id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0552	true	-1391574943092952452	94	153	503	815	1538	300	العلماء الوعاء الذي لم يبثه علي الاحاديث التي فيها يتبين اسامي امراء الجور واحوالهم وذم-هم و---كان ابو هريرة يكني عن بعضه ولا يصرح به خوفا علي نفسه منهم كقوله رضي الله عنه اعوذ بالله من راس الستين وامارة الصبيان يشير الي خلافة يزيد بن معاوية لانها كانت سنة ستين من الهجرة واستجاب الله دعاء ابي هريرة فمات قبلها بسنة	552	-8483509445713126499	Zaydiyya0000080-ara1.ms250	false	6553541631424600021	52	109	278	581	1526	300	العلماء الوعاء الذي لم يبثه علي الاحاديث التي فيها تبيين اسامي امراء السوء واحوالهم وزمنهم وقد كان ابو هريرة يكني عن بعضه ولا يصرح به خوفا علي نفسه منهم كقول-------------ه اعوذ بالله من راس الستين وامارة الصبيان يشير الي خلافة يزيد بن معاوية لانها كانت سنة ستين من الهجرة واستجاب الله دعاء ابي هريرة فمات قبلها بسنة	250	3660952135867241803	293	560.0	237	316	92.72151947021484	51	JK007044-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK007044-ara1.ms0896	true	-5976729617447545211	38	69	192	380	1547	300	وبالتربيع قال ---------ابو حنيفة والشافعي واحمد وجمهور العلماء وبالتثنية قال مالك واحتج بهذا الحديث ---------------------------وبانه عمل اهل المدينة وهم اعرف بالسنن واحتج الجمهور بان الزيادة من الثقة مقبولة وبان--------- التربيع عمل	896	-8483509445713126499	Zaydiyya0000080-ara1.ms411	false	4936801200019497962	89	128	474	698	1573	300	وبالتربيع قال الشافعي وابو حنيفة--------- واحمد وجمهور العلماء وبالتثنية قال مالك واحتج بهذا الحديث اي حديث مسلم عن ابي محذورة وبانه عمل اهل المدينة وهم اعرف بالسنن واحتج الجمهور بان الزيادة من الشقة مقبولة انتهي وقال في الترجيع مثل	411	3660952135867241803	171	296.5	141	233	73.39055633544922	24	JK007044-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK007044-ara1.ms1304	true	-2726404055524569795	10	167	54	869	1535	300	قال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة اي تلك الصلاة بالخصوص ولكن نسيت انا قال ابن حجر وفي رواية عنه وظني انها العصر او العشاء ثم قال واحدي صلاتيه هنا الظهر او العصر كما افصحت به رواية مسلم لكن في رواية اخري له ايضا بينا انا اصلي مع النبي صلاة العصر ولصحة الروايتين قال النووي وغيره ان واقعة ابي هريرة متعددة فكانت مرة في الظهر ومرة في العصر قلت الاظهر ان القضية متحدة والصلاة هي العصر فانها مجزومة في جميع الروايات وانما التردد في غيرها فيترك الشك ويعمل بالمتيقن والله اعلم قال اي ابو هريرة فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام اي من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي مطروحة وموضوعة بالعرض كقولهم عرضت العود علي الاناء في المسجد اي بمقدمه كما في رواية قيل يحتمل انها الجذع الذي كان عليه السلام يخطب مستندا اليه قبل اتخاذ المنبر اه ويءيده رواية مسلم جذعا في ناحية المسجد لكن يبعد ذلك التعبير بناحية المسجد فاتكا عليها كانه غضبان	1304	-8483509445713126499	Zaydiyya0000080-ara1.ms334	false	-4887556436209295823	272	298	1384	1512	1520	300	قال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة---------------------- ولكن نسيت انا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام---------------------- الي خشبة معروضة ف------------------------------------------------------ي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فاتكا عليها كانه غضبان	334	3660952135867241803	127	202.5	101	815	15.5828218460083	24	JK007044-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK007044-ara1.ms3256	true	-2929169799404190873	38	179	179	903	1561	300	ثلاثة اي اشخاص لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام لطف وعناية ولا ينظر اليهم اي نظر رحمة ورعاية ولا يزكيهم اي لا ينمي اعمالهم ولا يطهرهم من الخباءث ولهم عذاب اليم اي مءلم قال ابو ذر خابوا اي حرموا من الخير وخسروا اي انفسهم واهليهم من هم يا رسول الله قال المسيل اي ازاره عن كعبية والمطول سرواله الي الارض كبرا واختيالا والمنان اي الذي لا يعطي شيءا الا منه كما في رواية وقبل اي يمن بما يعطيه لغيره بان يذكر ولو لواحد فالمبالغة غير شرط كاعطيت فلانا كذا وفلان يكره ذلك القول ا ه فهي من المنة التي هي الاعتداد بالصنيعة وهي ان وقعت في الصدقة ابطلت المثوبة وان وقعت في المعروف كدرت الصنيعة والمنفق بالتشديد في اصولنا وقال الطيبي رحمه الله بالتخفيف ايي المروج سلعته بالحلف الكاذب وفي رواية بالحلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب	3256	-8483509445713126499	Zaydiyya0000080-ara1.ms269	