------------------------------جلين والمراة----------------------------- فضربوا-------------- ح--------------------------------------------دهم رواه ابو داود---- الفصل الثالث 1 3580 26 عن نافع 30------------- ان صفية بنت ابي عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرته--------- ان عبدا من رقيق الامارة	546	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4011	true	-5004441154375671856	90	293	444	1437	1475	300	3578 ---وعن ابن عباس-- ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي فاقرات-ه زني بامراة اربع مرات اي في اربعة مجالس وهو ظرف لقوله اقر فجلده ماءة اي ضربه ماءة جلدة وكان اي الرجل بكرا ثم ساله اي طلب النبي من الرجل البينة علي المراة اي علي زناها فقالت اي بعد عجز الرجل عن البينة كذب اي الرجل علي والله يا رسول الله فجلد اي ثمانين جلدة حد الفرية بكسر فكسون وهي الكذب والمراد بها هنا القذف رواه ابو داود-- 3579 ---وعن عاءشة قالت-- لما نزل عذري اي الايات الدالة علي براءتها شبهتها بالعذر الذي يبرء المعذور من الجرم ذكره القاضي وغيره قام النبي علي المنبر فذكر ذلك اي عذري فلما نزل عن المنبر امر بالرجلين اي بحدهما او احضارهما وهما حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة والمراة اي وبالمراة وهي حمنة بنت جحش فضربوا بصيغة المجهول حدهم اي حد المفترين وهو مفعول مطلق اي فحد واحدهم رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 3580--- عن نافع اي مولي ابن عمر ان صفية بنت ابي عبيد بالتصغير قال المءلف ثقفية وهي اخت المختار بن ابي عبيد وهي زوجة عبد الله بن عمر ادركت النبي وسمعت منه ولم ترو عنه وروت عن عاءشة وحفصة اخبرته اي نافعا ان عبدا من رقيق الامارة	4011	-8483509445713126499	382	531.0	300	1009	37.85926818847656	66	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms546	false	8958378271904412099	97	189	460	888	1402	300	فجلده عمر و--------------------لم يجلدها -----------من اجل انه استكرهها رواه البخاري 1 3581 27 وعن يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال 30 -----كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي-------------------------------------- فاصاب جارية م---------------ن الحي ف-----------قال له ابي------------------------------ ا-ءت رسول الله فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك-------------------- وانما ي-----------------ريد بذلك------------------------------- رجاء ان يكون له مخرجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الل--------ه فاعرض عنه -------------------فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قا--------------لها- اربع مرات ------------------قال رسول الله انك قد قلتها اربع مرات فبمن	546	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4012	true	-4384727501296149552	95	292	528	1456	1493	300	فجلده عمر اي العبد خمسين جلدة ولم يجلدها اي الوليدة من اجل انه استكرهها رواه البخاري-- 3581--- وعن يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه اي نعيم قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي بفتح الحاء ويكسر اي في تربية ابي هزال فاصاب جارية اي جامع مملوكة من الحي اي القبيلة فقال له ابي اي هزال اءت امر من الاتيان اي احضر رسول الله فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك انما وفي نسخة صحيحة وانما يريد وفي نسخة هو يريد بذلك اي بما ذكر من الاتيان والاخبار رجاء ان يكون له مخرجا اي عن الذنب اي لا قصد ان يقع عليه الحد كما توهم بعضهم لكونه هزالا قال الطيبي اسم كان يرجع الي المذكور وخبره مخرجا وله ظرف لغو كما في قوله تعالي 16 ولم يكن له كفوا احد الصمد 4 والمعني يكون اتيانك واخبارك رسول الله مخرجا لك وبنصره ما اتبعه من قوله فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله اي حكمه فاعرض عنه فعاد اي فرجع بعد ما غاب فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قالها اي هذه الكلمات اربع مرات اي في اربعة مجالس قال رسول الله انك قد قلتها اربع مرات فيمن	4012	-8483509445713126499	406	654.5	318	933	43.515541076660156	77	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms547	false	9148225006047481598	29	100	120	447	1321	300	عليهما حاءطا 1 3585 31 وعنه--------------- ان رسول الله قال 0 لا ينظر الله عز وجل------------------- الي رجل اتي رجلا----------- او امراة في الدبر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 1 3586 32 وعنه--------------- انه قال ----------------------------------------------------0 من اتي بهيمة فلا حد عليه رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي عن سفيان الثوري انه -------------قال وهذا اصح --------------من الحديث الاول وهو--------- من اتي بهيمة فاقتلوه والعمل علي هذا------------------------------------------- عند اهل العلم	547	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4016	true	1398082938487395002	176	283	874	1369	1451	300	عليهما-------- 3585--- وعنه اي عن ابن عباس ان رسول الله قال-- لا ينظر الله عز وجل اي نظر رحمة ورعاية الي رجل اتي رجلا اي في دبره او امراة في دبرها رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب-- 3586--- وعنه اي عن ابن عباس انه قال مرفوعا والا فلا معني لقول الثوري كما سياتي ان هذا اصح من اتي بهمية فلا حد----- رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي عن سفيان الثوري اي ناقلا عنه انه قال وهذا اي هذا الحديث اصح من الحديث الاول وهو اي الاول من اتي بهيمة فاقتلوه والعمل علي هذا اي هذا الحديث وهو من اتي بهيمة فلا حد عليه عند اهل العلم	4016	-8483509445713126499	290	429.0	228	518	55.984554290771484	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms547	false	9148225006047481598	100	154	447	689	1321	300	1 3587 33 وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله 0 اقيموا حدود الله في القريب والبعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولا تاخذكم في الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لومة لاءم----------------------------------------------------------- رواه ابن ماجه 1 3588 34 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال 0 اقامة حد من حدود الله خير من مطر اربعين ليلة في بلاد الله	547	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4017	true	8296111714399139334	19	116	98	595	1543	300	--3587 ---وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله-- اقيموا حدود الله في القريب والبعيد يحتمل ان يراد بهما القرب والبعد في النسب او القوة او الضعف والثاني انسب لان المعني اقيموا حدود الله في كل احد ولا ياخذكم بالجزم عطف علي اقيموا فيكون نهيا تاكيدا للامر وفي نسخة بالرفع فيكون خبرا بمعني النهي في الله اي في اجراء حكمه واقامة حدوده لومة لاءم اي ملامة احد من اللاءمين والموافقين او المخالفين المنافقين رواه ابن ماجه-- 3588 ---وعن ابن عمر--------------- ان رسول الله قال-- اقامة حد من حدود الله خير من مطر اربعين ليلة في بلاد الله	4017	-8483509445713126499	206	328.0	162	526	39.16349792480469	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms547	false	9148225006047481598	242	264	1063	1171	1321	300	رافع بن خديج عن النبي قال 30 لا قطع في ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ولا كثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وابن ماجه	547	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4025	true	729211914433155339	0	86	0	436	1470	300	رافع بن خديج عن النبي قال--- لا قطع في ثمر بفتح المثلثة والميم وهو يطلق علي الثمار كلها ويغلب عندهم علي ثمر النخل وهو الرطب ما دام علي راس النخل في النهاية الثمر الرطب ما دام علي راس النخلة فاذا قطع فهو الرطب فاذا كنز بالكاف والنون والزاي فهو التمر ولا كثر بفتح الكاف والمثلثة جمار النخل وهو بضم الجيم وتشديد الميم شحمه الذي في وسطه وهو يءكل وقيل هو الطلع اول ما يبدو وهو يءكل ايضا رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وابن ماجه	4025	-8483509445713126499	105	180.0	84	439	23.91799545288086	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms468	false	-2375483359610539125	238	289	1089	1321	1371	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله 30 انه------------------------- سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	468	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	225	278	1113	1358	1462	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد---- الله بن عمر وانه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	209	375.0	160	258	81.00775146484375	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms548	false	-5354255833074007117	106	142	488	658	1402	300	في المسجد وتوسد رداء-----------ه فجاء سارق واخذ رداءه فاخذه صف----------وان فجاء به الي رسول الله-------------------------------------- فامر ----------------------------------------ان تقطع يد-------------------------ه فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه----------------------------------------------------------- صدقة فقال رسول الله فهلا قبل ان تاتيني به	548	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4033	true	4084324175708797672	98	171	483	836	1479	300	في المسجد وعنده متاع فهو محرز به فجاء سارق واخذ رداءه فاخذه اي السارق صفوان فجاء به الي رسول الله وفي نسخة الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر اي بعد اقراره بالسرقة او ثبوتها بالبينة ان تقطع يده بتانيث الفعل وجوز تذكيره فقال صفوان اني لم ارد هذا اي قطعه بل قصدت تعزيره هو اي رداءي كما في رواية عليه اي علي السارق صدقة فقال رسول الله فهلا قبل ان تاتيني به	4033	-8483509445713126499	156	232.5	120	353	44.19263458251953	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms548	false	-5354255833074007117	225	251	1035	1163	1402	300	فقطع ثم جء به الثا------------------------------------نية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي به الخامسة فقال	548	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4037	true	-926248677711537650	2	34	7	170	1527	300	فقطع ثم جء به الثانية اي المرة الثانية او المجيءة الثانية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي به الخامسة -قال	4037	-8483509445713126499	127	226.5	101	164	77.43902587890625	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms548	false	-5354255833074007117	222	267	1022	1261	1402	300	قال 0 اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به ---الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء ب-----------------------------------ه الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي ب------------------------------------ه الخامسة فقال اقتلوه--------- فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة رواه ابو داود والنساءي	548	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	5	58	22	296	1518	300	------------------------------------قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة قال -----------النساءي	4038	-8483509445713126499	165	271.0	135	322	51.24223709106445	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms549	false	4977302230585557077	66	103	309	478	1404	300	رواه النساءي 1 3608 19 وعن ابن عمر قال 30 جاء رجل الي عمر بغلام------- له فقال اقطع يده فانه سرق مرا--------------------------------ة لامراتي ف----------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه لا قطع عليه------------ وهو خادمكم اخذ متاعكم رواه مالك	549	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4043	true	-6219714714657551200	230	282	1125	1376	1462	300	رواه النساءي-- 3608--- وعن ابن عمر قال--- جاء رجل الي عمر بغلام اي عبد له فقال اقطع يده فانه سرق مراة بكسر ميم وسكون راء وهمزة ممدودة لامراتي اي لزوجتي قال ابن الهمام وكان ثمن المراة ستين درهما فقال عمر------------- لا قطع عليه هو وفي نسخة وهو خادمكم اخذ متاعكم رواه مالك	4043	-8483509445713126499	147	230.5	116	272	54.04411697387695	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms549	false	4977302230585557077	243	283	1131	1335	1404	300	لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها------------------------------------- متفق عليه وفي رواية لمسلم قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده--------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر النبي بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله فيها ثم ذكر الحديث-------------------- بنحو ما تقدم 2 3	549	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4048	true	-3455220897716154013	80	147	425	785	1556	300	لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها انما ضرب المثل بفاطمة لانها اعز اهله متفق عليه وفي رواية لمسلم قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده وانما ذكرت الجحود لتعريفها والا فالقطع كان لسرقتها كما في الحديث السابق المتفق عليه فالتقدير فسرقت فامر النبي بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله فيها ثم ذكر اي مسلم او الراوي عن عاءشة بنحو ما تقدم قال	4048	-8483509445713126499	196	342.5	157	360	54.44444274902344	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms550	false	7132404435736534216	25	126	110	580	1383	300	ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال رواه احمد وابو داود وفي رواية للبيهقي------------------ في شعب الايمان من اعان ع-----------------لي خصومة لا يدري احق------ ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع 1 3612 3 وعن ابي امية------------------- المخزممي 30----------------------------------------------------------------- ان النبي اتي بلص -------------------------------------------------------------------------------------قد اعترف اعتراف--------------------ا ولم يوجد معه ------------------متاع فقال له رسول الله ما اخال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك سرقت ---------------قال بلي فا--------عاد عليه مرتين او ثلاثا------------- كل ذلك يع-----------------------------------------------------------------------------------ترف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر به فقطع وجء به----------- فقال له رسول الله استغفر ال---------------------------له وتب اليه------------------------- فقال---------- استغفر الله واتوب اليه فقال رسول الله اللهم تب عليه ثلاثا	550	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4050	true	5162169646843571066	58	295	305	1476	1497	300	فمن قال في مءمن ما ليس فيه لا يكون مغتابا بل يكون اتيا بالبهتان--- رواه احمد وابو داود وفي رواية للبيهقي وفي نسخة بالاضافة في شعب الايمان من اعان اي تعصبا او عبثا علي خصومة لا يدري احق اي هي ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع-- 3612-- وعن ابي امية قيل لا يعرف له اسم المخزومي قال المءلف صحابي عداده في اهل الحجاز روي عنه ابو المنذر مولي ابي ذر ان النبي اتي بلص بضم اللام وتكسر وتشديد الصاد المهملة وفي القاموس مثلث اللام اي جء بسارق قد وفي نسخة فقد اعترف اعترافا اي اقر اقرارا صريحا ولم يوجد معه متاع اي من المسروق منه فقال له رسول الله ما اخالك بسكر الهمزة وفتحها والكسر هو الافصح واصله الفتح قلبت الفتحة بالكسرة علي خلاف القياس ولا يفتح همزتها الا بنو اسد فانهم يجرونها علي القياس وهو من خال يخال اي ما اظنك سرقت قاله درا للقطع قال بلي اي سرقت فاعاد عليه مرتين او ثلاثا شك من الراوي كل ذلك بالنصب وفي نسخة بالرفع ولا وجه له قال الطيبي كل ذلك ظرف يعترف قدم للاهتمام والمعني يعترف في كل من تلك المرات وذكر ذلك باعتبار المذكور والجملة صفة لقوله ثلاثا وثلاثا نصب علي المصدر وعامله فاعاد فامر به فقطع وجء به اي بالسارق فقال له رسول الله استغفر الله اي اطلب باللسان مغفرة الله وتب اليه اي ارجع الي الله بالجنان فقال اي السارق استغفر الله واتوب اليه فقال رسول الله اللهم تب عليه ثلاثا	4050	-8483509445713126499	418	595.0	325	1178	35.48387145996094	78	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms344	false	-6659618946969500137	261	297	1282	1464	1478	300	يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله ل---قراتها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت فبين-ا هو يكلمه اذ وجد منه ريح ال--خمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد	344	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4056	true	-1777292760176521188	0	32	0	165	1491	300	يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله لقد قراتها علي---- رسول الله فق-------------------ال احسنت فبينما هو يكلمه اذ وجد منه راءحة الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد	4056	-8483509445713126499	152	277.5	122	188	80.85106658935547	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms550	false	7132404435736534216	198	235	909	1077	1383	300	اربعين 2-- الفصل الثاني 3 1 3617 4 عن جابر عن النبي قال 0------------------- من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي النبي بعد ذلك--------------------- برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله	550	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4060	true	-8255162627008152897	154	224	778	1110	1485	300	الحديث 2 3 الفصل الثاني 3--------- عن جابر عن النبي قال من وفي نسخة صحيحة ان من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه المراد الضرب الشديد او الامر للوعيد فانه لم يذهب احد قديما وحديثا ان شارب الخمر يقتل وقيل كان ذلك في ابتداء الاسلام ثم نسخ قال اي جابر ثم اتي النبي بعد ذلك اي جء بعد هذا الحديث برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله	4060	-8483509445713126499	151	239.0	117	341	44.281524658203125	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms550	false	7132404435736534216	240	269	1099	1240	1383	300	وعن عبد الرحمن بن الازهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال 0 كاني انظر الي رسول الله اذ--------- اتي برجل----------------------------------------------------- قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا	550	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4062	true	-4387302801771647870	197	259	974	1289	1517	300	وعن عبد الرحمن بن الازهر اي القرشي وهو ابن اخي عبد الرحمن بن عوف شهد حنينا روي عنه ابنه عبد الحميد وغيره مات بالحرة ذكره المءلف في الصحابة قال-- كاني انظر الي رسول الله اي الان اذا اتي برجل اي في ماضي الزمان وفاءدته بيان استحضار القصة كالعيان قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا	4062	-8483509445713126499	138	237.5	110	317	43.53312301635742	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms551	false	2973767679495617880	97	142	482	674	1391	300	رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 1 3623 10 عن عمير ----------بن سعيد------- النخعي قال 30------------------------------- سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ما كنت لاقيم ---------------------------------------علي احد حدا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيموت------------------- فاجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في نفسي منه-------------------------- شيءا---------------------- الا صاحب الخمر فانه لو مات	551	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4065	true	5352248331217021110	78	188	375	923	1451	300	رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3---------- عن عمير بالتصغير ابن سعيد بالياء النخعي بفتحتين لم يذكره المءلف في اسماءه قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ما كنت لاقيم بكسر اللام ونصب الميم وتسمي لام الجحود علي احد حدا قال الطيبي دخل اللام في خبر كان تاكيدا كقوله تعالي 16 وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة 134 وقوله فيموت مسبب من اقيم وقوله فاجد مسبب من مجموع السبب والمسبب اه وفي نسخة بالرفع فيهما بتقديره هو في الاول وانا في الثاني بعد فاءهما والمعني فاصادف في نفسي منه اي من ذلك الحد او المحدود شيءا اي مما يريبني ويزعجني الا صاحب الخمر فانه لو مات	4065	-8483509445713126499	176	248.5	135	558	31.541217803955078	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms551	false	2973767679495617880	171	261	798	1195	1391	300	ان تجلده ثمانين جلدة فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي و-----------------اذا هذي-------------------------------- افتري ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلد عمر رضي الله عنه في الخمر ثمانين رواه مالك 4 2 4 باب ما لا يدعي علي المحدود 2-------------------------------------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 3625 1 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه 30 ان رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا كان يضحك النبي------------------------- وكان النبي قد جلده في -------الشرا-----------------------------ب فاتي به يوما------- فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما ا------------------كثر ما يءتي به فقا----------------------------------------------------------------------ل النبي لا تلعنوه--------------- فوالله ما علمت	551	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4068	true	-9214696119909543730	17	206	83	1006	1461	300	ان تجلده ثمانين جلدة فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي اي تكلم بالهذيان واذا هذي اي وعتا وتعدي كما في هذا الزمان افتري اي قذف علي الرجال والنسوان فيستحق الثمانين والحكم للاغلب او لوجود السبب كما حقق في الناقض للوضوء حكما قال الطيبي جعل سبب السبب سببا واجري علي الاول ما علي الاخير فحد شارب الخمر حد القاذف تغليظا وذلك لعتوه وتماديه في الفساد كما سبق وما هذا شانه يكون مبنيا علي الاجتهاد فجلد عمر في حد ال----------خمر ثمانين رواه مالك 4 2 --باب ما لا يدعي علي المحدود 2 وفي نسخة بتنوين باب وحذف ما والمقصود بالمحدود المضروب في الحد 1 3 الفصل الاول 3--------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه--- ان رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا كان يضحك النبي اي يتسبب بالمطايبة لضحكه وكان النبي قد جلده اي مرة في الشراب اي في شربه وفي نسخة في الشرب فاتي به يوما اي اخذ فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه اي ابعده عن رحمتك ما اكثر ما يءتي به ما الاولي تعجبية والثانية مصدرية اي ما اكثر اتيانه كقولك ما احسن زيدا فقال النبي لا تلعنوه نظيره مر فتذكر فوالله ما علمت	4068	-8483509445713126499	357	573.0	276	947	37.697994232177734	70	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms551	false	2973767679495617880	265	300	1215	1391	1391	300	رواه البخاري 1 3626 2 وعن ابي هريرة قال 30 اتي النبي برجل قد شرب فقال اضربوه فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا-	551	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	39	70	200	365	1501	300	رواه البخاري--------- وعن ابي هريرة قال--- اتي النبي برجل قد شرب فقال اضربوه فمنا الضارب بيده والضارب بنلعه والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا	4069	-8483509445713126499	162	302.0	132	177	91.52542114257812	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms552	false	-2191221301050346790	1	106	3	500	1361	300	تعينوا عليه الشيطان رواه البخاري 2-- الفصل الثاني 3 1 3627 3 عن ابي هريرة قال 0 جاء الاسلمي --------الي نبي الله فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حرام---------------ا اربع----------------------------- مرا-ت كل ذلك يعر-----------------ض عنه------------------------------------------------------------- فاقبل في الخامسة فقال انك-----------------------تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك------------------------------ في ذلك منها قال نعم -------------------------------قال كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة------- والرشاء ف-----------------------------------------------------ي البءر قال نعم ----------------------------------------------------------------قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حر---------------------اما ما ياتي الرجل من اهل--------------------ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر به فرجم فسمع نبي الله رجلين من اصحابه-------------------------------- يقول احدهما لصاحبه--------- انظ-------------------ر الي هذا الذي ستر	552	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	71	300	369	1501	1501	300	تعينوا عليه الشيطان رواه البخاري 2 3 الفصل الثاني--------- 3 عن ابي هريرة قال-- جاء الاسلمي اي ماعز الي نبي الله فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اي بطريق الزنا اربع مرات اي اربع شهادات في اربعة مجالس كل ذلك بالنصب ظرف لقوله يعرض عنه اي في كل مرة من المرات الاربع يعرض النبي عن الاسلمي درا للحد فاقبل في الخامسة فقال انكتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني اي مما وقع لي من عمل الرجس قال الطيبي كل ذلك تعلل وسوق للمعلوم مساق المجهول لعله يرجع من شهادته تلك ايذانا بان حق الله تعالي علي المساهلة وعلي ان للامام ان يعرض عن المحدود بانكار موجبه فامر به فرجم فسمع نبي الله رجلين من اصحابه اي من اصحاب النبي او اصحاب ماعز يقول احدهما لصاحبه اي للاخر انظر اي نظر تعجب وانكار الي هذا الذي ستر-	4069	-8483509445713126499	461	756.0	365	1144	40.297203063964844	85	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms552	false	-2191221301050346790	106	201	500	936	1361	300	الله عليه فلم تدعه نفس------------ه حتي رجم ----------رجم الكلب----------- فسكت عنهما---------------------- ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل-------- برجله فق--------------------------ال اين فلان وفلان فق---------------------الا نحن ذان يا رسول الله فق----------ال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما------------- انفا اشد --------------------------------------------من اكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها ر-------------------------------------واه ابو داود 1 3628 4---- وعن خزيمة ----------بن ثابت قال قال رسول الله 30 من اصاب ذءبا ا--------------------------------------------قيم عليه حد ذلك الذنب فهو-------- كفارته رواه في شرح السنة	552	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	0	189	0	922	1474	300	الله عليه فلم تدعه نفسه اي لم تتركه حتي رجم ماض مجهول رجم الكلب مفعول مطلق فسكت عنهما اي حينءذ لحكمة اقتضته ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل اي رافع برجله اي من شدة الانتفاخ بالموت فقال اين فلان وفلان كنايتان عن المغتابين فقالا نحن ذان يا رسول الله اي حاضران فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها فيه دلالة علي حقية عذاب القبر ونعيمه رواه ابو داود وكذا النساءي وعن خزيمة بالتصغير ابن ثابت قال قال رسول الله ---من اصاب ذنبا اقيم اي من فعل ذنبا يوجب حدا او من صفته انه اقيم عليه حد ذلك الذنب فهو اي الحد كفارته اي يكفر ذلك الذنب	4070	-8483509445713126499	402	634.5	312	925	43.4594612121582	77	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms552	false	-2191221301050346790	217	267	999	1234	1361	300	عقوبته في الدنيا فالله اعدل في ان يثني ---------------------علي عبده العقوبة في الاخرة ومن-------- فستره الله عليه----------------------------------------------------------------------------------------------- وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وهذا- الباب خال عن الفصل الثالث 5 2 5 باب التعزيز 2	552	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4071	true	-4520183230645573610	3	75	16	366	1547	300	عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني بتشديد النون اي يكرر علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حد فستره الله عليه بان تاب عن الذنب والجمهور علي ان ستر العبد علي نفسه وتوبته فيما بينه وبين الله اولي من الاظهار وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب ورواه الحاكم في مستدركه-------- 5 2-- باب التعزير 2	4071	-8483509445713126499	207	347.5	161	360	57.5	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms553	false	2488100367716892596	98	171	445	795	1378	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال 30 خطب عمر رضي الله عنه علي منبر رسول الله فقال انه--------- قد نزل تحريم الخمر وهي م-----------------------------ن خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعقل رواه البخاري 1 3636 3 وعن انس قال 30 لقد حرمت الخمر حين حرمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرن----------ا البسر وال----------تمر رواه البخاري 1 3637 4 وعن عاءشة-------------- قالت 30 سءل رسول الله عن	553	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4077	true	685379716912755933	143	300	721	1483	1483	300	وعن ابن عمر قال------------------ خطب عمر ع-------------لي منبر رسول الله فقال انه اي الشان قد نزل تحريم الخمر وهي اي الخمر وفي القاموس قد يذكر من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل اي ستره قال ابن الملك وفيه انها مشتقة من خمر اذا ستر وفيه بطلان قول من زعم ان لا خمر الا من عنب وهذا غفلة منه عن مذهبه فان الخمر علي ما عرفه علماءنا هي التي من ماء عنب غلا واشتد وقذف بالزبد عند ابي حنيفة وعندهما لم يشترط القذف بالزبد رواه البخاري و---------عن انس قال--- لقد حرمت الخمر حين حرمت فيه اخبار بان الخمر حرمها الله تعالي بان انزل علي رسوله تحريمها وان رسول الله نص علي تحريمها لان الصحابي اذا قال امرنا او حرم او شبه ذلك كان مرفوعا الي رسول الله وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا اي اكثرها البسر بضم فسكون والتمر رواه البخاري ---------وعن عاءشة رضي الله عنها قالت--- سءل رسول الله عن-	4077	-8483509445713126499	282	451.5	225	818	34.474327087402344	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms553	false	2488100367716892596	256	299	1177	1375	1378	300	ان علي الله عهدا ----------------------لمن يشرب المسكر--------------------------- ان يسقيه من طينة الخبال-- قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال----------------------------------------------------------- قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار-------------------------------- رواه مسلم 1 3640 7 وعن ابي قتادة 0 ان النبي نهي عن خليط التمر والبسر	553	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4083	true	276166518385314904	142	211	707	1036	1497	300	ان علي الله عهدا قيل هذا العهد لمن قيل لمن يشرب المسكر نحو قوله تعالي 16 لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة 233 قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال بالرفع علي انه خبر ما وفي نسخة بالجر علي الحكاية وعلي طبقه قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار اي ما يسيل عنهم من الدم والصديد رواه مسلم--------- وعن ابي قتادة-- ان النبي نهي عن خليط التمر والبسر	4083	-8483509445713126499	168	233.0	132	340	49.411766052246094	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms554	false	5283115604321724270	188	248	856	1149	1402	300	رواه احمد والترمذي وابو داود 1 3647 14 وعن النعمان -----------بن بشير قال قال رسول الله 0 ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا وم-----------------------------ن التمر خمرا ومن الزبيب خمرا ومن العسل خمرا رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب 1 3648 15 وعن ابي سعيد الخدري قال 0 كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة	554	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4088	true	-6565409460145757387	0	59	0	309	1594	300	رواه احمد والترمذي وابو داود و----------عن النعمان بضم النون ابن بشير قال قال رسول الله-- ان من الحنطة خمرا قال ابن الملك تسميته خمرا مجاز لازالته العقل ومن التمر خمرا ومن الزبيب خمرا ومن العسل خمرا رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب و----------عن ابي سعيد الخدري قال-- كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة	4088	-8483509445713126499	251	452.0	201	333	75.37537384033203	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms554	false	5283115604321724270	256	300	1188	1402	1402	300	اهريقوه رواه الترمذي 1 3649 16 وعن انس عن ابي طلحة انه قال 0 يا نبي الله اني اشتريت خمرا لايتام في حجر-----------------------------------ي قال اهرق الخمر واكسر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنان رواه الترمذي وضعفه وفي رواية ابي داود انه سال النبي عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها-	554	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4089	true	-8806436168220738316	22	102	96	505	1485	300	اهريقوه رواه الترمذي---------- وعن انس عن ابي طلحة انه قال-- يا نبي الله اني اشتريت خمر الايتام في حجري بفتح اوله ويكسر اي في كنفي وتربيتي قال اهرق الخمر واكسر الدنان بكسر اوله جمع الدن وهو ظرفها وانما امر بكسره لنجاسته بتشربها وعدم امكان تطهيره او مبالغة للزجر عنها وما قاربها كما كان التغليظ في اول الامر حيث نهي عن الحنتم ونحوه ثم نسخ رواه الترمذي وضعفه وفي رواية ابي داود انه سال النبي عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها	4089	-8483509445713126499	197	360.0	159	421	46.79335021972656	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms555	false	1590397714286792281	0	28	0	117	1410	300	قال افلا اجعلها خلا قال لا------------------------------------------ 3 الفصل الثالث 3 1 3650 17 عن ام سلمة رضي الله عنها-------- قالت 0 نهي رسول الله عن كل مسكر ومفتر	555	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4089	true	-8806436168220738316	102	137	505	659	1485	300	قال افلا اجعلها خلا قال لا اما زجرا كما سبق او نهي تنزيه وهو الاحق 3 3 الفصل الثالث 3---------- عن ام سلمة وهي من امهات المءمنين قالت --نهي رسول الله عن كل مسكر -مفتر	4089	-8483509445713126499	93	140.5	70	167	55.688621520996094	18	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms555	false	1590397714286792281	65	121	296	551	1410	300	قال هل ي--------------سكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت ان الناس غير تار---------------------------------كيه قال ان لم يتركوه ف----------------قاتلوهم رواه ابو داود 1 3652 19 وعن عبد الله بن عمر و 0 ان ال--------------------نبي نهي عن الخمر والميسر---------- والكوبة------------------------------------------------------------------- والغبيراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------ كل مسكر حرام رواه ابو داود 1 3653 20--------------------------------------- وعن---------------ه عن النبي قال 0 لا يدخل الجنة	555	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4090	true	5817589683516551688	7	122	48	640	1549	300	قال هل يسكر وفي نسخة مسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت ان الناس غير تاركيه فكانه وقع لهم هناك نهي عن سالكيه قال ان لم يتركوه اي ويستحلوا شربه قاتلوهم رواه ابو داود---------- وعن عبد الله بن عمرو بالواو وفي نسخة بدونها ان النبي نهي عن الخمر والميسر اي القمار والكوبة بضم اوله وفي النهاية قيل هي النرد وقيل الطبل اي الصغير وقيل البربط والغبيراء بالتصغير ضرب من الشراب يتخذه الحبش من الذرة والمعني انها مثل الخمر التي يتعارفها الناس لافضل بينهما في التحريم وقال اي لزيادة فاءدة التعميم كل مسكر حرام رواه ابو داود كان الاخصر ان يقول روي الاحاديث الثلاثة ابو داود وعنه اي عن عبد الله عن النبي قال-- لا يدخل الجنة	4090	-8483509445713126499	223	329.0	177	604	36.920528411865234	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms555	false	1590397714286792281	194	249	913	1180	1410	300	القدس رواه احمد 1 3655 22 وعن ابن عمر ان رسول الله قال 0 ثلاثة--------- قد حرم الله عليه-----------------------------م الجنة مدمن الخمر----------- والعاق------------------- والديوث ال------------------------ذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقر في اهله الخبث رواه احمد والنساءي 1 3656 23 وعن ابي موسي الاشعري ان النبي قال 0 ثلاثة لا تدخل الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم---------------- ومصدق با------------------------لسحر رواه احمد	555	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4092	true	1271867852486691693	27	141	129	721	1543	300	النار رواه احمد وع----------ن ابن عمر ان رسول الله قال-- ثلاثة اي اشخاص قد حرم الله عليهم الجنة اي من ان يدخلوها مع الفاءزين مدمن الخمر اي مداومها والعاق اي المخالف لوالديه والديوث بتشديد التحتية المضمومة الذي يقر بضم اوله اي يثبت بسكوته علي اهله اي من امراته او جاريته او قرابته الخبث اي الزنا او مقدماته وفي معناه ساءر المعاصي كشرب الخمر وترك غسل الجنابة ونحوهما قال الطيبي اي الذي يري فيهن ما يسوءه ولا يغار عليهن ولا يمنعهن فيقر في اهله الخبث رواه احمد والنساءي وع----------ن ابي موسي الاشعري ان النبي قال ثل--اثة لا تدخل الجنة مدمن خ--مر وقاطع الرحم هو اعم من العاق ومصدق بالسحر اي القاءل بتاثيره لذاته رواه احمد	4092	-8483509445713126499	219	355.5	173	618	35.436893463134766	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms556	false	8007774586528560697	196	227	913	1057	1391	300	وعلي ان لا ننازع---- الامر ------اهله وعلي ان نقول بالحق اينما ---------------كنا لا نخاف ف------------------------------------------ي الل--------------------------ه لومة لاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا----------------------------- كفرا بواحا	556	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4097	true	-1944318971068506658	30	115	161	575	1580	300	معني عدم المنازعة هو الصبر علي الاثرة وعلي ان نقول بالحق اينما كنا اي وعند من كنا لا نخاف استءناف او حال من فاعل نقول اي غير خاءفين في الله اي لاجله او فيما فيه رضاه لومة لاءم اي ملامة مليم واذيه لءيم قال النووي اي نامر بالمعروف وننهي عن المنكر في كل زمان ومكان علي الكبار والصغار لا نداهن احدا ولا نخاف ولا نلتفت الي لاءمة وفي رواية وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا اي تبصروا وتعلموا في الامراء كفرا بواحا	4097	-8483509445713126499	130	185.0	101	414	31.40096664428711	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms557	false	-3248694497075730355	247	300	1216	1449	1449	300	عليهم ما حملوا -----------وعليكم --ما حملتهم رواه مسلم 1 3674 14 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال 0 سمعت رسول الله يقول من خلع يدا من طاعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقي الله------ يوم القيامة ولا حجة------------------- له ومن مات وليس في عنقه بيعة--------- مات ميتة جاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية رواه مسلم 1 3675 15 وعن ابي-	557	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4106	true	5655665422799867569	30	144	161	709	1545	300	عليكم فا---لله تعالي يتفضل عليكم ويثيبكم به- رواه مسلم ----------وعن عبد الله بن عمر قال----------------- سمعت رسول الله يقول من خلع يدا من طاعة اي اي طاعة كانت قليلة او كثيرة قال الطيبي ولما كان وضع اليد كناية عن العهد وانشاء البيعة لجري العادة بوضع اليد علي اليد حال المعاهدة كني عن النقض بخلع اليد ونزعها يريد من نقض وخلع نفسه عن بيعة الامام لقي الله تعالي يوم القيامة ولا حجة له اي اثما ولا عذر له ومن مات وليس في عنقه بيعة اي لامام مات ميتة جاهلية وهو معني ما اشتهر علي الالسنة وذكره السعد في شرح العقاءد من حديث من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية رواه مسلم ----------وعن ابي	4106	-8483509445713126499	178	245.0	138	589	30.220712661743164	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms559	false	-6038733601978870123	15	52	71	242	1377	300	ولا احدا حرص عليه --------------------------------------------------وفي رواية قال لا نستعمل علي عملنا من اراد----------------------------------------------------ه متفق عليه 1 3684 24 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله 30 تجدون من خير ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اشدهم كراهية لهذا الامر--------------- حتي يقع فيه	559	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4113	true	-7762183937358477893	19	126	104	646	1524	300	ولا احدا حرص عليه كالتفسير لديه وضبط حرص بفتح الراء وفي نسخة بكسرها وفي رواية قال لا نستعمل علي عملنا من اراده اي لنفسه وهواه فانه لا يكون حينءذ معانا من عند الله متفق عليه-- 368---4 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله تج---دون من خير الناس قال الطيبي ثاني مفعولي تجدون والاول قوله اشدهم ولما قدم المفعول الثاني اضمر في الاول الراجع اليه كقولك علي التمرة مثلها زيدا ويجوز ان يكون المفعول الاول خير الناس علي مذهب من يجيز زيادة من في الاثبات اه والاظهر ان من تبعيضية اي تجدون بعض خيار الناس اشدهم كراهية لهذا الامر اي امر الامارة حتي يقع فيه	4113	-8483509445713126499	161	254.0	127	550	29.272727966308594	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms559	false	-6038733601978870123	52	110	242	518	1377	300	متفق عليه 1 3685 25 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله 0 الا-------- كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيت----------------------------------------------ه فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده------------- وهي مسءولة عن-------------------------------------------------------------------------------------------هم وعبد الرجل واع علي مال سيده	559	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4113	true	-7762183937358477893	187	292	946	1481	1524	300	متفق عليه---------- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله-- الا للتنبيه كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته في النهاية الرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته يقال رعي الامير القوم رعاية فهو راع اي قام باصلاح ما يتولاه وهم رعية فعيلة بمعني مفعول ودخلت التاء لغلبة الاسمية والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده اي ولد زوجها وهي مسءولة عنهم عن حق زوجها واولاده وقال الطيبي الضمير راجع الي بيت زوجها وولده وغلب العقلاء فيه علي غيرهم وعبد الرجل راع علي مال سيده	4113	-8483509445713126499	263	425.5	209	547	48.080440521240234	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms739	false	5419812840216593218	0	46	0	229	1394	300	فاذا اتانا سبي فاتنا فاتي النبي------------------------- براسين--------------- فاتاه ابو الهيثم فقال النبي ا---------------------ختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي منها فقال النبي ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا رواه الترمذي 1 5063 11 وعن جابر قال قا-----ل رسول الله 0	739	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4119	true	9175611346860675029	193	247	996	1276	1539	300	فاذا اتانا سبي فاتنا فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم براسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال صل--ي الله تعالي عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي----- فقال------ ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا فانطلق به ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول رسول الله --	4119	-8483509445713126499	178	260.0	142	295	60.33898162841797	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms560	false	2353516071523363679	112	153	540	734	1451	300	وان صام وصلي وزعم انه مسلم رواه احمد والترمذي 1 3695 35 وعن زياد بن كسيب--------- العدو-------------------------ي قال 0----------------------------------------------- كنت مع ابي بكرة تحت منبر ابن عامر وهو يخطب وعليه ثياب رقاق-------------------------- فقال ابو بلال---------------------------------------------------------------------------------- انظروا الي اميرنا يلبس ثياب الفساق	560	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4122	true	4900256047110711411	191	265	976	1348	1535	300	ولو صام وصلي وزعم انه مسلم رواه احمد والترمذي---------- وعن زياد بن كسيب بالتصغير العدوي بفتحتين نسبة الي بني عدي قال المءلف يعد في البصريين تابعي روي عن ابي بكرة قال كنت مع ابي بكرة تحت منبر -بن عامر وهو يخطب وعليه ثياب رقاق بكسر الراء اي رقيقة رفيعة فقال ابو بلال لم يذكره المءلف ولعله ابو بردة بن ابي موسي الاشعري ولده بلال كان واليا علي البصرة انظروا الي اميرنا يلبس ثياب الفساق	4122	-8483509445713126499	180	291.0	142	383	46.99739074707031	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms561	false	7055096986644406411	177	247	844	1186	1421	300	الناس رواه احمد وابو داود والدارمي 1--------------------- 3704 44 وعن ابي سعيد------------- قال قال رسول الله 30 ان احب الناس------------------ الي الله يوم القيامة واق------------------ربهم منه مجلسا ا----------------مام عادل------------------------------------------------------------------ وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذ----------------------ابا وفي رواية وابعدهم منه مجلسا امام جاءر رو--------اه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 1 3705 45--------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------وعنه قال قال رسول الله 30 افضل الجهاد من -----------------------------------------قال كلمة حق-------------------------------------- عند سلطان جاءر	561	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4131	true	-4928304871166858524	25	167	127	830	1481	300	الفقه رواه احمد وابو داود والدارمي وكذا الحاكم في مستدركه 370---4 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله ان ---احب الناس اي اكثرهم محبوبية الي الله يوم القيامة واقربهم وفي رواية وادناهم منه مجلسا اي مكانة ومرتبة امام عادل قال بعض علماءنا قبل زماننا من قال لسلطان ايامنا انه عادل فهو كافر وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا اي لكونه اقواهم حجابا وفي رواية وابعدهم منه مجلسا امام جاءر اي ظالم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وكذا احمد ورواه ابنه في زواءد الزهد عن الحسن مرسلا ان احب عباد الله الي الله انصحهم لعباده وعنه اي عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله اف---ضل الجهاد من قال اي جهاد من قال او افضل اهل الجهاد من قال كلمة حق اي قول حق ولو كان كلمة واحدة وضده ضده عند سلطان جاءر	4131	-8483509445713126499	311	496.5	246	712	43.67977523803711	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms562	false	5369035633040353623	67	132	318	613	1405	300	قلت اما والذي بعثك بال--------------------------حق اضع سيفي علي عاتقي تم اضرب ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي القاك ق------------------------------------------ال او لا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلك علي خير من ذلك تصبر ----------------------------------------------حتي تلقاني رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 1 3711 51 عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله قال 30 اتدرون -----------من السابق---------------------------------------------------------------------------------ون الي ظل الل-------------------------ه عز-------- وجل--------- يوم القيامة---------- قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق	562	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4135	true	-179804326482880218	60	219	335	1131	1555	300	للتنبيه والذي بعثك بالحق اي بالصدق او ملتبسا بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به اي احاربهم حتي القاك اي اموت واصل اليك بالشهادة قال الطيبي رحمه الله ثم لتراخي رتبة الضرب عن الوضع وعبر عن كونه شهيدا بقوله حتي القاك وحتي يحتمل ان تكون بمعني كي وبمعني الغاية قال او لا ادلك وفي نسخة افلا ادلك قال الطيبي دخل حرف العطف بين كلمة التنبيه المركبة من همزة الاستفهام ولا النافية وجعلتا جملتين اي اتفعل هذا او لا ادلك علي خير من ذلك تصبر خبر بمعني الامر اي اصبر علي ظلمهم ولا تحاربهم حتي تلقاني رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3---------- عن عاءشة رضي الله عنه- عن رسول الله قال--- اتدرون اي اتعلمون من السابقون من استفهامية علقت عمل الدراية وسدت بما بعده مسد مفعولية ذكره الطيبي اي المسارعون الي ظل الله اي ظل عرشه او تحت حمايته عز اي ذاته وجل اي صفاته يوم القيامة ظرف للسبق قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين---- اعطوا الحق	4135	-8483509445713126499	270	402.0	211	814	33.169532775878906	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms562	false	5369035633040353623	239	294	1115	1382	1405	300	اتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة 1 3715 55 وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله 30 يا معاوية ان وليت---------------------------------------- امرا---------------------------- فاتق الل-------------------ه واعدل قال---------------------------- فما زلت اظن اني مبتلي بعمل لقول النبي حتي ابتليت	562	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4140	true	-2399780087047735278	123	195	650	1005	1512	300	اتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يده الي عنقه فان اتيانه مغلولا يده الي عنقه هو الخزي وهو الذل والهوان------------------------ وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله--- يا معاوية ان وليت بضم واو وتشديد لام مكسورة اي جعلت واليا امرا اي من امور الولاية والحكومة فاتق الله اي فيما بينك وبينه واعدل اي فيما بين الناس قال اي معاوية فما زلت اظن اني مبتلي بعمل لقول النبي حتي ابتليت	4140	-8483509445713126499	190	281.0	147	382	49.73822021484375	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms563	false	2193644799516100962	51	123	247	584	1442	300	ابن --عمر رضي الله عنه ان النبي قال 30 ان السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل ----------------مظلوم -من عباده فاذا عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر واذا جار كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر 1 3719 59 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله 30 ان افضل عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة امام عادل رفيق--------------------------------------------------------- وان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة	563	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4144	true	2324930687830047785	50	117	236	578	1462	300	ابي هريرة رضي الله عنه------------------- السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة------------------------------------------------- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله ---ان افضل عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة امام عادل رفيق اي لين الجانب مع الاقارب والاجانب لطيف مع الشريف والضعيف وان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة	4144	-8483509445713126499	218	347.0	170	413	52.78450393676758	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms564	false	-5252095624556221812	105	144	479	665	1405	300	رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 1 3728 7 عن عمرو بن مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انه قال لمعاوية سمعت رسول الله يقول 30 من ولاه الله -----من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم و---------------------------------------------------خلتهم و-----------------------------------------------فقر---------------------------------------------------------------هم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره	564	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4151	true	-1212479720343924853	58	147	316	787	1589	300	رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3--------- عن عمرو بن مرة بضم الميم وتشديد الراء قال المءلف يكني ابا مريم الجهني ويقال الازدي وشهد اكثر المشاهد وسكن الشام ومات في ايام معاوية روي عنه جماعة انه قال لمعاوية سمعت رسول الله يقول--- من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم اي امتنع من الخروج او من الامضاء عند احتياجهم اليه وخلتهم بفتح خاء معجمة فلام مشددة اي وعرض شكايتهم عليه وفقرهم اي ومسكنتهم ومساءلتهم لديه يعني احتقارا بهم وعدم مبالاة بشانهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره	4151	-8483509445713126499	172	289.0	137	483	35.61076736450195	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms564	false	-5252095624556221812	143	220	659	1036	1405	300	وفقره------- فجعل معاوية رجلا علي حواءج الناس----------------------------- رواه ابو داود والترمذي وفي رواية له ول----------احمد اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته 3 3 الفصل الثالث 3 1 3729 8 عن ابي الشماخ-------------------------- الازدي ع-------------------------------------ن ابن عم له من اص----------------------------حاب النبي انه اتي معاوية فدخل عليه فقال 30 سمعت رسول الله يقول من ولي ------------------------------------------------------من امر الناس------------------------------------------------------------ شيءا------------------------ ثم اغلق -----------------------------------------------------------------------------------بابه دون المسلمين ا-------------------و المظلوم او ذي الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج-----------------------------------------ة اغلق الله دونه ابواب رحمته عند حاجته وفقره	564	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4152	true	-7112310278395930844	89	271	501	1439	1579	300	افقر ما يكون فجعل معاوية رجلا علي حواءج الناس اي علي تبليغها او علي قضاءها رواه ابو داود والترمذي وفي رواية له اي للترمذي واحمد اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته 3 3 الفصل الثالث 3 ع---------ن ابي الشماخ رضي الله عنه بتشديد الميم الازدي بفتح فسكون لم يذكره المءلف في اسماءه عن ابن عم له من اصحاب رسول الله وفي نسخة من اصحاب النبي انه اتي معاوية فدخل عليه فقال--- سمعت رسول الله يقول من ولي بضم واو فتشديد لام مكسورة وفي نسخة بفتح فكسر لام مخفف من امر الناس التعريف فيه لاستغراق الجنس فيدخل فيه المسلم والذمي والمعاهد شيءا اي من الامور او الولاية ثم اغلق بابه عبارة عن الاحتجاب ونصب الحجاب او كناية عن الامتناع عن قضاء مقصود المحتاجين بالباب- دون المسلمين اي والمسلم لا يمنع او المظلوم او ذي الحاجة وفي نسخة صحيحة دون المسكين والمظلوم وذي الحاجة وهو انسب بالحديث السابق ودال علي ان او في تلك الرواية للتنويع والتفصيل وانه مطلقا سواء كان مظلوما او ذا حاجة او غيره لا يدخل الا للتظلم او لحاجة ماسة اغلق الله دونه ابواب رحمته عند حاجته وفقره	4152	-8483509445713126499	358	569.5	285	951	37.64458465576172	64	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms564	false	-5252095624556221812	227	300	1063	1405	1405	300	وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه 0 انه كان اذا بعث عمال-------------------------------------ه شرط عليهم ان لا تركبوا ب--------------------رذونا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاكلوا نقيا و------------------------لا تلبسوا رقيقا ولا تغلقوا ابوابكم دون حواءج الناس فان فعلتم شيءا من ذلك فقد حلت بكم العقوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يشيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم رواهما------------ البيهقي في شعب الايمان 2 2 2 باب العمل في القضاء والخوف منه------------------------------------------ الفصل 2 الاول 1 3731 1 عن ابي بكرة -------------قال سمعت رسول الله يقول 30 لا يقضين-	564	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4153	true	1977650065510639376	41	282	205	1440	1529	300	وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه --انه كان اذا بعث عماله بضم عين وتشديد ميم جمع عامل اي حكامه شرط عليهم ان لا تركبوا بالخطاب حكاية للفظه برذونا بكسر موحدة وسكون راء وفتح ذال معجمة اي خيلا تركيا في المغرب البرذون التركي من الخيل والجمع البراذين وخلافها العراب والانثي برذونة قال الطيبي رحمه الله اذا جعل العلة للنهي عن ركوب البراذين الخيلاء والتكبر كان النهي عن العراب احري واولي وقال الراغب الخيلاء او التكبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه ومنها تءول لفظ الخيل لما قيل انه لا يركب احد فرسا الا وجد في نفسه نحوه ولا تاكلوا نقيا وهو ما نخل مرة بعد اخري ولا تلبسوا رقيقا ولا تغلقوا ابوابكم دون حواءج الناس فان فعلتم شيءا من ذلك فقد حلت بكم العقوبة اي في الدنيا او العقبي قال الطيبي فالنهي عن ركوب البرذون نهي عن التكبر وعن اكل النقي ولبس الرقيق نهي عن التنعم والسرف والنهي عن الاحتجاب نهي عن تقاعدهم عن قضاء حواءج الناس والاشتغال عنهم بخويصة نفسه ثم يشيعهم بتشديد التحتية المكسورة وهو عطف علي شرط والمشايعة مستحبة لما روي الحاكم في مستدركه عن ابن عباس قال مشي مع الغزاة رسول الله الي بقيع الفرقد حين وجههم ثم قال انطلقوا علي اسم الله اللهم اعنهم رواهما اي الحديثين البيهقي في شعب الايمان --2 2 باب العمل في القضاء والخوف منه 2 عطف علي العمل والضمير في منه للقضاء 1 3 الفصل-- الاول 3 ع-------ن ابي بكرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول ---لا يقضين	4153	-8483509445713126499	323	530.0	257	1251	25.819345474243164	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms565	false	2209082785268731879	81	146	361	669	1372	300	من ابتغي ا-لقضاء وسال وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده------ رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 1 3735 5 وعن بريدة -------------قال قال رسول الله 30 القضاة ثلاثة--------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في ا----------------------لحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	565	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	131	205	707	1065	1550	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه-- 373--5 وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله ا---لقضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	4156	-8483509445713126499	244	404.0	190	365	66.84931182861328	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms565	false	2209082785268731879	96	172	435	785	1372	300	رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 1 3735 5 وعن بريدة قال قال رسول الله 30 القضاة ثلاثة ----------------واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في النار رواه ابو داود وابن ماجه 1 3736 6 وعن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله 30 من طلب قضاء المسلمين حتي يناله---------------------- ثم غلب عدله جوره	565	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4157	true	-6983138697256157521	46	181	237	887	1468	300	رواه ---------ابو داود وابن ماجه--------- وفي -------الجامع ------الصغير القضاة ثلاثة اثنان في النار وواح-----------------------------------د في الجنة -رجل علم الحق فقضي به---------------------------- فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورواه الاربعة والحاكم عن بريدة ورواه الطبراني عن ابن عمر ولفظه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة وفي رواية للحاكم عن بريدة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار -------------------------------------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله--- من طلب قضاء المسلمين حتي يناله اي الي ان يدرك القضاء ثم غلب عدله جوره	4157	-8483509445713126499	192	47.0	149	791	24.2730712890625	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms565	false	2209082785268731879	201	231	910	1041	1372	300	اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد--------- في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي	565	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4159	true	7303960682319869980	0	32	0	140	1528	300	اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد اي مصرحا في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي	4159	-8483509445713126499	131	253.0	101	140	93.57142639160156	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms565	false	2209082785268731879	252	292	1138	1334	1372	300	رواه الترمذي وابو داود والدارمي 1 3738 8 وعن علي رضي الله عنه قال 30 بعثني رسول الله الي اليمن قاضيا------------- فقلت يا رسول الله ترس----------------------------------لني وانا حديث السن-------------------------------------- ولا علم لي--------- بالقضاء------------------------------------------ فقال ان الله سيهدي قلبك---------- ويثبت لسانك	565	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4160	true	4615770527180529786	33	96	175	505	1560	300	رواه الترمذي وابو داود والدارمي--------- وعن علي رضي الله عنه قال--- بعثني رسول الله الي اليمن قاضيا اي اراد بعثي فقلت يا رسول الله ترسلني فيه تفنن للعبارة والتقدير اترسلني وانا حديث السن اي والحال اني صغير العمر قليل التجارب ولا علم لي اي كاملا بالقضاء وليس هذا تعللا بل المقصود منه امداد المدد فقال ان الله سيهدي قلبك اي بالفهم ويثبت لسانك	4160	-8483509445713126499	184	296.5	148	342	53.801170349121094	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms566	false	1613344202525842677	5	81	26	384	1413	300	ان يتبين لك القضاء قال فما شككت في قضاء بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وسنذكر حديث ام سلمة---------- انما اقضي بينكم برايي-------------------------------------- في باب الاقضية والشهادات--------------------------------- ان شاء الله تعالي 2------------- 3 الفصل الثالث 3 1 3739 9 عن عبد الله بن مسعود قال -------------قال رسول الله 30 ما من حاك----------------------------------------------------------------م يحكم بين الناس الا جاء يوم القيامة وملك اخذ------------- بقفاه ثم يرفع--------- راسه الي السماء------------------------ فان قال-------------- الق-----------------------------------------ه القاه في مهوا---------------------------ة اربعين خريفا	566	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4161	true	2873173954074478628	108	281	560	1419	1518	300	ان يتبين لك القضاء قال فما شككت في قضاء بعد اي بعد دعاءه وتعليمه ولعل هذا وجه كونه رضي الله عنه اقضاهم علي ما ذكره الجزري باسناده في اسني المناقب عن سعيد بن جبير رضي الله عنه عنه ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر رضي الله عنه علي اقضانا وابي بن كعب اقرءنا رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وسنذكر حديث ام سلمة اي مرفوعا انما اقضي بينكم برايي لفظ الحديث الاتي بينكما بصيغة التنبيه في باب الاقضية والشهادات لانه انسب بذلك المحل فتدبر وتامل ان شاء الله تعالي متعلق بسنذكر 3 3 الفصل الثالث 3--------- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله--- ما من حاكم من زاءدة للاستغراق وحاكم نكرة في سياق النفي فيشمل كل عادل وظالم يحكم بين الناس الا جاء يوم القيامة وملك اخذ بصيغة الفاعل بقفاه ثم يرفع اي الملك راسه الي السماء اي منتظرا لامر الله فيه فان قال اي الله تعالي القه بسكون الهاء وكسر مع اشباعه وقصره اي ارمه القاه في مهواة بفتح فسكون اي مهلكة ومسقطة اربعين خريفا	4161	-8483509445713126499	342	550.0	270	871	39.26521301269531	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms562	false	5369035633040353623	229	254	1076	1186	1405	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يد-ه الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه	562	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4162	true	-1278211396343739644	153	178	770	881	1479	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يداه الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه	4162	-8483509445713126499	110	215.0	85	111	99.0990982055664	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms566	false	1613344202525842677	55	103	258	492	1413	300	ما من حاكم يحكم بين الناس الا جاء- يوم القيامة وملك اخذ بقفاه------------------ ثم يرفع راسه الي السماء فان قال----------- القه القاه في مهواة اربعين خريفا------------------------------------- رواه احمد وابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان 1 3740 10 وعن عاءشة-------------- عن رسول الله قال 30 لياتين علي القاضي العدل	566	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4162	true	-1278211396343739644	204	266	1010	1310	1479	300	ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله-- فان قال الله تعالي القه القاه في مهواة اربعين خريفا اه وهو صريح فيما قلنا علي ما لا يخفي رواه احمد وابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان---------- وعن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله قال--- لياتين علي القاضي العدل	4162	-8483509445713126499	214	359.5	170	315	67.93650817871094	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms566	false	1613344202525842677	229	272	1083	1285	1413	300	ان عثمان -بن عفان رضي الله عنه قال لابن عمر اقض بين الناس ق---------------------ال او تعافيني يا امير المءمنين قال----------------------------------------------------------- وما تكره من ذلك---------- وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل-------------- فبالحري ان ينقلب منه	566	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4164	true	-846841136585572225	152	215	756	1063	1493	300	ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال لابن عمر اقض بين الناس اي اقبل القضاء بينهم قال او تعافيني يا امير المءمنين اي اترحم علي وتعافيني وهو استعطاف علي سبيل الدعاء قال اي عثمان وما تكره من ذلك اي القضاء وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل عطف علي الشرط فبالحري ان ينقلب منه	4164	-8483509445713126499	198	351.5	155	307	64.4951171875	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms566	false	1613344202525842677	186	220	879	1048	1413	300	وما يدريك-------------------- فقال اليهودي والله انا نجد في التوراة انه--------- ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله -------------------ملك يسددانه-------------------------------------- ويوفقانه للحق ما دام مع ا------------------لحق فاذا ترك ا----------لحق عرج--------ا وتركاه	566	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4164	true	-846841136585572225	0	58	0	285	1493	300	وما يدريك اي اي شء يعلمك بهذا فقال اليهودي والله انا نجد في التوراة انه اي الشان ليس قاض يقضي------ الا كان عن يمينه ملك وعن شماله بكسر اوله اي يساره ملك يسددانه بالتشديد اي يدلانه علي السداد والصواب ويوفقانه للحق ما دام مع الحق وفي نسخة علي الحق فاذا ترك اي القاضي الحق عرجا اي صعدا وتركاه	4164	-8483509445713126499	163	259.0	130	291	56.01374435424805	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms567	false	4161803710396901238	0	57	0	271	1376	300	قال فان اباك كان يقضي فقال ان ابي لو اشكل عليه شء سال رسول ا----------------------------------------لله ولو اشكل علي رسول الله شء سال جبريل عليه السلام واني لا اجد من اسال----------------------------------------------------------------------------------------------ه وسمعت رسول الله يقول من عاذ بالله فقد عاذ بعظيم و-------------------------------------------------------------------------سمعته يقول من عاذ بالله فاعيذوه واني اعوذ بالله ان تجعلني قاضيا فاع---------------فا-------ه وقال لا تخ---------بر احدا	567	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4165	true	6558137845635023354	166	272	786	1295	1447	300	قال فان اباك كان يقضي فقال ان ابي لو اشكل عليه شء سال رسول الله ظاهره ان عمر كان يقضي في حياة رسول الله ولو اشكل علي رسول الله شء سال جبريل عليه السلام واني لا اجد من اساله وكان مذهبه ان لا يجوز للمجتهد تقليد المجتهد من الخليفة وغيره علي ما ذهب اليه علي رضي الله عنه وسمعت رسول الله يقول من عاذ بالله فقد عاذ بعظيم وفي الجامع الصغير من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ رواه احمد عن عثمان وابن عمر وسمعته يقول من عاذ بالله فاعيذوه واني اعوذ بالله ان تجعلني قاضيا فاعفاه لغة بمعني عفاه وسامحه وقال اي عثمان لا نجبر احدا	4165	-8483509445713126499	267	500.0	210	509	52.45579528808594	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms568	false	-3255018130961656377	1	54	3	255	1413	300	يا ايها الناس من عمل---------------------------- منكم لنا علي عمل فكتمنا من-----------------------ه م-------------------خيطا فما فوقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو----------------- غال-------- ياتي--------------------------------- به يوم القيامة---------------------------------------------------------- فقام رجل من الانص--------------------------------ار فقال يا رسول الله اقبل------------- عني عملك ق-------------ال وما ذاك ----------------------------------------------------قال سمعتك تقول كذا وكذا ق--------------------------------------------ال وانا اقول ذلك -------------------من استعملناه علي عمل فليات- بقليله وكثيره فما اوتي منه	568	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4171	true	6017711415501736751	128	298	647	1448	1455	300	يا ايها الناس من عمل بضم فتشديد ميم اي جعل عاملا منكم لنا علي عمل فكتمنا منه اي دس عنا من حاصل عمله مخيطا بكسر فسكون اي ابرة فما فوقه اي في القلة او الكثرة او الصغر او الكبر قال الطيبي الفاء للتعقيب الذي يفيد الترقي اي فما فوق المخيط في الحقارة نحو قوله تعالي 16 ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها البقرة 26 فهو اي العامل الكاتم غال اي خاءن ياتي به اي بالمخيط فما فوقه او بما غل به يوم القيامة اي علي عنقه تفضيحا وتشهيرا له بين العباد علي رءوس الاشهاد فقام رجل من الانصار خوفا علي نفسه من الهلاك والبوار فقال يا رسول الله اقبل بفتح الموحدة عني عملك اي اقلني منه قال وما ذاك اشارة الي ما في الذهن اي ما الذي حملك علي هذا القول قال سمعتك تقول كذا وكذا اي في الوعيد علي العمل وهو لا يخلو عن الزلل قال وانا اقول ذلك اي ما سبق من القول من استعملناه علي عمل فلياتي بقليله وكثيره فما اوتي منه	4171	-8483509445713126499	246	358.0	193	801	30.711610794067383	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms568	false	-3255018130961656377	100	142	457	665	1413	300	اجمع عليك سلاحك وثيابك------------------------------------------ ثم اءتني قال فاتيته ----------وهو يتوضا فقال يا عمرو------------------------------------------------- اني ارسلت اليك لابعثك-------------------------------- في وجه--------------- يسلمك الل---------------------------------------------------------ه ويغنمك---------------------------- وازعب----------------------------------------------------------------------------------------------------- لك زعب-------------------------------ة من المال فقلت يا رسول الله ما كانت هجرت-----------------------ي للمال وما كانت الا لله ولرسوله قال نعما	568	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4173	true	4211007327625781540	5	119	23	619	1522	300	اجمع عليك سلاحك وثيابك وتقديم السلاح يشعر بالسفر وللاهتمام بامره ثم اءتني قال فاتيته اي مستعدا وهو يتوضا فقال يا عمرو فيه دلالة علي جواز الكلام الديني في اثناء الوضوء اني ارسلت اليك لابعثك في كلامه تفنن اي لاجل بعثي اياك في وجه اي في عمل وشغل يسلمك الله بتشديد اللام اي يءديك بالسلامة اليه ويوصلك بالكرامة لديه ويغنمك بتشديد النون اي يرزقك غنيمة وازعب بالنصب عطفا علي ابعثك وفي نسخة بالرفع اي وانا ارغب وهو بالزاي المعجمة والعين المهملة اي اقطع او ادفع لك زعبة بفتح اوله ويضم اي قطعة او دفعة من المال فقلت يا رسول الله ما كانت هجرتي اي ايماني وهجرة اوطاني للمال وما كانت الا لله ولرسوله قال نعما	4173	-8483509445713126499	208	322.0	166	596	34.899330139160156	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms569	false	4823385354030272240	36	71	173	325	1343	300	فقال له ----------رجل وان كان-------- شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من ار----------------------اك رواه مسلم 1 3761 4 وعن ام سلمة 30----------- ان رسول الله قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي	569	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4178	true	-8352042975036216685	115	158	609	803	1514	300	فقال له اي لرسول الله وان كان اي الحق شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك بفتح اوله اي خشب سواك رواه مسلم--------- وعن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي	4178	-8483509445713126499	138	228.0	106	203	67.98029327392578	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms569	false	4823385354030272240	138	236	622	1063	1343	300	رواه مسلم 1 3764 7 وعن علقمة بن واءل عن ابيه قال 30---------------------------------- جاء رجل من حضرموت--------------------------------------------------------------- ورجل من كندة------------------------------- الي النبي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقا-----------------ل الكندي هي ارض----------ي وفي يد--------------ي ليس له فيها ح-------------ق فقال النبي للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله ان الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه---------------- وليس يتورع من شء ق----------ال ليس لك منه الا ذلك------------------------------------- فانطلق--------------- لي-------------------حلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر------------------------- لءن حلف علي ماله--------------- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	569	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	50	215	255	1010	1444	300	رواه مسلم--------- وعن علقمة بن واءل رضي الله عنه اي ابن حجر الحضرمي وقد سبق ذكره قال جاء رجل من حضرموت بسكون الضاد والواو بين فتحات ومر تحقيقه وهو موضع من اقصي اليمن ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين الي النبي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال------ للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله------------------- لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	4183	-8483509445713126499	389	578.0	302	789	49.302913665771484	77	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms570	false	6649100022428572449	46	119	221	555	1409	300	رواه البخاري 2-- الفصل الثاني 3 1 3769 12 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 0 ان ال------------------------نبي قال البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه رواه الترمذي 1 3770 13----------------------------------------------------------------------------- وعن ام سلمة رضي الله عنها 0 عن النبي في رجلين اختصما اليه في مو--------------------------------------------------------------------------------اريث لم تكن لهما بينة ----------------الا دعواهما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال الرجلان كل واحد منهما	570	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4186	true	-7390094113977747020	140	293	706	1457	1486	300	رواه البخاري 2 3 الفصل الثاني 3---------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم اي ابن عمرو ان النبي قال البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه رواه الترمذي ورواه البيهقي وابن عساكر عنه بلفظ البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة وعن ام سلمة رضي الله عنها --عن النبي في رجلين اختصما----- في مواريث جمع موروث اي تداعيا في امتعة فقال احدهما هذه لي ورثتها من مورثي وقال الاخر كذلك لم يكن لهما بينة صفة اخري لرجلين الا دعواهما الا هنا بمعني غير او الاستثناء منقطع قال الطيبي هو من باب التعليق بالمحال مبالغة كقوله تعالي 16 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان 56 اي لم تكن لهما بينة الا الدعوي وقد علم ان الدعوي ليست ببينة فيلزم ان لا يكون لهما بينة قط فقال من قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال الرجلان كل واحد منهما	4186	-8483509445713126499	296	511.5	232	768	38.54166793823242	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms570	false	6649100022428572449	140	183	661	863	1409	300	وفي رواية قال انما اقضي بينكما برايي فيما لم ينزل علي فيه------------------------------------------- رواه ابو داود 1 3771 14------------------------------------------------ وعن جابر بن عبد الله 0------------- ان رجلين تداعيا دابة--------------- فاقام كل واحد منهما البينة انهما دابته نت-------------------------------------------------------------جها فقضي بها---------------- رسول الله للذي في يده	570	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4187	true	1183154770323922953	153	229	793	1190	1527	300	وفي رواية قال انما اقضي بينكما برايي فيما لم ينزل علي فيه بصيغة المجهول من الانزال ويجوز وجهان اخران رواه ابو داود وقد تقدم ما يءيده من الروايات وفيه دلالة علي وقوع اجتهاده وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلين تداعيا دابة اي اختصما فيها فاقام كل واحد منهما البينة انها- دابته نتجها بالتخفيف ومصدره النتج اي ارسل عليها الفحل وولدها وولي نتاجها فقضي بها اي فحكم بالدابة رسول الله للذي في يده	4187	-8483509445713126499	190	309.5	149	398	47.73869323730469	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms570	false	6649100022428572449	184	292	868	1376	1409	300	في شرح السنة 1-------------------------------- 3772 15 وعن ابي موسي الاشعري -----------0 ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد رسول الله فبعث-------- كل واحد منهما شاهدين---------------------------- فقسمه النبي بينهما نصفين رواه ابو داود و---------------------------------------------------------------------------في رواية له وللنساءي وابن م-------------------------اجه ان رجلين ادعيا بعيرا ليست لواحد منهما بينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعله النبي بينهما 1 3773 16------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة 0----------- ان رجلين اختصما في دابة وليس لهما بينة فقال النبي استهما علي اليمين رواه ابو دا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود وابن ماجه 1 3774 17 وع---ن ابن عباس ا---------------ن النبي قال لرجل حلفه 0-------------------------------- احلف------------ بالله الذي لا اله الا هو ما--------- له عندك شء يعني------------------------------- للمدعي رواه ابو داود 1 3775 18 وعن الاشعث بن قيس	570	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4188	true	1942215322486126922	39	297	198	1482	1494	300	في شرح السنة اي باسناده ورواه الشافعي والبيهقي 3772--- وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد رسول الله فبعث اي اقام كل واحد منهما شاهدين اي علي طبق مدعاه ووفق دعواه فقسمه النبي بينهما نصفين قال الخطابي يشبه ان يكون البعير في ايديهما قلت او في يد ثالث غير منازع لهما رواه ابو داود في رواية له وللنساءي وابن ماجه اي من حديث ابي موسي ايضا ان رجلين ادعيا بعيرا ليست لواحد منهما بينة يجوز ان تكون القصة متحدة ويجوز ان تكون متعددة الا ان الشهادتين لما تعارضتا تساقطتا فصارا كمن لا بينة لهما فالمعني ليست لاحدهما بينة مرجحة علي الاخري فجعله النبي بينهما قال ابن الملك هذا يدل علي انه لو تداعي اثنان شيءا ولا بينة لواحد منهما او لكل منهما بينة وكان المدعي به في ايديهما او لم يكن في يد احدهما ينصف المدعي به بينهما وقال الطيبي هذا مطلق يحمل علي المقيد الذي يليه في قوله استهما علي اليمين وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلين اختصما في دابة وليس لهما بينة فقال النبي استهما علي اليمين اي اقترعا وهذا مثل ما تقدم من حديث ابي هريرة في اخر الفصل الاول ويمكن ان يكون معناه استهما نصفين علي يمين كل واحد منكما رواه ابو داود وابن ماجه وكذا النساءي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي قال لرجل حلفه بتشديد اللام اي اراد النبي تحليفه احلف بصيغة الامر بالله الذي لا اله الا هو ماله اي ليس له عندك شء يعني اي يريد النبي بقوله له في ماله للمدعي رواه ابو داود-- 3775 و---عن الاشعث بن قيس	4188	-8483509445713126499	444	668.5	349	1292	34.365325927734375	82	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms571	false	-123702641590885573	34	82	178	393	1439	300	ابو داود وابن ماجه 1 3776 19----- وعنه 0----------- ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي رسول الله في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا---------------------- وهي في يده ----------------------قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه------------- والله ما يعلم	571	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	228	289	1143	1431	1485	300	ابي داود وابن ماجه وشرح السنة ذلك وعنه اي عن الاشعث ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي رسول الله في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وفي نسخة اغتصبها ابوه وهي في يده اي الان قال وفي نسخة فقال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه بتشديد اللام والله ما يعلم	4189	-8483509445713126499	204	347.0	158	288	70.83333587646484	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms571	false	-123702641590885573	3	33	18	173	1439	300	الي النبي فقال الك بينة قلت لا قال لليهودي احلف ---------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اذ-------ن يحلف------- ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ا--------------------------------------------------ن الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية	571	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	93	151	465	753	1485	300	الي النبي فقال الك بينة قلت لا قال لليهودي احلف في شرح السنة فيه دليل علي ان الكافر يحلف في الخصومات كما يحلف المسلم قلت يا رسول الله اذن بالنون يحلف بالنصب ويذهب بمالي فانزل الله تعالي اي في مثل هذه القضية لما سبق من حديث ابن مسعود 16 ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية	4189	-8483509445713126499	155	273.0	125	288	53.81944274902344	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms571	false	-123702641590885573	84	127	403	608	1439	300	اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي ل----------------ليمين فقال رسول الله لا يقطع احد مالا---------- بيمين------------------- الا لقي الله وهو اجذم فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكندي هي ارضه رواه ابو داود 1 3777 20 وعن عبد الله بن انيس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله 0 ان من اكبر الكباءر الشرك	571	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4190	true	3372288951424404180	33	136	178	679	1539	300	اغتصب--ها ابوه فتهيا الكندي لليمين اي اراد ان يحلف فقال رسول الله لا يقطع احد مالا اي عن احد بيمين اي بسبب يمين فاجرة الا لقي الله وهو اجذم اي مقطوع اليد او البركة او الحركة او الحجة وقال الطيبي اي اجذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده يعني ليكون له عذر في اخذ مال مسلم ظلما وفي حلفه كاذبا فقال الكندي هي ارضه رواه ابو داود---------- وعن عبد الله بن انيس بالتصغير وهو الجهني الانصاري شهد احدا وما بعدها روي عنه ابو امامة وجابر وغيرهما ومات سنة اربع وخمسين بالمدينة قال قال رسول الله-- ان من اكبر الكباءر الشرك	4190	-8483509445713126499	184	303.0	145	515	35.72815704345703	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms572	false	-7343099245290746367	47	85	209	390	1398	300	رواه ابو داود وابن ماجه 1 3784 27-- وعن عوف بن مالك 30 ان النبي قضي بين رجلين فقا-------------------------ل المقضي عليه لما ادبر------------------------------ حسبي الله-------------------- ونعم الوكيل فقا------------------------------------------------------------------------------ل النبي ان الله تعالي يلوم علي العجز---------------------------------- ولكن عليك بالكيس	572	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4196	true	-1885020600989750421	91	165	502	868	1567	300	رواه ابو داود -ابن ماجه وكذا الحاكم وعن عوف بن مالك ا---ن النبي قضي بين رجلين اي حكم لاحدهما علي الاخر فقال المقضي عليه لما ادبر حين تولي ورجع من مجلسه الشريف حسبي الله اي هو كافي في اموري ونعم الوكيل اي الموكول اليه في تفويض الامور وقد اشار به الي ان المدعي اخذ المال منه باطلا فقال النبي ان الله تعالي يلوم علي العجز اي علي التقصير والتهاون في الامور ولكن عليك بالكيس	4196	-8483509445713126499	161	251.5	126	370	43.513511657714844	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms572	false	-7343099245290746367	91	159	418	720	1398	300	ونعم الوكيل رواه ابو داود 1 3785 28 وعن ---------------------------------------------------------------------------بهز بن حكيم ----------------------------------------------------------عن ابيه عن جده 30 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي حبس رجلا في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهمة رواه ابو داود وزاد الترمذي والنساءي ثم خلي عنه------------------------------------------------------------------------------------------ 3 3 الفصل الثالث 3 1 3786 29 عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال 30 قضي رسول ا------------------------------------------لله ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم رو-------------------------------------------------------------------اه احمد وابو داود 19 1 كتاب الجهاد 1	572	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4197	true	7053099875265421893	0	197	0	937	1479	300	ونعم الوكيل رواه ابو داود---------- وعن بهز رضي الله عنه بفتح موحدة فسكون هاء ثم زاي قال المءلف في فصل التابعين هو بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري البصري قد اختلف العلماء فيه روي عن ابيه عن جده وعنه جماعة ولم يخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما عنه شيءا وقال ابن عدي لم ار له حديثا منكرا عن حكيم اي ابن معاوية القشيري قال البخاري في صحبته نظر روي عنه ابن اخيه معاوية بن الحكم وقتادة عن جده لم يذكره المءلف ان النبي حبس رجلا في تهمة اي في اداء شهادة بان كذب فيها او بان ادعي عليه رجل ذنبا او دينا فحبسه ليعلم صدق الدعوي بالبينة ثم لما لم يقم البينة خلي عنه رواه ابو داود وزاد الترمذي والنساءي ثم خلي عنه اي تركه عن الحبس بان اخرجه منه والمعني خلي سبيله عنه وهذا يدل علي ان الحبس من احكام الشرع 3 3 الفصل الثالث 3---------- عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه-- قال--- قضي رسول الله اي حكم وقال ابن الملك تبعا للطيبي اي اوجب ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم قال الطيبي وليس علي القاضي امر اشق ولا اخوف من التسوية بين الخصمين رواه احمد وابو داود 14 1 كتاب الجهاد 1	4197	-8483509445713126499	263	424.0	203	962	27.338876724243164	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms572	false	-7343099245290746367	190	232	857	1072	1398	300	جاهد في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد فيها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا افلا نبشر ال------------ناس قال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل ا---------------------------------------------------------لله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس فانه----------- اوسط الجنة	572	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	90	231	515	1228	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس قال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة	4201	-8483509445713126499	206	303.0	164	713	28.892005920410156	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms572	false	-7343099245290746367	252	299	1171	1396	1398	300	مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع----------------- المجاهد في سبيل الله متفق عليه 1----------------------------------------------------------------------------------------------- 3789 3 و-----------------------------عنه قال قال رسول الله 30 انتدب الله------- لمن خرج في سبيله ----------لا يخر-------------------------------جه الا ايمان بي وتصديق برسلي	572	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	125	240	616	1186	1459	300	مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وفي الجامع الصغير مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة رواه الشيخان والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه 3789-- وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله--- انتدب الله اي ضمن لمن خرج في سبيله اي الجهاد لا يخرجه اي حال كونه لا يكون باعث خروجه الا ايمان بي وتصديق برسلي	4203	-8483509445713126499	203	294.0	161	575	35.30434799194336	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms241	false	-3086072337310534425	47	70	222	328	1450	300	-وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	241	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4208	true	-8119266070952956357	150	173	775	881	1583	300	قوله- ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	4208	-8483509445713126499	103	203.0	80	107	96.26168060302734	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms752	false	3863934783151233901	166	226	741	1022	1375	300	قال قال رسول الله 30 تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة --------------------------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	752	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	216	277	1115	1405	1521	300	قال -----------------تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4209	-8483509445713126499	263	510.0	207	307	85.66775512695312	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms573	false	-5244145285168277144	142	194	636	868	1362	300	ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار رواه البخاري 1 3795 9 و---------عن ابي هريرة ان رسول الله قال 0 لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا رواه مسلم 1 3796 10 وعنه قال قال رسول الله 0 من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله	573	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4211	true	-4913371611004151339	80	118	432	605	1518	300	ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار رواه مسلم وكذا ابو داود وعنه اي عن ابي هريرة ----رضي الله --------------------------------------------------------------عنه قال قال رسول الله-- من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله	4211	-8483509445713126499	144	229.5	111	241	59.75103759765625	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms573	false	-5244145285168277144	273	298	1220	1351	1362	300	وعن بريدة قال 0 --------------------قال رسول الله حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهات------------------------هم--------------- وما من رجل من القاعدين يخلف------------------ رجلا من المجاهدين في اهله	573	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4213	true	-5211186233753671598	262	300	1383	1590	1590	300	وعن بريدة رضي الله عنه بالتصغير قال قال رسول الله حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم مبالغة في اجتناب نساءهم ومراعاة حقوقهن وما من رجل من القاعدين يخلف بضم اللام اي يعقب رجلا من المجاهدين في اهله-	4213	-8483509445713126499	125	218.5	102	208	60.096153259277344	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms574	false	-3533704856178833174	134	184	603	837	1391	300	يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات--------------------------- لما يري من الكرامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 3804 18---- وعن مسروق قال 0 سال----------------------------------نا عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ---ولا تحسبن---------------------------------------------------------- الذين قتلوا--------------------------------------------------- في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون--------- الاية قال-------------------------- انا قد سال------------------------------------------------------------------------------------نا عن ذلك فقال	574	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4218	true	-4220071997867012018	77	212	365	1028	1484	300	يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات الظاهر ان المراد به الكثرة لما يري من الكرامة اي كرامة الشهادة وفيه ايماء الي انه لا يتمني شيءا من شهوات الدنيا الا الشهادة وهي ليست منها فيكون من قبيل ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم متفق عليه ورواه الترمذي وعن مسروق رضي الله عنه تابعي جليل وقد مر ذكره قال سالنا عبد الله بن مسعود عن هذه الاية 16 ولا تحسبن بالخطاب وفتح السين وكسرها وفي رواية بالغيبة وفتح السين 16 الذين قتلوا بصيغة المجهول من القتل وفي قراءة من باب التفعيل 16 في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون وفي نسخة الاية قال اي ابن مسعود رضي الله عنه انا قد سالنا اي رسول الله عن ذلك اي عن معني هذه الاية قال النووي الحديث مرفوع بقوله انا قد سالنا عن ذلك فقال	4218	-8483509445713126499	217	326.5	170	663	32.73001480102539	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms574	false	-3533704856178833174	191	249	873	1155	1391	300	معلقة با-------------------لعرش تسرح---------------------- من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم ا----------طلاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا با--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	574	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	59	247	307	1260	1530	300	معلقة بالعرش بمنزلة اوكار الطير تسرح اي تسير وترعي وتتناول من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	275	351.5	217	953	28.856243133544922	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms575	false	3648266410124506774	0	72	0	323	1391	300	نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر----------- محتسب مقبل غير مدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فقال ارا-----------------------------------------------------------يت ان قتلت في سبيل الله ايكفر---------------------------- عني خطاياي فقال رسول الله نع-------------------------------م وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جبريل قال لي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1 3806 20 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ا-------------ن النبي قال 0 ا-------------------لقتل في سبيل الله يكفر كل شء	575	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4222	true	-1351856447678687836	14	279	75	1414	1513	300	نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر اي غير جزع محتسب اي طالب للاجر والثوبة لا للرياء والسمعة مقبل اي علي العدو غير مدبر اي عنه وهو تاكيد لما قبله وقال النووي احتراز ممن يقبل في وقت ويدبر في وقت والمحتسب هو المخلص لله تعالي فان قاتل لعصبية او لاخذ غنيمة ونحو ذلك فليس له الثواب ثم قال رسول الله كيف -------------------قلت فقال ارايت اي قلت ارايت او معناه كيف قلت اعد القول والسءال فقال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر بهمزة الاستفهام هنا اي يمحي عني خطاياي فقال رسول الله نعم وانت صابر اي نعم ان قتلت والحال انك صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين استثناء منقطع ويجوز ان يكون متصلا اي الدين الذي لا ينوي اداءه قال التوربشتي اراد بالدين هنا ما يتعلق بذمته من حقوق المسلمين اذ ليس الداءن احق بالوعيد والمطالبة منه من الجاني والغاصب والخاءن والسارق وقال النووي فيه تنبيه علي جميع حقوق الادميين وان الجهاد والشهادة وغيرهما من اعمال البر لا يكفر حقوق الادميين وانما يكفر حقوق الله قلت الا شهيد البحر فانه يغفر له الذنوب كلها والدين كما ورد في حديث وورد ايضا ان الله تعالي يقبض ارواح شهداء البحر لا يكل ذلك الي ملك الموت فان جبريل قال لي ذلك اي الا الدين قال الطيبي فان قلت كيف قال كيف قلت وقد احاط بسءاله علما واجابه بذلك الجواب قلت ليسال ثانيا ويجيبه بذلك الجواب ويعلق به الا الدين استداركا كابعد اعلام جبريل عليه السلام اياه صلوات الله وسلامه عليه رواه مسلم---------- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي قال-- القتل مصدر بمعني المفعول في سبيل الله يكفر كل شء	4222	-8483509445713126499	269	399.5	208	1370	19.63503646850586	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms575	false	3648266410124506774	154	221	705	1034	1391	300	النبي فقالت يا رسول الله الا تحدثني عن حارثة----------------- وكان قتل يوم بدر اصابه سهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب فان كان في ال---------جنة صبرت --------------------------------------وان كان غير ذلك------------------------------------------------ اجتهدت عليه ف-------------ي البك---------------------اء فقال يا ام حارثة انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنان في الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي رواه البخاري 1 3810 24 و-----------------------عنه قال 0 انطلق رسول الله واصحابه-------------------- حتي سبقوا المشركين الي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در وجاء المشركون ف------------------------قال رسول الله قوموا الي جنة	575	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4224	true	-7899241531335397261	0	224	0	1124	1507	300	النبي فقالت يا نبي ا-لله الا تحدثني عن حارثة اي عن حاله وماله وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب يجوز بالاضافة والصفة وبسكون الراء وفتحها اي لا يدري راميه وقيل بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري راميه وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره كذا في النهاية وقيل بالوصف اذا لم يعرف راميه وبالاضافة هو المتخذ من شجر الغرب فان كان اي حارثة في الجنة صبرت اي عن اظهار البكاء شكرا لما انعم عليه وان كان غير ذلك بالرفع وفي نسخة بالنصب علي ان كان تامة او ناقصة اجتهدت عليه اي علي حارثة في البكاء اي كما هو داب النساء فقال يا ام حارثة انها قال الطيبي هو ضمير مبهم يفسره ما بعده من الخير كقولهم هي العرب تقول ما شاءت او الضمير للقصة والجملة بعدها خبرها او هي جنان في الجنة والتنوين للتعظيم والمراد بها درجات فيها لما ورد ان في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها وهذا معني قوله وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي رواه البخاري---------- وعنه اي عن انس رضي الله عنه قال-- انطلق رسول الله واصحابه اي ذهبوا من المدينة حتي سبقوا المشركين الي بدر والمعني انهم نزلوا بدرا قبل الكفار قال الطيبي بدر موضع يذكر ويءنث وهو اسم ماء قال الشعبي بءر بدر كانت لرجل يدعي بدرا ومنه يوم بدر وجاء المشركون اي بعد المسلمين وتصافوا فقال رسول الله قوموا الي جنة	4224	-8483509445713126499	306	489.0	244	1137	26.91292953491211	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms576	false	6674798093470314288	13	47	60	211	1389	300	قال ان شهداء امتي اذا -لقليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن م---------------------ات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطاعون فهو شهيد ومن مات ف------------------------------------ي البطن فهو شهيد رواه-- مسلم	576	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4227	true	4306597689754394355	89	188	450	915	1505	300	قال ان شهداء امتي اذا القليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد اي حقيقة لا شبهة فيه ومن مات في سبيل الله فهو شهيد اي ايضا لكن حكما لقوله تعالي 16 ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء 100 وايضا 16 انما الاعمال بالنيات ونية المءمن خير من عمله وقد سبق حديث من سال الله الشهادة بصدق بلغة الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه ومن مات في الطاعون فهو شهيد لانه مقتول الجن علي ما ورد به الخبر ومن مات في البطن فهو شهيد في شرح مسلم	4227	-8483509445713126499	126	194.0	96	465	27.09677505493164	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms576	false	6674798093470314288	0	81	0	358	1389	300	الشهيد فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في ----------------------------------------البطن فهو شهيد رواه مسلم 1 3812 26 وعن عبد الله بن عمر و -------------------قال قال رسول الله 0 ما من غازية او سري------------------ة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من غازية او سرية تخفق	576	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4228	true	2028850669701895955	77	208	419	1097	1552	300	الشهيد فيكم قالوا-------- الذي --يقتل في سبيل الله ق---------ال ان شهداء امتي اذا لقليل -القتل في سبيل الله شهادة و-------------------------------------------الطاعون شهادة والنفساء شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة والسل شهادة والبطن شهادة----------------------- وعن عبد الله بن عمرو بالواو رضي الله عنه قال قال رسول الله-- ما من غازية اي قطعة من الجيش او جماعة تغزوا او سرية هي اربعماءة رجل وفي ذكرهما اشارة الي ان الحكم ثابت في القليل والكثير من الغزاة فاو للتنويع وقيل او للشك من الراوي تغزو فتغثم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم بضم اللام ويسكن قال القاضي المعني ان من غزا الكفار فرجع سالما غانما فقد تعجل فاستوفي ثلثي اجره وهما السلامة والغنيمة في الدنيا وبقي له ثلث الاجر يناله في الاخرة بسبب ما قصد بغزوه محاربة اعداء الله تعالي وما من غازية او سرية تخفق	4228	-8483509445713126499	227	301.0	178	766	29.634464263916016	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms576	false	6674798093470314288	151	201	676	923	1389	300	الله متفق عليه 1 3815 29 وعن انس 30---------- ان رسول الله رجع من غزوة تبوك--------------------------------------------- فدنا من المدينة---------- فقال ان بالمدينة اقواما------------------------------------------------------------------ ما سرتم مسير-----------------ا ولا قطعتم واديا ----------------------------------------------الا كانوا معكم --------------------------------وفي رواية الا شرك---------------------------------------------------------------------------------وكم في الاجر-------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر رواه	576	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4232	true	5307450324443911180	96	204	524	1117	1643	300	اعلم متفق عليه---------- وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله رجع من غزوة تبوك وفي نسخة بالتنوين وهي ارض بين الشام والمدينة فدنا من المدينة اي قاربها فقال ان بالمدينة اقواما اي جماعات ممن يتمنون الغزو ويحدثون انفسهم بالخروج ولهم مانع ضروري ما سرتم مسيرا اي سيرا او مكانا ولا قطعتم واديا تخصيص لكون قطع الوادي اشق وليدل علي الاستيفاء الا كانوا معكم اي بالقلب والهمة والدعاء والنية وفي رواية الا شركوكم بكسر الراء ففي القاموس شركه في البيع والميراث كعلمه يشركه بالكسر والمعني شاركوكم في الاجر وانما التفاوت في زيادة العمل المقتضي زيادة الثواب قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر قال -	4232	-8483509445713126499	228	348.5	182	604	37.74834442138672	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms578	false	-3703137632260515365	171	200	801	941	1427	300	الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله----- عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القتل اشرف قال من اهريق------------------------- دمه وعقر جواده	578	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4249	true	-3874196263757548302	1	88	5	440	1540	300	الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله وكذا قوله قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه ولتوقف هذا الجهاد علي مجاهدة النفس ورد افضل الجهاد ان يجاهد الرجل نفسه وهواه رواه ابن النجاري عن ابي ذر ولهذا سمي جهادا اكبر ولا ينافيه ما ورد افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر علي ما وراه احمد وغيره لانه اشق علي النفس او الافضلية اضافية او التقدير من افضل الجهاد قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق بسكون الهاء اي اريق وسفك دمه وعقر جواده	4249	-8483509445713126499	131	239.0	103	435	30.11494255065918	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms579	false	5494870442484734920	43	79	195	372	1379	300	رواه الترمذي والنساءي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب 1 3837 51---------------------------- وعن ابي امامة -------------عن النبي قال 30 ليس شء احب الي الله من قطرتين واثر----------ين قطرة دموع------------------------------------------------------ من خشية الل------------------------------ه وقطرة دم يهراق	579	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4252	true	-6953135651094785057	108	167	550	859	1548	300	رواه الترمذي والنساءي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ورواه الطبراني في الاوسط عن ابي قتادة وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي قال--- ليس شء احب الي الله من قطرتين واثرين اي خطوتين قطرة دموع بجرها علي البدل ويجوز رفعها ونصبها اي قطرة بكاء حاصلة من خشية الله اي خوفه وعظمته المورثة لمحبته وقطرة دم تهراق	4252	-8483509445713126499	164	256.5	131	312	52.56410217285156	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms580	false	-3704311813288115243	3	47	11	232	1430	300	رسول الله بالغ-----------------زو وانا شيخ كبير ليس لي خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم فالتمس--------ت اجيرا يكفيني فوجدت رجلا سميت له ثلاثة دنانير------------------------------------------------------------------------ فلما حضرت غنيمة-------------- اردت ان اجر-------------------ي له سه-----------------------------------------------------مه فجءت النبي فذكرت له---------- فقال ما اجد -----------له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي تسمي	580	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4258	true	2120402156785264320	12	133	56	642	1499	300	رسول الله بالغزو اي بالخروج للغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم قال الطيبي ليس لي خادم صفة شيخ اي ليس لي من يخدمني في الغزو ويعاونني اه والظاهر انه خبر ثان او حال من المبتدا علي مذهب من يجوزه ولو كان صفة شيخ لقال ليس له خادم فالتمست اي طلبت اجيرا يكفيني فوجدت رجلا سميت له ثلاثة دنانير وفي نسخة سمي اي عين له ثلاثة دنانير ولعلها ما عدا الاكل والشرب وتوابعها فلما حضرت غنيمة اي وقعت وحصلت اردت ان اجري من الاجراء اي امضي له سهمه اي راكبا او ماشيا كساءر الغزاة فترددت في جوازه وعدمه فجءت النبي فذكرت له اي القضية فقال ما اجد اي ما اعرف له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي تسمي	4258	-8483509445713126499	221	358.0	177	586	37.71331024169922	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms580	false	-3704311813288115243	218	250	1033	1177	1430	300	رواه ابو داود وذكر حديث فضالة و----------المجاهد من جاهد نفسه---------------- في كتاب الايمان------------------------------------------------------------------- 3 3 الفصل الثالث 3 1 3849 63 عن ابي امامة------------- قال 30 خرجنا مع رسول الله في سرية	580	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4263	true	3587808328325976580	141	191	693	930	1502	300	رواه ابو داود وذكر حديث فضالة بفتح الفاء المجاهد من جاهد نفسه اي في طاعة الله في كتاب الايمان اي في ضمن حديث طويل فلتكراره علي وضع المصابيح اسقطه المءلف من ههنا 3 3 الفصل الثالث ----------3 عن ابي امامة رضي الله عنه قال--- خرجنا مع رسول الله في سرية	4263	-8483509445713126499	130	202.5	102	250	52.0	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms581	false	-9116686350311080798	76	112	346	517	1441	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال------------ وما ه---------------------ي يا رسول الله قا-------------ل الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله رواه	581	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4266	true	-4062814397126329227	15	61	69	286	1519	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال اي ابو سعيد وما هي اي تلك الخصلة الاخري يا رسول الله قال الجهاد اي هي الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله ثلاث	4266	-8483509445713126499	167	313.5	131	217	76.95852661132812	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms581	false	-9116686350311080798	126	187	574	858	1441	300	الجنة تحت ظلال السيوف----- فقام رجل رث الهيءة ف-------------------------------------------------------قال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله يقول هذا ----------------------------------------قال نعم فرجع ا---------لي اصحاب---------------ه فقال اقرا عليكم السلام------------- ثم كسر جفن سي--------------------------------فه فالقاه---------------------------------------------------------------------- ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم 1 3853 67----------------------------------------------------------- وعن ابن عباس--------------- ان رسول الله قال لاصحابه 0------------------- انه--------- لما اصيب اخوانكم-------------------- يوم احد	581	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4267	true	5570349306662333862	162	292	823	1468	1497	300	الجنة كما سبق اليه الاشارة فقام رجل رث الهيءة اي فقير الحال كسير البال في النهاية متاع رث اي خلق بال فقال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله يقول هذا اي سماعك هذا الحديث بطريق الجزم واليقين قال نعم فرجع اي الرجل الي اصحابه اي من اهل رحله فقال اقرا عليكم السلام اي سلام مودع ثم كسر جفن سيفه بفتح الجيم وسكون الفاء اي غلافه فالقاه اي الغلاف اشعارا بانه لا يريد الرجوع الي الدنيا بعد اقباله علي العقبي ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم كان الاخصر ان يجمع بين الحديثين ويقول رواهما مسلم وكذا احمد والترمذي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله قال لاصحابه اي المخصوصين في بابه انه اي الشان لما اصيب اخوانكم اي من سعادة الشهادة يوم احد	4267	-8483509445713126499	259	372.0	201	645	40.15503692626953	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms581	false	-9116686350311080798	216	275	1007	1302	1441	300	من يبلغ اخواننا--------------- ع------------نا اننا احياء في الجن--------------------------ة لءلا يزهدوا في الجنة ----------------------------------------ولا ينكل-----------------------وا عند الحرب فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي ---ولا تحسبن------------------------------------------------------------------------- الذين قتلوا--------------------- في سبيل الله امواتا-------------- بل احياء------------------------------------------------------------- الي اخر الايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 1 3854 68 وعن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله قال 0 المءمنون في الدنيا علي ثلاثة اجزاء	581	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4268	true	-3917892328686954672	134	283	714	1458	1565	300	من يوصل اخواننا اي من المسلمين عنا اي عن قيلنا اننا احياء في الجنة اي مرزوقون من انواع اللذة لءلا يزهدوا في الجنة اي في شانها بل ليرغبوا في تحصيل درجاتها ولا ينكلوا بضم الكاف اي لا يجبنوا عند الحرب فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي 16 ولا تحسبن بالخطاب مع فتح السين وكسرها وفي رواية بالغيبة مع فتح السين اي لا تظنن 16 الذين قتلوا بالتخفيف والتشديد 16 في سبيل الله امواتا مفعول ثاني 16 بل احياء اي بل هم احياء وفي نسخة 16 عند ربهم يرزقون اي من ثمرات الجنة الي اخر الايات يعني فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المءمنين رواه ابو داود---------- وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله قال ال--مءمنون في الدنيا علي ثلاثة اجزاء	4268	-8483509445713126499	278	405.5	223	756	36.77248764038086	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms582	false	-5854051426134400430	81	200	363	924	1423	300	والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة روا--------------------------ه ابو داود 1 3857 71 ----------------------------وعن علي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر ------و وجابر بن عبد الله وعمران بن ---------حصين رضي الله عنهم اجمعين كلهم يحدث ---------------------------------عن رسول الله انه قال 0 من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم--------------------------------- ثم------------------------- تلا هذه ا--لاية والله يضاعف لمن يشاء روا-------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه 1 3858 71 وعن فضالة ب------------ن عبيد قال 0 س--------------------------------------------------------------------------------------------معت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله يقول الشهداء ار------------------بعة -----رجل مءمن جيد الايمان	582	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4271	true	2002776199364564401	28	253	153	1277	1511	300	-----------------------------------والوءيد الموءد وهو الذي يدفن حيا من البنات رواه ابو داود وكذا احمد عن رجل كذا في الجامع الصغير وعن علي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بالواو وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين بالتصغير رضي الله عنهم اجمعين كلهم يحدث الافراد باعتبار لفظ كل اي يحدثون عن رسول الله انه قال --من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم وهو مقتبس من قوله تعالي 16 مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبة ماءة حبة البقرة 261 ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك اي في جهته التي قصدها وهي الجهاد قال الطيبي اي في جهته وقصده فاينما تولوا فثم وجه الله المغرب اي جهته التي امر بها تعالي ورضيها فله بكل درهم سبعماءة الف درهم للجمع بين اتعاب البدن وبذل المال ثم تلا الظاهر اي النبي استشهادا -او اعتضادا والله يضاعف لمن يشاء او دلالة علي ان المذكور هو اقل الموعود والله يضاعف لمن يشاء اضعافا كثيرة رواه ابن ماجه ----------وعن فضالة بفتح الفاء ابن عبيد بالتصغير انصاري اوسي اول مشاهده احد ثم شهد ما بعده وبايع تحت الشجرة روي عنه ميسرة مولاه وغيره قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله يقول الشهداء اربعة اي انواع او اربعة رجال رجل مءمن جيد الايمان	4271	-8483509445713126499	470	776.0	370	1172	40.10239028930664	87	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms582	false	-5854051426134400430	246	277	1159	1315	1423	300	فهو في الدرجة الثا------------------------------------------------------------------------نية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذل----------------ك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي -------------------------------------------نفسه لقي العدو فصدق الله حتي	582	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4272	true	-6824699963543425390	214	300	1132	1583	1583	300	فهو في الدرجة الثانية وفي الحديث اشعار بان المءمن القوي احب الي الله من المءمن الضعيف كما روي ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر شيءا الواو بمعني الباء او للدلالة علي ان كل واحد منهما مخلوط بالاخر كما ذكره البيضاوي في تفسير قوله تعالي 16 واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا التوبة 102 لقي العدو فصدق الله حتي قتل اي بوصف الشجاعة فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه اي بكثرة المعاصي وفيه رد صريح علي المعتزلة لقي العدو فصدق الله حتي-	4272	-8483509445713126499	141	257.0	111	452	31.194690704345703	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms583	false	2239322414926192776	17	69	84	352	1408	300	قال النبي في-----------ه فذلك الشهيد الممتحن في خيمة ا------------------------------------------------لله تحت عرش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يفضله النبيون الا بدرجة النبوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله --------------------------اذا لقي العدو قاتل حتي يقتل قال النبي فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ممصمصة------------------------- محت ذنوبه وخطاياه ان السيف محاء-------------- للخطايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل من اي ابواب الجنة شاء	583	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4274	true	-8575054540404512912	4	248	26	1329	1628	300	قال النبي فيه اي في شانه فذلك الشهيد الممتحن اي المشروح صدره وهو الذي امتحن الله قلبه للتقوي في خيمة الله تحت عرشه قال الطيبي قوله الشهيد يجوز ان يكون خبر ذلك والممتحن صفة الشهيد وقوله في خيمة الله خبر بعد خبر وان يكون الشهيد صفة ذلك وكذا الممتحن صفة لذلك وفي خيمة الله خبر والممتحن المجرب من قولهم امتحن فلان لامر كذا جرب له ودب للنهوض به فهو مضطلع غير وان عنه والمعني انه صابر علي الجهاد قوي علي احتمال مشاقه لا يفضله النبيون الا بدرجة النبوة لجمعه بين العلم والعمل وزيادة سعادة الشهادة والانبياء يشاركون اممهم فيما صدر عنهم من الطاعة والعبادة والجملة معترضة بين المتعاطفين ومءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله اذا كذا في النسخ والظاهر فاذا لقي العدو قاتل حتي يقتل قال النبي فيه اي في حقه مصمصة بالمهملتين وفي نسخة بالمعجمتين ففي القاموس الممصمصة بطرف اللسان ومصمصة الذنوب تمحيصها والمضمضة تحريك الماء في الفم وفي الفاءق مصمصة اي مطهرة من دنس الخطايا من قولهم مصمصت الاناء بالماء اذا حركته حتي يطهر ومنه مصمصة الفم وهو غسله بتحريك الماء فيه كالمضمضة وقيل هي بالصاد غير المعجمة بطرف اللسان وبالضاد بالفم كله وانما انث لانه في معني الشهادة او اراد خصلة ممصمصة فاقام الصفة مقام الموصوف محت ذنوبه وخطاياه ان السيف محاء اي كثير المحو للخطايا اي الصغاءر واما الكباءر فتحت المشيءة لكن ورد في صحيح مسلم عن ابن عمر القتل في سبيل الله يكفر كل خطيءة الا الدين وادخل من اي ابواب الجنة شاء	4274	-8483509445713126499	262	394.5	211	1303	20.107444763183594	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms583	false	2239322414926192776	95	168	479	813	1408	300	قال 0 خرج رسول الله في جنازة رجل------------ فلما وضع-------------------------------------- قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تصل عليه يا رسول الله فانه رجل فاجر فال-------------------------------------------------------فت رسول الله الي الناس فقال هل راه احد منكم علي عمل الاسلام ف----------------------------------قال رجل نعم يا رسول الله حرس ليلة في سبيل ال------------------------------------------------له فصلي عليه رسول الله وحثا عليه الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب و---------------------------------------------------------------------قال--------- اصحابك---------------- يظنون انك من اهل النار--------------------------- وانا اشهد انك من اهل الجن------------------------------------ة وقال يا عمر	583	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4275	true	-7705128099571074034	139	300	690	1481	1481	300	قال-- خرج رسول الله في جنازة رجل بفتح او كسر فلما وضع اي الميت او النعش واراد انه يصلي عليه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تصل عليه يا رسول الله فانه رجل فاجر اي منافق او فاسق ليكون زجرا لامثالهم وردعا عن اعمالهم فالتفت رسول الله الي الناس فقال هل راه احد منكم علي عمل الاسلام اي علي عمل يدل علي اسلامه الحقيقي فقال رجل نعم يا رسول الله حرس ليلة في سبيل الله اي ولم يكن هناك باعث من الرياء بل كان لوجه الله فصلي عليه رسول الله وحثا عليه التراب اي بيديه الكريمتين مرة او مرتين ترغيبا لامته علي اعمال الاسلام واظهارا للرحمة علي عموم الانام في المغرب حثيت التراب وحثوته اذا قبضته ورميته اه فيجوز كتابة حثا بالياء والالف كما لا يخفي وقال اي النبي اصحابك اي بعضهم اوكلهم يظنون انك من اهل النار لكونهم مما غلب عليهم الخوف وانا اشهد انك من اهل الجنة نظرا الي حسن الظن بالله وسعة الرحمة وقال يا عمر-	4275	-8483509445713126499	327	537.0	256	794	41.18387985229492	64	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms583	false	2239322414926192776	259	294	1224	1375	1408	300	قال 30 سمعت رسول الله يقول من علم الرمي ثم تركه فليس منا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قد عصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1 3864 4 وعن سلمة بن الاكوع------------- قال 30 خرج رسول الله علي قوم من اسلم------ يتناضلون	583	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4278	true	-6598443456566651844	35	129	193	652	1539	300	قال--- سمعت رسول الله يقول من علم الرمي ثم تركه فليس منا اي ليس بمتصل منا ومعدود في زمرتنا وهو اشد مما لم يتعلم لانه لم يدخل في زمرتهم وهذا دخل ثم خرج كانه راي النقص فيه واستهزا به وكل ذلك كفران لتلك النعمة الخطيرة ذكره الطيبي او قد عصي الظاهر انه شك من الراوي ويحتمل ان يكون للتنويع علي ان الاول محمول علي انه تركه تكاسلا وتهاونا والثاني علي انه راي فيه نقصانا وامتهانا رواه مسلم--------- وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال ---خرج رسول الله علي قوم من اسلم قبيلة يتناضلون	4278	-8483509445713126499	136	211.5	106	474	28.69198226928711	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms584	false	-4410108340640755001	227	283	1103	1370	1451	300	فسبقها فاشتد ذلك علي ------------------المسلمين فقال رسول الله ان حقا علي الله-------------- ان لا يرتفع شء من الدنيا-------------------------------------------- الا وضعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخار-----------------------------ي 2 3 الفصل الثاني 3 1 3872 12 عن عقبة بن عامر -------------قال سمعت رسول الله يقول 30 ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد ثل------------------------اثة نفر الجن---------------------------ة صانعه----------------- يحتس-----------------ب في صنعته-------------- الخير---------- والرامي به	584	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4283	true	-8307392989421240010	21	178	95	869	1542	300	فسبقها فاشتد ذلك اي صعب سبقه اياها علي المسلمين فقال رسول الله ان حقا علي الله اي امرا ثابتا ان لا يرتفع شء من الدنيا اي من امر الدنيا كما في رواية الجامع الصغير الا وضعه اي الله قال الطيبي قوله علي الله متعلق بحقا وان لا يرتفع خبران وان مصدرية فيكون معرفة والاسم نكرة فيكون من باب القلب اي ان عدم الارتفاع حق علي الله علي نحو قولهم كان مزاجها عسل ويمكن ان يتمحل بان يقال علي الله صفة حقا اي حقا ثابتا واجبا علي الله وفيه وفي الذي قبله جواز المسابقة بالخيل والابل رواه البخاري وكذا احمد وابو داود والنساءي 2 3 الفصل الثاني 3---------- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول--- ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد اي بسبب رميه علي الكفار ثلاثة نفر الجنة بالنصب فيهما علي المفعولية صانعة بدل بعض من ثلاثة يحتسب اي حال كونه يطلب في صنعته اي لذلك السهم الخير اي الثواب والرامي به	4283	-8483509445713126499	247	370.5	196	787	31.385005950927734	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms585	false	-7924926634665339050	39	103	200	517	1402	300	قال سمعت رسول الله يقول 0 من ---------------------------بلغ بسهم في سبيل الله فهو------------------ له درجة في الجنة ومن رمي بسهم في سبيل الله فهو---------------------- له عدل محرر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شاب شيبة في الاسلام-------------------------------------- كانت له نورا يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البي-----------------------------------هقي في شعب الايمان وروي ابو داود الفصل الاول--------------------------- والنساءي الاول و-الثاني والترمذي الثاني والثالث وفي روايتهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شاب شيبة في سبيل الله بدل في الاسلام	585	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4285	true	-462916349657842706	7	197	41	1015	1543	300	قال سمعت رسول الله يقول-- من بلغ بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد بسهم في سبيل الله اي اوصله الي كافر فهو له درجة فقوله ---ومن رمي بسهم في سبيل الله اي ولم يوصله الي كافر فهو له عدل محرر بكسر العين ويفتح اي مثل ثواب معتق يكون تنزلا وقيل معناه من بلغ مكان الغزو ملتبسا بسهم وان لم يرم فيكون ترقيا فالباء علي الاول للتعدية وعلي الثاني للملابسة ويلاءمه نسخة التشديد ومن شاب شيبة في الاسلام يعني اعم من ان يكون في الجهاد او غيره كانت له نورا يوم القيامة فيه اشعار بالنهي عن نتف الشيب وعدم كراهته وانما لم يقع له كثير من الشيب لانه كان يحب النساء وهن بالطبع يكرهن الشيب وقد راي ابو يزيد في مراة وجهه فقال ظهر الشيب ولم يذهب العيب وما ادري ما في الغيب رواه اي الحديث بكماله من الفصول الثلاثة البيهقي في شعب الايمان وروي ابو داود الفصل الاول اي الفقرة الاولي من الحديث والنساءي الاول و الثاني والترمذي الثاني والثالث وفي روايتهما لا يصح ارجاع الضمير الي النساءي والترمذي مع انهما اقرب مذكور لان النساءي لم يرو الثالث فالمعني وفي رواية البيهقي والترمذي من شاب شيبة في سبيل الله بدل في الاسلام	4285	-8483509445713126499	295	477.0	234	979	30.132787704467773	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms585	false	-7924926634665339050	150	192	718	902	1402	300	وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به رواه---------------------------- في شرح السنة----------- وفي رواية ابي داود قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق---------------------------------- فليس بقمار---------------------- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	585	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4287	true	5394718405379604408	90	149	420	699	1437	300	وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به رواه اي صاحب المصابيح بهذا اللفظ في شرح السنة اي باسناده وفي رواية ابي داود قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق اشار بقوله يعني انه رواية بالمعني فليس بقمار بكسر القاف اي بمقامرة ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	4287	-8483509445713126499	184	312.5	142	279	65.94982147216797	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms528	false	7505891813425861022	37	68	171	316	1421	300	عليا رضي الله عنه-------- هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي --رجل في كتابه وما في الصحيفة	528	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4292	true	-724919937020865046	32	65	156	310	1503	300	علي- رضي الله عنه حين سءل هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي خلق الجنة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي الرجل في كتابه وما في الصحيفة	4292	-8483509445713126499	141	260.0	110	155	90.96774291992188	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms586	false	-2922973015036630840	99	137	505	691	1442	300	رواه الترمذي والنساءي 1 3883 23 وعن علي رضي الله عنه قال اهديت--------------------------- لرسول الله بغلة فركبها 0 فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه ف-----------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	586	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4292	true	-724919937020865046	69	126	330	614	1503	300	رواه الترمذي والنساءي---------- وعن علي رضي الله عنه قال اهديت بصيغة المجهول اي اتيت هدية لرسول الله بغلة فركبها ف--قال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه وفي نسخة مثل ذلك اي المركوب وهو عطف علي حملنا وجواب لو مقدر اي لكان حسنا او للتمني فقال رسول الله انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	4292	-8483509445713126499	172	318.0	138	296	58.10810852050781	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms586	false	-2922973015036630840	155	209	771	1023	1442	300	رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي 1 3885 25 وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هود -------بن عبد الله بن سعد عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جده مزيدة قال 30--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل------- رسول الله يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1 3886 26 ----------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الساءب بن يزيد 30------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي كان عليه يوم احد----------------------------------- درعان قد ظاهر-------- بينهما	586	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4293	true	891085841958412626	50	279	281	1415	1535	300	رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي ----------وعن هود رضي الله عنه بضم الهاء وسكون الواو علي ما في المغني وذكر في الازهار انه قال الخطابي هوذة بن عبد الله رضي الله عنهما بفتح الهاء والذال المعجمة وبالتاء هكذا هو في بعض نسخ المصابيح وليس كذلك بل هو هود بضم الهاء وسكون الواو ودال مهملة بلا تاء سمي هود النبي ابن عبد الله بن سعد عن جده اي لامه كذا قيل مزيدة بفتح الميم وكسر الزاي وسكون الياء علي وزن كبيرة ذكره في التقريب وفي نسخة بفتح الميم والياء علي وزن مسعدة قال المصنف هود بن عبد الله بن سعد البصري روي عن جده مزيدة ومعبد بن وهب الصحابيين وعنه طالب بن حجير وقال في حرف الميم في فصل الصحابة مزيدة بن جابر العبدي يعد في البصريين وحديثه عندهم روي عنه هود بن عبد الله بن سعد وهو ابن ابنه ومزيدة بفتح الميم وسكون الزاي وفتح الياء تحتها نقطتان قال دخل اي مكة رسول الله يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب قال التوربشتي حديث مزيدة لا يقوم به حجة اذ ليس له سند يعتد به ذكر صاحب الاستيعاب حديثه وقال اسناده ليس بالقوي وعن الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال المءلف حضر حجة الوداع مع ابيه وهو ابن سبع سنين روي عنه الزهري ومحمد بن يوسف ان النبي كان عليه يوم احد بضمتين موضع معروف بالمدينة السكينة درعان قد ظاهر اي عاون بينهما	4293	-8483509445713126499	223	340.0	176	1144	19.49300765991211	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms587	false	5869223944313255199	11	54	48	257	1368	300	رواه النساءي 1 3891 31 وعن علي رضي الله عنه قال 30 كانت بيد رسول الله قوس عربي-------------------------------ة فراي رجلا بيده قوس فارس--------------------------ية قال ما هذه------------------ الق----------ها وعليكم بهذه----------------- واشباهها------------- ورماح القنا------------------------------------- فانها--------- يءيد -----لكم بها ف------------------------ي الدين ويمكن لكم في البلاد رواه	587	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4295	true	-2624678541380685579	186	262	919	1305	1505	300	رواه النساءي---------- وعن علي رضي الله عنه قال--- كانت بيد رسول الله قوس عربية اي منسوبة الي العرب في الصناعة فراي رجلا بيده قوس فارسية بكسر الراء ويسكن اي عجمية قال ما هذه اي القوس الفارسية القها اي اطرحها وعليكم بهذه اي القوس العربية واشباهها اي في الهيءة ورماح القنا بفتح القاف جمع القناة اي برماح كاملة فانها اي القصة يءيد الله لكم بها اي بكل من القوس والرماح في الدين ويمكن لكم في البلاد يقال	4295	-8483509445713126499	192	256.5	153	399	48.12030029296875	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms587	false	5869223944313255199	53	84	252	371	1368	300	رواه ابن ماجه 2 2 2 باب اداب السفر 2-------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 3892 1 عن كعب بن مالك 30------------ ان النبي خرج يوم الخميس في غزوة تبوك	587	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4296	true	4410842287919062133	129	163	653	799	1513	300	رواه ابن ماجه --2 2 باب اداب السفر 2 اي من الغزو والحج وغيرهما 1 3 الفصل الاول 3--------- عن كعب بن مالك رضي الله عنهما ان النبي خرج يوم الخميس في غزوة تبوك	4296	-8483509445713126499	106	175.5	79	157	67.51592254638672	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms587	false	5869223944313255199	239	293	1110	1335	1368	300	رواه مسلم 1 3898 7-------------- وعن ابي سعيد الخدري------------- قال 0 بينما نحن----------------- في سفر مع رسول الله اذ-------------------------- جاءه رجل علي راحل---------ة فجعل يضرب -----------------------يمينا وشمالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله من كان معه فض---------------------------------ل ظه--ر فلي-عد به علي من لا ظهر له -------------------------------------------------------------------ومن كان له فضل زاد----------------- فليعد به علي من لا زاد له	587	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4301	true	-8985824877188149966	22	144	128	697	1465	300	رواه مسلم وكذا ابو داود والترمذي وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال-- بينما نحن اي معاشر الصحابة في سفر مع رسول الله اذ جاء رجل وفي نسخة صحيحة اذ جاءه رجل علي راحلة اي ضعيفة فجعل اي شرع وطفق يضرب اي الراحلة يمينا وشمالا اي بيمينه وشماله او يمينها وشمالها لعجزها عن السير وقيل يضرب عينيه الي يمينه وشماله اي يلتفت اليهما طالبا لما يقضي له حاجته فقال رسول الله من كان معه فضل ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له فضل زاد اي منه ومن دابته فليعد به علي من لا زاد له	4301	-8483509445713126499	205	291.5	155	571	35.90192794799805	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms588	false	5443964924548942096	244	293	1111	1349	1374	300	2 3 الفصل الثاني 3 1 3908 17 عن صخر بن وداعة------------------------ الغامدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله 30 اللهم بارك-------------- لامتي في بكور------------------------------------------------------------------------------------ها وكان--------- اذا بعث سرية او جيشا-------------------------------- بعثهم من اول النهار وكان -----------------صخر تاجرا--------------------------------------------------- فكان يبعث تجا---------رته اول النهار فاثري--------------------------- وكثر ماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وابو داود والدارمي	588	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4306	true	-4148698993595835792	45	201	247	1035	1544	300	2 3 الفصل الثاني 3---------- عن صخر بن وداعة رضي الله عنه بفتح الواو الغامدي قال المءلف في فصل الصحابة هو ابن عمرو بن عبد الله بن كعب من الازد سكن الطاءف وهو معدود من اهل الحجاز قال قال رسول الله ---اللهم بارك اي اكثر الخير لامتي في بكورها اي صباحها واول نهارها والاضافة لادني ملابسة وهو يشمل طلب العلم والكسب والسفر وغيرها وكان اي النبي اذا بعث سرية او جيشا او للتنويع وقد سبق الفرق بينهما بعثهم من اول النهار اي مطابقة لدعاءه وكان صخر تاجرا فيه تجريد او التفات والاظهر انه من كلام الراوي عنه فكان يبعث تجارته اي مالها اول النهار فاثري اي صار ذا ثروة اي مال كثير وكثر ماله عطف تفسير لقوله اثري قال المظهر المسافرة سنة في اول النهار وكان صخر هذا يراعي هذه السنة وكان تاجرا يبعث ماله في اول النهار الي السفر للتجارة فكثر ماله ببركة مراعاة السنة لان دعاءه مقبول لا محالة رواه الترمذي وابو داود والدارمي	4306	-8483509445713126499	217	321.0	173	801	27.091136932373047	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms589	false	6822239725100891592	84	115	419	569	1445	300	الاف ولن يغلب اثنا عشر الفا من قل---------ة رواه الترمذي وابو داود والدارمي------------ وقال الترمذي هذا حديث غريب 1 3913 22-------------------------------- وعن جابر------------- قال 30 كان رسول الله يتخلف في المسير	589	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4309	true	-452971872247501160	11	53	56	269	1535	300	الاف من اهل المدينة والفان من مسلمي فتح مكة رواه الترمذي وابو داود والدارمي وكذا الحاكم وقال الترمذي هذا حديث غريب ولفظ الجامع ولا تهزم اثنا عشر الفا من قلة وعن جابر رضي الله عنه قال--- كان رسول الله يتخلف في المسير	4309	-8483509445713126499	111	161.5	89	216	51.38888931274414	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms589	false	6822239725100891592	130	194	643	947	1445	300	قال 30 كان الناس-------------- اذا نزلوا منزلا ------------تفرقوا في الشعاب والاودية------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من الشيطان فلم ينزلوا--------- بعد ذلك منز---------لا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط------------------------- عليهم ثوب لعم---------------هم رواه ابو داود 1 3915 24 وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال 30 كنا -------------------يوم بدر------------ كل ثلاثة-------------- علي بعير	589	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4309	true	-452971872247501160	128	300	673	1535	1535	300	قال--- كان الناس اي من الصحابة اذا نزلوا منزلا اي في السفر تفرقوا في الشعاب بكسر اوله جمع الشعب وهو الطريق وقيل الطريق في الجبل والاودية جمع الوادي وهو المسيل مما بين الجبلين فقال رسول الله ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم اي تفرقكم من الشيطان اي ليخوف اولياء الله ويحرك اعداءه قال الطيبي وقع موقع خبران كما في قوله تعالي 16 ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انم استزلهم الشيطان ال عمران 155 والتركيب من باب الترديد للتعليق كقوله الشاعر لو مسها حجر مسته سراء اي لو مسها حجرا لسرته فان ان زيدت للتوكيد وطول الكلام وما لتكفها عن العمل واصل التركيب ان تفرقكم في هذه الشعاب ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا اي الناس بعد ذلك اي القول منزلا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط بصيغة المجهول اي لو اوقع عليهم ثوب لعمهم اي لشمل جميعهم رواه ابو داود---------- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال--- كنا اي اصحاب رسول الله يوم بدر اي في غزوته كل ثلاثة اي من الانفار علي بعير-	4309	-8483509445713126499	276	417.0	218	879	31.399316787719727	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms590	false	-1585683064897937256	105	164	508	771	1383	300	سهل بن معاذ عن ابيه قال 0--------------------- غزونا مع النبي فضيق الناس المنازل---------------------------------------------------------- وقطعوا الطريق-------------------- فبعث نبي ا-------------------لله مناديا ينادي في الناس ان--------------------------------------- من ضيق منزلا او قطع طريقا فلا جها-------------------------------------------د له رواه ابو داود 1 3921 30-------------------------------------------- وعن جابر رضي الله عنه عن النبي قال 0 ان احسن ما دخل الرجل اهله اذا قدم من سفر اول الليل	590	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4314	true	5012126177653599734	18	123	79	584	1502	300	سعد بن معاذ من اكابر الصحابة وابوه ما اسلم قال غزونا مع النبي فضيق الناس المنازل اي علي غيرهم بان اخذ كل منزلا لا حاجة له فيه او فوق حاجته وقطعوا الطريق بتضييقها علي المارة فبعث نبي الله وفي نسخة رسول الله مناديا ينادي في الناس حال او استءناف ان بفتح الهمزة ويجوز كسرها من ضيق منزلا او قطع طريقا فلا جهاد له اي ليس له كمال ثواب المجاهدة لاضراره الناس رواه ابو داود وزاد في الجامع الصغير او اذي مءمنا وقال رواه ابو داود وعن جابر رضي الله عنه عن النبي قال-- ان احسن ما دخل الرجل اهله اذا قدم من سفر اول الليل	4314	-8483509445713126499	236	379.0	183	507	46.54832458496094	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms590	false	-1585683064897937256	164	265	771	1228	1383	300	رواه ابو داود- 3 الفصل الثالث 3 1 3922 31 عن ابي قتادة -------------قال كان رسول الله 0 اذا كان في سفر فعرس---------------- بليل------------- اضطجع عل----------------ي يمينه واذا عرس قبيل الصبح----------------- نصب ذراعه---------- ووضع راسه علي كفه ر---------------------واه مسلم 1 3923 32-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس ---------------قال بعث النبي عبد الله بن رواحة في سرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافق ذلك -------------يوم الجمعة فغدا------- اصحابه---------- وقال 0------------------------ اتخلف--------- واصلي مع رسول الله---------- ثم الحقهم------------------- فلما صلي مع رسول الله راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم ف-------قال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم رواه	590	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4315	true	-5989029623839494897	58	260	293	1271	1478	300	رواه الترمذي 3 3 الفصل الثالث 3---------- عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله --اذا كان في سفر فعرس بالتشديد اي نزل بليل اي قبل السحر اضطجع علي يمينه اي ليستريح بدنه واذا عرس قبيل الصبح اي وقت قرب طلوعه نصب ذراعه اي اليمين ووضع راسه علي كفه لءلا يغلب عليه النوم رواه مسلم ورواه احمد وابن حبان والحاكم عنه بلفظ كان اذا عرس وعليه ليل توسد يمينه واذا عرس قبل الصبح وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث النبي عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين روي عنه ابن عباس وغيره فوافق ذلك اي زمن البعث يوم الجمعة فغدا اي ذهب اصحابه من الغداة وقال اي في نفسه او لبعض اصحابه اتخلف اي اتاخر واصلي مع رسول الله اي الجمعة ثم الحقهم من لحق به اذا اتصل فلما صلي مع رسول الله راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم بالنصب فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم بفتح	4315	-8483509445713126499	418	609.0	325	990	42.22222137451172	84	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms590	false	-1585683064897937256	167	249	785	1152	1383	300	3 الفصل الثالث 3 1 3922 31 عن ابي قتادة -------------قال كان رسول الله 0 اذا كان في سفر فعرس---------------- بليل------------- اضطجع عل----------------ي يمينه واذا عرس قبيل الصبح----------------- نصب ذراعه---------- ووضع راسه علي كفه--------------------- رواه مسلم 1 3923 32-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس ---------------قال بعث النبي عبد الله بن رواحة في سرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافق ذلك -------------يوم الجمعة فغدا------- اصحابه---------- وقال 0------------------------ اتخلف--------- واصلي مع رسول الله---------- ثم الحقهم------------------- فلما صلي مع رسول الله راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان	590	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4317	true	818808095195893189	118	300	613	1492	1492	300	3 الفصل الثالث 3---------- عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله --اذا كان في سفر فعرس بالتشديد اي نزل بليل اي قبل السحر اضطجع علي يمينه اي ليستريح بدنه واذا عرس قبيل الصبح اي وقت قرب طلوعه نصب ذراعه اي اليمين ووضع راسه علي كفه لءلا يغلب عليه النوم رواه مسلم ورواه احمد وابن حبان والحاكم عنه بلفظ كان اذا عرس وعليه ليل توسد يمينه واذا عرس قبل الصبح وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث النبي عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين روي عنه ابن عباس وغيره فوافق ذلك اي زمن البعث يوم الجمعة فغدا اي ذهب اصحابه من الغداة وقال اي في نفسه او لبعض اصحابه اتخلف اي اتاخر واصلي مع رسول الله اي الجمعة ثم الحقهم من لحق به اذا اتصل فلما صلي مع رسول الله راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان-	4317	-8483509445713126499	340	470.0	266	892	38.11659240722656	69	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms591	false	6367669427304958911	123	162	616	810	1495	300	ان رسول الله بعث بكتابه الي كسري------------------------------------------------------------------------------------ مع عبد الله بن حذافة--------- السهمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فد-----------------------------------فعه عظيم البحرين الي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري----------- فلما قرا-------------------- مزق--------ه قال ابن المسيب---------------------------------------------- فدعا عليهم رسول ا-----------------------------------------لله ان يمزقوا كل ممزق رواه	591	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4325	true	6200747146592550509	113	248	600	1279	1546	300	ان رسول الله بعث بكتابه الي كسري بكسر الكاف ويفتح ويفتح الراء وبمال ملك الفرس معرب خسر واي واسع الملك كذا في القاموس مع عبد الله بن حذافة بضم اوله السهمي قال المءلف هو عبد الله بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة ابو الحارث سكن مصر وشهد بدرا ومات سنة خمس وثمانين بمصر فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين وهو بلد علي ساحل البحر قريب البصرة فدفعه عظيم البحرين الي كسري قال التوربشتي الفاء في فدفعه معطوف علي مقدرات معدودة اي فذهب الي عظيم البحرين فدفعه اليه ثم بعثه العظيم الي كسري فدفعه اليه فلما قرا اي قراه كما في نسخة مزقه اي قطعه قال ابن المسيب في البخاري قال الراوي فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم اي عليه وعلي اتباعه ممن حمله علي التمزيق رسول الله ان يمزقوا كل ممزق قال -	4325	-8483509445713126499	181	254.0	144	680	26.617647171020508	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms592	false	-1086598518584986876	36	82	190	420	1498	300	فان هم ابوا------------------ فاستعن بالله وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمم اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	592	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	186	296	980	1548	1563	300	فان هم ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	229	352.5	183	568	40.31690216064453	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms592	false	-1086598518584986876	82	110	420	553	1498	300	وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	592	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	92	128	456	625	1447	300	وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	133	243.5	105	169	78.69822692871094	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms592	false	-1086598518584986876	195	230	965	1135	1498	300	فان سمع اذانا------------------ كف عنه--------------------------------م وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة ---------------وان قدمي لتمس قدم نبي الله قال	592	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4333	true	6816434180403741179	191	296	985	1499	1516	300	فان سمع اذانا اي اعلاما بالصلاة كف عنهم اي امتنع عن قتالهم واخذ اموالهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال القاضي اي كان يتثبت فيه ويحتاط في الاغارة حذرا عن ان يكون فيهم مءمن فيغير عليه غافلا عنه جاهلا بحاله قال الخطابي فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام لا يجوز تركه فلو ان اهل بلد اجمعوا علي تركه كان للسلطان قتالهم عليه اه وكذا نقل عن الامام محمد من اءمتنا قال اي انس رضي الله عنه فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وهو زوج ام انس وان قدمي لتمس قدم نبي الله قيل	4333	-8483509445713126499	169	296.5	134	514	32.87937927246094	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms593	false	2316849598567452117	0	88	0	433	1427	300	عن النعمان بن مقرن قال 30---------- شهدت--- للقتال------------------ مع رسول الله وكان --------------اذا لم يقاتل اول النهار-------------------------------------------------------- انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر--------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 1 3934 9 وعن قتادة------------------------------ عن النعمان بن مقرن قال 30 غزوت مع رسول ا------------------لله فكان اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلع الفجر امسك ح-----------------------تي تطلع الشمس فاذا---------------------------- طلعت قاتل فاذا انتص----------------------------ف النهار امسك------------- حتي تزول الشمس ف------------------------------------------------------------اذا زالت الشمس ق--------اتل حتي العصر------------- ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل --------------------------------------------------------------------------قال قتادة -------------كان يق-----------------------------------------------------------ال عند ذلك------------------------------------------------------------------------------------ تهيج------- رياح النصر------------------------ ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	593	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4336	true	2331671956642360717	14	248	77	1254	1533	300	عن النعمان بن مقرن رضي الله عنه قال شهدت اي القتال كما في نسخة صحيحة مع رسول الله وكان وفي نسخة فكان اذا لم يقاتل اول النهار وهو بكوره المبارك علي ما ورد اللهم بارك لامتي في بكورها انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر اي ريح النصر او حصوله ببركة دعاء المسلمين بعد صلاتهم للمجاهدين رواه ابو داود--------- وعن قتادة رضي الله عنه تابعي مشهور جليل عن النعمان بن مقرن قال--- غزوت مع النبي وفي نسخة مع رسول الله فكان قال الطيبي ما اظهره من دليل علي وجود الفاء التفصيلية لان قوله غزوت مع النبي مشتمل مجملا علي ما ذكر بعده مفصلا اذا طلع الفجر امسك اي عن الشروع في القتال حتي تطلع الشمس اي ويفرغ عن اداء صلاة الصبح فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار اي الشرعي وهي الضحوة الكبري امسك اي عن القتال حتي تزول الشمس او المراد بالنهار العرفي فيكون التقدير حتي تزول ويصلي الظهر فاذا زالت الشمس اي وصلي قاتل حتي العصر اي الي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل ولعل هذا فيما اذا كان هو البادء للقتال فصلاة الخوف محمولة علي غلبة الكفار قال قتادة رضي الله عنه كان يقال اي يقول الصحابة الحكمة في امساك النبي عن القتال الي الزوال عند ذلك الخ وفي نسخة يقول اي النعمان عند ذلك اي عند زوال الشمس وهو من جملة المقول ظرف لقوله تهيج اي تجء رياح النصر وينصره قوله نصرت بالصبا ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	4336	-8483509445713126499	394	525.5	311	1189	33.137088775634766	69	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms593	false	2316849598567452117	136	179	662	877	1427	300	الرحمن الرحيم من خالد بن الوليد الي رستم--------------------------------------------- ومهران----------------- في ملاء فارس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فانا----------------- ندعوكم الي الاسلام فان ابيتم فاعطوا الجزية عن يد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانتم صا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرون فان ابيتم فان معي قوما يحبون القتل------------------------------------ في سبيل الله كما يحب	593	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4338	true	8667338364756640016	0	171	0	886	1594	300	الرحمن الرحيم من خالد بن الوليد الي رستم بضم فسكون ففتح وهو غير منصرف للعلمية والعجمة ومهران بكسر الميم ويفتح في ملا- فارس حال من المجرورين اي كاءنين في زمرة اكابر فارس والملا اشراف الناس ورءساءهم ومقدموهم وهم الذين يرجع الي قولهم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فانا اي معشر المسلمين ندعوكم الي الاسلام فان ابيتم فاعطوا الجزية عن يد حال من الضمير اي عن يد مءاتية بمعني منقادين او عن يدكم بمعني مسلمين بايديكم غير باعثين بايدي غيركم او عن غني لذلك لا تءخذ من الفقير او حال من الجزية بمعني نقدا مسلمة عن يد الي يد او عن انعام عليكم فان ابقاءكم بالجزية نعمة عظيمة وانتم صاغرون حال ثان من الضمير اي ذليلون قال ابن عباس تءخذ الجزية من الذمي ويوجا عنقه كذا في تفسير البيضاوي وفي كلام خالد اقتباس من الاية الشريفة وتفسير وبيان لها فانها لا تدل علي قبول الاسلام منهم ولعل تركه لكمال الوضوح وغاية الظهور فان ابيتم فان معي قوما يحبون القتل مصدر بمعني المفعول اي كونهم مقتولين في سبيل الله كما يحب	4338	-8483509445713126499	211	331.0	168	887	23.788049697875977	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms593	false	2316849598567452117	187	252	919	1182	1427	300	في شرح السنة----------------------- 4 2 4 باب القتال في الجهاد 5 2--------------------------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 3937 1 عن جابر قال 30 ----------قال رجل للنبي----- يوم احد ارايت---------- ان قتلت فا---------ين انا --------------------------------------قال في الجنة فالقي تمرات في يده---------------------------------------- ثم قاتل حتي قتل--------------------------------------------------- متفق عليه 1 3938 2 وعن كعب بن مالك قال 30--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن رسول الله يريد غزوة الا وري بغيرها	593	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4339	true	-6188078701706901092	29	187	161	908	1477	300	في شرح السنة كتاب مشهور له باسانيده 4 2-- باب القتال في الجهاد 2 اي في حث القتال وترغيبه وثوابه في المجاهدة مع الكفار 1 3 الفصل الاول 3--------- عن جابر رضي الله عنه قال قال رجل لرسول الله يوم احد ارايت اي اخبرني ان قتلت اي شهيدا فاين انا اي فاين اكون انا في الجنة ام في النار قال في الجنة فالقي تمرات في يده اي مبادرة الي الشهادة وسعادة دخول الجنة ثم قاتل حتي قتل وليس هذا عمير بن الحمام علي ما سبق فانه قتل في بدر متفق عليه--------- وعن كعب بن مالك اي الانصاري رضي الله عنه الخزرجي شهد العقبة الثانية والمشاهدة بعدها غير تبوك وكان احد شعراء النبي وهو احد الثلاثة الذين تخلفوا عن رسول الله في غزوة تبوك والاخر ان هلال بن امية ومرارة بن ربيعة روي عنه جماعة مات سنة خمسين وهو ابن سبع وسبعين سنة بعد ان عمي كذا ذكره المءلف قال لم يكن رسول الله يريد غزوة الا وري بغيرها	4339	-8483509445713126499	223	316.5	167	767	29.074316024780273	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms594	false	5719863129824260872	28	68	131	325	1434	300	قالت 30 غزوت مع رسول الله سبع غزوات اخلفهم------------------------------ في رحال-------------------هم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي------------------- رواه مسلم 1 3942 6 وعن عبد الله بن عمر--------------- قال 30 نهي رسول الله عن قتل النساء والصبيان متفق عليه	594	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4342	true	783899093330644125	55	106	300	562	1575	300	قالت--- غزوت مع رسول الله سبع غزوات اخلفهم بضم اللام اي اقوم مقام الغزاة في رحالهم اي منازلهم ومتاعهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي اي علي مءنة خدمتهم رواه مسلم--------- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال--- نهي رسول الله عن قتل النساء والصبيان متفق عليه	4342	-8483509445713126499	179	304.5	144	277	64.62094116210938	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms594	false	5719863129824260872	93	115	443	537	1434	300	وفي رواية هم من اباءهم متفق عليه 1 3944 8 وعن ابن عمر 30------------ ان رسول الله قطع نخل بني النضير وحرق	594	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4344	true	-237325053823021758	54	75	287	384	1532	300	وفي رواية هم من اباءهم متفق عليه--------- وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قطع نخل بني النضير وحرق	4344	-8483509445713126499	83	144.5	64	106	78.30188751220703	17	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms595	false	-1647528720289788462	124	170	584	805	1438	300	قال 0 كنا مع رسول الله في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال------ انظر علي ما اجتمع هءلاء فجاء ف---------قال علي امراة قتيل ف------------------------------------------------------------------------قال ما كانت هذه---------- لتقاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي المقدمة خ-----------------الد بن الوليد فبعث--------- رجلا ف------------قال قل لخالد لا تقتل امراة ولا عسيفا	595	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4353	true	2056155579403891158	168	259	915	1369	1577	300	قال-- كنا مع رسول الله في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال اي له انظر علي ما اجتمع هءلاء فجاء اي الرجل فقال علي امراة قتيل اي مقتولة واذا ذكر الموصوف يستوي في الفعيل بمعني المفعول المذكر والمءنث فقال ما كانت هذه اي المراة لتقاتل اللام هي الداخلة في خبر كان لتاكيد النفي كقوله تعالي 16 وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ال عمران 179 وعلي المقدمة بكسر الدال ويفتح خالد بن الوليد فبعث اي النبي رجلا اي الي خالد فقال قل لخالد لا تقتل امراة ولا عسيفا	4353	-8483509445713126499	215	351.0	170	456	47.14912414550781	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms595	false	-1647528720289788462	216	269	1032	1273	1438	300	وعن علي رضي الله عنه قال 0 لما كان------- يوم بدر تقدم ع--------------------تبة بن ربيعة وتبعه ابنه---------- واخوه-------- فنادي م--------ن يب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارز فانتدب ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه شباب م----------------------------------------------ن الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا في-------------كم انما اردنا بني عم-----------------------نا فقال رسول الله قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	595	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	82	200	412	995	1507	300	وعن علي رضي الله عنه قال-- لما كان اي وجد يوم بدر تقدم اي من الكفار للقتال عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه اي الوليد واخوه اي شيبة فنادي اي عتبة من يبارز في القاموس برز بروزا خرج الي البراز اي الفضاء وبارز القرن مبارزة وبرازا برز اليه والمعني من يبرز الي فيقاتلني فانتدب يقال ندبته فانتدب اي دعوته فاجاب كذا في النهاية وقوله له اي لعتبة والمعني برز لمقاتلته ومقاتلة من معه شباب جمع شاب وفي نسخة شبان بضم اوله وتشديد الموحدة من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم اي ما نريدكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين من اكفاءنا فقال رسول الله قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	4355	-8483509445713126499	232	371.5	180	585	39.658119201660156	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms596	false	-2232909804253394138	35	89	181	444	1460	300	رواه الترمذي وفي رواية ابي داود نحوه وقال لا بل انتم العكارون قال----------- فدنونا فقبلنا يد-ه فقال انا فءة المسلمين وسنذكر حديث امية ----------بن عبد الله كان يست--------------فتح-------------------------- وحديث ابي الدرداء ابغون---------------ي في ضعفا--------------------------------------ءكم في باب فضل الفقراء ان شاء الله تعالي 3 3 الفصل الثالث 3 1 3959 23 عن ثو--ر بن يزيد	596	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4357	true	-6678918857961824808	101	171	496	865	1509	300	رواه الترمذي وفي رواية ابي داود نحوه وقال لا بل انتم العكارون قال اي ابن عمر فدنونا فقبلنا يديه فقال انا فءة المسلمين وسنذكر حديث امية بالتصغير ابن عبد الله كان يستفتح اي يطلب الفتح والنصرة بصعاليك المهاجرين وحديث ابي الدرداء -بغوني اي اطلبوا رضاي في ضعفاءكم تمامه فانما ترزقون او تنصرون بضعفاءكم في باب فضل الفقراء ان شاء الله تعالي 3 3 الفصل الثالث ----------3 عن ثوبان بن بزيد	4357	-8483509445713126499	250	431.0	199	380	65.78947448730469	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms596	false	-2232909804253394138	267	298	1300	1452	1460	300	بعث رسول الله اليه فجاء علي حمار-------------------------------------- فلما دنا------- قال رسول الله قوموا الي سيدك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فجاء فجلس فقال رسول الله ان هءلاء------------- نزلوا علي حكمك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة	596	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4361	true	2470402807589605500	139	290	739	1524	1573	300	سعد رسول الل-----ه فجاء علي حمار اي شاكيا وجعه فانه قد اصيب يوم الخندق فلما دنا اي قرب قال رسول الله قوموا الي سيدكم قال النووي فيه اكرام اهل الفضل وتلقيهم والقيام لهم اذا اقبلوا واحتج به الجمهور وقال القاضي عياض ليس هذا من القيام المنهي عنه وانما ذاك فيمن يقومون عليه وهو جالس ويتمثلون قياما طول جلوسه وقيل لم يكن هذا القيام للتعظيم بل كان للاعانة علي نزوله لكونه وجعا ولو كان المراد منه قيام التوقير لقال قوموا لسيدكم ويمكن دفعه بان التقدير قوموا متوجهين الي سيدكم لكن الاول اظهر لان الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ما كانوا يقومون له لكراهيته للقيام فجاء فجلس فقال رسول الله ان هءلاء اي بني قريظة نزلوا علي حكمك قال النووي وانما فوض الحكم الي سعد لان الاوس طلبوا من النبي العفو عنهم لانهم كانوا حلفاءهم فقال لهم النبي اما ترضون ان يحكم فيهم رجل منكم فرضوا به قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة	4361	-8483509445713126499	145	220.0	115	790	18.35443115234375	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms597	false	6471061552119913946	163	249	737	1136	1376	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسو------له يا محمد والله ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي---------------------- من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله----------------------------------------------------------------------- وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	597	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	5	212	25	1028	1474	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله يا محمد------ ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	387	700.5	302	1010	38.31683349609375	78	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms598	false	3155153189504385711	154	240	696	1095	1372	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسو------له يا محمد والله ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي---------------------- من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله----------------------------------------------------------------------- وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	598	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	5	212	25	1028	1474	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله يا محمد------ ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	387	700.5	302	1010	38.31683349609375	78	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms599	false	-6754368774156040532	71	130	349	650	1493	300	وكان--------- اذا ظهر علي قوم------- اقام بالعرصة------------------------------------------------------------------------- ثلاث ليال فلما كان بب--------------------------------------------------------------------------------------در اليوم الثالث امر براحلته--------- فشد عليها رحل---------ها ثم مشي واتبع---------------------------------ه اصحابه حتي قام علي شفة الركي------------------------------------------------------------------------------- فجعل------------ يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم----------- يا فلان -بن ف--------------لان------------------------ ويا فلان -بن فلان------------------------------------------------- ايسر--------------------------------------كم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا------------------------- فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا	599	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4372	true	-8465891507244251257	137	295	708	1487	1509	300	وكان اي النبي اذا ظهر علي قوم اي غلب اقام بالعرصة اي عرصة القتال وساحته من ارضه قال الطيبي العرصة كل موضع واسع لا بناء فيه ثلاث ليال فلما كان ببدر اي مقيما بها اليوم الثالث بالنصب وفي نسخة بالرفع اي فلما وقع او مضي او وجد او تم ببدر اليوم الثالث امر براحلته اي بشدها فشد عليها رحلها اي قتبها ثم مشي واتبعه بالتخفيف اي ويشدد اي وتبعه ولحقه اصحابه حتي قام علي شفة الركي بفتح الشين المعجمة ويكسر علي ما في القاموس اي حافة البءر التي فيها صناديد قريش فجعل اي شرع وطفق يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم اي للتمييز يا فلان ابن فلان بفتح نون فلان وضمها وبنصب ابن كما سبق ويا فلان ابن فلان اي نادي كل واحد منهم علي حدة ثم قال خطابا للجميع ايسركم بضم السين اي يوقعكم في السرور ويعجبكم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا اي ثابتا من غلبتنا عليكم فهل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا	4372	-8483509445713126499	299	421.0	240	781	38.28425216674805	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms599	false	-6754368774156040532	117	163	590	804	1493	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم------------ وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون	599	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4373	true	-1614916940477596066	47	161	253	818	1504	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا ح----------------------------قا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها ما مبتدا بمعني الذين ومن بيان ما ولا ارواح لها خبره اي من تكلم معهم اشباح بلا ارواح فكيف يجيبونك وقيل ما استفهامية ومن زاءدة قال الطيبي علي الثاني فيه معني الانكار لان في الاستفهام معني النفي وعلي الاول الخبر محذوف اي الذين تكلمهم لا يسمعون كلامك او من زاءدة علي مذهب الاخفش واجساد خبر له اه ويجوز ان يكون تكلم بمعني تسال ومن متعلق به علي تقدير كون كلمة ما استفهامية قال النبي والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون	4373	-8483509445713126499	185	331.5	145	593	31.197301864624023	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms599	false	-6754368774156040532	215	284	1087	1400	1493	300	فقام رسول الله-------------------------------------- فاثني علي الله بما هو اه--------------------------له ثم قال اما بعد----------------------------------- فان اخوانكم قد--------------------- جاءوا تاءب---------------------------------------------ين واني قد رايت--------- ان ارد اليهم سب---------------يهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن احب منكم ان يكون علي حظه-------------------------------------------- حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا----------- فليفعل فقا--------------------------------------------------ل الناس---------------------------------------- قد طيبنا ذلك--------------------------------- يا رسول الله فقال رسول الله انا لا ندري -------------------من اذن منكم---------------- ممن لم ياذن	599	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4376	true	-2547822575416471988	42	239	227	1190	1504	300	فقام رسول الله اي خطيبا واعظا ولعل اعادته لطول الفصل فاثني علي الله بما هو اهله اي بما يليق لجماله وكماله ثم قال اما بعد اي بعد الثناء الجميل والحمد الجزيل فان اخوانكم اي في الدين او في النسب جاءوا تاءبين اي من الشرك راجعين عن المعصية مسلمين منقادين واني قد رايت من الراي ان ارد اليهم سبيهم اي جميعه اليهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك اي السبي يعني رده قال ميرك ناقلا عن الشيخ هو بفتح الطاء المهملة وتشديد التحتانية المكسورة اي يعطيه عن طيب نفسه من غير عوض فليفعل وقال الطيبي ذلك اشارة الي ما راي النبي من الراي وهو رد السبي والمعني من يطيب علي نفسه الرد اه وظاهره ان يطيب بالتخفيف ومن احب منكم ان يكون علي حظه اي نصيبه واراد ان يدوم علي حظه لاجله فيترقب حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا من الافاءة فليفعل والفء ما اخذ من الكفار بغير الحرب كالجزية والخراج فقال الناس اي بعضهم مما بينهم او كلهم من غير تمييز قد طيبنا بتشديد الياء وسكون الباء ذلك اي الرد يا رسول الله فقال رسول الله انا لا ندري اي بطريق الاستغراق من اذن منكم اي رضي ذلك الرد ممن لم ياذن	4376	-8483509445713126499	299	417.0	230	963	31.048805236816406	62	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms600	false	-9205326547096282291	1	79	5	386	1432	300	قد طيبوا------------ واذنوا--------------- رواه البخاري 1 3969 10 وعن عمران بن حصين قال 0 --------------------كان ثقيف -----------------------------------------------------------------------حليفا لبني عقيل----------------------------------------------------- فاسرت ثقيف رجلين من اص----------------------------حاب النبي واسر اصحاب رسول الله رجلا من بني عقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوثقوه----------------------------------------------- فطرحوه في الحرة---------------------------------------------------------------- فمر به رسول الله فناداه يا محمد يا محمد فيم اخذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال بجريرة حلفاءكم ثقيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد------ فرحمه رسول الله-------------------- فرجع ف--------قال ما شانك قال اني مسلم ف-----------------------------قال لو قلتها------------------------------ وانت تملك امرك---------------------------------- افلحت كل الفلاح	600	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4377	true	-8461327462095411991	30	287	161	1501	1566	300	قد طيبوا اي ذلك الرد واذنوا اي بالرد اليهم رواه البخاري-- 3969--- وعن عمران بن حصين رضي الله عنه بالتصغير قال كان ثقيف بالتنوين وفي نسخة بتركه وهو علي ما في القاموس كامير ابو قبيلة من هوازن حليفا لبني عقيل قال التوربشتي علي صيغة المصغر قبيلة كانوا حلفاء ثقيف فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله وفي نسخة من اصحاب النبي واسر اصحاب رسول الله رجلا من بني عقيل اي عوضا من الرجلين اللذين اخذهما ثقيف وكان عادتهم ان ياخذوا الحليف بجرم حليفه ففعل هذا الصنيع علي عادتهم ذكره ابن الملك فاوثقوه اي شدوه بالوثاق وهو بكسر الواو ما يشد به ويوثق فطرحوه في الحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء ارض بظاهر المدينة بها حجارة سود فمر به رسول الله فناداه يا مح--------مد فيم بالياء وفي نسخة بالموحدة وحذفت الف ما الاستفهامية بعد دخول حرف الجر اي لاي شء اخذت بصيغة المجهول اي اسرت واوثقت قال بجريرة حلفاءكم ثقيف بدل والجريرة بفتح الجيم وكسر الراء الاولي الجناية والذنب وذلك انه كان بين رسول الله وبين ثقيف موادعة فلما نقضوها ولم تنكر عليهم بنو عقيل وكانوا معهم في العهد صاروا مثلهم في نقض العهد فاخذوه بجريرتهم وقيل معناه اخذت لندفع بك جريرة حلفاءك من ثقيف ويدل عليه انه فدي بعد بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف من المسلمين فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد مرتين فرحمه رسول الله لكونه رحمة للعالمين فرجع اي اليه فقال ما شانك قال اني مسلم اي الان او من قبل هذا الزمان فقال لو قلتها اي كلمة الشهادة او هذه اللفظة وانت تملك امرك اي في حال اختيارك وقبل كونك اسيرا افلحت كل الفلاح	4377	-8483509445713126499	358	501.0	285	1353	26.459718704223633	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms600	false	-9205326547096282291	120	159	584	777	1432	300	--لها كانت عند خديجة ادخلتها----------------------- بها----------- علي ابي العاص-------------------------------------------------------------------- فلما راها--------------- رسول الله رق لها--------- رقة شديدة-------------------------------------------------------------------------- وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي له----------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالوا نعم------------- وكان النبي اخذ علي---------------------------------ه ان يخلي سبيل زينب اليه	600	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	186	286	893	1422	1496	300	اولا ------عند خديجة ادخلتها اي ادخلت خديجة القلادة بها اي مع زينب علي ابي العاص والمعني دفعتها اليها حين دخل عليها ابو العاص وزفت اليه فعرفها النبي فلما راها اي تلك القلادة رسول الله رق لها اي لزينب رقة شديدة اي لغربتها ووحدتها وتذكر عهد خديجة وصحبتها فان القلادة كانت لها وفي عنقها وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها قال الطيبي المفعول الثاني لرايتم وجواب الشرط محذوفان اي ان رايتم الاطلاق والرد حسنا فافعلوهما فقالوا نعم اي راينا ذلك وكان النبي اخذ عليه اي علي ابي العاص عهدا عند اطلاقه ان يخلي سبيل زينب اليه	4379	-8483509445713126499	185	267.0	148	535	34.57944107055664	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms601	false	5365899473019037018	19	75	99	371	1411	300	رواه ابو داود وابن ماجه والدارمي 1 3975 16 وعن علي رضي الله عنه قال 30 خرج عبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي رسول الله يعني يوم الحديبية--------------------------- قبل الصلح فكتب اليه------------- موالي---------------------هم قالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هرب-----------------ا من الرق----------------------------------- فقال ناس------------------ صدقوا---------- يا رسول الله رد----------هم اليهم فغضب رسول الله وقال	601	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4387	true	-183477957508914109	26	129	143	684	1550	300	رواه ابو داود وابن ماجه والدارمي---------- وعن علي رضي الله عنه قال--- خرج عبدان بكسر العين المهملة وبضم وبسكون الموحدة وفي نسخة عبدان بكسرهما وتشديد الدال جمع عبد قال الطيبي وقد روي هذا الحديث بالصيغتين الاوليين الي رسول الله يعني يوم الحديبية بتخفيف الياء الثانية ويشدد قبل الصلح فكتب اليه اي الي النبي مواليهم اي سيادهم او معتقوهم قالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا بفتحتين اي خلاصا من الرق اي من العبودية او اثرها وهو الولاء فقال ناس اي جمع من الصحابة صدقوا اي الكفار يا رسول الله ردهم اي عبيدهم اليهم فغضب رسول الله -قال	4387	-8483509445713126499	258	404.0	206	555	46.486488342285156	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms601	false	5365899473019037018	78	111	387	529	1411	300	يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابك -علي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله--------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 1 3976 17 عن ابن عمر	601	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4387	true	-183477957508914109	207	296	1111	1532	1550	300	يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا اي علي ما ذكر من التعصب او الحكم بالرد قال الطيبي فيه تهديد عظيم حيث نفي العلم بانتهاءهم واراد ملزومه وهو انتهاءهم كقوله تعالي 16 اتنبءن الله بما لا يعلم يونس 18 اي بما لا ثبوت له ولا علم لله متعلق به وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله قال الطيبي هذا عطف علي قوله وقال ما اريكم وما بينهما قول الراوي معترض علي سبيل التاكيد رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3---------- عن ابن عمر	4387	-8483509445713126499	131	218.5	102	431	30.394432067871094	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms601	false	5365899473019037018	113	183	536	886	1411	300	بعث النبي خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا علي النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا------------ه فرفع يديه فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين رواه	601	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	0	163	0	813	1512	300	بعث النبي خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين قال -	4388	-8483509445713126499	337	550.0	269	814	41.400489807128906	62	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms601	false	5365899473019037018	100	183	489	886	1411	300	3 3 الفصل الثالث 3 1 3976 17 عن ابن عمر قال 30------------ بعث النبي خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا علي النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا------------ه فرفع يديه فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين رواه	601	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	4	179	15	877	1490	300	3 3 الفصل الثالث 3---------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين قال -	4389	-8483509445713126499	369	594.0	291	873	42.26803970336914	69	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms601	false	5365899473019037018	182	253	881	1197	1411	300	رواه البخاري 7 2 6 باب الامان 2 1 3 الفصل الاول 3 1 3977 1 عن ام هانء بنت ابي طالب---------------------------------------------------------------------- قالت 30 ذهبت الي رسول الله عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره------------------ بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثماني ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب ثم انصرف ف-------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	601	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	13	149	71	717	1466	300	رواه البخاري 6 2-- باب الامان 2 1 3 الفصل الاول 3 ---------عن ام هانء رضي الله عنها بكسر نون وهمزة اسمها فاختة وقيل عاتكة بنت ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت--- ذهبت الي رسول الله عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	290	476.0	225	660	43.93939208984375	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms602	false	8856686974984145389	13	84	58	393	1411	300	تجير علي المسلمين ر-------واه الترمذي 1 3979 2 وعن عمرو بن الحمق قال 30--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله يقول من امن رجلا علي نفسه------------------------------------------ فقتله اعطي لواء الغدر------------ يوم القيامة ر---------------------------------واه في شرح السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3980 4 وعن سليم -----------------------بن عامر ------قال كان بين معاوية وبين الروم عه-----------------د وكان يسير نحو بلا------------------------------------------------دهم----------------- حتي اذا انقضي العهد--------- اغار عليهم-------------------------- فجاء رجل علي فرس او برذون---------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ي---------قول الله اكبر---------------- الله اكبر------- وفاء لا غدر	602	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4392	true	377979657811665942	8	209	38	1068	1535	300	يجير علي المسلمين ادناهم رواه الطبراني بطوله --وعن عمرو بن الحمق بفتح فكسر رضي الله عنه قال المءلف خزاعي له صحبة روي عنه جبير بن نفير ورفاعة بن شداد وغيرهما قتل بالموصل سنة احدي وخمسين قال سمعت رسول الله يقول من امن رجلا علي نفسه اي اعطاه الامان والضمير في نفسه الي الرجل فقتله اعطي لواء الغدر فيه استعارة يوم القيامة كناية عن فضيحته علي رءوس الاشهاد رواه في شرح السنة وفي شرح ابن الهمام والغدر محرم بالعمومات نحو ما صح في البخاري عنه عليه الصلاة والسلام من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص اربع خصال من كانت فيه كان منافقا خالصا من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر 3980 --وعن سليم رضي الله عنه بالتصغير ابن عامر تابعي قال كان بين معاوية وبين الروم عهد اي الي وقت معهود وكان يسير نحو بلادهم اي يذهب معاوية قبل انقضاء العهد ليقرب من بلادهم حين انقضاء العهد حتي اذا انقضي العهد اي زمانه اغار عليهم وفي رواية غزاهم وفي رواية فجاء رجل علي فرس او برذون بكسر الموحدة وفتح الذال المعجمة قال الطيبي المراد بالفرس هنا العربي وبالبرذون التركي من الخيل وهو اي الرجل يقول الله اكبر تعجبا واستبعادا الله اكبر تاكيدا وفاء لا غدر	4392	-8483509445713126499	309	433.5	243	1034	29.88394546508789	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms602	false	8856686974984145389	136	213	638	996	1411	300	قال 30 بعثني قريش الي رسول الله فلما رايت رسول الله القي---------------------- في قلبي الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم----------------------------------------------------------------- ابدا قال ---------اني لا اخيس بال------------------------------------------عهد و--------------------------------------------------------------لا احبس البرد -------------ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي فاسلمت رواه ابو داود 1 3982 6 وعن نعيم بن مسعود 30 ان رسول الل-----------------------------------------------------------------ه قال لرجلين جاءا من عند مسيلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما والله لولا ان الرسل لا تقتل	602	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4394	true	-251306739768460310	49	218	262	1141	1535	300	قال--- بعثني قريش الي رسول الله فلما رايت رسول الله القي بصيغة المجهول اي اوقع في قلبي الاسلام اي نفسه وهو التصديق او مجبته قال الطيبي رحمه الله فيه ان القاء الاسلام لم يتخلف عن الرءية وانشد لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بداهته تنبيك عن خبر فدل علي فراسته ودهاءه ونظره الصاءب وان رسول الله سوي المعجزات لو نظر اليه الناظر الثابت النظر لامن فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم وهذا كناية عن تمكن الاسلام من قلبه ولذلك اكده بالقسم وذيله بقوله ابدا قال اي النبي اني لا اخيس بكسر الخاء المعجمة بعدها تحتية اي لا اغدر بالعهد ولا انقضه وفيه ان العهد يراعي مع الكفار كما يراعي مع المسلمين ولا احبس البرد بضمتين وقيل بسكون الراء جمع بريد وهو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول وانما لم يحسبه لاقتضاء الرسالة جوابا علي وفق مدعاهم بلسان من استامنوه قال الطيبي المراد بالعهد ههنا العادة الجارية المتعارفة بين الناس من ان الرسل لا يتعرض لهم بمكروه ويدل عليه قوله في الحديث الاتي بعده اما والله لولا ان الرسل لا تقتل	4394	-8483509445713126499	201	280.0	156	984	20.426828384399414	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms604	false	8177252722921606904	80	121	404	630	1512	300	وثلاثين رمحا يستخفون------------------------------------------------ ولا يطرحون شيء---------------------------ا الا جعلت عليه اراما م--------------------------------------------------ن الحجارة ---------------يعرفها رسول الله واصحاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي رايت فوارس رسول الله---------- ولحق ابو قتادة فارس رسول الله-------- بعبد الرحمن----------- فقتله -قال رسول الله خير فرساننا-------------------- اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة	604	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4412	true	-1306364681475215332	185	285	983	1524	1608	300	وثلاثين رمحا يستخفون بتشديد الفاء اي يطلبون الخفة بالقاءها في الفرار ولا يطرحون شيءا اي من البرد والرمح وغيرهما الا جعلت عليه اراما بمد في اوله جمع ارم كعنب واعناب وهو العلامة فقوله من الحجارة تجريد او تاكيد يعرفها رسول الله واصحابه في النهاية كان من عادة الجاهلية اذا وجدوا شيءا في طريقهم لا يمكنهم استصحابه تركوا عليه حجارة يعرفونه بها حتي اذا عادوا اخذوه حتي رايت فوارس رسول الله اي اقبلوا ولحق ابو قتادة فارس رسول الله اي منهم بعبد الرحمن اي الفزاري فقتله فقال رسول الله خير فرساننا جمع فارس راكب الفرس اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة	4412	-8483509445713126499	225	350.0	184	541	41.58964920043945	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms604	false	8177252722921606904	206	229	1049	1167	1512	300	فرد ع-ليه في زمن رسول الله و---------ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي رواه البخاري	604	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4414	true	-3056547407496860593	118	143	592	719	1558	300	فردت عليه في زمن رسول الله وفي رواية ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد ع-ليه خالد بن الوليد بعد النبي رواه البخاري	4414	-8483509445713126499	113	215.0	92	128	88.28125	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms609	false	6729091595833714362	193	283	890	1356	1423	300	جبير بن مطعم قال 30 لما قسم رسول الله--- سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته ا-----------------------------نا وعثمان بن عفان--------------------------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم --ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه رواه الشافعي وفي رواية ابي داود والنساءي نحوه وفيه انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	609	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4423	true	8350801943196432977	115	194	617	1017	1554	300	جبير بن مطعم قال --فلما كان يوم خيبر وضع سهم ذوي القربي في- بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه حتي اتينا رسول الله فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو ه-----------اشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضع------ فيهم فما بال اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركت--------------نا وقرابتنا واحدة فقال عليه الصلاة والسلام ا------------------------------------------------------------------------------------------------نا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	4423	-8483509445713126499	280	432.0	221	533	52.532833099365234	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms605	false	8255256538688999776	79	157	375	753	1441	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	605	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	290	831	1446	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	377	626.0	299	616	61.201297760009766	76	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms605	false	8255256538688999776	222	246	1062	1187	1441	300	فقتله فقال الناس هنيءا له--------- الجنة ف----------------------------------------قال رسول الله كلا----------------------------- والذي نفسي بيده ان الشملة------------------------ التي اخذها يوم خيبر من المغان--------------------م لم تصبها المقاسم	605	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4429	true	-4498176839274774489	181	231	896	1143	1500	300	فقتله فقال الناس هنيءا له اي لمدعم الجنة لانه مات في خدمة النبي وهو في سبيل الله فقال رسول الله كلا للردع اي ليس الامر كما تظنون والذي نفسي بيده ان الشملة وهي كساء يشتمل به الرجل التي اخذها يوم خيبر من المغانم وفي نسخة من الغناءم لم تصبها المقاسم	4429	-8483509445713126499	124	200.5	100	247	50.202430725097656	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms606	false	8595736219970923023	171	213	800	1003	1418	300	الغناءم رواه الترمذي 1 4002 18 وعن انس قال 30 ----------قال رسول الله يومءذ يعني يوم حنين-------------------- من قتل كافرا فله سلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقتل ابو طلحة يو----------------مءذ عشرين رجلا واخذ اسلابهم رواه الدارمي وابو داود 1 4003 19 -----------------------------------------وعن عوف بن مالك الاشجعي	606	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4435	true	2384020081715989959	24	103	119	507	1498	300	ال--امة رواه الترمذي ----------وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله يومءذ يعني يوم حنين تفسير من بعض الرواة من قتل كافرا فله سلبه فيه ان السلب للقاتل سواء كان له سهم في الغنيمة ام لا كذا قيل وهذا بطريق التنفيل ويدل عليه فاء التعقيب في قوله فقتل ابو طلحة يعني زوج ام انس يومءذ عشرين رجلا واخذ اسلابهم رواه الدارمي قال ابن الهمام ورواه ابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وعن عوف بن مالك الاشجعي	4435	-8483509445713126499	163	250.0	130	400	40.75	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms607	false	-921202163498628864	40	66	212	342	1461	300	سهما رواه ابو داود وقال حديث ابن عمر اصح---------------------------------------------------------------------------------------- والعمل---------------------- عليه-------------------- واتي الوهم في حديث مجمع انه --قال انه قال ثلاثماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس	607	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4437	true	-7783245192195016828	127	180	677	939	1545	300	سهما رواه ابو داود وقال حديث ابن عمر اصح تقدم الجواب عنه في كلام ابن الهمام مع ان حديثهما متعارضان والاخذ بالاحوط وهو الاقل اولي والعمل اي عند اكثر اهل العلم عليه اي علي حديث ابن عمر واتي الوهم في حديث مجمع انه اي من انه قال ثلاثماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس	4437	-8483509445713126499	127	216.5	101	262	48.47328186035156	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms607	false	-921202163498628864	116	167	575	820	1461	300	قال 30 اصبت بارض الروم جرة------------------------------------------- حمراء فيها دنانير في امرة معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلينا رجل --------من اصحاب رسول الله من بني سليم--------- يقال له معن --------------------------------بن يزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيته بها----------------------- فقسمها بين المسلمين------------- واعطاني