id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0070	true	8127877045182820366	178	256	944	1340	1565	300	وسلم ودعاءه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وق-----ال نتحاكم الي عمر فقا----------ل اليهودي لعمر قضي ل-ي رسول الله فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ---------- سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله------------------------ فنزلت وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل	70	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0324	false	5191423283085589346	0	87	0	439	1606	300	وسلم-ودعا-ه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله فلم يرض بقضاءه----------- فقال---- المنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكم- فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي يرد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل	324	-4648797783834778194	363	631.0	289	457	79.43106842041016	61	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms0544	true	209452211477606242	137	201	721	1029	1527	300	ان ابراهيم كان امة حيث اطلق الامة علي من جمع خصالا لا توجد غالبا الا في جماعة ولذا قال الشاعر ليس من الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد ولما قال------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود-------- في معاذ- كان امة قانتا لله فقيل له ---------ذاك ابراهيم قا-------------------------ل الامة الذي يعلم الخير ويءيد ما ذكره خبر م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ امة ق----انت لله ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسلون	544	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0984	false	-5524654253076795994	149	280	818	1472	1575	300	ان ابراهيم كان امة يعني كان وحده امة------------------------------------------------------------- من الامم لكماله في جميع صفات الخير وقيل كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار ويكون امة بمعني ماموم يامه الناس لياخذوا منه الخير وعن ابن مسعود انه قال ان معاذا كان امة قانتا لله فقيل له غلطت انما هو ابراهيم صلي الله عليه واله وسلم فقال الامة الذي يعلم الخير والقانت المطيع لله وكان معاذ كذلك قانتا لله اي مطيعا له حنيفا اي ماءلا عن كل دين الي ملة الاسلام غير زاءل عنه وعنانه قال حين قيل له الا تستخلف لو كان ابو عبيدة حيا لاستخلفته ولو كان معاذ حيا لاستخلفته ولو كان سالم حيا لاستخلفته فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ابو عبيدة امير هذه الامة ومعاذ امة لله قانت ----ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسلون	984	-4648797783834778194	165	188.0	125	719	22.94853973388672	26	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms0546	true	2092503106522399357	201	241	1066	1271	1552	300	واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظلمة وسهلت سبيل الغي--- بدنوك ممن لم يءد- حقا ولم يترك باطلا حين ادناك -اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي	546	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0821	false	-5419376458027879994	260	300	1355	1559	1559	300	واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انسيت الظالم---- وسهلت سبيل الغي له بدنوك ممن لم يءدي حقا ولم يترك باطلا حين ادناك واتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسر- يعبرون عليك الي بلادهم وسلما يصعدون فيك الي-	821	-4648797783834778194	189	347.5	152	210	90.0	32	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms0546	true	2092503106522399357	241	290	1271	1508	1552	300	ضلالهم يدخلون--- الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر م------ا عمروا لك في جنب ما خربوا ل--ك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن سلمة انه قال الذباب علي العذرة احسن من قارء علي ب--اب هءلاء الظلمة ورحم الله	546	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0822	false	-539108477879837296	0	119	0	585	1534	300	خلالهم يدخلون بك الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهال -فما ايسر ما عملوا عمروا لك في حلب ما جربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يامنوك ان تكون ممن قال الله فيهم خلف من بعدهم خلف اظاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فانك تعمل من لا يجهل ويحفظ عليك من لايعقل فداود نبيك وقد دخله سقم وهي زادك فقد حظر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء قال سفيان في جهنم واد يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد بن سلمة و-------الذباب علي العذرة احسن من قارء علي ابواب هءلاء وقال-- رسول الله	822	-4648797783834778194	202	332.0	158	598	33.77926254272461	33	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms1136	true	2626157806861681529	15	41	78	212	1483	300	وعن البراء قال سمعت رسول الله وفي نسخة النبي ي--------قرا في العشاء والتين والزيتون وهي من قصار الاوساط وما سمعت احدا احسن صوتا منه متفق عليه	1136	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0007	false	-4228151292005301009	35	59	173	295	1521	300	وعن البراء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قرا في العشاء بالتين والزيتون ف--------------------ما سمعت احدا احسن صوتا منه متفق عليه	7	-4648797783834778194	100	165.5	79	142	70.42253875732422	16	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms1146	true	-7598807451226644337	156	226	776	1121	1478	300	عقبة بن عامر قال كنت اقود لرسول الله -----------------------ناقته اي اجرها من قدامها لصعوبة تلك الطريق او صعوبة راسها او شدة الظلام في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا اي بالنسبة الي عقبة فانه كان يحتاج اليهما او في باب التعوذ مع سهولة حفظهما في التعوذ بالله من شر الاشرار خاصة في السفر والا فالقران كله خير فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس	1146	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms2194	false	-6109271945925284647	47	79	255	416	1608	300	عقبة بن عامر قال كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه واله وسلمناقته في ال------------------------------------------------------------------سفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قريتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلمني قل اعوذ برب الفلق-وقل اعوذ برب الناس	2194	-4648797783834778194	135	222.0	107	368	36.684783935546875	25	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms1454	true	2579549170033462847	89	129	452	659	1537	300	الاية او لم يروا اي بالغيبة والخطاب الي ما خلق الله من شء اي من الاجرام التي لها ظلال متفيءة عن ايمانها و------------------------------------------------------------شماءلها كيف تنقاد---------------------------- لله تعالي غير ممتنعة عليه فيما سخرها م---ن التفيء والاجرام في انفسها داخرة ايضا------ منقادة	1454	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0959	false	-6596171443240723173	53	103	286	548	1622	300	ا--------لم يروا -------------------الي ما خلق الله من--------- الاجرام التي لها ظلال متفيءة عن ايمانها وشماءيلها اي عن جانبي كل واحد منهما استعارة من يمين الانسان وشماءله اي يرجع الظلال من جانب الي جانب منقادة لله------ غير ممتنعة عليه فيما شجرها له من التفيء والاجرام في انفسها داخرة ايضا صاغرة منقادة	959	-4648797783834778194	152	244.0	123	304	50.0	25	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms1962	true	7350782892364927057	49	127	251	687	1540	300	والتنعم الذي يشغل الرجل الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه حتي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكف همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته باللهو والطرب ولا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل علي النفس مشاقهما واما ال-تمتع بنعمة الله وارزاقه التي لم يخلقها الا لعباده ويقوي بها علي دراسة العلم والقيام بالعمل وكان ناهضا بالشكر فهو عن ذلك بمعزل وقد ----------------------------------------------روي ان النبي اكل هو واصحابه اي تمرا وشربوا عليه ماء فقال الحمد-لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين	1962	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms2171	false	5566285489080547486	73	182	420	1007	1671	300	والتنعم الذي -شغلكم---- الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه اي تسالون سءال توبيخ ومعاتبة