id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0010	true	-5177364279858669407	58	92	327	530	1679	300	الرحمة في اللغة رقة القلب وان--عطاف يقتضي----------------------------------------- التفضل والاحسان وهي من الكيفيات التابعة للمزاج والله سبحانه منزه عنها فاطلاقها عليه سبحانه انما هو-------------------------------------------------------- باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي هي من الانفعالات	10	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0235	false	4760050266804945902	82	126	443	703	1650	300	الرحمة في اللغة رقة القلب والانعطاف ومنه الرحم لانعطافها علي ما فيها والمراد هاهنا التفضل والاحسان او ارادتهما بطريق -------------------------------------اطلاق اسم المسبب بالنسبة الينا علي مسببه البعيد او القريب فان اسماء الله تعالي تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي هي -----انفعالات	235	-695137413328374776	119	159.5	98	302	39.40397262573242	16	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms0351	true	-7571836170306345461	150	221	726	1092	1522	300	ولا يمنع من ذلك كون الميت قد تفرقت اجزاءه كما يشاهد في العادة او اكلته السباع والطيور وحيتان البحر لشمول علم الله تعالي وقدرته فان قيل نحن نشاهد ال--------------------------------------------------------------ميت علي حاله فكيف يسال ويقعد ويضرب ولا يظهر اثر فالجواب انه ممكن وله نظير في الشاهد وهو الناءم فانه يجد لذة والم----ا يحسه ولا نحسه وكذا -----يجد اليقظان لذة وال-----ما يسمعه ويت-فكر فيه ولا يشاهد ذلك جليسه وكذ----لك كان جبريل------------ ياتي النبي	351	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms1619	false	1308816136989521592	98	181	485	896	1518	300	ولا يمنع من ذلك كون الميت قد تفرقت اجزاءه --------------------او اكلته السباع فكما -------ان---------------- الله تعالي قادر علي ان يعيده للحشر فكذا يعيد الحياة الي جزء منه او اجزاء ولا يمنع من ذلك مشاهدتنا للميت علي حالة في القبر لا يصح معها السءال والقعود ونحوهما فان -----له نظير في العادة وهو الناءم فانه يجد لذة والاما لا يحس بحس شيءا منها وكذلك يجد اليقضان لذة والاما لما يسمعه او يفكر فيه ولا يشاهد ذلك جليسه منه وكذلك كان جبريل عليه السلام ياتي النبي	1619	-695137413328374776	216	318.0	171	459	47.05882263183594	32	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	66	205	340	1030	1528	300	من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	362	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms1592	false	1924170609839117750	35	100	170	491	1485	300	من عذاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق---------------------------------------------------------------بر ال-------------------------------------------------------------------------------ذي اسمع منه ثم قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من عذاب الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال	1592	-695137413328374776	16	-174.0	13	995	1.6080402135849	2	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	84	156	423	775	1588	300	فيقال له انظر الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	381	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms1615	false	8249069992983650159	141	248	709	1223	1481	300	فيقال له انظر الي ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة الي الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك منها ويقال علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله واذا كان الرجل السوء جلس في قبره فزعا مشغوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقول ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال انظر الي ما صرف الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- عنك ثم يفرج--- له------------------ فرجة قبل النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها ---------------------بعضا ويقال--- هذا مقعدك منها عل------------------------ي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	1615	-695137413328374776	135	194.0	104	712	18.960674285888672	26	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms0420	true	4107691164996522011	119	150	637	792	1608	300	انه اوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل ما اعطي من الظاهر والثاني------ انه اوتي الكتاب وحيا----- واوتي من التاويل مثله اي اذن له ان يبين--- في الكتاب فيعمم ويخصص ويزيد	420	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0038	false	4796312068231556928	261	294	1389	1554	1584	300	انه اوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل-ما اعطي من الظاهر المتلو ويحتمل انه اوتي الكتاب وحيا يتلي واوتي من البيان- مثله اي اذن له ان يبين ما في الكتاب فيع-م ويخ-ص ويزيد	38	-695137413328374776	140	230.0	110	169	82.84024047851562	25	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1124	true	2746859908489245854	268	292	1402	1526	1566	300	يستفتح الصلاة بالحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالن-ي عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك وعلي	1124	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0274	false	-7517726530302358158	270	293	1379	1495	1528	300	يستفتح------- بالحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقال انك --سالتني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك فقلت	274	-695137413328374776	111	202.5	88	125	88.80000305175781	21	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1131	true	-1386121818686716540	129	172	659	884	1567	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر بضم الزاي بعدها راء من الحزر وهو التقدير والحرص اي نقيس ونخمن قيام رسول الله ف------------------------ي الظهر والعصر اي مقدار طول قيامه في الصلاتين فحزرنا اي قدرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل	1131	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0707	false	5873955359723951251	60	88	294	441	1541	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر --------------------------------------------------------------قيام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الظهر والعصر------------------------------- فحز---------رنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل	707	-695137413328374776	122	210.0	99	249	48.9959831237793	21	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1143	true	-5704492912355845708	