id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0013	true	1015082429195786923	111	173	629	942	1615	300	بهذا الوصف في كثير من المواضع فقال سبحان الذي اسري بعبده الاسراء 1 تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده الفرقان 1 فاوحي الي عبده ما اوحي النجم 10 ولله در القاءل لا تدعني الا بيا عبديا فانه اشرف اسماءيا وما احسن قول القاضي عياض------------------------------------------------------------------------ ومما زادني عجبا وتيها وكدت باخمصي اطا الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا	13	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms346	false	-7275710956447556613	139	177	734	946	1588	300	بهذا الوصف الجلي-----------------ل سبحان الذي اسري بعبده الاسراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واضافة العبد اليه تعالي تشعر بكمال العناية والتكريم كما قال احد العارفين ومما زادني شرفا وتيها وكدت باخمصي اطا الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا	346	-4268480567968619062	132	125.5	105	385	34.28571319580078	24	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms0428	true	-9001615871096876091	220	245	1222	1334	1618	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	428	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms133	false	8429410166820949588	36	60	208	318	1579	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ا--لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	133	-4268480567968619062	110	214.5	86	112	98.21428680419922	24	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms0792	true	5475070568937627915	176	281	884	1424	1527	300	هل تجدون لي رخصة وهو ضد العزيمة في التيمم اي في جوازه وهو وجود الماء عند الضرورة قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء الجملة حال حملوا الوجدان علي حقيقته ولم يعلموا ان الوجدان عند الضرورة في حكم الفقدان فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي وفي نسخة رسول الله اخبر بالبناء للمجهول بذلك -قال قتلوه اسند القتل اليهم لانهم تسببوا له بتكليفهم له باستعمال الماء مع وجود الجرح في راسه ليكون ادل علي الانكار عليهم قتلهم الله اي لعنهم انما قاله زجرا وتهديدا واخذ منه انه لا قود ولا فدية علي المفتي وان افتي بغير الحق الا سالوا اذا لم يعلموا الا بفتح --	792	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms284	false	-8205997461542004916	96	134	490	678	1536	300	هل تجدون لي رخصة--------------- في التيمم ف--------------------------------------قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء------------------------------------------------------------------------------------- فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر---------------- بذلك فقال قتلوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلهم الله -------------------------------------------------------------------------------------------الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء	284	-4268480567968619062	162	220.0	126	543	29.834253311157227	31	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms1718	true	3086634532243934692	241	290	1259	1513	1559	300	ذكر الله- من غير فص--ل بين كونه ذكرا ط---------ويلا يسمي خطبة او ذكرا لا يسمي خطبة فكان الشرط--- الذكر الاعم بالقاطع -----------------------------غير ان الماثور عن---------ه عليه الصلاة والسلام اختيار احد الفردين اعني الذكر المسمي ب-الخطبة والمواظبة عليه فكان ذلك واجبا او سنة لا انه الشرط الذي لا يجزء غيره	1718	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms754	false	5837542345356218163	204	260	1069	1336	1584	300	ذكر الذكر من غير تفصيل بين كونه----- طويلا او قصيرا يسمي خطبة او----- لا يسمي خطبة فكان الشرط هو الذكر مطلقا ويكفي فيه اقل ما يطلق عليه اسم الذكر غير ان الماثور عنه صلي الله عليه وسلم هو الذك-------------------------------ر المسمي ب الخطبة والمواظبة عليه فكان ذلك واجبا او سنة لا انه الشرط الذي لا يجزء غيره	754	-4268480567968619062	184	278.5	144	308	59.74026107788086	31	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms3528	true	-1086874009836791678	98	165	468	809	1504	300	قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة اي بالناس يعزبونه فيتزوج المراة بقدر ما يري بضم الياء اي يظن انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه بفتح المعجمة وتشديد التحتية اي طبيخة في القاموس شوي اللحم شيا فاشتوي وقيل اي اسبابه فكانه صحفه وجعله مفر د الاشياء حتي اذا نزلت الاية 16--------- علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	3528	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms266	false	-823054098220757931	218	257	1150	1347	1566	300	قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة------------------ فيتزوج المراة بقدر ما يري----------------- انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي---- نزلت الاية الكريمة الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	266	-4268480567968619062	182	315.5	144	350	52.0	35	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	199	241	979	1181	1493	300	قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر-الناس فقال سبحان الله ما بهذا افتيت وما الا هي---- كالميتة والدم ولحم الخنزير ولا تحل الا للمضطر	3529	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms267	false	7959877182001901058	0	43	0	203	1551	300	قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان الله ما بهذا افتيت وم----ا هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير ولا تحل الا للمضطر	267	-4268480567968619062	196	372.5	155	207	94.68598937988281	37	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms3632	true	3534311340770911829	222	275	1142	1455	1567	300	محظور لما فيه من كفران نعمة النكاح وللحديثين المذكورين وغيرهما--------------------- وانما ابيح للحاجة والحاجة هي الخلاص عند تباين الاخلاق وعروض البغضاء الموجبة عدم اقامة حدود الله فشرعه رحمة منه سبحانه فبين الحكمين تدافع والاصح حظره الا لحاجة الادلة المذكورة ويحمل لفظ المباح علي ما ابيح في بعض الاوقات اعني اوقات تحقق---- الحاجة المبيحة	3632	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms762	false	-3801640898367217246	104	138	563	739	1540	300	محظور لما فيه من كفران نعمة النكاح لقوله صلي الله عليه وسلم لعن الله كل مذواق مطلاق وانما ابيح للحاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويحمل لفظ المباح علي ما ابيح في بعض الاوقات التي ت-----تحقق فيه الحاجة المبيحة	762	-4268480567968619062	127	195.5	101	338	37.5739631652832	20	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	190	236	922	1138	1432	300	ابن عباس فجاءه رجل فقال ---انه طلق امراته ثلاثا قال------ فسكت--------- حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال يطلق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن ع------------باس وان الله عز وجل يقول 16 ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2-------------------------------- عصيت ربك وبانت منك امراتك	3650	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms189	false	2999958731968521869	40	96	198	462	1489	300	ابن عباس---------- فقال له انه طلق امراته ثلاثا قال مجاهد فسكت ابن عباس حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال يطلق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي يقول---- ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانك لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	189	-4268480567968619062	191	325.5	150	278	68.70503234863281	35	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	246	300	1246	1507	1507	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فجءت رسول لله-------------------- اشكو اليه رسول الله يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران 16 قد سمع الله قول التي تجادلكم في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1 فقال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم-	3665	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms714	false	-6022081018599444686	85	138	426	676	1542	300	خو-لة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه وهو------ يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران--- قد سمع الله قول التي تج-دلك- في زوجها------- الي الفرض ق-----------ال يعتق رقبة -قلت لا يجد -قال فيصوم	714	-4268480567968619062	219	347.5	172	283	77.38516235351562	39	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	56	0	267	1561	300	شهريم متتابعين قلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والفرق ستون صاعا روه -	3666	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms714	false	-6022081018599444686	138	193	676	939	1542	300	شهرين متتابعين قلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله واني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت -اذهبي--- فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا وجوه	714	-4268480567968619062	252	473.0	198	269	93.6802978515625	45	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms3900	true	-3720509121616301141	162	237	800	1202	1520	300	ابن مسعود قال قضي رسول الله------------------- في دية الخطا عشرين بنت مخاض قال الطيبي يحتمل وجهين احدهما ان المراد منه الجنس فيشتمل علي الذكور والاناث وثانيهما الانثي منه وهو المراد في الحديث لعطف قوله وعشرين ابن مخاض ذكور بالجر علي الجوار كما في المثل حجر ضب خرب كذا في الترمذي وابي داود وشرح السنة وبعض نسخ المصابيح وفي بعضها