id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0147	true	4715476775204780419	192	238	1008	1254	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق --سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	147	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2412	false	5148736972881932576	52	85	266	436	1546	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنب------------يه وامن ب-------------ي فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق مواليه فله اجران ورجل ادب امته فاح--------------------------------سن تاديبها ---------------------ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	2412	-1275909201402086025	149	268.5	118	248	60.08064651489258	26	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	199	244	970	1178	1450	300	البخاري عن ابن عباس فلفظه --------------------------قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي ف-زعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله--- لي ولد و-سبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا كذا في	176	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0135	false	-138179075993296381	40	91	193	429	1522	300	البخاري عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فيزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا وفي ---	135	-1275909201402086025	194	355.0	152	239	81.17154693603516	38	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	1	41	7	208	1597	300	ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في----------------------------- كل يوم ستون وثلثماءة لحظ------ة يخلق ويرزق ويميت ويحيي------ ويعز ويذل ويفعل ما يشاء------- قال ابن حجر ولا ينافيه قوله تعالي	306	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2364	false	-5244330002195195988	78	123	397	621	1525	300	ان الله------ خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه----- ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور وعرضه ما بين السماء والارض ينظر فيه كل يوم ------ثلثماءة وستين نظرة يخلق في كل نظرة- ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء 553136 قال ابن عباس في------- قوله تعالي	2364	-1275909201402086025	149	207.0	115	249	59.839359283447266	25	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	1	34	7	174	1597	300	ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لل----ه في كل يوم ستون وثل-ثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	306	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2613	false	-626770585809238618	209	243	1004	1176	1482	300	ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله فيه في كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	2613	-1275909201402086025	167	326.0	134	172	97.09302520751953	31	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	4	239	18	1164	1471	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------لما خلق الله ادم مسح ظهره تقدم فسقط اي خرج من ظهره وفي نسخة صحيحة عن ظهره اي بواسطة وغيرها كل نسمة اي ذي روح وقيل كل ذي نفس ماخوذة من النسيم قاله الطيبي وفي القاموس النسم محركة نفس الروح كالنسمة محركة ونفس الريح اذا كان ضعيفا كالنسيم هو خالقها من ذريته الجملة صفة نسمة ذكرها ليتعلق بها قوله الي يوم القيامة ومن بيانية وفي هذا الحديث دليل علي ان اخراج الذرية كان حقيقيا وجعل بين عيني كل انسان اي منهم علي نسخة والاصح بين عيني ثاني مفعولي جعل ويجوز ان يكون بمعني خلق فيكون ظرفا له وبيصا اي بريقا ولمعانا من نور وفي ذكره اشارة الي الفطرة السليمة وفي قوله بين عيني كل انسان ايذان بان الذرية كانت علي صورة الانسان علي مقدار الذر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال تعالي هم ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه قال بغير الفاء اي رب من هذا قال تعالي هو داود قيل تخصيص التعجب من وبيص داود اظهار لكرامته ومدح له فلا يلزم تفضيله علي ساءر الانبياء لان المفضول قد يكون له مزية بل مزايا ليست في الفاضل ولعل وجه الملاءمة بينهما اشتراك نسبة الخلافة فقال رب وفي نسخة صحيحة اي رب كم جعلت عمره بضم العين والميم وقد تسكن وكم مفعول لما بعده وقدم لماله الصدر اي كم سنة جعلت عمره قال ستين سنة قال--- رب زد-------ه من عمري	336	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0988	false	-7246239208264433939	79	168	403	793	1430	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره----- فسقط------- من ظهره---------------------------------------- كل نسمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو خالقها من ذريت--------------------------------------ه الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------- وجعل بين عيني كل انسان--- منهم -------------------------------------------------------------------------------وبيصا----------------- من نو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال هءلاء ذر---يتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه قال----------- اي رب من هذا قال هذا رجل من اخ----------------------------------------------------------------------------ر الامم من ذريتك يقال له داود قال------------------------------------------------------------------------------- رب