165	234	846	1219	1548	300	يحسدوا المسلمين علي افضل من ثلاث رد السلام واقامة الصفوف وقولهم خلف امامهم في المكتوبة امين وفي اخري لابن عدي------------------------------------------------ حسدوكم علي------ افشاء السلام واقامة الصف وامين قال ابن الهمام روي احمد وابو يعلي والطبراني والدارقطني والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي مع--------- رسول الله فلما بلغ----------------------------------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته ورواه ابو داود------------------------------------------------------------ والترمذي	1143	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0819	false	8077796663912270382	110	197	573	1049	1557	300	يحسدوا المسلمين علي افضل من ثلاث رد السلام واقامة الصفوف وقولهم خلف امامهم في المكتوبة امين و---اخرج -ابن عدي في الكامل عن ابي هريرة مرفوعا ان اليهود قوم حسد حسدوكم علي ثلاثة افشاء السلام واقامة الصف وامين واخرج مسلم وابو داو---د وابن ماجة وال-نساءي وابن ابي شي------------------------------ب-----------------ة عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا قرا يعني الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 7 فقولوا امين يجيبكم الله واخرج مالك والشافعي وابن ابي شيبة واحمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي	819	-695137413328374776	231	332.0	186	531	43.50282669067383	31	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1144	true	8486957318277128091	56	150	299	749	1513	300	خرجنا مع رسول الله------------------------ ذات ليلة اي ساعة من ساعات ليلة فاتينا اي مررنا علي رجل قد الح في المسالة اي بالغ في السءال والدعاء من الله فق-ال النبي اوجب اي الجنة لنفسه يقال اوجب الرجل اذا فعل فعلا وجبت له به الجنة او النار او المغفرة لذنبه او الاجابة لدعاءه ومن المقرر في العقاءد انه لا يجب علي الله شء فذلك انما هو لمحض الفضل والوعد الذي لا يخلف كما اخبر تعالي به وان جاز له تعذيب المطيع واثابة العاصي ان ختم اي المسالة فقال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين	1144	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0825	false	-9099829961801079376	61	104	330	532	1535	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذات ل----------------------يلة فاتي---------نا علي رجل قد الح في المسالة فوقف النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال النبي ----صلي الله عل--يه واله اوجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ختم ف-----------قال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين	825	-695137413328374776	134	172.5	103	475	28.210525512695312	22	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1221	true	4608495476013745068	254	299	1204	1423	1425	300	قال كان رسول الله------------------------ اذا ذهب ثلث الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء- الموت بما في--------------------------------------------ه اني اكثر الصلاة عليك اي اريد اكثارها فكم اجعل لك من صلاتي اي بدل دعاءي الذي ادعو به لنفسي فقال ما شءت	1221	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms1977	false	-3910545663916364670	1	55	4	263	1515	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا ذهب ثلث الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاءت الموت بما فيه جاءت الموت بما فيه قال ابي قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك---------------- فكم اجعل لك من صلاتي قال ماشءت قلت الربع قا-------------ل ما شءت	1977	-695137413328374776	168	269.0	133	288	58.33333206176758	31	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1281	true	1677488490582910931	48	200	242	1044	1579	300	وعن رفاعة بن رافع قال صليت خلف رسول الله------------------------ فعطست بفتح الطاء وتكسر فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا اي خالصا مباركا فيه مباركا عليه قال ابن الملك كلاهما واحد ولعل المراد منه انواع البركة وهي الزيادة عليه وقال الطيبي الضميران في فيه وعليه للحمد ففي الاول البركة بمعني الزاءد من نفس الحمد اي المستلزم لزيادة ثوابه وفي الثاني من الخارج لتعديتها بعلي للدلالة علي معني الافاضة علي الحمد ثم علي قاءله من حضرة الحق كما يحب ربنا ويرضي اي حمدا موصوفا بما ذكر وبانه مماثل للحمد الذي يحبه الله ويثيب عليه ثوابا جميلا واجرا جزيلا فلما صلي -----رسول الله انصرف اي سلم وانصرف بعد السلام من محله فقال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد اي بالجواب خوفا علي لظنهم اني اتيت بما لا ينبغي وان الاستفهام للانكار ثم قالها الثانية اي القولة الثانية او المرة الثانية فلم يتكلم احد لما سبق او لان حق الجواب للمتكلم ثم قالها الثالثة فقال	1281	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0793	false	2692531024991243508	69	122	362	625	1532	300	وعن رفاعة بن رافع قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعطست----------------- فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيب---------ا مباركا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما يحب ربنا ويرضي------------------------------------------------------------------------------------------- فلما صلي النبي صلي الله عليه واله وسلم -------------------------قال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نية فلم يتكلم احد ثم قالها ---------------------------------الثالثة فقال	793	-695137413328374776	198	257.0	157	831	23.82671546936035	35	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1296	true	-5096960822689849826	210	273	1143	1453	1593	300	وبسط اي مد يده كانه يتناول شيءا اي ياخذه من بعيد فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا من التعوذ واللعن بالخطاب لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك اي كانك تتناول شيءا قال ان عدو الله ابليس اكبر الاعداء جاء لافضل الاحباء بشهاب اي شعلة من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك	1296	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0793	false	2692531024991243508	257	300	1325	1532	1532	300	وبسط------ يده كانه يتناول شيءا----------------- فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا------------------------- لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك ف-------------------قال ان عدو الله ابليس------------- ج--------------اء بشهاب-------- من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك-	793	-695137413328374776	206	331.0	164	310	66.45161437988281	42	