منها------------ مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله يقول لا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فل الا بعد الخمس	607	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4440	true	6547429232438504695	74	233	403	1216	1550	300	قال--- اصبت بارض الروم جرة بفتح الجيم وتشديد الراء ظرف معروف من الخزف حمراء فيها دنانير في امرة معاوية بكسر الهمزة وسكون الميم في القاموس الامر مصدر امر علينا مثلثة اذا ولي والاسم الامرة بالكسر وقول الجوهري مصدر وهم والمعني في زمان امارته او خلافته علي خلاف في ذلك وعلينا رجل اي امير من اصحاب رسول الله من بني سليم بالتصغير يقال له معن بفتح الميم وسكون العين المهملة ابن يزيد اي ابن الاخنس السلمي له ولابيه ولجده صحبة شهدوا بدرا فيما قيل يعد في الكوفيين روي عنه واثل بن كليب وغيره ذكره المءلف فاتيته بها اي فجءت الي معن بالجرة فقسمها بين المسلمين اي من الغزاة واعطاني منها اي من الجرة مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله يقول لا نفل بفتحتين الا بعد الخمس لاعطيتك اي بعضها نفلا قال القاضي ظاهر هذا الكلام يدل علي انه انما لم ينفل ابا الجويرية من الدنانير التي وجدها السماعة قوله لا نفل الا بعد الخمس	4440	-8483509445713126499	242	374.0	192	816	29.656862258911133	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms607	false	-921202163498628864	221	298	1077	1453	1461	300	يزيد بن خالد ان رجلا من اصحاب رسول الله توفي يوم خيبر فذكروا------------ لرسول الله فقال 0 صلوا علي صاحبكم------------------------- فتغيرت وجوه الناس لذلك فق----------------------------------------------ال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا--------------------------------------- من خرز يهود لا يساوي درهمين رواه مالك وابو داود والنساءي 1 4012 28 وعن عبد الله بن عمر و قال 0-------------------- كان رسول الله اذا اصاب غنيمة------------------------ امر بلالا----------- فنادي-------- في الناس-------------- فيجيءون بغناءمهم------------------------- فيخمسه--------------------------------------- ويقسمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رجل يوما بعد ذلك	607	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4444	true	3890994319943731134	106	268	526	1375	1532	300	-زيد بن خالد ان رجلا من اصحاب رسول الله توفي يوم خيبر فذكروا اي خبر موته لرسول الله فقال-- صلوا علي صاحبكم والمعني انا لا اصلي عليه فتغيرت وجوه الناس لذلك اي لامتناعه من الصلاة عليه حيث لم يعرفوا سببه فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا بفتحتين ما ينتظم من جوهر ولءلء وغيرهما من خرز يهود لا يساوي درهمين رواه مالك وابو داود والنساءي---------- وعن عبد الله بن عمر-و بالواو رضي الله عنهما قال كان رسول الله اذا اصاب غنيمة اي واراد جمعها وتقسيمها امر بلالا اي بالنداء فنادي اي بلال في الناس اي في محاضرهم فيجيءون بغناءهم الباء للتعدية اي يحضرونها فيخمسه اي ما يجيءون به وهو بتشديد الميم وتخفف ويقسمه بفتح وكسر السين وفي نسخة بضمها وبتشديد السين قال الطيبي حكاية حال ماضية استحضارا لتلك الحالة وهي امتثالهم لامر رسول الله يعني حين امرهم باحضار الغناءم لم يمكثوا ولم يلبثوا ولما مكث الرجل وتخلف عنهم عاد الي مقتضي الظاهر وقال فجاء رجل يوما بعد ذلك	4444	-8483509445713126499	354	550.0	283	863	41.01969909667969	64	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms608	false	401775177220247554	177	221	794	995	1354	300	يوم بدر رواه احمد و ابن ماجه وزاد الترمذي وهو------------- الذي راي ف---------يه الرءيا يوم احد 1 4019 35------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن رويفع ---------------------------------بن ثابت------------------------- ان النبي قال 0 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين--------------------------------- حتي اذا اعج----------فها ردها فيه	608	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4448	true	4303379555703491764	169	281	817	1367	1458	300	ياء علي رواه -------ابن ماجه وزاد الترمذي وهو اي ذو الفقار الذي راي اي النبي فيه الرءيا يوم احد قال التوربشتي والرءيا التي راي فيه انه راي في منامه يوم احد انه هز ذا الفقار فانقطع من وسطه ثم هزه هزة اخري فعاد احسن مما كان وقيل الرءيا هي ما قال فيه رايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة الحديث وعن رويفع بضم الراء وكسر الفاء تصغير رافع ابن ثابت اي الانصاري رضي الله عنه ان النبي قال-- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين اي غنيمتهم المشتركة من غير ضرورة حتي اذا اعجفها اي اضعفها ردها فيه	4448	-8483509445713126499	177	258.0	138	559	31.663684844970703	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms608	false	401775177220247554	221	300	995	1354	1354	300	ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين---------------------- حتي اذا اخلق----------------ه رده--------------------------------------- فيه رواه ابو داود 1 4020 36 وعن محمد بن ابي المجالد---------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي اوفي قال 0------------------------------------------------------------------------------------------- قلت----------- هل كنتم تخمسون الطعام------------------------ في عهد رسول الل------------ه قال--------- اصبنا طعاما يوم خيبر--------------------------- وكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف----------- رواه ابو داود 1 4021 37 وعن ابن عمر 30------------ ان جيشا غنموا ف-----------ي زمن رسول الله طعاما وعسلا-	608	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4449	true	-5935776607217234382	1	142	5	706	1526	300	ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين اي من غير ضرورة ملجءة حتي اذا اخلقه بالقاف اي ابلاه رده فيه سبق تحقيق المسالتين في كلام ابن الهمام رواه ابو داود ----------وعن محمد بن ابي المجالد بضم الميم وكسر اللام كوفي سمع جماعة من الصحابة ومنه ابو اسحاق وشعبة وغيرهما عن عبد الله بن ابي اوفي اي الانصاري شهد احد او ما بعدها روي عنه ابو امامة وجابر وغيرهما مات سنة اربع وخمسين بالمدينة قال قلت اي للصحابة هل كنتم تخمسون الطعام بتشديد الميم من التخميس في عهد رسول الله اي في زمانه قال اي بعضهم اصبنا طعاما يوم خيبر فكان بالفاء وفي نسخة صحيحة وكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف تقدم بيانه رواه ابو داود ----------وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان جيشا غنموا بكسر النون في زمن رسول الله طعاما وعسلا	4449	-8483509445713126499	327	507.5	257	721	45.353675842285156	64	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms609	false	6729091595833714362	93	183	439	844	1423	300	لي من هذا الفء شء ولا هذا--------------------------------------------------------------------------- ورفع اصب--------------------------------------------------------عه الا الخمس --------------------------------------------------------------------------------------------------------والخمس مردود عليكم---------------------------------------------- فادوا الخياط والمخيط------------- فقام رجل في يده ----------------------------------------ك------------------------------------------بة من شعر فقا---------ل اخذت هذه لا----------صلح بها بردعة فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اما اذا بلغت ما اري---------------------------------------------------------------------------------- فلا ارب ------------------------------لي ف---------يها ونبذها----------------- رواه ابو داود 1 4026 42 وعن عمرو بن عبسة قال 30---- صلي بنا رسول الله الي بعير من المغنم------------------------------------------------------------------ فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير------------------------------------------------------------------------------ ثم قال ولا ------------------------------------------------يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس	609	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4451	true	-1871062277511608281	0	296	0	1456	1476	300	لي من هذا الفء شء ولا هذا يشير الي ما اخذ قال الطيبي ولا هذا تاكيد وهو اشارة الي الوبرة علي تاويل شء ورفع اصبعه اي وقد رفع اصبعه التي اخذ بها الوبرة لاطلاع الناس عليها الا الخمس بضم الميم ويسكن وهو بالرفع وفي نسخة بالنصب قال الطيبي والمستثني بالرفع علي البدل وهو الافصح ويجوز النصب والخمس مردود عليكم اي مصروف في مصالحكم من السلاح والخيل وغير ذلك فادوا الخياط والمخيط اعيد للتاكيد فقام رجل في يده كبة بضم الكاف وتشديد الموحدة اي قطعة مكبكبة من غزل شعر فقوله من شعر فيه تجريد اي قطعة من شعر فقال اي الرجل اخذت هذه اي الكبة لا صلح بها بردعة بفتح الموحدة والدال المهملة وقيل بالمعجمة وفي القاموس اهمال الدال اكثر وفي المغرب هي الحلس الذي تحت رحل البعير فقال النبي اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك اي اما ما كان نصيبي ونصيبهم فاحللناه لك واما ما بقي من انصباء الغانمين فاستحلاله ينبغي ان يكون منهم قال الطيبي اما للتفصيل وقرينتها محذوفة اي اما ما كان لي فهو لك واما ما كان للغانمين فعليك بالاستحلال من كل واحد فقال اي الرجل اما اذا بلغت اي وصلت هذه اي الكبة او القصة ما اري اي الي ما اري من التبعة والمضايقة او الي هذه الغاية فلا ارب بفتح الهمزة والراء اي لا حاجة لي فيها اي اليها ونبذها اي القاها من يده رواه ابو داود---------- وعن عمرو بن عبسة بفتحات قال صلي بنا رسول الله الي بعير من المغنم اي متوجها اليه والمعني استقبل في صلاته الي جهة بعير وجعله سترة له فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير اي من طرفه الصادق علي السنام فتكون القصة متحدة او من ضلعه فتكون القضية متعددة ثم قال ولا يحل عطف علي محذوف هو مقول القول اي لا اتصرف ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس	4451	-8483509445713126499	373	532.0	287	1466	25.443384170532227	76	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms609	false	6729091595833714362	184	236	851	1100	1423	300	مردود في--------------كم رواه ابو داود 1 4027 43 وعن جبير بن مطعم--------- قال 30 لما قسم رسول الله سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان----------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم---------- لا ننكر------- فضلهم---------------------------- لمكان--------------ك الذي وضعك الله منهم ارايت اخواننا من بني	609	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4452	true	-6807652421894845116	0	73	0	350	1545	300	مردود فيكم اي في مصالحكم رواه ابو داود---------- وعن جبير بن مطعم مر مرارا قال--- لما قسم رسول الله---- ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه بالرفع ويجوز نصبه الي المفعول معه فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم من بيانية لا ننكر اي نحن فضلهم اي وان كنا متساوين في النسب لمكانك اي لاجل موضعك الذي وضعك الله منهم ا-----------ي من بني	4452	-8483509445713126499	220	344.5	174	378	58.20105743408203	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms609	false	6729091595833714362	235	295	1096	1404	1423	300	بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة----------------------------------------- فقال رسول الله انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الشافعي وفي رواية ابي داود والنساءي نحوه-------------------------------------- و---------------------------فيه انا وبنو المطلب------------------------------------------------------------ لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصا---------------------------------------------------------------------------بعه-- 3 الفصل الثالث 3 1 4028 44 عن عبد الرحمن بن عوف	609	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4453	true	6558558340002213829	14	189	76	986	1556	300	بني المطلب ---------------------------------------واحدة اي متحدة لان اباهم اخو هاشم واباءنا كذلك فقال رسول الله انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه تفسير لهذا والتشبيك ادخال شء في شء اي ادخل اصابع احدي يديه بين اصابع يده الاخري والمعني كما ان بعض هذه الاصابع داخلة في بعض كذلك بنو هاشم وبنو المطلب كانوا متوافقين مختلطين في الكفر والاسلام واما غيرهم من اقاربنا فلم يكن موافقا لبني هاشم قيل اراد به المخالطة التي كانت بين بني هاشم وبني المطلب في الجاهلية وذلك لان قريشا وبني كنانة حالفت بني هاشم وبني المطلب علي ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي رواه الشافعي وفي رواية ابي داود والنساءي نحوه اي مثله في المعني مع اختلاف في المبني وفيه اي في مرويهما انا بالتخفي----ف وبنو المطلب بالواو وفي نسخة انا بالتشديد وكسر الهمزة وبني المطلب بالياء لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد --بالشين المعجمة وسبق ما فيه من الخلاف اللفظي وما يتعلق به من الحكم الفقهي وشبك بين اصابعه 3 3 الفصل الثالث 3---------- عن عبد الرحمن بن عوف	4453	-8483509445713126499	247	355.0	197	965	25.595855712890625	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms610	false	-9212423062583203236	26	119	136	604	1446	300	يا عم- هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبر---------ت انه يسب رسول الل---------------ه والذي نفسي بيده لءن راي-----------------ته لا يفارق سوادي سواده ح--------------------------------------------------------------تي يموت الاعجل--------------- منا------------------------------ فتعجبت لذلك فغمز---------------------------------------------ني الاخر ف----------------------قال لي مثلها------------------- فلم انشب--------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل يجول--------------- في الناس--------------------------- فقلت ا--------لا تريان ------------------------------هذا صاحب-------------------كما الذي تسالاني------------------------------------------- عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي رسول الله فاخبراه فقا----------------ل ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما ---------فقالا لا فنظر رسول الله الي السيفين فقا------------------------ل كلا-كما قتله	610	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	39	275	199	1380	1503	300	يا عمي هل تعرف ابا جهل قلت ف---ما حاجتك اليك يا ابن اخي قال اخبرت اي انبءت انه يسب رسول الله اي يشتمه ويذمه والذي نفسي بيده لءن رايته اي ابصرته وعرفته لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه وفيه استهانة لنفسه وانه يقربها لله وفي رسول الله حتي يموت الاعجل اي الاقرب اجلا منا اي مني ومنه قال اي عبد الرحمن فتعجبت لذلك يعني لما كنت لم اظن به ذلك قال اي عبد الرحمن وغمزني الاخر عطف علي فغمزني احدهما فقال لي مثلها اي مثل تلك المقالة فلم انشب بفتح المعجمة اي لم البث ولم امكث ان نظرت الي ابي جهل يجول بالجيم اي يدور في الناس اي فيما بين قومه من الكفار فقلت اي لهما الا تريان اي الا تبصران والهمزة للتقرير هذا صاحبكما بالرفع اي مطلوبكما الذي تسالاني بتشديد النون ويخفف اي يسالني كل واحد منكما عنه وفي نسخة بنصب صاحبكما قال الطيبي يجوز ان يكون منصوبا بدلا من هذا ومرفوعا علي ان هذا مبتدا وهو خبره وتريان مفعوله لا يقدر اذا المراد ايجاد الرءية كقوله تعالي 16 قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء القصص 23 الكشاف ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول قال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول الله فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد------ انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله الي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما قتله	4454	-8483509445713126499	445	678.0	354	1190	37.39495849609375	77	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms610	false	-9212423062583203236	144	186	724	914	1446	300	قال 0 قال رسول الله يوم بدر من ينظر--------------- لنا ما صنع ابو جهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد قال ف-------------------------------------------------------------------------اخذ بلحيته فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انت ابو جهل فقال وهل فوق رجل------- قتلتمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية قال فلو غير اكار	610	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4456	true	-8558609536312446290	0	189	0	948	1502	300	قال --قال رسول الله يوم بدر من ينظر اي يبصر ويتحقق لنا ما صنع ابو جهل بصيغة المعلوم اي من الموت والحياة والهلاك والخلاص ولو روي بصيغة المجهول لكان له وجه وجيه اي ما فعل الله به قال الطيبي ما استفهامية عل لمعني ينظر اي من يتامل لاجلنا ما حال ابي جهل قال النووي وسبب السءال ان يسر المسلمون بذلك فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد اي قرب من الموت وفي القاموس برد مات قال الطيبي محمول علي المشارفة لقوله بعده فاخذ بلحيته وبدليل رواية اخري حتي برك بالباء الموحدة والكاف وقال النووي في بعض النسخ برك بالكاف والمراد به سقط يعني ان ابني عفراء بركاه عقيرا قال اي انس رضي الله عنه فاخذ اي ابن مسعود بلحيته الباء زاءدة لتاكيد التعدية اي تناولها فقال انت ابو جهل فقال وهل فوق رجل اي مني قتلتموه قال الطيبي لما بالغ ابن مسعود في اهانته وتحقيره باخذ لحيته ونبزه بابي جهل اجابه بهذا الجواب اه والاظهر انه اراد تعظيم شانه في تلك الحال ايضا فان لشخص كما يعيش يموت وقيل معناه وهل فوق رجل واحد قتلتموه لعدم اطلاعه علي قتل غيره وفي رواية قال فلو غير اكار	4456	-8483509445713126499	180	261.5	140	950	18.947368621826172	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms610	false	-9212423062583203236	250	299	1207	1443	1446	300	متفق عليه وفي رواية لهما قال الزهري فنري ان---------------- الاسلام الكلمة ------------------والايمان----------------------- العمل الصالح 1 4031 47----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عمر--------------- ان رسول الله قام يعني يوم بدر-------------------- فقال 30 ان عثمان------------- انطلق في حاجة الل-----------------------------------ه وحاجة رسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني ابايع ---------------له فضرب له رسول ا--------------------------------------------------------------لله بسهم ولم يضرب بشء لاحد	610	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4459	true	-6251623224198447054	134	300	747	1590	1590	300	متفق عليه وفي رواية لهما قال الزهري فنري بضم النون ويفتح ان الاسلام الكلمة اي كلمة الشهادة و والايمان بالنصب وفي نسخة بالرفع العمل الصالح اي الشامل للعمل القلبي وهو التصديق قال النووي اما علي تاويل الزهري فيجب حمل او علي التنويع كما في قوله تعالي 16 عذرا او نذرا اي مءمن ومسلم جمع بين الايمان والاسلام ظاهرا وباطنا وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قام يعني يوم بدر تفسير من احد الرواة فقال--- ان عثمان رضي الله عنه انطلق في حاجة الله اي خدمته وفي سبيله ورضاه وامر دينه وحاجة رسوله قال الطيبي ذكر حاجة الله توطءة لقوله حاجة رسوله كقوله تعالي 16 ان الذين يءذون الله ورسوله الاحزاب 57 وكرر الحاجة لزيادة تاكيد وعثمان رضي الله عنه تخلف في المدينة لتمريض بنت رسول الله وهي زوجته اه وهي رقية فانها ماتت ودفنت وهو ببدر واني ابايع له اي لاجله وبدله فضرب بيمينه علي شماله وقال هذه يد عثمان فضرب اي جعل وبين له اي لعثمان رسول الله بسهم ولم يضرب---- لاحد-	4459	-8483509445713126499	208	249.0	166	851	24.44183349609375	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms611	false	4858195833551872627	132	216	650	1049	1430	300	فلم تحل الغناءم لاحد قبلنا ثم احل الله لنا الغناءم--------------------------------------------------- راي ضعفنا وعجزنا------------- فاحلها لنا--------------------------------------- متفق عليه 1 4034 50 وعن ابن عباس قال 0------------- حدثني عمر---- رضي الله عنه ----------قال لما كان يوم خيبر----------------------- اقبل نفر من صحابة ا-------------------------------------------------------------------------لن--بي فقالوا--------- فلان ش---------------------هيد وفلان شهيد--------- حتي مروا علي رجل فقالوا فلان ش----------------هيد فقال رسول الله كلا----------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عباء-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال رسول الله يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------ه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا قال	611	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	49	247	246	1243	1506	300	فلم تحل الغناءم لاحد قبلنا ثم احل الله لنا الغناءم اي سترا علينا وتوسعة للدنيا وهو تصريح بما علم ضمنا راي ضعفنا وعجزنا استءناف بيان فاحلها لنا اعاده لترتب الحكم والاول لمجرد الاخبار متفق عليه---------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني عمر ليس رضي الله عنه في الاصول قال لما كان يوم خيبر بالرفع وفي نسخة بالنصب اقبل نفر من صحابة النبي بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ذكره ابن الاثير في النهاية فقالوا اي بعضهم فلان اي ممن قتل ذلك اليوم شهيد وفلان شهيد اي وهكذا حتي مروا علي رجل فقالوا فلان اي الممرور عليه شهيد فقال رسول الله كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا قال	4463	-8483509445713126499	380	558.5	299	1007	37.73584747314453	72	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms611	false	4858195833551872627	251	291	1200	1384	1430	300	عم الاحنف-------------------------- فاتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل موته بسنة فرقوا------------- بين كل ذي محرم من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس-------------- حتي شهد عبد الرحمن بن عوف------------- ان رسول الله اخذها---------- من مجوس هجر	611	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4466	true	-7189037896190441380	35	155	173	751	1517	300	عم الاحنف اي ابن قيس وهو بدل من جزء فاتانا كتاب عمر بن الخطاب------------- قبل موته بسنة فرقوا اي في النكاح بين كل ذي محرم من المجوس امرهم بمنع المجوسي الذمي عن نكاح المحرم كالاخت والام والبنت لانه شعار مخالف للاسلام فلا يمكنون منه وان كان من دينهم قال الطيبي المحرم مصدر ميمي ومعناه الذي يحرم اذاك عليه في النهاية كل مسلم علي مسلم محرم يقال انه لمحرم عنك اي يحرم اذاك عليه ويقال مسلم محرم وهو الذي لم يحل من نفسه شيءا يرفع به قيل معناه بعدوا اهل الكتاب من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس اي عبدة النار حتي شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله اخذها اي الجزية من مجوس هجر	4466	-8483509445713126499	171	278.0	134	591	28.934009552001953	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms612	false	1954745677049373482	94	129	429	590	1394	300	رواه ابو- داود 1 4039 5 وعن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه 30-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما العشو---------------ر علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور	612	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4473	true	8268175304453962770	105	138	476	639	1457	300	رواية ابي داود--------- وعن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه وهو الاشهر رضي الله عنهم ان رسول الله------------------- قال انما العشور بضمتين جمع عشر علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور	4473	-8483509445713126499	118	190.5	93	191	61.78010559082031	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms613	false	-4297023061953523781	80	150	390	732	1476	300	اكتب هذا ما قاضي عليه محمد --رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك---------------------------------------------------------------- ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي ان لا ياتيك منا رجل و-------------ان كان علي دينك الا رددته علينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ----------------------------- من قضية الكتاب قال رسول الله لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا	613	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	122	235	652	1201	1512	300	فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال علي ان تخلوا بيننا وبي--------------------------ن البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سه----------------------------------------------------------------يل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما وسياتي الكلام عليه ان شاء الله تعالي فلما فرغ اي النبي او علي رضي الله عنه من قضية الكتاب قال رسول الله لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا	4487	-8483509445713126499	187	277.5	146	639	29.264474868774414	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms613	false	-4297023061953523781	175	221	872	1098	1476	300	ثم رجع ال---------ي المدينة فجاءه ابو بصير-------------------------------- رجل من قريش وهو مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا----------- في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين------------ فخرجا به حتي اذا بلغا------- ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري--------------------------- سيفك هذا يا فلان جيدا ارني انظر	613	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	208	294	1020	1451	1490	300	ثم رجع اي النبي الي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الموحدة وكسر الصاد المهملة رجل من قريش وهو مسلم قال المءلف هو عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة الثقفي قديم الاسلام والصحبة مات في عهد رسول الله فارسلوا اي اهل مكة في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين يعني اليهما فخرجا به حتي اذا بلغا اي معه ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري اي بضم الهمزة ويفتح اي اظن سيفك هذا يا فلان جيدا ارني بكسر	4489	-8483509445713126499	222	367.0	176	431	51.508121490478516	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms613	false	-4297023061953523781	227	254	1128	1265	1476	300	وفر الاخر----------- حتي اتي المدينة فدخل المسجد ---------------------يعدو فقال النبي لقد راي هذا ذعرا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قت--------------ل والله صاحبي واني لمقتول----------------------------------------- فجاء ابو بصير فقال النبي ويل امه	613	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4490	true	-2258520303658642636	54	139	283	723	1542	300	وفر الاخر اي هرب منه حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو اي يجري من خوف القتل فقال النبي لقد راي هذا ذعرا بضم الذال المعجمة وسكون العين المهملة اي خوفا ذكره بعض الشراح او فاخاف منه ذكره الطيبي وفي القاموس الذعر بالضم الخوف وبالفتح التخويف وبالتحريك الدهش وكصرد الامر المخوف اه ولا يخفي ان الكل يصلح هنا لكن النسخ علي الضم فقال قتل بصيغة المجهول والله صاحبي واني لمقتول اي واني لاخاف القتل او دنوت من ان يقتلني فجاء ابو بصير فقال النبي ويل امه	4490	-8483509445713126499	132	220.0	105	440	30.0	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms613	false	-4297023061953523781	254	300	1265	1476	1476	300	مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده الي---------------------------------------------------هم فخرج حتي اتي سيف البحر------------------------------------------------------------------------------------------------ قال---------- وانفلت------------------------- ابو جندل بن سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلحق بابي بصير---------------------------- فجعل ------------لا يخرج من قريش رجل قد اسلم------------------ الا لحق بابي بصير ح-----------------------------------تي اجتمعت منهم عصاب------------------------ة فوالله ما يسمعون-	613	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4491	true	-7526530584700067440	18	145	86	717	1568	300	مسعر حرب لو كان له احد فانه يشعر بانه لا يءيه ولا يعينه وانما خلاصه عنهم بان يستظهر بمن يعينه علي محاربتهم فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين وسكون الياء اي ساحله والاضافة لمجرد البيان فان السيف ساحل البحر او محمول علي التجريد قال اي الراوي وانفلت اي تخلص من ايدي المشركين ابو جندل بن سهيل اي ابن عمرو القرشي وكان اسلم بمكة ووضعه ابوه في القيد فخرج اولا الي النبي وهو بالحديبية فرده اليهم كما سياتي فخرج ثانيا فلحق بابي بصير لما عرف ان النبي يرده اليهم فجعل اي شرع وطفق لا يخرج من قريش رجل قد اسلم اي سابقا او لاحقا الا لحق بابي بصير تحقيقا لتمكينه بقوله لو كان له احد حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية فوالله ما يسمعون	4491	-8483509445713126499	185	225.0	144	631	29.31854248046875	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms516	false	607574767178700935	0	28	0	141	1412	300	يوم الحدييبة علي ثلاثة اشياء علي---------------- ان من اتاه من المشركين--------- رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه---------------------- وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام	516	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4492	true	4423045493801121239	88	127	452	640	1553	300	يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء اي خصال او شروط علي ان من اتاه من المشركين اي مسلما رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه اي اليه وهذا هو الاول وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام	4492	-8483509445713126499	136	249.0	108	188	72.34042358398438	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms614	false	-789219550533531676	21	77	121	406	1466	300	فمن اتاه----------------- فهو امن----------------- فارسل النبي اليهم------------------------------------------- رواه البخاري 1 4043 2 وعن البراء بن عازب قال 0 صالح النبي المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي---------------- ان من اتاه من المشركين--------- رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي---------------------- ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام------------------------------------------------- ولا يدخل--------------------------------ها الا بجلبان السلاح---- السيف والقوس	614	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4492	true	4423045493801121239	55	153	284	767	1553	300	فمن اتاه من مكة مسلما بعد فهو امن من الرد الي قريش فارسل النبي اليهم اي الي ابي بصير واصحابه وطلبهم الي المدينة رواه البخاري--------- وعن البراء بن عازب قال-- صالح النبي المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء اي خصال او شروط علي ان من اتاه من المشركين اي مسلما رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه اي اليه وهذا هو الاول وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام اي وعلي ان لا ياتيهم في هذا العام وهذا هو الثاني ولا يدخلها اي وعلي ان لا يدخلها حين يدخلها الا بجلبان السلاح بضم الجيم واللام	4492	-8483509445713126499	262	415.0	210	494	53.03643798828125	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms614	false	-789219550533531676	91	136	470	692	1466	300	وعن انس 0----------- ان قريشا صالحوا النبي فاشترطوا علي النبي ان من جاءنا منكم لم نرده---------------- عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا-------------------------------------------- فقالوا----------------------------------------------------- يا رسول الله انكتب------- هذا -----------------قال نعم انه--------- من ذهب منا اليهم فابعد----------------------ه الله ومن جاءنا من-----------------هم سيجعل الله له فرج---------ا ومخرجا	614	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	170	254	825	1252	1493	300	وعن انس رضي الله عنه ان قريشا صالحوا النبي فاشترطوا علي النبي ان من جاءنا منكم لم نرده بضم الدال ويفتح عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا قال الطيبي حكاية ما تلفظوا به واشترطوا عليه فقالوا اي الصحابة استبعادا لهذا الشرط كما سبق وسياتي تفصيله يا رسول الله انكتب اي نحن هذا اي الشرط المذكور قال نعم انه اي الشان من ذهب منا اليهم فابعده الله اي من رحمته لانه مرتد ومن جاءنا منهم اي ورددناه اليهم سيجعل الله له فرجا اي خلاصا ومخرجا	4495	-8483509445713126499	217	341.0	172	427	50.819671630859375	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms614	false	-789219550533531676	254	297	1242	1448	1466	300	او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس ف--------------------------------انا حجيج-----------------------------------------ه يوم القيام----------------------------------------------------------------------------------------------ة رواه ابو داود 1 4048 7 وعن اميمة ------------------------------------------------------------بنت رقيقة 30-------------------------------------------------------------------------------- قالت بايعت النبي في نسو--------------------------------------------------------ة فقال لنا فيما استطعتن واطقتن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا قلت يا رسول الله	614	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4505	true	-7485759857935201073	117	250	584	1325	1588	300	او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس تعميم بعد تخصيص او تقييد وتاكيد فانا حجيجه اي خصمه ومحاجه ومغالبه باظهار الحجج عليه يوم القيامة والحجة الدليل والبرهان يقال حاججه حجاجا ومحاجة فانا محاج وحجيج فعيل بمعني فاعل كذا في النهاية رواه ابو داود--------- وعن اميمة بضم الهمزة وفتح الميمين وسكون التحتية بينهما ابوها عبد الله بنت رقيقة بضم الراء وفتح القافين وسكون التحتية بينهما وهي امها بنت خويلد اخت خديجة زوج النبي قالت بايعت النبي في نسوة اي مع جماعة من النساء وما قيدنا المبايعة بقدر الاستطاعة فقال لنا فيما استطعتن واطعتن متعلق بمحذوف اي ابايعكن فيما استطعتن كانه اشفق عليهن حيث قيد المبايعة في التكاليف بالاستطاعة ذكره الطيبي ويمكن ان يكون قوله فيما استطعتن تلقين لهن بالمعني فكانه قال قلن بايعنا فيما استطعنا قلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا --------ذكر الله	4505	-8483509445713126499	182	265.5	144	758	24.01055335998535	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms615	false	-2333870347584285310	6	45	32	207	1409	300	لامراة واحدة رواه 3 3 الفصل الثالث 3 1 4049 8 عن البراء بن عازب------------- قال 30 اعتمر رسول الله في ذي القعد---------------------------------ة فابي اهل مكة ان يدع---------------------وه يدخل مكة---------------------------------------- حتي قاضا----------هم علي ا----------------------------------------------ن يدخل يعني من العام المقبل	615	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4506	true	-3923240320029746649	195	264	1057	1383	1574	300	الموطا والله اعلم 3 3 الفصل الثالث 3--------- عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال--- اعتمر رسول الله في ذي القعدة اي نهار الاثنين سنة ست من الهجرة فابي اهل مكة ان يدعوه بفتح الدال اي يتركوه يدخل مكة مفعول به بتقدير ان فحذف ان وارتفع الفعل حتي قاضاهم اي صالحهم علي اشياء منها علي ان يرجع في هذا العام ومنها علي ان يدخل يعني من العام المقبل	4506	-8483509445713126499	151	222.5	116	338	44.674556732177734	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms615	false	-2333870347584285310	54	86	255	400	1409	300	ما قاضي------------- عليه محمد رسول الله -قالوا لا نقر بها---------------------------------------------------------------- فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله	615	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4507	true	-8545169742926531606	62	164	303	810	1483	300	ما قاضي اي الذي صالح عليه محمد رسول الله فقالوا اي قال بعض كفار مكة وهو سهيل لا نقربها اي لا نعترف برسالتك ولا نرضي بكتابك فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك هذا الكلام منه بمنزلة تعليل لقوله لا نقربها قال الطيبي فان قلت لا تقتضي ان يليها الماضي فما فاءدة العدول الي المضارع قلت ليدل علي الاستمرار اي استمر عدم علمنا برسالتك في ساءر الازمنة من الماضي والمضارع كقوله تعالي 16 لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم الحجرات 7 وقولك لو تحسن الي لشكرت ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله	4507	-8483509445713126499	138	230.0	106	507	27.218935012817383	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms615	false	-2333870347584285310	110	159	507	736	1409	300	قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة----------------------- بالسلاح-------------------------------- الا السيف في القراب وان --------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرج من اهلها با--------------------------------------حد ان اراد ان يتبعه وان ---------------------------------لا يمنع --------------------------من اصحابه ا----حدا ان اراد ان يقيم بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلها--------------------- ومضي الاجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل	615	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4510	true	-5750545159114289126	124	283	630	1431	1525	300	قاضي خبره مفسر له وقو---له لا يدخل مكة تفسير للتفسير اه وقوله بالسلاح اريد به الجنس وفي نسخة بالتنكير الا السيف في القراب بكسر القاف اي جعبته وهو وعاء يجعل فيه السيف بغمده وفي نسخة صحيحة بالقراب علي ان الباء ظرفية وان لا يخرج من اهلها باحد اي حين يخرج بعد دخولها ان اراد اي احد --------ان يتبعه بفتح الموحدة اي يوافقه في الخروج وان لا يمنع من الصحابة وفي نسخة صحيحة من اصحابه اي بعضهم ان اراد ان يقيم بها وبهذا وما سبق في الحديث الاول من الفصل الثاني يعلم ان الشروط كانت زاءدة علي ثلاثة اشياء كما في حديث البراء السابق فيحمل علي ان العمدة في الشروط هي الثلاثة فلما دخلها يعني في العام المقبل ومضي الاجل اي قرب انقضاء الاجل او شارف اصحاب النبي قضاء الاجل كقوله تعالي 16 فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف البقرة 231 ولا بد من هذا التاويل لءلا يلزم عدم الوفاء بالشرط اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل	4510	-8483509445713126499	196	275.5	152	812	24.13793182373047	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms516	false	607574767178700935	33	75	167	379	1412	300	فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد---------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	516	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	20	68	109	356	1591	300	فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	209	399.0	167	247	84.61538696289062	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms615	false	-2333870347584285310	253	300	1177	1409	1409	300	ما اقركم الله وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك------------------------------------------------ اتاه احد بني ابي الحقيق ف-----------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد-------------------- وعاملنا علي الاموال ف-----------------------------------------قال عمر اظننت اني نسيت---------------------- قول رسول الله ------كيف ب-----------------ك اذا اخرجت-------------- من خيبر تعدو----------------- بك قلوصك ل----------------------------------يلة بعد ليلة-	615	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4515	true	4465077073149002353	186	286	974	1480	1547	300	ما اقركم الله----------------- فلما اجمع عمر علي ذلك اي صمم عزمه علي اجلاءهم واتفق اراءه علي اخراجهم اتاه احد بني ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي قبيلة من اليهود اي جاءه اميرهم او كبيرهم فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد اي علي اراضي ديارنا وعاملنا علي الاصول اي وجعلنا عاملين علي اراضي خيبر بالمساقاة فقال عمر اظننت اني نسيت بفتح النون وكسر السين قول رسول الله اي لك كيف بك اي كيف يكون حالك اذا اخرجت اي وقت اخراجك من خيبر تعدو اي حال كونك تسرع بك قلوصك بفتح القاف اي ناقتك الشابة القوية ليلة بعد ليلة	4515	-8483509445713126499	208	310.5	166	523	39.77055358886719	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms616	false	5802738259117372082	4	50	20	249	1396	300	من ابي القاسم--------- فقال كذبت يا عدو الل---------------------------------------------------------------------------------ه فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالا--------------------------------- وابلا وعروضا ----------------------------من اقتاب وحب-----------------------------------------------ال وغير ذلك------------------------ رواه البخاري 1 4052 2 وعن ابن عباس--------------- ان رسول الله اوصي بثلاثة 30 ق------ال اخرجوا المشركين--------------------------------------- من جزيرة العرب واجيزوا	616	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4516	true	-2223503068865319090	12	140	69	709	1565	300	من ابي القاسم اي النبي فقال كذبت يا عدو الله اي في قولك انها هزل بل هو جد وفصل واخبار عن الغيب الواقع بعده فهو نوع من معجزاته فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر بفتح المثلثة والميم ويجوز ضمها وضم الاول اي اعطاهم قيمة ما ثبت لهم باعتمالهم في النخيل بالسقي والتابير وغير ذلك من حصة التمر في سنتهم تلك مالا بدل من قيمة ما كان لهم وكذا قوله وابلا وعروضا بضمتين اي امتعة بيانها قوله من اقتاب جمع قتب بفتحتين اي رحل وهو للجمل كالاكاف لغيره وحيال وغير ذلك اي غير ما ذكر من العروض رواه البخاري--------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله اوصي بثلاثة اي اشياء قال اخرجوا المشركين قال ابن الملك يريد بهم اليهود والنصاري من جزيرة العرب واجيزوا	4516	-8483509445713126499	214	308.0	171	649	32.97380447387695	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms616	false	5802738259117372082	64	158	319	748	1396	300	متفق عليه 1 4053 4 وعن جابر بن عبد الل-------------ه قال 30 اخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع----------- فيها الا مسلما رواه مسلم------------------------------------------ وفي رواية----------- لءن عشت ان شاء ال----------له لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب 2 3 الفصل الثاني 3 ليس فيه --------------------الا حديث ابن عباس لا تكون قبلتان--------------- وقد مر في باب الجزية--------------------------------------- 3 3 الفصل الثالث 3 1 4054 5 عن ابن عمر 30 ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما------------------------------ اجلي اليهود والنصاري من ارض	616	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4517	true	4808771507972165189	180	300	887	1465	1465	300	متفق عليه--------- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال--- اخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع اي لا اترك فيها الا مسلما رواه مسلم وكذا ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وفي رواية اي للترمذي لءن عشت ان شاء الله قيد لقوله لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب 2 3 الفصل الثاني 3 ليس فيه اي في حسان المصابيح الا حديث ابن عباس لا تكون قبلتان اي في بلد واحد وقد مر في باب الجزية يعني لتكراره اسقطته فهو اعتراض واعتذار 3 3 الفصل الثالث 3--------- عن ا----------بن عمر---------- رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجلي اليهود والنصاري من ارض-	4517	-8483509445713126499	386	645.5	305	620	62.25806427001953	74	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms616	false	5802738259117372082	159	209	755	1008	1396	300	وكان رسول الله لما ظهر ع-------لي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها----------- وكانت الارض--------- لما ظهر--------------------- عليها----------------------- لله ولرسوله وللمسلمين --------------سال اليهود رسول الله ان يتركهم ع--------------لي ان يكفوا---------------------- العمل------------------------------------------------------------------------- ولهم نصف الثمر--------- فقال رسول الله نقركم علي ذلك ما شءنا -----------------فاقروا----------------------------------------------------------------------------------- حتي اجلاهم عمر في امار----------------------ته الي تيماء	616	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4518	true	527233441532890545	8	117	46	624	1621	300	وكان رسول الله لما ظهر اي غلب علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها اي من خيبر وكانت الارض اي جنسها لما ظهر بصيغة المجهول اي غلب عليها والجار هو الناءب وقوله لله ولرسوله وللمسلمين متعلقة بكانت فسال اليهود رسول الله ان يتركهم اي في اراضيهم علي ان يكفوا بسكون الكاف وضم الفاء العمل اي يكفوا مءنته بان يقوموا بسقي الارض وتابير الاشجار وما يتعلق بعمل الزرع ولهم نصف الثمر بالمثلثة فقال رسول الله نقرهم علي ذلك ما شءنا اي معاشر الاسلام فاقروا بصيغة المفعول وفي نسخة بصيغة المعلوم فالمفعول محذوف اي فاقرهم الصحابة بعده علي ذلك حتي اجلاهم عمر في امارته بكسر الهمزة اي خلافته الي تيماء	4518	-8483509445713126499	250	371.5	200	578	43.252593994140625	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms617	false	3355473367477193136	191	254	877	1186	1410	300	قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما الصدقات للفقراء والمساكين حتي بلغ عليم حكيم فقال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا ان ما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول حتي بلغ وابن السبيل ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة	617	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	109	138	604	744	1549	300	قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه 16----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما افا- الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء------- والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة	4522	-8483509445713126499	138	249.0	109	309	44.660194396972656	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms616	false	5802738259117372082	241	286	1135	1339	1396	300	ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا -ما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------- الي قوله-- قدير --------فكانت هذه خالصة لرسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله	616	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	18	94	86	444	1464	300	ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6 وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله ثم والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها فكان رسول الله ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله	4523	-8483509445713126499	198	356.0	154	358	55.3072624206543	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms617	false	3355473367477193136	34	78	167	362	1410	300	الله متفق عليه--------------------------------- 2 3 الفصل الثاني 3 1 4057 3 عن عوف بن مالك 30----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله كان اذا اتاه الفء قسمه في يوم---------------------------------ه فاعطي الاهل حظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واعطي الاعزب------------------- حظا فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر	617	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4524	true	4263206424301624843	184	300	909	1465	1465	300	عليه متفق عليه ورواه ابو داود والترمذي والنساءي 2 3 الفصل الثاني--------- 3 عن عوف بن مالك رضي الله عنه اي الاشجعي اول مشاهدة خيبر وكان مع راية اشجع يوم الفتح سكن الشام ومات بها روي عنه جماعة من الصحابة والتابعين ان رسول الله كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه اي بعد ما فضل عن نفقته وضرورياته فاعطي الاهل بالمد وكسر الهاء اي المتاهل الذي له زوجة قال الطيبي اسم فاعل من اهل ياهل بكسر العين وضمها اهولا اذا تزوج اه والظاهر ان في معناه من له احد ممن يجب عليه نفقته حظين اي نصيبين واعطي الاعزب اي الذي لا زوجة له حظا فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر-	4524	-8483509445713126499	179	275.5	139	566	31.625442504882812	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms617	false	3355473367477193136	116	163	526	737	1410	300	فقسمها للحرة والامة------------------------------------------ قالت عاءشة كان ابي يقسم للحر والعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود 1 4060 6 وعن مالك بن اوس بن الحدثان قال 0----------- ذكر -عمر بن---- الخطاب رضي الله عنه يوما الفء فقال ما انا احق----------------------------------- بهذا الفء منكم----------------------------------------------------------------------------------------- وما احد منا باحق به من احد	617	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4525	true	3112425483274645017	121	237	627	1192	1502	300	فقسمها للحرة والامة اي للجنسين منهما ممن حضر عنده او ممن عرفه قالت عاءشة كان ابي يقسم للحر والعبد اي يعطي كل واحد من الحر والعبد بقدر حاجته من الفء والظاهر ان يكون المراد من العبد والامة المعتوقين او المكاتبين اذ المملوك لا يملك ونفقته علي ما مالكه لا علي بيت المال والله اعلم بالحال رواه ابو داود--------- وعن مالك بن اوس بن الحدثان رضي الله عنه قال ذكر لعمر بن عبد الخطاب رضي الله عنه ا-----لفء فقال ما انا احق بالرفع وفي نسخة بالنصب اي لست اولي بهذا الفء منكم قال الطيبي رحمه الله احق روي مرفوعا وهو علي مذهب تميم والنصب اوجه بدليل اعمال ما في قوله وما احد منا باحق به من احد	4525	-8483509445713126499	192	272.0	149	579	33.160621643066406	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms617	false	3355473367477193136	204	242	947	1124	1410	300	عليم حكيم فقال هذه--------- لهءلاء ثم قرا------------------------------ واعلموا ان ما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول حتي بلغ--- وابن الس------------------------------------------------بيل ثم قال هذه لهءلاء-------------- ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ--- للفقراء	617	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4527	true	8342432155256779151	16	73	99	382	1590	300	عليم حكيم فقال هذه اي الاية لهءلاء اي لاهل الزكاة وهم مصارفها ثم قرا 16 واعلموا ان-ما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول حتي بلغ 16 وابن السبيل يعني ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ثم قال هذه لهءلاء اي لاهل الخمس ثم قرا 16 افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ 16 للفقراء	4527	-8483509445713126499	169	263.5	132	284	59.507041931152344	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms618	false	-3354552756706191388	47	88	230	430	1385	300	جمع بني مروان حين استخلف--------------------------- فقال ان رسول الله كانت له فدك --------فكان ينفق منها------------------ ويعود منها علي صغير بني هاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويزوج منها ايمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله حتي مضي لسبيله --فلما	618	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4531	true	-5813655584068189185	164	288	785	1401	1469	300	جمع بني مروان حين استخلف بصيغة المجهول اي جعل خليفة فقال ان رسول الله كانت له فدك اي خاصة فكان ينفق منها اي علي نفسه واهله ويعود منها علي صغير بني هاشم اي يحسن منها علي صغارهم مرة بعد اخري والمعني ان كلما فرغ نفقتهم رجع عليهم وعاد اليهم بنفقة اخري فالعاءدة اخص من الفاءدة في اساس البلاغة يقال عاد فلان بمعروفه وهذا الامر اعود عليك اي ارفق بك من غيره وما اكثر عاءدة فلان علي قومه وانه لكثير العواءد عليهم ويزوج منها ايمهم بفتح الهمزة وتشديد الياء المكسورة اي عزابهم في القاموس الايم ككيس من لا زوج لها بكرا او ثيبا ومن لا امراة له وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله حتي مضي لسبيله اي لما	4531	-8483509445713126499	199	337.0	158	616	32.30519485473633	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms618	false	-3354552756706191388	89	163	434	780	1385	300	ابو بكر رضي الله عنه عمل فيها بما عمل رسول الله في حياته حتي مضي لسبيل------------------------ه فلما ان ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمل فيها بمثل ما عملا حتي مضي لسبيله ثم اقتطعها مروان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صارت------------------ لعمر بن عبد العزيز------------------------------------------------- فرايت امرا منعه رسول الله فاطمة ل--------------يس لي بحق---------------------------------------------------- واني اشهدكم اني رددتها------- علي ما كانت ------------------------------يعني علي عهد رسول الله وابي بكر وعمر--------------------- رواه ابو داود 20 1 كتاب الصيد والذباءح	618	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4532	true	-1445614801896227232	27	203	134	976	1504	300	ابو بكر------------- عمل فيها بما عمل رسول الله في حياته حتي مضي لسبيله اي مات ورجع الي حكم ربه فلما ان ولي عمر بن الخطاب------------- عمل فيه- بمثل ما عملا حتي مضي لسبيله ثم اقتطعها مروان اي في زمن عثمان رضي الله تعالي عنهم والمعني جعلها قطيعة لنفسه وتوابعه والقطيعة الطاءفة من ارض الخراج يقطعها السلطان من يريد ومروان هو مروان بن الحكم جد عمر بن عبد العزيز ولد علي عهد رسول الله ولم ير النبي لان النبي نفي اباه الي الطاءف فلم يزل بها حتي ولي عثمان رضي الله عنه فرده الي المدينة فقدمها وابنه معه ثم صارت اي الولاية او فدك لعمر بن عبد العزيز وضع موضع لي ملتفتا ليشعر بان نفسه غير راضية بهذا فرايت امرا منعه رسول الله فاطمة رضي الله عنها ليس لي بحق اي ليس لاحد فيها استحقاق ولو كان خليفة فضلا عن غيره واني اشهدكم اني رددتها اي فدك علي ما كانت يعني اي يريد عمر بقوله علي ما كانت علي عهد رسول الله وابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما رواه ابو داود 15 1 كتاب الصيد والذباءح	4532	-8483509445713126499	313	482.5	245	869	36.01841354370117	61	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms619	false	2711909512345032517	19	43	91	214	1387	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح----------------------------------------------------------- قال---------------- اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	619	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	123	207.0	99	216	56.94444274902344	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms619	false	2711909512345032517	184	236	856	1084	1387	300	قال 0 سءل علي رضي الله عنه هل خصكم رسول ا------------------لله بشء----------------- فقال ما خصنا ب-------------شء لم يعم به الناس الا ما في قراب س---------------------------------------------------------------------يفي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج----------------- صحيفة------------------------------------ فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية من غير منار الارض ولعن الله------------------------------------------------------------------- من لعن والده	619	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4541	true	-4039294586625357461	39	243	199	1162	1456	300	قال-- سءل علي رضي الله عنه هل خصكم اي اهل بيت النبوة رسول الله بشء اي من اية او سنة فقال ما خصنا بشء اي بتحديث شء لم يعم به الناس الا ما في قراب سيفي بكسر القاف وهو وعاء يكون فيه السيف بغمده اي ما هو مدسوس في غلاف سيفي هذا ولعله ذو الفقار الذي وهبه له رسول الله وهذا الاستثناء اما متصل مبنيا علي ظنه او منقطع والمعني لكن ما في قراب سيفي ما ادري هل هو مختص بنا او يعم الناس ايضا ويمكن ان يكون الاستثناء من باب المبالغة كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم وقال الطيبي سبق القول فيه وفي بيان التخصيص فاخرج اي علي من القراب صحيفة اي كتابا علي ما في النهاية والقاموس فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض بفتح الميم جمع منارة وهي علامة الاراضي التي يتميز بها حدودها قال ابن الملك اي يريد استباحة ما ليس له من حق الجار وقال التوربشتي وغيره المنار العلم والحد بين الارض وذلك بان يسويه او يغيره ليستبيح بذلك ما ليس له بحق من ملك او طريق وفي رواية من غير منار الارض اي رفعها وجعلها في ارضه او رفعها ليقتطع شيءا من ارض الجار الي جاره ولعن الله من لعن والده	4541	-8483509445713126499	211	308.5	162	965	21.865285873413086	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms620	false	-4811102725283025620	109	137	522	643	1368	300	0 ان النبي لعن من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا---------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 4076 13 --------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس 0 ان ال-------------نبي قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا	620	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4547	true	-3853558055869900635	184	245	883	1201	1497	300	--ان النبي لعن من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا بمعجمتين بينهما راء اي هدفا زنة ومعني وهو ما ينصبه الرماة ويقصدون اصابته من قرطاس وغيره متفق عليه وعن جابر مرفوعا لعن الله من مثل الحيوان اي قطع بعض اعضاءه كالاذن والذنب وغيرهما رواه احمد والشيخان والنساءي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا	4547	-8483509445713126499	103	137.5	81	320	32.1875	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms620	false	-4811102725283025620	112	195	533	888	1368	300	لعن -----من اتخذ شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه الروح غرضا متفق عليه 1 4076 13 وعن ابن عباس 0 ان النبي قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا رواه مسلم 1 4077 14 وعن جابر قال 0 نهي النبي عن الضرب في --------------------------------------------------------------------------الوجه وعن-------------------------- الوسم في ال--وجه رواه مسلم 1 4078 15 وعنه ان النبي مر عليه حمار وقد وسم في وجهه قال 0 لعن الله الذي وسمه رواه مسلم 1 4079 16 وعن انس قال 0----------- غدوت -------------الي رسول الله بعبد الله بن ابي طلحة	620	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4548	true	3005317477235744876	183	280	879	1383	1486	300	لعن الله من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا قال النووي الوسم في الوجه منهي عنه بالاجماع فاما وسم الادمي فحرام لكرامته ولانه لا حاجة اليه فلا يجوز تعذيبه واما غيره فقال جماعة من اصحابنا يكره وقال البغوي لا يجوز فاشار الي تحريمه وهو الظاهر لهذا الحديث اذ اللعن يقتضي التحريم واما غير الوجه فمستح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في نعم الزكاة والجزية وجاءز في غيرها واذا وسم فمستحب ان يسم الغنم في اذانها والابل والبقر في اصول افخاذها وفاءدة الوسم--- التمييز رواه مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال غدوت اي ذهبت غدوة الي رسول الله بعبد الله بن ابي طلحة	4548	-8483509445713126499	94	-80.5	70	752	12.5	16	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms621	false	2516091801568598774	55	105	261	477	1409	300	فانما امسكه ------------------------------------------------------عليك رواه ابو داود 1 4084 21 وعنه -----------------------قال قلت 30 يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه من الغد------------------------ سهمي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا علمت ان سهمك قتل------------------------ه ولم تر فيه اثر -------------------------------------------------------------------------------------سبع فكل------- رواه ابو داود 1 4085 22 وعن جابر قال 30---------- نهينا عن صيد كلب المجوس	621	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4553	true	7275041259493313314	17	167	91	777	1445	300	فانما امسكه عليك دلالة علي تحقق المسءول عنه وانه مما لا يحوم الشك حوله رواه ابو داود---------- وعنه اي عن عدي رضي الله عنه قال قلت--- يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه من الغد اي في بعض زمن الاستقبال سهمي فمن للتبعيض كقوله تعالي 16 منهم من كلم الله البقرة 253 او بمعني في كقوله تعالي 16 اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة 9 وهو الاظهر وقال الطيبي من فيه زاءدة كما في قوله تعالي 16 لله الامر من قبل ومن بعد الروم 4 الكشاف قرء من قبل ومن بعد علي الجر كانه قيل قبلا وبعدا قال اذا علمت ان سهمك قتله اي بان اصابه بحده وجرحه ولم تر فيه اثر سبع اي اخر مما سبق ذكره فكل قال ابن الملك وان رايت فيه اثر سبع فلا تاكل لانه لا يعلم سبب قتله يقينا رواه ابو داود---------- وعن جابر رضي الله عنه قال نهينا عن صيد كلب المجوس	4553	-8483509445713126499	180	266.5	137	709	25.38787078857422	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms621	false	2516091801568598774	110	177	500	825	1409	300	وعن ابي ثعلبة الخشني قال 30 ----------قلت يا رسول الله انا اهل سف-----------------------------------------------------------------------------------ر نمر باليهود والنصاري والمجوس فلا نجد غير انيتهم قال فان لم تجدوا غيرها فاغسلوها بالماء ثم كلوا فيها واشربوا------------------------- رواه الترمذي 1 4087 24 وعن قبيصة بن هلب------------------ عن ابيه قال 0-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت النبي عن طعام النصاري وفي رواية------------------------------------------- ساله--------- رجل فقا------------------------------ل ان من الطعام -------------------طعاما--------------------------------- اتحرج---------------- منه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يتخلجن في صدرك شء	621	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4554	true	7541840880330220801	48	259	221	1317	1555	300	وعن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا اهل سفر بالرفع في جميع النسخ وقال الطيبي بالرفع علي انه خبر ان وبالنصب علي الاختصاص والخبر نمر باليهود والنصاري والمجوس فلا نجد غير انيتهم قال فان لم تجدوا غيرها فاغسلوها بالماء ثم كلوا فيها واشربوا اي فيها وسبق الكلام عليه رواه الترمذي---------- وعن قبيصة بن هلب بضم هاء وسكون لام عن ابيه رضي الله عنه قال المءلف لابيه صحبة روي عنه سماك وهلب بضم الهاء وسكون اللام وبالياء الموحدة قالوا والصواب بفتح الهاء وكسر اللام اه وفي المغني قبيصة بن هلب بمضمومة وسكون لام وبموحدة كذا يرويه اصحاب الحديث والصواب بفتح هاء وكسر لام وفي القاموس الهلب لقب ابي قبيصة يزيد بن قنافة الطاءي يضمه المحدثون وصوابه ككتف قلت سنة المحدثين اصح من طريق اللغويين قال سالت النبي عن طعام النصاري وفي رواية اي للترمذي وابي داود او لاحدهما او لغيرهما ساله اي النبي رجل يعني به نفسه او غيره فقال اي الرجل ان من الطعام اي من جملة الاطعمة طعاما قيل اراد به طعام اليهود والنصاري اتحرج اي اتجنب وامتنع منه اي من ذلك الطعام في النهاية الحرج في الاصل الضيق ويقع علي الاثم والحرام وقيل الحرج اضيق الضيق قلت ويءيده قوله تعالي 16 يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام 125 فقال لا يتخلجن في صدرك شء	4554	-8483509445713126499	301	458.5	238	1106	27.21518898010254	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms621	false	2516091801568598774	238	297	1116	1397	1409	300	وان توطا ----------------الحبالي ح----------------------------تي يضعن ما في بطونهن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن يحيي---------------------------- سءل ابو عاصم ع----------ن المجثمة فق--------------ال ان ينصب الطير او الشء------------------------------------------------------------------------ فيرمي-------------------- وسءل ع------------ن الخليسة فقال الذءب او السبع------------------------------------------------------- يدركه ال-------رجل فياخذ منه فيموت---------------------------------- في يده قبل ان يذكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها رواه الترمذي 1 4090 27 وعن ابن عباس وابي هريرة 0------------------ ان رسول الله نهي عن شريطة الشيطان	621	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4556	true	7840614692977680877	69	273	374	1384	1536	300	وان توطا اي وعن ان تجامع الحبالي بفتح الحاء جمع الحبلي بالضم حتي يضعن ما في بطونهن يعني اذا حصلت لشخص جارية حبلي لا يجوز وطءها حتي تضع حملها وكذا اذا تزوج حبلي من الزنا ذكره بعض علماءنا وقال المظهر اذا حصلت جارية لرجل من السبي لا يجوز له ان يجامعها حتي تضع حملها اذا كانت حاملا وحتي تحيض وينقطع دمها ان لم تكن حاملا قال محمد بن يحيي شيخ الترمذي احد رواة الحديث سءل ابو عاصم يعني شيخه عن المجثمة اي عن تصويرها فقال ان ينصب الطير او الشء اي من ذي الروح وغيره فاو للتنويع ويمكن ان تكون للشك فالمراد بالطير مثلا فيرمي اي المنصوب حتي يموت وسءل اي ابو عاصم عن الخليسة فقال الذءب بسكون الهمزة ويبدل ياءه اي خليسته او السبع بفتح فضم وفيه ما سبق يدركه اي السبع رجل فياخذ اي الخليسة منه اي من السبع فتموت اي الخليسة في يده قبل ان يذكيها اي يذبحها قال الطيبي فيه تقديم وتاخير اي الخليسة هي التي تءخذ من الذءب او السبع فتموت وهي فعيلة بمعني مفعولة ولا بد فيه من تقدير محذوف اي فتءخذ المختلسة منه والضمير في تموت ويذكيها راجع اليها رواه الترمذي و----------عن ابن عباس وابي هريرة رضي الله تعالي عنهم ان رسول الله نهي عن شريطة الشيطان	4556	-8483509445713126499	246	334.0	192	1020	24.117647171020508	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms622	false	-9190121234040866323	158	226	757	1064	1373	300	عن رجل من بني حارثة 30 انه------------------------------------------------------------- كان يرعي لقحة---------------------------------------------------------- بشعب من شعاب احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي--------- بها----------- الموت-------- فلم يجد ما ينحرها به----------------- فاخذ وتدا------------------------------------------- فوجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به في لبتها حتي اهراق د--------------------------مها ثم اخبر رسول الله------------------- فامره باكلها رواه ابو داود ومالك --------------------------------------------------------------------وفي روايته قال---------------------------------------------------------------------- فذكا---------ها بشظاظ 1 4097 34-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر -------------------قال قال رسول الله 30 ما من دابة في البحر الا -قد ذكاها الله لبني ادم رواه	622	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4562	true	233773501295971865	54	270	272	1344	1496	300	عن رجل من بني حارثة ياتي ما يدل علي انه من الصحابة فجهالته لا تضر بالرواية انه اي الرجل كان يرعي لقحة بكسر اللام ويفتح وبسكون القاف اي ناقة قريبة العهد بالنتاج بشعب من شعاب احد بكسر اولهما واحد بضمهما جبل معروف بالمدينة والشعب هو الطريق في الجبل ومسيل الماء في بطن ارض وما انفرج بين الجبلين بالفارسية دره كذا في القاموس فراي اي الرجل بها اي باللقحة الموت اي اثره فلم يجد ما ينحرها به اي من سكين ونحوه فاخذ وتدا بفتح فكسر وفي القاموس بالفتح والتحريك ككتف فوجا بفتح الواو والجيم والهمز اي ضرب به اي بالوتد يعني بحده في لبتها من قبيل يجرح في عراقيبها نصلي اي فاوقع الضرب به في لبتها حتي اهراق بقطع الهمزة اي اراق واسال دمها ثم اخبر رسول الله اي بما جري له معها فامره باكلها رواه ابو داود ومالك ولعل تقديم ابي داود لكون لفظ الحديث له او ليصير مرجع الضمير في قوله وفي روايته قال اي الرجل بدل ما سبق من قوله فاخذ وتدا فوجا به في لبتها حتي اهراق دمها فذكاها اي ذبحها بشظاظ بكسر اول المعجمات وهو خشبة محددة الطرف تدخل في عروتي الجولقي ليجمع بينهما عند حملهما علي البعير والجمع اشظة وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله--- ما من دابة في البحر الا وقد ذكاها الله لبني ادم قال -	4562	-8483509445713126499	283	372.5	220	1076	26.301115036010742	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms623	false	-5854727243511936604	113	223	524	992	1347	300	وعن ابن عباس--------------- قال 0 نهي رسول الله عن التحريش بين البهاءم روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي 2 -------------------------------------2 2 باب ما يحل اكله وما يحرم الفصل 2---------------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 4104 1 عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله 30 كل ذي ناب من السباع---------------- فاكله -------------------------------حرام رواه مسلم ----1 4105 2 وعن ابن عباس--------------------- قال 30 نهي رسول الله عن كل ذي ناب من السباع -------------------------------------وكل ذي مخلب من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير رواه ------مسلم ---1 4106 --------3 وعن ابي ثعلبة قال 30---------------------------------------------- حرم رسول الله لحوم الحمر الاهلية متفق عليه 1 4107 4 وعن جابر 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل	623	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4568	true	6704786358043706504	6	292	35	1424	1464	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال-- نهي رسول الله عن التحريش بين البهاءم اي عن الاغراء بينها بان ينطح بعضها بعضا او يعض او يدوس او يقتل في النهاية هو الاغراء وتهييج بعضها علي بعض كما يفعل بين الجمال والكباش والديوك وغيرها يعني كالفيل والبقر وكما بين البقر والاسد واذا كان الاغراء بين البهاءم منهيا فبالاولي ان يكون بين الانسان منهيا وهو كثير في بعض البلدان رواه الترمذي وابو داود وهذا باب خال عن الفصل الثالث 2 2 باب ما يحل اكله وما يحرم اكله 2 قدم الحلال لانه الاصل وضعا والمطلوب شرعا 1 3 الفصل الاول 3 عن ---------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله--- كل ذي ناب من السباع سبق عليه الكلام فاكله حرام الفاء لتضمن المبتدا معني الشرط رواه مسلم وكذا النساءي وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال--- نهي رسول الله عن كل ذي ناب من السباع اي عن اكله واباح مالك ذلك مع الكراهة وكل ذي مخلب من الطير واباح ذلك مالك علي الاطلاق وفي شرح السنة كل حيوان لا يحل اكله فلا يحل شرب لبنه الا الادميات يعني للاطفال وكل طير لا يحل لحمه لا يحل بيضه رواه مسلم وفي الجامع الصغير نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع رواه الستة عن ابي ثعلبة وزاد ابن عباس وعن اكل كل ذي مخلب من الطير رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه وعن ابي ثعلبة اي الخشني رضي الله تعالي عنه من اهل بيعة الرضوان قال حرم رسول الله لحوم الحمر الاهلية متفق عليه وفي الجامع الصغير نهي عن اكل لحوم الحمر الاهلية رواه الشيخان عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر وعن ابي ثعلبة وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل	4568	-8483509445713126499	395	551.0	301	1406	28.093883514404297	78	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms623	false	-5854727243511936604	217	273	959	1231	1347	300	الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل متفق عليه 1 4108 5 وعن ابي قتادة 30---------- انه راي حمارا وحشيا فعقر--------------------------------ه فقال النبي هل معكم من لحمه شء قال معنا رجله فاخذها فا----------------------------------------------كلها متفق عليه 1 4109 6 وعن انس قال 30 ----------انفج------------------------------------------------نا ارنب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بمر الظهران -------------------------------------------------------------------------------------------فاخذتها------------- فاتيت بها ابا طلحة--------------- فذبحها وبعث الي رسول الله بوركها	623	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4571	true	-1808167000246560243	63	183	349	976	1588	300	الحمر الاهلية و--------------------------------------عن ابي قتادة رضي الله عنه انه راي حمارا وحشيا فعقره اي جرحه وقتله وسال عن جواز اكله فقال النبي هل معكم من لحمه شء قال معنا رجله فاخذها فاكلها تقدم الحديث مفصلا في باب الاحرام من كتاب الحج متفق عليه و---------عن انس رضي الله عنه قال انفجنا من الانفاج بالنون والفاء والجيم اي هيجنا واثرنا ارنبا اي من حجرها ففي شرح السنة انفجت الارنب من حجره فنفح اي انرته فنار وفي القاموس الارنب معروف للذكر والانثي اولها والمعني اقمناها من مكانها بمر الظهران بفتح الميم وتشديد الراء وفتح الظاء المعجمة موضع بين الحرمين قريب مكة كذا ذكره النووي وغيره فاخذتها اي مما بينهم فاتيت بها ابا طلحة وهو زوج ام انس فذبحها وبعث الي رسول الله بوركها	4571	-8483509445713126499	213	332.5	170	674	31.602373123168945	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms624	false	2847858783863969862	2	57	8	281	1463	300	ان خالد بن الوليد اخبره--------------------- انه-------- دخل مع رسول الله علي ميمونة -------------وهي خالته---------------------------------------------------- وخالة ابن عباس----------------------------------- فوج-------------د عندها ضبا محنوذا----------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمت ا----------لضب لرسول الله فرفع رسول الله يده عن الضب------------------------ فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا------------------------- ولكن------------------ لم يكن بارض قومي------------------------------------ فاجدن------------ي ا----------------------------------------------عافه قال خالد فاجتررته--------------------------- فاكلته ورسول الله ينظر الي	624	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4572	true	-5023423085423112430	80	225	380	1086	1429	300	ان خالد بن الوليد اخبره اي حدث خالد ابن عباس انه اي خالد دخل مع رسول الله علي ميمونة اي زوج النبي وهي خالته اي خالة خالد جملة معترضة مبينة لوجه دخول خالد عليها وخالة ابن عباس ذكره استطرادا وفيه التفات او تجريد فوجد اي صادف خالد عندها ضبا محنوذا اي مشويا ومنه قوله تعالي 16 ان جاء بعجل حنيءذ هود 69 وقيل المشوي علي الرضف وهي الحجارة المحماة فقدمت اي ميمونة الضب لرسول الله فرفع رسول الله يده عن الضب اي امتنع ابتداء عن اكله فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا اي لا احرمه او ليس بحرام ولكن اي عدم اكلي لكونه لم يكن بارض قومي اي من قريش او من قبيلة حليمة مرضعته فاجدني اي اري نفسي اعافه بفتح الهمزة وضم الفاء اي اكرهه طبعا لا شرعا-- قال خالد فاجتررته بالجيم اي جررته وجذبته الي فاكلته ورسول الله ينظر الي	4572	-8483509445713126499	271	384.5	216	708	38.27683639526367	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms624	false	2847858783863969862	235	264	1145	1286	1463	300	قال عبد الله فبينا انا اطا---------------------------------------------رد حية---------------- اقت-----------------------لها ناداني ابو لبابة لا تقت--------------------------------------------------------------------------------------------------لها فقلت ان رسول الله امر بقتل الحيات---------- فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن	624	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4579	true	-1442903651749213418	179	246	949	1282	1591	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد من باب المفاعلة للمغالبة او المبالغة اي اطرد حية واتبعها لالحقها اقتلها اي حال كوني اريد قتلها ناداني ابو لبابة بضم اللام صحابي مشهور لا تقتلها اي قال لا تقتلها او بقوله لا تقتلها وفي نسخة لم تقتلها اي لاي شء تريد قتلها فقلت ان رسول الله امر بقتل الحيات اي جميعها فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت بضم	4579	-8483509445713126499	132	218.0	104	333	39.63964080810547	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms624	false	2847858783863969862	270	300	1314	1463	1463	300	وعن ابي الساءب---------------------------------------- قال 30 دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذ سمعنا تحت سريره حرك---------ة فنظرنا فاذا فيه----------------- حية فوثبت------------- لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان-	624	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4580	true	1177301495978616981	95	142	487	713	1496	300	وعن ابي الساءب رضي الله عنه هو مولي هشام بن زهرة تابعي قال--- دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذ سمعنا تحت سريره حركة اي خشخشة فنظرنا فاذا فيه اي في ذلك المكان حية فوثبت اي قمت بسرعة لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان	4580	-8483509445713126499	146	237.0	118	229	63.75545883178711	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms625	false	7360590453448447924	1	41	5	204	1474	300	فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فق-------------------------ال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال ------------------------------------------------------------كان فيه فتي م--------------------------------نا حديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد بعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال------------ فخرجنا-------------- مع رسول الله الي الخندق--------- فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله بانصاف النهار فيرجع الي اهله	625	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4580	true	1177301495978616981	155	276	784	1372	1496	300	فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار اي في جملتها ومن حواليها فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان وفي نسخة ان كان بكسر الهمزة وهي مخففة من المثقلة اي انه كان فيه فتي اي شاب منا اي من قرابتنا او جماعتنا حديث عهد بالرفع وفي نسخة بالنصب قال الطيبي يجوز بالرفع علي انه صفة بعد صفة وبالنصب علي انه حال من الضمير في منا اه والمعني جديد عهد بعرس بضم اوله ففي المغرب اعرس الرجل بالمراة بني عليها والعرس بالضم الاسم ومنه اذا دعي احدكم الي طعام عرس فليجب اي الي طعام اعراس قال اي ابو سعيد فخرجنا اي نحن والشاب مع رسول الله الي الخندق اي غزوته فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله اي للرجو----------ع الي اهله	4580	-8483509445713126499	178	283.0	140	598	29.765886306762695	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms625	false	7360590453448447924	28	128	132	665	1474	300	الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله بانصاف النهار فيرجع الي اهله------------ فاستاذنه يوما فقال له رسول الله خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظ-------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع ف-------------------------------اذا امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنها به واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت---------- له اكفف ع-------------------------ليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي----------------- الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج------------------------------------------ فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت--------- عليه------------------- فما يدري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال------------------------------- فجءنا رسول الله وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه لنا فق---------------------------ال استغفروا لصاحبكم ثم قال	625	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	36	263	208	1360	1551	300	الي الخندق او يتم عندهم الي الليل ثم في الصبح ------------يرجع الي الغزو وهو الاظهر فاستاذنه يوما فقال له رسول الله خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا رسول الله وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	470	714.5	380	1166	40.308746337890625	78	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms625	false	7360590453448447924	192	244	986	1216	1474	300	علي ابراهيم متفق عليه 1 4120 17 وعن سعد بن ابي وقاص -----------------0 ان رسول الله امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1 4121 18 وعن ابي ه-------------------ريرة ان رسول الله قال 0 من قتل وزغا في اول ضرب---------------ة كتبت له ماءة حسنة وفي الثا-----------------------------نية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك	625	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4583	true	4660803234325034093	185	295	962	1544	1561	300	علي الاساءة متفق عليه ----------وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه ان رسول الله امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا تصغير فاسق قال النووي تسميته فويسقا لانه نظير للفواسق الخمس التي تقتل في الحل والحرم واصل الفسق الخروج عن الطريق المستقيم وهذه المذكورات خرجت عن خلق معظم الحشرات بزيادة الضرر والاذي قال الطيبي واما تصغيره فللتعظيم كما في دويهية علي ما ذهب اليه الشيخ التوربشتي او للتحقير لالحاقة بالفواسق الخمس اه والاول اظهر فتدبر رواه مسلم ----------وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله قال-- من قتل وزغا في اول ضربة بالباء الموحدة كتب- له ماءة حسنة وفي الثانية اي ومن قتل في الضربة الثانية دون ذلك --------------------	4583	-8483509445713126499	176	245.0	135	625	28.15999984741211	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms626	false	6350571044880594666	44	109	205	498	1443	300	رواه الترمذي وفي روا--------------------------------ية ابي داود قال نهي------------------------------------- عن ركوب الجلالة 1 4127 24 ----------------وعن عبد الرحمن بن--------------------------------------------------------------------------------------------------- شبل --30 ان النبي نهي عن اكل لح--------------------------------------------------------------------------------------------م ال------ضب رواه ابو داود 1 4128 25 --------------وعن جابر رضي الله عنه 30 ان النبي نهي عن اكل الهر--------------------------------------------------------------------------------------ة واكل ثمنها----------------------- رواه ابو داود والترمذي 1 4129 26------------ وعنه 30 ---------------------قال حرم رسول الله يعني يوم خيبر-------------------- الحم----------------ر الانسية	626	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4587	true	-1078791244916714735	95	253	489	1255	1517	300	رواه الترمذي وكذا ابو داود وابن ماجه والحاكم وفي رواية ابي داود قال اي ابن عمر نهي اي رسول الله اي نهي تنزيه عن ركوب الجلالة لانها اذا عرقت ينتن لحمها وعن عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه بكسر الشين المعجمة وسكون الموحدة انصاري يعد في اهل المدينة روي عنه تميم بن محمود وابو راشد ان النبي نهي عن اكل لحم الضب وفي نسخة وهي رواية الجامع الصغير عن اكل الضب وهذا يدل علي حرمته وبه قال ابو حنيفة وسبق الخلاف فيه رواه ابو داود وكذا ابن عساكر عن عاءشة وعن جابر رضي الله عنه--- ان النبي نهي عن اكل الهرة واكل ثمنها وفي رواية عن اكل ثمنها قال ابن الملك اكل لحم الهر حرام بلا خلاف واما بيعها واكل ثمنها فليس بحرام بل هو مكروه رواه ابو داود والترمذي وكذا ابن ماجه والحاكم وعنه اي عن جابر رضي الله عنه قال حرم رسول الله يعني يوم خيبر تفسير من احد الرواة الحمر بضمتين جمع حمار الانسية	4587	-8483509445713126499	242	332.5	187	769	31.469440460205078	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms626	false	6350571044880594666	37	145	167	668	1443	300	نهي رسول الله عن اكل الجلالة والبانها رواه الترمذي وفي رواية ابي داود قال نهي عن ركوب الجلالة 1 4127 24 وعن عبد الرحمن بن شبل 30 ان النبي نهي عن اكل لحم الضب رواه ابو داود 1 4128 25 وعن جابر رضي الله عنه 30 ان النبي نهي عن اكل الهرة واكل ثمنها رواه ابو داود والترمذي 1 4129 26 وعنه 30 قال حرم رسول الله يعني يوم خيبر الحمر الانسية ولحوم البغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1 4130 27 وعن خالد بن الوليد 30---------- ان رسول الله نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير	626	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4588	true	1093233626445833668	166	200	796	956	1498	300	نهي رسول الله عن اكل كل خطفة ونهبة ومجثمة وكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي ناب من السباع فقال سعيد صدق -------------------------------------------------وعن خالد بن الوليد رضي الله عنه ان رسول الله نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير	4588	-8483509445713126499	116	184.0	90	511	22.700586318969727	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms627	false	-8764966575360998205	44	82	209	379	1401	300	وعن زيد بن خالد قال 30------------------------------------ نهي رسول الله عن سب الديك وقال--------- انه------------------ -------------------------------------------------------------------------يءذن للصلاة ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه في شرح السنة 1 4136 33------------------------------------------------------ و-------------------------------------عنه قال 30 قال رسول الله لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة رواه ابو داود	627	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4593	true	9071287677626920479	15	140	73	689	1565	300	وعن زيد بن خالد رضي الله عنه لم يذكره المءلف في اسماءه قال نهي رسول الله عن سب الديك وقال اي النبي انه اي الديك او الشان يءذن بتشديد الذال ويجوز تخفيفها وابدال همزها في الوجهين اي يعلم الناس ويدعوهم للصلاة اي لدخول وقتها في بعض الاوقات وفيه ان بعض الخصال الحميدة في الحيوان مانع من سبه فكيف بالمءمن من الانسان ثم رايت الحليمي قال فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ويستهان بل حقه ان يكرم ويشكر ويتلقي بالاحسان رواه في شرح السنة وكذا ابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه ذكره السيد جمال الدين وعنه اي عن زيد بن خالد رضي الله تعالي عنه قال ---قال رسول الله لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة رواه ابو داود	4593	-8483509445713126499	148	205.0	113	619	23.909530639648438	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms627	false	-8764966575360998205	166	203	764	945	1401	300	ما سالمناهم منذ حاربناهم---------- ومن ترك شيءا منهم--------------------- خيفة فليس ------------------------------منا رواه ابو داود 1 4140 37------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن مسعود -------------قال قال رسول الله 30 اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني رواه ابو داود والنساءي	627	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4596	true	8157695638515931743	200	278	1086	1476	1583	300	ما سالمناهن منذ حاربناهن وكذا قوله ومن ترك شيءا منهم اي من ترك التعرض لهن خيفة اي لخوف ضرر منها او من صاحبها فليس منا رواه ابو داود قال الطيبي الضمير في قوله ما سالمناهم للحيات والقرينة ما رواه ابو داود ايضا عن ابن عباس من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله--- اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني رواه ابو داود والنساءي	4596	-8483509445713126499	162	240.0	129	393	41.22137451171875	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms629	false	-3884791382553975432	10	68	56	356	1434	300	يقول- عن الغلام----------------- شاتان وعن الجارية ش---------اة ولا يضركم ذكرانا كن او اناثا رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود والترمذي والنس-------------------------------------------اءي من قوله----------------- يقول------------------ عن الغلام الي اخره وقال الترمذي هذا حديث صحيح 1 4153 5 وعن الحسن عن سمرة قال قال رسول-------------------------------------------- الله 0 الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي	629	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4612	true	2034555630872257220	103	234	544	1248	1589	300	بقوله عن الغلام اي يذبح عن الصبي شاتان وعن الجارية اي البنت شاة ولا يضركم ذكرانا كن او اناثا الضمير كن للشياه التي يعق بها عن المولودين وذكرانا كن او اناثا فاعل يضركم اي لا يضركم كون شاة العقيقة ذكرانا او اناثا قال الطيبي الضمير في كن عاءد الي الشاتين والشاة المذكورة وغلب الاناث علي الذكور تقديما للنعاج في النسك وفيه اشعار بان نحو شاة ونملة وحمامة مشترك بين الذكور والاناث وانما يتبين المراد بانتهاض القرينة رواه ابو داود وكذا ابن ماجه ذكره السيد جمال الدين وللترمذي باللام والنساءي من قوله اي من قول الراوي يقول اي هو عليه السلام عن الغلام الي اخره وقال الترمذي هذا حديث صحيح وفي الجامع الصغير عن الغلام عقيقتان وعن الجارية عقيقة رواه الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما ورو-----------------------------------------------------اه احمد--------- وابو داود والنساءي	4612	-8483509445713126499	176	196.5	139	766	22.97650146484375	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms629	false	-3884791382553975432	57	87	290	455	1434	300	يوم السابع ويسمي--------------------------------- ويحلق راسه--------- رواه احمد والترمذي------------ وابو داود والنساءي لكن في روايتهما رهينة بدل مرتهن وفي رواية لاحمد وابي داود ويدمي-------------------------------------- مكان ويسمي------------------ وقال ابو داود ويسمي اصح	629	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4615	true	-8782525038906583928	128	180	652	927	1535	300	يوم السابع ويسمي اي الغلام بما يسمي حينءذ لا قبله ويحلق راسه اي يومءذ رواه احمد والترمذي وكذا الحاكم وابو داود والنساءي لكن في روايتهما رهينة بدل مرتهن وفي رواية لاحمد وابي داود ويدمي بتشديد الميم اي يلطخ راسه بدم العقيقة مكان ويسمي اي بدله وفي موضعه وقال ابو داود ويسمي اصح	4615	-8483509445713126499	165	266.0	135	275	60.0	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms629	false	-3884791382553975432	116	196	573	938	1434	300	راسه----- وتصدقي بزنة شعر----------------------------ه فضة فوزناه فكان وزنه درهما او بعض درهم رو----------------------------------------------اه الترمذي وقال هذا حديث --------------------------حسن غريب------------------ واسناده ليس بمتص----------------------------------ل لان محمد بن علي بن حسين لم يدرك علي بن ابي طالب 1 4155 7 وع-------------------ن ابن عباس 0------------------- ان رسول الله عق عن الحسن والحسين ك----------------------------بشا كبشا رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود وعند النساءي كبشين كبشين 1 4156 8 ----------وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-------------ه قال 0 سءل رسول الله عن العقيقة فقال لا يحب الله العقوق	629	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4617	true	2023128613629052580	4	166	19	781	1438	300	راس الحسن وتصدقي بزنة شعره بكسر الزاي اي بوزن شعر راسه فضة فوزناه فكان وزنه درهما او بعض درهم يحتمل ان يكون شكا من الراوي وان يكون بمعني بل رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن اي يقوي او رجاله رجال حسن غريب اي اسنادا او متنا واسناده ليس بمتصل اي بل مرسل علي قول ومنقطع علي قول لان محمد بن علي بن حسين لم يدرك علي بن ابي طالب اي جده الكبير رضي الله عنهم وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله عق عن الحسن والحسين رضي الله عنهما اي ذبح عن كل كبشا كبشا قال الطيبي عق اذا لم يكن متعديا كان منصوبا بنزع الخافض والتكرير باعتبار ما عق عنه من الولدين اي عن كل واحد بكبش اه وفي القاموس عق شق وعن المولود ذبح عنه رواه ابو داود وعند النساءي كبشين كبشين وتقدم الجمع بينهما وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال-- سءل رسول الله عن العقيقة فقال لا يحب الله العقوق	4617	-8483509445713126499	337	545.0	263	764	44.109947204589844	64	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms629	false	-3884791382553975432	190	240	906	1143	1434	300	العقيقة فقال لا يحب الله العقوق كانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره الاسم و-------------ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من ولد له ولد--------------------- فاحب ان ينسك عنه----------------------------------------------------------------------- فلينسك عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة رواه ابو داود والنساءي 1 4157 9 وعن ابي رافع قال 0------------------------- رايت رسول الله اذن في اذن الحسن ابن علي---------------- حين ولدته فاطمة------------------- بالصلاة	629	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4618	true	-4390394697583743850	96	230	497	1154	1487	300	الاتساع فقال لا يحب الله العقوق اي ترك ذلك من الوالد مع قدرته عليه يشبه اضاعة المولود حق ابويه ولا يحب الله ذلك اه وللطيبي هنا احتمال بعيد بحسب اللفظ والمعني فراينا ان ترك ذكره اولي- وقال عطف علي فقال ما بينهما جملة معترضة من الراوي ادرجها في الحديث وهذا الي اخره من تمام حديث عمرو بن شعيب والمعني انه قال في جملة الجواب عن السءال من ولد له اي ولد كما في نسخة صحيحة فاحب ان ينسك بضم السين اي يذبح عنه اي عن المولود او عن الولد وهو يطلق علي الذكر والانثي فلينسك عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة رواه ابو داود والنساءي و---------عن ابي رافع رضي الله عنه اي مولي النبي قال رايت رسول الله اذن في اذن الحسن -بن علي بضم الذال ويسكن حين ولدته فاطمة يحتمل السابق وقبله بالصلاة	4618	-8483509445713126499	202	285.5	156	668	30.239521026611328	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms629	false	-3884791382553975432	240	296	1143	1419	1434	300	رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح-- 3 الفصل الثالث 3 1 4158 10 عن بريدة---------------------------------------------------------- قال 0 كنا في الجاهلية اذا------------------- ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ ر-------------اسه بدمها فلما جاء الاسلام كنا نذبح الشاة-------------------------------- يوم السابع ونحلق راسه ونلطخه----------- بزعفران-------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود وزاد رزين ونسميه 21------------------- 1 كتاب الاطعمة 1	629	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4619	true	-1743938982823398221	82	181	447	957	1533	300	رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 3 3 الفصل الثالث 3---------- عن بريدة رضي الله عنه بالتصغير وهو ابن الحصيب الاسلمي اسلم قبل بدر قال --كنا في الجاهلية اذا بالالف وفي نسخة اذ ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ بتخفيف الطاء راسه بدمها فلما جاء الاسلام كنا نذبح الشاة اي جنسها الشامل للاثنين والواحد يوم السابع ونحلق راسه ونلطخه بفتح الطاء بزعفران اي بعد غسله تطييبا بعد التطهير وفي القاموس الزعفران معروف واذا كان في بيت لا يدخله سام ابرص رواه ابو داود وزاد رزين ونسميه اي باسمه في السابع 16 1 كتاب الاطعمة 1	4619	-8483509445713126499	261	428.0	209	522	50.0	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms630	false	2459817770044065713	105	151	483	701	1375	300	رواه مسلم 1 4162 4 وعن ابن عمر--------------- قال قال رسول الله 30 اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب--------------- فليشرب بيمينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1 4163 5 ---------------------------وعنه-- قال قال رسول الله 30 لا ياكلن احدكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها	630	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4622	true	-9188926904824289389	109	218	604	1165	1588	300	رواه مسلم--------- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله--- اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب اي احدكم ماءعا فليشرب بيمينه ظاهر الامر فيهما للوجوب كما ذهب اليه بعضهم ويءيده ما في صحيح مسلم من حديث سلمة بن الاكوع ان النبي راي رجلا ياكل بشماله فقال له كل بيمينك قال لا استطيع فقال لا استطعت فما رفعها الي فيه بعد واخرج الطبراني ان النبي راي سبيعة الاسلمية تاكل بشمالها فدعا عليها فاصابها طاعون فماتت وحمله الجمهور علي الزجر والسياسة رواه مسلم--------- وعنه اي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله--- لا ياكلن احدكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها	4622	-8483509445713126499	193	301.5	155	585	32.991451263427734	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms630	false	2459817770044065713	180	263	827	1214	1375	300	ان النبي امر بلعق الاصابع والصحفة وقال 30------------------------------------------------- انكم لا تدرون في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الب-------------------------------------ركة رواه مسلم 1 4166 8 وعن ابن عباس ان ال---------------نبي قال 30 اذا اكل احدكم فلا يمسح يده حتي يلعقها------------------------------------ او يلعقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 4167 9 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر -------------------قال سمعت النبي يقول 30 ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه ح-----------------------------------------------------------------------------------تي يحضره ---------------------عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط------------------------------ ما كان بها من اذي---------------------------- ثم لياكلها------------------------------------------------------------------------------ ولا ي------------------------دعها للشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا	630	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4624	true	-4685513655215953717	5	300	20	1491	1491	300	ان النبي امر بلعق الاصابع والصحفة اي بلعقهما والواو ولمطلق الجمع فان الصحفة تلعق اولا وقال انكم لا تدرون في اية بتاء التانيث اي في اي اصبع او لقمة من الطعام البركة اي حاصلة او تكون البركة وقال الطيبي المضاف اليه محذوف اي اية اكلة او طعمة اه وفي نسخة اية بهاء الضمير اي في اي طعامه يعني في الطعام الذي اكله ام في الذي لعق من اصابعه ويءيده الرواية الاتية فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة رواه مسلم ---------وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي قال--- اذا اكل احدكم فلا يمسح يده حتي يلعقها بفتح الياء والعين اي يلمس اصابع يده او يلعقها بضم الياء وكسر العين اي يلعقها غيره ممن لم يقذره كالزوجة والجارية والولد والخادم لانه يتلذذون بذلك وفي معناهم التلميذ ومن يعتقد التبرك بلعقها ذكره النووي متفق عليه ورواه احمد وابو داود وابن ماجه عنه ورواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه عن جابر بزيادة فانه لا يدري في اي طعامه البركة وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي يقول--- ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه صفة اي عند كل شء من فعل ذلك الاحد وقال الطيبي اي شء كاءن من شان الشيطان حضوره عنده حتي يحضره اي الشيطان ذلك الاحد عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط بضم الياء وكسر الميم اي فليزل ما كان بها من اذي اي ما يستقذر به من نحو تراب ثم لياكلها بكسر اللام ويسكن وان وقعت علي نجس فليغسلها ان امكن والا اطعمها نحو هرة او كلب ولا يدعها بفتح الدال اي لا يتركها للشيطان قال التوربشتي انما صار تركها للشيطان لان فيه اضافة نعمة الله والاستحقار بها من غير ما باس ثم انه من اخلاق المتكبرين والمانع عن تناول تلك اللقمة في الغالب هو الكبر وذلك من عمل الشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا-	4624	-8483509445713126499	346	513.0	274	1487	23.268325805664062	62	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms631	false	-7636629100959763035	15	55	67	244	1432	300	رواه البخاري 1 4170 12 وعن انس قال 30---------- ما اعلم النبي راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا-------------------------------------------------------------------------------- بعين----------------------------------------------ه قط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري 1 4171 13 وعن سهل بن سعد قال 30---------- ما راي رسول الله النقي	631	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4627	true	-1717804022107547010	73	189	381	933	1493	300	رواه البخاري ----------وعن انس رضي الله عنه قال ما اعلم النبي راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا اي مشويا مع جلده مع ازالة شعره بالماء الحار لان فيه تنعما فاعرض عنه تكرما وقوله بعينه تاكيد لنفي الرءية ورفع احتمال التجوز وفي قوله قط اشارة الي انه لم يره مطلقا لا في بيته ولا في بيت غيره قال الطيبي اراد انس رضي الله عنه بنفي العلم نفي المعلوم علي طريقة قوله تعالي 16 قل اتنبءن الله بما لا يعلم يونس 18 وهو من باب نفي الشء بنفي لازمه وانما صح من انس لانه لازم النبي ولزمه ولم يفارقه رواه البخاري ----------وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما راي رسول الله النقي	4627	-8483509445713126499	147	221.0	113	572	25.69930076599121	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms631	false	-7636629100959763035	135	226	623	1056	1432	300	ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء رواه البخاري 1 4176 18 في اخر---------ي له عن ابي هريرة 0 ان رسول الله ضافه --------------ضيف وهو------------------- كافر فامر رسول الله بشاة------------ فحلبت-------------- فشرب------------------- حلاب-------------------ها ثم-------------------- اخري فشربه---------- ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه---------------- اصبح فاسلم فامر له رسول الله بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها------------------------------------------------- فقال رسول الله المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء 1 4177 19------------- و-----------------------------عنه قال قال رسول الله 0 طعام الاثنين-------------- كافي الثلاثة	631	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4631	true	2780042251697295875	135	272	705	1375	1525	300	ان المءمن ياكل الحديث فقط ساكنة الطاء بمعني فحسب اي دون القصة السابقة و------في اخري له اي لمسلم عن ابي هريرة-- ان رسول الله ضافه ضيف اي نزل به ضيف وهو اي والحال ان الضيف كافر فامر رسول الله بشاة اي باحلابها فحلبت بصيغة المجهول فشرب اي الضيف او الكافر حلابها بكسر اوله اي لبنها ثم اخري اي ثم حلبت شاة اخري فشربه اي حلابها ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اي الضيف الكافر اصبح فاسلم فامر له رسول الله بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها اي فلم يقدر ان يشرب لبن الشاة الثانية علي التمام فقال المء----------من يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء كذا رواه احمد والترمذي وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-- طعام الاثنين اي ما يشبعهما كافي الثلاثة	4631	-8483509445713126499	343	504.0	271	690	49.71014404296875	64	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms632	false	-7633640831867582668	112	149	524	705	1381	300	الكماة من المن--------------- وماءها شفاء للعين متفق عليه وفي رواية لمسلم من المن الذي انزل الله تعالي علي موسي عليه السلام 1 4185 27 وعن عبد الله بن جعفر----------------------------- قال 30 رايت رسول الله ياكل الرطب بالقثاء	632	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4636	true	-2654693249970248012	176	217	889	1091	1525	300	الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين---------- وفي رواية لمسلم من المن الذي انزل الله تعالي علي موسي عليه السلام---------- وعن عبد الله بن جعفر اي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال--- رايت رسول الله ياكل الرطب بالقثاء	4636	-8483509445713126499	158	274.5	127	225	70.22222137451172	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms632	false	-7633640831867582668	156	183	734	865	1381	300	قال 30 كنا مع رسول الله بمر الظهران----------------------------------------------------------------- نجني الكباث------------------------------------------------------------ فقال عليكم بالاسود --------------------------منه فانه اطيب------------------------ فقيل اكنت ترعي الغنم------------------------------------------------------------------------------------------- قال نعم وهل من نبي الا رعاها	632	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4638	true	3359146024340829341	4	84	18	412	1568	300	قال--- كنا مع رسول الله بمر الظهران بفتح الميم وكسر الراء ثم بفتح الظاء وسكون الهاء اسم موضع قرب مكة نجني الكباث بفتح الكاف وموحد مخففة ثم الف ثم مثلثة النضيج من تمر الاراك فقال عليكم بالاسود منه اي اقصدوا ما كان اسود منه فانه اطيب اي اكثر لذة وازيد منفعة فقيل اكنت ترعي الغنم اي حتي تعرف الاطيب من غيره فان الراعي لكثرة تردده في الصحراء تحت الاشجار يكون اعرف من غيره قال نعم وهل من نبي الا رعاها	4638	-8483509445713126499	128	199.0	102	397	32.24181365966797	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms634	false	5434654050894040403	6	27	27	118	1419	300	فلم ار طعاما كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا------------------------------------------------------------------ ولا اقل بركة في------- اخر-------------------------ه قلنا يا رسول الله كيف هذا	634	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4651	true	4631640348161191921	0	42	0	189	1499	300	فلم ار طعاما كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا اي اول وقت اكلنا فما مصدرية واول منصوب علي الظرفية ويدل عليه قوله ولا اقل بركة اي منه في اخره اي في اخر وقت اكلنا اياه قلنا يا رسول الله كيف هذا	4651	-8483509445713126499	90	149.0	69	189	47.619049072265625	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms634	false	5434654050894040403	86	124	385	556	1419	300	كان رجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقم--------------------ة فلما رفعها الي في-------ه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي--------------------------- ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء----------- ما في بطنه	634	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4654	true	-580345701019980770	141	193	740	976	1526	300	كان رجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة بالرفع علي الفاعلية فلما رفعها الي فيه اي فمه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي اي تعجبا لما كشف له في ذلك ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء اي الشيطان ما في بطنه	4654	-8483509445713126499	171	309.0	133	236	72.45762634277344	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms635	false	6753128933451721239	0	26	0	127	1408	300	حديث حسن صحيح وفي رواية ابي داود قال اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصحفة ولكن ياكل من اسفلها----------------------- فان البركة تنزل من اعلاها	635	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4659	true	-9005242744782763474	179	210	925	1075	1517	300	حديث حسن صحيح وفي رواية ابي داود قال اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصحفة ولكن ياكل من اسفلها اي من جانبها الذي يليه فان البركة تنزل من اعلاها	4659	-8483509445713126499	127	245.0	101	150	84.66666412353516	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms635	false	6753128933451721239	52	110	235	501	1408	300	رواه ابو داود 1 4213 55 وعن عبد الله بن الحارث بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزء قال 0 اتي رسول الله بخبز ولحم وهو في المسجد فاكل واكلنا معه--------------------------------------------------------------------------------- ثم قام فصلي وصلينا معه ولم نزد علي ان مسحنا ايدينا بالحصباء---------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجه 1 4214 56 ------------------------------------------------------وعن ابي ه-------------------ريرة قال 0 اتي رسول الله بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه	635	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4660	true	60569605799747018	156	278	775	1402	1529	300	رواه ابو داود ----------وعن عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله تعالي عنه بفتح الجيم وسكون زاي بعدها همز وقيل بفتح فتشديد زاي بلا همز وقيل بكسر زاي وتشديد ياء وهو ممن شهد بدرا قال-- اتي رسول الله بخبز ولحم وهو في المسجد فاكل واكلنا معه ولعله كان معتكفا او عنده اضياف او فعله لبيان الجواز فانه مباح ما لم يتلوث المسجد ثم قام فصلي وصلينا معه ولم نزد علي ان مسحنا ايدينا بالحصباء ممدودا اي بالحجارات الصغار استعجالا للصلاة او بيانا للجواز واشعارا بعدم التكلف والمبالغة في التنظيف رواه ابن ماجه وكذا الترمذي صدر الحديث ولفظه اكلنا مع رسول الله شواء في المسجد وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال-- اتي رسول الله بلحم فدفع اليه الذراع وكانت تعجبه	4660	-8483509445713126499	233	380.0	184	641	36.34945297241211	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms636	false	-240984391025915567	248	278	1150	1289	1383	300	رواه ابن ماجه والترمذي------------ وقال----------- هذا حديث غريب وموقوف علي الاصح 1 4229 71------------------------------ وعن ابن عمر قال 30 ------------------قال رسول الله ودد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء	636	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4673	true	5838348890109973366	148	222	741	1128	1547	300	رواه ابن ماجه والترمذي وكذا الحاكم وقال اي الترمذي هذا حديث غريب وموقوف علي الاصح اي علي القول الاصح او علي الاسناد الاصح وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله وددت بكسر الدال وفي نسخة بفتحها ففي القاموس الود والوداد الحب ويثلثان ووددته اوده فيهما اه ولا يخفي ان فتح العين فيهما شاذ لعدم وجود الشرط ولعله يغتفر في المدغم والمعني احببت وتمنيت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء	4673	-8483509445713126499	125	190.0	97	387	32.299739837646484	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms637	false	382549294383936532	97	134	453	626	1418	300	في نواحيها----- واكل رسول الله من بين يد------------يه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني----------------------------------------------- ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد------------ فانه طعام واح-----------------------------------------------------------------------------------------------د ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فج-لت اكل من بين يدي--------- وجالت	637	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4676	true	-4178075644551202212	226	300	1162	1515	1515	300	في نواعي القصعة واكل رسول الله من بين يديه اي مما يليه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني يجوز فتح ياء الاضافة وسكونها وهذا ملاحظة فعلية ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد اي مما يليك فانه طعام واحد اي فلا يحتاج الي جانب اخر مع ما فيه من التطلع علي ما في ايدي الناس والشره والحرص والطمع الزاءد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي اي تادبا وجالت-	4676	-8483509445713126499	170	274.5	134	354	48.02259826660156	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms637	false	382549294383936532	133	244	620	1161	1418	300	وجالت يد رسول الله في الطبق-------------------------------------------------- فقال يا عك------------------------راش كل من حيث شءت فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير لون واحد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتينا بماء فغسل رسول الله يديه ومسح بكل كفيه وجهه وذراعيه وراسه وقال يا عكراش هذا الوضوء---------- مما غيرت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار رواه الترمذي 1 4234 76 وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت 30 كان رسول الله اذا اخذ اهل------------ه الوعك----------------------------- امر بالحساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصنع --------------ثم امرهم فحس---------------------وا منه---------------------------------------------- وكان يقول انه---------- ليرتو فءا------------------------------------------------د الحزين-------- ويسرو------------------------------------------ عن فءاد السقيم كما تسرو------------------------------------- احداكن الوسخ بالماء عن وجهها رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح 1 4235 77 -----------------وعن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله 30 العجوة من الجنة--- وفيها شفاء من السم --والكماة من المن وماءها	637	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4677	true	4616900995051103257	4	294	21	1496	1527	300	ودارت يد رسول الله في الطبق اي في جوانبه وحواليه وهذا تعليم فعلي لبيان الجواز فقال تاكيدا لما فهم من الفعل يا عكراش كل من حيث شءت اي الان والظاهر استثناء الاوسط فانه محل تنزل الرحمة ويحتمل انه يكون مخصوصا بلون واحد او بالمختلط حتي صار كانه شء واحد فانه اي التمر الموجود في الطبق غير لون واحد بل الوان كما سبق قال ابن الملك فيه تنبيه علي ان الفاكهة اذا كان لونها واحدا لا يجوز ان يخبط بيده كالطعام وعلي ان الطعام اذا كان ذا الوان يجوز ان يخبط وياكل من اي نوع يريده ثم اتينا بماء فغسل رسول الله يديه ومسح بلل كفيه وجهه وذراعيه وراسه وقال يا عكراش هذا الوضوء اي العرفي مما غيرت النار اي مسته فان الماء يطفء الحرارة قال الطيبي قوله ما غيرت خبر المبتدا ومن ابتداية اي هذا الوضوء لاجل طعام طبخ بالنار رواه الترمذي ----------وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ---كان رسول الله اذا اخذ اهله اي اهل بيته الوعك بفتح فسكون اي الحمي او شدتها امر بالحساء بفتح ومد طبيخ معروف يتخذ من دقيق وماء ودهن ويكون رقيقا يحسي كذا في النهاية وذكر بعضهم السمن بدل الدهن واهل ومكة يسمونه بالحريرة فصنع بصيغة المجهول ثم امرهم فحسوا بفتح السين اي فشربوا منه وصيغة الجمع اما للمشاركة في الاكل او في الحمي وكان يقول انه اي الحساء ليرتو بفتح الياء وسكون الراء وضم الفوقية اي يشد ويقوي فءاد الحزين اي قلبه ويسرو بفتح فسكون فضم اي يكشف ويرفع الضيق والتعب عن فءاد السقيم كما تسروا بالتانيث وجوز التذكير اي نزيل وتدفع احداكن الوسخ بالماء عن وجهها رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وكذا رواه ابن ماجه والحاكم وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله--- العجوة من الجنة اي اصلها منها او انها للطافتها كانها من ثمارها	4677	-8483509445713126499	479	687.0	378	1491	32.12609100341797	83	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms638	false	-2792012169405360279	8	49	36	238	1419	300	وعن حذيفة 30 ------------------------------قال كنا اذا حضرنا---------------------- مع النبي------ لم نضع ايدينا------------- حتي يبدا رسول الله فيضع يده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جاري-------------ة كانها تدفع------------------------------------------------------------------ فذهب---------------ت لتضع يدها في الطعام--------- فاخذ رسول الله بيدها--------------------- ثم جاء اعراب--------ي كانما يدفع	638	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4681	true	-95566034342088834	178	285	933	1472	1546	300	وعن حذيفة اي ابن اليمان رضي الله تعالي عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله وفي نسخة مع النبي طعاما لم نضع ايدينا اي في الطعام حتي يبدا رسول الله فيضع يده اي تادبا معه وتبركا بفعله وفي حديث ابن عساكر عن ابي ادريس الخولاني مرسلا اذا وضع الطعام فليبدا امير القوم او صاحب الطعام او خير القوم وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية اي بنت صغيرة كانها تدفع قال النووي وفي رواية تطرد يعني لشدة سرعتها كانها مطرودة او مدفوعة فذهبت اي ارادت وشرعت لتضع يدها في الطعام اي قبلنا فاخذ رسول الله بيدها الباء لتاكيد التعدية ثم جاء اعرابي اي بدوي كانما يدفع	4681	-8483509445713126499	200	290.5	159	539	37.105751037597656	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms638	false	-2792012169405360279	51	147	249	707	1419	300	فقال رسول الله ان الشيطان يستحل الطعام-------- ان لا يذكر اسم الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وانه جاء------------------------- بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفس----------------ي بيده ------------------ان ------------------------------------------يده في يدي مع يد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها زاد في رو-----------------اية ثم ذكر اسم ا---------لله واكل رواه مسلم 1 4238 80 -------------وعن عاءشة 0------------------ ان رسول الله اراد ان يشتري غلاما فالقي بين يديه تم---------را فاكل الغلام فاكثر فقال رسول الله ان كثرة الاكل شءم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامر برد-------------ه رواه البيهقي في شعب الايمان 1 4239 81 وعن انس بن مالك------------- قال 0 قال رسول الله سيد ادامكم الملح	638	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4682	true	-5887027824554881694	7	262	46	1313	1525	300	فقال رسول الله ان الشيطان يستحل الطعام اي جنسه ان لا يذكر اسم الله عليه اي وقت عدم ذكره او لاجله وبسببه والمعني انه يتمكن من اكل ذلك الطعام وكان ترك التسمية اذن من الله للشيطان من تناوله كما ان التسمية منع له عنه او المعني يصرف قوته فيما لا يرضاه الله تعالي اي لا يكون ممنوعا من التصرف فيه الا ان يذكر اسم الله عليه وانه وفي نسخة فانه اي الشيطان جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي اي ذاتي او روحي بيده اي في قبضة ارادته ان يده اي يد الشيطان في يدي مع يدها اي وكذلك يده في يدي مع يده وحذفه من باب الاكتفاء قال الطيبي الظاهر يدهما كما جاء في رواية اخري اي يد الشيطان مع يد الرجل والجارية في يدي قال النووي رحمه الله ما علي رواية يدها بالافراد فالضمير للجارية وهي ايضا مستقيمة لان اثباتها لا ينفي اثبات يد الاعرابي واذا صحت الرواية بالافراد وجب قبولها وتاويلها زاد اي حذيفة او مسلم في رواية ثم ذكر اي النبي اسم الله واكل رواه مسلم وكذا ابو داود والنساءي وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله اراد ان يشتري غلاما فالقي بين يديه تمرا اي كثيرا فاكل الغلام فاكثر فقال رسول الله ان كثرة الاكل شءم اي وصاحبه مشءوم والشءم بالهمز ويبدل ضد اليمن يعني لان المءمن ياكل في معي والكافر في سبعة امعاء الحديث وامر برده اي الي صاحبه رواه البيهقي في شعب الايمان ----------وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال-- قال رسول الله سيد ادامكم الملح	4682	-8483509445713126499	425	680.5	337	1279	33.22908401489258	76	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms638	false	-2792012169405360279	147	196	707	937	1419	300	رواه ابن ماجه 1 4240 82---------- و-----------------------------عنه قال 0 قال رسول الله اذا وضع الطعا----------م فاخلعوا نعالكم فانه--------- اروح------------- لاقدامكم 1 4241 83 وعن اسماء بنت ابي بكر 0------------ انها كانت اذا اتيت بثريد-------- امرت به فغطي حتي تذهب فورة دخانه-------------------------------------------------------------------------- وتقول اني سمعت رسول----- يقول هو------------------ اعظم للبركة	638	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4683	true	5405748439610401881	63	144	344	750	1579	300	رواه ابن ماجه وكذا الحكيم الترمذي وعنه اي عن انس رضي الله تعالي عنه قال --قال رسول الله اذا وضع الطعام اي لاكلكم فاخلعوا نعالكم فانه اي الخلع اروح اي اكثر راحة لاقدامكم---------- وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها كانت اذا اتيت بثريد اي مثلا امرت به فغطي حتي تذهب فورة دخانه اي غليان بخاره وكثرة حرارته قال الطيبي وحتي ليست بمعني كي بل لمطلق الغاية وتقول اني سمعت رسول الله يقول هو اي الذهاب المذكور اعظم للبركة	4683	-8483509445713126499	208	308.5	165	418	49.760765075683594	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms665	false	-3401438186726891806	21	62	111	325	1440	300	جابر ان النبي قال 30 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة تدار عليها الخمر رواه الترمذي	665	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4686	true	5798890572555153010	130	167	718	916	1608	300	جابر---------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر وروي الترمذي	4686	-8483509445713126499	193	369.0	156	214	90.1869125366211	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms639	false	-7120166545223749234	143	206	695	1012	1448	300	فنظر الي رسول الله وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم---------------------------------------- اضيافا مني قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق------------------------------------------------------------------------ فجاءهم بعذق ---------------------------------------------------------------------فيه بسر وتمر ورطب ف--------------قال كلوا من--------------------------------------------------------------------- هذه واخذ المدية فقال له رسول الله اياك والحلوب فذبح لهم------------ فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم---------------- يوم القيامة	639	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4690	true	-2239712904104956280	137	275	724	1418	1547	300	فنظر الي رسول الله وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم بالنصب وفي نسخة بالرفع اي اكرم علي الله اضيافا مني فيه استحباب الشكر عند هجوم نعمة واندفاع نقمة وفيه استحباب اظهار البشر والفرح بالضيف في وجهه قال اي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه وهو يحتمل انه كان معهم او سمع منهم فانطلق اي بهم الي حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة كما في رواية الشماءل فجاءهم بعذق بكسر فسكون اي بقنو كما في رواية وهو من النخل بمنزلة العنقود من العنب فيه بسر وتمر ورطب فقال اي فوضعه فقال كلوا من هذه اي الثمرات وانواعها وزاد الترمذي فقال النبي افلا تنقيت لنا من رطبه-------------- فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا ---من ذلك الماء فقال هذا---------------------------------------------- والذي نفسي بيده من----------- النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة	4690	-8483509445713126499	198	251.5	155	768	25.78125	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms639	false	-7120166545223749234	171	217	831	1070	1448	300	المدية فقال له رسول الله اياك والحلوب---------------------------------------------------------------------------------------- فذبح لهم----------------------------------------- فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله---------------------------- لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	639	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4691	true	5126146606449231511	162	267	857	1394	1573	300	الشفرة فقال له رسول الله اياك والحلوب بفتح اوله اي ذات اللبن فعول بمعني مفعول كركوب وفي رواية الترمذي لا تذبحن لنا شاة ذات در فذبح لهم اي عناقا او جديا فاتاهم بها كما في رواية فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4691	-8483509445713126499	236	393.5	190	537	43.94785690307617	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms639	false	-7120166545223749234	219	263	1080	1281	1448	300	وذكر حديث ابي مسعود كان رجل من الانصار في باب الوليمة 2-- الفصل الثاني 3 1 4247 5 عن المقدام بن معدي كرب--------------- سمع النبي يقول 0 ايما مسلم ضاف قوم------------------ا فاصبح الضيف------- محروما كان حقا علي كل مسلم نص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره حتي ياخذ له بقراه	639	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4692	true	-3897469711237064600	180	270	946	1380	1537	300	وذكر حديث ابي مسعود كان رجل من الانصار في باب الوليمة 2 3 الفصل الثاني 3 و--------عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنهما سمع النبي يقول-- ايما مسلم ضاف قوما اي نزل عليهم ضيفا فاصبح الضيف اي صار محروما كان حقا علي كل مسلم نصره وفي رواية احمد والحاكم عنه فان نصره حق علي كل مسلم قال الطيبي قوله فاصبح الضيف مظهر اقيم مقام المضمر اشعارا بان المسلم الذي ضاف قوما يستحق لذاته ان يقري فمن منع حقه فقد ظلمه فحق لغيره من المسلمين نصره حتي ياخذ له بقراه	4692	-8483509445713126499	190	323.0	150	444	42.79279327392578	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms739	false	5419812840216593218	0	46	0	229	1394	300	فاذا اتانا سبي فاتنا فاتي النبي براسين--------------- فاتاه ابو الهيثم فقال النبي اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي منها فقال النبي ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واس----------------------توص به معروفا رواه الترمذي 1 5063 11 وعن جابر قال قا--ل رسول الله 0	739	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4692	true	-3897469711237064600	78	127	416	677	1537	300	فاذا اتانا سبي فاتنا فاتي النبي براسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي----- فقال النبي ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص وفي نسخة صحيحة واستوص به معروفا فانطلق ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول رسول الله --	4692	-8483509445713126499	184	318.5	148	268	68.6567153930664	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms640	false	4583836850030279637	0	43	0	195	1465	300	ارايت---------- ان مررت برجل فلم يقرني---------------------- ولم يضفني--------- ثم مر بي بعد ذلك ااقريه ام اجزيه------------------------------------------------------------------- قال بل اقره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي 1 4249 7 وعن انس------------------- او غيره 0-------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله استاذن علي سعد بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال	640	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4693	true	-6353806658840031316	192	300	948	1465	1465	300	ارايت اي اخبرني ان مررت برجل فلم يقرني بكسر الراء تفسير قوله ولم يضفني بضم اوله ثم مر-بي بعد ذلك -اقريه ام اجزيه بفتح الهمز وسكون الياء اي اكافءه بترك القري ومنع الطعام كما فعل بي قال بل اقره فيه حث علي القري الذي هو من مكارم الاخلاق ومنها دفع السيءة بالحسنة لقوله تعالي 16 ادفع بالتي هي احسن السيءة المءمن 96 رواه الترمذي--------- وعن انس رضي الله تعالي عنه او غيره اي من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وهو شك من احد الرواة وقد جزم غيره بانه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله استاذن علي سعد بن عبادة اي طلب الاذن ان يدخل علي---ه فقال-	4693	-8483509445713126499	157	189.0	123	532	29.51127815246582	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms640	false	4583836850030279637	53	104	247	500	1465	300	ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا و------------لم يسمعه---------------------- فرجع النبي فات------------------بعه سعد فقال يا رسول الله بابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت وامي-------------------------------------------------------------- ما سلمت تسليمة الا هي----------------------------- باذن------------------------------------ي ولقد رددت عليك --------------------ولم اسمعك احبب---------------------ت ان استكثر من سلامك ومن البركة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دخلوا البيت فقرب له زبيبا--------------------------------------------------- فاكل نبي الل------ه فلما فرغ قال------- اكل طعامكم الابرار	640	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4694	true	-1419750366985661500	62	266	325	1330	1488	300	ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ظرف للفعلين ولم يسمعه بضم اوله اي في كل مرة فرجع النبي فاتبعه بالتشديد اي فتبعه سعد فقال يا رسول الله بابي انت اي مفدي او افديك بابي وامي اي وبامي والمعني اجعلك مفديا ابهما واصيرهما فداء لك قال بعضهم انه من خصاءصه ولا يقال لغيره كذا في حاشية البخاري للسيوطي رحمه الله لكن ورد انه قال لسعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه فداك ابي وامي وكذا للزبير ولم يقل ذلك لاحد غيرهما ولعل هذا ايضا من خصوصياته ما سلمت تسليمة الا هي وفي نسخة الا وهي اي التسليمة باذني بصيغة التثنية للمبالغة اي في مسموعي ولقد رددت عليك اي اجبتك سرا كل مرة ولم اسمعك احببت استءناف بيان اي وددت ان استكثر من سلامك ومن البركة اي في سلامك وكلامك قيل هذا يدل علي انه كان يضم وبركاته وفيه بحث ظاهر وقال الطيبي فيه دليل علي استحباب عدم اسماع رد السلام لمثل هذا الغرض الخطير يعني لتقريره لكن فيه اشكال وهو ان رد السلام من غير اسماع لا يقوم مقام الفرض ولعله وقع الاسماع حال الاتباع ثم دخلوا البيت فقرب له زبيبا اي قدم بعضا من هذا الجنس وفي رواية فجاء بخبز وزبيب فاكل نبي لله اي منه فلما فرغ قال اي دعا اكل طعامكم الابرار	4694	-8483509445713126499	248	383.0	197	1005	24.676616668701172	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms640	false	4583836850030279637	148	215	730	1070	1465	300	معروف-----------كم المءمن----------------------------------ين رواه البيهقي في شعب الايمان وابو نعيم في الحلية 1 4251 9 عن عبد الله بن بسر قال 0------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان للنبي قصع---------ة يحملها اربعة رجال يقال لها الغراء ف--------------------------------لما اضحوا--------------------------------------------------------- وسجدوا الضحي--------- اتي بتلك القصعة---------- وقد ترد------------------------- فيها------------------------- فالتف---------------------------------وا علي---------ها فلما كثروا ------------جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------------------------------------------------------ال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله جعلني عبدا كريما	640	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4696	true	-6551732573892845404	59	244	327	1310	1602	300	معروفكم اي احسانكم المءمنين اي اجمعين دون المنافقين والكافرين رواه البيهقي في شعب الايمان وابو نعيم في الحلية و--------عن عبد الله بن بسر بموحدة وسكون مهملة قال المءلف سلمي مازني له ولابيه بسر وامه واخيه عطية واخته الصماء صحبة نزل الشام ومات بحمص فجاة وهو يتوضا سنة ثمان وثمانين وهو اخر من مات من الصحابة بالشام روي عنه جماعة قال كان للنبي قصعة اي كبيرة يحملها اربعة رجال يقال لها الغراء تانيث الاغر بمعني الابيض الانور فلما اضحوا بسكون الضاد المعجمة وفتح الحاء المهملة اي دخلوا في الضحي وسجدوا الضحي اي صلوها اتي بتلك القصعة اي جء بها وقد ثرد بضم مثلثة وكسر راء مشددة فيها اي في القصعة والجملة حال فالتفوا بتشديد الفاء المضمومة اي اجتمعوا عليها اي حولها فلما كثروا بضم المثلثة جثا رسول الله اي من جهة ضيق المكان توسعة علي الاخوان وفي القاموس جثا كدعا ورمي جثوا وجثيا بضمهما جلس علي ركبتيه فقال اعرابي ما هذه الجلسة بكسر الجيم قال الطيبي هذه نحوها في قوله تعالي 16 ما هذه الحياة الدنيا العنكبوت 64 كانه استحقرها ورفع منزلته عن مثلها فقال رسول الله وفي نسخة نبي الله ان الله جعلني عبدا كريما	4696	-8483509445713126499	284	382.5	226	991	28.657920837402344	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms640	false	4583836850030279637	243	272	1197	1346	1465	300	ان اصحاب رسول الله قالوا يا رسول الله انا ناكل--------- ولا نشبع ق---------------------------------------ال فلعلكم تفترقو--------------------------------------------------------------------------------ن قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله-------------------------- يبارك لكم فيه رواه--- ابو	640	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4697	true	-2708520868025942609	174	234	846	1152	1505	300	ان اصحاب رسول الله قالوا يا رسول الله انا ناكل اي كثيرا ولا نشبع اي ونحن نريد القناعة والقوة علي الطاعة قال فلعلكم تفترقون اي حال الاكل بان كل واحد من اهل البيت ياكل وحده وفي رواية فلعلكم تاكلون متفرقين قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله اي جميعكم في ابتداء اكلكم يبارك لكم فيه فقد روي ابو	4697	-8483509445713126499	144	244.0	115	306	47.05882263183594	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms641	false	4850719841566749257	0	76	0	375	1393	300	اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءطا لبعض الان----------------------------------------------------------------------صار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا بسرا فجاء بعذق فوضع------------ه فاكل رسول الله واصحابه ثم دعا بماء بارد فشرب فق--------------ال لتسالن عن --------------------------------------------------------------------------------------هذا النعيم-------------- يوم القيامة قال فاخذ عمر- العذق فضرب به الارض حتي تناثر البسر قبل رسول الله ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم----------------------------------------------- الا من ث------------------------------------لاث خرق------------------ة لف -------------------------------بها الرجل عورته------------------------------------- او كسرة سد بها جوعته	641	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4698	true	4536049719553410322	46	254	223	1299	1544	300	اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءطا لبعض الانصار يحتمل ان يكون ابا الهيثم وتكون القضية متعددة وان يكون غيره من الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا بسرا فجاء بعذق فوضعه اي بين يديه فاكل رسول الله واصحابه ثم دعا بماء بارد فشرب اي هو واصحابه فقال لتسالن بصيغة المخاطب تغليبا ومراعاة للفظ الاية او اشعارا بان الانبياء غير مسءولين عن النعماء عن هذا النعيم اي وعن امثاله يوم القيامة قال فاخذ عمرا العذق فضرب به الارض حتي تناثر البسر قبل رسول الله بكسر القاف وفتح الموحدة اي جانبه وهذا وقع له من كمال الخوف والهيبة الالهية في السءال عن الامور الجزءية والكلية ثم اي بعد افاقته من حال غيبته لاجل جذبته قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال الطيبي رحمه الله يجوز ان يكون المشار اليه المذكور قبله وان يكون المشار اليه العذق المتناثر تحقيرا لشانه قلت الظاهر هو الاول فان محل السءال هو النعيم الماكول كما يدل عليه الجواب ايضا قال نعم اي انتم مسءولون عن كل نعيم تتنعمون وتنتفعون به الا من ثلاث اي من نعم ثلاث والمعني من احدي ثلاث خرقة بالجر علي البدلية لف بفتح اللام وتشديد الفاء اي ستر بها الرجل عورته وفي نسخة كف بالكاف اي منعها عن الكشف او كسرة سد بها جوعته	4698	-8483509445713126499	367	587.5	293	1076	34.10780715942383	68	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms641	false	4850719841566749257	132	166	638	795	1393	300	رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان 1 4255 13--------------------------- وعن جعفر بن محمد------------------------------------------ عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------ه قال 0 كان رسول الله اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا رواه البيهقي في شعب الايمان--- مرسلا	641	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4700	true	6375919784174724585	35	99	185	499	1521	300	رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان وفي بعض النسخ مرسلا وهو خطا كما تقدم وعن جعفر بن محمد رضي الله تعالي عنه وهو الامام جعفر الصادق عن ابيه اي الامام محمد الباقر وهو تابعي كما سبق سمع اباه الامام زين العابدين وجابر بن عبد الله قال --كان رسول الله اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا رواه البيهقي في شعب الايمان اي مرسلا	4700	-8483509445713126499	146	229.5	115	316	46.20252990722656	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms641	false	4850719841566749257	210	292	996	1357	1393	300	فان البركة مع الجماعة رواه ابن ماجه -1 4258 ------------------16 وعن ابي هريرة------------------- قال 0 قال رسول الله من السنة -----------------------------------------------------ان يخرج الرجل مع ضيفه الي باب الدار ------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماجه 1 4260 18 وعن ابن عباس ---------------------قال قال رسول الله 0 الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه م--------------------------------------------------------------ن الشفرة الي سنام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعير رواه ابن ماجه 2 2 2 ب-------------------------------------------------------------------اب اكل المضطر 2 هذا ال----------------------باب خال--------------- عن الفصل ا-----------------------------------------------------------------------------لاول والفصل الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------الث 1 3 الفصل الثاني 3 1 4261 1 عن الفجيع	641	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4701	true	1832854152707066317	6	275	34	1382	1529	300	فان البركة مع الجماعة رواه ابن ماجه اي بسند حسن وقد سبق له نظاءر وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال-- قال رسول الله من السنة اي العادة القديمة والفطرة السليمة او من سنتي وطريقتي ان يخرج الرجل مع ضيفه الي باب الدار والظاهر ان هذا من باب زيادة الاكرام وقيل الحكمة في ذلك دفع ما يتوهم جيرانه من دخول الاجنبي بيته رواه ابن ماجه اي عنه وحده ورواه البيهقي في شعب الايمان عنه اي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اي ايضا وهو يحتمل ان يكون باسناد واحد عنهما او باسنادين لكل واحد منهما اسناد وقال اي البيهقي في اسناده اي اسناد هذا الحديث ضعف لكنه ينجبر بتعدد اسناده مع انه في فضاءل الاعما-----------ل وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله-- الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه اي للضيافة وفي رواية الجامع الصغير الذي يغشي اي يغشيه الضيفان من الشفرة الي سنام البعير بفتح السين ففي القاموس السنام كسحاب معروف قال الطيبي شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي يتثاوب الضيفان فيه بسرعة وصول الشفرة الي السنام لانه اول ما يقطع ويءكل لاستلذاذه رواه ابن ماجه --2 2 باب 2 هذا الباب ليس له ترجمة بل من ملحقات كتاب الاطعمة ولو عنونوا بباب اكل المضطر لكان مناسبا قال المءلف وهذا الباب خال اي في المصابيح عن الفصل الاول يعني عن الصحاح فهذا اعتذار منه انه لم يترك شيءا من الاصل اصلا وهو خال ايضا عن الفصل الثالث لكنه غير محتاج الي الاعتذار ولهذا لم يتعرض له في النسخ المصححة وفي نسخة وعن الثالث اي وعن الفصل الثالث 1 3 الفصل الثاني 3 عن--------- الفجيع	4701	-8483509445713126499	307	480.5	237	1374	22.343523025512695	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms642	false	7019643551768345835	176	248	810	1127	1367	300	قاءما رواه مسلم 1 4267 5 وعن ابي هريرة قال 30 ----------------قال رسول الله لا يشربن احد منكم قا---------------ءما فمن نس---ي منكم------------ فلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستقء رواه مسلم 1 4268 6 وعن ابن عباس قال 30------------------ اتيت النبي بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 4269 7 وعن علي رضي الله------ عنه 30 انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس------------------------------- في رحبة الكوفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء--------- فشرب	642	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4710	true	-8668879985552990122	14	264	75	1336	1520	300	قاءما وع-------------------ن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله لا يشربن احد منكم اي من المسلمين قاءما فمن نسي اي منكم كما في نسخة فليستقء اي فليتكلف للقء فان الاستقاء والتقيء التكلف في القء وهو امر ندب وقال النووي قوله فمن نسي لا مفهوم له بل يستحب للعامد ايضا قال ابن حجر قد يطلق النسيان ويراد به الترك مطلقا اه والظاهر انه ليس بمراد هنا لان فيه تنبيها نبيها علي ان العامد لا يفعل مثل هذا الفعل مع انه يبعد منه التوبة عنه سريعا رواه مسلم وع---------ن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اتيت النبي بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم قال السيوطي هذا البيان الجواز وقد تقدم مثله عن النووي وقد يحمل علي انه لم يجد موضعا للقعود لازدحام الناس علي ماء زمزم او ابتلال المكان مع احتمال النسخ لما روي عن جابر انه لما سمع رواية من روي انه شرب قاءما قال قد رايته صنع ذلك ثم سمعته بعد ذلك ينهي عنه ذكره ابن الملك وقال بعض الشراح من علماءنا وعلي هذا الوجه يمكن التوفيق وسياتي زيادة التحقيق متفق عليه ---------وعن علي رضي الله تعالي عنه ---انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس اي لاجل حاجاتهم وقضاء خصوماتهم في رحبة الكوفة بفتح الراء والحاء ويسكن اي في موضع ذي فضاء وفسحة بالكوفة ففي القاموس رحبة المكان محركة ويسكن ساحته ومتسعه وفي المغرب رحبة الدار ساحتها بالتحريك والتسكين والتحريك احسن وفي الصحاح رحبة المسجد بالتحريك ساحته والمعني استمر علي قعوده هناك للناس حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء اي جء به فشرب	4710	-8483509445713126499	256	361.0	197	1301	19.67717170715332	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms643	false	-2693020142098764613	10	39	44	178	1410	300	فقال------------ عندي ماء بات في شن------------- فانطلق الي العريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكب---------------- في قدح -----------ماء ثم حلب عليه ------------------من داجن فشر------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النبي ثم اعاد فشر---------------------------ب الرجل الذي جاء مع-------------ه رواه البخاري	643	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4713	true	-8526839186074720872	186	299	912	1472	1475	300	فقال اي الانصاري عندي ماء بات في شن هو بمعني شنة فانطلق الي العريش وهو السقف في البستان بالاغصان واكثر ما يكون في الكروم يستظل به ذكره الطيبي وغيره واصله من عرش اي بني كذا قال بعضهم ويمكن ان يكون العريش بمعني المعروش وهو المرفوع ومنه قوله تعالي 16 معروشات وغير معروشات الانعام 141 فسكب اي فصب الانصاري في قدح ماء اي بعض ماء ثم حلب عليه اي علي الماء لبنا من داجن اي شاة تعلف في المنزل ولا تخرج الي الرعي وقيل هي التي الفت البيوت واستانست من دجن بالمكان اذا اقام به فشرب النبي ثم اعاد اي الانصاري الماء مع اللبن فشرب الرجل الذي جاء معه اي من اصحابه رواه البخاري	4713	-8483509445713126499	128	171.5	99	560	22.85714340209961	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms643	false	-2693020142098764613	214	297	1018	1399	1410	300	سنذكر في باب المعجزات ان شاء الله تعالي------------------------- 2 3 الفصل الثاني 3 1 4275 13 عن ابن عمر قال 30------------------ كنا ناكل علي عهد رسول الل------------ه ونحن نمشي----------- ونشرب و-------------نحن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي--------------------------------------------------------------- وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح------------------ غريب 1 4276 14 --------وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال 30----------- رايت رسول الل-------------------ه يشرب قاءما---------------------------------------------- وق-----------------------------اعدا-- رواه الترمذي 1 4277 15 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال 30 نهي رسول الله ان يتنفس--------- في الاناء	643	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4719	true	1707166094260636030	9	179	43	877	1488	300	سنذكر في باب المعجزات ان شاء الله تعالي اي لانه انسب بها من ههنا 2 3 الفصل الثاني 3 وعن ا---------بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنا ناكل علي عهد رسول الله اي في زمانه ونحن نمشي جملة حالية ونشرب عطف علي ناكل ونحن قيام قيد للاخير وهذا يدل علي جواز كل منهما بلا كراهة لكن بشرط عمله وتقريره والا فالمختار عند الاءمة انه لا ياكل راكبا ولا ماشيا ولا قاءما علي ما صرح به ابن الملك وتقدم الكلام علي الشرب حال القيام رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي انما اخره لعدم شهرته والا فهو شيخ الترمذي بل وشيخ البخاري ايضا وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح سبق الكلام عليهما غريب اي اسنادا او متنا وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال رايت رسول الله اي ابصرته حال كونه يشرب قاءما اي مرة او مرتين لبيان الجواز او لمكان الضرورة وقاعدا اي في ساءر اوقاته واحسن عاداته رواه الترمذي---------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال--- نهي رسول الله ان يتنفس بضم اوله في الاناء	4719	-8483509445713126499	332	488.5	259	856	38.7850456237793	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms644	false	-2592135270471878102	81	119	391	560	1390	300	قال 0 نهي رسول الله عن الشرب من ثلمة القدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ي---------------------------نفخ في الشراب رواه ابو داود 1 4281 19 --------وعن كبشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت 0 دخل علي رسول الله فشرب من في قرب---------------ة معلقة قاءما فقمت---------- الي في--------ها فقطعته	644	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4721	true	-6023013488745567478	6	185	28	926	1512	300	قال --نهي رسول الله عن الشرب من ثلمة القدح بضم المثلثة وسكون اللام هي موضع الكسر منه قال الخطابي انما نهي عن الشرب من ثلمة القدح لانها لا تتماسك عليها شفة الشارب فانه اذا شرب منها ينصب الماء ويسيل علي وجهه وثوبه زاد ابن الملك او لان موضعها لا يناله التنظيف التام عند غسل الاناء وان ينفخ بصيغة المجهول اي وعن النفخ في الشراب رواه ابو داود وكذا احمد والحاكم وعن كبشة رضي الله عنها هي بنت ثابت بن المنذر الانصارية اخت حسان لها صحبة وحديث وكان يقال لها البرضا ويقال فيها كبيشة بالتصغير وايضا بنت كعب بن مالك الانصارية زوج عبد بن ابي قتادة لها صحبة كذا في التقريب قاله ميرك والظاهر ان الراوية هنا هي الاولي قلت الظاهر انها هي الثانية لانها مذكورة في اسماء المءلف دون الاولي لكن قال حديثها في سءر الهرة روت عن ابي قتادة وعنها حميدة بنت عبيد بن رفاعة اه فحيث تحقق ان كلتيهما صحابية لا يضر الابهام فيها قالت-- دخل علي رسول الله فشرب من في قربة اي من فم سقاية معلقة قاءما فقمت اي متوجهة الي فيها اي فمها فقطعته	4721	-8483509445713126499	156	200.5	122	902	17.29490089416504	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms645	false	7643850278443459525	70	154	342	722	1417	300	رواه مسلم 1 4289 4 وعن -------------------جابر قال 30 كان ينبذ لرسول الله في سقاءه فاذا لم يجدوا سقاء ين---------------------بذ له في تور-------------------------------- م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حجارة رواه مسلم 1 4290 5 وعن ابن------------------- عمر 30 ان رسول الله نهي عن الدباء------------------------------- والحن------------------م والمزفت ----------------------------------------------والنقير-------------------- وامر ان ينبذ --------------في اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قية الادم-- رواه مسلم 1 4291 6 وعن بريدة ----------------30 ان رسول الله قال نهيتكم عن الظروف فان ظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفا لا يحل-------------------- شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي رواية قال-------- نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم	645	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4727	true	-7006977935574987097	4	297	16	1493	1510	300	رواه مسلم ---------وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال--- كان ينبذ لرسول الله في سقاء- فاذا لم يجدوا سقاء اي فارغا ينبذ اي كان ينبذ له في تور بفوقية مفتوحة فواو ساكنة اي ظرف من حجارة قال بعضهم التور اناء صغير يشرب فيه ويتوضا منه وقال ابن الملك هو ظرف يشبه القدر يشرب منه وفي النهاية اناء من صفر او حجارة كالاجانة وقد يتوضا منه وفي القاموس اناء يشرب منه مذكر رواه مسلم ---------وعن ابن عمر رضي الله تعالي ع-نهما ان رسول الله نهي عن الدباء ممدود ويقصر اي عن ظرف يعمل منه والحنتم اي الجرة الخضراء والمزفت بتشديد الفاء المفتوحة المطلي بالزفت وهو القير والنقير اي المنقور من الخشب وامر ان ينبذ بصيغة المجهول في اسقية الادم بفتحتين اي الاديم وهو الجلد وكان ذلك في اول الاسلام خوفا من ان يصير مسكرا ولا يعلم به فلما طال الزمان وعلم حرمة السكر واشتهرت ابيح الانتباذ في كل وعاء كما سيجء في الحديث الذي يليه وقد سبق زيادة تحقيق له في كتاب الايمان رواه مسلم ---------وعن بريدة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله قال نهيتكم عن الظروف اي عن الانتباذ في ظرف من هذه الظروف المذكورة كما سبقت الاشارة اليها فان ظرفا وفي نسخة بالواو وقال الطيبي رحمه الله الفاء فيه عطف علي محذوف اي نهيتكم عن الظروف وظننتم انها تحل وتحرم وليس الامر كذلك فان ظرفا لا يحل بضم اوله اي لا يبيح شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام قال النووي كان الانباذ في الحنتم والدباء والمزفت والنفير منهيا عنه في بدء الاسلام خوفا من ان يصير مسكرا فيها ولا يعلم به لكثافتها فلما طال الزمان واشتهر تحريم المسكرات وتقرر ذلك في نفوسهم نسخ ذلك وابيح الانباذ في كل وعاء بشرط ان لا يشربوا مسكرا وفي رواية اي لمسلم قال نهيتكم وفي رواية -الجامع كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم	4727	-8483509445713126499	319	405.5	248	1510	21.12582778930664	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms645	false	7643850278443459525	196	254	917	1157	1417	300	3 3 الفصل الثالث 3 1 4293 8 عن عبد الله بن ابي اوفي قال 30-------------------- نهي رسول الله عن نبيذ الجر الاخضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت انشرب في الابيض قال لا----------------------------------------------- رواه البخاري 5 2 5 باب تغطية الاواني----------------------- وغيرها 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1 3 الفصل الاول 3 1 4294 1 عن جابر قال 30 ----------------قال رسول الله اذا كان جنح الليل	645	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4729	true	-2444518188237707471	21	194	128	1004	1581	300	3 3 الفصل الثالث 3--------- عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه عنه قال نهي رسول الله عن نبيذ الجر الاخضر الاضافة بمعني في والجرار والجر جمع جرة بالفتح هي كل ما يصنع من مدر علي ما في المغرب وفي النهاية وهي الاناء المعروف من الفخار واراد بالنهي الجرار المدهونة لانها اسرع في الشدة والتخمير قال الخطابي وانما جري ذكر الاخضر من اجل ان الجرار التي كانوا ينتبذون فيها كانت خضرة والابيض بمثابته يعني ولذا قال الراوي قلت انشرب في الابيض قال لا ففيه دلالة علي ان لا اعتبار بالمفهوم في الدليل رواه البخاري 5 2-- باب تغطية الاواني 2 وفي نسخة صحيحة زيادة وغيرها فالضمير راجع الي التغطية اللهم الا ان يخص الاواني باوعية الماء علي ما ذكره بعض الشراح من ان الاواني جمع كثرة للاناء وهو وعاء الماء والانية جمع قلة وفي القاموس الاناء معروف والمراد ستر الظروف كلها وعدم تكشفها لا سيما في الليل فانه وقت انتشار الهوام 1 3 الفصل الاول 3--------- عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله اذا كان جنح الليل	4729	-8483509445713126499	208	309.5	158	896	23.214284896850586	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms646	false	-2798022068956525725	88	145	471	749	1486	300	لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء ----------------------------------------فان----------------------------------------------------------------------- الشيطان---------- يبعث------ اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء 1 4298 5 وفي رواية له-------------------- قال 0-------------------------- غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء-------------------------------------------- لا يمر--------------------- باناء ليس عليه غطاء او س------------------------------------------------قاء ليس عليه وكاء------------------------- الا نزل-------------- فيه------------------------- من ذلك الوباء	646	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4732	true	4904901898226149653	154	275	822	1441	1568	300	لا تسيبوا سواءمكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء اي اول ظلمته وسواده وهو اشد الليل سوادا فان الشيطان اي جنسه يبعث بصيغة المفعول اي يرسل وفي نسخة بفتح اوله فالمراد بالشيطان رءيسهم اي يبعث جنوده اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء--------- وفي رواية له اي لمسلم وكذا لاحمد قال اي مسلم باسناده المتصل اليه غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء بفتح الواو والمد ويقصر الطاعون والمرض العام لا يمر اي الوباء فكانه مجسد باناء ليس عليه غطاء وفي رواية لم يغط او سقاء بالجر واو للتنويع يعني او سقاء ليس عليه وكاء اي رباط وفي رواية لم يوك الا نزل وفي رواية وقع فيه اي في ذلك الاناء والسقاء من ذلك الوباء	4732	-8483509445713126499	257	376.5	205	628	40.92356872558594	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms647	false	-6942456622932169735	0	42	0	208	1386	300	شرح السنة 1 4303 10-------------------- وعن ابن عباس 30------------------ قال جاءت فارة------------------------------------------- تجر الفتيلة---------------------- فالقتها--------------------------------------------- بين يدي رسول الله علي الخمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي كان قاعدا عليها فاحرقت------------------------- منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم---------------------------------------------------------------------------- فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه ----------علي هذا	647	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4736	true	-3479792327588041418	27	151	141	809	1586	300	شرح السنة مع انه ليس من الاصول المشهورة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة بالهمز ويبدل بل هو اشهر في الاستعمال واكثر تجر الفتيلة الجملة حال او استءناف فالقتها عطف علي جاءت اي فرمت الفارة الفتيلة المجرورة بين يدي رسول الله علي الخمرة بضم الخاء المعجمة وسكون الميم والراء وهي السجادة وهي الحصر الذي يسجد عليه سمي بها لانها تخمر الارض اي تسترها وتقي الوجه من التراب وفي الفاءق هي السجادة الصغيرة من الحصير لانها مرملة مخمر خيوطها بسعفها التي كان قاعدا عليها فاحرقت اي الفتيلة والمعني نارها منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم قيده بالنوم لحصول الغفلة به غالبا ويستفاد منه انه متي وجدت الغفلة حصل النهي فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه اي الفارة علي هذا	4736	-8483509445713126499	198	274.0	157	668	29.640718460083008	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms195	false	329756505852596263	148	185	708	890	1436	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	195	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4742	true	-2331943079461955003	85	122	425	607	1524	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	4742	-8483509445713126499	182	364.0	145	182	100.0	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms648	false	-1674300096910005952	3	58	14	268	1422	300	ان ياكل الرجل بشماله او يشمي------ في نعل واحدة وان يشتمل الصماء او- يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه رواه مسلم 1 4316 13 4317 14 4318 15 4319 16 وعن عمر وانس وابن الزبير وابي امامة رضي-- الله عن-------هم اجمعين--------------------------------------------------------------------- عن النبي قال 30 من لبس الحرير ف---------------ي الدنيا لم يلبسه في الاخرة	648	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4745	true	1288586453798063419	26	86	131	434	1494	300	ان يمس- الرجل ذكره بيمينه وان يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب ليس علي------ فرجه منه شء------------------------------------- وعن عمر وانس وابن الزبير وابي امامة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين يحتمل ان يكون برواية واحدة وان يكون بروايات متعددة اسنادا متحدة متنا عن النبي------- من لبس الحرير اي غير المشروع في الدنيا لم يلبسه في الاخرة	4745	-8483509445713126499	168	251.5	129	354	47.45762634277344	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms648	false	-1674300096910005952	139	206	641	962	1422	300	فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشقق-------------------------------------ها خمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين النساء متفق عليه 1 4323 20--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمر رضي الله عنه ان النبي 0 نهي عن لبس الحرير الا هكذا و--------------------------------------رفع رسول الله اصبعيه--------------------------------------------------------------------- الوسطي ---والسبابة وضمهم--------------------------------------------------------------ا متفق عليه 1 4324 21 وفي رواية لمسلم 0 ا--------------------------نه خطب بالجابية--------------------------------- فقال نهي رسول الله عن لبس الحرير الا موضع اصبع----------------ين او ثلاث او اربع	648	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4747	true	5553248313140189245	105	286	518	1463	1528	300	فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها بكسر القاف الاولي المشددة اي لتقطعها خمرا بضمتين جمع خمار بكسر اوله وهو المقنعة ونصبه علي الحال كقوله خطته قميصا وقوله بين النساء يجوز ان يكون حالا من الضمير المنصوب او صفة لخمرا علي ما ذكره الطيبي والمعني لتقطعها قطعة قطعة كل قطعة قدر خمار وتقسمها بين النساء وفي رواية بين الفواطم وهي فاطمة الزهراء البتول بنت النبي وفاطمة بنت اسد بن هاشم ام علي وجعفر وعقيل وطالب وهي اول هاشمية ولدت بهاشمي وفاطمة ام اسماء بنت حمزة متفق عليه وعن عمر رضي الله عنه ان النبي --نهي عن لبس الحرير الا هكذا اي قدر اصبعين مضمومتين علما او فراويز ورفع رسول الله اصبعيه السبابة اي المسبحة والوسطي بدل او بيان لاصبعيه وفي نسخة صحيحة بتقديم الوسطي علي السبابة وضمهما عطف علي ورفع وهو بتقدير قد حال وفي المعني عطف بيان لقوله هكذا متفق عليه---------- وفي رواية لمسلم-- انه اي عمر رضي الله تعالي عنه خطب بالجابية بالجيم وكسر الموحدة مدينة بالشام فقال نهي رسول الله عن لبس الحرير الا موضع اصبعين اي مقدار اصبعين او ثلاث او اربع	4747	-8483509445713126499	288	467.5	229	959	30.031282424926758	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms648	false	-1674300096910005952	226	266	1067	1264	1422	300	وقالت هذه جبة رسول الله كانت عند عاءشة-------------------------------------------- فلما قبض---------ت قبض-------------------------------تها وكان النبي يلبسه----------ا فنحن نغسلها للمرضي--------------------- نستشفي بها------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم 1 4326 23 وعن انس------------- قال 0 رخص رسول الله للزبير وعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة	648	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4749	true	6114343723708364874	140	216	706	1115	1539	300	فقالت هذه جبة رسول الله كانت عند عاءشة لعلها بالهبة لها منه لعدم الارث في الانبياء فلما قبضت اي توفيت قبضتها اي اخذتها بالوراثة لانها اختها وكان النبي يلبسها اي احيانا فنحن نغسلها للمرضي ونسقي ماء غسيلها لهم نستشفي بها اي بماءها او بالجبة نفسها بوضعها علي الراس والعين والتبرك بلمس اليدين وتقبيل الشفتين والله اعلم رواه مسلم---------- وعن انس رضي الله عنه قال-- رخص رسول الله للزبير وعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة	4749	-8483509445713126499	184	291.5	148	421	43.70546340942383	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms649	false	-4964959006863340911	49	136	229	636	1426	300	رواه الترمذي وابو داود 1 4329 26 وعن اسماء بنت يزيد قالت 30 كان كم قميص رسول الله الي الرصغ رواه الترمذي وقال-------- هذا حديث حسن غريب 1 4330 27 وعن ابي هريرة قال 30 ----------------كان رسول الله اذا لبس قميص--------ا بدا------------------------- بمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنه رواه الترمذي 1 4331 28 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال 30 سمعت رسول الله يقول ازرة المءمن ا---------------------------------------------------------------------------------لي انصاف ساقيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليه فيما بينه------------------------------------------------------- وبين الكعبين ما ا--------------------------------------------------------------------سفل من ذلك ففي النار ----------قال ذلك-------------------- ثلاث مرات-------------------------- ولا ينظر الله يوم	649	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4754	true	-4651040294030619839	90	300	463	1532	1532	300	رواه الترمذي وابو داود---------------------------------------------------------------------------------- وقال الترمذي هذا حديث---- غريب وعن ----------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله اذا لبس قميصا اي مثلا بدا بالهمز اي ابتدا في اللبس بميامنه اي بجانب يمين القميص ولذلك جمعه ذكره الطيبي وكانه اراد ان كل قطعة من جانب يمين القميص يطلق عليه اليمين ويمكن ان يكون الجمع لارادة التعظيم لا سيما اذا كان المراد بيده اليمني وهو الاظهر والمعني انه كان يخرج اليد اليمني من الكم قبل اليسري رواه الترمذي وعن ----------ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال--- سمعت رسول الله يقول ازرة المءمن الازرة بكسر همز وسكون زاي الحالة وهيءة الاتزار مثل الركبة والجلسة كذا في النهاية الي انصاف ساقيه اي منتهية اليها يعني الحلة والهيءة التي يرتضي منها المءمن في الاتزار هي ان يكون علي هذه الصفة وفي جمع الانصاف اشعار بالتوسعة لا التضييق وقيل هو علي حد قطعت رءوس الكبشين ومن باب قوله تعالي 16 صغت قلوبكما التحريم 4 لا جناح عليه اي لا اثم او لا باس علي المءمن الكامل فيما بينه اي بين نصف الساق وبين الكعبين قال الطيبي الضمير فيما بينه راجع الي ذلك الخد الذي يقع عليه الازرة وما اسفل من ذلك ففي النار سبق بيانه قال ذلك اي قوله ما اسفل الخ ثلاث مرات اي للتاكيد والجملة معترضة ولا ينظر الله يوم-	4754	-8483509445713126499	268	377.5	213	1179	22.731128692626953	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms649	false	-4964959006863340911	229	267	1080	1264	1426	300	رواه مالك وابو داود والنساءي وابن ماجه 1 4335 32 وفي رواية الترمذي والنساءي عن ابن عمر فقالت 30-------- اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخين ذراعا لا يزدن عليه 1 4336 33 وعن معاوية بن قرة عن ابيه قال	649	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4757	true	-4937091557393064168	7	40	35	203	1519	300	رواه مالك وابو داود والنساءي وابن ماجه---------- وفي رواية الترمذي والنساءي عن ابن عمر فقالت اي ام سلمة اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخين ذراعا لا يزدن عليه---------- وعن معاوية بن قرة ----بضم قاف	4757	-8483509445713126499	155	271.0	124	192	80.72916412353516	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms650	false	-1605382649596197891	98	142	480	698	1425	300	للاناث من ا--متي و-حرم علي ذكورها رواه الترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 1 4342 39----- وعن ابي سعيد الخدري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال 0 كان رسول الله اذا استجد ثوبا سماه------------------------- باسمه عمامة----------------------------------------------------- او قميصا او رداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه	650	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4766	true	-1708807480038404161	23	190	128	995	1557	300	للرجال من الخاتم وغيره علي ما سبق رواه الترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وكذا رواه احمد وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله اذا استجد ثوبا اي لبس ثوبا جديدا واصله علي ما في القاموس صير ثوبه جديدا واغرب من قال معناه طلب ثوبا جديدا وعند ابن حبان من حديث انس قال كان رسول الله اذا استجد ثوبا لبس يوم الجمعة وكذا رواه الخطيب والبغوي في شرح السنة فالمعني اذا اراد ان يلبس ثوبا جديدا بدا لبسه يوم الجمعة وهو لا ينافي قوله---------------------------------- سماه اي الثوب المراد به الجنس باسمه اي المتعارف المتعين المشخص الموضوع له سواء كان الثوب عمامة او قميصا او رداء اي او غيرها كالازار والسروال والخف ونحوها والمقصود التعميم فالتخصيص للتمثيل بان يقول رزقني الله او اعطاني او كساني هذه العمامة او القميص او الرداء واو للتنويع او يقول هذا قميص او رداء او عمامة والاول اظهر والفاءدة به اتم واكثر وهو قول المظهر والثاني مختار الطيبي فتدبر ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه	4766	-8483509445713126499	157	52.0	122	901	17.42508316040039	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms650	false	-1605382649596197891	167	225	803	1062	1425	300	ان رسول الله قال 0 من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه------------------------------ الترمذي------------------------------------------------------------------------- وزاد ابو داود ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا------------- ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	650	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4767	true	4189045506913987973	197	278	1010	1382	1493	300	ان رسول الله قال --من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه قال الطيبي ليس هنا لفظ وما تاخر في الترمذي وابي داود وقد الحق في بعض نسخ المصابيح توهما من القرينة الاخيرة وهي قوله وزاد ابو داود -من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا اي هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4767	-8483509445713126499	252	453.0	195	375	67.19999694824219	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms651	false	-7678813986832687519	132	167	585	739	1364	300	قال 30 اتانا رسول الله زاءرا فراي ر----------------------جلا شعثا----------------------- قد تفرق -----------------شعره فقال ما كان يجد هذا -------------------------------------------------ما يسكن به راس---------------------------------------------ه وراي رجلا عليه ثياب وسخة---------- فقال ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه	651	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4773	true	-7229195556054587101	4	71	19	336	1465	300	قال--- اتانا رسول الله زاءرا فراي اي في الطريق او عندنا رجلا شعثا بفتح فكسر وتفسيره قوله قد تفرق شعره بفتح العين ويسكن فقال ما كان ما نافية وهمزة الانكار مقدرة اي الم يكن يجد هذا اي الرجل ما يسكن به راسه اي ما يلم شعثه ويجمع تفرقه فعبر بالتسكين عنه وراي رجلا عليه ثياب وسخة بفتح فكسر فقال ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه	4773	-8483509445713126499	138	208.0	106	320	43.125	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms651	false	-7678813986832687519	224	265	1010	1200	1364	300	رواه احمد والنساءي وفي شرح السنة بلفظ المصابيح 1 4353 50 وعن عبد الله بن عمر و قال 0---------------- مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم علي النبي فلم يرد عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وابو داود 1 4354 51 و---عن عمران بن حصين	651	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4774	true	2952864331886608087	139	197	724	1030	1543	300	رواه احمد والنساءي وفي شرح السنة بلفظ المصابيح و----------عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنه وقال مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم علي النبي فلم يرد عليه فهذا دليل صريح علي تحريم لبس الثوب الاحمر للرجال وعلي ان مرتكب المنهي حال التسليم لا يستحق الجواب والتسليم رواه الترمذي وابو داود وروي الطبراني عن عمران بن حصين	4774	-8483509445713126499	161	283.0	128	316	50.94936752319336	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms652	false	-2448699061271431921	4	32	18	162	1455	300	قال 0 نهي رسول الله عن عشر-------- عن الوشر وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشم ---------------------------------------------------------------والنتف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه	652	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4776	true	1042678950199820952	144	296	783	1574	1594	300	قال --نهي رسول الله عن عشر اي خصال عن الوشر بواو مفتوحة فمعجمة ساكنة فراء وهو علي ما في النهاية تحديد الاسنان وترقيق اطرافها تفعله المراة الكبيرة تتشبه بالشواب قال بعضهم وانما نهي عنه لما فيه من التغريز وتغيير خلق الله تعالي والوشم اي وعن الوشم وهو ان يغرز الجلد بابرة ثم يحشي بكحل او نيل فيرزق اثره او يخضر والنتف اي وعن نتف النساء الشعور من وجوههن او نتف اللحية او الحاجب بان ينتف البياض منهما او نتف الشعر عند المصيبة والنهي عن الوشر والوشم لما فيهما من تغيير خلق الله ذكره القاضي وغيره من الشراح وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار بكسر اوله اي ثوب يتصل بشعر البدن وفي النهاية اي مضاجعة الرجل صاحبه في ثوب واحد لا حاجز بينهما يعني بان يكونا عاريين والظاهر الاطلاق ويحتمل ان يكون النهي مقيدا بما اذا لم يكونا ساتري العورة وكذا قوله ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه	4776	-8483509445713126499	139	196.5	112	793	17.52837371826172	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms652	false	-2448699061271431921	51	79	265	394	1455	300	سلطان رواه ابو داود والنساءي 1 4356 53 -------وعن علي رضي الله عنه قال 0 نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسي	652	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4778	true	1293081311703607012	1	24	3	118	1568	300	سلطان رواه ابو داود والنساءي وكذا الامام احمد وعن علي رضي الله عنه قال-- نهاني رسول الله------------------- عن خاتم الذهب وعن لبس القسي	4778	-8483509445713126499	98	163.5	78	136	72.05882263183594	18	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms652	false	-2448699061271431921	110	147	551	728	1455	300	النمار رواه ابو داود والنساءي 1 4358 55 وع----------------------------------------------------------------------------------------------ن البراء بن عازب 0----------------- ان النبي نهي عن الميثرة الحمراء رواه---------- في شرح السنة 1 4359 56 وعن ابي رمثة----------------------------------------- التيمي قال 0------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت النبي وعليه ثوبان اخضران	652	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4779	true	7243906927968888771	158	253	837	1347	1595	300	النمار رواه ابو داود والنساءي عنه وروي احمد عنه ولفظه نهي عن النوح والشعر والتصاوير وجلود السباع والتبرج والغناء والذهب والخز والحرير وعن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه ان النبي نهي عن الميثرة الحمراء رواه اي البغوي في شرح السنة و----------عن ابي رمثة بكسر راء فسكون ميم فمثلثة رفاعة بن يثربي التيمي بفتح الفوقية وسكون التحتية زاد في الشماءل تيم الرباب واحترز به عن تيم قريش قبيلة ابي بكر قال المءلف ويقال التميمي بميمين قدم علي النبي مع ابيه وعداده في الكوفيين روي عنه اياد بن لقيط قال اتيت النبي وعليه ثوبان اخضران	4779	-8483509445713126499	148	228.0	118	520	28.461538314819336	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms652	false	-2448699061271431921	185	227	900	1103	1455	300	توشح به فصلي بهم----------------- رواه---------- في شرح السنة 1 4361 58-------------- وعن عاءشة-------------------- قالت 0 كان علي النبي ثوبان قطريان غليظان وكان اذا قعد--------- فعرق----------- ثقلا------------------------- عليه----------------------------------------------------------------- فقدم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بز من الشام لفلان اليهودي فقلت لو بعثت اليه---------------------------- فاشتريت منه ثوبين الي الميسرة	652	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4781	true	141212578650651896	72	182	372	943	1554	300	تغشي به فصلي بهم اي اماما باصحابه رواه اي البغوي في شرح السنة وكذا الترمذي في الشماءل وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت-- كان علي النبي ثوبان قطريان غليظان وكان اذا قعد اي كثيرا فعرق بكسر الراء ثقلا بضم القاف اي رزن الثوبان عليه قال الطيبي الجملة الشرطية كناية عن لحوق التعب والمشقة من الثوبين فقدم بز بفتح موحدة فتشديد زاي امتعة البزازين من ثوب ونحوه كذا ذكره ابن الملك وقال الطيبي هو عند اهل الكوفة ثياب الكتان والقطن لا ثياب الصوف والخز واسناد القدوم الي البز مجازي اي قدم اصحاب البز من الشام-------------- فقلت لو بعثت اليه اي لو ارسلت الي ذلك اليهودي فاشتريت منه ثوبين الي الميسرة	4781	-8483509445713126499	176	233.0	139	587	29.98296356201172	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms652	false	-2448699061271431921	250	297	1214	1444	1455	300	رواه الترمذي والنساءي 1 4362 59 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال 0------------------- راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذا فعرفت ما كر------------------------ه فانطلقت فاحرقته فقال النبي ما صنعت بثوبك قلت احرقته ق--------------ال افلا كسوته بعض اهلك	652	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4782	true	151394780156514766	82	159	428	832	1532	300	رواه الترمذي والنساءي---------- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قال راني رسول الله------------------- وعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردا بتشديد الراء المفتوحة قال التوربشتي اي صبغا موردا اقام الوصف مقام المصدر الموصوف والمورد ما صبغ علي لون الورد اه ويحتمل ان يكون نصبه علي الاختصاص فقال ما هذا فعرفت ما كره اي من الثوب المنكر لونه فانطلقت فاحرقته فقال النبي ما صنعت بثوبك قلت احرقته قال وفي نسخة فقال افلا كسوته بعض اهلك	4782	-8483509445713126499	196	323.0	156	433	45.26559066772461	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms653	false	7995143186266121718	29	71	130	323	1409	300	رواه ابو داود 1 4364 61 ---------وعن عاءشة-------------------- قالت 0 صنعت-------------- للنبي بردة------------ سوداء------ فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوف فقذف-----------------ها رواه ابو داود 1 4365 62 وعن جابر------------------- قال 0 اتيت النبي وهو محتب بشملة ----------------قد وقع هدب--------------------------ها علي قدميه	653	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4783	true	7961909293121989963	7	70	39	357	1543	300	رواه ابو داود رضي الله تعالي عنه وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت-- صنعت بصيغة المفعول للنبي بردة ناءب الفاعل سوداء صفتها فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوف فقذفها اي اخرجها وطرحها رواه ابو داود ----------وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال-- اتيت النبي وهو محتب بشملة اي شال او كساء وقد وقع هدبها بضم فسكون اي خيوط اطرافها علي قدميه	4783	-8483509445713126499	169	225.0	135	332	50.90361404418945	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms653	false	7995143186266121718	131	179	610	830	1409	300	رواه ابو داود 2-------------------------------------- 3 الفصل الثالث 3 1 4368 65 عن ابن عمر قال 30------------------ مررت ب---رسول الله وفي ازاري استرخاء ف-----------قال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد------------ فزدت-------------- فما زلت اتحراها بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فقال بعض القوم الي اين --------------------------قال الي انصاف الساقين رواه مسلم	653	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4784	true	4507031079041262659	114	223	614	1152	1538	300	رواه ابو داود وكذا احمد في مسنده والحاكم في مستدركه 3 3 الفصل الثالث 3---------- عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال مررت علي رسول الله وفي ازاري استرخاء اي استنزال فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد اي في الرفع فزدت اي فسكت النبي فما زلت اتحراها اي اتحري الفعلة وهي رفع الازار شيءا فشيءا ذكره الطيبي والظاهر ان الضمير راجع الي الرفعة الاخيرة والمعني داءم اجتهد وابذل الجهد علي ان يكون رفع ازاري علي وفق تقريره بعد مبني علي الضم اي بعد قول النبي ارفع ثم زد فقال بعض القوم الي اين اي رفعته في المرة الاخيرة قال الي انصاف الساقين رواه مسلم	4784	-8483509445713126499	200	306.5	155	548	36.4963493347168	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms653	false	7995143186266121718	183	272	845	1273	1409	300	ان النبي قال 30 من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة ف-------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر يا رسول الله ازاري يسترخ-----------------------------------------------------------ي الا ان اتعاهده ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له رسول الله انك لست ممن يفعله خيلاء رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البخاري 1 4370 67 وعن عكرمة قال 30 ر---------------------------ايت ابن عباس ياتز------------------------------------ر فيضع حاشية ازاره من مقدمه علي ظهر قدمه ويرفع من مءخره قلت لم تاتزر هذه الازرة قال ر-----------------------------ايت رسول الله ياتزرها رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود 1 4371 68 وعن عبادة رضي الله عنه -------------قال قال رسول الله 30 عليكم بالعماءم فانها سيماء الملاءكة	653	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4785	true	-5057394015560618888	44	260	210	1278	1495	300	ان النبي قال--- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة اي نظر رحمة او بعين عناية وقد تقدم انه حديث متفق عليه ورواه احمد والاربعة ايضا فقال ابو بكر يا رسول الله ازاري يسترخي اي قد يستنزل بنفسه من غير اختياري وربما يصل الي كعبي وقدمي الا ان اتعاهده من التعاهد وهو علي ما في النهاية بمعني الحفظ والرعاية يعني وربما يقع مني عدم التعاهد لمانع شرعي او عرفي فما الحكم في ذلك فقال له رسول الله انك لست ممن يفعله خيلاء والمعني ان استرخاءه من غير قصد لا يضر لا سيما ممن لا يكون من شيمته الخيلاء ولكن الافضل هو المتابعة وبه يظهر ان سبب الحرمة في جر الازار هو الخيلاء كما هو مقيد في الشرطية من الحديث المصدر به رواه البخاري و----------عن عكرمة رضي الله عنه اي مولي ابن عباس قال رايت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ياتزر اي يلبس الازار فيضع حاشية ازاره من مقدمه علي ظهر قدمه ويرفع من مءخره قلت لم تاتزر هذه الازرة بكسر اوله وهي نوع من الاتزار قال رايت رسول الله ياتزرها اي تلك الازرة ولعلها وقعت مرة فصادفت رءية ابن عباس رضي الله عنهما ولذا اخص بهذه الازرة من بين الاصحاب والله اعلم رواه ابو داود و----------عن عبادة اي ابن الصامت كما في نسخة قال قال رسول الله--- عليكم بالعماءم فانها سيماء الملاءكة	4785	-8483509445713126499	365	597.5	289	1094	33.36380386352539	63	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms654	false	9074004338736296434	0	90	0	415	1415	300	ان المراة اذا بلغت الم--------------------------حيض------- لن يصلح ان يري---------------------- من---------------------ها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رو-------------------------------------------------------------اه ابو داود 1 4373 70 وعن ابي مطر قال 30------------------------------- ان عليا اشتري ثوبا بثلاثة دراهم فلما لبسه قال الحمد لله الذي رزقني من الرياش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتجمل به في الناس-------------------- واواري------------ به عور-تي ثم ----------------------------قال هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رواه احمد 1 4374 71 وعن ابي امام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال 30 لبس عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي	654	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4786	true	4768183832409791959	71	300	361	1532	1532	300	ان المراة اذا بلغت المحيض اي زمان البلوغ وخص المحيض للغالب لن يصلح ان يري بصيغة المجهول اي يبصر منها اي من بدنها واعضاءها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه قال الطيبي وجاء بلن لتاكيد النفي وباسم الاشارة لمزيد التقرير رواه ابو داود وعن ----------ابي مطر بفتحتين لم يذكره المءلف في اسماءه قال ان عليا اشتري ثوبا بثلاثة دراهم فلما لبسه قال الحمد لله الذي رزقني من الرياش جمع الريش وهو لباس الزينة استعير من ريش الطاءر لانه لباسه وزينته كقوله تعالي 16 يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي الاعراف 26 ما اتجمل به في الناس ما موصولة او موصوفة واواري اي وما استر به عوراتي ولعل صيغة المغالبة للمبالغة ثم قال هكذا سمعت رسول الله------------------- يقول رواه احمد وعن ----------ابي امامة رضي الله تعالي عنه الظاهر انه ابو امامة سعد بن حنيف الانصاري الاوسي مشهور بكنيته ولد علي عهد رسول الله قبل وفاته بعامين ويقال انه سماه باسم جده لامه سعد بن زرارة وكناه بكنيته ولم يسمع منه شيءا لصغره ولذلك قد ذكره بعضهم في الذي بعد الصحابة واثبته ابن عبد البر في جملة الصحابة ثم قال وهو احد الحملة من العلماء من كبار التابعين بالمدينة سمع اباه وابا سعيد وغيرهما وروي عنه نفر مات سنة ماءة وله اثنان وتسعون سنة قال--- لبس عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي-	4786	-8483509445713126499	353	558.5	279	1214	29.077430725097656	64	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms654	false	9074004338736296434	90	193	415	901	1415	300	واتجمل به في حياتي ثم قال سمعت رسول الله يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد------------------------ الي الثوب الذي اخلق------------ فتصدق به كان----------- في كنف الله ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي حفظ الله وفي ستر الله------------------------------------------------------------------- حيا وميتا رو----------------------------------------اه احمد والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب 1 4375 72 و-----------------------عن علقمة بن ابي علقمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن امه----------------------------------------- قالت 30 دخلت حفصة بنت عبد ال------------------------------------------------------------------رحمن علي عاءشة وعليها خمار-------------------------------------------------- ر-------------قيق فشقته عاءشة--------------------------------------------------------------------- وكستها -----------------------------خمارا كثيفا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك 1 4376 73 وعن عبد الواحد بن ايمن عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه قال 30 دخلت علي عاءشة وعليها درع	654	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4787	true	-6649282954859175021	0	289	0	1474	1533	300	واتجمل به في حياتي ثم قال سمعت رسول الله يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم ويكسر اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي عده خلقا فتصدق به كان جزاء الشرط في كنف الله بفتح الكاف والنون اي في حرزه وستره وهو في الاصل الجانب والظل والناحية علي ما في القاموس فقوله وفي حفظ الله وفي ستر الله تاكيد ومبالغة وفي الصحاح الستر بالكسر واحد الستور وبالفتح مصدر ستر حيا وميتا بتشديد الياء ويخفف اي في الدنيا والاخرة رواه احمد والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب ورواه ابن ابي شيبة والحاكم وصححه وعن علقمة بن ابي علقمة رضي الله تعالي عنهما قال المءلف واسم اب علقمة بلال مولي عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها روي عن انس بن مالك وعن ابيه وعنه مالك بن انس وسليمان بن بلال عن امه اي ام علقمة ولم يذكرها المءلف في الاسماء قالت د---خلت حفصة بنت عبد الرحمن اي ابن ابي بكر الصديق زوجة المنذر بن الزبير بن العوام ذكره المءلف علي عاءشة وعليها اي علي حفصة خمار بكسر اوله وهو ما تغطي به المراة راسها رقيق اي رفيع دقيق فشقته عاءشة اي قطعته نصفين غضبا عليها وجعلتهما منديلين فلا يرد ان في شقها تضييعا وكستها اي البستها بدل الخمار الرقيق خمارا كثيفا اي غليظا خشنا تاديبا لها وتربية بادابها الماخوذة من المربي الاكمل في ترك الدنيا وحسن ملابسها ويحتمل ان الخمار كان مما ينكشف ما تحتها من البدن والشعر فغيرتها والله اعلم رواه مالك و----------عن عبد الواحد بن ايمن رضي الله تعالي عنه اي المخزومي والد القاسم بن عبد الواحد سمع اباه وغيره من التابعين وعنه جماعة ذكره المءلف في فصل التابعين ولم يذكر اباه اصلا عن ابيه قال د---خلت علي عاءشة وعليها درع	4787	-8483509445713126499	442	680.5	347	1490	29.6644287109375	84	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms654	false	9074004338736296434	194	267	906	1254	1415	300	ثمن- خمسة دراهم ----------------------فقالت ارفع بصرك الي جاريتي -انظر اليها------------ فان--------------ها تزه------------------------------------------------------ي ان تلبسه في البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كان لي من--------------------------------------ها درع علي عهد رسول الل------------ه فما كانت امراة تقين---------------------------------------------------------------------- بالمدينة الا ارسلت الي تست------------------------------------------------------------------------------عيره رواه البخاري 1 4377 74-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر قال 30 لبس رسول الله يوما قباء ديباج----------------- اهدي له----------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوشك ان ن-----------------زعه فارسل به الي عمر فقيل قد اوشك ما انتزعت------------------------ه يا رسول الله فقال نهاني عن-----------ه جبريل فجاء عمر	654	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4788	true	8190740791950890784	33	293	161	1460	1488	300	ثمنه خمسة دراهم فقلب وجعل المثمن ثمنا فقالت ارفع بصرك الي جاريتي وانظر اليها اي نظر تعجب فانها اي مع حقارتها تزهي بضم اوله ويفتح والهاء مفتوحة لا غير اي تترفع ولا ترضي ان تلبسه في البيت اي فضلا ان تخرج به وفي فتح الباري تزهي بضم اوله اي تانف وتتكبر وهو من الحروف التي جاءت بلفظ البناء للمفعول وان كانت بمعني الفاعل يعني كما يقولون عني بالامر ونتجت الناقة قال ولابي ذر تزهي بفتح اوله وقال الاصمعي لا يقال بالفتح اه قلت اثبات المحدث اولي من نفي اللغوي وقد كان لي منها اي من جنس هذه الثياب التي لا يءبه بها درع علي عهد رسول الله اي في زمانه فما كانت امراة تقين بصيغة المفعول من التقيين وهو التزيين والمقينة الماشطة اي تزين لزفافها بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره والمقصود تغير اهل الزمان مع قرب العهد فصح كل عام ترذلون بل صح في الخبر علي ما رواه البخاري واحمد والنساءي عن انس رضي الله تعالي عنه مرفوعا لا ياتي عليكم عام ولا يوم الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم والسبب هو البعد عن انواره والاحتجاب عن اسراره المقتضي لظلمات الظلم علي انفسنا فنسال الله حسن الخاتمة في انفس انفسنا رواه البخاري وعن جابر قال--- لبس رسول الله يوما قباء ديباج بكسر الدال ويفتح اهدي له اي ارسل له هدية فكانه لبسه مراعاة لخاطر المهدي علي ما هو المتعارف وكان لبسه اذ ذاك مباحا ثم اوشك ان نزعه اي اسرع الي نزعه فارسل به الي عمر فقيل قد اوشك ما انتزعته اي قد اسرع انتزاعك اياه يا رسول الله فقال نهاني عنه اي عن لبسه جبريل فجاء عمر	4788	-8483509445713126499	332	527.0	262	1302	25.499231338500977	58	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms655	false	-7267638728139982785	78	132	343	597	1353	300	سرف ومخيلة رواه البخاري في ترجمة باب 1 4381 78 -------------------------------------------------------------------وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن------------------- جده- قال قال رسول الله 30 كلوا واشربوا---------------- وتصدقوا----------------- والبسوا ما --------لم يخالط------------------ اسراف ولا مخيلة رو------------------------------------------------------------------------------------اه احمد والنساءي وابن ماجه 1 4382 79 وعن ابي الد-------------------رداء قال 30 قال رسول الله ان احسن ما زرتم الله	655	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4791	true	5181139260426415957	9	108	45	528	1474	300	سرف في خير رواه البخاري في ترجمة باب يعني تعليقا بلا اسناد وهو موقوف لكن في معني المرفوع الذي يليه وهو قول المءلف وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهم قال قال رسول الله--- كلوا واشربوا اي مقدار حاجتكم وتصدقوا اي بما زاد عليكم والبسوا اي كذلك ما لم يخالط اي ما لم يدخل فيه اسراف ولا مخيلة وهو قيد للاخير بقرينة نفي المخيلة ويمكن ان يتعلق به الاوامر كلها مع تكلف والله اعلم رواه احمد والنساءي وابن ماجه ----------وعن---- الدرداء رضي الله تعالي عنه قال--- قال رسول الله ان احسن ما زرتم الله	4791	-8483509445713126499	208	303.5	163	503	41.351890563964844	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms655	false	-7267638728139982785	198	258	891	1158	1353	300	متفق عليه 1 4384 2 وعن علي رضي الله عنه قال 30 نهي رسول الله عن لبس القسي والمعصفر ------وعن تختم الذهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن قراءة القران في الركوع-------------------------------- رواه مسلم 1 4385 3 وعن عبد الله بن عباس 30------------------ ان رسول الله راي خاتما من ذهب في يد رجل--------- فنزع----------ه فطرحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--------- يعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده	655	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4794	true	6092918150138798084	87	274	461	1386	