id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0070	true	8127877045182820366	161	258	858	1353	1565	300	عن ابن عباس رضي اله عنهما ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول---- الله---------- فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل ف--اخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	70	-8483509445713126499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2878	false	-7485750786655728626	61	159	313	810	1555	300	عن ابن عباس انه------------- منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا-ه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق -كذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل ثم اخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	2878	7281436800761965005	475	902.0	381	512	92.7734375	87	JK007044-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0263	true	-3872962759448416412	139	199	703	997	1500	300	ادم موسي اي غلبه في الحجة بان الز-مه با--------------نه لم يكن------- مستقلا فيما صدر عنه متمكنا من تركه بل كان امرا مقضيا فاللوم بعد زوال التكليف والتوبة والعفو عنه لا سيما ممن شاهد سر الله من وراء الاستار في القدر المحتوم مما لا يحسن----------- عقلا واما ما -ترتب عليه شرعا من الحدود والتعزير فحسنه من الشارع لا يتوقف علي غرض	263	-8483509445713126499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0896	false	-4095147843804767486	10	57	51	271	1508	300	ادم موسي ب----------الحجة بان الزامه ان جملة ما صدر منه لم يكن بما هو مستقل ب-----------ه متمكنا من تركه بل كان امرا مقضيا عليه وما كان كذلك لم--------------------------------------------------------------------------------------- يحسن اللوم عليه عقلا واما ما يترتب عليه شرعا من الحدود والتقرير فحسنه من الشارع لا يتوقف علي غرض	896	7281436800761965005	159	236.5	125	328	48.475608825683594	26	JK007044-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	19	69	100	355	1504	300	ابن عباس انه--------------- لما احتضر -----رسول الله ---------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي----------------------------------------- هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله------------------------ قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم	1894	-8483509445713126499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0304	false	3195330930256461745	234	300	1220	1540	1540	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما --حضر النبي صلي الله عليه واله وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال عمر ------------------ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت--------- فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم-	304	7281436800761965005	204	286.5	160	355	57.46479034423828	36	JK007044-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2585	true	-7911027774003227219	233	286	1227	1478	1545	300	انه لا يطول عمر انسان ولا يقصر الا في كتاب وصورته ان يكتب في اللوح ان لم يحج فلان او يغز فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر واذا افرد احدهما فلم يتجاوز به الاربعين فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون	2585	-8483509445713126499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3452	false	-8779211081894105268	158	209	832	1073	1534	300	انه لا يطول عمر انسان ولا يقصر الا في كتاب وصورته ان يكتب في اللوح ان ----حج فلان او عزي فعمره اربعون سنة وان حج وغزي فعمره ستون سنة فاذا جمع بينهما -بلغ الستين فقد عمر واذا -فرد احدهما فلم يتجاوز به الاربعين---- نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون	3452	7281436800761965005	237	447.0	186	251	94.42230987548828	46	JK007044-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3854	true	-6452231803550196461	68	197	378	1000	1531	300	يداه اي دمهما حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه وهيءته اي سمة الرجل وحاله حسنة جملة حالية وراه بصيغة الماضي عطفا علي الاول وفي نسخة بهمزة بعد الالف ممدودة اي عقبة ظرف لقوله فراءه ثم قوله مغطيا يديه بكسر الطاء حال من المفعول فقال اي الطفيل له ما صنع بك ربك قال غفر لي بهجرتي الي نبيه ف------------------------قال ما لي بفتح ياء الاضافة وسكونها اراك مغطيا يديك قال قيل لي اي بواسطة او غيرها لن نصلح منك ما افسدت اي بيديك ولعل التقدير الا ان شفع رسول الله فقصها اي فحكي الرءيا الطفيل علي رسول الله ف------------------------قال رسول الله---- الله--------------م وليديه عطف علي مقدر اي تجاوز عنه وليديه ف----------------------------------اغفر قال الطيبي رحمه الله عطف من حيث المعني علي قوله وقيل لي لن نصلح منك ما افسدت لان	3854	-8483509445713126499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4217	false	6239557671212310506	145	227	729	1109	1464	300	يداه--------- حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه------------------------------------------ ورا--------------------------------------------------------------------------------------------ه مغطيا يداه فقال------------------------------------ له ما صنع بك ربك قال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه واله وسلم فقال ما لي------------------------- اراك مغطيا يديك قال قيل لي------------------- لم نصلح منك ما افسدت------------------------------------------- فقصه---------------ا الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولي---------------------------------ديه فاغفر انتهي فاذا كان تعالي هو المءثر في -افساد يدي -ذلك ال------رجل كي----------------ف يقول له لن نصلح منك ما افسدت ----	4217	7281436800761965005	253	299.0	193	722	35.04154968261719	43	JK007044-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5330	true	7245787501698630280	62	113	340	607	1615	300	قال النووي هذا حديث عظيم الشان وعليه مدار الاسلام والايمان واما ما قيل من------- انه احد ارباع الاسلام اي احد الاحاديث الاربعة التي تجمع امور الاسلام فليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قالوا بل المدار علي هذا وحده وقال بعضهم فيه ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول	5330	-8483509445713126499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1823	false	9006435557694275173	185	254	951	1323	1572	300	قال النووي ان ع------------------ليه مدار الاسلام كله وقال جمع من علماء الشافعية انه احد ارباع الاسلام اي احد الاحاديث الاربعة التي تجمع امور الاسلام وهو حيث تميم