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1296	true	-5096960822689849826	24	53	135	297	1593	300	ابي الدرداء قال قام رسول الله يصلي-------------------- فسمعناه يقول اعوذ بالله منك اظهار الغاية الخوف والافتقار الي الله تعالي والاحتياج الي دوام فضله وعصمته ثم قال العنك بلعنة الله	1296	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0793	false	2692531024991243508	235	256	1213	1319	1532	300	ابي الدرداء قال قام رسول الله -صلي الله عليه واله وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك--------------------------------------------------------------------------- ثم قال العنك بلعنة الله	793	-695137413328374776	86	147.0	69	182	47.25274658203125	16	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1353	true	859535499839533329	147	185	741	908	1481	300	روي عن ابن ام مكتوم انه قال يا رسول الله اني ضري------ر شاسع الدار اي بعيدها ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال ا--تسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة	1353	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2107	false	-6839672873236472781	225	262	1198	1358	1545	300	روي عن ابن ام مكتوم انه قال يا رسو- الله اني ضرير البصر شاسع الدار---------- ولي قاءد لا يلازمني فهل من ر----خصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة	2107	-695137413328374776	145	255.5	111	175	82.85713958740234	28	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1360	true	-3849950721327255631	36	84	191	420	1583	300	ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله اي ملتبسا بنا او امنا فالباء للتعدية او جعلنا مصلين خلفه يوما اي من الايام الصبح اي صلاته فلما سلم قال اشاهد اي احاضر صلاتنا هذه فلان قالوا لا قال اشاهد فلان اي اخر قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين	1360	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2132	false	-9123300045989214445	197	226	950	1089	1465	300	ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------- يوما------------- الصبح -----------------فقال اشاهد-------------------- فلان قالوا لا قال اشاهد فلان------- قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين	2132	-695137413328374776	116	159.0	90	229	50.65502166748047	24	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1369	true	-6815718477415233248	242	286	1204	1423	1490	300	قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام اي المءذيات من العقارب والحيات والسباع كالذءاب او الكلاب وانا ضرير البصر اي اعمي فهل تجد لي من رخصة اي في ترك الجماعة قال تسمع وفي نسخة صحيحة هل تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح	1369	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2107	false	-6839672873236472781	266	290	1377	1497	1545	300	قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام------------------------------- والسباع فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------- هل تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح	2107	-695137413328374776	90	143.0	71	219	41.095890045166016	17	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1371	true	9086373902279639362	92	183	442	869	1506	300	لان اشهد اي احضر صلاة الصبح في جماعة احب الي--- ان اقوم ليلة اي من قيام ليلة بالنوافل وهذا ظاهر وبه يندفع ما اطال ابن حجر في هذا المقام وقال فيه دليل لما مر من ان جماعة الصبح اكد من جماعة غيرها وكان عمر اخذ ذلك من حديث مسلم من صلي العشاء في جماعة فكانما كقيام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله ثم قال لكن رواه الترمذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلفظ من صلي--------------------------- العشاء في جماعة كان ك--قيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان--- كقيام ليلة	1371	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2130	false	3141955645638544787	15	86	68	403	1485	300	لان اشهد-------- صلاة الصبح في جماعة احب الي من ان اقوم ليلة الحجة العاشرة------------------------------- ما اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي قال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا بشر بن السري حدثنا سفيان عن عثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة	2130	-695137413328374776	153	233.5	119	588	26.020408630371094	26	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	27	180	145	914	1523	300	وفي يده عود ينكت بضم الكاف به في الارض اي يءثر بطرف العود الارض فعل المتفكر المهموم ذكره الطيبي فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول	1935	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms1611	false	5668959207286233364	190	255	986	1304	1539	300	وفي يده عود ينكت---------- به في ال-------------------------ارض-------------------------------- فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين--------- او ثلاثا------------- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال من الاخرة------------- نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة حتي ----------------------------------------------------------------------------------يجلسوا منه مد البصر ث--------------------------------------------------م يجء ملك الموت ثم ----------------------------------يجلس عند راسه فيقول	1611	-695137413328374776	309	473.0	246	769	40.18205642700195	60	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	184	290	923	1476	1522	300	فياتيه ملكان اي المنكر والنكير لكن في صورة مبشر وبشير فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms1612	false	8538379978282039268	77	116	415	615	1556	300	فياتيه ملكان----------------------------------------- فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله------------------- فيقولان له وما علمك في------------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	1612	-695137413328374776	198	346.0	159	553	35.80470275878906	37	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	9	66	52	353	1565	300	العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه م-------ن السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن ف-يجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس	1941	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms1611	false	5668959207286233364	211	257	1084	1316	1539	300	العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء بيض--------------------------- الوجوه كان وجوههم الشمس------------------------------ معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر ث-------------------م يجء ملك الموت ثم -يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس	1611	-695137413328374776	157	223.5	122	309	50.80906295776367	27	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة -نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms1612	false	8538379978282039268	187	229	973	1189	1556	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة تنزل اليه من السماء ملاءكة-------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح---------------------------------- فيجلسون منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط من الله	1612	-695137413328374776	215	366.0	173	370	58.10810852050781	40	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms1612	false	8538379978282039268	240	279	1251	1451	1556	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون	1612	-695137413328374776	198	328.0	160	316	62.658226013183594	36	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	58	238	286	1210	1534	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله -بالسا-قط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد- من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms1613	false	-4757589510972253771	19	105	101	528	1527	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه واله و-----------من يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه --------------------الطير او تهوي به --------------------------------------------الريح في مكان سحيقالحج31--------------------------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له-------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له--------------- ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه-------- فينادي منادي من السماء ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوه من الن-----------------------------------ار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1613	-695137413328374776	329	500.5	256	927	35.49082946777344	58	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms1944	true	1510402712647265797	67	132	353	689	1512	300	الموفق وياتيه رجل اي له قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القبح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث اي المركب من خبث عقاءدك واعمالك واخلاقك فالمعاني تتجسد وتتصور في قوالب المباني فيقول رب لا تقم الساعة	1944	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms1613	false	-4757589510972253771	112	146	566	744	1527	300	اضلاعه وياتيه رجل قبي------ح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك ا---------لذي كنت توعد في--------------------قول من انت فوجهك الوجه يجء با--------------------------------------------لشر فيقول انا عملك الخبيث في-------------------------------------------------------------------------------قول رب لا تقم الساعة	1613	-695137413328374776	160	280.5	127	336	47.619049072265625	26	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	76	112	367	538	1488	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2367	false	2295687093954753926	259	289	1345	1486	1533	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فق--------------------------الت هذا مقام العاءذ بك--- القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	2367	-695137413328374776	139	262.0	109	171	81.28655242919922	28	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms2154	true	6507309367854886923	108	189	567	968	1510	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراتين اتتا رسول الله------------------------ وفي ايديهما سواران قال الطيبي الظاهر اسورة لجمع اليد والمعني ان في يدي كل واحدة منهما سوارين من ذهب فقال لهما تءديان اي اتءديان زكاته اي الذهب او ما ذكر من السوارين قال الطيبي الضمير فيه بمعني اسم الاشارة كما في قوله تعالي 16 لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك -قالتا لا فقال لهما رسول الله------------------------ اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار -قالتا لا -قال فاديا زكاته	2154	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2331	false	4889782659952141293	70	118	347	591	1556	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراتين اتتا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفي ايديهما سواران-------------------------------------------------------------------------- من ذهب فقال لهما---------- اتءديا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زكاتهما فقالتا لا فقال----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار فقالتا لا فقال فاديا زكاته	2331	-695137413328374776	186	297.5	148	452	41.15044403076172	31	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms2202	true	6004543687678386203	191	248	954	1228	1476	300	رجل بمثل البيضة من ذهب فقال يا رسول الله خ------------------ذها فهي للصدقة وما املك غيرها فاعرض عنه عليه الصلاة والسلام الي ان اعاد عليه القول ثلاث مرات ثم -------------------------اخذها ورما------------------------ه بها رمية لو اصابته لا وجع---------ته ثم قال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف وجوه الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2202	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0879	false	7238737584932939267	98	170	486	820	1410	300	رجل بمثل --بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي --صدقة -ما املك غيرها فاعرض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اتاه من قبل يمينه فقال مثل ذلك ثم اتاه من خلفه فاخذها صلي الله عليه واله وسلم فحذفه بها ف----لو اصابته ا--وجعته او عقرته ثم قال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف----- الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	879	-695137413328374776	194	290.0	150	350	55.42856979370117	35	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	205	247	1051	1244	1510	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح بقل هو الله احد-------- حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه	2475	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0708	false	-2958574136851743362	35	77	191	390	1537	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح س-ورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح بقل هو الله احدالاخلاص1 حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فلما -	708	-695137413328374776	184	354.5	143	201	91.54228973388672	37	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms2693	true	-5427947554391366729	162	185	828	954	1545	300	الذي لا تحمله العجلة علي المسارعة في- الفعل قبل اوانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بينه وبين الحليم ان الصبور يشعر بانه يعاقب في الاخرة بخلاف الحليم	2693	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0431	false	-6691950075718709433	33	102	162	530	1561	300	الذي لا تحمله العجلة علي المسارعة الي الفعل قبل اوانه بل ينزل الامور بقدر معلوم ويجريها علي سنن محدود لا يءخرها عن اجالها المقدرة لها تاخير متكاسل ولا يقدمها علي اوقاتها تقديم مستعجل قلت قد ذكر سليمان الجمل في الفتوحات انه مجمع عليه وذكر في معناه نحو ما ذكره الغزالي وذكر اقوالا اخر تءول اليه قال والفرق بينه وبين الحليم ان الصبور يشعر بانه يعاقب في الاخرة --دون الحليم	431	-695137413328374776	119	213.5	96	370	32.16216278076172	20	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms3241	true	2674679206023332344	160	201	882	1078	1599	300	الحسن بن علي كرم الله وجهه الاعلي اني لاكتم من علمي جواهره كي-لا يري الحق ذو جهل فيفتت----------------------------------------------------نا يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح مل ياتونه حسنا رواه	3241	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2047	false	5708718428578641023	71	119	384	617	1561	300	الحسي--ن عليه السلام------------- اني لاكتم من علمي جواهره كي لا يري الحق ذو وجه فيفتننا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين ووصي قبله الحسنا يا-رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا وقال	2047	-695137413328374776	163	279.5	128	249	65.46184539794922	30	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms3244	true	8864341417683709061	76	117	348	574	1558	300	المتقين والمتقي في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة وفي الشريعة ال-------------------------ذي يقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل و--ترك وقيل التقوي علي ثلاث مراتب----- الاولي التقوي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك كقوله تعالي	3244	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0837	false	-6996518414468770875	224	267	1211	1442	1625	300	المتقين ال-متقي في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة وفي الشرع اسم مدح كالمءمن والعدل وهو الذي يقي نفسه------ ما يستحق به العقوبة من فعل او ترك وقيل الذي يجتنب المعاصي والظاهر الاول لان الله نعتهم ووصفهم ب--------------------قوله تعالي	837	-695137413328374776	153	234.5	124	258	59.30232620239258	23	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms3315	true	-4880621754694202667	106	199	554	1022	1564	300	لانه انكر عليهم الاشتراط ولو كان كما قال القاءل لم ينكره وقد يجاب عنه بانه انما انكر ما ارادوا اشتراطه في اول الامر والاصح في تاويله ما قاله اصحابنا في كتب الفقه ان هذا الشرط خاص في قضية عاءشة رضي الله عنها------------------------------- واحتمل هذا ل-اذن وابطاله--- هذه القضية الخاصة وهي قضية عين لا عموم لها قالوا والحكمة في اذن----ه ثم ابطاله المبالغة ----في قطع عادتهم في ذلك وزجرهم علي مثله كما اذن لهم في الاحرام ب---------------------الحج ثم امرهم بنسخة وجعله عمرة ليكون ابلغ في زجرهم وقطعهم عما اعتادوه من منع العمرة في اشهر	3315	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms1928	false	-576916716808352163	221	300	1163	1553	1553	300	لانه انكر------ الاشتراط ولو كانت بمعني علي---- لم ينكره ومنها انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خاص بقص---ة عاءشة وهذا حكاه النووي عن اصحابه وقال هو الاصح قال واحتمل هذا الاذن وابطاله في هذه الق--------صة وهي قضية عين لا عموم لها قالوا والحكمة في الاذن به ثم ابطاله ان يكون ابلغ في قطع عادتهم في ذلك وزجرهم عن- مثله كما اذن صلي الله عليه واله وسلم لاصحابه بفسخ الحج الي العمرة وخصهم بذلك---- ليكون ابلغ في زجر-------هم عما اعتادوه من منع العمرة في اشهر-	1928	-695137413328374776	246	335.0	193	532	46.2406005859375	41	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms3390	true	2289360117886777577	135	277	690	1404	1530	300	فعرض اي ظهر لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق اسم فاعل من رقي يرقي بالفتح في الماضي والكسر في المضارع من يدعو بالرقية ان في الماء رجلا لديغا او سليما استءناف تعليل فانطلق اي فذهب رجل منهم قيل هو ابو سعيد الخدري علي شياه جمع شاة فبرا بفتح الراء ويكسر في النهاية برا المريض يبرا بالفتح فهو بارء وابراه الله وغير اهل الحجاز برء بالكسر برا بالضم والحاصل انه قال ذلك الرجل لهم انا ارقي هذا اللديغ بشرط ان تعطوني كذا راسا من الغنم فرضوا فقرا عليه فاتحة الكتاب بناء علي ما ورد فاتحة الكتاب شفاء من السم فبرا ببركة كلام الله قيل كانت ثلاثين غنما وهم ثلاثون نفرا فجاء بالشاه الي اصحابه فكرهوا ذلك اي اخذه وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا اي وكانوا ينكرون عليه حتي قدموا ---------قال الطيبي متعلق بقوله قالوا اخذت علي كتاب الله	3390	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0813	false	-7348467703959879659	13	62	61	305	1489	300	فعرض -------لهم رجل من اهل الحي -فقال هل فيكم من راق------------------------------------------------------------------------ ان في الماء رجلا لديغا او سليما-------------- فانطلق رج--------ل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا ----بفاتحة الكتاب----- علي شاء فب----------------------------------------------------------------------------------را فجاء بالشا- الي اصحابه فكرهوا ذلك-------- وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا---------------------- حتي قدموا المدينة فقالوا----------- يارسول الله اخذ- علي كتاب الله	813	-695137413328374776	214	259.5	169	723	29.598894119262695	39	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms3390	true	2289360117886777577	91	291	447	1481	1530	300	ابن عباس ان نفرا اي جماعة من اصحاب النبي------------------------ مروا بماء قال القاضي يريد بالماء اهل الماء بمعني الحي النازلين عليه فيهم الضمير للمضاف المحذوف لديغ او سليم شك من الراوي واللديغ الملدوغ واكثر ما يستعمل فيمن لدغه العقرب والسليم فيمن لسعته الحية تفاءلا فعرض اي