1526	300	متفق عليه وعن ---------علي رضي الله عنه قال--- نهي رسول الله عن لبس القسي والمعصفر تقدما وعن تختم الذهب اي عن لبسه للرجال لما سياتي عن علي كرم الله وجهه ان النبي اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله وقال ان هذين حرام علي ذكور امتي وكان علي عاءشة مخاتيم ذهب حتي ذهب بعضهم الي انه يكره للمراة خاتم الفضة لانه من زي الرجال فان لم تجد الا خاتم فضة تصفره بزعفران او نحوه وعن قراءة القران في الركوع لانه موضع تسبيح وكذا حكم السجود رواه مسلم و---------عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله راي خاتما من ذهب في يد رجل اي اصبعه فنزعه اي فاخرجه فطرحه وهذا ابلغ في باب الانكار ولذا قدمه في قوله اذا راي احد منكم منكرا فليغيره بيده الحديث قال النووي فيه ازالة المنكر باليد لمن قدر عليها فقال اي ناصحا يعمد بكسر الميم ويفتح وهمزة الاستفهام الانكاري مقدرة قال الطيبي فيه من التاكيد انه اخرج الانكار مخرج الاخباري وعمم الخطاب بعد نزع الخاتم من يده وطرحه فدل علي غضب عظيم وتهديد شديد اه اي ايقصد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده	4794	-8483509445713126499	239	372.0	187	946	25.264270782470703	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms656	false	-6060455750086366976	112	156	497	688	1339	300	الوسطي والتي تلي----------------------------------------------------ها رواه مسلم 1 3 الفصل الثاني 3 1 4391 9 عن عبد الله بن جعفر قال ----------------30 كان النبي يتختم في يمينه رواه ابن ماجه 1 4393 11---------------------------------------- وعن ابن عمر قال 30 كان النبي يتختم في يساره رواه ابو داود	656	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4802	true	6079288034480532809	237	296	1210	1497	1519	300	الوسطي والتي تليها كراهة تنزيه واما المراة فلها التختم في الاصابع كلها رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 ---------عن عبد الله بن جعفر قال رضي الله تعالي عنه كان النبي يتختم في يمينه رواه ابن ماجه ورواه ابو داود والنساءي عن علي رضي الله تعالي عنه وعن ابن عمر قال--- كان النبي يتختم في يساره رواه ابو داود	4802	-8483509445713126499	167	279.5	129	299	55.85284423828125	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms656	false	-6060455750086366976	74	109	331	483	1339	300	قال 30 كان خاتم النب---ي--------------- في هذه واشار الي الخنصر-------------------- من يده اليسري رواه مسلم 1 4390 8 وعن علي رضي الله عنه قال 30 نهاني رسول الله ان اتخ---------------تم في اصبعي هذه او هذه	656	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4802	true	6079288034480532809	112	153	570	760	1519	300	قال--- كان خاتم النبي اي في اخر الامرين في هذه واشار الي الخنصر وهو اصغر اصابع اليد من يده اليسري رواه مسلم--------- وعن علي رضي الله عنه قال--- نهاني رسول الله ان اتختم اي البس الخاتم في اصبعي هذه او هذه	4802	-8483509445713126499	137	226.0	107	205	66.82926940917969	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms656	false	-6060455750086366976	212	265	943	1176	1339	300	رواه ابو داود والنساءي 1 4396 14------------------------------------------ وعن بريدة 30---------------- ان النبي قال لرجل عليه خاتم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه ما لي--------------------------------------------------------------------------------------------- اجد منك ريح الاصنام فطرح----------------------------------------------------------------------------------ه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ----------------ورق ولا تتمه	656	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4804	true	-3981915272196703011	91	246	461	1241	1515	300	رواه ابو داود والنساءي وروي ابن ماجه عن ابي ريحانة قوله عن ركوب النمور فقط وعن بريدة رضي الله تعالي عنه ان النبي قال لرجل عليه خاتم من شبه بفتح الشين المعجمة والموحدة شء يشبه الصفر وبالفارسية يقال له بربخ سمي به لشبهه بالذهب لونا وفي القاموس الشبه محركة النحاس الاصفر ويكسر ما لي مقوله وما استفهام انكار ونسبه الي نفسه والمراد به المخاطب اي ما لك اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه قاله الخطابي وغيره فطرحه اي النبي كما سبق او الرجل بنفسه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار بكسر الحاء جمع الحلي اي زينة بعض الكفار في الدنيا او زينتهم بعض الكفار في الدنيا او زينتهم في النار بملابسة السلاسل والاغلال وتلك في المتعارف بيننا متخذة من الحديث وقيل انما كرهه لاجل نتنه فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق اي اتخذه من ورق ولا تتمه	4804	-8483509445713126499	212	340.0	162	780	27.179487228393555	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms657	false	-3615554362904662000	42	95	241	493	1460	300	ابن الزبير 30 ان مولاة لهم ذهبت بابنة الز----بير الي عمر بن الخطاب -------------------وفي رجلها اجراس---------------- فقطعها عمر رضي الله عنه وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان مع كل جرس شيطان------------------ رواه ابو داود 1 4399 17-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن بنانة مو------------------------------------لاة عبد الرحمن بن حيان---------------------- الانصاري 30 كانت عند عاءشة	657	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4808	true	1978614104858522674	82	172	444	903	1594	300	ابن الزبير---------------- ذهبت بابنة ابن الزبير الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وفي رجلها اجراس جمع جرس بفتحتين فقطعها عمر رضي الله عنه وقال سمعت رسول الله------------------- يقول--- مع كل جرس شيطان اي يزينه عند اهله رواه ابو داود وروي احمد ومسلم وابو داود عن ابي هريرة مرفوعا الجرس مزامير الشيطان هذا وفي ايراد هذا الحديث وما بعده الي الفصل مما لا يخفي مناسبته لترجمة الباب وعن بنانة رضي الله عنه بضم موحدة وخفة النونين مولاة عبد الرحمن بن حيان بفتح حاء وتشديد تحتية الانصاري تروي عن---- عاءشة	4808	-8483509445713126499	190	256.0	150	501	37.92415237426758	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms657	false	-3615554362904662000	110	153	575	773	1460	300	سمعت رسول الله يقول لا تدخل الملاءك---------------------------------------ة بيتا فيه جرس رواه ابو داود 1 4400 18----------------------------------------------------------------------- وعن عبد الرحمن بن طرفة 30----- ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي ان يتخذ انفا من	657	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4809	true	5669444955812047769	55	116	297	598	1527	300	سمعت رسول الله يقول لا تدخل الملاءكة بالتانيث ويجوز تذكيره اي ملاءكة الرحمة بيتا فيه جرس رواه ابو داود اي عن بنانة وفي الجامع الصغير رواه ابو داود عن ابي هريرة رضي الله عنه والله اعلم وعن عبد الرحمن بن طرفة بفتحتين ان جده عرفجة بن اسعد قال المصنف روي عنه ابنه طرفة وهو الذي ------------امره النبي ان يتخذ انفا من	4809	-8483509445713126499	141	213.5	108	313	45.04792404174805	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms657	false	-3615554362904662000	184	206	914	1016	1460	300	ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حب---------------------------------------يبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب	657	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	0	29	0	141	1546	300	ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور بتشديد الواو المكسورة ويفتح علي ما سبق حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب	4810	-8483509445713126499	100	195.0	78	141	70.92198944091797	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms657	false	-3615554362904662000	211	257	1046	1261	1460	300	رواه ابو داود 1 4402 20 وعن اسماء بنت يزيد-------------------------------- ان رسول الله قال 0 ايما امراة تقلدت قلادة من -----------ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الله في اذنها مثله من النار يوم القيامة	657	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	110	209	569	1080	1546	300	رواه ابو داود---------- وعن اسماء بنت يزيد رضي الله تعالي عنه اي ابن السكن ان رسول الله قال-- ايما امراة تقلد- قلادة بكسر القاف من ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا بضم اوله ويكسر ففي النهاية الخرص بالضم والكسر الحلقة الصغيرة وهي من حلي الاذن وقال ابن الملك الخرص بضم الخاء المعجمة وسكون الراء وقيل بكسر الخاء قلت والاول هو المشهور علي لسان اهل مكة وفي القاموس الخرص بالضم ويكسر حلقة الذهب والفضة او حلقة القرط او الحلقة الصغيرة من الحلي جعل الله في اذنها مثله من النار يوم القيامة	4810	-8483509445713126499	193	336.5	153	524	36.832061767578125	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms660	false	858144630883072398	243	300	1178	1447	1447	300	استجمر بالوة غير مطراة وبكافور يطرحه---------- مع الالوة------------- ثم قال----------- هكذا --------------------كان يستجمر رسول الله رواه مسلم 1 3 الفصل الثاني 3 1 4437 19 عن ابن عباس قال 30 ك--------ان النبي يقص او ياخذ من شاربه------------- وكان ابراهيم خليل الرحمن صلوات الرحمن عليه يفعله ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الترمذي 1 4438 20 وعن زيد بن ارقم ان رسول الله-	660	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4838	true	7373720800107170989	135	270	728	1427	1562	300	استجمر بهذه وحدها تارة وبكافور يطرحه صفة كافور مع الالوة اي تارة اخري ثم قال اي ابن عمر هكذا اي انفرادا واجتماعا كان يستجمر رسول الله رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3---------- عن ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي يقص او ياخذ من شاربه شك من الراوي وكان ابراهيم خليل الرحمن------------------ يفعله اي القص او الاخذ ايضا ولعل ذكره عليه الصلاة والسلام لانه اول من قص الشارب كما سياتي مصرحا به في اخر الباب فالاقتداء بالحبيب بعد الخليل يورث الاجر الجميل والثواب الجزيل وقال الطيبي قوله وكان ابراهيم يعني كان رسول الله يتبع سنة ابيه ابراهيم عليه الصلاة والسلام كما ينبء عنه قوله تعالي 16 واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة 124 قيل الكلمات خمس في الراس الفرق وقص الشارب والسواك وغير ذلك رواه الترمذي---------- وعن زيد بن ارقم ان رسول الله	4838	-8483509445713126499	209	303.0	165	737	28.35820960998535	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms661	false	-558510528856964999	38	146	171	653	1363	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1 4440 22 وعن يعلي بن مرة 0 ان ال--------------------------------------------------------نبي راي عليه خلوقا----------------------------------------------------------------------------------------- فقال الك امراة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا ----------------قال فاغسله ثم اغسله ثم اغسله---------------------------------------------------------------------------------- ثم لا------------------------------------------------------- تعد رواه الترمذي والنساءي 1 4441 23 وعن ابي موسي------------- قال 0 قال رسول الله لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوق رواه ابو داود 1 4442 24 وعن عمار بن ياسر 0 ق-----------ال قدمت علي اهلي من سفر وقد تشققت يداي فخلقوني----------------------------------------------------------------------- بزعفران---------------------------- فغدوت علي النبي------------------- فسلمت عليه فلم يرد علي وق-------------------------------------------ال اذهب فاغسل هذا----------------------------------------------------------------------- عنك رواه ابو داود 1 4443 25 وعن ابي هريرة------------- قال 0 قال رسول الله طيب الرجال	661	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4840	true	5633482841205226688	13	293	67	1454	1489	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ----------وعن يعلي بن مرة رضي الله عنه بضم فتشديد شهد الحديبية وما بعدها من المشاهد ان النبي راي عليه خلوقا بضم اوله وهو نوع من الطيب لون وقيل هو طيب فيه صفرة وقيل طيب معروف يتخذ من الزعفران وغيره فقال الك امراة قال المظهر يعني ان كان امراة اصابك من بدنها وثوبها الخلوق من غير ان تقصد استعماله فانت معذور وقال بعض علماءنا من الشراح وقيل رخص للمتزوج قليله لا الكثير قلت والظاهر قول المظهر لما سبق لما سياتي قال لا اي ليس لي امراة قال فاغسله ثم اغسله ثم اغسله قال المظهر امره بغسله ثلاث مرات للمبالغة والاظهر انه لا يخفي لونه الا بغسله ثلاثا ثم لا تعد بضم العين اي لا ترجع الي استعماله فانه لا يليق بالرجال رواه الترمذي والنساءي وعن ----------ابي موسي رضي الله عنه قال-- قال رسول الله لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق وفي تنكير شء الشامل للقليل والكثير رد لمن تقدم عنه ان النهي مختص بالكثير قال السيد جمال الدين المراد نفي ثواب الصلاة الكاملة للتشبه بالنساء وقال ابن الملك فيه تهديد وزجر عن استعمال الخلوق رواه ابو داود ----------وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال قدمت علي اهلي من سفر وقد تشققت يداي فخلقوني بتشديد اللام اي جعلوا الخلوق في شقوق يدي للمداواة ذكره ابن الملك فقوله بزعفران للتاكيد او بناء علي التجريد فغدوت علي النبي اي جءته وقت الغدوة فسلمت عليه فلم يرد علي وهذا من ابلغ رد علي من جوز القليل بغير عذر وقال اذهب فاغسل هذا عنك ولعله لم يتبين له عذره او ما اعجبه خروجه به او ابقاءه عليه من غير غسله رواه ابو داود وعن ----------ابي هريرة رضي الله عنه قال-- قال رسول الله طيب الرجال	4840	-8483509445713126499	412	615.5	325	1431	28.79105567932129	77	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms662	false	710541044847728412	0	54	0	230	1393	300	من الارفاه ق--------ال ما لي لا اري عليك حذاء -------------------------قال كان رسول الله يامرنا ان نحتفي------------------------------------------------------------------------------ احيان-------------------------------------ا رواه ابو داود 1 4450 32 وعن ابي هريرة 30---------- ان رسول الله قال من كان له شعر------------------------------------------------ فلي----------------------------------------------------------------------------------كرمه رواه ابو داود 1 4451 33 وعن ابي ذر قال 30 ----------قال رسول الله ان احسن ما غير	662	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4847	true	-1366550200415199231	20	124	110	618	1574	300	من الدين قال اي الرجال ما لي لا اري عليك حذاء بكسر اوله ممدودا اي نعلا قال كان رسول الله يامرنا ان نحتفي اي نمشي حفاة تواضعا وكسرا للنفس وتمكنا منه عند الاضطرار اليه ولذلك قيده بقوله احيانا اي حينا بعد حين وهو اوسع معني من غبا رواه ابو داود وعن ----------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال من كان له شعر بفتح العين ويسكن والظاهر ان المراد به شعر الراس فليكرمه اي فليزينه ولينظفه بالغسل والتدهين ولا يتركه متفرقا فان النظافة وحسن المنظر محبوب رواه ابو داود وعن ----------ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله ان احسن ما غير	4847	-8483509445713126499	183	286.5	139	528	34.65909194946289	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms662	false	710541044847728412	95	177	438	819	1393	300	ابن عمر 30 ان النبي كان ي-----لبس النعال السبتية ويصفر لحيته-- بالورس والزعفران وكان ابن عمر يفعل ذلك رواه الن-------------------------------------------------------------ساءي 1 4454 36 وعن ابن عباس قال 30------------ مر علي النبي رجل قد خضب بالحن--------------------------------اء فقال ما احسن هذا قال------------------------------------------------- فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هذا احسن من هذا---------------- ثم مر اخر قد خضب ----------------------------------------بالصفرة فقال هذا احسن من هذا---------------------------- كله رو--------اه ابو داود 1 4455 37 وع----ن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله 0 غيروا الشي-----------ب ولا تشبهوا------------------ باليهود	662	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4851	true	3468348961240672220	36	214	164	1042	1494	300	ابن عمر يفعل ذلك اي ما ذكر من لبس النعال السبتية وتصفير اللحية بالورس والزعفران روا----------------------ه النساءي وفي الجامع الصغير رواه الشيخان وابو داود عن عمر الي قوله لحيته --فتدبر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر علي النبي رجل قد خضب بفتح الضاد اي صبغ راسه او لحيته بالحناء فقال ما احسن هذا وهو احدي صبغتي التعجب قال اي ابن عباس رضي الله عنهما فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم اي بحيث ما وصل الي السواد وهو يءيد ما تقدم مما اخترناه ان الواو علي بابها من معني الجمع علي التفصيل المسطور والفرق بين الجمع بين الحناء والكتم وبين انفراد الحناء في الاول حمرة تضرب الي الخضرة وفي الثاني حمرة تضرب الي الصفرة فقال هذا احسن من هذا اي بقاء او بهجة ثم مر اخر قد خضب بالصفرة اي بخلط الورس والزعفران كما سبق من فعله فقال هذا احسن من هذا اي من جنس ما سبق من الجنسين كله للتاكيد رواه ابو داود وكذا ابن ماجه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-- غيروا الشيب اي بالخضاب ولا تشبهوا بحذف احدي التاءين باليهود	4851	-8483509445713126499	289	353.0	222	904	31.969026565551758	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms662	false	710541044847728412	170	221	781	1018	1393	300	الله 0------- غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود رواه الترمذي 1 4458 40---------------------------------------------------------- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال 0 قال رسول الله لا تنتفوا الشيب----------------------------------- فانه نور المسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من شاب شيبة-------------------- في الاسلام كتب الله له بها حسنة وكفر عنه بها خطيءة ورفعه بها درجة رواه ابو داود	662	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4852	true	2143363850901913127	62	180	339	969	1565	300	الله عنه بلفظ غيروا الشيب ولا تقربوه -السواد -وفي الاحياء الخضاب بالسواد خضاب الكفار ويقال اول من خضب بالسواد فرعون لعنه الله وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال --قال رسول الله لا تنتفوا بكسر التاء الثانية الشيب اي الشعر الابيض فانه نور المسلم الاضافة للاختصاص اي وقاره المانع من الغرور بسبب انكسار النفس عن الشهوات والفتور وهو المءدي الي نور الاعمال الصالحة فيصير نورا في قبره ويسعي بين يديه في ظلمات حشره ولا ينافيه التغيير السابق لارغام الاعداء واظهار الجلادة لهم كيلا يظنوا بهم الضعف في سنهم والقدح في شجاعتهم وطعنهم من شاب شيبة اي شعرة واحدة بيضاء في الاسلام كتب الله له بها حسنة وكفر عنه بها خطيءة ورفعه بها درجة رواه ابو داود	4852	-8483509445713126499	205	316.0	156	634	32.33438491821289	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms663	false	-2073921816290085802	230	278	1107	1334	1431	300	رواه ابو داود ------------------------------1 4469 --51 وعن ابي هريرة------------- قال 30 لعن رسول الله الرجل يلبس لبسة المراة------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------والمراة تلبس لبسة الرجل رواه ابو داود 1 4470 52 وعن ابن -----------------------------------------------------------ابي مليكة ---------------------قال قيل لعاءشة 30 ان امراة تلبس النعل------------------------------- قالت لعن رسول الله الرجلة---------- من النساء رواه	663	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4863	true	-549077489417571959	180	277	923	1425	1562	300	رواه ابو داود وتقدم معناه عن ابن مسعود برواية صحاح الست وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال--- لعن رسول الله الرجل يلبس لبسة المراة بكسر اللام والجملة صفة او حال كقوله تعالي 16 كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة 5 والمراة بالنصب عطفا علي الرجل اي ولعن المراة تلبس لبسة الرجل رواه ابو داود ولفظ الجامع الصغير لعن الله الرجل الخ رواه ابو داود والحاكم عن ابي هريرة وعن ابي مليكة بالتصغير تابعي مشهور قال قيل لعاءشة--- ان امراة تلبس النعل اي التي يختص بالرجال فما حكمها قالت لعن رسول الله الرجلة بضم الجيم من النساء بيان	4863	-8483509445713126499	192	262.0	151	508	37.7952766418457	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms664	false	3520274323808537734	116	181	572	893	1465	300	قال 30 كان النبي يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال وقال--------------------- ان خير ما تداويتم به اللدود----------------------------------------------------- والسعوط--------------------------------------- والحجامة------------------------- والمشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخير ما اكتحلتم ب-----------------ه الاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وان خير ما تحتجمون فيه------------- يوم سبع عشرة و------------------------------------------------يوم تسع عشرة ويوم احدي وعش-------------------------------------رين وان رسول الله حيث عرج به ما مر علي ملا من الملاءكة الا قالوا عليك بالحجامة رواه	664	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4870	true	2125146813684622491	49	197	255	1007	1579	300	قال--- كان النبي يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال اي ابن عباس وقال اي النبي ان خير ما تداويتم به اللدود بفتح فضم وهو ما يسقي المريض من الدواء في احد شقي فيه والسعوط علي وزنه وهو ما يصب من الدواء في الانف والحجامة بكسر اوله بمعني الاحتجام والمشي بفتح فكسر فتشديد تحتية فعيل من المشي وفي نسخة بضم فكسر وجوزه في المغرب وقال وهو ما يءكل او يشرب لاطلاق البطن قال التوربشتي وانما سمي الدواء المسهل مشيا لانه يحمل شاربه علي المشي والتردد الي الخلاء وخير ما اكحتلتم به بالنصب وجوز رفعه الاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وان خير ما تحتجمون فيه اي من الايام يوم سبع عشرة بسكون الشين ويكسر ويوم مضاف مرفوع علي انه خبران ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين كذا في النسخ والظاهر ويوم احد وعشرين وان رسول الله الخ جملة مستطردة قاله الراوي حث--------------ا علي-- الحجامة ذكره	4870	-8483509445713126499	262	371.0	207	771	33.981842041015625	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms676	false	-8542352810528911343	114	205	543	1021	1453	300	ابن عمر سمعت رسول الله يقول الحجامة علي الريق امثل وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فيوم الخميس علي اسم الله تعالي واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد فاحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب ------به ايوب في البلاء------------------------------------------------------------- وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او--- ليلة الاربعاء رواه ابن ماجه 1 4574 61 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معقل بن يسار قال قال رسول الله 0 الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر---- دواء لداء السنة	676	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4871	true	4659340592381557620	103	230	556	1233	1584	300	ابن عمر مرفوعا الحج-------------امة علي الريق امثل وفي-ها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ والعقل فاحتجموا علي بركة الله يو----م ال-------------------خميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاث----------------------------------نين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء وروي ابن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم الحضرمي معضلا الحجامة تكره في اول الهلال ولا يرجي نفعها حتي ينقص الهلال وروي ابو داود والحاكم عن ابي هريرة من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء من كل داء وروي الطبراني والبيهقي عن معقل بن يسار -----------------من احتج--م يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء --سنة	4871	-8483509445713126499	285	415.0	224	773	36.86933898925781	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms664	false	3520274323808537734	217	259	1073	1275	1465	300	قال 30 قدم علي عاءشة نسوة --------------------------من اهل حمص------------------------------------------ فقالت من اين انتن قلن من الشام---------------- فلعلكن من الكور-------------------------------ة التي تدخل نساءها الحمامات قلن بلي قا-------------------------------------------------------------لت فاني سمعت رسول الله يقول لا تخل----------------------ع امراة ثياب---------------ها في غير بيت زوجه--------------------------ا الا هتكت الستر	664	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4872	true	8510284244506567639	209	299	1084	1522	1526	300	قال--- قدم علي عاءشة نسوة بكسر النون اسم جمع للنساء من اهل حمص بكسر مهملة وسكون ميم فمهملة بلدة من الشام فقالت من اين انتن قلن من الشام بهمز ويبدل قالت فلعلكن من الكورة بضم الكاف اي البلدة او الناحية التي تدخل نساءها الحمامات قلن بلي فيه دليل علي ان العرب تستعمل بلي في تصديق ما بعد النفي وغيره قالت فاني سمعت رسول الله يقول لا تخلع بفتح اللام اي لا تنزع امراة ثيابها اي الساترة لها في غير بيت زوجها اي ولو في بيت ابيها وامها الا هتكت الستر	4872	-8483509445713126499	197	323.0	156	441	44.67120361328125	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms665	false	-3401438186726891806	9	60	57	312	1440	300	النساء الا مريضة او نفساء رواه ابو داود 1 4477 59 وعن جابر------------- ان النبي قال 30 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ي------------------------------------------------------------------------------------------دخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخ-----------------------------------ل حليل---------ته الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءد-------------------ة تدار عليها الخمر	665	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4874	true	5191080008839979780	11	114	53	586	1533	300	الحمام الا بضرورة-------- رواه ابو داود---------- وعن جابر رضي الله عنه ان النبي قال--- من كان يءمن بالله واليوم الاخر ذكر طر في الايمان اختصارا واشعارا بانهما الاصل والمراد به كمال الايمان او اريد به التهديد فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل من باب الادخال اي فلا ياذن بالدخول حليلته اي زوجته الحمام وفي معناها كريمته من امه وبنته واخته وغيرها ممن يكن تحت حكمه في الاحياء يكره للرجل ان يعطيها اجرة الحمام فيكون معينا لها علي المكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة اي لا يحضر في بقعة تدار عليها الخمر	4874	-8483509445713126499	218	315.0	173	554	39.350181579589844	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms665	false	-3401438186726891806	94	137	459	669	1440	300	في رواية وقد اختضب ابو بكر بالحناء والكت-------------م واختضب عمر بالحناء بحت-------------------------------------------ا متفق عليه 1 4479 61 وعن ابن عمر 30------------ انه كان يصفر لحيته بالصفرة---------------------------------------------------- حتي تمتلء-------------------- ثيابه م-------------------------------ن الصفرة فقيل له لم تصبغ بالصفرة-------------------------------------------------- قال اني رايت رسول الله يصبغ بها	665	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4875	true	-6513952727589332881	30	113	143	564	1505	300	في رواية وقد اختضب ابو بكر بالحناء والكتم وتحقيقه تقدم واختضب عمر بالحناء بحتا اي صرفا ومحضا وخالصا وسبق الكلام عليه ايضا متفق عليه---------- وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يصفر لحيته بالصفرة اي بالورس وهو نبت يشبه الزعفران وقد يخلط به كما سبق حتي يمتلء بصيغة التذكير ويءنث ثيابه اي من القناع او غيره من اعاليه من الصفرة فقيل له لم تصبغ بضم الموحدة ويفتح ويكسر بالصفرة اي والحال ان غيرك لم يصبغ قال اني رايت رسول الله يصبغ بها	4875	-8483509445713126499	190	286.5	150	431	44.083526611328125	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms665	false	-3401438186726891806	183	223	881	1076	1440	300	وعن ابي هريرة------------- قال 30 اتي رسول الله------ بمخنث----------------- قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله ما بال هذا------------------ قالوا يتشبه بالنس-------------------------------------------------------اء فامر ب---------ه فنفي-------- الي النقيع--------------------------------- فقيل يا رسول الله -------------------------------------الا تق-----تله فقال اني نهبت عن قتل المصلين	665	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4877	true	4051704614665377578	18	97	83	476	1515	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال--- اتي رسول الله اي جء بمخنث تقدم ضبطه ومعناه قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله ما بال هذا اي الشخص او الرجل قالوا يتشبه بالنساء اي في القول والفعل من الحركات والسكنات واستعمال الحناء فامر به اي بنفيه فنفي اي اخرج الي النقيع بالنون وهو موضع بالمدينة كان حمي فقيل يا رسول الله الا نقتله اي نحن وفي نسخة بالخطاب اي الا تامر بقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	4877	-8483509445713126499	190	288.0	151	396	47.97979736328125	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms665	false	-3401438186726891806	233	260	1119	1253	1440	300	قال 30 لما فتح رسول الله مكة جعل اهل مكة---------------- ياتونه بصبيانهم فيدعو ل------------------------------------هم بالبركة ويمسح رءوسهم-------------------------- فجء بي اليه وانا مخلق------------------------------------------------------------------------ فلم يمسني من اجل الخلوق	665	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4877	true	4051704614665377578	236	289	1178	1459	1515	300	قال--- لما فتح رسول الله مكة جعل اهل مكة اي طفقوا وشرعوا ياتونه بصبيانهم فيدعو لهم اي لصبيانهم او لا هل مكة في صبيانهم بالبركة ويمسح رءوسهم يءيد الاحتمال الاول فتامل فجء بي اليه وانا مخلق بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام اي ملطخ بالخلوق وهو طيب مخلوط بالزعفران فلم يمسني من اجل الخلوق	4877	-8483509445713126499	131	213.5	105	284	46.12676239013672	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms665	false	-3401438186726891806	260	299	1253	1436	1440	300	رواه ابو داود 1 4483 65 وعن ابي قتادة 30 انه قال لرسول الله ان لي جمة------------------------------------------ افارجلها ----------------------------------------قال رسول الله نعم--------- واكرمها قال---------------------------- فكان ابو قتادة ربما دهنها---------------------------------------------------------------------------------------------------- في اليوم مرتين من اجل قول رسول الله نعم واكرمها	665	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4878	true	8345520029081758180	12	88	60	449	1524	300	رواه ابو داود---------- وعن ابي قتادة--- انه قال لرسول الله ان لي جمة بضم جيم وتشديد ميم اي شعرا يصل الي المنكب افارجلها بتشديد الجيم المكسورة اي اسرحها وامشطها قال رسول الله نعم اي رجلها واكرمها اي بزيادة التدهين قال اي الراوي فكان ابو قتادة ربما دهنها بتشديد الهاء وتخفف ففي المغرب دهن راسه او شاربه اذا طلاه بالدهن وفي القاموس دهن راسه اذا بله بالدهن في اليوم مرتين من اجل قول رسول الله نعم واكرمها	4878	-8483509445713126499	167	262.5	132	402	41.54228973388672	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms666	false	-4472825994126613035	68	108	316	515	1410	300	قال 30 كان رسول الله في المسجد----------------------------------------------------------- فدخل رجل ثاءر الراس واللحية------------------------- فاشار اليه رسول الل--------------------------------ه بيده كانه يامره باصلاح شعره ولحيته ففعل---------------------------- ثم رجع فقال رسول الله---------------------------------------- اليس هذا----------- خيرا من ان ياتي احدكم وهو ثاءر الراس كانه شيطان	666	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4879	true	-7570924401281107876	141	219	741	1132	1582	300	قال--- كان رسول الله في المسجد اي مسجد المدينة علي ما يدل عليه اطلاقه فاللام للعهد الذهبي فدخل رجل ثاءر الراس واللحية بالاضافة اي متفرق شعرهما فاشار اليه اي الي الرجل او الي ما ذكر من راسه ولحيته بيده كانه يامره باصلاح شعره ولحيته ففعل اي ففهم الرجل وخرج واصلحهما ثم رجع فقال رسول الله اي له او لغيره او مطلقا غير مقيد بمخاطب اليس هذا اي الاصلاح خيرا من ان ياتي احدكم وهو ثاءر الراس كانه شيطان	4879	-8483509445713126499	188	298.5	150	394	47.715736389160156	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms667	false	3091853313942361071	0	35	0	181	1445	300	فقال--------- لقد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل--------------------------- ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله يومءذ فامر بقتل الكلاب-------------------------- حتي انه----------------------------------- يامر بقتل كلب الحاءط----------- الصغير--------------------------------- ويترك كلب الحاءط الكبير	667	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4885	true	-8642320829270409968	174	235	869	1191	1534	300	فقال اي النبي لقد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل بسكون اللام المخففة اي نعم ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله يومءذ فامر بقتل الكلاب اي جميعها في ساءر اماكنها حتي انه بكسر الهمزة والضمير للشان او للنبي يامر بقتل كلب الحاءط اي البستان الصغير لانه لا يحتاج لحراسة الكلب لصغره ويترك كلب الحاءط الكبير	4885	-8483509445713126499	181	307.0	146	322	56.211181640625	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms667	false	3091853313942361071	26	56	129	272	1445	300	يامر بقتل كلب الحاءط الصغير------------------------------------------------------------- ويترك كلب الحاءط الكبير-------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1 4491 3 30 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب	667	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4886	true	146938792424217872	1	49	5	251	1554	300	يامر بقتل كلب الحاءط الصغير مفهومه انه لم يامر بقتل كلب الحاءط الكبير بل يتركه وكذا قوله ويترك كلب الحاءط الكبير مفهومه انه لم يترك كلب الحاءط الصغير بل يامر بقتله فافهم والله اعلم رواه مسلم------------ وعن عاءشة-------------- ان النبي لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب	4886	-8483509445713126499	117	163.0	94	272	43.014705657958984	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms667	false	3091853313942361071	68	120	329	591	1445	300	فيها تصاوير-------------------------------------- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسل--- قام علي الباب------- فلم يدخل فعرف--------------------------------------------------------------------------------ت في وجهه الكراهية قال-----------------------------------ت فقلت يا رسول الله اتوب --------------------الي الله والي رسوله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ا---------------------ذنبت فقال رسول الله ما بال هذه النمرقة قالت قلت اشتريتها لك لتقعد عليها-------- وتوسد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------ا فقال رسول الله ان اصحاب هذه الصور	667	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4887	true	-1989145580298286297	110	297	601	1538	1549	300	فيها تصاوير اي فيها صور وكانه وضعتها في صدر بيتها فلما راها رسول الله اي قبل ان يدخل بيتها قام علي الباب اي وقف فلم يدخل اي غضبا فعرفت بصيغة المتكلم وفي نسخة بصيغة التانيث علي انه من قول الراوي عنها اي فرات في وجهه الكراهية اي اثرها فعرفت وجه غضبه وعدم دخوله قالت فقلت يا رسول الله اتوب اي ارجع من المخالفة الي الله والي رسوله اي رضاهما وفي اعادة الي دلالة علي استقلال الرجوع الي كل منهما قال الطيبي فيه ادب حسن من الصديقة رضي الله عنها وعن ابيها حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ونحوه قوله تعالي 16 عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة 43 قدم العفو تلطفا برسول الله بدا بالعفو قبل ابداء الذنب كما قدمت التوبة علي معرفة الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي ذنب- فقال رسول الله ما بال هذه النمرقة قالت قلت اشتريتها لك لتقعد عليها اي تارة وتوسدها بحذف احدي التاءين اي وتجعلها وسادة مرة اخري وكانها غفلت عن ان كراهته لاجل تصاويرها بل ظنت ان الكراهة لمجرد فرشها وارادتها زينة البيت بها فقالت ما قالت فقال رسول الله ان اصحاب هذه الصور	4887	-8483509445713126499	236	368.0	187	938	25.159914016723633	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms667	false	3091853313942361071	207	268	1013	1304	1445	300	اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله متفق عليه 1 4496 8 وعن ابي هريرة قال 0 سمعت رسول الله يقول قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق -----كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة متفق عليه 1 4497 9 ----------------------------------وعن عبد الله بن مسعود 0 قال سمعت رسول الله يقول اشد الناس عذابا عند الله المصورون	667	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4890	true	-1621562478240479768	2	129	11	639	1505	300	اشد الناس عذابا يوم القيامة الحديث -----------------------------------وعن ابي هريرة قال-- سمعت رسول الله يقول قال الله تعالي ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن ذهب اي اراد وطفق وشرع يخلق اي خلقا كما في رواية كخلق اي يصور صورة تشبه صورة خلقتها فان زعموا ذلك فليخلقوا امر تعجيز ذرة اي نملة صغيرة او هباء في هواء او مثلهما من غير اسباب خلقتها او ليخلقوا الظاهر ان او هذه للتنويع ويحتمل الترديد حبة اي من الحبوب او شعيرة اي حبة خاصة واو للتقسيم متفق عليه وفي الجامع الصغير قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخل---------------قوا حبة او يخلقوا ذرة او ليخلقوا شعير رواه احمد والشيخان عن ابي هريرة وعن عبد الله بن مسعود-- قال سمعت رسول الله يقول اشد الناس عذابا عند الله المصورون	4890	-8483509445713126499	208	351.0	166	682	30.498533248901367	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms668	false	7038771508732510534	0	28	0	120	1453	300	ابن عباس فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا روح فيه--------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 4499 11------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعنه 0------------- قال سمعت رسول الله يقول من تحلم بحلم	668	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4892	true	-5413438129520052518	161	226	877	1193	1590	300	ابن عباس فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا روح فيه الخطاب لمن سياتي في اول الفصل الثالث من هذا الباب والله اعلم بالصواب متفق عليه ولعل لفظ البخاري ما سياتي عنه فصار الحديث من قبيل المتفق عليه في المعني فلا ينافي ما ذكره السيوطي من اقتصاره علي مسلم فتامل وعنه اي عن ابن عباس قال سمعت رسول الله يقول من تحلم بحلم	4892	-8483509445713126499	110	166.0	84	316	34.81012725830078	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms668	false	7038771508732510534	25	85	107	384	1453	300	من تحلم --بحلم لم يره كل----ف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل و-------------------------------------من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صور صورة عذب وكلف -----ان ينفخ فيها------------------ وليس بنافخ رواه البخاري 1 4500 12 وعن بريدة 0 ان النبي قال من لعب بالنردشير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه	668	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4894	true	7706717173531140568	126	240	656	1236	1548	300	من تحلم كاذبا كاف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما روي الطبراني الجملتين عنه بلفظ من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون------------- صب في اذنيه الانك ومن اري عينيه في المنام ما لم تر كلف ان يعقد شعيرة يعني باخري او بنفسها وروي الجملة الاخيرة من الحديث احمد والشيخان والنساءي عنه بلفظ من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ----------------------- وعن بريدة-- ان النبي قال من لعب بالنردشير بفتح نون وسكون راء وفتح دال مهملة وبكسر فشين معجمة وسكون تحتية فراء وهو النرد والمعروف وهو عجمي معرب وشير معناه حلو كذا في النهاية ونقله الطيبي عن النووي فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه	4894	-8483509445713126499	204	287.0	157	618	33.009708404541016	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms668	false	7038771508732510534	145	215	680	1035	1453	300	فليجعل--- وسادتين منبوذتين توطان ومر بالكلب----------------------------- فليخرج ففعل رسول الله رواه الترم-------------------------------------------------------------ذي وابو داود 1 4502 14 وعنه قال 0 --------------قال رسول الله يخرج عنق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النار----------------------------------------------------- يوم القيام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لها عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق يقول اني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلت بثلاثة----------------------------------------------------------------------------- بكل جبار-------- عنيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من دعا مع الله الها اخر وبالمص------------------------------ورين رواه الترمذي 1 4503 15 وعن ابن عباس 30 عن رسول الله قال ان الله تعالي حرم الخمر والميسر	668	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4897	true	1846959268012301290	28	261	153	1369	1572	300	ثم جعلهما وسادتي---------------ن ومر بالكلب فيخرج بصيغة المجهول وفي نسخة فليخرج ففعل رسول الله اي جميع ما ذكر او نزل الفعل منزلة اللازم اي امتثل والله اعلم رواه الترمذي وابو داود---------- وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله يخرج عنق بضمتين اي شخص قوي وقيل هو طاءفة ذكره بعض الشراح وفي القاموس العنق بالضم وبضمتين وكصرد الجيد مءنث والجماعة من الناس وقال الطيبي اي طاءفة من النار ومن بيانية والاظهر انها تتعلق بقوله يخرج كما ان قوله يوم القيامة ظرف له ثم الضمير في قوله لها راجع الي معني عنق قاله الطيبي والظاهر ان المراد بالعنق الجيد علي ما هو المعروف في اللغة اذ لا صارف عن ظهره فهو مءنث والمعني انه تخرج قطعة من النار علي هيءة الرقبة الطويلة لها عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق كما ورد مثل هذه الاوصاف في الحجر الاسود الاسعد يشهد لمن وافاه بالعهد الميثاقي يوم القيامة يقول بصيغة التذكير وهو بدل من ينطق اوحال والمعني يقول لسانها حالا او قالا ان وكلت بثلاثة اي وكلني الله بان ادخل هءلاء الثلاثة النار واعذبهم بالفضيحة علي رءوس الاشهاد بكل جبار اي ظالم عنيد اي معاند متكبر عن الحق ملازم علي الباطل وفي النهاية الجبار هو المتمرد العاتي والعنيد الجاءر عن القصد الباغي الذي يرد الحق مع العلم به وكل من دعا مع الله الها---- وبالمصورين وفي هذا تهديد شديد ووعيد اكيد رواه الترمذي---------- وعن ابن عباس--- عن رسول الله قال ان الله تعالي حرم الخمر والميسر	4897	-8483509445713126499	284	397.0	227	1258	22.575515747070312	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms668	false	7038771508732510534	213	296	1021	1434	1453	300	الخمر والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام قيل الكوبة الطبل رو---------------اه البيهقي في شعب الايمان 1 4504 16 وعن ابن عمر 30 ان النبي نهي عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء والغبي---------------------------------------------راء شراب يعمله الحبشة من الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة يقال له- السكرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رواه ابو داود 1 4505 17 وعن ابي موسي الاشعري ان رسول الله قال 30 من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله رو------------------------------------------------اه احمد وابو داود 1 4506 18 وعن ------------ابي هريرة 30 ان رسول الله راي رجلا يتبع حمامة----------------------- فقال شيطان يتبع شيطانة	668	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4898	true	-295401711744128412	48	205	247	1071	1564	300	الصغير المخصر والبربط وهو كجعفر العود معرب بربط اي صدر الاوز لانه يشبهه رواه البيهقي في شعب الايمان---------- وعن ابن عمر--- ان النبي نهي عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء بضم الغين المعجمة وفتح الموحدة وسكون التحتية والغبيراء شراب تعمله الحبشة من الذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كنبة حب معروف اصله ذر وزاد في الصحاح والتاء عوض وفي الفاءق سميت بالغبيراء لما فيها من غبرة يقال لها السكركة وهي علي ما في النهاية بضم السين والكاف الاولي وسكون الراء نوع من الخمور يتخذ من الذرة ثم الظاهر ان هذا التفسير من ابن عمر ويحتمل ان يكون ممن بعده من الرواة رواه ابو داود وعن ----------ابي موسي الاشعري ان رسول الله قال--- من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله لانه قمار حقيقة او صورة وقد تقدم انه حرام مطلقا رواه احمد وابو داود وكذا ابن ماجه والحاكم وعن ابي هريرة--- ان رسول الله راي رجلا يتبع حمامة اي يقفو اثرها لاعبابها فقال شيطان يتبع شيطانه	4898	-8483509445713126499	314	498.5	251	853	36.81125259399414	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms669	false	-6570341556396622201	19	70	84	318	1402	300	قال 30 كنت عند ابن عباس اذ جاءه رجل فقال يا ابن عباس اني رجل انم---------------ا معيشتي---- من صن-عة يدي واني اصنع هذه التصاوير ف-------قال ابن عباس لا احدث------------------------------ك الا ما سمعت من رسول الله ------------------------------------------------سمعته يقول من صور صورة------------------ فان الله معذبه---------------------------------------------------- حتي ينفخ فيه الروح-------------------------------------------------------- وليس بنافخ فيها ابدا	669	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4899	true	-6743748181586862221	18	115	93	554	1492	300	قال--- كنت عند ابن عباس اذ جاءه رجل فقال يا ابن عباس اني رجل انما معيشتي اي ليست معيشتي الا من صنيعة يدي واني اصنع هذه التصاوير اي فقط فقال ابن عباس لا احدثك لا نافية اي لا اخبرك في جوابك الا ما سمعت من رسول الله اي ولا اتكلم من تلقاء نفسي لانه اوقع في التاثير سمعته يقول من صنع صورة اي عملها واشتغلها فان الله معذبه بصيغة اسم الفاعل وفي نسخة صحيحة يعذبه بصيغة المضارع حتي ينفخ اي- الروح فيه اي فيما صوره وفي نسخة فيها اي في الصورة ويءيده قوله وليس بنافخ فيها ابدا	4899	-8483509445713126499	225	359.0	175	465	48.3870964050293	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms669	false	-6570341556396622201	91	170	417	797	1402	300	رواه البخاري 1 4508 20 وعن عاءشة 30 قالت لما اشتكي النبي------- ذكر بعض ن---------ساءه كنيسة------------------------------------ يقال -----------------------------لها مارية------------- وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة----------------------------- فذكرتا من حسنها--------------- وتصا---------------وير فيها فرفع--------- راسه-------------------------- فقال اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مات فيهم الرجل الصالح----------------- بنوا علي قبره مسجدا----------------------- ثم صوروا فيه تلك الصور اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرار خلق ا----------------------------لله متفق عليه 1 4509 21 وعن ابن عباس قال 30 قال رسول الله ان اشد الناس عذابا يوم القيامة من قتل نبيا او قتله نبي	669	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4900	true	7048200087931371756	45	227	235	1185	1533	300	رواه البخاري ----------وعن عاءشة--- قالت لما اشتكي النبي اي مرض ذكر بعض نساءه اي زواجه كنيسة وهي معبد اليهود والنصاري معرب كنيشت يقال لها اي لتلك الكنيسة مارية ولعلها معرب ما روءي مثلها وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة اي وراتاها فيها وتعجبتا منها فذكرتا من حسنها اي حسن المارية وتصاوير اي وحسن تصاوير فيها فرفع اي النبي راسه اي من كمال الغيرة الالهية فقال اولءك بكسر الكاف خطابا لاحداهما او لاحدي النساء او لعاءشة وفي نسخة بفتح الكاف علي خطاب العام او تنزيلا لهن منزلة الرجال والمعني اولءك من اهل الكتاب او من جماعة اليهود والنصاري اذا مات فيهم الرجل الصالح اي من نبي او ولي بنوا علي قبره مسجدا اي متعبدا ويسموه كنيسة ثم صوروا فيه تلك الصور اي صور الصلحاء تذكيرا بهم وترغيبا في العبادة لاجلهم ثم جاء من بعدهم فزين لهم الشيطان اعمالهم وقال لهم سلفكم يعبدون هذه الصور فوقعوا في عبادة الاصنام اولءك اي البانون والمصورون شرار خلق الله لانهم ضلوا واضلوا عباد الله متفق عليه ----------وعن ابن عباس قال ---قال رسول الله ان اشد الناس عذابا يوم القيامة من قتل نبيا او قتله نبي	4900	-8483509445713126499	345	506.0	274	976	35.34836196899414	61	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms669	false	-6570341556396622201	220	283	1023	1334	1402	300	الشطرنج فقال 30 هي من الباطل ولا يحب الله الباطل روي البيهقي الاحاديث الاربعة في شعب الايمان 1 4513 25 وعن ابي هريرة قال 30 كان رسول الله ياتي دار قوم من الانصار ودون----------هم دار-------------------- فشق ذلك---------------- علي---------------------------------------------هم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال ال-----------------------------------------------------------------------نبي لان في داركم كلبا قا---------------------------------لوا ان في دارهم------------------------ سنو------------------------------را فقال النبي السنور سبع	669	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4903	true	6008658450660082239	109	217	534	1073	1533	300	الشطرنج دون النرد من اين يعلم وا------لله اعلم-- روي البيهقي الاحاديث الاربعة في شعب الايمان---------- وعن ابي هريرة قال ---كان رسول الله ياتي دار قوم من الانصار ودونهم اي قريبهم دار اي اهل دار لم ياتهم فشق ذلك اي اتيانه اياهم عليهم اي لاجل تخصيص غيرهم وتركهم مع انهم قريب منهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا اي فما الحكمة في ذلك او فما التقصير منا ويمكن ان يقدر الاستفهام التعجبي قال النبي لان في داركم كلبا الظاهر انه كان كلب صيد او حراسة فقالوا ان في دارهم اي دار هءلاء القوم ايضا سنورا بكسر فتشديد نون مفتوحة اي هرا فقال النبي السنور سبع	4903	-8483509445713126499	257	404.5	206	560	45.89285659790039	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms670	false	198111926679915315	82	155	361	685	1386	300	فكواه رسول الل---------------------------ه رواه مسلم 1 4518 5 وعنه قال 30--------------------- رمي سعد بن معاذ في اكحله فحسمه النبي ب--------يده بمشقص------------------------------------------------------------------------------------ ثم ورمت فحسم----------ه الثانية رواه مسلم 1 4519 6 وعنه قال 30--------------------- بعث رسول الله الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كو----------------------------------------------------------------------------------------------------------اه عليه رواه مسلم 1 4520 7 وعن ابي هريرة------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول 30 في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا	670	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4909	true	1497110563852091237	101	221	501	1066	1479	300	فكواه رسول الله اي امره بالكي او كواء بيده رواه مسلم--------- وعنه اي عن جابر رضي الله عنه قال رمي سعد بن معاذ في اكحله فحسمه النبي اي كواه بيده بمشقص بكسر الميم وفتح القاف وهو نصل السهم اذا كان طويلا غير عريض فاذا كان عريضا فهو معبلة ثم ورمت اي يد سعد فحسمه الثانية رواه مسلم--------- وعنه اي عن جابر رضي الله عنه قال بعث رسول الله الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه اي علي عرقه ويجوز اسناد الفعلين الي الطبيب حقيقة ومجازا اي امر بكل منهما او باحدهما وفعل الاخر والله اعلم رواه مسلم--------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله------------------- يقول ---في الحبة السوداء شفاء من كل داء قيل	4909	-8483509445713126499	250	369.0	193	614	40.71661376953125	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms670	false	198111926679915315	188	219	848	1003	1386	300	فسقاه ثم جاء فقال سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء الرابعة فق-------------------------------------ال اسقه عسلا فقال لق--------------------------------------------------د سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صدق الله	670	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4911	true	-8644505493820719848	23	146	123	761	1490	300	فسقاه ثم جاء فقال سقيته فلم يزد- الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات اي اسقه عسلا قال ابن الملك امره كان بعلمه ان السبب اجتماع الفضلات البلغمية اللزجة التي تدفعها الطبيعة بذلك مرة بعد اخري ليسهل باقيها وقال السيد جمال الدين في روضة الاحباب الحكمة في تكرار الامر ان سقي العسل لا بد له من كمية وكيفية مختلفتين بحسب اختلاف احوال المريض فانه ان زيد يسقط في قوته وان نقص لا يزيل المرض ولا يفيده ولما لم يسقه المقدار المطلوب المقاوم للمرض امره بالزيادة الي ان يحصل الشفاء ثم جاء الرابعة اي جاءه في المرة الرابعة وقال ما سبق فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته اي ثلاث مرات وهو المقدار المتعارف في تكرار العلاج فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صدق الله	4911	-8483509445713126499	143	241.5	113	639	22.37871742248535	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms244	false	7193843571172322318	154	228	760	1122	1473	300	ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل	244	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4918	true	5577898420818729429	143	185	794	1009	1622	300	ثوبان ان رسول الله------------------- قال اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل	4918	-8483509445713126499	208	385.0	166	362	57.45856475830078	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms671	false	5536630595767595978	118	189	538	860	1376	300	فعرضوها عليه فقال ما اري -----------بها باسا ----------من استطاع منكم ان ينفع اخاه------------ فلينفعه رواه مسلم 1 4530 17 ----------وعن عوف بن مالك الاشجعي قال 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم------------------- لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك------- رواه مسلم 1 4531 18 وعن ابن عباس--------------- عن النبي قال 30 العين حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو كان شء سابق القدر------------------ سبقته العين	671	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	11	146	57	704	1524	300	فعرضوها عليه فقال ما اري اي ما اعلم بها باسا اي كراهية من استطاع منكم ان يتفع اخاه اي بشء مباح فلينفعه رواه مسلم وكذا احمد وابن ماجه وعن عوف بن مالك الاشجعي قال المءلف اول مشاهده خيبر وكان مع راية اشجع يوم الفتح سكن الشام ومات بها سنة ثلاث وسبعين روي عنه جماعة من الصحابة والتابعين قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم بضم الراء جمع رقية لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك اي كفر رواه مسلم ----------وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي قال--- العين اي اترها حق وتحقيقه ان الشء لا يعان الا بعد كماله وكل كامل يعقبه النقص ولما كان ظهور القضاء بعد العين اضيف ذلك اليها فلو كان شء سابق القدر اي غالبه في السبق سبقته العين	4923	-8483509445713126499	295	448.0	230	660	44.69696807861328	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms672	false	5628927293734573600	164	219	789	1043	1405	300	الا امرني ان اضع عليها الحناء رو-----------------------------------------------------اه الترمذي 1 4542 29 وعن ابي كبش--------------------------------------ة الانماري 30------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله كان يحتجم علي هامت--------------------------------------------------------------------ه وبين كتفيه ----------------------------------------------------------وهو يقول --------------------------------من اهراق------------ من هذه الدماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يضره ان لا يتداوي بشء------- لشء رو--------------اه ابو داود وابن ماجه 1 4543 30 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر 30 ----------ان النبي احتجم علي وركه	672	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4931	true	-3855034256183834516	1	178	8	911	1517	300	الا امرني ان اضع عليها الحناء لانه ببردوته يخفف حرارة الجراحة والم الدم والله اعلم رواه الترمذي ----------وعن ابي كبشة رضي الله عنه بفتح الكاف وسكون الموحدة الانماري قال المءلف في فصل الصحابة هو عمرو بن سعيد نزل بالشام روي عنه سالم بن ابي الجعد ونعيم بن زيادة ان رسول الله كان يحتجم علي هامته اي راسه وقيل وسط راسه اي للسم كما سياتي وفعله معمر بغير سم وقد اضره وبين كتفيه يحتمل ان يكون فعله هذا مرة وذاك مرة ويحتمل ان يكون جمعهما وهو يقول جملة حالية مءيدة للجملة الفعلية من اهراق اي اراق وصب من هذه الدماء اي بعض هذه الدماء المجتمعة في البدن المحسوس اثارها علي البشرة وهو المقدار الفاسد المعروف بعلامة يعلمها اهلها فلا يضره ان لا يتداوي بشء اي اخر لشء اي من الامراض رواه ابو داود وابن ماجه قال الطيبي كذا هو بزيادة الشء في ابي داود وابن ماجه وجامع الاصول اه ولعل هذه الزيادة ليست موجودة في نسخ المصابيح فعلي صاحبها اعتراض وارد بينه صاحب المشكاة بالفعل وصرح به الشارح وعن جابر رضي الله عنه ان النبي احتجم علي وركه	4931	-8483509445713126499	225	265.5	177	913	24.644031524658203	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms672	false	5628927293734573600	223	278	1057	1308	1405	300	رواه ابو داود 1 4544 31 وعن ابن مسعود 30 ----------قال حدث رسول الله عن ليلة----------------------------------------------- اسري به -----------------انه لم يمر علي ملا م--------------------------ن الملاءكة الا امرو-----------------------------------ه مر امتك بالحجامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب 1 4545 32 وعن عبد الرحمن بن عثمان 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان طبيبا سال النبي عن ضفدع	672	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4932	true	428902752929179541	5	156	21	799	1582	300	رواه ابو داود ----------وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال حدث رسول الله عن ليلة بالتنوين في نسخة والصحيح بفتحها مضافة الي قوله اسري به علي بناء المفعول انه لم يمر علي ملا اي جماعة عظيمة تملا العين من الملاءكة الا امروه وهذا نقل بالمعني كما لا يخفي وقوله مر امتك بالحجامة بيان للامر الذي اتفق عليه الملا الاعلي والامر للندب ويدل علي تاكيده امرهم جميعا وتقريره ونقله عنهم والظاهر انه بامر من الله لهم ايضا هذا وقد تجب الحجامة في بعض المواضع رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث---- غريب ----------وعن عبد الرحمن بن عثمان قال المءلف تيمي قرشي وهو ابن اخي طلحة بن عبيد الله صحابي وقيل انه ادرك وليس له رواية روي عنه جماعة اه فعلي ما قيل رواياته مرسلة وهو لا يضر اذ مراسيل الصحابة حجة مقبولة اتفاقا بخلاف مراسيل التابعين فانها معتبرة عند الجمهور خلافا للشافعي الا فيما يعتضد ان طبيبا سال النبي عن ضفدع	4932	-8483509445713126499	221	337.0	174	802	27.556110382080078	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms673	false	3336412848193627193	2	74	17	354	1402	300	رواه ابو داود وزاد الترمذي وابن ماجه وك-----------------------------------------------------ان ---------------------------------------------------------------------------يحتجم سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين 1 4547 34 وعن ابن عباس رضي الله عنهما 30 ان النبي كان يست--------------------حب الحجامة لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين رواه------- في شرح السنة 1 4548 35 وعن ابي هريرة------------- عن رسول الله قال 30 من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين --------------------------كان شفاء من كل --------------------------------داء رواه ابو داود 1 4549 36 --وعن كبشة	673	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4933	true	3907892208977429862	161	265	831	1357	1539	300	رواه ابو داود -زاد الترمذي وابن ماجه وكذا الحاكم عن انس والطبراني والحاكم ايضا عن ابن عباس كان يحتجم لسبع عشرة بسكون الشين ويكسر والعين الاولي مفتوحة للتركيب واللام للتوقي------------ت وتسع عشرة واحدي وعشرين---------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما--- ان النبي كان يستحب بصيغة الفاعل اي يحب الحجامة لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين رواه البغوي في شرح السنة وع----------ن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله قال ---من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين اي من هذه الايام من الشهر كان شفاء من كل داء وفي رواية كان له شفاء من كل داء رواه ابو داود وكذا الحاكم وعن كبشة	4933	-8483509445713126499	285	456.5	226	565	50.44247817993164	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms673	false	3336412848193627193	149	196	703	908	1402	300	او الاربعاء فلا يلومن الا نفسه في الوضح-------------------------- رواه---------- في شرح السنة 1 4552 39-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود 0---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الله-------------------------------------------------------- راي في عنقي خيط---------ا فقال ما هذا------------------ فقلت خيط رقي لي فيه---------- قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الله	673	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4935	true	6516692285240863359	93	247	465	1237	1524	300	او الاربعاء فلا يلومن الا نفسه في الوضح اي في حصوله او لاجل وصوله رواه اي البغوي في شرح السنة فهذا بمنزلة سندين معاضدين للمرسل وقد جاء مسندا في سند اخر علي ما تقدم وفي الجامع برواية البيهقي والحاكم بسند صحيح عن ابي هريرة من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا فلا يلومن الا نفسه فباجتماع هذه الاسانيد صح مرسل الزهري وفي هذه الاحاديث دلالة علي خلقه تعالي في بعض الازمان من الشهر والاسبوع خواص من اسباب التاثير ويخلق الله ما يشاء وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود قال المصنف هي بنت عبد الله بن معاوية الثقفية روي عنها زوجها وابو سعيد وابو هريرة وعاءشة رضي الله عنهم ان عبد الله اي ابن مسعود فانه المراد عند الاطلاق في اصطلاح المحدثين راي في عنقي خيطا اي معلقا فقال ما هذا اي الخيط او الفعل فقلت خيط رقي لي بصيغة المجهول قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الله	4935	-8483509445713126499	192	252.0	147	772	24.870466232299805	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms673	false	3336412848193627193	215	249	1007	1176	1402	300	تقذف- وكنت اختلف------------------------ الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت-------------------- فقال عبد الله انما ذلك----------- عمل الشيطان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينخس-----------------------------ها بيده فاذا رقي--------------------------------- كف ع---------------------------------------------------نها انما كان يكفيك ان تقولي------------------------ كما كان رسول الله يقول اذهب	673	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4937	true	-6523801989622070068	84	178	445	926	1574	300	-قالت وكنت اختلف اي اتردد بالرواح والمجء الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت اي العين يعني وجعها فقال عبد الله انما ذلك بكسر الكاف عمل الشيطان اي من فعله وتسويله والمعني ان الوجع الذي كان في عينيك لم يكن وجعا في الحقيقة بل ضرب من ضربات الشيطان ونزعاته كان اي الشيطان ينخسها بفتح الخاء المعجمة اي يطعنها بيده فاذا رقي بصيغة المجهول اي اذا رقي اليهودي كف عنها علي بناء المفعول اي كف الشيطان عن نخسها وترك طعنها انما كان يكفيك ان تقولي اي عند وجع العين ونحوها كما كان رسول الله يقول اذهب	4937	-8483509445713126499	165	246.5	131	482	34.232364654541016	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms674	false	-3206998318579421840	149	187	654	836	1365	300	لهم قال نعم فانه لو كان شء سابق القدر لسبقته العين---------------------------------------------------- رواه احمد والترمذي وابن ماجه 1 4561 48---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الشفاء ---------------------------------بنت عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت 30 دخل رسول الله وانا عند حفصة--------------------------- فقال---------- الا تعلمين هذه-------- رقية النملة	674	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4945	true	503809237074193964	96	208	498	1102	1601	300	ل------------انه لو كان شء سابق القدر لسبقته العين والمعني انه امر عظيم فيجوز الاسترقاء عنه من رب كريم رواه احمد والترمذي وابن ماجه وقد سبق المرفوع من الحديث في صحيح مسلم وزاد مسلم والترمذي عن ابن عباس واذا استغسلتم فاغسلوا وسياتي بيان الغسل وعن الشفاء بكسر الشين المعجمة وبالفاء والمد بنت عبد الله قال المءلف قرشية عدوية قال احمد بن صالح المصري اسمها ليلي والشفاء لقب غلب عليها اسلمت قبل الهجرة وكانت من عقلاء النساء وفضلاءهن وكان رسول الله ياتيها ويقيل عندها وكانت اتخذت لرسول الله فراشا وازارا ينام فيه قالت--- دخل رسول الله وانا عند حفصة اي بنت الفاروق ام المءمنين فقال اي للشفاء الا تعلمين هذه اي حفصة رقية النملة	4945	-8483509445713126499	158	230.5	126	619	25.525039672851562	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms674	false	-3206998318579421840	266	300	1201	1365	1365	300	اغتسل له-------- فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قدح ثم صب------------- عليه فراح م-----------------ع الناس------------------------------------------------------------------- ليس له----------------------------------- باس------- رواه---------- في شرح السنة ورواه مالك وفي روايته ق--------------ال ان-	674	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4948	true	-3286445785634493685	139	255	674	1245	1457	300	اغتسل له اي لسهل فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في شرح السنة اختلفوا في غسل داخلة الازار فذهب بعضهم الي المذاكير وبعضهم الي الافخاذ والورك وقال ابو عبيد انما اراد بداخلة ازاره طرف ازاره الذي يلي جسده مما يلي الجانب الايمن فهو الذي يغسل قال ولا اعلمه الا جاء مفسرا في بعض الحديث هكذا في قدح ثم صب اي ذلك الماء عليه فراح اي فشفي سهل فذهب مع الناس اي مع ساءرهم او مع المتعافين منهم قال الطيبي هو كناية عن سرعة برءه ليس له اي لسهل وفي نسخة به فالباء للالصاق باس اي الم رواه اي البغوي في شرح السنة ورواه مالك وفي روايته اي رواية مالك قال ان	4948	-8483509445713126499	162	235.5	129	571	28.371278762817383	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms675	false	-2893057102064435445	118	151	569	732	1458	300	وعن علي رضي الله------ عنه قال 30 بينا رسول الله ذات ليلة يصلي فوضع يده علي الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلدغت---------ه عقرب فناولها رسول الله بنعله فقتلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف -------------قال لعن الله العقرب ما تدع مصليا	675	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4952	true	-3118685672857610685	86	174	444	888	1503	300	وعن علي رضي الله تعالي عنه قال ب---ينا رسول الله ذات ليلة يصلي فوضع يده علي الارض قال الطيبي هو جواب بينا وهذا يءيد قول من قال ان بينا وبينما ظرفان متضمنان لمعني الشرط فلذلك اقتضيا جوابا وقد سبق تمام تقريره في اول كتاب الايمان فلدغته اي اصبعه عقرب فناولها اي ضربها بن-عله فقتلها وفي الحديث اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسري علي ما رواه ابو داود في مراسيله عن رجل من الصحابة فلما انصرف اي عن الصلاة قال لعن الله العقرب ما تدع مصليا	4952	-8483509445713126499	147	227.5	117	448	32.8125	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms675	false	-2893057102064435445	225	257	1088	1248	1458	300	في الجلجل فرايت شعرات حمراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري 1 4569 56 وعن ابي هريرة 30---------- ان ناسا من اصحاب رسول الله قالوا لرسول الله الكماة----------- جدري الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله الكماة من المن	675	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4954	true	-6882778354769516448	4	139	22	734	1575	300	في الجلجل فرايت شعرات حمراء اي خلقية او مقدمة للبياض او مصبوغة بالحناء او متغيرة من اثر البخور هذا وقوله فاطلعت عطف علي ارسلني واعادة قال لطول الفصل بينهما بالجمل المعترضة تنبيها علي ان المقصود من ايراد هذا الحديث الشريف هو التشرف برءية الشعر المنيف واغرب الطيبي في قوله فاطلعت عطف علي مقدر يدل عليه قوله وكان اذا اصاب الانسان الخ والله اعلم رواه البخاري---------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب رسول الله قالوا لرسول الله الكماة بفتح فسكون جدري الارض بضم جيم وفتح دال وكسر راء وتشديد ياء وفي القاموس الجدري بضم الجيم وفتحها القروح في البدن تنفط وتقيح وفي النهاية شبه الكماة بالجدري وهو الحب الذي يظهر في جسد الصبي لظهورها من بطن الارض كما يظهر الجدري من بطن الجلد واراد به ذمها فقال رسول الله الكماة من المن	4954	-8483509445713126499	148	232.5	119	722	20.498615264892578	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms676	false	-8542352810528911343	34	65	160	317	1453	300	ابن ماجه----------- والبيهقي في شعب الايمان وقال والصح----------يح ان الاخير موقوف علي ابن مسعود 1 4572 59---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي كبش----------------------------ة الانماري 0----------------------------- ان رسول الله احتجم علي هامت----------------------------------ه من الشاة المسمومة	676	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4956	true	-5457094411350077509	170	241	936	1329	1633	300	ابن ماجه اي في سننه والبيهقي في شعب الايمان وقال اي البيهقي الصحيح ان الاخير موقوف علي ابن مسعود وفي الجامع الصغير ان الحديث الاخير رواه ابن ماجه والحاكم عن ابن مسعود مرفوعا ولعل البيهقي له اسنادان والصحيح اسناد الموقوف والله اعلم وعن ابي كبشة بفتح كاف وسكون موحدة فمعجمة الانماري بفتح الهمزة وسبقت ترجمته قريبا ان رسول الله احتجم علي هامته بتخفيف الميم المفتوحة اي وسط راسه من الشاة المسمومة	4956	-8483509445713126499	142	207.5	113	393	36.13231658935547	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms676	false	-8542352810528911343	105	159	498	797	1453	300	واجعله شابا ------ولا تجعله شيخا --------------------------------------------------------------ولا صبيا--------------------------- قال-------- وقال ابن عمر سمعت رسول الله يقول الحجامة علي الريق---------------- امث--------------ل وهي------------------------------ تزيد في العقل وتزيد في الحفظ وت--------------------------زيد الحافظ حفظا-------------- فمن كان محتجما----------------- فيوم الخميس ع-------------------------لي اسم الله -تعالي---------------- واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد --------فاحتجموا -يوم الاثنين ويوم--- الثلاثاء واجتنبوا-- الحجامة يوم	676	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4958	true	4970654771926285920	172	283	879	1450	1546	300	واجعله الوارث منا ولا تجعله شيخا يفيد التاكيد او يريد به اختيار الوسط علي تقدير عدم وجود الشاب ولا صبيا دفعا لما يوهمه اطلاق الشاب قال اي نافع وقال ابن عمر سمعت رسول الله يقول الحجامة علي الريق اي قبل اكل وشرب امثل اي انفع وافضل وهي اي الحجامة المطلقة او المقيدة تزيد في العقل وتزيد في الحفظ اي لمن لم يكن حافظا لقوله وتزيد الحافظ حفظا اي كمال الحفظ فمن كان محتجما اي مريدا للحجامة فيوم الخميس اي فلختره او فليحتجم فيه علي اسم الله اي علي ذكره وطلب بركته واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد بظاهره ينافيه ما ذكره الديلمي في مسند ال----فردوس عن جابر الحجامة يوم	4958	-8483509445713126499	261	341.5	209	575	45.39130401611328	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms676	false	-8542352810528911343	114	218	543	1093	1453	300	ابن عمر سمعت رسول الله يقول الحجامة علي الريق امثل وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فيوم الخميس علي اسم الله تعالي واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد فاحتجموا يوم الاث----------------------------------------نين ويو---م الثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ا--صيب به ايوب في البلاء وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء رواه ابن ماجه 1 4574 61 وعن معقل بن يسار -------------------قال قال رسول الله 0 الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر--------------------------------------------------------------- دواء لداء السنة رواه حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد------------ وليس اسناده بذاك--------- هكذا في المنتقي	676	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4959	true	-3930872447099015226	167	281	865	1493	1583	300	ابن عمر مرفوعا بلفظ الحج--------امة علي الريق امثل وفي-ها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يو-م ال-------------------خميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلايا- واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب---------- وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء------------------------ وعن معقل بن يسار رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله-- الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر اللام للجنس والظاهر انه مقيد بالفصل المناسب للحجامة والله اعلم دواء لداء السنة رواه حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد اي ابن حنبل وليس اسناده بذاك اي القوي هكذا في المنتقي	4959	-8483509445713126499	405	652.0	327	698	58.02292251586914	63	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms677	false	-1492181568795371261	156	203	710	941	1365	300	يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وقال------------------------------------------------------- سمعت محمد بن اسماعيل ي-----------قول كان سليمان بن حرب ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول في هذا الحديث وما من---------------------------------ا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل هذا-------------------- عندي قول ابن مسعود 1 4585 10--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر 30---------- ان رسول الله اخذ بيد مجذوم فوضعها معه--- القصعة	677	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4970	true	4873044150329278413	53	246	293	1268	1555	300	-اعلم بالصواب رواه ابو داود والترمذي اي الحديث بكماله مرفوعا لكن فيه بحث للمحدثين قال اي الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل اي البخاري يقول كان سليمان بن حرب اي البصري قاضي مكة وهو احد اعلام البصريين وعلماءهم قال ابو حاتم هو امام من الاءمة قد ظهر من حديثه نحو عشرة الاف حديث وما رايت في يده كتابا قط ولقد حضرت مجلسه ببغداد فحزروا من حضر مجلسه اربعين الف رجل ولد في صفر سنة اربعين وماءة وطلب الحديث في سنة ثمان وخمسين وماءة ولزم حماد بن زيد تسع عشرة سنة روي عنه احمد وغيره مات سنة اربع وعشرين وماءتين ذكره المءلف في فصل التابعين يقول في هذا الحديث اي في تحقيق شانه وما يتعلق بقوله وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل هذا اي قوله وما منا الخ عندي قول ابن مسعود اي في ظني انه موقوف علي ابن مسعود وانما المرفوع قوله الطيرة شرك فقط ويءيده ان هذا المقدار علي ما في الجامع الصغير رواه جمع كثير عن ابن مسعود مرفوعا بدون الزيادة كالامام احمد في مسنده والبخاري في تاريخه واصحاب السنن الاربعة والحاكم في مستدركه والله اعلم وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله اخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة	4970	-8483509445713126499	200	288.5	156	976	20.491804122924805	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms677	false	-1492181568795371261	205	234	949	1075	1365	300	ثقة بالله وتوكلا عليه رو-------------------اه ابن ماجه 1 4586 11------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سعد بن مالك----------------------------------------- ان رسول الله قال 30 لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في	677	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4971	true	1187070844439353674	197	298	1025	1557	1565	300	ثقة بالله وتوكلا عليه رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم وابن السني وفي الجامع الصغير كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا علي الله رواه الاربعة وابن حبان والحاكم عنه فهذه الاحاديث تدل علي ان المجموع من الكلام المرفوع خلافا لما جعله الطيبي من التركيب المرفوع واما ترك المءلف البسملة مع وجودها في الاصول فاما محمولة علي رواية منفردة غريبة لابن ماجه او علي غفلة من صاحب المشكاة او المصابيح والله سبحانه اعلم وعن سعد بن مالك رضي الله عنهما لم يذكره المءلف في اسماءه ان رسول الله قال--- لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة اي	4971	-8483509445713126499	110	180.5	85	535	20.560747146606445	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms677	false	-1492181568795371261	231	298	1061	1356	1365	300	تكن الطيرة في شء ففي الدار-------- والفرس والمراة رواه ابو داود 1 4587 12 ----------------------------------------------------------------------------------وعن انس ----------30 ان النبي كان يعج----------------------به اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد------------------------ يا نجيح رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الترمذي 1 4588 13 وعن بريدة ----------------30 ان النبي كان لا يتطير من شء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بعث عاملا------------------- سال عن اسمه فاذا اعجب-----ه فرح به ورءي------------- بشر ذلك------------------------------------ في وجهه وان كره اسمه رءي كراهي-ة ذلك في	677	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4974	true	7313703731590915348	81	242	410	1186	1489	300	كان الشءم- في شء ففي الدار والمراة والفرس-------- رواه مالك واحمد والبخاري وابن ماجه عن سهل بن ساعد والشيخان عن ابن عمر ومسلم والنساءي عن جابر رضي الله عنه وعن انس رضي الله عنه ان النبي كان يعبجه اي يستحسنه ويتفاءل به اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد اي واجد الطريق المستقيم يا نجيح اي من قضيت حاجته والمراد هذا وامثاله لما ورد من انه كان يعجبه الفال الحسن ويكره الطيرة علي ما في الجامع من رواية ابن ماجه عن ابي هريرة والحاكم عن عاءشة رواه الترمذي ----------وعن بريدة رضي الله تعالي عنه ان النبي كان لا يتطير من شء اي من جهة شء من الاشياء اذا اراد فعله ويمكن ان تكون من مرادفة للباء فالمعني ما كان يتطير بشء مما يتطير به الناس فاذا بعث عاملا اي اراد ارسال عامل سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي اي ابصر وظهر بشر ذلك بكسر الموحدة اي اثر بشاشته وانبساطه في وجهه وان كره اسمه رءي كراهيته ذلك اي	4974	-8483509445713126499	243	312.0	184	795	30.566038131713867	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms678	false	-4048319044312852792	0	53	0	241	1395	300	دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورءي بش-ر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 1 4589 14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن------------------- انس قال 30 قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار------------ كثر فيها عدد----------نا واموالنا فتحولنا الي دار قل فيها عددنا واموالنا	678	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	130	277	673	1409	1527	300	دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح اي به كما في الاصل الاصح اي باسمها وفي نسخة بها اي بتلك القرية او باسمها علي تقدير مضاف او اكتسب تانيث من المضاف اليه ورءي بنسر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه ليس في الحديث انه كان يتطير بالاسماء القبيحة كما يوهمه ايراده في الباب فان محله باب الاسماء وكان المصنف راعي صدر الحديث فاورده اعتمادا علي دلالته نفي التطير مطلقا رواه ابو داود اي الحديث بكماله ولعله مركب من حديثين كما يدل عليه ما في الجامع من ان الحكيم الترمذي والبغوي رويا عن بريدة انه كان لا يتطير ولكن يتفاءل وتقدم انه كان يتفاءل ولا يتطير وكان يحب الاسم الحسن وعن انس رضي الله تعالي عنه قال ---قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثر بضم المثلثة فيها عددنا اي اهلونا واموالنا فتحولنا الي دار قل فيها عددنا واموالنا	4975	-8483509445713126499	222	349.0	173	739	30.04059600830078	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms678	false	-4048319044312852792	58	89	268	401	1395	300	رواه ابو داود 1 4590 15 وعن يحيي بن عبد الله بن بحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال 30----- اخبرني من سمع فروة بن مسيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول قلت يا رسول الله عندنا ارض يقال لها ابين	678	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4976	true	-8765535412438491306	50	140	280	728	1568	300	رواه ابو داود---------- وعن يحيي بن عبد الله بن بجير رضي الله عنه بفتح الموحدة وكسر المهملة فسكون تحتية فراء قال المءلف صنعاني روي عمن سمع فروة بن مسيك وعنه معمر قال اي يحيي اخبرني من سمع فروة بفتح فاء وسكون راء ابن مسيك تصغير مسك بالسين المهملة قال المءلف مرادي غطيفي من اهل اليمن قدم علي رسول الله سنة تسع فاسلم وانتقل الي الكوفة زمن عمر وسكنها روي عنه الشعبي وغيره وكان من وجوه قومه ومقدميهم وكان شاعرا محسنا يقول قلت يا رسول الله عندنا ارض يقال لها ابين	4976	-8483509445713126499	114	159.5	87	458	24.89082908630371	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms678	false	-4048319044312852792	103	161	472	736	1395	300	رواه ابو داود-- 3 الفصل الثالث 3 1 4591 16 عن عروة بن عامر قال 0------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرت الطيرة-------------- عند رسول الله فقال احسنها ال------------------------------ف------------------------ال ولا---------- ترد مسلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راي احدكم ما يكره------------------------------------------------------------ فليقل اللهم لا ياتي بالحس-----------------------------------------نات الا انت ولا يدفع السي-------------------------------------------ءات الا انت ولا حول ------------------ولا --------------------قوة الا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود 2 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 2 باب الكهانة	678	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4977	true	-7948326819612233840	14	255	81	1285	1515	300	رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3---------- عن عروة بن عامر رضي الله عنه قال المءلف قرشي تابعي سمع ابن عباس وغيره روي عنه عمرو بن دينار وحبيب بن ابي ثابت اخرج حديثه ابو داود في الطيرة وهو مرسل قال اي عروة ذكرت الطيرة بصيغة المجهول عند رسول الله فقال احسنها الفال سبق نظيره من قوله خيرها الفال وتقدم تاويله من الاقوال ولا ترد اي الطيرة مسلما والجملة عاطفة او حالية والمعني ان احسن الطيرة ما يشابه الفال المندوب اليه ومع ذلك لا تمنع الطيرة مسلما عن المضي في حاجته فان ذلك ليس من شان المسلم الكامل بل شانه ان يتوكل علي الله في جميع اموره ويمضي في سبيله بنوره علي غاية حضوره ونهاية سروره فاذا راي احدكم ما يكره اي اذا راي من الطيرة شيءا يكرهه علي ما ذكره الجزري في الحصن فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات اي بالامور الحسنة الشاملة للنعمة والطاعة الا انت ولا يدفع السيءات اي الامور المكروهة الكافلة للنقمة والمعصية الا انت ولا حول اي علي دفع السيءة ولا قوة اي علي تحصيل الحسنة الا بالله هو في اصل الحصن الا بك وهو مقتضي الكلام وفي الحاشية الا بالله وعليه رمز مص اشارة الي مصنف ابن ابي شيبة فانه مشارك لابي داود في رواية هذا الحديث ففيه التفات رواه ابو داود مرسلا اي لحذف الصحابي كما تقدم وقد ذكر ميرك انه مختلف في صحبته لكن ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وكذا في التقريب ايضا وعلي هذا فالحديث مرسل والله اعلم 2 2 باب الكهانة	4977	-8483509445713126499	237	312.0	184	1214	19.522239685058594	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms678	false	-4048319044312852792	220	270	1003	1248	1395	300	رواه مسلم 1 4593 2 وعن عاءشة رضي الله------ عنها قالت 30 سال ا------------------ناس رسول الله عن الكهان ف------------------قال لهم رسول الله--------------- انهم ليسوا بشء------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله فا-------------------------------------------------------نهم يحدث----------ون احيانا------------------ بالشء يكون------------------- حقا ف----------------------قال رسول الله تلك الكلمة من الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخطفها الجني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقرها ----------------------------------في اذن وليه قر الدجاجة	678	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4979	true	8033987744891002418	63	233	317	1197	1575	300	رواه مسلم--------- وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت--- سال اناس اي جماعة من الناس رسول الله عن الكهان اي هل لهم علم بشء فقال لهم رسول الله ليسوا وفي نسخة انهم ليسوا بشء اي يعتمد عليه فلا تعتمدوا علي اخبارهم ولا تعتقدوا في اخبارهم قالوا يا رسول الله فانهم تعليل لمقدر اي نفي تصديق اخبارهم علي اطلاقه مشكل فانهم يحدثون اي يخبرون احيانا اي في بعض الاوقات بالشء يكون صفة او حال اي يصير حقا اي صدقا موافقا للواقع فقال رسول الله تلك الكلمة من الحق اي من الامر الواقع والصدق الثابت المسموع من الملاءكة الذين هم اخذوا من الحق بواسطة الوحي او بمكاشفة اللوح المحفوظ لهم وفي نسخة صحيحة من الجن اي مسموعة منهم وفي الحقيقة لا خلاف في المعني اذا الكهان يسمعون من الجن وهم يسمعون من الملاءكة كما يدل عليه قوله يخطفها الجني اي يسرقها من الملاءكة بسرعة قال النووي بالجيم والنون في جميع نسخ مسلم في بلادنا وروي ايضا بالحاء المهملة والقاف وقوله فيقرها بفتح الياء وضم القاف وتشديد الراء في اذن وليه قر الدجاجة	4979	-8483509445713126499	231	316.5	185	892	25.896860122680664	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms679	false	-6499527052950926902	109	171	530	806	1438	300	متفق عليه 1 4597 6 وعن ابي هريرة------------------- عن رسول الله قال 30 ما انزل الله من السماء من برك-------------------------------ة الا اصبح فريق من الناس ----------بها كافري--------------------ن ينزل الله الغيث---------------------------- فيقولون----------------- بكوكب كذا و---------------------------------------كذا رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 1 4598 7 عن ابن عباس ---------------------قال قال رسول الله 30 من اقتبس------------------ علما من النجوم اق------------------------------------تبس شعبة من-------- السحر زاد	679	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4985	true	-5345764122307153701	82	190	442	941	1501	300	متفق عليه--------- وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله قال--- ما انزل الله من السماء من بركة اي مطر او من نعمة كما في رواية الا اصبح فريق من الناس بها اي بسببها كافرين من الكفر او الكفران ينزل الله الغيث استءناف بيان او تمثال برهان فيقولون اي فريق من الناس بكوكب كذا وكذا اي هذا بسبب طلوع نجم كذا وغروب نجم كذا رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3--------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله ---من اقتبس اي اخذ وحصل وتعلم علما من النجوم اي علما من علومها او مسالة من علمها اقتبس شعبة اي قطعة من السحر زاد	4985	-8483509445713126499	249	380.0	195	523	47.60994338989258	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms680	false	7861739055667457888	12	97	63	475	1487	300	اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا------------------- كذا وكذا--------------------------- فيصدق----------------------------------------------------------- بتلك الكلمة التي سمعت من السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري 1 4601 10 وعن ابن عباس قال 30------------------ اخبرني رجل من اصحاب النبي من الانصار انهم ب-----------ينا هم جلوس---------------------- ليلة مع رسول ال--------------له رمي--------------------- بنجم واستنار فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لهم رسول الله ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ----------------------ولد الليلة رجل عظيم----------------- ومات رجل عظيم ف------------------------------------------------------------قال رسول الله فانها--------------------------------------- لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته--------------------- ولكن ربنا تبارك اسمه	680	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4990	true	-213148402329362925	53	294	288	1523	1551	300	اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا اي من الشهر والسنة كذا وكذا اي من الخبر المطابق للواقع فيصدق بصيغة المجهول مشددة الدال اي الكاهن في جميع كلماته وكذباته بتلك الكلمة التي سمعت من السماء اي بسببها وهذا من اغرب الغراءب واعجب العجاءب ان الكاذب في ماءة كلمة يعد صادقا بكلمة واحدة واقعة ومع هذا ما صدقون من لم يسمع منه في جميع عمره الا الصدق فالتصديق في التحقيق من التوفيق رواه البخاري---------- وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اخبرني رجل من اصحاب النبي من الانصار انهم اي الاصحاب بينا هم جلوس اي ذوو جلوس او جالسون ليلة مع رسول الله اي مصاحبين له رمي بصيغة المجهول اي قذف بنجم واستنار اي الجوبة قال الطيبي هو جواب بينا ولم يءت باذ كما يستفصحه الاصمعي وانشد وبينا نحن نرقبه اتانا وهم جلوس مبتدا وخبر لان بينا وبينما يستدعيان ان يليهما جملة اسمية وبينا مع الجواب خبران فقال لهم رسول الله ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا ولما لم يكن سءاله للاستعلام لانه كان عالما بذلك بل لان يجيبوا عما كانوا يعتقدونه في الجاهلية فيزيله عنهم ويقلعه عن اصله قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد بصيغة المجهول اي يولد الليل- رجل عظيم اي باعتبار المال ومات رجل عظيم الظاهر ان الواو بمعني او المعني كنا نقول تارة كذا واخري كذا فقال رسول الله فانها اي النجوم بدلالة النجم المراد به الجنس لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته اي ولا لحياة احد اخر ولكن ربنا تبارك اسمه	4990	-8483509445713126499	392	571.5	310	1246	31.460674285888672	74	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms680	false	7861739055667457888	97	143	475	719	1487	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح -----------------اهل هذه السماء الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال الذين يل--------------------ون حملة العرش لحملة العرش------------------------------------------------------------- ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال----------------- فيستخبر بعض اهل السماوات------------- ----------------------------بعضا حتي يبلغ------------- هذه السماء الدنيا--------------------- فيخطف الجن السمع	680	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4991	true	8862089997370048852	0	114	0	595	1609	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اي صوته او نوبته اهل هذه السماء الدنيا قال الطيبي فان قلت الدنيا صفة للسماء والسماء صفة لاسم الاشارة فكيف يصح وصف الوصف قلت انما لا يصح حيث كانت الصفة مفهوما لا ذاتا واوصاف اسم الاشارة ذوات فيصح وصفها ثم قال الذين يلون بضم اللام اي يقربون حملة العرش لحملة العرش وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجع الضمير لبعض الذين يلون ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال اي بما قال تعالي فيستخبر بعض اهل السم-وات اي التحتانية بعضا اي من اهل السموات الفوقانية حتي يبلغ اي يصل الخبر هذه السماء الدنيا اي اهلها من الملاءكة فيخطف الجن السمع	4991	-8483509445713126499	239	323.5	193	596	40.100669860839844	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms680	false	7861739055667457888	207	240	1045	1210	1487	300	وما عجز عن علمه الانبياء والملاءكة 1 4603 12----------------------------------------------------------------------------- وعن الربيع------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله------------------------ وزاد 0------------------- والله ما جعل الله في نجم حياة احد -----------------------ولا رزقه -----------------ولا موته وانما يفتر------------ون علي الله الكذب ويتعللون بالنجوم	680	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms4992	true	-5510566514493027162	159	248	794	1228	1506	300	وما عجز عن علمه الانبياء والملاءكة اي حيث لم يظهر منهم شء والا فالله اعلم بانهم يعلمون بعض الاحكام المتعلقة بالنجوم ام لا وعن الربيع اي ابن زياد يروي عن عمر وابي بن كعب ويروي عنه قتادة وابو نضرة كذا قيل ولم يذكره المءلف في اسماءه مثله اي مثل ما تقدم عن قتادة وزاد اي الربيع علي ما سبق والله ما جعل الله في نجم حياة احد اي ولادته او طول بقاءه ولا رزقه اي مالا ولا جاها ولا موته وانما يفترون اي المنجمون علي الله الكذب ويتعللون بالنجوم	4992	-8483509445713126499	156	220.0	124	434	35.9447021484375	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms681	false	-8087982879555662371	149	249	676	1160	1414	300	ابي قتادة قال قال رسول الله 30 الرءيا الصالحة من الله و-------الحلم من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره ف--------------------------ليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث ب-ها احدا فانها لن تضره متفق عليه 1 4613 8 ----------------وعن -------------------جابر قال قال رسول الله 30 اذا راي احدكم الرءيا يكرهها ---------------------------فليبص-------------------ق عن يساره ثلاثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه-------------------------------------------- رواه مسلم 1 4614 9 ------------------------وعن ابي ه-------------------ريرة قال قال رسول الله 30 اذا اقترب الزمان لم يكد----------- --------------------------------يكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن	681	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	87	236	464	1249	1617	300	ابي قتادة ولفظه الرءي---------------ا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان ف-من راي رءيا -------------------------------------------يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من------------ الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءية حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله--- اذا راي احدكم الرءيا يكرهها صفة او حال او استءناف بيان فليبصق بضم الصاد اي ليبزق عن يساره ثلاثا قال النووي الامر بالتفل والبصق طرد للشيطان الذي حضر رءياه المكروهة وتحقيرا له واستقذارا لفعله وخص بها اليسار لانها محل الاقذار والمكروهات ونحوهما وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه اي الي جنبه الاخر فرارا من القضاء الي القدر رواه مسلم وكذا ابو داود والنساءي وابن ماجه وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله ---اذا اقترب الزمان لم يكد اي لم يقرب يكذب بصيغة التذكير وفي نسخة بالتانيث رءيا المءمن -------------	5006	-8483509445713126499	300	404.0	238	875	34.28571319580078	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms681	false	-8087982879555662371	211	297	969	1401	1414	300	فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه رواه مسلم 1 4614 9 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله 30 اذا اقترب الزمان لم يكد يكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب قال محمد بن سيرين وانا اقول الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد---------------------------------------------------------- وليقم فليصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكان يكره الغل في النوم ويعجبهم القيد ويقال -------	681	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5009	true	7496086062382390728	26	127	140	645	1499	300	فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه كما سبق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه يمكن الجمع وهو الاولي ثم اعلم ان الجزري ذكر في الحصن قوله وليقم فليصل ورمز له البخاري وهو موهم انه مرفوع وقد صرح بعض المحققين بان الامر بالصلاة ليس بمرفوع في البخاري بل هو موقوف علي محمد بن سيرين نعم هو مرفوع في الترمذي من حديث ابي هريرة كما قاله الامام النووي في الاذكار قال اي محمد بن سيرين علي ما جزم به بعض الشراح ولعل وجه اعادة قال طول الفصل بالمقال وكان يكره الغل في النوم ويعجبهم القيد قيل فاعل قال	5009	-8483509445713126499	145	248.5	118	778	18.637531280517578	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms682	false	-3245641613890037488	6	35	26	163	1449	300	وعن جابر قال 30---------------- جاء رجل الي النبي فقال رايت في المنام كان راسي قطع ---------------------------------------------قال فضحك النبي وقال اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس	682	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5012	true	3840493647384155140	127	169	629	827	1473	300	وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي فقال رايت في المنام كان راسي قطع قال اي جابر وهذا في نسخة وفي اكثر النسخ بدون قال فضحك النبي وقال اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس	5012	-8483509445713126499	132	245.0	103	198	66.66666412353516	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms683	false	-663417834770556198	4	74	19	366	1532	300	فيشق---------ه حتي يبلغ ق------------فاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلت---------------------------------------------------------------------------------م شدقه هذا------------------------------------------------------- فيعود في----------------صنع مثله-------------------------------------- قلت ما هذا--------------- قالا انطلق----------------- فانطلق----------نا حتي اتي---------نا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم علي راسه--------------------- بفهر---------------------------------------------------------------------------------- او صخ----------------------------------------------------------رة يشدخ بها ر--------------------------------------------------------------اسه فاذا ضرب-------------------ه تدهده الحجر فانط---------لق اليه---------------------------- لياخذه فلا يرجع الي هذا ح-----------تي يلتءم راس--------ه وعاد راسه كما كان--------------------------------------------------- فعاد ا--------------------ليه فضربه--------------- فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتي--------نا الي ثقب	683	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5019	true	4986891056054278495	75	299	391	1494	1498	300	فيشقه اي يقطعه حتي يبلغ اي يصل قطعه قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم اي يبرا شدقه هذا اي المشقوق والظاهر ان يقال هذاك ولعله اراد هذا الثاني اي يلتءم شدقه هذا او وقع هذا مقام ذلك في ان المراد به المذكور من الشدقين فيعود اي الرجل القاءم فيصنع مثله اي فيصنع بالرجل الجالس مثل صنعه الاول قلت ما هذا اي الذي رايناه قال- انطلق اي اذهب ولا تسال فانطلقنا اي جميعنا حتي اتينا اي مررنا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل بالرفع اي وهناك رجل قاءم وفي نسخة السيد بجرهما وكذا في نسخة مقروءة علي الجزري عطفا علي رجل اي وعلي رجل قاءم علي راسه اي راس الرجل المضطجع بفهر بكسر الفاء وسكون الهاء اي اخذ بحجر ملء الكف علي ما في النهاية وقيل هو الحجر مطلقا او صخرة وهي الحجر العظيم قيل او للشك ويحتمل التنويع اي تارة وتارة يشدخ بفتح الدال المهملة اي يكسر ويدق به اي بذلك الحجر والباء للاستعانة راسه فاذا ضربه اي بالحجر علي راسه تدهده الحجر اي تدحرج فانطلق اليه اي فذهب الرجل الي ذلك الحجر لياخذه فلا يرجع الي هذا اي المضطجع حتي يلتءم راسه اي شدخه وعاد راسه كما كان اي رجع مثل ما كان اولا وهذه الجملة تاكيد لما قبلها فعاد اليه اي فرجع متوجها اليه فضربه اي فشدخه ثانيا فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا اي جءنا الي ثقب	5019	-8483509445713126499	334	416.5	265	1104	30.253623962402344	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms683	false	-663417834770556198	141	209	695	1044	1532	300	فجعل كلما جاء ليخرج------------------------------------------ رمي--------- في فيه بحجر فيرجع كما كان------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا ---------------------------------------------------الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصل---------------------------ها شيخ-------- وصبيان-------------- واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يو------------------------------------------------------------------------------------------قدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دار اوسط الشجرة لم ار قط احسن منها ف-------------------------------يها رجال شيوخ وشب------------------اب ونساء وصبي----------------------ان ثم اخرجاني منها---------------- فصعدا بي الشجرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادخلاني دارا هي احسن وافضل--- منها	683	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5021	true	-3541210316668833479	80	282	385	1438	1523	300	فجعل كلما جاء ليخرج اي كلما جاء قريبا الي الشط ليخرج من النهر رمي اي الرجل في فيه بحجر فيرجع كما كان وهو عطف علي فجعل ولعل العدول علي الماضي الي المضارع لاستحضار الحال فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا فيه اشارة الي حسن المقطع اي حتي وصلنا في اخر الامر الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها اي تحتها المقارب الي جذعها شيخ اي عظيم وصبيان اي ولدان كثير واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها من الايقاد فصعدا بكسر العين بي بالموحدة للتعدية الشجرة بالنصب علي نزع الخافض والمعني رفعاني ع---لي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن اي كمية وكيفية منها اي من تلك الدال فيها رجال شيوخ وشباب بفتح اوله جمع شاب ونساء عطف علي رجال وصبيان اي ولدان ثم اخرجاني منها اي من تلك الدار فصعدا بي الشجرة اي الشجرة التي كانت فيها فال للعهد الذهني كما في قوله تعالي 16 اذ هما في الغار التوبة 40 والظاهر ان الشجرة السابقة كذلك مع احتمال بعيد ان التعريف فيها للعهد الذكري لكنه بحسب الظاهر خلاف التادب مع الشيخ المفسر بابراهيم عليه الصلاة والسلام ومجمله ان الشجرتين كانتا بمنزلة السلم والمعراج للصعود في اليوم الموعود فادخلاني دارا هي احسن وافضل اي منها	5021	-8483509445713126499	327	507.5	263	1056	30.965909957885742	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms683	false	-663417834770556198	221	260	1113	1314	1532	300	قالا نعم------------ اما الرجل الذي رايته يشق---------------------- شدق--------------------ه فكذا------------------ب يحدث----------------------- بالكذبة----------------------------------------------- فتحمل -------------------------------------------عنه حتي تبلغ الافاق--------------------------- فيصنع به-------- ما تري -----------الي يوم القيامة--------------- -------------والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران--------------- فنام عنه بال-------------------------------ليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعمل بما فيه بالنهار	683	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5022	true	-7748056600133624156	172	299	931	1548	1550	300	واما نعم فعدة وتصديق اما الرجل الذي رايته يشق بصيغة المجهول اي يقطع شدقه اي طرف فمه الي قفاه فكذاب اي فهو كثير الكذب يحدث استءناف مبين لقبح فعله بالكذبة بفتح الكاف وسكون الذال للمرة وبكسر اولها للنوع فتحمل علي بناء المفعول اي فتروي وتنقل تلك الكذبة عنه حتي تبلغ الافاق اي حتي تنشر في اطراف الارض فيصنع به اي لذلك ما تري اي ما رايت الي يوم القيامة اي صنعا مستمرا والذي اي واما الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران اي وفقه لتعلمه فنام عنه بالليل اي لم يكن يقرا القران في الليل وانما خص به لانه كما قال تعالي 16 ان ناشءة الليل هي اشد وطا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا المزمل 6 و 7 ولم يعمل بما فيه بالنهار	5022	-8483509445713126499	198	252.0	159	617	32.090763092041016	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms684	false	-251263628181597712	0	45	0	247	1424	300	دار عامة المءمنين-------------------- واما هذه الدار فدار الشه----------------------------------------------------------------------------------------------داء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا جبريل وهذا ميكاءيل---------------------------------------------------------------------------------------- فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية مثل الرب----------------------------------------ابة----------------------- البيضاء قالا ذلك------- منزلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت دعا-----------ني ادخل -------------منز-------------------------لي قالا انه بقي لك ------------------------------------------عمر لم تستكمله------------------------ فلو استكمل-----------------------ته اتيت منزلك رواه البخاري	684	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5024	true	4684808439241118644	17	207	93	1094	1590	300	دار عامة المءمنين اي عوامهم او اكثرهم واما هذه الدار فدار الشهداء اي خواص المءمنين من الانبياء والاولياء والعلماء لما ورد ان مداد العلماء يرجح علي دماء الشهداء ويمكن ان يراد بالشهداء ارباب الحضور مع المولي في غالب احوالهم كما ان المراد من العامة من غالب احوالهم الغفلة والغيبة عن الحضرة وانا جبريل وهذا ميكاءيل قال السيوطي وافضل الملاءكة جبريل عليه الصلاة والسلام لحديث ورد فيه علي ما رواه الطبراني فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب اي في غاية من الارتفاع ونهاية من الامتناع من ان يصل اليه كل احد او يطمع فيه من لم يكن له من الله مدد وفي رواية مثل الربابة وهي بفتح الراء وتخفيف الموحدتين السحابة التي ركب بعضها علي بعض البيضاء قال- ذلك اي هذا منزلك ولعل العدول للاشارة الي علو المنزلة وبعد الوصول الي تلك المرتبة كما قيل مثل هذا في قوله تعالي 16 ذلك الكتاب البقرة 2 قلت دعاني اي اتركاني ادخل بالجزم ويرفع منزلي اي الان لاري تفصيل ما لي قالا انه بقي لك عمر بضمتين ويسكن الثاني اي زمان من جملة العمر لم تستكمله اي ما استكملته الي الان فلو استكملته وفي نسخة فاذا استكملته اتيت منزلك رواه البخاري	5024	-8483509445713126499	246	357.5	201	1002	24.5508975982666	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms684	false	-251263628181597712	69	127	349	624	1424	300	ابي رزين العقيلي قال قال رسول الله 30 رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا -حدث بها وقعت واحسبه قال لا تحدث---- الا حبيبا او لبيبا رواه الترمذي وفي رواية ابي داود ----------------------------------------------------------------------------------------قال الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعب--------------------------------------------------------------ر فاذا عبرت وقعت واحسبه ---------قال ولا تقصها	684	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5026	true	5531663211340449019	39	126	207	620	1516	300	ابي رزين فقد رواه الترمذي عنه بلفظ--- رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت و----------لا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا------------- وفي رواية ابي داود اي عن ابي رزين وكذا في رواية لابن ماجه عنه علي ما في الجامع الصغير بدون قوله واحسبه قال قال الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر علي بناء المجهول وبتخفيف الباء في اكثر الروايات اي ما لم تفسر فاذا عبرت وقعت واحسبه اي النبي قال ولا تقصها	5026	-8483509445713126499	224	358.0	174	439	51.02505874633789	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms684	false	-251263628181597712	150	179	719	852	1424	300	خديجة انه كان-------------------------------- قد صدق---------------------ك ولكن مات قبل ان تظهر------------------------------------------------------- فقال رسول الله ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	684	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5027	true	5698843961193764280	198	271	1005	1367	1515	300	خديجة انه اي الشان او ان ورقة كان اي في حياته قد صدقك بالتشديد اي في نبوتك ولكن مات قبل ان تظهر اي قبل ظهورك للبعثة والرسالة وسياتي انه قد تمني لحوقها فقال رسول الله ارينه بصيغة المجهول اي ارانيه الله في المنام وهو بمنزلة الوحي للانبياء وحاصل الجواب انه لم ياتني وحي جلي ودليل قطعي لكني رايته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	5027	-8483509445713126499	130	216.0	101	362	35.91160202026367	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms684	false	-251263628181597712	179	258	852	1211	1424	300	رواه احمد والترمذي 1 4624 19 وعن------------------------------------- ابن خزيمة بن ثابت عن عمه ابي خز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة رضي الله عنهم 30 انه راي فيما يري الناءم انه سجد علي جبهة النبي فاخبره فاضطجع له وقال صدق رءياك فسجد علي جبهته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه---------- في شرح السنة----------- وسنذكر حديث ابي بكرة كان------------------------------------------- ميزانا نزل من السماء في ------------باب مناقب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 3 الفصل الثالث 3 1 4625 20 عن سمرة بن جندب قال 30 كان رسول الله مما يكثر	684	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5028	true	506978282720905868	45	297	232	1466	1480	300	رواه احمد والترمذي---------- وعن ابي خزيمة بخاء معجمة مضمومة وفتح راء ابن ث---------ابت عن عمه ابي خزيمة اي اخي خزيمة ذكره ميرك وقال المءلف خزيمة بن ثابت يكني ابا عمارة الانصاري الاوسي يعرف بذي الشهادتين شهد بدرا وما بعدها كان مع علي يوم صفين فلما قتل عمار بن ياسر جرد سيفه فقاتل حتي قتل روي عنه ابناه عبد الله وعمارة وجابر بن عبد الله اه ولم يذكر ابا خزيمة في اسماءه لكن ذكر ولد اخيه عمارة بن خزيمة بن ثابت الانصاري في فصل الصحابة وقال روي عن ابيه وغيره وجماعة وعمارة بضم العين وتخفيف الميم وفي صحبته تردد اه والظاهر ان خزيمة هنا هو عمارة انه اي عمه ابا خزيمة ---------------------راي فيما يري الناءم انه سجد علي جبهة النبي فاخبره فاضطجع له وقال صدق رءياك امر من التصديق اي اعمل بمقتضاها قال المظهر هذا تصريح بان من راي رءيا يستحب ان يعمل بها في اليقظة ان كانت تلك الرءيا شيءا فيه طاعة مثل ان يري احد ان يصلي او يصوم او يتصدق بشء من ماله او يزور صالحا وما اشبه ذلك رواه اي البغوي في شرح السنة اي باسناده وسنذكر حديث ابي بكرة بالتاء كان بتشديد النون للاحتياط في باب الرءيا ميزانا نزل من السماء اي الي اخره في باب مناقب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فانه وان كان له مناسبة بهذا المقام باعتبار رءية المنام وتعبيره عليه السلام لكن لما كان فيه منقبة للشيخين راي المءلف ان المناسب ذكره في باب المناقب فاخر واعتذر فتدبر 3 3 الفصل الثالث 3---------- عن سمرة بن جندب قال ---كان رسول الله مما يكثر	5028	-8483509445713126499	288	447.5	225	1287	22.377622604370117	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms685	false	-3970050445724703333	45	101	217	505	1485	300	قالا لي انطلق-------------------------------------------- فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها------------- ولا احسن -------------------قال قالا لي ارق ف-------------------يها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من-------------- خلقهم----------------------------- كاحس---------------ن ما انت راء وشط--------------------------------------------------------------------------------------------------ر منه-------------م كاقبح ما انت راء قال	685	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5031	true	5644035108665194005	134	281	632	1373	1473	300	قالا لي انطلق انطلق ولعل في تكرار الامر اشعار بقرب المزار فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها اي في الكمية ولا احسن اي منها في الكيفية قال قالا لي ارق بفتح القاف اي اصعد فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة بفتح اللام وكسر الموحدة ما يكون علي صورة الاجر ولعل هذه اشارة الي جنة المخلصين من التاءبين او غيرهم او من صرف اوقاته بعضها الي الطاعة وبعضها الي الغفلة او بعضها الي الافضل وبعضها الي الفاضل فاتينا باب المدينة فاستف-حنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر اي نصف او بعض من خلقهم اي من خلقتهم وشطر مبتدا خبره كاحسن ما اي مثل احسن شء انت راء اي له في عمرك والجملة صفة رجال وقال الطيبي الكاف زاءدة واظن ان الكلام لا يحتاج الي القول بالزيارة وشطر منهم اي من خلقتهم كاقبح ما انت راء قال	5031	-8483509445713126499	279	444.0	223	742	37.601078033447266	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms685	false	-3970050445724703333	118	169	589	867	1485	300	فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء----------------------------- عنهم فصارو-------------------ا في احسن صورة وذكر--------------------------------------- في تفسير هذه الزيادة واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهي----------------------م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة------------ قال ف----------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين ف---------------------------------------قال رسول الله واولاد المشركين	685	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5032	true	-7648311388627558986	164	251	828	1276	1557	300	فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء بضم اوله ويجوز فتحه اي القبح عنهم فصاروا اي فرجعوا وانقلبوا في احسن صورة وذكر اي النبي وفي نسخة بصيغة المجهول اي قيل في تفسير هذه الزيادة واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم اي الخليل عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	276	476.0	225	448	61.60714340209961	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms685	false	-3970050445724703333	169	213	867	1072	1485	300	واما القوم الذين كان---------وا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم قد-------------------------------- خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم رواه البخاري 1 4626 21 وعن ابن عمر 0----------------- ان رسول الله قال من افري الفري---------------------------------------------------------------------- ان يري----------------- الرجل عينيه ما لم تريا	685	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5033	true	6412277907310359333	186	255	965	1305	1532	300	واما القوم الذين كانوا اي وجدوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم قد للتحقيق علي ما في النسخ المصححة خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم رواه البخاري---------- وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنه ان رسول الله قال من افري الفري بكسر الفاء جمع فرية وهي الكذبة وافري افعل منه للتفضيل اي اكذب الكذبات ان يري بضم ياء وكسر راء الرجل عينيه ما لم تريا	5033	-8483509445713126499	194	326.0	153	350	55.42856979370117	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms236	false	891253180309860430	58	92	305	469	1500	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	236	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	272	299	1430	1567	1570	300	حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	137	262.0	110	164	83.53658294677734	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms687	false	4476224686517055976	54	102	281	511	1478	300	قال او لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم ف--------------------------------------------------------------------------------ي وفي رواية لمسلم قال لا تكوني فاحشة ف----------------------------------ان الله لا يحب الفحش -------------والتفحش 1 4639 12----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن اسامة بن زيد 30----------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله مر بمجلس فيه اخلا--------------------------------------------------ط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان	687	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5046	true	5766392105989930412	0	131	0	669	1555	300	قال او لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم اي اذا ارادوا بالسام الامر المكروه المعبر عنه بالسام الذي معناه الموت في اي في حقي وفي رواية لمسلم قال لا تكوني فاحشة اي قاءلة للفحش ومتكلمة بكلام قبيح فان الله لا يحب الفحش وقد مر معناه والتفحش اي التكلف في التلفظ بالفحش والتعمد فيه وانما قال ذلك لها لقولها واللعنة او لعنكم الله وفي هذا الحديث دلالة صريحة علي جواز نقل الحديث بالمعني اذ لا خلاف انه مع كون القضية واحدة مختلف المبني وعن اسامة بن زيد رضي الله عنهما وهما صحابيان بل حبان لرسول الله فان اسامة هو ابن مولاه وقد مر ترجمتهما ان رسول الله مر بمجلس فيه اخلاط بفتح الهمزة جمع خلط وهو ما يخلط والمراد جمع مخلوط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان	5046	-8483509445713126499	217	358.0	171	669	32.43647384643555	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms687	false	4476224686517055976	181	228	904	1131	1478	300	الضال رواه ابو داود عقيب حديث ابي هريرة هكذا----------------------------------------------------------------------- ولم اجد---------------------------------------------هما في الصحيحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 3 الفصل الثاني 3 1 4643 16 وعن علي -------------قال قال رسول الله 30 للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ------------------------------------اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه-------------------- ويشمته اذا عطس---------------------- ويعوده اذا مرض ويتبع	687	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5048	true	-3807115477415298831	74	242	411	1247	1536	300	الضال رواه ابو داود عقيب حديث ابي هريرة ولعل هذا هو ماخذ كلام الطيبي في العطف لكن ليس فيه نص علي المطلوب قال المءلف ولم اجدهما اي حديثي ابي هريرة وعمر رضي الله تعالي عنهما في الصحيحين كما يدل عليه صنيع البغوي حيث اورد الكل في الصحاح لكن قد تقدم الاعتذار عن هذا الاعتراض بان ذكرهما انما كان للتتميم والتكميل لما في الصحيحين لا بطريق الاصالة ومثل هذا يغتفر فتدبر والله اعلم بما تفعل وتذر 2 3 الفصل الثاني 3 -----------عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله--- للمسلم علي المسلم ست بالمعروف صفة بعد صفة لموصوف محذوف يعني للمسلم علي المسلم خصال ست ملتبسة بالمعروف وهو ما يرضاه الله من قول او عمل وقيل هو ما عرف في الشرع والعقل حسنه ويحتمل ان يكون الباء بمعني من يسلم عليه جملة استءنافية مبينة او تقديره ان يسلم عليه اي علي المسلم سواء عرفه او لم يعرفه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه اي الي دعوة او حاجة ويشمته اذا عطس مر تحقيق مبناه ومعناه ويعوده اذا مرض ويتبع	5048	-8483509445713126499	204	258.0	162	850	24.0	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms687	false	4476224686517055976	232	300	1151	1478	1478	300	ل---ه ما يحب لنفسه رواه الترمذ------------ي والدارمي 1 4644 17 -----------------وعن عمران بن --حصين--------------- ان رجلا جاء الي النبي فقال 30 السلام عليكم فرد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم جلس فقا---------ل النبي --------------------------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبر-------------------------------------------------------------------------كاته فرد عليه فجلس فقال ثل---------------------اثون رواه الترمذي وابو داود 1 4645 18 وعن معاذ بن انس-	687	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	23	168	116	823	1534	300	لاخيه ما يحب لنفسه رواه اي حديث علي الترمذي والدارمي وكذا الامام احمد في المسند وعن عمران بن الحصين رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي فقال--- السلام عليكم بضمير الجمع اما تعظيما له واما له ولمن كان معه من اصحابه فمع وجود الاحتمال لا يصلح للاستدلال بان يقال الافضل ان يءتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا فرد عليه اما بمثله او باحسن منه ثم جلس اي الرجل فقال النبي عشر اي له عشر حسنات او كتب او حصل له او ثبت عشر او المكتوب له عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركات عبارة عن الثبات ولذا لا يزاد عليه لا في السلام ولا في الجواب فرد عليه فجلس فقال ثلاثون اي بكل لفظ عشر حسنات رواه الترمذي وابو داود ----------وعن معاذ بن انس	5049	-8483509445713126499	281	457.5	222	720	39.02777862548828	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms690	false	-5052004663255059528	166	268	766	1221	1373	300	الطفيل بن ابي بن كعب 0 انه كان ياتي ابن --------عمر فيغدو معه الي السوق قال فاذا غدونا الي السوق لم يمر عبد الله بن عمر علي سقاط ولا علي صاحب بيعة ولا مسكين ولا علي احد الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق فقلت له و-------ما تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق فاجلس بنا ها هنا نتحدث قال فقال لي عبد الله بن عمر يا ابا بطن قال وكان الطفيل ذا بطن انما نغدو من اجل السلام -نسلم علي من	690	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5054	true	-7847757313408805559	54	102	263	480	1499	300	الطفيل اخبر----------- انه كان ياتي عبد الله بن عمر فيغدو معه الي السوق قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له ذات يوم ما تصنع بال--سوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق--------------------------- فقال لي-------------------------------------------------- انما نغدو من اجل السلام ونسلم علي من	5054	-8483509445713126499	191	299.0	147	471	40.55201721191406	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms688	false	8230072567210278997	216	256	1036	1220	1416	300	انس ان رسول الله قال 0---- يا بني------------------------------------ اذا دخلت علي اهلك فسلم يكون برك-----------------------------------------------------------------------------------ة عليك وعلي اهل بيتك رواه الترمذي 1 4653 26-------------------------- وعن جابر قال 0 -----------------قال رسول الله السلام قبل الكلام رواه الترم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي وقال هذا حديث منكر	688	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5056	true	-133518312013367241	45	138	222	703	1521	300	عنه ان رسول الله قال اي له يا بني بالتصغير مكسورة الياء المشددة ويفتح اذا دخلت علي اهلك فسلم يكون جملة مستانفة متضمنة للعلة اي فانه يكون اي السلام بركة اي سبب زيادة بركة وكثرة خير ورحمة عليك وعلي اهل بيتك رواه الترمذي وزيد في نسخة وقال هذا حديث حسن غريب وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله السلام قبل الكلام لانه تحية يبدا به فيفوت بافتتاح الكلام كتحية المسجد فانها قبل الجلوس وقد روي القضاعي عن انس مرفوعا السلام تحية لملتنا وامان لذمتنا رواه الترمذي وقال هذا حديث منكر	5056	-8483509445713126499	156	228.0	119	481	32.43243408203125	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms689	false	-2424159360123587160	0	46	0	227	1412	300	رجل فقال حدثني ابي عن جدي قال-------- بعثني ابي الي رسول الله فقال اءته ------------------فاقرءه الس-----------------------لام قال-------- فاتيته--------- فقلت ابي--------------- يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام رواه ابو داود 1 4656 29 وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن العلاء الحضرمي 0 ان الع-----------------------------------------لاء بن الحضرمي كان عامل رسول الله	689	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5058	true	5847496155488485153	131	257	659	1302	1510	300	رجل فقال حدثني ابي عن جدي قال اي الجد بعثني ابي الي رسول الله فقال له اته امر من اتي ياتي فاقرءه السلام وفي نسخة فاقراه السلام قال اي الجد فاتيته اي النبي فقلت ابي يقريك وفي نسخة يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام رواه ابو داود وفي الحصن اذا بلغ سلاما فليقل وعليه السلام ورحمة الله وبركاته رواه الجماعة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها مرفوعا او وعليك وعليه السلام رواه النساءي عن انس مرفوعا وعن ابي العلاء رضي الله تعالي عنه قيل اسمه زيد بن عبد الله وكنيته ابو العلاء ولم يذكره المءلف في اسماءه وفي نسخة مطابقة لما في بعض نسخ المصابيح وعن ابن العلاء الحضرمي نسبة الي حضرموت ان العلاء الحضرمي وفي نسخة ان العلاء بن الحضرمي كان عامل رسول الله	5058	-8483509445713126499	206	343.5	164	643	32.03732681274414	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms689	false	-2424159360123587160	72	99	348	472	1412	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث منكر 1 4658 31----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن زيد بن ثابت 0------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال دخلت علي النبي وبين يديه كاتب فسمعته--------- يقول------ ضع القلم علي اذنك	689	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5060	true	4166997009700183413	31	112	172	592	1601	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث منكر وقد بين التوربشتي وجهه علي ما سبق والظاهر انه باعتبار رجاله وقد روي الطبراني في الاوسط عن ابي الدرداء مرفوعا اذا كتب احدكم الي انسان فليبدا بنفسه واذا كتب فليترب كتابه فهو انجح وعن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه وهو من اجلاء الصحابة واكابر قراءهم وافضلهم في علم الفراءض واعظمهم في كتابة الوحي وقد سبقت ترجمته قال دخلت علي النبي وبين يديه كاتب فسمعته اي النبي يقول اي له ضع القلم علي اذنك	5060	-8483509445713126499	114	175.0	89	420	27.14285659790039	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms689	false	-2424159360123587160	236	277	1110	1298	1412	300	الصدقة 3 الفصل الثالث 3 1 4662 35 عن ابي هريرة قال 0 -----------------قال رسول الله لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح----------------- عطس فقال الحمد ---------------------------لله فحمد الله باذنه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ربه يرحمك الله يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم اذهب الي اولءك الملاءكة	689	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5064	true	-3668581393456228481	68	248	334	1266	1531	300	اليه 3 3 الفصل الثالث 3---------- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس بفتح الطاء ويكسر فقال الحمد لله اي فاراد ان يقول الحمد لله فحمد الله باذنه اي بتيسيره وتوفيقه او بامره وحكمه او بقضاءه وقدره قال الطيبي وتخصيص الحمد بالذكر اشارة الي بيان قدرته الباهرة ونعمته المتظاهرة لان الحمد هو الثناء علي الجميل من الفضل والافضال وذلك انه تعالي ابدعه ابداعا جميلا وانشاه خلقا سويا صحيحا فعطس فانه مشعر بصحة المزاج فوجب الحمد علي ذلك ولا ارتياب ان وقوفه علي قدرة الله تعالي وافضاله عليه لم يكن الا بتوفيقه وتيسيره قلت ومن جملة التوفيق والتيسير حكمه وامره العمل بقضاءه وتقديره قال وفي فاء التعقيب اشارة الي ذلك قلت ولا مانع ان يكون اشارة الي كل مما ذكر هنالك فقال له ربه يرحمك الله يا ادم يحتمل ان تكون متممة ومقدمة لكن الثاني اظهر ثم الظاهر ان الخطاب المستطاب بعد سجود الملاءكة له كما يستفاد من قوله تعالي 16 فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين الحجر 29 والمعني يا ادم اذهب الي اولءك الملاءكة	5064	-8483509445713126499	164	280.0	128	942	17.409767150878906	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms690	false	-5052004663255059528	48	74	242	347	1373	300	قال يا رب من هذا ------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا ابنك داود وقد كتبت له عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره اربعين ------------------------------------------------------------سنة قال يا رب زد في عمره -----------------قال ذلك الذي كتبت له	690	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5069	true	-6251637137184863432	16	99	94	479	1451	300	قال يا رب من هذا قال الطيبي ذكر اولا ما هءلاء لانه ما عرف ما راه ثم لما قيل له هم ذريتك فعرفهم فقال من هذا قال هذا ابنك داود وقد كتبت له عمر اربعين سنة وفي نسخة عمره بالاضافة الي ضميره قال الطيبي فقوله عمر اربعين مفعول كتبت ومءدي المكتوب لان المكتوب عمره اربعون سنة ونصب اربعين علي المصدر علي تاويل كتبت له ان يعمر اربعين سنة قال يا رب زد في عمره اي من عندك وفضلك قال ذلك الذي كتبت له	5069	-8483509445713126499	104	182.0	78	385	27.01298713684082	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms690	false	-5052004663255059528	147	194	679	887	1373	300	0 مر علينا رسول الله في نسوة فسلم علينا رو----------اه ابو داود وابن ماجه والدارمي 1 4664 37 وعن الطفيل ----------بن ابي بن كعب 0--------------------------------------------------------------------------------------- انه---------- كان ياتي ابن عمر فيغدو معه الي ال-----------------------------------------------------سوق قا----------ل فاذا غدونا الي السوق لم يمر----------------------------------------------- عبد الله بن عمر علي سقاط	690	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5071	true	4757503673796670936	176	255	869	1277	1519	300	--مر عل---------------ي نسوة فسلم عليهن رواه احمد رواه ابو داود وابن ماجه والدارمي---------- وعن الطفيل بالتصغير ابن ابي بن كعب قال المءلف انصاري تابعي عزيز الحديث حديثه في الحجازيين روي عن ابيه وغيره وعنه ابو الطفيل انه اي الطفيل كان ياتي ابن عمر فيغدو معه يحتمل احتمالين في المرجعين والمعني فيذهبان في الغدوة الي السوق قال اي الطفيل فاذا غدونا الي السوق لم يمر بفتح الراء المشددة ويجوز ضمها وكسرها اي لم يات عبد الله بن عمر علي سقاط	5071	-8483509445713126499	172	260.5	133	435	39.54022979736328	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms690	false	-5052004663255059528	203	289	927	1321	1373	300	الا سلم عليه ق-----------------------------------------ال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتب---------------------------عني الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق------------- وانت لا تقف علي ا---------------------لبيع ولا تسال عن السلع ول------------------------------------ا تسوم ب----------------------------ها ولا تجلس في مجالس السوق------------------------------------------------------------- فاجلس بنا ها هنا نتحدث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فقال لي عبد الله بن عمر يا ابا بطن قال-------------------------------- وكان الطفيل ذا بطن----------------------------------------------------------- انما نغدو -------------من اجل السلام نسلم -----------------------علي من ل-----------------------------------------قيناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مالك والبيهقي في شعب الايمان 1 4665 38 وعن جابر قال 0----------- اتي رجل النبي فق----ال لفلان في حاءطي	690	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5072	true	-2564764750653295456	4	224	20	1115	1501	300	الا سلم عليه الظاهر ان المسلم هو ابن عمر ويحتمل العكس قال الطفيف فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني اي طلبني ان اتبعه في ذهابه الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق ما استفهامية وانت لا تقف علي البيع الجملة حال وكذا قوله ولا تسال عن السلع اي عن مكانها وهو بكسر ففتح جمع سلعة ولا تسوم بها اي لا تسال عن ثمنها وقيمتها ولا تجلس في مجالس السوق اي للتنزه والتفرج علي الصادر والوارد والمذكورات غالب المقاصد فاجلس بن---ا هنا نتحدث بالرفع اي نحن نستمع الحديث منك او يتحدث بعضنا بعضا فيما يتعلق من امور الدين او من مهمات الدنيا وفي نسخة بالجزم علي جواب الامر قال فقال لي عبد الله بن عمر يا ابا بطن قال اي الراوي عن الطفيل او هو بنفسه وكان الطفيل ذا بطن اي بطن كبير ولذا لقبه بذلك لا لانه صاحب اكل كثير كما يتوهم انما نغدو اي الي السوق من اجل السلام اي تحصيله فسلم استءناف مبين علي من لقينا بكسر القاف وسكون الياء ويءيده نسخة لقيناه بالضمير وفي نسخة بفتح الياء واللقي يحصل من الجانبين والظاهر ان المراد بالسلام اعم من ابتداءه وجوابه فان في كل منهما فضيلة كاملة وقد قدمنا بعض ما يتعلق بهذا الحديث في اواءل الباب رواه مالك والبيهقي في شعب الايمان---------- وعن جابر رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله فقال لفلان في حاءطي	5072	-8483509445713126499	353	542.0	273	1108	31.85920524597168	68	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms691	false	4490495828576142782	0	39	0	177	1381	300	قال لا قال فهب لي قال لا قال فبعنيه بعذق في الجنة فقال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله ما رايت الذي هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان 1 4666 39 وعن عبد الله	691	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5073	true	2855905974226064142	82	203	425	1011	1529	300	قال لا اي لا اهب ق--------ال فبعنيه بعذق في الجنة -قال الطيبي يشعر بان الرجل كان مسلما وكان سوم رسول الله اياه شفاعة منه لا امرا والا لوجب عليه قبوله والحكم بعصيانه كما في حديث بريدة وقد تقدم فقال لا اي لا ابيعه به ايضا فقال رسول الله ما رايت الذي هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام اي علي الناس او علي النبي كما ورد البخيل الذي ذكرت عنده ولم يسلم علي وفي الحديث استحباب المصالحة بين المتخاصمين وبيان كمال حلمه علي اصحابه ولعل الرجل كان من جفاة الاعراب او وقع له المقال في كمال غضبه من الحال حتي غفل عن مقام الادب وفاته ما كان صريحا له في حسن المال رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان---------- وعن عبد الله	5073	-8483509445713126499	146	246.5	115	605	24.132230758666992	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms692	false	9000011752733456858	4	35	14	163	1400	300	وعن عبد الله بن بسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال كان رسول الله 30 اذا اتي باب قوم-------- لم يستقبل الباب من تلقاء و--------------جهه----------------------------------- ولكن----------------------------- من ركنه الايمن او الايسر-------------------------------- فيقول السلام عليكم-------- السلام عليكم	692	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5079	true	2106731303400157357	54	144	253	705	1521	300	وعن عبد الله بن بسر بضم موحدة وسكون مهملة سلمي مازني له ولابيه بسر وامه واخيه عطية واخته الصماء صحبة نزل الشام ومات بحمص فجاة وهو يتوضا سنة ثمان وثمانين وهو اخر من مات من الصحابة بالشام روي عنه جماعة قال كان رسول الله--- اذا اتي باب قوم اي وصله لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه اي مقابل وجهه وحذاءه لءلا يقع بصره علي اهل البيت ولكن اي يستقبل مع الانحراف والميل من ركنه الايمن او الايسر اي من احد جانبيه الانسب بالوقوف فيقول السلام عليكم اي اولا السلام عليكم	5079	-8483509445713126499	146	218.0	116	455	32.087913513183594	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms692	false	9000011752733456858	43	82	201	379	1400	300	رواه ابو داود-------------------------- وذكر حديث انس قال عليه الصلاة والسلام--------------------------------- السلام عليكم ورحمة الله في باب الضيافة----------- 3 3 الفصل الثالث 3 1 4674 8 عن عطاء بن يسار 30--------------- ان رجلا سال رسول الله فقال 353 ا استاذن	692	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5079	true	2106731303400157357	235	284	1186	1434	1521	300	رواه ابو داود وكذا الامام احمد في مسنده وذكر حديث انس قال عليه الصلاة والسلام اي للاستءذان علي باب بعض الاصحاب السلام عليكم ورحمة الله في باب الضيافة متعلق بذكر 3 3 الفصل الثالث 3--------- عن عطاء بن يسار من اجلاء التابعين ان رجلا سال رسول الله فقال------ استاذن	5079	-8483509445713126499	161	266.5	127	263	61.21672821044922	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms692	false	9000011752733456858	86	143	396	677	1400	300	فقال الرجل اني معها في البيت ---ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله استاذن عليها ف--------------------------------------------------قال الرجل اني------------- خا-------------------------------------------------------------------------------------دمها فقال رسول الله استاذن عليها------------------------------------ اتحب ان تراها عريانة -----------------قال لا قال فاستاذن عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مالك مرسلا 1 4675 9 وعن علي رضي الله------ عنه قال 0 كان لي من رسول الله مدخل بالل------------------يل ومدخل بالنهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكنت اذا دخلت بالليل تنحنح لي	692	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5080	true	6452873308896195086	15	201	69	1010	1523	300	فقال الرجل اني معها في البيت اي في بيتها او في بيتي والمعني انا في بيت واحد لا انها في بيت وحدها ليكون دخولي عليها نادرا افاستاذن حينءذ كما هو المتعارف في زماننا فقال رسول الله استاذن عليها اي ولو كنتما في بيت واحد لاحتمال تكشفها في الغيبة فقال الرجل اني وفي نسخة انا خادمها اي يكثر ترددي اليها فهل يكون الاذن كل مرة ساقطا لدفع الحرج علي مقتضي القواعد الشرعية فقال رسول الله استاذن عليها اي ولو بنحو تنحنح وضرب رجل ورفع صوت اتحب ان تراها عريانة اي كلها او بعضها قال لا قال فاستاذن عليها اي داءما وبهذا حصل الفرق بين هذه القضية وترك ايجاب الاحرام لمن كثر تردده الي الحرم من اهل المواقيت كما هو مقرر في محله رواه مالك مرسلا--------- وعن علي رضي الله تعالي عنه قال --كان لي من رسول الله مدخل مصدر ميمي اي دخول بالليل ومدخل بالنهار قال الطيبي لي خبر كان واسمه مدخل ومن رسول الله متعلق بالجار والمجرور اي حصل لي من رسول الله دخول بالليل ودخول بالنهار وعلامة الاذن بالليل تنحنحه عليه الصلاة والسلام وهذا معني قوله كرم الله وجهه فكنت اذا دخلت بالليل تنحنح لي	5080	-8483509445713126499	261	365.0	208	952	27.415966033935547	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms692	false	9000011752733456858	172	236	813	1094	1400	300	1 3 الفصل الاول 3 1 4677 1 عن قتادة قال 30---------------------------- قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب رسول الله --------------------------------------------------------------------قال نعم رواه البخاري 1 4678 2 وعن ابي هريرة قال 30------------------------- قبل رسول الله الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الاقرع ان لي عشرة من الول------------------------------------------------د ما قبلت منهم اح--------------------دا فنظر اليه رسول الله----------------------- ثم قال من لا يرحم لا يرحم	692	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5082	true	-478398582060055598	98	236	489	1178	1520	300	1 3 الفصل الاول 3--------- عن قتادة رضي الله عنه من اكابر التابعين قال قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب رسول الله اي ثابتة وموجودة فيهم حال ملاقاتهم بعد السلام زيادة للمودة والاكرام قال نعم رواه البخاري--------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل بتشديد الموحدة رسول الله الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس قال المءلف تميمي وفد علي النبي بعد فتح مكة مع وفد بني تميم وكان من المءلفة قلوبهم وكان شريفا في الجاهلية والاسلام استعمله عبد الله بن عامر علي جيش العدة علي خراسان واصيب هو والحسن الجوزجاني روي عنه جابر وابو هريرة فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد بفتحتين ويجوز ضم اوله وسكون ثانيه بمعني الاولاد ما قبلت منهم احدا اي في مدة عمري ابدا فنظر اليه رسول الله اي نظر تعجب او نظر غضب ثم قال من لا يرحم لا يرحم	5082	-8483509445713126499	249	380.5	192	707	35.219234466552734	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms692	false	9000011752733456858	246	300	1141	1400	1400	300	مناقب اهل بيت النبي صلي الله عليه وعليهم اجمعين اجمعين ان شاء----- تعالي------------------ وذكر حديث ام هانء في باب الامان----------------------------------------------------------------------- 2 3 الفصل الثاني 3 1 4679 3 عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ---------------قال قال النبي 30 ما من مسلمين------------------------- يلتق------------يان فيتصافحان----------------------------- الا غفر لهما قبل ان يتفرقا------------------------------------------------------------ رواه احمد والترمذي وابن-	692	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5083	true	-3045576422762788156	196	284	968	1429	1513	300	مناقب اهل بيت النبي-------------- وعليهم اجمع-------ين ان شاء الله تعالي متعلق بقوله سنذكر وذكر حديث ام هانء في باب الامان وفي حديثها انه قال لها مرحبا بام هانء ففيه ان الترحيب سنة للقادم وغيره 2 3 الفصل الثاني--------- 3 عن البراء بن عازب رضي الله عنهما صحابيان جليلان قال قال النبي--- ما من مسلمين من مزيدة لمزيد الاستغراق يلتقيان اي يتلاقيان في-صافحان اي بعد سلام احدهما علي الاخر الا غفر لهما قبل ان يتفرقا اي بالابدان وبالفراغ عن المصافحة وهو اظهر في ارادة المبالغة رواه احمد والترمذي وابن	5083	-8483509445713126499	225	334.5	180	495	45.45454406738281	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms693	false	-8980248039689420943	124	171	609	818	1437	300	رواه الترمذي 1 4683 7 وعن ايوب بن بشير------------------------------------------------------------------------------- عن رجل من عنز-----------------------------------------ة انه قال 30------ قلت لابي ذر هل كان رسول الله يصافحكم اذا لقيتموه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لقيته قط الا صافحني وبعث ال------------ي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت----------------- اخبرت-------------- فاتيته وهو علي سرير	693	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5086	true	4485553839786113917	19	121	100	596	1532	300	رواه الترمذي--------- وعن ايوب بن بشير رضي الله عنه بضم الموحدة وفتح معجمة وسكون تحتية فراء لم يذكره المءلف في اسماءه عن رجل من عنزة بعين مهملة فنون فزاي مفتوحات قبيلة شهيرة انه اي الرجل قال قلت لابي ذر هل كان رسول الله يصافحكم اي يقبل مصافحتكم وانما قلنا هذا لانه يبعد ان يراد انه كان مبادءا للمصافحة علي ما هو مقتضي باب المفاعلة لا غالبا ولا داءما مستمرا قال اي ابو ذر ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي اي الي طلبي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اي رجعت الي اهلي اخبرت بصيغة المجهول فاتيته وهو علي سرير	5086	-8483509445713126499	181	273.0	140	505	35.841583251953125	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms693	false	-8980248039689420943	233	255	1119	1225	1437	300	--------قال ان عليك قميصا وليس علي ق--------------------------------------------------------ميص فرفع النبي عن قم------------------------------------------------يصه------------------------------------------------------------------- فاحت------------------------ضنه--------------------------- وجعل يقبل كشح--------ه قا-----------------------------------------------------------------------------ل انما اردت هذا يا رسول الله	693	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5089	true	1243065895915371866	104	190	545	966	1530	300	اي اقتص قال ان عليك قميصا وليس علي قميص حكاية الحال الماضية ومن الظاهر ان يقال ولم يكن علي قميص فرفع النبي عن قميصه عداه بعن لتضمينه معني كشف اي كشف عما ستره قميصه فرفعه عنه ذكره الطيبي ونحوه قوله تعالي 16 وكشفت عن ساقيها النحل 44 فاحتضنه اي اعتنقه واخذه في حضنه وهو ما دون الابط الي الكشح وجعل يقبل كشحه اي جنبه قال الشارح وتبعه ابن الملك هو ما بين الخاصرة الي الضلع الاقصر من اضلاع الجنب قال انما اردت هذا يا رسول الله	5089	-8483509445713126499	106	173.5	84	421	25.178146362304688	17	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms693	false	-8980248039689420943	264	293	1263	1410	1437	300	ان النبي تلقي جعفر بن ابي طالب---------------------------- فالتزم----------ه وقبل ما بين عينيه رواه ابو داود والبيهقي في شعب الايمان مرسلا وفي بعض نسخ المصابيح وفي شرح السنة-------- عن البياضي	693	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5090	true	-837585783274918717	88	127	475	668	1552	300	ان النبي تلقي جعفر بن ابي طالب اي استقبله حين قدم من السفر فالتزمه اي اعتنقه وقبل ما بين عينيه رواه ابو داود والبيهقي في شعب الايمان مرسلا وفي بعض نسخ المصابيح وفي شرح السنة اي ايضا عن البياضي	5090	-8483509445713126499	147	268.0	118	193	76.16580200195312	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms694	false	-7636161306220316236	0	31	0	148	1422	300	ابي طالب في قصة رجوعه من ارض الحبشة قال 30----- فخرجنا------------- حتي اتينا المدينة فتلقاني رسول الله فاعت-قني 354 ب ثم قال ما ادري انا بفتح خيبر افرح ام بقدوم جعفر	694	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5090	true	-837585783274918717	170	203	896	1057	1552	300	ابي طالب في قصة رجوعه من ارض الحبشة قال اي جعفر فخرجنا اي من الحبشة حتي اتينا المدينة فتلقاني رسول الله فاعتنقني------ ثم قال ما ادري انا بفتح خيبر افرح ام بقدوم جعفر	5090	-8483509445713126499	140	247.5	111	167	83.83233642578125	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms694	false	-7636161306220316236	88	158	413	760	1422	300	وفي رواية حديثا وكلام---------------------ا برسول الله من فاطمة كانت اذا د---------خلت عليه قام الي-------------------ها فاخذ بيدها فقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها واجلسها في مجلسه------------------ وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته و---------------------------------------------------اجلسته في مجلسها روا-------------------------ه ابو داود 1 4690 14 وعن البراء--------------------------- قال 0 دخلت مع ابي بكر رضي الله عنهما اول ما قدم المدين-----------ة فاذا عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابها حمي------------------------------ فاتاها ابو بكر فقال كيف انت يا بني-----------------ة وقبل خدها	694	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5091	true	2266292535010522669	162	299	838	1541	1543	300	وفي رواية حديثا وكلاما اي اشبه تحدثا ومنطقا برسول الله من فاطمة كانت اي فاطمة اذا دخلت عليه قام اليها اي مستقبلا ومتوجها فاخذ بيدها فقبلها اي بين عينها او راسها والاظهر الاول لما رواه ابن عدي والبيهقي عن ابن عباس مرفوعا من قبل بين عيني امه كان له سترا من النار فكانه نزلها منزلة امه تعظيما لها واجلسها في مجلسه اي تكريما لماتاها وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته اي عضوا من اعضاءه الشريفة والظاهر انه اليد المنيفة واجلسته في مجلسها اي موضعها المهيا للكرامة رواه ابو داود---------- وعن البراء اي ابن عازب رضي الله عنهما قال د--خلت مع ابي بكر--------------- اول ما قدم المدينة اي من غزوة فاذا عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابها حمي بضم الحاء وتشديد الميم مقصورا فاتاها ابو بكر فقال كيف انت يا بنية تصغير بنت للشفقة وقبل خدها	5091	-8483509445713126499	311	500.0	249	730	42.60274124145508	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms694	false	-7636161306220316236	43	86	199	402	1422	300	زارع وكان في وفد عبد القيس------------------------- قال 30----- لما قدمنا المدينة فجعلنا نتبادر------------- من رواحلنا فنقبل يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجله رواه ابو داود 1 4689 13 وعن عاءشة رضي الله------ عنها قالت 0 ما رايت احدا كان اشبه سمتا	694	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5091	true	2266292535010522669	29	73	137	353	1543	300	زارع----- في وفد عبد القيس اي فيما بينهم ومن جملتهم قال اي زارع لما قدمنا المدينة فجعلنا نتبادر اي في النزول من رواحلنا فنقبل يد رسول الله------------------- ورجله رواه ابو داود---------- وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت-- ما رايت احدا كان اشبه سمتا	5091	-8483509445713126499	165	259.5	131	252	65.47618865966797	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms694	false	-7636161306220316236	242	300	1160	1422	1422	300	وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال رسول الله 30 من صلي اربعا --------------------قبل الهاج--------------------------------------------------------------رة فكانما صلاهن في ليلة القدر---------------------------------------------------------------------- والمسلمان اذا تصافحا لم يبق بينهما ذنب الا سقط------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البيهقي في شعب الايمان 4 2 4 باب القيام 2 1 3 الفصل الاول 3 1 4695 1 عن ابي سعيد الخدري قال 30---------- لما نزلت-	694	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5096	true	6771607981967716622	16	119	84	584	1500	300	وعن البراء بن عازب رضي الله عنه --قال قال رسول الله--- من صلي اربعا اي صلاة الضحي لقوله قبل الهاجرة اي قبل نصف النهار وهو وقت اشتداد الحر وقد يعبر بها عن الظهيرة فكانما صلاهن في ليلة القدر لانه عبد ربه تطوعا مع تحمل مشقة شدة الحرفي وقت الغفلة وزمان الاستراحة والمسلمان اذا تصافحا لم يبق بينهما ذنب اي غل وشحناء علي ما سبق في الحديث الاسقط اي ذلك الذنب قال الطيبي وضع الذنب موضعهما لانه مسبب عنهما رواه البيهقي في شعب الايمان 4 2-- باب القيام 2 1 3 الفصل الاول 3 ---------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما نزلت	5096	-8483509445713126499	234	379.5	184	516	45.348838806152344	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms695	false	7318566465158199203	82	107	370	471	1346	300	رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 1 4698 4 عن انس بن مال-----------ك قال 30 لم يكن شخص احب اليهم من رسول ال---------------------------------------------له وكانوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	695	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5099	true	-8395199453116520586	163	266	759	1316	1506	300	رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3--------- عن انس رضي الله تعالي عنه قال--- لم يكن شخص احب اليهم اي الي الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين من رسول الله وكانوا اي جميعهم اذا راوه اي مقبلا لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك اي لقيامهم تواضعا لربه ومخالفة لعادة المتكبرين والمتجبرين بل اختار الثبات علي عادة العرب في ترك التكلف في قيامهم وجلوسهم واكلهم وشربهم ولبسهم ومشيهم وساءر افعالهم واخلاقهم ولذا روي انا واتقياء امتي براء من التكلف قال الطيبي ولعل الكراهية بسبب المحبة المقتضي للاتحاد الموجب لرفع التكلف والحشمة ويدل عليه قوله لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله وقال	5099	-8483509445713126499	75	99.0	56	569	13.18101978302002	14	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms695	false	7318566465158199203	133	216	594	970	1346	300	من سره ان يتمثل له الرجال--- قياما فليتبوا مقعده من النار رواه الترمذي وابو داود 1 4700 6 وعن ابي امامة قال 30---------------- خرج رسول الله متكء----------ا علي عصا--------------- فقمنا له----------- فقال لا تقوموا كما يقوم الاعاجم يعظم بعضها------------ بعضا رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود 1 4701 7 وعن سعيد بن ابي الحسن قال 30--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءنا ابو بكرة------------------------------- في شهادة------------------------- فقام له رجل من مجلس----------------ه فابي ان يجلس فيه----------------- وقال ان النبي نهي عن ذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي النبي ان يمسح الرجل يده----------------------------- بثوب من لم يكسه	695	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5101	true	-8932348385398741357	0	269	0	1322	1474	300	من سره ان يتمثل له عباد الله قياما فليتبوا مقعده من النار --------------------------------وعن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال خرج رسول الله متكءا اي معتمدا علي عصا اي لمرض كان به فقمنا له اي لتعظيمه فقال لا تقوموا كما يقوم الاعاجم يعظم بعضها ويروي بعضهم بعضا اي لماله ومنصبه وانما ينبغي التعظيم للعلم والصلاح ذكره ابن الملك وكذا قال شارح من علماءنا ايضا واذا كان القيام والتعظيم لله فحسن اه وفيه ان كلامهما لا يلاءم النهي لهم فانهم لا شك انهم انما قاموا لله وتعظيما لرسول الله ولعل الوجه ان يقال انهم قاموا متمثلين فنهاهم عن ذلك وعبر عنه بمطلق القيام للمبالغة في المرام او المراد بالقيام الوقوف والله اعلم رواه ابو داود ---------وعن سعيد بن ابي الحسن هو اخو الحسن البصري قال المءلف واسم ابي الحسن يسار البصري تابعي روي عن ابن عباس وابي هريرة وعنه قتادة وعوف مات قبل اخيه بسنة وذلك سنة تسع وماءة قال جاءنا ابو بكرة اي الثقفي صحابي جليل تقدم ذكره في شهادة اي لاداء شهادة كانت عنده فقام له رجل من مجلسه اي ليجلس هو فيه فابي ان يجلس فيه اي في ذلك المجلس وقال ان النبي نهي عن ذا اي ان يقوم احد ليجلس غيره في مجلسه ذكره الطيبي والاظهر ان يكون اشارة الي الجلوس في موضع يقوم منه احد ويمكن ان تكون الاشارة الي المعني المفهوم من السياق وهو ان يقام احد من مجلسه وهذا في معناه ويءيده ما سبق من حديث لا يقيم الرجل الرجل ويوافقه ما اخرجه البخاري عن ابن عمر انه نهي ان يقام الرجل من مقعده ويجلس فيه اخر ونهي النبي ان يمسح الرجل يده اي اذا كانت ملوثة بطعام مثلا بثوب من لم يكسه	5101	-8483509445713126499	316	453.5	244	1363	23.184152603149414	63	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms696	false	4351981376921518153	0	102	0	458	1367	300	ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 1 4705 11 عن ابي هريرة قال 30---------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس معنا في المسجد يحدثنا فاذا قام قمن---------------------------------------------------------------------------------ا قيام---------------ا حتي تراه قد دخل 355 ا بعض بيوت ازواجه 1 4706 12--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن واءلة ---------------------------------بن الخطاب قال 0 ------------------------دخل رجل الي رسول الله وهو في المسجد قاع----------د فتزحزح له رسول ا-------------------------------------لله فقال الرجل يا رسول الله ان في المكان سعة فقال------------------------------------------------------ النبي ان للمسلم لحقا-------------------------------------------------------- اذا راه واخوه ----------ان يتزحزح له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواهما--------------------- البيهقي في شعب الايمان 5 2 5 باب الجلوس والنوم والمشي 2 الفص-------------------------ل الاول 1 4707 1 عن ابن	696	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5103	true	3275708387335533456	51	300	236	1486	1486	300	ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 ع----------ن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله ي-------------------جلس معنا في المسجد يحدثنا فاذا قام قمنا اي لانفضاض المجلس لا للتعظيم لانهم ما كانوا يقومون له مقبلا فكيف يقومون له مدبرا قياما اي وقوفا ممتدا حتي نراه قد دخل------ بعض بيوت ازواجه ولعلهم كانوا ينتظرون رجاء ان يظهر له حاجة الي احد معهم او يعرض له رجوع الي الجلوس معهم فاذا ايسوا تفرقوا ولم يقعدوا لعدم حلاوة الجلوس بعده عليه السلام وعن واثلة رضي الله تعالي عنه بكسر المثلثة ابن الخطاب لم يذكره المءلف في اسماءه قال دخل رجل الي رسول الله وهو---------- قاعد في المسجد فتزحزح اي تنحي عن مكان هو فيه له اي لذلك الرجل رسول الله فقال الرجل يا رسول الله ان في المكان سعة بفتح السين وسعا فلاي شء تتعب بالتزحزح مع اني من عبيدك فقال النبي ان للمسلم لحقا اللام في الاسم لتاكيد الحكم وفي رواية الجامع بدون اللام اذا راه -اخوه ظرف لقوله ان يتزحزح له وهو بيان لحقا او بدل قال الطيبي وفيه استحباب اكرام الداخل واجلاسه صدر المجلس قلت لا دلالة في الحديث علي الاجلاس المذكور بل كل احد يجلس في مقامه اللاءق به كما في صحيح مسلم وغيره عن عاءشة رضي الله تعالي عنها مرفوعا انزلوا الناس منازلهم وفي رواية الخراءطي عن ابن عباس انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة رواهما اي الحديثين السابقين البيهقي في شعب الايمان 5 2-- باب الجلوس والنوم والمشي وفيه ذكر الاستلقاء 2 8 1 3 الفصل الاول------- 3 عن ابن-	5103	-8483509445713126499	361	490.0	278	1306	27.641653060913086	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms696	false	4351981376921518153	239	273	1089	1249	1367	300	وعن ابي سعيد الخدري قال 30---------------- كان رسول الله اذا جلس في الم-----------------------------------------------------سجد احتبي بيديه رواه رزين 1 4714 8------------------------------------------------------------------ وعن قيل-----------------------------------------ة بنت مخرمة 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها رايت رسول الله في المسجد وهو قاعد-------- القرفصاء	696	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5106	true	-6755047944955863309	147	237	779	1238	1571	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله اذا جلس في المسجد وفي بعض نسخ الشماءل للترمذي في المجلس موضع في المسجد احتبي بيديه رواه رزين وكذا رواه ابو داود والبيهقي لكن بغير قيد في المسجد علي ما في الجامع الصغير وعن قيلة رضي الله تعالي عنها بفتح قاف وسكون تحتية بنت مخرمة بسكون خاء معجمة بين فتحات قال المءلف تميمية روت عنها صفية وجيبية ابنتا علية وكانتا من ربيبتها وهي جدة ابيهما ولها صحبة انها را-ت رسول الله في المسجد وهو قاعد اي جالس القرفصاء	5106	-8483509445713126499	144	215.5	112	460	31.30434799194336	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms697	false	-5004770236640938148	2	62	11	277	1350	300	في مجلسه حتي تطلع الشمس حسناء رواه ------------ابو داود 1 4716 10 ------------وعن ابي قتادة 30---------- ان النبي كان اذا عرس ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل---------- اضطجع علي شقه الايمن واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شرح السنة 1 4717 11 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن بعض ال ام سلمة قال 30 ---------------------------------------كان فراش رسول الله نحوا مما يوضع في قبره --وكان	697	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5108	true	-8934878178355128898	96	255	521	1316	1547	300	في مصلاه حتي تطلع الشمس------ رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي عنه وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي كان اذا عرس بتشديد الراء ففي النهاية التعريس نزول المسافر اخر الليل نزوله للنوم والاستراحة فقوله بليل فيه تجريد او تاكيد والمعني اذا نزل بليل للراحة والنوم وقال شارح اراد اذا نام بليل اي في سفر اضطجع علي شقه الايمن واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه اي احتراسا لءلا ينام طويلا فيفوته الصبح قال الطيبي هذا القيد مشعر بان تعريسه بالليل لم يكن علي هذه الهيءة اه وهو ظاهر بلا مرية رواه اي البغوي في شرح السنة اي باسناده وقد روي احمد وابن حبان بسند صحيح والحاكم في مستدركه عنه انه اذا عرس وعليه ليل توسد يمينه واذا عرس قبيل الصبح وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده وعن بعض ال ام سلمة اي من خدمها او اقاربها ممن كان يدخل عليها قال كان فراش رسول الله نحوا مما يوضع في قبره اي كان	5108	-8483509445713126499	224	305.5	173	801	27.965044021606445	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms697	false	-5004770236640938148	179	211	810	954	1350	300	وعن جابر قال 0----------------- نهي رسول الله ان ينام الرجل -----------------علي سطح ليس بمحجور عليه----------------------------------------- رواه الترمذي 1 4722 16 وعن حذيفة قال 0----------------- ملعون ---------علي لسان محمد من قعد وسط الحلقة	697	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5111	true	7810729738513320618	111	161	584	819	1561	300	وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله ان ينام الرجل اي ليلا او مطلقا علي سطح ليس بمحجور عليه اي ليس حوله جدار مانع من الوقوع عن السطح رواه الترمذي---------- وعن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال ملعون اي مذموم علي لسان محمد من قعد وسط الحلقة	5111	-8483509445713126499	126	182.5	97	245	51.42856979370117	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms698	false	6649804547349766195	36	112	157	546	1403	300	مجلس الشيطان هكذا رواه معمر موقوفا 1 4727 21 وع------ن ابي اسيد------------------------------------------- الانصاري----------- انه سمع رسول الله 0 يقول وهو--------- خارج من المسجد فاخت-------------------------------------------------------------------------لط الرجال مع النساء في الطريق فقال للنساء-------------------------------------------------------------- استاخرن------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه ---------ليس لكن ان تحققن الطريق------------------------------------------------------------------ عليكن بحافات الطريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت المراة----------------- ت-------------------لصق بالجدار----------------- حتي ان------------ ثوبها ليتعلق بالج----------دار رواه ابو داود والبيهقي في شعب الايمان 1 4728 22 وعن ابن عمر 0------------- ان النبي نهي ان يمشي يعني الرجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين المراتين رواه ابو داود	698	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5113	true	782071008262725062	88	294	442	1523	1552	300	مجلس الشيطان----- رواه احمد بسند حسن عن رجل مرفوعا وعن ابي اسيد بضم همز وكسر سين وهو مالك بن ربيعة الساعدي الانصاري سبق ترجمته انه سمع رسول الله يق--ول وهو اي النبي خارج من المسجد جملة حالية فاختلط قال الطيبي هو مسبب عن محذوف هو المقول اي يقول كيت وكيت فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال للنساء فالفاء في فاختلط مسبب عن مقول يقول وفي فقال عن اختلط اه وقوله استاخرن من باب الاستفعال بمعني التفعل فالمعني تاخرن عن وسط الطريق وابعدن عن حاقها الي حافتها كما يدل عليه قوله فانه اي الشان ليس لكن ان تحققن الطريق بضم القاف الاولي اي تذهبن في حاق الطريق والحاق بتشديد القاف الوسط عليكم بحافات الطريق جمع حافة بتخفيف الفاء اي باطرافها وجوانبها وفي النهاية الحافة الناحية وعينها واو بدليل تصغيرها علي حويفة فكانت المراة اي بعد ذلك الامر تلصق بفتح الصاد اي تلزق بالجدار وتبالغ في لصوقها حتي ان بكسر الهمزة ثوبها ليتعلق اي احيانا بالجدار رواه ابو داود والبيهقي في شعب الايمان وع----------ن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي نهي ان يمشي يعني الرجل تفسير من بعض الرواة اي يريد النبي بفاعل يمشي الرجل والحاصل ان لفظ الرجل ليس من اصل الحديث فالجملة معترضة بين سابقه ولاحقه وهو قوله 16 بين المراتين رواه ابو داود	5113	-8483509445713126499	336	444.0	268	1098	30.601093292236328	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms698	false	6649804547349766195	141	193	674	916	1403	300	وسنذكر حديث -علي وابي هريرة في باب اسماء النبي وصفاته ان شاء الله تعالي 2-------------------------------------------------------------------- 3 الفصل الثالث 3 1 4730 24 عن عمرو بن الشريد------ عن ابيه قال 30-------------------------------------------------- مر بي رسول الله وانا جالس هكذا----------------------- وقد وضعت يدي اليسري خلف ظهري واتكات علي الية يدي ----------------------------------------------------------قال------------- اتقعد قعدة المغضوب عليهم	698	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5114	true	-922255396712167635	152	243	755	1206	1526	300	وسنذكر حديثي علي وابي هريرة في باب اسماء النبي وصفاته ان شاء الله تعالي فالاول كان رسول الله اذا مشي تكفا والثاني ما رايت احدا اسرع في مشيه 3 3 الفصل الثالث 3---------- عن عمرو بن الشريد تابعي عن ابيه اي شريد بن السويد الثقفي روي عنه نفر وهو صحابي مشهور قال مر بي رسول الله وانا جالس هكذا المشار اليه مفسر بقوله وقد وضعت يدي اليسري خلف ظهري واتكات علي الية يدي اي اليمني والالية بفتح الهمزة اللحمة التي في اصل الابهام فقال اي منكرا علي اتقعد قعدة المغضوب عليهم	5114	-8483509445713126499	224	366.0	177	461	48.590023040771484	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms699	false	6672366142776980070	6	54	26	259	1388	300	قال قال رسول الله 30 اذا عطس احدكم فليقل الحمد ل-------------------------------------له وليقل له اخوه-------------- او صاحبه------------- يرحمك الله فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال له يرحمك الله فليقل------------------- يهديكم الله ويصلح بالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م رواه البخاري 1 4734 3 وعن------------- انس قال 30 عطس رجلان عند النبي فشمت احدهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يشمت الاخر فقال الرجل	699	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5117	true	4475533256908583414	148	299	755	1546	1548	300	قال قال رسول الله ---اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله عده الشارع نعمة فيسن عقيبه الحمد لله وليقل له اخوه اي في الاسلام او صاحبه شك من الراوي يرحمك الله قيل وانما شرع الترحم من جانب المشمت لانه كان قريبا من الرحمة حيث عظم ربه بالحمد علي نعمته وعرف قدرها فان قال له يرحمك الله فليقل اي العاطس في جوابه يهديكم الله ويصلح بالكم اي شانكم وحالكم لانه اذا دعا له بالرحمة شرع في حقه دعاء بالخير له تاليفا للقلوب ولفظ العموم خرج مخرج الغالب فان العاطس قلما يخلو عند عطاسه عن اصحابه او هو اشارة الي تعظيمه واحترامه في الدعاء او الي امة محمد كلهم رواه البخاري--------- وعن انس رضي الله عنه قال ---عطس رجلان عند النبي فشمت احدهما بفتح الشين المعجمة وتشديد الميم وقال الجزري بالشين المعجمة والمهملة روايتان صحيحتان قال ثعلب معناه بالمعجمة ابعدك عن الشماتة وبالمهملة من السمت وهو حسن القصد والهدي ولم يشمت الاخر فقال الرجل	5117	-8483509445713126499	211	316.0	169	806	26.178659439086914	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms699	false	6672366142776980070	69	119	325	548	1388	300	متفق عليه 1 4735 4 وعن ابي موسي -------------قال سمعت رسول الله يقول 30 اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتو-ه وان لم يحمد الله فلا تشمتوه رواه مسلم 1 4736 5 ------------------------------------وعن سلمة بن الاكوع 30---------- انه سمع النبي وعطس رجل عنده ف------------------------قال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال	699	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5118	true	6388837723343312264	127	185	630	912	1478	300	متفق عليه ---------وعن ابي موسي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول--- اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتونه وان لم يحمد الله فلا تشمتوه رواه مسلم وكذا البخاري في تاريخه والامام احمد في مسنده وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه سمع النبي وعطس رجل عنده الجملة حال من مفعول سمع فقال له يرحمك الله قال -------------	5118	-8483509445713126499	182	293.0	143	307	59.28338623046875	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms700	false	-8048249003629743996	54	103	261	486	1377	300	عن النبي قال 0 شمت ال---------عاطس ثلاثا فان زاد---------------------------------------------------- فشمته وان شءت فلا رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث غريب 1 4743 12 وعن ابي هريرة قال 0 ش---------------------مت اخاك ثلاثا فان ز-----------------اد فه----------------------------------------------و زكا-------------------------------م رواه ابو داود وقال---------------------------------------------------------------------- لا اعلمه----------------- الا انه------------- رفع الحديث الي النبي الفصل ----	700	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5124	true	3937185928739857146	21	125	105	589	1433	300	عن النبي قال ش--مت العاطس اي لحامد ثلاثا اي ثلاث مرات في مجلس واحد فما زاد اي عطسه عن الثلاث فان شءت فشمته وان شءت فلا رواه ابو داود و---------قال هذا حديث غريب---------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه اي موقوفا قال شمت اخاك ثلاثا فان زاد وفي نسخة فما زاد فهو اي العطاس زكام اي من اثره وعلامته او صاحبه ذو زكام ويءيده الحديث السابق انه مزكوم رواه ابو داود وقال اي ابو داود حاكيا عمن يروي عن ابي هريرة او قال ابو داود من تلقاء نفسه لا اعلم الضمير لابي هريرة الا انه اي ابا هريرة رفع الحديث الي النبي هذا القول	5124	-8483509445713126499	181	227.0	140	505	35.841583251953125	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms700	false	-8048249003629743996	252	300	1174	1377	1377	300	الفصل الثاني 3 1 4748 4 عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال 30------------------------- ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله رواه الترمذي 3 3 الفصل الثالث 3 1 4749 5 عن قتادة قال 30--------------- سءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله يضحكون قال نعم-	700	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5129	true	4445572294461309181	10	55	51	269	1547	300	الفصل الثاني----------- عن عبد الله بن الحارث بن جزء بفتح جيم وسكون زاي بعده همز قال ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله رواه الترمذي---- الفصل الثالث----------- عن قتادة من اكابر التابعين قال سءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله يضحكون قال نعم	5129	-8483509445713126499	165	278.0	130	244	67.6229476928711	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms703	false	4881854655552071571	3	53	15	263	1426	300	الاجدع شيطان رو-----------اه ابو داود وابن ماجه 1 4768 19 وعن --------ابي الدرداء -------------قال قال رسول الله 0 تدع-----------------------------------------------------------------ون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا---------------- اسماءكم رواه احمد وابو داود 1 4769 20 عن ابي هريرة 0----------------- ان النبي نهي ان يجمع احد بين اسمه وكنيته ويسمي-------------- محمد------- ابا القاسم	703	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5148	true	-99093505343872815	27	99	126	513	1546	300	الاجدع والله تعالي اعلم رواه ابو داود وابن ماجه وكذا احمد والحاكم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله-- تدعون وفي رواية الجامع انكم تدعون وهو بصيغة المجهول اي تنادون او تسمون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اي انتم واباءكم اسماءكم رواه احمد وابو داود وعن ---------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي نهي ان يجمع احد بين اسمه وكنيته و-سمي بصيغة المجهول محمد بالرفع ابا القاسم	5148	-8483509445713126499	212	322.0	170	399	53.13283157348633	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms703	false	4881854655552071571	70	154	344	744	1426	300	رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وفي رواية ابي داود قال 359 ا من تسمي باسمي فلا يكتن بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسم باسمي 1 4771 22 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة رضي الله------ عنها 0 ان امراة قالت يا رسول الله اني ولدت غلاما-------- فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر---------------------------------------- لي انك تكره ذلك------------------------------------ فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيت--------------------ي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي--------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود وقال محيي السنة غريب 1 4772 23 --------وعن محمد ابن الحنفية	703	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5149	true	-1776318979672483829	23	196	116	989	1493	300	رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وفي رواية ابي داود قال------ من تسمي باسمي فلا يكتن بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسم باسمي وهذه الرواية تءيد قول ابن الملك لكن تخالف الحديث الصحيح السابق نعم يمكن تقييده بان هذا بعد موته لءلا يورث الاشتباه في ذكره او نسبه واما الكنية في حال حياته فمنهية مطلقا لما سبق من سبب وروده واما وجه المنع علي التعليل المتقدم فانه مع وجود الفرد الاكمل لا ينبغي اطلاق الوصف علي غيره والله اعلم وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها --ان امراة قالت يا رسول الله اني ولدت غلاما اي نفسه فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم اي تبركا بهما فذكر بصيغة المجهول اي فذكر بعض لي انك تكره ذلك اي كراهة تحريم كما يدل عليه ما اجاب فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي بالاستفهام الانكاري او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي شك من احد الرواة وفيه تصريح علي ان النهي عن الجمع ليس للتحريم بل للتنزيه كما سبق رواه ابو داود وقال محيي السنة غريب اي متنا او اسنادا وعن محمد ابن الحنفية	5149	-8483509445713126499	368	608.0	293	881	41.770713806152344	71	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms703	false	4881854655552071571	172	256	827	1211	1426	300	قال نعم رواه ابو داود 1 4773 24 وعن انس قال 30---------------- كناني رسول ا--------------------------------------------لله ببقلة---------------------------------------------------------------- كنت اجتني----------ها رواه الترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وف--------------------------------------------------------------ي المصابيح 1 4774 25 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت 30 ان النبي كان ا-----لاسم ال------------------------------------------------------------------------------قبيح رواه الترمذي 1 4775 26 وعن بشير بن ميمون 30--------------------------------------------------------------- عن عمه اسامة بن اخدري ان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا يقال له ا--------------صرم كان في النفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين اتوا رسول الله فقال--- رسول الله ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة	703	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5150	true	8425963737846683616	17	213	92	1076	1520	300	قبل ذلك رواه ابو داود ----------وعن انس رضي الله تعالي عنه قال كناني بتشديد النون الاولي اي جعلني مكني بابي حمزة رسول الله ببقلة اي بسبب اسم بقلة خريفية في طعمها حموضة اسمها حمزة بالحاء والزاي كنت اجتنيها اي اقلعها رواه الترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه اي الحديث غريب والغرابة تجتمع مع الصحيح وغيره ولذا قال المءلف وفي المصابيح صحيحة ----وعن عاءشة رضي الله عنها قالت--- ان النبي كان يغير الاسم القبيح اي غير اللاءق بضده وقد تقدم بعض الامثلة وروي ان رجلا كان اسمه اسود فسماه ابيض رواه الترمذي ----------وعن بشر- بن ميمون ذكره المءلف في فصل التابعين وقال صدوق روي عنه بشر بن المفضل وغيره عن عمه اسامة بن اخدري بفتح همزة وسكون خاء معجمة وفتح دال مهملة وكسر راء وياء مشددة لم يذكره المءلف في اسماءه وقيل في صحبته وفي اسناد حديثه مقال له حديث واحد في تغيير الاسماء ان رجلا يقال له اصرم افعل من الصرم كان في النفر الذي افرد الموصول باعتبار لفظ النفر وجمع في قوله اتوا بحسب المعني ونحوه قوله تعالي 16 كالذي خاضوا التوبة 69 وفي نسخة الذين اتوا رسول الله فقال له رسول الله ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة	5150	-8483509445713126499	323	525.5	251	1012	31.916996002197266	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms704	false	8367130381943675274	98	137	440	604	1354	300	3 3 الفصل الثالث 3 1 4781 32 عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال 30------------------------------------------------------------------- جلست الي سعيد بن المسيب-------------------------------------------------------------------- فحدثني ان جده حزنا------------------- قدم علي النبي فقال ما اسمك ق-ال اسمي حزن قال بل انت سهل	704	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5156	true	-6166957451048196863	211	276	1082	1391	1506	300	3 3 الفصل الثالث 3 ----------عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال المءلف حجبي روي عن عمته صفية وابن المسيب وعنه ابن جريج وابن عيينة قال جلست الي سعيد بن المسيب بتشديد التحتية المفتوحة وقد تكسر وهو من اكابر التابعين وقد سبق ذكره فحدثني ان جده حزنا بفتح حاء وسكون زاي قدم علي النبي فقال ما اسمك فقال اسمي حزن قال بل انت سهل	5156	-8483509445713126499	151	242.0	115	319	47.33542251586914	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms704	false	8367130381943675274	144	180	637	824	1354	300	قال ابن المسيب فما زالت فينا--------------- الحزونة بعد---------------------------------------------------------------------- رواه البخاري 1 4782 33 وعن ابي وهب الجشمي قال 30 ---------------------------------------------------قال رسول الله تسموا -اسماء الانبياء------------------------------------------------------------------------- واحب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن----------------------------------------------- واصدقها حارث وهمام	704	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5157	true	-5276268597422385670	146	229	732	1166	1529	300	قال ابن المسيب فما زالت فينا اي معشر اولاده الحزونة اي صعوبة الخلق علي ما ذكره السيوطي بعد اي بعد اباء ابي اسم السهل من النبي رواه البخاري---------- وعن ابي وهب الجشمي بضم جيم وفتح شين معجمة قال المءلف اسمه كنيته وله صحبة قال قال رسول الله تسموا باسماء الانبياء اي دون الملاءكة لما سبق ولا باسماء الجاهلية من كلب وحمار وعبد شمس ونحوها واحب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن اي ونحوهما من عبد الرحيم وعبد الكريم وامثالهما واصدقها حارث وهمام	5157	-8483509445713126499	168	261.5	136	444	37.83783721923828	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms705	false	6802851896729344652	77	111	341	499	1429	300	وكان رسول الله يقول لحسان اجب عني اللهم ايده بروح القدس متفق عليه 1 4790 8--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله قال 0-------------- اهجوا قريشا-------------------- فانه--------- اشد --------عل------------------يهم من رشق النبل	705	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5166	true	-5778226356027736229	101	166	527	853	1599	300	وكان رسول الله يقول لحسان اجب الخ من حديث البراء وليس كذلك بل يفهم من الصحيحين ان حديث البراء ينتهي الي قوله فان جبريل معك وقوله وكان الخ من حديث ابي هريرة لا من حديث البراء وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله قال لشعراء المسلمين اهجوا قريشا اي مجازاة لمهاجاتهم فانه اي الهجو اشد اي اصعب عليهم واكثر تاثيرا فيهم من رشق النبل	5166	-8483509445713126499	115	154.0	89	326	35.27607345581055	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms706	false	7293392589108621172	172	259	885	1291	1461	300	وعن------------- انس قال قال رسول الله 0 مررت ليلة اسري بي-------------------------------------------------------------------------------------------- بقوم------------ تقرض---------------------- شفاههم--------------------------- بمقاري----------ض من النار من النار فقلت يا جبريل من هءلاء ق-ال هءلاء---------------------- خطباء امتك ال------------------------------ذين يقولون ما لا يفعلون رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1 4802 20 وعن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله من تعلم صرف الكلام------------------------------------------------------------------------------------ ليسبي به--------------------------------------------- قلوب الرجال او الناس----------------------------- لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا 30 رو---------------------------------------------------------اه ابو داود 1 4803 21 ----------------------------------------------------------------------وعن عمرو بن العاص 0----------- انه قال-------- يوما------------- و-----------قام رجل---------------- فاكثر القول	706	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5174	true	-2936488445363890760	69	298	381	1546	1553	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله-- مررت ليلة اسري بي بني الليلة علي الفتح لاضافتها الي الجملة وفي نسخة بالتنوين فالتقدير ليلة اسري بي فيها وقوله بقوم متعلق بمررت تقرض بصيغة المجهول اي تقطع شفاههم بكسر اوله جمع الشفة بالفتح بمقاريض جمع مقراض من ال---------نار فقلت يا جبريل من هءلاء فقال هءلاء اشارة تحقير ولذا اعيد خطباء امتك اي علماءهم ووعاظهم او شعراءهم الذين يقولون ما لا يفعلون قال تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف 3 وقال عز وجل 16 اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون البقرة 44 رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وع----------ن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله من تعلم صرف الكلام اي ايراده علي وجوه مختلفة وقيل اي الزيادة من القول والتصرف فيه كيف شاء والصرف الفضل ليسبي بكسر الموحدة اي ليسلب ويستميل به اي بصرف الكلام قلوب الرجال او الناس اي عامتهم واو للشك من الراوي لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا في النهاية الصرف التوبة او النافلة والعدل الفدية او الفريضة رواه ابو داود وقد روي الترمذي عن ابن عمر مرفوعا من تعلم علما لغير الله فليتبوا مقعده من النار وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال اي عمرو يوما اي من الايام وقام اي وقد قام رجل اي خطيبا وواعظا فاكثر القول	5174	-8483509445713126499	361	485.5	283	1186	30.438447952270508	66	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms706	false	7293392589108621172	262	300	1302	1461	1461	300	لو قصد في قوله لكان خيرا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله يقول لقد رايت 361 ا-- او ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرت ان اتجوز في القول فان الجواز هو ----------خير رواه ابو داود 1 4804 22---------------- وعن صخر بن عبد الله بن بريدة-	706	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5175	true	-7153105543890162866	31	199	170	1014	1514	300	لو قصد في قوله لكان خيرا له هو المقول لقوله قال يوما وقوله وقام رجل حال فلما وقع بينهما طال الكلام فاعاد قال عمرو ونظيره قول الحماسي وان امر ادامت مواثيق عهده علي مثل هذا انه لكريم فقوله لكريم خبران الاولي واعاد انه لطول الكلام وقال التوربشتي قوله قصد اي لو اخذ في كلامه الطريق المستقيم والقصد ما بين الافراط والتفريط سمعت رسول الله يقول لقد رايت اي علمت او امرت شك من الراوي ان اتجوز في القول اي اسرع فيه واخفف المءنة عن السامع من قولهم تجوز في صلاته اي خفف ذكره التوربشتي فان الجواز بفتح الجيم وهو الاقتصار علي قدر الكفاية هو خير قال شارح التجوز في القول والجواز فيه الاقتصار لانه اسراع وانتقال من التكلم الي السكوت رواه ابو داود قال ميرك وفي سنده محمد بن اسماعيل بن عباس عن ابيه وفيهما مقال اه وفي الجامع الصغير بلفظ لقد امرت ان اتجوز في القول فان الجواز في القول وهو خير رواه ابو داود والبيهقي عن عمرو بن العاص وعن صخر بن عبد الله بن بريدة	5175	-8483509445713126499	143	230.0	109	844	16.94312858581543	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms707	false	-6201645494366224348	136	194	628	903	1356	300	وعن ابي سعيد الخدري قال 30---------- بينا نحن---------------- نسير مع رسول الله بالعرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ عرض------- شارع ينشد---------------------------------- فقال رسول الله خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا ر-------------واه مسلم 1 4810 28 وعن جابر -------------------قال قال رسول الله 30 الغناء ينب----------------------------ت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع رواه	707	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5179	true	-2152629858391635476	51	211	267	1089	1594	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينا نحن اي معشر الصحابة نسير مع رسول الله بالعرج بفتح فسكون في القاموس العرج بالفتح بلد باليمن وواد بالحجاز ونخيل وموضع ببلاد هذيل ومنزل بطريق مكة وقال النووي هو بفتح العين المهملة واسكان الراء وبالجيم قرية جامعة من عمل الفرع علي نحو ثمانية وسبعين ميلا من المدينة اذ عرض اي ظهر شاعر ينشد بضم اوله اي يقرا شعره او شعر غيره فقال رسول الله خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان شك من الراوي اي امنعوه من انشاده ولعله لما راه ينشد الشعر متعرضا غير ملتفت اليهم وميال بهم مستهترا بانشاد الشعر عرف ان الغالب عليه هو قرض الشعر وانه مسلوب الحياء معزول عن الادب ولذلك اطلق عليه اسم الشيطان واتبعه بقوله لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا وقد مر بيانه رواه مسلم---------- وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله--- الغناء بكسر الغين ممدودا اي التغني ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع يعني	5179	-8483509445713126499	247	357.0	193	835	29.580839157104492	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms707	false	-6201645494366224348	193	256	898	1176	1356	300	رواه البيهقي في شعب الايمان 1 4811 29--------------------------------------------------------------- وعن نافع -مه الل----ه قال 30 كنت مع ابن عمر في طريق فسمع مزمارا فوضع اصبعيه في اذنيه وناء ----------------------عن الطريق الي الجانب الاخر------------------- ثم قال لي بعد ان بعد----------------------------------------------------- يا نافع 361 ب هل تسمع شيءا------------------ قلت لا فرفع اصبعيه من اذنيه قال كنت---------------------------- مع رسول الله فسمع صوت يراع----------------- فصنع مثل ما صنعت	707	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5180	true	-9200465573596338054	45	151	238	732	1504	300	رواه البيهقي في شعب الايمان ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود لكن لفظه البقل بدل الزرع وعن نافع رضي الله عنه قال كنت--- مع ابن عمر في طريق فسمع مزمارا فوضع اصبعيه في اذنيه وناء بهمز بعد الالف اي بعد عن الطريق الي الجانب الاخر اي مما هو ابعد منه ثم قال لي بعد ان بعد بفتح فضم اي صار بعيدا بعض البعد عن مكان صاحب المزمار يا نافع------ هل تسمع شيءا اي من صوت المزمار قلت لا فرفع اصبعيه من اذنيه قال استءناف بيان وتعليل بالدليل كنت مع رسول الله فسمع صوت يراع بفتح اوله اي قصب فصنع مثل ما صنعت	5180	-8483509445713126499	253	392.5	195	503	50.29821014404297	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms709	false	7784337346093699158	30	70	155	359	1448	300	يهدي الي --الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه -----------------------------------------------------------------------------------وفي رواية لمسلم قال وان الصدق بر وان البر يهدي الي الجنة وان الكذب فجور و---الفجور يهدي الي النار	709	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	9	101	50	549	1542	300	----وعصي وخالف--- وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا قال النووي ومعني يكتب هنا يحكم له بذلك ويستحق الوصف بمنزلة الصديقين وثوابهم او صفة الكذابين وعقابهم والمراد اظهار ذلك للمخلوقين واما بان يكتب اسمه بخط المصنفين حتي يوضع له القبول او البغضاء بقدرة الله سبحانه وتعالي متفق عليه وفي الجامع الصغير رواه احمد والبخاري في الادب ومسلم في صحيحه والترمذي عن ابن مسعود وفي رواية لمسلم قال ا-ن الصدق بر وان البر يهدي الي الجنة وان الكذب فجور وان الفجور يهدي الي النار	5190	-8483509445713126499	192	348.5	153	507	37.86982345581055	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms710	false	-616159977323509515	25	97	123	470	1425	300	الله صلي الله ع----ليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرون وان من المجانة ان يعمل الرجل عملا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالليل----------- ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان---- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه متفق عليه---- وذكر حديث ابي هريرة من كان يءمن بالله------------------------------------ في باب الضيافة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 4831 20 عن انس رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الكذب	710	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5199	true	-8563017350719079205	131	250	643	1242	1502	300	عليه وفي الجامع الصغير بلفظ كل امتي معافي الا المجاهرون وان من الجهار- ان يعمل الرجل الحديث لكن بدون يا فلان رواه الشيخان عنه ورواه الطبراني في الاوسط عن ابي قتادة ولفظه كل امتي معافي الا المجاهر الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح-------------- فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا ف-----------------------يكشف ستر الله عز وجل قال المءلف وذكر حديث ابي هريرة من كان يءمن بالله اي واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت في باب الضيافة اي في حديث طويل ذكر فيه وسببه ان صدره مناسب لذلك الباب فيكون اسقاطه هنا للتكرير فكلامه للاعتذار لكنه متضمن لنوع من الاعتراض 2 3 الفصل الثاني 3 ------عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله------------------- من ترك الكذب	5199	-8483509445713126499	249	353.5	195	662	37.6132926940918	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms711	false	7156084757628302410	220	259	1016	1188	1389	300	ان تحدث- اخاك------- حديثا هو لك به مصدق وانت به ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذب رواه ابو داود 1 4846 35----------------------------------------------- وعن عما------------ر قال قال رسول الله 30 من كان ذا وجهين في الدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان له يوم القيامة لسانان من نار رواه الدارمي	711	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5215	true	2998986570608303037	20	130	102	619	1488	300	اذا حدثت اخاك المسلم حديثا هو لك به مصدق وانت به اي له كما في رواية كاذب اي بحديث كذب وهو يعتمد عليك ويثق بقولك وظن بك انك مسلم لا تكذب فيصدقك والحال انك كاذب رواه ابو داود وكذا البخاري في الادب عنه ورواه احمد والطبراني عن النواس وعن عمار اي ابن ياسر قال قال رسول الله--- من كان ذا وجهين في الدنيا قيل المراد به من يري نفسه عند شخص انه من جملة محبيه وناصحيه وهو يحدث في غيبته بماسويه وقيل المعني مع كل واحد من عدوين كانه صديقه ويظن انه ناصر له ويذم هذا عند ذلك وذلك عند هذا كان له يوم القيامة لسانان من نار رواه الدارمي	5215	-8483509445713126499	156	244.0	121	520	30.0	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms367	false	-6644626383352241443	121	203	594	1003	1479	300	والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب قال اذهبوا به الي النار رواه احمد 1 2348 2 26 وعن اسماء بنت يزيد قالت 30 سمعت رسول الله يقرا يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفي	367	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5221	true	-7057638490148856913	217	247	1111	1266	1528	300	والله لا يغفر الله لك ابدا فقال الله تعالي------------------------------------------------------ للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر -تستطيع ان تحظر عن- عبدي رحمتي الحديث رواه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفي	5221	-8483509445713126499	131	218.5	104	409	32.02933883666992	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms712	false	1128324232423941487	246	272	1135	1255	1387	300	لم يمت حتي يعمل------------ه يعني---------------------- من ذنب قد تاب منه------------------------------------------ رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وليس اسناده بمتصل لان خالدا لم يدرك معاذ بن جبل	712	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5221	true	-7057638490148856913	6	47	30	226	1528	300	لم يمت حتي يعمله اي مثل ذنبه يعني اي يريد النبي التعيير من ذنب قد تاب منه قال ميرك هذا التفسير منقول عن الامام احمد رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وليس اسناده بمتصل لان خالدا لم يدرك معاذ بن جبل	5221	-8483509445713126499	120	208.0	94	196	61.224491119384766	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms713	false	-585803283619330819	8	70	38	334	1424	300	ما احب اني حكيت احدا وان لي كذا وكذا رواه ----------الترمذي وصححه 1 4858 47 وعن جندب قال 30------------------ جاء اعرابي--------------------------------------------- فاناخ راحلته ثم عقلها--------- ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله فلما سل---------------------------------م اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي ------------------اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله اتقول---------------------ون هو اضل ام بعيره-------- الم تسمعوا الي ما قال	713	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5222	true	3597472592669132109	128	217	658	1090	1490	300	ما احب اني حكيت انسانا الخ---------- رواه ابو داود والترمذي---------------- وعن جندب مر ذكره رضي الله عنه قال جاء اعرابي اي واحد من الاعراب وهم سكان البادية من العرب فاناخ راحلته ثم عقلها اي قيدها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله فلما سلم اي من الصلاة او عليه عليه السلام اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اي رفع صوته بقوله اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله اتقولون في النهاية اي اتظنون هو اضل ام بعيره اي اجهل الم تسمعوا الي ما قال	5222	-8483509445713126499	256	419.5	203	458	55.89519500732422	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms713	false	-585803283619330819	170	223	793	1066	1424	300	فقيل--- له ايكون المءمن بخيلا قال نعم فقيل ايكون المءمن كذابا ------------------------------------------------------قال لا رواه مالك والبيهقي في شعب الايمان مرسلا 1 4863 52 وعن ابن مسعود قال 0----------- ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل---------- فياتي القوم--------- فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجه--------ه ولا ادري ما اسم---------ه يحدث	713	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5225	true	-2236776406318217752	211	279	1097	1441	1540	300	فقيل اي له ايكون الم--------------------------------ءمن كذابا اي كثير الكذب مبالغا فيه او ذا كذب بحسب الطبع والخلقة قال لا رواه مالك والبيهقي في شعب الايمان مرسلا قيد لهما- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل اي احيانا فياتي القوم اي جماعة فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجهه اي رسمه ولا ادري ما اسمه اي ووصفه يحدث	5225	-8483509445713126499	228	375.5	183	377	60.477455139160156	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms713	false	-585803283619330819	232	296	1104	1411	1424	300	قال 0 اتيت ابا ذر فوجدته في المسجد محتبيا بكساء اسود وح-----------------------ده فقلت يا ابا ذر ما هذه الوحدة--------------------------------------------- فقال سمعت رسول الله يقول الوحدة خير من جليس ا-------------------------لسوء------- والجليس الصالح خير من الوحدة--------------------------------------- واملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من املاء الشر 1 4865 54--------------------------------------------------------------------- وعن عمران بن حصين------------- ان رسول الله قال 0 مقام الرجل------------------------- بالصمت-------------------------------------------------------- افضل من عبادة ستين سنة	713	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5226	true	-6159941090010123728	103	220	542	1147	1535	300	قال-- اتيت ابا ذر فوجدته في المسجد محتبيا بكساء اسود وحده اي منفردا ليس احد عنده فقلت يا ابا ذر ما هذه الوحدة اي التي تورث الوحشة والمعني ما سببها وباعثها فقال سمعت رسول الله يقول الوحدة خير من جليس السوء بفتح السين وبضم اي السيء الطالح والجليس الصالح خير من الوحدة يعني والجليس الصالح قليل في هذا الزمان واملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من املاء الشر يعني ومما يعين علي السكوت العزلة والوحدة في الجامع الصغير رواه البيهقي والحاكم وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله قال-- مقام الرجل بفتح الميم وبضم اي ثباته بالصمت اي بمداومة سكوته عن الشر وقال الطيبي اي منزلته عند الله افضل من عبادة ستين سنة	5226	-8483509445713126499	293	470.5	233	609	48.11166000366211	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms714	false	-1453462190933154174	49	89	226	416	1435	300	عليك بطول الصمت فا----------نه مطردة للشيطا------------------------------------------------ن وعو--------ن لك علي امر دينك------------ قلت زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه---------------------------------------------------- يميت القلب-------------------------------------------------------------------------------------------- ويذهب بنور ا---------------------------------------------------------------لوج-ه قلت زدني قال قل الحق وان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرا قلت زدني قال لا تخف في الل-----------------------ه لومة لاءم	714	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5228	true	-9086733830746818550	29	174	151	890	1514	300	عليك بطول الصمت اي بدوامه فانه مطردة للشيطان اي لرءيسهم او لجنسهم ويءيده ما في نسخة للشياطين وعون اي معين لك علي امر دينك اي استقامته قلت زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه اي اكثاره وقيل ما ذكر من كثرة الضحك او الضحك الكثير يميت القلب وفي نسخة القلوب اي يورث قساوة القلب وهي مفضية الي الغفلة وليس موت القلب الا الغفلة عن الذكر ويذهب بنور الوجه اي بهاءه وحسنه في قوله سبحانه 16 سيماهم في وجوههم من اثر السجود قلت زدني قال قل الحق وان كان اي وان كان قول الحق علي النفس او عند اهل الباطل المتلهين بالحلويات النفسانية مرا اي صعب المذاق وشديد المشاق وانشد لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا قال الطيبي شبه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيمن ياباهما بالصبر فانه مر المذاق لكن عاقبته محمودة قلت زدني قال لا تخف في الله اي في حقه وطريق عبادته لومة لاءم	5228	-8483509445713126499	182	263.5	143	739	24.62787628173828	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms714	false	-1453462190933154174	20	143	88	658	1435	300	اوصيك بتقوي الله------ فانه ازين لامرك كله قلت زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله عز وجل فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض قلت زدني قال عليك بطول الصمت ف-----------انه مطردة للشيطان---- وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت زدني قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الحق وان كان مرا قلت زدني قال لا تخف في الله لومة لاءم قلت زدني قال ليحجزك عن 365 ا الناس ما تعلم من نفسك 1 4867 56------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن انس------------- ----------------------عن رسول الله قال 0 يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف علي الظهر-------------------------------------- واثقل في الميزان قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قلت بلي يا رسول الله قال طول الصمت------------------ وحسن الخ-----------------------------------------------------------------لق والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما	714	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	22	241	117	1193	1502	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر- كله علي-------------ك بتلاوة القران وذكر الله ف-------انه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عل-------------يك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا -------------لا تخف في الله لومة لاءم------------- ليحجزك عن------ الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق وعن انس رضي الله عنه عن رسول الله وفي نسخة ان رسول الله قال-- يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف علي الظهر اي ظهر المكلف وبدنه او علي ظهر اللسان واثقل في الميزان قال الطيبي تشبيه للمعقول بالمحسوس في تاتيه بالسهولة كما في قوله كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان قال قلت بلي -------------قال طول الصمت اي المتضمن ليتفكر وحسن الخلق اي المشتمل علي الصبر والشكر وهو اعم من المعاملة مع الحق او الخلق والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما	5229	-8483509445713126499	446	699.0	351	1170	38.119659423828125	79	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms714	false	-1453462190933154174	133	221	602	1023	1435	300	الصمت وحسن الخلق والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما 1 4868 57 وعن عاءشة-------------- قالت 0 مر النبي بابي بكر وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت ا-----------------------------------------------------------ليه فقال--------- لعانين وصديقين ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ورب الكعبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتق ابو بكر يومءذ بعض رقيق----------------------------------ه ثم جاء الي النبي فق------------ال لا اعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي البيهقي الاحاديث الخمسة في شعب الايمان 1 4869 58 وعن اسلم قال 0------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عمر دخل يوما علي ابي بكر الصديق رضي الله عنهم وهو يجبذ--------------------- لسانه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر مه---------------------------------------------------- غفر الله لك فق-----------------------------ال له ابو بكر ان هذا-------------------------------------- اوردني الموارد	714	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5230	true	-112780063809071054	28	300	146	1512	1512	300	الصمت وحسن الخلق -------------------------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها قالت-- مر النبي بابي بكر وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت اي النبي كما في نسخة اليه اي الي ابي بكر او فالتفت ابو بكر اليه فقال اي النبي لعانين وصديقين بتقدير همزة الاستفهام في صدر الكلام اي هل رايت لعانين وصديقين اي جامعين بين هاتين الصفتين والعطف لتغاير الصفة ويمكن ان يكون الجمع لارادة تعظيم الصديق كلا ورب الكعبة قال الطيبي اي هل رايت صديقا يكون لعانا كلا والله لا تتراءي ناراهما فالواو للجمع اي لا يجتمعان ابدا وفي الكلام معني التعجب فاعتق ابو بكر يومءذ بعض رقيقه اي كفارة لما صدر عنه من غير شعوره ثم جاء الي النبي اي للاعتذار فقال لا اعود اي في لعن احد الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وشيخه بشار بن موسي الخفاف وضعفه الجمهور وكان احمد حسن الراي فيه ذكره العراقي روي البيهقي الاحاديث الخمسة في شعب الايمان ----------وعن اسلم هو مولي عمر بن الخطاب كنيته ابو خالد كان حبشيا اشتراه عمر بمكة سنة احدي عشر سمع عمر بن الخطاب وروي عنه زيد بن اسلم وغيره مات في ولاية مروان وله ماءة واربع عشرة سنة قال ان عمر دخل يوما علي ابي بكر الصديق و--------------هو يجبذ بكسر الموحدة اي يجذب لسانه ويمده ويجره ففي المغرب الجبذ بمعني الجذب وكلاهما من باب ضرب قال الطيبي وفي النهاية الجبذ لغة في الجذب وقيل هو مقلوب منه اه وفي القاموس الجبذ الجذب وليس مقلوبه بل لغة صحيحة ووهم الجوهري وغيره فقال عمر مه بفتح ميم وسكون هاء اسم فعل بمعني اكفف وامتنع عن ذلك غفر الله لك دعاء او اخبار عما سمع في حقه فقال له ابو بكر ان هذا اي اللسان والاشارة للتعظيم او التحقير اوردني الموارد-	5230	-8483509445713126499	333	449.0	264	1442	23.092926025390625	58	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms714	false	-1453462190933154174	262	285	1229	1336	1435	300	وعن عبد الرحمن بن غن------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسماء بنت يزيد رضي الله عنهم 30------------------------- ان النبي قال خيار عباد الله الذين اذا رءوا ذكر الله	714	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5232	true	-7566720882790494961	19	112	111	569	1552	300	وعن عبد الرحمن بن غنم بفتح الغين المعجمة وسكون النون علي ما ضبطه المغني ونص عليه المءلف وقال هو اشعري شامي ادرك الجاهلية والاسلام واسلم علي عهد رسول الله ولم يره ولازم معاذ بن جبل منذ بعثه النبي الي اليمن الي ان مات معاذ وكان افقه اهل الشام روي عن قدماء الصحابة مثل عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل اه فكان حقه ان يقول في اخر الحديث مرسلا تنبيها علي ذلك واسماء بنت يزيد اي ابن السكن ولم يذكرها المءلف في الاسماء ان النبي قال خيار عباد الله الذين اذا رءوا ذكر الله	5232	-8483509445713126499	91	150.0	71	458	19.868995666503906	18	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms715	false	-2539124006492522453	142	183	685	861	1408	300	رواه البيهقي في الدعوات الكبير------------ وقال في هذا الاسناد ضعف 11 2 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الوعد 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 4878 1 عن جابر------------------- قال لما مات رسول الله 30 وجاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي	715	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5236	true	-8458187179793993784	174	290	906	1482	1531	300	رواه البيهقي في الدعوات الكبير اسم كتاب له وقال في هذا الاسناد ضعف قلت وما يضر فان فضاءل الاعمال يكفيها الحديث الضعيف للعمل والله اعلم ثم رايت في الجامع الصغير ما يعضده وهو ما رواه ابن ابي الدنيا في الصمت عن انس ايضا ولفظه كفارة من اغتبت ان تستغفر له 10 2 باب الوعد 2 الوعد يستعمل في الخير والشر يقال وعدته خيرا ووعدته شرا فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر الا يعاد والوعيد ومنه قول القاءل واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ميعادي ومنجز موعدي 1 3 الفصل الاول 3--------- عن جابر رضي الله تعالي عنه قال لما مات رسول الله--- وجاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي	5236	-8483509445713126499	158	256.0	123	588	26.87074851989746	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms715	false	-2539124006492522453	183	251	861	1173	1408	300	فقال ابو بكر من كان له علي النبي دين او كانت له قبل------------------ه عدة----------------------- فلياتنا قال جا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر فقلت وعدني رسول الله ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا----------------------------------------- فبسط يديه ثلاث مرات------------ قال جابر فحثا لي حثية---------------------------------------------- فعددت-----------ها فاذا هي خمسماءة وقال خذ مثليها------------------------------------------------- متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 1 4879 2 عن ابي جحيفة قال 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت رسول الله ابيض---------------------------------------------------------- قد شا----------------------------ب وكان الحسن بن علي يشبهه	715	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5237	true	-8833989973446064132	32	233	158	1137	1502	300	فقال ابو بكر من كان له علي النبي دين او كانت له قبله بكسر ففتح اي عنده عدة بكسر فتخفيف دال اي وعد فلياتنا قال الاشرف وغيره من علماءنا فيه استحباب قضاء دين الميت وانجاز وعده لمن يخلفه بعده وانه يستوي فيه الوارث والاجنبي اه وفيه اشعار بان الوعد ملحق بالدين كما ورد عنه العدة دين علي ما رواه الطبراني في الاوسط عن علي وابن مسعود قال جابر فقلت وعدني رسول الله ان يعطيني هكذا وهكذا اي ثلاثا وفي نسخة مرتين والاول هو الظاهر لقوله فبسط يديه ثلاث مرات بيانا لهكذا قال جابر فحثا لي حثية اي فملا ابو بكر كفيه من الدراهم وصبها في ذيلي فعددتها اي ما فيها فاذا هي خمسماءة وقال خذ مثليها اي مثلي ما في الحثية من العدد لءلا يزيد ولا ينقص متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3--------- عن ابي جحيفة بضم جيم فحاء مهملة مفتوحة فياء ساكنة بعدها قال المءلف ذكر ان النبي توفي ولم يبلغ الحلم لكنه سمع منه وروي عنه مات بالكوفة سنة اربع وسبعين روي عنه ابنه عوف وجماعة من التابعين قال رايت رسول الله ابيض اي ابيض اللون ماءلا الي الحمرة ومنه قوله لعاءشة يا حميراء قد شاب اي بعض لحيته او ظهر فيه شيب وكان الحسن بن علي يشبهه	5237	-8483509445713126499	291	449.5	226	988	29.453441619873047	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms716	false	8134573050879917530	190	247	830	1083	1344	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 1 4885 2 عن ابي هريرة -------------قال قالوا 30 يا رسول الله--------------- انك تداعبنا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لا اقول الا حقا------------------------------------------------------------------ رواه الترمذي 1 4886 3 وعن انس------------- ان رجلا---------------- استحمل رسول الله فقال 30 ----------------------------------------------------------------------------اني حاملك علي ولد ناقة فقا----------------------------------------------------------------------------------ل ما اصنع بولد الناقة ف-------------------------------------------------------------قال رسول الله وهل تلد الابل	716	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5244	true	-2903924951242438996	73	225	361	1099	1467	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 ---------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا--- يا رسول الله اي بعض الصحابة انك تداعبنا من الدعابة اي تمازحنا وكانهم استبعدوه منه فلذلك اكدوا الكلام بان وباللام ايضا ما في بعض النسخ من قوله لتداعبنا والاظهر ان منشا سءالهم انه نهاهم عن المزاح كما قدمناه قال اني لا اقول الا حقا اي عدلا وصدقا ولا كل احد منكم قادر علي هذا الحصر لعدم العصمة فيكم رواه الترمذي--------- وعن انس رضي الله عنه ان رجلا قيل وكان به بله استحمل رسول الله اي ساله الحملان والمعني طلبه ان يحمله علي دابة والمراد به ان يعطيه حملة يركبها فقال اني حاملك علي ولد ناقة قاله مباسطا له بما عساه ان يكون شفاء لبلهه بعد ذلك فقال اي يا رسول الله كما في الشماءل ما اصنع بولد الناقة حيث توهم ان الولد لا يطلق الا علي الصغير وهو غير قابل للركوب فقال رسول الله -هل تلد الابل	5244	-8483509445713126499	216	280.5	168	760	28.421052932739258	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms717	false	-7505331164827752821	105	139	508	658	1431	300	وعن عوف بن مالك الاشجعي قال 0---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت رسول الله في غزوة تبوك وهو في قبة --------------من ادم--------------- فسلمت----------------------------------- فرد علي---------- وقال ادخل فقلت اكلي يا رسول الله قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كلك فدخلت قال عثمان بن	717	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5249	true	6664997257152500156	209	300	1043	1494	1494	300	وعن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال المءلف اول مشاهده خيبر وكان مع راية اشجع يوم الفتح سكن الشام ومات بها سنة ثلاث وسبعين روي عنه جماعة من الصحابة والتابعين قال اتيت رسول الله------------- وهو في قبة اي خيمة صغيرة من ادم بفتحتين اي جلد فسلمت اي سلام الاستءذان او سلام الملاقاة فرد علي اي السلام وقال ادخل فقلت اكلي يا رسول الله قال كلك بالرفع وينصب قال الطيبي يجوز فيه الرفع والنصب والتقدير ايدخل كلي فقال كلك يدخل او ادخل كلي فقال ادخل كلك فدخلت قال عثمان بن-	5249	-8483509445713126499	132	184.0	102	465	28.387096405029297	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms717	false	-7505331164827752821	147	203	695	969	1431	300	القبة رواه ابو داود 1 4891 8 وعن النعمان ----------بن بشير------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال 0 استاذن ابو بكر علي النبي فسمع----------- صوت عاءشة عاليا فلما دخل------------- تناول---------ها ليلطمها و---------------------------------------------------------------------------------------قال لا اراك ترف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين صوتك علي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل النبي يحجزه------------------------------------------------- وخرج ابو بكر مغضب--------------------------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين خرج ابو بكر كيف رايت---------------------ني انقذتك من الرجل	717	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5250	true	3358317539445304728	70	293	340	1442	1476	300	القرب رواه ابو داود--------- وعن النعمان بضم اوله ابن بشير قيل مات النبي وله ثمان سنين وسبعة اشهر ولابويه صحبة ذكره المءلف في فصل الصحابة وقد سبق زيادة في ترجمته قال-- استاذن ابو بكر علي النبي فسمع اي ابو بكر صوت عاءشة عاليا فلما دخل اي بعد الاذن تناولها اي اخذها ليلطمها بكسر الطاء ويجوز ضمها من اللطم وهو ضرب الخد وصفحة الجسد بالكف مفتوحة علي ما في القاموس وقال لا اراك اي بعد هذا وهو نفي بمعني النهي من قبيل لا ارينك ههنا او علي لغة اثبات حرف العلة مع الجازم ومنه قول الجزري الا قولوا لشخص قد تقوي علي ضعفي ولم يخشي رقيبه وقول غيره الم ياتيك والانباء تنمي وعليه وردت رواية قنبل عن ابن كثير في قوله تعالي 16 انه من يتقي ويصبر يوسف 90 ترفعين صوتك علي رسول الله الجملة مفعول ثان لاري ولا يبعد ان يكون لا اراك دعاء وهمزة الانكار مقدرة علي قوله ترفعين وقال الطيبي اي لا تتعرضي لما يءدي الي رفع صوتك فالنهي وارد علي المتكلم والالف في لا اراك للاشباع ويجوز ان تحمل علي النفي الواقع موقع النهي اي لا ينبغي لي ان اراك علي هذه الحالة فجعل النبي يحجزه بضم الجيم والزاي اي يمنع ابا بكر من لطمها وضربها وخرج ابو بكر مغضبا بفتح الضاد اي غضبان عليها فقال النبي------------------- حين خرج ابو بكر كيف رايتني اي ابصرتني او عرفتني انقذتك من الرجل	5250	-8483509445713126499	238	331.5	190	1132	21.024734497070312	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms718	false	6012957278931687579	1	37	6	189	1413	300	قال فاكرم الناس ي---------------------------------------وسف نبي الله ابن نبي الله--------- ابن نبي الله ---------ابن خليل الله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب----------- تسالوني قا---------------------لوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم ف-------------ي الاسلام----------- اذا فقهوا	718	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5254	true	-9069173840411043710	14	109	71	576	1557	300	قال فاكرم الناس اي من حيثية جمعية النسب والحسب النبوية يوسف نبي الله ابن نبي الله اي يعقوب ابن نبي الله اي اسحاق ابن خليل الله باثبات الف ابن في المواضع الثلاثة والمراد بالخليل ابراهيم عليه السلام فقد اجتمع شرف النبوة والعلم وكرم الاباء والعدل والرياسة في الدنيا والدين في يوسف وهو قد يهمز ويثلث سينه علي ما في القاموس والضم هو المشهور قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب اي قباءلهم تسالوني بتشديد النون وتخفيفه قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم اي هم خياركم في الاسلام اي في زمنه اذا فقهوا	5254	-8483509445713126499	178	287.5	142	505	35.24752426147461	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms864	false	-4510539284524214668	139	195	664	946	1423	300	فكانه سمع شيءا فقام النبي علي المنبر فقال من انا فقالوا انت رسول الله فقال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم----- ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	864	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5257	true	4581329688661855050	2	58	10	290	1552	300	وكانه سمع شيءا فقام------ علي المنبر فقال من انا فقالوا انت رسول الله -قال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	5257	-8483509445713126499	274	527.5	219	287	95.47038269042969	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms865	false	2104775576624648527	0	30	0	136	1493	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	865	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	189	219	982	1119	1529	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5258	-8483509445713126499	136	267.0	106	137	99.27007293701172	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms719	false	-3260289174974431989	85	119	404	566	1371	300	الفارسي فالتفت الي فقال هلا ----------قلت خذها مني وانا الغلام الانصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 1 4904 12 وعن ابن مسعود------------- عن النبي قال 30 من نصر قومه علي غير الحق--------------------- فهو كالبعير الذي ردي	719	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5268	true	3662895803637805456	0	102	0	550	1537	300	الي رسول الله----- فقال هلا قلت اي لا قلت خذها مني وانا الغلام الانصاري اي اذا افتخرت عند الضرب فانتسب الي الانصار الذين هاجرت اليهم ونصروني وكان فارس في ذلك الزمان كفارا فكره الانتساب اليهم وامره بالانتساب الي الانصار ليكون منتسبا الي اهل الاسلام وفيه اشعار بان الصحابة مما عدا المهاجرين قد يطلق عليهم الانصار وليسوا بمخصوصين باهل المدينة كما يتوهم وبهذا يحصل العموم والشمول للصحابة في قوله تعالي 16 من المهاجرين والانصار التوبة 100 رواه ابو داود---------- وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي قال--- من نصر قومه علي غير الحق اي علي باطل او مشكوك فهو كالبعير الذي ردي	5268	-8483509445713126499	137	211.5	109	568	24.119718551635742	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms719	false	-3260289174974431989	225	295	1030	1348	1371	300	2 3 الفصل الثالث 3 1 4909 17 عن عبادة بن كثير ال--------------------------شامي من اهل فلسطين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن امراة منهم----------------- يقال لها فسيلة------------------------------------------------------------------------- انها قالت 30 سمعت ابي--------------------------- يقول------------- سالت رسول الله فقلت يا رسول الله امن العصبية ان يحب الرجل قومه ق-------------ال لا ولكن من العصبية ان ينصر الرجل قومه علي ال------------------------------------------ظلم رواه احمد وابن ماجه 1 4910 18 وعن عقبة بن عامر -------------قال قال رسول الله 30 انسابكم هذه	719	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5270	true	3493978893361593970	88	229	449	1143	1510	300	3 3 الفصل الثالث 3---------- عن عبادة بن كثير الشامي لم يذكره المصنف في اسماءه من اهل فلسطين بكسر ففتح فسكون فنون مفتوحة وفي المغني فلسطون وفلسطين بكسر اولهما وفي القاموس وقد يفتح فاءهما كورة بالشام تقول في حال الرفع بالواو وبالنصب والجر بالياء او تلزمها الياء في كل حال عن امراة منهم اي من اهل فلسطين يقال لها فسيلة بفتح فاء فكسر سين مهملة وفي نسخة بالتصغير ولم يذكرها المءلف في التابعيات انها قالت--- سمعت ابي ليس له ذكر في اسماء المءلف يقول اي ابو فسيلة سالت رسول الله فقلت يا رسول الله امن العصبية ان يحب الرجل قومه اي حبا بليغا قال لا ولكن من العصبية ان ينصر الرجل قومه علي الظلم اي علي ظلمهم او مع ظلمهم او علي وجه الظلم رواه احمد وابن ماجه---------- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله--- انسابكم هذه	5270	-8483509445713126499	287	429.0	225	720	39.86111068725586	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms720	false	3140233594182260272	97	153	413	660	1321	300	رغم انفه--- رغم انفه--- رغم انفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند- الكبر احدهما او كلاهما ثم لم يدخل الجنة رواه ------مسلم 1 4913 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن اسماء بنت ابي بك-----------------ر رضي الله عنه- قالت 30 قدمت علي --------------------------وهي مشركة---------------- في عهد قريش------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله ان امي قدمت علي -------------وهي راغبة	720	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5274	true	6629497287196176143	73	195	413	988	1531	300	رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه------------------------ من ادرك ابو-يه عنده الكبر احدهما او كلاهما ثم لم يدخل الجنة رواه احمد ومسلم عن ابي هريرة ورواه الترمذي والحاكم عنه بلفظ رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة وعن اسماء بنت ابي بكر اي الصديق الاكبر رضي الله عنهم قالت--- قدمت علي امي اي من مكة الي المدينة وهي مشركة اي ما اسلمت بعد في عهد قريش متعلق بقدمت اي كان ذلك القدوم وفي المدة التي كان عهد المصالحة بينه وبين قريش علي ترك قتالهم فيها فقلت يا رسول الله ان امي قدمت علي اي نزلت عندي وهي راغبة	5274	-8483509445713126499	209	277.0	161	603	34.6600341796875	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms722	false	4692186696599244564	1	47	5	231	1354	300	في سخط الوالد رواه الترمذي 1 4928 18 وعن ابي الدرداء---------------------------------------------- ان رجلا ---------------اتاه فقال 0 ان لي امراة وان امي تامرني بطلاقها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله يقول الوالد اوسط ابواب الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان شءت فحافظ علي الباب------------------- او------------------------------------------------------------------------- ضيع رواه الترمذي وابن ماجه	722	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5289	true	7809342931680796292	159	284	800	1478	1569	300	في سخط الوالدين--------------------- وعن ابي الدرداء كان حق المءلف انه يذكر التابعي لتستقيم روايته ان رجلا اتاه اي ابا الدرداء فقال --ان لي امراة وان امي تامرني بطلاقها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله يقول الوالد اوسط ابواب الجنة قال القاضي اي خير الابواب واعلاها والمعني ان احسن ما يتوسل به الي دخول الجنة ويتوصل به الي وصول درجتها العالية مطاوعة الوالد ومراعاة جانبه وقال غيره ان للجنة ابوابا واحسنها دخولا اوسطها وان سبب دخول ذلك الباب الاوسط هو محافظة حقوق الوالد اه فالمراد بالولد الجنس او اذا كان حكم الوالد هذا فحكم الوالدة اقوي وبالاعتبار اولي فان شءت فحافظ علي الباب اي داوم علي تحصيله او ضيع حصول الباب بترك المحافظة عليه وهذا كلان ابي الدرداء والمعني فاختر خيرهما رواه الترمذي وابن ماجه	5289	-8483509445713126499	194	298.0	155	701	27.67475128173828	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms722	false	4692186696599244564	245	291	1118	1312	1354	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1 4935 25-------------------------------------------------------- وعن ابن عمر--------------------- ان رجلا اتي النبي فقال 30 يا رسول الله اني اذنب-------ت ذنبا عظيم------------------ا فهل لي من توبة ق---------------------------------------------------------ال هل لك من ام --------------------قال لا قال وهل لك من خالة ----------------------------------قال نعم قال فبرها رواه	722	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5293	true	-4009689350694479154	192	279	1018	1422	1526	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب اي من هذا الوجه علي ما في الجامع ورواه الحاكم وقال صحيح ذكره ميرك وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلا اتي النبي فقال--- يا رسول الله اني اصبت اي فعلت ذنبا عظيما اي قوليا او فعليا فهل لي من توبة اي رجعة بطاعة بعد الندامة القلبية تداركا للمعصية العظيمة قال هل لك من ام اي الك ام فمن زاءدة قال لا قال وهل لك من خالة يحتمل ان تكون من زاءدة او تبعيضية قال نعم قال فبرها بفتح	5293	-8483509445713126499	174	263.5	131	407	42.7518424987793	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms723	false	-1307160241947671651	83	129	401	627	1498	300	رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 1 4938 28 عن ابن عمر ---------------عن النبي قال 30 بينما------- ثلاثة نفر------------------ يتماشون----------------------------- اخذهم المطر--------------- فمالوا الي غار في الجبل فانحطت------------- علي فم غارهم صخرة------------ من الجبل فاطب-----------------------قت علي-----------------هم فقال بعضهم لبعض انظر------------------وا اعمالا عملتموها لله صالحة	723	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5295	true	3340231715058557192	221	294	1112	1492	1523	300	رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 ----------عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي قال--- بينما بالميم ثلاثة نفر بالاضافة البيانية يتماشون بفتح الشين اي يسيرون في طريق اخذهم المطر اي جاءهم بكثرة فمالوا الي غار في الجبل فانحطت اي نزلت وقعت علي فم غارهم صخرة اي حجر كبير من الجبل فاطبقت اي الصخرة عليهم واغلقت عليهم باب الغار وغطتهم فقال بعضهم لبعض انظروا اي تفكروا وتذكروا اعمالا عملتموها لله صالحة	5295	-8483509445713126499	213	319.5	171	393	54.1984748840332	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms723	false	-1307160241947671651	216	270	1076	1349	1498	300	الله لهم حتي يرون السم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء قال الثاني اللهم انه--------- كانت لي بنت عم احبها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاشد ما يحب الرجال النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطلبت اليها نفس--------------------------------------------------ها فابت حتي اتي----------------------------------------------------------ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيت--------------ها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله----------------------- اتق الل--------------------ه ولا تفتح الخاتم-------------------------------- فقمت عن-------------------ها اللهم فان -----------------------------------------------------------------كنت تعلم اني فعلت	723	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5298	true	-5706947865216050045	1	282	4	1449	1554	300	الله لهم حتي يرون السماء باثبات النون كما في بعض نسخ شرح السنة فيكون حكاية حال ماضية كقولك شربت الابل حتي يخرج بطنه وفي بعضها باسقاطه وحينءذ بضم الواو وصلا للالتقاء قال الثاني اللهم انه اي الشان كانت لي بنت عم احبها قال الطيبي ذكر ضمير الشان والمذكور في التفسير مءنث وهذا يدل علي جواز ذلك اه وقال العسقلاني وقع في كلام الاول اللهم انه والثاني اللهم انها والثالث اللهم اني وهو من التفنن وانه في الاول ضمير الشان وفي الثاني للقصة ناسب ذلك ان القصة في امراة اه فهذا الكلام يدل علي ان رواية البخاري وقعت انها في كلام الثاني خلاف المشكاة ذكره ميرك والظاهر ان عبارة المشكاة ماخوذة من مسلم لفظا ويكون قوله متفق عليه معني كاشد ما يحب الرجال النساء اي حبا شديدا نحو قوله تعالي 16 يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله البقرة 165 قال الطيبي صفة مصدر محذوف وما مصدرية اي احبها حبا مثل اشد حب الرجال النساء او حالا اي احبها مشابها حبي اشد حب الرجال النساء ونظيره قوله تعالي 6 يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية النساء 77 فان قوله تعالي اشد خشية حال علي تقدير مشبهين اشد خشية من اهل خشية الله فطلبت اليها نفسها فيه تضمين معني الارسال اي ارسلت اليها طالبا نفسها فابت حتي اتيها بالنصب وفي نسخة بالسكون علي حكاية الحال الماضية اي اجيءها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها اي اتيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله يحتمل الاسمية والوصفية اتق الله اي عذابه او مخالفته ولا تفتح الخاتم بفتح التاء وهو كناية عن البكارة فقمت عنها اي معرضا عن تعرضها اللهم فيه زيادة تضرع فان كنت قال الطيبي عطف علي مقدر اي اللهم فعلت ذلك فان كنت تعلم اني فعلت	5298	-8483509445713126499	271	399.0	217	1445	18.75432586669922	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms724	false	-6645763044244414550	8	38	40	189	1398	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فق---------------------------------لت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تهزا بي فق-----------------------------------------------------------------------------------------------لت اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه	724	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5300	true	2106206595348144471	25	106	125	536	1541	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي ظاهر كلامه عنف لكن باطنه حق ولطف فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها -قال الطيبي ذلك اشارة الي البقر باعتبار السواد المرءي كما يقال ذلك الانسان او الشخص فعل كذا وانت الضمير الراجع الي البقر باعتبار الجنس فقال اتق الله ولا تهزا بي بالباء وفي نسخة بالنون ولعله توهم انه حصل له من كلامه لا تظلمني جزع مع ايهام قوله اذهب الي ذلك فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه	5300	-8483509445713126499	135	223.0	107	412	32.766990661621094	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms724	false	-6645763044244414550	70	156	337	741	1398	300	يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فال------------------------------زمها فان الجن------------------------------------------------------------------------ة عند رجلها رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد والنساءي والبيهقي في شعب الايمان 1 4940 30 وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر قال 30------------ كانت تحتي امراة احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت-------------------------- فاتي عمر رسول الله فذكر ذلك له فقال لي رسول الله طلقها روا-------------------------------------ه الترمذي وابو داود 1 4941 31 وعن ----------------------------------------------------------------------------ابي امامة 30--------------------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما حق الوالدين علي ولدهما قال هما جنتك ونارك	724	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5302	true	-8280050488629583393	0	269	0	1372	1538	300	يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها اي التزم خدمتها ومراعاة امرها فان الجنة اي وان وردانها تحت ظلال السيوف علي ما رواه الحاكم عن ابي موسي فهي حاصلة عند رجلها لكونها سببا لحصولها علي ما ورد من رواية الخطيب في الجامع عن انس ايضا الجنة تحت اقدام الامهات قال الطيبي قوله عند رجلها كناية عن غاية الخضوع ونهاية التذلل كما في قوله تعالي 16 واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء 24 ولعله عرف من حاله وحال امه حيث الزمه خدمتها ولزومها ان ذلك اولي به رواه احمد والنساءي والبيهقي في شعب الايمان قال المنذري رواه ابن ماجه والنساءي واللفظ له والحاكم وقال صحيح الاسناد ورواه الطبراني باسناد جيد ولفظه قال اتيت النبي استشيره في الجهاد فقال النبي الك والدان قلت نعم قال الزمهما فان الجنة تحت ارجلهما اه ولعل الاقتصار في الرواية الاولي للاشعار بان خدمة الوالدة هي الاولي ولهذا اقتصر في حديث اخر علي الام حيث قال الجنة تحت اقدام الامهات مع ان خدمة الوالد ايضا سبب لدخول الجنة بلا مرية وسياتي في الحديث هما جنتك ونارك عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت تحتي امراة احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت اي امتنعت لاجل محبتي فيها فاتي عمر رسول الله فذكر ذلك له فقال لي رسول الله طلقها امر ندب او وجوب ان كان هناك باعث اخر رواه الترمذي وابو داود وكذا النساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث صحيح نقله ميرك عن المنذري وعن ابي امامة اي الباهلي رضي الله تعالي عنه ان رجلا قال يا رسول الله ما حق الوالدين علي ولدهما قال هما جنتك ونارك	5302	-8483509445713126499	364	589.5	285	1372	26.53061294555664	71	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms724	false	-6645763044244414550	156	205	741	965	1398	300	رواه ابن ماجه 1 4942 32 وعن------------- انس قال قال رسول الله 30 ان العبد ليموت والداه او احدهما وانه ل----------------------------------هما لعاق -----------------------------------------------------فلا يزال-------------------------------------- يدعو لهم------------------ا ويستغفر ل------------هما حتي يكتبه ال-----------------له ب------------ارا 1 4943 33 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن ---------------عباس قال قال رسول الله 30 من اصبح مطيعا لله في والديه	724	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5303	true	-7489567838459207389	40	147	237	782	1542	300	رواه ابن ماجه و----------عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله--- ان العبد ليموت والداه او احدهما وانه لهما اي لاجلهما الصادق لهما او لاحدهما لعاق اللام فيه للتاكيد ولهما متعلق بعلق قدم عليه للاختصاص فلا يزال اي العاق في حياتهما التاءب بعد موتهما يدعو لهما اي بالرحمة ونحوها ويستغفر لهما اي لذنوبهما حتي يكتبه الله اي في ديوان عمله بامر الحفظة بارا 16 فان الحسنات يذهبن السيءات والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له وانما قيدنا بالتوبة فان العقوق من حقوق الله ايضا فلا بد منها حتي يصير بارا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ---من اصبح مطيعا لله في والديه	5303	-8483509445713126499	192	278.0	150	561	34.2245979309082	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms724	false	-6645763044244414550	223	279	1054	1308	1398	300	بابان مفتوحان من النار -ان كان واحدا فواحدا قال رجل وان ظلماه --------------------------------------------------------------قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه 1 4944 34------------------ وعنه 30------------------------- ان رسول الله قال ما من ولد بار ينظر الي والديه نظرة------------ رحم--------------ة الا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة------------------------- قالوا وان نظر كل يوم ماءة مرة --------------قال نعم الله اكبر	724	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5304	true	6188459101942161389	0	87	0	425	1490	300	بابان مفتوحان من الناس وان كان واحدا فواحدا قال رجل وان ظلماه قال الطيبي يراد بالظالم ما يتعلق بالامور الدنيوية لا الاخروية قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة وعنه اي عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله قال ما من ولد بار ينظر الي والديه اي او احدهما نظر رحمة اي محبة وشفقة الا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة اي ثواب حجة نافلة مقبولة قالوا وان نظر كل يوم ماءة مرة اي ايكون كذلك قال نعم الله اكبر	5304	-8483509445713126499	238	398.5	184	425	56.0	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms725	false	1210499494640993457	18	73	87	333	1434	300	قال قال رسول الله 30 حق كبير الاخوة علي صغيرهم حق الوالد علي ولده------------------------------------------- روي البيهقي الاحاديث الخمسة في شعب الايمان 15 2 15---------------------------------------- باب الشفقة والرحمة علي الخلق 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1 3 الفصل الاول 3 1 4947 1 عن جرير بن عبد الله---------- قال قال رسول الله 30 لا يرحم الله من لا يرحم الناس	725	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5305	true	-7465558914286370090	181	275	934	1414	1548	300	قال قال رسول الله--- حق كبير الاخوة علي صغيرهم حق الوالد علي ولده اي كحقه عليهم فهو من التشبيه البليغ مبالغة روي البيهقي الاحاديث الخمسة في شعب الايمان ولفظ الجامع كحق الوالد علي ولده والله اعلم 14 2 باب الشفقة والرحمة علي الخلق 2 الشفقة الاسم من الاشفاق وهو الخوف والشفقة عناية مختلطة بخوف لان المشفق يحب المشفق عليه ويخاف ما يلحقه من المشقة الدنيوية والاخروية وفي القاموس اشفق اي حاذر 1 3 الفصل الاول 3--------- عن جرير بن عبد الله اي البجلي قال قال رسول الله--- لا يرحم الله من لا يرحم الناس	5305	-8483509445713126499	225	366.5	176	495	45.45454406738281	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms725	false	1210499494640993457	102	145	472	689	1434	300	متفق عليه 1 4949 3 وعنها 371 ا---------------- قالت 30 جاءتني امراة ومعها ابنتان لها تسالني-------- فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل من----------------------------------------------------ها ثم قامت فخرجت فدخل النبي فحدثته----------- فقال من ابتلي------------------------------------------------ من هذه البنات بشء	725	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5307	true	-8287585514673784751	3	92	14	474	1563	300	متفق عليه--------- وعنها اي عاءشة رضي الله عنه قالت--- جاءتني امراة ومعها ابنتان لها تسالني اي عطية فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها اي التمرة ولم تستحقرها لقوله تعالي 16 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة 7 ولقوله عليه السلام اتقوا النار ولو بشق تمرة فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها اي مع جوعها اذ يستبعد ان تكون شبعانة مع جوع ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي فحدثته اي بما جري فقال من ابتلي بصيغة المجهول اي امتحن لان الناس يكرهونهن غالبا من هذه البنات بشء	5307	-8483509445713126499	201	324.5	163	472	42.584747314453125	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms271	false	7829695562512301444	247	300	1216	1476	1476	300	قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين واثنين رواه البخاري 1754 33 وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلمين يتوفي لهما ثلاثة-	271	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5337	true	4874690141738264086	193	234	989	1192	1516	300	قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا ك-ن لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين وفي رواية لاحمد -------------عن معاذ ما-------------------------------------------- من مسلمين يتوفي لهما ثلاثة	5337	-8483509445713126499	185	336.5	148	261	70.8812255859375	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms272	false	-1809079928200017358	0	22	0	109	1457	300	الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهما فقالوا يا رسول الله او اثنان قال او اثنان قالوا او واحد قال او واحد	272	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5337	true	4874690141738264086	234	256	1192	1301	1516	300	الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهما فقالوا يا رسول الله او اثنان قال او اثنان قالوا او واحد قال او واحد	5337	-8483509445713126499	109	218.0	87	109	100.0	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms729	false	-4950097346013685237	0	45	0	209	1380	300	المسلم وهو يقدر علي نصره---------------------- فنصر------------------------------------ه نصره الله في الدنيا والاخرة فان لم ينصره وهو يقدر علي نصره ادركه الل-----------------------------------------ه به في الدنيا والاخرة رواه في شرح السنة 1 4981 35---------------------------------------------- وعن اسماء بنت يزيد------------- قالت قال رسول الله 30 من ذب------- عن لحم اخيه	729	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5342	true	8105261749040393834	127	206	655	1026	1477	300	المسلم وهو يقدر علي نصره الجملة حال من ضمير من فنصره عطف علي الشرط اي فمنعه ودفعه وجزاءه نصره الله في الدنيا والاخرة فان لم ينصره وهو يقدر علي نصره ادركه الله اي عاقبه به اي بسبب عدم نصره عند وجود قدرته في الدنيا والاخرة رواه في شرح السنة وفي سنده ضعف لكن له شواهد يقوي بها نقله ميرك عن التصحيح وعن اسماء بنت يزيد اي ابن السكن قالت قال رسول الله--- من ذب اي دفع عن لحم اخيه	5342	-8483509445713126499	194	302.5	153	374	51.87165832519531	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms729	false	-4950097346013685237	40	99	191	459	1380	300	من ذب عن لحم اخيه بالمغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار رواه البيهق-------ي في شعب الايمان 1 4982 36--- وعن ابي الدرداء------------- قال سمعت رسول الله يقول 30 ما من مسلم يرد عن عرض اخيه-------------------------- الا كان حقا علي الله ان يرد عنه-------------------- نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية---------------------------------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين	729	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5343	true	3029650281965775712	48	129	264	643	1498	300	من ذب عن عرض اخيه بالمغيبة كان حقا علي الله ان يقي-ه من النار رواه احمد والطبراني في الكبير عن اسماء بنت يزيد وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول--- ما من مسلم يرد عن عرض اخيه اي يمنع عن غيبة اخيه مثلا الا كان حقا علي الله ان يرد اي يصرف عنه اي عن الراد نار جهنم يوم القيامة ثم تلا اي النبي استشهادا ويحتمل انه قرا ابو الدرداء اعتضادا 16 وكان حقا علينا نصر المءمنين	5343	-8483509445713126499	222	350.0	169	383	57.96344757080078	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms729	false	-4950097346013685237	106	154	487	706	1380	300	وعن جابر------------- ان النبي قال 0 ما من امرء مسلم يخذ----------ل امرا مسلما في موضع ينتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع--------------------------------------------------------------------------------------------- ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا	729	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5344	true	-7079246032461856304	210	276	1066	1392	1523	300	وعن جابر رضي الله عنه ان النبي قال-- ما من امرء مسلم يخذل بضم الذال امرا مسلما في موضع ينتهك بصيغة المجهول اي يتناول بما لا يحل فيه ا-------ي في ذلك الموضع حرمته اي احترامه وبعض اكرامه ورواية الجامع الصغير من حرمته ولعله هو الصواب في الرواية كما تقتضي الدراية من حسن المقابلة الا ان في الجامع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته ولا	5344	-8483509445713126499	119	149.0	89	335	35.52238845825195	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms729	false	-4950097346013685237	128	179	586	811	1380	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه------------------------------------ من حرمت----------------------------------ه الا نصره الل-----------------------------------------------------ه في موطن يحب فيه نصرته---------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 1 4984 38--------------------------------- وعن عقبة بن عامر -------------قال قال رسول الله 0 من راي عورة	729	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5345	true	1034314141060745595	32	157	165	772	1460	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب اي ذلك الخاذل فيه اي في ذلك الموطن نصرته اي اعانته سبحانه ويجوز ان تكون اضافته الي المفعول وذلك شامل لمواطن الدنيا ومواقف الاخرة وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص---- من عرضه وينتهك اي فيه كما في نسخة مطابقة لرواية الجامع من حرمته اي من بعض احترامه من لوازم اكرامه الا نصره الله في موطن فيه تفن بالعبارة ورواية الجامع في الموضعين بلفظ موطن يحب فيه نصرته ولعل هذا مقتبس من قوله تعالي 16 جزاء وفاقا النبا 21 وقوله عز وجل 16 ومن يعمل سوءا يجز به النساء 123 رواه ابو داود وكذا احمد والضياء عن جابر وابي طلحة بن سعد وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله-- من راي عورة	5345	-8483509445713126499	197	225.0	152	613	32.13703155517578	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms730	false	5409434481053337789	2	52	6	247	1450	300	رواه الترمذي والدارمي----------------------------- وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب 1 4988 42----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود -------------قال قال رجل للنبي 0 يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اذا اسات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي اذا سمعت جي------------------------------------------رانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات رواه	730	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5350	true	-2543136954917635371	136	246	659	1229	1506	300	رواه الترمذي والدارمي وكذا احمد والحاكم في مستدركه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب قال ميرك واسناده جيد رجاله رجال الصحيح وفي الجامع الصغير خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعانك وان نسيت ذكرك رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل للنبي ---------------كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اذا اسات وفي نسخة بالواو بمعني او والمعني كيف يحصل لي العلم باحساني او اساءتي اذا صدر مني عمل غير معروف حسنه وقبحه شرعا فقال النبي اذا سمعت جيرانك اي جميعهم لعدم اجتماعهم علي الضلالة غالبا يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات وفيه	5350	-8483509445713126499	210	350.0	166	585	35.89743423461914	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms730	false	5409434481053337789	63	98	291	460	1450	300	انزلوا الناس منازلهم رواه ابو داود----------------------------------- 3 الفصل الثالث 3 1 4990 44 عن عبد الرحمن بن ابي قراد 0------------------------------------------------------------------------------- ان النبي توضا يوما فجعل اصحابه يتمسحون بوضوءه------------------------------------ فقال لهم النبي ما يحملكم علي هذا	730	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5351	true	-1036676282993585544	231	291	1229	1536	1581	300	انزل-- الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة 3 3 الفصل الثالث 3---------- عن عبد الرحمن بن ابي قراد بضم القاف قال المءلف صحابي اسلمي يعد في اهل الحجاز روي عنه ابو جعفر الخطمي وغيره ان النبي توضا يوما فجعل اصحابه يتمسحون بوضوءه بفتح الواو وابعد من ضمها وقدر الماء فقال لهم النبي ما يحملكم علي هذا	5351	-8483509445713126499	145	222.5	114	319	45.45454406738281	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms730	false	5409434481053337789	195	261	944	1256	1450	300	من الاقط ولا تءذي بلسانها جيرانها قال هي في الجنة رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان 1 4993 47----------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------عنه قال 30 ان رسول الله وقف علي ناس ج----------------------لوس فقال الا اخبركم بخيركم من شرك----------------------------م قال---------- فسكتوا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذلك----------------- ثلاث مرات 374 ا ف---------------------------------------------قال رجل--------------------------------------- بلي--- رسول الله اخبرنا بخيرنا من شرنا فقال------------------------------------------------------------------------------ خيركم من يرجي خيره------------------------------------------------------------------------------ ويءمن شره شركم---------------------------------- من لا يرجي خيره ولا يءمن	730	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5354	true	7529477401680839741	115	300	658	1595	1595	300	من الا---ولي حصول الثانية بخلاف العكس والله اعلم- رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان وكذا البزار وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد وابن ابي شيبة باسناد صحيح ذكره ميرك وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال--- ان رسول الله وقف علي ناس جلوس اي جالسين او ذوي جلوس فقال الا اخبركم بخيركم من شركم اي مميزا منه حال من المتكلم قال اي الراوي فسكتوا اي متوقفين في ان السءال اولي او السكوت احري خوفا من ان يكون من باب لا تسالوا عن اشياء ان تبدلكم تسءوكم وعملا بقوله وسكت عن اشياء رحمة لكم من غير نسيان فلا تبحثوا عنها فقال ذلك اي الكلام السابق ثلاث مرات فلما افاد التكرار انه لا بد من الاختيار اجاب بعضهم فقال رجل اي كل الرجل شديد القلب فتنوينه للتعظيم بلي يا رسول الله اخبرنا بخيرنا من شرنا وفيه بسط الكلام بمقتضي انبساط المقام فقال اي بطريق الابهام احترازا من فضيحة الانام خيركم من يرجي خيره فخبر الاول بمعني الاخير والثاني مفرد الخيور اي من يرجو الناس منه احسانه اليهم ويءمن شره اي من يامنون عنه من اساءته عليهم وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن-	5354	-8483509445713126499	255	300.0	198	945	26.984127044677734	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms731	false	-3227183315081905722	75	121	336	554	1379	300	يريد ان يسره------------ بها فق---------------د سرن----------------------------ي ومن سرني فقد سر الل---------ه ومن سر الله ادخله الله الجنة 1 4997 51--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------عنه قال قال رسول الله 30 من اغاث ملهوف-----------------------------------ا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة فيها صلاح امره كله------------- وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة	731	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5358	true	-5651061638170391634	6	171	32	857	1517	300	يريد ان يسره اي احد امتي بها اي بقضاء حاجته فقد سرني اي فاني اسر بسرور جميع امتي ومن سرني فقد سر الله اي ارضاه ومن سر الله ادخل-----ه الجنة اي واحسن مثواه وفي الجامع الصغير من قضي لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن حج او اعتمر رواه الخطيب عن انس ومن قضي لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره رواه ابو نعيم في الحلية عن انس ايضا وعنه اي عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله ---من اغاث ملهوفا اي ضعيفا متحيرا وفي النهاية مكروبا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة حكمة العدد مفوض الي صاحب الوحي ولعل فيه اشارة الي ان مثوبته مزيدة بوصف الجمعية علي العدد المشهور في الكثرة ويمكن ان يكون بالنظر الي صاحب الحساب عدد الثلاث ماخوذ من الثلاثة الحروف في اخر الملهوف وعدد السبعين من مجموع الميم واللام وهذا من انواع التعمية والابهام والله اعلم بالمرام واحدة فيها صلاح امره كله اي في الدنيا وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة	5358	-8483509445713126499	199	297.5	157	833	23.889554977416992	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms731	false	-3227183315081905722	128	152	581	702	1379	300	عبد الله------------- قالا 30 ق-------ال رسول الله الخلق عيال الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاحب الخلق الي الله من احسن الي عياله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب	731	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5359	true	-2237361667197061285	2	110	14	566	1545	300	عبد الله اي ابن مسعود قالا اي كلاهما قال رسول الله الخلق عيال الله عيال المرء بكسر العين من يعوله ويقوم برزقه وانفاقه وهو بالنسبة الي غيره مجاز صورة والا فهو الرزاق كما انه هو الخلاق وقد قال تعالي 16 وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها هود 6 فاحب الخلق الي الله من احسن الي عياله اي من هيء ووفق الي الاحسان الي خلقه تعالي كما ورد خير الناس انفعهم للناس وفي الجامع الصغير الخلق كلهم عيال الله فاحبهم الي الله انفعهم لعياله وقال رواه ابو يعلي في مسنده والبزار عن انس والطبراني عن ابن مسعود روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب	5359	-8483509445713126499	118	172.0	94	552	21.376811981201172	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms732	false	-7777976763150809091	121	183	561	824	1403	300	رواه مسلم 1 5008 6 وعن ابن مسعود قال جاء رجل الي النبي فقال 0 يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما و-------------------------لم يلحق ب-------------------------------------------------------------------------------------------هم فقال المرء مع من احب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 5009 7 وعن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس ان رجلا قال 0 يا رسول الله متي الساعة قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلك وما اعددت لها ---------------------------------------------------------------قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله	732	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5369	true	-3003836157737306538	16	205	94	1049	1567	300	رواه مسلم--------- وعن ابن مسعود قال جاء رجل الي النبي فقال-- يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما اي من العلماء او الصلحاء ولم يلحق بهم اي بالصحبة او العلم او العمل او بمجموعهما اي لم يصاحبهم ولم يعامل معاملتهم وقيل اي لم يرهم فقال المرء مع من احب اي يحشر مع محبوبه ويكون رفيقا لمطلوبه قال تعالي 16 ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم النساء 69 الاية وظاهر الحديث العموم الشامل للصالح والطالح ويءيده حديث المرء علي دين خليله كما سياتي ففيه ترغيب وترهيب ووعد وعيد متفق عليه وفي الجامع الصغير المرء مع من احب رواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي والنساءي عن انس والشيخان ايضا عن ابن مسعود وفي رواية للترمذي عن انس المرء مع من احب وله ما اكتسب وعن انس ان رجلا قال-- يا رسول الله متي الساعة اي وقت قيام القيامة ولما كان السءال محتملا لان يكون تعنتا وانكارا لها وان يكون تصديقا بها واشفاقا منها واشتياقها للقاء ربه قال امتحانا له ويلك وما اعددت لها والا لو تحقق عنده ايمانه بها وايقانه لها لقال له ويحك بدل ويلك قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله	5369	-8483509445713126499	230	327.0	178	968	23.760330200195312	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms732	false	-7777976763150809091	175	198	787	898	1403	300	ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت قا-----------------ل انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء بعد الاسلام------- فرحهم	732	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	61	88	322	455	1557	300	ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله اه وبعده-- من المبني والمعني لا يخفي قال انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء بعد الاسلام اي بعد فرحهم	5370	-8483509445713126499	95	160.0	75	135	70.37036895751953	18	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms732	false	-7777976763150809091	251	300	1145	1403	1403	300	2 الفصل الثاني 3 1 5011 9 عن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله يقول 0 قال الله تعالي وجب-----------------ت محبتي للمتحابين في و------------------------المتجالسين في و-------------------المتزاورين في و----------------------------------المتباذلين----------------------------------- في ر------واه مالك ---------------------------------------------------------------وفي رواية الترمذي ---------قال يقول الله تعالي المتحابون في جلالي----------------------------------------------------- لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء-	732	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5372	true	2145667886009647693	166	261	853	1361	1574	300	3 الفصل الثاني 3 عن م---------عاذ بن جبل قال سمعت رسول الله يقول --قال الله تعالي وجبت اي ثبتت او تقدمت محبتي للمتحابين في بتشديد التحتية اي لاجلي والمتجالسين في اي في حبي او سبيلي والمتزاورين في بان يزور بعضهم بعضا لعيادة ونحوها والمتباذلين اي بان يبذل بعضهم لبعض المال في اي في رضاءي رواه مالك وفي الجامع الصغير رواه احمد والطبراني والحاكم والبيهقي عن معاذ وفي رواية الترمذي بالاضافة قال يقول الله تعالي المتحابون في جلالي اي لاجل اجلالي وتعظيمي او هو من باب الاكتفاء كما سبق لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء	5372	-8483509445713126499	239	368.0	196	519	46.05009460449219	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms733	false	-365936159716355411	3	39	10	189	1435	300	وعن عمر قال قال رسول الله 30 ان من عباد الله----------------------------------------- لاناسا--------------------------- ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشهداء----------------------------- يوم القيامة بمكان-----------------------------------------------------------------هم من الل------------------ه قالوا يا رسول الله تخب---------------------------------------------------------------------------رنا من هم قال هم قوم تحابوا	733	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5374	true	-8078136226487095647	164	267	901	1470	1646	300	وعن عمر قال قال رسول الله--- ان من عباد الله اي الكاملين في الايمان العاملين بالاحسان لاناسا اي جماعة عظيمة من الاولياء ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء اي ممن فاتهم التزاور والا فالتحابب والتجالس لله بين كل نبي وامته حاصل بلا شبهة اللهم الا ان يراد بالتحابب ونحوه وجود الفعل بين المتماثلين والشهداء اي ممن فاتهم المجالسة ونحوها يوم القيامة بمكانهم اي بمنزلة الاولياء المتحابين ومكانتهم ومرتبتهم الزاءدة علي غيرهم من الله اي من قربه سبحانه قالوا يا رسول الله تخبرنا بهمزة مقدرة وهو اقرب الي الادب او خبر معناه الامر بمعني الالتماس اي اخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا	5374	-8483509445713126499	176	258.0	141	572	30.769229888916016	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms733	false	-365936159716355411	189	246	898	1174	1435	300	فقال رجل ممن عنده اني لاحب هذا لله فقال النبي اعلمته ----------------------------------------------------------------------------قال لا قال قم اليه---------- فاعلمه فقام اليه فاعلمه فقا---------------ل احبك-------------------- الذي احببتني له قال---------- ثم رجع---------------- فساله النبي--------------------------------- فاخبره بما قال فقال النبي انت مع من احببت-------------- ولك ما احتسبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البيهقي في شعب الايمان وفي رواية الترمذي المرء مع من احب وله ما اكتسب	733	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5379	true	-8605751887589107019	2	124	11	617	1529	300	فقال رجل ممن عنده اني لاحب هذا لله فقال النبي اعلمته بهمزة مقدرة محققة او مسهلة ويجوز ان يقرا بهمزة ممدودة علي ان الثانية منقلبة قال لا قال قم اليه اي مبادرة فاعلمه فقام اليه فاعلمه فقال اي الرجل الاول احبك اي الله كما في نسخة الذي احببتني له قال اي الراوي ثم رجع اي الرجل الثاني فساله النبي اي عما جري بينهما او عما اجاب له فاخبره بما قال فقال النبي انت مع من احببت اي دنيا واخري ولك ما احتسبت اي اجر ما احتسبت والاحتساب طلب الثواب واصل الاحتساب بالشء الاعتداد به ولعله ماخوذ من الحساب او الحسب واحتسب بالعمل اذا قصد به مرضاة ربه رواه البيهقي في شعب الايمان وفي رواية الترمذي المرء مع من احب وله ما اكتسب	5379	-8483509445713126499	276	438.0	219	606	45.5445556640625	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms734	false	-3635154189180878889	110	207	516	961	1408	300	رواه احمد 1 5023 21 وعن اسماء بنت يزيد------------- انها سمعت رسول الله يقول 30 الا انبءكم بخيار------------------------------كم قالوا بلي يا رسول الله قال 376 ا خياركم الذين اذا ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوا ذكر الله رواه ------ابن ماجه 1 5024 22 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله 30 لو ان عبدين تحا------------------با لله عز وجل واحد في-------------------------------------------------------- المشرق واخر في المغرب-------- لجمع الله بينهما يوم القيام-------------------------------------------------------------------------ة يقول هذا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنت تحبه في 1 5025 23 وعن ابي رزين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال له رسول الله 30 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ادلك علي هذ-----ا الامر ا-------------------------------------------------------------------------------------لذي تصيب به خير الدنيا والاخرة عليك بمجالس اهل الذكر	734	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5384	true	6656667334761677441	2	260	12	1319	1538	300	رواه احمد و----------عن اسماء بنت يزيد اي ابن السكن انها سمعت رسول الله يقول--- الا انبءكم بخياركم جمع خير بمعني اخبر اي افاضلكم قالوا بلي يا رسول الله قال------ خياركم الذين اذا رءوا بصيغة المفعول وكذا قوله ذكر الله رواه احمد وسبق الحديث مستوفي بطريق مبانيه وبيان معانيه في اواخر الفصل الثالث من باب حفظ اللسان وفي الجامع الصغير بلفظ الا انبءكم بخيارك خياركم الذين اذا رءوا ذكر الله رواه احمد وابن ماجه عنها وعن -----ابي هريرة قال قال رسول الله--- لو ان عبدين تحابا في الله اي تحاببا لله عز اي عدله رجل اي فضله واحد بكسر الحاء ويجوز فتحها وفي نسخة واحدهما في المشرق واخر في المغرب اي مثلا لجمع الله بينهما يوم القيامة اي لشفاعة احدهما للاخر او في الجنة علي سبيل المصاحبة والمزاورة والمجاورة يقول اي سيقول او يقال ليس عند الله صباح ولا مساء والاظهر انه حال من الفاعل وهو يحتمل ان يقول علي لسان ملك او بغير واسطة لكل واحد منهما هذا الذي كنت تحبه في اي لاجلي وعن -ابي رزين بفتح الراء وكسر الزاي قال المءلف هو لقيط بن عامر بن صبرة العقيلي صحابي مشهور روي عنه ابن عاصم وابن عمر وغيرهما انه قال له رسول الله الا للتنبيه او الهمزة للاستفهام الانكاري ولا للنفي ونفي النفي اثبات الا انه ما اتي بيلي في جوابه وهو غير لازم وعلي كل ففي الكلام تنبيه علي التنبه فالمعني تنبه لقولي الا ادلك علي ملاك هذا الامر الملاك بكسر الميم ما يتقوم به الشء والمشار اليه ما في الذهن وهو مبهم بينه وصفه بقوله الذي تصيب به خير الدنيا والاخرة عليك بمجالس اهل الذكر	5384	-8483509445713126499	371	571.0	293	1335	27.79026222229004	62	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms734	false	-3635154189180878889	223	273	1036	1262	1408	300	هل شعرت ان الرجل اذا خرج من بيته زاءرا اخا-------------------------------------ه شيعه سبعون الف ملك كلهم يصدون ع---------------------------------------ليه ويقولون ربنا انه وصل-------- في---------ك فصله------------------------------------------------------ فان استطعت ---------ان تعمل يد--------------------------------------------------ك في ذلك---------------------------------------------------------------------- فافعل 1 5026 24-------------------------------- وعن ابي هريرة قال كنت مع رسول الله-------------------------------------------- فقال رسول الله 30 ان في الجنة لعمدا	734	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5386	true	-4083380260131863971	133	256	668	1243	1480	300	هل علمت ان الرجل اذا خرج من بيته زاءرا اخاه اي حال كونه مريدا زيارة اخيه في الله شيعه سبعون الف ملك كلهم يصلون عليه اي يدعون له ويستغفرون له او يثنون عليه ويقولون ربنا انه وصل اي اخاه فيك اي لاجلك فصله اي يوصلك المعبر عن قربك جزاء وفاقا اوصله بصلة من عندك فان استطعت اي داءما ان تعمل جسدك من الاعمال اي ان قدرت ان تبذل جهدك وتستفرغ طاقتك في ذلك اي في مجموع ما ذكر او في الحب في الله والبغض فيه او في زيارة الاخ لله فافعل اي ولا تمل في حصول العمل رجاء لوصول الامل وعن ابي هريرة قال كنت مع رسول الله اي وحدي ليترتب فاءدة علي ذكر الجملة الكونية فقال رسول الله--- ان في الجنة لعمدا	5386	-8483509445713126499	209	283.5	161	578	36.1591682434082	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms735	false	-846798712772244673	0	44	0	205	1449	300	الله روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايم--------------------------------------------------ان 17 2 17 باب ما ينهي عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات 2-------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 5027 1 عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله 30 لا يحل للرجل ان يهجر---------- اخاه	735	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5387	true	2495679244300922948	128	195	666	1013	1567	300	الله روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان وروي الحديث الاخير ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان 17 2--- باب ما ينهي عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات 2 الهجر ضد الوصل والتهاجر اخص من التقاطع والاتباع بمعني التتبع والتجسس والعورة ما في المرء عيب وخلل 1 3 الفصل الاول 3--------- عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله--- لا يحل -لرجل ان يهجر بضم الجيم اخاه	5387	-8483509445713126499	189	324.5	150	363	52.06611633300781	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms736	false	2404962243156246975	53	88	228	377	1387	300	سمع رسول الله يقول من هجر اخاه سنة 377 ا فهو------------ كسفك ----------------------------------------------------------------------------دمه رواه ابو داود 1 5037 11 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله 30 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث	736	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5398	true	5361569809146663318	90	196	480	1021	1594	300	سمع رسول الله يقول من هجر اخاه سنة------ فهو اي هجره سنة كسفك دمه السفك الاراقة والصب يعني مهاجرة الاخ المسلم سنة توجب العقوبة كما ان سفك دمه يوجبها فهي شبيهة بالسفك من حيث حص---------------ول العقوبة بسببها الا انها في العقوبة لان القتل كبيرة عظيمة لا يكون بعد الشرك اعظم منه فشبه الهجران به تاكيدا في المنع عنه وفي المشابهة تكفي المساواة في بعض الصفات كذا ذكره بعض شراح الحديث قال الطيبي التشبيه انما يصار اليه للمبالغة كما يقال زيد كالاسد الحاقا له بالاسد في الجراءة وانه نظيره فيها ولم يقصد به انه دونه كذلك ههنا لان قوله لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث	5398	-8483509445713126499	93	136.0	71	562	16.54804229736328	18	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms736	false	2404962243156246975	80	110	341	482	1387	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر---------------------------------------------- وان لم يرد عليه ----------فقد باء بالاثم	736	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5399	true	3828597270519966152	0	43	0	196	1514	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلقي-ه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر اي في اجر السلام او في اجر ترك الهجر او فيهما وان لم يرد عليه اي السلام فقد باء بالاثم	5399	-8483509445713126499	138	247.5	108	197	70.0507583618164	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms737	false	2925415317658656909	128	149	616	718	1400	300	فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام ------------------------------------------برجل مقام سمعة ورياء فان الله ------------------------------------------يقوم له مقام سمعة ورياء يوم القيامة	737	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5408	true	-1779705792377146315	204	240	1039	1225	1529	300	فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل الباء للتعدية والمراد بالرجل نفسه او غيره مقام سمعة ورياء فان الله يقوم اي منتصرا ومنتقما له اي لاجل افضاح القاءم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة	5408	-8483509445713126499	94	180.0	73	186	50.537635803222656	18	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms737	false	2925415317658656909	186	257	881	1217	1400	300	فقال رسول الله لزينب اعطيها-------- بعيرا فقالت انا اعطي--------------------------------------------------------------------------------------------- تلك اليهودي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فغضب رسول الله فهجرها ذا الحجة والمحرم------- وبعض صفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر حديث معاذ بن انس من حمي مءمنا------------------------- في باب الشفقة والرحمة-- 3 الفصل الثالث 3 1 5050 24 عن ابي هريرة قال قال رسول الله 0 راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت -------------------------------------------------------قال كل--------ا والذي لا اله الا---------------------------------------------------------------------------------------- هو فقال عيسي امنت بالله	737	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5411	true	6238033105978918939	3	206	18	1065	1532	300	فقال رسول الله لزينب اعطيها اي صفية بعيرا فقالت انا اعطي بتقدير الاستفهام الانكاري ولعل حذف المفعول لافادة العموم مبالغة في النفي اي انا ما اعطي شيءا تلك اليهودية اي باعتبار ما كانت وانما حملها علي هذا القول الغيرة المنضمة الي كونها من اكابر قريش لكنها خالفت من حيث المخالفة وسوء المخالفة فغضب رسول الله فهجرها ذا الحجة والمحرم بالنصب وبعض صفر قال ابن الملك فيه جواز الهجران فوق ثلاث لفعل القبيح يعني علي قصد الزجر والتاديب لا علي ارادة العداوة والبغضاء والشحناء وبه يحصل الجمع بين الاحاديث كما سبق رواه ابو داود قال صاحب التصحيح رجاله رجال مسلم الاسمية البصرية الراوية عن عاءشة فلم يخرج لها مسلم اه وقال المنذري سمية لم تثبت وقال العسقلاني مقبولة من الثالثة نقله ميرك وذكر حديث معاذ بن انس من حمي مءمنا اي من منافق الحديث بطوله في باب الشفقة والرحمة 3 3 الفصل الثالث 3---------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله-- راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت اي اسرقت والظاهر اتسرق ولعل العدول عنه ايماء الي تحققه قال كلا اي حاشا والذي لا اله الا هو ويمكن ان يكون في الكلام تورية اي ارتدع عن هذا الظن او عن هذا السءال والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله	5411	-8483509445713126499	324	535.5	257	1059	30.594900131225586	63	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms738	false	-4381493760210913724	225	269	1015	1217	1356	300	النبوة رواه الترمذي 1 5060 8 وعن ابن عباس ان نبي الله قال 0 ان الهدي----------- الصالح وال-----------------سمت الصالح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاقتص---------------------------------اد جزء من خمس---------------------------------------- وعشرين جزءا من النبوة رواه ابو داود 1 5061 9 ---وعن جابر بن عبد الله عن النبي قال 0-- حدث الرجل	738	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5422	true	2661088694628950785	20	110	108	609	1615	300	الرءيا رواه الترمذي ---------وعن ابن عباس ان نبي الله قال-- ان الهدي بفتح فسكون الصالح اي السيرة الحسنة والسمت الصالح اي الطريقة المستحسنة من زي الصالحين وحاصل الفرق بينهما ان الهدي متعلق بالاحوال الباطنة والسمت بالاخلاق الظاهرة فهما في الطريقة بمنزلة الايمان والاسلام في الشريعة والجمع بينهما نور علي نور وبه تتم الحقيقة والاقتصاد اي التوسط في امر المعيشة والمعاد جزء من خمس وفي رواية الجامع خمسة بالتاء وهو الظاهر وعشرين جزءا من النبوة رواه ابو داود وكذا الحاكم وعن جابر بن عبد الله عن النبي قال اذا حدث الرجل	5422	-8483509445713126499	174	262.0	137	512	33.984375	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms739	false	5419812840216593218	46	115	229	539	1394	300	المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق رواه ابو داود و-----------------ذكر حديث ابي سعيد ان اعظم الامانة-------------------------------------------------------------------------------- في باب المباشرة في الفصل الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 الفصل الثالث 3 1 5064 12 عن ابي هريرة عن النبي قال 0 لما خلق الله العقل قال له قم فقام ثم قال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له اقعد فقعد	739	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5424	true	-4195341383888686089	45	160	211	766	1512	300	المجالس بالامانة فقد ر----------------------------------------------------------واه الخطيب عن علي رضي الله عنه ذكر حديث ابي سعيد ان اعظم الامانة اي عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها رواه مسلم في باب المباشرة في الفصل الاول قال الطيبي تنبيه علي ان هذا الحديث جاء مكررا في المصابيح وعلي ان ايراده في الصحاح اولي منه في الحسان اقول الظاهر ان المءلف حول الحديث من هنا الي ذلك الباب لانه انسب به فهو اعتراض واعتذار لءلا يتوهم اسقاطه والله اعلم 3 3 الفصل الثالث 3 ----------عن ابي هريرة ان النبي قال-- لما خلق الله العقل قال له قم فقام ثم قال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له اقعد فقعد	5424	-8483509445713126499	226	372.5	176	625	36.15999984741211	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms739	false	5419812840216593218	150	180	693	842	1394	300	وعن ابن عمر قال قال رسول الله 0 ان الرجل ليكون من اهل الصلاة والصوم والزكاة والحج والعمرة حتي ذكر سهام الخير------------------ كل----------ها وما يجزي------------------------- يوم القيامة الا بقدر عقله	739	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5426	true	3940872449557706337	65	104	339	539	1587	300	وعن ابن عمر قال قال رسول الله-- ان الرجل ليكون من اهل الصلاة والصوم والزكاة والحج والعمرة حتي ذكر سهام الخير اي ابوابه وانواعه كلها اي جميعها وما يجزي بصيغة المجهول اي ما يثاب يوم القيامة الا بقدر عقله	5426	-8483509445713126499	147	261.5	118	202	72.77227783203125	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms741	false	-2572163770060079822	52	93	261	467	1444	300	وان الله يبغض الفاحش البذء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روا-----------------ه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وروي ابو داود الفصل الاول 1 5082 15----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت 30 سمعت رسول الله يقول ان المءمن---------------------------- ليدرك بحسن خلقه درجة قاءم الليل------------- وصاءم النهار	741	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5442	true	1055941328097455090	76	192	397	993	1564	300	وان الله يبغض الفاحش البذء مقابلا لقوله ان اثقل شء يوضع في الميزان دلالة علي ان اخف ما يوضع في الميزان هو سوء الخلق وان حسن الخلق احب الاشياء عند الله والخلق السيء ابغضها وان الفحش والبذاءة اسوا شء في مساوء الاخلاق رواه اي الحديث بكماله الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وروي ابو داود الفصل الاول اي القرينة الاولي دون الثانية وقد روي احمد عن اسامة بن زيد ان الله يبغض الفاحش المتفحش وروي الديلمي في مسند الفردوس عن علي رضي الله عنه ان الله يبغض المعبس في وجوه اخوانه وعن عاءشة-------------- قالت--- سمعت رسول الله يقول ان المءمن اي الكامل وهو العالم العامل ليدرك بحسن خلقه درجة قاءم الليل اي في الطاعة وصاءم النهار	5442	-8483509445713126499	180	284.0	145	613	29.363784790039062	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms741	false	-2572163770060079822	274	300	1322	1444	1444	300	رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب 1 5089 22-------------- وفي رواية لابي داود عن سويد بن وهب----------------------------------------------- عن رجل من ابناء اصحاب النبي	741	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5449	true	-5717833864139783115	263	300	1346	1529	1529	300	رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب وكذا رواه احمد في مسنده وفي رواية لابي داود عن سويد بن وهب ذكره المءلف في التابعين وقال هو شيخ لابن عجلان عن رجل من ابناء اصحاب النبي	5449	-8483509445713126499	113	195.0	90	183	61.748634338378906	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms742	false	6573192463389950640	62	110	278	497	1387	300	فاذا رفع احدهما رفع الاخر 1 5094 27 وفي رواية ابن عباس 30 فاذا سلب احدهما تبعه الاخر رواه البيهقي في شعب الايمان 1 5095 28-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن معاذ قال 30 --------كان اخر ما وصاني به رسول الله---------------------------------- وضعت رجلي في الغزز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قال يا معاذ احسن خلقك للناس	742	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5451	true	-147368431993071410	143	270	736	1374	1523	300	فاذا رفع احدهما رفع الاخر---------- وفي رواية ابن عباس--- فاذا سلب احدهما تبعه الاخر رواه البيهقي في شعب الايمان ووافقه الحاكم وابو نعيم في الحلية عن ابن عمر ووافقه الطبراني في الاوسط عن ابن عباس لكن لفظه الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر وفي رواية له ايضا عن ابي موسي بلفظ الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا وعن معاذ اي ابن جبل قال كان اخر ما وصاني به رسول الله اي حالة توجهي الي اليمن بامره حين وضعت رجلي في الغرز بغين معجمة مفتوحة فسكون راء فزاي اي في موضع ركاب من رحل البعير كالركاب للسرج قاله الباجي وفي النهاية الفرز ركاب كور الجمل اذا كان من جلد او خشب وقيل هو الكور مطلقا كالركاب للسرج ان قال يا معاذ احسن خلقك للناس	5451	-8483509445713126499	191	306.5	149	651	29.3394775390625	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms742	false	6573192463389950640	148	184	663	831	1387	300	الحمد لله الذي حسن خلقي وخلق------ي وزان 380 ب مني ما شان من غير----ي رواه البيهقي في شعب الايمان مرسلا 1 5099 32------------------------------------------------------------------ وعن عاءشة قالت كان رسول الله يقول 30 ------------------------------------------------------------------------------------اللهم---- حسنت خلقي فاحسن خلقي	742	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5454	true	-7440893063423483559	55	120	268	594	1542	300	الحمد لله الذي سوي خلقي واحسن صورتي وزان------ مني ما شان من غيري وفي رواية للطبراني وابن السني عن انس ايضا الحمد لله الذي سوي خلقي فعدله وصور صورة وجهي فاحسنها وجعلني من المسلمين وعن عاءشة قالت كان رسول الله يقول اي مطلقا او عند نظره الي المراة علي ما صرح به الجزري في الحصن وهو اللاءق للحديث السابق اللهم كما حسنت خلقي فاحسن خلقي	5454	-8483509445713126499	118	148.0	91	332	35.54216766357422	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms743	false	143000469636028377	7	33	29	142	1365	300	وما فتح رجل باب عطي--------ة يريد بها ص---------------------------------------------------------------------لة الا زاد الله بها كثر----------------------ة وما فتح رجل باب م-----------------سالة يريد بها كثرة--------------------------- الا زاد الله بها قلة	743	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5456	true	5195824046382415949	231	286	1186	1442	1511	300	وما فتح رجل باب عطية اي صدقة يريد بها صلة اي صلة للرحم والقرابة او وصلة للقربة وفي رواية باب عطية بصدقة او صلة الا زاد الله بها كثرة اي بركة صورية ومعنوية وما فتح رجل باب مسالة اي سءال من مخلوق يريد بها كثرة اي لادفع حاجة ضرورية تلجءه الا زاد الله بها قلة	5456	-8483509445713126499	109	169.0	83	256	42.578125	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms770	false	6571242131389183956	28	180	144	875	1415	300	ابو داود والنساءي 1 5287 2 4 وعن ابي كبشة الانماري انه سمع رسول الله يقول 0 ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الذي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله بها--- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واما الذي احدثكم------ فاحفظوه فقال انما الدنيا -لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل رح----مه ويعمل لله فيه بحقه فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان---------- فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير- علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يع----مل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو -نيته ووزرهما سواء	770	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	54	190	251	909	1446	300	احم----د والترمذي ------------عن ابي كبشة الانماري ولفظه------------------- ثلاث اقسم عليهن------------------------------------------------ ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صير عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر و---------احدثكم حديثا فاحفظوه----- انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه -حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما ي-----خبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	601	1068.5	471	761	78.97503662109375	111	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms746	false	7386451647607971566	211	239	994	1138	1423	300	فاني سمعت رسول الله يقول من التمس رضي الله بسخط الناس------------------------------------------- كفاه الله مءونة الناس----------------------------------------- ومن التمس رضي الناس بسخط الله وكله الله ---الي الناس والسلام عليك رواه	746	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5489	true	-5004821300762646165	244	291	1264	1494	1541	300	فاني سمعت رسول الله يقول من التمس رضا الله بسخط الناس اي من طلب رضاه في شء يسخط الناس عليه بسببه كفاه الله مء-نة الناس اي مءنة شرهم من الظلم عليه والاساءة اليه ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله بتخفيف الكاف اي خلاه وترك نصره	5489	-8483509445713126499	125	192.0	97	231	54.112552642822266	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms746	false	7386451647607971566	234	294	1110	1394	1423	300	الي الناس والسلام عليك رواه الترمذي 3 3 الفصل الثالث 3 1 5131 9 عن ابن مسعود 30 قال لما ن-----------------------------------------------------زلت -------الذين امنوا ولم يلبسوا----------------------------- ايمانهم بظلم---------------------------------------------------------------------------- شق ذلك--------------------------- علي اصحاب رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله ليس ذاك----------------------- انما هو--------- الشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تسمعوا قول لقمان لابنه يا لقمان---------------------------------- لا تشرك بالله ان	746	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5490	true	-1948109850481932378	87	259	449	1281	1494	300	الي الملامة----------- رواه الترمذي 3 3 الفصل الثالث 3--------- عن ابن مسعود--- قال لما نزلت بالتانيث لكون ما بعده من فاعله اية والتقدير لما نزلت اية 16 الذين امنوا ولم يلبسوا بكسر الموحدة اي لم يخلطوا 16 ايمانهم بظلم تمامه 16 اولءك لهم الامن اي في الاخرة 16 وهم مهتدون الانعام 82 اي في الدنيا شق ذلك اي صعب ذلك الكلام او الحكم علي اصحاب رسول الله اي ظنا منهم ان المراد بالظلم مطلق المعاصي كما يتبادر الي الفهم لا سيما من التنكير الذي يفيد العموم وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه اي ظلما قاصرا او متعديا مع ان الثاني ايضا يرجع الي ظلم النفس لقوله تعالي 16 ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فقال رسول الله ليس ذاك اي ليس معناه كما فهمتم انما هو اي الظلم الشرك ففي التنكير اشارة الي ان المراد اي نوع من الكفر او اريد به التعظيم اي بظلم عظيم كما يدل عليه قوله الم تسمعوا قول لقمان لابنه اي وهو مءمن 16 يا بني بفتح الياء وكسرها 16 لا تشرك بالله اي	5490	-8483509445713126499	248	324.5	194	855	29.005847930908203	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms747	false	-3485571355519369362	112	167	521	757	1404	300	فانه- يسال الله تعالي حقه----------------- وان الله لا يمنع ذا حق حقه 1 5135 13 و---------------------------------------------------------عن اوس بن شرحبيل انه س------------------------------------------------------------------------------------مع رسول الله يقول 30 من مشي مع ظالم ليقوي------------------ه وهو يعلم انه ظالم------- فقد خرج من الاسلام 1 5136 14 و--------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 30 انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه	747	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5493	true	994947854973616718	2	106	9	491	1481	300	فانما يسال الله حقه اي سءال محاسبة ومطالبة وان الله لا يمنع ذا حق حقه اي بل يعطي كل ذي حق حقه فان قوله حق وعده صدق وفعله عدل ثم بعده فضل وعن اوس بن شرحبيل بضم معجمة وفتح راء وسكون مهملة او كسر موحدة وترك صرف كذا في المغني ولم يذكره المءلف انه سمع رسول الله يقول--- من مشي مع ظالم ليقويه وفي الجامع ليعينه وهو يعلم انه ظالم اي فيه فقد خرج من الاسلام اي من كمال الايمان او من حقيقة الاسلام المقتضي ان يسلم المسلمون من لسانه ويده وعن ابي هريرة--- انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه	5493	-8483509445713126499	194	282.5	148	488	39.75409698486328	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms748	false	-8360116759532217641	28	100	143	507	1437	300	في النار فيطحن فيها كطحن--- الحمار بر-----------حاه فيجتمع اهل النار عليه------------- فيقولون اي فلان-------------------------------------- ما شانك---------------------------- اليس كنت تامر-- بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امرك--------------م بالمعروف ولا اتي------------ه وانهاكم عن المنكر واتيه متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 1 5140 2 4 عن حذيفة 30 ان النبي قال والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشك----------ن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدع-----------نه ولا يستجاب لكم	748	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5501	true	6569041138208418391	80	176	424	921	1566	300	في النار وما حولها كما يدور الحمار برحاه اي في رحاه فيجتمع اهل النار عليه اي من الفسقة فيقولون اي فلان كناية عن اسمه ووصفه بالعلم او المشيخة ما شانك اي حالك الغريب ومالك العجيب اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بصيغة المتكلم بالمعروف ولا اتيه اي لا افعله وانهاكم عن المنكر واتيه متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3-- 5140---- عن حذيفة--- ان النبي قال والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن اي ليسرعن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه اي لتسالنه ولا يستجاب لكم	5501	-8483509445713126499	340	579.5	274	506	67.19367218017578	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms748	false	-8360116759532217641	114	185	566	905	1437	300	اذا عملت الخطيءة في الارض---- من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها رواه ابو داود 1 5142 2 6 وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال 30 يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية--- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني سمعت رسول الله يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيرو------------------------ه يوشك ان يعمهم الله بعقابه	748	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5502	true	-2847976653189079942	62	180	320	937	1551	300	اذا عملت الخطيءة في الارض كان من شهدها فكرهها ----كمن غاب عنها الحديث------------------------------------------- 5142---- وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال--- يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اي الزموا حفظ انفسكم عن المعاصي فاذا حفظتم انفسكم لم يضركم اذا عجزتم عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ضلال من ضل بارتكاب المناهي اذا اهتديتم الي اجتنابها فاني قال الطيبي الفاء فصيحة تدل علي محذوف كانه قال انكم تقرءون هذه الاية وتجرون علي عمومها وتمتنعون عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وليس كذلك فاني سمعت رسول الله يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه اي مع القدرة علي انكاره يوشك ان يعمهم الله بعقابه	5502	-8483509445713126499	278	458.0	221	671	41.430702209472656	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms748	false	-8360116759532217641	185	242	905	1180	1437	300	رواه ابن ماجه والترمذي وصححه وفي رواية ابي داود اذا راوا--------- الظالم---------- فلم ياخذوا علي يدي---------------------ه اوشك ان يعمهم الله بعق----------------------------------اب وفي اخري له------------- ما من قوم يعمل في------------------------------------------------------------------------هم بالمعاصي ثم يقدرون علي ان يغيروا ثم لا يغيرون الا يوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي اخري له ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اكثر ممن يعمله	748	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5504	true	4992576414098301202	27	115	125	558	1528	300	رواه ابن ماجه والترمذي وصححه وفي رواية ابي داود اذا راوا اي الناس الظالم اي الفاسق فلم ياخذوا علي يديه اي لم يمنعوه عن ظلمه اوشك ان يعمهم الله بعقاب اي بنوع من العذاب فانه اشد الحجاب وفي اخري له اي لابي داود ما من قوم يعمل فيهم بصيغة المجهول والجار والمجرور وهو الناءب او التقدير يعمل احد فيما بينهم بالمعاصي ثم يقد-ون علي ان يغيروا ثم لا يغيرون الا يوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي اخري له ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اكثر ممن يعمله	5504	-8483509445713126499	274	499.0	217	434	63.13364028930664	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms749	false	-7007629852510538217	227	259	1130	1304	1513	300	فمنهم من يكون سريع الغضب سري-------------------------ع الفء------------------- فاحداهما بالاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يكون بطء الغضب-------------------------------------------------- بطء الفء فاحداهما بالاخر------------------------ي وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء	749	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5512	true	-5255972541830743891	96	175	517	944	1591	300	فمنهم من يكون سريع الغضب اي بمقتضي الخلق النفساني سريع الفء اي الرجوع من الغضب فاحداهما بالاخري اي احدي الخصلتين مقابلة بالاخري ولا يستحق المدح والذم فاعلهما لاستواء الحالتين فيه بمقتضي العقل فلا يقال في حقه انه خير الناس ولا شرهم ومنهم من يكون بطء الغضب فعيل من الابطاء مهموز وقد يدل ويدغم وهو ضد السريع بطء الفء فاحداهما بالاخري كما سبق بيانه في الاولي وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء	5512	-8483509445713126499	171	250.5	139	427	40.046836853027344	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms750	false	4780260115706606558	0	45	0	219	1484	300	ومنهم من يكون سء القضاء وان كان له--------- اجمل في الطلب----------------------------- فاحداهما بالاخري---------------------- وخياركم من اذا كان عليه الدين احسن القضاء وان كان له--------- اجمل في الطلب وشراركم من اذا كان عليه الدين اساء- القضاء وان كان له--------- افحش في الطلب-------------------- حتي اذا كانت الشمس	750	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5513	true	300111998525468441	219	285	1123	1441	1510	300	ومنهم من يكون سء القضاء وان كان له اي الدين اجمل اي اسهل وايسر في الطلب اي في طلب دينه فاحداهما بالاخري اذ لا خير في اجتماعها وخياركم من اذا كان عليه الدين احسن القضاء وان كان له اي الدين اجمل في الطلب وشراركم من اذا كان عليه الدين اساءا القضاء وان كان له اي الدين افحش في الطلب فالتقسيم عقلي رباعي حتي اذا كانت الشمس	5513	-8483509445713126499	215	359.0	170	318	67.61006164550781	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms750	false	4780260115706606558	92	182	432	867	1484	300	حتي يعذروا من انفسهم ر----------------------------واه ابو داود 1----------------------------------- 5147 2 11 وعن عدي بن عدي الكندي قال 0---------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا مولي--------- لنا انه سمع جدي رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------ عنه ي----------------------قول سمعت رسول الله يقول ان الله تعالي لا يعذب العامة------------------- بعمل الخاصة--------------------- حتي يروا الم------------نكر بين ظهرانيهم-------------------------- وهم قادرون علي ان ينكروه--------------------------------------------------------------- فلا ينكروا------------------------- فاذا فعلوا ذلك--------------------------------------------- عذب الله العامة والخاصة ر-----------------------------------------------------------------------واه في شرح السنة 1 5148 2 12 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله 30 لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي----------------------------------- نهتهم علماءهم ف--------لم ينتهوا-------------------------------------- فجالسوهم -----------في مجالسهم	750	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5515	true	2819373935933912130	75	284	392	1461	1558	300	حتي يعذروا--- انفسهم بتاويلات زاءغة واعذار باطلة رواه ابو داود وكذا الامام احمد في مسنده باسناد حسن 5147 و-----عن عدي بن عدي الكندي بكسر الكاف تابعي روي عن ابيه وعن جابر بن حيوة وعنه عيسي بن عاصم وغيره ذكره المءلف ولم يذكر اباه قال حدثنا مولي اي معتوق لنا انه سمع جدي وهو عميرة الكندي الحضرمي بفتح العين وكسر الميم سكن الكوفة ثم انتقل الي الجزيرة وسكنها ومات بها روي عنه قيس بن ابي حاتم وغيره يقول سمعت رسول الله يقول ان الله تعالي لا يعذب العامة اي الاكثر من الناس بعمل الخاصة اي بعصيان الاقل منهم حتي يروا اي الاكثرون المنكر بين ظهرانيهم اي فيما بينهم ظاهرا فاشيا وهم قادرون علي ان ينكروه جملة حالية معترضة احترازا عن حال عجز الاكثر ايضا كما في زماننا فلا ينكروا عطف علي قوله يروا المنكر فاذا فعلوا ذلك اي ما ذكر من سكوتهم عن المنكر مع قدرة الاكثر عذب الله العامة والخاصة كما قال تعالي 16 واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال 25 رواه في شرح السنة-- 5148 و-----عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله--- لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي اي من الزنا وصيد يوم السبت وغيرهما نهتهم علماءهم اي اولا فلم ينتهوا اي فلم يقبلوا النهي ولم يتركوا المنهي فجالسوهم اي العلماء في مجالسهم	5515	-8483509445713126499	396	548.5	314	1087	36.4305419921875	68	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms751	false	6726152920595649812	93	123	451	591	1431	300	ورجل عرف دين الله فصدق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورجل عرف دين الله فسكت علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان راي من يعمل الخير----------- اح---------به علي--------------------------ه وان راي من يعمل بباطل---------------- ابغضه عليه---------------------------------------- فذلك ينجو علي ابطانه	751	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5520	true	-4925894201341018833	3	99	17	482	1529	300	ورجل عرف دين الله فصدق به اي فتكلم بلسانه ما يجب تصديقه من الامر بالحق والنهي عن الباطل واكتفي به عن الانكار باليد لعجزه او ضعف قلبه وقوة خصمه ورجل عرف دين الله فسكت عليه اي تاركا للامر والنهي لغيره مكتفيا بانكار قلبه لضعف ايمانه او ضعف اهل زمانه ويدل علي تحقق انكار قلبه قوله فان راي من يعمل الخير اي بعمل حق احبه اي بقلبه عليه اي علي ذلك العمل او لاجله وان راي من يعمل بباطل اي من يعمل الشر ابغضه عليه اي وترك مصاحبته ومجالسته ولو كان من كان فذلك ينجو علي ابطانه	5520	-8483509445713126499	140	196.5	110	465	30.107526779174805	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms751	false	6726152920595649812	150	249	709	1192	1431	300	يا رب ان فيهم عبدك فلانا لم يعصك طرفة عين قال--------------------------------------------------------------------- فقال-------------- اقلبها عليه وعليهم--------------------------------- فان وجهه لم يتمعر في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساع---------ة قط 1 5153 2 17 وعن -----------------------------------------------------------------ابي سعيد قال قال رسول الله 0 ان الله عز وجل يسال العبد يوم القيامة فيقول ما لك اذا رايت المنكر فلم ت-----------------نكره قال رسول الله فيلقي---------------------- حجت---------------------------------------------------------ه فيقول يا رب خفت الناس ورجوتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان 1 5154 2 18 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله 0 والذي نفس محمد بيده ان المعروف والمنكر خليقتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان للناس يوم القيامة فاما المعروف فيبشر اصحابه------------------------------- ويوعدهم الخير	751	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5521	true	-5988190685365075934	23	297	113	1555	1572	300	يا رب ان فيهم عبدك فلانا لم يعصك طرفة عين فيه دلالة علي حفظ الاولياء قال اي النبي او قال جبريل عليه الصلاة والسلام فقال اي الله تعالي اقلبها عليه وعليهم في تقديمه عليهم ايذان بوعيد شديد فان وجهه لم يتمعر اي لم يتغير في بكسر الفاء وتشديد الياء اي في حقي ولاجلي والحاصل انه لم يظهر اثر غضب انكار القلب علي مرتكب المنكر ساعة اي واحدة قط اي ابدا وفيه توسعة للاشعار بانه لو غضب عليه مرة لله لسومح في بقية اوقات عمره وعن ابي سعيد قال قال رسول الله-- ان الله عز وجل يسال العبد يوم القيامة فيقول ما لك اذ- رايت المنكر فلم تنكره اي بلسانك او يدك قال رسول الله فيلقي بتشديد القاف المفتوحة حجته بالنصب اي بينته عليها ويلقن بها اذا كان الله يريد انجاءه فيقول يا رب خفت الناس ورجوتك فيه اعتراف بالذنب واظهار للعجز واعتماد علي كرم الرب قال البيهقي يحتمل ان يكون هذا فيمن يخاف سطوتهم وهو لا يستطيع دفعها عن نفسه ذكره الطيبي رحمه الله وفيه ان مثل هذا معذور في الشرع فلا يعاتب عليه فيحاج الي تلقي الحجة بل انما هو فيمن قصر في الجملة فيلهمه الله العذرة روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان-- 5154----- وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله-- والذي نفس محمد بيده ان المعروف والمنكر خليقتان اي مخلوقتان ذكره الطيبي رحمه الله والظاهر ان المعني سيخلقان خلقا اخر كساءر المعاني من الاعمال والموت ونحو ذلك فيجسدان ويجسمان لقوله تنصبان بصيغة التانيث علي بناء المجهول وفي ننسخة بالتذكير وهو الاظهر لان التاء في الخليقة ليست للتانيث بل للمبالغة والمعني انهما نوعان من المخلوقات يظهران للناس يوم القيامة فاما المعروف فيبشر اصحابه اي اهل المعروف بالفعل او الامر ويوعدهم الخير	5521	-8483509445713126499	447	732.0	358	1454	30.742778778076172	78	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms752	false	3863934783151233901	229	262	1037	1185	1375	300	5162 2 8 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله قال 30 ان مما اخاف عليكم---------------------------------------------------- من بعد------------------------ي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزينتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رجل يا رسول الله او ياتي الخير	752	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5532	true	-1368221142654593435	158	280	827	1497	1631	300	5162---- وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله قال--- ان مما اخاف عليكم اي من جملة ما اخشي عليكم ايها الصحابة او ايها الامة من بعدي اي بعد وفاتي وفقد حياتي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا بفتح الزاي وسكون الهاء ويفتح ففي القاموس الزهرة ويحرك النبات او نوره او الاصفر منه والمراد حسنها وبهجتها فقوله وزينتها عطف تفسير وانما عبر بالزهرة اشارة الي حدوثها خضرة وحلوة وسرعه فناءها والمعني اني اخاف عليكم ان كثرة اموالكم عند فتح بلادكم تمنعكم من الاعمال الصالحة وتشغلكم عن العلوم النافعة وتحدث فيكم الاخلاق الدنية من التكبر والعجب والغرور ومحبة المال والجاه وما يتعلق بهما من لوازم الامور الدنيوية والاعراض عن الاستعداد للموت وما بعده من الاحوال الاخروية فقال رجل يا رسول الله او ياتي الخير	5532	-8483509445713126499	141	212.5	111	677	20.827178955078125	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms753	false	1531233945320924033	194	236	906	1084	1370	300	متفق عليه 1 5168 2 14 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله 30 ايكم مال وارثه احب اليه من ماله--------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله--------- ما قدم	753	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5541	true	-6001918522927992652	135	179	727	919	1520	300	متفق عليه-- 5168----- وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله--- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله اي من مال نفسه قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله اي حقيقة ما قدم	5541	-8483509445713126499	168	296.5	130	202	83.16831970214844	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms393	false	-9018282474266499342	73	94	352	450	1477	300	اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم -ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	393	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5552	true	-4937167591937566025	66	87	329	428	1552	300	اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	5552	-8483509445713126499	98	191.0	77	99	98.98989868164062	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms755	false	8496158426691019961	211	262	983	1226	1398	300	رسول الل-----------------ه قالوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض------------------------------------------- فخرج رسول الله ذات يوم فلم يرها--------- قال------------- ما فعلت القبة قا---------------------------------------لوا شكا الينا صاحبها اعراضك-------- فاخبرناه فهد-------------------------مها فقال اما--------------------- ان كل بناء-------------------------------------------- وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا------------- يعني ما---- لا بد منه	755	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5557	true	-2845699090026517844	20	116	91	570	1482	300	رسول الله ولا يظهر لها وجه قالوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض اختيارا لرضا الله تعالي علي نفسه وما تهواه فخرج رسول الله ذات يوم فلم يرها اي القبة قال استءناف بيان ما فعلت القبة بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المجهول قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك اي سببه فاخبرناه اي بانه لاجل بناءك القبة فهدمها فقال اما بتخفيف الميم للتنبيه ان كل بناء بكسر الموحدة وهو اما مصدر او اريد به المبني وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا كرره للتاكيد يعني الا ما لا بد منه	5557	-8483509445713126499	236	356.5	185	479	49.269309997558594	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms756	false	6723595124783253857	0	34	0	148	1386	300	المصابيح عن ابي هاشم بن عتبد--------------------------- بالدال----------- بدل التاء----------------------------------- وهو تصحيف 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5186 2 32 وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه 0 ان النبي قال ليس لابن ادم حق-------- في سوي هذه الخصال	756	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5558	true	8065286029205184105	98	169	505	851	1546	300	المصابيح عن ابي هاشم بن عتبد بضم فسكون فوقية ففتح موحدة بالدال اي المهملة بدل التاء اي الفوقية الواقعة في اخر لفظ عتبة وهو تصحيف اذ لم يوجد في الاسماء مع مخالفته لما سبق من الضبط الواقع في الاصول وهنا تحريف في بعض النسخ وبعض الحواشي ايضا فاحذر فان الصواب ما تحرر 5186----- وعن عثم--------ان رضي الله عنه-- ان النبي قال ليس لابن ادم حق اي حاجة في سوي هذه الخصال	5558	-8483509445713126499	132	193.0	103	361	36.56509780883789	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms756	false	6723595124783253857	83	125	380	568	1386	300	رواه الترمذي وابن ماجه 1 5188 2 34 وعن ابن مسعود 0 ان رسول الله نام علي حصير فقا-------------م وقد اث--------------ر في جسده ف----------------قال ابن مسعود يا رسول الله لو امرتنا ان ن--------------------------------------------------------------------------------بسط لك----------- ونعمل ف-------------------------------------------------------------قال ما لي وللدنيا وما انا والدنيا	756	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	163	237	841	1193	1508	300	رواه الطبراني----------- 5188----- وعن ابن مسعود-- ان رسول الله نام علي حصير فقام اي عن ا لنوم وقد اثر اي اثر الحصير في جسده اي غاية التاثير فقال ابن مسعود -------------لو امرتنا ان نبسط بضم السين يحتمل ان تكون لو للتمني وان تكون للشرطية والتقدير لو اذنت لنا ان نبسط لك فراشا لينا ونعمل اي لك ثوبا حسنا اي لكان احسن من اضطجاعك علي هذا الحصير الخشن فقال ما لي وللدنيا وما انا والدنيا	5561	-8483509445713126499	149	207.0	116	383	38.90339279174805	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms773	false	-1871283544297983363	45	91	221	438	1441	300	ابي ذر عن النبي قال 30 الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق---- بما في يدي الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت لك--------- رواه	773	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	22	70	112	342	1508	300	ابي ذر--------- مرفوعا الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد- الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك وفي حديث رواه	5561	-8483509445713126499	201	352.5	158	240	83.75	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms758	false	-3115668938936027756	127	219	613	1035	1404	300	رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان 1 5203 2 49 وعن معاوية 0-------------------------------- انه دخل علي خاله ----------ابي هاشم بن عتبة----------- يعود-----------------------------------ه فبكي ابو هاشم فقال ما يبكيك--------------------- يا خال----------------------------------------- اوجع يشءزك--------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حرص علي الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -----------------------كل-------------------------ا ولكن رسول الله عهد الينا عهدا لم اخذ به --------------------------------------------قال وما ذل--------------------------ك قال سمعته يقول انما يكفيك من جمع ال-----------------------------مال خادم ومركب في سبيل الله واني اراني-------------------------------------------------- قد جمعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه 1 5204 2 50 وعن ام الدرداء قالت 0 قلت لابي الدرداء ما لك لا تطلب----------------- كما يطلب فلان	758	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5579	true	-295380596721524724	72	299	376	1488	1490	300	رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان-- 5203 -----وعن معاوية اي ابن ابي سفيان وهو خال المءمنين انه دخل علي خاله اي النسبي ابي هاشم بن عتبة ومر ترجمته يعوده حال او استءناف بيان اي يزوره لمرضه فبكي ابو هاشم فقال ما يبكيك اي اي شء يجعلك باكيا يا خال بكسر اللام وفي نسخة بضمها علي حد يا غلام اوجع يشءزك بضم الياء وكسر الهمزة اي يقلقك ويتعبك فيبكيك ففي القاموس شءز شازا غلظ واشتد ويقال قلق واشازه اقلقه ام حرص علي الدنيا اي يقلقك فيبكيك وفيه تنبيه علي ان الامر لا يخلو اما من اشتداد مرض صوري او عرض معنوي يكون كل منهما باعثا علي نكد ظاهري وباطني قال كلا اي ارتدع عن حسبانك كلا ومعناه ليس الباعث احدهما ولكن رسول الله عهد الينا عهدا لم اخذ به والمراد بالعهد اما وصية عامة او مبايعة خاصة قال وما ذلك اي العهد وفي نسخة وما ذاك قال سمعته يقول انما يكفيك من جمع المال اي الذي يحصل المنال في المال خادم ومركب في سبيل الله واني اراني بضم الهمزة اي اظن وفي نسخة بفتحها اي ابصر او اعلم قد جمعت اي زيادة علي ما عهدت واغرب الطيبي رحمه الله حيث قال حذف متعلقه ليدل علي الكثرة من انواع المال والله تعالي اعلم بالحال رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه-- 5204 -----وعن ام الدرداء قالت-- قلت لابي الدرداء ما لك لا تطلب اي مالا او منصبا كما يطلب فلان	5579	-8483509445713126499	405	627.5	320	1128	35.90425491333008	75	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms758	false	-3115668938936027756	231	270	1095	1272	1404	300	المثقلون فاحب ان اتخفف------------------------------------- لتلك العقبة 1 5305 2 51----------------- وعن انس قال قال رسول الله 0 هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا يا رسول الله قال كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	758	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5580	true	-490989304623695463	99	168	533	869	1568	300	المثقلون فاحب ان اتخفف اي بترك الطلب والصبر علي قلة المءونة لتلك العقبة لءلا يحصل لي التعب فيها 5205 وعن انس قال قال رسول الله-- هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه اي هل يمشي علي الماء في حال من الاحوال الا في حال الابتلال وحاصل معناه هل يتحقق المشي علي الماء بلا ابتلال قالوا لا يا رسول الله قال كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	5580	-8483509445713126499	164	285.5	129	338	48.52070999145508	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms759	false	1363689027072645767	72	103	359	496	1411	300	لقي الله تعالي وهو عليه غض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان رواه البيهقي في شعب الايمان وابو نعيم في الحلية 1 5208 2 54 وعن سهل بن سعد ان رسول الله قال 0 ان هذا الخير	759	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5582	true	6384255655697805772	70	172	330	833	1487	300	لقي الله تعالي وهو عليه غضبان ولعله لم يذكر من طلب الحرام اما اكتفاء بما يفهم من فحوي الكلام واما ايماء الي انه ليس من صنيع اهل الاسلام او اشعار بان الحرام اكله وقربه حرام ولو لم يكن هناك طلب ومرام قال الطيبي رحمه الله وفي الحديث معني قوله تعالي 16 يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 106 وهما عبارتان عن رضا الله تعالي وسخطه فقوله ووجهه مثل القمر مبالغة في حصول الرضا بدلالة قوله في مقابلته وهو عليه غضبان رواه البيهقي في شعب الايمان وابو نعيم في الحلية-- 5208----- وعن سهل بن سعد ان رسول الله قال-- ان هذا الخير	5582	-8483509445713126499	128	235.0	101	512	25.0	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms760	false	-6469928112952240639	119	145	589	727	1452	300	الا وان الخير---------- كل---------------ه بحذافيره ف-------------------ي الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا فاعملوا--------- وانتم من الله علي حذ----------------------ر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم	760	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5589	true	-9095674699772904907	231	297	1178	1520	1535	300	الا وان الخير اي اصحابه كله اي جميع اصنافه بحذافيره اي بجوانبه واطرافه في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الظاهر ان كلا من المعطوف والمعطوف عليه اتي بحرف التنبيه اشارة الي استقلال كل من الجملتين خلافا لما سبق عن الطيبي رحمه الله فتدبر الا فاعملوا اي الخير وانتم من الله علي حذر اي علي خوف من وقوع شر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم	5589	-8483509445713126499	137	219.5	111	342	40.05847930908203	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms760	false	-6469928112952240639	72	110	375	545	1452	300	عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل------------------ رواه البخاري في ترجمة باب 1-------------------------- 5216 2 62 وعن عمرو رضي الله عنه 0 ان النبي خطب يوما فقال في خطبته الا-------- ان الدنيا ع------------------------------رض حاضر-------------- ياكل منه--------------------------------------- البر والفاجر	760	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5589	true	-9095674699772904907	13	73	71	361	1535	300	عمل وتقدم ما في الحساب و-العمل من اختلاف الاعراب رواه البخاري في ترجمة باب اي من غير ذكر اسناد في كتاب 5216----- وعن عمرو بالواو ا--------ن النبي خطب يوما فقال في خطبته -لا للتنبيه ان الدنيا عرض بفتحتين اي مال حادث وحال عارض حاضر اي عاجل محسوس ياكل منه اي من العرض وفي نسخة منها اي من الدنيا البر والفاجر	5589	-8483509445713126499	135	173.0	106	305	44.26229476928711	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms760	false	-6469928112952240639	199	233	983	1145	1452	300	كونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولدها 1------------------------------------------------------------------------------- 5218 2 64 وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله 30 ما طلعت الشمس الا وبجنبتيها	760	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5590	true	2974586152839669414	224	264	1139	1359	1584	300	كونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولدها فكان الدنيا الباطلة مقرها النار وبءس القرار والاخرة الحقة محلها الجنة فنعم الدار 5218----- وعن ابي الدرداء -------------قال قال رسول الله--- ما طلعت الشمس الا وبجنبتيها	5590	-8483509445713126499	140	242.5	112	241	58.091285705566406	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms761	false	5508010418424996107	24	72	126	351	1398	300	وان دارا تسير اليها اقرب اليك من دار تخرج منها-------------------------------------------------- رواه رزين 1 5221 2 67 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قيل لرسول الله 30 اي الناس افضل قال كل مخموم القلب صدوق اللسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا صدوق اللسان-------------------------------------------------------------- نعرفه فما مخموم القلب قال هو النقي	761	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5593	true	-4628588375751617615	62	181	334	951	1559	300	وان دارا تسير اليها اقرب اليك من دار تخرج منها والمقصود من هذه الموعظة دفع ا لغفلة عن امر الاخرة رواه رزين-- 5221----- وعن عبد الله بن عمرو بالواو --------قال قيل لرسول الله--- اي الناس افضل قال كل مخموم القلب بالخاء المعجمة اي سليم القلب لقوله تعالي 16 الا من اتي الله بقلب سليم من خممت البيت اذا كنسته علي ما في القاموس وغيره فالمعني ان يكون قلبه مكنوسا من غبار الاغيار ومنظفا من اخلاق الاقذار صدوق اللسان بالجر اي كل مبالغ للصدق في لسانه فيحصل به المطابقة بين تحسين لسانه وبيانه فيخرج عن كونه منافقا او مراءيا مخالفا قالوا صدوق اللسان بالجر علي الحكاية ويجوز رفعه علي اعراب الابتداءية والخبر قوله نعرفه فما مخموم القلب قال هو النقي	5593	-8483509445713126499	190	264.0	150	635	29.9212589263916	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms761	false	5508010418424996107	118	147	553	684	1398	300	رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5223 2 69 وعن مالك رضي الله عنه قال 30 بلغني انه قيل للقمان الحكيم ما بلغ بك ما نري يعني الفضل	761	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5594	true	1733751726273547217	133	189	657	949	1525	300	رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان ولفظ الجامع صدق الحديث وحفظ الامانة وحسن الخلق وعفة مطعم رواه احمد والطبراني والحاكم والبيهقي عن ابن عمر بلا واو والطبراني عن ابن عمرو بالواو وابن عدي وابن عساكر عن ابن عباس 5223----- وعن مالك -اي الامام-- قال--- بلغني انه قيل للقمان الحكيم ما بلغ بك ما نري يعني الفضل	5594	-8483509445713126499	114	183.5	89	303	37.62376403808594	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms761	false	5508010418424996107	175	248	810	1160	1398	300	الاعم--------------------------------ال فتجء الصلاة فتقول يا رب انا الصلاة فيقول انك علي خير فتجء الصدقة فتقول يا رب انا الصدقة فيقول انك علي خير ثم يجء الصيام في--------------------------------------------------------------قول يا رب انا الصيام فيقول انك علي خير ثم تجء الاعمال --------------------------------------------علي ذلك---------------------------------------- يقول--------------------------------------- الله تعالي---------------------- انك-------------- علي خير ثم يجء الاسلام في---------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا رب انت السلام وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاسلام فيقول الله تعالي انك علي خير---------------------------------- بك اليوم اخذ------------------------------------------- وبك اعطي-------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي في كتابه ومن --	761	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5595	true	6849640075658996070	119	300	629	1591	1591	300	الاعمال من الصدقة والصيام وبقية الافعال فتجء الصد-----------------------------------------------------قة فتقول يا رب انا الصدقة فيقول انك علي خير ثم يجء الصيام ولعل وجه تاخيره عن الصدق في العقبي تاخير وجوبه عنها في الدنيا فيقول يا رب انا الصيام فيقول انك علي خير ثم تجء الاعمال اي ساءرها من الحج والجهاد وطلب العلم ونحوها علي ذلك اي علي هذا المنوال متفقة علي هذا المقال يقول استءناف او حال وكان مقتضي الظاهر فيقول الله تعالي وفي نسخة صحيحة عز وجل انك اي ايها العمل علي خير ثم يجء الاسلام اي الانقياد الباطن الموجب للانقياد الظاهر المعبر عنه بالايمان وعلي ترادفهما اصحاب الايقان وارباب الاتقان فيقول يا رب انت السلام وانا الاسلام اي وبيننا مناسبة الاشتقاق الاسمية المعتبرة عند العلماء الرسمية والوسمية كما حقق في حديث الرحم شجنة من الرحمن فان المقتضي بذلك ان القاءم بي يدخل دارك دار ال-سلام فيقول الله تعالي انك علي خير اي خير عظيم لاشتمالك علي دين وسيم بك اليوم اخذ بصيغة المتكلم اي اخذ بك من اءاخذه بالعقوبة وبك اعطي اي من اسامحه بالمثوبة فانك انت الاصل لتدار عليك امر الطاعة والمعصية قال الله تعالي في كتابه 16 ومن	5595	-8483509445713126499	287	412.0	226	1016	28.248031616210938	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms762	false	6616883282555190652	52	79	233	361	1392	300	ومعاذ- راكب--------- ورسول الله يمشي تحت راحلته--------------------------------------------------------------- فلما فرغ------------- قال يا معاذ انك عسي ان لا تلقاني بعد عامي هذا ولعلك ان تمر بمسجدي هذا وقبري فبكي	762	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5598	true	-6203771761604762853	3	45	21	233	1589	300	ومعاذا راكب اي بامره ورسول الله يمشي تحت راحلته اي تواضعا لله وتلطفا للمءمنين ومنه يءخذ استحباب متابعة الاصحاب فلما فرغ اي من الوصية قال يا معاذ انك عسي ان لا تلقاني بعد عامي هذا ولعلك ان تمر بمسجدي هذا وقبري اي --	5598	-8483509445713126499	123	206.5	97	214	57.47663497924805	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms763	false	4805344826726356267	73	108	326	469	1345	300	ثم مر رجل ف-------قال له رسول الل---------ه ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري----------------------------------------------------------------------------------------------- ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان	763	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5607	true	-4635413062690746016	146	202	691	945	1425	300	ثم مر رجل اي اخر فقال له اي للرجل الذي عنده ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ترك القسم لاحتمال التخلف واما تاكيد الحكم به سابقا فللمبالغة في تحقق الظن فيه والمعني هذا لاءق ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال اي	5607	-8483509445713126499	135	237.5	101	254	53.14960479736328	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms763	false	4805344826726356267	152	194	657	851	1345	300	المقبري عن ابي هريرة 30 انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصل----------------------------------------ية فدعوه----------------------- فابي ان ياكل------------------------ وقال---------- خرج النبي من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير رواه البخاري 1 5239 2 9 وعن انس 30 انه مشي الي النبي بخبز شعير------------- واهالة	763	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5610	true	3436974245514047221	221	282	1115	1406	1489	300	المغن-ي عن ابي هريرة ا---نه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية اسم مفعول من صلي علي وزن مرمية اي مشوية فدعوه اي ابا هريرة الي اكلها فابي ان ياكل اي فامتنع من اكله اياها وقال اي معتذرا خرج النبي من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير رواه البخاري-- 523----9 وعن انس ا---نه مشي الي النبي بخبز شعير اي مصحوبا به واهالة	5610	-8483509445713126499	177	283.0	140	304	58.22368240356445	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms763	false	4805344826726356267	207	247	919	1092	1345	300	ولقد سمعته يقول-------------------- ما امسي عند ال محمد صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة------------------------------- رواه البخاري 1 5240 2 10 وعن عمر رضي الله------ عنه قال 30 دخلت علي رسول الله فاذا هو مضطجع علي رمال حصير	763	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5612	true	1132064512575597691	44	91	234	454	1529	300	ولقد سمعت رسول الله الخ ويءيده قوله ما امسي عند ال محمد اذ لو كان من كلام الراوي ناسب ان يقول عند ال النبي والله تعالي اعلم رواه البخاري-- 524-----0 وعن عمر رضي الله تعالي عنه قال--- دخلت علي رسول الله فاذا هو مضطجع علي رمال حصير	5612	-8483509445713126499	122	176.0	94	230	53.043479919433594	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms880	false	544962960682096487	26	150	114	699	1374	300	عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك فكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد يا ليل بن---- كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق ال-----ا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله------------------------------------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	880	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	130	0	622	1472	300	عليك يوم ا----شد من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد يا-ليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد---------اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	542	1018.5	426	645	84.031005859375	105	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms765	false	2343899348522690916	215	257	987	1174	1356	300	5255 2 25 وعن ابي هريرة 0 انه اصابهم------------------------------------ جوع-------------------------------- فاعطاهم رسول الله تمرة تمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رواه الترمذي 1 5256 2 26 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------------------------------ عن رسول الله قال 0 خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرا شاكرا	765	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5630	true	2970414448083519989	155	252	776	1263	1501	300	525-----5 وعن ابي هريرة --انه اصابهم اي الصحابة والظاهر انهم اصحاب الصفة جوع اي شديد والظاهر انه في سفر بعيد فاعطاهم رسول الله تمرة تمرة اي مقدارا قليلا من التمر بحيث عند توزيعه عليهم وتقسيمه اليهم وصل لكل واحد منهم تمرة واحدة اذ كانوا اربعماءة بل اكثر وربما وقعت البركة في تلك التمرة حتي كانت ثمرتها رفع المحنة وحبتها انتجت المحبة التي فوق كل منحة رواه الترمذي-- 525-----6 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اي ابن عمرو علي ما صرح به في الجامع عن رسول الله قال-- خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرا شاكرا	5630	-8483509445713126499	171	263.5	136	503	33.99602508544922	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms341	false	2712452316058573562	118	140	578	705	1495	300	ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين--- بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسماءة سنة رواه ابو داود	341	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5631	true	681603432647540700	276	299	1382	1512	1514	300	ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين اي بالفوز التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسماءة سنة رواه ابو داود	5631	-8483509445713126499	125	242.0	103	130	96.15384674072266	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms765	false	2343899348522690916	267	300	1214	1356	1356	300	ونظر في دنياه الي من هو دونه------------------------------------------ فحمد الله علي ما فضله الله علي----------------------------------------------------------------------------ه كتبه الله شاكرا------------------ صابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نظر في دينه الي من هو دونه---------------------------------------------------- ونظر-- في دنياه الي من هو فوقه-	765	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5631	true	681603432647540700	66	176	344	884	1514	300	ونظر في دنياه الي من هو دونه اي الي من هو افقر منه واقل منه مالا وجاها فحمد الله علي ما فضله الله عليه اي فشكره علي ما زاده عليه من فضله وفي رواية الجامع فحمد الله علي ما فضله به كتبه الله شاكرا اي للخصلة الثانية صابرا اي للخصلة السابقة ففيه لف ونشر مشوش اعتمادا علي فهم ذوي العقول بالنسبة الي الفذلكة وان كان مرتبا باعتبار المقدمة ولما كان المفهوم قد يعتبر وقد لا يعتبر ومع اعتباره المنطوق اقوي ايضا صرح بما علم ضمنا حيث قال ومن نظر في دينه الي من هو دونه اي في الاعمال الصالحة وانتجه الغرور والعجب والخيلاء ونظرنا في دنياه الي من هو فوقه	5631	-8483509445713126499	142	181.0	110	540	26.296297073364258	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms766	false	2313722247447012280	22	75	115	357	1431	300	في باب بعد----- فضاءل القران 3 3 الفصل الثالث 3 1 5257 2 27 عن ابي عبد الرحمن الحبل----------------------------------------------------------------------ي قال سمعت عبد الله بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو وس------------اله رجل قال 30------------------- الس----------------نا من فقراء المهاجرين----------------------------------- فقال له عبد الله الك امراة تاوي ال---------------------------------يها قال نعم قال الك مسك-------------------------ن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء	766	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5632	true	-1857563486149134484	7	122	35	603	1488	300	----اي بعد كتاب فضاءل القران 3 3 الفصل الثالث 3-- 525-----7 عن ابي عبد الرحمن الحبلي بحاء مهملة وموحدة وضمها قال المءلف اسمه عبد الله بن يزيد المصري تابعي قال سمعت عبد الله بن عمرو بالواو قال الطيبي لا بد من محذوف اي سمعته يقول قولا يفسره ما بعده اقول ويمكن ان يقدر مضاف ويقال سمعت قول عبد الله بن عمرو وساله اي وقد ساله رجل قال اي الرجل استءناف مبين السنا اي نحن وامثالنا من فقراء المهاجرين اي من خواصهم الذين يسبقون اغنياءهم فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها اي تضمها وتسكن اليها وتقبل عليها قال نعم قال الك مسكن بفتح الكاف وتكسر اي مكان تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء	5632	-8483509445713126499	228	377.5	179	579	39.378238677978516	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms766	false	2313722247447012280	119	195	550	945	1431	300	رجعتم الينا----------------------- فاعطيانكم ما -----------يسر الل----------------------ه لكم وان شءتم---------------------------------------------- ذكرنا امركم للس---------------------------------------------------------لطان وان شءتم صبرتم--------------------------------------------------------------------- فاني سمعت رسول الله يقول ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء-------------------------- يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا------- قالوا فانا نصبر لا نسال شيءا----------------------------------------- رواه مسلم 1 5258 2 28 وعن عبد الله بن عمر ------و قال 0------------ بينما انا قاعد في المسجد---------------- وحل----------------------------------------------------قة من فقراء المهاجرين قعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ دخل النبي فقعد اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقمت اليه-----------------------------------------------------------------------------م فقال النبي ل--------------------------------------------------------------يبشر فقراء المهاجرين بما يسر وجوههم	766	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5633	true	5264311088558516846	56	285	272	1454	1534	300	رجعتم الينا فانه لا يحضرنا الان شء فاعطيناكم اي بعد هذا ما يسر الله لكم اي ما سهله علي ايدينا وان شءتم اي ان نرفع امركم الي الخليفة او من يقوم مقامه ذكرنا امركم للسلطان اي للمنسلط علي خزانة بيت المال فيعطيكم ما يوسع لكم البال وان شءتم صبرتم اي علي هذه الحال فانه مقام ارباب الكمال واصحاب حسن المال وطيب المنال فاني سمعت رسول الله يقول ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء اي اغنياءهم فضلا عن غيرهم يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا اي سنة قالوا فانا نصبر لا نسال شيءا اي حال كوننا لا نطلب شيءا من احد بعد ذلك رواه مسلم-- 525-----8 وعن عبد الله بن عمرو بالواو قال بينا وفي نسخة بينما انا قاعد في المسجد اي مسجد المدينة وحلقة بفتح فسكون ويفتح اي وجماعة متحلقة وقلوبهم به متعلقة من فقراء المهاجرين قعود اي قاعدون او ذوو قعود ففي القاموس حلقة الباب والقوم وقد يفتح لامها ويكسر او ليس في الكلام حلقة محركة الا جمع حالق او لغة ضعيفة والجمع حلق محركة او كبدر اذ دخل النبي فقعد اليهم اي فجلس متوجها الي الفقراء لقوله تعالي 16 واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الكهف 28 الاية فقمت اليهم اي ماءلا اليهم ميلا للمتابعة ونيلا للقربة لديهم ولاطلع علي كلام من طلع عليهم فقال النبي ليبشر امر مجهول من التبشير ويجوز من البشارة اريد به الخبر او الدعاء فقراء المهاجرين بما يسر وجوههم	5633	-8483509445713126499	371	571.0	300	1189	31.20269203186035	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms766	false	2313722247447012280	192	257	930	1243	1431	300	بما يسر ---وجوههم فانهم يدخلون الجنة قبل الاغنياء باربعين عاما قال------------ ف-------------------------------لقد رايت الوانهم اسفرت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عمرو حتي ت--------------------------------------------------منيت ان اكون معهم--------------------------------- او منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الدارمي 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5259 2 29 ون ابي ذر قال 0 امرني خلي----------------لي بسبع ام-------------رني بحب المساكين والدنو من--------------------------------------هم وامرني ان انظر الي من هو دوني---------------------- ولا انظر الي من هو -----------------------------------فوقي وامرني ان اصل الرحم وان ادبرت	766	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5634	true	2973195609499185442	5	189	31	994	1536	300	بما يسر به وجوههم فانهم يدخلون الجنة قبل الاغنياء باربعين عاما قال اي ابن عمرو فلقد اللام جواب القسم اي فوالله لقد رايت الوانهم اسفرت اي اضاءت من الاسفار وهو اشراق اللون قال الله تعالي وجوه يومءذ مسفرة عبس 38 16 والصبح اذا اسفر المدثر 34 وفي الحديث اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر قال عبد الله بن عمرو حتي تمنيت متعلقة باسفرت اي اشرقت اشراقا كاملا تاما حتي وددت ان اكون معهم اي في الدنيا داءما موصوفا بحالهم او منهم اي في العقبي محشورا في زمرتهم وحسن مالهم فاو للتنويع او للشك والمعني احببت ان اكون من جملة فقراء المهاجرين رواه الدارمي ورواه ابو نعيم في الحلية عن ابي سعيد ولفظه ليبشر فقراء المهاجرين بالفوز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام هءلاء في الجنة ينعمون وهءلاء يحاسبون 5259 وعن ----ابي ذر قال ام--رني خليلي اي حبيبي ورسولي بسبع اي بسبع خصال امرني بحب المساكين والدنو منهم اي والقرب من حالهم او التقرب من مالهم وامرني ان انظر الي من هو دوني اي في الامور الدنيوية ولا انظر الي من هو فوقي اي في المال والجاه والمناصب الدنية وامرني ان اصل الرحم وان ادبرت	5634	-8483509445713126499	292	467.0	231	969	30.134159088134766	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms767	false	-1034752858433744786	60	112	296	526	1373	300	5262 2 32 وعن معاذ بن جبل ان رسول الله لما بعث ب---------ه الي اليمن قال 0-------------- اياك والتنعم-------------------------------------------------------------------------------------------- فان عباد الله------------ ليسوا بالمتنعمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد 1-------------------------- 5263 2 33 وعن علي رضي الله عن-ه قال قال رسول الله 0 من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله- منه بالقليل من	767	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5638	true	7449496806804058686	72	186	370	965	1536	300	526-----2 وعن معاذ بن جبل ان رسول الله لما بعث به اي ارسله الي اليمن اي قاضيا وواليا قال اياك والتنعم وهو المبالغة في تحصيل قضاء الشهوات علي وجه التكلف في البغية بتكثير النعمة والحرص علي النهمة فان عباد الله اي المخلصين ليسوا بالمتنعمين بل التنعم مختص بالكافرين والفاجرين والغافلين والجاهلين كما قال تعالي 16 ذرهم ياكلو ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون الحجر 3 وقال 6 وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم محمد 12 وقال 6 انهم كانوا قبل ذلك مترفين الواقعة 45 رواه احمد وكذا البيهقي في شعب الايمان 526-----3 وعن علي كرم الله وجهه قال قال رسول الله-- من رضي من الله باليسير من الرزق اي من قنع منه ب--قليل من	5638	-8483509445713126499	196	277.5	151	609	32.18390655517578	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms767	false	-1034752858433744786	129	209	593	962	1373	300	فكتمه الناس كان حقا علي الله عز وجل-------------------------------------- ان يزرقه رزق سنة من حلال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواهما------------ البيهقي في شعب الايمان 1 5265 2 35 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله 0 ان الله يحب عبده المءمن الفقير المتعفف ابا العيال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن ماجة 1 5266 2 36 وعن زيد بن اسلم قال 0----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استسقي------------- يوما عمر فجء بماء قد شيب----------------- بعسل فقال انه لطيب لك-----------------------------------------ني اسمع الله عز ---------------------------------------------------------------------------------------------وجل نعي -------علي قوم شهواتهم فق-------------ال اذه---------------------------------------------بتم طيبا----------------تكم في حياتكم الدنيا	767	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5639	true	234335594164418511	86	298	427	1500	1505	300	وكتمه اياه- كان حقا علي الله عز وجل اي وعدا ثابتا عليه او امرا لازما لديه ان يرزقه رزق سنة من حلال والمراد بالجوع جوع يتصور معه الصبر ويجوز فيه الكتمان والا فقد صرح العلماء بان الشخص اذا مات جوعا ولم يسال او لم ياكل ولو من الميتة يمو عاصيا رواهما اي الحديثين البيهقي في شعب الايمان-- 526-----5 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله-- ان الله يحب عبده المءمن الفقير المتعفف ابا العيال المعني انه مع كونه صاحب العيال وفقير الحال وكسير البال تعفف عن السءال فهو المءمن علي وجه الكمال فلذا احبه ذو الجلال والجمال رواه ابن ماجه-- 526-----6 وعن زيد بن اسلم قال المءلف يكني ابا اسامة مولي عمر بن الخطاب مدني من اكابر التابعين سمع جماعة من الصحابة وروي عنه الثوري وايوب السختياني ومالك وابن عيينة مات سنة ست وثلاثين وماءة قال استسقي اي طلب الماء يوما عمر فجء بماء قد شيب بكسر اوله اي خلط بعسل فقال انه اي ماء العسل الطيب اي طبعا وشرعا ورفعا ونفعا لكنني اسمع الله عز وجل قال الطيبي رحمه الله مستدرك عن مقدر يعني انه لطيب اشتهيه لكني اعرض عنه لاني سمعت الله عز وجل نعي اي عاب علي قوم شهواتهم اي استيفاءها فقال اذهبتم بهمزة انكار مقدرة وهي في قراءة موجودة اذهبتم طيباتكم اي اخذتم لذاتكم في حياتكم الدنيا	5639	-8483509445713126499	335	521.0	263	1090	30.733945846557617	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms247	false	-7787536527768581723	141	182	713	914	1489	300	عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك رواه	247	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	104	193	557	1001	1508	300	عمر قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد	5648	-8483509445713126499	179	313.0	142	463	38.66090774536133	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms768	false	5869960014571677852	169	207	747	898	1314	300	2 الفصل الثاني 3 1 5275 2 8 عن عبد الله بن عمر ------و قال 0 مر بنا رسول الله وانا وامي ن-------------------------------------طين شيءا-------------------------- فقال ما هذا----------------- يا عبد الله---------------- قلت شء ------------نصلح-------------------------------------------------ه قال الامر اسرع من ذلك	768	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	228	293	1170	1476	1508	300	3 الفصل الثاني 3-- 5275---- عن عبد الله بن عمرو بالواو قال-- مر بنا رسول الله وانا وامي نطين بتشديد الياء المكسورة اي نصلح بالطين شيءا اي مكانا او جزءا من البيت فقال ما هذا اي استعمال الطين يا عبد الله اي لا عبد الهوي قلت شء اي من البيت نصلحه اي خوفا من فساده او زيادة علي استحكامه واستبداده قال الامر اسرع من ذلك	5648	-8483509445713126499	141	196.0	108	314	44.904457092285156	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms768	false	5869960014571677852	207	252	898	1110	1314	300	رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5276 2 9 وعن ابن عباس 0 ان رسول الله كان يهريق الماء------------------------------------------------------------------------------------ فيتيمم بالتراب---------------------------------------------------------------------------------------- فاقول يا رسول الله ان الماء منك ق----------------------ريب يقول --------ما يدريني------------- لعلي ----------------لا ابلغه رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في شرح السنة وابن الجوزي في كتاب	768	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5649	true	-2419390392851649234	82	288	400	1425	1487	300	رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب قال ميرك نقلا عن المنذري حديث عبد الله بن عمرو رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال السيد جمال الدين رحمه الله هذا الحديث بهذا اللفظ لم اجده في جامع الترمذي ولكن اخرج عبد الله بن عمر وقال مر علينا رسول الله ونحن نعالج خصا لنا قال ما هذا فقلنا قدوهي فنحن نصلح فقال ما اري الامر الا اعجل من ذلك وقال هذا حديث صحيح حسن 5276---- وعن ابن عباس-- ان رسول الله كان يهريق الماء بضم الياء وفتح الهاء ويسكن اي يصب والماء كناية عن البول فالمعني انه كان يبول احيانا فيتيمم بالتراب اي او ما يقوم مقامه لما ثبت انه اكتفي بوضع يده علي الجدار حال التيمم من غير وجود الغبار فاقول يا رسول الله ان الماء منك قريب اي فالتيمم حينءذ غريب يقول استءناف ما يدريني ما للاستفهام لعلي للاشفاق اي اخاف لا ابلغه اي لا اصل الماء لمسارعة اجلي مبادرا فاحب ان اكون حينءذ ظاهرا باطنا وظاهرا وما ابعد قول الاشرف وما اقربه الي الوجه الاضعف حمل الحديث علي معني غير مناسب بابا ومبني حيث قال اي يستعمل الماء قبل الوقت فاذا لم يبق تيمم والله تعالي اعلم رواه اي البغوي في شرح السنة وابن الجوزي في كتاب	5649	-8483509445713126499	201	303.5	159	1031	19.495635986328125	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms773	false	-1871283544297983363	51	90	244	433	1441	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا -ان لا تكون بما في يديك اوثق بما في -يدي الله------------------------------------------------------------------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت لك	773	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	10	63	62	324	1560	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5655	-8483509445713126499	187	338.0	148	262	71.3740463256836	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms770	false	6571242131389183956	115	178	568	862	1415	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق الن-----------------------------ي-------------------------------ة يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان---------------- فاجرهما سو---------------------------------------------------------اء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط -في ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بغير علم--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتقي فيه ربه و---------------------------لا يصل فيه ر-------------حمه ول---------------------------ا يعمل فيه بحق-------------------------------------------------------------------------- فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ---------------فهو نيته	770	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5661	true	373002238218672586	0	165	0	822	1513	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق النية اي ظاهره مطابق لما في الطوية يقول اي بلسان المقال او بلسان الحال لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي من اهل الخير فاجرهما سواء وهو استءناف بيان او حال وفي الجامع فهو بينة فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط وفي الجامع يخبط بكسر الباء بدون فهو فهو حال او استءناف بيان والمعني يقوم وهو يقعد بالجمع والمنع في ماله او يختلف في حاله باعتبار الانفاق والامساك في ماله بغير علم اي بغير استعمال علم بان يمسك تارة حرصا وحبا للدنيا وينفق اخري للسمعة والرياء والفخر والخيلاء لا يتقي فيه ربه اي لعدم علمه في اخذه وصرفه ولا يصل فيه رحمه اي لقلة رحمه وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ولا يعمل فيه بحق اي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ولفظ الجامع ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو نيته	5661	-8483509445713126499	285	475.0	223	822	34.671531677246094	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms770	false	6571242131389183956	187	216	909	1043	1415	300	5288 2 5 وعن انس ان النبي قال 0 ان الله تعالي اذا اراد بعبد خيرا------------- استعمله---------------------------------------------------------- فقيل وكيف يستعمله يا رسول الله -----------------------------قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت	770	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5662	true	3001535676535032402	171	216	878	1106	1554	300	5288---- وعن انس ان النبي قال ا--ن الله تعالي اذا اراد بعبد خيرا اي في عاقبته استعمله اي جعله عاملا في الطاعة فانه الفرد الاكمل عند اطلاق العمل فقيل وكيف يستعمله يا رسول الله اي والحال انه داءم الاستعمال قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت	5662	-8483509445713126499	127	202.5	101	234	54.27350616455078	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms770	false	6571242131389183956	239	300	1140	1415	1415	300	والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله---------------------------------------------- رواه الترمذي وابن ماجه------------------ 3 3 الفصل الثالث 3 1 5290 2 7 عن رجل -----------من اصحاب النبي قال 30 كنا في مجلس فطلع علينا رسول الله------------------------ وعلي راسه اثر ماء------------ فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس ق---------------------------------------------------------------ال اجل قال--------------------------------------------------- ثم خاض القوم----------------- في ذكر الغني--------------------------------- فقال رسول الله لا باس بالغني-	770	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5664	true	-8351857227079496710	103	211	551	1084	1525	300	والعاجز هو السفيه--------- وتمني علي الله اي يذنب ويتمني الجنة من غير الاستغفار والتوبة رواه الترمذي وابن ماجه وكذا احمد والحاكم 3 3 الفصل الثالث 3-- 5290---- عن رجل سياتي اسمه من اصحاب النبي قال--- كنا في مجلس فطلع علينا رسول الله اي فظهر لنا كطلعة الشمس وعلي راسه اثر ماء اي من الغسل فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس اي ظاهر البشر والسرور ومنشرح الخاطر علي ما يتلالا منك من النور قال اجل بفتحتين وسكون اللام المخففة اي نعم قال اي الرجل الراوي ثم خاض القوم اي شرعوا وبالغوا في ذكر الغني اي في سءاله او ذم حاله وسوء ماله فقال رسول الله لا باس بالغني	5664	-8483509445713126499	246	352.5	192	551	44.64609909057617	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms771	false	5341927792152397074	116	172	542	824	1407	300	عبد الله بن شداد قال 30-------------------------------------------------- ان نفرا من بني عذ-----------------------رة ثلاثة----------------------------- اتوا النبي------------- فاسلموا ----------------------------------------------------------قال رسول الله------------- من يكفينيهم قال ط----------------------------------------------------------------------------------------------لحة انا----------- فكانوا-------------------- عنده---------------- فبعث النب----------------------------------ي بعثا فخرج فيه---------------- احدهم فاستشهد--------------------------- ثم بعث بعثا فخرج فيه الاخر فاستشهد ثم مات الثالث علي فراشه قال قال طل-----------------------------------حة فرايت------------------------------ هءلاء الثلاثة في الجنة ورايت الميت علي فراشه	771	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5667	true	-1277765459241694591	0	147	0	751	1544	300	عبد الله بن شداد تابعي جليل كما سيجء بيانه ولم يذكره المءلف في اسماءه قال ان نفرا من بني عذرة بضم فسكون قبيلة مشهورة ثلاثة بالنصب بدلا او بيانا من نفرا اتوا النبي اي جاءوهطط 2 فاسلموا اي وارادوا الاقامة بنية المجاهدة وهم من اهل الفقر والفاقة قال رسول الله استءناف بيان من يكفينيهم اي مءونتهم من طعامهم وشرابهم ونحو ذلك قال الطيبي رحمه الله هم ثاني مفعولي يكفي علي تقدير مضاف قال طلحة انا اي اكفيكهم فكانوا اي الثلاثة او النفر عنده اي عند ابي طلحة فبعث النبي بعثا اي ارسل سرية فالبعث بمعني المبعوث فخرج فيه اي في ذلك البعث احدهم فاستشهد بصيغة المجهول اي صار شهيدا ثم بعث بعثا فخرج فيه الاخر فاستشهد ثم مات الثالث علي فراشه اي مرابطا ناويا للجهاد قال اي ابن شداد قال طلحة فرايت اي في المنام او في كشف المقام هءلاء الثلاثة في الجنة ورايت الميت علي فراشه	5667	-8483509445713126499	259	344.0	208	751	34.48735046386719	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms771	false	5341927792152397074	204	249	990	1186	1407	300	5294 2 11 وعن محمد بن ابي عميرة--------------------------------------------------------------------------- وكان من اصحاب رسول الله قال 0 ان عبدا لو خر --------------------------------------علي وجهه من يوم ولد ا---------------------------------------لي ان يموت هرم----------------------------------------------------ا في طاعة الله لحقره------------------------------------------------- في ذلك اليوم ولود-------------- انه رد الي الدنيا كيما يزدا---------د من الاجر والثواب	771	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5668	true	-1034251248307515517	184	280	920	1384	1489	300	5294----- وعن محمد بن ابي عميرة بفتح العين وكسر الميم قال المءلف مزني يعد في الشاميين روي عنه جبير بن نفير وكان من اصحاب رسول الله قال-- ان عبدا لو-خر بفتح الخاء المعجة وتشديد الراء اي سقط علي وجهه من يوم ولد بفتح الميم علي البناء وقيل بجرها منونا الي ان يموت هرما بفتحتين اي ذا هرم وفي نسخة بكسر الراء اي شيخا كبيرا في طاعة الله لحقره بتشديد القاف اي بعده قليلا لما يري من ثواب العمل في ذلك اليوم ولود اي لاحب وتمني انه رد الي الدنيا كيما يزداد اي ليزيد من الاجر والثواب	5668	-8483509445713126499	187	284.5	146	472	39.61864471435547	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms772	false	3956802098273766181	242	293	1148	1390	1417	300	رواه الترمذي وابن ماجه 1---------------- 5300 2 6 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله 0 ايها الناس ليس----------------------------------- من -----شء يقربكم---------------------------- الي الجنة ويباعدكم من ال-----------------نار الا--------------------------------------------- قد امرتكم به------------------------ وليس شء يقر---------------------بكم من النار ويباعدكم من الجنة الا قد نهيتكم عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الروح الامين --------------------------------------------------------------------------------وفي رواية وان روح القدس	772	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5680	true	6661088862001942469	90	217	488	1134	1563	300	رواه الترمذي وابن ماجه وكذا احمد والحاكم 5300---- وعن ابن مسعود قال قال رسول الله-- ايها الناس ليس من شء من زاءدة مبالغة اي ليس شء ما من الاشياء يقربكم تشديد الراء اي يجعلكم قريبا الي الجنة ويباعدكم اي ومن شء يبعدكم من النار اي علي وجه النسبية فالنسبة في الفعلين مجازية الا قد امرتكم به اي بما ذكر او بكل منهما وليس شء ليس من هنا في الاصول يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا قد نهيتكم عنه وفيه دليل صريح علي ان جميع العلوم من الامور النافعة والامور الدافعة يستفاد من الكتاب والسنة ان الاشتغال بغيرهما تضييع العمر من غير المنفعة وان الروح الامين وفي نسخة وان روح الامين اي جبريل عليه السلام كما قال تعالي نزل به الروح الامنين وفي رواية وان روح القدس	5680	-8483509445713126499	225	355.0	177	652	34.50920104980469	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms773	false	-1871283544297983363	176	211	852	1003	1441	300	5303 2 9 وعن سعد ----------------قال قال رسول الله 30 من سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له--- ومن شقاوة ابن ----------------------------------------------------------------------------------------ادم تركه استخارة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومن شقاوة ابن ادم ------------------سخطه بما قضي الله له	773	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5689	true	2289199602171063810	169	282	891	1412	1517	300	5303---- وعن سعد اي ابن ابي وقاص قال قال رسول الله--- من سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له اي ومن سعادة ابن ادم استخارة الله ثم رضاه بما حكم به وقدره وقضاه كما يدل عليه مقابلته بقول ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله اي طلب الخيرة منه فانه يختار له ما هو خير له ولذا قال بعض العارفين اترك الاختيار وان كنت لا بد ان تختار فاختر ان لا تختار وربك يخلق ما يشاء ويختار وقد قال تعالي 16 وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاحزاب 36 ومن شقاوة ابن ادم سخطه اي غضبه وعدم رضاه بما قضي الله له	5689	-8483509445713126499	135	176.0	103	528	25.56818199157715	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms773	false	-1871283544297983363	184	237	882	1120	1441	300	الله 30 ----من سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له رواه احمد والترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هذا حديث غري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب 3 3 الفصل الثالث 3 5304 10 عن جابر انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل نجد	773	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5691	true	-8519517163257154650	44	156	225	765	1484	300	الله تعالي ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي ال---له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله فهذا وما قبله مما يدل علي ان لفظ المشكاة وقع فيه اختصار مخل والله سبحانه وتعالي اعلم وروي الطبراني في الاوسط عن انس مرفوعا ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد وقال بعض الحكماء من اعطي اربعا لم يمنع اربعا من اعطي الشكر لم يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لم يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخير ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب 3 3 الفصل الثالث 3 5304--- عن جابر انه غزا مع النبي وفي نسخة رسول الله قبل نجد	5691	-8483509445713126499	185	261.5	139	546	33.882781982421875	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms774	false	-130047794787999712	11	108	53	490	1399	300	وجلس متفق عليه 1 5305 2 11 وفي رواية ابي بكر الاسماعيلي في صحيحه -قال 30 من يمنعك مني -قال الله------ فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله السيف فقال من يمنعك مني -قال كن خير اخذ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تش---------هد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا----------- ولكني اعاهدك علي ان لا اقاتلك و------------لا اكون--------------------- مع قوم يقاتلونك فخل- سبيل---------------------------ه فات------------ي اصحابه ف--------قال جءتكم من عند خير الناس-------------- هكذا في ك-------------------------------------تاب الحميدي و-- الرياض 1----------------------------------- 5306 2 12 وعن ابي ذر ان رسول الله قال 30 اني لاعلم اية لو اخذ الناس--------- ب-------------ها لكفتهم ومن --	774	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5692	true	8399705651048675693	145	300	764	1526	1526	300	اعلم متفق عليه-- 5305 -----وفي رواية ابي بكر الاسماعيلي في صحيحه فقال--- من يمنعك مني فقال الله تعالي فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله السيف فقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ اي متناول للسيف وهو كناية للعفو مع القدرة وقال الطيبي رحمه الله تعالي اي بالجنايات يريد العفو انتهي فالاخذ بمعني المءاخذة فقال تشهد اي اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا اي لا اشهد ولكن- اعاهدك علي ان لا اقاتلك اي بانفرادي ولا اكون اي ولا ان اكون رفيقا مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله اي فتركه حتي مضي الي طريقه فاتي اي الاعرابي اصحابه اي قومه فقال جءتكم من عند خير الناس اي كرما وحلما هكذا اي هذا الحديث المتفق عليه مع الزيادة في كتاب الحميدي وفي الرياض اي وكذا في كتاب رياض الصالحين للنووي 5306----- وعن ابي ذر ان رسول الله قال--- اني لاعلم اية لو اخذ الناس اي عملوا بها اي بانفرادها لكفتهم 16 ومن	5692	-8483509445713126499	405	626.0	316	781	51.85659408569336	68	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms774	false	-130047794787999712	173	255	800	1181	1399	300	النبي فقال لعلك ترزق ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رواه الترمذي وقال هذا حديث صحيح غريب 1---------------- 5309 2 15 وعن عمرو بن العاص قال قال رسول الله 0 ان قلب ابن ادم بكل واد ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها------------------------------------------------------------ لم يبال الله باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابن ماجه 1 5310 2 16 وعن ابي هريرة ان النبي قال 0 قال ربكم عز وجل لو ان عبيدي اطاعون-----------------ي لاسقيته----------------م المطر بالليل----------------------- واطلعت عليه-------------------------------م الشمس بالنهار-------------------------------- ولم اسمع------------------------------هم صوت الرعد	774	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5694	true	2141013661936631502	35	289	184	1485	1541	300	النبي فقال لعلك ترزق به بصيغة المجهول اي ارجو او اخاف انك مرزوق ببركته لا انه مرزوق بحرفتك فلا تمنن عليه بصنعتك وفي الحديث دليل علي جواز ان يترك الانسان شغل الدنيا وان يقبل علي العلم والعمل والتجرد لزاد العقبي قال الطيبي رحمه الله ومعني لعل في قوله لعلك يجوز ان يرجع الي رسول الله فيفيد القطع والتوبيخ كما ورد فهل ترزقون الا بضعفاءكم وان يرجع للمخاطب ليبعثه علي التفكر والتامل فينتصف من نفسه رواه الترمذي وقال هذا حديث صحيح غريب ورواه الحاكم ايضا 5309 -----وعن عمرو بن العاص قال قال رسول الله-- ان قلب ابن ادم بكل واد شعبة اي لقلبه قطعة والمعني بعض توجه منه لان القلب واحد واودية الهموم متعددة وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ففي النهاية الشعبة الطاءفة من كل شء والقطعة منه قال الطيبي رحمه الله ولا بد فيه من تقدير اي في كل واد له شعبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها من الاتباع اي من جعل قلبه تابعا لشعب الهموم في ادوية الغموم لم يبال الله باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب اي كفاه الله مءن حاجاته المتشعبة المختلفة وفي معناه ما روي عن النبي من جعل الهموم هماواحد هم الدين كفاه الله هم الدنيا والاخرة رواه ابن ماجه-- 5310 -----وعن ابي هريرة ان النبي قال ق--ال ربكم عز وجل لو ان عبيدي اطاعوني اي في امري ونهيي لاسقيتهم اي لانزلت عليهم المطر بالليل اي وهم ناءمون مستريحون واطلعت من باب الافعال اي اظهرت وابرزت عليهم الشمس بالنهار اي وهم بمكاسبهم وامورهم مشتغلون ولم اسمعهم وفي رواية الجامع ولما اسمعتهم صوت الرعد	5694	-8483509445713126499	357	585.5	282	1317	27.1070613861084	62	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms775	false	6312652167868597239	19	53	97	251	1338	300	للنبي فقال اما----------------- انه--------- لو لم يرفعها لم تزل تدور الي يوم القيامة رواه احمد 1 5312 2 18 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله 0 ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله	775	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5696	true	2073755880776523815	4	38	22	193	1491	300	للنبي فقال اما بالتخفيف للتنبيه انه اي الشان لو لم يرفعها لم تزل تدور الي يوم القيامة رواه احمد-- 5312----- وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله-- ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله	5696	-8483509445713126499	145	251.0	115	180	80.55555725097656	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms775	false	6312652167868597239	240	297	1076	1324	1338	300	رسول الله قال 30 اذا جمع الله الناس يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ليوم لا ريب -----------------------------------------------------------------------------------------فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا--------------------------------------------------- فليطلب ثوابه من عند غير الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله اغني الشركاء عن الشرك----------------------------------------------------------- رواه احمد 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5319 2 6 وعن عبد الله بن عمر ------و انه سمع رسول الله يقول 0 من سمع الناس	775	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	0	198	0	964	1501	300	رسول الله قال ---اذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم اي لحسابه وجزاءه لا ريب فيه اي في وقوع ذلك اليوم او في حصول ذلك الجمع قال الطيبي رحمه الله اللام متعلق بجمع ومعناه جمع الله الخلق ليوم لا بد من حصوله ولا يشك في وقوعه لتجزي كل نفس بما كسبت وقوله يوم القيامة توطءة له ويجوز ان يكون ظرفا لجمع كما جاء في الاستيعاب اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه الحديث فعلي هذا قوله ليوم مظهر وقع مقام المضمر اي جمع الله الخلق يوم القيامة ليجزيهم فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثوابه من عند غير الله ولعل وجه العدول عن قوله من عنده او من عند ذلك الاحد ما يحصل به من ابهام الايهام ويخل به مقام المرام فان الله اغني الشركاء عن الشرك فهذا الحديث يءيد ما قررناه اخرا في معني الحديث الاول فتامل رواه احمد وكذا الترمذي وابن ماجه ورجاله رجال مسلم الا زياد بن مينا وقد وثقوه ورواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي ذكره ميرك 5319---- وعن عبد الله بن عمرو بالواو انه سمع رسول الله يقول-- من سمع الناس	5702	-8483509445713126499	236	351.0	184	973	24.254880905151367	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms776	false	-3264708148196752442	5	48	26	226	1422	300	رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان 1---------------------------------------------------------------------------------------- 5320 2 7 وعن انس ان النبي قال 0 من كانت نيته طلب--------------------------------------- ال---------------اخرة جعل الله غناه في قلبه-------------------------------------------------------- وجمع له شمل-------------------------------------------------------------------------ه واتته الدني-----------------------ا وهي راغمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقر بين عينيه	776	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5703	true	7394742918228892413	93	298	467	1496	1505	300	رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان قال ميرك حديث عبد الله بن عمرو رواه الطبراني باسانيد احدها صحيح والبيهقي كذا قاله المنذري 5320---- وعن انس ان النبي قال-- من كانت نيته اي قصده الاصلي في الامر العلمي والعملي طلب الاخرة اي مرضاة مولاه جعل الله غناه في قلبه اي جعله قانعا بالكفاف والكفاية كيلا يتعب في طلب الزيادة وجمع له شمله اي اموره المتفرقة بان جعله مجموع الخاطر بتهيءته اسبابه من حيث لا يشعر به واتته الدنيا اي ما قدر وقسم له منها وهي راغمة اي ذليلة حقيرة تابعة له لا يحتاج في طلبها الي سعي كثير بل تاتيه هينة لينة علي رغم انفها وانف اربابها ولذا قيل العلم يغطي ولو يبطي ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر اي جنس الاحتياج الي الخلق كالامر المحسوس منصوبا بين عينيه وشتت بتشديد التاء الاولي اي فرق عليه امره ولا ياتيه منها اي من الدنيا الا ما كتب له اي وهو راغم فلا ياتيه ما يطلب من الزيادة علي رغم انفه وانف اصحابه قال الطيبي رحمه الله تعالي يقال جمع الله شمله اي ما تشتت من امره وفرق الله شمله اي ما اجتمع من امره فهو من الاضداد والحديث من باب التقابل والمطابقة فقوله جعل الله غناه في قلبه مقابل لقوله جعل الله الفقر بين عينيه	5703	-8483509445713126499	186	244.0	146	1035	17.97101402282715	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms776	false	-3264708148196752442	34	104	153	483	1422	300	واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا ياتيه منها الا ما كتب له----------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي ورو---------------اه احمد 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5322 2 9 وعن ابي هريرة قال 0 قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله رحمك الله يا ابا هر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة لك اجران اجر السر----------- واجر العلانية	776	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5704	true	1994160000651269788	8	152	41	751	1488	300	واتته الدنيا وهي راغمة مقابل لقول-----------------------------------------------------ه ولا ياتيه منها الا ما كتب له فيكون معني الاول واتاه ما كتب له من الدنيا وهي راغمة ومعني الثاني واتاه ما كتب له من الدنيا وهو راغم رواه الترمذي اي عن انس 5321 ورواه احمد والدارمي عن ابان بفتح همزة وتخفيف موحدة يصرف ولا يصرف وهو ابن عثمان بن عفان تابعي سمع اباه وكثيرا من الصحابة عن زيد بن ثابت قال ميرك ورواه البزار والطبراني معناه وابن حبان في صحيحه 5322---- وعن ابي هريرة قال-- قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله رحمك الله يا ابا هريرة قال الطيبي رحمه الله صدر الحديث اخبار فيه معني الاستخبار يعني هل تحكم علي هذا انه رياء ام لا وكذلك طابقه قوله رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر اي لاخلاصك واجر العلانية	5704	-8483509445713126499	257	413.5	202	769	33.42002487182617	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms776	false	-3264708148196752442	219	263	1049	1248	1422	300	ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه رواه الترمذي 1 5326 2 13 وعن انس عن النبي قال 0 بحسب امرء--------------------- من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا الا من	776	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5708	true	2043768871394732508	2	48	13	219	1620	300	ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت فترته الي غير ذلك فقد هلك------- 5326----- وعن انس عن النبي قال-- بحسب امرء الباء زاءدة اي يكفيه من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا فان من	5708	-8483509445713126499	121	175.5	89	220	55.0	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms777	false	-3931030188666920986	18	93	84	430	1424	300	اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم اهراقه فليفعل رواه البخاري 1 5328 2 15 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه 30--- انه خرج يوما الي مسجد رسول الله فوجد معاذ بن جبل قاعدا عند قبر النبي يبكي فقال --------------------------ما يبكيك---------------------------------------------------------------------------------------------- قال يبكيني شء سمعته من رسول الله سمعت رسول الله يقول ان يسير الرياء	777	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5711	true	8888044987958200829	30	115	166	576	1553	300	اول ما ينتن من الانسان بطنه انتهي والظاهر من عبارته ان الحديث بكماله مرفوع والله تعالي اعلم------------------------------------------------------ 5328----- وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه خرج يوما الي مسجد رسول الله فوجد معاذ بن جبل قاعدا عند قبر النبي يبكي فقال اي عمر رضي الله تعالي عنه ما يبكيك اي اي شء يجعلك باكيا اشوقا الي اللقاء ام وقوعا من الله ببعض البلاء او غير ذلك من اسباب البكاء قال يبكيني شء سمعته من رسول الله جواب سءال مقدر يقول ان يسير الرياء	5711	-8483509445713126499	210	338.5	160	469	44.776119232177734	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms777	false	-3931030188666920986	187	262	895	1230	1424	300	-----فقيل يا رسول الله وكيف يكون ذلك ------------------------قال ذلك برغبة بعضهم الي بعض-------------------------------- ورهبة بعض---------هم من بعض 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5331 2 18 وعن شداد بن اوس قال 30 سمعت رسول الله يقول من صل---------ي يراءي- فقد اشرك -----------------------------------------------ومن صام يراءي فقد اشرك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تصدق يراءي فقد اشرك رواهما------------ احمد 1 5332 2 19 وعنه 30 --------انه بكي فقيل له ما يبكيك قال------------- شء سمعت--------- من رسول الله يقول-------------------------------------------------------------- فذكرته--------------------- فاب-------------------------------------------------------------------------كاني سمعت رسول الله يقول اتخوف علي	777	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5714	true	-4821505661570901160	20	273	104	1385	1539	300	مثله فقيل يا رسول الله وكيف يكون ذلك اي ما ذكر وما يكون سببه قال ذلك برغبة بعضهم الي بعض اي بسبب طمع طاءفة منهم الي اخري ورهبة بعضهم اي خوفهم من بعض والحاصل انهم ليسوا من اهل الحب في الله والبغض لله بل امورهم متعلقة بالاغراض الفاسدة والمقاصد الكاسدة فتارة يرغبون في قوم لاغراض فيظهرون لهم الصداقة وتارة يكرهون قوما لعلل فيظهرون لهم العداوة وخلاصته انه لا عبرة بمحبة الخلق وعداوتهم فانهما مبنيتان علي غرضهم وشهوتهم 5331----- وعن شداد بن اوس قال--- سمعت رسول الله يقول من صلي يراءي اي مراءيا فقد اشرك اي شركا خفيا كما سيجء مصرحا فيما يليه من حديثه ومن صام يراءي فقد اشرك فيه اشعار بان الرياء له مدخل في الصيام ايضا خلافا لمن نفاه وعلله بان مدار الصوم علي النية ولا يدخل فيها الرياء ولا عبرة بعدم اكله وشربه مع عدم صحة الطوية فانا نقول الرياء المحصن لا يتصور في الصوم لكن الرياء قد يوجد علي وجه الاشتراك بان يريد به وجه الله ويريد به ايضا التشهير او غرضا سواه سواء يكون المقصدان متساويين او متقابلين علي ما تقدم تفصيل المرام في كلام حجة الاسلام ومن تصدق يراءي فقد اشرك رواهما اي الحديثين احمد-- 5332----- وعنه اي عن شداد انه بكي فقيل له ما يبكيك قال شء اي يبكيني شء سمعت اي سمعته من رسول الله فيه استعمال من علي اصله يقول اي حال كونه قاءلا وفيه نوع من التاكيد فذكرته اي المسموع او المقول فابكاني اي فصار ذلك سببا لحزني وبكاءي وفيه نوع من الاجمال ولذا استانف بيانه فقال سمعت رسول الله يقول اتخوف قال	5714	-8483509445713126499	305	374.5	236	1296	23.533950805664062	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms777	false	-3931030188666920986	265	297	1249	1411	1424	300	الخف-ية قال قلت يا رسول الله اتشرك--------------- امتك من بعدك قال نعم اما------------------------------------------------ انهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا----------------------------------------- ولكن يراءون باعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------- والشهوة الخفية ان يصبح احدهم صاءما	777	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5715	true	-321541325522012262	30	101	171	530	1567	300	النفسية قال قلت يا رسول الله اتشرك بالتذكير وتءنث امتك من بعدك قال نعم اما بالتخفيف للتنبيه علي انه لا يريد به الشرك الجلي انهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا اي ولا صنما ونحو ذلك فهو تعميم بعد تخصيص ولكن يراءون باعمالهم وقد قال تعالي 16 فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 والشهوة الخفية ان يصبح احدهم صاءما	5715	-8483509445713126499	161	274.5	129	359	44.846797943115234	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms778	false	-1735205520993649737	10	115	51	573	1406	300	5333 2 20 وعن ابي سعيد--- الخدري قال 30--------- خرج علينا رسول الله ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال الا اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بما هو اخوف عليكم----------------- عندي م---------------------ن المسيح الدجال--------------------------------------------------- فقلنا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي ان ي-----------------------------------قوم الرجل فيصلي------------------------ فيزيد------------------------ صلاته---------------------------- لما يري من نظر رجل رو------------------------------------------------اه ابن ماجه 1 5334 2 21 وعن محمود بن لبيد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي قال 30 ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قا--------------------------------------------------------------ل الري----------------------------------------اء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم------------ يوم يجازي الع------------------------------------------------------------------باد باعمالهم---------------------------- اذهبوا----------------- الي الذين كنتم تراءون في الدنيا------------------------------ فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وخيرا	778	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5716	true	7564422564678195665	44	298	234	1543	1554	300	5333 -----وعن ابي سعيد اي الخدري كما في نسخة قال خرج علينا رسول الله ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال الا اخبركم قال الطيبي رحمه الله الا ليست للتنبيه بل هي لا النافية دخلت عليها همزة الاستفهام يعني بقرينة بلي في جوابهم والمعني الا اعلمكم بما هو اخوف عليكم اي لعمومه وخفاءه عندي اي في شريعتي وطريقتي من المسيح الدجال اي لخصوص وقته ولظهور مقته فيجب عليكم رعاية محافظته فقلنا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي ان يقوم بدل مما قبله او التقدير هو ان يقوم الرجل فيصلي بالرفع والنصب وكذا قوله فيزيد اي في الكمية او الكيفية صلاته اي في جميع اركانها او بعضها لما يري من نظر رجل اي مخلوق مثله اليه ولم يكتف باطلاعه سبحانه عليه رواه ابن ماجه-- 5334 -----وعن محمود بن لبيد انصاري اشهلي ولد علي عهد رسول الله وحدث عنه احاديث قال البخاري له صحبة وقال ابو حاتم لا يعرف له صحبة وذكره مسلم في التابعين وقال ابن عبد البر الصحيح قول البخاري ان النبي قال ---ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر فيه دلالة علي ان التعبير بالشرك الاصغر وقع في هذا الحديث اولا قال الرياء اي جنس الرياء والسمعة من الظهور والخفاء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم اي للمراءين يوم يجازي العباد علي بناء الفاعل ونصب العباد وفي نسخة علي بناء المفعول ورفع العباد باعمالهم اي ان خيرا فخير وان شرا فشر اذهبوا اي ايها المراءون الي الذين كنتم تراءون اي في حسن العبادة او اصلها نظرهم تراعون فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وخيرا	5716	-8483509445713126499	490	753.5	391	1324	37.009063720703125	83	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms778	false	-1735205520993649737	148	202	707	947	1406	300	5336 2 23 وعن عثمان بن عفان-------------- رضي الله ------عنه قال قال رسول الله 30 من كانت------------------------- له سرير--------ة صالحة او سيءة اظهر الله منها------------------- رداء يع-----------------------رف به 1---------------------------------------------------------------------------- 5337 2 24 وعن عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه عن النبي قال 30 انما اخاف علي هذه الام---------------ة كل مناف-------------------------------------------------------------ق يتكلم بالحكم----------------------------ة ويعمل بالجور	778	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5717	true	-8306982457157036112	150	255	713	1218	1440	300	5336 و-----عن عثمان بن عفان بلا صرف ويصرف رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله من--- كانت بالتانيث وفي نسخة من كان له سريرة اي طوية صالحة او سيءة اظهر الله منهما اي من تلك السريرة رداء اي علامة من هيءة وصورة يعرف به اي يمتاز به عن غيره كما يعرف بالرداء كون الرجل من الاعيان او غيره من ا لاعوان 5337 و-----عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه عن النبي قال--- انما اخاف علي هذه الامة اي امة الاجابة كل منافق بالنصب والمعني ما اخاف عليهم الا شر كل منافق اي مراء او فاسق يتكلم بالحكمة اي بالشريعة والموعظة الحسنة ويعمل بالجور	5717	-8483509445713126499	216	302.5	168	521	41.45873260498047	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms778	false	-1735205520993649737	201	281	940	1310	1406	300	بالجور- روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان 1 5338 2 25 وعن المهاجر بن حبيب قال --------------------------قال رسول الله 30 قال الله تعالي اني لست كل كلام الحكيم اتقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكني اتقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هم-ه وهو------------اه فان كان همه وهواه في طاعتي ج--------------علت صم---------ته حمدا -----------------------------لي ووقارا وان --------------------------------------------------لم يتكلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الدارمي--------- 6 2 باب البكاء والخوف 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 5339 2 1 عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم 30 والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم	778	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5718	true	-545012937273401555	28	255	148	1308	1551	300	بالوفاق روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان-- 5338----- وعن المهاجر بن حبيب لم يذكره المءلف في اسماءه قال قال رسول الله ق---ال الله تعالي اني لست كل كلام الحكيم اي جميع قول العالم وهو مفعول مقدم لخبر ليس وهو قوله اتقبل لاني لا انظر الي الاقوال وحركة اللسان بل انظر الي الاحوال وبركة الجنان وهذا معني قوله ولكني اتقبل همه اي نيته ولو كانت في اواءل مراتب الخواطر وهواه اي قصده المقرر في الاواخر لان نية المءمن خير من عمله حتي له الاجر علي طول امله ولو بعد حلول اجله فان كان همه وهواه في طاعتي اي في موافقتي جعلت صمته اي سكوته حمدا لي اي بمنزلة الثناء اللساني علي ووقارا اي سكينة وطمانينة ورزانة في الحكم ومتانة في العلم ولو لم يتكلم اي بالحمد ونحوه ومفهومه فان كان همه وهواه في معصيتي اي مخالفتي جعلت كلامه وزرا وان تكلم بالحمد واظهر علما وذكرا رواه الدارمي في مسنده 6 2 باب البكاء والخوف 2 جمع بينهما تنبيا لتلازمهما غالبا وقدم البكاء ولو سببه الخوف لظهوره اولا او اريد بالخوف التعميم فذكره بعد البكاء كالتتميم ثم البكاء بالقصر خروج الدمع مع الحزن وبالمد خروجه مع رفع الصوت كذا قيل والمد اشهر والظاهر ان المراد به ههنا المعني الاعم فحمله علي التجريد في احد معينيه هو الا تم 1 3 الفصل الاول 3-- 5339---- عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم--- والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم	5718	-8483509445713126499	331	520.0	261	1179	28.07464027404785	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms779	false	-197846013261805266	53	91	246	413	1439	300	عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب رواه مسلم 1------------------------------------------------------------------------------------ 5342 2 4 وعن زينب بنت جحش 0------------------------------- ان رسول الله دخل عليها يوما فزع-------------------ا يقول لا اله الا الله ويل للعرب	779	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5722	true	-8791344099788665742	2	62	12	309	1606	300	عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وبحر البحاءر يعني اذا نتجت الناقة خمسة ابطن بحروا اذنها اي شقوها وخلوا سبيلها فلا تركب ولا تحلب 5342---- وعن زينب بنت جحش مر ذكرها وهي احدي امهات المءمنين ان رسول الله دخل عليها يوما فزعا بفتح فكسر اي خاءفا يقول لا اله الا الله ويل للعرب	5722	-8483509445713126499	152	252.0	117	301	50.49834060668945	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms779	false	-197846013261805266	186	217	915	1093	1439	300	المهملتين وهو تصحيف وانما هو بالخاء------------ والزاي----------- المعجمتين نص عليه الحميدي----------------------- وابن الاثير-------------------- في هذا الحديث وفي كتاب الحميدي عن البخاري------------------ وكذا في شرحه--------------- للخطابي تروح ---------------------------------------------عليهم سارحة لهم--------------------- ياتيهم لحاجة	779	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5725	true	6375617838557906388	0	62	0	343	1619	300	المهملتين وهو تصحيف وانما هو بالخاء اي المفتوحة والزاي اي المشددة المعجمتين نص عليه الحميدي اي الجامع بين الصحيحين وابن الاثير اي صاحب جامع الاصول