قال رضي لله عنه ما من احد الا وله نعيم والنعبم المسءول عنه والمعاتب عليه هو نعيم مخصوص وهو نعيم من عكف همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته باللهو والطرب -لا يعبء بالعلم والعمل ولا يحمل نفسه----- مشاقه-ا فاما من تمتع بنعمة الله وارزاقه التي لم يخلقها الا لعباده فتقوي بها علي دراسة العلم والقيام بالعمل وكان ناهضا بالشكر فهو من ذلك بمعزل واليه اشار رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفيما يروي انه----- اكل هو واصحابه--- تمرا وشربوا عليه ماء فقال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين	2171	-4648797783834778194	394	690.0	322	607	64.90939331054688	60	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms2468	true	3416034740897527588	87	236	430	1160	1510	300	لن يزال عليك من الله اي من عنده او امره حافظ اي من القدرة او من الملاءكة ولا يقربك بفتح الراء شيطان لاذي ديني ودنيوي وهو مءكد لما قبله حتي تصبح اي تدخل في الصباح غاية لما بعد لن قيل ترك الاسناد لوضوحه ويحتمل ان يقال قد كوشف له ذلك ذكره الطيبي قلت لكن صح بتقريره عليه الصلاة والسلام كما سياتي ولقوله عليه الصلاة والسلام رواه البيهقي من قراها يعني اية الكرسي حين ياخذ مضجعه امنه الله تعالي علي داره ودار جاره واهل دويرات حوله فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------------ ما فعل اسيرك لم يقل البارحة هنا ايضا لما سبق قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها --------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما انه--- صدقك اي في التعليم وهو كذوب اي في ساءر اقواله او في اغلب احواله وفي الامثال الكذوب قد يصدق تعلم اي اتعلم من تخاطب اي بالتعيين الشخصي منذ ثلاث اي ليال ق-----لت لا قال ذاك شيطان	2468	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0004	false	-4024560859367594617	78	180	388	873	1469	300	لن يزال عليك من الله حافظ----------------------------------------------- ولا يقربك ال---------شيطان----------------------------------- حتي تصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما فعل اسيرك------- البارحة فقلت يا رسول الله--- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لا يزال عليك من الله حافظ ولن يقربك شيطان حتي تصبح فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اما انه قد صدقك --------------وهو كذوب--------------------------------------------------------------- ت---------علم من تخاطب------------------- منذ ثلاث يا ابا هريرة قلت لا قال ذاك شيطان	4	-4648797783834778194	216	262.5	168	971	22.245107650756836	39	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms2505	true	5422351094209160259	17	94	96	474	1503	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر اي من قوله 16 هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب الحشر 22 الي اخر السورة فانها مشتملة علي الاسم الاعظم عند كثيرين وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يدعون له بتوفيق الخير ودفع الشر او يستغفرون لذنوبه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا اي حكميا ومن قالها اي الكلمات المذكورة واغرب ابن حجر فقال اي القصة المذكورة حين يمسي كان بتلك المنزلة	2505	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms2000	false	-8944610477948131537	72	102	357	498	1572	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل الله به سبعين الف ملك يصلون علي------------------------------------------------------ه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيد---------ا ومن قالها--------------------------------------------------------- حين يمسي كان بتلك المنزلة	2000	-4648797783834778194	141	231.0	111	378	37.30158615112305	28	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms2515	true	-2566203017871772669	219	253	1109	1283	1513	300	مضجعه وكان له نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه--------- وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا في مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	2515	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1076	false	-3837883329346335330	160	194	781	956	1511	300	مضجع--------ه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	1076	-4648797783834778194	164	308.5	132	183	89.61748504638672	29	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms2756	true	-1614907681875621797	53	138	276	727	1552	300	ايمانها خيرا عطف علي امنت والمعني ان اشراط الساعة -------------------------اذا جاءت وهي ايات لمجيءه ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمته----------------------------- من قبل ظهور الايات او ---------------------------------------مقدمة ا-يمانها -----------------غير كاسبة خيرا في ايمانها ف------------لم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقتها ولم تكسب خيرا ليعلم ان قوله 16 والذين امنوا وعملوا الصالحات جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفو-ز صاحبها ويسعد والا فالشقاوة والهلاك قال	2756	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0522	false	-8843775526766673035	83	186	452	979	1600	300	ايمانها -------------------المعني ان ايات- الساعة ا يات منجية الي الايمان فاذا جاءت---------------- ذهب وقت- التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقد مة الايمان اي كافرة لم تكن امنت من قبل ظهور الايات او كسبت في ا يمانها خيرا يعني ونفسا مءمنة مقدمة ا يمانها بالله غير عاملة وغير كاسبة خير -في ايمانها وهي الفاسقة فلم يفرق كما يري بين النفس الكافرة اذا-امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقتها ولم تكسب خيرا لتعلم ان قوله ل----لذين امنوا وعملوا الصالحات جمع بين قربيت-ن لا ينبغي ان ينفك احد-هما عن الاخر- حتي يفو ز صاحبها ويسعد والا فالشق-وة والهلاك قل -	522	-4648797783834778194	384	629.0	310	575	66.78260803222656	57	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms3081	true	3870536741570094385	107	187	557	1002	1578	300	ان الله يطول علي ----اهل عرفات يباهي بهم الملاءكة يقول يا ملاءكتي انظروا الي عبادي شعثا غبرا اقبلوا الي من كل فج عميق فاشهدكم اني قد اجبت- دعا------------ءهم ووهبت مسيءهم لمحسنهم واعطيت محسنهم جميع ما سالوني غير التبعات التي بينهم فاذا افاض القوم الي جمع ووقفوا وعادوا في الرغبة والطلب الي الله فيقول يا ملاءكتي عبادي وقفوا وعادوا في الرغبة والطلب فاشهدكم اني قد ا--جبت دعاءهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيءهم لمحسنهم واعطيت------- جميع ما -سالوني وتحملت ع-نهم -التبعات التي بينهم	3081	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1218	false	-183742810532612476	105	182	546	990	1624	300	ان الله عزوجل يباهي باهل عرفات---------- الملاءكة يقول يا-ملاءكتي انظروا الي عبادي شعثا غبرا ينظرون الي من كل فج عميق فاشهدكم اني قد اجبتم دعاهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيءهم لمحسنهم واعطيت محسنهم جميع ما سالوا- غير التبعات التي بينهم فاذا افاضوا ----الي جمع ووقفوا وعادوا في الرغبة والطلب قال الله تعالي يا ملاءكتي عبادي وقفوا وعادوا في الرغبة والطلب فاشهدكم اني قد استجبت دعاء-------------هم ووهبت مسيءهم لمحسنهم واعطيت محسنهم جميع ما يسالوني و-كفلت عليهم بالتبعات التي بينهم	1218	-4648797783834778194	387	659.5	316	474	81.64556884765625	59	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms3338	true	4200851537313290367	223	268	1147	1373	1531	300	16 النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 8 اي اولي في كل شء من امور الدين والدنيا ول-----------ذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	3338	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1568	false	-6936148636141416654	42	82	253	459	1637	300	---النبي اولي بالمءمنين---------------------------- في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	1568	-4648797783834778194	193	357.5	155	237	81.43460083007812	37	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms3409	true	-6478240099791649010	83	176	415	870	1510	300	من اعطي نارا اي لله تعالي فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار اي طبخته ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح قال الطيبي فاجابها بما اجاب مبينا علي الاسلوب الحكيم اي دعي عنك هذا وانظري الي من يفوت علي نفسه هذا الثواب الجزيل عند المنع من هذا الامر الحقير الذي لا يعبا به ومن ثم انث ضمير الملح