و--------------------كم جعلت ع----------------------------------------------------------------------------------مره قال ستين سنة قال اي رب قد وهبت له من عمري	988	-1275909201402086025	314	397.0	240	1175	26.723403930664062	63	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	--------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0693	false	3960339668317045147	121	164	587	783	1485	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه------------ كل خطيءة---- بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	693	-1275909201402086025	162	266.0	125	460	35.21739196777344	31	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms0585	true	5751255009213229242	28	123	140	607	1482	300	راسي فانظر الي ما بين يدي اي قدامي فاعرف اي اميز ليستقيم تعلق من به امتي اي الذين اجابوا من بين الامم ومن خلفي اي وانظر من وراءي مثل ذلك بالنصب اي فاعرف امتي وقول ابن حجر الظاهر انه جملة من مبتدا وخبر معطوفة علي مجموع الجملتين قبلها خلاف النسخ المصححة مع قطع النظر انه خلاف الظاهر كما يظهر من تقديرنا وعن يميني مثل ذلك وعن شمالي مثل ذلك يعني من جميع الجوانب وفيه اشارة الي كثرتهم وتفاوت مراتبهم فقال رجل يا رسول الله كيف تعرف امتك من بين الامم اي ساءرهم فيما بين نوح	585	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1425	false	-1424304744867837401	192	229	878	1043	1401	300	راسه فانظر الي ما بين------- يد--ي فاعرف امتي من بين ال-------------------------------------------امم ومن ------------------خلفي مثل ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن يميني مثل ذلك وعن شمالي مثل ذلك---------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله كيف تعرف امتك من بين الام----------م فيما بين نوح	1425	-1275909201402086025	149	222.0	114	467	31.905780792236328	29	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms0976	true	-3636039392895336792	11	121	56	624	1550	300	رسول الله------------------- اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك قال الطيبي لعل السر في تخصيص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج ان من دخل اشتغل بما يزلفه الي ثوابه وجنته فيناسب ذكر الرحمة واذا خرج اشتغل بابتغاء الرزق الحلال فناسب ذكر الفضل كما قال تعالي اي فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله اي رواه مسلم وابو داود وكلاهما من حديث ابي حميد او ابي اسيد علي الشك والنساءي عنهما من غير شك وابن ماجه عن ابي---------------------------------------------- حميد وحده كذا نقله ميرك عن الصحيح وفي خبر الحاكم وصححه اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي------------------- وليقل اللهم اجر------------------------------------------------------------------------------ني من الشيطان الرجيم	976	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1720	false	-844860706702475611	82	152	429	785	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم	1720	-1275909201402086025	185	290.0	148	730	25.342466354370117	31	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1005	true	6144971654921874641	23	132	117	664	1540	300	وعن فاطمة زوج الحسن بن الحسن بنت الحسين عن جدتها فاطمة الكبري اي البتول الزهراء بنت النبي لكبر فضلها وشانها رضي الله عنها وفي نسخة عنهم قالت كان النبي----------------------- اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وهو يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره وقال رب وفي الرواية السابقة اللهم فالكل سنة اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفي تقديم الغفران علي الفتح نكتة لا تخفي واذا خرج صلي علي محمد وسلم --وقال ---رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	1005	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1720	false	-844860706702475611	152	207	785	1047	1526	300	وعن فاطمة بن-------------------ت الحسين عن جدتها فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم---------- اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك----------------------------------------- واذا خرج صلي علي محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	1720	-1275909201402086025	190	278.5	148	575	33.043479919433594	36	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1152	true	-3095912055273020421	40	93	213	472	1550	300	ابي هريرة ان رسول الله------------------- انصرف اي فرغ من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا بالمد ويجوز قصره يعني الان واراد به قريبا والظاهر ان سءاله عن القراءة سرا والا فالجهر لا يخفي فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما-لي انازع القران بفتح الزاي ونصب ----	1152	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1011	false	7650064712232815072	97	136	501	682	1526	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف------- من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا---- احد منكم معي انفا -----------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن	1011	-1275909201402086025	140	214.0	110	287	48.780487060546875	25	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1166	true	