id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0043	true	6390566795629743228	66	145	368	807	1629	300	وكان يقول كتبت عن رسول صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته ------كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبه و----يقاربه وي-------------------------كفي الانسان--------------- لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والثاني قوله عليه الصلاة والسلام من حسن باسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله عليه الصلاة والسلام لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع ان الحلال بين والحرام بين	43	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms300	false	-9204236060666146621	190	259	957	1305	1529	300	-----يقول كتبت عن رسول---- الله 500-------------- الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب------ جمعت فيه اربعة الاف----- وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وقد قالوا ان سنن ابي داود تكفي المجتهد وانه يكفي منها لدينه ارب-------عة احاديث 1----------------------------- انما الاعمال بالبيات 2------------------------------- من حسن -اسلام المرء تركه ما لا يعنيه 3 -------------------------------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه 4--------- الحلال بين والحرام بين	300	-1569945605949552070	276	397.0	220	490	56.32653045654297	45	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	1	34	7	174	1597	300	ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في----------------------------- كل يوم ستون وثلثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي------ ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	306	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms214	false	5452971632881994492	199	237	1006	1198	1524	300	ان الله------ خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه-- من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور عرضه ما بين السموات والارض ينظر فيه كل يوم نظرة اضواء علي السنة المحمدية 226-- ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	214	-1569945605949552070	117	168.0	89	202	57.92079162597656	22	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007044-ara1.ms0426	true	-1792694323845533697	128	156	618	756	1515	300	واخرج ابن ابي حاتم عن ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله وعن ابن جبير ما بلغني حديث علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب	426	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms131	false	-559741261779093905	273	300	1475	1608	1608	300	واخرج---- ابي حاتم عن ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله وعن ابن جبير ما بلغني حديث علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب-	131	-1569945605949552070	133	255.0	107	138	96.3768081665039	27	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007044-ara1.ms0512	true	5697438690305941461	170	201	876	1021	1550	300	الترمذي والضياء عن----- زيد بن ثابت ولفظه- نضر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه وفي	512	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms072	false	7548362353442417119	151	183	737	888	1480	300	الترمذي والضياء من حديث زيد بن ثابت مرفوعا نضر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه وفي	72	-1569945605949552070	140	263.0	109	151	92.7152328491211	29	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007044-ara1.ms0525	true	-7824029502031140113	246	300	1290	1556	1556	300	ابن التين وغيره جمع ابو بكر القران في صحف وجمعه عثمان في مصحف واحد والفرق بين الجمعي-----------------ن ان الاول ك------ان لخشية ان يذهب من القران شء بذهاب حامليه لانه لم يكن مجموعا في موضع واحد فجمعه في صحاءف مرتبا لايات سوره علي ما وقفهم عليه ا-------------------لنبي وجمع عثم----ان لما كان كثر الاختلاف في وجوه-	525	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms237	false	4340533521635072858	28	81	122	376	1495	300	ابن التين وغيره ----------------------------------------------------الفرق بين --جمع ابي بكر وجمع عثمان ان جمع ابي بكر كان لخشية ان يذهب من القران شء بذهاب حملت-ه لانه لم يكن مجموعا في موضع واحد فجمعه في صحاءف مرتبا لايات سوره علي ما وقفهم عليه النبي صلي الله عليه وسلم وجمع عثمان كان لما---- كثر الاختلاف في وجوه	237	-1569945605949552070	192	317.0	152	313	61.341854095458984	34	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007044-ara1.ms0526	true	5575739298135726876	0	62	0	315	1531	300	القرا-ن حين قرءه- بلغاتهم علي اتساع اللغات فادي ذلك بعضهم الي تخطءة بعض------- فخشي من تفاقم الامر في ذلك فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتبا لسوره واقتصر من ساءر اللغات علي لغة قريش محتجا بانه نزل بلغتهم وان كان قد وسع في قراءته بلغة غيرهم دفعا للحرج والمشقة في ابتداء الامر فراي ان الحاجة الي ذلك--- انتهت فاقتصر علي لغة واحدة	526	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms237	false	4340533521635072858	81	144	376	694	1495	300	القراءة حتي قرءوا بلغاتهم من- اتساع اللغات فادي ذلك ------الي تخطءة بعضهم بعضا فخشي من تفاقم الامر في ذلك فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتبا لسوره واقتصر من ساءر اللغات علي لغة قريش محتجا بانه نزل بلغتهم وان كان قد