في قوله طيبت وتلك مرادا بها القلة والندرة ومن سقي مسلما شربة من --ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق----- رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما	3409	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms2180	false	-5669135325397027075	54	93	304	493	1574	300	من اعطي -------------نارا فكانما تصدق بجميع ما طبخ بها -----------------ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيب بذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك المل--------ح ومن سقي------ شربة من الماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق ستين نسمة ومن سقي------ شربة -------حيث لا يوجد الماء فكانما	2180	-4648797783834778194	162	254.5	127	462	35.06493377685547	29	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms3567	true	7370924460764320751	85	138	432	685	1512	300	اي واحللنا لك من وقع لك- ان تهب لك نفسها ولا تطلب مهرا من النساء المءمنات ان اتفق ذلك ولذلك نكرها قال-------------------- ابن عباس هو بيان حكم في المستقبل ولم يكن عنده--------------------------------- احد منهن----- بالهبة وقيل الواهبة نفسها ميمونة بنت الحارث او زينب بنت خزيمة وام شريك بنت جابر او خولة بنت حكيم	3567	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1594	false	7508241466322142980	238	296	1241	1524	1543	300	اي واحللنا لك من وقع لها ان تهب لك نفسها ولا تطلب مهرا من النساء المءمنين ان اتفق ذلك ولذلك نكرها واختلف في اتفاق ذلك فعن ابن عباس -------------------------لم يكن عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم احد من النساء بالهبة وقيل الموهبات اربع ميمونة بنت الحارث وزب--نب بنت خزيمة وام شريك بنت جابر و--خولة بنت حكيم	1594	-4648797783834778194	203	326.5	158	312	65.06410217285156	37	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms3611	true	-629398620697565744	3	94	14	446	1436	300	تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت قال النووي في شرح مسلم الاصح انه ناسخ لقوله تعالي جل شانه 16 لا يحل لك النساء من بعد الاحزاب 52 فان الاصح انه ما توفي حتي ابيح له النساء مع ازواجه وقال البغوي اشهر الاقاويل انه في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كان واجبا--------- عليه فلما نزلت ههذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن 16 ومن ابتغيت اي---- طلبت واردت ان تءوي اليك امراة 16 ممن عزلت عن القسمة 16 ----فلا جناح عليك اي فلا اثم	3611	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1596	false	5798648837261423656	253	300	1294	1510	1510	300	تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت ممن احللنا لك وعن الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذاامراة لم يكن لاحد ان يخطبها حتي يدعها -----ومن ابتغيت اي ومن طلبت ----------------------------ممن عزلت اي من تركته منهن فلا جناح عليك اي فلا اثم-	1596	-4648797783834778194	120	107.0	87	449	26.726057052612305	22	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms3648	true	1179719710344899092	0	69	0	374	1552	300	دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية كقوله تعالي 16 ثم ارجع البصر كرتين تبارك 4 اي كرة بعد كرة لا كرتين اثنتين ومعن--------ي قوله 16 فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 تخيير لهم بعدما- علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء بحسن العشرة والقيام بمواجبهن وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم كذا ذكره الطيبي والاظهر ان م--------------------------------------------عناه فليكن امساك بمعروف بعد كل تطليقة او تسريح باحسان اي	3648	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0140	false	6628987264095574683	38	91	218	523	1590	300	دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين الت-------------------------------------------------------------------------ثن-ية ولكن للتكرير وقوله----فامساك بمعروف او تسريح باحسان يجيز------------ لهم بعد ان علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء بحسن العشرة والقيام بمواجبهن وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم وقيل---------------------- معناه الطلاق الرجعي مرتان لانه لا رجعة بعد الثلاث ف-----امساك بمعروف اي برجع-----ة او تسريح باحسان اي	140	-4648797783834778194	228	370.0	187	427	53.39578628540039	36	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms3834	true	-1228483548894748918	219	300	1111	1503	1503	300	-قالوا ابعث الينا ابا لبابة نستشيره-------------------------------------------------- فبعثه اليهم فقالوا له وهم يبكون اتري ننزل علي-- حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه اي------ الذبح ثم ندم وقال--------------------- قد خنت الله ورسوله ونزل فيه اي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم اي فشد---------- نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال------ لا اذوق- طعاما ولا شرابا حتي اتوب او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك-	3834	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0628	false	4997804278961773510	100	182	509	912	1513	300	وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا-له ما تري ا--------نزل علينا حكم سعد ف---------اشار بيده الي حلقه وقال انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي اني قد خنت الله ورسوله فنزلت--------------------------------------------------------------------- فشد ابو لبابة نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوقن طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد ثبت عليك	628	-4648797783834778194	262	388.5	204	490	53.46938705444336	45	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms3866	true	3636290730094417034	265	300	1248	1399	1399	300	دليل---- علي خلود من لم يتب من اهل الكباءر قلت ما ابين الدليل فيها وهو -تناول قوله 16 ومن يقتل النساء 93 اي قاتل كان من مسلم او كافر او تاءب او غير تاءب الا-	3866	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0343	false	2094369334385230974	19	46	93	209	1497	300	دليل بين علي خلود من لم يتب من اهل الكباءر------------------------ وهو يتناول قوله ----من يقتل---------- اي قاتل كان من مسلم او كافر تا---ءب او غير تاءب الا	343	-4648797783834778194	108	170.0	83	157	68.78981018066406	21	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms4088	true	-6565409460145757387	188	224	1021	1193	1594	300	فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي به كانه قيل قد تلي عليكم----- ما فيه-ا من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا	4088	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0438	false	1555732485075046172	118	154	641	818	1653	300	فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي به كانه قيل قد تلا عليكم ابلغ ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف-منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا	438	-4648797783834778194	170	322.0	135	178	95.505615234375	33	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms4124	true	1390781826495391084	53	135	261	683	1516	300	ابي حازم ان -سلمة بن عبد الملك قال له الستم امرتم بطاعتنا في قوله تعالي 16 واولي الامر منك النساء 59 قال اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله 16 فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 قال الطيبي رحمه الله يريدان قوله واطيعوا الرسول عطف علي اطيعوا الله وكرر الفعل ليدل علي استقلال طاعة الرسول ولم يءت بقوله واطيعوا في واولي الامر منكم دلالة علي عدم استقلالهم وعلله بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والي	4124	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0323	false	7194886274294056435	86	119	494	654	1638	300	ابي حازم بن مسلمة بن عبد الملك قال له الستم امرتم بطاعتنا في قوله--------- واولي الامر منكم قا---------ل اليس قد نزعت منكم اذا خالفتم الحق بق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله -----	323	-4648797783834778194	153	276.0	121	423	36.17021179199219	28	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms4193	true	-2030505705150262377	0	44	0	239	1524	300	قول الزور كله ولا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل- عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا -----------------------------علي طريق التشبيه