ظهر لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق اسم فاعل من رقي يرقي بالفتح في الماضي والكسر في المضارع من يدعو بالرقية ان في الماء رجلا لديغا او سليما استءناف تعليل فانطلق اي فذهب رجل منهم قيل هو ابو سعيد الخدري علي شياه جمع شاة فبرا بفتح الراء ويكسر في النهاية برا المريض يبرا بالفتح فهو بارء وابراه الله وغير اهل الحجاز برء بالكسر برا بالضم والحاصل انه قال ذلك الرجل لهم انا ارقي هذا اللديغ بشرط ان تعطوني كذا راسا من الغنم فرضوا فقرا عليه فاتحة الكتاب بناء علي ما ورد فاتحة الكتاب شفاء من السم فبرا ببركة كلام الله قيل كانت ثلاثين غنما وهم ثلاثون نفرا فجاء بالشاه الي اصحابه فكرهوا ذلك اي اخذه وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا اي وكانوا ينكرون عليه حتي قدموا قال الطيبي متعلق بقوله قالوا اخذت علي كتاب الله ومعناه لا يزالون ينكرون عليه في الطريق حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله	3390	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms1967	false	-5373083962963341852	184	248	921	1234	1494	300	ابن عباس ان نفرا ---------من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم مروا بماء---------------------------------------------------------- فيهم لد----------------------يغ او س----------------------------------------------------------------------ليم------------------------ فعرض -------لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق------------------------------------------------------------------------ ان في الماء رجلا لديغا او سليما-------------- فانطلق رج--------ل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا ----بفاتحة الكتاب----- علي شاء فبرء---------------------------------------------------------------------------------- فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك-------- وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا المدينة فقالوا يا رسول الله	1967	-695137413328374776	270	365.5	213	1058	25.519847869873047	50	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms4092	true	1271867852486691693	144	186	739	969	1543	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن --خمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن الخمر سقاه الله -----من نهر الغوطة -----------------------نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن رواه احمد والطبراني والحاكم في مستدركه والمومسة بكسر الميم الزانية- وعن ابن	4092	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2351	false	-2094386586716233684	14	60	68	308	1507	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات---- مدمن --خمر سقاه الله جل وعلي نهر الغوطة قيل وما نهر الغوطة قال نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهم رواه في امالي المرشد بالله قوله المومسات هن--------------- الزانيات وعن ابي	2351	-695137413328374776	166	270.5	132	261	63.601531982421875	26	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms4136	true	-8758686964453431641	39	128	198	650	1577	300	الراغب ----------اصل الحق المطابقة والموافقة لمطابقة رجل الباب في حقه لدورانه علي استقامة و---الحق يقال علي اوجه------ لموجد الشء بحسب ما تقتضيه الحكمة ولهذا قيل في الله تعالي هو الحق ولما يوج-----د بحسب مقتضي الحكمة ولهذا يقال فعل الله تعالي كله حق وللاعتقاد في الشء المطابق لما عليه ذلك لشء في نفسه ولل------فعل وللقول الواقع بحسب ما يجب وقدر ما يجب وفي الوقت الذي يجب كقولنا فعلك حق وقولك حق قال تعالي 16 وكذلك حقت كلمة ربك يونس 33 ويقال احققت كذا اي---- اثبته حقا او حكمت بكونه حقا	4136	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms1470	false	-3011579789268415406	13	93	62	483	1594	300	الراغب الحق في الاصل المطا-----بقة والموافقة كمطابقة رجل الباب في حقه لدورانه علي استقامة وذكر انه يطلق علي معان فيقال لموجد الشء بحسب ما تقتضيه الحكمة ولهذا قيل في الله تعالي هو الحق وللفعل الموجود بحسب------ الحكمة ول-ذا يقال فعل الله تعالي حق---- وللاعتقاد الم--------طابق كقولنا اعتقاد فلان في البعث حق وللفعل والقول الواقع بحسب ما يجب بقدر ما يجب ف-ي الوقت الذي يجب كقولنا فعلك حق وقولك حق واذا قي-------------------------------------ل احققت كذا فمعناه اثبته حقا او حكمت ب---ه حقا	1470	-695137413328374776	322	540.0	254	486	66.25514221191406	51	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms4152	true	-7112310278395930844	143	168	779	892	1579	300	عن ابن عم له من اصحاب رسول الله وفي نسخة من اصحاب النبي------------------------ انه اتي معاوية فدخل عليه فقال سمعت رسول الله------------------------ يقول من ولي	4152	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2363	false	3252741495616532210	196	225	966	1099	1479	300	عن ابن عم له من اص----------------------------حاب النبي صلي الله عليه واله وسلم انه اتي معاوية فدخل عليه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من ولي	2363	-695137413328374776	85	138.5	66	161	52.7950325012207	16	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	142	206	767	1069	1550	300	ما لا يرفع علي الاخر روا--ه الترمذي وابو داود وابن ماجه 3735 وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار قال	4156	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2359	false	4295237969055331282	246	298	1209	1468	1478	300	ما يعلم فهو في النار واخرجه الترمذي وابو داود وابن ماجة ولفظه في الترغيب والترهيب منسوبا اليهم------- القضاة ثلاثة--------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في --حكم---------------------ه فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار وفي	2359	-695137413328374776	205	327.0	159	304	67.43421173095703	38	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms4248	true	1757875023824292779	81	124	420	646	1517	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو سروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فجور	4248	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2331	false	4889782659952141293	215	258	1109	1335	1556	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	2331	-695137413328374776	224	446.0	181	226	99.11504364013672	41	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms4939	true	8420674802040144120	141	247	739	1255	1529	300	عن ابي بن كعب قال كنت عند النبي------------------------ فجاء اعرابي فقال يا رسول الله ان لي ابنا وبه وجع قال---- وجعه قال به لمم وهو بفتحتين الجنون