ذكورا بالنصب وهو ظاهر واراد تاكيده بقوله ذكور- وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة بفتحتين وعشرين حقة	3900	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms295	false	-3594415283005379952	222	249	1152	1288	1556	300	ابن مسعود قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرين بنت مخاض وعشرين بني م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ-----------------------------------------كورا وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة وعش--------رين حقة	295	-4268480567968619062	103	179.5	81	422	24.407583236694336	17	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms3972	true	-5888428311284400548	126	186	631	989	1596	300	يوجبون العمل بالمتو---------------اتر لفظا ومعني كساءر المسلمين الا ان انحرافهم عن الاختلاط بالصحابة والتابعين وترك التردد الي علماء المسلمين ورواتهم اوقعهم في جهالات كثيرة لخفاء السمع عنهم والشهرة ول-ذا حين عابوا علي عمر بن عبد العزيز القول بالرجم لا---نه ليس في كتاب الله------ الزمهم باعداد الركعات ومقادير الزكوات فقالوا ذلك لانه فعله رسول الله---------- والمسلمون فقال لهم وهذا ايضا فعله	3972	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms379	false	255219922924788860	37	89	201	496	1590	300	يوجبون العمل بالمتواتر معني كالمتواتر لفظا--------------------- الا ان انحرافهم عن ----------الصحاب-------------------------------ة والمسلمين-------- اوقعهم في جهالات كثي-------------------------رة ولهذا حين عابوا علي عمر بن عبد العزيز القول بالرجم من كونه ليس في كتاب الله تعالي الزمهم باعداد الركعات ومقادير الزكوات فقالوا ذلك --من فعله -صلي الله عليه وسلم والمسلمين فقال لهم وهذا ايضا كذلك	379	-4268480567968619062	246	404.0	201	393	62.595420837402344	35	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	77	221	428	1113	1523	300	نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال ف-------هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال---- اريد ان تطهرني فامر------------------- به فرجم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع النبي رجلين من اصحابه --------يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا ومن ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه---------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها 3562 وعن بريدة قال جاء ماعز بن مالك----------------------------- ا--------------لي النبي--------- فقال- يا رسول الله ----------طهرني	3985	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms396	false	-5792847808993207816	138	300	679	1475	1475	300	نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب الميل ف-ي المكحلة والرشاة في البءر قال نعم فساله النبي هل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اني اريد ان تطهرني فامر صلي الله عليه وسلم به فرجم فلما احس مس الحجارة صرخ بالناس يا قوم ردوني الي رسول الله فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله غير قاتلي ولكن الناس ضربوه حتي مات فذكروا فراره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه وسمع الرسول بعض الصحابة يتكلم عنه ويقول لقد ------------------------------------------------------------رجم رجم الكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فغضب وقال لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم وفي رواية اخري والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها ---2 قصة الغامدية وروي مسلم في صحيحه ان امراة تسمي الغامدية جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني زنيت فطهرني-	396	-4268480567968619062	333	362.5	258	1085	30.69124412536621	55	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms4055	true	5081463022778931100	15	74	76	375	1550	300	روي الترمذي عن علي بن ابي طالب---------------------- صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات 16 قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا الا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون النساء 43 قال	4055	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms280	false	-653836964943988260	195	254	1038	1338	1593	300	روي الترمذي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات--- قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي--- يا ايها الذين امنوا -لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون قال ----------	280	-4268480567968619062	273	505.5	220	321	85.0467300415039	49	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	140	233	711	1173	1501	300	نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال---- اريد ان تطهرني	4069	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms396	false	-5792847808993207816	138	187	679	906	1475	300	نعم قال حتي غاب