يعني انكم كما تنفرون بطباعكم عن الرجس وتجتنبونه فعليكم ان تنفروا من شبيه الرجس-- مثل تلك النفرة وقرر---- هذا المعني	4193	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1221	false	2544551927262225755	56	105	301	572	1580	300	قول الزور كله -لا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا وكذلك الخمر والميسر والازلام علي طريق التشبيه يعني انكم كما تنفرون بطباعكم عن النجس وتج-نبو-ه فعليكم ان تنفروا عن -هذه الاشياء مثل تلك النفرة ونبه علي هذا المعني	1221	-4648797783834778194	225	391.0	181	275	81.81818389892578	35	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms4381	true	-8242418651066118787	91	153	450	758	1453	300	وروي انهم لما اخذوا الفداء انزلت الاية فدخل عمر ع--------------لي النبي عليه الصلاة والسلام واذا هو وابو بكر يبكيان فساله فقال ابك ع-----------------------------------------------------------------لي اصحابك في اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الش------جرة قال------ وروي انه عليه الصلاة والسلام قال لو نزل----- من السماء عذاب ما نجا منه الا عمر وسعد بن معاذ لقوله كان الاثخان في القتل احب الي	4381	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0648	false	5541852068810045834	81	156	428	790	1541	300	وروي انهم لما اخذوا الفداء انزلت الاية فدخل عمر علي رسول الله صلي ال-له عليه واله وسلم ف-----اذا هو وابو بكر يبكيان------ فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت قالبكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي غذاءهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي انه --------------------قال لو نزل عذاب من السماء ل----ما نجي منه غير عمر وسعد بن معذ------- كان الاثخان في القتل احب الي	648	-4648797783834778194	237	381.0	184	405	58.51852035522461	41	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	56	118	276	616	1507	300	-----الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية اي 16 فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان- علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	4488	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms2006	false	-293482471358105993	149	207	826	1152	1678	300	اخيه المسلم------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات------------ فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فاذا علمت-وهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	2006	-4648797783834778194	315	603.0	258	346	91.04045867919922	54	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	71	145	368	729	1515	300	صالحه مشركو مكة علي ان من اتاه -من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله لم يردوه عليه وكتبوا عليه كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب-------------------- فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الواهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت--- ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف	4500	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms2007	false	-4258233975826753270	66	128	383	695	1561	300	---------كان ع---لي ان من اتاكم من اهل مكة رد- اليهم ومن اتا ----مكة منكم-------------- لم يرد اليكم- وكتبوا بذلك كتابا وختمو-----ه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه واله وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر -----المخزمي وقيل----------صيفي بن الراهد-------------------- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرط لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف	2007	-4648797783834778194	242	365.0	189	385	62.85714340209961	40	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms4515	true	4465077073149002353	5	42	31	219	1547	300	فلا يقربوا المسجد الحرام فلا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد عامهم ----------------------------------هذا وهو عام تسع من الهجرة حيث---------- امر----- ابو بكر رضي الله عنه- علي الموسم وهو مذهبنا ولا يمنعون--------------------------------------- من دخول الحرم	4515	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0669	false	-6900445414460287056	10	66	53	330	1581	300	فلا يقربوا المسجد الحرام فلا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد عامهم هذا يعني عام الفتحاي بعد عام حجهم هذا وهو عام تسع من الهجرة في السنة التي امر فيها ابو بكر ويدل عليه قول علي عليه السلام حين نادي ببراءة ان لا يحج بعد عامنا هذا مشرك ولما منعوا من دخول الحرم	669	-4648797783834778194	148	256.0	117	277	53.429603576660156	26	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms4520	true	-299611320351112579	170	271	798	1310	1468	300	فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوجيف وهو سرعة السير اي ما اسرعتم وما نافية والمعني فلم يكن ذلك بايجاف خيل ولا ركاب منكم علي ذلك والركاب ال-ابل وحاصله فما اجريتم ----------------علي تحصيله وتغنيمه خيلا ولا ركابا ولا تعبتم في القتال عليه وانما مشيتم اليه علي ارجلكم لانه علي ميلين من المدينة وكان عليه السلام علي حمار فحسب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اي يقذف الرعب في قلوبهم والمعني ان ما خول الله رسوله من اموال بني النضير شء لم تحصلوه بالقتال والغلبة ولكن الله -سلطه --------------------------------عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم	4520	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1991	false	-836198198339760707	200	290	1043	1524	1572	300	فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركابالفء هو الرجوع سمي به الغنيمة لانها ترجع من اموال الكفار الي المسلمين فمعني افاء الله علي رسوله ايجعله فيءا له خاصة والايجاف من الوجيف وهو----- ال------------------------------------------------------------------------------------سير السريع ومعناه فما اوجفتم عليه فما اوجفتم علي تحصيله وتغنيمه خيلا ور---كابا ولا تعبتم في القتال عليه وانما مشيتم اليه علي ارجلك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمعني ان ما خول الله رسوله من اموال بني النظير شء لم تحصلوه بالقتال والغلبة ولكن الله يسلط رسله علي من يشاءايولكن يسلط الله عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم	1991	-4648797783834778194	288	479.5	231	686	41.982505798339844	48	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms4615	true	-8782525038906583928	1	110	6	553	1535	300	بقوله 16 اباءكم وابناءكم النساء 11 اشارة الي ان الوصية وانفاذها انفع لكم مما ترك لهم ولم يوص به الكشاف اي لا تدرون من انفع لكم من اب-اءكم وابناءكم الذين يموتون -من اوصي منهم ان من لم يوص يوصي يعني ان من اوصي ببعض ماله وعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ومن -ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب وا---حضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان فهو في الحقيقة الا بعد الاقصي وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه باق فهو في الحقيقة الاقرب الادني اه والظاهر ان	4615	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0292	false	-8392118929716921499	42	132	226	682	1445	300	بقوله--- اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا-------------------------------------------------- اي لا تدرون من انفع لكم من ابناءكم واب-اءكم الذين يموتون امن اوصي منهم او من لم---- يوصي يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن يترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واذا حضر من عرض الدنيا---------------------- لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه-------- في الحقيقة الا بعد الامضاء عرض الا-خرة وان كان رجلا لذات--ه باق فهو في الحقيقة الاقرب الادني وقيل ان ------	292	-4648797783834778194	397	679.0	316	553	71.79023742675781	68	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms4716	true	8683780079456770296	177	261	903	1336	1519	300	ثم ------------------------------------------------------------لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف 17 المفعول فيه عدي اليه------------------------------------------------------------- الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين علي المست------------علي عليه ومعني عن يمينه اي -جلس متجافيا عن صاحب اليمين------------------------ ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما	4716	