في هذا الحديث وفي كتاب الحميدي عن البخاري اي رواية عنه ايضا وكذا في شرحه اي شرح البخاري للخطابي تروح قيل بالتانيث ويجوز تذكيره بل هو الاظهر فتدبر عليهم سارحة لهم اي بغير الباء الجارة ياتيهم لحاجة	5725	-8483509445713126499	178	266.0	147	343	51.895042419433594	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms780	false	-236630655626915661	161	199	766	954	1457	300	ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يخافون ان لا يقبل منهم--------------------------------------------- اولءك الذين يسارعون في الخير-------------------------------------------------------------ات رواه الترمذي وابن ماجه 1 5351 2 13 وعن ابي بن كعب قال 0 كان النبي اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال	780	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5733	true	-8035309320152791915	196	300	1041	1595	1595	300	ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون فهذا تفسير لقوله تعالي 6 والذين يءتون ما اتوا علي القراءتين غايت ان في كل نوع منهما تغليب فالمشهورة ظاهرها متعلق بالعبادة المالية كما ان الشاذة تتعلق بالطاعة البدنية علي ان المشهورة يمكن ان يقال في تفسيرها يعطون من انفسهم ما اعطوا من الطاعات فيشمل النوعين من العبادة وهم يخافون ان لا يقبل منهم اي لا انهم يخافون مما فعلوا بدليل قوله تعالي اولءك الذين يسارعون في الخيرات فانه لا يصح ان يحمل علي شربة الخمر وسرقة المال وساءر السيءات رواه الترمذي وابن ماجه-- 5351 16-- وعن ابي بن كعب قال-- كان النبي اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال-	5733	-8483509445713126499	179	310.5	145	561	31.90730857849121	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms782	false	-960009174009216496	1	64	2	280	1390	300	5354 2 16 وعن ابن عباس قال 30 قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود و الواقعة و المرسلات و ------------------------------عم يتساءلون و اذا الشمس كورت------------------------------------------- رواه الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر حديث ابي هريرة لا يلج النار---------------------------------------------- في كتاب الجهاد------------------- 3 الفصل الثالث 3 1 5355 2 17 عن انس قال 0 انكم لتعملون اعمالا---------------------------------------------------------------------- هي ادق في اعينكم من الشعر	782	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5740	true	-3349279130321358628	36	174	183	903	1586	300	5354----- وعن ابن عباس قال ق---ال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود و-الواقعة و-المرسلات بالرفع ويجوز كسرها علي الحكاية وعم يتساءلون و-اذا الشمس كورت يعني وامثالها مما فيه ذكر القيامة واهوالها رواه الترمذي وكذا الحاكم ورواه ايضا عن ابي بكر ورواه ابن مردويه عن سعد ورواه سعيد بن منصور في سننه عن انس وابن مردويه عن عمران بلفظ شيبتني هود واخواتها من المفصل وفي رواية لابن مردويه عن انس شيبتني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل وذكر حديث ابي هريرة لا يلج النار اي لا يدخلها من بكي من خشية الله الحديث بطوله في كتاب الجهاد اي فاسقط للتكرار 3 3 الفصل الثالث 3-- 5355 عن -----انس قال-- انكم لتعملون اعمالا اي عظيمة في نفس الامر وتستصغرونها وتعدونها من الكرامات وهذا معني قوله هي ادق في اعينكم من الشعر	5740	-8483509445713126499	252	384.0	201	740	34.054054260253906	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms782	false	-960009174009216496	91	152	410	686	1390	300	الذنوب فان لها من الله طالبا---- رواه----------------------- ابن ماجه والدارمي والبيهقي في شعب الايمان 1 5357 2 19 وعن ابي بردة بن ابي موسي قال 30 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال------------------------------------------------------------------------------------------ قلت لا -----------قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي------------------------------------------ هل يسرك------------------- ان اسلامنا مع رسول الل------------------ه وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا	782	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5741	true	7556388899446391376	179	299	933	1525	1532	300	الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه رواه احمد والطبراني ايضا عن ابن مسعود نحوه----------------------------- 5357----- وعن ابي بردة بن ابي موسي قال المءلف هو عامر بن عبد الله بن قيس الاشعري احد التابعين المشهورين المكثرين سمع مع اباه وعليا وغيرهما كان علي قضاء الكوفة بعد شريح فعزله الحجاج قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك اي في امر غلبة الخوف المعنون به الباب قال اي ابو بردة او التقدير قال الراوي ناقلا عن ابي بردة قلت لا اي لا ادري قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي ناداه بكنيته اشعارا بعظمته وتقريبا لحضرته هل يسرك اي يوقعك في السرور ان اسلامنا مع رسول الله اي منهما مع بعثته وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا	5741	-8483509445713126499	207	286.5	158	626	33.06709289550781	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms783	false	999919406680575199	148	194	686	910	1410	300	رواه الترمذي------------------------ وقال----------- هذا حديث غريب 1 5364 2 5 وعن حذيفة ان النبي قال 30 لا تقوم الساعة حتي تقتلوا امامكم---------------------- وتجتلد------------وا باسيافكم ويرث دنياكم شراركم------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي 1 5365 2 6 وعنه ------------قال قال رسول الله 30 لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس	783	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5749	true	-5594132545675665367	1	66	6	360	1538	300	رواه الترمذي وكذا ابن حبان ذكره ميرك وقال اي الترمذي هذا حديث غريب-- 5364---- وعن حذيفة ان النبي قال--- لا تقوم الساعة حتي تقتلوا امامكم اي الخليفة او السلطان وتجتلدوا اي تتضاربوا باسيافكم ويرث دنياكم شراركم بان يصير الملك والمال والمناصب في ايدي الظلمة وغير ارباب الاستحقاق رواه الترمذي-- 5365---- وعنه اي عن حذيفة قال قال رسول الله--- لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس	5749	-8483509445713126499	206	316.5	168	372	55.3763427734375	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms784	false	1695138270633232105	56	97	278	484	1466	300	فظهر الارض خير لكم من بطنها---------------------------------------------------------------------- واذا كان امراءكم شرارك-----------------م واغنياءكم بخلاءكم----------------------- واموركم الي نساءكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبطن الارض خير لكم من ظهرها----------------------------------------- رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1 5369 2 10 وعن ثوبان ---------------قال قال رسول الله 30 يوشك الامم ان	784	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5754	true	-6910202056159964399	158	267	823	1381	1568	300	فظهر الارض خير لكم من بطنها اي لاجل انكم عاملون بما في الكتاب والسنة وطوبي لمن طال عمره وحسن عمله واذا كان امراءكم شراركم اي بالفسق والظلم واغنياءكم بخلاءكم اي بقلة الرحمة والشفقة واموركم الي نساءكم اي مفوض الي رايهن والحال انهن من ناقصات العقل والدين وقد ورد شاوروهن وخالفوهن وفي معناهن كل من يكون في مرتبة حالهن من الرجال ممن يغلب عليه حب الجاه والمال ولم يعلم ما يتعلق بضرر الدين ووبال المال فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي فان من لم يغلب خيره شره فالموت خير له رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 5369----- وعن ثوبان وهو مولي للنبي قال قال رسول الله--- يوشك الامم اي	5754	-8483509445713126499	195	298.5	158	568	34.33098602294922	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms784	false	1695138270633232105	107	177	538	877	1466	300	قلة نحن يو------مءذ قال بل انتم يومءذ كثير ولك---------------------------------------------نكم غثاء---------------------------------- كغثاء السي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولينزع----------ن الله من صدور عدوكم المهابة---------------- من------------كم وليقذفن في ------------------------------قلوبكم الوهن قا-------------------------------------------------------------------------------ل قاءل يا رسول الله وما الوهن --------------------------------------------------------------------------------------------------قال حب الدنيا وكراهية الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود----------- والبيهقي في دلاءل النبوة-- 3 الفصل الثالث 3 1 5370 2 11 عن ابن عباس قال 0--------------------- ما ظهر الغلول ----------------------في قوم الا القي الله في قلوبهم الرعب------------------------------- ولا فشا الزنا في	784	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5755	true	-765100601513267630	88	299	442	1536	1541	300	قلة نحن عليها يومءذ قال بل انتم يومءذ كثير اي عددا وقليل مددا وهذا معني الاستدراك بقوله ولكنكم غثاء بالضم ممدودا قال الطيبي رحمه الله كغثاء السيل قال الطيبي بالتشديد ايضا ما يحمله السيل من زبد ووسخ شبههم به لقلة شجاعتهم ودناءة قدرهم وخفة احلامهم وخلاصته ولكنكم تكونون متفرقين ضعيفي الحال خفيفي البال مشتتي الامال ثم ذكر سببه بعطف البيان فقال ولينزعن اي ليخرجن الله من صدور عدوكم المهابة اي الخوف والرعب منكم اي من جهتكم وليقذفن بفتح الياء اي وليرمين اي الله في قلوبكم الوهن اي الضعف وكانه اراد بالوهن ما يوجبه ولذلك فسره بحب الدنيا وكراهة الموت حيث قال قال قاءل يا رسول الله وما الوهن اي ما سببه وما موجبه قال الطيبي رحمه الله سءال عن نوع الوهن او كانه اراد من اي وجه يكون ذلك الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت وهما متلازمان فكانهما شء واحد يدعوهم الي اعطاء الدنية في الدين من العدو المبين ونسال الله العافية فقد ابتلينا بذلك فكانما نحن المعنيون بما ذكر هنالك رواه ابو داود اي في سننه والبيهقي في دلاءل النبوة 3 3 الفصل الثالث 3-- 5370----- عن ابن عباس رضي الله عنه اي موقوفا قال ما ظهر الغلول بالضم اي خيانة المغنم في قوم الا القي الله في قلوبهم الرعب بسكون العين وضمها اي خوف العدو ولا فشا الزنا اي	5755	-8483509445713126499	317	467.5	251	1101	28.792007446289062	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms785	false	1676404757026669054	143	177	708	866	1436	300	5373 2 3 وعن ابي هريرة------------- قال 30 لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا النبي قريشا---------- فاجتمعوا فعم---------------------------- وخص----------------------------------------- فقال يا ---------بني كعب بن لءي---------------------------------------------------------------- انقذ----------------------------وا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب	785	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5763	true	3602421970940159280	224	295	1120	1464	1485	300	537----3 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال--- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا النبي قريشا اي قباءله فاجتمعوا فعم اي النبي في النداء بما ذكره وخص ثم بين الراوي كيفية العموم والخصوص بقوله فقال اي النبي يا بني كعب بن لءي بضم لام وفتح همز وقد يبدل واوا فتحتية مشددة وهو ابن غالب بن فهر انقذوا بفتح همزة وكسر قاف اي خلصوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب	5763	-8483509445713126499	149	224.0	118	351	42.45014190673828	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms785	false	1676404757026669054	177	218	866	1071	1436	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	785	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	205	410.0	164	205	100.0	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms785	false	1676404757026669054	242	293	1189	1408	1436	300	-لا افني عنكم----- من----- الله شيءا ويا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله------- لا اغني عنك من الله شيءا ----------ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من	785	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	84	29	393	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله ------يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسول الله منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي -كذا في نسخ من	5765	-8483509445713126499	198	324.0	149	371	53.3692741394043	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms786	false	-2797439179986619303	11	49	41	216	1410	300	امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل--------- رواه ابو داود 1 5375 5 5376 2 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي عبيدة ومعاذ بن جبل--------------- عن رسول الله قال 0 ان هذا الامر	786	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5767	true	7286828801428503446	28	102	152	536	1548	300	امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب انما -----عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا رواه ابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي موسي ورواه الحاكم في الكني عن انس امتي امة مرحومة مغفور لها متاب عليها اي يتوب الله عليها ولا يتركها مصرة علي الذنوب ففيه دليل علي ان المراد به خواص هذه الامة والله تعالي اعلم وعن ابي عبيدة ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله قال-- ان هذا الامر	5767	-8483509445713126499	147	235.5	117	391	37.595909118652344	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms787	false	8799454249595476681	2	28	13	124	1454	300	كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عن------------ه ثم اذا راه عرفه متفق عليه 1 5380 2 2 وعنه------------ قال 30 سمعت رسول الله يقول تعرض	787	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5772	true	-6335217574267658058	192	220	971	1097	1528	300	كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه اي ثم ينساه ثم اذا راه عرفه متفق عليه-- 5380---- وعنه اي عن حذيفة قال--- سمعت رسول الله يقول تعرض	5772	-8483509445713126499	102	167.0	80	135	75.55555725097656	18	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms788	false	-4325397792039372922	185	239	898	1148	1432	300	القاعد----- خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا---------------------- فاذا وقعت----------------------- فمن كان له ابل فليلح-------------ق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلح--------------------------------ق بارضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله ارايت ----------من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض -------------------------قال يعم-------------------د الي سيف-------------ه فيدق علي حده	788	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	31	172	175	883	1522	300	القاعد فيها خير من الماشي----- والماشي فيها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان الاعتزال والاشتغال بخويصة الحال حينءذ واجب لوقوع عموم الفتنة العمياء بين الرجال كما قال الشاعر ان السلامة من ليلي وجارتها ان لا تمر علي حال بواديها فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض اي فاين يذهب او كيف يفعل قال يعمد بكسر الميم اي يقصد الي سيفه اي ان كان له فيدق علي حده	5786	-8483509445713126499	234	351.0	181	713	32.81907272338867	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms789	false	-1611053281415742095	85	133	394	624	1395	300	ويكثر الهرج------------------------------- قالوا وما الهرج قال القتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 5390 2 12 و-----------------------------عنه قال قال رسول الله 30 والذي نفسي بيده لا تذهب الدني----------ا حتي ياتي علي الناس يوم------------------------ لا يدري القاتل فيم قتل------------------------------ ولا المقتول فيم قتل فقيل كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في	789	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5789	true	-129107762434556213	211	295	1129	1549	1569	300	ويكثر الهرج بفتح الهاء وسكون الراء وبالجيم قالوا وما الهرج قال القتل في القاموس هرج الناس وقعوا في فتنة واختلاط وقتل اه فعلم ان المراد بالهرج قتل خاص وهو الممزوج بالفتنة والاختلاط فاللام فيه للعهد متفق عليه-- 5390----- وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله--- والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا اي جميعها حتي ياتي علي الناس يوم اي يوم عظيم فيه شر جسيم لا يدري القاتل فيم قتل اي المقتول هل يجوز قتله ام لا ولا المقتول اي ----------------------------------------------------	5789	-8483509445713126499	166	241.0	133	482	34.43983459472656	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms789	false	-1611053281415742095	147	191	682	885	1395	300	الله 30 العبادة في الهرج كهجرة الي------- رواه مسلم 1--------------------------- 5392 2 14 وعن الزبير بن عدي قال 30--------------------------------------------------------------------------------------------- اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج---------------------------------------------------------------------------------------- فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر من-------------------------ه حتي تلقوا ربكم	789	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5790	true	-8286683776490424097	159	249	849	1287	1543	300	الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين رواه مسلم وكذا احمد والترمذي وابن ماجه 5392----- وعن الزبير بن عدي قال المءلف همداني بسكون الميم كوفي كان قاضي الري وهو تابعي سمع انس بن مالك روي عنه الثوري وغيره قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج بفتح الحاء اي من ظلمه وهو حجاج بن يوسف روي انه قتل ماءة وعشرين الفا سوي ما قتل في حروبه فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر منه اي غالبا ومن وجه دون وجه حتي تلقوا ربكم	5790	-8483509445713126499	170	267.0	131	443	38.374717712402344	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms789	false	-1611053281415742095	179	242	829	1124	1395	300	لا ياتي عليكم---- زمان الا الذي بعده اشر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم رواه البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 3 الفصل الثاني 3 1 5393 2 15 عن حذيفة قال 30 والله ما ادري انسي اصحابي-------------- ام تناسوا والله------------------ ما ترك رسول الله من قاءد فتنة ال-------------------------------------------------------------ي ان تنقضي الدني--------------------------ا يبلغ------------------ من م----------------عه ثلاثماءة فصاعدا ---------------الا قد سماه------------------ لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته	789	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5792	true	-5094598009402841049	128	243	644	1216	1514	300	لا ياتي علي الناس زمان الا الذي بعده -شر منه واما ما اشتهر علي السنة العامة من حديث كل عام ترذلون فهو من كلام الحسن البصري رحمه الله في رسالته علي ما ذكره الزركشي وغيره والله تعالي اعلم 2 3 الفصل الثاني 3-- 5393----- عن حذيفة قال--- والله ما ادري انسي اصحابي اي من الصحابة ام تناسوا اي اظهروا النسيان والله ما ترك رسول الله من قاءد فتنة اي داعي ضلالة وباعث بدعة ومن زاءدة لتاكيد الاستغراق في النفي الي ان تنقضي الدنيا اي الي انقضاءها وانتهاءها يبلغ صفة للقاءد اي يصل من معه اي مقدار اتباعه ثلاثماءة فصاعدا اي فزاءدا عليه الا قد سماه اي ذكر ذلك القاءد لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته	5792	-8483509445713126499	237	349.0	184	583	40.65180206298828	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms790	false	-5569075651343757313	157	180	715	819	1367	300	فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان مت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	790	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5796	true	3752218107008147170	234	257	1202	1306	1519	300	فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان مت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	5796	-8483509445713126499	104	208.0	81	104	100.0	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms790	false	-5569075651343757313	162	207	742	936	1367	300	علي ابواب النار فان مت----------------- يا حذيفة وانت عاض علي جذل----------------------------------------------------------------------------------------------- خير لك من ان تتبع----------------------------------------------------------- احدا من------------------------------هم رواه ابو داود 1----------------- 5397 2 19 وعن ابي ذر قال 0 كنت رديف---------ا خلف رسول الله---------------------------------------------- يوما علي حمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاوزنا بيوت المدينة قال كيف بك	790	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5798	true	-8401765135020285369	178	293	879	1472	1510	300	علي الدخول فيها فان مت بضم الميم وكسرها يا حذيفة وانت عاض علي جذل اي والحال انك علي هذا المنوال من اختيار الاعتزال والقناعة باكل قشر الاشجار والمنام فوق الاحجار خير لك من ان تتبع بتشديد التاء الثانية وكسر الموحدة ويجوز تخفيفها وفتح الباء احدا منهم اي من اهل الفتنة او من دعاتهم رواه ابو داود والنساءي ذكره ميرك 5397----- وعن ابي ذر قال-- كنت رديفا اي راكبا خلف رسول الله قال الطيبي رحمه الله ظرف وقع صفة مءكدة لرديفا يوما علي حمار فيه دلالة علي كمال تواضعه وحسن معاشرته مع اصحابه وكمال قرب ابي ذر له حينءذ ولذا ذكره مع الايماء الي كمال حفظه القضية واستحضاره اياها فلما جاوزنا بيوت المدينة قال كيف بك	5798	-8483509445713126499	176	243.5	135	600	29.33333396911621	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms790	false	-5569075651343757313	251	285	1141	1296	1367	300	قال قلت الله ورسوله اعلم ق---------ال تصبر يا ابا ذر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة قتل------------- تغمر-------------------------------------------- الدماء-------------------- احجار البيت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت الله ورسوله اعلم قال تاتي من انت منه	790	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5800	true	4692653620585689861	43	205	218	1051	1519	300	قال قلت الله ورسوله اعلم كما تقدم قال تصبر يا ابا ذر بتشديد الموحدة المفتوحة امر من باب التفعل وفي نسخة تصبر مضارع صبر علي انه خبر بمعني الامر اي اصبر بالبلاء ولا تجزع في الضراء ولا تنس بقية النعماء والسراء وارض بما يجري من القضاء تصب الاجر من خالق الارض والسماء قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة قتل اي سريع عظيم تغمر بسكون الغين المعجمة وضم الميم اي تستر وتعلو الدماء اي كثرة دماء القتلي احجار الزيت قيل هي محلة بالمدينة وقيل موضع بها قال التوربشتي رحمه الله هي من الحرة التي كانت بها الوقعة زمن يزيد والامير علي تلك الجيوش العاتية مسلم بن عقبة المزي المستبيح بحرم رسول الله وكان نزوله بعسكره في الحرة الغربية من المدينة فاستباح حرمتها وقتل رجالها وعاث فيها ثلاثة ايام وقيل خمسة فلا جرم انه انماع كما ينماع الملح في الماء ولم يلبث ان ادركه الموت وهو بين الحرمين وخسر هنالك المبطلون قال قلت الله ورسوله اعلم قال تاتي من انت منه	5800	-8483509445713126499	153	233.5	119	833	18.367347717285156	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms791	false	8886696163824928849	49	108	237	520	1473	300	قال فبم تامرني قال عليك ----------------------بما تعرف--------- ودع ما تنكر وعل------------------------يك بخاصة نفسك واياك وعوامهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية الزم بيتك وامل-------------------------------------------ك عليك لسان------------------------------------ك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع امر العامة رواه الترمذي وصححه 1----------------------------------------------------- 5399 2 21 وعن ابي موسي ع-----------ن النبي انه قال 30 ان بين يدي الساعة فتن-----------------------------------------------ا كقطع الليل المظلم يصبح	791	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5802	true	-9098761644389601430	127	256	702	1366	1608	300	قال فبم تامرني قال عليك بما تعرف اي الزم وافعل ما تعرف كونه حقا ودع ما تنكر اي واترك ما تنكر انه حق وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم اي عامتهم والمعني الزم امر نفسك واحفظ دينك واترك الناس ولا تتبعهم وهذا رخصة في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كثر الاشرار وضعف الاخيار وفي رواية الزم بيتك واملك امر من الاملاك بمعني الشد والاحكام اي امسك عليك لسانك ولا تتكلم في احوال الناس كيلا يءذوك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع امر العامة رواه الترمذي وصححه قال ميرك والرواية الثانية رواها ابو داود والنساءي ايضا 5399----- وعن ابي موسي اي الاشعري عن النبي انه قال--- ان بين يدي الساعة اي قدامها من اشراطها فتنا اي فتنا عظاما ومحنا جساما كقطع الليل المظلم بكسر	5802	-8483509445713126499	262	428.5	206	672	38.988094329833984	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms791	false	8886696163824928849	133	185	664	941	1473	300	واضربوا سيوفكم بالحجارة-------------------------------------------------------------------- فان دخل -----------------------------------علي احد------------ منكم------- فليكن------------- كخير ابني ادم-------------------------------------------------------- رواه ابو داود وفي رواية ل-----------------ه ذكر---------- الي قوله خير من الساعي ثم قالوا--------------- فما تامرنا -----------------قال كونوا احلاس بيوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وفي رواية الترمذي ان رسول الله قال في الفتنة---------------------------------- كسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتاركم والزموا فيها اجواف بيوتكم --وكونوا	791	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5803	true	-2387156807904369912	118	265	650	1430	1625	300	واضربوا سيوفكم بالحجارة اي حتي تنكسر او حتي تذهب حدتها وعلي هذا القياس الارماح وساءر السلاح فان دخل بصيغة المفعول وناءب الفاعل في قوله علي احد ومن في قوله منكم بيانية فليكن اي ذلك الاحد كخير ابني ادم اي فليستسلم حتي يكون قتيلا كهابيل ولا يكون قاتلا كقابيل رواه ابو داود وفي رواية له اي لابي داود عنه ذكر اي الحديث الي قوله خير من الساعي ثم قالوا اي بعض الصحابة فما تامرنا اي ان نفعل حينءذ قال كونوا احلاس بيوتكم احلاس البيوت ما يبسط تحت حر الثياب فلا تزال ملقاة تحتها وقيل الحلس هو الكساء علي ظهر البعير تحت القتب والبرذعة شبهها به للزومها ودوامها والمعني الزموا بيوتكم والتزموا سكوتكم كيلا تقعوا في الفتنة التي بها دينكم يفوتكم وفي رواية الترمذي ان رسول الله قال في الفتنة اي في ايامها وزمنها وهو ظرف لقوله كسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتاركم والزموا فيها اجواف بيوتكم اي كونوا	5803	-8483509445713126499	276	410.5	224	780	35.38461685180664	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms792	false	-4629344965984255915	69	100	329	486	1397	300	يصبح الرجل فيها مءمنا------------------------------- ويمسي كافرا----------------------------- حتي يصير الناس الي فسطاطين فسط---------------------------------------------------------------------------------------------اط ايمان-------------------------------------------------------------- لا نفاق في-------------------------------------------ه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كان ذلك فانتظروا الدجال--------- من يومه او من غده	792	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5810	true	-8595716719597763030	189	289	1007	1515	1578	300	يصبح الرجل فيها مءمنا اي لتحريمه دم اخيه وعرضه وماله ويمسي كافرا اي لتحليله ما ذكر ويستمر ذلك حتي يصير الناس الي فسطاطين بضم الفاء وتكسر اي فرقتين وقيل مدينتين واصل الفسطاط الخيمة فهو من باب ذكر المحل وارادة الحال فسطاط ايمان بالجر علي انه بدل وفي نسخة بالرفع واعرابه مشهور اي ايمان خالص لا نفاق فيه اي لا في اصله ولا في فصله من اعتقاده وعمله وفسطاط نفاق لا ايمان فيه اي اصلا او كمالا لما فيه من اعمال المنافقين من الكذب والخيانة ونقض العهد وامثال ذلك فاذا كان ذلك فانتظروا الدجال اي ظهوره من يومه او من غده	5810	-8483509445713126499	154	235.0	123	508	30.314960479736328	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms792	false	-4629344965984255915	151	224	705	1058	1397	300	ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر------------------------ فواها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 1 5406 2 28 وعن ثوبان قال قال رسول الله 30 اذا وضع السيف في امتي----------------- لم يرفع عنها الي يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقوم الساعة حتي تلحق قباءل من امتي بالمشركين--------------------------------------------------- وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان-------------------------------------------------------------------------------- وانه--------- سيكون في امتي كذابون ثلا------------------------------------------ثون كلهم يزعم------------- انه نبي الله وانا خاتم النبيين-------------------------------------- لا نبي بعدي و---------------لا تزال طاءفة من امتي علي الحق	792	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5813	true	-602409285544763906	80	276	398	1378	1494	300	ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر وقيل اللام مكسورة ويكون فواها بمعني التعجب اي ولمن ابتلي فصبر يجب ان يتعجب من حاله هذا وفي القاموس واها ويترك تنوينه كلمة تعجب من طيب شء وكلمة تلهف اي من تلف شء رواه ابو داود-- 5406----- وعن ثوبان قال قال رسول الله--- اذا وضع السيف في امتي اي من بعضهم لبعض لم يرفع عنها الي يوم القيامة وقد ابتدء في زمن معاوية وهلم جرا لا يخلو عنه طاءفة من الامة فصدق في اخباره امام الاءمة ثم الحديث مقتبس من قوله تعالي 16 او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام 65 وتحقيقه في الاحاديث المنثورة في تفسير الدر المنثور ولا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين منها ما وقع بعد وفاته في خلافة الصديق رضي الله عنه وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان اي الاصنام حقيقة ولعله يكون فيما سياتي او معني ومنه تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وانه اي الشان سيكون في امتي كذابون اي في دعوتهم النبوة ثلاثون اي هم او عددهم ثلاثون كلهم يزعم افرد للفظ كل انه نبي الله وانا خاتم النبيين بكسر التاء وفتحها والجملة حالية وقوله لا نبي بعدي تفسير لما قبله ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق	5813	-8483509445713126499	338	533.0	269	990	34.141414642333984	62	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms792	false	-4629344965984255915	252	299	1184	1395	1397	300	الاسلام ل------------خمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاما قلت امما بقي او مما مضي قال مما مضي رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 1 5408 2 30 عن ابي واقد الليثي	792	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5816	true	-7105187418717638782	128	241	620	1184	1476	300	الاسلام لا من انقضاء خمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين الي انقضاء--------------------------------------- سبعين وفي جامع الاصول قيل ان الاسلام عند قيام امره علي سنن الاستقامة والبعد من احداثات الظلمة الي ان ينقضي مدة خمس وثلاثين سنة ووجهه ان يكون قد قاله وقد بقيت من عمره خمس سنين او ست فاذا انضمت الي مدة خلافة الخلفاء الراشدين وهي ثلاثون سنة كانت بالغة ذلك المبلغ وان كان اراد سنة خمس وثلاثين من الهجرة ففيها خرج اهل مصر وحصروا عثمان رضي الله عنه وان كان سنة ست وثلاثين ففيها كانت وقعة الجمل وان كانت سنة سبع وثلاثين ففيها كانت وقعة صفين---------------------------------------- رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3-- 5408----- عن ابي واقد الليثي	5816	-8483509445713126499	116	-61.0	90	650	17.846153259277344	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms793	false	8765019969764576780	202	241	978	1185	1452	300	قال قال رسول الله 0 لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتل---------------------هم المسلمون حتي يختبء اليه---------ودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر-------------------- يا مسلم يا عبد الله-------------------------------- ه-----------ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد ---فانه من --شجر	793	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5825	true	-4327113603580794369	36	92	192	495	1568	300	قال قال رسول الله-- لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم اي غالبهم او فيغلبهم المسلمون حتي يختبء اي يختفي اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر اي كلاهما او احدهما يا مسلم يا عبد الله جمعا بين الوصفين لزيادة التعظيم هذا اي تنبه ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد استثناء من الشجر	5825	-8483509445713126499	198	336.5	160	305	64.91802978515625	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms795	false	3286438352901890023	52	114	255	592	1538	300	فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني---------------- الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة-------- للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرط---------ة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمس----------------------------------------------------وا فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد الي----------------------------هم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	795	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5835	true	8428706236477421037	100	183	550	1000	1617	300	فيفء هءلاء وهءلاء المراد منهما الفءتان العظيمتان لا الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي اخري للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي ثالثة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا اي يدخلوا في المساء بان يدخل الليل ففي العبارة تفنن فيفي هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد اليهم اي نهض وقام وقصد الي قتالهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	5835	-8483509445713126499	319	581.0	259	450	70.88888549804688	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms795	false	3286438352901890023	175	237	907	1205	1538	300	طليعة قال رسول الله اني لاعرف اسماءهم---------- واسماء اباءهم والوان خيولهم------------------------------------------------------------------------------------------- هم خير فوارس او من خي-ر فوارس -----------------------علي ظهر الارض------------------- يومءذ----------------------------------------------- رواه مسلم 1 5423 2 14 وعن ابي هريرة------------- ان النبي قال 30 هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	795	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5837	true	791669554107535796	94	270	508	1462	1609	300	طلاءع قال رسول الله اني لاعرف اسماءهم اي العشرة واسماء اباءهم والوان خيولهم فيه مع كونه من المعجزات دلالة علي ان علمه تعالي محيط بالكليات والجزءيات من الكاءنات وغيرها هم خير فوارس او من خيبر فوارس ظاهره انه شك من الراوي علي ظهر الارض احتراز من الملاءكة يومءذ اي حينءذ وهو احتراز من العشرة المبشرة وامثالهم رواه مسلم-- 5423----- وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال--- هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال شارح هذه المدينة في الروم وقيل الظاهر انها قسطنطينية ففي القاموس قسطنطينية دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا وارتفاع سوره احد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة وبجانبها عمود عال في دور اربعة ابواع تقريبا وفي راسه فرس من نحاس وعليه فارس وفي احدي يديه كرة من ذهب وقد فتح اصابع يده الاخري مشيرا بها وهو صورة قسطنيطين بانيها اه ويحتمل انها مدينة غيرها بل هو الظاهر لان قسطنطينية تفتح بالقتال الكثير وهذه المدينة تفتح بمجرد التهليل والتكبير قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	5837	-8483509445713126499	285	472.0	227	964	29.564315795898438	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms795	false	3286438352901890023	233	300	1187	1538	1538	300	الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها----------- نزلو-------------------------ا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم---------------------------------------- ق-----------------الوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط-------------- احد جانبيها ------------------------قال ثور بن يزيد الراوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلمه --------------------الا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي في البحر------------------- ثم يقولون الثا-----------------------------نية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط --------------------------جانبها ا----------------لاخر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج------------------------------- لهم------------------- فيدخلونها فيغنمون----------- فبينا هم يقتسمون المغانم------------------------------- اذ جاءهم الصريخ-	795	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	12	212	65	1094	1562	300	الامر مختصا بهم-- فاذا جاءوها اي المدينة نزلوا اي حواليها محاصرين اهلها فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم تخصيص بعد تعميم لتاكيد افادة عموم النفي قالوا استءناف او حال-- لا اله الا الله والله اكبر فيسقط بصيغة المضارع احد جانبيها اي احد طرفي سور المدينة قال ثور بن يزيد الراوي قال المءلف في فصل التابعين هو كلاعي شامي حمصي سمع خالد بن معدان روي عنه الثوري ويحيي بن سعيد له ذكر في باب الملاحم لا اعلمه اي لا اظن ابا هريرة الا قال الذي في البحر احد جانبيها الذي في البحر والمعني لكني لا اجزمه ويمكن ان يكون هذا منه ردا علي من نازعه ممن سمع الحديث عن ابي هريرة بغير هذا القيد وبهذا يندفع ما قال الطيبي رحمه الله تعالي هذا اشارة الي ان ما وقع في نسخ المصابيح من قوله الذي في البحر مدرج من قول الراوي ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر ف-سقط بصيغة الماضي تفننا وتحققا جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج بتشديد الراء المفتوحة اي فيفتح لهم والظرف ناءب الفاعل فيدخلونها فيغنمون اي ما فيها فبينا هم يقتسمون المغانم اي يريدون الاقتسام ويشرعون فيه اذ جاءهم الصريخ	5838	-8483509445713126499	328	453.5	264	1034	31.72146987915039	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms796	false	6676359188645544225	251	294	1245	1469	1493	300	5431 2 22 وعن بريدة عن النبي في حديث 0 يقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم قوم صغار الاعين يعني الترك قال تسوقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ثلاث مرات------------ حتي تلحقوهم---------------- بجزيرة العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما في السياقة الاولي فينجو-------- من هرب منهم------------ واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في ---------------------------------------الثالثة فيصطلمون	796	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5844	true	-7594342989952987985	120	270	646	1455	1606	300	5431----- وعن بريدة عن النبي في حديث-- يقاتلكم ظاهره ان يكون بالاضافة لكنه في جميع النسخ بالتنوين وفك الاضافة فالوجه ان قوله يقاتلكم خبر مبتدا محذوف اي هو يقاتلكم الخ والجملة صفة حديث والمعني في حديث هو ان ذلك الحديث يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك تفسير من الراوي وهو الصحابي او التابعي قال اي النبي او قال ابن مسعود مرفوعا تسوقونهم من السوق اي يصيرون مغلوبين مقهورين منهزمين بحيث انكم تسوقونهم ثلاث مرات اي من السوق حتي تلحقوهم اي توصلوهم اخرا بجزيرة العرب قيل هي اسم لبلاد العرب سميت بذلك لاحاطة البحار والانهار بحر الحبشة وبحر فارس ودجلة والفرات وقال مالك هي الحجاز واليمامة واليمن وما لم يبلغه ملك فارس والروم ذكره الطيبي رحمه الله وتبعه ابن الملك فاما في السياقة الاولي فينجو اي يخلص من هرب منهم اي من الترك واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض -اما بنفسه او باخذه واهلاكه وهو الظاهر واما في الثالثة فيصطلمون	5844	-8483509445713126499	204	317.5	166	817	24.96940040588379	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms797	false	-1341408834966547810	65	107	332	540	1491	300	وفرقة يجعلون ذراري--------------------------هم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود 1 5433 2 24 وعن انس ان رسول الله قال 0 يا انس ان الناس يمصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون امصارا---------------------------------------------- وان مصرا منها ---------------يقال له البصرة فان انت مررت بها او دخلتها------------------- فاياك وسباخها	797	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5847	true	7537513596957014688	13	138	59	738	1604	300	وفرقة يجعلون ذراريهم اي اولادهم الصغار ونساءهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء اي الكاملون والمعني ان فرقة ثالثة هم الغازية المجاهدة في سبيل الله قاتلوا الترك قبل ظهورهم علي اهل الاسلام فاستشهد معظمهم ونجت منهم شرذمة قليلون كذا ذكره الاشرف وقال غيره وهذا من معجزاته فانه وقع كما اخبر وكانت هذه الواقعة في صفر سنة ست وخمسين وستماءة رواه ابو داود-- 5433----- وعن انس ان رسول الله قال-- يا انس ان الناس يمصرون بتشديد الصاد امصارا بفتح الهمزة جمع مصر اي يتخذون بلادا والتمصير اتخاذ المصر علي ما ذكره الطيبي رحمه الله فالتقدير يتخذون امصارا ففيه تجريد وقال شارح اي يضعون اساس مصر وبناءه وان مصرا منها اي من الامصار ويقال له البصرة فان انت مررت بها او دخلتها او للتنويع لا للشك فاياك وسباخها	5847	-8483509445713126499	199	318.0	161	688	28.924419403076172	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms797	false	-1341408834966547810	170	208	856	1049	1491	300	سمعت خليلي ابا القاسم---------------- يقول---------- ان الله عز وجل يبعث-------- من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم--------------------------- مع شهداء بدر غيرهم----------------------------------------------------- رواه ابو داود وقال------------ هذا المسجد مما يلي النهر------------------------- وسنذكر حديث ابي الدرداء ان فسطاط المسلمين	797	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5850	true	-5773501130903359574	216	287	1180	1524	1593	300	سمعت خليلي ابا القاسم بدل او عطف بيان يقول فاعل سمعت ان الله عز وجل يبعث اي يحشر من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم اي من القبور او في المرتبة مع شهداء بدر غيرهم ولم يعرف انهم من شهداء هذه الامة او من الامم السابقة رواه ابو داود وقال اي ابو داود هذا المسجد مما يلي النهر اي نهر الفرات قال المءلف وسنذكر حديث ابي الدرداء ان فسطاط المسلمين	5850	-8483509445713126499	193	309.5	155	344	56.104652404785156	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms797	false	-1341408834966547810	208	248	1049	1221	1491	300	في باب ذكر اليمين والشام ان شاء الله تعالي-------- 3 3 الفصل الثالث 3 1 5435 2 26 عن شقيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة قال 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا عند عمر فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتنة فقلت انا احفظ كما قال	797	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5851	true	-8487184231235112620	1	105	6	504	1487	300	في باب ذكر اليم-ن والشام ان شاء الله تعالي جل شانه 3 3 الفصل الثالث 3-- 5435----- عن شقيق وهو ابن ابي سلمة ادرك زمن النبي ولم يره ولم يسمع منه وروي عن خلق من الصحابة منهم عمر بن الخطاب وابن مسعود وكان خصيصا به من اكابر الصحابة وهو كثير الحديث ثقة حجة مات زمن الحجاج عن حذيفة اي ابن اليمان قال المءلف هو صاحب سر رسول الله وقد روي عنه عمر وابو الدرداء وغيرهم من الصحابة والتابعين مات بالمداءن بعد قتل عثمان باربعين ليلة وقبره بها قال كنا عند عمر فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتنة فقلت انا احفظ كما قال	5851	-8483509445713126499	158	266.0	122	506	31.225296020507812	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms797	false	-1341408834966547810	254	281	1247	1399	1491	300	قلت سمعت رسول الله يقول فتنة الرجل في اهل-------------------------------------ه وماله ونفسه وولده وجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكفرها --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	797	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5851	true	-8487184231235112620	226	297	1085	1472	1487	300	قلت سمعت رسول الله يقول فتنة الرجل في اهله اي عياله من امراته وجاريته او اقاربه وماله ونفسه وولده وجاره اي وامثال ذلك والمعني ان الرجل يبتلي ويمتحن في هذه الاشياء ويسال عن حقوقها وقد يحصل له ذنوب من تقصيره فيها فينبغي ان يكفرها بالحسنات لقوله تعالي 16 ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 واليه اشار بقوله يكفرها الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	5851	-8483509445713126499	144	264.0	118	395	36.45569610595703	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms797	false	-1341408834966547810	233	292	1151	1449	1491	300	عند عمر فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتنة فقلت انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء وكيف قال قلت سمعت رسول الله يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي---------------------------------------------------------------------------------------------- عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما لك ولها	797	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5852	true	-1698626390615434025	7	108	32	577	1541	300	عنه لما س-ال ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتنة واحتمل ان يراد بالف------------------------------------------------------تنة الاختبار والابتلاء كما في قوله تعالي 16 ولنبلوكم بشء من الخ----------------------وف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين البقرة 155 وان يراد بها وقعة القتال وكان سءاله عن الثاني قال----- ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر اي تضطرب اضطراب البحر عند هيجانه وكني بذلك عن شدة المخاصمة وكثرة المنازعة وما ينشا عن ذلك من المشاتمة والمقاتلة وانما انت عمر رضي الله تعالي عنه المشار اليه بعد ما ذكره باعتبار المذكور دلالة علي فظاعة المشار اليه وانها الداهية الدهياء قال قلت ما لك ولها	5852	-8483509445713126499	131	150.0	100	627	20.893142700195312	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms798	false	-7759746889730101003	79	126	362	590	1384	300	1 3 الفصل الاول 3 1 5437 2 1 عن انس------------- قال 30 سمعت رسول الله يقول ان من اشراط الساعة ان يرف------------------------------------------------ع ال--علم ويكثر الجهل ويكث-----------------ر الزنا وي-------------------كثر شرب الخمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقل الرجال وتكث-----------------------------------ر النساء----------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون لخمسين امراة القيم -------------------------------الواحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية يقل العلم ويظهر الجهل	798	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5855	true	6231278504053303946	125	269	650	1436	1596	300	1 3 الفصل الاول 3-- 5437---- عن انس رضي الله عنه قال--- سمعت رسول الله يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم اي يرتفع اما بقبض العلماء واما بخفضهم عند الامراء ويكثر الجهل اي بغلبة السفهاء ويكثر الزنا اي لاجل قلة الحياء ويكثر شرب الخمر بضم الشين وفتحها وقرء بهما في المتواتر عند قوله تعالي 16 فشاربون شرب الهيم الواقعة 55 ويجوز كسرها ففي القاموس شرب كسمع شربا ويثلث ثم كثرة شرب الخمر مورثة لكثير من الفساد في البلاد والعباد فيحصل الاعتداء ويقل الرجال اي وجودهم المطلوب منهم نظام العالم ويكثر النساء اي ممن لا يتعلق بظهورهن الامر الاهم بل وجودهن مما يكثر الغم والهم ويقتضي تحصيل الدينار والدرهم حتي يكون لخمسين امراة القيم بكسر التحتية المشددة اي القاءم الواحد اي المنفرد لمصالحهن وليس المراد انهن زوجات له بل اعم منها ومن الامهات والجدات والاخوات والعمات والخالات وفي رواية يقل العلم ويظهر الجهل	5855	-8483509445713126499	207	296.5	164	795	26.037734985351562	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms798	false	-7759746889730101003	178	220	833	1035	1384	300	اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة رواه البخاري 1----------- 5440 2 4 وعنه ----------------قال قال رسول الله 30 لا تقوم الساعة حتي يكثر الم--------------------------ال ويفيض ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------تي يخرج------------------ الرجل زكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه-------------------------------------------- وحتي تعود ارض العرب---------------- مروجا	798	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5858	true	5448782501197087179	58	145	313	740	1611	300	اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة رواه البخاري عن ابي هريرة 5440---- وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله--- لا تقوم الساعة حتي يكثر المال اي ابتلاء في الحال والمال ويفيض بفتح الياء فيه وفيما قبله وهو عطف تفسير اي يسيل من كثرته من كل جانب كالسيل ليميل الخلق اليه كل الميل حتي يخرج بضم الياء اي يفرز الرجل زكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه اي لكثرة المال ولقلة الميل اليه بتشوش الحال وحتي تعود ارض العرب اي تصير او ترجع مروجا	5858	-8483509445713126499	193	308.5	154	434	44.47004699707031	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms799	false	9148403325087975414	1	34	5	159	1454	300	قال قال رسول الله 30 لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب يقتتل الناس علي--------------------ه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعو-----------------------ن ويقول كل رجل منهم---------------------------------- لعلي اكون انا الذي انجو	799	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5860	true	3397672646571889333	155	227	786	1144	1495	300	قال قال رسول الله--- لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب الظاهر ان القضية متحدة والرواية متعددة فالمعني عن كنز عظيم مقدار جبل من ذهب ويحتمل ان يكون هذا غير الاول ويكون الجبل معدنا من ذهب يقتتل الناس عليه اي علي تحصيله واخذه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون اي من الناس المتقاتلين ويقول كل رجل منهم اي من الناس او من التسعة والتسعين لعلي اكون انا الذي انجو	5860	-8483509445713126499	151	253.0	119	361	41.82825469970703	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms799	false	9148403325087975414	55	104	260	491	1454	300	فيجء ا--------لقاتل------ فيقول في هذا قتلت ويجء -----------------------------------------------------------------ا--------لقاطع------ فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت ----------------------------------------------------------يدي ثم يدعونه------------------------------------------------------ فلا ياخذون منه شيءا رواه مسلم 1----------- 5445 2 9 و-----------------------------عنه قال قال رسول الله 30 والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا--------------------- حتي يمر الرجل علي القبر	799	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5861	true	8719730093439102085	167	269	882	1372	1530	300	فيجء القاتل اي قاتل النفس فيقول في هذا اي في طلب هذا الغرض ولاجل تحصيل هذا المقصود قتلت اي من قتلت من الانفس ويجء القاطع اي قاطع الرحم فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي بصيغة المجهول ولو روي معلوما لكان له وجه اي تسبب لقطع يدي ثم يدعونه بفتح الدال اي يتركون ما قاءه الارض من الكنز او المعدن فلا ياخذون منه شيءا رواه مسلم وكذا الترمذي 5445---- وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله--- والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا اي لا تفرغ ولا تنقضي حتي يمر الرجل علي القبر	5861	-8483509445713126499	212	332.0	167	497	42.65593719482422	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms799	false	9148403325087975414	236	300	1135	1454	1454	300	اللهم------ لا تكلهم ------الي فاضعف عن---------------------هم ولا ت-كلهم الي انفسهم فيعجزوا عن---------------------------ها ولا ت-كلهم الي الناس فيستاثروا عليهم---------------------------------------------------------------- ثم وضع يده علي راسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلاف----------------ة قد نزلت الارض المقدس-------------------------------------------------------ة فقد دن--------ت الزلازل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبلابل -------------------------------------------------------------والامور العظام------------------- والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه ---------------------الي راسك رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود 1------ 5450 2 14 وعن ابي هريرة قال قال رسول-	799	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5867	true	-2986905687015382361	31	220	155	1146	1574	300	الله المعني لا تفوض امورهم الي فاضعف عن كفاية مءنتهم وسد خلتهم ولا تفوضهم الي انفسهم فيعجزوا عن انفسهم لكثرة شهواتها وشرورها ولا تفوضهم الي الناس فيختا-روا انفسهم علي هءلاء فيضيعوا بل هم عبادك فافعل بهم ما يفعل السادة بالعبيد ثم وضع يده علي راسي اي لحكمة ستاتي مع ما فيه من البركة وهو يحتمل الاستمرار علي ذلك المرام حتي فرغ من الكلام ويحتمل انه وضعها ثم رفعها ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة اي خلافة النبوة قد نزلت الارض المقدسة اي من المدينة الي ارض الشام كما وقعت في امارة بني امية فقد دنت اي قربت الزلازل اي وقوعها وهي مقدمات زلزلة الساعة التي هي شء عظيم وقد اخبر سبحانه ايضا بقوله 16 اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزلة 1 والزلزلة هي الحركة والزلزال مصدر والبلابل جمع بلبلة ففي النهاية هي الهموم والاحزان وبلبلة الصدر وسواسه والامور العظام اي من اشراط الساعة والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه اي الموضوعة علي راسك الي راسك رواه كذا هنا بيان بالاصل والحق في الحاشية ابو داود واسناده حسن ورواه الحاكم في صحيحه جزري والحق في نسخة رواه ابو داود والحاكم 5450----- وعن ابي هريرة قال قال رسول	5867	-8483509445713126499	296	406.5	236	997	29.689067840576172	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms800	false	-6033786326340345508	2	40	8	236	1463	300	اذا اتخذ الفء- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف	800	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	264	300	1331	1546	1546	300	اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	163	246.5	133	257	63.42412567138672	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms800	false	-6033786326340345508	219	285	1079	1381	1463	300	يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع سني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود 1--------------------------------------- 5455 2 19 و----------------------------عنه عن النبي في قصة المهدي قال 30 فيجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني قال فيحثي---------------------------------------------------------------------------------- له في ثوبه ما استطاع ان يحمله روا------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي 1 5456 2 20 وعن ام سلمة عن ال--------------نبي قال 0 يكون------- اختلاف---------------------------- عند موت خليف-------------------------------------------------ة فيخرج رجل من اهل المدينة	800	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5875	true	-6708344277760680499	40	209	216	1059	1544	300	يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع سنين واما ما سياتي من قول راو او ثمان سنين او تسع سنين فهو شك منه فيحتمل ان هذه الرواية مجزومة بالسبع ويءيده ما سياتي من رواية ابي داود ايضا عن ام سلمة ويحتمل ان تكون مشكوكة وطرح الشك ولم يذكره واكتفي باليقين والله تعالي اعلم رواه ابو داود وصححه ابن العربي ورواه الحاكم في مستدركه 5455----- وعنه اي عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي في قصة المهدي قال ف---يجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني التكرير للتاكيد ويمكن ان يقول اعطني مرة بعد اخري لما تعود من كرمه واحسانه قال اي النبي فيجء له في ثوبه ما استطاع ان يحمله لما راي من حرصه علي المال ومطالبته منه في كل الاحوال فاغناه عن السءال وخلص نفسه عن الملال رواه الترمذي-- 5456----- وعن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي قال-- يكون اي يقع اختلاف اي فيما بين اهل الحل والعقد عند موت خليفة اي حكمية وهي الحكومة السلطانية بالغلبة التسليطية فيخرج رجل من اهل المدينة	5875	-8483509445713126499	268	402.0	211	860	31.162790298461914	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms801	false	-1581833948539743723	177	211	869	1023	1439	300	الل------ه وجب علي كل مءمن نصره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قال اجاب-----------------------------------------------ته رواه ابو داود 1----------------------------------------------------------------------------------------------- 5459 2 23 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله 30 والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتي تكلم السباع	801	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5885	true	-7333195156214827835	20	111	111	572	1561	300	الله وغيره وجب علي كل مءمن نصره اي نصر الحارث وهو الظاهر او نصر المنصور وهو الابلغ او نصر من ذكر منهما او نصر المهدي بقرينة المقام اذ وجوب نصرهما علي اهل بلادهما ومن يمران به لكونهما من انصار المهدي او قال اجابته شك من الراوي والمعني قبول دعوته والقيام بنصرته رواه ابو داود اي في باب المهدي بناء علي المعني المتبادر او لما قام عنده من الدليل الظاهر قال السيد وفيه انقطاع 5459----- وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله--- والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتي تكلم السباع	5885	-8483509445713126499	145	238.5	114	469	30.91684341430664	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms802	false	-6549017688592208405	10	32	46	152	1463	300	يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق -----------------------ولا يشبهه في الخلق------------------------------------------ ثم ذكر قصة يملا الارض عدلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود ولم يذكر القصة	802	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5887	true	-4079641502460912482	0	115	0	580	1484	300	يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق بضم الخاء واللام وتسكن ولا يشبهه في الخلق اي في جميعه اذ سبق بعض نعته الموافق لخلقه ثم ذكر قصة يملا الارض عدلا بالاضافة ودونها فهذا الحديث دليل صريح علي ما قدمناه من ان المهدي من اولاد الحسن ويكون له انتساب من جهة الام الي الحسين جمعا بين الادلة وبه يبطل قول الشيعة ان المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القاءم المنتظر فانه حسيني بالاتفاق لا يقال لعل عليا رضي الله تعالي عنه اراد به غير المهدي فانا نقول يبطله قصة يملا الارض عدلا اذ لا يعرف في السادات الحسينية ولا الحسنية من ملا الارض عدلا الا ما ثبت في حق المهدي الموعود رواه ابو داود ولم يذكر القصة	5887	-8483509445713126499	106	130.0	84	580	18.275861740112305	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms802	false	-6549017688592208405	59	134	266	649	1463	300	اليمن راكبا وراكبا الي الع---------------------------راق وراكبا الي الشام------------------------------------------------------------------------------- يسال------------------------------ عن الجراد هل ---------------------------------------------اري منه------------- شيءا--------------------------- فاتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة----------------------------------------------- فنثرها بين يديه فلما راها عمر كبر------------------ وقال-------------------- سمعت رسول الله يقول ان الله عز وجل خلق الف امة ستماءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها في------------ البحر واربعماءة في البر----------------------------------------------------------- فان اول هلاك هذه الامة الجراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هلك الجراد تتابعت الامم------------- كنظام السلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البيهقي في شعب الايمان 3 2 باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال	802	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5888	true	-1913610417936119164	0	254	0	1267	1485	300	اليمن راكبا وراكبا الي العراق وهو المشرق ففتن في العبارة وراكبا الي الشام ولعل عدم بعثه الي الغرب لبعده او لفصله بالبحر او لقلة وجوده غالبا في ذلك القطر يسال اي عمر او كل من الركبان يتفحص عن الجراد وقوله هل اري روي معلوما ومجهولا اي بعث قاءلا هل اري منه اي من الجراد شيءا اي من اثره او خبره وهو تمن فاتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة بفتح القاف والضاد المعجمة اي بمقبوضة من الجراد فنثرها بين يديه فلما راها عمر كبر اي فرحا لما سياتي وقال اي عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله يقول ان الله عز وجل خلق الف امة المراد كل جنس من اجناس الدواب كما في قوله تعالي 16 وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم الانعام 38 ستماءة بالرفع منها اي من الالف في البحر واربعماءة في البر وفي نسخة بالنصب في ستماءة واربعماءة علي البدلية من الف امة فان اول هلاك هذه الامة اشارة الي قوله الف امة فالمراد بها الجنس الجراد وفي رواية ان اول هذه الامة بدون لفظ هلاك فيقدر هلاكا او المراد ان اول هذه الامة خلقا الجراد ويمكن ان يكون المراد بهذه الامة امته فاذا هلك الجراد تتابعت الامم اي في الهلاك كنظام السلك اي كتتابع خرز منظوم الخيط في النثر اذا انقطع السلك او كتتابع وجود الخرز في حال نظام السلك لان المقصود من التشبيه هو التوالي وهو حاصل في الصورتين لكن الاول ابلغ واكمل في ملاحظة وجه الشبه في الهلال رواه البيهقي في شعب الايمان 3 2 باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال	5888	-8483509445713126499	367	543.0	293	1267	28.966060638427734	70	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms803	false	-9012037705495624639	14	118	66	553	1385	300	لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض ر-----------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم 1----------- 5468 2 5 وعن ابي ذر قال 30 قال رسول الله حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه-------------------------- قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتستاذن------------------------------------------------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش-------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1-------------------- 5469 2 6 وعن عمران بن حصين قال سمعت رسول الله يقول 30 ما بين خلق ادم الي قيام	803	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	0	300	0	1522	1522	300	لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض وقدم الطلوع وان كان متاخرا في الوقوع لان مدار عدم قبول التوبة عليه وان ضم خروج غيره اليه رواه مسلم وكذا الترمذي 5468 ----وعن ابي ذر قال ---قال رسول الله حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه اي الشمس والاشارة للتعظيم قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش قال بعض المحققين لا يخالف هذا قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما تنتهي اليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الخطابي يحتمل ان يراد بذلك انها تستقر تحته استقرارا علمنا لا يحيط به فتستاذن بالرفع في اصل السيد وبعض النسخ المصححة وكذا قوله فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش وقوله لمستقر لها قال الخطابي عن بعض اهل التفسير معناه ان الشمس تجري لاجل قدر لها يعني الي انقطاع مدة بقاء العالم وقال بعضهم مستقرها غاية ما تنتهي اليه في صعودها وارتفاعها لاطول يوم من الصيف ثم تاخذ في النزول في اقصي مشارق الشتاء لاقصر يوم في السنة واما قوله مستقرها تحت العرش فلا ينكر ان يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده وانما اخبر عن غيب فلا نكذبه ولا نكيفه لان علمنا لا يحيط به ذكره الطيبي متفق عليه رواه الترمذي والنساءي 5469 ----وعن عمران بن حصين قال سمعت رسول الله يقول--- ما بين خلق ادم الي قيام-	5893	-8483509445713126499	469	763.0	372	1537	30.513988494873047	89	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms803	false	-9012037705495624639	236	283	1082	1296	1385	300	متفق عليه 1 5473 2 10 وعن حذيفة------------- عن النبي قال 0 ان الدجال يخرج وان معه ماء------------------------------------------------------------------------------------------- ونارا------------------------------------------------------------ فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ادرك ذلك------------------------------ منكم فليقع في الذي يراه نار--------------------------------------------------ا فانه ماء عذب طيب	803	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5899	true	-2838113624819533892	134	296	687	1495	1511	300	متفق عليه-- 5473----- وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي قال ا--ن الدجال يخرج وان معه ماء اي وما يتولد منه من اسباب النعم بحسب الظاهر المعبر عنه بالجنة فيما تقدم يرغب اليه من اطاعه ونارا اي ما يكون ظاهره سببا للعذاب والمشقة والالم يخوف به من عصاه فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب اي حلو يكسر العطش والمعني ان الله تعالي يجعل ناره ماء باردا عذبا علي من كذبه والقاه فيها غيظا كما جعل نار نمروذ بردا وسلاما علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام ويجعل ماءه الذي اعطاه من صدقه نارا محرقة داءمة ومجمله ان ما ظهر من فتنته ليس له حقيقة بل تخيل منه وشعبذة كما يفعله السحرة والمشعبذون مع احتمال ان الله تعالي يقلب ناره وماءه الحقيقيان فانه علي كل شء قدير فمن ادرك ذلك اي الدجال او ما ذكر من تلبيسه منكم فليقع في الذي يراه نارا اي فليختر تكذيبه ولا يبالي بايقاعه فيما يراه نارا فانه ماء عذب طيب	5899	-8483509445713126499	204	309.5	161	817	24.96940040588379	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms804	false	-8588168266532991680	20	51	93	233	1551	300	معه جنته وناره فناره جنة وجنته نار رواه مسلم 2 1---------------- 5475 2 12 وعن النواس --------------بن سمعان----------------- قال 0 ذكر رسول الله الدجال-------------------------------------- فقال ان يخرج وانا فيكم--------------------------------- فانا حجيجه	804	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5900	true	-4145295567611383269	233	281	1209	1460	1566	300	معه جنته وناره فناره جنة وجنته نار رواه مسلم وكذا احمد وابن ماجه 5475----- وعن النواس بتشديد الواو ابن سمعان بكسر السين ويفتح قال-- ذكر رسول الله الدجال اي خروجه وساءر اموره وابتلاء الناس به فقال ان يخرج وانا فيكم اي موجود فيما بينكم فرضا وتقديرا فانا حجيجه	5900	-8483509445713126499	130	191.0	103	258	50.387596130371094	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms804	false	-8588168266532991680	272	300	1415	1551	1551	300	بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي الي قوم قد عصمهم الله منه في----------------------مسح عن وجوههم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني-	804	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5912	true	-2718844170372434372	141	227	729	1150	1543	300	بباب لد------- ثم ياتي عيس----ي قوم قد عصمهم الله منه اي حفظهم من شر الدجال فيمسح عن وجوههم اي يزيل عنها ما اصابها من غبار سفر الغزو ومبالغة في اكرامهم او المعني يكشف ما نزل بهم من اثار الكابة والحزن علي وجوههم بما يسرهم من خبره بقتل الدجال ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة قال النووي رحمه الله وهذا المسح يحتمل ان يكون علي ظاهره فيمسح وجوههم تبركا او انه اشارة الي كشف ما يكون فيه من الشدة والخوف فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني	5912	-8483509445713126499	124	188.5	99	432	28.703702926635742	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms805	false	-1764142988124109472	20	84	98	437	1589	300	ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيشربون ما فيها------------ ويمر اخرهم فيقول ----------------------لقد كان بهذه--------------------- مرة ماء-------------------- ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت المقدس ف------------------------------------------------------------------يقولون لقد قتلنا من في الارض هلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله عليهم نشابهم مخضوب----------ة دما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحص-----------------------------------ر نب----------------------------ي الله واصحابه ح----------------------تي يكون---------------------------------- راس الثور ------------------------------------لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم	805	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5913	true	6641776976271619704	27	277	140	1479	1595	300	يسرعون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية بالاضافة وبحيرة تصغير بحرة وهي ماء مجتمع بالشام طوله عشرة اميال وطبرية بفتحتين اسم موضع وقال شارح هي قصبة الاردن بالشام فيشربون ما فيها اي من الماء ويمر اخرهم فيقول اي اخرهم او قاءل منهم لقد كان بهذه اي البحيرة او البقعة مرة اي وقتا ماء اي ماء كثير ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة اي مصبوغة دما تمييز وهذا مكر واستدراج منه سبحانه مع احتمال اصابة سهامهم لبعض الطيور في السماء فيكون فيه اشارة الي احاطة فسادهم بالسلفيات والعلويات ويحصر بصيغة المفعول اي يحبس في جبل الطور نبي الله اي عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه اي من مءمني هذه الامة حتي يكون اي يصير من شدة المحاصرة والمضايقة راس الثور اي البقر مع كمال رخصه في تلك الديار لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم	5913	-8483509445713126499	323	454.5	260	1339	24.122480392456055	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms805	false	-1764142988124109472	189	218	1008	1159	1589	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينا هم------------------- كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل مءمن	805	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	149	211.0	120	465	32.04301071166992	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms806	false	-3586983629837760362	131	183	662	894	1468	300	رواه مسلم 1 5477 2 14 وعن ام شريك ق----------------------------------الت قال رسول الله 0 ليفر----------ن الناس من الد------------جال حتي يلحقوا بالجبال قالت ام شريك قلت يا رسول الله فاين العرب يومءذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هم--------- قلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رواه ------مسلم 1------- 5478 2 15 وعن انس عن رسول الله قال 30 يتب----------------------------------------------------------ع الدجال من يهود اصفهان	806	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5922	true	-6343018218815654199	151	272	759	1384	1544	300	رواه مسلم-- 5477 و-----عن ام شريك بفتح فكسر اي الانصارية او القرشية قالت قال رسول الله-- ليفرن اي ليهربن الناس اي المءمنون من الدجال حتي يلحقوا بالجبال قالت ام شريك قلت يا رسول فاي-----ن العرب يومءذ قال الطيبي رحمه الله الفاء فيه جزاء شرط محذوف اي اذا كان هذا حال الناس فاين المجاهدون في سبيل الله الذابون عن حريم الاسلام المانعون عن اهله صولة اعداء الله فكني عنهم بها يومءذ قال هم اي العرب قليل اي حينءذ فلا يقدرون عليه رواه مسلم وكذا الترمذي ذكره السيد ولفظ الجامع ليفرن الناس من الدجال في الجبال رواه احمد ومسلم والترمذي 5478 و-----عن انس عن رسول الله قال--- يتبع بفتح فسكون ففتح وقال شارح من الاتباع بتشديد التاء اي يطيع الدجال من يهود اصفهان	5922	-8483509445713126499	200	298.5	156	647	30.911901473999023	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms807	false	-7465933654996918447	46	91	213	445	1515	300	الصلاة --جامعة فخرجت الي المسج----د فصليت مع رسول الله------------------------------------ فلما قضي صلاته------------------- جلس علي المنبر وهو يضحك--------------------------------- فقال ليل---------------------زم كل انسان مصلاه-------------------------------------------- ثم قال هل تدرون لم جمعتكم---------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغب---------------------------------ة ------------ولا لرهبة------ ولكن جمعتكم لان تميما الداري	807	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5926	true	4605822856606347529	196	288	1047	1511	1568	300	الصلاة الجامعة قياسا علي صلاة العيد فصليت مع رسول الله اي صلاة نافلة او احدي الصلوات الخمس فلما قضي صلاته اي اداها وفرغ عنها جلس علي المنبر وهو يضحك اي يتبسم ضاحكا علي عادته الشريفة فقال ليلزم بفتح الزاي او ليلتزم كل انسان مصلاة اي موضع صلاته فلا يتغير ولا يتقدم ولا يتاخر ثم قال هل تدرون لم جمعتكم اي بنداء الصلاة جامعة قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة اي لامر مرغوب فيه من عطاء كغنيمة ولا رهبة اي ولا لخوف من عدو ولكن جمعتكم لان تميما الداري	5926	-8483509445713126499	217	315.0	172	464	46.767242431640625	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms807	false	-7465933654996918447	108	131	539	652	1515	300	انه ركب في سفينة بحرية------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ثلاثين رجلا من لخم------------------------------------------------------------------ وجذا----------م فلعب------- بهم الموج شهرا ف-------------ي البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارفء-----------------وا-------- الي جزيرة حين تغرب الشمس	807	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5927	true	6480594965788369181	148	235	749	1188	1540	300	انه ركب في سفينة بحرية اي لا برية احترازا عن الابل فانها تسمي سفينة البر وقيل اي مركبا كبيرا بحريا لا زورقا صغيرا نهريا مع ثلاثين رجلا من لخم بفتح لام وسكون خاء معجمة مصروف وقد لا يصرف قبيلة معروفة وكذا قوله وجذام بضم الجيم فلعب اي دار بهم الموج شهرا اي مقدار شهر في البحر واللعب في الاصل ما لا فاءدة فيه من فعل او قول فاستعير لصد الامواج السفن عن صوب المقصد وتحويلها يمينا وشمالا فارفءوا بهمزتين اي قربوا السفينة الي جزيرة حين تغرب الشمس	5927	-8483509445713126499	112	160.0	89	439	25.512529373168945	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms807	false	-7465933654996918447	223	299	1128	1510	1515	300	نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اعم---------------------دوا الي هذا ف---------ي الد----------------ير فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها ولم نامن ان تكون شيطانة فقال اخبروني عن نخل بيسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا عن اي شانها تستخبر قال اسالكم عن نخلها هل تثمر ق-------------لنا نعم قال اما----------------- انها توشك-------- ان لا تثمر قا---------ل اخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن اي شانها تستخبر قال------------------------------------------------------------- هل فيها ماء قلنا هي	807	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5930	true	7073738801610282899	165	300	813	1541	1541	300	نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اعمدوا بكسر الميم اي اقصدوا الي هذا اي الرجل في الدير اي القصر الكبير فاقبلنا اليك سراعا ------------------------------------فقال اخبروني عن نخل بيسان بفتح موحدة وسكون تحتية وهي قرية بالشام ذكره الطيبي رحمه الله قريبة من الاردن ذكره ابن الملك رحمه الله وفي القاموس قرية بالشام وقرية بمرو وموضع باليمامة وفي نسخة بنون بدل الموحدة لكن ما وجدت له اصلا في اللغة يناسب المقام وانما ذكره في القاموس وقال نيسان سابع الاشهر الرومية-------------------------------------------- هل تثمر اي تلك النخل قلنا نعم قال اما بالتخفيف للتنبيه انها توشك اي تقرب ان لا تثمر قال اي الرجل اخبروني عن بحيرة الطبرية بفتحتين والبحيرة تصغير البحر وفي القاموس الطبرية محركة قصبة بالاردن والنسبة اليها طبراني هل فيها ماء قلنا هي-	5930	-8483509445713126499	276	285.0	220	809	34.11619186401367	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms808	false	2410400029181003348	0	38	0	181	1428	300	الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين زغر قالوا وعن اي شانها تستخبر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	808	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	1	111	6	567	1538	300	الماء قال---- ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا--- نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	146	205.0	114	568	25.704225540161133	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms808	false	2410400029181003348	45	84	215	386	1428	300	قلنا قد خرج من مكة ونزل -يثرب ق-------------------------ال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظه------------ر علي من يلي---------ه من العرب واطاعوه قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم قال اما ان ذلك خير لهم	808	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	223	265	1174	1364	1538	300	قلنا قد خرج من مكة ونزل بيثرب اي هاجر منها الي المدينة قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر اي غلب وظفر علي من يليه اي يقربه من العرب واطاعوه ق----------------------------ال اما ان ذلك خير لهم	5931	-8483509445713126499	142	251.0	110	218	65.13761138916016	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms808	false	2410400029181003348	86	132	396	632	1428	300	واني مخبركم عني اني------------------ انا المسيح--- الدجال واني--------- يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وطيبة وهما محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة او وا-----حدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	808	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة----- محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	227	368.5	182	664	34.18674850463867	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms809	false	-1507908910550734985	0	77	0	353	1410	300	رواية قال ف---------ي الدجال ر--------------------------جل احمر-------- جسيم-------- جعد الراس-------- اعور عين اليمني اقرب الناس به شبها ابن قطن وذكر حديث ابي هريرة لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها في باب الملاحم وسنذكر حديث ابن عمر قام رسول الله في الناس في ---------------------------------------باب قصة ابن صياد ان شاء الله تعالي 2----------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 3 1 5484 2 21 عن فاطمة بنت قيس في حديث تميم الداري----------------------------------------- قالت 0 قال------- فاذا انا بامراة تجر شعرها قال ما	809	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5936	true	5674523075831905553	125	250	642	1213	1488	300	رواية قال اي النبي في الدجال اي في حقه وشانه رجل اي هو رجل احمر اي لونا جسيم اي بدنا جعد الراس اي شعرا اعور عين اليمني اقرب الناس به شبها ابن قطن وذكر حديث ابي هريرة لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها في باب الملاحم وسنذكر حديث ابن عمر قام رسول الله اي فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال الخ في باب قصة ابن صياد ان شاء الله تعالي معلق بقوله سنذكر وكان المءلف راي ان ذكره في ذلك الباب اقرب الي الصواب والله تعالي اعلم 2 3 الفصل الثاني 3-- 5484----- عن فاطمة بنت قيس في حديث تميم الداري اي علي ما سبق بطوله قال اي تميم وفي نسخة قالت اي ناقلة عنه فاذا انا بامراة قال في ----------	5936	-8483509445713126499	313	513.5	244	588	53.231292724609375	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms809	false	-1507908910550734985	76	130	350	601	1410	300	ما انت قالت انا الجساسة اذهب الي ذلك القص------------------------------ر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسل---------------------------سل في الاغلال-------- ينزو ف-----------------------------------يما بين السماء والارض------------------------------ فقلت من انت قال انا الدجال رواه ابو داود 1 5485 2 22 وعن عبادة بن الصامت عن رسول الله قال 0 اني حدثتكم عن الدجال حتي خشيت ان لا تعقلوا ان	809	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5937	true	-6326995941262902217	73	149	375	747	1523	300	ما انت قالت انا الجساسة اذهب الي ذلك القصر اي المعبر عنه فيما سبق بالدير فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل صفة ثانية اي مقيد بالسلاسل في الاغلال اي معها ينزو بسكون النون وضم الزاي اي يثب وثوبا فيما بين السماء والارض وابعد من قال انه متعلق بمسلسل فقلت من انت قال انا الدجال رواه ابو داود-- 5485----- وعن عبادة بن الصامت عن رسول الله قال-- اني حدثتكم عن الدجال حتي خشيت ان لا تعقلوا اي	5937	-8483509445713126499	240	413.5	190	381	62.99212646484375	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms809	false	-1507908910550734985	145	217	683	1015	1410	300	فاعلموا ان ربكم ليس باعور رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داوود 1---------- 5486 2 23 وعن ابي عبيدة بن الجراح قال سمعت رسول الله يقول 0 انه--------- لم يكن نبي بعد نوح الا قد انذر الدجال قومه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني انذركمو------------------------------------------------ه فوصفه لنا قال------------------------ لعله سيدركه بعض من راني او ------------------------------------------------سمع كلامي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومءذ ---------------------------------------------------------------------------------------قال مثلها--------------------------------------- يعني------------------------------------ اليوم او خير رو-----------------------------------------اه الترمذي---------- وابو داود 1 5487 2 24 وعن عمرو بن حريث	809	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5938	true	279633432809569268	59	263	316	1347	1541	300	فاعلموا ان ربكم ليس باعور اي اقل ما يجب عليكم من معرفة صفات الربوبية هو التنزيه عن الحدوث والعيوب لا سيما النقاءص الظاهرة المرءية رواه ابو داود وكذا النساءي 5486 -----وعن ابي عبيدة بن الجراح قال سمعت رسول الله يقول-- انه اي الشان لم يكن نبي بعد نوح الا قد انذر الدجال قومه اي خوفهم به وقدم المفعول الثاني للاهتمام بذكره وقد تقدم ان نوحا عليه الصلاة والسلام انذر قومه فبعد نوح ليس للاحتراز واني انذركموه اي الدجال ببيان وصفه خوفا عليكم من تلبيسه ومكره فوصفه لنا اي ببعض اوصافه قال اي النبي لعله سيدركه بعض من راني اي علي تقدير خروجه سريعا وقيل دل علي بقاء الخضر او سمع كلامي ليس او للشك من الراوي بل للتنويع لانه لا يلزم من الرءية السماع وهو لمنع الخلو لامكان الجمع وقيل المعني او سمع حديثي بان وصل اليه ولو بعد حين قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومءذ فيه اشارة الي ان سحره لا يءثر في قلوب المءمنين وان كان يخيل في اعينهم ما ليس من اليقين قال مثلها اي مثل قلوبكم الان وهو معني قول الراوي يعني اي يريد بالاطلاق تقييد الكلام بقوله اليوم او خير شك من الراوي ويحتمل التنويع بحسب الاشخاص رواه الترمذي قيل وحسنه وابو داود-- 5487 -----وعن عمرو بن حريث	5938	-8483509445713126499	306	447.0	241	1045	29.282297134399414	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms810	false	-4778889092512686195	104	162	528	817	1460	300	وان من اشد فتن--------------ته انه ياتي---------- الاعراب------------------------------------ي فيقو----------ل ارايت---------- ان احييت لك ا----------------------بلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشيطان نحو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بله كاحسن ما يكون---------------- ضروعا و------------------------------اعظمه------------------------------ اسنمة---------------------- قال ويات------------------------------------------------------ي الرجل----------------------------------------------------- قد مات اخوه-------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك وا--------------خاك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين نح----------و ابيه ونحو اخيه	810	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5941	true	3021372175059235067	122	288	653	1475	1544	300	وان من اشد فتنته اي اعظم بليته انه ياتي اي الدجال الاعرابي اي البدوي ومن في معناه من جنس الغبي فيقول اي الدجال ارايت اي اخبرني ان احييت لك ابلك اي التي ماتت من القحط الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل بكسر المثلثة المشددة ويفتح اي يصور له نحو ابله اي مثال ابله من الشياطين كما يدل عليه نسخة فيمثل له الشياطين نحو ابله كاحسن ما يكون اي كاحسن اكوانه ضروعا اي من اللبن ونصبه علي التمييز واعظمه اي واعظم ما يكون من جهة السمن اسنمة بكسر النون جمع السنام قال اي النبي وانما ذكره تاكيدا او اعادة لطول الفصل تاييدا وياتي الرجل عطف علي قوله وياتي الاعرابي فيكون من جملة اشد الفتنة قد مات اخوه اي مثلا ومات ابوه الظاهر ان الواو بمعني او ولذا اعاد الفعل فيقول ارايت اي اخبرني والخطاب لمن مات ابوه او لكل ممن مات ابوه -------وامه ان احييت لك اباك واخاك جميعا او اخاك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين مفعول اول نحو ابيه ونحو اخيه	5941	-8483509445713126499	253	341.0	199	829	30.51869773864746	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms810	false	-4778889092512686195	183	206	923	1032	1460	300	قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدت------------------------نا بذكر الدج--------------------------------ال قال ان يخرج وانا حي---------------- فانا حجيجه------------------------------ والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن	810	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5942	true	5102054355316357919	201	245	1057	1268	1537	300	قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا اي اقلقت او قلعت قلوبنا بذكر الدجال اي وما معه من الفتنة وشدة الحال قال ان يخرج وانا حي اي فرضا وتقديرا فانا حجيجه اي دافعه عنكم بالحجة او الهمة والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن	5942	-8483509445713126499	109	182.0	86	211	51.65876770019531	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms810	false	-4778889092512686195	232	269	1173	1327	1460	300	3 3 الفصل الثالث 3 1 5492 2 29 عن المغيرة بن شعبة قال ما سال احد رسول الله عن الدجال -اكثر مما سالت-------ه وانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي 30 ما يضرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت انهم--------------------------------- يقولون ان معه جبل خبز	810	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5943	true	-1067821866023873527	176	285	909	1477	1555	300	3 3 الفصل الثالث 3-- 5492 ع-----ن المغيرة بن شعبة قال ما سال احد رسول الله عن الدجال باكثر مما سالته اي عنه وانه بكسر الهمزة والواو للحال او لعطف الجملة الثانية علي المنفية والتقدير وقال انه والواو لمطلق الجمع والضمير للشان اوله قال لي--- ما يضرك قال الطيبي رحمه الله الجملة حال والمعني كنت مولعا بالسءال عن الدجال مع انه قال ما يضرك فان الله تعالي كافيك شره اقول والظاهر ان الجملة اخبارية تقريرية ويمكن ان تكون خبرية لفظا وفي المعني دعاءية وانما اتي بصيغة المضارع لتوقع وجوده في الاستقبال والله تعالي اعلم بالحال قلت انهم اي الناس او اهل الكتاب او اليهود يقولون ان معه جبل خبز	5943	-8483509445713126499	143	226.5	110	578	24.7404842376709	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms811	false	2745244315288551677	63	90	274	402	1366	300	حتي ضرب رسول الله ظهره---------------- -----------بيده ثم قال--------- اتشهد اني رسول الله فنظر اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اشهد انك رسول الاميين ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن صياد اتشهد اني رسول الله	811	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5946	true	6854927534230442138	26	163	140	806	1545	300	حتي ضرب رسول الله ظهره اي ظهر ابن صياد بيده اي الكريمة ثم قال اي النبي اتشهد اني رسول الله فنظر اليه اي الي النبي نظر غضب او غفلة ولذا لم يترتب عليه نظره له كما قال تعالي 16 وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون الاعراف 198 فقال اشهد انك رسول الاميين قال القاضي رحمه الله يريد بهم العرب لان اكثرهم كانوا لا يكتبون ولا يقرءون وما ذكره وان كان حقا من قبل المنطوق لكنه يشعر بباطل من حيث المفهوم وهو انه مخصوص بالعرب غير مبعوث الي العجم كما زعمه بعض اليهود وهو ان قصد به ذلك فهو من جملة ما يلقي اليه الكاذب الذي ياتيه وهو شيطانه انتهي ويمكن ان يكون مسموعه من اليهود لانه منهم او هذا منه علي طريقة الحكماء في زعمهم انهم يستغنون عن الانبياء ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله	5946	-8483509445713126499	121	200.5	95	666	18.168169021606445	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms811	false	2745244315288551677	133	164	609	736	1366	300	تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه---------------------------------------- ان اضرب عنقه قال رسول الله ان يكن هو ----------لا تسلط عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	811	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5948	true	-3474839152481200593	234	300	1200	1503	1503	300	بعده فقال قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اي في حقه اضرب وفي نسخة فلاضرب وفي اخري ان اضرب عنقه قال رسول الله ان يكن هو اي الدجال لا تسلط بصيغة المجهول مجزوما وفي نسخة بالرفع اي لا تقدر عليه اي علي هلاكه لان المقدر ان قاتله عيسي عليه الصلاة والسلام فيما سياتي من الايام وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله-	5948	-8483509445713126499	117	184.0	87	304	38.48684310913086	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms811	false	2745244315288551677	164	209	736	951	1366	300	قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله وابي بن كعب الانصاري-------------------------------- يءمان النخ--------------------------------------ل التي في----------------------------ها ابن صياد فطفق رسول ا------------------لله يتقي------------- بجذوع النخل وهو----------------------------------------------------------------------------------------- يختل ---------------------------------------------------------------------------------------------ان ي---------سمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة---------------------------- له فيها زمزمة	811	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5949	true	-7058265719582942984	137	277	678	1375	1495	300	قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله وابي بن كعب الانصاري بالرفع للعطف ويجوز النصب للمعية يءمان النخل من امه يءمه اذا قصده اي يقصدان النخيل التي فيها اي فيما بينها او في بستانها ابن صياد فطفق بكسر الفاء اي شرع رسول الله يتقي اي يستر نفسه بجذوع النخل اي ويتخبا عن ابن صياد لياخذه علي غرة وغفلة فان تلك الحالة ادل علي بطلان الرهبان وهو اي النبي يختل بسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية من الختل وهو طلب الشء بحيلة والمفعول محذوف اي يخدع ابن صياد ان يسمع اي ليسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه اي يعلم هو واصحابه حاله في انه كاهن ام ساحر ونحوهما قال النووي رحمه الله وفيه جواز كشف احوال ما يخاف مفسدته وكشف الامور المبهمة بنفسه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة اي دثار مخمل وقيل لحاف صغير له فيها زمزمة	5949	-8483509445713126499	208	324.5	163	697	29.842180252075195	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms813	false	5694448116634379119	279	300	1330	1421	1421	300	ان يكن هو فلست صاحبه انما صاحبه عيسي ابن مريم والا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد-	813	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5949	true	-7058265719582942984	51	72	257	349	1495	300	ان يكن هو فلست صاحبه انما صاحبه عيسي ابن مريم والا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد	5949	-8483509445713126499	91	177.0	71	92	98.91304016113281	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms811	false	2745244315288551677	209	281	951	1286	1366	300	فرات ام ابن صياد النبي وهو يتقي بجذوع النخل فقالت اي------- صاف ---------------------------------------------------------------------------------------وهو اسمه--------------------------------------------------------------------------------- هذا--------- محمد----------------- فتناهي ابن صياد -------------------------------------قال رسول الله لو تركت-------ه بين ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عمر------------------------------------------------------------------ قام رسول الله في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه----------- لقد انذر نوح قومه---------------- ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون-------------------------- انه اعور وان الله	811	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5950	true	30389141868462175	18	184	75	876	1482	300	فرات ام ابن صياد النبي وهو يتقي بجذوع النخل فقالت اي للنداء صاف بالضم وفي نسخة بالكسر علي ان اصله صافي فحذف الياء واكتفي بالكسرة ويءيد الاول ظاهر قوله وهو اسمه ويمكن ان يكون الاسم بمعني الوصف فانه قد يستعمل بالمعني الاعم من نحو اللقب والعلم هذا اي وراءك محمد او جاءك فتنبه له فتناهي ابن صياد اي انتهي عما كان فيه من الزمزمة وسكت قال رسول الله لو تركته اي امه بين اي اظهر ما في نفسه كذا في شرح السنة وقال النووي رحمه الله اي بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه قال عبد الله بن عمر الظاهر ان ما سياتي حديث اخر ذكره استطرادا ولذا لم يات بعاطفة وقال قام رسول الله في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه اي بعد نوح لقد انذر نوح قومه اي قبل الانبياء ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون خبر بمعني الامر اي اعلموا انه اعور وان الله	5950	-8483509445713126499	335	534.5	263	801	41.822723388671875	71	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms812	false	-4118686653388907097	5	81	25	389	1344	300	ابن صياد------------- في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله اتشهد اني رسول الله فقال--------------------------------------------- هو اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسل-----------------ه ماذا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله تري عرش ابليس علي البحر-------------------------------------------------------- وما تري قال -----------اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا فقال رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل---------------------------------------ه لبس علي-------------------------------------------------------------------------------ه فدعو----------------------------------------------ه رواه مسلم 1 5496 2 3 وعنه--------------- ان ابن صياد سال النبي عن تربة الجنة فقال 0----------- درمكة ---	812	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5952	true	-8109580187834839555	131	297	705	1515	1535	300	ابن صياد والمعني لقوه في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله اتشهد اني رسول الله فقال هو اي ابن صياد وهو تاكيد للضمير المستكن في فقال اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله امنت بالله وملاءكت------ه ورسله تقدم ما يتعلق به ماذا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله تري عرش ابليس علي البحر اقول قد جري لبعض المكاشفين من هذه الامة وقد قدمنا بيانه وما تري اي غير هذا قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا اي ياتيني شخصان يخبراني بما هو صدق وشخص يخبرني بما هو كذب والشك من ابن الصياد في عدد الصادق والكاذب يدل علي افتراءه اذ المءيد من عند الله لا يكون كذلك فقال رسول الله اي لاصحابه لبس بضم لام وكسر موحدة مخففة ولو شدد لافاد التاكيد والتكثير اي خلط عليه الامر في كهانته فدعوه اي فاتركوه فانه لا يحدث بشء يصلح ان يعول عليه رواه مسلم-- 5496---- وعنه اي عن ابي سعيد ان ابن صياد سال النبي عن تربة الجنة اي ما ترابها فقال درمكة في	5952	-8483509445713126499	326	529.5	258	822	39.659366607666016	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms812	false	-4118686653388907097	84	168	404	775	1344	300	رواه مسلم 1 5497 2 4 وعن نافع قال 0 لقي ابن عمر ابن صياد------- في بعض طرق المدينة فقال----------- له قولا اغضبه-------------------------- فانتفخ----------------------- حتي ملا---------------- السكة---------------------- فدخل ابن عمر علي حفصة ---------------------وقد بلغها -------------------------------فقالت له---------- رحمك الله ------------------------------------------------------------------------ما ار------------------------------------دت من ابن صياد------------------------ اما علمت ان رسول الله قال انما ي-------------------خرج من غضبة ---------------------------------------------يغضبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1 5498 2 5 وعن ابي سعيد الخدري قال 30 صحبت ابن صياد الي مكة فق-----------------ال لي ما لق------------------------------------يت من الناس--------------------------- يزعمون اني الدجال ا---لست سمعت رسول الله -	812	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5953	true	-7146411267956857908	41	252	231	1243	1461	300	رواه مسلم-- 5497 ----وعن نافع قال-- لقي ابن عمر ابن صياد اي راه في بعض طرق المدينة فقال اي ابن عمر له قولا اغضبه اي القول مجازا او ابن عمر فانتفخ اي صار ذا نفخ من الغضب حتي ملا اي جسده المنتفخ السكة بكسر فتشديد اي الطريق فدخل ابن عمر علي حفصة وهي اخته ام المءمنين وقد بلغها اي وقد وصل اليها ما جري بينهما فقالت له اي لاخيها رحمك الله جملة دعاءية دالة علي جواز مثلها للاحياء وان كان العرف الان علي خلاف ذلك ما اردت ما استفهام مفعول اردت اي اي شء قصدت من ابن صياد اي حيث اغضبته في الكلام اما علمت ان رسول الله قال انما يخرج اي الدجال حين يخرج من غضبة بسكون الضاد المعجمة اي من مرة واحدة من الغضب يغضبها الجملة في موضع الجر والضمير في موضع النصب اي انه يغضب غضبة فيخرج بسبب غضبه فيدعي النبوة فلا تغضبه يا عبد الله ولا تتكلم معه كيلا يخرج فتظهر الفتن ذكره الطيبي رحمه الله وقال المظهر يعني انما يخرج الدجال حين يغضب رواه مسلم-- 5498 ----وعن ابي سعيد الخدري قال--- صحبت ابن صياد الي مكة اي متوجهين اليها فقال لي ما لقيت ما استفهام تعجيب اي شيءا عظيما لقيت من الناس اي من كلامهم ثم بينه بقوله يزعمون اني الدجال اي ولست اياه وقال بعضهم	5953	-8483509445713126499	341	440.5	266	1029	33.13896942138672	62	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms812	false	-4118686653388907097	164	216	755	988	1344	300	الست سمعت رسول الله يقول انه لا يولد له وقد ولد لي اليس قد قال هو كافر وانا مسلم او ليس قد قال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مك-------------------------------ة ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم--------- مولده--------------------- ومكانه--------- واين هو-------- واعرف اباه وامه	812	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5954	true	6236347530300760241	0	66	0	307	1461	300	الست سمعت رسول الله يقول ----لا يولد له وقد ولد لي اليس قد قال هو كافر وانا مسلم او ليس قد قال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة وقد سبق تاويلات الجمل المذكورة ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم اي لاعرف مولده اي زمان ولادة الدجال ومكانه اي حينءذ واين هو اي الان واعرف اباه وامه	5954	-8483509445713126499	229	404.5	178	311	73.63343811035156	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms813	false	5694448116634379119	23	73	112	326	1421	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 1 5501 2 8 عن نافع قال 30 كان ابن عمر يقول والله ما اشك------------ ان المسيح الدجال ابن صياد------------------------- رواه ابو داود--------------------- والبيهقي في كتاب البعث والنشور 1 5502 2 9 وعن جابر رضي الله عنه قال 30 قد فقدنا ابن صياد	813	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5956	true	2810273126780338182	175	228	860	1101	1462	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3-- 5501---- عن نافع قال--- كان ابن عمر يقول والله ما اشك اي لا اتردد ان المسيح الدجال ابن صياد اي هو هو وفي نسخة باللام رواه ابو داود اي في سننه بسند صحيح والبيهقي في كتاب البعث والنشور-- 5502---- وعن جابر قال---------------- قد فقدنا ابن صياد	5956	-8483509445713126499	180	281.0	141	272	66.17646789550781	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms813	false	5694448116634379119	182	238	862	1133	1421	300	هو منجدل في الشمس في قطيفة وله -----------------همهمة---------- فكشف------------ عن راس---------ه فقال ما قلتما ق-------------------------------------لنا وهل سمعت ما قلنا قال نعم تنام عيناي ولا ينام قلبي رواه الترمذي 1------------ 5504 2 11 وعن جابر 30 ان امراة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طا----------------------لعة نابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشفق------- رسول الل------------ه ان يكون------ الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم	813	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5958	true	6947240945915732779	153	286	736	1426	1497	300	هو مشاهد في الفرس عند جريانه وفي النهاية واصل الهمهمة صوت البقر فكشف اي ابن صياد عن راسه اي غطاءه فقال ما قلتما فكانه وقع كلام بينهما فيه او في غيره قلنا وهل سمعت ما قلنا قال نعم تنام عيناي ولا ينام قلبي رواه الترمذي وكذا ابو داود 5504----- وعن جابر ---ان امراة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه اي اليمني وقيل اليسري طالعة نابه هكذا هو في شرح السنة والظاهر طالعا نابه الا ان يراد به الجنس والتعدد فيه علي التحمل ذكره الطيبي رحمه الله فالمعني طالعة انيابه وفي القاموس الناب السن خلف الرباعية مءنث فالتعدد باعتبار الطرفين والجمع باعتبار ان الاقل يكون لاثنين وهذا الحديث يقوي رواية اضرس فيما تقدم والله تعالي اعلم فاشفق اي خاف رسول الله اي علي امته ان يكون اي هو الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم	5958	-8483509445713126499	240	352.0	190	698	34.38395309448242	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms813	false	5694448116634379119	142	187	664	883	1421	300	العوام---------------- حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الل--------ه فيهما فقلنا هل لكما ------------------ولد فقالا مك--------------------------ثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد ل-ا غلام اعور اضرس------------ واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلب--------------------------------------------------------------------------------------ه قال------------ فخرجنا من عندهما فاذا هو---------- منجدل --في الشمس في	813	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5958	true	6947240945915732779	0	85	0	409	1497	300	العوام بالرفع او النصب حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله اي وصفه فيهما فقلنا هل لكما ولد بالرفع اي ولد ولد فقالا مكثنا بفتح الكاف وضمها اي لبثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس فيه ما تقدم واقله منفعة تنام عين-ه ولا ينام قلبه ولعله كان يظهر بعض اثار قلبه علي صفحة قالبه او هو اخبرهما عن بعض مدركات قلبه حال نومه قال اي ابو بكرة فخرجنا من عندهما فاذا هو اي الغلام منجدل بكسر الدال اي	5958	-8483509445713126499	212	330.5	167	410	51.70731735229492	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms813	false	5694448116634379119	240	300	1144	1421	1421	300	فقالت يا عبد الله ه-----------------------ذا ابو القاسم------------------------------------ فخرج من القطيفة فقال رسول الله ما ------------------------------------------لها قاتلها الله-------------------- لو تركته لبين--------------------- فذك--------ر مثل معني حديث ابن عمر ف------------------------------------قال عمر بن الخطاب اءذن لي------------------------------ يا رسول الله ف----------------------اقتله فقال رسول الله ان يكن هو--------------------- فلست صاحب---------------------------ه انما صاحبه عيسي ابن مريم وا--لا يكن هو------------------------------------------------------- فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد-	813	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5959	true	-3634137836526255723	0	130	0	621	1443	300	فقالت يا عبد الله يحتمل العلمية والوصفية هذا ابو القاسم اي حاضرا وحضر فتنبه له وتهيا لكلامه فخرج من القطيفة فقال رسول الله ما لها ما للاستفهام مبتدا ولها خبره اي اي شء لها قاتلها الله دعاء عليها زجرا لها لو تركته لبين اي لاظهر ما في ضميره فذكر اي جابر مثل معني حديث ابن عمر اي الحديث الاول من باب قصة ابن صياد فقال عمر بن الخطاب اءذن لي امر من الاذن اي اعطني الاجازة يا رسول الله فاقتله بالنصب علي جواب الامر فقال رسول الله ان يكن هو اي ابن الصياد الدجال فلست صاحبه اي صاحب قتله ومباشرة هلاكه انما صاحبه عيسي ابن مريم وان لم يكن استعمال لا اولي هنا من قولهم في مثل هذا المقام وان لم يكن فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد	5959	-8483509445713126499	268	402.0	209	621	43.15620040893555	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms815	false	7023006869173585546	44	122	203	557	1347	300	رواه مسلم 1 5511 2 3 وعن ابي سعيد عن النبي قال 30 لا ياتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة-------------- اليوم----------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1 5512 2 4 وعن عاءشة-------------------- قالت 30 كان رجال من الاعراب------------- ياتون النبي فيسالونه عن الساعة----------------------------------------------------------------- فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدرك-------------------------------ه الهرم------------------ حتي تقوم عليكم ساعتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 5513 2 5 وعن المستورد بن --------------------------------------------------------------شداد عن النبي قال 30 بعثت في نفس الساعة	815	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5968	true	-3991862761079155277	11	174	63	903	1586	300	رواه مسلم-- 5511 و----عن ابي سعيد عن النبي قال ---لا ياتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة والجملة حالية اليوم هو ظرف منفوسة ذكره الطيبي رحمه الله قال ابن الملك اشارة الي زمنه رواه مسلم-- 5512 ----وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ---كان رجال من الاعراب اي اهل البدو ياتون النبي فيسالونه عن الساعة الظاهر ان سءالهم عن الساعة الكبري فالجواب الاتي علي اسلوب الحكيم فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه بالرفع وقيل بالجزم اي لا يلحقه الهرم بفتحتين وهو الكبر حتي تقوم عليكم ساعتكم اي قيامتكم وهي الساعة الصغري عندي والوسطي عند بعض الشراح والمراد موت جميعهم وهو الظاهر او اكثرهم وهو الغالب قال القاضي رحمه الله اراد بالساعة انقراض القرن الذين هم من عدادهم ولذلك اضاف اليهم وقال بعضهم اراد موت كل واحد منهم متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 5513 عن----- المستورد بن شداد يقال انه كان غلاما يوم قبض النبي ولكنه سمع منه وروي عنه جماعة عن النبي قال--- بعثت في نفس الساعة	5968	-8483509445713126499	321	497.5	254	866	37.06697463989258	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms815	false	7023006869173585546	197	251	914	1149	1347	300	رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 1 5515 2 7 عن انس قال قال رسول الله 30 مثل هذه الدني---------------ا مثل ثوب شق---------------- من اوله الي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبقي متعلقا بخيط في اخره--------------- فيوشك ذلك الخيط---------------------------------------------- ان ينقطع---------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البيهقي في شعب الايمان 7 2 باب لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس	815	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5970	true	-1459087277788710874	31	142	167	700	1501	300	رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3-- 5515---- عن انس قال قال رسول الله ---مثل هذه الدنيا اي وقلة بقاءها مثل توب شق بضم اوله اي قطع من اوله الي اخره اي الي قريب منه او هو من قبيل ان الغاية فيه لا تكون داخلة تحت البغية كقوله تعالي 16 ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة 178 فبقي متعلقا بخيط في اخره الضميران للثوب فيوشك ذلك الخيط وهو عبارة عن زمان قليل يكون فيه الدين المحمدي ان ينقطع اي فتنقطع الدنيا وتنفصل عن وجودها وتذهب وتاتي الاخري فتبقي علي ابد الاباد فيسعد اهلها او يشقي رواه البيهقي في شعب الايمان 7 2 باب لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس	5970	-8483509445713126499	225	350.5	175	542	41.512916564941406	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms816	false	8885800433538783529	32	85	142	399	1423	300	نساء دوس----------- حول ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدو------ن في الجاهلية متفق عليه 1 5519 2 4 وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله يقول 30 لا يذهب الليل والنهار------------------ حتي يعبد--------------------- اللات---------- والعزي------------------------------ فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن-------------------------------------------------------------------------------------------------- حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي------------ ودين الحق	816	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5972	true	-1690893451653973977	34	121	174	628	1530	300	نساء بني دوس طاءفات حول ذي الخلصة فترتج اعجازهن مضطربة الياتهن كما كانت عادتهن في الجاهلية متفق عليه-- 5519---- وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله يقول--- لا يذهب الليل والنهار اي لا تقوم الساعة حتي يعبد بالتذكير وجوز تانيثه اللات صنم لثقيف والعزي بضم عين فتشديد زاي صنم لغطفان فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن ان هي المخففة من المثقلة واللام هي الفارقة قال المظهر تقديره انه كنت لاظن يعني ان الشان كنت لاحسب حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي اي بالتوحيد ودين الحق	5972	-8483509445713126499	211	295.5	167	463	45.57235336303711	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms816	false	8885800433538783529	108	158	505	723	1423	300	فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل----------------------------- من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم-------------------------------------- رواه مسلم 1 5520 2 5 وعن عبد الله بن عمر ------و قال قال رسول الله 0 يخرج الدجال فيمكث اربعين---------------------------------------------------- لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما	816	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5973	true	-1799910519104751129	166	233	869	1204	1535	300	فتوفي كل من كان في قلبه نظير قوله ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا الحديث رواه مسلم-- 5520---- وعن عبد الله بن عمرو بالواو قال قال رسول الله-- يخرج الدجال فيمكث اربعين وابهمه لحكمة في ترك التمييز او نسيه الراوي ولذا قال لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما	5973	-8483509445713126499	151	188.5	115	343	44.02332305908203	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms816	false	8885800433538783529	165	222	758	1022	1423	300	بن مسعود--------- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث في الناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلته------------- عليه -------------حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	816	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	263	399.0	206	591	44.50084686279297	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms816	false	8885800433538783529	249	296	1181	1403	1423	300	ثم ينفخ في الصور----------------------------------------------------- فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا---------------------------------------------------------------- ورفع ليتا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واول من يسمعه رجل يلوط-------------- حوض ابله فيصعق---------------- ويصعق الناس -------ثم يرسل الله مطرا كانه الطل----------------------------------------------------- فينبت من-----------------ه اجساد الناس ثم ينف--------------------خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ---------------------------------------ثم يقال يا ايها الناس هلم	816	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5975	true	5002411691197529352	58	194	324	1017	1608	300	ثم ينفخ في الصور بصيغة المجهول والنافخ هو اسرافيل عليه الصلاة والسلام فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا بكسر اللام قال التوربشتي رحمه الله اي امال صفحة عنقه خوفا ودهشة ورفع ليتا والمراد منه هنا ان السامع يصعق فيصغي ليتا ويرفع ليتا اي يصير راسه هكذا وكذلك شان من يصيبه صيحة فيشق قلبه فاول ما يظهر منه سقوط راسه الي احد الشقين فاسند الاصغاء اليه اسناد الفعل الاختياري قال واول من يسمعه رجل يلوط اي يطين ويصلح حوض ابله فيصعق اي يموت هو اولا ويصعق الناس اي معه ثم يرسل الله مطرا كانه الطل بفتح الطاء وتشديد اللام اي المطر الضعيف الصغير القطر فينبت منه اي من اجله وسببه اجساد الناس اي النخرة في قبورهم ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وبين النفختين اربعون عاما علي ما سياتي ثم يقال يا ايها الناس هلم	5975	-8483509445713126499	217	309.5	170	693	31.31313133239746	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms817	false	-4345856267719747302	54	106	256	497	1462	300	1 3 الفصل الاول 3 1 5521 2 1 عن ابي هريرة قال قال رسول الله 30 ما بين النفختين اربعون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ابا هريرة اربعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء ف-------------------------ينبتون------------------------- كما ينبت البقل قال وليس من	817	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5977	true	2159763505995428170	126	290	629	1441	1491	300	1 3 الفصل الاول 3-- 552----1 عن ابي هريرة قال قال رسول الله--- ما بين النفختين اي نفخة الصعق وهي الاماتة ونفخة النشور وهي الاحياء اربعون ابهم في الحديث وبين في غيره انه اربعون عاما ولعل اختيار الابهام لما فيه من الايهام قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما باستفهام مقدر قال ابيت اي امتنعت عن الجواب لاني لا ادري ما هو الصواب او عن السءال من صاحب المقال فلا ادري ما -الحا--ل قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قال القاضي رحمه الله اي لا ادري ان الاربعين الفاصل بين النفختين اي شء اياما او شهورا او اعواما وامتنع عن الكذب علي الرسول والاخبار عما لا اعلم قال كذا في نسخة والظاهر ان ضميره اليه ويحتمل ان يكون الي ابي هريرة فيكون موقوفا او التقدير راويا عنه وناقلا منه وليس في الجامع لفظ قال فيه ولا فيما بعده ثم ينزل الله من السماء ماء اي مطرا كالطل علي ما سبق فينبتون اي فينبت اجساد الخلق منه كما ينبت البقل اي من ------	5977	-8483509445713126499	206	296.5	163	830	24.819276809692383	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms817	false	-4345856267719747302	130	156	614	737	1462	300	ياكله التراب الا عجب الذنب ----------------------------------------------------------------------------منه خلق------------- وفيه--------------------------------------------------------- يركب 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5522 2 2 وعنه قال 30 -------------قال رسول الله يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء	817	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5979	true	-852894614149577615	61	141	321	711	1590	300	ياكله التراب الا عجب الذنب اي فانه لا ياكله كله او بعضه منه اي من عجب الذنب خلق بصيغة المجهول اي ابتدء منه خلق الانسان اولا وفيه وفي نسخة منه وهو رواية الجامع وسبق ان في تاتي مرادفة لمن يركب اي ثانيا قال النووي رحمه الله هذا مخصوص فيخص منه الانبياء فان الله حرم علي الارض اجسادهم وهو كما صرح به في الحديث 552----2 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء	5979	-8483509445713126499	111	146.0	89	394	28.172588348388672	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms817	false	-4345856267719747302	164	214	777	1034	1462	300	متفق عليه 1---------------------- 5523 2 3 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله 30 يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجب-------------------ارون اين المتكبرون ------------------------------------------------------------------------------------ثم يطوي الارضي-----------------ن بشماله وفي رواي-------------------------------ة ياخذهن بيده الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	817	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5980	true	3367228830571705877	87	190	458	1032	1619	300	متفق عليه ورواه النساءي وابن ماجه 552----3 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله يطو---ي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اي الطلمة القهارون اين المتكبرون اي بمالهم وجاههم وخيلهم وحشمهم لقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة حفاة عراة غرلا ثم يطوي الارضين بفتح الراء وتسكن بشماله وفي رواية ياخذهن اي بدل يطوي فالتقدير ثم ياخذهن بيده الاخري وهذه الرواية اوفق بحديث وكلتا يديه يمين وضميرهن الي الارضين بقرينة ذكر السموات ويحتمل ان المصنف نقل بالمعني وان لفظ الرواية ثم ياخذ الارضين بيده الاخري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	5980	-8483509445713126499	244	375.5	197	582	41.924400329589844	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms818	false	6312389429161177741	86	164	418	769	1392	300	رواه الترمذي 1------- 5528 2 8 وعن عبد الله بن عمر ------و عن النبي قال 30 الصور------------------------------------------------------------- قرن ينفخ فيه----------------- رواه الترمذي وابو داود والدارمي--------------------------- 3 3 الفصل الثالث 3 1 5529 2 9 عن ابن عباس 30 قال في قوله تعالي فاذا نقر------- في الناقور الص-----------------------------------------------------ور قال و الراجف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النفخة الاولي و--------------------- الرادفة الثا------------------------------------نية رواه البخاري في ترجمة باب 1------------------------------------------------------------- 5530 2 10 وعن ابي سعيد قال 30 ذكر رسول الله صاحب الصور و-----------قال عن يمينه جبريل	818	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5984	true	-6034772979782433058	82	246	429	1316	1625	300	رواه البخاري والنساءي 552----8 وعن عبد الله بن عمرو بالواو عن النبي قال الص---ور قرن قيل داءرة راسه كعرض السموات والارض ينفخ فيه بصيغة المجهول اي ينفخ فيه اسرافيل النفختين رواه الترمذي وابو داود والدارمي وكذا احمد والنساءي والحاكم 3 3 الفصل الثالث 3-- 552----9 عن ابن عباس ---قال في قوله تعالي فاذا نقر اي نفخ في الناقور الصور بالجر علي التفسير وفي نسخة بالرفع علي تقدير هو الصور قال اي ابن عباس ايضا والراجفة اي في قوله تعالي 16 يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة النازعات 6 7 النفخة الاولي لانها ترجف الارض والجبال عندها اي تضطرب وتتحرك وتتزلزل لها والرادفة الثانية اي لانها تقع عقيبها وقال الطيبي الراجفة الواقعة التي ترجف عندها الارض والجبال وهي النفخة الاولي وصفت بما يحدث بحدوثها والرادفة الواقعة التي تردف الاولي وهي النفخة الثانية رواه البخاري في ترجمة باب بفتح التاء والجيم اي في عنوانه تعليقا لكن وصله في موضع اخر منه 553-----0 وعن ابي سعيد قال--- ذكر رسول الله صاحب الصور اي اسرافيل وقال عن يمينه جبريل	5984	-8483509445713126499	301	442.0	237	911	33.04061508178711	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms818	false	6312389429161177741	166	213	779	990	1392	300	ميكاءيل 1--------------- 5531 2 11 وعن ابي رزين---------------------- العقيلي قال 30 ------------------------------قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما اية ذلك---------- في خلقه ق----------------------ال اما مررت بوادي قومك جدبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مررت به يهتز------------------- خضرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت نعم قال فتلك اية الله في خلقه كذلك يحيي الله الموتي	818	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5985	true	-4554616092168883924	4	122	26	628	1515	300	ميكاءيل والله تعالي اعلم 553-----1 وعن ابي رزين بفتح الراء وكسر الزاي العقيلي مصغرا ولم يذكره المءلف في اسماءه قال قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما اية ذلك اي علامته في خلقه اي مخلوقاته الموجودين قال اما مررت بوادي قومك جدبا بفتح الجيم وسكون الدال كذا في النهاية والقاموس وفي المقدمة بفتح اوله وكسر ثانيه وقد تسكن ضد الخصب ثم مررت به يهتز بتشديد الزاي يتحرك خضرا بفتح فكسر قال الطيبي رحمه الله يهتز جملة حالية وخضرا نصب علي التمييز استعار الاهتزاز لاشجار الوادي تصويرا لحسنها ويقال اهتز فلان فرحا اي خف له وكل من خف لامر وارتاح له فقد اهتز له قلت نعم قال فتلك اية الله اي علامة قدرته في خلقه اي وفي	5985	-8483509445713126499	179	237.0	138	607	29.48929214477539	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms819	false	5648507821449050747	0	40	0	202	1461	300	الجنة يوم القيامة -قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي فنظر النبي الينا--------------------------- ثم ضحك--------------------------- حتي بدت نواجذه----------------------------------------- ثم قال----------------------- الا اخبرك بادامهم با---------------------------------------------لام------------------------- والنون--------- قالوا----------- وما هذا ----------------------قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	819	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5988	true	-7212719895441932959	80	167	406	839	1571	300	الجنة يوم القيامة فقال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي فنظر النبي الينا اي نظر التفات وتعجب وتنبيه ثم ضحك اي فرحا للمطابقة والموافقة حتي بدت نواجذه اي ظهرت اخر اضراسه وهو كناية عن المبالغة ثم قال اي اليهودي كما في نسخة الا اخبرك بادامهم اي بما ياتدم اهل الجنة الخبزة به بالام اي هو بالام وهو علي وزن فاعال اي ثور والنون اي السمك قالوا اي الصحابة وما هذا اي ما معني الذي ذكرته قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	5988	-8483509445713126499	200	302.0	160	433	46.18937683105469	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms819	false	5648507821449050747	172	246	858	1208	1461	300	سمعت رسول الله يقول 0 يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قلت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض فقال يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض متفق عليه 1---------------- 5537 2 6 وعن انس ان رجلا قال 0 يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة ----------------------قال اليس--------- الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا---------------- قادرا علي ان ي----------------------مشيه علي وجهه يوم القيامة متفق عليه	819	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5994	true	1393037524570891374	208	286	1033	1442	1517	300	سمعت رسول الله يقول-- يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة -----قلت يا رسول الله واسوا------------تاه ينظر بعضنا الي بعض فقال شغل الناس قلت ما شغلهم قال نش الصحاءف فمنها مثاقيل الذرة ومثاقيل الخردل 5537---- وعن انس ان رجلا قال-- يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة ولكون الاستفهام مقدرا قال اليس اي الشان الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا مبتدا خبره قوله قادر ع-لي ان يمشيه بالتخفيف ويجوز تشديده علي وجهه يوم القيامة متفق عليه	5994	-8483509445713126499	261	393.5	205	435	60.0	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms819	false	5648507821449050747	228	299	1116	1456	1461	300	قال اليس- الذي امشاه- علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه- علي وجهه يوم القيامة متفق عليه 1 5538 2 7 وعن ابي هريرة------------- عن النبي قال 30 ي-------لقي ابراهيم اباه ازر------------ يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- وغبر---------------------------------------------------ة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الابعد	819	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	68	182	356	931	1555	300	قال ارايت الذي امشاهم علي اقدامهم اليس----- قادرا علي ان يمشيهم علي وجوههم---------------------- 5538---- وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال--- يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد	5995	-8483509445713126499	287	406.5	225	610	47.04917907714844	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms820	false	1352367946180043923	53	108	268	541	1463	300	5540 2 9 وعن المقداد قال 30 سمعت رسول الله يقول تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله بيده الي فيه	820	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	0	120	0	608	1496	300	5540---- وعن المقداد قال--- سمعت رسول الله يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم لا ادري اي الميلين يعني مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	256	433.0	204	615	41.626014709472656	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms820	false	1352367946180043923	166	215	817	1060	1463	300	شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا---------------------------------------------- ربع اهل الجنة فكبرنا------------------------------------------------- فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا نصف اهل الجنة فكبرنا قال ---------ما انتم في	820	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms5999	true	5608050399596216571	33	277	163	1487	1602	300	شدته قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد ولما استعظموا ذلك الامر واستشعروا الخوف منه قال اي في جوابهم تسلية لفءادهم ابشروا قال الطيبي رحمه الله لا يخلو هذا الاستفهام من ان يكون مجري علي حقيقته او يكون استعظاما لذلك الحكم واستشعار خوف منه فالاول يستدعي ان يجاب بان ذلك الواحد فلان او متصف بالصفة الفلانية والثاني يستدعي ان يجاب بما يزيل ذلك الخوف رفقا للناس والثاني هو المراد لقوله ابشروا وكانه قال واينا من امة محمد ذلك الناجي المفلح من بين ساءر بني ادم فقال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج بالالف ويهمز فيهما الف بالرفع في الاصول المصححة فالجملة حالية وقدم الجار لكون المبتدا نكرة وفي نسخة السيد عفيف الدين الفا بالنصب وهو الظاهر فانه من باب العطف علي معمولي عاملين مختلفين والمجرور مقدم والمعني سيوجد بعدد كل رجل منكم الف من ياجوج وماجوج فحينءذ يكثر اهل الجنة وفيه اشعار بان اهل النار اكثر من اهل الجنة ولعل اهلها يكثرون بوجود الملاءكة المقربين والحور العين فصح معني الحديث القدسي غلبت رحمتي غضبي زاد البغوي قال فقال الناس الله اكبر ثم قال والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا اي انتم ايها الصحابة او ايها الامة وهو الاظهر ربع اهل الجنة فكبرنا التكبير للعجب والفرح التام والاستبشار والاستعظام فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا ولعله درج الامر لءلا تنقطع قلوبهم بالفرح الكثير دفعة او بالنظر الي دخولهم في دفعات او اوحي اليه وحيا بعد وحي فاخبر بما بشر فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا قال الطيبي رحمه الله في	5999	-8483509445713126499	220	267.5	173	1324	16.616313934326172	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms821	false	-7862560396985409142	0	97	0	438	1417	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 1 5544 2 13 عن ابي هريرة قال قرا رسول الله هذه الاية يومءذ ت---------حدث اخبارها قال 30 اتدرون ما اخبارها قا------------------------------------------------------------لوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان ت---------شهد علي كل عبد وامة--------------- بم-------------------------------------------------------------------------ا عمل- علي ظهرها ان ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عمل عل--------------------ي كذا وكذا------------------------ يوم كذا و-----------------------كذا قال فهذه اخبا-------------------------رها رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب 1----------------------------------------------------------------------------------------------------- 5545 2 14 وعنه ق----------------ال قال رسول الله 30 ما من احد يموت الا ندم قا--------------------------------------------------------لوا وما ندا------------------------------مته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	821	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	92	299	539	1533	1535	300	متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3-- 5544----- عن ابي هريرة قال قرا رسول الله هذه الاية يومءذ تحدث اي الارض اخبارها قال--- اتدرون ما اخبارها بفتح الهمزة جمع خبر وفي نسخة بكسرها علي انه مصدر اي تحديثها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها بالوجهين ان تشهد علي كل عبد او امة اي ذكر وانثي بما عمل بفتح اوله اي فعل كل واحد علي ظهرها وفي نسخة بالضم علي ان ناءب الفاعل قوله علي ظهرها ان تقول بدل بعض من ان تشهد او بيان ويءيده ما في رواية الجامع تقول بدون ان او خبر مبتدا محذوف اي هي يعني شهادتها ان تقول عمل اي فلان علي اي علي ظهري كذا وكذا اي من الطاعة او المعصية يوم كذا وكذا اي من شهر كذا وعام كذا قال فهذه اي الشهادات او المذكورات اخبارها رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب وكذا رواه عبد بن حميد والنساءي وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان 5545----- وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله--- ما من احد يموت الا ندم اي فاغتنموا الحياة قبل الموت واستبقوا الخيرات قبل الفوت قالوا وما ندامته اي ما وجه تاسف كل احد وملامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	6003	-8483509445713126499	396	618.5	307	1012	39.130435943603516	71	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms821	false	-7862560396985409142	97	123	438	557	1417	300	وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع---------------------- رواه الترمذي 1 5546 2 15 وعنه قال 30 -------------قال رسول الله يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف	821	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6004	true	6134994328503924313	3	34	12	159	1550	300	وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع اي كف نفسه عن الاساءة رواه الترمذي-- 5546----- وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف	6004	-8483509445713126499	105	175.5	84	154	68.18181610107422	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms821	false	-7862560396985409142	254	296	1216	1402	1417	300	3 2 باب الحساب والقصاص والميزان 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 5549 2 1 عن عاءشة-------------- ان النبي قال 30 ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك--------------------------------------------- قلت او ليس يقول الله-------------------- فسوف يحاسب حسابا يسيرا-------------------------------------------- فقال انما ذلك العرض	821	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6007	true	-6815560410166274200	101	195	552	1001	1580	300	3 2 باب الحساب والقصاص والميزان 2 الحساب بمعني المحاسبة والقصاص علي ما في النهاية اسم من قصه الحاكم يقصه اذا مكنه من اخذ القصاص وهو ان يفعل به مثل ما فعله من قتل او قطع او ضرب او جرح 1 3 الفصل الاول 3-- 5549---- عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي قال ---ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك اي علي تقدير المناقشة والمراد بالهلاك العذاب قلت او ليس يقول الله اي في حق اهل النجاة فسوف يحاسب حسابا يسيرا وتمامه 16 وينقلب الي اهله مسرورا الانشقاق 9 فقال انما ذلك العرض	6007	-8483509445713126499	177	277.5	139	458	38.64628982543945	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms822	false	-5874331828573988116	33	55	149	243	1427	300	فلا يري الا ما قدم من عمله وين------------------------------------ظر اشام--------------------------- منه فلا يري الا ما قدم وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر بين يديه فلا يري الا النار	822	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6008	true	1804723053237573411	203	300	1065	1547	1547	300	فلا يري الا ما قدم من عمله اي عمله الصالح مصورا او جزاءه مقدرا وينظر اشام منه اي في الجانب الذي في شماله فلا يري الا ما قدم اي من عمله السء والحاصل ان النصب في ايمن واشام علي الظرفية والمراد بهما اليمين والشمال فقيل نظر اليمين والشمال هنا كالمثل لان الانسان من شانه اذا دهمه امر ان يلتفت يمينا وشمالا لطلب الغوث وقال الحافظ العسقلاني ويحتمل ان يكون سبب الالتفات انه يترجي ان يجد طريقا يذهب فيها لتحصل له النجاة من النار فلا يري الا ما يفضي الي النار وينظر بين يديه فلا يري الا النار-	6008	-8483509445713126499	87	129.5	67	483	18.012422561645508	18	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms822	false	-5874331828573988116	105	160	470	750	1427	300	سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسنات----------ه واما الكفار والمنافقون فينادي بهم ع--------------لي رءوس الخلاءق--- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم----------------------- الا لعنة الله علي الظالم-----------------------ين متفق عليه 1 5552 2 4 وعن ابي موسي -------------قال قال رسول الله 30 اذا كان يوم القي-----------------------------------------------------------------امة دفع الله الي كل مسلم------------------------------------- يهوديا او نصرانيا ---	822	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6010	true	5671509357048422305	30	117	144	606	1574	300	سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته اي بيمينه واما الكفار والمنافقون فينادي بهم بصيغة المجهول علي رءوس الخلاءق 16 هءلاء الذين كذبوا علي ربهم اي باثبات الشريك ونحوه الا لعنة الله علي الظالمين اي المشركين والمنافقين متفق عليه-- 5552---- وعن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله--- اذا كان يوم القيامة بالرفع اي وقع وحصل وفي نسخة بالنصب اي اذا كان الزمان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم اي موصوف بالاسلام مذكرا كان او مءنثا يهوديا او نصرانيا اي	6010	-8483509445713126499	270	450.5	219	471	57.3248405456543	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms822	false	-5874331828573988116	234	288	1110	1356	1427	300	5554 2 6 وعن انس قال 30 كنا عند رسول الله فضحك فقال هل تدرون مما اضحك قال----------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال يقول---------------------------------------------------------------------- بلي قال فيقول ف-----------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني قال في--------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	822	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	35	151	165	724	1539	300	5554---- وعن انس قال--- كنا عند رسول الله فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	221	375.5	172	566	39.045936584472656	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms823	false	6047808119721376727	49	76	229	361	1451	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	823	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6015	true	-6184465952425279985	0	27	0	132	1549	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	6015	-8483509445713126499	132	264.0	105	132	100.0	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms823	false	6047808119721376727	142	215	696	1041	1451	300	ثم يقال الان نبعث شاهدا عليك ويت-------------------------------------------------------------فكر في نفسه------ من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه---------------------- ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظام------------------ه بعمله وذلك لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذر من نفسه وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافق وذلك الذي يسخط ال------------------له عليه رواه مسلم وذكر حديث ابي هريرة يدخل من امتي الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب التوكل برواية ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس 2 3 الفصل الثاني 3 1 5556 2 8 عن ابي امامة -----------قال سمعت رسول الله يقول 30 وعدني ربي ان	823	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6017	true	3699297103101700275	70	300	358	1515	1515	300	ثم يقال الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر اي العبد الثالث في نفسه من ذا الذي يشهد علي حال تقديره يتفكر في نفسه قاءلا من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه اي فمه فيقال وفي نسخة ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه اي المتعلقة بفخذه بعمله وذلك اي انطاق اعضاءه او بعث الشاهد عليه وقال الطيبي رحمه الله اشار الي المذكور من السءال والجواب وختم الفم ونطق الفخذ وغيره ليعذر من نفسه قال التوربشتي رحمه الله ليعذر علي بناء الفاعل من الاعذار والمعني ليزيل الله عذره من قبل نفسه بكثرة ذنوبه وشهادة اعضاءه عليه بحيث لم يبق له عذر يتمسك به وقيل ليصير ذا عذر في تعذيب من قبل نفس العبد وذلك اي العبد الثالث المنافق وذلك الذي -سخط بكسر الخاء اي غضب الله عليه رواه مسلم وذكر حديث ابي هريرة يدخل من امتي الجنة صوابه علي ما سبق يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون في باب التوكل برواية ابن عباس فكان البغوي رحمه الله ذكر الحديث مكررا باسنادين احدهما هنا عن ابي هريرة والاخر هناك عن ابن عباس فحذف صاحب المشكاة ما هنا واشار الي انه ذكر سابقا برواية ابن عباس تنبيها علي ذلك فاندفع ما يتوهم من التدافع بين قوله حديث ابي هريرة وقوله برواية ابن عباس 2 3 الفصل الثاني 3-- 5556 عن ----ابي امامة اي الباهلي قال سمعت رسول الله يقول--- وعدني ربي ان-	6017	-8483509445713126499	325	518.5	258	1168	27.825342178344727	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms823	false	6047808119721376727	261	295	1257	1436	1451	300	فاما عرضتان فجدال ومعاذير و--------------------------------------------اما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايدي----------------------- فاخذ بيمينه واخذ بشماله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والترمذي وقال----------- لا يصح هذا الحديث من قبل-------------------- ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة	823	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6019	true	-7165376384544546553	13	135	59	716	1541	300	فاما عرضتان فجدال ومعاذير جمع معذرة ولا يتم قضيتهم في المرتين بالكلية واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف كذا هو في سنن الترمذي وجامع الاصول وفي نسخ المصابيح تطاير اي تتطاير الصحف وهو بضمتين جمع الصحيفة وهو المكتوب وقال شارح للمصابيح تطاير الصحف اي تفرقها الي كل جانب فروايته بالمصدر واما علي رواية غيره فبالمضارع اي يسرع وقوعها في الايدي اي ايدي المكلفين جميعا فاخذ بيمينه واخذ بشماله الفاء تفصيلية اي فمنهم اخذ بيمينه وهو من اهل السعادة ومنهم اخذ بشماله وهو من اهل الشقاوة فحينءذ تتم قضيتهم علي وفق البداية ويتميز اهل الضلالة من اهل الهداية رواه احمد والترمذي وقال اي الترمذي لا يصح هذا الحديث من قبل بكسر ففتح اي من جهة ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة	6019	-8483509445713126499	177	264.0	143	657	26.94063949584961	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms824	false	4677675624761303207	150	184	722	886	1458	300	حتي يعلم---------- ايخف ميزانه ام يثق-------------------------------------------------ل وعند الكتاب----------------------- حين يقال----------------------- هاءم-------- اقرءوا كتابيه------------------------------------------------- حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم	824	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6022	true	-3696240434186001545	97	247	516	1255	1512	300	حتي يعلم اي كل احد ايخف ميزانه ام يثقل ظاهره انه يعم كل احد ولا يستثني منه نبي ولا مرسل وعند الكتاب اي نطايره او عند عطاءه حين يقال اي يقول من يعطي بيمينه هاءم اي خذوا اقرءوا كتابيه تنازع فيه الفعلان والهاء للسكت لبيان ياء الاضافة حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله--- من وراه ظهره كذا في سنن ابي داود وبعض نسخ المصابيح وفي اكثرها او من وراء ظهره وفي جامع الاصول ام بدل او والاول اولي واوفق للجمع بين معني الايتين 16 فاما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة 25 16 واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا الانشقاق 10 الكشاف قيل يغل يمناه الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره ويءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقيل تخلع يده اليسري من وراء ظهره كذا ذكره الطيبي رحمه الله وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم	6022	-8483509445713126499	160	216.5	127	742	21.563343048095703	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms824	false	4677675624761303207	187	263	900	1274	1458	300	3 3 الفصل الثالث 3 1 5561 2 13 عن عاءشة قالت 30 جاء رجل فقعد بين يدي رسول الل---------ه فقال يا رسول الله ان لي مملوكين يك---------------------------------------------------------ذبونن------------------------ي ويخونونن-----------ي ويعصونن-----------------ي واشتم--------------------------------------------------------------------------------هم واضربهم------------- فكيف انا منهم ف-------------------------------------------------قال رسول الله اذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك----------- وعقابك اياهم ----------------------------------------------فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان ----------------------كفافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ل-----------------------------------------------------------------------------ك ولا عليك وان كان عقابك اياهم دون ذنبهم -----------كان ف----------------------------------------ضلا -لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	824	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6023	true	-2413086816451409091	57	265	308	1318	1498	300	3 3 الفصل الثالث 3-- 5561----- عن عاءشة قالت--- جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله اي قدامه فقال يا رسول الله ان لي مملوكين بكسر الكاف اي مماليك وهو يحتمل الذكور والاناث ففيه تغليب يكذبونني اي يكذبون في اخبارهم لي ويخونونني اي في مالي ويعصونني اي في امري ونهيي واشتمهم بكسر التاء ويضم ففي المصباح شتم من باب ضرب وفي القاموس من باب نصر ايضا اي اسبهم واضربهم اي ضرب تاديب فكيف انا منهم اي كيف يكون حالي من اجلهم وبسببهم عند الله تعالي فقال رسول ل-له اذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك اي مقدارها وعقابك عطف علي ما خانوك اي ويحسب ايضا قدر شتمك وضربك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم اي عرفا وعادة كان اي امرك كفافا بفتح الكاف ففي القاموس كفاف الشء كسحاب مثله ومن الرزق ما كف عن الناس واغني وفي النهاية الكفاف الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهذا هو الانسب بالمقام ولذا قال بيانا له لا لك ولا عليك اي ليس لك فيه ثواب ولا عليك فيه عقاب بل فعله مباح ليس عليك جناح فان وفي نسخة وان كان عقابك اياهم دون ذنبهم اي اقل منه كان فضلا لك اي عليهم فان قصدت الثواب تجز به والا فلا وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	6023	-8483509445713126499	341	526.5	271	1021	33.39862823486328	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms825	false	2049688482807914211	1	60	7	293	1426	300	فقال الرجل يا رسول الله ما اجد لي ولهءلاء------------------------------------------------------------------- شيء---------ا خيرا من مفارقتهم----------------------------------------------------------------------- اشهدك انهم كلهم------------------------------------------------------- احرار--------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي 1 5562 2 14 وع--------------------------نها قالت 0 سمعت رسول الله يقول في بعض صل-اته -------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم حاسبني حسابا يسيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا نبي الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر--------- في كتابه فيتجاوز--------------------- عنه انه--------------------------------------- من نوقش الحساب----------------------------------------------------------- يومءذ يا عاءشة هلك	825	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6024	true	-8242436865479899200	89	277	443	1420	1537	300	فقال الرجل يا رسول الله ما اجد لي ولهءلاء اي المملوكين قال الطيبي رحمه الله الجار والمجرور هو المفعول الثاني شيءا اي مخلصا خيرا من مفارقتهم اي من مفارقتي اياهم لان المحافظة علي مراعاة المحاسبة والمطالبة عسر جدا اشهد- انهم كلهم بالنصب علي التاكيد ويجوز رفعه علي الابتداء والخبر قوله احرار ونظيره قوله تعالي 16 قل ان الامر كله لله ال عمران 154 حيث قرء بالوجهين في السبعة رواه الترمذي-- 5562----- وعنها اي عن عاءشة رضي الله عنها قالت-- سمعت رسول الله يقول في بعض صلواته اي من الفراءض او النوافل او في بعض اجزاءها من اول القيام او الركوع او القومة او السجود او القعدة اللهم حاسبني حسابا يسيرا وهذا اما تعليم للامة وتنبيه لهم عن نوم الغفلة واما تلذذ بما يقع له من هذه النعمة واما خشية له كما يقتضيه مقامه من معرفة رب العزة وذهوله عن مرتبة النبوة ومنزلة العصمة قلت يا نبي الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر اي العبد في كتابه فيتجاوز بالرفع وينصب اي الله عنه وفي نسخة بصيغة المجهول فيهما فانه اي الشان من نوقش الحساب بالنصب علي نزع الخافض اي في المحاسبة والمضايقة في المطالبة يومءذ يا عاءشة هلك	6024	-8483509445713126499	273	390.5	218	987	27.659574508666992	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms825	false	2049688482807914211	107	155	516	750	1426	300	قال 0 سءل رسول الله عن-- يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما طول هذا ال---------------------------------يوم-------------------------------- فقال والذي نفسي بيده انه--------- ليخفف علي المءمن---------- حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة----------------------- يصليها في الدنيا رواهما------------ البيهقي في كتاب البعث والنشور 1 5565 2 17 وعن اسماء بنت يزيد	825	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6025	true	217485260377763970	226	296	1159	1505	1525	300	قال-- سءل رسول الله عن 6 يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما طول هذا اليوم اي ما حال الناس في طول هذا اليوم فهل يستطيعون القيام فيه مع طوله فقال والذي نفسي بيده انه اي الشان ليخفف علي المءمن اي الكامل حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة اي من اداءها او قيامها يصليها في الدنيا رواهما اي الحديثين البيهقي في كتاب البعث والنشور-- 5565----- وعن اسماء بنت يزيد	6025	-8483509445713126499	225	375.5	181	355	63.38028335571289	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms825	false	2049688482807914211	211	240	1020	1155	1426	300	انس قال قال رسول الله 30 بينا انا اسير في الجنة اذا -------انا بنهر------------------------- حافت----------------------------اه قباب الدر--------------------------------------- المجوف----------------------------------- قلت ما هذا يا جبريل -----------------------------------قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك	825	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6027	true	2290111927976431345	3	64	13	314	1535	300	عنه قال قال رسول الله--- بينا انا اسير في الجنة اذا بالالف انا بنهر بفتح الهاء ويسكن اي جدول حافتاه بفتح الفاء اي جانباه وطرفاه قباب الدر بكسر القاف جمع قبة بالضم اي خيم اللءلء المجوف الذي له جوف وفي وسطه خلاء يسكن فيه قلت ما هذا يا جبريل اي النهر المذكور علي الوصف المسطور قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك	6027	-8483509445713126499	130	190.5	102	304	42.76315689086914	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms826	false	4661277690773058577	91	173	417	794	1472	300	العسل يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة---- احدهما من ذهب --والاخر من ورق 1------------------------------------------- 5571 2 6 وعن سهل بن سعد قال 0 قال رسول الله اني فرط--------------------------كم علي الحوض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------ ليرد-------------------ن علي اقوام---------- اعرفهم ويعرفونن--------------------------------------------ي ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم من------------------------ي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فا------------------------------------------------------------------------------------------------قول سحقا سحقا------------------------------------------------------------------------------------ لمن غير-------- بعد---------------------------------------------ي متفق عليه 1 5572 2 7 وعن انس ان------------- النبي قال 0 يحبس ال--------مءمنون يوم القيامة حتي يهموا	826	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6030	true	3114754461685842465	12	218	56	1104	1548	300	العسل و-------ميزاب الفضة من نهر اللبن او احدهما من الماء والاخر من العسل او اللبن يخلط به في الحوض والله تعالي اعلم 5571 ----وعن سهل بن سعد قال --قال رسول الله اني فرطكم بفتحتين اي سابقكم ومقدمكم علي الحوض قال النووي رحمه الله الفرط بفتح الفاء والراء وهو الفارط الذي يتقدم الوارد يصلح لهم الحياض والدلاء والارشية وغيرها من امور الاستقاء فمعناه انا سابقكم الي الحوض كالمهء لكم من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا قال القاضي عياض رحمه الله ظاهر هذا الحديث يدل علي ان الشرب منه يكون بعد الحساب والنجاة من النار ليردن من الورود اي ليمرن علي اقوام اي جماعات اعرفهم ويعرفونني قيل لعل هءلاء هم الذين ذكرهم حيث قال اصحابي ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم مني اي من امتي او من اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك اي من الارتداد فان ساءر المعاصي لا تمنع المءمن من ورود الحوض والشرب من ماءه ويدل عليه ايضا قوله فاقول سحقا بضم فسكون ويضمان سحقا كرر للتاكيد اي بعدا وهلاكا ونصبهما علي المصدر والجملة دعاء بالعذاب لمن غير اي دينه بعدي اي بعد موتي او بعد قبول ديني والدخول في امتي متفق عليه-- 5572 ----وعن انس رضي الله عنه ان النبي قال-- يحبس اي يوقف المءمنون يوم القيامة حتي يهموا	6030	-8483509445713126499	320	446.5	251	1069	29.934518814086914	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms826	false	4661277690773058577	187	213	873	1003	1472	300	ابو الناس خلقك الله بيده------------------------------------------------- واسكنك جنته----------------------------------------------------------------------- واسجد لك ملاءكته -----------------------------------------------وعلمك اسماء كل شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا------------------------------------ فيقول لست هناكم	826	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6031	true	-9027382295241831060	87	190	439	993	1584	300	ابو الناس خلقك الله بيده اي بلا واسطة او بقدرته الكاملة او ارادته الشاملة واسكنك جنته فيه ايماء الي حصول المال ووصول المنال وما تميل اليه النفس من حسن المال واسجد لك ملاءكته اي سجود تحية وفيه اشارة الي كمال الجاه والعظمة وعلمك اسماء كل شء فيه اشعار باعطاء الفضيلة العظمي والمرتبة الكبري قال الطيبي رحمه الله وضع كل شء موضع اشياء اي المسميات لقوله تعالي 16 وعلم ادم الاسماء كلها البقرة 31 اي اسماء المسميات ارادة للتقضي اي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا اي هذا المكان العظيم والموقف الاليم فيقول لست هناكم	6031	-8483509445713126499	130	193.0	104	554	23.4657039642334	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms826	false	4661277690773058577	262	300	1266	1472	1472	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله--------------------------------------- التورا------------------------------ة وكلمه------------- وقربه ------------------------------------------------------------نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس------------------------------------------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله ----------------------------------------وكلمته قال فيا---------------------------------------------تون عيسي فيقول لست هناكم-	826	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6035	true	44618884368351551	68	158	350	827	1536	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله استءناف تعليل وبيان والمعني اعطاه الله التوراة وهي اول الكتب الاربعة المنزلة وكلمه اي بلا واسطة وقربه نجيا اي مناجيا له او مناجي بناء علي انه حال من الفاعل او المفعول قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس اي نفس القبطي وفي نسخة قتل النفس بغير ضمير ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله اضافه اليه تشريفا ولانه كان يحيي الموتي وكلمته اي خلق بامركن او كلمته في دعوته كانت مستجابة قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم	6035	-8483509445713126499	195	330.0	159	477	40.8805046081543	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms827	false	7214145293998237914	64	172	319	858	1511	300	الثانية فاستاذن علي ربي في داره------------- فيءذن لي ع----------------ليه فاذا رايته-------------------------------------------------------------------- وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني------------------ ثم يقول------------------- ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار---------------- الا من قد	827	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6038	true	-6936277746529979545	160	300	898	1586	1586	300	الثانية فاستاذن علي ربي في داره اي في دخولها فيءذن لي عليه اي بالدخول عليه فاذا رايته اي ذلك المكان او رايت ربي مع تنزيهه عن المكان وعن ساءر صفات الحدثان وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني اي في مقام الفناء ثم يقول ردا الي حال البقاء ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار اي من هذه الامة الا من قد-	6038	-8483509445713126499	538	1010.5	431	689	78.08418273925781	106	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms827	false	7214145293998237914	234	300	1170	1511	1511	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فيا-------------------------------------تون موسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فيا-----------------------------------تون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد في-----------------------------------------------اتوني فاق-------------------ول انا لها فاستاذن علي ربي------------------------------ فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها--------- لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد----------------------------------------------------- واخر ل--------------------------------------------------------------ه ساجدا---- فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول---------------------------------- يا رب امتي امتي-	827	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	6	140	30	714	1593	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله اي ويناسبه الكلام في مرام هذا المقام فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته اي فان روحه مستطابة وكلمته مستجابة فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد عليه السلام اي فانه خاتم النبيين وسيد المرسلين فياتوني بتشديد النون ويخفف فاقول انا لها فاستاذن علي ربي اي علي كلامه او علي دخول داره فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها اي حينءذ لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد وهي جمع حمد علي غير قياس كمحاسن جمع حسن او جمع محمدة واخر بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء اي اسقط له اي لله تعالي او لشكره ساجدا حال فيقول يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول اي بعد رفع الراس او في حال السجود يا رب امتي امتي	6040	-8483509445713126499	330	542.0	265	684	48.24561309814453	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms828	false	-4882349537189249787	47	147	229	714	1446	300	او خردلة من ايمان-------------------------------------------- فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا -رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردلة من ايمان ف----------------------------------اخرجه من النار فانطلق فافعل ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم -خر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها------------------------------------------------- من قال لا اله الا الله	828	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	27	155	144	758	1493	300	او خردلة من ايمان يحتمل ان يكون او للتخيير او للتنويع او الشك فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يار رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردلة من ايمان وكرر ادني ثلاثا للمبالغة في القلة فاخرجه من النار فانطلق فافعل ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله اي ولو في عمره مرة بعد اقراره السابق فانه من جملة عمله اللاحق وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولا طلاق حديث من قال لا اله الا الله	6041	-8483509445713126499	427	767.0	336	614	69.54397583007812	86	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms865	false	2104775576624648527	0	30	0	136	1493	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	865	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	248	278	1305	1441	1548	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6043	-8483509445713126499	136	272.0	106	136	100.0	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms828	false	-4882349537189249787	238	300	1161	1446	1446	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم قال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب------------------------------------------------------ فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك-	828	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	254	887	1259	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم قال يا محمد ارفع راسك -سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك	6044	-8483509445713126499	284	509.5	223	373	76.13941192626953	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms829	false	4983396090951596309	87	121	420	590	1444	300	فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله------------------------------------------------------ ما يبكيه فاتاه جبريل فساله فاخبره رسول الله بما قال---------------------------------------------------- فقال الله لجبريل اذهب الي محمد فقل ا-----------نا سنرضيك---------------- في امتك----------- ولا نسوءك	829	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6046	true	-1027421159227959531	108	170	554	868	1520	300	فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم جملة معترضة حالية دفعا لما يوهمه قوله فاساله بالهمز والنقل ما يبكيك فاتاه جبريل فساله فاخبره رسول الله بما قال اي بشء قاله النبي من سبب البكاء وهو الخوف لاجل امته فقال الله لجبريل اذهب الي محمد فقل انا اي بعظمتنا سنرضيك اي سنجعلك راضيا في امتك اي في حقهم ولا نسوءك	6046	-8483509445713126499	166	279.0	132	314	52.866241455078125	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms829	false	4983396090951596309	120	228	584	1096	1444	300	------نسوءك رواه مسلم 1 5578 2 13 وعن ابي سعيد الخدري 30---------- ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله------ يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم رب العالمين	829	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6048	true	4854168817984879962	70	161	408	865	1577	300	ذكره السيد------------- 5578----- وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله نعم اي ت--رون ربنا ذكر السيوطي رحمه الله في بعض تعاليقه ان رءي-------------------------------------------------------------------------------------------ة الله تعالي يوم القيامة في الموقف حاصلة لكل-------------------------------------------------------------------------- احد------------------ من ال-رجال والنساء حتي قيل للكافرين والمنافقين ايضا ثم يحجبون بعد ذلك ليكون عليهم حسرة واقول وفيه بحث لقوله تعالي 16 كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 ولقوله علي ما سياتي حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------------ اتاهم رب العالمين	6048	-8483509445713126499	195	231.0	149	673	28.97473907470703	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms829	false	4983396090951596309	157	224	756	1072	1444	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن------------- ليتبع-------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	829	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	300	461	1544	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	315	448.5	249	1084	29.059040069580078	63	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms829	false	4983396090951596309	193	248	931	1193	1444	300	ليتبع كل امة ما كانت تعبد ف---------------------------------لا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم رب العالمين قال فماذا تنظرون يتبع كل امة ما كانت تعبد------------------------ قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الد--------------------------------------------------------------------------------------نيا افقر ما كنا اليهم	829	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6051	true	2903611964086647671	151	209	799	1075	1592	300	ليتبع كل امة ما كانت تعبد فبعضكم اتبع ما عبده فلم انتم ايضا لا تتبعونه وهذا معني قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتبع كل امة ما كانت تعبد فان لفظه خبر ومعناه امر قالوا يا ربنا فارقنا الناس اي الذين عبدوا غير الله فضلا عن ان نعبد ما سواه في الدنيا والمعني ما اتبعناهم ما دمنا في الدنيا افقر ما كنا اليهم	6051	-8483509445713126499	112	166.5	85	405	27.654321670532227	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms829	false	4983396090951596309	251	300	1207	1444	1444	300	5579 2 14 وفي رواية ابي هريرة 30 فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا-------------------------- فاذا جاء ربن----------ا عرفنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية ابي سعيد فيقول هل بينكم وبينه------------ اي---------ة تعرفونه فيقو-------------------------------------------------------------------------------لون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه-------------------------------------------------------------- الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي-	829	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	33	191	184	1010	1554	300	5579----- وفي رواية ابي هريرة--- فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا اي يتجلي علينا بوجه نعرفه فاذا جاء ربنا اي علي ما عرفناه من انه منزه عن الصورة والكمية والكيفية والجهة وامثالها عرفناه اي حق المعرفة قيل يشبه والله تعالي اعلم ان يكون انما منعهم عن تحقق الرءية في الكرة الاولي حتي قالوا هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا من اجل من معهم من المنافقين لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون فلما ميزوا عنهم ارتفع الحجاب فقالوا عندما راوه انت ربنا وهذا معني قوله وفي رواية ابي سعيد فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي	6052	-8483509445713126499	226	348.0	181	834	27.09832191467285	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms830	false	7247835217957200584	56	116	301	614	1545	300	ما من احد منكم باشد ---------مناشدة في---- الحق قد تبين لكم م-----------ن المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثير--------ا ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به----------------------------------------- فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	830	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	158	272	814	1421	1564	300	ما من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين منا--شدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	276	378.0	219	609	45.32019805908203	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms830	false	7247835217957200584	92	181	492	957	1545	300	فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مث----قال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم---------- نذر- فيها خيرا فيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	830	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	31	199	142	937	1488	300	فيخرجوا خلقا كثيرا ثم -------------------------------------------يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها اي-- في جهنم خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	249	379.5	200	1000	24.899999618530273	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms830	false	7247835217957200584	220	261	1169	1356	1545	300	فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 5580 2 15 و----------------------------عنه قال قال رسول الله 0 اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه	830	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6058	true	-8994054654845885133	31	120	153	581	1573	300	فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه اقول وفيه ايماء الي قوله تعالي 16 ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 اي جنة ظاهرة وجنة باطنة او جنة من جهة العدل وجنة من طريق الفضل متفق عليه-- 5580----- وعنه اي عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله-- اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله تعالي اي للانبياء او لغيرهم من الشفعاء او للملاءكة وهو الاظهر لما سياتي مصرحا في رواية ابي هريرة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه	6058	-8483509445713126499	178	299.0	141	437	40.73226547241211	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms831	false	3301813204979821787	57	106	291	532	1469	300	يخردل ثم ينجو- حتي اذا فرغ الله من القضاء------------ بين عباد--------------------------ه واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله------------------------------------------------------ فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود----------------------------------------------------- وحرم الله تعالي علي النار--------- ان تاكل اثر السجود	831	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	23	101	123	504	1566	300	يخردل ثم يتخلص حتي اذا فرغ الله من القضاء اي من الحكم بين عباده بما يستحق كل من جزاء عمله واراد ان يخرج ---------من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله اي يوحده او يعرفه بالوحدانية او يعبده علي نعت التوحيد فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود قال تعالي 16 سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح 29 وحرم الله ------علي النار اي منعها ان تاكل اثر السجود	6060	-8483509445713126499	223	372.0	177	396	56.31312942504883	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms831	false	3301813204979821787	100	154	503	776	1469	300	علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم -------------------------تاكله النار الا اثر السجود-------------------- فيخرجون من النار قد امتحشوا------------------- فيصب عليهم ماء الحياة-------------------------------------------------------------- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل---------- ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا------ الجنة---------------------------- مقبل------------------------------------------ بوجهه قبل النار----------------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار -------------قد قشبني	831	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	157	261	810	1335	1566	300	علي النار فهو المعول-------- فكل ابن ادم اي اثار افعاله من اعضاءه تاكله النار الا اثر السجود وهذا تاكيد لما قبله فيخرجون من النار قد امتحشوا اي احترقوا وقد سبق فيصب عليهم ماء الحياة وقد مر انهم يلقون في نهر الحياة ولعل الاختلاف باختلاف الاشخاص فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل اي محموله ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا تمييز الجنة بالنصب علي انه مفعول الدخول مقبل خبر اخر او خبر مبتدا اخر هو مقدر اي متوجه بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الباء اي الي جهتها فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار اي رده عنها وقد قشبني	6060	-8483509445713126499	256	375.5	205	533	48.0300178527832	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms831	false	3301813204979821787	157	225	797	1111	1469	300	فيقول هل عسيت ان افعل ذلك ان تسال غير ذلك فيقول لا-------------------- وعزت----------------ك فيعطي ال---------له ما شاء الل---------------------------------------------ه من عهد وميثاق--------------------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقب---------------------------------------ل ب---------ه علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وراي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله تبارك وتعالي اليس--------- قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون	831	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	148	300	727	1457	1457	300	في------------------------------------------قول لا اي لا اسالك غير ذلك وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل الله ما شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها ------سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون-	6061	-8483509445713126499	261	400.5	206	779	33.504493713378906	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms831	false	3301813204979821787	159	283	806	1390	1469	300	عسيت ان افعل ذلك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما شاء الله من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة وراي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك-------------- ان تسال --------غير---ه فيقول لا وعزتك لا اسال------------------------------------------------------------ك غير ذلك فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدم--------ه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من النضرة----------------- والسر---------------------------------------------------------------ور فسكت ما شاء الله ان يسكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم	831	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	23	218	120	1118	1534	300	عسيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعطيت ذلك بصيغة المجهول ان تسال غيره اي غير ذلك فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك تاكيد وبيان لقوله لا قبل ذلك وفي نسخة صحيحة لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور فسكت ما شاء الله ان يسكت بالفاء هنا علي ما في جميع نسخ المشكاة قال الطيبي رحمه الله قوله فسكت كذا في صحيح البخاري واكثر نسخ المصابيح فعلي هذا جواب اذا محذوف والمعني اذا راي ما راي تحير فسكت ونظيره قوله تعالي 16 وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها الزمر 73 انتهي وقيل الواو زاءدة وتسمي واو الثمانية نحو قوله تعالي 16 ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الكهف 22 وقال ابو البقاء رحمه الله الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي اذا وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا او نحو ذلك فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم	6062	-8483509445713126499	257	446.5	203	1323	19.425548553466797	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms832	false	-5299196247387056427	3	76	17	350	1458	300	فلا يزال يدعو حتي يضحك الله من-------------------------------------ه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن---------- فيتمني حتي اذا انقطعت ام---------------------------------------نيته قال الله تعالي تمن من كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقبل يذكره ربه حتي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهت به الا---------------------------ماني قال ا-لله لك ذل------------------ك ومثله معه-------------- وفي رواية ابي سعيد قال الله لك ذلك------------ وعشرة امثاله------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 5582 2 17 وعن ابن مسعود------------- ان رسول الله قال 30 اخر من يدخل الجنة رجل---- يمشي مرة	832	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6063	true	-3980023863513064705	96	281	481	1401	1500	300	فلا يزال يدعو حتي يضحك الله اي يرضي منه اي من اجله وسبب كلامه ودعاءه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمناه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال اللله لك ذلك اي مسءولك ومامولك ومثله معه اي تفضلا عليك وفي رواية ابي سعيد قال الله لك ذلك اي ما تمنيت وعشرة امثاله اي في الكيفية وان كان مثله في الكمية وبهذا يرتفع التدافع ويندفع التمانع والله سبحانه وتعالي اعلم متفق عليه-- 5582----- وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله قال--- اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة	6063	-8483509445713126499	310	481.5	241	930	33.33333206176758	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms832	false	-5299196247387056427	141	271	682	1313	1458	300	علي----ه فيدنيه منها-------------------- فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة-------- هي احسن من الاو-----------------------------------------لي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظل-------------------------------------------------------------------ها لا اسالك غيرها في--------------------------------------------------قول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول-------- لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيره-------------------ا فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه-------------------------------------------- لا اسالك غيرها--------------- وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه------------------------------------------ فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	832	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	94	289	479	1437	1503	300	علي مسلم فيدنيه منها اي فيقربه من الشجرة فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي اخري هي احسن من الاولي لانه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك لا اسالك غيرها حال او استءناف وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه وفي بعض النسخ عليها وقد سبق الكلام عليهما فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	6065	-8483509445713126499	624	1121.0	494	958	65.13569641113281	125	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms833	false	3298594482860589167	3	31	15	153	1465	300	اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال--- اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول	833	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6067	true	3224519826421234917	163	192	828	967	1521	300	اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال له اتستهزء مني وانت رب العالمين قال --	6067	-8483509445713126499	132	257.5	105	141	93.61701965332031	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms833	false	3298594482860589167	36	140	177	667	1465	300	علي ما اشاء قدير رواه مسلم 1-------------- 5583 2 18 وفي رواية له ع---------ن ابي سعيد نحوه 0------------------------- الا انه------------ لم يذكر فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك الي اخر الحديث و-----------------------------زاد فيه ويذكره الل------------------ه سل كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال--------- ثم يدخل--------- بيته فت--------دخل عليه زوجتاه من الحور العين في-------------------------------------------------------------------------------------قولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك قال فيقول ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطي احد مثل ما اعطيت 1--------------------------------------------- 5584 2 19 وعن انس ان النبي قال 0 ليصيب-----------------------ن اقواما سفع من النار---------------------------------------------------------------------------------- بذنوب---------------- اصابوها--------------- عقوبة ثم ---------يدخلهم الله الجنة بفضله ورح-------------------------------------------------مته فيقال لهم الجهنميون رواه	833	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6068	true	7955856162285969048	56	286	279	1421	1499	300	علي ما اشاء قدير رواه مسلم اي عن ابن مسعود 5583 -----وفي رواية له اي لمسلم عن ابي سعيد نحوه اي نحو المروي عن ابن مسعود الا انه اي ابا سعيد لم يذكر فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك الي اخر الحديث وزاد اي نقص من الحديث ما سبق وزاد فيه ويذكره الله بالتشديد اي يعلمه سل كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال اي النبي ثم يدخل اي العبد بيته اي قصره فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين قال النووي زوجتاه بالتاء تثنية زوجة هكذا ثبت في الرواية والاصول وهي لغة صحيحة معروفة فتقولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك اي خلقك لنا وخلقنا لك ووضع احياء موضع خلق اشعارا بالخلود وانه تعالي جمع بينهما في هذه الدار التي لا موت فيها وانها داءمة السرور والحياة قال تعالي 16 وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت 64 قال اي النبي فيقول اي العبد ما اعطي احد مثل ما اعطيت اي لعدم اطلاعه علي اعطاء غيره والله تعالي اعلم 5584----- وعن انس ان النبي قال-- ليصيبن اي والله ليدركن وليمسن اقواما سفع من النار بفتح فسكون اي سواد من لفح النار او علامة منها كذا في المقدمة وقيل احراق قليل منها بذنوب اي بسببها وقوله اصابوها صفة ذنوب وقوله عقوبة مفعول له ثم يدخلهم الله الجنة بفضله ورحمته كذا في اصل السيد وبعض النسخ وفي بعضها بفضل رحمته فيقال لهم الجهنميون قال -	6068	-8483509445713126499	450	719.0	356	1155	38.96104049682617	81	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms833	false	3298594482860589167	139	227	662	1105	1465	300	رواه البخاري 1--------------------- 5585 2 20 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله 30 يخرج------------- اقوام من النار بشفاعة محمد ف---------يدخلون الجنة--------------------------- ويسمون الجهنميين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري ---------------------------------وفي رواية يخرج قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين 1 5586 2 21 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله 30 اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل يخرج من النار ---------------------------------------------------------------------------حبوا-- فيقول ال------له اذهب فادخل الجنة فياتيه------------------------------ا فيخيل اليه------------------- --------------------انها ملاي فيقول يا رب وجدتها ملاي----------------------- فيقول الله اذهب فادخل الجنة	833	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6069	true	3526554638329581873	10	199	60	1038	1561	300	رواه البخاري وكذا ابو داود والترمذي 5585 و-----عن عمران بن حصين قال قال رسول الله--- يخرج قوم وفي نسخة اقوام من النار بشفاعة محمد وفي نسخة فيدخلون الجنة بصيغة المفعول وقيل بالفاعل ويسمون الجهنميين وفي المصابيح الجهنميون قال شارح له الرواية بالواو وحقه الياء لانه مفعول يسمون ويحتمل ان يكون الجهنميون بالواو علما لهم فلم يغير رواه البخاري وكذا ابو داود والترمذي وابن ماجه وفي رواية يخرج قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين-- 5586 و-----عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله--- اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا اي فيها والظاهر انهما متلازمان فالجمع بينهما للتوضيح ولا يبعد ان يكون احترازا مما عسي ان يتوهم من حبس احد في الموقف من اهل الجنة حينءذ والله تعالي اعلم رجل يخرج من النار حبوا حال او مصدر من حبا الصبي اذا مشي علي اربع او دب علي استه اي زحف كما في رواية فيقول الله اي له اذهب فادخل الجنة فياتيها اي فيجء قريبا منها او فيدخلها فيخيل اليه اي من تصويره تعالي انها اي الجنة ملاي تانيث ملان فيقول اي رب وجدتها ملاي يعني وليس لي مكان فيها فيقول----- اذهب فادخل الجنة	6069	-8483509445713126499	409	620.5	329	1001	40.8591423034668	67	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms833	false	3298594482860589167	251	300	1225	1465	1465	300	ذلك ادني اهل الجنة منزلة متفق عليه 1 5587 2 22 وعن ابي ذر -------------قال قال رسول الله 30 اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبار----------------------ها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال-	833	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	1	60	6	309	1482	300	ذلك ادني اهل الجنة منزلة متفق عليه-- 5587----- وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله--- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال	6070	-8483509445713126499	230	408.0	186	313	73.48242950439453	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms834	false	6070412517142101666	0	96	0	440	1391	300	عملت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا ------------------وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا في------------------قول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر وهو-------------------------------------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض --------------عليه------------------------------------ فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رب قد عملت اشياء-------------- لا اراها ههنا و----------------------------------قد رايت رسول الله ضحك حتي بدت نواجذه رواه مسلم 1 5588 2 23 وعن انس ان رسول الله قال 30 يخرج من النار اربعة---------------------------------------------- فيعرضون علي الله ثم يءمر بهم الي النار فيلتفت احدهم فيقول اي رب لقد كنت ارجو اذ اخرجتني منها ان لا تعيدني فيها قال فينجيه ا-------------------------لله منها رواه مسلم	834	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	60	277	309	1363	1482	300	عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة وهو اما لكونه تاءبا الي الله تعالي وقد قال تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 لكن يشكل بانه كيف يكون اخر اهل النار خروجا ويمكن ان يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب واما وقع التبديل له من باب الفضل من رب الارباب والثاني اظهر ويءيده انه حينءذ يطمع في كرم الله سبحانه فيقول رب قد عملت اشياء اي من الكباءر لا اراها ههنا اي في الصحاءف او في مقام التبديل ولقد رايت رسول الله ضحك حتي بدت نواجذه رواه مسلم-- 5588----- وعن انس ان رسول الله قال--- يخرج من النار اربعة قال ابن الملك رحمه الله هم الاخرون خروجا منها فيعرضون علي الله ثم يءمر بهم الي النار فيلتفت احدهم فيقول اي رب لقد كنت ارجو اذ اخرجتني منها ان لا تعيدني فيها قال فينجيه بالتخفيف ويشدد اي فيخلصه الله منها رواه مسلم	6070	-8483509445713126499	422	684.5	330	1064	39.66165542602539	84	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms834	false	6070412517142101666	154	256	722	1192	1391	300	رواه البخاري 1 5590 2 25 وعن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله 0 لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده م---------------------------------------------------------ن النار------------ لو اساء------------------------------------------------------ ليزداد شكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن---------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكون عليه حسر--------------------------ة رواه البخاري 1 5591 2 26 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله 0 اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت------------------------------------- ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	834	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	21	265	120	1339	1527	300	رواه البخاري-- 5590 وع-----ن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-- لا يدخل احد الجنة الا اري بصيغة المجهول من الاراءة وقوله مقعده بالنصب مفعول ثان له وقوله من النار بيان للمقعد لو اساء اي لو اساء العمل وعصي ربه فرضا وتقديرا لكان ذلك مقعده ليزداد شكرا علة لاري ويحتمل ان يكون الاراءة في القبر علي ما يشهد له بعض الاحاديث ويحتمل ان يكون يوم القيامة علي ما هو الظاهر المتبادر من هذا الحديث والله تعالي اعلم ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن اي العمل والجواب مقدر علي ما سبق او لو في الموضعين للتمني ليكون اي الاراءة لكونه مصدرا ذكر فعله عليه حسرة بالنصب علي الخبرية وفي نسخة بالرفع علي ان كان تامة اي لي-قع عليه حسرة وندامة وملامة يوم القيامة رواه البخاري-- 5591 وع-----ن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله-- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	439	681.0	345	1238	35.460418701171875	84	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms835	false	5512048884474967247	118	145	561	699	1438	300	فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبن-----------------------------------------------------------------------------------------ي علي ال---صراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان--------------------------------- قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني	835	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6076	true	5836152100041814160	248	300	1265	1527	1527	300	فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني اي في اول طلبك اياي علي الصراط فما مصدرية واول نصب علي الظرفية قال الطيبي رحمه الله نصبه علي المصدر ية قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان فيه ايذان بان الميزان بعد الصراط قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني-	6076	-8483509445713126499	132	214.5	106	263	50.19011306762695	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms823	false	6047808119721376727	204	235	991	1136	1451	300	ابي امامة قال سمعت رسول الله يقول 30 وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات	823	