false	-8933767114058447806	151	216	750	1096	1503	300	ثلاثة--------- لا يكلمهم الله يوم القيام-------------------ة ولا ينظر اليهم و-------------------لا يزكيهم----------------------------------------- ولهم عذاب اليم المسبل---------------------------------------------------------------------------------------------- ازاره و------------------------------------------------المنان--- الذي لا يعطي شيءا الا منه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنفق سل-------------------------------------------------------------عته بالحلف الكاذب وافاد انه اخرجه احمد في المسند ومسلم وابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجة وانه حديث صحيح وفيه ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب	269	3660952135867241803	180	252.0	143	868	20.737327575683594	29	JK007044-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK007044-ara1.ms3400	true	6656814248239164724	113	287	548	1421	1482	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام الرضا دون كلام الملازمة ولا ينظر اليهم اي نظر رحمة دون نظر نقمة رجل حلف علي سلعة بالكسر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب كلا الفعلين علي صيغة المجهول وهذا معني ما حلف به الرجل ولو حكي قوله لقيل قد اعطيت بها اكثر مما اعطيتها علي ان الاول بناء للمفعول والثاني للفاعل اي طلب مني هذا المتاع قبل هذا بازيد مما طلبته ورجل حلف علي يمين كاذبة اي بيمين او علي محلوف عليه غير واقع وهو عالم بعد العصر انما خص به لان الايمان المغلطة تقع فيه وقيل لانه وقت الرجوع الي اهله بغير ربح فحلف كاذبا بالربح وقيل ذكره لشرف الوقت فيكون اليمين الكاذبة في تلك الساعة اغلظ واشنع ولذا كان يقعد للحكومة بعد العصر ليقتطع اي لياخذ لنفسه بها مال رجل مسلم وكذا حكم مال الذمي ورجل منع فضل ماء وفي رواية فضل ماءه وفي رواية لاحمد والبخاري ومسلم والاربعة ورجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما -منعت---- فضل ماء بالهمز لم تعمل يداك	3400	-8483509445713126499	Zaydiyya0000080-ara1.ms269	false	-8933767114058447806	195	245	994	1234	1503	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيا--------------------------------مة ولا ينظر ا-------------------------ليهم رجل حلف علي سلعته------ لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب ورجل حلف علي يمين كاذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بعد العصر ليقتطع ---------------بها مال رجل مسلم ور-------------------جل منع فضل------------------ ماءه------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما امنعت كذا فضل ما-------- لم تعمل يداك	269	3660952135867241803	224	348.5	175	878	25.512529373168945	41	JK007044-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	137	245	692	1233	1506	300	شهيد وفلان شهيد اي وهكذا حتي مروا علي رجل فقالوا فلان اي الممرور عليه شهيد فقال رسول الله----------------------- كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله يا ---------------------ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان- لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون	4463	-8483509445713126499	Zaydiyya0000080-ara1.ms263	false	2103782918829506179	2	59	16	302	1376	300	شهيد -فلان شهيد--------- حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شه----------------يد فقال رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم كلا----------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عباء-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم يابن الخطاب اذهب فناد في النا---------------------------------س انه لا يدخل الجنة---------- الا المءمنون قال------------------------------------- فخرجت فناديت الا ان--------ه لا يدخل الجنة الا المءمنون	263	3660952135867241803	230	309.5	182	586	39.2491455078125	39	JK007044-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK007044-ara1.ms4842	true	-2913620388280082330	184	241	945	1232	1530	300	حسين بن علوان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سبع لم يكن رسول الله ----------------------يتركهن في سفر ولا حضر القارورة والمشط والمراة والمكح-لة والسواك والمقص ------والمدري قلت لهشام المدري ما باله قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله كان----------------------- له وفرة الي شحمة اذنيه فكان يحركها بالمدري	4842	-8483509445713126499	Zaydiyya0000080-ara1.ms070	false	7352529979504039336	230	288	1118	1428	1484	300	حسين بن