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0529	false	-5531677780195516214	184	285	984	1512	1587	300	ثم لاتيتنهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم اي لاتينهم من الجهات الاربع التي ياتي منها العدو وفي الغالب وهذا مثل لوسوسته--------- اليهم وتسويقه ما امكنه وقدر عليه وقال من بين ايديهم ومن خلفهم لان الفعل يقع في بعض هاتين الجهتين وقال وعن ايمانهم فعن شماءلهم لانها------------------ لغة ------لا يقاس ب------------------------------ما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه يمكن من جهة اليمين علي المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره ولا	529	-4648797783834778194	249	345.5	196	591	42.131980895996094	38	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms4988	true	-8580821591292494054	9	50	47	276	1593	300	يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين ويول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم صحيحا ويبتلي معافي ويعافي مبتلي- ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فسبحان	4988	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1942	false	2882792414666943133	37	140	169	740	1624	300	يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن بن عيينة الدهر عند الله يومان احدهما الذي مدة الدنيا فشانه فيه الامر والنهي والحياء والاعطاء والمنع والاخر يوم القيامة فشانه فيه الحساب والجزاء وسال بعض الملوك وزيره عنها فستمهله الي الغدوذهب كءيبا يفكر فيها فقال غلاما له اسود يا مولاي اخبرني ما اصابك لعل الله يسهل لك علي يدي فاخبره فقال انا افسرها للملك فاعلمه فقالايها الملك شان الله ان يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافا ويعافي مبتليا ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال --	1942	-4648797783834778194	216	412.5	176	573	37.69633483886719	36	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms5161	true	40946685851278737	82	144	442	759	1571	300	من جنس الكلام الذي سماه المحدثون البديع وهو من محاسن الكلام التي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا------------- او بصيغة عالم بجوهر الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء ه--هنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال	5161	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1412	false	-4611906877569851737	139	205	682	1014	1497	300	من جنس الكلام الذي سماه المحدثون البديع وهو من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا اي غير متكلف او بصنعة عالم بجوهر الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء ها هنا زاءدا علي الصحة فحسن ورجع لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصف لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال	1412	-4648797783834778194	311	601.5	249	332	93.67469787597656	56	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms5224	true	5987353549841473251	0	76	0	389	1539	300	يدعو لك----- ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد انقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي 16 لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران 187 واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدون---ك ممن لم يءد- حقا ولم يترك باطلا حين ادناك -اتخذوك قطبا يدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي	5224	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0821	false	-5419376458027879994	228	300	1187	1559	1559	300	يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك في سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال----- تعالي--- لتبيننه للناس ولا يكتمونه------------- واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انسيت---- الظالم وسهلت سبيل الغي له بدنوك ممن لم يءدي حقا ولم يترك باطلا حين ادناك واتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسر- يعبرون عليك الي بلادهم وسلما يصعدون فيك الي-	821	-4648797783834778194	350	630.5	281	399	87.71929931640625	59	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms5224	true	5987353549841473251	76	161	389	800	1539	300	ضلالهم يدخلون--- الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر م------ا عمرو- لك في جنب ما اخربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمن-ك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم 16 فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا مريم 59 فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك ف-قد دخله السقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء	5224	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0822	false	-539108477879837296	0	81	0	395	1534	300	خلالهم يدخلون بك الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهال -فما ايسر ما عملوا عمروا لك في حلب ما ج-ربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يامنوك ان تكون ممن قال الله------ فيهم ----خلف من بعدهم خلف اظاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا-------- فانك تع-مل من لا يجهل ويحفظ عليك من لايعق-ل فداود نبيك وقد دخله --سقم وهي- زادك فقد حظر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء	822	-4648797783834778194	363	641.0	287	423	85.81560516357422	62	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms5253	true	-1252334173061014133	63	101	344	553	1562	300	شغلكم --------------------التباهي والتفاخر بالكثرة حتي وصلتم الي ذكر اهل المقابر روي------- ان بني عبد مناف وبني اسهم تفاخروا ---بالكثر----ة فكثر سهم بن-ي عبد مناف فقال- بنو -سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثر--- بنو- سهم	5253	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms2170	false	-4475366344692408460	41	82	261	499	1719	300	شغلكم التكاثروهو التفاخر والت---------باهي بالكثرة وان يقول هءلاء نحن اكثر والسبب في نزولها ان بني عبد مناف وبني -سهم تفاخروا انهم اكثر عددا فكثر--هم بنوا عبد مناف فقالت بنوا سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرتهم بنوا سهم	2170	-4648797783834778194	158	224.5	128	250	63.20000076293945	21	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms5346	true	-3749237295888955299	59	93	304	497	1557	300	تعظيم قتل النفس واحياءها في القلوب ليستمر الناس علي الجسارة عليها ويتراغبوا في المحاماة علي حرمتها لان المتعرض لقتل النفس اذا تصور قتلها بصورة قتل------ جميع الناس عظم ذلك عليه فثبطه وكذلك الذي اراد	5346	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0406	false	1448089271904076604	183	217	926	1118	1574	300	تعظيم قتل النفس واحياءها في القلوب لتشمير الناس علي الجسارة عليها و-تراقبوا في المحاماة علي حرمتها لان المتعرض لقتل النفس اذا تصور قتلها بصورة قتل الناس جميعا----- عظم ذلك عليه فثبطه وكذلك اذا- اراد	406	-4648797783834778194	178	326.5	145	199	89.44723510742188	29	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	48	82	261	432	1539	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد --متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد--- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير	5412	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0278	false	-5010522980661504463	38	71	181	357	1552	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد196متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد197 لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير	278	-4648797783834778194	170	327.5	137	176	96.59091186523438	32	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms5477	true	8865932607825217969	14	58	81	307	1570	300	فاذا اعترضتك حسنات فا---دفع ب---------ها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثله---- رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدح----------------------------------ه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم	5477	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1749	false	-2542612327539665000	85	138	473	746	1554	300	فاذا اعترضتك حسنات فاذا دفع بالاحسن منها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل--- يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك البغيض مثل الولي الحميم	1749	-4648797783834778194	217	397.5	174	276	78.6231918334961	38	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms5577	true	6936925380234416266	78	122	