وسع في قراءته بلغة غيرهم رفعا للحرج والمشقة في اب-داء الامر فراي ان الحاجة -في ذلك قد انتهت فاقتصر علي لغة واحدة	237	-1569945605949552070	298	541.5	237	327	91.13150024414062	52	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007044-ara1.ms0742	true	-1684408652125793085	82	149	404	709	1476	300	ما روي----- عن ابن مسعود -------------انه سءل عن ليلة الجن فقال ما شهدها منا احد فهو معارض بما في حديث ابن ابي شيبة من انه كان معه وروي ايضا ابو حفص بن شاهين عنه انه قال كنت مع النبي ليلة الجن وعنه انه راي قوما من الزط فقال هءلاء اشبه من رايت بالجن ليلة الجن------------------------------ والاثبات مقدم علي النفي وان جمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فالمراد ما شهدها منا احد غيري	742	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms095	false	-7490279479626810726	48	122	236	596	1493	300	ما رواه قوم عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن ليلة الجن فقال ما شهدها منا احد-------------------------------------------------- وروي عنه من طريق اخر ----------------------------------------------انه راي قوما من الزط فقال هءلاء اشبه من رايت بالجن ليلة الجن فهذا الحديث يدل علي انه شهدها وال---اول يدل علي انه لم يشهده--ا فالحديثان كما تري متعارضان وانما اوجب التعارض بينهما ان الذي روي الحديث الاول اسقط منه كلمة رواها غيره وانما -الحديث ما شهدها منا احد غيري	95	-1569945605949552070	167	215.5	128	462	36.147186279296875	32	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007044-ara1.ms1074	true	-8010013609114128213	0	90	0	434	1410	300	رسول الله------------------- فيه شء اي لم يصح معني اذ هو معارض والا فاسناده صحيح فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه ابن عمر ان رسول الله كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم ----------عن علقمة والاسود عن عبد الله -بن مسعود ان النبي كان لا يرفع يديه الا عند الافتتاح------- ثم لا يعود فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من	1074	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms351	false	3734474356050674697	212	299	1070	1494	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في-------------------------------------------ه --شء فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه ابن عمر ان رسول الله كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة والاسود عن عبد الله ابن مسعود ان النبي كان لا يرفع يديه الا عند --افتتاح الصلاة ثم لا يعود فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من	351	-1569945605949552070	385	720.5	305	471	81.74097442626953	74	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	65	144	327	737	1522	300	ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms236	false	-2051965219658277610	219	275	1022	1320	1441	300	ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نرد-----------------ها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة-------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش----------- فانما نزل ب---------لسانهم	236	-1569945605949552070	293	503.5	237	410	71.46341705322266	53	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007044-ara1.ms2575	true	-7263715081292678996	59	170	275	825	1514	300	قال ابن التين------ الفرق بين جمع ابي بكر وجمع عثمان ان جمع ابي بكر كان الخشية ان يذهب من القران شء لذهاب حملته لانه لم يكن مجموعا في موضع واحد فجمعه في صحاءف مرتبا لايات سورة علي ما وقفهم عليه ا-------------------لنبي وجمع عثمان كان لما كثر الاختلاف في وجوه القراات حين قراوا بلغاتهم علي اتساع اللغات فادي ذلك بعضهم الي تخطءة بعض------- فخشي من تفاقم الامر في ذلك فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتبا لسوره واقتصر من ساءر اللغات علي لغة قريش محتجا بان- نزل بلغتهم وان كان قد وسع في قراءته بلغة غيرهم رفعا للحرج والمشقة في ابتداء الامر فراي ان الحاجة الي ذلك--- انتهت فاقتصر علي لغة واحدة	2575	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms237	false	4340533521635072858	27	144	118	694	1495	300	قال ابن التين وغيره الفرق بين جمع ابي بكر وجمع عثمان ان جمع ابي بكر كان -لخشية ان يذهب من القران شء بذهاب حملته لانه لم يكن مجموعا في موضع واحد فجمعه في صحاءف مرتبا لايات سوره علي ما وقفهم عليه النبي صلي الله عليه وسلم وجمع عثمان كان لما كثر الاختلاف في وجوه القراءة حتي قرءوا بلغاتهم من- اتساع اللغات فادي ذلك ------الي تخطءة بعضهم بعضا فخشي من تفاقم الامر في ذلك فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتبا لسوره واقتصر من ساءر اللغات علي لغة قريش محتجا بانه نزل بلغتهم وان كان قد وسع في قراءته بلغة غيرهم رفعا للحرج والمشقة في اب-داء الامر فراي ان الحاجة -في ذلك قد انتهت فاقتصر علي لغة واحدة	237	-1569945605949552070	526	984.0	416	586	89.76109313964844	96	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007044-ara1.ms5437	true	2282315866502076100	219	253	1115	1286	1528	300	قال اتيت رسول الله فقال جءت تسال-- عن البر فقلت نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	5437	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms380	false	2571558395723868649	242	272	1300	1448	1565	300	قال----- رسول الله لوابصة لما ساله عن البر-------------- استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان ل--ه