علوان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت سبع لم يكن رسول اللهصلي الله عليه واله وسلميتركهن في سفر ولا حضر القارورة والمشط والمراة والمكحالة والسواك والمقصان كذا والمدري قلت لهشام المدري ما باله قال حدثني ابي عن عاءشة-------------- ان رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمكانت له وفرة الي شحمة اذن-ه فكان يحركها بالمدري	70	3660952135867241803	252	433.5	204	339	74.3362808227539	46	JK007044-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK007044-ara1.ms6594	true	-4154153412156555421	20	68	94	349	1560	300	الخطاب ب--ذلك للصح-----ابة لما ورد ان سبب الحديث انه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فالمراد باصحابي اصحاب مخصوصون وهم السابقون علي المخاطبين في الاسلام---------------------------------- وقيل -نزل الساب منهم لتعاطيه -ما لا يليق به من السب منزلة غيرهم فخاطبه خطاب غير الصحابة	6594	-8483509445713126499	Zaydiyya0000080-ara1.ms386	false	549444967184903808	78	132	454	740	1601	300	الخطاب في ذلك لبعض الصحابة لما ورد ان سبب الحديث انه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد والمراد باصحابي ال----مخصوصين وهم السابقون علي المخاطبين في الاسلام اقول هذا صحيح ولم يرده المعلق قال وقيل ينزل الثاني---- لتعاطيه بما لا يليق--- من السب منزلة غيرهم فخوطب- خطاب غير الصحابة	386	3660952135867241803	232	406.5	187	298	77.85234832763672	36	JK007044-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK007044-ara1.ms6597	true	-1943651187960618812	201	291	1050	1507	1565	300	فيقال هل فيكم من صاحب رسول الله بمن الموصولة صلته صاحب فعل ماض ونصب رسول الله علي المفعولية وفي نسخة بمن الزاءدة علي ان صاحب اسم فاعل مضاف الي رسول الله فيقولون---- نعم فيفتح لهم علي بناء المفعول ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال كذا هنا بالاتفاق هل فيكم من صاحب اصحاب رسول --------الله بمن الموصولة بلا خلاف فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الل-------------ه بالموصولتين فيقولون نعم فيفتح لهم	6597	-8483509445713126499	Zaydiyya0000080-ara1.ms372	false	2752908001638358149	210	276	1158	1495	1610	300	فيقول-ون فيكم من صاحب رسول اللهصلي ا--------------------------------------لله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------ فيقولون لهم نعم فيفتح لهم----------------- ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقا--------------------ل فيكم من صاحب اصحاب رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم------- فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول اللهصلي الله عليه واله وسل--م فيقولون نعم فيفتح لهم	372	3660952135867241803	273	443.0	217	482	56.63900375366211	49	JK007044-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK007044-ara1.ms6691	true	-3189290716432767911	33	242	185	1247	1543	300	ابي موسي الاشعري قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ----في حاءط اي بستان من حيطان المدينة بكسر الحاء جمع فجاء رجل اي لا يعرف حاله فاستفتح اي طلب الفتح فقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم افتح له وبشره بالجنة اي العالية ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله وفي نسخة النبي صلي الله عليه وسلم ----فحمد الله اي شكره علي تلك البشارة ففي رواية قال اللهم حمدا وفي رواية قال الحمد لله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ---عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم ----فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي زاده هنا لكمال الاهتمام بمعرفة القضية افتح له وبشره بالجنة علي بلوي اي مع بلية عظيمة تصيبه علي ما ذكره الاشرف وقال الطيبي اذا جعل علي متعلقا بقوله بالجنة يكون المبشر به مركبا واذا جعل حالا من ضمير المفعول كانت البشارة مقارنة بالانذار ولا يكون المبشر به مركبا وهو الظاهر وعلي بمعناه انتهي والاظهر الاول لان البلاء نعمة عند ارباب الولاء فاذا عثمان وانما خص عثمان به مع ان عمر ايضا ابتلي به لعظم ابتلاء عثمان لا سيما مع امتداد الزمان وقلة الاعوان من الاعيان فاخبرته بما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ----فحمد الله ثم قال الله المستعان	6691	-8483509445713126499	Zaydiyya0000080-ara1.ms378	false	-2971506809412447218	37	134	178	692	1588	300	ابي موس--------ي قال كنت مع النبي-صلي الله عليه واله وسلمفي حاءط--------- من حيطان المدينة--------------- فجاء رجل---------------- فاست-------------فتح فقال النبي-صلي الله عليه واله وسلم افتح له وبشره بالجنة فاذا هو----------------- ابو