ذلك منك------------------------------ في ذلك منها قال نعم -------------------------------قال كما يغيب ---------------------الميل في المكحلة------- والرشاة ف-----------------------------------------------------ي البءر قال نعم فساله النبي-------------------------------------------------------- هل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها--------------------- حراما ما ياتي الرجل من اهل--------------------ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اني اريد ان تطهرني	396	-4268480567968619062	196	309.5	153	466	42.06008529663086	37	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	30	100	143	475	1496	300	فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين واخرج-------------- مسلم ايضا عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه---- خرجنا مع ابي بكر --------------امره علينا رسول الله------------------- الي ان قال فلقيني رسول الله--------------------------- في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك اعني التي كان- ابو بكر نفله اياها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هي لك يا رسول الله -والله ما كشفت لها ثوبا-------------------------------------- ففدي بها رسول الله ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	4379	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms675	false	-4583508737848318177	5	122	24	572	1514	300	فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين و واستدلوا بما رواه مسلم ايضا عن اياس بن سلمة ----------عن ابيه قال خرجنا مع ابي بكر رضي الله عنه وامره علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة ي---------عني التي نفله ابو بكر----- اياها فقلت يا رسول الله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ثم لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ففدي بها---------- ناسا من المسلمين------ اسروا بمكة	675	-4268480567968619062	284	435.5	222	588	48.299320220947266	52	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms4382	true	-4884205195689551171	87	209	424	1067	1517	300	-لان في قتلهم حسم مادة الفساد الكاءن منهم بالكلية وان شاء استرقهم لان فيه دفع شرهم مع وفور المصلحة لاهل الاسلام ولهذا قلنا ليس لواحد من الغزاة ان يقتل اسيرا بنفسه لان الراي فيه الي الامام وان شاء تركهم احرارا ذمة للمسلمين لما بينا من ان عمر فعل ذلك في اهل السواد الا مشركي العرب والمرتدين اذا اسروا فانه لا يقبل منهم جزية ولا يجوز استرقاقهم بل اما الاسلام واما السيف فان اسلم الاساري بعد الاسر لا نقتله----------------------م ولكن يجوز استرقاقهم لان الاسلام لا ينافي الرق جزاء علي الكفر الاصلي وقد وجد بعد انعقاد سبب الملك وهو الاستيلاء علي الحربي غير المشرك من العرب بخلاف ما لو اسلموا ق---بل الاخذ فانهم لا يسترقون ويكونون احرارا لانه اسلام قبل انعقاد سبب الملك فيهم	4382	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms672	false	4923669857998647446	233	300	1169	1521	1521	300	ولان في قتله- حسم مادة الفساد في الارض قال الالوسي و-----------------------------------------------------------------------ليس لواحد من الغزاة ان يقتل اسيرا بنفسه فان فعل كان ل------لامام -ان يعزره ولكن لا يضمن شيءا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسلم الاساري بعد الاسر لا يقتلهم لاندفاع شرهم بالاسلام ولكن يجوز استرقاقهم فان الاسلام لا ينافي الرق جزاء علي الكفر الاصلي-------------------------------------------------------------------------- بخلاف ما لو اسلموا من قبل الاخذ فانهم ------------يكونون احرارا لانه اسلام قبل انعقاد سبب الملك فيهم-	672	-4268480567968619062	270	424.0	219	669	40.35874557495117	42	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	97	146	487	733	1515	300	وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب------------------------------------ فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الواهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت---- ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد	4500	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms736	false	4342895396597707786	1	43	7	225	1677	300	وختمو-----ه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمي------ة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوج---------------------------------------------------------ها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد	736	-4268480567968619062	178	309.0	143	286	62.237762451171875	30	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms4554	true	7541840880330220801	230	252	1168	1287	1555	300	الحرج في الاصل الضيق ويقع علي الاثم والحرام وقيل الحرج اضيق الضيق قلت ويءيده قوله تعالي 16------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام	4554	