id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0546	true	2092503106522399357	190	287	1008	1491	1552	300	كتب ل-----لزهري لما خالط السلاطين بقوله في جملة مواعظ وعظه بها واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظلمة وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا لك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك وروي عن محمد بن -سلمة انه قال الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء	546	-8483509445713126499	Zaydiyya0000053-ara1.ms0947	false	-1560975390928011339	198	251	1102	1365	1623	300	كتبه الي الزهري حين خالط السلاطين----------------------------- واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظلم----------------- بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا -------------------------------------------------------------الي اخر ما ذكره وقال سفيان------------------------------------------------------------------------------------- في جهنم واديا لا يسكنه الا الزاءرون للملوك وقال-------------------------- محمد بن مسلمة-------- الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء	947	-8104872681115661223	190	285.0	148	489	38.85480499267578	35	JK007044-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007044-ara1.ms0723	true	1642007408737462244	0	157	0	778	1494	300	ان يتواري اي يختفي ويغيب شخصه في السكة ضرب رسول الله جواب اذا و حتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية بيديه علي الحاءط قال الطيبي ولعله علاه الغبار ليصح به التيمم عند الشافعي والا فهو صحيح عند ابي حنيفة ا ه وفي اخر كلامه حزازة لا تخفي ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام قال في شرح السنة فيه ان رد السلام وان كان واجبا فالمسلم علي الرجل في هذه الحالة مضيع حظ نفسه فلا يستحق الجواب وفيه دليل علي كراهية الكلام علي قضاء الحاجة وعلي ان التيمم في الحضر لرد السلام مشروع ا ه وفيه بحثان اما اولا فقوله فلا يستحق الجواب مدفوع بانه استحق الجواب ولهذا اجاب والفصل اليسير بين السلام ورده لا يضره واما ثانيا فلان السلام والكلام كلاهما وقع بعد الفراغ ثم رايت ابن حجر تعقب الشارح بمثل ما ذكرته وقال انه اي الشان لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	723	-8483509445713126499	Zaydiyya0000053-ara1.ms1008	false	1470806973344954100	256	297	1366	1557	1570	300	ان يتواري ف--------------------ي السكة ضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------------- بيديه علي الحاءط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي-----ه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------- لم يمنعني ان ارد عليك اولا-- الا اني لم اكن علي طهر	1008	-8104872681115661223	164	235.0	126	778	21.07969093322754	34	JK007044-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007044-ara1.ms2313	true	-5529081967456404866	75	106	391	535	1466	300	عن سلمة بن الاكوع ان-----------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2313	-8483509445713126499	Zaydiyya0000053-ara1.ms1221	false	-4238319483748401664	31	67	144	306	1480	300	عن سلمة بن الاكوع قال امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	1221	-8104872681115661223	124	213.5	95	171	72.51461791992188	26	JK007044-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007044-ara1.ms2368	true	4838515354851829504	179	210	890	1034	1484	300	عن سلمة بن الاكوع ان-----------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2368	-8483509445713126499	Zaydiyya0000053-ara1.ms1221	false	-4238319483748401664	31	67	144	306	1480	300	عن سلمة بن الاكوع قال امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	1221	-8104872681115661223	124	213.5	95	171	72.51461791992188	26	JK007044-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007044-ara1.ms2399	true	-3965753850371925125	173	204	857	1001	1468	300	عن سلمة بن الاكوع ان-----------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2399	-8483509445713126499	Zaydiyya0000053-ara1.ms1221	false	-4238319483748401664	31	67	144	306	1480	300	عن سلمة بن الاكوع قال امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	1221	-8104872681115661223	124	213.5	95	171	72.51461791992188	26	JK007044-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	155	196	886	1093	1608	300	عليه وفي الجامع الصغير كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن	4114	-8483509445713126499	Zaydiyya0000053-ara1.ms0242	false	-2348356431833546004	72	107	392	573	1526	300	عليه واله وسلم-------- كلكم راع و-----مسءول عن رعيته -الامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم---سءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده و---مسءول عن	242	-8104872681115661223	173	296.5	139	207	83.57488250732422	31	JK007044-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007044-ara1.ms4162	true	-1278211396343739644	153	178	770	881	1479	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يداه الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه	4162	-8483509445713126499	Zaydiyya0000053-ara1.ms0242	false	-2348356431833546004	167	190	875	977	1526	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي- الله------- مغلولا يوم القيامة يد-ه الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه	242	-8104872681115661223	100	180.0	77	111	90.090087890625	20	JK007044-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007044-ara1.ms4493	true	-2831083855033985736	161	300	840	1512	1512	300	في وقعة الخندق ارسل ---------------------------الي عيينة بن حصن الفزاري والحارث بن عوف بن ابي حارثة المزني وهما قاءدا غطفان واعطاهما ثلثي ثمار المدينة علي ان يرجعوا بمن معهما--------------------------------- فجري ------بينهما الصلح حتي كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة ولا عزيمة الصلح-------------------- فلما اراد ----------------------------------ان يفعل بعث الي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر---- لهما ذلك فاستشارهما فيه فقالا يا رسول الله امرا تحبه فتصنعه ام شيءا امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام شيءا تصنعه لنا -قال بل ---اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا لا-ني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد- وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا ونحن وهءلاء عل------ي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا-	4493	-8483509445713126499	Zaydiyya0000053-ara1.ms1147	false	-7795671382115655645	68	221	341	1081	1485	300	في قص-ة الخندق وقد بعث صلي الله عليه واله وسلم الي عيينه بن حصن والي ----الحارث بن عوف-------------------- وهما قاءدا-غطفان ع---------------------------لي ان يرجع-ا بمن معهما بثلث ثمار المدينة عنه وعن اصحابه فجري بينه وبينهما الصلح حتي كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة و---عزيمة الصلح الا المراوضة في ذلك فلما اراد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يفعل بعث الي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر ذلك لهما و----استشارهما فيه فقالا يا رسول الله امرا تحبه فتصنعه ام شيءا امرك الله به لا بد---- من العمل به ام شيءا تصنعه لنا فقال بل شء اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا لانني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم--- شوكتهم الي امر ما فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا -نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا	1147	-8104872681115661223	587	1005.5	464	809	72.5587158203125	106	JK007044-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007044-ara1.ms4686	true	5798890572555153010	116	165	644	903	1608	300	والنساءي عن ابي شريح وعن ابي هريرة رضي الله عنهما وروي الترمذي والحاكم عن جابر من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام----------- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	4686	-8483509445713126499	Zaydiyya0000053-ara1.ms0655	false	1545580455708831516	198	246	1049	1295	1596	300	والنساءي من رواية جابر انه صل--------ي الله عليه واله وسلم قال---------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام الا من عذر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	655	-8104872681115661223	201	352.0	162	270	74.44444274902344	35	JK007044-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007044-ara1.ms4874	true	5191080008839979780	18	114	89	586	1533	300	جابر رض----ي الله عنه ان النبي-- قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر ذكر طر في الايمان اختصارا واشعارا بانهما الاصل والمراد به كمال الايمان او اريد به التهديد فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل من باب الادخال اي فلا ياذن بالدخول حليلته اي زوجته الحمام وفي معناها كريمته من امه وبنته واخته وغيرها ممن يكن تحت حكمه في الاحياء يكره للرجل ان يعطيها اجرة الحمام فيكون معينا لها علي المكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة اي لا يحضر في بقعة تدار عليها الخمر	4874	-8483509445713126499	Zaydiyya0000053-ara1.ms0655	false	1545580455708831516	201	246	1067	1295	1596	300	جابر انه صلي الله عليه واله وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ي------------------------------------------------------------------------------------------دخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخ-----------------------------------ل حليل---------ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحمام الا من ع-----------------ذر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة ي-------------------دار عليها الخمر	655	-8104872681115661223	194	268.0	154	503	38.56858825683594	32	JK007044-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007044-ara1.ms5005	true	-892253214371625045	4	56	25	314	1530	300	-جعل الرءيا والاعتقادات التي هي اعلام علي --ما يسر بغير حضرة الشيطان محبوبة وجعل ما هو علامة علي ما يضر بحضرة الشيطان مكروهة فتنسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها------------------------------------------------------------------------------------------------ لا علي ان الشيطان يفعل ما يشاء وقيل اضاف-----------------------------------------ة الرءيا المحبوبة الي الله تعالي اضافة تشريف واضافة المكروهة الي الشيطان لانه --------------------------------------------------------------------يرضاها ويسر	5005	-8483509445713126499	Zaydiyya0000053-ara1.ms0419	false	6918025786825371815	173	260	913	1390	1592	300	يخلق الرءيا والاعتقادات الت---ي جعلها علما لما يسر بغير حضرة الشيطان وخلق------- ما هو عل--م علي ما يضر بحضرة الشيطان في-------نسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة وهذا معني قوله صلي الله عليه واله وسلم الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا فالرءيا اسم المحبوب والحلم اسم المكروه وقال غيره اضافة الرءيا المحبوبة الي الله تعالي اضافة تشريف بخلاف- المكروه وان كانتا جميعا من خلق الله وتدبيره وبارادته ولا فعل للشيطان فيها لكنه يحضر المكروهة ويرضاها ويسر	419	-8104872681115661223	221	336.5	179	497	44.466800689697266	30	JK007044-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	80	129	428	678	1617	300	--------------عليه وفي الجامع الصغير رواه مسلم عن ابي قتادة ولفظه الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءية حسنة فلي--بشر ولا يخبر بها الا من يحب	5006	-8483509445713126499	Zaydiyya0000053-ara1.ms0418	false	-4142023634278576271	234	281	1230	1467	1570	300	الله صلي الله ع------------------ليه واله وسلم انه قال----------- الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليستبشر ولا يخبر بها الا من يحب	418	-8104872681115661223	207	374.5	164	266	77.81954956054688	36	JK007044-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007044-ara1.ms6272	true	9049870511729271732	245	286	1231	1493	1575	300	الي بيان الطبقات الست- التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة والشعب يجمع القباءل والقب------------------------------------------------يلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	6272	-8483509445713126499	Zaydiyya0000053-ara1.ms1227	false	2055793858923413169	224	272	1193	1503	1655	300	ال-عظيمة الطبقة الاولي التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب تجمع القباءل وسميت الطبقة الاولي شعبا لان القباءل تتشعب منها والقبيلة تجمع العشاءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	1227	-8104872681115661223	241	459.5	202	311	77.49195861816406	31	JK007044-ara1	Zaydiyya0000053-ara1