409	641	1565	300	من حيث لا يعلمون ما يراد بهم وذلك ان يواتر الله نعمة عليهم----- مع انهماكهم في الغي ف-----------كلما جدد عليهم نعمة ازدادوا بطرا وجددوا --معصية فيتدرجون في المعاصي بسبب ترادف النعم ظانين ان متواترة النعم ---------اثرة من الله وتقريب------------------------------------------------------ وانما هي- خذلان من----ه وتبعيد	5577	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0604	false	-3533245992532020618	135	194	719	1028	1570	300	من حيث لا يعلمون ما يراد بهم وذلك ان يتا-ب الله----- عليهم نعمة مع انغماسهم في المعاصي والضلال وكلما مدد عليهم نعمة ازدادوا بطرا وجددوا المعصية في-درجون في المعاصي بسبب تر-دف النعم ظانين ان تترا-دف النعم عليهم تفصيلهم من الله وتقريب حيث ملكهم من نعم لم يتصل بمثلها غيرهم وليس كما فما ظن وانما ذلك خذلان من الله وتبعيد	604	-4648797783834778194	204	310.0	162	318	64.15093994140625	29	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms5600	true	7645299688886808832	22	65	109	329	1585	300	فمن يرد الله ان يهديه اي هديه الخاص الموصل الي مقام الاختصاص----------- يشرح صدره اي يوسع قلبه للاسلام اي لشراءعه علي سبيل الاخلاص قال الطيبي رحمه الله اي يلطف به ويقذف النور فيه حتي يرغب في الاسلام وتسكن اليه نفسه ويحب الدخول فيه	5600	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0504	false	6113282312441928538	53	85	272	422	1556	300	فمن يرد الله ان يهديه اي يهده اي يلطف به ولا يريد ان يلطف الايمن له لطف يشرح صدر-------------ه للاسلام يلطف ب--------------------------------------------------------------------ه حتي يرغب في الاسلام وتسكن اليه نفسه ويحب الدخول فيه	504	-4648797783834778194	104	153.5	82	231	45.021644592285156	18	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms5653	true	-8826823950519890018	37	98	185	497	1583	300	قال -----------تلوت علي اعرابي 16 والذاريات----- فلما بلغت قوله 16 وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلقيته في الطواف---------------------------------------------------------------------- قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقرا السورة-------------- فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا--- قال وهل غير هذا	5653	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1903	false	-4371160859359663363	228	300	1250	1621	1621	300	قال اتلوا علي فتلوت-------------- والذاريات ذروا فلما بلغت قوله--- وفي السماء رزقكم وما توعدون قال-------------حسبك فقام الي ناقته فنحرها وفرقها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقري السورة اي طلب قراتها فلما بلغت الاية صاح وقال--- وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال فهل غير هذا-	1903	-4648797783834778194	246	377.5	197	415	59.27710723876953	40	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms5653	true	-8826823950519890018	98	131	497	666	1583	300	فقرات 16-- فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف فلم يصدقوه بقوله حتي الجاه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	5653	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1904	false	-7796533683625297456	0	31	0	158	1585	300	فقرات عليه فورب السماء والارض انه لحق------------ فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقوه بقوله حتي الجءه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	1904	-4648797783834778194	153	282.0	122	171	89.47368621826172	28	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms5850	true	-5773501130903359574	11	92	51	502	1593	300	ابراهيم بالخليل انه بعث الي خليل له بمصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه فقال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميز-ة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملاوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم عليه الصلاة والسلام ساءه الخبر فحملته عيناه------------ وعمدت امراته الي غرارة منها فاخرجت احسن --حواري---------------------- واختبزت واستنبه فاشت------م راءحة الخبز فقال من اين لكم هذه فقالت امراته من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله------- فسماه الله خليلا هكذا ذكره في	5850	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0359	false	-6937798156410837189	213	298	1134	1592	1604	300	ابراهيم عليه السلام-بعث الي خليل له بمصر في شد-ة اصابت الناس ف----------قال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميسرة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف فاجتاز علماءه س-طحاء لينة فملاوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهي--------------------م ساءه الخبر فحملته عيناه اي نعس ونام وعمدت امراة -الي غرارة منها فاخرجت احسن الحواري من الطعام من نقي وبيض واختبزت وانت-به ابراهيم فشم راءحة الخبز فقال من اين لكم ----فقالت امراة- من خليلك المصري فقال بل من عند خليل- الله عز وجل فسماه الله خليلا ولله ما في --	359	-4648797783834778194	373	621.5	303	501	74.45109558105469	56	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms5981	true	209692548675595425	234	300	1296	1612	1612	300	فضحك رسول الله------------------------ تعجبا مما قال الحبر- تصديقا له علة العلة قال صاحب الكشاف ---------------انما ضحك افصح العرب------------------------ وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا------ اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تري بابا في علم البيان ادق ولا -----الطف من هذا-	5981	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1700	false	4826911544586624432	47	153	240	764	1545	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تعجبا مما قال ثم قرا تصديقا له وما قدروا الله حق قدره قال رضي الله عنه وانما ضحك افصح العرب صلي الله عليه واله وسلم وتعجب لما ي----فهم منه الا ما يفهم- علماء البيان من غير تصور امساك ولا تصوير اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره------------والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تحير في الافهام وتكننها الاوهام هينة عليه هونا لا يوصل السامع الي الوقوف عليه الا اجرا العبادة في مثل هذه الطريقة من التخييل ولا تري بابا في علم البيان ادق ولا ارق والطف من هذا	1700	-4648797783834778194	268	431.5	211	541	49.53789138793945	47	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms5982	true	3787089032080965164	0	29	0	159	1638	300	الباب ولا انفع واهون علي تعاطي تاويل المشتبهات من كلام الله في القران وساءر الكتب السماوية وكلام الانبياء فان اكثر-------ه تخ-يلات قد زلت فيها الاقدام قديما ثم قرا اي	5982	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1700	false	4826911544586624432	153	182	764	929	1545	300	الباب ولا انفع واعون علي تعاطي تاويل المشتبهات من كلام الله في القران وساءر الكتب السماوية وكلام الانبياء فان اكثره وافصحه تخييلات قد زلت فيها الاقدام قديما وما اتي --	1700	-4648797783834778194	149	282.0	123	167	89.2215576171875	23	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms5985	true	-4554616092168883924	203	252	1037	1278	1515	300	فانظر الي اثار رحمة ا-----------------------------------لله كيف يحيي الارض----------------- بعد موتها ان -------------ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير الروم 50 يعني ان ذلك القادر الذي يحيي الارض بعد موتها---------------- هو الذي يحيي الناس بعد موتهم وهو علي كل شء من المقدورات-------- قادر وهذا من جملة المقدورات بدليل الانشاء	5985	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1534	false	564681038545572610	108	167	578	879	1599	300	فانظر الي اثار رحمة الله يعني اثاره المطر الذي هو رحمة الله كيف يح-ي الارض اي جعلها تنبت من بعد موتهابالجدب والقحط ان ذلك لمحيي الموتي يع----------------------------ني ان ذلك القادر الذي يحيي الارض بعد موتها لمحيي الموتي اي هو الذي يحيي الناس بعد موتهم وهو علي كل شء من المقدورات قدير اي قادر وهذا من جملة المقدورات بدليل الانشاء	1534	-4648797783834778194	207	355.0	167	330	62.727272033691406	34	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6079	true	6489523312749468480	234	278	1217	1438	1542	300	تعظيم منزلة رسول الله ------------------------واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة ---------واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله --ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله تعالي عليه بها -------------------	6079	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0985	false	-5723255349524916365	194	245	1005	1261	1560	300	تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واجلال محله ومءذنة-- بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم عليه السلام واجل ما اولي من النعمة اتباع -سيد البشر لملته من حيث انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني---------------- بها الله علي خليله وما	985	-4648797783834778194	179	289.0	141	275	65.09091186523438	32	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6093	true	4697445106917538334	126	172	676	894	1608	300	من قرة اعين الكشاف لا تعلم النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب ادخر الله لاولءك واخفا-ه من جميع خلاءقه لا يعلمه الا هو مما تقر به عيونهم ولا مزيد علي هذه النعمة ولا مطمح وراءها	6093	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1560	false	1763192416624321713	161	206	859	1071	1536	300	من قرة اعين اي---- لا تعلم النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع اعظم من الثواب ادخر الله لاولءك واخفاءه من جميع خلاءقه لا يعلمه الا هو مما تقد به عيونهم ولاي-زيد علي هذه العد-ة ولا مطمح ورا-ها	1560	-4648797783834778194	203	374.5	158	219	92.69406127929688	39	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6111	true	-7359522046465470179	1	44	6	225	1549	300	ينالون برضاه عنهم تعظيمه وكرامته والكرامة اكبر اضعاف الثواب -لان العبد اذا علم ان مولاه راض عنه فهو اكبر في نفسه مما وراءه من ال-نعم وانما يتهنا له برضا----ه كما ينتقص-------- عليه بسخطه ولم يجد لها لذة وان عظمت قال الطيبي رحمه الله	6111	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0696	false	4936657150761740148	187	226	922	1113	1468	300	ينالون------ عنهم تعظيم- وكرامته والكرامة اكبر اصناف الثواب ولان العبد اذا علم ان مولا--------ه فهو اكبر في نفسه مما ورا-ه من المنعم------------ له برضاه عنه كما ادي علم تنقضت علي------ه ولم يجد لها لذة وان عظمت قال رضي-------- الله	696	-4648797783834778194	167	249.5	131	233	71.67382049560547	26	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6118	true	-3617756595533071235	152	194	746	975	1518	300	سدرة المنتهي قيل هي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها ك--قلال هجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها قال اي ----	6118	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1921	false	-2952094466983990153	38	94	201	515	1630	300	سدرة المنتهي-قيل--- شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كالقلال هجر وورقها كاذان الفيول تنبع من اصلها الانهار التي ذكر الله تعالي في كتابة يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنته------ي موضع الانت------------هاء كانها--- منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة------- ولا يعلم احد ما ورا-ها وقيل تنتهي	1921	-4648797783834778194	189	320.0	156	347	54.46685791015625	29	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6140	true	-8707208242395219663	234	275	1269	1454	1576	300	ما كذب ---------فءاد محمد ما ر-------------------------------اه ببصره من صورة جبريل عليه الصلاة والسلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في ان ما راه حق	6140	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1920	false	-4431705916072758862	239	282	1261	1463	1565	300	ما كذب الفءاداي فءاد محمد صلي الله عليه واله وسلمما رايايما راه ببصره من صورة حبريل-------------------- اي ما قال فءاده لما راه ما اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك--- ان ما راه حق	1920	-4648797783834778194	155	273.0	119	225	68.88888549804688	32	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6164	true	360527212430271870	207	239	1076	1239	1575	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اي حق-- تقواه من-------------- القيام بالواجبات واجتناب السيءات وقد فسره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود بقوله هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي	6164	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0229	false	-3541889898134623624	237	291	1312	1593	1630	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اي واجب تقواه وما يحق منها وهو القيام بالواجب-- واجتناب المحارم والمعني بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا منها شيءا ومثله فاتقوا الله ما استطعتم وليس بناسخ لهذه كما زعم بعض المفسرين وعن ابن مسعود------ هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي	229	-4648797783834778194	139	223.5	109	289	48.096885681152344	25	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6248	true	-3851436013045149714	110	156	513	742	1513	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الحج 52------------ هذا دليل بين علي تغاير الرسول والنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعو -------الي شريعة من قبله	6248	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1230	false	5808534114476836313	222	300	1195	1587	1587	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي قال رضي الله عنه في هذا دليل بين علي تغاير الرسول والنبي وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا قيل فكم الرسل منهم فقال ثلاثماءة وثلاث عشرة جما غفيرا والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعوا الناس الي شريعة من قبله-	1230	-4648797783834778194	220	409.5	177	393	55.979644775390625	42	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6272	true	9049870511729271732	245	292	1231	1529	1575	300	---الي بيان الطبقات الست التي عليها العرب وهي ال-----------شعب --والقبيلة- والعمارة --والبطن --والفخذ و--الفصيلة والشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل ف------خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تتشعب منها	6272	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1883	false	-7511747627721179021	182	236	937	1259	1602	300	الاولي م--ن الطبقات الست التي عليها العرب -في النسق واعمها شعب ثم القبيلةثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة فالشعب تجمع القباءل والقبيلة بجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل ومثاله خزيمة شعب وكانه- قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فهر والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل -تشعب منها	1883	-4648797783834778194	274	470.0	228	327	83.79204559326172	30	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	8	53	38	263	1522	300	ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ا-با الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس---- عندنا غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فقول-----ه ولكن	6337	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0469	false	5129137009827160971	146	190	791	1015	1635	300	ان الاخنس ين شريك قال-لابي جهل يا اطبا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب قال- ليس احد عندنا غيرنا فقال--- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن -----هب بني قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذ- يكون لساءر قريش فنزلت وقال ولكن	469	-4648797783834778194	206	357.5	164	235	87.65957641601562	34	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	103	153	525	776	1568	300	مسلم وغيره من حديث ابن عباس بين-----ا جبريل قاعد عند النبي---------------------------- سمع نقيضا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال --------------------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0004	false	-4024560859367594617	212	279	1026	1359	1469	300	مسلم وعن---------- ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سمع نقيضا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال-ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخاوتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	4	-4648797783834778194	220	387.5	175	352	62.5	41	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6429	true	-3903370190085557380	0	139	0	681	1523	300	نقب في اعلي ثور وهو جبل ب---مني مكة علي مسيرة ساعة اي ساعة نجومية او المراد بها مدة قليلة------------ قيل طلع المشركون فوق الغار في طلب سيد الابرار