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms517	false	-8531865407671274834	40	82	221	442	1647	300	الحرج في الاصل الضيق ويقع علي الاثم والحرام وقيل الحرج اضيق الضيق ومعني الحديث لا باس ولا اثم عليكم ان تحدثوا عنهم ما سمعتم وقد ورد الحرج في احاديث كثيرة وكلها راجعة الي هذا المعني وفي التنزيل يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام	517	-4268480567968619062	97	160.0	78	221	43.89140319824219	17	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	136	181	689	893	1490	300	البخاري--------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي ق-----------------------ال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك قال	4591	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms657	false	2117581070367865654	194	244	981	1210	1511	300	البخاري والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك قال	657	-4268480567968619062	187	344.5	144	236	79.23728942871094	40	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms4900	true	7048200087931371756	42	167	218	871	1533	300	عليه وجود العاطف رواه البخاري و-------عن عاءشة-------------- قالت لما اشتكي النبي اي مرض------------ ذكر بعض نساءه اي زواجه كنيسة وهي معبد اليهود والنصاري معرب كنيشت يقال لها اي لتلك الكنيسة مارية ولعلها معرب ما روءي مثلها وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة اي وراتاها فيها وتعجبتا منها فذكرتا من حسنها اي حسن المارية وتصاوير اي وحسن تصاوير فيها فرفع -اي النبي--------- راسه اي من كمال الغيرة الالهية فقال اولءك بكسر الكاف خطابا لاحداهما او لاحدي النساء او لعاءشة وفي نسخة بفتح الكاف علي خطاب العام او تنزيلا لهن منزلة الرجال والمعني اولءك من اهل الكتاب او من جماعة اليهود والنصاري اذا مات فيهم الرجل الصالح اي من نبي او ولي بنوا علي قبره مسجدا اي متعبدا ويسموه كنيسة ثم صوروا فيه تلك الصور	4900	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms642	false	-4573580419315024363	190	251	953	1266	1529	300	علي- النص الثامن روي الشيخان والنساءي عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر بعض ن---------ساءه كنيسة------------------------------------ يقال -----------------------------لها مارية------------- وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة----------------------------- فذكرتا من حسنها--------------- وتصا---------------وير فيها فرفع صلي الله عليه وسلم راسه-------------------------- فقال اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مات فيهم الرجل الصالح----------------- بنوا علي قبره مسجدا----------------------- ثم صوروا فيه تلك الصور	642	-4268480567968619062	238	298.0	188	696	34.195404052734375	38	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	208	258	1087	1351	1564	300	22 2 باب الامر بالمعروف 2 في النهاية- المعر-------------------وف اسم جامع لكل ما عرف من طاعات الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه ولا ينكرونه والمعروف----------- النصفة وحسن --------الصحبة	5494	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms757	false	-3719286358954655988	180	219	995	1213	1660	300	------------ما يستحسن من الافعال واصل المعروف ضد المنكر والمعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة- الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقب------------------------------------------------------------------حات والمعروف في الامساك النصفة وحسن العشرة والصحبة	757	-4268480567968619062	153	254.0	123	303	50.49504852294922	23	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms5744	true	-4074183516034648944	190	221	1069	1227	1629	300	علي انه مجمل عقب التفصيل لان------- المعروف هو---------------- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	5744	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms757	false	-3719286358954655988	180	212	995	1166	1660	300	----------ما يستحسن من الافعال واصل المعروف ضد المنكر والمعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	757	-4268480567968619062	130	241.5	103	181	71.82320404052734	24	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	179	209	900	1046	1508	300	فاكلوا حتي شبعوا---- فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم اي وشبعوا جميعهم قال لي يا انس ارفع اي القدح فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	6491	-8483509445713126499	Tafsir09085-ara1.ms600	false	1602911417726214153	172	197	831	950	1474	300	فاكلوا حتي شبعوا قال فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم ف----------------قال لي يا انس ارفع--------------- فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	600	-4268480567968619062	114	202.5	90	150	76.0	23	JK007044-ara1	Tafsir09085-ara1