علي ما في المهذب قال فاءتني به فاتي به فوضعه بين يديه فعوذه النبي------------------------ بفاتحة الك-----------------تاب وسورة البقرة الي المفلحون 16 والهكم اله واحد البقرة 163 الاية واية الكرسي 16 ولله ما في السموات وما في الارض الي اخر البقرة 16 وشهد الل-----------ه الاية 16 و-----------------------ان ربكم الله في الاعراف الاية--------------- فتعالي الله الي اخر ال--مءمنون وثلاث من اخر الحشر-- وانه تعالي الاية من الجن---------------------------------------------------------- وقل 16 هو الله احد والمعوذتين وقال في اخره فقام الرجل كانه لم يشك	4939	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0889	false	696851638794691308	165	284	915	1529	1596	300	عن ابي بن كعب قال كنت عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فجاء اعرابي فقال يا نبي الل-ه ان لي اخ-ا وبه وجع قال وما وجعه قال به لمم ق------------------------------------ال فاءتني --------به فوضعه بين يديه فعوذه النبي صلي الله عليه واله وسلم بفاتحة الكتاب واربع ايات من اول سورة البقرة وهاتين الايتين -والهكم اله واحد-البقرة-163 و------اية الكرسي وثلاث ايات من اخر سورة البقرة واية من ال عمران -------شهد الله انه لا اله الا هوال عمران18 واية من الاعراف ان ربكم الله----الاعراف54 واخر سورة المءمنين فتعالي الله الملك الحقالمءمنون116 واية من سورة الجن وانه تعالي جد ربناالجن3 وعشر ايات من اول سورة الصافات وثلاث ايات من اخر سورة الحشر وقل--- هو الله احد والمعوذتين------------- فقام الرجل كانه لم يشك	889	-695137413328374776	313	417.5	249	696	44.97126388549805	50	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms5121	true	2060187821437892604	166	206	803	1030	1543	300	وفي الجامع الصغير--------------------------------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم رواه----- الطبراني---------- والحاكم والبيهقي عن-------------- ابن مسعود و----احمد وابو داود والترمذي والنساءي والحاكم والبيهقي عن-------------- سالم بن عبيد الاشجعي	5121	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0533	false	3179873294722985324	0	57	0	307	1559	300	وفي الجامع الصغير عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم ونسبه الي الطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود والي احمد وابي داود والترمذي والنساءي والحاكم والبيهقي في الشعب من حديث سالم بن عبيد الاشجعي	533	-695137413328374776	218	369.0	178	307	71.00977325439453	33	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	102	141	553	751	1542	300	الجامع الصغير ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله -----صديقا وا---------------ن الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه --	5190	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2369	false	4268627291614637819	61	103	300	520	1548	300	عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله من الصديقين واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كاذبا واخرجه	2369	-695137413328374776	178	325.0	143	220	80.90908813476562	33	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms5313	true	7914120771750153935	194	237	1005	1220	1535	300	او مظلوما قيل كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم فان ذلك نصره روا-ه احمد والبخاري والترمذي عن----- انس ثم قال وفي رواية الدارمي وابن عساكر عن جابر انصر اخاك ظالما او مظلوما ان- يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره	5313	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2025	false	8878134009796112040	0	44	0	219	1554	300	او مظلوما قيل كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم فان ذلك نصره اخرجه احمد والبخاري والترمذي من حديث انس وروي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال ---انصر اخاك ظالما او مظلوما فان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره	2025	-695137413328374776	166	294.5	132	222	74.77477264404297	31	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms5480	true	828458710997356165	141	164	732	844	1566	300	الراغب الظلم عند اهل اللغة----------------- وضع الشء في غير موضعه المختص به اما بنقصان او بزيادة واما بعدول عن وقته او مكان وقال ---------	5480	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms1800	false	1699568704055475601	1	29	5	142	1515	300	الراغب الظلم عند اهل اللغة وكثير من العلماء وضع الشء في غير موضعه المختص به اما بنقصان او -زيادة واما بعدول عن وقته او مكانه ومن هذا يقال	1800	-695137413328374776	106	196.0	84	138	76.81159210205078	20	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms5687	true	-8994190777395081844	11	56	63	328	1560	300	بعض الكتب الالهية------------------- وعزتي وجلالي لاقطعن---- من يءمل غيري و--------البسنه ثوب المذلة عند الناس ولاجنبنه من قربي ولابعدنه من وصلي ولاجعلنه متفكرا حيران يءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي وانا الحي القيوم----------- ويطرق بالفكر ابواب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني	5687	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0105	false	8149944888132627530	78	131	388	695	1614	300	بعض الكتب الالهية ان الله تعالي يقول وعزتي وجلالي لاقطعن امل كل مءمل غيري بالياس ولالبسنه ثوب المذلة عند الناس ولاخيبنه من قربي ولابعدنه من وصلي ولاجعلنه متفكرا حيران يءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي وانا الحي القيوم ويرجو غيري ويطرق بالفكر ابواب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني	105	-695137413328374776	259	479.0	214	307	84.36482238769531	38	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms6038	true	-6936277746529979545	237	293	1282	1561	1586	300	ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه---- ثم اشفع فيحد لي حدا فاخر---------------------------------------------ج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار	6038	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2234	false	7991513897001951658	234	299	1072	1400	1403	300	ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فياذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي لا يبقي في النار	2234	-695137413328374776	277	542.5	221	328	84.45121765136719	52	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	7	123	34	638	1593	300	لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله اي ويناسبه الكلام في مرام هذا المقام فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي ف------------انه روح الله وكلمته اي فان روحه مستطابة وكلمته مستجابة فياتون عيسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد عليه السلام اي فانه خاتم النبيين وسيد المرسلين فياتوني بتشديد النون ويخفف فاقول انا لها فاستاذن علي ربي اي علي كلامه او علي دخول داره فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها اي حينءذ لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد وهي جمع حمد علي غير قياس كمحاسن جمع حسن او جمع محمدة واخر بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء اي اسقط له اي لله تعالي او لشكره ساجدا حال فيقول يا محمد ارفع راسك وقل تسمع	6040	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2235	false	5475921005354977823	238	300	1240	1580	1580	300	لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فيا-------------------------------------تون موسي------------ فيقول-لست لها ولكن عليكم بعيسي عليه السلام فانه روح الله وكلمته فيا-----------------------------------تون عيسي عليه السلام فيقول-لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي- الله عليه واله وسلم في----------------------اتوني------------------- فاقول-انا لها فاستاذن علي ربي------------------------------ فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها--------- لا تحضرني الان واحمده بتلك المحامد----------------------------------------------------- واخر ل--------------------------------------------------------------ه ساجدا فيقا----ل يا محمد ارفع راسك وقل يسمع-	2235	-695137413328374776	289	423.5	233	628	46.019107818603516	47	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	58	93	296	475	1493	300	وسل تعطه واشفع تشفع فاقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يار رب امتي امتي فيقال انطلق فاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردلة من ايمان وكرر ادني ثلاثا للمبالغة في القلة فاخرجه من النار فانطلق فافعل	6041	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2236	false	-5387814009300563634	1	111	3	538	1450	300	وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا--رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ا-----دني مثقال حبة خردل- من ايمان ف----------------------------------اخرجه من النار فانطلق فافعل	2236	-695137413328374776	135	231.5	108	578	23.356401443481445	21	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	181	292	911	1458	1499	300	الله علي --------من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي---- بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة -كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2238	false	-6045723871209602621	0	69	0	333	1476	300	الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه --------------اشفع تشفع فارفع راسي فاقول----- يا رب امتي------ امتي------------------------------------------------------------ فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ال------جنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب------------------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر	2238	-695137413328374776	308	471.0	243	567	54.320987701416016	56	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms6249	true	8981343983150567414	75	123	367	625	1537	300	وعن ابن عباس قال قال رسول الله ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي استءناف فيه معني التعليل والمعني لانه سبحانه اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح اي لعدم تاثير الخبر فيه تاثيرا زاءدا باعثا علي الغضب الموجب للالقاء فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	6249	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0970	false	-4980035511433102296	61	86	341	469	1613	300	وعن ابن عباس مرفوعا----------- ليس الخبر كالمعاينة ان الل---------------------------------------------------ه اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح-------------------------------------------------------------------- فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	970	-695137413328374776	123	204.5	98	258	47.67441940307617	23	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms6258	true	-5971636253680370968	84	122	444	639	1544	300	وابن مردويه عن انس ولفظه اع--------------------------------طيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	6258	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms0825	false	-9099829961801079376	251	295	1289	1511	1535	300	وابن مردويه عن انس قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو و-----هارون	825	-695137413328374776	182	348.0	146	227	80.17620849609375	35	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007044-ara1.ms6520	true	1491600676218590204	156	298	791	1502	1511	300	فنظر-----نا رسول الله -اي الي رسول الله كما في نسخة يلوك لقمة في فيه اي يلقيها من فمه الي جانب اخر ففي النهاية اللوك ادارة الشء في الفم ثم قال اجد لحم شاة اخذت وفي نسخة اتخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول يا رسول الله اني ارسلت الي النقيع بالنون وهو موضع يباع فيه الغنم اي تفسير مدرج من بعض الرواة وفي المقدمة النقيع موضع بشرق المدينة وقال في التهذيب هو في صدر وادي العقيق علي نحو عشرين ميلا من المدينة قال الخطابي اخطا من قال بالموحدة والجملة معترضة بين الفعل وهو قولها ارسلت وبين متعلقه وهو قولها ليشتري لي شاة بصيغة المجهول فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل اي بان يرسل الجار بها اي بالشاة المشتراة لنفسه الي بثمنها اي الذي اشتراها به فلم يوجد اي الجار فارسلت الي امراته فارسلت اي المراة الي بها	6520	-8483509445713126499	Zaydiyya0000015-ara1.ms2031	false	-6399661174742451626	224	279	1115	1378	1485	300	فنظر اباءنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------ يلوك لقمة في----------------- فمه-------------------------------------------------- ثم قال اجد لحم شاة ا---------------خذت بغير اذن اهلها فقال-ت المراة----- يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشتر---ي شاة-------------- فلم -اجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ارسل ------------------بها ا-------------------------لي بثمنها -------------------فلم يوجد--------- فارسلت الي امراته فارسلت ا----------لي بها	2031	-695137413328374776	233	296.5	182	717	32.49651336669922	40	JK007044-ara1	Zaydiyya0000015-ara1