فاشفق ابو بكر -----علي رسول الله وق------------------------ال ان تصب اليوم ذهب دين الله وقال ايضا من كمال الاضطراب خوفا علي ذلك الجناب ما رواه انس عنه فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدمه اي موضعها ابصرنا اي لتقابلنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما فنزل قوله تعالي 16 الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في- الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة 40 ونسبة الاخراج اليهم لكونهم سببا لخروجه با-----------------------------مر الله اياه لحكمة اراد ها الله روي ان رسول الله قال اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله بابصارهم عنه	6429	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0679	false	-6831226038328912810	195	282	965	1409	1494	300	ثقب في اعلي ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه اذ يقول لصاحبهيعني ابا بكرلا تحزن لا تعتم قيل طلع المشركون فوق الغ-------------------ار فاشفق ابو بكر وخاف علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ظنك باثنين الله ثالثهما --------------------------------------------------------------------------وقيل لما دخل الغار بعث الله حمامتين فباضتا باسفله و------------------------------------------------------امر العنكبوت فنسجت عليه وقال صلي الله عليه واله وسلم ------------------------------اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله بابصارهم عنه	679	-4648797783834778194	268	382.5	208	755	35.49668884277344	45	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6447	true	3292134377209343670	144	200	762	1050	1591	300	قريش قد اقبلت في عشرة الاف من ----------بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله تعالي النصر بان -	6447	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1571	false	-6879049003527991122	28	84	141	434	1624	300	قريش قد اقبلت في عشرة الاف من الاحابيش وبني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريضة والنظير ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله------ النصر وكان	1571	-4648797783834778194	276	533.0	222	299	92.30769348144531	51	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6513	true	-6487544255235061227	65	185	350	971	1553	300	وذلك انهم---- لما سمعوا باسلام الانصار ومتابعتهم خافوا و---------------------اجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ فقال انا---- من نجد -------------------------سمعت -اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البختري رايي ان تحبسوه في بيت وت-----------سدوا منافذه غير كوة -تلقون اليه طعامه وشرابه منها حت-------------ي يموت وقال الشيخ بءس الراي يات--يكم من يقاتلكم------ من قومه ويخلصه -من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من -----ارضكم فلا يضركم ما صنع--------- فقال------ بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا في------ضربوه ضربة---- واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا	6513	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0629	false	5636847262298289484	161	300	888	1596	1596	300	وذلك ان قريشا لما اسلمت و------الانصار وبايعوه-- خافوا ان يظهر امره ويتعاظم فاجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس وق------------ال انا شيخ من نجد ما انا من تهمة دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البحتري--اري ان تحبسوه في بيت وشدوا وثاقه وسدوا بابع-- غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه منها وتربصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي بل اليكم من يقال لكم عليه من قومه ويخلصوه من ايديكم فقال هشام بن عمر-- اري ان تحملوه علي جمل -تخرجوه من بين اظهركم ولا يظركم ما صنع واسترحتم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم وتعاب-كم به- فقال ابو جهل انا اري ان ناخذه- من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فتضربوه ضربة رجل واحد- فيتفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا-	629	-4648797783834778194	532	840.0	421	740	71.89189147949219	81	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6640	true	-673081739758473223	170	264	850	1327	1495	300	وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وق-----ال نتحاكم الي عمر فقال---------- اليهودي لعمر قضي ل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ---------- سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله------------------------ فنزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يزعمون -----------------------------------------------------------------انهم امنوا بما انزل اليك----------- وما انزل من قبلك------------------ يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت	6640	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0324	false	5191423283085589346	0	133	0	685	1606	300	وسلم-ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله فلم يرض ب------------------------قضاءه----------- فقال---- المنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكم- فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي يرد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انت الفاروق ومعناه الم تري استفهام معناه التعجب والانكار للمحاكمة الي الطاغوت من زعم بشر ومن وافقه علي رايه انهم------ بما انزل اليك وهو القران وما انزل من قبلك من التوراة وغيرها يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت	324	-4648797783834778194	390	631.5	311	732	53.278690338134766	63	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6647	true	-4245634901507779168	222	272	1160	1418	1567	300	الله عنه فقال هذا مقام ابراهيم عليه السلام فقال عمر افلا نتخذ-ه مصلي فقال------------------------------------------------------------------------------------------ لم اءمر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت والمراد به الامر بركعتي الطواف لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر ان------------------ه عليه السلام لم-----------------------------------------------ا فرغ من طوافه عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين وقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي	6647	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms0077	false	-5888009150695659674	153	278	794	1471	1579	300	الل----ه فقال هذا مقام ابراهيم ف------------قال عمر افلا تتخذوه مصلي يريد افلا من اثره لفضله بالصلاة فيه تبركا به وتيمنا بموطء ابراهيم فقال صلي الله عليه واله وسلم لم اومر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت وا------------------------------------ذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود125واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير126 واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم استلم الحجر ورمل ثلاثة اشواط ومشي اربعة حتي اذا فرغ عه---------د الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين وقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي	77	-4648797783834778194	181	94.5	143	738	24.525745391845703	29	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	0	52	0	256	1514	300	في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها -نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل	6759	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms1205	false	-4649338213987764054	234	283	1257	1509	1587	300	في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها-به فقيل مرضعة ليدل علي--- ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها ونزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو-الطفل	1205	-4648797783834778194	250	478.0	201	257	97.2762680053711	49	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	82	143	392	725	1528	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	6850	-8483509445713126499	Zaydiyya0000062-ara1.ms2000	false	-8944610477948131537	118	167	589	856	1572	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم----------------------------- اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي -ابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم -ما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2000	-4648797783834778194	267	491.5	218	333	80.18018341064453	47	JK007044-ara1	Zaydiyya0000062-ara1