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6083	true	-8912216117241833264	270	300	1347	1488	1488	300	ابي امامة قال سمعت رسول الله يقول--- وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات-	6083	-8483509445713126499	141	271.0	112	145	97.24137878417969	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms836	false	7756296703204977897	120	160	559	742	1419	300	فحثا بكفيه وجمعهما فقال ابو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر دعنا يا اب--------------------------------------------------------------------------------------ا بكر فقال ابو بكر وما ع------------ليك ان يدخلنا الله كلن-------------------------------------ا الجنة فقال عمر ان الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------- ان شاء ان يدخل خلقه الجنة	836	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6084	true	6440826310296724646	67	194	358	985	1524	300	فحثي بكفيه وجمعهما فقال ابو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا اي فحثي بكفيه وجمعهما والظاهر ان هذا حكاية لفعله سبحانه ولذا قال الشراح انما ضرب المثل بالحثيات لان من شان المعطي الكريم اذا استزيد ان يحثي بكفيه من غير حساب وربما ناوله ملء كف فالحثي كناية عن المبالغة في الكثرة والا فلا كف ولا حثي فقال عمر دعنا يا ابا بكر اي اتركنا علي ما بين لنا الحال بطريق الاجمال لنكون بين الخوف والرجاء علي وجه الاعتدال فقال ابو بكر وما عليك اي باس وضرر ان يدخلنا الله كلنا اي جميعنا وهو تاكيد للضمير في يدخلنا الجنة فقال عمر ان الله عز وجل اي بل اقول زيادة علي ما تقول علي ما هو المعتقد بالمنقول والمعقول وهو ان الله ان شاء ان يدخل خلقه الجنة	6084	-8483509445713126499	169	315.0	131	627	26.95374870300293	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms836	false	7756296703204977897	183	244	837	1133	1419	300	النار فيمر بهم الرجل من اهل الجنة فيقول الرجل منهم---------------- يا فلان-------------- اما تعرفني انا الذي سقيتك شربة--------------------------- وقال بعضهم انا الذي وهبت لك وضوءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيشفع له فيد--------------خله الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابن ماجه 1 5605 2 40 وعن ابي هريرة -------------ان رسول الله قال 0 ان رجلين ممن دخل النار اشتد صيا--------------------------------حهما فقال الرب تعالي------------ اخرجوهما فقال لهما لاي شء اشتد صياحكما	836	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6085	true	-7966946318295407099	145	295	744	1501	1523	300	الدار فيمر بهم الرجل من اهل الجنة فيقول الرجل منهم اي من اهل النار يا فلان كناية عن اسمه اما تعرفني انا الذي سقيتك شربة اي من ماء او لبن او نحوهما وقال بعضهم انا الذي وهبت لك وضوءا بفتح الواو اي ماء وضوء وعلي هذا القياس من لقمة وخرقة او نوع اعانة او جنس عطية كلية او جزءية ولو بشق تمرة او كلمة طيبة فان الغريق يتعلق بكل حشيش فيشفع له اي ذلك الصالح فيدخله الجنة اي يصير سببا لدخوله اياها او المعني فيدخله معه الجنة والله تعالي اعلم قال المظهر فيه تحريض علي الاحسان الي المسلمين لا سيما مع الصلحاء والمجالسة معهم ومحبتهم فان محبتهم زين في الدنيا ونور في العقبي رواه ابن ماجه-- 5605----- وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال --ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما اي بكاءهما وتضرعهما واستغاثتهما فقال الرب تعالي اي للزبانية اخرجوهما فقال لهما لاي شء اشتد صياحكما	6085	-8483509445713126499	283	455.0	226	766	36.94517135620117	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms836	false	7756296703204977897	244	297	1133	1406	1419	300	قالا فعلنا ذلك----------------- لترحمنا قال فان-------------------------- رحمتي لكما ان تنطلقا فتل---------قيا انفسكما حيث كنتما من النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيلقي احدهما نفسه------------ فيجعلها الله عليه بردا وسلاما------------------------------------- ويقوم الاخر------- فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تعالي ما منعك ان تلقي نفسك ك-----------------------ما القي صاحبك في----------------قول رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني منها	836	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6086	true	3854416408661450510	1	173	7	884	1575	300	قالا فعلنا ذلك اي اشتداد الصياح لترحمنا -اي فانك تحب من يتضرع اليك قال ان رحمتي لكما ان تنطلقا اي تذهبا فتلقيا انفسكما حيث كنتما من النار فيه ايماء الي ان مجرد التضرع الظاهري لا يفيد الرحمة بدون الانقياد الباطني ولذا قال تعالي 16 ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 قال الطيبي رحمه الله قوله ان تنطلقا فتلقيا خبر ان فان قلت كيف يجوز حمل الانطلاق الي النار والقاء النفس فيها علي الرحمة قلت هذا من حمل السبب علي المسبب وتحقيقه انهما لما فرطا في جنب الله وقصرا في العاجلة في امتثال امره امرا هنالك بالامتثال في القاء انفسهما في النار ايذانا بان الرحمة انما هي مترتبة علي امتثال امر الله عز وجل فيلقي احدهما نفسه اي في النار فيجعلها الله عليه بردا وسلاما اي كما جعلها بردا وسلاما علي ابراهيم ويقوم الاخر اي يقف فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تعالي ما منعك ان تلقي نفسك اي من القاءها في النار كما القي صاحبك اي كالقاءه فيها فيقول رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني منها	6086	-8483509445713126499	266	430.5	213	878	30.296127319335938	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms837	false	1321007279576730387	41	86	207	417	1496	300	ثم كشد الرجل-------------- ثم كمشي------------------------ه رواه الترمذي والدارمي 3 3 الفصل الثالث 3 1 5607 2 42 عن ابن عمر--------------- ان رسول الله قال 30 ان امامكم---------------------------------- حوضي-------------- ما بين جنب---------يه كما بين جرباء-------------------------------- واذرح ---------------------------------------------------------قال بعض الر--------واة----------- هما قريتان بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال	837	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6087	true	-4739137578565968588	175	259	960	1378	1593	300	ثم كشد الرجل اي عدوه وجريه ثم كمشيه اي كمشي الرجل علي هينته رواه الترمذي والدارمي 3 3 الفصل الثالث 3-- 5607----- عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال--- ان امامكم بفتح الهمزة اي قدامكم يوم القيامة حوضي اي بعد الصراط ما بين جنبيه اي طرفيه كما بين جرباء بفتح جيم وسكون راء موحدة ممدودة واذرح بفتح همز وسكون ذال معجمة وضم راء وبحاء مهملة غير منصرفين قال بعض الرواة اي رواة هذا الحديث هما قريتان بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال	6087	-8483509445713126499	200	286.0	159	428	46.728973388671875	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms837	false	1321007279576730387	103	165	499	818	1496	300	5608 43-- 5609 2 44 وعن حذيفة وابي هريرة--------------- قالا 30 -------قال رسول الله يجمع الله تبارك وتعالي الناس ---------------------------------------------------------------فيقوم المءمنون ------------------------حتي تزلف------------------------------------------------- لهم الجنة-------------------------------------------------------------------- فيات------------ون ادم ف------------------------------------يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة في-----------------------------قول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ا------------------------------------------------------------------------------بيكم لست بصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الل-----------------------------------------------------------------------ه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك---------------------------------- انما كنت خليلا من وراء وراء	837	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6088	true	-8876802980823097190	80	248	413	1329	1612	300	5608 و رح 5609----- وعن حذيفة وابي هريرة رضي الله عنهما قالا اي كلاهما قال رسول الله يجمع الله تبارك وتعالي الناس المراد بهم الخلق وخصوا بالذكر للتشريف فانهم عمدة ارباب التكليف فيقوم المءمنون اي الخواص من عموم الناس حتي تزلف بضم التاء وسكون الزاي وفتح اللام وبالفاء اي تقرب لهم الجنة ومنه قوله تعالي 16 واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت التكوير 13 14 فياتون اي المءمنون ادم والمراد منهم بعضهم الخواص من كل امة فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اطلب فتح بابها حتي ندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم اي وصاحب الخطيءة لا يصلح للشفاعة بل هو محتاج بنفسه الي الضراعة وهذا معني قوله لست بصاحب ذلك اي ذلك المقام الذي اردتموه من الشفاعة الكبري والمرتبة العظمي المسماة بالمقام المحمود المخصوص لصاحب اللواء الممدود اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله اي فانه من افضل الرسل وجد خاتم الانبياء فتقربوا اليه اعرضوا امركم عليه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك اي المقام الموعود والمرام المشهود انما كنت خليلا من وراء وراء	6088	-8483509445713126499	304	421.0	244	921	33.007598876953125	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms837	false	1321007279576730387	165	193	818	970	1496	300	اعمدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما فياتون م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي علي----------------------------------------------------------------------------ه السلام في-------------------------------------------------------------------------------------قول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه في-------------------------------------------------قول عيسي لست بصاحب ذلك فيات--------------------------------------------------ون محمدا	837	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6089	true	4608570370313121217	16	128	82	684	1614	300	اقصدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما اي بلا واسطة كتاب ومن غير وراء حجاب قال صاحب التحرير وهذا وارد علي سبيل التواضع اي لست بصدد تلك الدرجة الرفيعة ومعناه ان المكارم التي اعطيتها كانت بواسطة سفارة جبريل عليه الصلاة والسلام ولكن اءتوا موسي عليه الصلاة والسلام فانه حصل له الكلام بغير واسطة قال وانما كرر لان نبينا حصل له السماع بغير واسطة وحصل له الرءية ايضا فكانه قال انا وراء موسي الذي هو وراء محمد فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه بالجر علي البدلية ويجوز رفعهما ونصبهما علي المدح فيقول عيسي لست بصاحب ذلك وحينءذ ينحصر الامر في نبينا خاتم الرسل ومقدم الكل فياتون محمدا	6089	-8483509445713126499	134	193.0	106	602	22.259136199951172	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms838	false	6288485840805481665	217	291	978	1333	1380	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفة عرضها وفي رواية طولها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------- وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما و جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن متفق عليه 1---------------------------------------- 5617 2 6 وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله 30 في الجنة ماءة درجة	838	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	82	205	426	1056	1524	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا رواه مسلم رحمه الله عن ابي موسي ورواه احمد ومسلم والترمذي عن ابي موسي رحمهم الله بلفظ في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة ع----------------رضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن وروي احمد والطبراني عن ابي موسي مرفوعا جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما و------------------------انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدر بعد ذلك انهارا 5617---- وعن عباد- بن الصامت قال قال رسول الله--- في الجنة ماءة درجة	6099	-8483509445713126499	294	516.0	233	678	43.362831115722656	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms839	false	5109372624946014996	59	105	315	551	1505	300	حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا------------------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم 1 5619 2 8 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله 30 ان اول زمر------------------------------------------------------------------------------------------------ة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر--------------------------------------- ثم الذين يلونهم	839	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6102	true	-8018599057634951070	4	112	22	610	1611	300	حسناتهم ف----يقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم اي انتم ايضا وفيه تغليب لكون الاهل اعم من النساء والولدان او اريد به التعظيم والتكريم او روعي المشاكلة والمقابلة بعدنا اي بعد مفارقتكم عنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا وهو اما لاصابتهم من تلك الريح او بسبب انعكاس جمالهم او لاجل تاثير حالهم وترقي مالهم رواه مسلم-- 5619---- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ا---ن اول زمرة بضم الزاي اي اول جماعة وهم الانبياء والاولياء كذا قاله شارح والظاهر ان المراد بهم الانبياء خاصة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ولعل دخولها علي صورة الشمس مختص بنبينا ثم الذين يلونهم	6102	-8483509445713126499	199	281.0	161	601	33.111480712890625	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms839	false	5109372624946014996	241	279	1245	1411	1505	300	رواه مسلم 1 5622 11 5623 2 12 وعن ابي سعيد وابي هريرة 0 ان رسول الله قال ينادي منا-----------------------------------د ان لكم ----------------------------ان تصحوا ف----------------------------------------------------لا تسق--------------موا ابدا وان لكم ان تحيوا فل---------------------------ا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا	839	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6106	true	-8854806070782641755	225	289	1167	1477	1542	300	رواه مسلم-- 5622--- 5623----- وعن ابي سعيد وابي هريرة-- ان رسول الله قال ينادي مناد اي في الجنة وقيل اذا راوها من بعيد ان لكم بكسر الهمزة اي قاءلا ان لكم ان تصحوا بكسر الصاد وتشديد الحاء اي تكونوا صحيحي البدن داءما فلا تسقموا اي فلا تمرضوا ابدا وان لكم ان تحيوا بفتح الياء اي تكونوا احياء فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا	6106	-8483509445713126499	150	257.0	117	322	46.5838508605957	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms840	false	5510580764062653124	67	134	341	648	1424	300	رواه مسلم 1----------------- 5626 2 15 وعن ابي سعيد -------------قال قال رسول الله 0 ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ر-----------بنا وسعديك والخير كل-------------------ه في يديك في-------------------------------قول هل رضيت-----------م فيقولون وما لن-------------------------------------------------------ا لا نرضي---- يا رب----------------------------------------------------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقو-------------ل الا اعطيكم افضل من ذلك فيقو-----------------لون يا رب واي شء افضل من ذلك فيق----------------ول اح------------------------------ل عليكم رضواني	840	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6110	true	2188806860586725545	69	194	357	946	1489	300	رواه مسلم وكذا احمد في مسنده 5626----- وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله-- ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة -يقولون لبيك ربنا اي يا ربنا وسعديك والخير اي جنسه او جميع افراده في يديك اي منحصر في قبضة قدرتك وارادتك فيقول هل رضيتم اي عن ربكم فيقولون وما لنا لا نرضي الاستفهام للتقرير والمعني اي شء مانع لنا من ان لا نرضي عنك يا رب اي يا ربي والقياس يا ربنا فكانه افرد باعتبار كل قاءل وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك الجملة حالية فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك اي من عطاءكم هذا فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك اي من عطاءك هذا فيقول احل بضم الهمزة وكسر الحاء اي انزل عليكم رضواني	6110	-8483509445713126499	285	437.5	221	597	47.73869323730469	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms840	false	5510580764062653124	148	193	709	908	1424	300	ان رسول الله قال 0--------- ان ادني مقعد- احدكم من الجنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول------------------------------------------------------------------------------------------- له هل تمنيت في---------------قول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت-------------- ومثله مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رواه مسلم 1 5628 2 17 وعنه قال 0 --------------قال رسول الله سيحان وجيحان	840	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6111	true	-7359522046465470179	115	211	602	1052	1549	300	ان يقول --له خبر ان والمعني ان ادني منزلة احدكم في الجنة ان ينال امانيه كلها بحيث لا تبقي له امنية ونحوه قول الشاعر لم يبق جودك لي شيءا اءمله تركتني اصحب الدنيا بلا امل فيقول اي الرب له هل تمنيت اي جميع امانيك فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت اي وعدا وعدلا ومثله معه اي زيادة وفضلا وفيه ايماء الي ان من يكون منتهي ما تمناه رضا مولاه وما يترتب عليه من لقاه فلا يتصور له مزيد ان يعطاه رواه مسلم-- 5628----- وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله سيحان وجيحان	6111	-8483509445713126499	147	180.5	109	459	32.02614212036133	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms840	false	5510580764062653124	229	274	1075	1278	1424	300	ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة------------------------------ مسيرة اربعين سنة ولياتين عليها يوم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كظيظ م---------------------------------------------------ن الزحام--------------------- رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 5630 2 19 عن ابي هريرة قال 30---------- قلت يا رسول الله مم خلق الخلق قال من الماء	840	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6113	true	1925182154300940745	138	228	683	1125	1472	300	ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة اي ما بين طرفي باب من ابوابها مسيرة اربعين سنة ولياتين عليها يوم وهو لعل كلا من ضميري عليها وهو يرجع الي ما فالاول باعتبار المعني لان ما عبارة عن اماكن والثاني باعتبار لفظه فالمعني والحال ان ما بينهما كظيظ بالمعجمتين اي مملوء فعيل بمعني مفعول وقيل اي ممتلء من الزحام بكسر الزاي اي الكثرة رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 5630 -----عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله مم خلق الخلق قال من الماء	6113	-8483509445713126499	192	315.0	149	447	42.95302200317383	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms841	false	-7733636957560673004	12	34	67	157	1421	300	3 الفصل الثاني 3 5630 2 19 عن ابي هريرة قال 30---------- قلت يا رسول الله مم خلق الخلق قال من الماء	841	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6113	true	1925182154300940745	206	228	1030	1125	1472	300	3 الفصل الثاني 3 5630----- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله مم خلق الخلق قال من الماء	6113	-8483509445713126499	80	140.0	60	100	80.0	17	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms841	false	-7733636957560673004	165	253	791	1209	1421	300	بين السماء وا--------------------------------------------------------------لارض مسيرة خمسماءة سنة رواه الترمذي---------- وقال هذا حديث غريب 1 5635 2 24 و----------------------------------عنه قال قال رسول الله 30 ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ----------------------------------ضوء وج---------وههم علي مثل ضوء القمر ليلة البدر-------------------- والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السم---------------------------------------------------اء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري مخ ساقها من وراءها رواه الترمذي 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5636 2 25 وعن انس -------------عن النبي قال 30 يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع ---------------------------------------------قيل يا رسول الله او يطيق ذلك	841	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6116	true	8961443138920476204	46	286	243	1455	1532	300	بين السماء والارض انتهي وعارضه الطيبي رحمه الله بما لا طاءل تحته فاعرضت عن ذكره وتركت -------بحثه رواه الترمذي اي موقوفا وقال هذا حديث غريب-- 5635----- وعنه اي عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله--- ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة وهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام ضوء وجوههم اي نورها علي مثل ضوء القمر ليلة البدر وهو وقت كمال انارته والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السماء وهم الاولياء والصلحاء علي اختلاف مراتبهم في الضياء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة بضم حاء وتشديد لام ولا تطلق غالبا الا علي ثوبين يري اي يبصر مخ ساقها اي مخ عظام ساق كل زوجة من وراءها اي من فوق حللها السبعين لكمال لطافة اعضاءها وثيابها والتوفيق بينه وبين خبر ادني اهل الجنة من له ثنتان وسبعون زوجة وثمانون الف خادم بان يقال يكون لكل منهم زوجتان موصوفتان بان يري مخ ساقها من وراءها وهذا لا ينافي ان يحصل لكل منهم كثير من الحور العين غير البالغة الي هذه الغاية كذا قيل والاظهر ان لكل زوجتان من نساء الدنيا وان ادني اهل الجنة من له ثنتان وسبعون زوجة في الجملة يعني ثنتين من نساء الدنيا وسبعين من الحور العين والله سبحانه وتعالي اعلم رواه الترمذي وكذا احمد في مسنده 5636----- وعن انس رضي الله عنه عن النبي قال--- يعطي المءمن في الجنة قوة كذ و-كذا من الجماع وهو كناية عن جماع عدة من النساء كالعشرة مثلا قيل يا رسول الله او يطيق ذلك	6116	-8483509445713126499	363	582.0	285	1238	29.32148551940918	66	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms842	false	-5989814517055729532	27	96	123	454	1403	300	كحلي لا يفني شبابهم ولا تبلي ثيابهم رواه الترمذي والدارمي 1 5639 2 28 وعن معاذ بن جبل ان النبي قال 30 يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحل-------------------ين ابناء ثلاثين---------- او ث-----------------لاث وثلاثين سنة--------------- رواه الترمذي 1-------- 5640 2 29 وعن اسماء بنت ابي بكر--------------- قالت 30 سمعت رسول الله وذكر -----------------------------له سدرة المنتهي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسير الراكب--------- في ظل الفنن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها م-------------اءة سنة او يستظل بظلها ماءة راكب	842	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6118	true	-3617756595533071235	83	234	400	1179	1518	300	كحيل لا يفني شبابهم ولا تبلي ثيابهم رواه الترمذي والدارمي-- 5639 -----وعن معاذ بن جبل ان النبي قال--- يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين اي خلقة او كمكحلين ابناء ثلاثين اي اترابا او ثلاث اي او ابناء ثلاث وثلاثين سنة واو لشك الراوي رواه الترمذي قيل وحسنه 5640 -----وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت--- سمعت رسول الله وذكر له اي والحال انه ذكر لرسول الله سدرة المنتهي قيل هي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها قال اي النبي يسير الراكب اي المجد في ظل الفنن محركة اي الغصن وجمعه الافنان ومنه قوله تعالي 16 ذواتا افنان الرحمن 48 ويقال ذلك للنوع وجمعه فنون كذا حققه الراغب منها اي من السدرة ماءة سنة او يستظل بظلها ماءة راكب	6118	-8483509445713126499	308	489.0	246	797	38.644920349121094	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms842	false	-5989814517055729532	197	297	921	1395	1403	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ---------------ابل قال--------- فلم يقل له ما قال لصاحبه فق--------------------------------------------ال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذت عينك رواه الترمذي 1 5643 2 32 وعن ابي ايوب قال 30 اتي النبي-------- اعراب--------ي فقال يا رسول الله اني احب الخيل------------- افي الجنة خيل --------------------------------------------قال رسول الله ان ادخلت الجنة اتي-------ت بفرس من ياقوتة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له جناحان فحملت عليه---------------------- ثم طار بك حيث شءت رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي وابو سور-------------------ة الراوي------------------- يضعف ف------------------------------ي الحديث------------------------ وسمعت محمد بن اسماعيل----------- يقول ابو سورة هذا منكر الحديث يروي مناكير	842	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6121	true	-762858280208283943	42	249	228	1246	1503	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فاني احب الابل قال اي بريدة فلم يقل له ما قال لصاحبه اي مثل مقوله لصاحبه كما سبق بل اجابه مختصرا فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك اي وجدت عينك لذيذا من لذذت بالكسر لذاذا ولذاذة اي وجدته لذيذا قاله شارح وفيه اشارة الي قوله تعالي 16 وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف 71 رواه الترمذي-- 5643----- وعن ابي ايوب قال--- اتي النبي اي جاءه اعرابي اي بدوي فقال يا رسول الله اني احب الخيل اي في الدنيا افي الجنة خيل يعني او ليس فيها او لا تشتهي للاستغناء عنها قال رسول الله ان ادخلت الجنة اتيت اي جءت بفرس من ياقوتة قيل اراد الجنس المعهود مخلوقا من انفس الجواهر وقيل ان هناك مركبا من جنس اخر يغنيك من المعهود كما مر والاخير هو الاظهر لما سياتي ولقوله له جناحان فحملت عليه بصيغة المجهول اي ركبت ثم طار بك حيث شءت رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي وابو سورة بفتح السين المهملة الراوي اي راوي هذا الحديث يضعف اي ينسب الي الضعف باحد اسبابه في الحديث اي في علمه او في اسناده وسمعت محمد بن اسماعيل اي البخاري يقول ابو سورة هذا منكر الحديث يروي مناكير	6121	-8483509445713126499	454	733.0	359	1028	44.16342544555664	85	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms820	false	1352367946180043923	181	210	893	1038	1463	300	وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	820	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6122	true	942854140620147652	27	56	140	283	1538	300	وما ورد من قوله-- والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	6122	-8483509445713126499	133	255.0	106	145	91.72413635253906	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms843	false	-2175090650985971245	118	182	576	884	1461	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1 5647 2 36 وعن سعيد بن المسيب----------- انه لقي ابا هريرة فقال-------------------------------------- ابو هريرة 0 اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الج--------------------------------نة فقال سعيد افيها سوق------------------------------------------------ قال نعم اخبرني رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة اذا دخلوها--------- نزلوا في-----------------------ها بفضل اعمالهم---------------------------------- ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة ---------------------------------------من ايام الدنيا فيزورون ربهم------- ويبرز -------------------------لهم عرشه	843	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6124	true	-6582919833867258928	131	263	723	1382	1568	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 5647----- وعن سعيد بن المسيب تابعي جليل انه لقي ابا هريرة اي في السوق علي ما يدل عليه السياق فقال له ابو هريرة-- اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة اي كما جمع بيننا في سوق المدينة فقال سعيد افيها اي افي الجنة سوق يعني وهي موضوعة للحاجة الي التجارة قال نعم اخبرني رسول الله ان بالفتح في اصل السيد وغيره وفي نسخة بالكسر علي الحكاية اي الخبر هو قوله ان او التقدير قاءلا ان اهل الجنة اذا دخلوها اي الجنة نزلوا فيها اي في منازلها ودرجاتها بفضل اعمالهم اي بقدر زيادة طاعاتهم كمية وكيفية ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة اي قدر اتيانه والمراد في مقدار الاسبوع من ايام الدنيا فيزورون ربهم اي فيه ويبرز من الابراز اي ويظهر ربهم لهم عرشه	6124	-8483509445713126499	292	441.0	232	668	43.71257400512695	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms843	false	-2175090650985971245	226	255	1108	1244	1461	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا ---------------قال نعم ه----------------------------------------------------ل تتمارون في رءية الشمس وال-------------------------------------قمر ليلة البد-------------------------------------------------------------------------------ر قلنا لا -------------------------------قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	843	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	212	285	1113	1461	1532	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا اي يتجلي الذات قال نعم هل تتمارون بفتح الراء وفي نسخة بحذف احدي التاءين اي هل ت--شكون في رءية الشمس اي في رءيتكم الشمس والقمر اي وفي رءية القمر ليلة البدر واحترز عن الهلال وعن القمر في غير ليالي البدر فانه لم يكن حينءذ في نهاية النور قلنا لا اي لا نشك في رءية الشمس والقمر قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	6125	-8483509445713126499	129	200.5	100	350	36.85714340209961	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms843	false	-2175090650985971245	256	296	1248	1445	1461	300	يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة حتي يقول للرجل منهم يا فلان---------------------- بن فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتذكر يوم قلت كذا وكذا--------------------------------------------------------------------------- فيذكر----------------------------ه ببعض غدرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي في--------------------------------------------------قول بلي----------- فبسعة مغفرتي----------------- بلغ--------ت منزلتك هذه	843	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	0	182	0	979	1574	300	يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة بالضاد المعجمة من الحضور وقد صحف بالمهملة قال التوربشتي رحمه الله الكلمتان بالحاء المهملة والضاد المعجمة والمراد من ذلك كشف الحجاب والمقاولة مع العبد من غير حجاب ولا ترجمان ويبينه الحديث ما منكم من احد الا ويكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان الحديث والمعني خاطبه الملك مخاطبة وحاوره محاورة حتي يقول للرجل منهم يا فلان بالفتح وفي نسخة بالضم بن فلان بنصب ابن وصرف فلان وهما كنايتان عن اسمه واسم ابيه وروي احمد وابو داود عن ابي الدرداء مرفوعا انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم اتذكر يوم قلت كذا وكذا اي مما لا يجوز في الشرع فكانه يتوقف الرجل فيه ويتامل فيما ارتكبه من معاصيه فيذكره بتشديد الكاف اي فيعلمه الله ببعض غدراته بفتح الغين المعجمة والدال المهملة جمع غدرة بالسكون بمعني الغدر وهو ترك الوفاء والمراد معاصيه لانه لم يف بتركها الذي عهد الله اليه في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي اي ادخلتني الجنة فلم تغفر لي ما صدر لي من المعصية فيقول بلي اي غفرت لك فبسعة مغفرتي بفتح السين ويكسر بلغت اي وصلت منزلتك هذه	6126	-8483509445713126499	196	286.5	156	979	20.020429611206055	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms844	false	5601670299190772866	1	38	7	191	1520	300	سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا--------- لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتهم فناتي سوقا قد حف----------------------ت به الملاءكة فيها-------------------------------------------------------------- ما لم تنظر العيو--------------------------ن الي مثله	844	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	231	291	1229	1531	1574	300	سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيت-م فناتي سوقا قد حفت بتشديد الفاء اي احاطت به الملاءكة فيها كذا في بعض الاصول المعتمدة موجود والمعني عليه اي في تلك السوق ما لم تنظر العيون بضم العين ويكسر جمع العين الي مثله	6126	-8483509445713126499	183	330.0	146	303	60.39603805541992	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms844	false	5601670299190772866	45	74	227	374	1520	300	فيحمل ل--------------نا ما اشتهينا--------------------------------- ليس يباع فيها ولا يشتري ---------------------------------------------------------------------وفي ذلك ال-------------------------------------------------------------------------سوق يلق-------ي اهل الجنة بعضهم بعضا قال------------------------------------------------------------ فيقبل-------------------------- الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه---------------------- وما فيهم	844	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6127	true	-3720267733082594406	111	201	537	988	1470	300	فيحمل لنا اي الي قصورنا ما اشتهينا اي في تلك السوق من انواع المرزوق ليس يباع فيها ولا يشتري الجملة حال من ما في ما اشتهينا وهو المحمول والضمير في يباع عاءد اليه وفي ذلك السوق هو يذكر ويءنث فانثه تارة وذكره اخري والتانيث اكثر واشهر اي وفي تلك السوق يلقي اي يري اهل الجنة بعضهم بعضا قال اي النبي او ابو هريرة مرفوعا حقيقة او موقوفا في حكم المرفوع فيقبل من الاقبال اي فيجء ويتوجه الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه اي في الرتبة والمنزلة وما فيهم	6127	-8483509445713126499	147	210.0	118	451	32.594234466552734	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms844	false	5601670299190772866	85	175	427	879	1520	300	حتي يتخيل ع------ليه ما هو احسن من----------------------------------------------ه وذلك انه---------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن------------------- فيها-------------------------------------------------------------------------------- ثم ننصرف --------------الي منازلنا فيتلق----------------------------------------------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب 1 5648 2 37 وعن ابي سعيد -------------قال قال رسول الله 30 ادني اهل الجنة-------------------- الذي له ثمانون الف خادم واثنتان------------------ وسبعون زوجة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتنصب----------------------------- له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت------------------------------------------------------------ كما بين الجابية -----------------الي صنعاء	844	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	32	294	164	1507	1534	300	حتي يتصور له ان عليه ما هو احسن منه والمعني يظهر عليه ان لباسه احسن من لباس صاحبه وذلك اي سبب ما ذكر من التخيل لانه اي الشان لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا بكسر الحاء وتشديد القاف وفي نسخة بضم الحاء ففي المصابيح حق الشء كضرب ونصر اذا ثبت وفي القاموس حق الشء وجب ووقع بلا شك وحقه اوجبه لازم ومتعديا فالمعني يوجبنا ويلزمنا ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال اي يحق لنا ويليق بنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا اي من الانقلاب وهو الانصراف علي وجه الكمال لاثر مجالسة ذي الجلال والجمال ومشاهدته المنزهة عن الحلول والاتحاد والاتصال والانفصال رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب-- 5648----- وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله--- ادني اهل الجنة اي اقلهم خدما ونساء الذي له ثمانون الف خادم واثنتان اي من نساء الدنيا وسبعون زوجة اي من الحور العين وفي نسخة اثنان بالتذكير ولعل وجهه انه ذكر باعتبار معني الزوجة من لفظ الحور او الزوج وتنصب بصيغة المجهول اي ويضرب ويرفع له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت قال القاضي رحمه الله يريد ان القبة معمولة منها او مكللة بها كما بين الجابية وهي مدينة بالشام الي صنعاء	6128	-8483509445713126499	435	679.0	349	1353	32.15077590942383	76	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms844	false	5601670299190772866	198	234	991	1185	1520	300	النار وبهذا الاسناد قال ان عليهم---------------------- التيجان----------------------------- ادني لءلءة منها لتضء ما--------------------------------------------------------------------------------- بين المشرق وال--------------------------------------------------------------------------------------------مغرب وبهذا الاسناد قال المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة---------------- كان حمله------------- ووضعه وسنه----------------------------- في ساعة--------------------------------------------------- كما يشتهي--------------------------------- وقال اسحاق بن ابراهيم	844	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6129	true	-9194689074097673189	188	297	991	1550	1562	300	ال-رد وبهذا الاسناد قال ان عليهم اي علي رءوس اهل الجنة التيجان بكسر المثناة الفوقية جمع تاج ادني لءلءة منها لتضء بالتانيث في النسخ ولعل وجهه ان المضاف اكتسب التانيث من المضاف اليه والمعني لتنور ما بين المشرق والمغرب فاضاء متعد ويمكن ان يكون لازما والتقدير ليضء به ما بينهما من الاماكن لو ظهرت علي اهل الدنيا وبهذا الاسناد قال المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة اي فرضا وتقديرا كان حمله اي حمل الولد ووضعه وسنه اي كمال سنه وهو الثلاثون سنة في ساعة لان الانتظار اشد من الموت ولا موت في الجنة ولا حزن كما يشتهي من ان يكون ذكرا او انثي ونحو ذلك وقال اسحاق بن ابراهيم	6129	-8483509445713126499	186	279.5	150	560	33.21428680419922	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms845	false	207936993999748317	1	37	5	170	1418	300	لمن كان لنا وكنا له ر----------------------واه الترمذي 1 5650 2 39 وعن حكيم بن معاوية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله 30 ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد رواه	845	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6131	true	4062731787513390734	3	60	17	299	1519	300	لمن كان لنا وكنا له اي في الجنات العاليات رواه الترمذي-- 5650----- وعن حكيم بن معاوية اي النميري قال البخاري في صحبته نظر وروي عنه ابن اخيه معاوية بن حكيم وقتادة رضي الله عنهم كذا ذكره المءلف قال قال رسول الله--- ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد قال -	6131	-8483509445713126499	149	245.5	118	293	50.853240966796875	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms845	false	207936993999748317	67	127	299	606	1418	300	ثم تاتيه امراة فتضرب علي منكبه-------------------------------------------------------------- فينظر--------------------- وجه--------ه في خد---------------------------------------ها اصفي من المراة -----------------------------------------وان ادني لءلءة عليها------------------ تضء ما بين المشرق والمغرب-------------------- فتسلم ع----------ليه فيرد السلام--------- ويسالها من انت فتقول انا من المزيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه--------- ليكون عليها-------------- سبعون ثوبا------------------------------- فينفذها بصره------------------------------------------------ حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك ------------------------------------------------------وان عليها من التيجان--------------------------- ان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب	845	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6132	true	-8634411273771795186	34	236	174	1184	1503	300	ثم تاتيه امراة فتضرب علي منكبه وفي نسخة منكبيه اي ضرب الغنج والدلال وتنبيه علي مطالعة الجمال فينظر اي فيطالع الرجل فيري وجهه اي عكسه في خدها اي من كمال صفاءها وضياءها حال كون خدها اصفي من المراة اي انور من جنس المراة المعهودة في الدنيا وان ادني لءلءة عليها اي علي تلك المراة تضء ما بين المشرق والمغرب اي لو كان في الدنيا فتسلم اي المراة عليه فيرد السلام اي عليها ويسالها من انت فتقول انا من المزيد يراد به ما في قوله تعالي 16 لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ق صلي الله عليه وسلم 1764 35 ومن المزيد افضلها ما قاله سبحانه 16 للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس 26 اي الجنة ورءية الله تعالي وانما سميت زيادة لان الحسني هي الجنة وهي ما وعد الله تعالي بفضله جزاء لاعمال المكلفين والزيادة فضل علي فضل وانه اي الشان ليكون عليها اي علي المراة سبعون ثوبا اي بالوان مختلفة واصناف مءتلفة فينفذها بضم الفاء اي يدرك لطاقة بدن المراة بصره اي نظر الرجل حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك اي ما ذكره من انواع الثياب ولم يمنع بصره شء من الحجاب وان عليها من التيجان اي المرصعة ما يقال في حقها ان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب	6132	-8483509445713126499	303	400.0	243	1010	30.0	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms845	false	207936993999748317	137	231	645	1107	1418	300	ان النبي كان يتحدث وعنده رجل من اهل البادية ان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع ف-------------------------------------------------------------------------------قال له الست فيما شءت --------------------------------------قال بلي ولكني احب ان ازرع ف---------------------------------------------بذر------------- فبادر الطرف نب--------------------------------------------اته --------------------------------------واستواءه واستحصاده-------------------------------------- فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي--------- دونك يا ابن ادم ----------------------------------------------------------------------------فانه لا يشبعك شء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعرابي والله لا تجده------------- الا قرشيا-------------- او انصاريا ------------------------------فانهم------------------- اصحاب زرع------------------------------------------------------------------ واما نحن--------------------- فلسنا باصحاب زرع--------------------- فضحك رسول الله----------------------------------------------------- رواه البخاري 1 5654 2 43 وعن جابر قال 0----------- سال رجل رسول الله اينام اهل الجنة قال النوم اخو الموت ولا يموت اهل الجنة	845	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6133	true	678897759509366531	0	299	0	1487	1489	300	ان النبي كان يتحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا بكسر الهمزة علي الحكاية فهي من جملة ما يتحدث به وفي بعض النسخ بفتحها علي انه مفعول يتحدث والجملة بينهما حالية معترضة وقال الطيبي رحمه الله هو بكسر الهمزة مفعول يتحدث علي حكاية ما يلفظ به رسول الله وحاصله ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع اي بناء علي ما تعوده به في الدنيا او لتنزهه به في العقبي فقال اي ربه وفي نسخة فيقال له الست فيما شءت اي من الاكل والشرب وساءر انواع التنعم قال بلي ولكني احب ان ازرع فبذر الفاء فصيحة اي فاذن له فيه فبذر اي رمي البذر في ارض الجنة فبادر الطرف بسكون الراء تحريك الجفون في النظر اي فسابقه نباته والمعني فحصل نباته في الحال وكذا قوله واستواءه واستحصاده اي من غير مءونة للحصاد من جانب العباد فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي اي حينءذ دونك يا ابن ادم اي خذ ما تمنيته قاله علي سبيل التوبيخ تهجيا لما التمسه ومن ثم رتب عليه قوله فانه لا يشبعك شء اي كثير حتي في الجنة وقد يوجد في تعارف الناس مثل هذا التوبيخ من القواعد المقررة ان كل اناء يرشح بما فيه وان الناس يموتون كما يعيشون ويحشرون كما يموتون اظهر النبي هذا المعني في لباس هذا المبني فقال الاعرابي والله لا تجده اي هذا الرجل الا قرشيا اي من اهل مكة او انصاريا اي من اهل المدينة فاو للتنويع فانهم اي مجموع القبيلتين اصحاب زرع اي في الجملة وان كان الانصار اكثر زرعا فاما بالفاء وفي نسخة صحيحة واما نحن اي معاشر اهل البادية فلسنا باصحاب زرع اي فلا نشتهي مثل ذلك فضحك رسول الله اي من فطانة البدوي او من مسالة الخبتي وجوابه البديعي رواه البخاري-- 5654----- وعن جابر رضي الله عنه قال سال رجل رسول الله اينام اهل الجنة قال النوم اخو الموت ولا يموت اهل الجنة	6133	-8483509445713126499	444	646.5	353	1494	29.718875885009766	82	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms846	false	-1618849570686612728	48	104	240	507	1383	300	فيرفع الحجاب----------------------------------- فينظرون الي وجه الله------------------------------------------ فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ثم تلا للذين احسنوا الح----------------------------------------------------------------سني---------- وزيادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 1 5657 2 3 عن ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله 30 ان ادني اهل الجنة منزل---------------ة لمن ينظر الي جنا----------------------نه وازواج---------------ه ونعيم---------------ه وخدمه-------------- وسرره مسيرة الف سنة	846	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6137	true	4420102402918327614	18	175	99	906	1540	300	فيرفع الحجاب عن اعين الناظرين كما يدل عليه قوله فينظرون الي وجه الله اي ذاته المنزهة عن الصورة والجهة ونحو ذلك فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ثم تلا للذين احسنوا اي العمل في الدنيا بان اجادوه مقرونا بالاخلاص الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة وزيادة اي النظر لوجهه الكريم وتنكيرها للتعظيم اي زيادة عظيمة لا يعرف قدرها ولا يكتنه كنهها قال الطيبي رحمه الله واذا كان مفسر التنزيل من نزل عليه فمن تعداه فقد تعدي طوره اقول اراد به الزمخشري في عدوله عنه الي التاويل وكذا من تبعه كالبيضاوي حيث عبر بالقيل عن هذا القول الجميل الثابت ممن نزل عليه التنزيل رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3-- 5657 ----عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله--- ان ادني اهل الجنة منزلة اي اقلهم مرتبة لمن ينظر الي جنانه بكسر الجيم اي بساتينه وازواجه اي نساءه وحوره ونعيمه اي ما يتنعم به وخدمه اي من الولدان وسرره مسيرة الف سنة	6137	-8483509445713126499	256	387.0	204	816	31.372549057006836	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms846	false	-1618849570686612728	211	246	978	1140	1383	300	5661 2 7 وعن الشعبي قال 30------------------- لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله-------- عن شء فكب-------ر حتي جاوبته الجبال فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس انا بنو هاشم ف----------------------------------قال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي	846	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6147	true	-7902922294059482199	8	135	35	676	1465	300	5661---- وعن الشعبي بفتح فسكون تابعي جليل قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله اي كعبا عن شء فكبر اي كعب حتي جاوبته الجبال قال الطيبي رحمه الله اي كبر تكبيرة مرتفعا بها صوته حتي جاوبته الجبال صدي كانه استعظم ما سال عنه فكبر لذلك ولعل ذلك السءال رءية الله تعالي كما سءلت عاءشة رضي الله تعالي عنها فقف لذلك شعرها قلت الظاهر كلام كعب الاتي من اثباته الرءية في الجملة يابي عن هذا المعني وان يكون نحو ما صدر من عاءشة رضي الله تعالي عنها في المبني فالوجه ان يحمل التكبير علي تعظيم ذلك المقام والتشوق الي ذلك المرام لكنه لم يرد عليه جواب الكلام فقال ابن عباس انا بنو هاشم اي فيجب تعظيمنا وتكليمنا وتفهيمنا فقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي	6147	-8483509445713126499	148	226.5	116	645	22.945735931396484	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms847	false	1540670022676641153	0	59	0	300	1443	300	الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اعظم الفري-------------------------------------ة ولكنه راي جبريل-------------------- لم يره في صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهي ومرة في اجياد--------------------------------------------------- له ستماءة جناح قد سد الافق رواه الترمذي ورواه الشيخان مع زيادة واختلاف------------------------------------------------------------------------------------- وفي روايتهما قال--------- قلت لعاءشة فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	847	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6149	true	9075326732787490210	59	181	303	944	1521	300	الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغييث اي الي اخر مفاتيح الغيب ولعلها ارادت بايراد هذه الاية المبالغة في نفي الرءية وانها بمنزلتها في الفرية ولهذا قالت في جزاء الكل من الشرطيات فقد اعظم الفرية بكسر الفاء اي الكذب الذي هو بلا مرية ولكنه راي جبريل اي في صورته الاصلية لم يره في صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهي ومرة في اجياد بفتح همزة وسكون جيم موضع معروف باسفل مكة من شعابها له ستماءة جناح قد سد الافق رواه الترمذي ورواه الشيخان مع زيادة واختلاف اقول فكان الاولي ايراد روايتهما فهو تعريض من صاحب المشكاة للاعتراض علي صاحب المصابيح وفي روايتهما قال اي مسروق قلت لعاءشة فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	6149	-8483509445713126499	299	528.0	240	641	46.64586639404297	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms847	false	1540670022676641153	132	194	636	917	1443	300	رسول الله جبريل في حلة من ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد ملا ما بين السماء والارض وله----------- وللبخاري--------------------------------- في قوله----------------- لقد راي من ايات ربه الكبري قال -------------راي رفرفا------------ اخضر سد افق السماء 1---------------------------------------------------------------------------------------------------- 5663 2 9 وسءل مالك بن------------- انس 30 عن قوله تعالي الي ربها ناظرة فقيل قوم---------------------------------- يقولون الي -----------------ثوابه------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال مالك كذبوا------------------------------- فاين هم عن قوله تعالي كل-------ا انهم---------- عن ربهم	847	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6151	true	4536763138860219265	6	236	32	1218	1556	300	رسول الله جبريل في حلة من رفرف ففي النهاية اي بساط وقيل فراش ومنهم من يجعل الرفرف جمعا واحده رفرفة وجمع الرفرف رفارف قلت الاقرب ان يكون المراد منه ثياب خضر ويءيده ما سياتي ويقويه قوله تعالي 16 متكءين علي رفرف خضر الرحمن 76 وقيل يحتمل ان يكون المراد منه بسط اجنحته فصارت شبه الرفرف قال السيوطي في مختصر النهاية رفرف الطاءر بجناحيه بسطهما عند السقوط علي شء تحوم عليه لتقع فوقه وفي القاموس رف الطاءر بسط جناحيه كرفرف والثلاثي مستعمل والرف شبه الطاق كالرفرف جمعه رفوف والثوب الناعم والرفوف ثياب يتخذ منها المجالس وتبسط والرقيق من ثياب الديباج قد ملا ما بين السماء والارض وله اي للترمذي وللبخاري اي ايضا وقدم الترمذي لتقدم مرجعه في قوله متعلق بقال الاتي لقد راي من ايات ربه الكبري قال اي ابن مسعود راي رفرفا اي اذا رفرف اخضر سد افق السماء وهو جبريل كما سبق عنه ايضا وهو المطابق لما قررنا وفي تحرير الكلام لما قدرناه والله سبحانه وتعالي اعلم 5663---- وسءل مالك بن انس وهو صاحب المذهب عن قوله تعالي الي ربها ناظرة فقيل قوم اي المعتزلة واشباههم من اهل البدع يقولون اي في معني الاية الي ثوابه اي ناظرة الي ثواب ربها كما قال بعضهم الي مفرد الالاء بمعني النعماء واريد هنا الجنس اي منتظرة نعمة ربها فقال مالك كذبوا اي علي الله تعالي في معني قوله فاين هم عن قوله تعالي كلا اي حقا انهم اي الكفار عن ربهم	6151	-8483509445713126499	268	384.0	210	1190	22.521007537841797	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms847	false	1540670022676641153	263	285	1262	1373	1443	300	قوله تعالي سلام قولا من رب ر----------------------------------------------------حيم قال فينظر --------اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	847	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	264	300	1360	1529	1529	300	قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم اي لهم سلام عظيم يقال لهم قولا كاءنا من جهة رب رحيم قال ف-نظر اي الرب اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه-	6152	-8483509445713126499	109	196.5	88	171	63.74269104003906	19	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms847	false	1540670022676641153	199	261	947	1253	1443	300	ينظرون الي الله يوم القيامة باعينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال----- لو لم ير المءمنون ربهم يوم القيامة لم يعير الله الكفار بالحجاب فقال كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون رواه---------- في شرح السنة 1--------- 5664 2 10 وعن جابر عن النبي 30 --------------بين-ا اهل الجنة في نعيم-------------------------------------هم اذ سطع---------------- نور-------- فرفعوا رءوسهم فاذا الرب قد اشرف عل----------------------------------------------يهم من فوق----------------------------------هم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة	847	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	24	146	135	771	1529	300	ينظرون الي الله يوم القيامة باعينهم وقد سبق بيان ما يدل علي ذلك وقيل الناس كلهم يرون الله ثم الكفار يصيرون محجوبين لزيادة الحسرة عليهم وقد مر الكلام عليه وعلي كل فالرءية للمءمنين حاصلة بلا شبهة وقال مالك لو لم ير المءمنون ربهم يوم القيامة لم يعير الله الكفار بالحجاب فقال كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون رواه اي البغوي في شرح السنة اي باسناده 5664----- وعن جابر عن النبي--- بينا وفي نسخة بينما اهل الجنة في نعيمهم اي واقعين في لذاتهم مشتغلين بشهواتهم اذ سطع اي سنح ولمع لهم نور اي عظيم فرفعوا رءوسهم فاذا الرب قد اشرف اي تجلي تجلي العظمة والكبرياء والبهاء والعلاء عليهم من فوقهم اي مبتدءا منه اخذا من جميع جهاتهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة	6152	-8483509445713126499	295	505.0	236	644	45.80745315551758	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms848	false	-7116087042601240188	0	36	0	149	1319	300	صفة النار واهلها 2 1 3 الفصل الاول 3 1 5665 2 1 عن ابي هريرة 30---------- ان رسول الله قال ناركم جز----------------------------ء من سبعين جزءا من نار جهنم------------------------------ قيل يا رسول الله ان كانت لكافية	848	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6153	true	2679663525640984723	39	85	199	410	1502	300	صفة النار واهلها 2 1 3 الفصل الاول 3-- 5665---- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال ناركم وفي رواية الترمذي ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم زاد الترمذي لكل جزء منها حرها قيل يا رسول الله ان كانت لكافية	6153	-8483509445713126499	139	237.0	106	217	64.0552978515625	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms848	false	-7116087042601240188	204	245	916	1087	1319	300	ويءتي باشد الناس بءسا ف---------------------------------------------------------------ي الدني--------ا من اهل الجنة----- فيصبغ صبغة في الجنة----------------------------- فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	848	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	236	299	1164	1440	1445	300	ويءتي باشد الناس بءسا بضم الموحدة اي شدة ومشقة ومحنة لما كان فيه من فاقة وحاجة وبلية في الدنيا اي اولا من اهل الجنة مالا فيصبغ صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	170	292.5	129	276	61.59420394897461	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms849	false	-3846720188531315032	0	35	0	166	1400	300	5671 2 7 وعن سمرة بن جندب-------------- ان النبي قال 0---------------- منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي ح-------------------------------------------جزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته	849	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6157	true	-695319602891347844	203	251	1054	1287	1543	300	5671---- وعن سمرة بن جندب مر ذكره مرارا ان النبي قال-- منهم اي من اهل النار من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته بضم حاء وسكون جيم فزاي اي معقد ازاره ووسطه ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته	6157	-8483509445713126499	153	275.5	122	239	64.01673889160156	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms849	false	-3846720188531315032	72	143	341	663	1400	300	وذكر حديث ابي هريرة------------------- اشتكت النار الي ربها في باب تعجيل الصلوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 3 الفصل الثاني 3 1 5673 2 9 عن ابي هريرة --------------عن النبي قال 30 اوقد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي- النار الف سنة حتي ا---------------------------------حمر-ت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي 1------------ 5674 2 10 و-----------------------------عنه قال قال رسول الله 30 ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه	849	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6159	true	-8633856376400348991	27	208	134	1048	1516	300	وذكر حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه اشتكت النار الي ربها في باب تعجيل الصلوات يعني فهو اما مكرر اسقطه من ههنا ونبه عليه واما اعتراض فعلي تنبيها علي ان محله اللاءق هو ذلك الباب والله تعالي اعلم بالصواب 2 3 الفصل الثاني 3-- 5673---- عن ابي هريرة رضي تعالي عنه عن النبي قال--- اوقد بصيغة المفعول وقوله علي النار ناءب الفاعل قال الطيبي رحمه الله هذا قريب من قوله تعالي 16 يوم يحمي عليها في نار جهنم التوبة 35 اي يوقد الوقود فوق النار اي النار ذات طبقات توقد طبقة فوق اخري ومستعلية عليها الف سنة حتي احمرت بتشديد الراء للمبالغة في الاحمرار ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة زاد في الجامع كما في الليل المظلم والحديث دليل علي ان النار مخلوقة كما ذهب اليه اهل السنة خلافا للمعتزلة وجماعة من اهل البدع ويءيدنا قوله تعالي 16 اعدت للكافرين البقرة 24 بصيغة الماضي رواه الترمذي وكذا ابن ماجه 5674----- وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله--- ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه	6159	-8483509445713126499	298	480.0	234	931	32.00859451293945	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms849	false	-3846720188531315032	124	226	575	1064	1400	300	رواه الترمذي 1 5674 2 10 وعنه قال قال رسول الله 30 ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مث----------------------ل البيضاء---------------- ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة رواه الترمذي 1 5675 2 11 وعنه---------------- قال قال رسول الله 30 ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان ضرسه مثل احد وان مجل--------------سه من جهنم ما بين مكة والمدينة رواه الترمذي 1---------- 5676 2 12 وعن ابن------------------- ع--مر قال قال رسول الله 30 ان الكافر لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحب لسان------ه الفرسخ والفرسخين يتوطءه ا-------------------------------لناس رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب 1 5677 2 13 وعن ابي سعيد الخدري------ عن رسول الله قال 30 الصعود	849	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6160	true	-5010633990254344622	40	200	195	1039	1554	300	رواه الترمذي ورواه احمد والحاكم عنه بلفظ---------- ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده في النار ما بيني وبين-- الربذة--------------- 5675----- وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله--- ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا لفظ الجامع اثنتان واربعون ذراعا بذراع الجبار وفي القاموس الذراع بالكسر من طرف المرفق الي طرف الاصبع الوسطي والساعد وقد تذكر فيهما وذرع الثوب قاسه بها وان ضرسه مثل احد وان مجلسه اي موضع جلوسه من جهنم ما بين مكة والمدينة رواه الترمذي وكذا الحاكم 5676 وع-----ن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله--- ان الكافر ليسحب بفتح الحاء اي يجر لسانه ويجوز ان يكون علي بناء المفعول بل هو الاظهر في المعني المراد وكذا ضبط في الجامع ولفظه ليسحب لسانه وراءه الفرسخ والفرسخين يتوطءه الناس اي يطءونه باقدامهم ويمشون عليه رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب-- 5677----- وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله قال--- الصعود	6160	-8483509445713126499	375	536.5	298	897	41.8060188293457	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms851	false	-2811703381531610403	229	280	1152	1369	1469	300	3 الفصل الثالث 3 1 5690 2 26 عن ابن عمر ---------------------عن النبي قال 0 يعظم اهل النار في النار ح--------------تي ان----------------- بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام ----------------------------وان غلظ جلده سبعون ذراعا --------------------------------------------------وان ضرسه مثل احد 1 5691 2 27 وعن عبد الله بن الحارث بن جزء	851	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6172	true	-88780708793308793	231	300	1188	1517	1517	300	3 الفصل الثالث 3-- 5690 -----عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي قال-- يعظم اهل النار في النار اي تكبر جثثهم حتي ان بكسر الهمز ويفتح بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام اي ليزيد عذابهم كمية وكيفية وان غلظ جلده سبعون ذراعا عطف علي مدخول حتي او علي الجملة السابقة وكذا قوله وان ضرسه مثل احد-- 5691----- وعن عبد الله بن الح-رث بن جزء-	6172	-8483509445713126499	198	304.5	155	347	57.06052017211914	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms852	false	-527643168023730912	0	36	0	190	1422	300	النار عقارب كامثال البغال المءكفة--------------------------------------------------------------------- تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين خريفا رواهما------------ احمد 1 5692 2 28 وعن الحسن ----------قال حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 30 الشمس والقمر ثوران	852	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6173	true	2672177603763583047	72	116	376	628	1616	300	النار عقارب كامثال البغال المءكفة بالهمز او الواو والكاف مفتوحة من اكفت الحمار واكفته شددت عليه الاكاف تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين خريفا رواهما اي الحديثين احمد-- 5692----- وعن الحسن اي البصري قال حدثنا ابو هريرة عن رسول الله قال---------------------- الشمس والقمر ثوران	6173	-8483509445713126499	158	264.0	130	281	56.22775650024414	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms852	false	-527643168023730912	56	90	294	443	1422	300	رواه البيهقي في كتاب البعث والنشور 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5693 2 29 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله 0 لا يدخل النار الا شقي قيل يا رسول الله ومن الشقي قال من لم يعمل لله	852	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6174	true	7599495625391564385	223	292	1148	1499	1536	300	رواه البيهقي في كتاب البعث والنشور وفي الجامع الصغير الشمس والقمر مكوران يوم القيامة رواه البخاري عن ابي هريرة وروي ابن مردويه عن انس مرفوعا الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ان شاء اخرجهما وان شاء تركهما قيل قوله عقيران اي زمنان يعني لا يجريان 5693----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله --لا يدخل النار الا شقي قيل يا رسول الله ومن الشقي قال من لم يعمل لله	6174	-8483509445713126499	141	254.5	110	358	39.385475158691406	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms852	false	-527643168023730912	193	292	937	1390	1422	300	واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا متفق عليه 1 5695 2 2 وعن انس عن النبي 30------------------------------------------------------------- قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض فتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة متفق ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وذكر حديث انس حفت الجنة بالمكاره-------------------------- في كتاب الرقاق ------------------------------------------------------------2 3 الفصل الثاني 3 1 5696 2 3 عن ال--------------------------نبي قال 30 لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها-------------- فذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها ثم	852	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6179	true	-2694255068369071213	21	161	104	802	1473	300	واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا هذا دليل لاهل السنة علي ان الثواب ليس متوقفا علي الاعمال فان هءلاء يخلقون حينءذ ويعطون الجنة بغير عمل قال الطيبي رحمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وللمعتزلة ان يقولوا ان نفي الظلم عمن لم يذنب دليل علي انه ان عذبهم كان ظلما وهو عين مذهبنا والجواب انا وان قلنا وان عذبهم لم يكن ظلما فانه لم يتصرف في ملك غيره لكنه تعالي لا يفعل ذلك لكرمه ولطفه مبالغة فنفي الظلم اثبات للكرم متفق عليه وذكر حديث انس حفت الجنة بالمكاره تمامه وحفت النار بالشهوات في كتاب الرقاق اي لان الحديث انسب به من هذا الباب والله تعالي اعلم بالصواب 2 3 الفصل الثاني 3-- 5696---- عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال--- لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها اي نظر اعتبار فذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها اي	6179	-8483509445713126499	228	339.5	177	838	27.207637786865234	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms853	false	4464513417133491668	21	113	98	529	1409	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخ--------------------------------------------------لها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر الي------------------------------------ها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وابو داود والنساءي-- 3 الفصل الثالث 3 1 5697 2 4 عن انس 0----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلا---------------------------------------------ة ثم رقي------------------ المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد	853	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	0	200	0	1037	1581	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد اي لما راي حولها من الموانع التي هي العلاءق والعواءق للخلاءق قال الطيبي رحمه الله اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها اي لميلان النفس الي الشهوات وحب اللذات وكسلها عن الطاعات والعبادات فهذا الحديث تفسير للحديث الصحيح السابق حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات وفي معناه ما في الجامع الكبير للسيوطي ان الله بني مكة علي المكروهات والدرجات ونعم ما قال بعض ارباب الحال لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقد والاقدام قتال رواه الترمذي وابو داود والنساءي 3 3 الفصل الثالث 3-- 5697 ----عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي اي اماما او جماعة- لنا يوما الصلاة اللام للعهد الذهني الذي هو في المعني كالنكرة ثم رقي بكسر القاف اي صعد المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد	6180	-8483509445713126499	400	625.5	315	1044	38.31417465209961	77	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms853	false	4464513417133491668	121	175	566	813	1409	300	الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر رواه البخاري--------------------------------- 9 2 باب بدء الخلق وذكر الانبياء عليهم الصلاة والسلام 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 5698 2 1 عن عمران بن حصين قال 30 اني كنت عند رسول الله اذ جاءه قوم-------------- من بني تميم------------------- فقال اقبلوا	853	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6181	true	8688938508610924320	143	276	749	1420	1554	300	الجنة والنار انفا في عرض--- هذا الحاءط فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 9 2 باب بدء الخلق وذكر الانبياء عليهم الصلاة والسلام 2 البدء بفتح الموحدة فتسكين الدال فالهمزة بمعني الابتداء وينبغي ان لا يكتب بالواو حتي لا يشتبه ضبطه بضمتين فواو ساكنة فهمز او بواو مشددة بلا همز فان معناهما الظهور علي ما حققته في رسالتي التي علقتها علي اول كتاب البخاري مما يتعلق بباب كيف كان بدء الوحي الي رسول الله منتهيا الي وقول الله تبارك وتعظم من اتيان الاعراب علي وجه الخلو عن الاغراب نعم لو رسم بالياء له وجه وجيه 1 3 الفصل الاول 3-- 5698---- عن عمران بن حصين قال--- اني كنت عند رسول الله اذ جاءه قوم اي وقت مجيءهم من بني تميم قبيلة عظيمة مشهورة فقال اقبلوا	6181	-8483509445713126499	210	336.0	162	683	30.746706008911133	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms853	false	4464513417133491668	182	204	852	962	1409	300	فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين	853	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6182	true	3218367271135768732	162	184	934	1044	1685	300	فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين	6182	-8483509445713126499	110	220.0	88	110	100.0	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms854	false	2133122663960094533	177	208	786	942	1391	300	اختي فاتي----------- سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعل-------------------م انك امراتي يغلبني عليك---------------------- فان سالك---------------------------------------------------- فاخبريه انك اختي------------------------------ فانك اختي في الاسلام------------------------------------------------------------ ليس ---------علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك فارسل	854	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6194	true	1974596187011135749	60	133	270	627	1459	300	اختي فاتي اي ابراهيم سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم ان شرطية اي ان علم انك امراتي يغلبني عليك اي في اخذك بالظلم عني فان سالك اي عن نسبك ونسبتك علي تقدير ارساله اليك ووصولك عنده فاخبريه انك اختي اي علي طريق التعريض كما فعلته فانك اختي في الاسلام اي حقيقة بلا مشاركة لاحد غيرنا في هذا المقام كما بينه بقوله ليس اي موجود علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك قال --	6194	-8483509445713126499	151	224.0	121	359	42.061283111572266	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms855	false	-4948187972340561599	31	80	143	361	1425	300	الداعي متفق عليه 1 5706 2 9 و-----------------------------عنه قال قال رسول الله 0 ان موسي كان رجلا ح------------------------------------------------------------ييا ستيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يري من جلده شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحياء------------ فاذاه من اذاه----------------------------- من بني اسراءيل فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------ ما تستر-------- هذا التستر---------- الا من عيب بجلده اما برص او ادر--------------------------------------------------------ة وان الله اراد ان يبرءه	855	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6201	true	7600485062904444322	83	239	404	1180	1487	300	الصغير متفق عليه-- 5706---- وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-- ان موسي كان رجلا حييا بكسر التحتية الاولي وبتشديد الثانية علي انه فعيل اي مستحييا ستيرا بفتح السين وتخفيف الفوقية المكسورة قال شارح اي مستورا والظاهر انه مبالغة ساتر ويدل عليه ما في نسخة من كسر السين والفوقية المشددة وكان الشارح جعل قوله لا يري من جلده شء صفة كاشفة وليس بظاهر بل هو استءناف بيان لما يلزم من كونه كثير التستر وحاصله انه كان من شانه ان يستر جميع بدنه عند اغتساله استحياء اي من الناس فاذاه من اذاه بالمد فيها اي من اراد ايذاءه من بني اسراءيل فقالوا جمع باعتبار معني من كما افرد اولا بناء علي لفظه ونحوه كثير في التنزيل اي فقال بعض المءذين ما تستر اي موسي هذا التستر اي البليغ الا من عيب بجلده اما برص او ادرة بضم همزة وسكون دال مهملة نفخة بالخصية علي ما في النهاية وان الله اراد ان يبرءه	6201	-8483509445713126499	206	302.5	161	784	26.275510787963867	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms855	false	-4948187972340561599	80	133	361	618	1425	300	فخلا يوما وحده------------------------------------------ ليغتسل فوضع ثوبه علي حجر-------------- ففر الحجر بثوبه------------------------------------ فجمح موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------في اثره----------------------------------------------------- يقو--------------------------------------------ل ثوبي يا حج---------------ر ثوبي يا حج-----------------ر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل------------------------ فراوه عريانا احسن ما خلق الله---------------------------------------------------------------------- وقالوا والله ما بموسي من باس----------------- واخذ ثوبه وطفق بال-------حجر ض--------------ربا-------------------------------------------------------------------------------- فوالله ان بال--حجر لندبا من اثر ضربه	855	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6202	true	-5345497211196977350	15	173	85	871	1529	300	فخلا يوما وحده اي انفرد عن الناس وقتا ما حال كونه منفردا ليغتسل فوضع ثوبه علي حجر اي بجنب الماء ففر الحجر بثوبه الباء للتعدية اي فاخذه فارا عن موسي فجمح موسي بجيم وميم وحاء مفتوحات اي ذهب واسرع اسراعا لا يرده شء ومنه قوله تعالي 16 وهم يجمحون التوبة 57 في اثره بفتحتين وقد يكسر الهمز وتسكن المثلثة اي في عقب الحجر يقول اي بلسان القال او ببيان الحال ثوبي اي اعطني ثوبي يا حجر ثوبي اي مطلوبي ثوبي يا حجر والتكرير للتكثير حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل والظاهر ان فيهم المءذين فراوه عريانا احسن ما خلق الله قال الطيبي رحمه الله عريانا حال وكذا قوله احسن لان الرءية بمعني النظر وقالوا والله ما بموسي من باس اي ليس به عيب ما واخذ ثوبه وطفق اي شرع بالحجر ضربا اي يضربه ضربا فالجار متعلق بالفعل المقدر كما في قوله سبحانه 16 فطفق مسحا بالسوق والاعناق ص 33 فوالله ان في الحجر لندبا من اثر ضربه	6202	-8483509445713126499	249	359.0	196	786	31.67938995361328	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms855	false	-4948187972340561599	181	241	833	1150	1425	300	رواه البخاري 1 5708 2 11 وعنه---------------- قال 0 استب رجل من المسلمين ورجل من ال-----------------------------------------------------------------------يهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا-----------------------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك---------------------------- فلطم وجه اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي النبي فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي المسلم--------------- فساله عن ذلك--------- فاخبره فقا-----------------ل النبي لا تخيروني	855	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	73	201	354	1045	1568	300	رواه البخاري-- 5708----- وعنه اي عن ابي هريرة قال-- استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي الي النبي فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي المسلم اي المدعي عليه فساله عن ذلك اي الامر فاخبره اي بمطابقة الخبر فقال النبي لا تخيروني	6204	-8483509445713126499	298	443.0	242	700	42.57143020629883	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms856	false	-7259917332153485057	138	169	612	757	1361	300	قال فرجع الملك الي الله فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد----- فان كنت	856	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6212	true	-1629778637367226284	51	83	308	458	1520	300	قال فرجع الملك الي الله فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت فقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي قال الطيبي رحمه الله فان قلت	6212	-8483509445713126499	133	247.0	102	150	88.66666412353516	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms856	false	-7259917332153485057	242	294	1094	1332	1361	300	ورايت عيسي ابن مريم فاذا--- اقرب من رايت به شبه-----------------ا عروة بن مس-----------------------------عود ور-----------ايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليف-----------------------------------------------------------ة رواه مسلم 1 5715 2 18 وعن ابن عباس عن النبي قال 30 رايت ليلة اسري بي	856	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6216	true	5832034719141486740	156	254	818	1296	1522	300	ورايت عيسي ابن مريم فاذا هو اقرب من رايت به شبها بفتحتين اي نظيرا عروة بن مسعود قيل هو اخو عبد الله بن مسعود وليس بصحيح ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه اي يريد بقوله صاحبكم نفس ذاته لما ظهر له في مراته ولما كان جبريل ملازما للانبياء لكونه من لوازم الانباء ذكره في معرض الانبياء فقال ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليفة بكسر الدال وقد يفتح وهو من الصحابة وكان من اجمل الناس صورة رواه مسلم-- 5715----- وعن ابن عباس عن النبي قال ر---ايت ليلة اسري بي	6216	-8483509445713126499	224	382.5	176	488	45.90163803100586	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms857	false	874167094075279662	101	138	500	671	1484	300	متفق عليه 1 5717 2 20 وعن ابن عباس قال 30---------- سر-------------------نا مع رسول الله بين مكة والمدينة--------------------------------- فمررنا بواد فقال اي واد هذا فقالوا وادي الازرق -------------------------------------------------------------قال كاني انظر الي موسي فذكر من لونه وشعره شيءا	857	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6220	true	5540553842092654246	185	243	985	1272	1545	300	متفق عليه-- 5717----- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال سرنا من السير اي سافرنا مع رسول الله بين مكة والمدينة يحتمل من مكة الي المدينة وبالعكس فمررنا بواد فقال اي واد هذا فقالوا وادي الازرق وهو موضع بين الحرمين سمي به لزرقته وقيل منسوب الي رجل بعينه فقال كاني انظر الي موسي فذكر من لونه وشعره شيءا	6220	-8483509445713126499	159	263.0	125	294	54.081634521484375	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms858	false	-8048610460945161362	157	208	734	961	1415	300	وذكر حديث انس يا خير البرية وحدي---------------------------------------------------ث ابي هريرة اي الناس اكرم وحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عمر الكريم -بن الكر--------------------------------------------------------------يم في باب المفاخرة والعصبية 2-- الفصل الثاني 3 1 5725 2 28 عن ابي رزين قال 0 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه --------قال كان في --عماء ما	858	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6233	true	-7343335150632759900	33	188	184	949	1571	300	وذكر حديث انس يا خير البرية اي قال اعرابي للنبي يا خير البرية فقال ذاك ابراهيم وحديث ابي هريرة اي الناس اكرم تمامه فقال النبي اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله الحديث قال شارح اي اذا لم تسالوني عن هذا فاكرم الناس في زمانه يوسف قلت او في النسب والحسب كما يدل عليه تعداد اباءه واجداده وحديث ابن عمر الكريم ابن الكريم تمامه ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم في باب المفاخرة والعصبية 2 3 الفصل الثاني 3-- 5725----- عن ابي رزين قال المءلف هو لقيط بن عامر بن صبرة بفتح اللام وسكون القاف وصبرة بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة عقيلي صحابي مشهور عداده في الطاءف روي عنه ابنه عاصم وابن عمر وغيرهما قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه لا شك ان المكان مع الزمان من	6233	-8483509445713126499	203	311.0	157	772	26.295337677001953	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms858	false	-8048610460945161362	207	246	958	1133	1415	300	ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه علي الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وقال قال يزيد بن هارون---------------------------------------------- العماء اي----------- ليس معه شء 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5726 2 29 وعن العباس بن عبد المطلب 0 زعم------- انه ----------كان جالسا في البطحاء في	858	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6235	true	2948808591210258004	156	283	763	1370	1453	300	ما تحته هواء وما فوقه هواء جاء تتميما صونا لما يفهم من قوله في عماء من المكان فان الغمام المتعارف محال ان يوجد بغير هواء فهو نظير قوله كلتا يديه يمين علي ما سبق فالجواب من الاسلوب الحكيم سءل عن الامكان فاجاب عن الامكان يعني ان كان هذا مكانا فهو في مكان وهو ارشاد له في غاية من اللطف رواه الترمذي وقال قال يزيد بن هارون وهو احد مشايخ شيوخ الترمذي من رواة هذا الحديث العماء اي يعني معناه ليس معه شء وفيه ايماء الي كلام بعض العارفين في هذا الشان كان الله ولم يكن معه شء والان علي ما هو عليه كان واشارة الي قوله تعالي كل من عليها فان 5726----- وعن العباس بن عبد المطلب-- زعم اي نقل انه اي العباس كان جالسا ب--البطحاء اي	6235	-8483509445713126499	145	179.5	113	616	23.53896141052246	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms858	false	-8048610460945161362	271	296	1275	1392	1415	300	قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض-------------------------------- قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة	858	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6237	true	-1102089178046213811	16	48	97	246	1538	300	قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض اي ما مقدار بعد مسافة ما بينهما قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة	6237	-8483509445713126499	117	222.0	92	149	78.52349090576172	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms859	false	2157831692717721984	0	43	0	209	1418	300	حتي عد سبع سماو------------------ات ثم فوق السماء السابعة بحر ب--------ين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك--------- ثمانية اوعا------------------------------------------------ل بين اظلافهن--------------------------------------------------------------------------------- وورك----------------------------هن مثل ما بين سماء الي سماء--------------------------------------------------- ثم علي ظهورهن العرش ب------------------------------------------------------------------------------ين اسفله--------- واعلاه ما بين سماء الي سماء	859	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6237	true	-1102089178046213811	109	216	576	1115	1538	300	حتي عد سبع سموات اي علي هذه الهيءات ثم فوق السماء السابعة بحر اي عظيم بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك اي البحر ثمانية اوعال جمع وعل وهو العنز الوحشي ويقال له تيس شاة الجبل بين اظلافهن جمع ظلف بكسر الظاء المعجمة للبقر والشاة والظبي بمنزلة الحافر للدابة والخف للبعير ووركهن بفتح فكسر اي ما فوق افخاذهن مثل ما بين سماء الي سماء قيل المراد بهن ملاءكة علي اشكال اوعال ويلاءمه قوله ثم علي ظهورهن العرش اي محمول كما قال تعالي 16 الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم غافر 7 بين اسفله اي العرش واعلاه ما بين سماء الي سماء	6237	-8483509445713126499	205	295.0	162	539	38.03339385986328	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms859	false	2157831692717721984	132	204	648	965	1418	300	بالراكب رواها ابو داود 1 5728 2 31 وعن جابر بن عبد الله عن رسول الله قال 0 اذن لي ان احدث عن ملك------------------- من ملاءكة ال------------------له من حملة العرش ان------------------------------------------------------------------ ما بين شحمة اذنيه الي عاتقيه---------------------------------- مسيرة سبعماءة ع-------------------------------ام رواه ابو داود 1---------- 5729 2 32 وعن زرارة بن اوفي------------------------------------------------------ ان رسول الله قال لجبريل 0 هل رايت ربك فانتفض جبريل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يا محمد ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور	859	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6240	true	8766332165653755301	72	234	376	1165	1500	300	-السديد رواه- ابو داود-- 5728 -----وعن جابر بن عبد الله عن رسول قال------- اذن لي ان احدث عن ملك اي عن وصف ملك عظيم من ملاءكة الله اي المعظمين لقوله من حملة العرش فانهم اقوي من غيرهم لان المطايا علي قدر العطايا ان بفتح الهمزة ويكسر ما بين شحمة اذنيه الي عاتقيه ورواية الجامع بصيغة الافراد فيهما مسيرة سبعماءة عام يعني فقس الباقي علي هذا النظام رواه ابو داود وكذا الضياء 5729 -----وعن زرارة بن اوفي بضم الزاي قال المءلف له صحبة مات في زمن عثمان بن عفان ان رسول الله قال لجبريل-- هل رايت ربك فانتفض جبريل اي ارتعد ارتعادا شديدا من عظمة ذلك السءال ومن هيبة ما سمع من المقال قيل فيه دليل علي حقية رءية الله تعالي في دار البقاء فانه لو كانت مستحيلة ما سال النبي لكن اختلف في ان الملاءكة يرون الله تعالي ام لا ثم لما كان الرءية غالبا تنبء عن القربة فارتعد جبريل من الهيبة وقال يا محمد ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور	6240	-8483509445713126499	285	435.0	221	812	35.0985221862793	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms859	false	2157831692717721984	186	251	881	1173	1418	300	قال لجبريل 0 هل رايت ربك فانتفض جبريل وقال يا محمد ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو دنوت من بعضها لاحترقت هكذا في المصابيح 1 5730 2 33 ورواه ابو نعيم في الحلية عن انس 30 الا انه لم يذكر فانتفض جبريل 1 5731 2 34 وعن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله 30 ان الله خلق اسرافيل منذ يوم خلقه صافا قدميه	859	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6241	true	3576544412960445097	60	97	289	466	1481	300	سالت جبريل-- هل تري- ربك قال---------------------- ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادنا--ها لاحترقت----------------------------------------------------------------------------------------------- 5731----- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله--- ان الله خلق اسرافيل منذ يوم خلقه بفتح الميم	6241	-8483509445713126499	141	194.0	108	307	45.92833709716797	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms860	false	2804688911104632434	155	244	741	1175	1443	300	ثم قال هل تدرون ما فوقكم------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع------------------------------------------------ سقف محفوظ وموج مك-------------------------------------------------------------------------------------------------فوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام-------------------- ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك------------------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال سماءان----------------- بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك----------------------- حتي عد سبع سماوات ما -----------------------بين كل سماءين ما بين السماء ----------------------------------------------------وال--ارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك----------- قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك-------------------------------------------- العرش و----------------------بينه وبين السماء----------- بعد ما بين السماءين	860	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6245	true	-2964240892536328016	119	296	657	1540	1559	300	ثم قال هل تدرون ما فوقكم اي من السماء قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع وهو اسم لسماء الدنيا وقيل لكل سماء والجمع ارقعة سقف محفوظ وموج مكفوف اي ممنوع من الاسترسال والمعني ان الله حفظها عن السقوط علي الارض وهي معلقة بلا عمد كالموج المكفوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها اي مقدار ما بين الارض والسماء قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام اي مسيرتها ومسافتها ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك اي المحسوس او المذكور من سماء الدنيا قالوا الله ورسوله اعلم قال سماءان اي سماء بعد سماء بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك اي سماءان مرتين اخريين حتي عد سبع سم-وات اي اكمل عدد السبع منهن ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض اي كما بينهما من خمسماءة عام ففيه نوع تفنن في العبارة ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك اي المذكور قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك بالنصب علي انه ظرف وقع خبرا مقدما لان وقوله العرش بالنصب علي انه اسم له وبينه وبين السماء اي السابعة بعد ما بين السماءين	6245	-8483509445713126499	428	681.0	339	884	48.416290283203125	84	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms860	false	2804688911104632434	244	297	1175	1429	1443	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض---------- ثم قال هل تدرون ما تحت-------------- ذل-ك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارضا اخري بينهما مسيرة خمس-اءة سنة--------------------------- حتي عد سبع ارضي-----------------ن بين كل ار-------------------------ضين----- مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم	860	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6246	true	-5820229062101295248	0	73	0	353	1522	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض اي العليا ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك اي المشار اليه قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارض ا-خري بينهما مسيرة خمسماءة سنة اي وهكذا ذكر ارضا بعد اخري حتي عد سبع ارضين بفتح الراء وتسكن بين كل ارضين بالتثنية اي بين كل ارضين منها مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم	6246	-8483509445713126499	249	434.5	197	354	70.33898162841797	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms861	false	-2028769265850214207	38	72	199	347	1400	300	وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان وهو علي العرش كما وصف نفسه في كتابه 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5736 2 39 وعنه----------------------------- ان رسول الله قال 0 كان طول اد--------------------م ستين ذراعا في سبع اذرع عرضا	861	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6247	true	6201310145822233636	75	211	378	1043	1517	300	وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان اي يستوي فيه العلويات والسفليات وما بينهما كما ان هذه الصفات موجودة في كل زمان بل قبل ان يخلق الزمان والمكان وهو علي العرش كما وصف نفسه في كتابه قال الطيبي رحمه الله الكاف في كما منصوب علي المصدر اي هو مستو علي العرش استواء مثل ما وصف نفسه به في كتابه وهو مستاثر بعلمه باستواءه عليه وفي قول الترمذي اشعارا الي انه لا بد لقوله لهبط علي الله من هذا التاويل المذكور ولقوله 6 علي العرش استوي طه 5 من تفويض علمه اليه تعالي والامساك عن تاويله كما سبق ان بعضا من خلاف الظاهر يحتاج الي التاويل ومنها ما لا يجوز الخوض فيه 5736----- وعنه ان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال-- كان طول ادم عليه الصلاة والسلام ستين ذراعا في سبع اذرع عرضا	6247	-8483509445713126499	140	223.5	109	672	20.83333396911621	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms861	false	-2028769265850214207	73	107	349	493	1400	300	5737 2 40 وعن ابي ذر قال 0 قلت يا رسول الله اي الانبياء ---------------كان اول ق---------------ال ادم-------------------- قلت يا رسول الله ونبي كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم نبي ----------------------------------------------------------------------------------------مكلم قلت يا رسول الله كم المرسلون	861	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6248	true	-3851436013045149714	18	105	94	489	1513	300	5737----- وعن ابي ذر قال-- قلت يا رسول الله اي الانبياء اي اي فرد منهم كان اول بالنصب اي اسبق قال ادم بالرفع علي تقدير هو قلت يا رسول الله ونبي كان قال الطيبي رحمه الله لا بد فيه من تقدير همزة الاستفهام للتقرير لما قال اولا اي الانبياء واجي بقوله ادم اي او هو نبي كان قال نعم نبي ذكر نبي بعد قوله نعم لينيط به قوله مكلم اي لم يكن نبيا فقط بل كان نبيا مكلما انزل عليه الصحف قلت يا رسول الله كم المرسلون	6248	-8483509445713126499	132	194.0	101	402	32.835819244384766	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms861	false	-2028769265850214207	118	177	549	832	1400	300	قال ابو ذر قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الانبياء -----------------قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا الرسل من ذلك ثلاثماءة وخمسة عشر جما غفيرا 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5738 2 41 وعن ابن عباس قال قال رسول الله 30 ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي--------------------------------------------- اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح-------------------------------------------------------------------- فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	861	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6249	true	8981343983150567414	14	123	70	625	1537	300	قال ابو ذر قلت يا رسول الله كم وفاء عد- الانبياء اي كم كمال عددهم قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا الرسل من ذلك ثل-ثماءة وخمسة عشر جما غفيرا العدد في هذا الحديث وان كان مجزوما به لكنه ليس بمقطوع فيجب الايمان بالانبياء والرسل مجملا من غير حصر في عدد لءلا يخرج احد منهم ولا يدخل احد من غيرهم فيهم 5738----- وعن ابن عباس قال قال رسول الله ---ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي استءناف فيه معني التعليل والمعني لانه سبحانه اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح اي لعدم تاثير الخبر فيه تاثيرا زاءدا باعثا علي الغضب الموجب للالقاء فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	6249	-8483509445713126499	272	476.5	216	565	48.14159393310547	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms865	false	2104775576624648527	246	295	1217	1470	1493	300	رواه الدارمي 1 5765 2 27 وعن انس قال قال رسول الله 30 انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي	865	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	226	254	1170	1312	1521	300	رواه الترمذي -------------عن انس--------------------- انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----------------------انا خطي-------------------------بهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا ------------------------------لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي	6252	-8483509445713126499	134	222.0	106	253	52.96442794799805	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms865	false	2104775576624648527	0	44	0	201	1493	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر رواه الترمذي 5762 24---------------- وعن ابن عباس قال جلس ناس من اصحاب- رسول الله	865	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	59	107	307	525	1487	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر 5742 وعن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله	6253	-8483509445713126499	158	274.5	120	218	72.47706604003906	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms862	false	-7294549807873088708	70	122	320	546	1417	300	رواه مسلم 1 5744 2 6 -----------------------وعنه قال قال رسول الله 30 انا اول شفيع في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من الانبياء نبيا ما صدقه من امته الا رجل واحد رواه مسلم 1 5745 2 7 وعن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله 30 مثلي-------------------------------------- ومثل الانبياء	862	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6254	true	1715506895807518503	0	108	0	521	1567	300	رواه مسلم-- 5744---- وعنه اي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله--- انا اول شفيع في الجنة قال المظهر اي انا اول شافع للعصاة من امتي في دخول الجنة وقيل اي انا اول شافع في الجنة لرفع درجات الناس فيها لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت ما مصدرية اي لم يصدق نبي تصديقا مثل تصديق امتي اياي يعني به كثرة مصدقيه قال المظهر وهذا كناية عن انه اكثر الانبياء امة ويءيده قوله وان من الانبياء نبيا ما صدقه من امته الا رجل واحد رواه مسلم-- 5745---- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله--- مثلي اي صفتي العجيبة الشان الغريبة البرهان ومثل الانبياء	6254	-8483509445713126499	204	330.0	160	539	37.84786605834961	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms863	false	5990568061750646567	0	50	0	245	1482	300	ان رسول الله قال 30 بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اوتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1------------ 5750 2 12 وعن ثوبان ---------------قال قال رسول الله 30 ان الله زوي لي الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت مشارقها ومغارب----------ها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها	863	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6260	true	989196879607342598	86	201	447	1064	1602	300	ان رسول الله قال--- بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني ا-تيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي في النهاية اراد ما سهل الله تعالي له ولامته من افتتاح البلاد المتعددات واستخراج الكنوز المتنوعات اه او المراد منه معادن الارض التي فيها الذهب والفضة وساءر الفلزات متفق عليه ورواه النساءي 5750----- وعن ثوبان وهو مولي النبي قال قال رسول الله--- ان الله زوي لي الارض اي جمعها لاجلي قال التوربشتي زويت الشء جمعته وقبضته يريد به تقريب البعيد منها حتي اطلع عليه اطلاعه علي القريب منها وحاصله انه طوي له الارض وجعلها مجموعة كهيءة كف في مراة نظره ولقد قال فرايت مشارقها ومغاربها اي جميعها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها	6260	-8483509445713126499	232	380.5	186	629	36.883941650390625	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms863	false	5990568061750646567	55	112	280	565	1482	300	سالت ربي لامتي ان لا يهلكها --------بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------ باقطارها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	863	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	234	296	1205	1525	1545	300	سالت رب------ي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها اي باطرافها جمع قطر وهو الجانب والناحية والمعني فلا يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع علي محاربتهم من اطراف بيضتهم وجواب لو ما يدل عليه قوله وان لا اسلط حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	6261	-8483509445713126499	133	220.5	106	462	28.787878036499023	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms864	false	-4510539284524214668	8	54	41	284	1423	300	-------------------------------------الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال اجل انها صلاة رغبة ورهبة واني سالت الله فيها ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها رواه	864	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6262	true	-8319328629036716003	44	86	213	431	1477	300	عليه حديث خباب بن الارت قال قال رسول الله ------------------------------------------------------اني سالت الله----- ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يهلك امتي بسنة فاعطاني-- وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها قال -	6262	-8483509445713126499	177	326.0	144	280	63.21428680419922	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms863	false	5990568061750646567	139	215	688	1069	1482	300	ثم انصرف------------- فقال سالت ربي ثلاثا فاع-----------------------------طاني ثنتين ومنعني واحدة سالت ----------------ربي ان لا يهلك امتي بالسنة ----------------فاعطانيها----------- وسالته ان لا يهلك ام--------------------------------------------------------------------------------تي بال--غرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم---------------- بينهم فمنعنيها رواه مسلم 1 5752 2 14 وعن عطاء بن يسار قال 30------------------ لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت اخب-------------رني عن صفة رسول الل-----------ه في التوراة قال -------------------------------------------------------------------------------------------اجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران----------------- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	863	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6263	true	-6661859716760807888	20	185	104	954	1565	300	ثم انصرف اي من الدعاء فقال سالت ربي ثلاثا اي من المسءولات او ثلاث مرات فاعطاني ثنتين ومنعني واحدة فيه زيادة توضيح سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة اي بالقحط العام فاعطانيها اي المسالة وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق بفتحتين وفي نسخة بسكون الراء اي بالغرق العام كقوم فرعون في اليم وقوم نوح بالطوفان فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم اي حربهم الشديد بينهم فمنعنيها رواه مسلم-- 5752----- وعن عطاء بن يسار هو من اجلاء التابعين قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت استءناف بيان اخبرني عن صفة رسول الله اي عن نعته في التوراة قال اجل بفتحتين وسكون اللام المخففة قال الطيبي هو حرف يصدق بها الخبر خاصة يقال لمن قال قام زيد اجل وزعم بعض من جواز وقوعه بعد الاستفهام وفي الحديث جاء جوابا للامر علي تاويل قرات التوراة هل وجدت صفة رسول الله فيها فاخبرني قال اجل اي نعم اخبرك والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران اي بالمعني كقوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	6263	-8483509445713126499	353	587.5	282	857	41.1901969909668	63	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms864	false	-4510539284524214668	5	53	27	279	1423	300	قالوا يا رسول الله صليت صلا---------ة لم تكن تصليها ق--------ال اجل------- انها صلاة رغبة-------- ورهبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني سالت الله فيها ثلاثا فاع--------------طاني اثنتين ومنعني و-------------------احدة سالته ان لا يهلك امتي --------------------------------------------------------------بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غ------------------------------------------------------------------------------------يرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض------------------------ فمنعنيها	864	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6269	true	-2477601177156843285	7	175	45	903	1524	300	قالوا يا رسول الله صليت صلاة اي عظيمة لم تكن تصليها اي عادة قال اجل اي نعم انها صلاة رغبة اي رجاء ورهبة اي خوف قال شارح اي صلاة فيها رجاء للثواب ورغبة الي الله وخوف منه تعالي قلت الاظهر ان يقال المراد به ان هذه صلاة جامعة بين قصد رجاء الثواب وخوف العقاب بخلاف ساءر الصلوات اذ قد يغلب فيها احد الباعثين علي اداءها قالوا وفي قوله تعالي 16 يدعون ربهم خوفا وطمعا السجدة 16 بمعني او لمانعة الخلو ثم لما كان سبب صلاته الدعاء لامته وهو كان بين رجاء الاجابة وخوف الرد طولها ولذا قال واني سالت الله فيها ثلاثا اي ثلاث مساءل فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة تصريح بما علم ضمنا سالته ان لا يهلك امتي بسنة اي بقحط عام وفي معناه الوباء والمقصود ان لا يهلكوا بالاستءصال فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم وهم الكفار لان العدو من انفسهم اهون ولا يحصل به الهلاك الكلي ولا اعلاء كلمته السفلي فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض اي حربهم وقتلهم وعذابهم فمنعنيها	6269	-8483509445713126499	236	404.0	188	858	27.505826950073242	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms864	false	-4510539284524214668	161	219	767	1055	1423	300	المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم جعلهم --فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم------------------- بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا رواه الترمذي 1 5758 2 20 وعن ابي هريرة قال--------- قالوا 0 يا رسول الله متي وجبت لك النبوة --------قال و--------------------------------ادم بين الروح والجسد	864	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6273	true	2712608837993618045	68	127	352	647	1520	300	الجامع ان الله خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم خير ال---------------------قباءل فجعلني في خير القبيلة ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم-------------------- فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا--------------- 5758----- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قالوا-- يا رسول الله متي وجبت لك النبوة اي ثبتت قال وادم اي وجبت لي النبوة والحال ان ادم بين الروح والجسد	6273	-8483509445713126499	189	272.5	149	358	52.793296813964844	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms865	false	2104775576624648527	12	70	57	337	1493	300	وما من نبي يومء----------------------------------------------------------------------------------ذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من تنشق عنه الارض ولا فخر رواه الترمذي---------------------------------------------------------------------------- 5762 24 وعن ابن عباس ---------------قال جلس ناس من اصحاب رسول الله فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم------------------------------------- يتذاكرون ------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم--------------------------------------------------- ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر موسي كلمه الله تكليما وقال اخر فع-----------------------------------يسي كلمة الله وروحه	865	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6277	true	700564049279777567	95	276	509	1411	1538	300	وما من نبي يومءذ ادم بالرفع وقيل بالخفض علي انه بيان او بدل من محل من نبي او من لفظ نبي وعطف عليه قوله فمن سواه الا تحت لواءي قال الطيبي نبي نكرة وقعت في سياق النفي وادخل عليه من الاستغراقية فيفيد استغراق الجنس وقوله ادم فمن اما بيان او بدل من محله ومن فيه موصولة وسواه صلته وصح لانه ظرف واءثر الفاء التفصيلية في فمن سواه علي الواو للترتيب علي منوال قولهم الامثل فالامثل وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر رواه الترمذي وزاد في الجامع وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر رواه احمد والترمذي وابن ماجه 5762--- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من اصحاب رسول الله فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم حال من الضمير في دنا وقد مقدرة وقوله يتذاكرون حال من الضمير المنصوب في سمعهم كذا ذكره الطيبي والظاهر ان قوله سمعهم جواب اذا وقوله قال بعضهم اما استءناف بيان للتذاكر او حال بتقدير قد او بدونه ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر موسي كلمة الله تكليما وقال اخر فعيسي اي اذا كان الكلام في التفاضل فعيسي كلمة الله وروحه	6277	-8483509445713126499	266	451.5	211	905	29.39226531982422	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms865	false	2104775576624648527	70	115	337	563	1493	300	وقال اخر ادم اصطفاه الله---------------------------------------- فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم--------------------------------------------------- ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموسي ن----------------------------------------------------جي الله وهو كذلك وعيسي روح----ه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا-------------------------------------------------------- وانا حبيب الل----------------ه ولا فخر	865	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6278	true	-5792925056437636311	9	129	50	657	1556	300	وقال اخر ادم اصطفاه الله اي بتعليم الاسماء وباسجاد ملاءكة السماء فخرج عليهم رسول الله كرره لينيط به غير ما اناط به اولا او يكون خرج اولا من مكان وثانيا منه الي اخر وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم بفتحتين اي وفهمت تعجبكم فهو من باب قلدت سيفا ورمحا ان ابراهيم خليل الله بفتح الهمزة علي انه بدل مما قبله او مفعول له وفي نسخة بالكسر استءنافا وهو كذلك اي كون ابراهيم خليل الله حق وصدق وموسي نجي الله فعيل من النجوي بمعني الفاعل او المفعول اي كليم الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا للتنبيه جء به للتاكيد بين المعطوف والمعطوف عليه حيث قال وانا حبيب الله اي محبه ومحبوبه ولا فخر	6278	-8483509445713126499	202	288.5	160	607	33.278419494628906	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms865	false	2104775576624648527	112	143	550	699	1493	300	الله ولا فخر و----انا حامل لواء الحمد--------- يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول ---------------مشف--ع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح	865	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6279	true	473841065030601113	70	106	359	537	1585	300	الله ال عمران 31 وانا حامل لواء الحمد بالاضافة يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع اي مقبول الشفاعة يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة -بفتح	6279	-8483509445713126499	137	246.0	108	179	76.53631591796875	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms865	false	2104775576624648527	149	215	737	1070	1493	300	ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر---------------- رواه الترمذي والدارمي 1 5763 2 25 وعن عمرو بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله قال 30 نحن الاخرون------------------------- ونحن السا-------------------------------------بقون يوم القيامة----------------- واني قاءل قولا غير فخر-------------------------------------------- ابراهيم خليل الله وموسي صفي الل-----------------ه وانا حبيب الله---------------------------------------------- ومعي لواء ا-----------------------------لحمد- يوم القيامة--------------------- وان الله وعدني --------------في امتي------------------ واجار------------------هم من ثلاث-------- لا يعمهم-------- بسنة -------------------------ولا يستاصلهم عدو ولا	865	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6280	true	7153998606244789243	24	204	126	1057	1534	300	ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر وهذا فذلكة الكل رواه الترمذي والدارمي-- 5763----- وعن عمرو بن قيس قال المءلف وقيل هو عبد الله بن عمرو القرشي العامري الاعمي وهو ابن ام مكتوم واسم ام مكتوم عاتكة وهي خالة خديجة بنت خويلد اسلم قديما بمكة وكان من المهاجرين الاولين مع مصعب بن عمير استخلفه رسول الله علي المدينة مرات اخرها حجة الوداع مات بالمدينة وقيل استشهد بالقادسية ان رسول الله قال--- نحن الاخرون يعني في المجء الي الدنيا ونحن السابقون اي في دخول الجنة وغير ذلك من الفضاءل يوم القيامة اي في دار العقبي واني قاءل قولا غير فخر اي غير مفتخر فيه بل المقصود منه بيان الواقع ابراهيم خليل الله وموسي صفي الله اي مختاره لكلامه وانا حبيب الله اي جامع بين نسبتي المحبة والمحبوبية في الدنيا ومعي لواء الحمد اي الدال علي كوني احمد ومحمدا يوم القيامة اي في المقام المحمود وان الله وعدني اي خيرا كثيرا في امتي اي في حقهم وشانهم واجارهم اي انقذهم واعاذهم من ثلاث اي خصال لا يعمهم اي الله بسنة اي بقحط ووباء مستاصل لهم ولا يستاصلهم -اي ولا	6280	-8483509445713126499	315	444.0	253	942	33.439491271972656	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms865	false	2104775576624648527	259	295	1271	1470	1493	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي	865	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	120	144	640	762	1558	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----------------------انا خطي-------------------------بهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا ------------------------------لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي	6282	-8483509445713126499	118	217.0	94	199	59.29648208618164	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms866	false	3649087704300306320	2	75	10	356	1469	300	او لءلء م--------------نثور رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5766 2 28 وعن ابي هريرة------------- عن النبي قال 30 فا------------------------------------------------------------------------------------كسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي وفي رواية جامع الاصول--- عن---------ه انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي 1---------------------------------------------------------------- 5767 2 29 -----------------------------وعنه 30 عن النبي قال سلوا الله لي الوسيلة قالوا يا رسول الله وم-------------ا الوسيلة	866	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	100	243	533	1253	1558	300	او لءلء منثور او لشك الراوي رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب ولفظ الترمذي علي ما في الجامع انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر 5766----- وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال فاكسي صدر الحديث علي ما في الجامع وغيره وانا اول من تنشق عنه الارض فاكسي والمعني فابعث فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي وفي رواية جامع الاصول اي عن ابي هريرة انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي اي الي اخر الحديث فاختصاره من صاحب المصابيح مخل بالرواية والدراية 5767----- وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه--- عن النبي قال سلوا الله لي الوسيلة هي المذكورة في دعاء الاذان ات محمدا الوسيلة	6282	-8483509445713126499	301	435.0	238	733	41.06412124633789	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms866	false	3649087704300306320	69	111	325	516	1469	300	قالوا يا رسول الله وما الوسي---------------------لة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعلي درجة في الجنة لا ينالها ا--لا رج----------------------------ل ---------------------------واحد وارجو ان اكون انا هو-------------------------------------------------- رواه الترمذي 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5768 2 30 وعن ابي بن كعب عن النبي قال 30 اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين	866	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6283	true	1007236142176503675	12	149	54	742	1485	300	قالوا يا رسول الله وما الوسيلة اي المطلوبة المسءولة قال الطيبي عطف علي مقدر اي نفعل ذلك وما الوسيلة اه والاظهر ان يقال امرتنا بسءال الوسيلة وما الوسيلة مع انه قد يقال لهذه الواو انها للربط بين الكلام قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها اي لا يدرك تلك الدرجة العالية الا رجل واحد ابهمه تواضعا ارجو وفي نسخة وارجو ان اكون انا هو وضع الضمير المرفوع اعني هو موضع المنصوب اعني اياه رواه الترمذي ولفظ الجامع سلوا الله لي الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل وارجو ان اكون انا هو ورواه ابن ابي شيبة والطبراني في الاوسط عن ابن عباس سلوا الله لي الوسيلة فانها لا يسالها عبد في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة 5768----- وعن ابي بن كعب عن النبي قال--- اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين	6283	-8483509445713126499	176	256.0	137	696	25.287355422973633	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms866	false	3649087704300306320	246	297	1201	1456	1469	300	علي انصافهم ويتوضءون علي اطرافهم------------------------------ منادي----------هم ينادي في جو السماء--------------------------------- صفهم في القتال وصفهم في الصلاة سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم بالليل دوي------------------------------------------------------------------- كدوي النحل هذا لفظ المصابيح وروي الدارمي مع تغيير يسير 1---------------------------------------------------------------------------- 5772 2 34 وعن عبد الله بن سلام قال 0 مكتوب في التو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة صفة محمد--------- وعيسي ابن مريم يدفن معه	866	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6287	true	5588851329005049175	121	290	666	1557	1603	300	ع---------------------لي اطرافهم اي علي اماكن الوضوء ويسبغونها مناديهم اي مءذنهم ينادي في جو السماء اي في مكان مرتفع من منارة ونحوها صفهم في القتال وصفهم في الصلاة سواء اي في كونهم كانهم بنيان مرصوص قال الطيبي شبه صفوفهم في الجماعات بسبب مجاهدتهم النفس الامارة والشيطان بصف القتال والمجاهدة مع اعداء الدين واخرجه مخرج التشابه في التشبيه ايذانا بان كل واحد منهما يصح ان يكون مشبها ومشبها به بل اخر ذكر صف الصلاة ليكون مشبها به لكونه ابلغ لهم بالليل دوي بفتح الدال وتشديد الياء اي صوت خفي بالتسبيح والتهليل وقراءة القران كدوي النحل هذا لفظ المصابيح وروي الدارمي مع تغيير يسير قلت كان الاولي ايراد لفظ الدارمي فانه من اجل المخرجين ونقله اكمل عند المحدثين 5772----- وعن عبد الله بن سلام قال-- مكتوب في التوراة خبر قوله صفة محمد اي نعته وجملة قوله وعيسي ابن مريم يدفن معه عطف علي المبتدا اي ومكتوب فيها ايضا ان عيسي يدفن معه قال الطيبي هذا هو المكتوب في التوراة اي مكتوب في التوراة صفة محمد كيت وكيت وعيسي ابن مريم يدفن معه	6287	-8483509445713126499	226	350.5	181	919	24.591947555541992	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms867	false	-2780971852174391208	6	85	27	395	1427	300	رواه الترمذي-- 3 الفصل الثالث 3 1 5773 2 35 عن ابن عباس--------------- قال 0 ان الله تعالي فضل محمدا علي الانبياء وعلي اهل السماء فقالوا يا ابا ع-----------------باس بم فضله--- الله علي اهل السماء قال ان الله تع-----------------------------------------------------------------------------الي قال لاهل السماء--- ومن يقل منهم اني ال صلي الله عليه وسلم 1764 ه من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين وقال الله تعالي لمحمد--- انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ----	867	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6288	true	6508292584001774938	156	253	812	1270	1536	300	رواه الترمذي 3 3 الفصل الثالث 3-- 5773----- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال-- ان الله تعالي فضل محمدا علي الانبياء وعلي اهل السماء فقالوا يا ابا عباس هو كنية ابن عباس بم فضله اي الله علي اهل السماء كانهم قدموا الاهم فالمهم او هو علي منوال 16 يوم تبيض وجوه ال عمران 106 الاية قال ان الله تعالي قال لاهل السماء 16 ومن يقل منهم اني ال-------------------------ه من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين وقال الله تعالي لمحمد 16 انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال	6288	-8483509445713126499	322	547.0	255	492	65.44715118408203	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms867	false	-2780971852174391208	122	209	584	1012	1427	300	5774 2 36 وعن ابي ذر الغفاري ---------------------------------------------------قال قلت 0 يا رسول الله كيف علمت انك نبي حتي استيقنت ف----------------------------------------------------------------------------------قال يا ابا ذر اتاني ملكان وانا ببعض بطحاء مكة فوقع احد--------هما الي الارض وكان الاخر بين السماء والارض--------- فقال احدهما لصاحبه------------------ اهو هو --------------------قال نعم قال فزنه برجل فوزنت به فوزن-------------------------------------------------------ته ثم قال زنه بعشرة فوزنت بهم فرجحتهم ثم قال زنه بماءة فوزنت بهم فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزنت بهم فرجحتهم كاني انظر اليهم--------------------- ينتثر------------ون علي من خفة الميزان ق--------------------ال فقال احدهما لصاحبه لو وزنته بامته	867	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6290	true	-4976320114977418898	131	274	666	1383	1521	300	5774----- وعن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه منسوب الي غفار بكسر اوله قبيلة مشهورة قال قلت-- يا رسول الله كيف علمت انك نبي حتي استيقنت قال الطيبي حتي غاية للعلم اي كيف تدرجت في العلم حتي بلغ علمك غايته التي هي اليقين فقال يا ابا ذر اتاني ملكان وانا ببعض بطحاء مكة فوقع اي فنزل احدهما الي الارض وكان الاخر بين السماء والارض اي واقفا فقال احدهما لصاحبه الظاهر انه النازل اهو هو وضع احدهما موضع هذا قال نعم قال فزنه برجل فوزنت به بصيغة المجهول فوزنته علي بناء الفاعل اي غلبته في الوزن ورجحته ثم قال زنه بعشرة فوزنت بهم فرجحتهم ثم قال زنه بماءة فوزنت بهم فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزنت بهم فرجحتهم كاني انظر اليهم اي الي الالف الموزون ينتثرون اي يتساقطون علي من خفة الميزان اي من خفة تلك الكفة قال فقال احدهما لصاحبه لو وزنته بامته	6290	-8483509445713126499	413	724.5	329	724	57.04419708251953	77	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms868	false	-2545683863081399802	17	77	90	370	1481	300	التوبة ونبي الرحمة رواه مسلم 1 5778 2 3 وعن ابي هريرة قال 30 ----------قال رسول الله الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم---------------------------------------------------------- يشتمون مذم--------------------ما ويلعنون مذمما وانا محمد ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه البخاري 1 5779 2 4 وعن جابر بن سمرة قال 30 كان رسول الله قد شمط------------------ مقدم راسه ولحيته وكان----------------- اذا ادهن لم يتبين واذا----- شعث راسه	868	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6295	true	-6022249340878031490	2	115	12	604	1482	300	الكبير ونبي الملحمة----------- 5778 ----وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم اي ذمهم والاستفهام للتقرير ثم بين وجه الصرف مستانفا بقوله يشتمون بكسر التاء اي يسبون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد اي لا مذمم والمعني ان ما ذكروه اوصاف المذمم وانا بحمد الله محمد وقيل كانوا يسمونه بمذمم مكان محمد قال التوربشتي يريد بذلك تعريضهم اياه بمذمم مكان محمد وكانت العوراء بنت حرب زوجة ابي لهب تقول مذمما قلينا ودينه ابينا وامره عصينا رواه البخاري-- 5779 ----وعن جابر بن سمرة قال--- كان رسول الله قد شمط بكسر الميم اي شاب مقدم راسه ولحيته ففي المغرب شمط بالكسر -------------------اذا ابيض شعر راسه	6295	-8483509445713126499	213	318.0	167	635	33.54330825805664	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms868	false	-2545683863081399802	87	139	420	665	1481	300	قال لا بل كان مثل الشمس----------------- والقمر------------------------------------------------------ وكان مستدير-------------------ا ورايت الخاتم --------------------------------عند كتفه مثل بيضة الحمامة--------- يشب--------ه جسده ر------------------------------------------------------------------واه مسلم 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5780 2 5 وعن عبد الله بن سرجس قال 30 راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النبي واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه	868	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6296	true	5838725978120842352	62	289	343	1503	1563	300	قال لا بل كان مثل الشمس في نهاية الاشراق والقمر في الحسن والملاحة ولما لم يفهم منه الاستدارة عرفا قال وكان مستديرا بيانا للمراد فيهما ورايت الخاتم بفتح التاء ويكسر اي خاتم النبوة عند كتفه مثل بيضة الحمامة اي مدورا يشبه اي لونه جسده اي لون ساءر اعضاءه والمعني لم يخالف لونه لون بشرته وفيه نفي البرص رواه مسلم وفي الجامع مكان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة اي قطعة لحم مرتفعة عن الجسم رواه الترمذي في الشماءل عن ابي سعيد وفي رواية للترمذي عن جابر بن سمرة كان خاتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة وقد جمعت غالب طرق الفاظ الحديث وبينت مبانيه واوضحت معانيه في شرح الشماءل 5780---- وعن عبد الله بن سرجس بالسينين المهملتين وبينهما جيم بوزن نرجس كذا في اسماء الرجال للمءلف ونرجس علي ما في القاموس بكسر النون وفتحها معروف ذكره في رج س فالنون زاءدة فيفيد كونه غير منصرف علي ما في بعض النسخ والمعتمدة ما في بعضها من فتح السين وسكون الراء وكسر الجيم مصروفا وهو المطابق لما في المغني وفي نسخة بفتح الجيم وما رايت له وجها قال رايت النبي واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا شك في اللفظ واتحاد في المعني او اختلاف في المراد وقد جاء في رواية ابي داوود والحاكم عن ابن عباس انه كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز والثريد من الحيس ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه	6296	-8483509445713126499	231	351.5	183	1164	19.845361709594727	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms869	false	-8103927755671442397	153	207	759	997	1418	300	لم ار شيءا قط احسن منه-------------------------------- متفق عليه--------------------------------- وفي رواية لمسلم -------------قال ما رايت من ذي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة احسن في حلة حمراء من رسول الله شعره يضرب------- منكبيه بعيد ما بين المنكبين------- ليس بالطويل ولا بالقصير 1----------- 5784 2 9 وعن سماك بن حرب------------------------------------------------------------ عن جابر بن سمرة 30 قال كان رسول الله ضليع الفم	869	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6301	true	-3510873985281140224	175	275	868	1377	1514	300	لم ار شيءا قط احسن منه وهو ايضا يفيد نفي المساواة عرفا متفق عليه ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وفي رواية لمسلم وكذا للثلاثة قال ما رايت من ذي لمة بكسر اللام وتشديد الميم في النهاية اللمة من شعر الراس دون الجمة سميت بذلك لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة احسن في حلة حمراء من رسول الله شعره يضرب اي يصل منكبيه بعيد ما بين المنكبين بالرفع ليس بالطويل ولا بالقصير اي المعيوبين 5784---- وعن سماك بن حرب بكسر السين تابعي مشهور كوفي قال ادركت ثمانين من اصحاب النبي عن جابر بن سمرة ---قال كان رسول الله ضليع الفم	6301	-8483509445713126499	230	370.5	179	516	44.57364273071289	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms869	false	-8103927755671442397	211	252	1024	1213	1418	300	قيل لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشكل العينين قال طويل شق العين قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما منهوش العقبين قال قليل لحم العقب رواه مسلم 1----------- 5785 2 10 وعن ابي الطفيل قال 30----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت رسول الله كان ابيض مليحا	869	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6302	true	-9198558993425788382	32	157	170	807	1514	300	قيل لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم في القاموس رجل ضليع الفم اي عظيمه او واسعه او عظيم الاسنان متراصفها والعرب تحمد سعة الفم وتذم صغره قيل ما اشكل العينين قال طويل شق العين بفتح الشين قال القاضي عياض تفسير سماك اشكال العينين وهم منه وغلط ظاهر وصوابه ما اتفق عليه العلماء ونقله ابو عبيدة وجميع اصحاب الغريب وهو ان الشكلة حمرة في بياض العين وهو محمود قيل ما منهوش العقبين قال قليل لحم العقب رواه مسلم وكذا الترمذي 5785----- وعن ابي الطفيل قال المءلف هو عامر بن واثلة الليثي الكناني غلبت عليه كنيته ادرك من حياة النبي ثماني سنين ومات سنة ماءة واثنتين بمكة وهو اخر من مات من الصحابة في جميع الارض روي عنه جماعة قال رايت رسول الله كان ابيض مليحا	6302	-8483509445713126499	175	308.5	137	642	27.258567810058594	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms870	false	1969655690808819503	65	88	297	410	1462	300	فيقيل عليه وكان كثير العرق------------------------ فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب---------------------- فقال النبي يا ام سليم ما هذا---------------- قالت عرقك نجعله في طيبنا	870	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6305	true	-1478009805890523228	262	298	1309	1484	1492	300	فيقيل عليه وكان كثير العرق اي لانه كان كثير الحياء فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب اي في الطيب الذي معها فقال النبي يا ام سليم ما هذا اي الذي تفعلينه قالت عرقك نجعله في طيبنا	6305	-8483509445713126499	113	186.5	90	175	64.57142639160156	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms870	false	1969655690808819503	89	142	414	667	1462	300	من اطيب الطيب وفي رواية قالت يا رسول الله نرجو بركت-------------ه لصبياننا قال اصبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 5789 2 14 وعن جابر بن سمرة قال 0 صليت مع رسول الله صلاة الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج ا-------------لي اهله----------------------------------- وخرجت معه فاستقبله ولدان------------------- فجعل------- يمسح -------------------خدي احدهم واحدا واحدا---- واما انا فمسح خدي------------------------------------------------ فوجدت ليده بردا	870	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6306	true	5838049300573816939	11	131	56	675	1528	300	من اطيب الطيب وفي رواية قالت يا رسول الله نرجو بركته اي كثرة خيره لصبياننا قال اصبت اي فعلت الصواب وفيه استحباب التبرك والتقرب باثار الصالحين قيل لما حضر انس بن مالك الوفاة اوصي ان يجعل في حنوطه من ذلك الطيب متفق عليه-- 5789----- وعن جابر بن سمرة قال-- صليت مع رسول الله صلاة الاولي من باب اضافة الموصوف الي الصفة والمتبادر انها الصبح قال النووي وتبعه ابن الملك هي صلاة الظهر ثم خرج اي من المسجد الي اهله اي متوجها الي احدي الحجرات الشريفة وخرجت معه فاستقبله ولدان جمع وليد وهو الصبي فجعل اي شرع يمسح اي بيديه الكريمتين خدي احدهم واحدا واحدا حال واما انا فمسح خدي بصيغة التثنية وفي نسخة بالافراد علي ارادة الجنس فوجدت ليده بردا	6306	-8483509445713126499	244	358.5	195	628	38.8535041809082	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms870	false	1969655690808819503	148	195	699	917	1462	300	رواه مسلم وذكر حديث جابر سموا باسم-----------------------ي في باب الاسامي وحديث الساءب بن يزيد نظرت الي خاتم النبو--------------------ة في باب احكام المياه 2 3 الفصل الثاني 3 1 5790 2 15 عن علي بن ابي طالب------------- قال 30 كان رسول الله ليس بالطويل ولا بالقصير----------------------- ضخم الراس	870	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6306	true	5838049300573816939	226	285	1160	1447	1528	300	رواه مسلم وذكر حديث جابر سموا باسمي تمامه ولا تكنوا بكنيتي في باب الاسامي وحديث الساءب بن يزيد نظرت الي خاتم النبوة تمامه مثل زر الحجلة في باب احكام المياه 2 3 الفصل الثاني 3-- 5790----- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ---كان رسول الله ليس بالطويل ولا بالقصير اي بل كان معتدل القامة ضخم الراس	6306	-8483509445713126499	208	359.5	165	297	70.0336685180664	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms871	false	-3014380577794372709	106	155	481	708	1380	300	فجعلت انظر الي رسول الله-------- والي القمر---------------------------------------------- وعليه حلة حمراء------------------ فاذا هو احسن عندي ------------------------------------------------------------من القمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي والدارمي 1 5795 2 20 وعن ابي هريرة قال 0 ما رايت شيءا احسن من رسول الل--------------------------------------------------------------ه كان الشمس تجري في و---------------------------------------------------------جهه-------------------------------------------------------------------------------------- وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله	871	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6311	true	-4034794011679764286	122	259	663	1352	1570	300	فجعلت انظر الي رسول الله اي نظرة والي القمر اي اخري لا نظر الترجيح بينهما في الحسن الصوري وعليه حلة حمراء جملة حالية معترضة فاذا هو احسن عندي اي في نظري او معتقدي ولفظ الترمذي في الشماءل فلهو عندي احسن من القمر اي لزيادة الحسن المعنوي فيه كما قال بعض ارباب العشق من اهل المجاز مخاطبا لمحبوبه يشابهك القمر لكن من اين له الكلام وساءر مراتب النظام رواه الترمذي والدارمي-- 5795----- وعن ابي هريرة قال-- ما رايت شيءا احسن من رسول الله اي في الصورة مع قطع النظر عن السيرة كان بتشديد النون اي رايته كان الشمس تجري في وجهه قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه وفيه معني قول الشاعر يزيد ك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا وفيه ايضا عكس التشبيه للمبالغة وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله	6311	-8483509445713126499	218	309.0	173	698	31.232091903686523	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms871	false	-3014380577794372709	252	294	1150	1352	1380	300	متفق عليه 1 5799 2 24 وعن انس 0 ان غلاما ي--------هوديا------------------- كان يخدم ال----------------نبي فمرض---------- فاتاه النبي يعوده------------------- فوجد اباه عند راسه يقرا التوراة----------------------------------------------- فقال ل---------ه رسول الله يا يهودي انشد-----------------------ك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد في التوراة	871	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6313	true	-9188635448180745315	182	251	880	1224	1466	300	متفق عليه-- 5799----- وعن انس-- ان غلاما اي ولدا يهوديا اي واحدا من اليهود كان يخدم بضم الدال ويكسر النبي فمرض اي الغلام فاتاه النبي يعوده تواضعا وجزاء ورجاء فوجد اباه عند راسه يقرا التوراة اي بعضا منها كما يقرا سورة يس عندنا حالة النزع فقال له اي لابيه رسول الله يا يهودي انشدك بضم الشين اي اقسم عليك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد في التوراة	6313	-8483509445713126499	190	283.0	152	353	53.824363708496094	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms872	false	-9217192752053487137	85	156	388	707	1371	300	فما قال لي اف ولا لم صنعت- ولا الا صنعت متفق عليه 1 5802 2 2 و-----------------------عنه قال 30 كان رسول----- من احسن الناس خلقا--------------------------- فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب و------------------------------------------------في نفسي------------------- ان اذهب لما امرني به رسول الل---------------------ه فخرجت -----------------------حتي امر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صبيان وهم يلعبون في السوق-------------------------------------------------- فاذا رسول الله قد قبض------- بقفاي------------------------------- من وراءي قال--------------------------------- فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس-------------------------- ذ---------هبت حيث امرتك قلت نعم	872	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6315	true	-412980335554924249	122	292	595	1425	1461	300	وما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته-- 580----2 وعنه اي عن انس رضي الله عنه قال--- كان رسول الله من احسن الناس خلقا بضمتين ويسكن اللام اي عشرة فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب اي بلساني وكانه اراد به الوقت الاتي ويءيده قوله وفي نفسي اي وفي قلبي وجناني ان اذهب لما امرني به رسول الله اي لاجل امره اياي به فخرجت اي علي قصد الذهاب اليه حتي امر بالنصب وفي نسخة بالرفع كقوله تعالي 16 حتي يقول الرسول البقرة 214 قال الطيبي هو حكاية الحال الماضية ويجوز ان تكون حتي ناصبة بمعني كي قلت لكن لا يلاءمه المعني اذ المراد اني خرجت الي ان مررت في طريقي علي صبيان وهم يلعبون في السوق والظاهر انه وقف عندهم اما للعب او للتفرج ولذا قال فاذا رسول الله قد قبض اي اخذ بقفاي والقفا بالقصر مءخر العنق فقوله من وراءي اما للتاكيد او متعلق بقبض قال اي انس فنظرت اليه وهو يضحك وقال يا انيس تصغير انس للشفقة والمرحمة ذهبت اي اذهبت حيث امرتك قلت نعم	6315	-8483509445713126499	281	375.0	218	839	33.492252349853516	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms872	false	-9217192752053487137	161	207	729	952	1371	300	رواه مسلم 1 5803 2 3 وعنه قال 30------- كنت امشي مع رسول الله وعليه برد ن------------------------------جراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- غليظ الحاشية--------- فادركه اعرابي----------------- فجبذه----------------------- برداءه جبذة شديدة-------------------------------------- ورجع نبي الله في نحر الاعرابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله-------------------------- قد اثرت بها------------ حاشية البرد من شدة جبذته	872	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6316	true	1706264960716021872	72	202	350	990	1447	300	رواه مسلم-- 580----3 وعنه اي عن انس قال كنت امشي مع رسول الله وعليه برد اي ثوب مخطط علي ما في النهاية نجراني بفتح نون وسكون جيم منسوب الي نجران بلد باليمن ذكره شارح وفي النهاية هو موضع معروف بين الحجاز والشام واليمن غليظ الحاشية اي الطرف فادركه اعرابي اي لحقه من وراءه فجبذه اي فجذب الاعرابي النبي برداءه جبذة شديدة والجبذ لغة في الجذب وقيل هو مقلوب منه ورجع نبي الله في نحر الاعرابي اي في صدره ومقابله من شدة جذبه قال الطيبي اي استقبل نحره استقبالا تاما وهو معني قوله واذا التفت التفت معا وهذا يدل علي انه لم يتغير ولم يتاثر من سوء ادبه حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله وهو موضع الرداء من المنكب قد اثرت بها اي في صفحته حاشية البرد من شدة جبذته	6316	-8483509445713126499	210	283.0	168	646	32.50774002075195	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms873	false	-2383326790659078191	6	75	23	346	1373	300	5806 2 6 وعن انس 0----------- ان رجلا سال النبي غنما بين جبلين--------------------------- فاعطاه اي------------------------اه فاتي قوم---------------------------------------------ه فقال اي ق----------وم اسلموا-------------------------------------- فوالله ان محمدا ليعطي ع---------------------------------------------------------------------------------------------طاء ما يخاف الفقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1 5807 2 7 وعن جبير بن مطعم 0 بينما هو-------- يسير مع رسول الله مقفله--------------------------------------------------------------------------- من حنين------------------------------ فعلق-------------------ت الاعراب-------- يسالونه----------------------------------------------------------- حتي اضطر----------وه الي سمرة--------------------- فخطفت رداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوقف النبي فقال اعطوني رداءي-------------------------------------------------------- لو كان لي عدد هذه العضاة	873	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6319	true	-2584193525736753182	0	239	0	1174	1493	300	580----6 وعن انس رضي الله عنه ان رجلا سال النبي غنما بين جبلين اي قطعة غنم تملا ما بينهما فاعطاه اياه اي مطلوبه علي وجه تمناه فاتي قومه اي متعجبا من كرمه الدال علي كمال توكله وزهده فقال اي قوم اي يا قوم اسلموا اي فان الاسلام يهدي الي مكارم الاخلاق فوالله ان محمدا ليعطي عطاء اي عظيما ما يخاف الفقر قال الطيبي يجوز ان يكون حالا من ضمير يعطي وان يكون صفة العطاء اي عطاء ما يخاف الفقر معه فان قلت كيف دل هذا الوصف علي وجوب الاسلام قلت مقام ادعاء النبوة مع اعطاء الجزيل يدل علي وثوقه علي من ارسله الي دعوة الخلق فان من جبلة الانسان خوف الفقر قال تعالي 16 الشيطان يعدكم الفقر البقرة 268 رواه مسلم-- 580----7 وعن جبير بن مطعم-- بينما هو اي جبير يسير مع رسول الله مقفله مصدر ميمي او اسم زمان من قفل كنصر ورجع قفولا رجع اي عند رجوعه او وقت رجوعه من حنين بالتصغير موضع بين مكة والطاءف فعلقت بكسر اللام اي نشبت الاعراب او طفقت يسالونه اي يطلبونه من العطايا والمطايا وهو يعطيهم او يعدهم ويمنيهم حتي اضطروه اي الجءوه الي سمرة بفتح فضم اي شجرة طلح فخطفت بكسر الطاء اي اخذت السمرة بسرعة رداءه حيث تعلقت به وقال شارح اي سلبت انتهي ولا يبعد ان يكون الضمير راجعا الي الاعراب كما يدل عليه قوله فوقف النبي فقال اعطوني رداءي واغرب الطيبي حيث قال اي علق رداءه بها فاستعير لها الخطف لو كان لي عدد هذه العضاة	6319	-8483509445713126499	306	389.5	243	1186	25.80101203918457	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms874	false	4566432820119234062	124	225	559	1015	1377	300	منه شء قط فينتقم من صاحبه الا --------------------ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم لله رواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 3 الفصل الثاني 3 1 5819 2 19 عن انس 30 قال خدمت رسول الله وانا ابن ثمان سنين -----------------------------------------------------------------------------------------خدمته عشر سنين فما لامني علي شء قط اتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه علي يدي-------------------------------------------------------------------------------------------- فان لا-مني لاءم من اهله قال دع----------وه فانه ---------لو قضي شء -كان------------------- هذا لفظ المصابيح ورو----------------------------ي البيهقي في شعب الايمان مع تغيير--- يسير 1------------ 5820 2 20 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت 30 لم يكن رسول الله فاحشا ----------------------------ولا متفحشا ------------------------------------------------------------------------------------------ولا سخابا ف---------ي الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة-------------------- ولكن يعفو ويصفح	874	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6326	true	4353838115458321578	1	270	5	1290	1442	300	منه شء قط فينتقم من صاحبه اي من صاحب ذلك الشء الا ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم لله رواه مسلم وروي الترمذي الفصل الاول بلفظ ما ضرب رسول الله بيده شيءا قط الا ان يجاهد في سبيل الله ولا ضرب خادما ولا امراة والفصل الثاني بلفظ ما رايت رسول الله منتصرا من مظلمة ظلمها قط ما لم ينتهك من محارم الله تعالي شء فاذا انتهك من محارم الله تعالي شء كان من اشدهم في ذلك غضبا 2 3 الفصل الثاني 3-- 58-----19 عن انس ---قال خدمت رسول الله وانا ابن ثمان سنين بحذف الياء من ثماني مضافا والجملة حال دال علي اول الخدمة ولذا اطلقه ثم اعاده مقيدا بقوله خدمته عشر سنين فما لامني علي شء قط اتي فيه بصيغة المجهول اي اهلك واتلف من قولهم اتي عليهم الدهر اي اهلكهم وافناهم وضمير فيه عاءد الي شء والجار والمجرور اقيم مقام الفاعل اي ما لامني علي شء اتلف علي يدي بصيغة التثنية وفي نسخة بالافراد قال الطيبي اتي صفة شء وضمن فيه معني عيب او طعن وعلي يدي حال فان لا مني لاءم من اهله قال دعوه اي اتركوه فانه اي الشان لو قضي شء لكان اي لو قدر امر لوقع هذا لفظ المصابيح وكذا رواه ابن حبان في صحيحه وروي البيهقي في شعب الايمان مع تغيير اي يسير يسامح في مثله 58-----20 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ---لم يكن رسول الله فاحشا اي ذا فحش في اقواله وافعاله ولا متفحشا اي متكلفا فيه ومتعمدا كذا في النهاية قال القاضي نفت عنه تولي الفحش والتفوه به طبعا وتكلفا ولا سخابا اي صياحا في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة اي بل بالحسنة لقوله ولكن يعفو اي في	6326	-8483509445713126499	425	669.5	332	1303	32.61703872680664	82	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms874	false	4566432820119234062	237	293	1064	1341	1377	300	انه كان يعود المريض ويتبع الجنازة----- ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار لقد رايته يوم خيبر علي حمار خطامه ليف رواه ابن ماجة والبيهقي في شعب الايمان 1---------------------------------------------------------------------- 5822 2 22 وعن عاءشة 0 قالت كان رسول الله يخصف نعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخيط----------- ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه	874	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6327	true	4456211478704061394	119	241	625	1241	1520	300	انس كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار وفي رواية عريا ليس عليه شء وروي----------- ابن عساكر عن ابي ايوب كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني 58-----22 وعن عاءشة-- قالت كان رسول الله يخصف بكسر الصاد اي يخرز ويرقع وفي شرح السنة اي يطبق طاقة علي طاقة واصل الخصف الضم والجمع ومنه قوله تعالي 16 يخصفان عليهما من ورق الجنة الاعراف 22 اي يطبقان ورقة ورقة علي بدنهما ويخيط بكسر الخاء ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته تعميم بعد تخصيص وفي الجامع برواية احمد عن عاءشة كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم وقالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه	6327	-8483509445713126499	179	227.5	138	634	28.23343849182129	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms875	false	3858446584725729083	3	46	10	216	1353	300	وعن خارجة بن زيد بن ثابت قال 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل --------------------------------نفر ع---------------------------لي زيد بن ثابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا له حدثنا احاديث رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------قال كنت ج-----------------------------------------------------------------------اره فكان اذا نزل عليه الوحي بعث الي------------------------------ فك---------------------------------------------------------------------تبته له فكان اذا ذكرنا ال-----------------------------------دنيا ذكرها معنا------------------------------------------------------------------ واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا	875	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6328	true	3311379828417161925	127	293	674	1513	1552	300	وعن خارجة بن زيد بن ثابت اي الانصاري المدني قال المءلف تابعي جليل القدر ادرك زمن عثمان وسمع اباه وغيره من الصحابة وهو احد فقهاء المدينة السبعة قال دخل نفر اي جماعة من التابعين وقيل النفر عدة رجال من ثلاثة الي عشرة علي زيد بن ثابت وهو ابو خارجة صحابي جليل افرض الصحابة واجل كتبة الوحي ومن اعظم القراء قرا عليه ابن عباس وغيره من الصحابة والتابعين فقالوا له حدثنا احاديث رسول الله وفي نسخة عن رسول الله وكانهم ارادوا ما يدل علي حسن الخلق وجميل المعاشرة مع الخلق قال كنت جاره فيه ايماء الي قربه اليه حسا ومعني واشارة الي ان له خبرة به اتم من غيره فكان اذا نزل عليه الوحي بعث الي اي ارسل الي احدا يطلبني فجءته فكتبته اي الوحي له اي لاجل امره فكان اي من عادته في مجاملته ومراعاة مصاحبته-------- اذا ذكرنا الدنيا اي ذما او مدحا لكونها مزرعة الاخرة ذكرها معنا اي علي وجه الاعتبار وفيما يكون منها معينا علي زاد طريق دار القرار واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا	6328	-8483509445713126499	186	214.0	146	847	21.959857940673828	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms875	false	3858446584725729083	56	104	267	475	1353	300	الله رواه الترمذي 1 5824 2 24 وعن انس 30---------- ان رسول الله كان اذا صافح الرجل لم ينزع ------------------------------يده من يده حتي يكون هو ال---------ذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير------------------------------- مقدما------------------- ركبتيه بين يدي جليس	875	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6329	true	-2499433808735720086	117	182	629	929	1540	300	اعلم رواه الترمذي-- 58-----24 وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله كان اذا صافح الرجل لم ينزع بكسر الزاي اي لم يخلص ولم يفك يده من يده حتي يكون اي الرجل هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير بصيغة المجهول اي لم يبصر النبي مقدما بكسر الدال المشددة ركبتيه بين يدي جليس	6329	-8483509445713126499	195	326.5	150	307	63.517913818359375	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms875	false	3858446584725729083	121	156	545	693	1353	300	رواه الترمذي 1 5826 2 26 وعن جابر بن سمرة قال 30 كان رسول الله طويل الصمت رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في شرح السنة 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5827 2 27 وعن جابر 30 قال ------------------------------------------------------------------كان في كلام رسول الله ترتيل	875	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6330	true	-5393436589246096651	12	127	64	623	1568	300	رواه الترمذي-- 58-----26 وعن جابر بن سمرة قال ---كان رسول الله طويل الصمت اي كثير السكوت والمعني انه لا يتكلم الا لحاجة وقد قال علي ما رواه الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة من كان يءمن بالله واليوم الاخرة فليقل خيرا او ليسكت وقد قال الصديق الاكبر ليتني كنت اخرس الا عن ذكر الله رواه اي البغوي في شرح السنة اي باسناده ورواه احمد في مسنده عن جابر بن سمرة ايضا ولفظه كان طويل الصمت قليل الضحك فكان حق صاحب المشكاة ان يسند اليه فان حديث مسند احمد مما يعتمد عليه 58-----27 وعن جابر اي ابن عبد الله ولذا لم يقل وعنه لانه غيره وهو المراد عند الاطلاق به قال كان في كلام رسول الله ترتيل	6330	-8483509445713126499	123	154.0	94	574	21.428571701049805	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms875	false	3858446584725729083	201	289	894	1297	1353	300	قال 30 ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله رواه الترمذي 1 5830 2 30 وعن عبد الله بن سلام قال 30 كان رسول الله اذا جلس يتحدث يكثر------------------------------ ان يرفع طرف--------------------ه الي السماء رو--------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 1 5831 2 31 عن عمرو بن سعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن -انس --30 قال ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول ال--------------------------------------------------------------------------------له كان ابراهيم ابنه مسترضعا----------------------- في عوالي المد--------------------------ينة فكان--------- ينطلق ونحن معه فيدخل البيت-------------------- وانه ليدخن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ظءره قينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فياخذ--------ه فيقبله ثم يرجع قال عمرو	875	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6331	true	1997854001099555419	36	291	173	1506	1547	300	قال--- ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله رواه الترمذي-- 58-----30 وعن عبد الله بن سلام قال ---كان رسول الله اذا جلس يتحدث يكثر من الاكثار اي يتحقق منه كثيرا ان يرفع طرفه بسكون الراء اي نظره الي السماء اي كان ينظر الي السماء حال التكلم ترقبا لجبريل وانتظارا لوحي المولي وشوقا الي الرفيق الاعلي رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3-- 58-----31 عن عمرو بن سعيد عن انس كذا في النسخ المعتبرة والاصول المشتهرة ويءيده ما في الكاشف وفي نسخة عن انس عن عمرو بن سعيد والظاهر انه سهو قلم وزلة قدم وقلب كلام لما في اسماء الرجال للمءلف هو عمرو بن سعيد مولي ثقيف بصري روي عن انس وابي العالية وغيرهما وعنه ابن عون وجرير بن حازم وعدة قال ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله قال النووي هذا هو المشهور ويروي بالعباد قلت ويلاءم الاول استءنافه البياني بقوله كان ابراهيم ابنه مسترضعا بفتح الضاد وقيل بكسرها في عوالي المدينة اي القري التي عند المدينة فكان اي النبي ينطلق ونحن معه فيدخل البيت اي الذي فيه ابراهيم وانه ليدخن بضم الياء وتشديد الدال وفتح الخاء وفي نسخة بسكون الدال وفي نسخة بفتح الياء وتشديد الدال وكسر الخاء ثم بين سببه بقوله وكان ظءره قينا وهو ابو سمين القين واسمه البراء بن اوس الانصاري وهو معروف بكنيته قال النووي الظءر بكسر الظاء مهموزة المرضعة ولد غيرها وزوجها ظءر لذلك المرضع والظءر يقع علي الذكر والانثي والقين بالفتح الحداد ثم الجملتان حاليتان معترضتان بين المعطوف عليه وهو قوله فيدخل البيت والمعطوف وهو قوله فياخذه اي ابنه فيقبله ثم يرجع قال عمرو	6331	-8483509445713126499	375	555.0	295	1353	27.7161865234375	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms876	false	-2589881315026290844	15	74	67	367	1464	300	وعن علي رضي الله عنه 30 ان يهوديا---- يقال له فلان-------------- حبر ------------------------كان له علي رسول الله دنانير----------------- فتقاضي النبي فقال---------------- له يا يهودي ما عندي ما اعطيك-------------------------------------------------------------------- قال فاني لا افارقك يا محمد حتي تعط------------------------------يني فقال رسول الله اذا--------- اجلس معك----------------------- فجلس معه فصلي رسول الله الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخ-رة والغداة------------------------------------------------------------------------- وكان اصحاب رسول الله يتهددونه--------------- ويتوعدونه	876	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6333	true	2850080084465535793	184	299	912	1503	1505	300	وعن علي رضي الله عنه--- ان يهوديا كان يقال له فلان كناية عن اسمه حبر اي عالم من علماء اليهود كان له علي رسول الله دنانير اي معدودة معلومة فتقاضي النبي اي فطالبه اياها فقال له يا يهودي ما عندي ما اعطيك ما الاولي نافية والثانية موصوفة اي شيءا اعطيك اياه عوضا عن الدنانير قال فاني لا افارقك يا محمد حتي تعطيني اي كي تعطيني او الا ان تعطيني فقال رسول الله اذا بالتنوين اجلس معك بالرفع وفي نسخة بالنصب فجلس معه فصلي رسول الله الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخيرة والغدوة اي الفجر وهو يحتمل كونها في المسجد او في احد بيوت اهله والاول اظهر لقوله وكان اصحاب رسول الله يتهددونه اي بالضرب مثلا ويتوعدونه	6333	-8483509445713126499	292	452.5	234	594	49.15824890136719	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms876	false	-2589881315026290844	99	136	495	666	1464	300	قال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله وشطر مالي-------- في سبيل الله---------------------------------------------------- اما----------------- والله ما فعلت بك الذي فعلت بك -----------------------------الا لانظر الي نعت-------------------ك في التوراة محمد بن عبد الله مولده بمكة	876	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6334	true	1393453288314798947	239	299	1231	1527	1535	300	قال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله وشطر مالي اي نصفه في سبيل الله اي في مرضاته شكرا لنعمة الاسلام وطلبا لمزيد الانعام اما بالتخفيف للتنبيه والله ما فعلت بك الذي فعلت بك اي من غلظ القول وخشونة الفعل الا لانظر الي نعتك اي الي موافقة وصفك في التوراة محمد بن عبد الله مولده بمكة	6334	-8483509445713126499	171	284.5	134	296	57.77027130126953	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms876	false	-2589881315026290844	233	297	1135	1452	1464	300	ولكن نكذب بما جءت به فانزل الله تعالي فيهم فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون-- رواه الترمذي 1 5835 2 35 وعن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله 0 يا عاءشة لو شءت------------------------------ لسارت معي جبال الذهب جاءن--------------------------------------ي ملك ---------------------------وان حجزت-----------------------------------------ه لتساوي الكعبة-------------------------------------------------------------------- فقال ان ربك يقرا عليك السل--------------------------------------------------------------------------------------------------ام------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول ان شءت نبيا عبد--------------------------------------------------------------------------------------ا وان شءت نبيا ملكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظرت الي جبريل عليه السلام	876	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	52	253	258	1278	1522	300	ولكن نكذب بما جءت به وضع موضع------------------------------ ولكن نحسدك وضعا للمسبب موضع السبب رواه الترمذي-- 58-----35 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله-- يا عاءشة لو شءت اي لو اردت مال الدنيا ومنالها لسارت معي جبال الذهب جاءني استءناف بيان متضمن للتعليل اي نزل الي ملك اي عظيم طويل كما بين بقوله وان حجزته بضم الحاء وسكون الجيم فزاي اي معقد ازاره لتساوي الكعبة اي تعادل طولها ولعل وجه ظهوره بهذه العظمة تعظيما لهذا الامر وتهييبا فقال ان ربك يقرا عليك السلام في النهاية يقال اقرء فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام ويرده وفي القاموس قرا عليه السلام ابلغه كاقراه او لا يقال اقراه الا اذا كان السلام مكتوبا ويقول ان شءت نبيا عبدا اي ان اردت ان تكون نبيا كعبد اي جامعا بين وصف النبوة والعبودية فكن او اختر او فلك هذا وان شءت نبيا ملكا اي فكذلك وحاصله ان الله خيرك فاختر ما شءت وفيه ايماء الي ان الملوكية وكمال العبودية لا يجتمعان قال الطيبي قوله نبيا عبدا خبر لكون محذوف بدليل الرواية الاخري ان الله يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا وجزاء الشرط محذوف اي ان شءت ان تكون نبيا عبدا فكن اياه فنظرت الي جبريل عليه السلام	6337	-8483509445713126499	244	305.0	193	1059	23.040603637695312	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms877	false	-2586573661228454627	6	35	20	164	1399	300	وفي رواية ابن عباس 0 فالتفت رسول الله الي جبريل كالمستشير له فاشار جبريل بيده------------- ان تواضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت نبيا ع------------------بدا قالت فكان رسول الله بعد ذلك لا ياكل متكءا	877	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6338	true	2941312764625191900	121	201	643	1101	1639	300	وفي رواية ابن عباس-- فالتفت رسول الله الي جبريل كالمستشير له فاشار جبريل بيده اي الي الارض ان تواضع اي اختر الفقر والعبودية المورثة للتواضع لله المنتجة لرفعة القدر عند الله لا الملك والغني الباعث علي الطغيان والنسيان الموجب للتكبر والكفران المقتضي لوضعه عن نظر الله وهذا باعتبار غالب الاحوال ولذا اختار الله الفقر لاكثر الانبياء والاولياء والعلماء والصلحاء جعلنا الله منهم وحشرنا معهم فقلت نبيا عبدا اي اكون نبيا عبدا قالت فكان رسول الله بعد ذلك لا ياكل متكءا	6338	-8483509445713126499	142	248.5	114	460	30.869565963745117	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms878	false	-8769764061412546448	65	109	344	539	1445	300	ثم انطلقت به خديجة الي ورقة-------- بن نوفل ابن------------------ عم خديجة ---------------------------------------------------------------------------فقالت له يا ابن عم اسمع من ابن اخيك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ورق--------------------------------------------------------------------------------------ة يا ابن اخي ماذا تري---------------------------------------------------------- فاخبره رسول الله خبر ما راي ف-----------------------------------------------قال ورقة هذا-------------------- هو الناموس الذي ان--------زل الله علي موسي	878	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6354	true	7829106847612883502	162	290	867	1481	1530	300	ثم انطلقت به خديجة الي ورقة بفتحتين بن نوفل اي ابن اسد القرشي ابن عم خديجة اي ابنة خويلد بن اسد فهو ابن عمها حقيقة واختلف في اسلامه ذكره صاحب القاموس فقالت له يا ابن عم اسمع من ابن اخيك وهذا بطريق المجاز كقولهم يا اخا العرب وقال شارح انما قالت ذلك علي سبيل التعظيم لا علي سبيل الحقيقة فقال له ورقة وقد كان تنصر في الجاهلية وقرا الكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي ذكره المءلف في فصل الصحابة يا ابن اخي ماذا تري قيل ذا زاءدة وما استفهامية وقيل ذا موصولة اي ما الذي تراه فاخبره رسول الله خبر ما راي اي بخبره واطلعه علي ما ظهر عليه من الملك واثره فقال ورقة هذا اي الملك الذي رايته هو الناموس الذي انزل اي انزل الله علي موسي	6354	-8483509445713126499	191	290.5	147	614	31.107492446899414	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms878	false	-8769764061412546448	169	217	808	1025	1445	300	كي يتردي-------- من رءوس شواهق الجبل--------------------------------------------- فكلما اوفي------------ بذروة جبل---------------------------------- لكي يلقي نفسه منه تبدي------------- له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------حقا فيسك---------ن لذلك جاش--------------------------------------------ه وتقر نفسه 1------------------------------------------ 5843 2 7 وعن جابر 0 انه سمع رسول الله يحدث عن فترة الوحي---------------------------------- قال فبين----------------ا انا امشي	878	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6357	true	8947030127630418597	185	295	900	1449	1467	300	كي يتردي اي يسقط من رءوس شواهق الجبل اي عواليه وقيل هو جمع شاهق وهو الجبل المرتفع فكلما اوفي اي وصل ولحق بذروة جبل بكسر الذال ويجوز تثليثه اي باعلاه لكي يلقي نفسه منه تبدي اي تبين وظهر له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا مصدر مءكد للجملة السابقة وهي قوله انك لرسول الله نصب بمضمر اي احق هذا الكلام حقا فيسكن اي يطمءن لذلك جاشه او فيزول لذلك اضطراب قلبه وقلقه وروعه وفزعه وتقر بكسر القاف وتشديد الراء تسكن نفسه اي من اضطرابها 5843---- وعن جابر-- انه سمع رسول الله يحدث عن فترة الوحي اي انقطاعه اياما ثم حصوله متتابعا قال فبينا وفي نسخة فبينما انا امشي	6357	-8483509445713126499	207	292.5	162	555	37.297298431396484	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms879	false	3840481822896670172	66	165	323	787	1453	300	رواه مسلم 1 5846 2 10 وعن ابن عباس قال 0------------- لما نزلت وانذر عشيرتك-------- الاقربين خرج النبي -------------------حتي صعد------------------ الصفا فجعل ينادي يا ------------------بني فهر يا -----------بني عدي-------------- لبطون قريش ---------------------حتي اجتمعوا ف-----------------------جعل الرجل----------------------- اذا لم يستطع ان يخرج----------- ارسل رسولا لينظر ما هو------------ فجاء ابو لهب وقريش---------- فقال--------- ارايتم -------------------ان اخبرتكم ان خيلا تخرج-------------------- من سفح هذا الجبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي----------------------------------------------------------------------------------------- تريد--------------------------------- ان تغير عليكم------------------------------------------- اكنتم مصدقي قالوا نعم-------------------------- ما جربنا عليك الا صدقا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاني نذير لكم-------------- بين يدي عذاب شديد ق----------------------------------------ال ابو لهب تب--------------------------------ا لك الهذا------------------------- جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	879	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6363	true	74525476215745736	53	295	269	1478	1501	300	رواه مسلم-- 5846----- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك اي قومك الاقربين خرج النبي وفي نسخة رسول الله حتي صعد بكسر العين اي طلع الصفا فجعل ينادي اي يقول باعلي صوت با بني فهر بكسر فسكون يا بني عدي اي وامثال ذلك لبطون قريش وتقدم تحقيقه وتفصيله حتي اجتمعوا اي حضر جمع من كل قبيلة فجعل الرجل اي من مشايخهم واكابرهم اذا لم يستطع ان يخرج اي لعذر به ارسل رسولا لينظر ما هو اي من الخبر فجاء ابو لهب وقريش اي عامتهم فقال اي النبي ارايتم اي اخبروني وصدقوني ان اخبرتكم ان خيلا يعني فرسانا تخرج اي تظهر من سفح هذا الجبل اي ناحيته او سفحه ففي القاموس ان السفح الجانب ومن الجبل مضطجعه والسفح عرض الجبل المضطجع او اصله او اسفله وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي اللام فيه للعهد الذهني ولعل المراد به الوادي المشهور بوادي فاطمة في طريق مكة الي المدينة تريد اي الخيل والمراد اصحابها وركابها ان تغير عليكم اي تاتيكم بغتة للاغارة عليكم ليلا او صباحا اكنتم مصدقي قالوا نعم اي نصدقك لانك محمد الامين ما جربنا عليك الا صدقا قال الطيبي ضمن جرب معني القي اي ما القينا عليك شيءا من الاخبار مجربين اياك الا وجدناك فيه صادقا قال فاني نذير لكم اي منذر ومخوف بين يدي عذاب شديد اي قدامه وهو اما في الدنيا او في الاخرة قال ابو لهب تبا بتشديد الموحدة اي خسرانا وهلاكا لك الهذا اي لهذا الامر الذي ذكرته جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	6363	-8483509445713126499	442	600.0	347	1216	36.34868240356445	86	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms880	false	544962960682096487	63	131	278	609	1374	300	علي وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفعت راسي ف---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك-------------- وما ردوا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا-------------ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناد---------اني ملك الجبال--------------------------------- فسلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك---------------------- ان شءت ان اطبق عليهم	880	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	123	279	605	1373	1482	300	ذلك الهم فلم استفق الا بقرن الثعالب يقال افاق واستفاق من مرضه وسكره بمعني اي فلم افق مما كنت فيه من الغم وشدة الهم حتي بلغت قرن الثعالب والقرن جبل وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك اي بشانك او بما تريده ان شءت ان اطبق بضم --	6368	-8483509445713126499	312	495.5	245	770	40.51948165893555	61	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms880	false	544962960682096487	132	214	618	990	1374	300	فقال رسول الله -------------------------------------بل ارجو ان يخرج الله من اصلاب------------------هم من يعبد الله وحده----------------------------------- لا يشرك به شيءا--------------------- متفق عليه 1 5849 2 13 وعن انس 0----------- ان رسول الله كسرت رباعيته يوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شج في راسه------- فجعل يسلت------------------ الدم عنه ويقول---------------------- كيف يفلح قوم شجوا راس نبيهم وكسروا رباعيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1----------------------------- 5850 2 14 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله 0 اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله	880	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6369	true	8409745688687021790	50	296	274	1551	1571	300	فقال رسول الله بل اي لا اريد ذلك وان استحقوا لكفرهم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم اي من انساب بعضهم من يعبد الله وحده اي من يوحده منفردا او ليطيعه مخلصا لا يشرك به شيءا اي من شرك جلي او خفي متفق عليه-- 5849 و-----عن انس رضي الله عنه ان رسول الله كسرت رباعيته بفتح الراء وتخفيف التحتية علي وزن الثمانية السن الذي بين الثنية والناب وكانت الرباعية المكسورة هي السفلي من الجانب الايمن يوم احد وشج بضم شين وتشديد جيم اي جرح راسه فقوله في راسه اما من باب التجريد او نوع من التاكيد قال الطيبي وهو من قبيل قوله يجرح في عراقيبها نصلي بولغ في الشج حيث اوقع الراس ظرفا للشج يعني فكانه قال واوقع الشج في راسه تضمينا فجعل يسلت بضم اللام اي يزيل الدم عنه ويقول اي استعظاما واستعجابا كيف يفلح قوم شجوا راس نبيهم وكسروا رباعيته عن الزهري انه ضرب وجه رسول الله يوم احد بالسيف سبعين ضربة وقاه الله شرها كلها ذكره السيوطي في حاشية البخاري ولعل وجهه حصول المشاركة له مع السبعين من الشهداء الا ان الله عصمه لقوله 16 والله يعصمك من الناس الماءدة 67 وانما حصل له بعض الاثر من الشج لتحقيق الثواب والاجر ولاظهار مقتضي الاوصاف البشرية من العجز والضعف والتاثير المناسبة للعبودية وموجب نعت الكبرياء والعظمة والاستغناء والقوة والقدرة الملاءمة للربوبية رواه مسلم وكذا الترمذي والنساءي وابن ماج 5850 و-----عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-- اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي رباعيته --------حال------------- من رسول الله	6369	-8483509445713126499	325	463.5	255	1312	24.77134132385254	61	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms880	false	544962960682096487	206	277	952	1261	1374	300	اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله في سبيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له متفق عليه وهذا الباب خال عن الفصل الثاني------------------ 2 3 الفصل الثالث 3 1 5851 2 15 عن يحيي بن ابي كثير قال 30 س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ابا سلمة بن عبد الرحمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يقولون-------------------------- اقرا باسم ربك ق-----------------ال ابو سلمة سالت جابرا عن ذ-------------لك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي	880	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6370	true	-6918702740673666511	3	300	17	1492	1492	300	اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله في سبيل الله لعل حذف العاطف بين الفصلين للاشارة الي انهما حديثان مستقلان جمع بينهما الراوي ويءيده تكرار اشتد غضب الله او للاشعار بان كل واحد منهما يستحق ما ذكر دفعا لتوهم الاشتراك ولم يات باو كيلا يظن الشك قال الطيبي يحتمل ان يراد به الجنس وان يراد به نفسه وضعا للظاهر موضع المضمر اشعارا بان من يقتله من هو رحمة للعالمين لم يكن الا اشقي الناس والذي قتله رسول الله هو ابي بن خلف قال النووي وقوله في سبيل الله احتراز عمن يقتله في حد او قصاص لان من يقتله في سبيل الله كان قاصدا له متفق عليه وهذا الباب خال عن الفصل الثاني تقدم توجيهه مرارا 2 3 الفصل الثالث 3-- 5851----- عن يحيي بن ابي كثير قال المءلف يكني ابا النصر اليماني مولي لطء اصله بصري صار الي اليمامة راي انس بن مالك وسمع عبد الله بن قتادة وغيره روي عنه عكرمة والاوزاعي وغيرهما قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال المءلف روي عن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في المدينة في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم ويقال ان اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغيرهم وروي عنه الزهري ويحيي بن ابي كثير والشعبي وغيرهم عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر فيه اشتباه الحال علي الراوي فان نزول يا ايها المدثر كان بعد فترة الوحي كما علم مفصلا في حديث عاءشة فاوليته اضافية كما قدمناه او اوليته مخصوصة بالانذار فيفيد انه اول الوحي بالرسالة وان ما قبله كان نسبته النبوة والله اعلم قلت يقولون اي الجمهور او بعض العلماء اقرا باسم ربك اي هو اول ما نزل قال ابو سلمة سالت جابرا عن ذلك اي مثل سءالك وقلت له مثل الذي قلت لي اي في---	6370	-8483509445713126499	289	431.0	224	1485	19.461278915405273	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms878	false	-8769764061412546448	203	261	962	1263	1445	300	جابر 0--- انه سمع رسول الله يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد-- علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر	878	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	98	169	464	837	1430	300	جابر ايضا انه سمع رسول الله يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء الحديث فهو صريح بان مراده الاول الاضافي فاتيت خديجة-------------------------- فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء باردا لعل محل الصب الوجه لدفع الغشيان فلا ينافي ما قبله مما يدل علي البرودة الناشءة من الخفقان فنزلت 16 يا ايا- المدثر قم فانذر وربك فكبر وثبابك فطهر والرجز فاهجر	6371	-8483509445713126499	199	302.5	154	400	49.75	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms880	false	544962960682096487	275	300	1253	1374	1374	300	فقال لي جابر لا احدثك الا ب-----------ما حدثنا رسول الل-------------------------------------------------------ه قال جاورت بحراء شه------------------------------------را فلما قضيت جوار-------------------------------ي هبطت-------------------------------------------------------------------------------------- فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا-	880	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	7	79	37	378	1430	300	فقال لي جابر لا احدثك الا بما اي بمثل ما حدثنا رسول الله اي به من غير تغييره مما يدل علي انه اول ما نزل بتقديره قال جاورت بحراء شهرا فيه اشعار بان ايام الفترة كانت شهرا فلما قضيت جواري بكسر الجيم اي مجاورتي واعتكافي هبطت اي نزلت وفيه ايماء الي انه ثاني الحال لان نزول اقرا كان في غار حراء كما سبق من المقال فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا	6371	-8483509445713126499	121	201.0	97	341	35.48387145996094	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms881	false	-4158682706474498592	0	37	0	192	1390	300	ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء باردا----------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت--- يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر	881	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	79	169	378	837	1430	300	ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا وقد سبق عن جابر ايضا انه سمع رسول الله يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء الحديث فهو صريح بان مراده الاول الاضافي فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء باردا لعل محل الصب الوجه لدفع الغشيان فلا ينافي ما قبله مما يدل علي البرودة الناشءة من الخفقان فنزلت 16 يا ايا- المدثر قم فانذر وربك فكبر وثبابك فطهر والرجز فاهجر	6371	-8483509445713126499	189	338.0	152	460	41.08695602416992	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms881	false	-4158682706474498592	42	87	216	409	1390	300	متفق عليه 5 2 باب علامات النبوة 2 1 3 الفصل الاول 3 1 5852 2 1 عن انس 30---------- ان رسول الله اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلم----------------------ان فاخذه فصرع-------------------------ه فشق عن قلبه فاست------------------------------------------------------خرج منه علقة------------------------------------------------------ فقال هذا حظ الشيطان من--------------------ك ثم غسله في	881	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6372	true	3334930021197363272	58	135	309	679	1517	300	متفق عليه-- 2 باب علامات النبوة 2 1 3 الفصل الاول 3-- 5852---- عن انس رضي الله عنه ان رسول الله اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان بكسر الغين اي الصبيان فاخذه فصرعه اي فطرحه والقاه علي قفاه فشق عن قلبه اي عن جانب قلبه وشقه فاستخرج وفي جامع الاصول واستخرجه فاستخرج منه علقة بفتحتين اي دما غليظا وهو ام المفاسد والمعاصي في القلب فقال هذا حظ الشيطان منك اي نصيبه لو دام معك ثم غسله اي	6372	-8483509445713126499	178	290.0	137	378	47.08994674682617	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms881	false	-4158682706474498592	205	239	951	1109	1390	300	5856 2 5 وعن ابي هريرة قال 30 قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه----------------------------------------------------------------------------------- بين اظهركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطا----------ن علي رقبته فاتي رسول الله -----------------وهو يصلي	881	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6375	true	-1222528954876827436	195	282	1000	1460	1544	300	5856---- وعن ابي هريرة قال ق---ال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بتشديد الفاء المكسورة من التعفير وهو التمريغ في التراب اي هل يصلي ويسجد علي التراب بين اظهركم فيما بينكم علي ان الاظهر مقحمة للاشارة الي وقوعه علي وجه الظهور او الاستناد الي ظهر احد وحمايته ورعايته قال الطيبي يريد به سجوده علي التراب وانما اوثر التعفير علي السجود تعنتا وعنادا واذلالا وتحقيرا فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان اي لادوسن علي رقبته فاتي رسول الله اي فجاءه ابو جهل وهو يصلي	6375	-8483509445713126499	150	250.5	119	467	32.11991500854492	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms882	false	1592143719039789984	5	33	27	166	1454	300	فقال يا عدي هل رايت الحيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان طالت بك حياة فلتري---------------------------ن الظعينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتحل من الحيرة--------- حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله----------------------------------------- ولءن طالت بك حياة لتفتحن	882	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	102	273	525	1396	1540	300	فقال يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء وهو البلد القديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور علي ما في النهاية والظاهر ان المراد بها الاول لانه المعروف عند العرب ولذا اقتصر عليه شارح وان كان الثاني اغرب او اعذب قيل واجاب عدي ما رايتها لكن انبءت عنها اقول ويمكن ان يكون رايت بمعني علمت وان لا يتوقف الكلام علي جوابه حيث قال فان طالت بك حياة فلترين بفتحات متواليات اي فلتبصرن الظعينة اي المراة المسافرة وقيل لها ذلك لانها تظعن مع الزوج حيما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة وللمراة بلا هودج كذا في النهاية وقال شارح الظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة والمراد هنا المراة سواء كانت في الهودج او لا اقول كونها في الهودج ابلغ في المعني المراد علي ما يدل عليه قوله ترتحل من الحيرة اي وحدها حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله روي انه قال عدي قلت في نفسي فاين رعاة طء ولءن طالت بك حياة لتفتحن	6377	-8483509445713126499	139	201.0	111	871	15.958667755126953	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms882	false	1592143719039789984	35	57	176	278	1454	300	ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه-------- من ذهب او فضة-------------------------------------------------------------------------------------- يطلب من يقبله------------------------- فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين	882	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6378	true	-2006442890076821619	15	65	74	295	1581	300	ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه اي مثلا من ذهب او فضة اي من نوعي النقدين يعني تارة من هذا ومرة من هذا ويحتمل ان تكون او بمعني الواو او للشك يطلب من يقبله اي واحدا منهما او ما ذكر فلا يجد احدا يقبله منه اي لعدم	6378	-8483509445713126499	96	148.5	74	221	43.43891525268555	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms882	false	1592143719039789984	107	141	529	697	1454	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا ا-------------------------لله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما ق---------------ال النبي ابو القاسم---- يخرج ملء كفه	882	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	213	281	1077	1412	1498	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله اي كما اخبر به رسول الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز بضم الهاء والميم زاد في المصابيح الذي في الابيض قال شارح له اراد القصر الابيض الذي كان بالمداءن يقال له بالفارسية يغد كوشك ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال اي مءدي ما قال النبي وهو الرجل الذي يخرج ملء كفه	6379	-8483509445713126499	162	293.5	128	335	48.35820770263672	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms882	false	1592143719039789984	151	215	739	1049	1454	300	قال 0 شكونا ال----------ي النبي وهو متوسد بردة في ظل الكعبة---------------------------------------------------------------------- و--------------قد لقي------------------نا من المشركين--------------- ش--------------دة فقلنا الا تدعو الله---------------------------------- فقعد وهو محمر وجه--------------------------------------ه وقال كان الرجل------------------------------------------ فيمن كان قبلكم يحفر له ف------------------------------ي الارض----------------- فيجعل فيه فيجاء بمنشار--------------------------------------------------------- فيوضع فوق راسه فيشق باثن---------------ين فما يصده ذلك عن دي-------------------------------نه ويمشط--------------------------------- بامشاط الحديد-------------------------------------------- ما دون لحمه------------------------------------------- من عظم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصب وما يصده ذلك عن دينه----------- والله ليتمن	882	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6380	true	6677086988242674392	78	268	417	1376	1541	300	قال-- شكونا اي الكفار الي النبي وهو متوسد بردة في ظل الكعبة اي كساء مخططا والمعني جاعل البردة وسادة له من توسد الشء جعله تحت راسه وقد وفي نسخة ولقد لقينا اي راينا وحصل لنا من المشركين اي من كفار مكة شدة اي محنة شديدة فقلت- الا تدعو الله اي لنا علي المشركين فانهم يءذوننا فقعد وهو محمر وجهه من احمر بتشديد الراء اذا اشتدت حرارته وقال كان الرجل اللام للعهد الذهني الذي هو في المعني نكرة فيم----ن قبلكم يحفر له بصيغة المجهول اي يجعل له حفرة في الارض قيد واقعي اتفاقا فيجعل فيه فيجاء بمنشار بالنون ويروي بالهمزة وابدالها ياء وهو الة يشق بها الخشبة فيوضع فوق راسه فيشق باثنين اي فيقطع نصفين فما يصده ذلك اي فلا يمنعه ذلك العذاب الشديد عن دينه ويمشط بصيغة المجهول مخففا والمعني يشوك بامشاط الحديد بفتح الهمزة جمع المشط وهو ما يتمشط به الشعر ما دون لحمه اي ما تحت لحم ذلك الرجل او غيره وهو الظاهر من عظم وعصب بفتحتين قال الطيبي من بيان لما وفيه مبالغة بان الامشاط لحدتها وقوتها كانت تنفذ من اللحم الي العظم وما يلتصق به من العصب وما يصده ذلك عن دينه جملة حالية والله ليتمن	6380	-8483509445713126499	296	395.5	234	966	30.641822814941406	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms883	false	-690532841220185906	2	54	11	248	1400	300	فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها-------------------------------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك --------قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كم--------------------------------ا قال في الاولي--------------------------- فقلت--------- يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين	883	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6382	true	185413510510786907	219	297	1110	1471	1484	300	فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها فيه التفات او تجريد او نقل بالمعني او من كلام انس ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك اي الان قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال اي النبي في الاولي اي في المقال--ة الاولي وهو من كلام الراوي اختصارا فقلت اي ثانيا يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين	6382	-8483509445713126499	232	411.0	182	363	63.91184616088867	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms883	false	-690532841220185906	93	130	420	591	1400	300	فسمع-------- سفهاء اهل مكة-------------------- يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني راي---------ت هذا الرجل------------------------------------------------------------------------------------ لعل الله--- يشفيه علي يد---------ي قال------------ فلقيه ف---------قال يا محمد اني ارقي من هذا الريح فهل لك فقال رسول الله ---------------------------ان الحمد لله	883	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6383	true	-8306112236631888889	214	289	1086	1438	1482	300	فسمع اي ضماد سفهاء اهل مكة اي جهالهم من الكفار يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت اي ابصرت هذا الرجل اي بالوصف المذكور لداويته فجواب لو مقدر والاظهر ان لو هذه للتمني كما يشير اليه قوله لعل الله ان يشفيه علي يدي اي بسببي قال اي ابن عباس فلقيه اي محمدا فقال يا محمد اني ارقي من هذا الريح فهل لك اي رغبة في ان ارقيك واخلصك من الجنون فقال ان الحمد لله	6383	-8483509445713126499	155	226.0	121	352	44.03409194946289	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms883	false	-690532841220185906	205	247	971	1158	1400	300	وذكر حديثا ابي هريرة وجابر بن سمرة-------------------------------------------------------------- يهلك كسري------- والاخر ليفتحن عصابة---------- في باب الملاحم----------------------------------------------- وهذا الباب خال عن 2 3 الفصل الثاني 3 3 3 الفصل الثالث 3 1 5861 2 10 عن ابن عباس قال حدثني ابو سفيان بن حرب	883	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6387	true	1815797568177354206	65	123	337	637	1522	300	وذكر حديثا ابي هريرة وجابر بن سمرة باضافة الحديثين الي الراويتين لفا ونشرا مرتبا والتقدير احدهما يهلك كسري اي الخ والاخر لتفتحن عصابة اي الحديث في باب الملاحم متعلق بذكر ووجهه مرارا قرر وكذا حرر توجيه قوله وهذا الباب خال عن---- الفصل الثاني-- 2 3 الفصل الثالث 3-- 5861 -----عن ابن عباس قال حدثني ابو سفيان بن حرب	6387	-8483509445713126499	172	276.0	136	313	54.95207595825195	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms884	false	-3770976712024571969	55	103	269	483	1409	300	قال ابو سفيان واي---------------------------------------------------م الله لولا مخافة ان ----------------------يءثر علي الكذب لكذبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هو فينا ذو حسب قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان من اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه من ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه------------------------------------------- بالكذب----------- قبل ان يقول ما قال------------------ قلت لا قال ومن	884	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6389	true	-1541207343419152475	18	299	102	1450	1456	300	قال ابو سفيان وايم الله بهمزة وصل ويقطع وبضم ميم وتحقيقه تقدم وهو قسم----- لولا مخافة ان يءثر بصيغة المجهول اي يروي علي الكذب بفتح فكسر وفي نسخة بكسر فسكون والمعني لولا خوف ان ينقلوا عني الكذب الي قومي ويتحدثوا به لكذبته اي لكذبت عليه لبغضي اياه قال الطيبي وانما عداه بعلي لتضمن معني المضرة اي كذب يكون علي لا لي وفي هذا بيان ان الكذب قبيح في الجاهلية كما هو قبيح في الاسلام اقول الظاهر ان معناه لولا مخافة ان يكذبني هءلاء الذين معي لكذبته في تكذيبه في بعض كلامي لتحصيل مرامي ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم الحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ذكره الجوهري فهو اعم من النسب ولذا عدل عنه اليه قيل وفي البخاري كيف نسبه فيكم وفي جامع الاصول كيف حسبه قال قلت هو فينا ذو حسب اي عظيم فان رسول الله هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وانا ابو سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وليس في النفر يومءذ احد من بني عبد مناف غيري قال فهل كان من اباءه اي بعض اجداده واسلافه وفي نسخة في اباءه اي في جملتهم من ملك اي من سلطان وفي نسخة من موصولة وملك بصيغة الماضي اي من كان ملكا قال بعض المحققين هو هكذا بحرف الجر وملك صفة مشبهة وهو رواية كريمة والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر في نسخة وابو ذر عن الكشميهني من ملك علي ان من موصولة وملك فعل ماض ولابي ذر كما في الفتح من اباءه ملك باسقاط من والاول اشه------ر قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بتشديد التاء الثانية اي تنسبونه الي التهمة بالكذب اي بايقاعه قبل ان يقول ما قال اي من دعوي النبوة قلت لا قال ومن	6389	-8483509445713126499	183	251.5	140	1359	13.465784072875977	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms884	false	-3770976712024571969	162	214	760	994	1409	300	ونحن منه----------- في هذه المد-------------------------------------------ة لا ندري ما هو----------------------- صانع فيه--------------------------------ا قال------------- والله ما امكنني من كلم-------------------------------------------ة ادخل فيها------------------- --------------------------شيءا غير هذه -------------------------------------------------------------قال فهل قال هذا القول------------------------------- احد قبله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعم---------ت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	884	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6391	true	6214503457926893920	81	238	402	1179	1489	300	ونحن منه اي علي خطر في هذه المدة اي مدة الهدنة والصلح الذي جري يوم الحديبية لا ندري ما هو اي النبي او الله تعالي صانع فيها اي ايغدر في مدة هذا الصلح ام لا قال اي ابو سفيان والله ما امكنني من كلمة اي ما قدرت علي كلمة والمراد بها جملة مفيدة ادخل فيها اي في اثناء كلماتي شيءا اي مما يطعن فيه في الجملة غير هذه اي غير هذه الجملة التي فيها يجوز احتمال الغدرة في مدة الهدنة قال فهل قال هذا القول اي من امر النبوة ودعوي الرسالة احد قبله اي ممن سبقه من غير الانبياء المعروفين كابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وموسي وعيسي عليهم السلام قلت لا ثم قال اي بعد ما فرغ من الاسءلة الدالة علي النبوة والرسالة واراد ان يشرع في تبيين توجيهاتها من جهة المنقول والمعقول والعرف والعادة قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت اي فاجبت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	6391	-8483509445713126499	230	329.0	178	777	29.601030349731445	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms884	false	-3770976712024571969	214	293	994	1370	1409	300	وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان ---------------------------------------------------------لا فقلت لو -----------------------كان من اباءه ملك------------------------- قلت رجل يطلب ملك اباءه وسا----------------------------------------لتك عن اتباعه اضعفاء----------------------------هم ام اشراف------------------------هم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن لي--------------------------دع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وك-----------------------------ذلك-------------------- الايمان اذا خالط بشاشته	884	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6392	true	-4347346558025069396	15	208	77	1031	1477	300	وسالتك هل كان في اياءه ملك اي في جملتهم احد من الملوك ولو روي بضم الميم لكان له وجه فزعمت ان لا فقلت اي في نفسي بمقتضي رايي لو كان من اباءه ملك اي لو كان ظهر منهم سلطان قلت رجل يطلب ملك اباءه اي سلطنتهم وهذا دليل عقلي لا يخالفه نقل وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم اي افقراء الناس واهل خمولهم ام اشرافهم اي اغنياءهم واهل خيولهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل اي ابتداء كما هو المشاهد في اتباع العلماء والاولياء قال النووي واما قوله ان الضعفاء هم اتباع الرسل فلكون الاشراف يانفون من تقدم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون فيسرعون الي الانقياد واتباع الحق وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع اللام لام الجحود اي ليترك الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله اي فان من المعلوم عند كل احد ان الكذب علي الله اقبح واشد ولذا قال تعالي 16 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الانعام 21 وسالتك هل يرتد احد----- عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك بالواو والظاهر ان يقال فكذلك اي لا يخرج ولا يرجع الايمان اذا خالط بشاشته	6392	-8483509445713126499	342	574.0	266	959	35.662147521972656	66	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms885	false	-5545137537663666422	35	82	196	419	1431	300	وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم---------------- بقول قيل قبله قال------------- ثم قال بما يامركم------------------------------------------------------------ قلنا يامرنا بالصلاة والزكاة----------------------------- والصلة---------------------------------------- والعفاف ق---------------------------------------------------ال ان يك ما نقول حقا فانه نبي	885	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6394	true	2016420943407448330	2	92	18	450	1610	300	وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم اي هو رجل اقتدي بقول قيل قبله قال اي ابو سفيان ثم قال بما يامركم بصيغة الجمع تغليبا او التفاتا ولذا عدل عن قوله قلت الي قوله قلنا يامرنا بالصلاة والزكاة اي بالعبادة المالية والبدنية والصلة اي صلة الرحم وكل ما امر الله به ان يوصل والعفاف بفتح العين اي الكف عن المحارم وكل ما يخالف المكارم قال ان يك ما تقول حقا فانه نبي	6394	-8483509445713126499	221	378.0	174	432	51.157405853271484	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms886	false	-8858694988410095222	30	187	145	909	1453	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت اذا ي-وسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم	886	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	3	300	13	1488	1488	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح لقوله تعالي 16 انما المءمنون اخوة الحجرات 10 ولما سبق في الحديث من ان الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت اذا بيوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم-	6404	-8483509445713126499	742	1403.5	589	1476	50.27100372314453	151	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms885	false	-5545137537663666422	232	282	1103	1349	1431	300	حتي اتي السماء الدنيا- فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح	885	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	2	96	7	444	1451	300	حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي -----قال هذا موسي ----فسلم عليه فسلمت عليه فرد------- ثم قال مرحبا بالا-خ الصالح والنبي الصالح	6405	-8483509445713126499	215	371.5	168	455	47.25274658203125	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms886	false	-8858694988410095222	187	256	909	1240	1453	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزت----------------- بكي قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	886	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	161	0	762	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	327	613.0	258	763	42.85714340209961	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms885	false	-5545137537663666422	233	273	1107	1297	1431	300	اتي السماء الدنيا- فاستفتح ق------يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح------------------------------------------------------------ فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك اد------------------م فسلم عليه فسلمت عليه	885	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	119	194	587	966	1549	300	الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث- اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم --قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه	6406	-8483509445713126499	170	273.0	132	382	44.50261688232422	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms886	false	-8858694988410095222	256	300	1240	1453	1453	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابرا--------------هيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام-	886	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	116	196	577	977	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام	6406	-8483509445713126499	210	403.0	167	400	52.5	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms362	false	-6138688697898706129	4	44	17	220	1443	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1764 ه الا الله والله اكبر رواه	362	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6409	true	-2843106280348854713	131	165	651	829	1532	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا ال-------------------------ه الا الله والله اكبر فقال	6409	-8483509445713126499	175	330.0	141	203	86.20689392089844	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms887	false	540637029002583187	123	206	634	1045	1517	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت--------- فامرت بخمس صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك---------- لا تستطيع خمس صلوات كل --------------------------------يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك قال سالت ربي	887	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	50	176	260	902	1540	300	فرجعت الي موسي فقال مثله اي مثل مقالته الاولي فرجعت اي ثانيا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي ثالثا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي رابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام ال-نحر فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال -الخطابي	6410	-8483509445713126499	264	300.5	209	777	33.97683334350586	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms888	false	8413557463698402785	69	149	344	707	1406	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسن---------------------------------------ها واوحي الي ما اوح--------------------------------------------------------------------------------------ي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي--------------- فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-------------------ة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فس--له التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك	888	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي الي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواية خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك-	6414	-8483509445713126499	354	589.0	276	786	45.03816604614258	69	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms888	false	8413557463698402785	206	256	969	1194	1406	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فس--له التخفيف فقال رسول الله فقلت قد رجعت الي رب-----------------------ي حتي استحيييت منه رواه مسلم 1 5864 2 3 وعن ابن شهاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال 30 كان ابو ذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث ان رسول الله قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرج عني سقف بيتي وانا	888	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6416	true	8338256838193503614	68	222	322	1106	1513	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله فقلت قد رجعت الي ربي اي وراجعته في امر امتي حتي استح-ييت منه رواه مسلم-- 5864---- وعن ابن شهاب اي الزهري وهو احد الفقهاء والمحدثين والعلماء الاعلام من التابعين بالمدينة المشار اليه في فنون علوم الشريعة سمع نفرا من الصحابة وروي عنه خلق كثير منهم قتادة ومالك بن انس عن انس قال ---كان ابو ذر اي الغفاري من اعلام الصحابة وزهادهم والمهاجرين اسلم قديما بمكة ويقال كان خامسا في الاسلام وكان يتعبد قبل مبعث النبي روي عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين ذكره المءلف يحدث ان رسول الله قال فرج بضم فاء وتخفيف راء وتشدد من الفرج والتفريج بمعني الشق والكشف اي ازيل عني سقف بيتي قال الطيبي فان قيل قد روي انس في حديث المعراج عن مالك بن صعصعة عن النبي بينما انا في الحطيم او في الحجر وفي هذا الحديث قال فرج عني سقف بيتي قلنا	6416	-8483509445713126499	212	356.5	166	794	26.700252532958984	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms888	false	8413557463698402785	257	300	1199	1406	1406	300	فنزل جبريل ففرج صدري------- ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه------------------ في صدري ثم اطبقه ---------------------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جء--------ت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جبريل-	888	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	21	78	110	372	1473	300	فنزل جبريل ففرج صدري اي شقه ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جبريل	6417	-8483509445713126499	207	377.0	165	262	79.00763702392578	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms889	false	-8744935040299870861	0	48	0	236	1465	300	قال هل معك احد قال نعم معي محمد فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح----------------------- علونا السماء الدني-----------ا اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة---------------------------------------------------------------------------------- وعلي يساره اسود-------------------ة -اذا نظر قبل يمي-----------------------------------نه ضحك----------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي فقال------------------------------------------------------ مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال	889	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	78	177	372	864	1473	300	قال هل معك احد قال نعم---- محمد فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه بكسر القاف وفتح الموحدة جانب ايمنه ضحك اي لما يري مما يدل علي سروره ويمنه واذا نظر قبل شماله بكي اي لما يشاهد مما يشعر بشروره وشءمه فقال اي بعد السلام ورده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قيل	6417	-8483509445713126499	228	364.0	181	496	45.967742919921875	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms889	false	-8744935040299870861	81	125	395	625	1465	300	عرج بي------ الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ق--------------------------ال انس فذكر انه ------------------------------------------------------------------وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم-------------------------------------------------------- ولم يثبت--------------------------------------------------- كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء ال----------------دنيا وابراهيم في السماء السادسة	889	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	123	210	631	1081	1530	300	عرج بي جبريل الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول اي مثل مقول الخازن السابق قال انس فذكر اي النبي او ابو ذر مرفوعا وهو الاظهر انه اي النبي عليه الصلاة والسلام وجد في السم-وات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا هذا لا خلاف فيه وابراهيم في السماء السادسة	6418	-8483509445713126499	222	373.5	179	451	49.22394561767578	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms889	false	-8744935040299870861	151	220	754	1081	1465	300	وقال ابن حزم وانس ق--------------------------------------------ال النبي ففرض الله علي امت-------------------------------------ي خمسين صلاة فرجعت بذلك------------------------ حتي مررت علي موسي فقال ما فرض ال-------------------له ---------لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك---------------- فان امتك لا تطيق-------------------- فراجعت------------------------------------------------------- فوضع-------- شطرها---------------------------------------------------------------------------- فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها فقال راجع ربك---------------------- فان امتك لا تطيق--- ذلك فرجعت------------------------------- فراجعت-------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع شطرها فرجعت اليه فق------------ال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك	889	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6420	true	2441243456553777071	77	242	395	1196	1479	300	وقال ابن حزم وانس عطف علي فاخبرني فهو من مقول ابن شهاب الزهري قال النبي ففرض الله علي امتي وهو لا ينافي ما سبق من قوله ففرض علي خمسين صلاة فرجعت بذلك اي اخذا به وقاصدا لعمله حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله ما استفهامية وقوله لك اي لاجلك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك اي فسله التخفيف فان امتك لا تطيق اي هذا الحمل الثقيل فراجعني بمعني رجعني اي ردني موسي يعني صار سببا لرجوعي الي ربي فوضع اي الله شطرها اي بعض الخمسين وهو الخمس الذي هو العشر او العشر الذي هو الخمس علي خلاف تقدم فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها فقال راجع ربك اي ارجع اليه للمراجعة فان امتك لا تطيق اي ذلك كما في نسخة فرجعت اي الي مكاني الاول فراجعت اي فراددت الكلام وطالبت المرام مبالغا في ذلك المقام فان المفاعلة اذا لم تكن للمغالبة فهي للمبالغة فوضع شطرها فرجعت اليه اي الي موسي فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك	6420	-8483509445713126499	318	494.5	249	801	39.700374603271484	62	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms330	false	-2125249743381955710	159	225	782	1109	1459	300	ابن عباس قال بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	330	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	107	153	544	776	1568	300	ابن عباس بين-----ا جبريل------------ قاعد عند النبي------------------- سمع نقيضا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال -------------------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	220	399.5	176	335	65.67163848876953	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms890	false	-3214632570643721276	187	234	904	1103	1405	300	وانا انظر ال--------------------------------------يه متفق عليه 7- 2 باب في المعجزات 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1 3 الفصل الاول 3 1 5868 2 1 عن انس بن مالك ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال 30 نظرت الي اقدام المشركين علي رءو--------------------سنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو	890	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6428	true	-5176899674420718528	127	272	633	1391	1531	300	وانا انظر اليه اي كان نظري واقع عليه وجسدي حاضر لديه متفق عليه 16 2 باب في المعجزات 2 المعجزة ماخوذ من العجز الذي هو ضد القدرة وفي التحقيق المعجز فاعل العجز في غيره وهو الله سبحانه وسميت دلالات صدق الانبياء واعلام الرسل معجزة لعجز المرسل اليهم عن معارضتهم بمثلها والهاء فيها اما للمبالغة كعلامة ونسابة واما ان يكون صفة لمحذوف كاية وعلامة ذكره الطيبي 1 3 الفصل الاول 3-- 5868---- عن انس بن مالك ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بصيغة الافراد في اصح النسخ بناء علي نهاية خصوصيته وغاية مزيته لا سيما في هذا المقام فانه بالنسبة الي انس كالسيد والغلام نظرا الي انه الاستاذ واليه الاسناد مع احتمال ان الترضية من كلام انس وفي نسخة رضي الله عنهما جمعا بينهما لاداء حقوقهما واصل استحقاقهما قال--- نظرت الي اقدام المشركين علي رءوسنا اي كانها فوق رءوسنا ونحن اي انا و---------رسول الله في	6428	-8483509445713126499	173	274.5	133	776	22.293813705444336	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms890	false	-3214632570643721276	249	295	1175	1386	1405	300	متفق عليه 1 5869 2 2 وعن البراء بن عازب------------------ ابيه انه قال لابي بكر 30 يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------قال اسرينا ليلتن----------ا ومن الغد-------------------------------- حتي قام قاءم الظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة وخلا الط----------------------------ريق لا يمر فيه احد----------------------- فرفعت لنا صخرة طويلة	890	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6430	true	-2429683503007414305	112	253	556	1247	1480	300	متفق عليه-- 5869---- وعن البراء بن عازب صحابيان جليلان عن ابيه انه قال لابي بكر--- يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت من سري لغة في اسري بمعني السير في الليل اي حين سافرت من مكة الي المدينة للهجرة بعد الخروج من الغار قال اسرينا ليلتنا اي جميعها ومن الغد اي وبعضه وهو نصفه كما يفيد قوله حتي قام قاءم الظهيرة اي بلغت الشمس وسط السماء ففي النهاية اي قامت الشمس وقت الزوال من قولهم قامت به دابته اي وقفت والمعني ان الشمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيحسب الناظر انها قد وقفت وهي ساءرة لكن سيرا لا يظهر له اثر سريع كما يظهر قبل الزوال وبعده فيقال لذلك الوقوف المشاهد قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق اي صار خاليا عن مرور الفريق لا يمر فيه احد تاكيد لما قبله او بيان فرفعت لنا صخرة طويلة	6430	-8483509445713126499	191	295.0	151	700	27.285715103149414	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms891	false	-5080569342048887617	1	45	6	215	1443	300	فنزلنا عندها-------------- وسويت للنبي مكانا بيدي----------------------------------------------- ينام عليه---------------------------- وبسطت عليه فروة------------------------------- وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما حولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل قل-------------------------------------------------ت افي غنمك لبن قال نعم قلت اف-------------------------------------------------------تحلب----- قال نعم فاخذ شاة فحلب في قعب	891	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6431	true	-1516390584912089708	3	142	17	724	1541	300	فنزلنا عندها اي عند الصخرة وسويت للنبي مكانا بيدي بصيغة التثنية اشعارا بزيادة الاهتمام في الخدمة ينام عليه استءناف تعليل او صفة لمكانا وبسطت عليه فروة اي وفرشت علي المكان جلدا بشعره وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما حولك بضم الفاء اي اتجسس الاخبار واتفحص عن العدو واري هل هناك مءذ من عدو وغيره من النفض الذي هو سبب النظافة من نحو الغبار وفي النهاية اي احرسك واطوف هل اري طلبا يقال نفضت المكان اذا نظرت جميع ما فيه والنفضة بفتح الفاء وسكونها والنفيضة قوم يبعثون متجسسين هل يرون عدوا او خوفا فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بالجر صفة راع ومعناه جاء من قبلنا ومن جهة قدامنا قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب بضم اللام ويجوز كسرها علي ما في القاموس والمعني افتحلبها لي قال نعم فاخذ شاة فحلب في قعب	6431	-8483509445713126499	207	338.0	163	707	29.278642654418945	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms891	false	-5080569342048887617	97	129	479	635	1443	300	فقلت اتينا----------------------------- يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي فارتطمت به فرسه---------------------------------- الي بطنها في جلد م---------------ن الارض فقال اني اراكما-------------------- دعوتما علي----------- فادعوا لي------------------------------ فالله لكما	891	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6432	true	2115276422445837959	197	255	1009	1304	1528	300	فقلت اتينا بصيغة المجهول اي اتانا العدو يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي قارتطمت به فرسه اي ساخت قواءمها كما تسوخ في الرمل الي بطنها في جلد بفتحتين اي صلب من الارض فقال اني اراكما بفتح الهمز من الراي دعوتما علي اي بالمضرة فادعوا لي اي بالمنفعة والنجاة من المشقة فالله لكما	6432	-8483509445713126499	154	253.5	122	295	52.20338821411133	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms891	false	-5080569342048887617	62	85	309	418	1443	300	حتي استيقظ فصببت من الماء-------- علي اللبن ----------حتي برد اسفل---------------ه فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت------------- ثم قال الم يان للرحيل	891	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6432	true	2115276422445837959	59	92	317	472	1528	300	حتي استيقظ فصببت من الماء اي بعضه علي اللبن اي تبريدا حتي برد اسفله كناية عن كثرته فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت اي طاب خاطري ثم قال الم يان للرحيل	6432	-8483509445713126499	109	180.0	86	155	70.32257843017578	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms891	false	-5080569342048887617	190	245	901	1174	1443	300	فما اول اشراط الساعة ------------وما اول طعام اهل الجنة وما --------------------ينزع الولد الي اب-------------------------------------------------------------------يه او الي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اخبرني بهن جبريل------------------------------------------------ انفا-------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من---------- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجن---------------------------------------------------------ة فزيادة كبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوت واذا سبق ماء الرجل------------ ماء المراة نزع الولد------------------------------------------------- واذا سبق ماء المراة نزعت	891	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6434	true	3777514257840741547	83	289	400	1432	1486	300	فما اول اشراط الساعة اي علاماتها وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع بكسر الزاي يقال نزع الولد الي ابيه اذا اشبهه ذكره في الغريبين فالمعني وما يشبهه الولد بالنصب الي ابيه او الي امه او للتنويع ولعل المراد قومها او اصل الشبه او الحكم غالبي عادي وفي نسخة برفع الولد واليه يشير ما قال الطيبي اي ما سبب نزوع الولد وميله الي احد الابوين فحذف المضاف وان المصدرية من المضارع كما في قوله احضر الوغي اه والاظهر ما قال شارح معناه اي شء يجذب الولد الي ابيه في الشبه قال اخبرني بهن جبريل قاله دفعا لتوهم انه سمع من بعض علماء اهل الكتاب انفا بالمد ويقصر اي هذه الساعة اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس اي تجمعهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة اي المسمي بنزلا المعبر عنه بما حضر وهو مقدمة بقية النعمة فزيادة كبد حوت اي طرفها وهي اطيب ما يكون من الكبد وقد يقال انه الحوت الذي علي ظهره الارض واذا جعل الارض طعمة لاهل الجنة فالحوت كالادام لهم كذا ذكره شارح وهو مشعر بان هذه الطعمة يوم القيامة لاهل الجنة واذا سبق ماء الرجل اي علا وغلب ماء المراة نزع الولد بالنصب اي جذب الرجل او ماءه الولد الي شبهه ويرفع واذا سبق ماء المراة نزعت	6434	-8483509445713126499	266	396.5	212	1032	25.77519416809082	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms891	false	-5080569342048887617	246	299	1178	1439	1443	300	اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله--------------- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت------------------------------------------------------------------------------------------------ وانهم ان يعلموا باسلامي من قبل ان تسالهم يب-------------------------------------هتونني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت اليهود فق---------------------------------------------------------ال----------------------------- اي رجل عبد الله في-----------------------------------كم قالوا خيرنا وابن خيرنا----------------------------- وسيدنا وابن سيدنا فق------------------------------------ال ارايتم -----------ان اسلم عبد الله بن سلام قا--------------لوا اعاذه الله من ذلك	891	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6435	true	-8083348117187214789	65	208	343	1072	1512	300	اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله ثم استانف وقال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت بضم موحدة وسكون هاء في النهاية هو جمع بهوت من بناء المبالغة في البهتان كصبور وصبر ثم سكن تخفيفا وانهم ان يعلموا باسلامي من قبل ان تسالهم اي عني يبهتوني بتشديد النون ويخفف اي يبهتونني كما في بعض النسخ المصححة اي ينسبوني الي البهتان ويجعلوني مبهوتا حيران ولم يكن اسلامي عليهم حجة واضحة البرهان فجاءت اليهود اي باحضارهم او اتفاقا في ماتاهم وابن سلام في اختفاء عنهم فقال اي النبي عليه الصلاة والسلام اي رجل عبد الله فيكم اي فيما بينكم او في زعمكم ومعتقدكم قالوا خيرنا وابن خيرنا اي في الحسب من العلم والصلاح وسيدنا وابن سيدنا اي في النسب او في ساءر مكارم الاخلاق قال ارايتم اي اخبروني ان اسلم عبد الله بن سلام اي فهل تسلمون قالوا اعاذه الله من ذلك	6435	-8483509445713126499	253	381.5	200	729	34.705074310302734	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms892	false	-4243429202078145444	0	48	0	221	1420	300	عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا ش-----------رنا وابن شرنا فانتقصوه -------------------قال ه-------ذا------------ الذي كنت اخاف----------------------------------------------------------- يا رسول الله رواه البخاري 1 5871 2 4 و-----------------------عنه قال 0 ان رسول الله شاور------------------------ حين بلغنا اقبال ابي سفيان--------------------------- وقام سعد بن عبادة	892	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6435	true	-8083348117187214789	216	297	1107	1502	1512	300	عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا اي هو شرنا وابن شرنا فانتقصوه من النقص وهو العيب قال هذا اي هذا الانتقاص هو الذي كنت اخاف اي احذره وحملتك علي سءالهم تصديقا لحالهم وشهادة علي مقالهم يا رسول الله رواه البخاري-- 5871---- وعنه اي عن انس رضي الله عنه قال-- ان رسول الله شاور اي اهل المدينة للامتحان حين بلغنا اقبال ابي سفيان اي بالعير من الشام الي مكة وقام سعد بن عبادة	6435	-8483509445713126499	213	348.5	169	403	52.853599548339844	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms892	false	-4243429202078145444	44	68	203	325	1420	300	وقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها---------------------------------------------------------------- البحر لاخضناها---------------------------------------------------------------------------------------- ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك -------	892	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	160	211	826	1107	1596	300	فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها بضم النون وكسر الخاء اي ندخل الدواب بقرينة المقام ودلالة المرام البحر لاخضناها قال القاضي الاخاضة الادخال في الماء والكناية للخيل والابل وان لم يجر ذكرها بقرينة الحال ولو امرتنا ان نضرب اكبادها قال القاضي ضرب	6436	-8483509445713126499	114	200.0	91	281	40.569393157958984	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms892	false	-4243429202078145444	204	279	962	1333	1420	300	اذ نظر الي الم-----------شرك امامه خر مستلقيا فنظر الي------ه فاذا هو---------- قد خطم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفه وشق وجهه------------ كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء الانصاري فحدث رسول الله فقال صدقت ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك من مدد السماء الثالثة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتلوا------------ يومءذ سبعين واسروا سبع-----------------------------------------------------------ين رواه مسلم 1 5875 2 8 وعن سعد بن ابي وقاص قال 0 رايت عن يمين رسول الله وعن شماله يوم احد رجلين------------------------------------------------------------------------------- عليهما ثياب بيض يقاتلان كاشد القتال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايتهما قبل ولا بعد--------------------------------- يعني جبريل وميكاءيل	892	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6440	true	8292576052531451080	18	300	93	1568	1568	300	اذ نظر ا-ي المسلم الي المشرك امامه خر مستلقيا اي سقط علي قفاه فاذا هو اي المشرك قد خطم بضم الخاء المعجمة من الخطم وهو الاثر علي الانف فقوله انفه للتاكيد او ايماء الي التجريد وقال شارح المصابيح اي كسر فظهر اثره اه وهو يشعر بان رواية المصابيح بالحاء المهملة كما لا يخفي والحاصل انه جرح انفه وشق وجهه اي قطع طولا كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع بتشديد الراء اي صار موضع الضرب كله اخضر او اسود فان الخضرة قد تستعمل بمعني السواد كعكسة للمبالغة ومن قبيل الثاني قوله تعالي 16 مدهامتان الرحمن 64 فجاء الانصاري فحدث رسول الله فقال صدقت فيه ان هذا الكشف كرامة للصحابي وكرامة الاتباع بمنزلة معجزة المتبوع لا سيما ووقوعه في حضرته حصوله لاجل بركته او يقال اخبر الصحابي وهو ثقة بنقل صحيح عما يدل علي نزول الملك للمعاونة وقد صدقه الصادق المصدوق في هذه المقالة فيصح عده من المعجزة ثم في قوله ذلك من مدد السماء الثالثة تنبيه علي ان المدد كان من السموات كلها وهذا من الثالثة خاصة فالاشارة الي الملك في ذلك وهو مبتدا خبره ما بعده واغرب الطيبي حيث اعرب وقال ذلك مفعول صدقت وقال اشارة الي المذكور من قوله سمع ضربة الخ فقتلوا اي المسلمون يومءذ سبعين واسروا سبعين وفي نسخة علي بناء المفعول فيهما فضميرهما راجع الي المشركين رواه مسلم-- 5875 ----وعن سعد بن ابي وقاص قال --رايت عن يمين رسول الله وعن شماله يوم احد رجلين الظاهر انهما علي سبيل التوزيع بان يكون كل منهما علي جانب منه والا لكانوا اربعة عليهما ثياب بيض يقاتلان كاشد القتال الكاف زاءدة للتاكيد ذكره الطيبي ولا يظهر وجه كونه للتاكيد والاظهر ان معناه قتالا مثل اشد قتال رجال الانس ما رايتهما قبل ولا بعد اي فتعين انهما من الملاءكة وقوله يعني جبريل وميكاءيل-	6440	-8483509445713126499	351	524.5	282	1485	23.636363983154297	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms893	false	-7115820094787910314	0	70	0	359	1501	300	عتيك---------- بيته ليلا وهو ناءم فقتله فقال عبد الله بن عتيك فو---------------ضعت السيف في بطنه حتي اخذ في ظ-------------------------------------------------------------------------------------------هره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب ح-----------------------------------------------------------------تي انتهيت الي درجة فوضعت رجلي -------------------------فوقعت------------------ في ليلة مقمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكسرت ساقي فعصبت-----------------------------------------------ها بعمامة----------- فانطلقت الي اصحابي--------------------------------- فانتهيت الي الن-------------بي فحدثته فق-------------------ال ابسط رجلك-------- فبسطت رجلي فمسحها فكانما لم اشتكها قط----------------------- رواه البخاري 1 5877 2 10 وعن جابر قال 0----------- ا-------------------------نا يوم الخندق نحفر	893	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6441	true	-3097771395764451430	84	269	415	1339	1501	300	عتيك بفتح فكسر بيته ليلا وهو ناءم فقتله فقال عبد الله بن عتيك اي في صفة قتله فوضعت السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره قال الطيبي عداه بفي ليدل علي شدة التمكن واخذه منه كل ماخذ واليه اشار بقوله حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب ولعله بعد فتحها اولا ردها حفظا لما وراءه او طلع عليه من طريق اخر حتي انتهيت الي درجة فوضعت رجلي اي علي ظن اني وصلت الارض فوقعت اي سقطت من الدرجة في ليلة مقمرة بضم الميم الاولي وكسر الثانية اي مضيءة قال الطيبي يعني كان سبب وقوعه علي الارض ان ضوء القمر وقع في الدرج ودخل فيه فحسب ان الدرج مساو للارض فوقع منه علي الارض فانكسرت ساقي فعصبتها بتخفيف الصاد ويشدد للمبالغة والتكثير اي شددتها بعمامة بكسر العين فانطلقت الي اصحابي اي من الرهط الواقفين اسفل القلعة فانتهيت الي النبي اي مع اصحابي فحدثته اي بما جري لي وعلي فقال ابسط رجلك اي مدها فبسطت رجلي فمسحها فكانما لم اشتكها قط اي كانها لم تتوجع ابدا رواه البخاري-- 5877----- وعن جابر رضي الله عنه قال انا اي نحن معاشر الاصحاب كنا يوم الخندق نحفر	6441	-8483509445713126499	343	530.5	276	931	36.842105865478516	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms893	false	-7115820094787910314	135	159	704	819	1501	300	فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا---------------------------------------------- وطحنت--------- صاعا من شع--------------------------------------ير فتعال انت ونفر معك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصاح النبي يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا	893	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6443	true	-3721788129064333781	82	146	432	760	1573	300	فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا بالتصغير هنا للتحقير في جنب عظمة الضيف الكبير وطحنت بالوجهين صاعا من شعير والمقصود ان هذا قدر يسير واصحابك كثير فتعال انت ونفر معك وهو ما دون العشرة من الرجال ويطلق علي الناس كلهم علي ما في القاموس وكانه نظر الي المعني الثاني لما فيه من الامر الرباني فصاح النبي يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا	6443	-8483509445713126499	115	191.0	91	328	35.06097412109375	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms893	false	-7115820094787910314	268	300	1349	1501	1501	300	رواه البخاري 1 5880 2 13 وعن عاءشة قالت 0 لما رجع رسول الله من الخندق ووضع السلاح----------- واغت-----------------سل اتاه جبريل وهو------------------------------------------------------- ينفض راسه من الغبار فقا---------ل قد وضعت السلاح والله ما-	893	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6448	true	1860897141341986216	16	65	89	325	1543	300	رواه البخاري-- 5880----- وعن عاءشة قالت-- لما رجع رسول الله من الخندق ووضع السلاح اي عن نفسه واغتسل اي اراد ان يغتسل اتاه جبريل وهو اي النبي او جبريل وهو في اللفظ اقرب وفي معني الحث انسب ينفض راسه من الغبار فقال اي جبريل قد وضعت السلاح والله ما	6448	-8483509445713126499	143	217.0	116	245	58.367347717285156	23	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms894	false	3443711551946955588	12	78	64	370	1480	300	متفق عليه 1 5881 2 14 وفي رواية للبخاري قال انس 30 كاني انظر الي الغبار ساط----------عا في زقاق بني غنم------------------------------------------------------------------ موكب جبريل عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين سار رسول الله الي بني قريظة 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5882 2 15 وعن جابر قال 30 عطش الناس----------- يوم الحديبية-------------- ورسول الله بين يديه ركو-----------------------------ة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحو-------------------------------------------ه قالوا------------- ليس عندنا ماء------ نتوضا به ونشرب------- الا ما في ركوتك	894	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6448	true	1860897141341986216	122	288	625	1473	1543	300	متفق عليه-- 5881 -----وفي رواية للبخاري قال انس--- كاني انظر الي الغبار ساطعا اي مرتفعا في زقاق بني غنم بفتح غين معجمة وسكون نون قبيلة من الانصار والزقاق بضم الزاي السكة موكب جبريل عليه السلام بالنصب علي نزع الخافض علي ما في صحيح البخاري وشرح السنة واكثر نسخ المصابيح وفي بعضها باثبات من والموكب بفتح الميم وكسر الكاف جماعة ركاب يسيرون برفق علي ما في النهاية حين سار رسول الله الي بني قريظة الظاهر ان ذلك الزقاق كان مهجورا من سير الناس فيه فرءية الغبار الساطع منه تدل علي انه من اثر جند الملاءكة والغالب ان رءيسهم جبريل عليه السلام وهو معهم او هو مع النبي واضافتهم اليه لانهم كالاتباع له 5882----- وعن جابر قال--- عطش الناس بكسر الطاء يوم الحديبية بالتخفيف افصح ورسول الله بين يديه ركوة اي ظرف ماء من مطهرة او سقاية فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه اي الي جانب جنابه طالبين فتح الخير من بابه قالوا استءناف بيان ليس عندنا ماء بالمد نتوضا به ونشرب اي منه الا ما في ركوتك	6448	-8483509445713126499	287	404.5	228	866	33.14087677001953	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms894	false	3443711551946955588	108	157	521	754	1480	300	متفق عليه 1 5883 2 16 وعن البراء بن عازب قال 30 كنا مع رسول الله اربع عشرة ماءة يوم الحديبية والحديبية بءر------------- فنزحنا---------------ها فلم نترك فيها قطرة فبلغ النبي------------------ فاتاها فجلس علي شفيرها--------- ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صب-------ه فيها ثم قال دعوها	894	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6449	true	-4246495690037650695	214	271	1119	1399	1569	300	متفق عليه-- 5883----- وعن البراء بن عازب قال--- كنا مع رسول الله اربع عشرة ماءة يوم الحديبية والحديبية بءر بالهمز ويبدل فنزحناها اي نزعنا ماءها فلم نترك----- قطرة فبلغ النبي اي خبر نفاد ماءها فاتاها فجلس علي شفيرها اي طرفها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه اي مجه فيها ثم قال دعوها	6449	-8483509445713126499	218	371.5	174	295	73.89830780029297	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms894	false	3443711551946955588	174	233	838	1147	1480	300	عن عمران بن حصين قال 30 كنا في سفر مع النبي فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلان---------------ا كان يسميه ابو رجاء ونسيه عوف و-------------------دعا علي--------ا فقال اذهبا فابتغيا الماء----------- فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين----------------------------------------------------------- او سطحيتي-----------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------- من ماء--------------- فجاءا------------- ب--------------------ها الي النبي فاستنزلوها عن بعيرها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا النبي باناء-------- ففرغ -------------------فيه من افواه المزادتين--------------------------------- ونودي في الناس اسقوا	894	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6450	true	6537520698766003311	103	251	537	1308	1567	300	عن عمران بن حصين قال--- كنا في سفر مع النبي فاشتكي اليه الناس--- العطش فنزل فدعا فلانا اي شخصا معروفا كان يسميه ابو رجاء ونسيه عوف اي فعبر عنه بفلانا ودعا عليا اي ايضا فقال اذهبا فابتغيا الماء اي فاطلباه فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين بفتح الميم اي راكبة رواتين وهي في الاصل لما يوضع فيه الزاد او سطيحتين قال القاضي وهي نوع من المزادة يكون من جلدين قوبل احدهما بالاخر فسطح عليه وقال الجزري هي اصغر من المزادة ثم قوله من ماء بيان لما فيهما فجاءا اي الصحابيان بها اي بالمراة وما معها الي النبي فاستنزلوها عن بعيرها قال الطيبي الضمير الاول يجوز ان يرجع الي المراة اي طلبوا منها ان تنزل عن البعير وقيل راجع الي المزادة بمعني انزلوها واستنزل وانزل بمعني ودعا النبي باناء اي طلبه ففرغ بتشديد الراء اي صب فيه من افواه المزادتين فيه اشارة الي ترجيحها عند الراوي ونودي في الناس اسقوا	6450	-8483509445713126499	299	433.0	242	777	38.48133850097656	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms895	false	-6812055618500767444	44	108	245	554	1526	300	فحانت مني لف-----------تة فاذ----ا برسول الله مقبلا-------------------------------------------------------------- واذا الشجرتين---------------------- قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق----------------------------------------- رواه مسلم 1 5886 2 19 عن يزيد بن ابي عبيد قال 0 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضر-----------بة اصابتني يوم خيبر---------------------------------------------------------------------------- فقال الناس اصيب سلمة------------------ فاتيت النبي فنفث فيه -------------------------------------------------------------ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	895	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6452	true	-7549990677262535485	1	149	3	755	1496	300	فظهرت مني لفتة اي التفاتة فاذا انا برسول الله مقبلا قال الطيبي يقال حان اذا اتي وقت الشء واللفتة فعلة من الالتفات واذا الشجرتين اي وجدتهما او رايتهما قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق اي وقفت بانفرادها في مكانها ففيه معجزتان رواه مسلم-- 5886 و----عن يزيد بن ابي عبيد هو شيخ البخاري روي المكي بن ابراهيم عنه وروي البخاري عن المكي وللبخاري ثلاثيات من هذه الطريق وقال المءلف هو مولي سلمة روي عنه يحيي بن سعيد وغيره قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اي هي ضربة اصابتني يوم خيبر وفي نسخة اصابتينهما اي الساق وفي نسخة اصابتها وفي نسخة اصبتها بصيغة المجهول فقال الناس اصيب سلمة اي مات لشدة اثرها فاتيت النبي فنفث فيه اي في موضع الضربة وفي نسخة فيها اي في نفس الضربة او في الساق ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	6452	-8483509445713126499	293	468.0	234	758	38.654354095458984	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms895	false	-6812055618500767444	129	190	652	956	1526	300	فقال اخذ الراية--------- زيد فاصيب ثم -----------------------------------------اخذ جعفر---------- فاصيب ثم ا-------------------خذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان -----------------------------------------------حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله-------------------------------------------------------------------------------------- يعني خالد بن الو-----------------------------------------------------------------------------ليد حتي فتح الله عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري 1 5888 2 21 وع----ن عباس قال 0 شهدت مع رسول الله يوم حنين---------------------------------------------------------------------------------- فلما التقي المسلمون والكفار-------------------------------- ولي المسلمو---------------------ن مدبر-------------------------------ين فطفق------- رسول الله يركض------------------------ بغلته قبل الكفار	895	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6453	true	5680854329545657605	27	203	151	1065	1561	300	فقال اخذ الراية اي العلم زيد اذ العادة ان ياخذه امير العسكر فاصيب اي استشهد ثم اخذ جعفر اي الراية فاصيب اي علي تفصيل مشهور ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان بكسر الراء اي تسيلان دمعا للثلاثة من خبر موتهم حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله اي شجيع من شجعانه فانه كان يعد الفا وانقطع في يده يومءذ ثمانية اسياف والاضافة للتشريف يعني خالد بن الوليد تفسير من كلام انس او من بعده والمعني يريد النبي بالوصف السابق خالد بن الوليد حتي فتح الله عليهم اي في يده وزمان امارته واختلفوا هل كان قتال فيه هزيمة للمشركين حتي رجعوا غانمين او المراد بالفتح حيازة المسلمين حتي رجعوا سالمين رواه البخاري-- 5888----- وعن ابن عباس قال-- شهدت مع رسول الله يوم حنين بالتصغير قيل غزوة حنين كانت في شوال سنة ثمان وحنين واد بين مكة والطاءف وراء عرفات فلما التقي المسلمون والكفار اي وقع القتال الشديد فيما بينهم ولي المسلمون اي بعضهم من المشركين مدبرين اي لكن مقبلين الي سيد المرسلين فطفق اي شرع رسول الله يركض بضم الكاف اي يحرك برجله بغلته قبل الكفار	6453	-8483509445713126499	283	396.0	228	923	30.660888671875	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms895	false	-6812055618500767444	204	276	1023	1411	1526	300	الحارث اخذ---- بركاب رسول الله ف-----------------قال رسول الله اي ع-----------باس ناد اصحاب السمرة فقال ع---------------------------------------------------باس وكان---------- رجلا صيتا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل----------ت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة ف----------------------------------------------------------------قال والله لكا-------------ن عطفتهم------------------------------------------------------- حين سمعوا صوتي عطفة البقر ع-----------------------------------لي اولادها ------------------------------------------------فقالو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا لبيك يا لبيك قال------------------------ فاقتتلوا------------ والكفار--------------- والدعوة في الانصار يق--------------------------------------------------------------------------ولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قصرت الدعوة ع--------------------------------لي بني الحارث بن الخزرج--------------------------------------- فنظر رسول الله وهو علي بغلت--------------------------------------------ه كالمتطاول عليها الي قتالهم ---	895	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6454	true	6670719632496774455	4	245	20	1314	1585	300	الفاعل اي ماسك بركاب رسول الله اي تادبا ومحافظة فقال رسول الله اي عباس اي يا عباس ناد اصحاب السمرة بفتح فضم وهي الشجرة التي بايعوا تحتها يوم الحديبية فقال عباس وكان اي العباس رجلا صيتا جملة معترضة من كلام راوي العباس بعده والصيت بتشديد الياء اي قوي الصوت واصله صيوت واعلاله اعلال سيد فقلت اي فناديت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة اي لا تنسوا بيعتكم الواقعة تحت الشجرة وما يترتب عليها من الثمرة فقال والله لكان بتشديد النون عطفتهم بالنصب اي رجعتهم وفي نسخة لكان بالتخفيف وعطفتهم بالرفع حين سمعوا صوتي عطفة البقر بالرفع علي الاول بالنصب علي الثاني علي اولادها في نسخة اولاده بناء علي ان اسم الجنس يءنث ويذكر فقالوا اي باجمعهم او واحدا بعد واحد يا لبيك المنادي محذوف اي يا قوم كقوله تعالي الا يا اسجدوا علي قراءة الكساءي يا لبيك التكرير للتاكيد او التكثير قال عباس فاقتتلوا اي المسلمون والكفار بالنصب اي معهم والدعوة في الانصار يقولون اي والنداء في حق الانصار بخصوصهم بدل ما تقدم في حق المهاجرين بحسب تغليبهم يا معشر الانصار يا معشر الانصار فاطلق الفعل واريد المصدر علي طريق قوله تعالي 16 ومن اياته يريكم البرق خوفا الروم 24 وقول الشاعر احضر الوغي وتسمع بالمعيدي ونحو ذلك قال اي العباس ثم قصرت الدعوة بصيغة المجهول اي اقتصرت وانحصرت علي بني الحارث بن الخزرج اي فنودي يا بني الحارث وهم قبيلة كبيرة فنظر رسول الله وهو علي بغلته الواو للحال اي نظر حال كونه علي بغلته وقوله كالمتطاول عليها حال من الضمير	6454	-8483509445713126499	348	423.5	278	1294	26.893354415893555	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms896	false	1659588755847075757	22	56	106	272	1467	300	-----يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------لكن خرج------------- شبان اصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة----------------------------------------- لا يكاد يسقط لهم سهم---------- فرشق----------وهم رشقا ما يكادون يخطءون	896	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6456	true	-4982435009370273782	8	109	42	535	1533	300	كلكم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله اي لا حقيقة ولا صورة وفي العدول عن تغيير فر الي ولي حسن عبارة ولكن خرج اي الي العدو شبان اصحابه بضم الشين وفتح الموحدة اي جماعة من الشباب ممن ليس لهم وقار وراي عليه مدار ولهذا عبر عنهم في رواية الشماءل بقوله ولكن ولي سرعان من الناس اي الذين يتسارعون الي الشء من غير روية ومعرفة كاملة كما يدل عليه قوله ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة اي تلقتهم هوازن بالنبل علي ما في الشماءل لا يكاد يسقط لهم سهم علي الارض فرشقوهم اي فرموهم رشقا ما كانوا- يخطءون	6456	-8483509445713126499	141	210.0	111	494	28.542510986328125	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms896	false	1659588755847075757	121	171	595	834	1467	300	5891 2 24 وعن سلمة بن الاكوع قال 30 غزونا---------- مع رسول الله حنينا------------ فولي صحابة رسول الله--------- فلما غشوا رسول الل-------------------------------------------------ه نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به----------------- وجوههم فقال---------------- شاهت الوجوه ---------------فما خلق الله منهم انسانا-------------------- الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	896	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6458	true	-5860010095628134209	216	294	1133	1512	1548	300	5891----- وعن سلمة بن الاكوع قال--- غزونا اي الكفار مع رسول الله حنينا اي يوم حنين فولي صحابة رسول الله اي بعضهم فلما غشوا رسول الله علي زنة رضوا والضمير للكفار اي لما قاربوا غشيانه نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به اي بالتراب راميا وجوههم فقال اي دعاء او خبرا شاهت الوجوه اي تغيرت وقبحت فما خلق الله منهم انسانا اي فما بقي منهم احد الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	6458	-8483509445713126499	231	355.5	184	387	59.68992233276367	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms896	false	1659588755847075757	175	270	859	1318	1467	300	وقسم رسول الله غناءمهم بين المسلمين رواه مسلم 1 5892 2 25 وعن ابي هريرة قال 0 شهد---------نا مع رسول الله حنينا فقال رسول الله لرجل ----------------ممن معه يدعي الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا من اهل النار----------- فلما حضر القتال ق--------اتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح----------------------------------------- فجاء رجل ف----------قال يا رسول الله ارايت الذي ت------------------------------حدث انه من اهل النار----- قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فق--------------------------------------------------------------------------ال اما انه من اهل النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكاد بع-------ض الناس----------------------------------------------------------- يرتاب-------------------------------------- فبينما هو ---------علي ذلك------------------------ اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده ------------الي كنانته ------------------------------------فانتزع سهما ----------فانتحر	896	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6459	true	3602421928343067776	76	295	406	1466	1484	300	وقسم رسول الله غناءمهم بين المسلمين رواه مسلم-- 5892----- وعن ابي هريرة قال-- شهدنا اي حضرنا مع رسول الله حنينا فقال رسول الله لرجل اي في حقه وشانه ممن معه يدعي الاسلام حال او استءناف بيان قال النووي اسم الرجل قرمان قاله الخطيب البغدادي وكان من المنافقين كذا في جامع الاصول هذا من اهل النار مقول للقول فلما حضر القتال اي وقته قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح بكسر الجيم جمع الجراحة علي ما في القاموس فجاء رجل اي متعجبا فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدث اي اخبرني عن حال من اخبرت عنه انه من اهل النار فانه قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح اي وظاهر حاله انه من اهل الجنة لانه قاتل في سبيل الله اشد القتال فرد عليه فقال اما انه من اهل النار اي القول ما قلت لك وان ظهر لك خلافه لانه لا عبرة بصورة الاعمال وانما المدار علي حسن الاحوال وخاتمة الامال فكاد اي قرب بعض الناس اي بعض المسلمين ممن له ضعف في الدين وقلة معرفة بعلم اليقين يرتاب اي يشك في امره لقوله انه من اهل النار فبينما هو اي الرجل علي ذلك اي ما ذكر من مبهم الحال اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده اي قصد ومال الي كنانته بكسر اوله اي الي جعبته وهي ظرف سهمه فانتزع سهما اي فاخرجه فانتحر	6459	-8483509445713126499	441	629.5	350	1069	41.253509521484375	82	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms896	false	1659588755847075757	271	300	1322	1467	1467	300	فاشتد رجال من المسلم--------------------------------ين الي رسول الله فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك------------------------------------------------------------------------------------------ قد انتحر فلان وقتل نفسه ----------------فقال رسول الله الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله-	896	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6460	true	6190628196678247869	25	79	127	411	1538	300	فاشتد رجال من المسلمين اي عدوا واسرعوا قاصدين ومتوجهين الي رسول الله فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك بتشديد الدال في اكثر النسخ اي حققه وفي نسخة بتخفيفها اي صدق الله في اخبارك المطابق للواقع قد انتحر فلان وقتل نفسه عطف تفسير وبيان فقال رسول الله الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله	6460	-8483509445713126499	145	258.0	117	284	51.056339263916016	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms897	false	3623812245391423779	45	86	204	407	1447	300	الله ودعاه ثم قال اشعر---------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما----- استفتيت----------------------------------------------------ه جاءني رجلا------------------------ن جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم ق------------------ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل --------------------------------قال مطبوب قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في	897	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6462	true	2074860886827064376	134	224	694	1129	1516	300	الله تعالي ثم قال اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني اي بين لي استفتيته اي فيما طلبت بيان الامر منه وكشفه عنه ثم بينه بقوله جاءني رجلان اي ملكان علي صورة رجلين جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي وفي نسخة بالتثنية ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل اي ما سبب تعبه الذي بمنزلة وجعه قال مطبوب اي هو مسحور يقال طب الرجل اذا سحر فكنوا بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم علي اللديغ قال اي الاخر ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قيل اي	6462	-8483509445713126499	186	295.0	146	435	42.75862121582031	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms897	false	3623812245391423779	238	300	1138	1447	1447	300	الناس قال ابو سعيد---------------------- اشهد-------- اني سمعت هذا الحديث من رسول الله واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه-------------------------- فامر------- بذلك الرجل-------------------------------------- فالتمس--------------------------- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي الذي نعته--------- وفي رواية-------------------------------------------------------- اقبل رجل غاءر العينين----------------------------------------------- ناتء الجبهة---------------------------------- كث اللحية---------------------------- مشرف الوجنت---------------ين محلوق الراس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد اتق الله ف-----------قال فمن يطع الله----------------- اذا عصيته------------------------ فيامنني الله-	897	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6467	true	1584112124243704046	94	270	489	1362	1518	300	بينهم قال ابو سعيد اي الخدري راوي الحديث اشهد اي احلف اني سمعت هذا------- من رسول الله واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه اي فهو ومن معه خير الفرقة فامر اي علي بذلك الرجل اي بطلب ذلك الرجل الذي ايتهم وعلامتهم فالتمس بصيغة المجهول اي فطلب واخذ فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي الذي نعته اي سابقا وفي رواية قال ابن الملك اي بدل اتاه ذو الخويصرة في اول هذا الحديث اقبل رجل غاءر العينين اسم فاعل من الغور اي غارت عيناه ودخلتا في راسه ناتء الجبهة بكسر الفوقية بعدها همز اي مرتفعها كث اللحية بفتح فتشديد مثلثة اي كثيفها مشرف الوجنتين اي عالي الخدين محلوق الراس اي لادعاء المبالغة في النظافة والتاكيد في قطع التعلق وهو مخالفة ظاهرة لما عليه اكثر اصحابه من ابقاء شعر راسه وعدم حلقه الا بعد فراغ النسك غير علي كرم الله وجهه فانه كان يحلق كثيرا لما قدمنا سببه ووجهه فقال يا محمد اتق الله اي في قسمك فقال فمن يطع الله اي يتقيه من امتي اذا عصيته اي مع عصمتي وثبوت نبوتي فيامنني الله	6467	-8483509445713126499	296	414.0	236	880	33.6363639831543	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms898	false	-1731003771131816180	40	92	216	464	1480	300	متفق عليه 1 5895 2 28 وعن ابي هريرة قال 30 كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة---------------------------------------------- فدعوتها يوما---------------------------------- فاسمعتني في رسول الل----------------ه ما اكره------------------------------------------------ فاتيت رسول الله وانا ابك------------------------------------------------------ي --------------قلت يا رسول الله ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشر-----------------ا بدعوة النبي	898	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6468	true	1540200552118054033	207	300	1068	1529	1529	300	متفق عليه-- 5895----- وعن ابي هريرة قال--- كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة حال مءكدة او المراد بها انها مستمرة علي الشرك فدعوتها يوما اي الي الاسلام ومتابعة سيد الانام فاسمعتني في رسول الله اي في حقه وشانه ما اكره اي شيءا اكرهه من الكلام او اكره ذكره بين الانام فاتيت رسول الله----- ابكي اي من الحزن والغبن حيث لم اقدر علي تاديبها لكونها امي قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا اي مسرورا منشرحا بدعوة النبي-	6468	-8483509445713126499	232	367.0	186	477	48.6373176574707	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms898	false	-1731003771131816180	103	165	515	819	1480	300	فقالت م----------------كانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء-------------------- فاغتسلت فلبست درع---------------------ها وع--------------------------------------------------------ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عن خمارها ففتحت الب--------------------------------------------اب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا------------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم 1 5896 2 29 وعنه قال 0-------------- انكم-------------------------------------------------- تقولون اكثر ابو هريرة -----------عن النبي والله الموعد	898	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6469	true	-3744921602797233710	49	191	258	987	1574	300	فقالت مكانك بالنصب اي الزمه يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء اي تحريكه وقيل صوته فاغتسلت ولبست درعها بكسر الدال اي قميصها وعجلت بكسر الجيم عن خمارها اي تركت خمارها من العجلة يقال عجلت عنه تركته والمعني انها بادرت الي فتح الباب بعد لبسها الثياب قبل ان تلبس خمارها وهذا معني ما قال الطيبي عجلت الفتح متجاوزة عن خمارها ففتحت الباب اي بعد ما وقع عليها النقاب ورفع عنها الحجاب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا اي قولا خيرا او كلاما يتضمن خيرا او التقدير وصلت يا ابا هريرة خيرا باسلام امك رواه مسلم-- 5896----- وعنه اي عن ابي هريرة قال انكم اي معشر التابعين وقيل الخطاب مع الصحابة المتاخرين تقولون اكثر ابو هريرة اي الرواية عن النبي والله الموعد	6469	-8483509445713126499	285	472.0	227	736	38.72282791137695	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms898	false	-1731003771131816180	186	267	940	1315	1480	300	الله علي ملء بطني وقال النبي يوما لن يبسط----------- احد منكم ثوبه حتي اقضي مقا--------لتي هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يجمع--------------------------ه الي صدره فينسي من مقالتي شي--------------ءا ابد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قضي النبي مقالته------- ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالت----------------ه ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يومي هذا------------------------- متفق عليه 1 5897 2 30 وعن جرير بن عبد الله قال 30 -------قال لي رسول الله الا تريحني------------------------------------------ من ذي الخلصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت بلي وكنت لا اثبت ع----------لي الخيل----------------------- فذكرت ذلك	898	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6470	true	-4047013537920862127	42	299	214	1532	1534	300	الله قانع وقا--------ل النبي يوما لن يبسط اي لن يفرش احد منكم ثوبه حتي اقضي اي افرغ مقالتي هذه كانه اشارة الي دعاء دعاه حينءذ ذكره الطيبي وقيل كانت مقالته دعاءه للصحابة بالحفظ والفهم والاظهر ان المراد بها الكلام الذي كان شرع فيه ثم يجمعه بالنصب والرفع اي يضم ثوبه الي صدره فينسي من مقالتي اي من احاديثي شيءا ابدا قال الطيبي هو جواب النفي علي تقدير ان فيكون عدم النسيان مسببا عن المذكورات كلها واوثرت لن النافية دلالة علي ان النسيان بعد ذلك كالمحال وقوله من مقالتي شيءا اشارة الي جنس المقالات كلها فبسطت نمرة بفتح النون وكسر الميم قال الطيبي اي شملة مخططة من مازر الاعراب وجمعها نمار كانها اخذت من لون النمر لما فيها من السواد والبياض حتي قضي النبي مقالته اي تلك ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته اي من جنس مقاله ذلك فان المصدر يذكر ويءنث او ذكر باعتبار معناها وهو القول والكلام وقال الطيبي اشارة الي جنس المقالة باعتبار المذكور الي يومي هذا وهو وقت رواية هذا الحديث متفق عليه-- 5897----- وعن جرير بن عبد الله اي البجلي قال قال لي رسول الله الا تريحني من الاراحة وهي اعطاء الراحة اي الا تخلصني من ذي الخلصة بفتحتين وهو بيت كان لخثعم يدعي كعبة اليمامة والخلصة اسم طاغيتهم التي كانت فيه قال الاشرف فيه ايماء الي ان النفوس الزكية الكاملة المكملة قد يلحقها العناء مما هو علي خلاف ما ينبغي من عبادة غير الله تعالي وغيرها مما لا يجوز ولا ينبغي فقلت بلي وكنت لا اثبت بضم الباء علي الخيل اي كنت اقع عنها احيانا فذكرت ذلك	6470	-8483509445713126499	324	468.5	255	1333	24.306076049804688	60	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms899	false	-1817836759438290068	8	63	30	297	1460	300	قال 30 ان رجلا كان يكتب--------- للنبي فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين فق------------------------------------------------------ال النبي ان الارض لا تقبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني ابو ط-------------------------------لحة انه اتي الارض التي مات فيها فوجده منبوذا ف-----------------------------قال ما شان هذا فقالوا دفناه مرارا فلم تقبله الارض متفق عليه 1 5899 2 32 وعن ابي ايوب قال 30 خرج النبي وقد وجبت الشمس	899	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6471	true	-2190197260017779185	172	280	867	1421	1520	300	وال عمران----- كان يكتب اي الوحي للنبي فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين اي فعاد نصرانيا وكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فقال النبي ان الارض لا تقبله فاماته الله فدفنوه فاصبح ولفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا الارض ما استطاعوا فاصبح ولفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه قال انس فاخبرني ابو طلحة وهو زوج ام انس انه اي ابا طلحة---- اتي الارض التي مات فيها فوجده منبوذا اي مطروحا ملقي علي وجه الارض فقال ما شان هذا فقالوا دفناه مرارا فلم تقبله الارض متفق عليه-- 5899----- وعن ابي ايوب قال--- خرج النبي وقد وجبت الشمس	6471	-8483509445713126499	241	407.0	193	573	42.0593376159668	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms899	false	-1817836759438290068	67	128	317	601	1460	300	تعذب في قبورها----------------------------------------------- متفق عليه 1 5900 2 33 وعن جابر قال 30 قدم النبي من سفر فلما كان قرب المدينة------------------------------------------------------------------- هاج--------------ت ريح--------- تكاد ان تدفن الراكب-------------------------------------------- فقال رسول الله بعثت هذه الريح----------------------- لموت منافق--------------- فقدم المدينة فاذا عظيم من المنافقين قد مات------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم 1----------- 5901 2 34 وعن ابي سعيد الخدري قال 30---------- خرجنا---------- مع النبي حتي قدمنا عسفان	899	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6472	true	1924013810975861973	29	146	141	728	1500	300	تعذب في قبورها فيه اثبات عذاب القبر ومعجزة من حيث كشف احوالهم متفق عليه-- 5900 -----وعن جابر قال--- قدم النبي من سفر فلما كان قرب المدينة بالنصب علي نزع الخافض والخبر متعلقه اي فلما كان النبي واصلا بقربها هاجت اي ثارت وظهرت ريح اي عظيمة تكاد ان تدفن الراكب بكسر الفاء اي تقرب ان توازيه من شدة ثورانها فقال النبي---- بعثت هذه الريح بصيغة المجهول اي ارسلت لموت منافق اي في وقت موته فقدم المدينة فاذا عظيم من المنافقين قد مات قيل هو رفاعة بن دريد والسفر غزوة تبوك وقيل رافع والسفر غزوة بني المصطلق رواه مسلم وكذا البخاري 5901 -----وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا اي من مكة مع النبي حتي قدمنا عسفان	6472	-8483509445713126499	254	342.5	200	606	41.91419219970703	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms899	false	-1817836759438290068	153	255	720	1228	1460	300	المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ثم قال ارتحلوا فارتحلنا واقبلنا الي المدينة فوا-----------------لذي يحلف به ما--------------- وضعنا رحا-------------------------لنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا---------------- بنو عبد الله بن غطفان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يهيجهم ----------------------------------------------قبل ذلك ------------------------------------------------------------------------شء رواه مسلم 1 5902 2 35 وعن انس قال 0----------- اصابت الناس سنة -------علي عهد رسول الل------------ه فبينا النبي يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال------------------------------------------------------------- وجاع العيا----------------------------------------ل فادع الله لنا--------------- فرفع ي----------------ديه وما نري------- في السماء قزعة فوا------------------------------------لذي نفسي بيده ما وضعها ----------------------------------------حتي ثار السحاب----------------------------------- امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	899	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6473	true	-8297692480295010761	32	250	172	1308	1559	300	المدينة والمراد شعبها ونقبها قلت الاظهر ان يراد بهما جميع-ها ثم قال ارتحلوا فارتحلنا واقبلنا الي المدينة اي متوجهين اليها فوالذي يحلف به اي الله سبحانه ما وضعنا رحالنا اي متاعنا عن ظهور جمالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا اي معشر المدينة بنو عبد الله بن غطفان بفتح المعجمة فالمهملة والمعني ان المدينة حال غيبتهم عنها كانت محروسة كما اخبر النبي اعجازا ولم يكن مانعا من الاغارة والتهييج عليها الا حراسة الملاءكة وهذا معني قوله وما يهيجهم بتشديد الياء ما يثير بني عبد الله علي الاغارة قبل ذلك اي قبل دخولنا المدينة شء اي من البواعث وقال شارح اي قبل الغارة وهو ليس بشء رواه مسلم-- 5902----- وعن انس رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة اي قحط علي عهد رسول الله اي في زمانه فبينا النبي يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال اي المواشي لانها اكثر اموالهم وهلاكها اما بتغيرها او بمواتها وجاع العيال وهو بكسر العين من يلزمه النفقة من الاهل فادع الله لنا اي متضرعا اليه فرفع يديه اي بالسءال لديه وما نري اي نحن في السماء قزعة بفتح القاف والزاي اي قطعة من السحاب فوالذي نفسي بيده ما وضعها اي يده وافرد الضمير باعتبار ارادة الجنس حتي ثار السحاب اي سطع وظهر جنس السحاب ظهورا كاملا امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	6473	-8483509445713126499	445	695.0	352	1144	38.89860153198242	77	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms900	false	4486308739719067817	61	122	309	600	1440	300	فاستوي عليه------- صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق----------------- فنزل النبي ح--------------تي اخذها-------- فضمها اليه------------------------------ فجعلت-------------------------------------------------------------- تءن انين الصبي الذي يسكت ح-----------------------------------تي استقر--------------ت قال----------------------- بكت علي ما كانت تسمع من الذ----------------------------كر رواه البخاري 1 5904 2 37 وعن سلمة بن الاكوع 0 ان رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل عند رسول الله بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت	900	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6477	true	-2126035927088450103	1	134	8	674	1481	300	فاستوي عليه اي قام صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق اي نصفين او قطعا فنزل النبي اي ومشي اليها حتي اخذها اي بيده فضمها اليه اي الي نفسه وعانقها تسلية لها فجعلت اي طفقت الاسطوانة او جذع النخلة واكتسب التانيث من المضاف اليه تءن انين الصبي الذي يسكت بتشديد الكاف المفتوحة اي مثل انينه حتي استقرت اي سكتت وسكنت قال اي النبي في سبب بكاءها بكت علي ما كانت تسمع من الذكر اي علي فوته وفوت قرب الذاكر رواه البخاري-- 5904----- وعن سلمة بن الاكوع-- ان رجلا قال التوربشتي يقال له بشر بن راعي العير وقيل بسر بالسين المهملة وهو من اشجع وضبط في الاذكار العير بفتح العين وبالياء المثناة من تحت وقال هو صحابي اكل عند رسول الله بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت	6477	-8483509445713126499	280	426.0	223	675	41.48147964477539	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms900	false	4486308739719067817	165	266	795	1276	1440	300	وفي رواية فما سبق بعد ذلك اليوم رواه البخاري 1-------- 5906 2 39 وعن جابر 30 قال توفي --------------------------ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر-------------- بما عليه------------------------ فابوا--------------------------------------------- فاتيت النبي فقلت قد علم-------ت ان والدي استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني------------ احب ان يراك الغرماء---------------------- فقال لي اذهب فبيدر كل تمر -علي ناحية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففعلت--------------- ثم دعو---------ته فلما نظروا اليه كانهم اغروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي تلك الساعة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي ما يصنعون طاف------- حول اعظمها بيدرا---------------------------------------------------------------------------------- ثلاث مرات-------- ثم جلس عليه-------------- ثم قال ادع لي اصحابك ---------------------فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والذي -----------امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة	900	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6478	true	-6073288953110109861	17	280	76	1360	1468	300	وفي رواية فما سبق بعد ذلك اليوم رواه البخاري وكذا مسلم 5906----- وعن جابر ---قال توفي بصيغة المجهول اي قبض ومات ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر اي جميع تمرنا بما عليه اي في مقابلة ما علي ابي فابوا اي امتنعوا لانه كان في اعينهم قليلا وهم يهود فاتيت النبي فقلت قد علمت اي انت ان والدي استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني بكسر الهمزة احب ان يراك الغرماء اي عندي لعلهم يراعوني فقال لي اذهب فبيدر كل تمرة علي ناحية اي اجمع كل نوع صبرة علي حدة امر من بيدر الطعام اذا داس في البيدر وهو الموضع الذي يداس فيه الطعام والمراد هنا اجعل كل نوع من تمرك بيدرا اي صبرة واحدة وقيل فرق كل نوع في موضعه ففعلت اي صبرا وبيادر ثم دعوته اي طلبته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي بصيغة المجهول اي لجوا في مطالبتي والحوا كان دواعيهم حملتهم علي الاغراء بي من اغريت الكلب اي هيجته والمعني اغلظوا علي فكانهم هيجوا بي وقيل هو من غري بالشء اذا ولع به والاسم الغراء بالفتح والمد فمعني اغروا بي الصقوا بي تلك الساعة اي ظنا منهم انه يامرهم بالمسامحة او يحط بعض الدين او بالصبر فاظهروا ما يدل علي انهم لا يرضون بشء من ذلك فلما راي ما يصنعون طاف اي دار حول اعظمها اي اكبر تلك البيادر بيدرا التمييز للتاكيد نحو قوله تعالي 16 ذرعها سبعون ذراعا الحاقة 32 ثلاث مرات ظرف طاف ثم جلس عليه اي علي اعظمها ثم قال ادع لي اصحابك اي اصحاب دينك فحضروا فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي اي قضي عنه امانته اي دينه وسمي ----------امانة	6478	-8483509445713126499	443	647.0	350	1302	34.02457809448242	83	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms900	false	4486308739719067817	261	287	1252	1385	1440	300	ارضي------ ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع ا--------------------------------------------------------لي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وحتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي--------- كانها لم	900	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6479	true	-8273286781285159098	1	110	4	547	1543	300	ارضي حينءذ ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع بالنصب ويجوز رفعه علي ان تكون الجملة حالية اي ولا انقلب الي اخواتي بثمرة فسلم الله البيادر كلها اي جعلها سالمة عن النقصان ذكره شارح او خلصها عن ايدي الغرماء ببركته وحتي اني بفتح الهمزة وجوز كسرها قال الطيبي حتي هي الداخل ما بعدها فيما قبلها وهي عاطفة علي مقدر جمع اولا في قوله فسلم الله البيادر كلها ثم فصلها بقوله حتي كذا وحتي كذا اه ومجمله انها عطف علي مقدر اي فسلم الله البيادر كلها حتي لم ينقص من تلك البيادر التي لم يكلها شء اصلا وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي اي جالسا كانها اي	6479	-8483509445713126499	127	170.0	101	543	23.388582229614258	22	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms901	false	5342107525810382387	38	128	192	615	1453	300	قالت نعم قال لو تركت-------------------------------------ي--------------------ها ما زال------------- قاءما---------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1 5908 2 41 وعن انس قال 30 قال ابو طلحة لام سليم------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء ------------------------فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا ل----------------------------ها فلفت الخبز ببعضه ثم دس----------------ته تحت يدي----------------------------------------------------------- ولاثت-------------------------ني ببعضه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله فذهبت ب---------------ه فوجدت رسول الله في المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعه الناس فق----------------------------------------مت عليهم فق--------------------------ال لي رسول الله ا---------------------------------------------------------------رسلك ابو طلحة قلت نعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بطعام قلت نعم ف--------------------------------------------------قال رسول الله لمن معه قوموا	901	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6480	true	-3357265118064988552	1	258	6	1303	1509	300	قالت نعم قال لو تركتيها باشباع الياء ايضا اي لو تركت ما فيها من السمن وما عصرتها ما زال اي ادام بيتك قاءما اي ثابتا داءما فان البركة اذا نزلت في شء ولو كان قليلا كثر ذلك القليل رواه مسلم-- 5908----- وعن انس ق-------ال ابو طلحة لام سليم وهي ام انس زوجة ابي طلحة لقد سمعت صوت رسول الله ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء اي ولو قليلا من الماكول فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها وهو ما تستر المراة به راسها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته اي خباته واخفته تحت يده اي يد انس ففي النهاية يقال دسه اذا ادخله في الشء بقهر وقوة ولاثتني بالثاء المثلثة اي عممتني ببعضه اي ببعض الخمار وهو الطرف الاخر منه قال القاضي اي عممتني او لفعتني من اللوث وهو لف الشء بالشء وادارته عليه اه وفيه دلالة علي كمال قلة الخبز ثم ارسلتني الي رسول الله فذهبت به اي بالخبز اليه فوجدت رسول الله في المسجد قال العسقلاني المراد بالمسجد هو الموضع الذي اعده النبي للصلاة فيه حين محاصرة الاحزاب للمدينة في غزوة الخندق ومعه الناس اي الكثير وهم ثمانون رجلا علي ما سياتي فسلمت عليهم اي بلفظ الجمع وقصد الجميع فقال لي رسول الله ارسلك بهمزة مقدرة وقال العسقلاني بهمزة ممدودة للاستفهام اي ابعثك الي ابو طلحة قلت نعم وهو لا ينافي ارسال امه لان مءداهما واحد ومالهما متحد ولعله عدل عن ذكرها احتشاما او لان ابا طلحة هو الباعث الاول فتامل فانه المعول قال بطعام قلت نعم والتفريق اما للتفهيم او بحسب تدريج الوحي والتعليم فقال رسول الله لمن معه قوموا	6480	-8483509445713126499	400	591.0	315	1311	30.51106071472168	72	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms901	false	5342107525810382387	125	169	601	823	1453	300	لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم -----------------------------------------------------------حتي جءت ابا طلحة فاخبرته ------------فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله بالناس-------- وليس عندنا ما نطعمهم -------------------------------------------------------------فقالت الله ورسوله اعلم فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق ابو طلحة ----------حتي لقي رسول الله فاقبل رسول الله وابو طلحة معه	901	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6481	true	-3538034242034742505	186	296	939	1495	1510	300	ومن معه من الناس---- وانطلقت بين ايديهم اي قدامهم كهيءة الخادم والمضيف او مسرعا لايصال الخبر لقوله حتي جءت ابا طلحة فاخبرته اي باتيانهم فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله بالناس اي معهم وليس عندنا ما نطعمهم اي غير ما ارسلناه اليه وثم جمع كثير فكيف نقدم لهم شيءا قليلا فقالت الله ورسوله اعلم اي فلا بد من ظهور بعض الحكم قال النووي فيه منقبة عظيمة لام سليم ودلالة عظيمة علي عظم دينها ورجحان عقلها وقوة يقينها تعني انه علم قدر الطعام فهو اعلم بالمصلحة ولو لم يعلم المصلحة لما فعلها فانطلق ابو طلحة اي مسارعا حتي لقي رسول الله فاقبل رسول الله وابو طلحة معه	6481	-8483509445713126499	206	339.0	163	560	36.78571319580078	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms901	false	5342107525810382387	169	201	823	966	1453	300	فقال رسول الله هلمي يا ام سليم--------------- ما عندك------------ فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الل----------------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته------------------------------------------------------------------------------- ثم قال رسول الله فيه---------------------------------------------------------- ما شاء الله ان يقول	901	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6482	true	-43169033358352401	4	101	23	479	1497	300	فقال رسول الله هلمي يا ام سليم اي عجلي واحضري ما عندك اي من الخبز فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله اي ابا طلحة او غيره بالخبز يعني بتفتيته ففت بصيغة المجهول الماضي اي جعل فتيتا اي قطعا صغارا مفتوتا قال شارح او هو امر مخاطب ولعل تقديره فامر به وقال ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته بفتح الهمزة وفي نسخة بمدها اي جعلت ما خرج من العكة وهو السمن اداما لذلك الفتيت ثم قال رسول الله فيه لك اي في ذلك الخبز مع الادام او فيما ذكر من الخبز والادام ما شاء الله ان يقول	6482	-8483509445713126499	143	212.0	111	456	31.359649658203125	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms901	false	5342107525810382387	249	300	1203	1453	1453	300	متفق عليه وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل ال-----------------------نبي واهل البيت وترك سءرا وفي روا---------------------------------------------------------------ية للبخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي فجعلت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر هل نقص منها شء وفي رواية لمسلم ثم اخذ-	901	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6483	true	6458686363367959248	26	170	144	855	1507	300	متفق عليه وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اي بعد فراغ اكل اصحابه اكل النبي واهل البيت وترك سءرا بضم سين وسكون همزة ويبدل وجزم التوربشتي وقال هو بالهمز اي بقية وفي رواية للبخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي اي من غير انتظار للاربعين الاخر ليحصل بركته للطرفين من الاربعين او المعني ثم بعد فراغ الكل اكل فجعلت انظر اي اتفكر واتردد واتامل هل نقص منها شء ام لا فلا يظهر منه نقص اصلا وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال اي لاهل البيت دونكم هذا اي خذوه قال التوربشتي فان قيل كيف تستقيم هذه الروايات من صحابي واحد ففي احداها يقول ترك سءرا وفي الاخري يقول فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي --الثال--ثة ثم اخذ	6483	-8483509445713126499	224	387.5	176	715	31.328670501708984	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms902	false	726020739923516819	68	147	323	708	1465	300	كنا مع رسول الله في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله و-----------------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله ولقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري 1----------- 5911 2 44 وعن ابي قتادة 30 قال خطب-----------نا رسول الله فقال انكم تسيرون عشيت--------------كم وليلتكم----------------- وتاتون الماء----------- ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد	902	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	290	872	1507	1548	300	كنا مع رسول الله في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله ولقد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل وذكر صاحب الشفاء وغيره عن انس ان النبي اخذ كفا من حصي فسبحن في يده حتي سمعنا التسبيح رواه البخاري وكذا الترمذي 5911----- وعن ابي قتادة ---قال خطبنا اي خطب لنا رسول الله فقال انكم تسيرون عشيتكم اي اول ليلتكم وليلتكم اي بقيتها واخرها وتاتون الماء اي تحضرونه ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد	6485	-8483509445713126499	375	637.5	299	643	58.32037353515625	69	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms902	false	726020739923516819	141	211	682	1021	1465	300	الناس لا يلوي احد علي احد قا----ل ابو قتادة فبينما رسول الله يسير ح-----------تي ابهار الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمال عن الطريق-------------- فوضع راسه ثم قال -------------احفظوا علينا صلاتن-----------------------------------------------------ا فكان اول من استيقظ رسول الل------------------------------ه والشمس في ظهره ثم ق--------------------ال اركبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس-------------------- نزل ثم دعا بميضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كانت معي فيها شء من --------ماء فتوضا منها وضوءا دون وضوء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------- وبقي فيها شء من ماء ثم قال ---------احفظ علي----------نا ميضاتك	902	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6486	true	-7997535946091170459	10	300	51	1528	1528	300	الماء ووصوله اليه وحصوله لديه قال ابو قتادة فبينما رسول الله يسير اي في ليلة حتي ابهار الليل بسكون الموحدة وتشديد الراء ومصدره ابهيرار كاحمار احميرار اي انتصف وتوسط ذكره التوربشتي ويقال ذهب معظمه واكثره وقيل ابهار الليل اذا طلعت نجومه واستنارت فمال عن الطريق اي لقصد النوم فوضع راسه ثم قال اي لبعض خدمه احفظوا علينا صلاتنا اي وقتها وهي صلاة الصبح فكانه غلب عليهم النوم فرقدوا فكان اول من استيقظ رسول الله وهو اسم كان او خبره واول عكسه والشمس في ظهره اي طالعة جملة حالية ثم قال اركبوا قال ابن الملك في تاخيره قضاء الصلاة دليل علي ان من نام عن صلاة او نسيها ثم تذكرها لا يجب عليه القضاء علي الفور وعلي ندب مفارقة الموضع الذي ترك فيه المامور او ارتكب فيه المنهي يعني ولو من غير قصد لكن الاظهر ان تاخيره انما هو لرجاء ان يصل الي الماء او لخروج وقت الكراهة كما يدل عليه قوله فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس اي بقدر رمح او اكثر نزل ثم دعا بميضاة بكسر الميم وفتح الهمز ة وفي نسخة بالف قبل الهمز واصله موضاة ابدلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها قال ابن الملك بكسر الميم علي وزن مفعلة من الوضوء وفي الفاءق هي علي مفعلة ومفعالة مطهرة كبيرة يتوضا منها ذكره الطيبي وفي النهاية بالكسر والقصر وقد يمد والمعني ثم طلب مطهرة كانت معي فيها شء اي قليل من ماء فتوضا منها وضوءا دون وضوء يعني وضوءا وسطا وذلك لقلة الماء ذكره شارح ووافقه الطيبي وقيل اراد انه استنجي في هذا الوضوء بالحجر لا بالماء والصواب الاول قاله ابن الملك والاظهر ان يقال وضوءا دون وضوء يتوضا في ساءر الاوقات من التثليث بان اكتفي بمرة او مرتين قال اي ابن مسعود وبقي فيها شء من ماء ثم قال اي النبي احفظ علينا اي لاجلنا ميضاتك-	6486	-8483509445713126499	310	421.5	245	1478	20.974288940429688	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms903	false	4417891392209333585	13	48	67	227	1425	300	رواه مسلم هكذا في صحيحه وكذا في كتاب الحميدي و جامع الاصول------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزاد في المصابيح بعد قوله اخرهم لفظة شربا 1-------------------------------------------------------------------------------------------- 5912 2 45 وعن ابي هريرة قال 0 لما كان يوم غزوة تبوك اصاب	903	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6488	true	8981889898961273118	160	228	824	1170	1547	300	رواه مسلم هكذا في صحيحه وكذا في كتاب الحميدي و-جامع الاصول اي ساقي القوم اخرهم بدون شربا وهو كذلك في تاريخ البخاري ورواية احمد وابي داود عن عبد الله بن ابي اوفي وزاد في المصابيح بعد قوله اخرهم لفظة شربا قلت وهو رواية الترمذي وابن ماجه عن ابي قتادة وكذا رواه الطبراني في الاوسط والقضاعي عن المغيرة 5912----- وعن ابي هريرة قال-- لما كان يوم غزوة تبوك بعدم	6488	-8483509445713126499	147	243.5	116	354	41.52542495727539	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms903	false	4417891392209333585	47	116	222	570	1425	300	اصاب الناس مجاعة ف-------------------------------------------قال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم ثم ادع الله لهم ع-------------------ليها بالبركة ف--------------قال نعم فدعا بنطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبسط----------------------- ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة ويجء الاخر بكف------------------ تمر-------- ويجء الاخر بكسرة ------------------حتي اجتمع علي النطع شء يسير ف------------دعا رسول الله بالبركة---------------- ثم قا-----------------------------------------------------------------------------ل خذوا في اوعيتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في الع--------------------------------سكر وعاء الا ملءوه قال ---------------------------------------فاكلوا ---------------حتي شبعوا وفضلت	903	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	0	277	0	1415	1533	300	اصاب الناس جواب لما اي حصل لهم مجاعة بفتح الميم اي جوع شديد فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم في الحديث اختصار اذ روي انهم اصابهم مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادمنا فقال افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قلت الظهور ولكن ادعهم بفضل ازوادهم والفضل ما زاد عن شء والازواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر فالمعني مرهم بان ياتوا ببقية ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها اي علي تلك الازواد بالبركة اي كثرة الخير فقال نعم فدعا بنطع بكسر النون وفتح الطاء وفي نسخة بفتح فسكون والاول افصح علي ما صرح به شراح الشفاء وقال النووي في النطع لغات فتح النون وكسرها مع فتح الطاء واسكانها وافصحهن كسر النون وفتح الطاء وفي القاموس النطع بالكسر والفتح وبالتحريك وكعنب بساط من الاديم فبسط بصيغة المجهول اي النطع ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذرو ويجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع علي النطع شء يسير اي قليل جدا فدعا رسول الله بالبركة اي بنزولها عليه ثم قال خذوا اي ما تريدون من الزاد الواقع في النطع واجعلوا في اوعيتكم وقال الطيبي اي صبوا في اوعيتكم اخذين او خذوا صابين في اوعيتكم اه وقد اشار الي نوعي التضمين لكن التضمين للجعل اولي من الصب في هذا المقام من جهة المعني كما لا يخفي علي ذوي النهي فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر اي في المعسكر او في ايدي العسكر وعاء الا ملءوه وما احلي ذلك المال الحلال قال اي ابو هريرة فاكلوا اي جميع العسكر حتي شبعوا وفضلت	6489	-8483509445713126499	329	459.5	261	1415	23.250883102416992	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms903	false	4417891392209333585	165	191	789	910	1425	300	فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل-------------------- يا رسول الله فذهبت	903	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6490	true	9110786897349313344	265	296	1327	1468	1483	300	فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل اي زهيد غير لاءق بك يا رسول الله فذهبت	6490	-8483509445713126499	121	233.0	95	141	85.81560516357422	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms903	false	4417891392209333585	194	279	924	1340	1425	300	ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رج-------------------------------------------------------------------------------------الا سماه---------------------------------------------------------------م وادع--- من لقيت-------------- فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل لانس عددكم كم كانوا --------------------------------------------------قال زهاء ثلاثم-----------------------------------------------------------اءة فرايت النبي وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله-------------------- ثم جعل يدعو عشرة عشرة------------------------- ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياك--------------------------------ل كل رجل مما يليه قال------------------------------ فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كل-----------------هم قال لي يا انس ارفع--------- فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	903	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	19	209	91	1046	1508	300	ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رجالا اي ثلاثة سماهم اي عينهم باسماءهم ونسبتهم فعبرت عنهم بفلانا وفلانا وفلانا فقوله رجالا سماهم من كلام انس بدل من فلانا الخ او بتقدير اعني او يعني والله اعلم وادع لي من لقيت اي علي العموم فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله بتشديد الصاد المهملة اي ممتلء بهم والظاهر ان المراد بالبيت هو الدار ويحتمل ان يكون علي بابه ويكون فيه معجزة اخري حيث وسع خلقا كثيرا قيل لانس عددكم كم كانوا جمع الضمير نظرا الي معني العدد لزيادته علي الواحد قال زهاء ثلثماءة بنصب زهاء علي تقدير كانوا وقيل برفعه اي عددنا مقدار ثلثماءة فرايت النبي وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله اي من الذكر والدعوة ثم جعل يدعو عشرة عشرة اي عشرة بعد عشرة لما سبق ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل بسكون لام الامر ويكسر اي يتناول كل رجل مما يليه اي مما يقربه من الوعاء قال اي انس فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم اي وشبعوا جميعهم قال لي يا انس ارفع اي القدح فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	6491	-8483509445713126499	410	687.0	325	955	42.93193817138672	79	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms904	false	3135287671915252514	1	44	5	216	1469	300	فتلا-------حق بي النبي فقال ما لبعيرك قلت قد عيي------------------ فتخلف رسول الله------------------------ فزجره------------------- فدعا له فما زال بين يدي الابل---------- قدامها------------------------------------------------------------------------------- يسير ف---------------------------------------------------قال لي كيف تري بعيرك --------قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبعته علي ان لي فقار ظهره الي المدينة	904	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6492	true	6758195991968199486	75	253	368	1299	1538	300	فتلاحق اي لحق بي النبي فقال ما لبعيرك قلت قد عيي بكسر الياء اي عجز فتخلف رسول الله اي عن العسكر وعن الناضح فزجره اي بالضرب او الصوت فدعا له فما زال بين يدي الابل اي ساءرها قدامها بدل او بيان لقوله بين يدي الابل وهو ظرف لقوله فما زال ويجوز ان يكون ظرفا لقوله يسير وهو خبر ما زال واسمه عاءد الي ناضح كذا حققه الطيبي فقال لي كيف تري بعيرك اي الان قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية اي باربعين درهما صرح به شارح وهو بضم الواو ويفتح وكسر القاف وتشديد التحتية قال في المصباح وجري علي السنة الناس بالفتح في الوقية وهي لغة حكاها بعضهم وفي نسخة صحيحة باوقية بضم الهمز وسكون الواو وقيل هذا هو المشهور والوقية يستعملها الان المستعربون وهي بالضم لغة عامرية والاوقية لغيرهم ثم قيل هي في الحديث اربعون درهما وعند الاطباء ومتعارف الناس الان عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وفي القاموس الاوقية بالضم سبعة مثاقيل كالوقية بالضم وفتح المثناة التحتية مشددة و اربعون درهما وقيده صاحب النهاية بقوله في القديم فبعته علي ان لي فقار ظهره الي المدينة	6492	-8483509445713126499	210	334.5	167	931	22.5563907623291	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms904	false	3135287671915252514	44	131	216	661	1469	300	فلما قدم رسول الله المدينة غدوت عليه بالبعير----------------- فاعطاني ثمنه ورده علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 5915 2 48 وعن ابي حميد--------- الس-------------------اعدي قال 0 خرجنا مع رسول الله غزوة تبوك------------------------------------------ فاتينا وادي القري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حديقة------------------- لامراة فقال رسول الله اخرصو--------------------------------ها فخرصنا--------------------ها وخرصها رسول الله عشرة اوسق وقال--------------------------- احصي-------------------------------------------------ها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمن--------------------------------------------------------------ا تبوك فقال رسول الله ستهب--------------------------------- عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد---------------------- فمن كان له بعير فليشد------------------ عقال--------------------------------------------ه فهبت ريح شديدة----------- فقام رجل فحملته الريح حتي القته بحبلي طء	904	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6493	true	-194294154637826086	0	256	0	1293	1512	300	فلما قدم رسول الله المدينة غدوت عليه بالبعير اي اتيته به غدوة فاعطاني ثمنه ورده علي قال ابن حجر هذا بطريق المجاز لان العطية انما وقعت له بواسطة بلال كما رواه مسلم فلما قربت المدينة قال لبلال اعطه اوقية من ذهب وزد اه وفيه بحث اذ الظاهر ان امره لبلال اسبق ثم اعطاءه في غد تحقق مع ان حقيقة العطاء انما تكون للامر به متفق عليه-- 5915----- وعن ابي حميد بالتصغير الساعدي نسبة الي بني ساعدة قال-- خرجنا مع رسول الله غزوة تبوك اي اليها او فيها فنصب غزوة علي نزع الخافض فاتينا وادي القري بسكون ياء الوادي لكنها تسقط في الدرج وفي بعضها بنصبها وهو ظاهر علي ان التركيب اضافي لا مزجي وقال التوربشتي وادي القري لا يعرب الياء من الوادي فان الكلمتين جعلتا اسما واحدا اه وهو موضع معروف اي جءناه مارين علي حديقة اي بستان عليه حاءط لامراة فقال رسول الله اخرصوها بضم الراء اي قدروا وخمنوا ثمرها فخرصناها اي مختلفين في قدرها وخرصها رسول الله عشرة اوسق والوسق ستون صاعا وقال اي للمراة احصيها بفتح الهمز اي اضبطيها واحفظي عددها كم يبلغ ثمرها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا تبوك رسمه بغير الف هنا في جميع النسخ يدل علي انه غير منصرف لا -غير فقال رسول الله ستهب بضم الهاء وتشديد الموحدة اي ستمر عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد اي من مكانه فانه يضره فمن كان له بعير فليشد اي فليربط من الان عقاله بكسر العين ما يربط به وظيف البعير الي ذراعه فهبت ريح شديدة فهذه معجزة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طء	6493	-8483509445713126499	427	654.0	344	1303	32.770530700683594	71	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms904	false	3135287671915252514	209	243	1049	1204	1469	300	رواه مسلم 1 5917 2 50 وعن حذيفة عن النبي قال 30 في اصحابي وفي رواية قال في امتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها-------------------------------- حتي يلج الجمل في سم الخياط	904	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6495	true	-3196732608954314932	155	192	775	952	1525	300	رواه مسلم-- 5917----- وعن حذيفة عن النبي قال ---في اصحابي وفي رواية قال في امتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها مع انه يشم من مسافة خمسماءة عام حتي يلج الجمل في سم الخياط	6495	-8483509445713126499	145	259.5	115	187	77.54010772705078	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms905	false	2167477961882136184	57	136	296	675	1452	300	فقال له اشياخ من قريش ما علمك فقا----------------------------ل انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر------- ساجدا ----------------ولا يسجدان الا لنبي------------------- واني اعرفه-------------- بخاتم النبوة ا---------------------------------------------------------------سفل من غضروف كتفه------------------------- مثل التفاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم رجع---------- فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به----------- وكان هو ف---------ي رعية الابل فقال----------------------------------------------- ارسلوا ال-------------------يه فاقبل----------------------- وعليه غمام---------ة تظله ف------------------لما دنا من القو------------م وجده-------------------م قد سبقوه الي فء شجرة ف------------لما جلس مال فء الشج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة عليه فقال---------------- انظروا الي فء الشجرة مال عليه فقال	905	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6498	true	-8835746249615287610	51	268	281	1366	1534	300	فقال له اشياخ من قريش ما علمك اي ما سبب علمك وبيان كيفيته فقال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر اي سقط ساجدا اي متواضعا اليه ولا يسجد --الا لنبي اي عظيم ورسول كريم واني اعرفه اي النبي ايضا بخاتم النبوة بفتح التاء ويكسر والنبوة بالادغام ويهمز اسفل بالنصب اي في مكان اسفل من غضروف كتفه بضمتين وهو راس لوح الكتف مثل التفاحة بالنصب وفي نسخة صحيحة بالرفع وفي اخري بالجر علي انه صفة خاتم ذكره شارح وقال بعض المحققين يروي بالرفع علي انه خبر محذوف وبالنصب علي اضمار الفعل ويجوز الجر علي الابدال دون الصفة لان مثلا وغيرا لا يتعارفان بالاضافة الي المعرفة ثم رجع اي الراهب فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به اي بالطعام وكان هو اي النبي في رعية الابل بكسر الراء وسكون العين اي في رعايتها فقال اي الراهب ارسلوا اليه اي فان المدار عليه فاقبل اي بعد الارسال او قبله وعليه غمامة اي سحابة تظله اي تجعله تحت ظلها فلما دنا من القوم اي قرب منهم وجدهم اي وجد النبي القوم قد سبقوه الي فء شجرة اي الي ظلها فلما جلس مال فء الشجرة عليه اي زيادة علي ظل السحابة او زالت السحابة ومالت الشجرة اظهارا للخارقين وقال الطيبي قوله عليه اي واقعا ظله عليه فقال اي الراهب للقوم انظروا الي فء الشجرة مال عليه اي --	6498	-8483509445713126499	358	512.5	281	1089	32.87419509887695	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms905	false	2167477961882136184	163	278	811	1344	1452	300	5919 2 52 وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال 0 كنت مع النبي----- بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل-------------------- ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله رواه الترم---------------------------------ذي والدارمي 1 5920 2 53 وعن انس 0 ان النبي اتي------ بالبراق ليلة اسري-------------------------------------------------------------- به ملجما مسرجا---------------------------------------------------- -------------------------------------------------------فاستصعب علي----------------------------------------------ه فقال له جبريل ابمحمد تفعل هذا قال فما ركبك --------------------------------------احد اكرم علي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قال--------- فارفض------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------عرقا رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1 5921 2 54 وعن بريدة ----------------------------------------------------------قال قال رسول الله 0 لما انتهينا الي بيت المقدس ---------------------قال جبريل باصبعه ------------فخرق بها------------------------- الحجر فشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به البراق رواه الترمذي 1------------------ 5922 2 55 وعن يعلي بن مرة الثقفي قال	905	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6500	true	-5188379193568957129	7	278	42	1450	1576	300	5919 -----وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال-- كنت مع النبي وسلم بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل اي حجر كما في رواية ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله فالحديث معجزة للنبي وكرامة للولي رواه الترمذي والدارمي-- 5920 -----وعن انس-- ان النبي اتي اي جء بالبراق ليلة اسري به باضافتها علي البناء وجواز اعرابها منونا والتقدير اسري فيها به ملجما مسرجا علي بناء المفعول فيهما اي موضوعا عليه اللجام والسرج فاستصعب اي استعصي البراق عليه ولم يمكنه من الركوب ويقال استصعب عليه الامر اي صعب فالمعني صعب عليه ركوبه باستعصاءه فقال له جبريل ابمحمد تفعل هذا ولم تفعل بغيره او ولو فعلت بساءر الانبياء فما ركبك احد اكرم علي الله منه برفع اكرم وفي نسخة صحيحة قال التوربشتي وجدنا الرواية في اكرم بالنصب فلعل التقدير فما ركبك احد كان اكرم علي الله منه قال اي النبي فارفض بتشديد الضاد المعجمة اي انصب البراق عرقا تمييز والمعني سال منه العرق حياء لكون اهتزازه صدر عنه فرحا وظن انه وقع استعصاء رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 5921 -----وعن بريدة بالتصغير اسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان قال قال رسول الله-- لما انتهينا الي بيت المقدس قد سبق ضبطه بالوجهين قال جبريل باصبعه اي اشار بها فخرق اي جبريل بها اي بتلك الاشارة الحجر فشد اي جبريل او النبي به اي بالحجر البراق قال الطيبي فان قلت كيف الجمع بين هذا وبين قوله في حديث انس فربطته بالحلقة التي كان يربط بها الانبياء قلت لعل المراد من الحلقة الموضع الذي كان فيه الحلقة وقد انسد فخرقه جبريل عليه السلام رواه الترمذي وكذا ابن حبان وصححه 5922 -----وعن يعلي بن مرة الثقفي قال	6500	-8483509445713126499	468	714.5	370	1438	32.54520034790039	82	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms906	false	-4399131831157483139	0	40	0	191	1418	300	فوقف عليه النبي فقال اين صاحب هذا البعير--------- فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك------------------------------ يا رسول الله------------------------ و----------------------------------------انه لاهل بيت----------------- ما لهم معيشة------------------------ غيره قال اما--------------------------------------------------------------- اذ ذكرت هذا من امره------------------------------------------------------ فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف------------------------------ فاحسنوا اليه	906	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6501	true	4156451756625995237	52	150	252	734	1508	300	فوقف عليه النبي فقال اين صاحب هذا البعير اي مالكه فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك اي لا نبيعه اياك بل نعطيك هبة يا رسول الله فان رسالتك تقتضي جلالتك وانه بكسر الهمز والضمير للبعير اي والحال انه لاهل بيت اراد نفسه وعياله ما لهم معيشة اي ليس لهم ما يعيشون به غيره قال اما بتشديد الميم وفي نسخة بتخفيفها علي انها للتنبيه وهو ظاهر لقوله اذ ذكرت هذا من امره اي فاعلم اني ما طلبت شراءه الا لتخليصه لا لغرض اخر به فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاذا كان كذلك بان امتنع البيع فاحسنوا اليه	6501	-8483509445713126499	191	304.0	151	482	39.626556396484375	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms906	false	-4399131831157483139	42	167	199	801	1418	300	حتي نزلنا منزلا فنام النبي فجاءت شجرة تشق الارض---------- حتي غشي---------------ته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله ذكرت له -------------------------------------------------------------------فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول الله فاذن لها قال ثم سرن------------------------ا فمررنا بماء------------------------------------------------- فاتته امراة بابن لها به جنة------------------- فاخذ النبي بمنخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------------------------------- اخرج------- فاني محمد رسول الله ثم سرنا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها---------- عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه------------ ريبا------------------------------------- بعدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ----------في شرح السنة 1--------- 5923 2 56 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال 0 ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذه ----------عند غداءنا وعشا-------------------------------------------------------------ءنا فيخبث علينا فمسح رسول الله صدره------------- ودعا فثع------------------------------- ثع---------------------------------------------------------ة وخرج من جوفه مثل الجرو	906	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6502	true	7498688343749372272	15	282	74	1410	1501	300	حتي نزلنا منزلا فنام النبي فجاءت شجرة تشق الارض اي تقطعها حتي غشيته اي اتته واظلته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله ذكرت له اي انا وفي نسخة بصيغة المجهول اي ذكرت القضية له وهو يحتمل احتمالين فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول الله فاذن لها اي فجاءت للسلام قال اي يعلي ثم سرنا فمررنا بماء اي بموضع ماء فيه جمع من اهله وقال شارح اي بقبيلة فاتته امراة بابن لها به جنة بكسر الجيم اي جنون فاخذ النبي بمنخره بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة في النسخ كلها وفي القاموس المنخر بفتح الميم والخاء وبكسرهما وضمهما وكمحلس الانف ثم قال اي النبي للمجنون او الشيطان الذي فيه اخرج اي منه فاني محمد رسول الله ثم سرنا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها اي المراة عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه اي من الصبي ريبا بفتح الراء وسكون الياء اي شيءا نكرهه بعدك اي بعد مفارقتك او بعد دعاءك ومنه قوله تعالي 16 ريب المنون الطور 30 اي حوادث الدهر وقيل ما راينا منه ما اوقعنا في شك من حاله وتضجرنا من امره ومنه قوله سبحانه 16 لا ريب فيه البقرة 2 رواه اي البغوي في شرح السنة اي باسناده 5923----- وعن ابن عباس قال -----------------ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذه اي الجنون عند غداءنا وعشاءنا اي عند حضورهما او وقت استعمالهما وقال شارح اي صباحنا ومساءن------------ا فمسح رسول الله صدره اي صدر الولد ودعا فثع بالمثلثة والعين المشددة اي قاء ثعة اي فيءة واحدة ففي النهاية الثع القء والثعة المرة الواحدة وخرج من جوفه مثل الجرو	6502	-8483509445713126499	554	905.0	439	1370	40.437957763671875	107	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms906	false	-4399131831157483139	194	275	920	1286	1418	300	يا رسول الله هل تحب ان نريك اية ---------------------------------------------------------------------------------قال نعم فنظر ---------الي شجرة من وراءه فقا----------------------------------------------------------ل ادع ب----------ها فدعا بها فجاءت فقامت بين يد----------------------------يه فقا---------ل مرها----------- فلترجع---------------- فامرها فرجعت فقال رسول الله حسب---------ي حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي رواه الدارمي 1 5925 2 58 وعن ابن عمر قال 30 كنا مع النبي في سفر------------------- فاقبل اعراب--------ي فلما دنا -------قال له رسول الله تش---------هد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال ومن يشهد ع------------------------------------لي ما تقول -------------------قال هذه السلمة	906	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6503	true	4866305974878061271	110	277	537	1343	1465	300	يا رسول الله هل تحب ان نريك اية اي علامة منك علي نبوتك تسلية لك علي محنتك لتعرف انها سبب لمزيد منحتك وقرب منزلتك قال نعم فنظر اي جبريل الي شجرة من وراءه اي من خلفه او من خلف النبي عليهما الصلاة والسلام فقال اي جبريل ادع بها اي اطلبها فدعا بها فجاءت فقامت بين يديه اي مناديه لديه ومنقادة اليه فقال اي جبريل مرها اي بالرجوع فلترجع اي لحكمة تقتضيه فامرها فرجعت فقال رسول الله حسبي اي كفاني حسبي زيد للمبالغة او اشارة الي تكرار خرق العادة بالمجء والاعادة والمعني كفاني في تسليتي عما لقيته من الحزن هذه الكرامة من ربي رواه الدارمي-- 5925----- وعن ابن عمر قال--- كنا مع النبي في سفر اي في غزوة او عمرة فاقبل اعرابي اي بدوي فلما دنا اي قرب قال له رسول الله تشهد اي اتشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال ومن يشهد اي علي وجه خرق العادة وظهور المعجزة علي ما تقول اي من دعوي الرسالة قال هذه السلمة	6503	-8483509445713126499	352	536.0	275	816	43.13725662231445	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms907	false	1291614685710293648	98	133	465	646	1429	300	ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا----------------- رجل في النخلات ---------------------------------بين الحرتين---------------------------------------------------------------------------------- يخبركم بما مضي وب-----------------------------------ما هو كاءن بعدكم قال--------------------------------------------------------------------------------- فكان الرجل يهود--------------------------------------------------------------------------------------------------------يا فجاء الي النبي فاخبره-------------- واسلم فصدقه النبي------------- ثم قال النبي انها امارات	907	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6505	true	8037867645913400374	160	273	839	1399	1540	300	ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا اي من تكلم الذءب رجل في النخلات بالفتحات اي نخيل المدينة الواقعة بين الحرتين بفتح الحاء وتشديد الراء تثنية حرة وهي ارض ذات حجارة سود بين جبلين من جبال المدينة يخبركم بما مضي اي بما سبق من خبر الاولين ممن قبلكم وما هو كاءن بعدكم اي من نبا الاخرين في الدنيا ومن احوال الاجمعين في العقبي قال اي الراوي وهو ابو هريرة فكان الرجل اي الراعي يهوديا فيه رد علي ما قيل من ان ذلك الرجل خزاعي فان خزاعة ليست بيهود اللهم الا ان يقال انه كان يهوديا فجاء الي النبي فاخبره اي بخبر الذءب واسلم فصدقه النبي اي فيما رواه ثم قال النبي انها امارات	6505	-8483509445713126499	172	249.5	137	560	30.714284896850586	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms907	false	1291614685710293648	230	282	1091	1356	1429	300	عراة فاكسهم اللهم انهم جياع فاشبعهم----------------------------------- ففتح الله له--------------------------------------------------------------------------------- فانقلبوا--------------- وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 1 5930 2 63 وعن ابن مسعود عن رسول الله قال 30 انكم منصورون--------------- ومصيبون----------- ومفتوح لكم------------------ فمن ادرك ذلك---------- منكم فليتق الله----------------------------- وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر	907	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6507	true	-3318786970826822135	142	281	729	1445	1554	300	لباس الزينة اللهم انهم جياع فاشبعهم اي باطنا وظاهرا ليتقووا علي الطاعة ففتح الله له اي للنبي ونصره علي مشركي مكة وصناديد قريش واكابرهم حتي قتل منهم سبعون واسر سبعون فانقلبوا اي فرجع اصحابه وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا اي من غناءم اعداءهم فصدق الله في قوله 16 فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا النساء 19 كما اخبر عنهم بقوله 16 وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال 5 وفي الحديث ان الصبر علي ما تكره فيه خير كثير ثم هذا نتيجته في الدنيا والاخرة خير وابقي رواه ابو داود-- 5930----- وعن ابن مسعود عن رسول الله قال--- انكم منصورون اي علي الاعداء ومصيبون اي للغناءم ومفتوح لكم اي البلاد الكثيرة فمن ادرك ذلك اي ما ذكر منكم فليتق الله اي في جميع اموره ليكون كاملا وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر	6507	-8483509445713126499	246	361.5	198	726	33.88429641723633	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms908	false	-7250422632770393398	57	122	290	606	1461	300	وتوفي اصحابه الذين اكلوا من الشاة----------------- واحتجم رسول الله علي كاهل------------------------ه من اجل الذي اكل من الشا------------ة ح-------------جمه ابو هند--------------------- بالقرن والشفرة وهو------------------------------------------------------------------ مولي لبني بياض----------------------------------ة من الانصار رواه ابو داود والدارمي 1 5932 2 65 وعن سهل -بن الحنظلية 0-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم----------- ساروا مع رسول الله يوم حنين------------------ فاطنبوا السير حتي ك----------------------ان ع--------------------------------------------------------------------------------شية فجاء فارس------------------ فقال يا رسول الله اني طلع----------------------------------------ت علي جبل كذا وكذا	908	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6509	true	6107813016721278705	20	196	92	990	1543	300	وتوفي اصحابه الذين اكلوا من الشاة اي بعضهم وهو بشر واحتجم رسول الله علي كاهله بكسر الهاء اي بين كتفيه من اجل الذي اكل من الشاة اي المسمومة حجمه استءناف بيان ابو هند قيل اسمه يسار الحجام بالقرن والشفرة بفتح فسكون اي كانت المحجمة قرنا والمبضعة السكين العريض وهو اي ابو هند مولي لبني بياضة بفتح الموحدة وتخفيف التحتية قبيلة من الانصار رواه ابو داود والدارمي-- 5932----- وعن سهل ابن الحنظلية قال المءلف هي ام جده وقيل امه واليها ينسب وبها يعرف واسم ابيه الربيع بن عمرو وكان سهل ممن بايع تحت الشجرة وكان فاضلا معتزلا عن الناس كثير الصلاة والذكر وكان عقيما لا يولد له سكن الشام ومات بدمشق في اول ايام معاوية انهم اي الصحابة ساروا مع رسول الله يوم حنين اي وقت توجهه اليه فاطنبوا السير اي اطالوا وبالغوا فيه حتي كان عشية اي السير ممتد الي وقت العشية كذا ذكره الطيبي والاظهر ان يقال حتي كان الوقت عشية فجاء فارس اي راكب فرس مسرعا فقال يا رسول الله اني طلعت بكسر اللام وفي بعض النسخ بفتحها اي علوت علي جبل كذا وكذا	6509	-8483509445713126499	297	443.5	236	905	32.81768035888672	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms908	false	-7250422632770393398	130	194	651	963	1461	300	اجتمعوا الي حنين---------------- فتبسم رسول الل------------------------------ه وقال تلك------------------------------------------ غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله تعالي ثم --------------------قال من يحرسنا----------------------------------- الليل----------ة قال انس بن ابي مرثد-------------------- الغنوي-------- انا يا رسول الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب--------------------------------- حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا خرج رسول الله الي مصلاه فركع ركعتين ثم -------------قال هل احسستم--------------------------- فارسكم ف--------------------------قال رجل يا رسول الله ما حسسنا	908	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6510	true	-5030330153404977643	90	261	492	1360	1565	300	اجتمعوا الي حنين اي متوجهين اليه فتبسم رسول الله اي متعجبا من حسن صنيعه سبحانه وقال تلك اي تلك الجماعة من الرجال والنساء والاموال غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله للتبرك او للتقييد احتياطا ثم قال من يحرسنا بضم الراء اي يحفظ عسكرنا من البيات الليلة اي الاتية قال انس بن ابي مرثد بفتح الميم والمثلثة الغنوي بفتحتين انا يا رسول الله قال المءلف شهد انس بن ابي مرثد فتح مكة وحنينا ومات سنة عشرين وله ولابيه وجده واخيه صحبة واسم ابي مرثد كناز بفتح الكاف وتشديد النون وبالزاي وقيل ان اسمه انيس قال ابن عبد البر وهو اكثر ويقال انه الذي قال له النبي اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وقيل غيره والله اعلم قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب بكسر اوله وهو الطريق بين الجبلين حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا خرج رسول الله الي مصلاه فركع ركعتين اي سنة الصبح ثم قال هل -حسستم بكسر السين اي ادركتم بالحس فارسكم بان رايتموه او سمعتم صوته فقال رجل يا رسول الله ما حسسنا	6510	-8483509445713126499	299	456.5	237	869	34.40736389160156	56	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms908	false	-7250422632770393398	201	272	1000	1336	1461	300	يلتفت الي الشعب ------------------------------------------حتي اذا قضي الصلاة ق-------------------ال ابشروا فقد جاء فارسكم--------------------- فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب------------------------------------------------------------ فاذا هو---------- قد جاء حتي وقف علي رسول الله فق------------------ال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله------------------------------------ فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهم----------------------------------------------------------ا فلم ار احدا فقال له رسول الله هل نزلت------------- الليلة ق-----------------------ال لا الا مصليا او قاضي حاجة ------------------قال رسول الله فلا عليك---------------- ان لا تعمل	908	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6511	true	9191660448744330832	9	147	51	721	1476	300	يلتفت الي الشعب اي يميل بطرف عينه الي جهة الطريق في الجبل حتي اذا قضي الصلاة اي اداها وفرغ منها قال ابشروا فقد جاء فارسكم الاضافة لادني ملابسة فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب بكسر الخاء المعجمة جمع الخلل بفتحتين وهو الفرجة بين الشيءين فاذا هو اي الفارس قد جاء حتي وقف علي رسول الله اي راكبا او نازلا فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله لا يخفي حسن العدول عن قوله حيث امرت فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما اي اتيت طريقي الجبل وجوانبهما مخافة ان يكون فيه احد مخفيا فلم ار احدا فقال له رسول الله هل نزلت اي عن الدابة الليلة اي البارحة وهي الماضية قال لا الا مصليا او قاضي حاجة اي من بول او غاءط قال رسول الله فلا عليك ليس عليك حرج في ان لا تعمل	6511	-8483509445713126499	332	521.0	261	670	49.55223846435547	67	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms909	false	6613431790688531420	3	31	17	146	1460	300	خذهن فاجع----------لهن في مزودك------------------------------------------------- كلما اردت ان تاخذ منه شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادخل فيه------------- يدك فخذ-------------ه ولا تنثر----------------------------------------------------ه نثر--------------------------------ا فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق في سبيل	909	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6512	true	8128996976758038758	6	97	33	465	1487	300	خذهن فاجعلهن اي ادخلهن في مزودك بكسر الميم وهو ما يجعل فيه الزاد من الجراب وغيره كلما اردت ان تاخذ منه اي من التمر او من المزود شيءا قال الطيبي ان جعل منه صلة لتاخذ وشيءا مفعول له فيكون نكرة شاءعة فلا يختص بالتمر وان جعل حالا من شيءا اختص به فادخل فيه اي في المزود يدك فخذه اي التمر منه ولا تنثره بضم المثلثة وتكسر نثرا مفعول مطلق ففي المصباح نثرته نثرا من بابي نصر وضرب رميت به متفرقا فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق اي ستين	6512	-8483509445713126499	123	176.0	95	432	28.47222137451172	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms909	false	6613431790688531420	82	118	396	586	1460	300	فاطلع الله نبيه علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبات علي رضي الله عنه علي فراش النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تلك الليلة وخرج النبي حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحس--------------------------------بونه النبي فلما اصبحوا ثاروا-------------------------- عليه ف-----------------------------------لما راوا عليا--------- رد الله مكرهم	909	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6513	true	-6487544255235061227	194	298	1020	1545	1553	300	فاطلع الله نبيه علي ذلك اي بان جاءه جبريل واخبره بالخبر وامره بالهجرة فبيت عليا كرم الله وجهه علي مضجعه وخرج مع ابي بكر رضي الله عنه الي الغار فبات علي رضي الله عنه علي فراش النبي اي للتعمية عنه في التخلية اذ كان راي الكفار تقرر علي انهم يحرسونه في الليل ثم في الصبح يقتلونه كما يشير اليه قوله تلك الليلة وخرج النبي حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه بكسر السين وفتحها اي يظنون عليا النبي فلما اصبحوا ثاروا بمثلثة بعدها الف اي وثبوا عليه اي علي من علي المرقد ظنا انه النبي فلما راوا عليا اي مكانه رد الله مكرهم	6513	-8483509445713126499	185	311.0	149	525	35.238094329833984	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms909	false	6613431790688531420	126	198	627	976	1460	300	اثره------------- فلما بلغوا الجبل----------- اختلط -------------------عليهم فصعدوا الجبل--------------------------------------------------------------------------------------------- فمروا بالغار------------------------------------------- فراوا علي بابه نسج العنكبوت ----------فقالوا لو دخل ههنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمك-----------------------ث فيه ثلاث ليال----------------------- رواه احمد 1 5935 2 68 وعن ابي هريرة 0----------- قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله شاة فيها سم ف-----------------------قال رسول الله اجمعوا ل-----------------------------------------------------------ي من كان هاهنا----------------- من اليهود فجمعوا --له فقال لهم رسول الله اني ساءلكم عن شء-------- فهل انتم مصدقي	909	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6514	true	-1251290162420116976	42	238	212	1193	1534	300	اثره اي اثار قدمه فلما بلغوا الجبل اي جبل ثور اختلط اي اشتبه امر الاثر عليهم فصعدوا الجبل بكسر العين ففي القاموس صعد في السلم كسمع انتهي فصعدوا الجبل من باب دخلت الدار اي فطلعوا عليه فمروا بالغار اي بالكهف الذي فوق ذلك الجبل فظنوا انه فيه فراوا علي بابه نسج العنكبوت اي منسوجه فقالوا لو دخل ههنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه وقيل لما دخل الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وروي ان المشركين طلعوا فوق الغار بحيث لو نظروا الي اقدامهم لراوهما فاشفق ابو بكر رضي الله عنه علي رسول الله فقال ما ظنك باثنين الله ثالثهما فاعماهم الله عن الغار فجعلوا يترددون حوله فلم يروه ولا منع من جمع الجمع فمكث بضم الكاف وفتحه اي لبث فيه ثلاث ليال اي ثم توجه الي المدينة رواه احمد-- 5935----- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله شاة فيها سم بفتح السين وضمها وتكسر فقال رسول الله اجمعوا لي اي لاجلي وفي نسخة الي اي منتهين الي او اجعلوا مجتمعين عندي من كان ه-هنا اي في هذا المكان من اليهود فجمعوا اليه فقال لهم رسول الله اني ساءلكم عن شء اي اولا فهل انتم مصدقي	6514	-8483509445713126499	338	477.0	269	989	34.175933837890625	61	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms909	false	6613431790688531420	203	300	997	1460	1460	300	القاسم فقال لهم رسول الله من ابو--------كم قالوا فلان --------------------------------قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبرر--------------------ت قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عن-----------------ه قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك ----------------عرفت كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلفو-----------------------------------------نا فيها -----------------------------------------------------------قال رسول الله اخسءوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا------------------ ان نستريح منك-	909	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	0	182	0	906	1528	300	القاسم فقال لهم رسول الله من ابوكم اي جدكم قالوا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسول الله اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك	6515	-8483509445713126499	459	781.0	363	906	50.66225051879883	91	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms910	false	-7979437092915417913	16	56	73	269	1396	300	قال 0 صلي بنا رسول الله يوما الفجر-------------- وصعد-------------- علي المنبر فخطبنا حتي حضر--------------------ت الظهر-------------------------- فنزل فصلي ثم صعد المنبر------------------------------ فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر حتي غر-------------------بت الشمس فاخبرنا بما هو كاءن الي يوم القيامة	910	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6516	true	7392532748860794539	29	94	141	458	1495	300	قال-- صلي بنا رسول الله يوما الفجر اي صلاة الصبح وصعد بالكسر اي طلع علي المنبر فخطبنا اي خطب لنا او وعظنا حتي حضرت الظهر اي صلاة الظهر بدخول وقتها فنزل فصلي ثم صعد المنبر فيه اشعار بانه قد يتعدي بنفسه فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر حتي غربت بفتح الراء اي غابت الشمس فاخبرنا بما هو كاءن الي يوم القيامة	6516	-8483509445713126499	187	311.5	149	319	58.620689392089844	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms910	false	-7979437092915417913	82	134	391	635	1396	300	القران -قال--------------------- حدثني ابوك يعني عبد الله بن مسعود انه ق--------------------------------------------------------------------ال اذن---------------ت بهم شجرة متفق عليه 1 5938 2 71 وعن انس قال 0 كنا مع عمر بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال---------------- وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه راه---------- غيري فجعلت اقول لعمر اما تراه فجعل لا يراه قال	910	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6516	true	7392532748860794539	211	284	1047	1413	1495	300	القراء فقال اي مسروق لعبد الرحمن حدثني ابوك يعني عبد الله بن مسعود تفسير من بعض الرواة المتاخرين انه اي ابن مسعود ولا يبعد رجع الضمير اليه قال اذنت بالمد اي اعلمت بهم شجرة متفق عليه-- 5938----- وعن انس قال-- كنا مع عمر بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال اي فطلبنا رءيته وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه راه اي الهلال غيري فجعلت اقول لعمر اما تراه فجعل لا يراه قال	6516	-8483509445713126499	229	377.5	182	375	61.06666564941406	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms910	false	-7979437092915417913	185	220	877	1041	1396	300	فجعلوا في بءر بع----------ضهم علي بعض فانطلق رسول الله حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلا----------------------------------------------ن ويا فلان بن فلان------------------------------------------------ هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	910	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	210	264	1056	1324	1496	300	فالقوا في بءر اي مهجورة بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان بفتح النونين الاوليين وهما كنايتان عن العلمين ويا فلان بن فلان وهكذا الي ان نادي كلهم او بعضهم اكثرهم او اقلهم هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	6517	-8483509445713126499	159	253.5	124	268	59.3283576965332	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms910	false	-7979437092915417913	131	198	623	943	1396	300	لا يراه قال يقول عمر سا---------------------راه وانا مستلق علي فراشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشا------------- يحدثنا عن اهل بدر قال ان رسول الله كان يري-------------------نا مصارع اهل بدر------------------------------ بالامس ي--------------------------قول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان--- غدا------------ ان شاء الله ---------------------------------------قال عمر والذي بعثه--------- بالح----------ق ما اخطا--------------وا-------- الحدود التي حد-----------------------------ها رسول الله قال فجعلوا في بءر بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله حتي انتهي اليهم فقال	910	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	29	162	150	796	1496	300	لا يراه قال يقول عمر اي بعد عجزه عن رءيته ساراه وانا مستلق علي فراشي الجملة حال من الفاعل او المفعول والمعني ساراه بلا مشقة وليس لي الي رءيته الان حاجة قال الطيبي اي لا يهمني الان رءيته بتعب ساراه بعد من غير تعب ثم انشا اي ابتدا عمر يحدثنا عن اهل بدر قال ان رسول الله كان يرينا بضم فكسر اي يعلمنا مصارع اهل بدر اي مواضع طرحهم وصرعهم وهلاكهم بالامس اي بامس القضية لا الحكاية يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان اي غدا كما في نسخة ان شاء الله يعني وهكذا الي ان بين مصارع سبعين منهم قال عمر والذي بعثه اي النبي بالحق اي بالصدق ما اخطاوا اي ما تجاوزوا المذكور الحدود التي حدها اي المواضع التي بينها وعينه-------------------------------------------------ا رسول الله وفي -نسخة السيد جمال	6517	-8483509445713126499	256	361.5	199	696	36.78160858154297	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms910	false	-7979437092915417913	220	299	1041	1393	1396	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح في----------------------ها فقال ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا--------------------------------------- رواه مسلم 1 5939 2 72 وعن ان-------------------يسة بنت زيد بن ارقم--------------------------- عن ابيها 0------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي دخل علي زيد----------------------------------------------------------- يعوده من مرض كان به قال ليس عليك من مرضك باس ولكن كيف لك --------------اذا عمرت---------------------------------- بعدي فعميت ق------------------------ال احتس---------------ب واصبر ق----------------------ال ----------------------اذا تدخل الجنة بغير حساب قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعمي بعد ما مات النبي	910	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	5	197	27	983	1463	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا اي من الجواب مطلقا او بحيث انكم تسمعون رواه مسلم-- 5939----- وعن انيسة تصغير انيسة كجليسة بنت زيد بن ارقم لم يذكرها المءلف في اسماءه عن ابيها قال المءلف يكني ابا عمرو الانصاري الخزرجي يعد في الكوفيين سكنها ومات بها سنة ثمان وسبعين وهو ابن خمس وثمانين سنة روي عنه عطاء بن يسار وغيره ان النبي دخل علي زيد يعني نفسه اما علي التجريد او بنوع الالتفات او بتصرف الرواة يعوده من مرض كان به قال ليس عليك من مرضك باس ولكن كيف لك اي حالا ومالا اذا عمرت بتشديد الميم المكسورة اي طال عمرك بعدي فعميت بكسر الميم اي فصرت اعمي قال احتسب اي اطلب الثواب واصبر اي علي حكم رب الارباب قال اذا بالتنوين وفي نسخة اذا تدخل الجنة بغير حساب وفي نسخة الجزري بالرفع ولعل وجهه ان تدخل بمعني تستحق دخولها بغير محاسبة قال اي الشخص الراوي سواء كان انيسة او غيرها فعمي بعد ما مات النبي	6518	-8483509445713126499	339	538.5	263	963	35.202491760253906	66	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms911	false	-1291613604835256570	40	150	170	696	1411	300	عليه رسول الله فوجد ميتا وقد انشق بطنه ولم تقبله الارض -----------------------------------------------------رواهما--------------------- البيهقي في دلاءل النبوة 1 5941 2 74 وعن جابر 0 ان رسول الله جاءه رجل يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زال الرجل ياكل منه وامرات----------------------------ه وضيفهما----------------------------------------------------- حتي كاله---------------------- ففني------------- فاتي النبي---------------------- فقال لو لم تكله لاكلتم منه--------------------- ولقام لكم ------------------------------رواه مسلم 1 5942 2 75 وعن عاصم بن كليب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي--------------------------ه عن رجل من الانصار قال 0 خرجنا مع رسول الله في جنازة------------------ فرايت رسول الله وهو علي القبر-------------------- يوصي الحافر يقو----------------------------------------ل اوسع من ق-----------------بل ر------------------------------------جليه اوسع من قبل راسه فلما رجع-------------- استقبله داعي امراته---------------- فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يد-------ه ثم وضع القو----------م فاكلوا	911	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6519	true	366342812499493144	0	262	0	1347	1544	300	عليه رسول الله فوجد ميتا وقد انشق بطنه ولم تقبله الارض وهذا يءيد قول الجويني ان المفتري علي النبي عمدا كافر رواهما اي الحديثين السابقين البيهقي في دلاءل النبوة-- 5941 -----وعن جابر-- ان رسول الله جاءه رجل يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير اي نصف وسق وهو ستون صاعا او حمل بعير ويحتمل ان يراد بالشطر البعض فانه بعض معانيه كما في قوله تعالي 16 فولوا وجوهكم شطره البقرة 144 وهو انسب بالمقام لدلالته بالاغلبية علي المرام وقد سبق تحقيقه في حديث الطهور شطر الايمان فما زال الرجل ياكل منه وامراته بالرفع اي وتاكل هي ايضا منه وضيفهما اي من الرجال والنساء كذلك وهو يطلق علي المفرد والجمع حتي كاله اي الرجل بقية الماكول ففني اي نفد سريعا فاتي النبي اي فذكر له او لم يذكر فقال لو لم تكله لاكلتم اي انت وامراتك واضيافكما ولقام لكم اي علي وجه الدوام ببركة النبي رواه مسلم-- 5942 -----وعن عاصم بن كليب بالتصغير قال المءلف في فضل التابعين هو الجرمي الكوفي سمع اباه وغيره ومنه الثوري وشعبة وحديثه في الصلاة والحج والجهاد انتهي وكان حقه ان يقول وفي المعجزات عن ابيه لم يذكره المءلف في اسماءه عن رجل من الانصار قال-- خرجنا مع رسول الله في جنازة بكسر الجيم وفتحها فرايت رسول الله وهو علي القبر اي طرفه والجملة حال يوصي الحافر بتخفيف الصاد وتشدد حال اخري يقول بيان او بدل اوسع امر مخاطب للحافر من قبل رجليه بكسر القاف وفتح الباء اي من جانبهما اوسع من قبل راسه فلما رجع اي عن المقبرة استقبله داعي امراته اي زوجة المتوفي فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده اي فيه ثم وضع القوم اي ايديهم فاكلوا	6519	-8483509445713126499	494	720.0	393	1365	36.19047546386719	87	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms911	false	-1291613604835256570	150	207	696	969	1411	300	فنظرنا -------------الي رسول الله------------ يلوك لقمة في فيه------------------------------------------------------------------- ثم قال اجد لحم شاة ا---------------خذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول يا رسول الله اني ارسلت الي النقيع -------وهو موضع يباع فيه الغنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليشتري لي شاة --------------فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل ------------------بها ا-------------------------لي بثمنها -------------------فلم يوجد--------- فارسلت الي امراته فارسلت ا----------لي بها	911	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6520	true	1491600676218590204	156	298	791	1502	1511	300	فنظرنا رسول الله اي الي رسول الله كما في نسخة يلوك لقمة في فيه اي يلقيها من فمه الي جانب اخر ففي النهاية اللوك ادارة الشء في الفم ثم قال اجد لحم شاة اخذت وفي نسخة اتخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول يا رسول الله اني ارسلت الي النقيع بالنون وهو موضع يباع فيه الغنم اي تفسير مدرج من بعض الرواة وفي المقدمة النقيع موضع بشرق المدينة وقال في التهذيب هو في صدر وادي العقيق علي نحو عشرين ميلا من المدينة قال الخطابي اخطا من قال بالموحدة والجملة معترضة بين الفعل وهو قولها ارسلت وبين متعلقه وهو قولها ليشتري لي شاة بصيغة المجهول فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل اي بان يرسل الجار بها اي بالشاة المشتراة لنفسه الي بثمنها اي الذي اشتراها به فلم يوجد اي الجار فارسلت الي امراته فارسلت اي المراة الي بها	6520	-8483509445713126499	273	427.5	216	711	38.39662551879883	54	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms911	false	-1291613604835256570	239	277	1115	1301	1411	300	ام معبد 0---------------- ان رسول الله حين اخر-----------------------------ج من مكة------------------------------------------------------------------ خرج------------ مها---------------------جرا الي المدينة-------------------------------------------------------- هو وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة---------------------------------- ودليلهما-------------------------------- عبد الله الليثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مروا علي خيمتي ام معبد------------------- فسالوها لحما وتمرا ليشتروا منها فلم	911	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6521	true	4801371915542693083	184	300	952	1539	1539	300	ام معبد مشهور ذكره المءلف ان رسول الله حين اخرج بصيغة المفعول اي امر بالخروج من مكة او صار اهل مكة سبب خروجه اذ لم يقع اخراج اهانة كما يشير اليه قوله خرج اي باختياره مهاجرا اي من مكة لكفر اهلها الي المدينة اي واهلها من الانصار ومن انضم اليهم من المهاجرين الكبار هو وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة بضم فاء وفتح هاء ولم يذكره المءلف ودليلهما اي مرشد النبي والصديق في الطريق عبد الله الليثي هو مولي ابي بكر الصديق هاجر معهما الي المدينة وكان قد اسلم قبل دخول النبي دار الارقم كذا ذكره بعضهم ولم يذكره المءلف مروا علي خيمتي ام معبد بلفظ التثنية مضافا فسالوها لحما وتمرا ليشتروا منها فلم-	6521	-8483509445713126499	182	224.5	145	588	30.952381134033203	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms912	false	2874961548656304124	0	46	0	217	1408	300	معبد قالت شاة خلف----------------------ها الجهد-------------------------- عن الغم ----------------قال هل بها من لبن ق--------الت هي اجهد من ذلك --------------------------قال اتاذنين لي ان احلبها قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابي انت وامي ان رايت بها حل-----------------------------------با فاحلبها---------------------------------------------------------------- فدع----ا رسول الله--------- فمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي ودعا لها في شات-----------------------------------------------ها فتفاجت عليه	912	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6522	true	8854371457700289194	95	220	485	1107	1517	300	معبد قالت شاة خلفها بتشديد اللام اي تركها الجهد بضم الجيم ويفتح اي الهزال عن الغنم اي متخلفة عنها قال هل بها من لبن اي بعضه قالت هي اجهد من ذلك والمعني ليس فيها لبن اصلا قال اتاذنين لي ان احلبها من باب نصر علي ما في المصباح وفي القاموس الحلب ويحرك استخراج ما في الضرع من اللبن يحلب ويحلب وفي النهاية حلبت الشاة والناقة احلبها حلبا بفتح اللام قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا بفتحتين ويسكن اللام اي لبنا محلوبا فاحلبها قال صاحب المصباح الحلب محركة يطلق علي المصدر وعلي اللبن المحلوب فدعا بها رسول الله اي طلبها فمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي ودعا لها اي لام معبد في شاتها اي في شاتها كما في نسخة اي في حقها فتفاجت عليه	6522	-8483509445713126499	208	285.0	163	622	33.440513610839844	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms912	false	2874961548656304124	62	101	298	496	1408	300	وسقي اصحابه ---------حتي رووا---------- ثم شرب اخرهم----------------------------------------- ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء ---------------------------------حتي ملا الاناء ثم غادر--------ه عند---------------------ها وبايعها--------------------- وارتحلوا عنها رواه---------- في شرح السنة و-----------ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الجوزي في كتاب الوفاء وفي الحديث قصة	912	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6523	true	3910332711088490049	30	102	162	524	1498	300	وسقي اصحابه اي بعدها حتي رووا بضم الواو ثم شرب اخرهم اي في اخرهم لقوله ساقي القوام اخرهم شربا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء بفتح فسكون اي بعد ابتداء بلا مكث حتي ملا الاناء ثم غادره اي تركه عندها اي معجزة تريها زوجها وبايعها اي النبي علي الاسلام وارتحلوا عنها رواه اي البغوي في شرح السنة اي باسناده وابن عبد البر في الاستيعاب وابن الجوزي في كتاب الوفاء وفي الحديث قصة	6523	-8483509445713126499	197	313.0	158	362	54.419891357421875	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms912	false	2874961548656304124	125	180	583	854	1408	300	تحدثا عند النبي في حاجة لهما حتي ذهب----- من الليل ساع----ة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرج----------ا من عند رسول الله ينقلبان-------------------------------- وبيد كل واحد منهما عصي-----------ة فاضاءت عصي- احدهما لهما --------------------------------------------------حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ--------------- اهله رواه البخاري	912	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6525	true	6721090676406452033	7	87	37	436	1489	300	تحدثا عند النبي في حاجة لهما حتي ذهب ساعة من الليل اي طويلة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا اي انصرفا من عند رسول الله ينقلبان اي حال كونهما يرجعان الي بيتهما وبيد كل واحد منهما عصية تصغير عصاة فاضاءت عصاة احدهما لهما والاظهر ان يكون هو اسبقهما اسلاما وهو المقدم ذكرا حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اي وصل كل واحد اهله رواه البخاري	6525	-8483509445713126499	267	469.5	212	399	66.91728973388672	51	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms913	false	-4876545407286420591	71	154	340	725	1447	300	الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار------------------- فاكلوا وبعث---------- ب---------------------------ها الي النبي فذكر ----------------------انه اكل منها متفق عليه وذكر حديث عبد الله بن مسعود كنا نسمع تسبيح الطعام في المعجز----------------------------------ات 2-- الفصل الثاني 3 1 5947 2 4 عن عاءشة قالت 0 ------------لما مات النجاشي ك--------------------نا نتحدث -------------------انه لا يزال يري علي قبره نور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 1 5948 2 5 وعنها قالت 0 ----------لما ارادوا------------------------ غسل النبي قالوا لا ندري انجرد رسول الله من ثيابه------------------------ كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه	913	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6529	true	1853800138162079590	140	288	722	1446	1524	300	الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار بكسر الميم اي مرات فاكلوا وبعث اي الصديق بها اي بالقصعة او ببعض ما فيها الي النبي فذكر بصيغة المجهول اي فروي انه اكل منها متفق عليه وذكر حديث عبد الله بن مسعود كنا نسمع تسبيح الطعام في المعجزات قلت الاظهر ابقاءه في باب الكرامات 2 3 الفصل الثاني 3-- 5947---- عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما مات النجاشي سبق ضبطه وتقدم ذكره كنا نتحدث اي يذكر بعضنا لبعض انه لا يزال يري علي قبره نور اي في الحبشة والمعني ان هذا امر مشهور فيما بيننا مذكور عمن راي نور قبره منا ولا يتصور اتفاقنا علي الكذب فهو كاد ان يكون متواترا رواه ابو داود-- 5948---- وعنها اي عن عاءشة قالت لما ارادوا اي الصحابة او اهل البيت غسل النبي قالوا لا ندري انجرد رسول الله من ثيابه اي ونغطي عورته من غيرها كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه	6529	-8483509445713126499	357	582.0	284	736	48.505435943603516	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms913	false	-4876545407286420591	204	235	985	1137	1447	300	ان سفينة مولي رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخطا الجيش--------------------------------------- بارض الروم او اسر--------------------- فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو--------- بال--------------------------اسد فقال يا ابا الحارث--------------- انا مولي رسول الله كان من امري كيت وكيت	913	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	191	298	994	1519	1531	300	ان سفينة مولي رسول الله قال المءلف وقيل مولي ام سلمة زوج النبي اعتقته واشترطت عليه خدمة النبي ما عاش ويقال اسمه مختلف فيه وسفينة لقب له ويقال ان النبي كان في سفر وهو معه فاعيا رجل فالقي عليه سيفه وترسه ورمحه فحمل شيءا كثيرا فقال النبي انت سفينة روي عنه بنوه عبد الرحمن ومحمد وزياد وكثير اخطا الجيش اي اضل طريقه بحيث لا يهتدي اليهم سبيلا بارض الروم او اسر اي فيها شك من الراوي فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو اي سفينة بالاسد اي بفرد عظيم من جنس الاسد فقال يا ابا الحارث وهو كنية الاسد انا مولي رسول الله كان من امري كيت وكيت	6530	-8483509445713126499	152	214.0	121	525	28.952381134033203	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms913	false	-4876545407286420591	156	191	738	921	1447	300	القي الله -------عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه------- في صدره--------------------------------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من---------------- هو------------------ اغسلوا النبي وعليه ثيابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه	913	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	0	87	0	445	1531	300	القي الله اي سلط عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه بفحتين في صدره في القاموس الذقن بالتحريك مجتمع اللحيين من اسفلهما ويكسر ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو صفة مكلم قيل هو الخضر عليه السلام اغسلوا النبي وعليه ثيابه بيان لقوله كلمهم والحديث يدل علي ان غسل الميت وعليه قميصه مستحب ذكره ابن الملك وفيه نظر اذ لا يدل الا علي جوازه او اختصاصه به اذ لم يذكر في المذهب انه مستحب فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه	6530	-8483509445713126499	183	314.0	148	445	41.12359619140625	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms914	false	-3646822229820070518	29	63	129	288	1412	300	لم يءذن في مسجد النبي ---------------------------------------------ث---------------------لاثا ولم يقم و-------------------------------------------------------لم يبرح س--------------------عيد بن المسيب المسجد وكان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهمة-------------------- يسمعها من قبر النبي رواه الدارمي 1 5952 2 9 وعن ابي خلدة	914	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6532	true	3336463969128551289	174	284	911	1473	1565	300	لم يءذن في مسجد النبي بصيغة المجهول اي لم يءذن احد فيه لاجل الفتنة ثلاثا اي ثلاث ليال بايامها ولم يقم علي بناء المفعول من الاقامة اي ولم يقم احد للصلاة ايضا ولم يبرح بفتح الراء لم يفارق سعيد بن المسيب المسجد وكان الناس يقولون في حقه انه شيخ مجنون قال المءلف كان سيد التابعين جمع بين الفقه والحديث والزهد والورع والعبادة لقي جماعة كثيرة من الصحابة وروي عنهم وعنه الزهري وكثير من التابعين وغيرهم حج اربعين حجة مات سنة ثلاث وسبعين وكان اي سعيد في ذلك الوقت الشديد لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهمة اي بصوت خفي لا يفهم يسمعها من قبر النبي رواه الدارمي-- 5952---- وعن ابي خلدة	6532	-8483509445713126499	148	218.5	117	568	26.056337356567383	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms914	false	-3646822229820070518	63	123	288	553	1412	300	قال 0 قلت لابي العالية سمع انس من النبي قال خدم-----------------------------------ه عشر سنين ودعا له النبي وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له بستان يحمل-------- في كل سنة الفاكهة مرتين وكان فيها----------------------------------------------------------------------- ريحان------------------------- يجء منه ريح المسك------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب-- 3 الفصل الثالث 3 1 5953 2 10 عن عروة بن الزبير 0---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل	914	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6533	true	-750454380879558365	82	248	418	1221	1497	300	قال اي ابو---- العالية--------------------- خدمه اي خدم انس النبي عشر سنين اي وعمره عشر سنين ودعا له النبي اي بالبركة في عمره وولده وماله فهو اخر من مات بالبصرة من الصحابة سنة احدي وتسعين وله من العمر ماءة وثلاث سنين ويقال انهه ولد له ماءة ولد وكان له بستان يحمل اي يثمر في كل سنة الفاكهة مرتين وكان فيها اي في الحديقة وهي في معني البستان وفي نسخة صحيحة فيه اي في ذلك البستان ريحان وهو نبت معروف له ريح طيب يجء منه ريح المسك وحاصل الجواب ان من كان له هذه المنزلة والصحبة وطول ملازمة الخدمة كيف لا يسمع ولا يروي عنه رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 3 3 الفصل الثالث 3-- 5953----- عن عروة بن الزبير اي ابن العوام يكني ابا عبد الله القرشي سمع اباه وامه اسماء وعاءشة وغيرهم من كبار الصحابة روي عنه ابنه هشام والزهري وغيرهما ولد سنة اثنتين وعشرين وهو من كبار التابعين وهو احد الفقهاء السبعة من اهل المدينة ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل	6533	-8483509445713126499	222	333.0	172	835	26.58682632446289	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms914	false	-3646822229820070518	111	178	505	807	1412	300	عروة بن الزبير 0 ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل خاصمته اروي بنت اوس الي مروان بن الحكم------------------------------------------------------- وادعت-------- انه ا---------خذ شيءا من ارضه--------ا فقال سعيد انا كنت اخذ من ارضها شيءا---------------------------------------------------- بعد الذي سمعت من رسول الله قال--------------------------- ماذا سمعت من رسول الله قال س--------معت رسول الله يقول من اخذ شب----------------------------را من الارض ظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طوقه الي سبع ارضين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له مروان لا اسالك بينة	914	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6534	true	5166089139475916126	70	242	350	1184	1484	300	عروة بن الزبير وعلي ب----------------------------------------------------------ن الحسين مات بدمشق سنة خمس وستين اه وكانه كان واليا في المدينة وادعت اي اروي انه اي سعيدا اخذ شيءا من ارضها اي ظلما فقال سعيد انا كنت اخذ من ارضها شيءا فيه معني الانكار علي نفسه المتضمن لانكار غيره وقوله بعد الذي سمعت من رسول الله مقرر لجهة الانكار قال اي مروان ماذا سمعت من رسول الله قال اي سعيد سمعت رسول الله يقول من اخذ شبرا اي قدر شبر واراد شيءا يسيرا من الارض اي ارض احد ظلما اي اخذ ظلم او من جهة ظلم طوقه بضم الطاء وكسر الواو المشددة اي طوقه الله كما في نسخة اي جعل ذلك الشبر منها طوقه الي سبع ارضين بفتح الراء ويسكن قال النووي بفتح الراء واسكانها قليل وفي الحديث تصريح بان الارض سبع طباق وهو موافق لقوله تعالي 16 سبع سموات ومن الارض مثلهن الطلاق 12 ومن قال المراد بالسبع الاقاليم فقد وهم لانه لو كان كذلك لم يطوق الظالم بشبر من كل اقليم بخلاف طباق الارض فانها تابعة لهذا الشبر فقال له مروان لا اسالك بينة	6534	-8483509445713126499	229	320.5	176	892	25.672645568847656	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms914	false	-3646822229820070518	175	258	793	1183	1412	300	لا اسالك بينة بعد هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها------------------------------------- واقتلها في ارضها قال------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة----------------------------------- فماتت متفق عليه وفي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بمعناه -------------------------------------------------------------وانه----------------- راها عمياء تلتمس الجدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول اصابتني دعوة سعيد وانها مرت علي بءر ف----------------------ي الدار التي خاصمته----- فوقعت فيها فكان--------ت قبرها 1--------------- 5954 2 11 وعن ابن -------عمر رضي الله عنهما 0 ان عمر بعث جيشا	914	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6535	true	-4341622783256551275	0	259	0	1267	1481	300	لا اسالك بينة بعد هذا اه ولا يخفي ان اعتبار مثل هذا غير شرعي في باب الدعوي فالصواب ما ذكره الكرماني من ان سعيدا ترك لها ما ادعته كما يشهد له نقل عروة فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها بفتح همز وكسر ميم اي اجعل بصرها اعمي واقتلها في ارضها اي التي ادعت فيها وفي رواية واجعل قبرها في دارها وكان سعيد مجاب الدعوة علي ما في التهذيب قال اي عروة فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة اي عميقة لما سياتي من رواية في بءر فماتت متفق عليه وفي رواية للبخاري عن ابن عمر مرفوعا من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به الي يوم القيامة الي سبع ارضين وفي رواية احمد والطبراني عن يعلي بن مرة من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر وفي رواية للطبراني والضياء عن الحكم بن الحارث من اخذ من طريق المسلمين شيءا جاء يوم القيامة يحمله من سبع ارضين وفي رواية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بمعناه قال المءلف روي عن جده وابن عباس وعنه بنوه والاعمش وغيرهم ثقة وانه اي محمدا المذكور راها عمياء تلتمس الجدر بضمتين ويجوز اسكان الدال جمع جدار وفي نسخة بفتح فسكون ففي القاموس الجدر الحاءط كالجدار جمع جدر وجدر وجدران والمعني انها تدور علي الجدر وتمسكها تقول اصابتني دعوة سعيد وانها مرت علي بءر اي حفرة عميقة كما سبق في الدار التي خاصمته فيها فوقعت فيها فكانت اي صارت قبرها اي حقيقة او حكما 5954----- وعن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه----------- بعث جيشا	6535	-8483509445713126499	369	570.0	291	1283	28.760717391967773	71	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms914	false	-3646822229820070518	270	300	1244	1412	1412	300	الجبل فقدم رسول من الجيش فقال يا امير المءمنين لقينا عدو-------------------------------------------------------------------نا فهزمون----------------ا فاذا بصاءح يصيح يا ساري الجبل فاسندنا ظهورنا الي الجبل فهزمهم الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البيهقي في دلاءل النبوة-	914	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6536	true	-9184594329148323759	59	120	311	655	1556	300	الناس فقدم رسول من الجيش فقال يا امير المءمنين لقينا بكسر القاف وفتح الياء فقوله عدونا بالرفع وفي نسخة بسكون الياء ونصب عدونا فهزمونا اي فغلبونا اولا فاذا بصاءح يصيح يا ساري الجبل فاسندنا ظهورنا الي الجبل فهزمهم الله تعالي فيه انواع من الكرامة لعمر كشف المعركة وايصال صوته وسماع كل منهم لصيحته وفتحهم ونصرهم ببركته رواه البيهقي في دلاءل النبوة	6536	-8483509445713126499	162	292.0	133	344	47.093021392822266	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms915	false	7687714166736292920	30	61	129	294	1439	300	يحف-وا بقبر رسول الله يضربون باجنحتهم-------------------------------------------------- ويصلون علي رسول الله حتي ا---------------------------------ذا امسوا----------------------- عرجوا------------------------------- وهبط----------------- مثل-----------------------------هم فصنعوا مثل ذلك حتي ا--------------------------------ذا انشقت عنه الارض---------------------- خرج------- في سبعين الفا من الملاءكة يزفونه	915	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6537	true	8368253718489408528	4	82	24	434	1527	300	يحيطوا بقبر رسول الله يضربون باجنحتهم اي للطيران حوله او فوقه يلتمسون بركته وقربه ونوره ويصلون علي رسول الله اي بالثناء الجزيل والدعاء الجميل حتي اذا امسوا اي دخلوا في وقت المساء عرجوا بفتح الراء اي صعدوا الي السماء وهبط اي نزل من السماء مثلهم اي من عدد الملاءكة في ليلتهم فصنعوا مثل ذلك اي من ضرب الاجنحة وكثرة التصلية حتي اذا انشقت عنه الارض اي عند النفخة الثانية خرج اي ظهر في سبعين الفا من الملاءكة يزفونه	6537	-8483509445713126499	155	221.0	126	410	37.80487823486328	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms915	false	7687714166736292920	66	134	315	625	1439	300	هجرة اصحابه من مكة و-----وفاته 2-------------------------------------- 1 3 الفصل الاول 3 1 5956 2 1 عن البراء------------ قال 30 اول من قدم علينا من اصحاب رسول الله مصعب---------- بن عم---------ير وابن ام مكتوم فجعلا يقران------------نا القران ثم جاء عما------------ر وبلال------------ ----------------وسعد ثم جاء عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في عشرين-------- من اصحاب النبي ثم جاء النبي-------------------- فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرح-------------هم به-------------------------------- حتي رايت الولاءد	915	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6537	true	8368253718489408528	184	286	964	1450	1527	300	هجرة اصحابه من مكة وبيان وفاته وفي نسخة باب ما يتعلق بموته من المقدمات 1 3 الفصل الاول 3-- 5956---- عن البراء اي ابن عازب قال--- اول من قدم علينا من اصحاب رسول الله مصعب اسم مفعول بن عمير بالتصغير وابن ام مكتوم فجعلا يقراننا اي يعلماننا القران ثم جاء عمار اي ابن ياسر وبلال اي ابن رباح وسعد اي ابن ابي وقاص ثم جاء عمر -بن الخطاب------------- في عشرين اي رجلا من اصحاب النبي ثم جاء النبي اي مع الصديق الاكبر فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء اي في الدنيا فرحهم به اي مثل فرحهم بمجيءه الي المدينة حتي رايت الولاءد	6537	-8483509445713126499	280	416.5	219	509	55.009822845458984	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms915	false	7687714166736292920	199	267	933	1265	1439	300	فقال الناس-------------- انظروا ------------الي هذا الشيخ-------------------------------------------- يخبر رسول الله عن عبد----------------- خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو--------- يقول فديناك باباءنا وامهاتنا------------------------------------------------------------------------------ فكان رسول الله هو الم-------------------------------------------------------------------------------------------------خير وكان ابو بكر اعلمنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 5958 2 3 وعن عقبة بن عامر قال 30 ----------------------------------------------------------------------صلي رسول الله علي قتلي احد----------------------------- بعد ثمان- سنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالمودع للاحياء والاموات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط	915	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6539	true	8635214995508011992	53	268	294	1422	1596	300	فقال الناس اي بعضهم لبعض انظروا اي نظر تعجب الي هذا الشيخ اي مع كبره المقتضي لوقاره وزيادة عقله وفهمه يخبر رسول الله عن عبد اي منكر غير معين خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو اي الشيخ يقول فديناك باباءنا وامهاتنا اي ومثل هذا ما يقال الا لعظيم يريد الانتقال من الدنيا الي العقبي قال ابو سعيد فكان رسول الله هو المخير بالنصب وهو ضمير الفصل وفي نسخة بالرفع وله وجه والمعني فظهر لنا في اخر الامر انه كان العبد المخير وكان ابو بكر اعلمنا اي اكثر علما منا حيث علم اولا ان المخير هو رسول الله فاعلم اسم تفضيل ولا يبعد ان يكون فعلا ماضيا اي وقد كان اعلمنا بالقضية لكنا ما فهمناها بالكلية متفق عليه-- 5958---- وعن عقبة بن عامر جهني روي عنه نفر من الصحابة وخلق كثير من التابعين ذكره المءلف في الصحابة قال صلي رسول الله علي قتلي احد جمع قتيل والمراد بهم الشهداء بعد ثماني سنين اي من دفنهم فقيل صلي عليهم صلاة الجنازة وهو الظاهر المتبادر فهو من خصوصياته او خصوصيتهم وقال الشافعي المراد بالصلاة الدعاء كالمودع للاحياء والاموات قال المظهر اي استغفر لهم واستغفاره لهم كالوداع للاحياء والاموات اما الاحياء فبخروجه من بينهم واما الاموات فبانقطاع دعاءه واستغفاره لهم قال السيوطي وذلك قرب موته ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط	6539	-8483509445713126499	319	457.0	256	1134	28.130512237548828	59	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms268	false	2193150637780997909	77	131	372	613	1457	300	الترمذي 1735 14 و--عن ابن عباس قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت--- عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط ا-متي لن يصابوا بمثلي	268	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	0	53	0	237	1499	300	الترمذي في الشماءل عن ابن عباس يحدث انه سمع رسول الله يقول-------------- من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت له عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة ق-الت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي	6540	-8483509445713126499	205	357.5	157	252	81.34920501708984	44	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms916	false	-8297364391310776592	3	32	20	141	1434	300	فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 5959 2 4 وعن عاءشة قالت 0 ان من نعم الله علي-------- ان رسول الله توفي في بي---------------تي وفي يومي	916	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	211	280	1072	1402	1499	300	فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم اي في المال باسوا الحال قال النووي فيه معجزات لرسول الله فان معناه الاخبار بان امته تملك خزاءن الارض وقد وقع ذلك وانهم لا يرتدون وقد عصمهم الله تعالي من ذلك وانهم يتنافسون في الدنيا وقد وقع ذلك متفق عليه-- 5959---- وعن عاءشة قالت-- ان من نعم الله علي اي خاصة ان رسول الله توفي في بيتي اي لا في غيبتي وفي يومي	6540	-8483509445713126499	113	184.0	88	338	33.43195343017578	21	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms916	false	-8297364391310776592	115	156	549	760	1434	300	رواه البخاري 1 5960 2 5 وع--------------------------نها قالت سمعت رسول الله يقول 0 ما من نبي ي------------------مرض------ الا خير بين الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في شكوا-----------ه الذي قبض اخذته بحة شديدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسمعته يقول----------------- مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين	916	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6544	true	6787150964168055140	38	160	202	823	1537	300	رواه البخاري-- 5960---- وعنها اي عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله يقول-- ما من نبي يمرض بفتح الراء اي مرض الموت الا خير بين الدنيا والاخرة اي بين بقاءه مدة اخري في الدنيا وبين توجهه الي عالم العقبي ولا شك ان كلا يختار ما عند الله لانه خير وابقي وكان في شكواه اي في مرضه الذي قبض اخذته بحة شديدة بضم موحدة وتشديد مهملة اي غلظ الصوت وخشونته علي ما في النهاية وقال ابن حجر هي شء يغوص في الحلق فيتغير له الصوت فيغلظ وقيل المراد هنا سعلة ففي القاموس السعال والسعلة بضمهما وهي حركة تدفع بها الطبيعة اذي عن الرءة والاعضاء التي تتصل بها فسمعته يقول اي الرفيق الاعلي مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين	6544	-8483509445713126499	203	333.5	166	629	32.2734489440918	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms916	false	-8297364391310776592	187	219	898	1053	1434	300	فلما مات قالت يا ابتاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاب ربا دعاه يا اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه من جنة الفردوس ماواه يا ابت--------------------------------------اه الي جبريل ننعاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دفن قالت فاطمة يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله --	916	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6545	true	-374851419682383777	43	263	229	1371	1550	300	فلما مات قالت يا ابتاه قال الطيبي اصله يا ابي ابدلت التاء من الياء لانهما من حروف الزواءد والالف للندبة لمد الصوت والهاء للسكت ولا بد للندبة من احدي العلامتين ياء او واوا لان الندبة لاظهار التوجع ومد الصوت والحاق الالف في اخره للفصل بينها وبين النداء وزيادة الهاء في الوقف ارادة بيان الالف لانها خفية وتحذف في الوصل اجاب ربا دعاه اي الي العقبي فاختارها علي الدنيا وهو بضم هاء الضمير ويسكن في الوقف مراعاة للسجع ولا يبعد ان يكون الهاء للسكت علي ان المفعول محذوف للعلم به لكن لا يستقيم هذا في قولها يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه فانه يتعين ان يكون للضمير بخلاف قولها يا ابتاه الي جبريل ننعاه فانه يحتمل الاحتمالين ثم قولها من جنة الفردوس بفتح الميم ورفع الجنة في الاصول المصححة وفي نسخة بكسرها وخفض الجنة قال الجزري بفتح ميم من علي انها موصولة ويحتمل كسرها علي انها حرف جر اي موضع قراره من جنة الفردوس وقال الطيبي قوله من جنة الفردوس في البخاري وشرح السنة وقع من موصولة وفي بعض نسخ المصابيح وقعت جارة والاول انسب لانه من وادي قولهم وامن حفر بءر زمزماه اه وقوله ننعاه اي نظهر خبر موته اليه من النعي كذا قاله شارح وفي الازهار اي نبكي اليه وقيل نعزيه وقيل نخبره اقول واوسطها اعلاها فلما دفن قالت فاطمة يا انس اطابت انفسكم اي اهانت علي انفسكم ايها	6545	-8483509445713126499	131	216.5	102	1142	11.47110366821289	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms916	false	-8297364391310776592	220	300	1060	1434	1434	300	رواه البخاري 2-- الفصل الثاني 3 5962 2 7 عن انس قال 0 -----------لما قدم رسول الله المدينة لعبت الحبشة------------------- بحراب-------------------------------------------------------هم فرحا لقدومه رواه ابو داود وفي رواية الدارمي ----------قال ما رايت يوما قط كان احسن و------------------لا اضوا من -----------------يوم دخل علينا فيه رسول الله------------------------------------------------ وما رايت يوما كان اقبح و-------------------------لا اظلم من -----------------يوم مات فيه رسول الله وفي رواي-------------------------------ة الترمذي قال------- لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله المدينة اضاء منها------------------- كل شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان اليوم الذي مات-	916	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6546	true	5105983338257677820	5	163	26	789	1510	300	رواه البخاري 2 3 الفصل الثاني 3 5962---- عن انس رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله المدينة لعبت الحبشة بكسر العين اي رقصت بحرابهم بكسر الحاء المهملة جمع حربة وهي رمح قصير وقيل بخناجرهم فرحا لقدومه رواه ابو داود وفي رواية الدارمي اي عن انس قال ما رايت يوما قط كان احسن اي ازهر في الخاطر ولا اضوا اي في نور الظاهر من يوم دخل علينا فيه رسول الله اي فانه كان يوم الوصال للمشتاقين الي ذلك الجمال وما رايت يوما---- اقبح اي اسوا او احزن في القلب ولا اظلم اي في عين القالب من يوم مات فيه رسول الله لانه كان يوم الفراق علي العشاق وفي رواية الترمذي قال اي انس لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله المدينة اضاء منها اي اشرق من المدينة كل شء بالرفع فان اضاء لازم وقد يتعدي ومن بيان تقدمت قال الطيبي الضمير راجع الي المدينة وهذا يدل علي ان الاضاءة كانت محسوسة فلما كان اليوم الذي مات	6546	-8483509445713126499	348	543.0	274	771	45.13618850708008	66	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms917	false	2167595998700575382	19	125	96	583	1382	300	2 الفصل الثاني 3 5962 2 7 عن انس قال 0 ل-----------ما قدم رسول الله المدينة لعبت الحبشة------------------- بحراب-------------------------------------------------------هم فرحا لقدومه رواه ابو داود وفي رواية الدارمي ----------قال ما رايت يوما قط كان احسن و------------------لا اضوا من -----------------يوم دخل علينا فيه رسول الله ------------------------------------------------وما رايت يوما كان اقبح و-------------------------لا اظلم من -----------------يوم مات فيه رسول الله وفي رواي-------------------------------ة الترمذي قال------- لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله المدينة اضاء منها كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء ---------------------------------------------------------------------------------------وما نفضنا ايدينا عن الت------------------------------------------------راب---------------- وانا لفي دفنه-------------------------- حتي انكرنا قلوبنا 1 5963 2 8 وعن عاءشة قالت 0 لما --قبض رسول الله	917	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6546	true	5105983338257677820	8	216	41	1076	1510	300	3 الفصل الثاني 3 5962---- عن انس رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله المدينة لعبت الحبشة بكسر العين اي رقصت بحرابهم بكسر الحاء المهملة جمع حربة وهي رمح قصير وقيل بخناجرهم فرحا لقدومه رواه ابو داود وفي رواية الدارمي اي عن انس قال ما رايت يوما قط كان احسن اي ازهر في الخاطر ولا اضوا اي في نور الظاهر من يوم دخل علينا فيه رسول الله اي فانه كان يوم الوصال للمشتاقين الي ذلك الجمال وما رايت يوما---- اقبح اي اسوا او احزن في القلب ولا اظلم اي في عين القالب من يوم مات فيه رسول الله لانه كان يوم الفراق علي العشاق وفي رواية الترمذي قال اي انس لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله المدينة اضاء منها اي اشرق من المدينة كل شء بالرفع فان اضاء لازم وقد يتعدي ومن بيان تقدمت قال الطيبي الضمير راجع الي المدينة وهذا يدل علي ان الاضاءة كانت محسوسة فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء فان نوره شمس العالم الصوري والمعنوي وتخصيص المدينة لكونها اقرب ولنسبة رءية الراوي انسب وما نفضنا ايدينا عن التراب من النفض وهو تحريك الشء ليزول ما عليه من التراب والغبار ونحوهما وانا لفي دفنه اي مشغولون بعد جملة حالية حتي انكرنا قل----------------وبنا ا-ي تغيرت حالنا بوفاة رسول الله	6546	-8483509445713126499	424	621.5	331	1060	40.0	76	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms917	false	2167595998700575382	183	280	838	1295	1382	300	مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل به-------------------------------- وراسه علي فخذي-------------------- غشي عليه-------- ثم افاق فاشخص------- بصره الي السقف-------------------------- ثم قال اللهم الرفيق الاع--------------------------------لي قلت---------------------- اذن لا يختارنا ق-------------الت وعرفت انه---------- الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح----------------------------------------------------------------- في قوله انه لن ي-----------------قبض نبي قط---------------------------------- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان اخر كلمة تكلم بها النبي قوله----------------------- اللهم الرفيق الاعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 5965 2 10 وعنها قالت 30 ---------كان رسول الله يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال----------- اجد الم الطعا-----------م الذي اكلت بخيبر وهذا اوان وجدت	917	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6548	true	-7256499319600345568	7	198	35	957	1494	300	مقعده في ال-------عقبي قالت عاءشة فلما نزل اي الموت يعني علاماته به اي بالنبي وراسه علي فخذي حال وجواب لما قولها غشي عليه اي اغمي ثم افاق فاشخص اي رفع بصره الي السقف اي فانه جهة السموات العلي ثم قال اللهم الرفيق الاعلي اي اختار او اسالك الرفيق الاعلي قلت اذا بالتنوين وفي نسخة اذن لا يختارنا بالرفع وينصب قالت وعرفت انه اي هذا هو الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قال الطيبي اي ان هذا القول اشارة الي الحديث الذي قال في حال صحته في قوله انه لن يقبض وفي نسخة لم يقبض نبي قط وهو يءيد النسخة لكنه اراد به ابدا حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان اخر كلمة تكلم بها النبي قوله بالنصب وفي نسخة بالرفع اللهم الرفيق الاعلي قال السهيلي واول كلمة تكلم بها النبي وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر ذكره ابن حجر وروي انه اول من قال بلي يوم قال 16 الست بربكم الاعراف 172 متفق عليه-- 5965----- وعنها اي عن عاءشة قالت كان رسول الله يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اي ما ابرح اجد الم الطعام اي المسموم الذي اكلت بخيبر وهذا اوان وجدت	6548	-8483509445713126499	426	640.0	336	936	45.512821197509766	81	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms918	false	-667791435841914875	30	57	149	291	1489	300	فاختلف اهل البيت------------------------------------------ واختصموا فمنهم من يقول قربوا----------------- يكتب لكم رسول الل--------------------------------------------------ه ومنهم من يقول ما قال عمر----------------------- فلما اكثروا اللغط---------------------------------------------------- والاخت-------------------------لاف قال رسول الله قوموا عني	918	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6551	true	3870064308197920965	10	78	52	403	1512	300	فاختلف اهل البيت اي من كان في البيت عنده من اصحابه واقاربه واختصموا فمنهم من يقول قربوا اي الدواة والقلم يكتب لكم رسول الله بالجزم علي جواب الامر اي يمل عليكم ما اراد كتابته ومنهم من يقول ما قال عمر اي من المنع لشدة الوجع فلما اكثروا اللغط بفتحتين اي الصوت الذي لا يفهم مبناه ولا يتبين معناه والاختلاف اي الموجب للنزاع والخلاف قال رسول الله قوموا عني	6551	-8483509445713126499	142	199.5	115	351	40.455841064453125	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms918	false	-667791435841914875	60	96	305	483	1489	300	فكان ابن عباس يقول ان الرزيء----------------------------------------------------------------------------------------------------ة كل الرزيءة------------------ ما حال------------------------------------ بين رسول الله صلي الله عليه وسل وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم وفي رواية سليمان بن ابي مسلم ----الاحول -قال ابن عباس يوم	918	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6551	true	3870064308197920965	211	268	1068	1358	1512	300	فكان ابن عباس يقول ان الرزيءة بفتح الراء وكسر الزاي بعدها ياء ساكنة ثم همزة وقد يسهل فتشدد الياء علي ما في شرح البخاري اي المصيبة كل الرزيءة اي تمامها وكمالها ما حال اي والحال الذي وقع حاءلا وصار مانعا بين رسول الله------------------ وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ول-----------------------------غطهم متعلق بحال وكان ابن عباس مال	6551	-8483509445713126499	119	165.5	93	337	35.31157302856445	20	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms918	false	-667791435841914875	106	134	530	670	1489	300	قلت يا ابن عباس وما يوم الخميس ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشتد برسول الله وجعه---------------- فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تض---------------------------------------------------------------------لوا بعده ابد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فتنازعوا--------------------------------- ولا ينبغي عند نبي تنازع	918	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6553	true	4787863011140911141	40	149	198	736	1473	300	قلت يا ابن عباس وما يوم الخميس قال ميرك قاءله سعيد بن جبير الراوي عن ابن عباس وظاهره ايراد المصنف يقتضي ان قاءله سليمان وليس كذلك وهذا ظاهر من سياق البخاري قال اشتد برسول الله وجعه اي في ذلك اليوم فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا بالجزم في جميع النسخ الحاضرة المصححة المقروءة فعلي هذا يشكل جزم قوله لا تضلوا بعده ابدا ولعل وجهه ان يكون جوابا لشرط مقدر اي ان كتب لكم وعملتم به لا تضلوا اي لا تصيروا ضالين وفي نسخة ان لا تضلوا وهو واضح جدا اي لءلا تضلوا او مخافة ان لا تضلوا فتنازعوا اي امرهم بينهم واختلفوا في رايهم ولا ينبغي عند نبي تنازع	6553	-8483509445713126499	136	232.0	109	538	25.278810501098633	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms918	false	-667791435841914875	202	300	1014	1489	1489	300	ام ايمن نزو----------رها كما كان رسول الله يزورها فلما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهيا ال----------------------------------يها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله فقالت اني لا ابكي اني لا ا-----------------------------------------------------------------------علم ان ما عند الله تعالي خير لرسول الله-------------------------------- ولكن ابكي -------ان الوحي----------------------------- قد انقطع من السماء فهيجت-------------------------هما علي البكاء فجعلا يبكيان معه--------------------------------------------ا رواه مسلم 1 5968 2 13 وعن ابي سعيد الخدري قال 30 ----------خرج علينا رسول الله في مرضه الذي مات فيه ونحن في المسجد------------------------------ عاصبا ر-----------------------------------اسه بخرق---------ة حتي-------------------- اهوي------- نحو المنبر------------ فاستوي عليه واتبعناه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده اني لانظر الي الحوض---------- من مقامي-	918	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6557	true	-3762880427350457444	24	265	136	1342	1521	300	ام ايمن في اسماءه نزورها كما كان رسول الله يزورها استءناف بيان كانه قيل لم ننطلق اليها فاجيب نزورها لانها مستحقة لذلك فهو افخم بلاغة من ان لو قيل نزورها حسب ما اقتضاه تعظيم المزور فلما انتهينا اي انا والشيخان وهو كذا بصيغة المتكلم في نسخ صحيح مسلم وفي بعض نسخ المشكاة فلما انتهيا بصيغة التثنية اي وصل ابو بكر وعمر اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله فقالت اني لا ابكي اني لا اعلم بفتح الهمز علي انه مفعول له لقوله لا ابكي والمعني لا ابكي لاني لا اعلم ان ما عند الله تعالي خير لرسول الله اي لان هذا امر ظاهر وظهوره باهر ولكن ابكي ان اي لان الوحي اي بالاحكام الالهية السماوية قد انقطع من السماء فهيجتهما بتشديد الياء اي فحملتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها والبكاء بهذا المعني لا ينقطع الي اخر الدنيا رواه مسلم-- 5968----- وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله في مرضه الذي مات فيه ونحن في المسجد حال من المفعول وهو قوله علينا عاصبا راسه حال من ضمير فاعل خرج اي رابطا راسه بخرقة اي عصابة حتي غاية لخرج اي الي ان اهوي اي قصد نحو المنبر اي الي جهته فاستوي عليه واتبعناه بهمزة قطع واسكان تاء وفي نسخة بهمز وصل وتشديد تاء اي لحقناه وتبعناه بان قعدنا تحت المنبر قريبا لديه ومتوجها اليه قال اي بعد الحمد والثناء والذي نفسي بيده اني لانظر الي الحوض اي الكوثر من مقامي	6557	-8483509445713126499	449	710.5	357	1213	37.015663146972656	80	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms919	false	-5908755289751586662	68	118	326	564	1438	300	قال لا تبكي فانك اول اهلي لاحق بي فضحكت-------------------- فراها بعض ازواج النبي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلن يا فاطمة رايناك بكيت ثم ضحكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت انه اخبرني انه قد نعيت اليه نفسه فبكيت فقال لي لا تبكي فانك اول اهلي لاحق بي فضحكت------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رسول الله اذا جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن	919	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6559	true	471237817050962308	43	173	244	898	1547	300	قال لا تبكي فانك اول اهلي لاحق بي فضحكت اي فرحا بسرعة وصاله فراها بعض ازواج النبي يراد بها عاءشة رضي الله عنها وجمعها في قوله فقلن تعظيما لشانها ذكره الطيبي ولا يبعد مشاركة غيرها معها فيما راته وهو الظاهر من قوله بعض ازواج النبي مع قوله فقلن يا فاطمة رايناك بكيت ثم ضحكت ولعلهن كن في مكان متاخر عنها او تسار النبي معها كما هو مصرح في رواية اخري حيث امتنعت عن الجواب حينءذ ثم اخبرت بعد موته فقالت والنسخة الصحيحة قالت انه اخبرني انه قد نعيت اليه نفسه فبكيت فقال--- لا تبكي فانك اول اهلي لاحق بي فضحكت قال الاكمل والصحيح انها عاشت بعده ستة اشهر وقيل ثمانية اشهر وقيل ثلاثة اشهر وقيل شهرين وقيل سبعين يوما وقال رسول الله اذا جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن	6559	-8483509445713126499	234	367.0	185	657	35.61643981933594	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms919	false	-5908755289751586662	260	297	1266	1424	1438	300	فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- ثم بدء--------------------- في وجعه الذي مات فيه رواه الدارمي 1 5972 2 17 وعن جعفر---------- بن محمد 0----- عن ابيه-------- ان رجلا من قريش دخل علي ابيه ------------علي بن الحسين	919	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6562	true	-4993221278447747297	203	254	1037	1275	1494	300	فتبسم رسول الله اي لما يدل عبارتها علي كمال غيرتها حتي بعد وفاتها ثم بدء بصيغة المجهول اي شرع في وجعه الذي مات فيه رواه الدارمي-- 5972----- وعن جعفر اي الصادق بن محمد الباقر عن ابيه اي محمد ان رجلا من قريش دخل علي ابيه اي ابي محمد علي بن الحسين	6562	-8483509445713126499	132	181.5	101	245	53.8775520324707	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms920	false	4959708468753237480	16	169	74	795	1413	300	فقال يا محمد ان الله ارسلني اليك تكريما لك وتشريفا لك---------- خاصة لك----------- يسالك--------------- عما هو اعلم به منك-------------------------------------- يقول كيف تجدك ق--------------ال اجدني يا جبريل مغم----------وما واجدني يا جبريل مك------------------------------------------------------------------روبا ثم جاءه اليوم الثاني فقال--------- له-------------------- ذلك فرد عليه النبي كما رد اول يوم----------------- ثم جاءه اليوم الثالث فقال له كما قال اول يوم------------------------ ورد عليه كما رد عليه------------- وجاء معه ملك---------------------------- يقال له اسماعيل علي ماءة الف ملك-------- كل ملك علي ماءة الف ملك-------- فاستاذن عليه----------- فساله--------- عنه ثم قال جب------------------------ريل هذا ملك الموت يستاذن عليك----------- ما استاذن علي ادمي قبلك--------------- ولا يستاذن علي ادمي بعدك فقا---------------------------------ل اءذن له فاذن له فسلم ع------------ليه ثم قال يا محمد ان الله ارسلني ا-----------------------ليك فان امرتني ان اقبض روحك قبضت وان امرتني ان اتركه تركته ف-----------------------------------------قال وتفعل ------------------يا ملك الموت قال نعم بذلك ا-----------مرت وامرت ان اطيعك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر النبي الي جبريل عليه ال------------------سلام فقال جبريل يا محمد ان الله قد اشتاق الي لقاءك	920	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6563	true	-832133246104562174	2	293	17	1389	1420	300	فقال يا محمد ان الله ارسلني اليك تكريما لك وتشريفا لك اي تعظيما خاصة لك اي في قوله يسالك اي الله سبحانه عما هو اعلم به منك اي فانه اقرب الي المريد من حبل الوريد يقول كيف تجدك اي من الاحوال قال اجدني يا جبريل مغموما اي مهموما واجدني يا جبريل مكروبا اي محزونا وانما اشكو بثي وحزني الي الله واقول في كل حال الحمد لله ثم جاءه اليوم الثاني اي جبريل فقال له ذلك اي ما سبق من السءال فرد عليه النبي كما رد اول يوم اي من بيان الحال ثم جاءه اليوم الثالث فقال له كما قال اول يوم اي اسبقه حقيقة او اضافة ورد عليه كما رد عليه اي فيما تقدم وجاء معه ملك اي في هذا اليوم او يوما اخر يقال له اسماعيل علي ماءة الف ملك اي حاكم كل ملك علي ماءة الف ملك اي امير فاستاذن عليه اي بالدخول فساله اي جبريل عنه ثم قال اي فقال او بعد تامل قال جبريل هذا ملك الموت يستاذن عليك اي بالدخول ما استاذن علي ادمي قبلك اي من الانبياء ولا يستاذن علي ادمي بعدك اي من الاولياء بالاولي فقال اي لجبريل اءذن له فاذن له فسلم عليه اي فرد عليه ثم قال يا محمد ان الله ارسلني اليك اي حتي اعرض الامر عليك فان امرتني ان اقبض روحك قبضت وان امرتني ان اتركه تركته والروح يذكر ويءنث وفي نسخة بترك الضميرين فقال وتفعل اي او تفعل ماموري يا ملك الموت قال نعم بذلك اي بتخييرك امرت وامرت ان اطيعك اي فيما اخترت به وهذا اولي من قول الطيبي قوله وامرت عطف علي قوله بذلك امرت اي بقبض روحك من العطف المخصص للمعطوف عليه قال اي علي بن الحسين فنظر النبي الي جبريل عليه السلام اي كالمستشير اليه فقال جبريل يا محمد ان الله قد اشتاق الي لقاءك	6563	-8483509445713126499	696	1125.5	544	1372	50.72886276245117	140	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms920	false	4959708468753237480	169	204	795	973	1413	300	فقال النبي لملك الموت امض------------------------------ لما امرت به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبض روحه------------------------- فلما توفي رسول الله وجاءت التعزية--------------------- سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الل------------ه عزاء من-------------------- كل مصيبة	920	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6564	true	2964734448298508705	0	91	0	455	1499	300	فقال النبي لملك الموت امض بكسر همز الوصل والضاد اي انفذ لما امرت به ولا تتوقف فيه قال الطيبي والي ههنا ذكره ابن الجوزي في كتاب الوفاء وذكر بعده فقال جبريل عليه السلام السلام عليك يا رسول الله هذا اخر موطءي الارض انما كنت حاجتي في الدنيا فقبض روحه انا لله وانا اليه راجعون فلما توفي رسول الله وجاءت التعزية اي من كل ناحية البيت سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله اي في كتابه عزاء بفتح العين اي تسلية من كل مصيبة	6564	-8483509445713126499	176	289.5	141	455	38.68132019042969	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms921	false	1965782363362224151	51	145	226	662	1346	300	متفق عليه 1 5977 2 5 وعن ابي موسي عن النبي انه قال 30 ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلف-----------------------------------------------------------ا بين يدي-----------------------------ها واذا اراد-------- هلكة امة------------------ عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر---------------------------- فاقر-------- عيني----------------------------------------------------ه بهلكتها ---------------حين كذبوه------------- وعصوا امره------------- رواه مسلم 1 5978 2 6 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله 30 والذي نفس محمد بيده لياتين علي احدك--------------------م يوم-------- ولا يراني--------------- ثم لان يران---------------ي احب اليه من اهله وماله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------معهم رواه مسلم 30 1 كتاب المناقب 1 1-------------------------------------------------------- باب