-6036566089145205085	179	213	898	1058	1480	300	ما في السم-وات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف الا وفيه ملك قاءم و--ملك ساجد------------ فاذا كان يوم القيامة قالوا جميعا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك الا انا لم نشرك بك شيءا وفي	1166	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2554	false	-2266675842536758850	23	61	107	282	1474	300	ما في السماوات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف الا وفيه ملك قاءم او ملك ساجد او ملك راكع فاذا كان يوم القيامة قالوا جميعا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك الا انا لم نشرك بك شيءا وعن	2554	-1275909201402086025	157	291.5	123	175	89.71428680419922	30	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1221	true	4608495476013745068	242	299	1157	1423	1425	300	ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله قال ابن حجر اي قال كان رسول الله------------------- اذا ذهب ثلث- الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا ا------------لله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما في-------------------------------------------ه اني اكثر الصلاة عليك اي اريد اكثارها فكم اجعل لك من صلاتي اي بدل دعاءي الذي ادعو به لنفسي فقال ما شءت	1221	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1966	false	5112760512531594126	65	119	331	587	1407	300	ابي بن كعب ------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ابي قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك---------------- فكم اجعل لك من صلاتي ---------------------------------قال ما شءت	1966	-1275909201402086025	181	291.0	143	341	53.07917785644531	33	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1229	true	-3741698330533231738	20	101	88	461	1473	300	من هذا قلت عبد الرحمن قال ما شانك فذكرت ذلك اي الخوف المرادف للخشية التي مستفادة من خشيت له عليه السلام وفي رواية قال قلت يا رسول الله سجدت سجدة حتي ظننت ان يكون الله قبض نفسك فيها قال فقال ان جبريل عليه السلام قال لي الا ابشرك ان الله عز وجل بفتح ان وقيل بكسرها لان في البشارة معني القول يقول لك وفي لك ايماء لك من صلي عليك اي صلاة كما في نسخة صليت عليه ومن سلم عليك سلمت	1229	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1966	false	5112760512531594126	204	245	975	1158	1407	300	من هذا قلت عبد الرحمن قال ما شانك ------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله سجدت سجدة خشي----ت ان يكون الله قبض روحك فيها---- فقال ان جبريل اتاني فبشرني---------------- ان الله عز وج----------------------------------------------ل يقول---------------- لك من صلي عليك-------------------- صليت عليه ومن سلم عليك سلمت	1966	-1275909201402086025	166	264.5	126	373	44.50402069091797	36	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1296	true	-5096960822689849826	210	295	1143	1568	1593	300	وبسط اي مد يده كانه يتناول شيءا اي ياخذه من بعيد فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا من التعوذ واللعن بالخطاب لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك اي كانك تتناول شيءا قال------------------- ان عدو الله ابليس اكبر الاعداء جاء لافضل الاحباء بشهاب اي شعلة من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة اي عليك ابد الابدين المخصوصة بك من بين ساءر المعذبين فلم يستاخر ثلاث مرات	1296	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2088	false	5803867264263062509	11	69	58	343	1553	300	وبسط------ يده كانه يتناول شيءا----------------- فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله--- سمعناك تقول في الصلاة شيءا------------------------- لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك-------------------- قال صلي الله عليه وسلم ان عدو الله ابليس------------- ج--------------اء بشهاب-------- من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة----------------------------------------------------- فلم يستاخر ثلاث مرات	2088	-1275909201402086025	266	431.0	212	444	59.909908294677734	52	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	154	195	810	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من------ انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما -مر------ الا خرت خطايا رجليه من------ انامله مع الماء	1338	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0690	false	-8485777581031425278	81	131	400	644	1418	300	الا خرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه---------- من اطراف انامله -------------------------ثم يمس-----------------------------------------------------ح راس--ه الا خرت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله الا خرت خطايا قدميه من اطراف اصابعه مع الماء	690	-1275909201402086025	204	310.5	158	634	32.17665481567383	35	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	156	196	793	995	1465	300	علي -في الترمذي -قال قال رسول الله------------------- ان في الجنة -غرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام له اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال هي لمن اطا--ب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	