القلب ----ثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	380	-1569945605949552070	133	223.0	105	173	76.87861633300781	25	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	41	181	205	922	1522	300	ابي ذر قال قال رسول الله-------- حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه اي الشمس والاشارة للتعظيم قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش قال بعض المحققين لا يخالف هذا قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما تنتهي اليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الخطابي يحتمل ان يراد بذلك انها تستقر تحته استقرارا علمنا لا يحيط به فتستاذن بالرفع في اصل السيد وبعض النسخ المصححة وكذا قوله فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من	5893	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms214	false	5452971632881994492	259	300	1325	1524	1524	300	ابي ذر ----قال رسول الله لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب------------------------------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتستاذن------------------------------------------------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من-	214	-1569945605949552070	189	266.0	151	725	26.068965911865234	36	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	44	193	216	985	1522	300	قال رسول الله-------- حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه اي الشمس والاشارة للتعظيم قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش قال بعض المحققين لا يخالف هذا قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما تنتهي اليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الخطابي يحتمل ان يراد بذلك انها تستقر تحته استقرارا علمنا لا يحيط به فتستاذن بالرفع في اصل السيد وبعض النسخ المصححة وكذا قوله فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	5893	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms372	false	2788355869264737934	233	283	1258	1508	1617	300	قال رسول الله لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب------------------------------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتستاذن------------------------------------------------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها	372	-1569945605949552070	240	368.5	192	777	30.888031005859375	45	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض ف------------لا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة------- محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف -صلتا	5932	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms171	false	4314702670600451378	203	250	1052	1296	1548	300	واني مخبركم عني اني------------------ انا المسيح---------- واني ا---------وشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض اربعين يوما فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وطيبة فانهما محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة او وا-----حدا منهما استقبلني ملك بيده السيف مصلتا	171	-1569945605949552070	218	331.5	174	679	32.10603713989258	36	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007044-ara1.ms6599	true	8733766471044643123	104	159	575	883	1625	300	وعشرين سنة وق----رن التابعين من-------------- ماءة سنة الي نحو سبعين وقر-----------------------------------------ن اتباع التابعين من ثم الي نحو------------ العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر مصداق قو-------------له ثم يفشو الكذب	6599	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms229	false	-8879004875389543869	12	85	57	445	1516	300	وتسعين 244 واما قرن التابعين فان اعتبر من سنة ماءة كان ----نحو سبعين او ثمانين الي ان قال واتفقوا ان اخر من كان من اتباع التابعين ممن يقبل قوله من عاش حدود العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر قوله صلي الله عليه واله ثم يفشو الكذب	229	-1569945605949552070	270	456.5	220	392	68.87754821777344	42	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007044-ara1.ms6716	true	86683227422559220	172	211	879	1068	1502	300	علي كرم- الله وجهه هل عندكم شء---- ليس في القران فقال والذي خلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطاه رجل في كتابه وما في---- الصحيفة قيل وما في---- الصحيفة فقال العقل وفكاك الاسير	6716	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms087	false	-3193412200272037583	43	85	208	407	1478	300	عليا رضي الله عن-ه هل عندكم شء مما ليس في القران فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي- رجل في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة -قال العقل وفكاك الاسير	87	-1569945605949552070	177	305.5	139	202	87.62376403808594	30	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	166	196	833	988	1523	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث اي المطر وينتصر بهم علي الاعداء اي من الكفار ويصرف عن اهل الشام بهم	6898	-8483509445713126499	Zaydiyya0000153-ara1.ms122	false	-8522779969891118273	246	270	1240	1366	1517	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث--------- وينتصر بهم علي الاعداء------------- ويصرف عن اهل الشام بهم	122	-1569945605949552070	126	226.0	102	155	81.29032135009766	24	JK007044-ara1	Zaydiyya0000153-ara1