مناقب قريش وذكر القباءل	921	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6571	true	-3453920675155086706	115	295	605	1501	1526	300	متفق عليه-- 5977---- وعن ابي موسي عن النبي انه قال--- ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بفتحتين فيهما والثاني تفسير لاولهما اي سابقا ومقدما وشفيعا بين يديها اي قدامها حين مات راضيا عنها واذا اراد اي الله هلكة امة بفتحتين اي هلاكها عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر اي اليها او الي قدرة خالفها فاقر اي الله عينيه بالتثنية للمبالغة اي اسرهما بما ترياه مما يشفي غيظه بهلكتها اي بسبب هلاكها حين كذبوه اي من الكفار وعصوا امره اي من الفجار رواه مسلم-- 5978---- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله--- والذي نفس محمد بيده لياتين علي احدكم يشمل الصحابة وغيرهم يوم اي زمان ولا يراني اي احدكم حينءذ ثم لان يراني اي لرءيته اياي احب اليه من اهله وماله معهم اي مع اهله وهو يفيد التاكيد دفعا لما يتوهم من ان تكون الواو بمعني او او يحمل علي الاهل تارة وعلي المال اخري رواه مسلم وفي الحديث ايماء الي معني ما ورد من الحديث المشهور طوبي لمن راني وامن بي 20 2 باب مناقب قريش وذكر القباءل	6571	-8483509445713126499	394	577.0	313	914	43.10721969604492	68	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms922	false	-7602738894968669024	78	137	366	626	1383	300	ليس لهم مولي دون الله ورسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه متفق عليه 1 5986 2 8 وعن ابي بكرة ------------------قال قال رسول الله 0 اسلم وغفار ومزينة وجهينة خير من بني تميم --------------------------------------ومن بني عام-----------------ر والحليفين --------------------------------------------بني اسد----------- وغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفان متفق عليه 1---------------------------------------- 5987 2 9 وعن ابي هريرة قال 0----------- ما زل----------------------ت احب بني تميم منذ ثلاث -----------------------سمعت---------------------------------- من رسول الله يقول فيهم	922	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6578	true	8705766277234106843	102	259	567	1390	1593	300	ليس لهم مولي دون الله ورسوله اي غيرهما قال الطيبي جملة مقررة للجملة الاولي علي الطرد والعكس وفي تمهيد ذكر الله لذكر رسوله وتخصيص ذكر الرسول ايذان بمكانته ومنزلته عند الله واشعار بان توليه اياهم بلغ مبلغا لا يقادر قدره ولا يكتنه كنهه متفق عليه-- 5986---- وعن ابي بكرة بالتاء وهو الثقفي قال قال رسول الله-- اسلم وغفار ومزينة وجهينة خير من بني تميم في القاموس تميم كامير ابو قبيلة ويصرف ومن بني عامر عطف باعادة الجار والحليفين اي ومن الحليفين يعني المتحالفين علي التناصر بني اسد بفتح فسكون وغطفان بفتحتين وهما بدل من الحليفين او عطف بيان قال النووي وتفضيل تلك القباءل لسبقهم الي الاسلام وحسن اثارهم في الاحكام متفق عليه الا ان البخاري لم يذكر الحليفين ذكره ميرك 5987---- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما زلت بكسر الزاي اي ما برحت احب بني تميم منذ ثلاث اي خصال او كلمات وقوله سمعت صفة لثلاث والعاءد محذوف اي سمعتها من رسول الله يقول فيهم	6578	-8483509445713126499	240	294.5	187	835	28.742515563964844	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms922	false	-7602738894968669024	131	204	598	936	1383	300	سمعت من رسول الله يقول فيهم سمعته يقول-------------------------------------- هم اشد امتي علي الدجال قال------------------------------------------------------------- وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله هذه صدقات قومنا--------------------------------------------------- وكانت سبي--------------------------------ة منهم عند عاءشة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتقيها فانها من ولد اسما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل متفق عليه 2-- الفصل الثاني 3 1 5988 2 10 عن سعد عن النبي قال 0 من ير----------------------د هوان قريش----------------- اهانه الل---------------ه رواه الترمذي 1------------------------------------------- 5989 2 11 وعن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله 0 اللهم اذقت اول قريش	922	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6579	true	2238598060554859487	0	179	0	929	1590	300	سمعت من رسول الله وبالجملة هو تفصيل للخصال الثلاث والخصال الثلاث احداها قوله هم اشد امتي علي الدجال اي حين ظهوره وفيه اشعار بوجودهم الي زمانه بكثرة قال اي ابو هريرة وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله هذه صدقات قومنا شرفهم باضافتهم الي نفسه وهذه ثانيتها قال ابو هريرة وكانت سبية بفتح فكسر فتشديد تحتية اي اسيرة منهم عند عاءشة -قال ابن الملك فيه دليل علي جواز استرقاق العرب اه وفي استدلال نظر لا يخفي فقال اي النبي عليه الصلاة والسلام اعتقيها فانها من ولد اسماعيل بضم الواو وسكون اللام جمع ولد ذكره الطيبي وفي نسخة بفتحها ففي الصحاح الولد يكون واحدا او جمعا وكذلك الولد بالضم وقد يكون الولد جمع الولد كالاسد والاسد وهذه ثالثتها فانه دل علي ان فضيلتهم لكونهم من بني اسماعيل متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3-- 5988----- عن سعد عن النبي قال --من يرد من الارادة اي من يقصد هوان قريش اي ذلهم واهانتهم اهانه الله اي اذله واخزاه رواه الترمذي وكذا الامام احمد في مسنده والحاكم في مستدركه 5989----- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله --اللهم اذقت اول قريش	6579	-8483509445713126499	299	411.0	236	946	31.606765747070312	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms923	false	1065889987421107482	45	117	208	557	1398	300	والمبير هو الحجاج بن يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هشام بن حسان-------------------------------- احص----------------------------------وا ما قتل الحجاج صبرا------------------------------------------------------------- فبلغ ماءة الف وعشرين الفا رواه الترمذي 1 5994 2 16 وروي مسلم في الصحيح----------------------------------- حين قتل الحجاج عبد الله بن الزبير قالت اسماء 0---------------- ان رسول الله حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فراين---------------------------------------------------اه واما المبير فلا اخال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ك الا اياه------------------------------------------------------------- وسيجء تمام الحديث ف--------ي الفصل الثالث 1 5995 2 17 وعن جابر قال 30 قالوا	923	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6582	true	-4351947663422718724	122	296	625	1534	1551	300	والمبير هو الحجاج بن يوسف وهو بفتح الحاء مبالغة الحاج بمعني الاتي بالحجة قال المءلف هو عامل عبد الملك بن مروان علي العراق وخراسان وبعده لابنه الوليد مات بواسط في شوال سنة خمس وتسعين وعمره اربع وخمسون سنة وقال هشام بن حسان بفتح فتشديد غير منصرف وقد ينصرف احصوا بفتح الهمزة والصاد اي ضبطوا وعدوا ما قتل الحجاج صبرا بفتح فسكون اي مصبورا يعني محبوسا ماسورا لا في معركة ولا خلسة فبلغ ماءة الف وعشرين الفا رواه الترمذي-- 5994----- وروي مسلم في الصحيح اي صحيحه لا في كتاب اخر من تصانيفه حين قتل الحجاج عبد الله بن الزبير قالت اسماء اي امه بنت الصديق ان رسول الله حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فرايناه اي ابصرناه او علمناه وتعني به المختار علي ما بيناه واما المبير فلا اخالك بكسر الهمز وتفتح قال شارح اخال بالفتح هو القياس وبالكسر هو الافصح وفي الازهار والكسر اشهر اي لا اظنك الا اياه قيل والظاهر فلا اخاله الا اياك فقدمت المفعول الثاني للاهتمام وسيجء تمام الحديث اي بسطه في الفصل الثالث-- 5995----- وعن جابر قال--- قالوا	6582	-8483509445713126499	330	537.0	265	926	35.637149810791016	55	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms923	false	1065889987421107482	136	204	649	976	1398	300	وعن------ عبد الرزاق عن ابيه عن ميناء عن ابي هريرة قال 30 كنا عند النبي فجاءه رجل احسبه-------------------------- من قيس ف---------------------------------------------------------قال يا رسول الله العن حمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را فاعرض عنه ثم جاءه من الشق الاخر فاعرض عنه ثم جاءه من الشق الاخر فاعرض عنه فقال النبي رحم الله حميرا افواههم سل------------------------ام وايديهم طعام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم اهل امن------------- وايم------------------------------------ان رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرزاق	923	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6583	true	-6135975115196634304	126	300	665	1565	1565	300	وعنه والد عبد الرزاق ضعفو--ه عن--------- ابي هريرة قال--- كنا عند النبي فجاءه رجل احسبه بكسر السين وفتحها اي اظنه من قيس في القاموس قيس غيلان بالفتح ابو قبيلة واسمه الياس بن مضر فقال يا رسول الله العن حميرا بكسر فسكون ففتح اي ادع عليهم بالبعد عن الرحمة وهو ابو قبيلة من اليمن ففي القاموس حمير كدرهم موضع غربي صنعاء اليمن وابن سبا بن يشجب ابو قبيلة فاعرض عنه اي عن الرجل بادبار وجهه عنه ثم جاءه من الشق الاخر فاعرض عنه ثم جاءه من الشق الاخر فاعرض عنه والمعني انه اعرض عنه من الجانبين فق-------------------------------------------------------------------------------ال النبي رحم الله حميرا افواههم سلام اي ذات سلام او محل سلام وايديهم طعام اي ذات طعام قال شارح فالمضاف مقدر لصحة الحمل وقال ابن الملك ويمكن ان يقال جعل افواههم السلام نفسه وايديهم الطعام نفسه مبالغة انتهي واقتصر عليه الطيبي والمعني انهم يفشون السلام ويطعمون الطعام فجمعوا بين الاحسان وحلاوة اللسان وهم اهل امن اي من المضرة وايمان وتصديق كامل بلغهم الي مرتبة الايقان رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرزاق-	6583	-8483509445713126499	229	192.0	183	994	23.03822898864746	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms924	false	2651467621463204612	115	156	534	722	1429	300	رواه مسلم 1 6003 2 25 وعن ابي نوفل معاوية بن مسلم قال 30------------------------------------------------------ رايت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فجعلت قريش تمر عليه------------------ والناس -------------------------------حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا	924	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6587	true	-8371911175305065352	177	300	845	1445	1445	300	رواه مسلم-- 6003----- وعن ابي نوفل معاوية بن مسلم قال المءلف سمع ابن عباس وابن عمر وروي عنه شعبة وابن جريج قال رايت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة يريد علي عقبة مكة واقعة في طريق اهل المدينة حين ينزلون مكة وكان عبد الله بن الزبير مصلوبا هناك ولذا جعل له قبر في الحجون قريب العقبة لكنه غير ثابت وكذا قبور ساءر الصحابة في مقبرة مكة ليس لها محل معين علي وجه الصحة حتي تربة خديجة رضي الله عنها ايضا وانما بني عليها اعتمادا علي رءيا بعض الاولياء والله اعلم قال اي ابو نوفل فجعلت قريش تمر عليه اي علي ابن الزبير والناس اي وساءر الناس يمرون عليه ايضا حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا-	6587	-8483509445713126499	176	262.5	139	608	28.947368621826172	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms924	false	2651467621463204612	209	265	970	1249	1429	300	عبد الله بن عمر فبلغ الحجاح---------- موقف عبد الله وق------------------------ول------------ه فارسل اليه---------------------------- فانز--------------ل عن جذع----------------ه فالقي---------------------- في قبور اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ارسل ا----------لي امه اسماء بنت ابي بكر ف----------ابت ان تاتي-----------------------------------------------------ه فاعاد عليها الرسول------------------- لتاتيني----------------------------------- او لابعثن اليك من -------------------------يسحب-------------------ك بقرون---------------ك قا------------ل فابت وقالت والله لا اتي-----------------------ك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني قا------------ل فقال---------- اروني سبتي	924	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6589	true	3373914312293122253	17	182	96	908	1569	300	عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج اي الظالم موقف عبد الله وقوله اي خبر وقوفه عليه وقوله في حقه لديه فارسل اي الحجاج اليه اي الي ابن الزبير فانزل بصيغة المجهول عن جذعه اي المصلوب عليه فالقي بصيغة المجهول اي فطرح في قبور اليهود اي في موضع قبورهم من سكان مكة او من وارديها من غير اهلها وهذا لا ينافي ما سبق من انه مدفون في اعلي المعلي لانه حمل بعد ذلك من ذلك المحل الادني ودفن في الموضع الاول ثم ارسل اي الحجاج الي امه اسماء بنت ابي بكر اي يطلبها فابت ان تاتيه اي فامتنعت من الاتيان اليه والوقوف لديه والسلام عليه فاعاد عليها الرسول اي قاءلا علي لسانه لتاتيني بتشديد النون علي صيغة الخطاب لقوله او لابعثن اليك اي لارسلن الي اتيانك الي من يسحبك بفتح الحاء اي يجرك بقرونك اي بضفاءر شعرك قال اي ابو نوفل فابت وقالت والله لا اتيك بمد الهمزة اي لا اجيءك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني قال اي ابو نوفل فقال اي الحجاج اروني سبتي	6589	-8483509445713126499	272	366.0	216	812	33.497535705566406	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms924	false	2651467621463204612	270	300	1275	1429	1429	300	حتي دخل عليها------------- فقال كيف راي-----------------------------------------------------تني صنعت بعدو الله ق----------------------------------------------الت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك---------------------------- بلغني انك تقول ل-------------------------ه يا ابن ذات النطاقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا والله ذات النطاقين اما-	924	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6590	true	-8649380718483397899	14	150	81	815	1596	300	حتي دخل عليها اي علي اسماء فقال كيف رايتني بكسر التاء وفي نسخة باشباع كسرتها اياه اي كيف وجدتني صنعت بعدو الله اراد به ابنها علي زعمه الفاسد واعتقاده الكاسد قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك والاسناد سيبي فيهما ثم قالت بلغني انك تقول له اي في حياته او بعد مماته يا ابن ذات النطاقين بكسر النون وهو ما تشد به المراة وسطها عند معاناة اوشغال لترفع به ثوبها وسميت بذلك لانها قطعت نطاقها نصفين عند مهاجرة رسول الله وشدت باحدهما قربته وبالاخر سفرته فسماها رسول الله يومءذ ذات النطاقين وقيل شدت باحدهما سفرته وبالاخر وسطها للشغل وكان الحجاج من خبثه حمل قوله في حقها ذات النطاقين علي الذم وانها خدامة وخراجة ولاجة تشد نطاقها للخدمة فكانها اسلمت انها ذات نطاقين ولكن نطاق ليس هذا شانه واليه الاشارة بقولها انا والله ذات النطاقين اما	6590	-8483509445713126499	153	218.0	124	734	20.84468650817871	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms925	false	965989920955842556	0	36	0	185	1410	300	احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله وطعام ابي بكر من الدواب وام------------------------------------------------------------------------------------------ا الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله حدثنا ان----------------------------------------- في ثقيف كذابا ومبير---------ا فاما الكذاب فرايناه واما------------- المبير فلا	925	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6590	true	-8649380718483397899	150	300	815	1596	1596	300	احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله وطعام ابي بكر من الدواب متعلق بارفع اي اربط به سفرة طعامهما واعلقهما مرفوعة خشية من الدواب كالفارة والذرة ونحوهما واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما لخدمتها المتعارفة في بيتها الممدوحة في حقها واما لربطها في وسطها ابقاء لحالها خشية ان تصير بطونية كما هو الان عادة العرب من الحزام المصنوع من الجلد للفقراء والحقوا به المصنوع من الذهب والفضة للاغنياء قال الطيبي وهو نظير قوله تعالي 16 ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين التوبة 61 كانه قيل نعم هو اذن كما قلتم الا انه اذن خير لا اذن شر فسلم لهم قولهم فيه الا انه فسر بما هو مدح وان كان قصدوا بذلك المذمة اما بالتخفيف للتنبيه ان رسول الله حدثنا ان بالفتح وجوز الكسر علي انه من جملة المحدث في ثقيف كذابا ومبيرا اي مفسدا فاما الكذاب فرايناه تعني المختار واما المبير فلا-	6590	-8483509445713126499	177	296.5	142	782	22.6342716217041	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms925	false	965989920955842556	42	105	214	501	1410	300	فلم يراجعها--- رواه مسلم 1 6004 2 26 وعن نافع 0 --------------ان ابن عمر اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير ------------فقالا ان الناس صنعوا ما تري--------------- وانت ابن عمر----------------- وصاحب رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يمنعك ان تخرج ف------------------------قال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي المسلم قالا----------- الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ف------------------------------------------------قال ابن عمر قد قاتلنا حتي لم تكن	925	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6591	true	-1438859416893529766	189	300	976	1497	1497	300	ولم يقع لها سن رواه مسلم-- 6004----- وعن نافع اي مولي ابن عمر ان ابن عمر اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير اي قبل قتله فقالا ان الناس صنعوا ما تري اي من الاختلاف وانت ابن عمر اي وقد كان خليفة وصاحب رسول الله يعني ومن اصحابه ايضا فلا نشك انك من الوجهين اولي بالخلافة من عبد الملك الذي من جملة امراءه الحجاج فما يمنعك ان تخرج اي عليه لظهور كمال ظلمه فقال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي المسلم قالا اي الرجلان الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي لا توجد وتمامه 16 ويكون الدين لله البقرة 193 فقال ابن عمر قد قاتلنا حتي لم تكن-	6591	-8483509445713126499	270	412.0	212	529	51.039695739746094	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms926	false	6387835518853577544	10	65	48	318	1455	300	فيقولون هل فيكم من صاحب رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فيقولون نعم فيفتح لهم----------------- ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال----------------- هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله---------------------- فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله------------ فيقولون نعم فيفتح لهم	926	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6597	true	-1943651187960618812	201	291	1050	1507	1565	300	فيقال-- هل فيكم من صاحب رسول الله بمن الموصولة صلته صاحب فعل ماض ونصب رسول الله علي المفعولية وفي نسخة بمن الزاءدة علي ان صاحب اسم فاعل مضاف الي رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم علي بناء المفعول ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال كذا هنا بالاتفاق هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله بمن الموصولة بلا خلاف فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله بالموصولتين فيقولون نعم فيفتح لهم	6597	-8483509445713126499	267	487.0	212	459	58.1699333190918	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms926	false	6387835518853577544	65	141	318	703	1455	300	متفق عليه وفي رواية لمسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------ ياتي علي الناس زمان يبعث------- منه---------------------م البعث فيقولون انظروا -----------------هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله فيوجد الرجل--------------- فيفتح لهم -------به ثم يبعث البعث ال------------------------ثاني فيقولون ه------------------------ل فيهم من راي اصحاب--------------- رسول الله---------------------------------------------------------------- فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي------------------- اصحاب النبي ثم------------------------------------------------------------------------- يكون البعث الرابع--------------------------------------- فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي------------- اصحاب الن--------------بي فيوجد الرجل فيفتح	926	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6598	true	-8128589704701116193	0	162	0	830	1547	300	متفق عليه وفي رواية لمسلم قال ابن حجر هذه رواية شاذة واكثر الروايات مقتصرة علي الطبقات الثلاث قال اي النبي او ابو سعيد مرفوعا ياتي علي الناس زمان يبعث اي فيه منهم البعث اي المبعوث وهو الجيش فيقولون اي المبعوث اليهم انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله فيوجد الرجل اي الواحد فيهم فيفتح لهم اي ببركته ثم يبعث البعث الثاني اي من الناس الي جمع اخر فيقولون انظروا هل فيهم وفي نسخة هل فيكم من راي اصحاب النبي وفي نسخة رسول الله اي احدا من اصحابه فيوجد اي من راي الصحابة وهو يوجد في بعض النسخ فيفتح لهم--- ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي من راي اي بالواسطة اصحاب النبي ثم يكون بعث الرابع بالاضافة وهو مصدر والموصوف محذوف اي بعث البعث الرابع وفي نسخة البعث الرابع علي الوصف فالمراد بالبعث الجيش المبعوث فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اي ذلك الاحد اصحاب النبي فيكون واسطتين فيوجد الرجل فيفتح	6598	-8483509445713126499	360	551.5	286	833	43.21728515625	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms927	false	-2839871634029730778	11	74	47	352	1390	300	------في اصحابي الله الله في اصح---------------ابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن احبهم فبحب--------------------------------------------------ي احبهم و---------------من ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذاهم فقد اذاني-------- ومن اذاني فقد اذي الله وم------------------------------------------------ن اذي الله فيوشك ان ياخذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1 6015 2 9 وعن انس قال قال رسول الله 0 مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح	927	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6603	true	-7958030283983792492	25	201	139	1075	1598	300	في عداوة اصحابي المقربين ببابي الملتجءين الي جنابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي بفتح الغين المعجمة والراء اي هدفا لكلامكم القبيح لهم في المحاورات ورميهم في غيبتهم بالوقاءع والمكروهات فمن احبهم فبحبي اي بسبب حبي اياهم احبهم وقال الطيبي بسبب حبه اياي احبهم وهو انسب بقوله ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم والمعني انما احبهم لانه يحبني وانما ابغضهم لانه يبغضي والعياذ بالله تعالي فحق لذلك قول من قال ان من سبهم فقد استوجب القتل في الدنيا علي ما سبق من مذهب المالكية ومن اذاهم فقد اذاني اي حكما ومن اذاني فقد اذي الله ونظيره 16 من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء 80 ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه اي يعاقبه في الدنيا او في الاخري ولعله مقتبس من قوله تعالي 16 ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاحزاب 57 و 58 رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 6015---- وعن انس قال قال رسول الله-- مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح	6603	-8483509445713126499	278	441.0	222	944	29.44915199279785	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms927	false	-2839871634029730778	96	159	446	734	1390	300	قال قال رسول الله 0 ما من احد من اصحابي----------------------------------------------------- يموت بارض الا بعث------------------------------- قاءدا------------------ ونور--------ا لهم يوم القيامة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب----------------- وذكر حديث ابن مسعود لا يبلغني احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب حفظ اللسان------------------------------------------------- 3 3 الفصل الثالث 3 1 6017 2 11 عن ابن عمر قال قال رسول الله 30 اذا راي-------------------تم الذين يسبون اصحابي فقولوا لعنة الله علي شركم	927	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6604	true	2232599098729848939	0	129	0	638	1542	300	قال قال رسول الله-- ما من احد من اصحابي من الاولي زاءدة لتاكيد نفي الاستغراق والثانية بيانية يموت بارض الا بعث اي الا حشر ذلك الاحد من اصحابي قاءدا اي لاهل تلك الارض ونورا ي هاديا لهم يوم القيامة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وكذا رواه الضياء وذكر حديث ابن مسعود لا يبلغني احد اي من اصحابي عن احد شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر اي مع كلكم فلو سمعت شيءا منكم ربما تغير خاطري بمقتضي البشرية فالاولي سد باب الذريعة المءدية الي الاذية في باب حفظ اللسان اي علي ظن انه اولي بذلك الباب والله اعلم بالصواب 3 3 الفصل الثالث 3-- 6017 -----عن ابن عمر قال قال رسول الله--- اذا رايتم اي ابصرتم او عرفتم الذين يسبون اصحابي فقولوا لعنة الله علي شركم	6604	-8483509445713126499	276	431.5	218	650	42.46154022216797	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms927	false	-2839871634029730778	180	224	826	1050	1390	300	عن اختلاف اصحابي م-----------------------------------ن بعدي فاوح---ي الله------------ الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء------------------------------------------------------------------------------- بعضها اقوي من بعض---------------------------------- ولكل نور------------------------------------------ فمن اخذ بشء مما هم عليه-------- من اختلافهم-------- فهو عندي علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رسول الله اصحابي كالنجوم---------------------------------------------- فبايهم اقتديتم اهتديتم	927	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6605	true	-7817002235822329433	0	174	0	902	1553	300	عن اختلاف اصحابي اي عن حكمة تخالفهم في فروع الشراءع من بعدي فاوحي اي الله كما في نسخة الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء اي في اظهار الهداية وابطال الغواية كما قال تعالي 16 وبالنجم هم يهتدون النحل 16 بعضها اقوي من بعض اي بحسب مراتب انوارها المقدرة لها ولكل نور اي وكذلك لكل من الاصحاب نور بقدر استعداده فمن اخذ بشء مما هم عليه بيان شء من اختلافهم بيان ما فهو عندي علي هدي وفيه ان اختلاف الاءمة رحمة للامة قال الطيبي المراد به الاختلاف في الفروع لا في الاصول كما يدل عليه قوله فهو عندي علي هدي قال السيد جمال الدين الظاهر ان مراده الاختلاف الذي في الدين من غير اختلاف للغرض الدنيوي فلا يشكل باختلاف بعض الصحابة في الخلافة والامارة قلت الظاهر ان اختلاف الخلافة ايضا من باب اختلاف فروع الدين الناشء عن اجتهاد كل لا من الغرض الدنيوي الصادر عن الحظ النفسي فلا يقاس الملوك بالحدادين قال اي عمر وقال رسول الله اصحابي كالنجوم اي فاقتدوا بهم جميعهم او باكثرهم وان لم يتيسر فبايهم اقتدي-م اهتديتم	6605	-8483509445713126499	222	315.5	178	903	24.584716796875	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms928	false	469566372070078276	91	190	401	833	1326	300	قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة --------------------------قلت من الرجال قال------------------------------------- ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا------------------------------------------- فسكت----------------- مخافة ان يجعلني في اخرهم------------------------------------------------ متفق عليه 1 6024 2 6 وعن محمد بن الحنفية قال 0 ----------------------------------------------قلت لاب----------------------ي اي الناس خير بعد النبي قال------- ابو بك----------------------------------ر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت-------------------------------------------------- ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------واه البخاري 1-------- 6025 7 وعن ابن عمر قال 0 كنا---------------- في زمن النبي لا نعدل------------ بابي بكر احدا --------------------------------ثم عمر ثم عثمان -------------------------------------------------ثم نترك اصحاب النبي لا نفاضل بينهم رواه	928	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6613	true	-862485405804486517	16	225	88	1027	1422	300	ق----------------------------------ال عاءشة اي هي احبهم الي من النساء قلت من الرجال اي سءالي عنهم او التقدير من احب اليك قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا اي فعد النبي رجالا اخرين بعد اسءلة اخري لي فسكت اي عن ذلك السءال مخافة ان يجعلني في اخرهم اي اخر الناس مطلقا او اخر من اسال عنهم لو سالته متفق عليه-- 6024 ----وعن محمد بن الحنفية سبق ذكره وهو ابن علي من غير فاطمة رضي الله عنهم قال قلت لابي اي لعلي كرم الله وجهه اي الناس خير بعد النبي قال اي علي ابو بكر اي هو ابو بكر او ابو بكر هو الخير قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان اي لو قلت ثم من فعدلت عن منوال السءال لهذا فحينءذ قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين وهذا علي سبيل التواضع منه مع العلم بانه حين المسالة خير الناس بلا نزاع لانه بعد قتل عثمان رضي الله عنهم رواه البخاري وكذا احمد 6025 --وعن ابن عمر قال-- كنا اي معشر الصحابة في زمن النبي لا نعدل اي لا نساوي بابي بكر احدا اي من الصحابة بل نفضله علي غيره ثم عمر ثم عثمان اي ثم لا نعدل بهما احدا او ثم نفضلهما علي غيرهما ثم نترك اصحاب النبي لا نفاضل اي لا نوقع	6613	-8483509445713126499	367	524.0	281	983	37.33469009399414	72	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms928	false	469566372070078276	189	238	828	1043	1326	300	رواه البخاري وفي رواية لابي داود قال كنا نقول ورسول الله حي افضل امة النبي---------------------- بع-------------------------------------------------------------------ده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم-------------------------------------------------------------------- 2 3 الفصل الثاني 3 1 6026 2 8 عن ابي هريرة قال قال رسول الله 30 ما لاحد عندنا يد--------------- الا وقد كافيناه	928	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6614	true	-7681081516441940114	37	113	213	591	1536	300	رواه البخاري وفي رواية لابي داود قال كنا نقول ورسول الله حي افضل امة النبي اي الذين هم خير الامم بعده اي بعد النبي وامثاله من الانبياء عليهم الصلاة والسلام او بعد وجوده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم لا يخفي ان الاحاديث المتقدمة لها المناسبة التامة بباب مناقب الثلاثة 2 3 الفصل الثاني 3-- 6026---- عن ابي هريرة قال قال رسول الله--- ما لاحد عندنا يد اي عطاء وانعام الا وقد كافاناه	6614	-8483509445713126499	205	355.0	160	387	52.97157669067383	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms929	false	-6570603743347710281	11	104	44	475	1353	300	انت صاحبي في الغار--------- وصاحبي عل----ي ال-حوض رواه الترمذي 1------------------------------------------------------------------------------------ 6029 2 11 وعن عاءشة قالت قال رسول الله 30 لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1 6030 2 12 وعن عمر رضي الله عنه قال 30 امرنا رسول الله ان نتصدق----------------- ووافق ذلك عندي مالا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قال--------------------------------- فجءت بنصف مالي فقال رسول الله ما ابقيت لاهلك فقلت مث----------------------------له واتي ابو بكر بكل ما عنده ف-------------------------------------------------------قال يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله	929	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6616	true	2375537989344643684	23	240	118	1172	1457	300	انه صاحبه في الدارين كما انه صاحبه الان في البرزخ رواه الترمذي وفي مسند الفردوس للديلمي عن عاءشة ابو بكر مني وانا منه وابو بكر اخي في الدنيا والاخرة 6029----- وعن عاءشة قالت قال رسول الله--- لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره وفي معناه من هو افضل القوم من غيرهم وفيه دليل علي انه افضل جميع الصحابة فاذا ثبت هذا فقد ثبت استحقاق الخلافة ولا ينبغي ان يجعل المفضول خليفة مع وجود الفاضل رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 6030 و-----عن عمر رضي الله عنه قال--- امرنا رسول الله ان نتصدق اي في بعض الجهات ووافق ذلك عندي مالا اي صادف امره بالتصدق حصول مال عندي فعندي حال من مال والجملة حال مما قبله يعني والحال انه كان لي مال كثير في ذلك الزمان فقلت اليوم اسبق ابا بكر اي بالمبارزة او بالمغالبة ان سبقته يوما من الايام وان شرطية دل علي جوابها ما قبلها او التقدير ان سبقته يوما فهذا يومه وقيل ان نافية اي ما سبقته يوما قبل ذلك فهو استءناف تعليل قال اي عمر فجءت بنصف مالي فقال رسول الله ما ابقيت لاهلك فقلت مثله اي ابقيت مثله يعني نصف ماله واتي ابو بكر بكل ما عنده وهو ابلغ من كل ماله بكسر اللام واصرح من كل ماله بالفتح فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهله فقال ابقيت لهم الله ورسوله	6616	-8483509445713126499	385	589.5	301	1072	35.914180755615234	65	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms929	false	-6570603743347710281	178	228	797	1025	1353	300	الحرمين رواه الترمذي 1 6033 2 15 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله 0 اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله ودد--------------------ت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله------- اما-------- انك يا ابا بكر اول من يدخل	929	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6618	true	-7627296954066770502	243	300	1218	1486	1486	300	الشيخين رضي الله عنهما 6033----- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-- اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت بكسر الدال اي احببت اني كنت معك حتي انظر اليه اي الي باب الجنة فقال اما للتنبيه انك يا ابا بكر اول من يدخل-	6618	-8483509445713126499	192	309.5	150	276	69.56521606445312	36	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms930	false	-3449700993941343084	33	64	163	303	1423	300	فلدغ ابو بكر في رجله ----------------------------------------------------------------------------------------------------من الجحر------------------ ولم يتحرك----------- مخافة ان ي-------------------------------------------------------------------نتبه رسول الل-------------------------------ه فسقطت دموعه علي وجه رسول الل----------------------ه فقال ما لك يا ابا بكر قال لدغت فداك ابي وامي	930	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6620	true	-1279759207022327778	67	150	353	741	1480	300	فلدغ ابو بكر في رجله بدل من ابو بكر بدل البعض وجء بفي بيانا لشدة تمكن اللدغ فيها كما في قول الشاعر يجرح في عراقيبها نصلي من الجحر اي من احد الحجرين ولم يتحرك اي ابو بكر مخافة ان ينتبه من باب الافتعال وفي نسخة ان يتنبه من باب التفعيل اي خشية ان يستيقظ رسول الله اي في غير اوانه فتصبر علي وجعه فسقطت دموعه علي وجه رسول الله اي فاستنبه فراي بكاءه فقال ما-لك يا ابا بكر قال لدغت فداك ابي وامي	6620	-8483509445713126499	135	195.0	105	389	34.704368591308594	26	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms206	false	-4100024488994260604	210	277	1018	1334	1440	300	صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي قال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما رواه الترمذي 1327 6 وعن عبد الله بن ابي اوفي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	206	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	27	84	130	396	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر قالوا العمر بن الخطاب ف-------------------------قال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين -قال---------- صلي الله عليه وسلم بهما 6038--------------- وع------------ن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6631	-8483509445713126499	197	314.0	152	329	59.87841796875	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms931	false	2100661733336677669	149	220	687	1015	1348	300	فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة -----------------------------------------------------------------فنزع منها ذنوبا او ذنوبين- وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6041 2 7 وفي رواية ابن عمر قال 0 ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبق------------------------ريا يفري ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريه حتي روي الناس وضربوا	931	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6635	true	4106319397492336975	40	207	207	1069	1537	300	فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة اشارة الي نيابة ابي بكر وخلافته بعده وراحته صلي الله عليه وسلم بوفاته من نصب الدنيا ومشاقها وفي قول-----------------------ه ثم --------------اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر الي قوله وضربوا-------------------- بعطن اشارة الي ان ابا بكر قمع اهل الردة وجمع شمل المسلمين وابتدا الفتوح ومهد الامور وتمت ثمرات ذلك وتكاملت في زمن عمر رضي الله عنه 6041 ----وفي رواية ابن عمر قال-- ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار اي فلم ابصر او فلم اعرف عبقريا يفري فريه بفتح فسكون وفي نسخة بفتح فكسر فتشديد اي يعمل عمله قال النووي يروي باسكان الراء وتخفيف الياء وبكسر الراء وتشديد الياء وهما لغتان صحيحتان وانكر الخليل التشديد ومعناه لم ار شيءا يعمل عمله ويقطع قطعه واصل الفري بالاسكان القطع تقول العرب تركته يفري الفري اذا عمل العمل فاجاد متفق عليه المفهوم من الرياض ان الرواية الاولي لمسلم وحده وان الرواية الثانية لهما ولاحمد وزاد بعد قوله يفري فريه حتي روي الناس وضربوا	6635	-8483509445713126499	211	315.0	160	925	22.810810089111328	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms932	false	5433780399149947159	38	76	176	336	1385	300	6046 2 12 وعن جابر قال 30 قال عمر لابي بكر يا خير الناس بعد رسول الله------------------- فقال ابو بكر اما-------- انك ان قلت ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- فلقد سمعت رسول الله------------------- يقول ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر	932	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6641	true	6015782438932382194	160	222	817	1107	1494	300	6046----- وعن جابر قال ---قال عمر لابي بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اما للتنبيه انك ان قلت ذلك اي اذ قلت ذلك الكلام وعظمتني من بين الانام فاجازيك بمثل هذا المرام من التبشير في هذا المقام فلقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر	6641	-8483509445713126499	152	230.5	117	298	51.006710052490234	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms932	false	5433780399149947159	68	142	303	632	1385	300	ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6047 2 13 وعن عقبة بن عامر قال قال النبي 30----------------------------------- لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6048 2 14 وعن بريدة قال 0------- خرج رسول الله------------------- في بعض مغازي----------------ه فلما انصرف -------------------------------------------جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا --------------------------ان اضرب بين يديك	932	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6642	true	558086691229262588	51	236	256	1150	1477	300	ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر رواه الترمذي والحاكم في مستدركه عن ابي بكر مرفوعا وقد اخرج البغوي في الفضاءل عن ثابت بن الحجاج فقال خطب عمر ابنة ابي سفيان فابوا ان يزوجوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة خير من عمر ولا شك ان المراد بعده صلي الله عليه وسلم للاجماع وبعد ابي بكر لما تقدم والله اعلم 6047 -----وعن عقبة بن عامر قال قال النبي وفي نسخة رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب بزيادة حسن في نسخة من الترمذي وقد نقله ابن الجوزي ايضا عنه ورواه ايضا احمد في مسنده والحاكم في صحيحه عنه والطبراني عن عصمة بن مالك وفي بعض طرق هذا الحديث لو لم ابعث لبعثت يا عمر 6048 -----وعن بريدة بالتصغير قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه اي ازمنة غزواته فلما انصرف جاءته اي النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا اي منصورا وفي رواية سالما ان اضرب بين يديك	6642	-8483509445713126499	296	407.0	230	904	32.74336242675781	58	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms932	false	5433780399149947159	144	217	645	974	1385	300	فقال لها رسول الله------------------- ان كنت نذرت فاضربي والا فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب----------- ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت اس-----------------------------------------------------------تها ثم قعدت عليها------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله------------------- ان الشيطان ليخاف منك يا عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني كنت ج--------------السا وهي تضرب---- فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف	932	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6643	true	845020728524254218	16	200	81	972	1453	300	فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فيه دلالة ظاهرة علي ان ضرب الدف لا يجوز الا بالنذر ونحوه مما ورد فيه الاذن من الشارع كضربه في اعلان النكاح فما استعمله بعض مشايخ اليمن من ضرب الدف حال الذكر فمن اقبح القبيح والله ولي دينه وناصر نبيه فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب جملة حالية ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها بهمز وصل مكسور وسكون سين اي اليتها بان رفعتها ووضعته تحتها ثم قعدت عليها اي علي استها لتستره عن عمر هيبة وفي رواية ثم قعدت عليه اي علي الدف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر يريد به تلك المراة السوداء لانها شيطان الانس وتفعل فعل الشيطان او المراد شيطانها الذي يحملها علي فعلها المكروه وهو زيادة الضرب التي هي من جنس اللهو علي ما حصل به اظهار الفرح اني كنت جالسا استءناف تعليل وهي تضرب حال فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف	6643	-8483509445713126499	322	542.0	250	895	35.97765350341797	69	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms932	false	5433780399149947159	260	299	1190	1383	1385	300	علي منكب رسول الله فجعل------------------------------------------------------ت انظر اليها--------------- ما بين الم----------------------------------------نكب الي راسه فقال ----------------------------لي اما شبعت اما شبعت فجع---------لت اقول ل-------------------------------------------------------------------ا لانظر منزل----------------------------تي عنده اذ طلع عم-------ر فارفض الناس عنها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله------------------- اني لانظر الي شياطين الجن والانس	932	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6646	true	5590648611745455867	23	139	139	706	1505	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مجتمع راس الكتف والعضد فجعلت اي شرعت انظر اليها اي الي الحبشية ما بين المنكب ظرف لانظر حذف منه في اي فيما بين المنكب الي راسه فقال لي اي بعد ساعة او فكان يقول لي اما شبعت اما شبعت اي مكررا فجعلت اقول لا اي لا لا لا لعدم الشبع حرصا علي النظر اليها بل كان قصدي من قولي لا لانظر منزلتي اي نهاية مرتبتي وغاية محبتي عنده اذ طلع عمر اي ظهر فارفض الناس عنها بتشديد الضاد المعجمة اي تفرق النظارة التي كانوا حول الحبشية الراقصة عنها لمهابة عمر والخوف من انكاره عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين الجن والانس	6646	-8483509445713126499	185	278.0	146	567	32.627864837646484	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms933	false	4539014653483234078	73	177	350	857	1405	300	فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله------------------------------------- ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك 1 6051 2 17 وفي رواية لابن عمر قال 30 قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بد-----------------------ر متفق عليه 1 6052 2 18 وعن -------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود قال 30 فضل الناس عمر بن الخطاب رضي الله عنه باربع بذكر الاساري يوم بدر امر بقتلهم----------------------------------------- فانزل الله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم وبذكره الحجاب امر نساء النبي ان يحتجبن فقالت له زينب وانك علينا يا ابن الخطاب والوحي ينزل في بيوتن----------------------------ا فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب	933	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	169	283	857	1444	1534	300	فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله بالتشديد والتخفيف اي يعطيه بدلا عنكن ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك-- 6051 -----وفي رواية لابن عمر قال--- قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر بدل تفصيل باعادة الجار متفق عليه لكن الرواية الثانية منسوبة الي مسلم علي ما في الرياض واخرج الواحدي في اسباب النزول وابو الفرج عن انس ابن م-الك قال ---------قال عمر وافقت ربي في -----------اربع --------------------------قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي------- نساءك حجاب----------------------------------------------------------------------ا فانه يدخل عليك البر والفاجر فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب	6648	-8483509445713126499	274	381.5	215	721	38.00277328491211	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms933	false	4539014653483234078	148	198	698	959	1405	300	وبذكره الحجاب------------- امر نساء النبي ان يحتجبن فقالت له زينب--------------------------------------------------------------------- وانك علينا---------------- يا ابن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا----------- فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالو----------------------------------هن من وراء حجاب--------- وبدعوة النبي -------------------------------------------------اللهم ايد الاسلام-------- بعمر وبرايه في ابي بكر رضي الله عن---------------------------------------ه كان اول -------------------------ناس باي-------------------------عه رواه احمد 1 6053	933	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	190	300	948	1504	1504	300	وبذكره الحجاب والضمير لعمر امر نساء النبي ان يحتجبن فقالت له زينب اي بنت جحش وهي بنت عمة النبي صلي الله عليه وسلم واحدي امهات المءمنين وانك علينا اي تحكم او تغار يا ابن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا جملة حالية فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن بالهمز ونقله اي اطلبوهن حال كونهن من وراء حجاب اي ستارة وبدعوة النبي اي وباجابة دعاءه صلي الله عليه وسلم في حقه بقوله اللهم ايد الاسلام اي اعزه بعمر وبرايه في ابي بكر رضي الله عنه اي وباجتهاده في شان ابي بكر حال خلافته كان اول ناس وفي نسخة صحيحة اول الناس بايعه اي ابا بكر ثم غيره تابعه رواه احمد-- 6053-	6650	-8483509445713126499	258	403.0	210	559	46.153846740722656	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms933	false	4539014653483234078	201	234	968	1119	1405	300	ابي سعيد قال قال رسول الله 30---------------- ذاك الرجل ارفع امتي درجة في الجنة قال ابو سعيد والله ما كنا نري ذلك الرجل الا عمر بن الخطاب حتي مضي لسبيله رواه------ ابن ماجه	933	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6652	true	-2346597293427456433	49	86	245	418	1458	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الرجل ارفع امتي درجة في الجنة قال ابو سعيد والله ما كنا نري ذلك الرجل الا عمر بن الخطاب حتي مضي لسبيله انتهي سياق ابن ماجه	6652	-8483509445713126499	146	268.5	113	173	84.39306640625	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms934	false	5825472350359421174	31	90	161	413	1367	300	اما ما ذكرت من صحبة رسول الله------------------- ورضاه فانما ذلك من--------------------------------- من الله من به علي--------------------------------------------------------------------- واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك من من الله من به ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ما تري من جزع--------------------------------ي فهو من اجلك ومن اجل اصحابك وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لو ان لي طلاع الارض ذهبا------------------------------------------- لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه رواه	934	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6654	true	7620324248952967192	55	238	279	1123	1421	300	اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذلك من بفتح ميم وتشديد نون اي منة عظيمة من الله من به علي اي تفضل علي به من غير كسب بل بجذبة منه فلا انكر كرمه بل اشكره واحمده واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك من ا---لله من به علي اي حيث وفقني علي تقديمه ومساعدته في تقويمه ولعل اعراضه عن رضا الناس للاشعار بانه لا اعتبار لهم وانما المدار علي رضا الله كما قال تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة 62 وللايماء ان رضاهم ايضا من اثر رضا الله ورسوله ومن جملة ما من الله به عليه وهداه الله اليه واما ما تري من جزعي اي فزعي المتوهم انه من اجل موتي فهو من اجلك ومن اجل اصحابك عطف باعادة الجار اي من جهة اني اخاف عليكم وقوع الفتن بينكم لما كان كالباب يسد المحن ومع هذا كله اخاف ايضا علي نفسي ولا امن من عذاب ربي لانه والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا بكسر اوله اي ما يملءها ذهبا حتي يطلع ويسيل لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه اي --	6654	-8483509445713126499	241	397.0	184	849	28.386337280273438	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms934	false	5825472350359421174	177	250	812	1139	1367	300	يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال اءمن به انا وابو بكر وعمر وما هما ثم متفق عليه 1---------- 6057 2 2 وعن ابن عباس قال 30 اني لواقف في قوم فدعوا ا------------------------------لله لعمر وقد وضع علي سريره اذا--------------------------------------------------------------------------------- رجل من خلفي قد وضع مرفقه ---------------------------------علي منكبي يقول--------------------------------- يرحمك ال--------------------له اني لا-----------------------رجو ان يجعلك الله مع صاحبيك ----لاني كثيرا ما كنت اسمع رسول الله يقول -كنت وابو بكر	934	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6660	true	4667288769202077433	22	135	118	654	1460	300	يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال اءمن به انا وابو بكر وعمر وما هما ثم متفق عليه واخرجه احمد 6057---- وعن ابن عباس قال ا---ني لواقف في قوم فدعوا الله اي القوم وفي رواية يدعون الله لعمر وقد وضع علي سريره جملة حالية من عمر والمعني انه وضع عمر يوم مات علي سريره للغسل وحضره جمع من اصحابه اذ رجل من خلفي قد وضع مرفقه بكسر الميم وفتح الفاء ويجوز عكسه علي منكبي بفتح ميم وكسر كاف يقول اي مخاطبا لعمر يرحمك الله وفي رواية رحمك الله اني لارجو وفي نسخة اني كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك اي النبي صلي------------------- الله عليه وسلم وابي بكر	6660	-8483509445713126499	280	449.0	214	562	49.82206344604492	53	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms840	false	5510580764062653124	4	46	16	244	1424	300	ان اهل الجنة -يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	840	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	227	432.0	185	304	74.67105102539062	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms935	false	7847204497002239396	39	110	180	526	1402	300	سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين رواه الترمذي 1 6061 2 6 وعن حذيفة قال قال رسول الله 30---------------- اني لا ادري ما بقاءي فيكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتدوا بالل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين من بعدي ابي بكر وعمر رواه ------الترمذي 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6062 2 7 وعن انس قال 30 كان رسول الله------------------- اذا دخل المسجد لم يرفع احد-------------- راسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ابي بكر وعمر-------------------------------------------------------- كانا يتبسمان اليه ويتبسم ال------------------------------------------------------يهما رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	935	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6664	true	-2815791153273453385	59	244	299	1266	1568	300	سيدي كهول اهل الجنة فلينظر الي هذ----ين المقب-------------لين رواه الغيلاني- 6061 ----وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا ادري ما بقاءي فيكم وفي رواية الا قليلا قال الطيبي ما استفهامية اي لا ادري كم مدة بقاءي فيكم اقليل ام كثير وفيه تعليق فاقتدوا باللذين باللامين للاشعار بانه تثنية الذي من بعدي ابي بكر وعمر بدل من اللذين وفي رواية واشار الي ابي بكر وعمر رواه الترمذي وفي الجامع اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر رواه احمد والترمذي وابن ماجه عن حذيفة وزاد الحافظ ابو نصر القصار فانهما حبل الله الممدود فمن تمسك بهما تمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها 6062 ----وعن انس قال--- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد لم يرفع احد اي من الصحابة راسه اي راس نفسه لهيبة مجلسه ورعاية الادب حال انبساطه وانسه وابعد شارح حيث قال اي راس النبي صلي الله عليه وسلم لاشتغاله بذكر الله تعالي غير ابي بكر وعمر بالرفع علي البدلية من احد وفي نسخة بالنصب علي الاستثناء كانا يتبسمان اليه ويتبسم اليهما استءناف بيان والتبسم مجاز عن كمال الانبساط فيما بينهم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	6664	-8483509445713126499	289	349.5	227	996	29.016063690185547	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms935	false	7847204497002239396	111	168	528	790	1402	300	6063 2 8 وعن ابن عمر ----------30 ان النبي------------------- خرج ذات يوم--------------------- ودخل المسجد وابو بكر وعمر احدهما عن يمينه والاخر عن شمال-----------------------------------------------------------ه وهو اخذ----------------- بايدي-----------هما فقال هكذا-------------------------------------- نبعث ي----------------------------------وم القيامة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1 6064 2 9 وعن عبد الله بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنطب 0 ان النبي ر-------------------اي ابا بكر وعمر فقال هذان السمع والبصر	935	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6665	true	-5600592508684223558	17	137	80	700	1562	300	6063 ----وعن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج ذات يوم اي من الحجرة الشريفة ودخل المسجد وابو بكر وعمر احدهما عن يمينه والاخر عن شماله الظاهر انه نوع لف ونشر مرتب فوض الي راي السامع لظهوره عنده وهو اخذ بصيغة اسم الفاعل بايديهما اي بيديهما فقال هكذا اي بالوصف المذكور من الاجتماع المسطور نبعث اي نخرج من القبور الي موضع النشور يوم القيامة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 6064 ----وعن عبد الله بن حنطب بفتح الحاء والطاء المهملتين بينهما نون ساكنة ومنهم من يروي بالظاء المعجمة ومنهم من يضمهما ذكره ابن الملك وهو تابعي ولم يذكره المءلف في اسماءه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ابا بكر وعمر فقال هذان السمع والبصر	6665	-8483509445713126499	242	373.0	191	630	38.412696838378906	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms935	false	7847204497002239396	161	212	754	1002	1402	300	ابا بكر وعمر ف--قال هذان السمع والبصر رواه الترمذي مرسلا 1 6065 2 10 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله 0----------------- ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزير-اي من اهل السماء فجبريل وميكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	935	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6666	true	150844888624755241	55	202	258	988	1472	300	ابو بكر وعمر في امتي مثل الشمس والقمر في النجوم----------- 6065----- وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض الوزير المءازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هرون اخي اشدد به ازري طه 29 30 31 اي عضدي ليحصل به نصري واشركه في امري طه 32 اي في تدبير امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا طه 33 34 فان الهيءة الاجتماعية لها بركة كثيرة في العبادات الالهية فاما وزير اي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبريل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبريل علي ميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	6666	-8483509445713126499	209	300.0	164	746	28.01608657836914	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms935	false	7847204497002239396	176	254	825	1195	1402	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله -0 ما من نبي------ الا وله وز------يران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر رواه الترمذي 1- 6066 2 11 وعن ابي بكرة---------- ان رجلا قال لرسول الله 0----------------- رايت كا-------------ن ميزانا نزل من السماء فوزنت انت--------------------------------------------------- وابو بكر فرجحت انت و----------------------------------------------------وزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان	935	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6667	true	6700062883529990191	89	177	440	893	1507	300	ابيه -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل ايدني من اهل السماء ب-----------------------------------------------جبريل وميكاءيل و-----------من اهل الارض بابي بكر وعمر اخرجه السمرقندي 6066----- وعن ابي بكرة اي الثقفي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم رايت كان بتشديد النون ميزانا نزل من السماء فوزنت بصيغة المجهول المخاطب انت ضمير فصل وتاكيد لتصحيح العطف وابو بكر فرجحت بفتح الجيم وسكون الحاء اي ثقلت وغلبت انت للتاكيد المجرد ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان	6667	-8483509445713126499	254	370.0	198	527	48.19734191894531	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms929	false	-6570603743347710281	141	179	641	805	1353	300	الترمذي 1 6032 2 14 و-عن ابن عمر قال قال ر-سول الله 0----------------- انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين	929	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6669	true	-8248605337254415245	90	131	460	643	1467	300	الترمذي وقال حسن صحيح عن ابن عمر قال قال ر سول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين	6669	-8483509445713126499	151	267.5	116	183	82.51366424560547	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms936	false	6683834934040951404	0	128	0	577	1385	300	يطلع عليكم رجل من اهل الجنة فاطلع عمر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1 6068 2 13 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت 30 بينا راس رسول الله------------------- في حجري------------------ في ليلة ضاحي---------ة اذ قلت يا رسول الله هل يكون لاحد من الحسنات عدد نجوم السماء قال نعم عمر قلت فاين حسنات ابي بكر قال انما جميع حسنات عمر كحسنة واحدة من حسنات ابي بكر ر------------------------------------------------واه رزين 5 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب مناقب عثمان رضي الله عنه 2 1 3 الفصل الاول 3 1 6069 2 1 عن عاءشة رضي الله عنها قالت 30 كان رسول الله------------------- مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله	936	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	4	285	15	1398	1466	300	يطلع عليكم رجل من اهل الجنة فاطلع عمر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 6068----- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت--- بينا راس رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجري بفتح الحاء وكسرها في ليلة ضاحية اي مقمرة اذ قلت يا رسول الله هل يكون لاحد من الحسنات عدد نجوم السماء قال نعم عمر قلت فاين حسنات ابي بكر قال انما جميع حسنات عمر كحسنة واحدة من حسنات ابي بكر ولعله لسبقه الي الاسلام الله تعالي اعلم بالمرام رواه رزين وان اتفق خلاف ذلك في بادء النظر رجعوا اليه في ثانيه مستصوبين رايه معترفين بان الحق كان معه كما في قتال اهل الردة ونحو ذلك وهذا المعني فقد في عثمان فانهم خالفوا رايه في كثير من وقاءعه ولم يرجعوا اليه بل اصروا الي انكارهم عليه حتي قتل وكان مع ذلك علي الحق علي ما شهدت به الاحاديث وكان رجلا صالحا علي ما دل عليه هذا الحديث فالنقص انما كان عما نبت للشيخين قبله كذا حققه الطبري في الرياض النضرة في فضاءل العشرة باب مناقب عثمان رضي الله عنه------ الفصل الاول---- 6069---- عن عاءشة قالت ك-----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه قال النووي رحمه الله احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لانه شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان ام الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ قلت ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا من المءزر كما سياتي ما يشعر اليه من كلام عاءشة وهو الظاهر من احواله صلي الله عليه وسلم مع اله وصحبه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله	6670	-8483509445713126499	526	909.5	415	1424	36.938201904296875	100	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms936	false	6683834934040951404	130	164	588	749	1385	300	فلما خرج------ قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	936	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6671	true	-3647106342481687139	39	111	202	567	1587	300	فلما خرج القوم قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش له بتشديد الشين اي لم تتحرك لاجله وفي شرح مسلم الهشاشة البشاشة وطلاقة الوجه وحسن الالتقاء ولم تباله اي ابا بكر وفي نسخة بهاء السكت ففي القاموس ما اباليه مبالاة اي ما اكترث والمعني ثبت علي اضطجاعك وعدم جمع ثيابك ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	6671	-8483509445713126499	148	257.0	116	365	40.54794692993164	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms936	false	6683834934040951404	105	185	469	840	1385	300	ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله وسوي ثيابه فلما خرج قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة وفي رواية قال ان عثمان رجل حيي----------------------- واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته	936	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	199	268	1039	1373	1526	300	----عمر فاذن له وهو علي تلك الحالة فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه -------فجلس وقال لعاءشة اجمعي علي ثيابك يعني المرط قال فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة يا رسول الله مالي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان ----------------------------------------------------------------------------------فق----------------------------------------------------ال ان عثمان رجل حيي فعيل بمعني كثير الحياء واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته	6672	-8483509445713126499	132	183.5	98	479	27.557411193847656	25	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms937	false	8015103197701270445	22	58	95	257	1482	300	6073 2 5 وعن عبد الرحمن بن سمرة-------------------------------------------------------------------------------------------- قال 0 جاء عثمان الي النبي------------------- بالف دينار في كمه حين جهز------------------------------ جيش العسرة فن--------ثرها في حجره---------------------------------------------------- فرايت النبي يقتبها في ح------------------------------------جره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	937	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6676	true	7502515609600211897	206	287	1024	1417	1480	300	6073---- وعن عبد الرحمن بن سمرة اي القرشي اسلم يوم الفتح وصحب النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه ابن عباس والحسن وخلق سواهما قال-- جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في كمه حين جهز بتشديد الهاء اي حين رتب وعاون جيش العسرة فنثرها اي كبها في حجره بكسر الحاء وفتحه اي ثوبه او حضنه صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها اي الدنانير بيده في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	6676	-8483509445713126499	143	200.0	112	399	35.839599609375	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms937	false	8015103197701270445	160	212	756	1023	1482	300	له منها في الجنة --------------فاشتريتها من صلب ما--------------------لي وانتم اليوم تمنعونني ان اشرب منها حتي اشرب من ماء ال-----------------------------------------------------------------بحر فقالوا اللهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد-------------------------------------------- ضاق باهله فقال رسول الله------------------- من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في الم-------------------------------------------سجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	937	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	27	161	134	839	1528	300	له عينا في الجنة قال نعم قال قد اشتريتها وجعلتها للمسلمين اخرجه الفضاءلي وانتم اليوم تمنعونني ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر اي مما فيه ملوحة كماء البحر والاضافة فيه للبيان اي ما يشبه البحر فقالوا اللهم نعم قال المطرزي قد يءتي باللهم ما قبل الا اذا كان المستثني عزيزا نادرا وكان قصدهم بذلك الاستظهار بمشيءة الله تعالي في اثبات كونه ووجوده ايماء الي انه بلغ من الندور حد الشذوذ وقبل كلمتي الجحد والتصديق في جواب المستفهم كقوله اللهم لا ونعم فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد اي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فنزيدها بالرفع وفي نسخة بالنصب اي فنزيد تلك البقعة في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	6680	-8483509445713126499	247	409.5	198	705	35.03546142578125	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms937	false	8015103197701270445	204	250	984	1225	1482	300	له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي------------------ فانت--------------------------م اليوم تمنعونني ان اصلي فيها ركعتين------------------------------ فقالوا اللهم نعم قا-------------------------------------ل انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من م---------------------------------------------الي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله------------------- كان علي ثبير مكة	937	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6681	true	-207655069521085106	72	157	355	771	1472	300	له بيتا في الجنة واشهد له علي ذلك المءمنين كذا في الرياض فانتم بالفاء هنا خلافا لما تقدم اليوم تمنعونني ان اصلي فيها اي في تلك البقعة فضلا عن ساءر المسجد فقالوا اللهم نعم قال بلا فاء منا وفيما بعده خلافا لما قبل انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي اي وقال لي ما قال مما يدل علي حسن حالي ومالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير مكة	6681	-8483509445713126499	218	336.5	173	416	52.403846740722656	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms937	false	8015103197701270445	250	282	1225	1398	1482	300	ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل------------- حتي تساقطت حجارته--------- بالحضي--------------------------ض فركض--------ه برجله قال-------- اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اللهم نعم قال الله اكبر ا-----------------------------------------------------شهدوا ورب الكعبة اني شهيد	937	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6682	true	1345801033737366028	0	87	0	461	1585	300	ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل اي اهتز ثبير حتي تساقطت حجارته اي بعضها بالحضيض اي اسفل الجبل وقرار الارض فركضه اي ضربه برجله قال استءناف اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان اي حقيقيان حيث قتلا عقب الطعن وماتا قريبا من اثر الضرب وهما عمر وعثمان ولا ينافيه ان النبي صلي الله عليه وسلم والصديق شهيدان حكميان حيث كان اثر موتهما من السم القديم لهما قالوا اللهم نعم قال الله اكبر كلمة يقولها المتعجب عند الزام الخصم وتبكيته ولذلك قال شهدوا ورب الكعبة اني شهيد	6682	-8483509445713126499	172	266.5	140	461	37.31019592285156	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms938	false	-4031107015797992828	29	99	139	473	1372	300	رواه الترمذي وابن ماجة-------------- وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 1 6077 2 9 وعن عاءشة ان النبي قال 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عثمان انه لعل الله يقمص-------ك قميصا فان ارادوك علي خلعه فلا تخلعه لهم رواه الترمذي وابن ماجة وقال الترمذي في الحديث قصة طويلة 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6078 2 10 وعن ابن عمر قال ذكر رسول الله------------------- فتنة فقال 30------ يقتل هذا فيها مظلوما لعثمان--------- رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	938	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6684	true	-3149835743915143560	154	300	790	1537	1537	300	رواه الترمذي وابن ماجه وكذا ابو حاتم وقال الترمذي--------- حسن غريب وفي رواية فان ارادك المنافقون علي خلعه فلا تخلعه لهم ولا كرامة يقولها مرتين او ثلاثا وفي رواية فان ارادك المنافقون خلعه فلا تخلعه حتي تلقاني يا عثمان ان----- الله عسي ان يلبسك قميصا فذكره ثلاث مرات اخرجها احمد وقال التر-----------------------------مذي في الحديث قصة طويلة وفي بعض الروايات زاد وانشدكم الله من شهد بيعة الرضوان اذ بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين اهل مكة فقال هذه يدي وهذه يد عثمان فبايع لي فاشتد له رجال زاد الدارقطني في بعض طرقه وانشدكم بالله هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني احدي ابنتيه بعد الاخري رضاءي ورضا عني قالوا اللهم نعم 6078 -----وعن ابن عمر قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة اي عظيمة فقال يقتل هذا فيها مظلوما لعثمان بيان هذا رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب-	6684	-8483509445713126499	202	263.5	157	796	25.37688446044922	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms938	false	-4031107015797992828	148	191	677	870	1372	300	جاء رجل من اهل مصر----------- يريد حج البيت فراي قوما جلوسا---------- فقال من هءلاء القوم قالوا هء------------------لاء قريش -----------قال فمن ال---------------------------------شيخ فيهم قا------------------لوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني------------------- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	938	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6685	true	8356802514358444346	228	297	1098	1411	1429	300	جاء رجل من اهل مصر اي الي مكة يريد حج البيت فراي قوما جلوسا اي جالسين فقال من هءلاء القوم قالوا اي قال بعض من سءل هءلاء قريش اي اكابرهم قال فمن الشيخ اي العالم المعتبر فيهم فان الشيخ في قومه كالنبي في امته قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني اي اخبرني عن جوابه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	6685	-8483509445713126499	186	315.5	144	313	59.42491912841797	40	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms938	false	-4031107015797992828	191	245	870	1112	1372	300	قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ----------------------------------------------------ولم يشهدها قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر تعال ابين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحت------------ه رقية--------- بنت رسول الله	938	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6686	true	3063615698956727716	1	180	6	893	1483	300	قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها اي لم يحضرها ذكره تاكيدا واراد انه فاته فضل اهل بدر قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال الطيبي قوله الله اكبر بعد ما عد من الامور بمنزلة الله اكبر في الحديث السابق فانه اراد ان يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان علي الطريق المذكور فلما قال ابن عمر نعم قال الله اكبر تعجبا وتعجيبا واظهارا لافحامه اياه قال ابن عمر تعال اي ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل الي علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند ارباب العلم والمعرفة ابين لك بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة بالرفع اي انا ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وفي رواية وغفر له يعني لقوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران 155 ومن المعلوم ان المعفو خارج عن معتبة المعيبة بالمغيبة واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته اي تحت عقده رقية بالتصغير بنت رسول الله	6686	-8483509445713126499	227	420.5	175	887	25.591882705688477	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms939	false	-4097511664963730804	1	22	7	98	1398	300	ثم قال ابن عمر اذهب بها----------------------------------- الان معك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري 1------------------------------------- 6081 2 13 وعن ابي سهلة مولي عثمان رضي الله	939	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6688	true	-8960503518565842916	187	270	921	1333	1488	300	ثم قال ابن عمر اذهب بها اي بالكلمات التي اجبت لك عن اسءلتك الان معك فانه لا يضرنا بل يضرك قال الطيبي فلما نقض ابن عمر كل واحد مما بناه واقلعه من اصله قال تهكما اذهب بها اي بما جءت وتمسكت به بعدما بينت لك الحق المحض الذي لا يرتاب فيه انتهي والمعني لا ينفعك اعتقادك الفاسد في عثمان بعد ما بينت لك الحق الصريح بالجواب الصحيح رواه البخاري وكذا الترمذي واللفظ مختلف والمعني واحد 6081----- وعن ابي سهلة مولي عثمان رضي الله	6688	-8483509445713126499	85	113.0	66	417	20.38369369506836	17	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms939	false	-4097511664963730804	28	119	124	562	1398	300	الي عثمان ولون عثمان يتغير-------------------------------- فلما كان يوم الدار------------- قلنا الا تقاتل ق-----------------ال لا ان رسول الل-----------------------------------------ه عهد الي امرا فانا صابر--------- نفسي عليه 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6082 2 14 وعن ابي حبيبة 0------------------------------------------------------------------------------- انه دخل الدار وعثمان محصور فيها وانه------------- سمع ابا هريرة يستاذن عثمان في الكلام------------------------------------------------------ فاذن له فقام فحمد الله واثني عليه----------------------------------------------------- ثم قال------------- سمعت رسول الله------------------- يقول انكم ستل------------------------------قون بعدي فتن--------------ة واختلافا--------- او قال اختلافا وفتنة------------------------------- فقال له--------------------------------- قاءل من الناس فمن لنا يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ما تامرنا به ------------------------------------------------------قال عليكم بالامير واصحابه وهو------------------------------------------------- يشير الي عثمان بذلك	939	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6689	true	-6256434646651577350	0	282	0	1422	1519	300	الي عثمان ولون عثمان بتغير اي من البياض والحمرة الي الصفرة فلما كان يوم الدار بالرفع وينصب قلنا الا تقاتل بتخفيف الا ويشدد قال لا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استءناف تعليل اي لانه عهد الي امرا فانا صابر بالتنوين نفسي عليه قال الطيبي اي اوصاني بان اصبر ولا اقاتل ولا يجوز ان يقال هي قوله فان ارادوك علي خلعه فلا تخلعه لهم فان ذلك يوهم المقاتلة معهم للدفع فعلي هذا ينبغي ان يحمل الحديث الاخر في الفصل الثاني علي هذا المعني ليتفقا قلت الاظهر ان العهد كان مركبا من عدم الخلع وترك القتال للدفع بل لمجرد الصبر للوصول الي مقام الجمع 6082----- وعن ابي حبيبة اسمه عمرو بن نصر الحازمي الهمداني روي عن علي بن ابي طالب ذكره المءلف في التابعين انه دخل الدار وعثمان محصور فيها وانه اي ابا حبيبة سمع ابا هريرة يستاذن عثمان في الكلام اي عنده او علي الحاضرين من الحاضرين ويءيد الثاني قوله فاذن له فقام فحمد الله واثني عليه اي علي الله وهو عطف تفسير وبيان او الجمد بمعني الشكر ثم قال اي ابو هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انكم اي ايها الامة او ايها الصحابة ستلقون بعدي فتنة اي محنة عظيمة واختلافا اي كثيرا او قال اختلافا وفتنة شك الراوي في تقديم احد اللفظين فقال له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم قاءل ---------فمن لنا يا رسول الله قال الطيبي هو متوجه الي قوله اختلافا اي ستلقون اختلافا بين الامير ومن خرج عليه فمن تامرنا ان نتبعه ونلزمه فتكون لنا العاقبة لا علينا او ما تامرنا به شك من الراوي بين اللفظين مع ان مءداهما في المعني واحد قال عليكم بالامير واصحابه وهو اي ابو هريرة والاظهر اي النبي صلي الله عليه وسلم يشير الي عثمان بذلك	6689	-8483509445713126499	417	537.5	330	1436	29.038997650146484	78	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms939	false	-4097511664963730804	169	251	794	1198	1398	300	6084 2 2 وعن ابي موسي الاشعري قال 30 كنت مع النبي------------------- في حاءط--------- من حيطان المدينة--------------- فجاء رجل---------------- فاست-------------فتح فقال النبي------------------- افتح له وبشره بالجن-----------ة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رس----------------------------------ول الله فحمد الله------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي------------------- افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا عمر فاخبرته بما قال النبي------------------- فحمد الله ثم استفتح رجل فقا-------------------------------------ل لي- افتح له وبشره بالجنة علي بلوي----------------- تصيبه فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاخبرته بما قال النبي------------------- فحمد الله ثم قال الله المستعان	939	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6691	true	-3189290716432767911	31	242	176	1247	1543	300	6084---- وعن ابي موسي الاشعري قال--- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط اي بستان من حيطان المدينة بكسر الحاء جمع فجاء رجل اي لا يعرف حاله فاستفتح اي طلب الفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة اي العالية ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله وفي نسخة النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله اي شكره علي تلك البشارة ففي رواية قال اللهم حمدا وفي رواية قال الحمد لله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي زاده هنا لكمال الاهتمام بمعرفة القضية افتح له وبشره بالجنة علي بلوي اي مع بلية عظيمة تصيبه علي ما ذكره الاشرف وقال الطيبي اذا جعل علي متعلقا بقوله بالجنة يكون المبشر به مركبا واذا جعل حالا من ضمير المفعول كانت البشارة مقارنة بالانذار ولا يكون المبشر به مركبا وهو الظاهر وعلي بمعناه انتهي والاظهر الاول لان البلاء نعمة عند ارباب الولاء فاذا عثمان وانما خص عثمان به مع ان عمر ايضا ابتلي به لعظم ابتلاء عثمان لا سيما مع امتداد الزمان وقلة الاعوان من الاعيان فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	6691	-8483509445713126499	388	585.5	310	1078	35.99258041381836	69	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms528	false	7505891813425861022	37	83	171	394	1421	300	عليا رضي الله عن-ه هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي- رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة -قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر رواه-- البخاري	528	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6716	true	86683227422559220	172	219	879	1106	1502	300	علي كرم- الله وجهه هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي خلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطاه رجل في كتابه وما في الصحيفة قيل وما في الصحيفة فقال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر ثم هذا التناجي	6716	-8483509445713126499	207	373.5	162	228	90.78947448730469	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms942	false	782224825703327604	35	66	167	311	1379	300	يا علي لا يحل لاحد يجنب-------------------------------------------------------------------------- في هذا المسج-----------------------------------------------------د غيري وغيرك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن المنذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لضرار بن صرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما معني هذا الحديث قال لا يحل لا----------------------------------------------------------------حد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	942	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6717	true	-4572801893971557893	0	153	0	759	1524	300	يا علي لا يحل لاحد يجنب بضم اوله وكسر نونه قال الطيبي ظاهره ان يجنب يكون فاعلا لقوله لا يحل وقوله في هذا المسجد ظرف ليجنب وفيه اشكال ولذلك اوله ضرار بن صرد صفة لاحد غيري وغيرك بالنصب علي الاستثناء وفي كثير من النسخ بالرفع ولا يظهر له وجه الا ان يقال خبر مبتدا محذوف اي هو غيري وغيرك قال علي بن المنذر قال المءلف هو كوفي عرف بالطريقي روي عن ابن عيينة والوليد بن مسلم وعنه الترمذي والنساءي وابن ماجه وغيرهم قال ابن ابي حاتم سمعت منه مع ابي وهو ثقة صدوق وقال النساءي شيعي محض ثقة مات سنة ست وخمسين وماءتين فقلت لضرار بكسر الضاد المعجمة ابن صرد بضم ففتح فتنوين يكني ابا نعيم الكوفي الطحان سمع المعتمر بن سليمان وغيره وروي عنه علي بن المنذر ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يتسطرقه جنبا غيري وغيرك قال القاضي ذكره في شرحه انه لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	6717	-8483509445713126499	139	184.0	109	759	18.313570022583008	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms942	false	782224825703327604	85	152	393	696	1379	300	جيشا فيهم علي قالت فسمعت رسول الله------------------- وهو رافع يديه يقول ---------------------------------اللهم لا تمتن-------------------------ي حتي تري-------------------ني عليا رو------------------اه الترمذي 3 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 3 1 6100 2 14 عن ام سلمة قالت قال رسول الله 30 ----------------لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مءمن رو--------اه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب اسنادا 1--------------- 6101 2 15 و--------عنها------ قالت قال رسول الله 30---------------- من سب عليا---------------- فقد سبني	942	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6718	true	2136367719245306512	1	142	5	689	1460	300	جيشا فيهم علي قالت فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو رافع يديه يقول اي حين ارساله او عند توقع اقباله اللهم لا تمتني بضم فكسر اي لا تقبض روحي حتي تريني بضم فكسر اي تبصرني عليا اي رجوعه بالسلامة رواه الترمذي وعن الحسن انه قال حين قتل علي لقد فارقكم رجل ما سبقه الاولون بعلمه ولا ادركه الاخرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثه بالسرية وجبريل عن يمينه وميكاءيل عن شماله لا ينصرف حتي يفتح عليه اخرجه احمد الفصل الثالث---- 6100----- عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مءمن اي كامل رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب اسنادا وقد سبق ما يءيده 6101----- وعنها اي عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سب عليا اي من جهة النسب فقد سبني	6718	-8483509445713126499	275	391.5	216	698	39.39828109741211	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms942	false	782224825703327604	203	284	937	1314	1379	300	احمد 1--------- 6103 2 17 وعن البراء بن عازب وزيد بن ارقم 0 ان رسول الله------------------- لما نزل--------------------------------------------------------- بغدير خم---------------------------------------------------------------------------------------- اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءم-------------------------------------------------------------------نين من انفسهم---------- قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن ----------من نفس---------------------ه قالوا بلي -قال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه---------------------------------------------------------------------------------------- فلقيه عمر رضي الله عنه بعد ذلك فقال له هن---------------------------يءا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت----------------- مولي كل مءمن ومءمنة	942	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6720	true	4577689044367402332	53	216	268	1052	1490	300	احمد في المناقب 6103----- وعن البراء بن عازب وزيد بن ارقم-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل اي في مرجعه من حجة الوداع في حال كمال اصحابه من الاجتماع بغدير خم بضم خاء وتشديد ميم اسم لغيضة علي ثلاثة اميال من الجحفة عندها غدير مشهور يضاف الي الغيضة اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين اي بجنسهم من انفسهم وفيه ايماء الي قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن اي بخصوصه من نفسه اي فضلا عن بقية اهله قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وفي رواية واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار فلقيه عمر رضي الله عنه بعد ذلك فقال له هنيءا اي طوبي لك اوعش عيشا هنيءا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت اي صرت في كل وقت مولي كل مءمن ومءمنة	6720	-8483509445713126499	369	588.5	291	791	46.649810791015625	71	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms943	false	7419067324090570815	205	265	932	1219	1366	300	رواه البخاري 1 6110 2 3 وعن ج------------------------------------------ابر قال قال النبي 30 من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا فقال النبي ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير متفق عليه 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6111 2 4 وعن الزبير قال قال رسول الله 30 من ----------------ياتي بني قريظ-----------------------------------------------------------ة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله------------------- ابويه ف-------------قال فداك ابي وامي	943	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6731	true	149426135313373358	147	283	760	1468	1563	300	رواه البخاري والترمذي عن جابر والترم 1 ي والحاكم عن علي وفي الرياض عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير اخرجه البخاري والترمذي والحاكم بزيادة ولفظه ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير واخرجه الترمذي عن علي وقال حسن صحيح واخرجه احمد عن عبد الله بن الزبير بزيادة ولفظه لكل نبي حواري والزبير حواري وابن عمتي 6111 ----وعن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتي بني قريظة اي من يذهب اليهم وهم طاءفة من اليهود من سكان حوالي المدينة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه اي في الفداء فقال فداك ابي وامي	6731	-8483509445713126499	186	238.0	146	751	24.766977310180664	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms944	false	677648036716442157	104	175	445	770	1355	300	قال 30 سمعت عاءشة وس--------------------ءلت من كان رسول الله------------------- مستخلفا------------------ لو است------------------خلف-ه قالت ابو بكر فقال ثم من ب-------------------عد ابي بكر قالت عمر قيل من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح----------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1 6117 2 10 وعن ابي هريرة 30 ان رسول الله -------------------كان علي حراء------------------------------- هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله---------------------------------- اهدا------------------------------- فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وزاد	944	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6736	true	6667875228107596303	90	216	448	1059	1507	300	قال--- سمعت عاءشة وسءلت اي والحال انها سءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا اي جاعلا خليفة له لو استخلفه اي صريحا علي الفرض قالت ابو بكر فقيل ثم من بفتح الميم اي الذي بعد ابي بكر قالت عمر قيل من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ففيه ان اعتقاد عاءشة علي ان ابا عبيدة كان اولي بالخلافة بعد الشيخين من بقية اصحاب الشوري رواه مسلم-- 6117----- وعن ابي هريرة--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء بكسر الحاء منصرفا وقد لا ينصرف هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله وفي نسخة النبي صلي الله عليه وسلم اهدا بفتح الدال وسكون الهمز اي اسكن فما عليك الا نبي او صديق او شهيد يريد	6736	-8483509445713126499	306	467.0	240	624	49.03845977783203	57	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms945	false	8265358230502802621	96	171	438	775	1352	300	رواه الترمذي 1 6123 2 16 وعن علي رضي الله عنه قال 30 سمعت اذني ----------------من في رسول الله ي----------------------------------------------------------------------------------------قول طلحة والزبير جاراي في ا----------------------------لجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1--------------- 6124 2 17 وعن سعد بن ابي وقاص 30 ان رسول الله -------------------قال يومءذ يعني يوم اح-------------------------د اللهم اشدد----------------------- رميت--------------------------------------ه واجب دعوته رواه---------- في شرح السنة 1 6125 2 18 و----------عنه ان رسول الله قال 30 الل----------------هم استجب---------- لسعد اذ---------------------------------------------------ا دعاك رواه الترمذي	945	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6745	true	2920250670548167865	59	198	297	960	1468	300	رواه الدارقطني 6123 -----وعن علي رضي الله عنه قال--- سمعت اذني بضم الذال ويسكن من في رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من فمه وقوله اذني للمبالغة علي طريق رايت بعيني يقول وفي رواية وهو يقول طلحة والزبير جاراي في الجنة وهو كناية عن كمال قربهما له رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وكذا رواه الحاكم 6124 -----وعن سعد بن ابي وقاص--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يومءذ يعني يوم احد هذا تفسير من روي بعد سعد اللهم اشدد بضم الدال الاولي اي قو رميته بفتح فسكون اي رميه وفي رواية سدد سهمه واجب دعوته رواه اي البغوي في شرح السنة-- 6125----- وعنه اي عن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم استجب اي الدعاء لسعد اي ابن ابي وقاص علي ما يفهم من الترمذي اذ دعاك اي كلما دعاك رواه الترمذي	6745	-8483509445713126499	288	390.0	224	686	41.982505798339844	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms945	false	8265358230502802621	249	288	1128	1299	1352	300	الفصل الثالث 3 6126 2 21 عن قيس بن ابي حازم قال 30 سمعت سعد بن ابي وقاص يقول اني لاول رجل من العرب رمي بسهم في سبيل الله------------------------------------------------------------ ورايتنا------------------- نغزو مع رسول الله------------------- وما لنا طعام الا الحبلة	945	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6747	true	-8443831709053617969	185	239	912	1171	1504	300	الفصل الثالث-- 6128----- عن قيس بن ابي حازم قال--- سمعت سعد بن ابي وقاص يقول اني لاول رجل من العرب رمي بسهم في سبيل الله سبق معناه مع تحقيق مبناه وهذا القدر من الحديث اخرجه الشيخان ورايتنا اي جمعا من الصحابة نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الحبلة	6747	-8483509445713126499	160	256.5	125	269	59.47955322265625	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms946	false	-8391767041069633175	25	64	114	285	1418	300	الفصل الثالث 3 6126 2 21 عن قيس بن ابي حازم قال 30 سمعت سعد بن ابي وقاص يقول اني لاول رجل من العرب رمي بسهم في سبيل الله------------------------------------------------------------ ورايتنا------------------- نغزو مع رسول الله------------------- وما لنا طعام الا الحبلة	946	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6747	true	-8443831709053617969	185	239	912	1171	1504	300	الفصل الثالث-- 6128----- عن قيس بن ابي حازم قال--- سمعت سعد بن ابي وقاص يقول اني لاول رجل من العرب رمي بسهم في سبيل الله سبق معناه مع تحقيق مبناه وهذا القدر من الحديث اخرجه الشيخان ورايتنا اي جمعا من الصحابة نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الحبلة	6747	-8483509445713126499	160	256.5	125	269	59.47955322265625	32	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms946	false	-8391767041069633175	126	189	573	898	1418	300	الاسلام روا-ه البخاري 1----------------------------------------- 6130 2 23 وعن عاءشة رضي الله عنها 30----------------------------- ان رسول الله -------------------كان يقول لنساءه ان امر---------كن مما يه-----------------------------------------------------------------------------------------------مني من بعدي------------------------------------------------------------------------------------- ولن يصبر علي--------------------كن الا الصابرون ----------------------------------------------------الصد---------------------------------يقون قالت عاءشة يعني المتصد------------قين ثم قالت عاءشة لابي سلمة بن عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقي الله اباك من سلسبيل الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد تصدق علي امهات المءمنين بحديقة بيعت باربعين الفا روا--------------------ه الترمذي	946	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6750	true	5946389525786299435	1	292	4	1524	1562	300	الاسلام اخرجه البخاري وفي رواية الفضاءلي ان الاثنين ابو بكر وعلي 6130----- وعن عاءشة وفي الرياض عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لنساءه ان امركن اي شانكن مما يهمني بفتح الياء وضم الهاء وتشديد الميم وفي نسخة بضم فكسر اي مما يوقعني في الهم وفي رواية لهما يهمني من بعدي اي من بعد وفاتي حيث لم يترك لهن ميراثا وهن قد اثرن الحياة الاخرة علي الدنيا حين خيرن ولن يصبر عليكن اي علي بلاء مءونتكن الا الصابرون اي علي مخالفة النفس من اختيار القلة واعطاء الزيادة والصديقون اي كثيرو الصدق في البذل والسخاوة قالت عاءشة يعني اي يريد بهم المتصدقين ثم قالت عاءشة لابي سلمة بن عبد الرحمن اي ابن عوف قال المءلف ابو سلمة روي عن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في المدينة في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم ويقال ان اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغيرهم روي عنه الزهري ويحي بن ابي كثير والشعبي وغيرهم مات سنة سبع وتسعين وله اثنتان وسبعون سنة اه ولا يخفي انه مخالف لاصل الحديث سقي الله اباك من سلسبيل الجنة وهي عين في الجنة سميت لسلاسة انحدارها في الحلق وسهولة مساغها في الباطن ومنه قوله تعالي يسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا الانسان 17 18 يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل وقد زيدت الباء في التركيب حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاسة وقيل المعني سل سبيلا اليها وكان ابن عوف من كلام الراوي حال من عاءشة والعامل قالت كذا قاله الطيبي ولا يبعد ان يكون من قول عاءشة بيانا لتصدقه وتبيانا لقولها يعني المتصدقين قد تصدق علي امهات المءمنين بحديقة بيعت باربعين الفا اي من درهم او دينار رواه الترمذي	6750	-8483509445713126499	294	382.0	234	1525	19.278688430786133	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms946	false	-8391767041069633175	255	299	1210	1414	1418	300	فبعث ابا عبيدة بن الجراح متفق عليه 1 6133 2 26 وعن علي رضي الله عنه قال 30 قيل ل--رسول الله -------------------من نءمر بعدك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا---------------------------------------------- زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تءمروا عمر تجدوه قويا امينا لا	946	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6753	true	8219068145503031173	46	161	228	800	1498	300	فبعث ابا عبيدة بن الجراح متفق عليه-- 6133----- وعن علي رضي الله عنه قال--- قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم من نءمر بضم نون وفتح همزة وكسر ميم مشددة فراء اي من نجعله اميرا علينا بعدك اي بعد موتك وفي نسخة صحيحة بالتاء الفوقية بدل النون اي من تجعله اميرا علينا بعدك ويءيد الاول قوله قال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا اي دينا لا يحكم الا بالامانة وعلي وجه العدالة زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة في اشعار الي ان الخليفة ينبغي ان يكون بهذه الصفة ليتم الاخلاص الموجب للخلاص وفي رواية تجدوه مسلما امينا وفي رواية تجدوه قويا في امر الله ضعيفا في نفسه وان تءمروا عمر تجدوه قويا اي قادرا	6753	-8483509445713126499	184	283.5	146	582	31.61511993408203	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms947	false	-4617575547402308554	49	118	242	553	1424	300	يقول الحق وان كان مرا تركه الحق-------------------------------------------------------------------------------------------- وما له من صديق رحم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عثمان تستحيي---ه الملاءكة رحم الله عليا اللهم ادر الحق----------------------------------------- معه حيث دار--------------- رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 9 2 باب مناقب اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- ورضي الله عنهم 2 1 3 الفصل الاول 3 1 6135 2 1 عن سعد بن ابي وقاص قال 30 لما نزلت هذه الاي-------------------------ة ندع ابناءنا وابناءكم	947	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6755	true	-4919882472732412724	23	145	122	740	1532	300	يقول الحق وان كان مرا لان تمثيل الحق بالمرارة يءذن باستبشاع الناس من سماع الحق استبشاع من يذوق العلقم فيقل لذلك صديقه وقوله وما له من صديق حال من المفعول اذا جعل ترك بمعني خلي واذا ضمن معني صير كان هذا مفعولا ثانيا والواو فيه داخلة علي المفعول الثاني كما في بعض الاشعار رحم الله عثمان تستحيي منه الملاءكة رحم الله عليا اللهم ادر الحق امر من الادارة اي اجعل الحق داءرا وساءرا معه حيث دار اي علي او الحق رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب---- باب مناقب اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة صحيحة زيادة ورضي الله عنهم------ الفصل الاول---- 6135---- عن سعد بن ابي وقاص قال--- لما نزلت هذه الاية اي المسماة باية المباهلة ندع ابناءنا وابناءكم	6755	-8483509445713126499	276	445.5	218	639	43.19248962402344	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms950	false	8467294636985668827	0	53	0	240	1414	300	وذكر حديث البراء قال لعلي انت مني في باب بلوغ الصغير وحضانته 2 3----------------------- الفصل الثاني 3 1 6152 2 18 عن جابر قال 30 رايت رسول الله------------------- في حجته-------------- يوم عرفة وهو علي ناقته القصواء------------------------------------------------------------------------------------ يخطب---- فسمعته يقول يا ايها الناس اني تركت فيكم م-------------ا ان اخذتم به------------------------ لن تضلوا------------------------- كتاب الله	950	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6781	true	6226430611329332886	52	140	280	714	1605	300	وذكر حديث البراء قال لعلي انت مني في باب بلوغ الصغير وحضانته بكسر الحاء ويفتح اي تربيته الفصل الثاني---- 6152----- عن جابر قال--- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته اي حجة الوداع يوم عرفة وهو علي ناقته القصواء بفتح القاف ممدودا ويقصر قيل سميت قصواء لا لانها مجذوعة الاذن بل لان القصواء لقب لها يخطب حال فسمعته يقول يا ايها الناس اني تركت فيكم ما موصولة صلتها ان اخذتم به اي تمسكتم به علما وعملا لن تضلوا بعده اي بعد اخذ ذلك الشء كتاب الله	6781	-8483509445713126499	225	343.5	178	446	50.448429107666016	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms950	false	8467294636985668827	124	169	580	793	1414	300	لمن حاربهم وسلم لمن سا-----------------------------------------لمهم رواه الترمذي 1 6155 2 21 وعن جميع بن عمير قال 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلت مع عمتي علي عاءشة فسءلت اي ال--------------------------------------ناس كان احب الي رسول الله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها ان كان ما علمت صواما قواما -رواه الترمذي	950	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6784	true	4433648700341646614	61	178	303	887	1521	300	----------------لمن سالمهم والمعني من احبهم احبني ومن ابغضهم ابغضني رواه الترمذي-- 6155----- وعن جميع بن عمير بالتصغير فيهما قال المءلف تيمي من الكوفة قال السخاوي سمع عمر وعاءشة روي عنه العلاء بن صالح وصدقة بن المثني قال دخلت مع عمتي علي عاءشة فسالت اي انا وفي نسخة بصيغة التانيث اي عمتي اي الناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اي عاءشة فاطمة اي هي كانت احب فقيل من الرجال اي هذا جوابك من النساء فمن احب اليه من الرجال قالت زوجها رواه الترمذي وفي الرياض عن عاءشة سءلت اي الناس احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها ان كان ما علمت صواما قواما اخرجه الترمذي	6784	-8483509445713126499	176	264.0	138	607	28.995058059692383	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms950	false	8467294636985668827	170	204	795	957	1414	300	6156 2 22 وعن عبد المطلب بن ربيعة 30----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العباس دخل علي رسول الله------------------- مغضبا-------------- وانا عنده فقال ما اغضبك-------------------- قال يا رسول الله ما لنا----------------- ولقريش اذا تلاق---------وا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة	950	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6785	true	-1120884412403253200	49	129	275	666	1530	300	6156----- وعن عبد المطلب بن ربيعة اي ابن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي سكن المدينة ثم تحول عنها الي دمشق ومات بها سنة اثنتين وستين روي عنه عبد الله بن الحارث ذكره المءلف في فصل الصحابة ان العباس دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا بصيغة المفعول وانا عنده فقال ما اغضبك اي اي شء جعلك غضبان قال يا رسول الله ما لنا اي معشر بني هاشم ولقريش اي بقيتهم اذ تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة	6785	-8483509445713126499	148	226.5	117	396	37.37373733520508	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms951	false	2342956630879563913	183	289	871	1370	1429	300	علي شء لا ادري ما هو فلما فرغت من حاجتي قلت ما هذا الذي انت مشتمل عليه فكشفه---------------------------------------------------------------------------------- فاذا الحسن والحسين علي وركيه------------------------------------------------------- فقال هذان ابناي-------- وابنا ابنتي ---------اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحب-------------------------------------------------------------هما رواه الترمذي 1 6166 2 32 وعن سلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالت 0 دخلت علي ام سلمة ----------------------وهي تبكي فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبكيك ق--------------------الت رايت رسول الله------------------- تعني في الم-----------------------------------------------------------------------نام وعلي راسه ولحيته ال------------------تراب فقلت ما لك----------- يا رسول الله قال شهد--------ت قتل الحسين ---------------------------------------------انفا رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6167 2 33 وعن انس قال سءل رسول الله 0 -----------------اي اهل بيتك احب اليك قال الحسن والحسين وكان يقول لفاطمة ادعي لي	951	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6791	true	2390017271535486884	0	275	0	1346	1488	300	علي شء لا ادري ما هو فلما فرغت من حاجتي قلت ما هذا الذي انت مشتمل عليه فكشفه اي ازال ما عليه من الحجاب او المعني فكشف الحجاب عنه علي انه من باب الحذف والايصال فاذا الحسن والحسين علي وركيه بفتح فكسر وفي القاموس بالفتح والكسر وككتف ما فوق الفخذ فقال هذان ابناي اي حكما وابنا ابنتي اي حقيقة اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحبهما ولعل المقصود من اظهار هذا الدعاء حمل اسامة زيادة علي محبتهما رواه الترمذي-- 6166 -----وعن سلمي بفتح اوله زوجة ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم قابلة ابراهيم ابن نبي الله صلي الله عليه وسلم روي عنها ابنها عبيد الله بن علي قالت-- دخلت علي ام سلمة وهي من امهات المءمنين وهي تبكي اخرج احمد في المناقب عن الربيع بن منذر عن ابيه قال كان حسن بن علي يقول من دمعت عيناه فينا دمعة او قطرت عيناه فينا قطرة اتاه الله عز وجل الجنة فقلت ما يبكيك بضم اوله وكسر كافيه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في المنام هذا من كلام سلمي او ممن بعدها اي تريد ام سلمة بالرءية الرءية في المنام وعلي راسه ولحيته التراب اي اثره من الغبار فقلت مالك اي من الحال يا رسول الله قال شهدت اي حضرت قتل الحسين انفا بمد الهمزة ويجوز قصرها اي هذه الساعة القريبة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب قال ميرك رواه الترمذي وقال حسن غريب وفي سنده حسن بن اسامة بن زيد يضعف قال الذهبي ولم يصح خبره قلت لكن يقويه خبر ابن عباس الاتي في الفصل الثالث 6167 -----وعن انس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اهل بيتك احب اليك قال الحسن والحسين وكان يقول لفاطمة ادعي لي	6791	-8483509445713126499	467	757.5	369	1360	34.338233947753906	84	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms952	false	-5326157769111482681	112	257	550	1230	1422	300	الترمذي 1------- 6171 2 37 وعن حذيفة قال قلت لامي 0 دعين----------------------ي ------------------------------------اتي النبي------------------- فاصلي معه المغرب----------------------------------------------- واساله ان يستغفر لي ولك------------ فاتيت النبي -------------------فصليت معه المغرب فصلي------------------------------------ حتي صلي العشاء ثم انفتل-------------- فتبعته فسمع صوتي فق-----------------ال من هذا حذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله لك ولامك------------------------------------------------ ان هذا---------------------------------------------------------- ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة ---------------------------------------استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1-------------------------------------------- 6172 2 38 وعن ابن عباس قال 0 كان رسول الله حا-------------------ملا الحسن بن علي ع----------------------لي عات---------------------------------قه فقال رجل نعم المركب ------ركبت--------- يا غلام فقال النبي------------- ونعم الراكب هو رواه الترمذي 1----------- 6173 2 39 وعن عمر رضي الله عنه 0 انه فرض----------------------- لاسامة في ثلاثة الاف وخمسماءة------------------------------ وفرض------- لعبد الله بن عمر---------------------- في ثلاثة الاف ف-------------------------------قال عبد الله بن	952	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6794	true	-4191184721541191650	11	300	61	1472	1472	300	الترمذي حسن غريب 6171 -----وعن حذيفة قال قلت لامي-- دعيني اي اتركيني وخلي سبيلي اتي باثبات الياء فهو استءناف اي انا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاصلي معه المغرب ولعلها كانت تمنعه لبعد محله خوفا عليه او عليها واساله ان يستغفر لي ولك اي فاذنت لي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلي اي النبي صلي الله عليه وسلم النوافل حتي صلي العشاء ثم انفتل اي انصرف ورجع فتبعته فسمع صوتي اي صوت حركة رجلي فقال من هذا حذيفة اي فقال قبل جوابي حذيفة لما علم من نور النبوة او طريق الفراسة وهو خبر مبتدا محذوف اي اهذا او هو او انت حذيفة قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله لك ولامك وهذا ابهام وتبيين للحاجة السابقة ثم استانف وقال ان هذا اي المحسوس عنده صلي الله عليه وسلم الملحوظ حكما عند حذيفة ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة فيه ايماء الي تعظيم الامر الذي نزل فيه استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وفي الذخاءر اخرجه احمد والترمذي وقال حسن غريب 6172 -----وعن ابن عباس قال-- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاملا الحسن بن علي وفي رواية حاملا للحسن علي عاتقه بكسر التاء اي ما بين منكبه وعنقه فقال رجل نعم المركب اي هو ركبت اي ركبته يا غلام فقال صلي الله عليه وسلم ونعم الراكب هو رواه الترمذي اي وقال غريب 6173 -----وعن عمر رضي الله عنه-- انه فرض اي قدر في امارته وظيفة لاسامة في ثلاثة الاف وخمسماءة اي من اموال بيت المال رزقا له وفرض اي عمر لعبد الله بن عمر اي ولده بل اعز اولاده في ثلاثة الاف اي بنقص خمسماءة من وظيفة اسامة فقال عبد الله بن-	6794	-8483509445713126499	645	964.0	510	1433	45.010467529296875	118	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms952	false	-5326157769111482681	257	289	1230	1378	1422	300	عمر لابيه لم فضلت اسامة علي------------------------------------- فوالله ما سبقني الي مشهد------------------------------------------------------------------------------- قال لان زيدا------------- كان احب الي رسول الله -------------------من ابيك------------------------------------------------------------------- وكان اسامة احب الي رسول الله منك فاثرت حب رسول الله	952	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6795	true	-207050732832360911	0	72	0	349	1462	300	عمر لابيه لم فضلت اسامة علي اي في الوظيفة المشعرة بزيادة الفضيلة فوالله ما سبقني الي مشهد اي محضر من الخير علما وعملا وقال الطيبي اراد بالمشهد مشهد القتال ومعركة الكفار قال لان زيدا اي ابا اسامة كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك فيه دلالة علي ما قدمناه من انه لا يلزم من كون احد احب ان يكون افضل وكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله --------------	6795	-8483509445713126499	126	180.5	98	363	34.71074295043945	27	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms953	false	-5747890185049410237	1	68	6	306	1385	300	قال 0 قدمت علي رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله ابعث معي اخي زيدا ------------قال هو ذا----------------------------------------------- فان انطلق معك لم امنع---------------ه قال زيد يا رسول الله والله لا اختار علي---------------ك -------------------------------احدا قال-------- فرايت----------------- راي اخي------- افضل من رايي--------------------------------------------------------- رواه الترمذي 1 6175 2 41 وعن اسامة بن زيد قال 0 لما-------------------------------------- ثقل رسول الله هبطت وهبط الناس المدينة فدخلت علي رسول الله وقد اصمت فلم يتكلم	953	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6795	true	-207050732832360911	160	272	801	1312	1462	300	قال-- قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابعث معي اخي زيدا بيان او بدل قال هو ذا هو عاءد الي زيد وذا اشارة اليه اي هو حاضر مخير فان انطلق معك لم امنعه اي فاني اعتقته قال زيد يا رسول الله والله لا اختار عليك اي علي ملازمتك احدا اي لا اخا ولا ابا ولا اما ابدا قال اي جبلة فرايت اي فعلمت بعد ذلك راي اخي اي زيد افضل من رايي حيث اختار الملازمة لحضرة المتفرغ عليه خير الدنيا والاخرة رواه الترمذي-- 6175----- وعن اسامة بن زيد قال-- لما ثقل بضم القاف اي ضعف من مرضه الذي مات منه رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------	6795	-8483509445713126499	222	318.0	172	566	39.22261428833008	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms953	false	-5747890185049410237	74	203	334	942	1385	300	ويرفعهما------- فاعرف------------------------------ انه يدع------------------------------------------و لي رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1 6176 2 42 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت 0 اراد النبي------------------- ان ينحي------------------------------ مخاط اسامة ق-------------------------------الت عاءشة دع----------ني حتي اكون انا الذي افعل ---------قال يا عاءشة احبيه فاني احبه رواه الترمذي 1 6177 2 43 وعن اسامة قال 0 كنت جالسا-------------------------------- اذ جاء علي والعباس يستاذنان فق-------------------------------الا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله------------------------------------------ فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان -------------فقال اتدري ما جاء ب------------------هما قلت لا قال لكني ادري اءذن لهما------------------------------- فدخلا فق--------------الا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك ق-------------------------------------------------ال احب اهلي ال---ي ----------من قد انعم الله عليه------------------------------ وانعمت عليه اسامة بن----------------------------------------- زيد ق-----------------------------------الا ثم من قال ثم علي بن ابي طالب	953	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6796	true	-8782185823396106578	76	295	393	1491	1512	300	ويرفعهما اي عني فاعرف اي بنور الولاية وظهور الفراسة انه يدعو لي اي لمحبته ورعاية خدمته حتي حين غيبة حضرته رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 6176 -----وعن عاءشة قالت---------------- اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحي بتشديد الحاء المكسورة اي يزيل مخاط اسامة بضم الميم وهو ما يسيل من الانف قالت عاءشة دعني اي اتركني حتي -----انا الذي افعل اي خدمته قال يا عاءشة احبيه فاني احبه رواه الترمذي-- 6177 -----وعن اسامة قال-- كنت جالسا اي عند بابه عليه الصلاة والسلام اذ جاء علي والعباس يستاذنان اي يريدان طلب الاذن في دخولهما فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعله كان صغيرا اذ ذاك فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان اي علي الباب فقال اتدري ما جاء بهما اي ما سبب مجيءهما قلت لا قال لكني ادري اءذن لهما بهمزة ساكنة وصلا وبابدالها ياء فدخلا اي بعد اذنهما فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك اي عن ازواجك واولادك بل نسالك عن اقاربك ومتعلقيك قال احب اهلي الي اي من الرجال من قد انعم الله عليه اي بالاسلام والهداية والاكرام وانعمت عليه اي انا بالعتق والتبني والتربية وهذا وان ورد في حق زيد لكن ابنه تابع له في حصول الانعامين قالا ثم من قال ثم علي بن ابي طالب	6796	-8483509445713126499	549	829.5	434	1135	48.37004470825195	98	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms953	false	-5747890185049410237	203	261	942	1209	1385	300	فقال العباس يا رسول الله جعلت عمك اخرهم ق------------ال ان عليا سبقك بالهجرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------ وذكر ان عم- الرجل صنو ابيه في كتاب الزكاة 3 3--------------------------------------------------- الفصل الثالث 3 1 6178 2 44 عن عقبة بن الحارث 30 ------------------------------------------------------------------------قال صلي ابو بكر العصر-------------------------- ثم خرج يمشي ومعه علي فراي----------- الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي	953	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6797	true	5638321045277862353	144	299	701	1483	1486	300	فقال العباس يا رسول الله جعلت عمك اخرهم اي اخر اهلك قال ان عليا سبقك بالهجرة اي وكذا بالاسلام فهذا اوجب تقديم الاحبية المترتبة علي الافضلية لا علي الاقربية ونظيره انه جاء العباس وابو سفيان وبلال وسلمان الي باب عمر يستاذنونه فقال خادم عمر بعد اعلامه بالجماعة يدخل بلال فقال ابو سفيان للعباس اما تري انه يقدم علينا موالينا فقال العباس نحن تاخرنا فهذا جزاءنا رواه الترمذي وروي الديلمي في الفردوس عن عاءش بن ربيعة خير اخوتي علي وخير اعمامي حمزة وذكر ان عمر الرجل صنو ابيه في كتاب الزكاة اي حيث قاله صلي الله عليه وسلم لعمر في قصة زكاة العباس الفصل الثالث---- 6178 -----عن عقبة بن الحارث قرشي اسلم يوم الفتح عداده في اهل مكة روي عنه عبد الله بن ابي مليكة وغيره ز قال صلي ابو بكر العصر اي في زمن خلافته او قبلها ثم خرج يمشي ومعه علي فراي اي ابو بكر الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي	6797	-8483509445713126499	251	411.0	199	791	31.731985092163086	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms954	false	974446704350241314	6	44	38	223	1410	300	------------رواه البخاري وفي رواية الترمذي قال------- كنت عند ابن زياد فجء براس الحسين-------- فجعل------- يضرب بقضيب في انفه ويقول ما رايت مثل هذا حسنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اما------------------- انه---------- كان من اشبههم برسول الله------------------- وقال ه-----------ذا حديث صحيح حسن غريب	954	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6799	true	7721861227943306816	220	298	1107	1498	1512	300	نبت يخضب به رواه البخاري وفي رواية الترمذي قال اي انس كنت عند ابن زياد فجء براس الحسين اي اليه فجعل اي شرع يضرب بقضيب في انفه ويقول ما رايت مثل هذا حسنا بضم فسكون قيل هذا لا يلاءم السياق الا ان يحمل علي الاستهزاء اه فحينءذ يحمل استهزاءه علي المكابرة وزيادة المعاندة فقلت اما بالتخفيف للتنبيه 0 انه اي الحسين كان من اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اي الترمذي هذا حديث صحيح حسن غريب	6799	-8483509445713126499	184	279.5	146	391	47.05882263183594	37	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms954	false	974446704350241314	42	129	214	625	1410	300	حسن غريب 1 6180 2 46 وعن ام الفضل بنت الحارث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها دخلت علي رسول الله -------------------فقالت 30 يا رسول الله اني رايت حلما-------------------------------------------------------------------- منكر----------------------------ا الليل-----------ة قال وما هو قالت انه شديد------------- قال وما هو قالت رايت كان قطعة من جسدك قطعت و------------------------وضعت في حجري --------------------------------------------------------------------فقال رسول الله ر-------------------ايت خيرا تلد فاطمة ان شاء الله غلاما يكون في حجرك فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله------------------- فدخلت يوما علي رسول الله ف-------------------وضعته في حجره----------------- ثم كانت مني التفاتة-------------------------------------------- فاذا عينا رسول الله------------------- تهريقان الدموع	954	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6800	true	1189007866230669894	103	290	497	1443	1496	300	حسن صحيح-- 6180----- وعن ام الفضل بنت الحارث اسمها لبابة العامرية امراة العباس بن عبد المطلب وام اكثر بنيه وهي اخت ميمونة ام المءمنين ويقال انها اول امراة اسلمت بعد خديجة روت عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث كثيرة فعنها انها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت--- يا رسول الله اني رايت حلما بضم فسكون ويضمان ففي النهاية الحلم بضمتين وبضم فسكون ما يراه الناءم منكرا بفتح الكاف المخففة اي مهولا الليلة اي البارحة قال وما هو قالت انه شديد اي صعب سماعه قال وما هو قالت رايت كان قطعة من جسدك قطعت بصيغة المجهول وكذا قوله فوضعت في حجري بالكسر ويفتح وتقدم ان الحجر بالكسر اشهر في الحضن وبالفتح في التربية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت خيرا تلد فاطمة ان شاء الله غلاما يكون في حجرك فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت يوما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره وفي نسخة في حجري ثم كانت مني التفاتة اي وقعت مني ملاحظة الي غيره فنظرت الي جانبه فاذا عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تهريقان الدموع	6800	-8483509445713126499	395	607.0	312	956	41.3179931640625	74	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms951	false	2342956630879563913	225	275	1074	1304	1429	300	سلمي قالت 0 دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت رسول الله------------------- تعني في المنام وعلي راسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين انفا رواه -الترمذي وقال هذا حديث غريب 1 6167 2 33----------- ---------وعن انس قال -سءل رسول الله	951	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6801	true	-5446405332490093972	59	113	285	550	1458	300	سلمي قالت-- دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في المنام وعلي راسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين انفا اخرجه الترمذي وقال---- حديث غريب والبغوي في الحسان 6181 وعن ابن عباس انه قال رايت رسول الله	6801	-8483509445713126499	201	343.5	157	271	74.16973876953125	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms954	false	974446704350241314	131	158	635	765	1410	300	يا نبي الله بابي انت وامي ما ل-----------------------ك قال اتاني جبريل--------- عليه السلام فاخبرني ان امتي--------------- ستقتل ابني هذ--------ا فقلت هذا -------------------------------------قال نعم واتاني بتربة من تربته	954	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6801	true	-5446405332490093972	0	46	0	222	1458	300	يا نبي الله بابي انت وامي ما لك اي ما الحال الذي يبكيك قال اتاني جبريل وفي نسخة عليه السلام فاخبرني ان امتي اي امة الاجابة ستقتل ابني هذا اي ظلما فقلت اي لجبريل هذا اي ابني هذا لزيادة التاكيد قال نعم واتاني بتربة من تربته	6801	-8483509445713126499	126	203.5	100	222	56.75675582885742	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms964	false	5554070375768531999	129	202	593	927	1393	300	عبد الله بن عمرو ---------قال سمعت رسول الله------------------- يقول 0 ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر رواه الترمذي 1 6239 2 44 وعن ابي ذر قال قال رسول الله 0 ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي ابن مريم يعني في الزهد فقال عمر ابن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افتعرف ذلك له قال نعم----- فاعرفوه له رواه الترمذي	964	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6803	true	5978352647155841669	220	279	1092	1369	1491	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-- لا اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر وفي رواية لابي ذر----------------------------------------------------------------------- من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي ابن مريم-------------- فقال عمر ب-ن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افتعرف ذلك له قال اعرف ذلك فاعرفوه --اخرجه الترمذي	6803	-8483509445713126499	220	339.5	170	367	59.94550323486328	42	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms955	false	8595746992504131779	163	203	755	930	1393	300	متفق عليه 1--------------------- 6188 2 5 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت 0 قال لي رسول الله------------------- اري-------------------------------------------تك في المنام ثلاث ليال يجء ب-----------------------------ك الملك في سرقة-------- من حرير------------------------------------------ فقال--------- لي هذه-------------- امراتك---------- فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي	955	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6808	true	42417903255188378	42	112	197	547	1515	300	متفق عليه ورواه الترمذي والنساءي 6188---- وعن عاءشة-------------- قالت-- قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك بصيغة المجهول المتكلم من الاراءة اي اعلمتك في المنام ثلاث ليال يجء بك الباء للتعدية اي ياتي بصورتك الملك في سرقة بفتحتين من حرير اي في قطعة من جيد الحرير قيل وهو معرب سرة فقال اي الملك لي هذه اي هذه الصورة امراتك اي صورتها فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي	6808	-8483509445713126499	154	197.0	120	370	41.621620178222656	28	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms956	false	8152397157398344637	0	39	0	188	1375	300	رسول الله ثم انهن--------------- دعون فاطمة---------- فارسلن----------- الي رسول الله------------------------------------------- فكلمته---------------------------------------- فقال يا بني----------------------ة الا تحبين ما احب قالت بلي قال فاحبي هذه---------------------------------------------------- متفق عليه-------------- وذكر حديث انس فضل عاءشة علي النساء----------------------------------- في باب بدء الخلق برواية ابي موسي	956	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6813	true	-7242448064552777905	81	166	367	797	1549	300	رسول الله ثم انهن اي حزب ام سلمة دعون فاطمة اي طلبنها فارسلن اي فبعثنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لتكلمه في هذه القضية فكلمته ولعلها ما اطلعت علي قصة ام سلمة السابقة فقال يا بنية تصغير للشفقة والمرحمة الا تحبين ما احب قالت بلي قال فاحبي هذه اي عاءشة يعني ولا تذكري ما يكون سببا لكراهية خاطرها متفق عليه ورواه النساءي وذكر حديث انس فضل عاءشة علي النساء تمامه كفضل الثريد علي ساءر الاطعمة في باب بدء الخلق برواية ابي موسي	6813	-8483509445713126499	188	257.0	149	430	43.72093200683594	38	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms956	false	8152397157398344637	56	118	249	550	1375	300	نساء العالمين م-----ريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون -رواه الترمذي 1----------------------------------------------------------------------- 6191 2 8 وعن عاءشة 30 ان جبريل جاء بصورتها------------------------------ في خرقة حرير خضراء الي رسول الله------------------- فقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة رواه الترمذي 1 6192 2 9 وعن انس قال 30 بلغ صفية ان حفصة قالت -------------------بنت يهودي------------------ فبكت فدخل عليها النبي وهي	956	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6814	true	1601717472391712376	209	296	1132	1580	1598	300	نساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون ورواه الحاكم في مستدركه عن عاءشة بلفظ سيد نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية 6191 ----وعن عاءشة--- ان جبريل جاء بصورتها اي بصورة عاءشة والباء للتعدية في خرقة حرير خضراء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة رواه الترمذي-- 6192 ----وعن انس قال--- بلغ صفية ان حفصة قالت اي في حق صفية انها بنت يهودي اي نظرا الي ابيها فبكت فدخل عليها النبي صلي	6814	-8483509445713126499	275	427.0	221	464	59.267242431640625	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms956	false	8152397157398344637	190	238	900	1125	1375	300	سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت رواه الترمذي 3 3 الفصل الثالث 3 1 6194 2 11 عن ابي موسي قال 30 م---------------------------ا اشكل----------- علينا اصحاب رسول الله ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قط------------------------------------------- فسالنا عاءشة الا وجدنا عندها من---------------------------ه علم----------------------------------------------------------------------------ا رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب	956	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6816	true	3591013400038717777	23	122	111	613	1495	300	سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران------ رواه الحاكم في مستدركه----------- 6194----- عن ابي موسي قال ما اشتكل اي ما اشتبه وفي نسخة ما اشكل اي ما اغلق علينا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنصب في جميع النسخ الحاضرة المعتمدة وقال الطيبي بالجر بدل من المجرور ويجوز النصب علي الاختصاص حديث قط اي معني حديث او فقد حديث يتعلق بمسالة مهمة فسالنا عاءشة الا وجدنا عندها منه اي من ذلك الحديث ومتعلقاته علما اي نوع علم بان يوجد الحديث عندها تصريحا او تاويلا لان يءخذ الحكم منه تلويحا رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب	6816	-8483509445713126499	185	261.5	145	524	35.30534362792969	31	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms957	false	45665723955435492	43	102	193	449	1379	300	من حين يخرج من بيته الي ان يرجع ا------------------------------------------------ليه لا ندري ما يصنع في اه------------------------له اذا خلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري 1 6198 2 3 وعن ابي موسي الاشعري 30 ----------قال قدمت -----------انا واخي من اليمن فمك---------------------------ثنا حين---------------ا ما نري---------------------------------------------------- الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النب-----------------------------------------ي لما نري- من دخوله ودخول امه -------------------علي النب----ي متفق عليه	957	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6818	true	9131563590734895542	85	223	450	1081	1457	300	من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه اي الي بيته وهذا بحسب الظاهر الذي كنا نطلع عليه لا ندري ما يصنع في اهله اي في حال كونه عند اهله اذا خلا اي معهم من غير ان يكون هناك احد قال الطيبي لا ندري جملة مستانفة يريد انا نشهد له بما يستبين لنا من ظاهر امره ولا ندري ما بطن منه رواه البخاري-- 6198---- وعن ابي موسي الاشعري سياتي منقبته قال قدمت اي المدينة انا واخي من اليمن فمكثنا بفتح الكاف وضمها اي فلبثنا حينا اي زمانا كثيرا ما نري بضم النون وفتح الراء علي ما صرح به النووي اي ما نظن الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري بفتح النون اي لما نبصر من دخوله ودخول امه اي من كثرة دخولهما علي النبي صلي الله عليه	6818	-8483509445713126499	241	380.0	186	637	37.833595275878906	45	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms957	false	45665723955435492	250	292	1143	1338	1379	300	6202 2 7 وعن سعد قال 0--------------------- كنا مع النبي------------------- ستة نفر--------- فقال المشركون------------------------ للنبي------------------- اطرد----------------- هءل--------------------اء لا يجترءون علينا قال------------------------------------------------------------------------------------ وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل--------- وبلال ورجلان لست اسميهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع في نفس رسول الله------------------- ما شاء الله ان يقع	957	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6823	true	-7492532716737375664	25	195	136	993	1541	300	6202---- وعن سعد بن ابي وقاص احد العشرة قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر اي اشخاص فقال المشركون اي من اكابر صناديد قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد اي ابعد عن حضرتك هءلاء اي الموالي والفقراء لا يجترءون علينا اي لا يكون لهم جراءة علينا في مخاطبتهم بنا ان كنت تريد ان نءمن بك وندخل عليك قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل بالتصغير وبلال ورجلان لست اسميهما بتشديد الميم وجوز تخفيفها اي لا اتذكرهما قال صاحب الازهار ورجلان خباب وعمار وانما قال لست اسميهما لمصلحة في ذلك عند المتكلم وقيل للنسيان والاول اقرب الي اللفظ قال المءلف خباب بن الارت يكني ابا عبد الله التميمي وانما لحقه سباء في الجاهلية فاشترته امراة من خزاعة واعتقته اسلم قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهو ممن عذب في الله علي اسلامه فصبر نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وله ثلاث وسبعون سنة روي عنه جماعة فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	6823	-8483509445713126499	183	209.5	144	861	21.25435447692871	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms958	false	737082085624686218	160	204	716	930	1353	300	وفي رواية- اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ متفق عليه 1---------------------------------------------------------- 6207 2 12 وعن البراء 0 قال اهديت-------------- لرسول الله------------------- حلة حرير فجعل اصحابه يمسونه----------------------ا ويتعجبون من لين------------------ها فقال اتعجبون من لين هذه--------- لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين	958	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6828	true	3113582006132677110	193	258	1065	1413	1604	300	وفي الجامع اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ رواه احمد ومسلم عن انس ورواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجه عن جابر 6207----- وعن البراء-- قال اهديت بصيغة المجهول لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها اي يلمسونها ويمسحونها ويتعجبون من لينها اي نعومتها ورقتها فقال اتعجبون من لين هذه اي الحلة لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين	6828	-8483509445713126499	193	280.5	152	355	54.36619567871094	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms958	false	737082085624686218	204	248	930	1136	1353	300	متفق عليه 1----------- 6208 2 13 وعن ام سليم----------- انها قالت 0 يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وول----------------------------ده وبارك له فيما اعطيته ق---------------------------------------------------------ال انس فوالله ان مالي لكثير-------------------------------------------- وان ولدي -------------وولد ولدي ليتعادون -------------------------------------علي نحو الماءة اليوم	958	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6829	true	-3035383183725630964	66	144	346	744	1527	300	متفق عليه رواه الترمذي 6208----- وعن ام سليم وهي ام انس انها قالت-- يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده بفتحتين وضم فسكون اي اولاده وبارك له فيما اعطيته اي من المال والولد والبركة زيادة النماء في افادة النعماء قال انس فوالله ان مالي ليكثر اي غاية الكثرة ونهاية البركة علي وفق البغية وان ولدي اي بلا واسطة وولد ولدي ليتعادون بضم الدال المشددة اي يزيدون في العدد علي نحو الماءة --يوم	6829	-8483509445713126499	192	294.0	151	407	47.17444610595703	34	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms959	false	2923430400687767817	0	36	0	171	1449	300	اثر الخشوع-------------------------- فقالوا---------------- هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين------------------------ تجوز---------------------- فيهم-----------------------------------------------------------------------ا ثم خرج وتبعته فقلت------ انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	959	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6831	true	-3906391044432100525	164	232	802	1138	1478	300	اثر الخشوع اي السكون والوقار والحضور فقالوا اي بعض الحاضرين هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين اي تحية المسجد او غيرها تجوز بتشديد الواو اي اختصر فيهما علي ما لا بد منه وخففهما ففي النهاية فاتجوز في صلاتي اي اخففها واقللها ثم خرج وتبعته فقلت اي له انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	6831	-8483509445713126499	171	278.5	135	336	50.89285659790039	35	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms959	false	2923430400687767817	90	164	449	815	1449	300	وانها لفي يدي----------- فقصصتها علي النبي ف-------------------قال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العرو-------------------------------------ة العروة الوثقي------------------------------------------------------------ فانت علي الاسلام حتي تموت وذلك------------------------------------- الرجل عبد الله بن سلام---------------------------------------------------------- متفق عليه 1 6211 2 16 وعن انس قال 0-- كان ثابت بن قيس بن -------------شماس خطيب الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما نزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي اخر الاية---------------------------------------------------------------------------------------- جلس ثابت في بيته واحتبس-------- عن النبي------------------- فسال النبي------------------- سعد بن معاذ	959	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6833	true	-3776123561448914168	15	204	75	1033	1480	300	كان يصبح فيري يده مقبوضة فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة مبتدا خبره قوله الوثقي في نسخة صحيحة العروة الوثقي قال الطيبي الوثقي من الحبل الوثيقين المحكم المامون انقطاعها فانت علي الاسلام حتي تموت اه كلامه صلي الله عليه وسلم فقال قيس وذلك الرجل عبد الله بن سلام ولا يبعد ان يكون من قول عبد الله بن سلام بان يخير عن نفسه متفق عليه-- 6211----- وعن انس قال قال كان ثابت بن قيس بن شماس بتشديد الميم خطيب الانصار اي فصيحهم اي في النثر كما يقال الشاعر في النظم قال المءلف خزرجي شهد له النبي صلي الله عليه وسلم وكان خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وخطيب الانصار واستشهد يوم اليمامة مع مسيلمة الكذاب سنة اثنتي عشرة وروي عنه انس بن مالك وغيره فلما نزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي اخر الاية وهو قوله ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون الحجرات 2 جلس ثابت في بيته واحتبس اي نفسه عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ	6833	-8483509445713126499	342	480.5	273	965	35.44041442871094	61	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms959	false	2923430400687767817	181	259	897	1265	1449	300	ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله---------------------------------- فانا من اهل النار------------------------------------------------------------ فذكر ذلك-------------- سعد للنبي------------------- فقال رسول الله------------------- بل هو من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم 1------- 6212 2 17 وعن ابي هريرة قال 0----------- كنا جلوسا عن----------د النبي------------------- اذ نزلت سورة الجمعة----------------------- فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا من هءلاء--------------- يا رسول الله قال------------- وفينا سلمان الفارسي قال------------------------------ فوضع النبي------------------- يده علي سلمان------------ ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	959	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	0	210	0	1032	1499	300	ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بحسب الجبلة فانا من اهل النار ولم يعرف ان المراد به رفع صوت يكون اختياريا يقتضي قلة الادب فذكر ذلك اي تعليل ثابت سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة اي حيث بالغ في الادب حتي لم يجوز رفع الصوت الجبلي ايضا ووقع مصداق ذلك انه قتل باليمامة شهيدا وقد نقل الكوراني عن انس لما كان يوم قتال مسيلمة الكذاب تحنط ولبس الكفن فقاتل حتي قتل في كفنه رواه مسلم والنساءي 6212----- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا اي جالسين عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت سورة الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال الطيبي هذا علي ان يكون اخرين عطفا علي الاميين يعني انه تعالي بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم بعد الصحابة رضي الله عنهم قالوا من هءلاء اي واخرين منهم يا رسول الله قال اي ابو هريرة وفينا سلمان الفارسي بكسر الراء ويسكن قال اي ابو هريرة فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان اي علي كتفه ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	6834	-8483509445713126499	353	501.0	277	1037	34.04050064086914	70	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms960	false	1982369938313699262	63	136	301	650	1500	300	اية الايمان حب-- الانصار واية النفاق بغض الانصار متفق عليه 1 6216 2 21 وعن البراء قال 30 -----قال سمعت رسول الله------------------- يقول الانصار لا يحبهم الا مءمن-------- ولا يبغضهم الا من---------------------------------------------افق فمن احبهم -------احبه الله ومن ابغض-----------------------------------------هم ابغضه الله متفق عليه 1 6217 2 22 وعن انس قال 30 ان ناس--------ا من الانصار قالوا حين افاء الله علي رسوله -----------------------من اموال هوازن---------------- ما افاء------------------- فطفق---------------------------------------------------------------------------- يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل	960	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6838	true	7232724736532213608	12	128	63	641	1549	300	اية الايمان وبغض الانصار اي-ة النفاق------------------------ 6216 و-----عن البراء اي ابن عازب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الانصار لا يحبهم الا مءمن اي كامل ولا يبغضهم الا منافق اي حقيقي او مجازي وهو الفاسق الشبيه بالمنافق فمن احبهم اي لله احبه الله ومن ابغضهم اي بغير سبب شرعي بالنسبة الي بعض افرادهم ابغضه الله متفق عليه-- 6217 و-----عن انس قال--- ان ناسا اي جمعا من الانصار قالوا حين افاء الله علي رسوله اي اعطاء فيءا اي غنيمة من اموال هوازن وهي قبيلة شهيرة ما افاء اي شيءا افاءه عليه فطفق اي فاخذ وشرع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة حين مرجعه من الطاءف يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل	6838	-8483509445713126499	298	438.0	237	618	48.22006607055664	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms960	false	1982369938313699262	161	252	787	1258	1500	300	يدع- معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله فق-------------------ال ما حديث------------------ بلغني عنكم فقال فقهاءهم ----------------------اما ذووا راي-------------------------نا يا رسول الله------------------- فلم يقولوا شيءا---------------- واما اناس ------------------------------منا حديث---------ة اسنانهم قا-----------------------------------------لوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويدع الانصار---------- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله------------------- اني اعطي---------------- رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم ------------------------------------------------------------------------------اما ترضون ان يذهب الناس ----------------------------بالاموال وترجعون الي رحالكم--------------------------------- برسول الله قا----------------------------لوا بلي يا رسول الله قد رضينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 6218 2 23 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله 30---------------- لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار	960	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6839	true	1936082805749954087	37	251	173	1249	1507	300	يترك معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث اي اي شء خير عظيم بلغني عنكم فقال فقهاءهم اي علماءهم او عقلاءهم اما ذوو- راينا اي اصحاب عقولنا وفهو منا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقولوا شيءا اي من هذا الباب واما اناس بضم الهمز لغة في ناس اي جماعة منا حديثة اي جديدة اسنانهم جمع السن بمعني العمر والمراد منهم الشبان قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار اي يتركهم وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي اي من هذا المال رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اي اطلب الفتهم بالاسلام باعطاء المال لا لكونهم من قريش او لغرض اخر من الاحوال اما ترضون ان يذهب الناس اي غيركم من المتالفة قلوبهم بالاموال وترجعون الي رحالكم بكسر الراء اي منازلكم في المدينة برسول الله وفي نسخة صلي الله عليه وسلم قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فيه تاكيد لما فهم من بلي وما احسن من قال من ارباب الذوق والحال رضينا قسمة الجبار فينا لنا علم وللاعداء مال فان المال يفني عن قريب وان العلم يبقي لا يزال متفق عليه-- 6218----- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار	6839	-8483509445713126499	453	669.5	365	1084	41.789669036865234	78	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms961	false	-1874832178869912334	78	153	405	783	1486	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي فقال اللهم انتم من احب الناس الي اللهم انتم من احب الناس الي يعني الان----------------------------------------------------------صار متفق عليه 1 6221 2 26 وعنه 30 -------قال مر ابو بكر---------- والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم---------------------------- يبكون -----------------------------------فقالا ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي منا------------------------------------------------ فدخل اح---------------دهما علي النبي------------------- فاخبره بذلك--------------------------------- فخرج النبي------------------- وقد عصب ------------------------علي راسه حاشية برد----------------------------------------- فصعد------------------ المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله تعالي-------------- واثني عليه---------------- ثم قال اوصيكم--------------------------- بالانصار--------------------- فانهم كرشي	961	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6843	true	3575565767525283927	27	205	134	1036	1601	300	الناس الي اللهم انتم من احب الناس الي اللهم انتم من احب الناس الي كرره للتاكيد وفي الخطاب التفات وتغليب للصبيان علي النساء او للغاءبين علي الحاضرين ويءيده قول الراو-----------------------------------------------------------------ي يعني الانصار اي يريد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله انتم طاءفة الانصار متفق عليه-- 6221----- وعنه اي عن انس قال مر ابو بكر اي الصديق والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم اي والحال ان اهل ذلك المجلس يبكون اي في ايام مرضه صلي الله عليه وسلم فقالا ما يبكيكم -قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم يعنون نخاف فوته ان قدر الله موته فدخل احدهما روي انه العباس علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك اي بما ذكر من بكاءهم وسبب عناءهم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب بتشديد الصاد اي ربط وشد علي راسه حاشية برد اي علي هيءة عصابة لدفع وجع راسه من الشدة فصعد بكسر العين اي طلع المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله اي شكره علي ما انعم واثني عليه اي بالوجه الاتم ثم قال اوصيكم اي ايها الناس او المهاجرون بالانصار اي برعايتهم وحمايتهم فانهم كرشي	6843	-8483509445713126499	291	249.0	232	975	29.846153259277344	50	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms961	false	-1874832178869912334	158	210	810	1064	1486	300	وبقي الذي لهم----------------------------------- فاقبلوا ---من محسن------------------------------هم وتجاوزا عن مسيءهم------------------- رواه البخاري 1 6222 2 27 وعن ابن عباس 30 ------------قال خرج النبي------------------- في مرضه الذي مات في-----------------------------ه حتي جلس علي المنبر فحمد الل-----------------------------ه واثني ع------------------ليه ثم قال اما بعد--------------------- فان ال---------------------------------ناس يكثرون -------------------------ويقل الانصار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام	961	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6844	true	5190481942842196271	69	222	378	1147	1582	300	وبقي الذي لهم اي من الاجر والثواب عند الله تعالي فاقبلوا من من محسنهم اي ان اتوا بعذر فيما صدر عنهم وتجاوزا عن مسيءهم اي ان عجزوا عن عذر رواه البخاري-- 6222----- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه اي من حجرته واستمر علي مشيته حتي جلس علي المنبر فحمد الله اي علي ما وجد من النعمة لديه واثني عليه اي بما الهمه اليه ثم قال اما بعد اي بعد الحمد والثناء فان الناس اي اهل الاسلام لانهم خلاصة الناس يكثرون بضم المثلثة اخبار بالغيب ويقل الانصار بفتح الياء وكسر القاف وتشديد اللام قال التوربشتي لان الانصار هم الذين اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونصروه في حال الضعف والعسرة وهذا امر قد انقضي زمانه لا يلحقهم اللاحق ولا يدرك شاوهم السابق فكلما مضي منهم واحد مضي من غير بدل فيكثر غيرهم ويقلون حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام	6844	-8483509445713126499	244	332.0	196	776	31.44329833984375	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms962	false	7259811664323757928	211	274	1044	1340	1455	300	بدر فيكم ق---------ال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قا---------------------------------------ل وكذلك------------- من شهد بدرا من الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري 1 6227 2 32 وعن حفصة 30-------------------- قالت قال رسول الله------------------- اني لارجو ان لا يدخل النار ان شاء الله احد شهد بدرا والحديبية--------------- قلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي وان من-----------كم الا واردها ----------------------------------------------------------قال فلم تسمعي------------------------ه يقول----------- ثم ننجي الذين اتقوا	962	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6851	true	7665482390422984174	3	180	20	873	1512	300	بدر -----قال من اي هم من افضل المسلمين او كلمة نحوها والظاهر انها هم افضل المسلمين قال اي جبريل وكذلك اي عندنا حكم من شهد بدرا من الملاءكة اي هم افضل ممن لم يشهد منهم فيكونون افضل الملاءكة او من افاضلهم وقال الطيبي اي ممن يعدون ليطابقه الجواب وهو من افضل المسلمين واتي بما بدل من تعظيما لشانهم نحو قولهم سبحان ما سخر كن لنا انتهي ولا يخفي عدم ظهور افادة التعظيم من العدول من من الي ما وانما جاء ما في مواضع بمعني من او اريد به الوصف كما في المثال المذكور ونحوه قوله تعالي ونفس وما سواها الشمس 7 رواه البخاري-- 6227----- وعن حفصة اي بنت عمر ام المءمنين قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان لا يدخل النار ان شاء الله احد شهد بدرا والحديبية بالتخفيف ويشدد قلت يا رسول الله اليس قد قال تعا-----لي وان منكم اي ما منكم الا واردها اي مار بها او حاضرها وكانت حفصة ظنت ان معني واردها داخلها قال فلم تسمعيه اي افلم تسمعي كلام الله يقول اي بعد ذلك ثم ننجي الذي- اتقوا	6851	-8483509445713126499	270	387.0	212	871	30.998851776123047	49	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms963	false	-878540082749764426	35	84	169	405	1422	300	----عنه ما حط عن بني اسراءيل------- وكان اول من صعدها خيلنا -----------------خيل بني الخزرج--------------------------------------- ثم تتام-------------------------------------- الناس------------------------------------------ فقال رسول الله------------------- كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر---------------------------------------------------------------------------- فاتيناه فقلنا تعال يستغ-----------------------------------------------------------------------------------فر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان اجد ضالتي----------------- احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	963	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6853	true	-7470583152964234587	146	259	752	1330	1538	300	عنا ذنوبنا حطة فكان بالفاء وفي نسخة وكان اول من صعدها خيلنا بالرفع وابدل منه خيل بني الخزرج والمعني انه كان خيلنا اول خيل من صعدها ثم تتام بتشديد الميم تفاعل من التمام اي تتابع الناس وجاءوا كلهم وتموا والمعني صعد الثنية كلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر وهو عبد الله بن ابي رءيس المنافقين فالاستثناء منقطع نحو جاء القوم الا حمارا فاتيناه فقلنا تعالي اي الي الحضرة العلية يستغفر بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة ان يستغفر فالتقدير لان يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان اجد ضالتي اي من جمل او خيل احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	6853	-8483509445713126499	216	327.5	172	578	37.370243072509766	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms963	false	-878540082749764426	191	267	886	1272	1422	300	قال 0 اتيت المدينة فسالت الله ان ييسر-------- لي جليسا صالحا---------------------------------------------- فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت اني سالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فوفقت لي ف---------------------------------------قال من اين انت قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطلبه فقا-----------------------------ل اليس في------------كم سعد بن مالك-------------------- مجاب الدعوة-------------------------------- وابن مسعود صاحب طهور رسول الل-----------------------------------------------------------------ه ونعلي------------------------------------------------------------------------------------ه وحذيفة صاحب سر رسول الله------------------- وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه -------------------وسلمان صاحب الكتابين يعني الانجيل والقران رواه	963	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6856	true	-3280750017864479685	97	277	506	1412	1528	300	قال-- اتيت المدينة فسالت الله ان ييسر اي يسهل لي جليسا صالحا اي مجالسا يصلح ان يجلس معه ويستفاد من مجالسته فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت اني سالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فوفقت لي اي جعلت انت موافقا لي واتفق لي مجالستك فقال من اين انت قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير اي العلم المقرون بالعمل المعبر عنهما بالحكمة التي قال الله فيها ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وقد يقال لا خير خير منه او لا خير غيره واطلبه عطف تفسير يفيد بيان المبالغة فقال اليس فيكم اي في بلدكم سعد بن مالك وهو سعد بن ابي وقاص مجاب الدعوة وقد تقدم ذكره وبيان اجابة دعوته وابن مسعود صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الطاء اي ما يطهر به فانه كان صاحب مطهرته ونعليه وكذا صاحب وسادته ونحوها مما يدل علي كمال خدمته وقربه المنتجة لكمال معرفته وحسن ادبه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وسلمان صاحب الكتابين يعني الانجيل والقران فانه	6856	-8483509445713126499	377	592.5	302	908	41.51982498168945	68	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms964	false	5554070375768531999	51	122	226	564	1393	300	عنه قال 0 استاذن عمار علي النبي فق-------------------ال اءذنوا له مرحبا بالطيب ال--------------------مطيب رواه الترمذي 1------------ 6236 2 41 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله 0----------------- ما خير عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار بين امرين الا اختار ارشد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما رواه الترمذي 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6237 2 42 وعن انس قال 0 لما حملت جنازة سعد بن معاذ ق--------------------------------ال المنافقون ما اخف جنازته---------- وذلك---------------------- لحكمه في بني قريظة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك---------- النبي فق-------------------ال ان الملاءكة كانت تحمله	964	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6858	true	-717513551440582733	0	214	0	1132	1590	300	عنه قال-- استاذن عمار علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له مرحبا بالطيب المطيب فيه مبالغة كظل ظليل رواه الترمذي وكذا ابن ماجه 6236 -----وعن عاءشة قال ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خير عمار بضم فتشديد تحتية اي ما جعل مخيرا بين امرين الا اختار ارشدهما وهو اصل الترمذي اي اصلحهما وفي نسخة صحيحة وهو اصل المصابيح اشدهما بالشين المعجمة اي اصعبهما فقيل هذا بالنظر الي نفسه فلا ينافي رواية ما اختير عمار بين امرين الا اختار ايسرهما فانه بالنظر الي غيره وفي نسخة اسدهما بالسين المهملة اي اصوبهما والاظهر في الجمع بين الروايات انه كان يختار اصلحهما واصوبهما فيما تبين ترجيحه والا فاختار ايسرهما رواه الترمذي وكذا النساءي وابن ماجه وفي الجامع بلفظ ارشدهما قال ورواه الترمذي والحاكم وروي ابن عساكر عن عاءشة مرفوعا كم من ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره 6237 -----وعن انس قال-- لما حملت جنازة سعد بن معاذ اي لما حملها الناس وراوها خفيفة قال المنافقون ما اخف جنازته ما للتعجب وذلك اي استخفافه واستحقاره لحكمه في بني قريظة اي بان تقتل المقاتلة وتسبي الذرية فنسبه المنافقون الي الجور والعدوان وقد شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم له بالاصابة في حكمه كما سبق في محله فبلغ ذلك اي كلامهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الملاءكة كانت تحمله	6858	-8483509445713126499	292	373.0	230	1161	25.150732040405273	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms295	false	-7885331492826165894	113	190	557	908	1446	300	احمد 1882 24 وعن ابي ذر انه استاذن علي عثمان فاذن له وبيده عصاه فقال عثمان يا كعب ان عبد الرحمن توفي وترك مالا فما تري فيه فقال ان كان يصل فيه حق الله------ فلا باس عليه فرفع ابو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احب لو ان لي هذا الجبل ذهبا انفقه ويتقبل مني اذر خلفي منه ست اواقي انشدك بالله يا عثمان اسمعته ثلاث مرات قال نعم	295	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6860	true	1078580644267618387	186	262	929	1277	1454	300	احمد ---------عن ابي ذر انه استاذن علي عثمان فاذن له وبيده عصاه فقال عثمان يا كعب ان عبد الرحمن توفي وترك مالا فما تري فيه فقال ان كان يصل فيه حق الله تعالي فلا باس عليه فرفع ابو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احب لو ان لي هذا الجبل ذهبا انفقه ويتقبل مني اذر خلفي منه ست اواقي انشدك بالله يا عثمان اسمعته ثلاث مرات قال نعم	6860	-8483509445713126499	342	667.5	267	357	95.7983169555664	74	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms965	false	-3079601366315638126	116	147	539	678	1396	300	يا جابر ما لي اراك منكسر------------------------------------------------ا قلت استشهد ابي وترك عيال---------ا ودينا ----------------------------قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك قلت بلي يا رسول الله قال ما كلم الله احدا قط	965	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6866	true	-2397469706755851411	0	46	0	224	1489	300	يا جابر ما لي اراك منكسرا اي منكسر البال والخاطر يعني مهموما حزينا مغموما قلت استشهد ابي وترك عيالا اي كثيرا ودينا اي ثقيلا فاجتمع اسباب الحزن قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك قلت بلي يا رسول الله قال ما كلم الله احدا قط	6866	-8483509445713126499	139	248.0	108	224	62.05356979370117	29	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms965	false	-3079601366315638126	236	300	1088	1396	1396	300	رواه الترمذي والبيهقي في دلاءل النبوة 1---------- 6249 2 54 وعن ابي سعيد قال قال -----رسول الله 0-------- الا-------- ان عيبت---------ي التي اوي-------------- اليها اهل بيتي وان كرشي الان----------صار فاعفوا عن مسيءهم واقبلوا------------ من مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنهم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن 1 6250 2 55 وعن ابن عباس ان النبي قال 0----------------- لا يبغض الانصار------------------- احد يءمن بالله واليوم الاخر رواه الترمذي وقال هذا-	965	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6868	true	-9049607026224240713	67	173	330	883	1543	300	رواه الترمذي والبيهقي في دلاءل النبوة وكذا الضياء 6249 وع-----ن ابي سعيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا للتنبيه ان عيبتي اي خاصتي التي اوي اي اميل وارجع اليها اهل بيتي وان كرشي اي بطانتي الانصار فاعفوا عن مسيءهم واقبلوا عن وفي نسخة من محسنهم والضمير راجع ال الصنفين من اهل البيت والانصار علي حد قوله تعالي هذان خصمان اختصموا الحج 19 ويحتمل ان يرجع الي الاخير والاول يفهم بالطريق الاولي رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن-- 6250 وع-----ن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبغض الانصار اي جميعهم او جنسهم احد يءمن بالله واليوم الاخر رواه الترمذي وقال هذا	6868	-8483509445713126499	275	443.0	217	565	48.67256546020508	48	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms966	false	2311258322963373001	23	122	95	574	1402	300	علمت اعفة صبر رواه الترمذي 1 6252 2 57 وعن جابر 0 ان عبدا لحاطب------------- جاء الي النبي------------------- يشكو حاطبا اليه فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار ف------------------قال رسول الله------------------- كذب------------------ت لا يدخلها فانه قد شهد بدرا والحديب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية رواه- مسلم 1 6253 2 58 وعن ابي هريرة 0 ان رسول الله------------------- تلا هذه الاية-------------- وان تتولوا---------------------------------------------------------- يستبدل-------- قوما غيركم ثم لا يكونوا امثال--------------------كم ق---------------الوا يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونو ا-مثالنا-------------------------------------------------- فضرب ---------------------------------علي فخذ سلمان الفارسي-------------------- ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس	966	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6869	true	9104674653676500396	100	284	516	1441	1515	300	علمت منهم ر----واه الترمذي-- 6252 -----وعن جابر-- ان عبدا لحاطب اي ابن بلتعة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو حاطبا اليه فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار اي لكثرة ما ظلمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت اي حيث جزمت واكدت لا يدخلها فانه قد شهد بدرا والحديبية اي من حضرهما لا يدخل النار جزما ومما يدل علي ايماءه خطابه في عقابه في كتابه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة 1 الاية رواية مسلم-- 6253 -----وعن ابي هريرة-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية اي قوله تعالي وان تتولوا اي ان تعرضوا وتنصرفوا وتدبروا عن الايمان بمحمد ونصرة دينه يستبدل اي الله قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونون خيرا منكم قالوا اي بعض الصحابة يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا وفيه رد علي ابن الملك حيث قال الخطاب لصناديد قريش فضرب اي النبي صلي الله عليه وسلم بيده علي فخذ سلمان الفارسي وفيه ايماء الي قربه ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس	6869	-8483509445713126499	444	682.0	355	947	46.8848991394043	74	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms966	false	2311258322963373001	208	233	974	1094	1402	300	وعن خالد بن الوليد قال 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام-------------------- فاغلظت له في القول فانطلق عمار يشكوني الي رسول الله------------------- فجاء خالد	966	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6872	true	3651260469387260115	0	80	0	401	1448	300	وعن خالد بن الوليد قال المءلف مخزومي وامه لبابة الصغري اخت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان احد اشراف قريش في الجاهلية سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيف الله مات سنة احدي وعشرين واوصي الي عمر بن الخطاب وروي عنه ابن خالته ابن عباس وعلقمة وجبير ابن نفير قال كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام اي مكالمة في معاملة فاغلظت له في القول فانطلق عمار يشكوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء خالد	6872	-8483509445713126499	118	199.5	93	401	29.426433563232422	24	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms966	false	2311258322963373001	230	298	1079	1395	1402	300	الله فجاء خالد وهو يشكوه الي النبي قال فجعل--------- يغلظ له------------------- ولا يزيده --------------الا غلظة---------------- والنبي------------------- ساكت لا يتكلم--------------- فبكي عمار وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله الا تراه--------------------------------------------- فرفع النبي ر-------------------اسه وقال من عادي عمارا---------- عاداه الله ومن ابغض عمارا ---------ابغضه الله قال خالد فخرجت----------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان شء احب الي من رضي عمار--------------- فلقي-----------ته بما رضي---------------------------------------------------------- فرضي 1------------------------- 6257 2 62 وعن ابي عبيدة انه ----------قال سمعت رسول الله	966	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6872	true	3651260469387260115	115	284	573	1367	1448	300	الله عليه وسلم قال اي الراوي---------- فجعل اي خالدا يغلظ له اي لعمار في الكلام ولا يزيده اي خالد عمارا الا غلظة اي شدة في الغضب والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم تاكيد لما قبله فبكي عمار ا ي من قلة صبره وكثرة غضبه وراي انه صلي الله عليه وسلم خافض راسه كانه متفكر في امره فتضرع اليه وقال اي عما ر يا رسول الله الا تراه اي الا تعلم خالدا فيما يقول في حقي من الغلظة فرفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه وقال من عادي عمارا اي بلسانه عاداه الله ومن ابغض عمارا اي بقلبه ابغضه الله قال خالد فخرجت اي من عنده صلي الله عليه وسلم اي تسكينا للقضية او علي قصد ارضاء عمار بالكلية كما يدل عليه قوله فما كان شء احب الي من رضا عمار اي بعد ما خرجت فلقيته اي فواجهته بما رضي ا ي من التواضع والاستحلال والاعتناق ونحوها من اسباب الرضا فرضي اي عمار عني رضي الله عنهما 6257----- وعن ابي عبيدة اي ابن الجراح قال سمعت رسول الله	6872	-8483509445713126499	274	330.0	212	809	33.86897277832031	52	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms967	false	8957848824245194732	13	61	60	300	1434	300	6258 2 63 وعن بريدة قال قال رسول الله 30---------------- ان الله تبارك وتعالي امرني بحب اربعة-------------- واخبرني انه يح-----------------بهم قيل يا رسول الله سمهم لنا ---------------------------------------------قال علي منهم------------------------- يقول ذلك ثلاثا------------------------------------------- وابو ذر والمقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم------------------------------ رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	967	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6873	true	-1424153536699134198	197	280	955	1380	1490	300	6258----- وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي امرني بحب اربعة اي علي الخصوص واخبرني انه اي سبحانه وتعالي يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا اي حتي نحن نحبهم ايضا تبعا لمحبة الله ورسوله قال علي منهم وفي نسخة الجامع منهم علي يقول ذلك ثلاثا اي للاشعار بانه افضلهم او يحبه قدر ثلاثتهم وابو ذر والمقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم هذا فذلكة مفيدة لتاكيد ما سبق رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	6873	-8483509445713126499	231	370.5	185	430	53.72093200683594	43	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms967	false	8957848824245194732	110	205	525	979	1434	300	رواه البخاري 1 6261 2 66 وعن ابي هريرة قال 30---------- جاء رجل الي رسول الله فقا-------------------ل اني مجهود------------------------------------------------ فارسل ----------------------------الي بعض نساءه فق-----------------------الت والذي بعثك بالحق ما عندي -----------------------الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك------------------------------------- وقلن كلهن مثل ذلك ف-------------------------------------------------------------------------قال رسول الله------------------- من يضيفه و--------------------------------------------------------------------------------يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فقا-----------------------------------------------------ل انا--------- يا رسول الله فانطلق به الي رحله فق---------ال لامراته----------- هل عندك شء------------- قالت لا الا قوت صبياني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فعلليهم------------------ بشء------------ ونوميهم ف-----------------------------------------------------------------------اذا دخل ضيفنا فار-------------------------------------------------------يه ا-------نا ناكل فاذا اهوي------------------------------------------------------------------------------------------ بيده لياكل فقومي الي السراج كي تصلحيه	967	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6875	true	5105830378261485498	15	280	78	1395	1505	300	رواه البخاري-- 6261----- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود اي فقير اصابه الجهد وهو المشقة والحاجة او الجوع فارسل اي النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه اي من الازواج الطاهرات فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي اي من الماكول والمشروب الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك اي وهكذا حتي ارسله الي كل واحدة منهن وقلن كلهن مثل ذلك ولعل هذا كان في اول الحال قبل ان يفتح خيبر وغيرها ويحصل الغناءم والاموال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه من باب التفعيل وفي نسخة من باب الافعال وهو مرفوع فمن موصولة مبتدا خبره جملة قوله يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة وهو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك وسبق ذكره فقال انا اي اضيفه يا رسول الله فانطلق به الي رحله اي منزله فقال لامراته وهي ام انس هل عندك شء اي من الطعام قالت لا الا قوت صبياني بالرفع وقيل بالنصب اي الا قوت الصغار بناء علي انهم يجوعون في كل ساعة من الليل والنهار والا فمن المعلوم انه لا يجوز اجاعة الصبيان واضاعتهم واطعام الضيفان واطاعتهم قال فعلليهم اي سكنيهم من علله بشء اي الهاه به ونوميهم اي رقديهم وكانه قصد انهم ان يروا اكل الضيف فيشتهوا كما هو عادة الاولاد فاذا دخل ضيفنا فاريه اي فاحضريه لانها كانت عجوزا والقضية قبل الحجاب واظهريه انا جميعنا ناكل اي من هذا الطعام فان الضيف اذا راي ان احدا امتنع من الاكل ربما تشوش خاطره فاذا هوي اي قصد الضيف ومد بيده لياكل فقومي الي السراج كي تصلحيه	6875	-8483509445713126499	421	584.5	330	1324	31.797582626342773	78	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms967	false	8957848824245194732	215	299	1038	1430	1434	300	علي رسول الله ف-----------------------------قال رسول الله-------------------------------------------------- لقد عجب الله او ضحك الله------------ من فلان وفلانة --------------------وفي رواية مثله------------------------------------------------------- ولم يسم ابا طلحة ------------------وفي اخرها فانزل الله تعالي ويءثرون-------------------- علي انفسهم --------------ولو كان------- بهم خصاصة---------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1 5262 2 67 وعنه قال 30------------- نزلنا مع رسول الله------------------- منزلا فجعل الناس يمرون في--------------------قول رسول الله من -------------------هذا يا ابا هريرة فاقول فلان في---------------------قول نعم عبد الله هذا ويقول من ---------------هذا فاقول فلان فيقول بءس عبد الله هذا حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر خالد بن الوليد فقال من هذا	967	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6876	true	-1273538083228845979	57	249	282	1209	1450	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغدوة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بنور الكشف او من طريق الوحي لقد عجب الله او ضحك الله والمعني رضي من فلان وفلانة اي ابي طلحة وامراته وفي رواية مثله بالرفع وفي نسخة بالنصب اي مثل ما ذكر من الحديث المتقدم ولم يسم ابا طلحة اي في هذه الرواية وفي اخرها فانزل الله تعالي ويءثرون اي اضيافهم او غيرهم علي انفسهم اي علي حظوظها ولو كان اي وقع بهم خصاصة اي حاجة ومجاعة قال الطيبي والجملة في موضع الحال ولو بمعني الفرض اي يءثرون علي انفسهم مفروضة خصاصتهم متفق عليه 6262------- وعنه اي عن ابي هريرة قال نزلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا فجعل الناس يمرون اي علينا من كل جانب فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا يا ابا هريرة فاقول فلان اي اسميه باسمه ووصفه فيقول نعم عبد الله هذا ويقول اي في مار غيره من هذا فاقول فلان فيقول بءس عبد الله هذا وهذا من باب ما روي ابو يعلي وغيره مرفوعا اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس حتي مر اي استمر هذا السءال والجواب حتي مر خالد بن الوليد فقال من هذا	6876	-8483509445713126499	364	488.5	285	934	38.972164154052734	71	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms968	false	-9104728012208452485	76	126	349	581	1405	300	ويوم بءر معونة سب---------عون ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر سبعون رواه البخاري 1 6265 2 70 وعن قيس بن ابي حازم قال 30 كان----------------- عطاء البدريين خمسة ا--------------------------------------------------------------------------لاف وقال عمر لافضلنهم علي من ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدهم رواه البخاري 4 3 تسمية من سمي من اهل البدر في الجامع للبخاري 3 1	968	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6877	true	-8617159966147350722	206	292	1059	1488	1522	300	ويوم بءر معونة بفتح فضم سبعون ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر سبعون رواه البخاري-- 6265----- وعن قيس بن ابي حازم قال--- كان اي في زمن الصديق عطاء البدريين اي الذين حضروا قضية بدر خمسة الاف خمسة الاف كرره ليفيد ان كل واحد منهم له خمسة الاف وقال عمر لافضلنهم علي من بعدهم اي علي غيرهم في المرتبة يعني كانت عطياتهم كاملة بخلاف غيرهم وانا ايضا لافضلنهم علي غيرهم وان زدت علي هذا المقدار رواه البخاري---- تسمية من سمي من اهل --بدر في الجامع للبخاري رضي	6877	-8483509445713126499	202	350.5	160	445	45.39325714111328	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms968	false	-9104728012208452485	170	213	785	990	1405	300	بلال بن رباح----------- مولي ابي بكر الصديق 8 حمزة بن عبد المطلب الهاشمي 9-------------------------- حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش 10 ابو -----------------حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي 11 حا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثة ابن الربيع الا---------------------------------------------------------نصاري قتل يوم بد-----------------------ر وهو حارثة بن سراقة كان------------ في النظارة	968	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6879	true	-2074872509654290077	16	108	82	548	1539	300	بلال بن رباح بفتح الراء مولي ابي بكر الصديق-- حمزة بن عبد المطلب الهاشمي عم النبي صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش وسبق انه حليف الزبير ابوحذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي قيل اسمه مهشم وقيل هاشم كان من فضلاء الصحابة شهد بدر واحدا والمشاهد كلها وقتل يوم اليمامة شهيدا وهو ابن ثلاث وخمسين سنة حارثة ابن الربيع بضم ففتح فتشديد تحتية مكسورة وهو اسم امه واسم ابيه سراقة الانصاري قتل يوم بدر هو اول قتيل من الانصار وهو حارثة بن سراقة كان اي حال قتله في النظارة	6879	-8483509445713126499	188	294.5	149	468	40.17094039916992	33	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms969	false	8275746749321928622	117	167	555	777	1433	300	الفصل الاول 3 1 6266 2 1 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال 30 ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اوي----------س لا يدع----------- باليمن غير ام له------------------------------------------------------------------------------ قد كان به--------- بياض------- فدعا الله فاذهبه الا موضع الدينار او الدرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لقيه منكم فليستغفر لكم	969	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	103	207	550	1053	1499	300	الفصل الاول---- 6266---- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس تصغير اوس لا يدع اي لا يترك باليمن غير ام له والمعني ان ليس له اهل وعيال في اليمن غيرها وانما منعه عن الاتيان الينا خدمتها قد كان به اي باويس بياض اي برص فدعا الله فاذهبه الا موضع الدينار او الدرهم شك من الراوي ولعله ابقاه للعلامة كما قيل في ظفر ادم انه اثر من جلده السابق او ترك ذاك البعض ليكون سبب تنفره ولهذا كان يحب الخمول والعزلة ويكره الشهرة والخلطة فمن لقيه منكم فليستغفر لكم	6884	-8483509445713126499	211	336.0	166	514	41.05058288574219	41	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms970	false	324328879659446553	20	99	92	466	1446	300	30 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالث-------------------ة هناك-------------------------------------------- الزلازل----------------------------------------------------- والفتن---------------------------------------------------------------------------- وب------------------------ها يطلع------------------ قرن الشيطان---------------------------------------------- رواه البخاري 2 3------------------------------------- الفصل الثاني 3 1 6272 2 7 عن انس عن زيد بن ثابت 30 ------------------------------------------------------------------------------------ان النبي------------------- نظر قبل اليمن فقال ال-------------------------------------لهم اقبل------------------------------ بقلوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبارك لنا في صاعنا ومدنا	970	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6892	true	-3787093195858232137	7	219	34	1170	1599	300	---قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قال الاشرف انما دعا لهما بالبركة لان مولده بمكة وهو من اليمن ومسكنه ومدفنه بالمدينة وهي من الشام وناهيك من فضل الناحيتين ان احداهما مولده والاخري مدفنه فانه اضافهما الي نفسه واتي بضمير الجمع تعظيما وكرر الدعاء ثلاث مرات قالوا يا رسول الله وفي نج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا فاظنه قال في الثالثة يعني او في الثانية هناك اي في ناحية نجد وهو المعني بقوله نحو المشرق الزلازل اي الحسية او المعنوية وهي تزلزل القلوب واضطراب اهلها والفتن اي البليات والمحن الموجبة لضعف الدين وقلة الديانة فلا يناسبه دعوة البركة له وبها اي بتلك البقعة ونواحيها يطلع بضم اللام اي يظهر قرن الشيطان اي حزبه واهل وقته وزمانه واعوانه ذكره السيوطي رواه البخاري وكذا مسلم والترمذي نقله السيد جمال الدين الفصل الثاني---- 6272 ----عن انس عن زيد بن ثابت هذا نقل الصحابي عن مثله فيكون من باب نقل الاقران والاظهر انه من نقل الاصاغر عن الاكابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر قبل اليمن بكسر القاف وفتح الموحدة اي الي جانبه فقال اللهم اقبل امر من الاقبال والباء في قوله بقلوبهم للتعدية والمعني اجعل قلوبهم مقبلة الينا وانما دعا بذلك لان طعام اهل المدينة كان ياتيهم من اليمن ولذا عقبه ببركة الصاع والمد لطعام يجلب لهم من اليمن فقال وبارك لنا في صاعنا ومدنا	6892	-8483509445713126499	196	78.5	157	1304	15.030674934387207	30	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms971	false	4883438615082374090	6	55	20	262	1426	300	بن عبيد قال 0 ذكر اهل الشام عند علي رضي الله عنه---------- وقيل العنهم يا امير المءمنين قال لا----------------------------- اني----------------------------- سمعت رسول الله------------------- يقول الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث--------- وينتصر بهم علي الاعداء------------- ويصرف عن اهل الشام بهم	971	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	126	196	639	988	1523	300	بن صالح قال-- ذكر اهل الشام عند علي رضي الله عنه اي بالسوء وقيل العنهم يا امير المءمنين قال لا اي لا يجوز لعنهم اولا العنهم اني بالكسر علي انه استءناف تعليل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث اي المطر وينتصر بهم علي الاعداء اي من الكفار ويصرف عن اهل الشام بهم	6898	-8483509445713126499	236	400.0	188	351	67.23646545410156	46	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms971	false	4883438615082374090	105	202	507	966	1426	300	الخلافة بالمدينة وال---------------ملك بالشام 1 6280 2 15 وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله 30---------------- رايت عمودا---------------------- من نور------------------------------------------------------------------------------ خرج من تحت راسي ساطعا-------------------------------------------- حتي استق-------------------------ر بالشام رواهما------------ البيهقي في دلاءل النبوة 1---------------------------------------------------------- 6281 2 16 وعن ابي الدرداء------------- ان رسول الله قال 30---------------- ان فسطاط المسلمين------------------- يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام رواه ابو داود 1 6282 2 17 وعن عبد الرحمن بن سليمان قال 30----------------------- سياتي ملك من ملوك العجم فيظهر-------- علي المداء-----------ن كل----------ها ا------------------لا دمشق------ رواه ابو داود 13 2 باب ثواب هذه الامة	971	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6900	true	151701790604825897	116	278	622	1452	1587	300	الخلافة بعدي في امتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك- 6280 و-----عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمودا بفتح العين اي اسطوانة من نور ولعله امر الخلافة المشبه بالعمود في انه عماد بناء الاسلام واحكام ثبات الاحكام خرج من تحت راسي ساطعا اي رافعا لامعا واصلا اثره في الافاق والانفس حتي استقر اي ثبت ذلك العمود واستمر بالشام رواهما اي الحديثين البيهقي في دلاءل النبوة ووافقه في الحديث الاول البخاري في تاريخه والحاكم في مستدركه 6281 -----وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين اي مكان الفءة منهم يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام رواه ابو داود-- 6282 و-----عن عبد الرحمن بن سليمان لم يذكره المءلف في اسماءه قال سياتي ملك من ملوك العجم فيظهر اي يغلب علي المداءن اي البلدان كلها اي جميعها الا دمشق اي الا مدينة دمشق الشام رواه ابو داود----- باب ثواب هذه الامة	6900	-8483509445713126499	401	592.5	316	853	47.01055145263672	70	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms971	false	4883438615082374090	251	300	1184	1426	1426	300	قيراط فعملت اليهود -------------------------------الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم ق-------------------------ال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت الن-------------------------صاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا-	971	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6902	true	-4228914376480450198	30	94	154	478	1561	300	قيراط فعملت اليهود اي اتباع موسي السابق في الزمان الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع عيسي بعد اليهود من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا	6902	-8483509445713126499	238	441.0	190	324	73.456787109375	47	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms972	false	-5689475220250900058	221	272	1013	1256	1385	300	6288 2 6 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -------------------------------------------------قال قال رسول الله 30 ا----------------ي الخلق اعج------------------------ب اليكم ايمانا------ قالوا الملا-----------------------------------------------------------ءكة قال وما لهم لا يءمنون وهم عند --------------------------------------------------------------------------ربهم قالوا فالنب-------------------------------------------------------يون قال وما لهم لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قال-------------------------------وا فنحن قال وما لكم لا تءمنون وانا بين اظهركم	972	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6911	true	-2531140556271723762	187	294	978	1530	1565	300	6288---- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقد سبق الكلام علي ما يتعلق بهذا السند من المرام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الخلق اي اي المخلوقات اعجب اي اغرب اليكم ايمانا تمييز قالوا اي بعض الصحابة الملاءكة اي اعجب الخلق ايمانا او التقدير هم الملاءكة قال وما لهم لا يءمنون وهم عند ربهم اي مقربون ومشاهدون عجاءب الملكوت وغراءب الجبروت فاي عجب وغرابة في ايمانهم قالوا اي ذلك البعض او بعض اخر فالنبيون اي ان لم يكن الملاءكة فالنبيون قال وما-لهم لا يءمنون والوحي ينزل عليهم بصيغة الفاعل وفي نسخة بالمفعول قالوا فنحن قال وما لكم لا تءمنون وانا بين اظهركم	6911	-8483509445713126499	218	350.5	171	557	39.138240814208984	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms973	false	1562047920692301688	10	58	50	280	1450	300	سيكون في اخر هذه الامة قوم لهم مثل اجر اولهم يامرون بالمعروف------------- وينهون عن المنكر ويقاتلون اه-----------------------ل الفتن----------------------------------------------- رواهما------------ البيهقي في دلاءل النبوة 1 6290 2 8 وعن ابي امامة----------- ان رسول الله------------------- قال 30 طوبي لمن -----راني وامن بي وطوبي سبع مرات لمن لم يرني وامن بي	973	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6913	true	1942354456754979046	13	80	59	410	1487	300	سيكون في اخر هذه الامة قوم لهم مثل اجر اولهم يامرون بالمعروف استءناف بيان وينهون عن المنكر ويقاتلون اي بايديهم او بالسنتهم اهل الفتن اي من البغاة والخوارج والروافض وساءر اهل البدع رواهما اي الحديثين البيهقي في دلاءل النبوة-- 6290---- وعن ابي امامة اي الباهلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- طوبي لمن راني يعني وامن بي وطوبي سبع مرات لمن لم يرني وامن بي	6913	-8483509445713126499	218	359.0	174	360	60.55555725097656	39	JK007045-ara1	JK007044-ara1
JK007045-ara1.ms973	false	1562047920692301688	76	169	358	794	1450	300	حديثا سمعته من رسول الله قال -------------------نعم-------- احدثكم حديثا جيد-----------------------------------ا تغدينا---------------- مع رسول الله------------------- ومعنا ابو عبيدة بن الجراح----------------------- فقال يا ------------رسول الله------- احد خير منا اسلمنا وجاه-------------------------------------------------دنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه احمد والدارمي وروي رزين عن ابي عبيدة من قوله قال يا رسول الله احد خير منا الي اخره 1 6292 2 10 وعن معاوية بن قرة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابيه ----------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله 0----------------- اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم------------------------------ ولا يزال طاءفة من امتي منصور--------------------------ين لا يضرهم من خذل------------------------هم حتي تقوم الساعة	973	4416202617111413885	JK007044-ara1.ms6914	true	-5795069509856306736	13	286	71	1478	1539	300	حديثا سمعته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اي قبلت احدثك- حديثا جيدا بفتح جيم وتشديد ياء مكسورة اي حسنا تغدينا اي اكلنا الغداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجارح وهو احد العشرة المبشرة فقال اي ابو عبيدة يارسول الله احد اي احد خير منا اي ممن بعدنا او من السابقين واللاحقين اسلمنا اي علي يدك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني والمعني انهم خير منكم من هذه الحيثية وان كنتم خيرا منهم من جهة المسابقة والمشاهدة والمجاهدة قال الطيبي قوله معك حال من الجملة الثانية ومثله مقدر في الجملة الاولي اي اسلمنا معك كقوله تعالي قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان النمل 44 وحرف الاستفهام محذوف ويحتمل ان يكون لمجرد الاستفهام واسلمنا وجاهدنا حال ونعم وقعت موقعها وان يكون الاستفهام للانكار واسلمنا استءناف لبيان نفي خيرية الغير عنه وعلي هذا وقعت نعم موقع بلي فالخيرية بحسب الشهود والغيبة كما سبق بيانه انفا والله اعلم رواه احمد والدارمي وروي رزين عن ابي عبيدة من قوله قال يا رسول الله احد خير منا الي اخره-- 6292----- وعن معاوية بن قرة بضم قاف فتشديد راء فتاء قال المءلف معاوية بن قرة يكني ابا اياس البصري سمع اباه وانس بن مالك وعبد الله بم مغفل وري عنه قتادة وشعبة والاعمش عن ابيه وهو قرة بن اياس المزني سكن البصرة ولم يرو عنه غير ابنه معاوية قتله الازارقة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم اي للقعود فيها اوالتوجه اليها ولا يزال طاءفة من امتي منصورين اي غالبين علي اعداء الدين لا يضرهم من خذلهم اي ترك نصرتهم ومعاونتهم حتي تقوم الساعة	6914	-8483509445713126499	409	599.0	319	1415	28.90459442138672	75	JK007045-ara1	JK007044-ara1