الداري عند مسلم ان النبي صلي الله عليه واله وسلم الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين ولعامتهم قال ابن بطال كما نقله عنه اللقاني في هذا -------ال------حديث ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول	1823	7281436800761965005	191	309.0	152	403	47.3945426940918	32	JK007044-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5577	true	6936925380234416266	53	122	254	641	1565	300	الاستدراج هو الاخذ في الش-----------------ء والذهاب فيه درجة ---فدرجة كالمراقي والمنازل في ارتقاءه ونزوله ومعني -استدراج الله استدراجهم قليلا قليلا الي ما يهلكهم ويضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون ما يراد بهم وذلك ان يواتر الله نعمة عل-يهم مع انهماكهم في الغي فكلما جدد عليهم نعمة ازدادوا بطرا وجددوا معصية فيتدرجون في المعاصي بسبب ترادف النعم ظانين ان متواترة النعم اثرة من الله------ وتقريب وانما هي خذلان منه وتبعيد	5577	-8483509445713126499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0694	false	4738386135311767131	187	251	985	1361	1628	300	الاستدراج استفعال من الدرجة بمعني الاستصغاء وال-استنزال درجة بعد درجة الي ان قال------------------------- ومعني سنستدرجهم سنستدين----هم قليلا قليلا الي ما-يهلكهم ويضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون ما-يراد بهم وذلك ان يءاثر الله نعمته عليهم مع انهماكهم في الغي فكلما جدد عليهم نعمة ازدادوا بطرا وجددوا معصية فيندرجون في المعاصي بس-ب ترادف النعم ظانين ان -تواترة النعم اثرة من-الله تعالي وتقريب وانما هي خذلان---- وتبعيد	694	7281436800761965005	297	481.0	243	415	71.5662612915039	46	JK007044-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5682	true	-5992926135781375210	129	173	640	861	1507	300	ابو نعيم في الحلية عن ابي امامة مرفوعا--------------------- ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاجملوا ف-ي الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته	5682	-8483509445713126499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3544	false	-8686442381348323160	250	296	1321	1551	1571	300	ابو نعيم في الحلية عن---- امامة انه قال عليه الصلاة والسلام ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها-------- رزقها فاجملوا علي الطلب ولا يجمل- احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته	3544	7281436800761965005	201	357.5	159	243	82.71604919433594	39	JK007044-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	151	174	724	1539	300	انس قال كنا عند رسول الله------------------------ فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0803	false	-7210538094852141287	200	252	1095	1342	1596	300	عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فضحك فقال هل تدرون مما اضحك قالو--------------------------------------------------------------------ا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال يقول---------------------------------------------------------------------- بلي---- فيقول ------------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني قال في--------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	803	7281436800761965005	200	306.5	155	575	34.78260803222656	37	JK007044-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6048	true	4854168817984879962	105	204	576	1077	1577	300	ان رءية الله تعالي يوم القيامة في الموقف حاصلة لكل احد من الرجال والنساء حتي قيل للكافرين والمنافقين ايضا ثم يحجبون بعد ذلك ليكون عليهم حسرة واقول وفيه بحث لقوله تعالي 16 كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 ولقوله علي ما سياتي حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اتاهم رب العالمين ولان لذة النظر ولو مرة تنسي كل محنة وشدة بل يرتفع به كل حسرة اذ من المعلوم ان النظر لا يوجد داءما لاهل الجنة ايضا قال واما الرءية في الجنة فاجمع اهل السنة --------علي انها حاصلة للانبياء والرسل والصديقين من كل ا-مة ورجال	6048	-8483509445713126499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1470	false	1967522499712901902	271	300	1446	1601	1601	300	ان رءية الله تعالي يوم القيامة في الموقف حاصلة لكل احد بلا نزاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الرءي---------ة فاجمع اهل السنة كما قال علي انها حاصلة للانبياء والرسل والصديقين --وكل اءمة ورجال-	1470	7281436800761965005	137	228.0	112	510	26.86274528503418	22	JK007044-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	21	84	115	448	1548	300	وما نرسل بالايات اي بالايات المقترحة كما يدل عليه ما قبله من قوله 16 وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها الاسراء 59 وقوله الا تخويفا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من نزول العذاب المستاصل فان لم يخافوا نزل او بغير المقترحة كالمعجزات وايات القران الا تخويفا بعذاب الاخرة فان امر من بعث اليهم مءخر الي يوم القيامة	6485	-8483509445713126499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3689	false	187062625048241249	125	188	690	1050	1652	300	وم------------------------------------------------------------------------------ا نرسل بالايات الا تخويفا-------------------------------------------------الاسراء-59 و-هذه الاية كما نطلقت باللطف فكذلك نقطت بالنغرض اي نرسل بالايات الا لاجل التخويف المقرب الي الامتثال المبعد عن المخالفة في تفسير هذه الاية ما نصه اي الايات المقترحة الا تخويفا من نزول العذاب المستاصل فان لم يخافوا نزل او بغير المقترحة كالمعجزات وايات القران الا تخويفا بعذاب الاخرة فان امر من بعث اليهم ماخر الي يوم القيامة	3689	7281436800761965005	184	312.5	150	489	37.627811431884766	32	JK007044-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6640	true	-673081739758473223	155	245	773	1230	1495	300	عن ابن عباس ايضا ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل ف--اخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت	6640	-8483509445713126499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2878	false	-7485750786655728626	61	149	313	758	1555	300	عن ابن عباس انه---- منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول----- صلي الله عليه وسل-----م فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق -كذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل ثم اخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت	2878	7281436800761965005	438	839.0	351	460	95.21739196777344	82	JK007044-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1