1509	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1996	false	-7752976329079688046	87	130	459	677	1528	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا تري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقال--- اعرابي -----لمن هي قال صلي الله عليه وسلم لمن طيب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	1996	-1275909201402086025	167	271.5	134	226	73.89380645751953	25	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	114	148	574	747	1517	300	لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله حين ان-------------------زلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا 16 اليوم اكملت لكم دينكم الاية	1668	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0674	false	-2084047025902692001	0	37	0	189	1469	300	لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حين انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا--- اليوم اكملت لكم دينكم الاية	674	-1275909201402086025	165	316.0	132	192	85.9375	30	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1931	true	2422283727188012228	69	155	342	776	1513	300	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر اي النبي او الصحابي من نتنها بسكون التاء اي عفنها وذكر لعنا اي مع النتن فان البعد من لوازم النتن ويقول اهل السماء من الملاءكة وغيرهم روح خبيثة جاءت اي قاربت السماء من قبل الارض فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال الطيبي ذكر ههنا يقال وفي الاول يقول رعاية لحسن الادب حيث نسب الرحمة الي الله سبحانه ولم ينسب اليه الغضب كما في قوله تعالي 16 انعمت عليهم غير المغضوب عليهم قال ابو هريرة فرد رسول الله	1931	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1299	false	7542046908660791768	139	172	690	852	1505	300	كان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر-------------------- من نت---------------------نها وذكر مقتا------------------------------------- ويقول اهل السماء------------------- روح خبيثة جاءت---------------- من قبل الارض فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة فرد رسول الله	1299	-1275909201402086025	158	248.0	125	434	36.4055290222168	29	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	27	243	145	1237	1523	300	وفي يده عود ينكت بضم الكاف به في الارض اي يءثر بطرف العود الارض فعل المتفكر المهموم ذكره الطيبي فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من- الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول قال ابن حجر لا ينافي ظاهره ما مر ان القاءل غيره لانه لا مانع انه وملاءكة اخرين يقولون ذلك اه وفيه انه ما مر ان القاءل غيره وانما مر ان الملاءكة يقولون وهو يحتمل ان يكون كلهم يقولون والاظهر ان القاءل رءيسهم كما اشرنا اليه سابقا ويدل عليه هذا الحديث لاحقا ايتها النفس الطيبة وفي رواية المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1935	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0927	false	2211465100013257941	195	269	1057	1429	1588	300	وفي يده عود ينكت---------- به في ال-------------------------ارض-------------------------------- فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين--------- او ثلاثا------------- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال الي الاخرة------------- نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة حتي ----------------------------------------------------------------------------------يجلسوا منه مد البصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك الموت حتي ---------------------------------يجلس عند راسه فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها النفس----------------- المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	927	-1275909201402086025	361	559.5	289	1093	33.02836227416992	69	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	27	243	145	1237	1523	300	وفي يده عود ينكت بضم الكاف به في الارض اي يءثر بطرف العود الارض فعل المتفكر المهموم ذكره الطيبي فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول قال ابن حجر لا ينافي ظاهره ما مر ان القاءل غيره لانه لا مانع انه وملاءكة اخرين يقولون ذلك اه وفيه انه ما مر ان القاءل غيره وانما مر ان الملاءكة يقولون وهو يحتمل ان يكون كلهم يقولون والاظهر ان القاءل رءيسهم كما اشرنا اليه سابقا ويدل عليه هذا الحديث لاحقا ايتها النفس الطيبة وفي رواية المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1935	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1297	false	2329615736127493410	120	193	580	946	1513	300	وفي يده عود ينكت به ال--------------------------------------ارض-------------------------------- فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين--------- او ثلاثا------------- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع في--------- الدنيا واقبال من الاخرة------------- نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة حتي ----------------------------------------------------------------------------------يجلسوا منه مد البصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك الموت حتي ---------------------------------يجلس