بكر فبشرته بما قال------------------- النبي-صلي الله عليه واله وسلمفحمد الله------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي-صلي الله عليه واله وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي-صلي الله عليه واله وسلمفحمد الله ثم استفتح رجل فقا-------------------------------------ل لي- افتح له وبشره بالجنة علي بلوي----------------- تصيبه فاذا هو عثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاخبرته بما قال رسول ال--لهصلي الله عليه واله وسلمفحمد الله ثم قال الله المستعان	378	3660952135867241803	451	646.5	362	1096	41.149635314941406	77	JK007044-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	50	88	227	432	1487	300	اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا بما تخلفوني فيهما	6768	-8483509445713126499	Zaydiyya0000080-ara1.ms145	false	8279739863100851464	89	204	447	1016	1502	300	اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير -خبرني انهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما وافاد انه اخرجه ابن ابي شيبة وابن سعد واحمد في المسند وابو يعلي عن ابي سعيد قلت هو في معجم الطبراني وياتي ان شاء الله وهو في مسند ابي يعلي ج 2 ص 297 قال حدثنا بشر بن الوليد حدثنا محمد بن طلحة عن الاعمش عن عطية بن سعد عن ابي سعيد ان النبيصلي الله عليه واله وسلمقال اني اوشك الي اخره وفي لفظه ان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا الي قوله فانظروا بم- تخلفوني فيهما	145	3660952135867241803	201	387.0	163	571	35.20140075683594	34	JK007044-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK007044-ara1.ms6869	true	9104674653676500396	185	284	939	1441	1515	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----تلا هذه الاية اي قوله تعالي وان تتولوا اي ان تعرضوا وتنصرفوا وتدبروا عن الايمان بمحمد ونصرة دينه يستبدل اي الله قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونون خيرا منكم قالوا اي بعض الصحابة يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا وفيه رد علي ابن الملك حيث قال الخطاب لصناديد قريش فضرب اي النبي صلي الله عليه وسلم بيده علي فخذ سلمان الفارسي وفيه ايماء الي قربه ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس	6869	-8483509445713126499	Zaydiyya0000080-ara1.ms311	false	-3121804289141652948	240	296	1242	1532	1554	300	ابي هريرة ان رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمتلا هذه الاية-------------- وان تتولوا---------------------------------------------------------- يستبدل-------- قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم 1259--------------- قالوا--------------- يا رسول الله من هءلاء الذين ---------ان تولينا استبدل-- بنا ثم لا يكونوا امثالنا قال---------------------------------------------- فضرب---------------------------- بيده علي كتف سلمان الفارسي-------------------- ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس	311	3660952135867241803	274	425.5	218	506	54.15019607543945	51	JK007044-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK007044-ara1.ms6869	true	9104674653676500396	185	284	939	1441	1515	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----تلا هذه الاية اي قوله تعالي وان تتولوا اي ان تعرضوا وتنصرفوا وتدبروا عن الايمان بمحمد ونصرة دينه يستبدل اي الله قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونون خيرا منكم قالوا اي بعض الصحابة يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا وفيه رد علي ابن الملك حيث قال الخطاب لصناديد قريش فضرب اي النبي صلي الله عليه وسلم بيده علي فخذ سلمان الفارسي وفيه ايماء الي قربه ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس	6869	-8483509445713126499	Zaydiyya0000080-ara1.ms313	false	1744671724144358645	219	270	1090	1358	1508	300	ابي هريرة ان رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمتلا هذه الاية-------------- وان تتولوا---------------------------------------------------------- يستبدل-------- قوما غيركم ثم لا يكونوا امثال--------------------كم قالوا--------------- يا رسول الله من هءلاء الذين ---------ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا-------------------------------------------------- فضرب ---------------------------------علي فخذ سلمان و------------------------------قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس	313	3660952135867241803	261	412.0	210	506	51.58102798461914	49	JK007044-ara1	Zaydiyya0000080-ara1