عند راسه فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها النفس الطيبة------------------- اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1297	-1275909201402086025	354	557.5	284	1092	32.41758346557617	68	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	184	290	923	1476	1522	300	فياتيه ملكان اي المنكر والنكير لكن في صورة مبشر وبشير فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0928	false	-3035747383651996310	80	123	426	645	1550	300	فياتيه ملكان----------------------------------------- فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما عملك في------------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	928	-1275909201402086025	199	347.0	158	553	35.98553466796875	36	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	184	290	923	1476	1522	300	فياتيه ملكان اي المنكر والنكير لكن في صورة مبشر وبشير فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1298	false	5163738143315137885	6	45	28	228	1513	300	فياتيه ملكان----------------------------------------- فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله------------------- فيقولان له وما علمك في------------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	1298	-1275909201402086025	198	346.0	159	553	35.80470275878906	37	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث- فيقولون-	1941	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0928	false	-3035747383651996310	248	287	1286	1487	1550	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة فيقولون	928	-1275909201402086025	199	326.0	161	317	62.776023864746094	36	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من- الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0928	false	-3035747383651996310	194	236	1004	1220	1550	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال الي الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة-------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح---------------------------------- فيجلسون منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط من الله	928	-1275909201402086025	213	360.0	171	370	57.56756591796875	40	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح-------------- ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها -----علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1297	false	2329615736127493410	202	246	990	1218	1513	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج------------------ منها كاطيب نفحة مسك------------------------------------ وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها يعني علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون	1297	-1275909201402086025	178	249.5	141	344	51.74418640136719	29	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	9	78	52	417	1565	300	العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه م-------ن السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن ف-يجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط م--ن الله	1941	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1297	false	2329615736127493410	140	192	675	939	1513	300	العبد المءمن اذا كان في انقطاع في الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء بيض--------------------------- الوجوه كان وجوههم الشمس------------------------------ معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة----------------------------------- اخرجي الي مغفرة من الله	1297	-1275909201402086025	180	251.0	139	375	48.0	31	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه م-------ن السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1298	false	5163738143315137885	119	160	600	810	1513	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء--------------------------- سود الوج------------------------------------------------ه معهم المسوح فجلسوا----------------------------------- منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت ف---يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط من الله	1298	-1275909201402086025	196	318.0	156	376	52.12765884399414	37	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث- فيقولون-	1941	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1298	false	5163738143315137885	172	211	875	1075	1513	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي يجعلوها في تلك المسوح فيخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن ريح جيفة وجدت ف-ي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة فيقولون	1298	-1275909201402086025	196	313.0	158	317	61.829654693603516	34	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1942	true	389075798958673737	0	103	0	541	1537	300	فلان بن فلان باقبح اسماءه اي يذكرونه باشنع اوصافه التي كان يسمي وفي نسخة كانوا اي اهل السماء يسمون اي يسمونه وفي نسخة السيد بفتح الميم فالضمير ان لي الكافر بها اي بتلك الاسماء في الدنيا حتي ينتهي به- الي السماء الدنيا اي القربي فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله اي استشهادا علي ذلك قوله تعالي الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها 16 لا تفتح بالتانيث مع التشديد قراءة الجمهور ومع التخفيف قراءة البصري وبالتذكير والتخفيف قراءة حمزة والكساءي لهم اي للكفار 16 ابواب السماء اي شء منها 16 ولا يدخلون الجنة حتي يلج اي يدخل 16 الجمل في سم الخياط	1942	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1298	false	5163738143315137885	211	255	1075	1289	1513	300	فلان بن فلان باقبح اسماء------------------------ه التي كان يسمي بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا---------- فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- لا تفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم------------- ابواب السماء-------------- ولا يدخلون الجنة حتي يلج -----------الجمل في سم الخياط	1298	-1275909201402086025	193	278.0	152	542	35.608856201171875	37	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	58	238	286	1210	1534	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله -بالسا-قط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0929	false	4521087907043615248	36	115	178	564	1556	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا و----------------------------------------من يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه --------------------الطير او تهوي به --------------------------------------------الريح في مكان سحيق--------------------------------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان----------------------------------------------------------------------------- ما دينك------ هاه هاه لا ادري فيقولان------------------ ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوه من الن-----------------------------------ار وافتحو- له بابا الي النار فياتيه من حرها	929	-1275909201402086025	326	492.0	255	926	35.20518493652344	59	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	58	121	286	619	1534	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله بالساقط-- من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه	1943	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1298	false	5163738143315137885	259	299	1313	1511	1513	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا و----------------------------------------من يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه --------------------الطير او تهوي به --------------------------------------------الريح في مكان سحيق--------------------------------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه ويقولان له من ربك فيقول هاه هاه	1298	-1275909201402086025	154	215.0	120	335	45.970149993896484	26	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	135	238	696	1210	1534	300	ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1299	false	7542046908660791768	0	41	0	198	1505	300	ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له--------------- ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوه من الن-----------------------------------ار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1299	-1275909201402086025	192	346.5	151	514	37.35408401489258	37	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1944	true	1510402712647265797	67	133	353	693	1512	300	الموفق وياتيه رجل اي له قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القبح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث اي المركب من خبث عقاءدك واعمالك واخلاقك فالمعاني تتجسد وتتصور في قوالب المباني فيقول رب لا تقم الساعة وفي	1944	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0929	false	4521087907043615248	122	157	602	784	1556	300	اضلاعه وياتيه رجل قبي------ح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك ا---------لذي كنت توعد في--------------------قول من انت فوجهك الوجه يجء با--------------------------------------------لشر فيقول انا عملك الخبيث في-------------------------------------------------------------------------------قول رب لا تقم الساعة وفي	929	-1275909201402086025	164	288.5	130	340	48.235294342041016	27	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms1944	true	1510402712647265797	67	133	353	693	1512	300	الموفق وياتيه رجل اي له قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القبح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث اي المركب من خبث عقاءدك واعمالك واخلاقك فالمعاني تتجسد وتتصور في قوالب المباني فيقول رب لا تقم الساعة وفي	1944	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1299	false	7542046908660791768	48	83	236	419	1505	300	اضلاعه وياتيه رجل قبي------ح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك ا---------لذي كنت توعد فيقول و-------------------من انت فوجهك الوجه يجء با--------------------------------------------لشر فيقول انا عملك الخبيث في-------------------------------------------------------------------------------قول رب لا تقم الساعة وفي	1299	-1275909201402086025	161	283.5	127	340	47.35293960571289	27	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	255	296	1294	1517	1533	300	لاتصدقن------- بصدقة اي اخري لعلها تقع في محلها فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا---- يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	2212	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0325	false	-1289064005144847725	5	36	23	199	1608	300	لاتصدقن الليلة بصدقة--------------------------- فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبح الناس يتحدثون------------------- تصدق------- علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن ----الليلة بصدق-ة فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	325	-1275909201402086025	157	240.0	128	234	67.0940170288086	25	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms2348	true	-6576953550894982128	184	282	896	1354	1432	300	الشيخا-ن عن ابي الدرداء---- خرجنا مع رسول الله------------------- في شهر رمضان في حر شديد ما فينا صاءم الا رسول الله وعبد الله بن رواحة قال ابن حجر وهذه غير غزوة الفتح لان ابن رواحة استشهد قبلها بمءتة وغير غزوة بدر لان ابا الدرداء حضر هذه ولم يكن اسلم يوم بدر اه وفيه انه لم يعرف انه سافر ايام رمضان غير هاتين الغزوتين قال ابن الهمام وفي الصحيح ما روي عن ابي الدرداء خرجنا مع رسول الله في بعض غزواته في حر شديد حتي ----ان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله	2348	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0209	false	900410837312540084	37	73	180	345	1509	300	الصحيحين عن ابي الدرداء قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله	209	-1275909201402086025	133	230.5	103	486	27.366254806518555	25	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms2456	true	3603163938854151616	195	268	1044	1405	1561	300	المعالم ان نافع بن الح-----رث لقي عمر بن الخطاب بعسفان وكان عمر قد استعمله علي اهل مكة فقال له عمر من استخلفت علي اهل الوادي اي اهل مكة قال استخلفت عليهم ابن ابزي فقال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا -قال عمر فاستخلفت عليهم مولي -قال يا امير المءمنين انه رجل قارء القران---- عالم بالفراءض قاض فقال عمر------------- اما ان نبيكم ق----------------------ال ان الله تعالي يرفع بهذا القران اقواما ويضع به اخرين	2456	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2423	false	-2557031025628226423	126	197	651	1005	1509	300	الطفيل -ان نافع بن عبد الحارث لقي عمر بن الخطاب بعسفان وكان عمر--- استعمله علي ----مكة فقال له عمر من استخلفت علي اهل الوادي ق-----------ال استخلفت عليهم ابن ابزي رجل----------------------- من موالينا فقال عمر -استخلفت عليهم مولي فقال يا امير المءمنين انه---- قارء لكتاب الله عالم بالفراءض قاض فقال عمر رضي الله عنه اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد قال ان الله------ يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	2423	-1275909201402086025	287	468.0	227	407	70.5159683227539	50	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms2459	true	-5010956141191133036	107	175	561	897	1558	300	وعن ابي سعيد بن المعلي بتشديد اللام المتفوحة قال كنت اص------------------------------------------------------لي في المسجد قال ابن الملك وقصته انه قال مررت ذات يوم علي المسجد ورسول الله علي المن------------------------بر فقلت لقد حدث امر فجلست فقرا رسول الله 16-------------------------- قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة 144 فق---------------------------لت لصاحبي تعالي حتي نركع ركعتين قبل ان ينزل رسول الله عن المنبر--------- فنكون اول من صلي ف----كنت اصلي فدعاني----- النبي فلم اجبه	2459	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0176	false	-4127779020673561275	155	238	759	1171	1486	300	وعن ابي سعيد بن المعلي ----------------------قال كنا نغدو الي المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصلي فيه فمررنا يوما---------------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقلت لقد حدث امر فجلست فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها حتي فرغ من الاية فقلت لصاحبي تعال----- نركع ركعتين قبل ان ينزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكون اول من صلي فتوارينا فصليناهما ثم نزل النبي صلي الله	176	-1275909201402086025	210	282.0	162	485	43.29896926879883	36	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	0	197	0	987	1458	300	سبيله قال اي النبي اما بالتخفيف للتنبيه انه قد كذبك بالتخفيف اي في اظهار الحاجة وسيعود اي فكن علي حذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله -------------------انه سيعود فرصدته اي انتظرته وراقبته وقول ابن حجر ثاني ليلة لا دليل عليه بل يدل علي عدمه عدم تقييده عليه الصلاة والسلام قوله ما فعل اسيرك الاتي بقوله البارحة فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان يكون التقدير فجاء فجعل يحثو اعتمادا علي ما سبق والمعني انه ياخذ او يريد ان ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله -------------------قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك-------- قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0304	false	8290458806267777404	4	102	26	524	1457	300	سبيله قال--------- اما----------------- انه قد كذبك وسيعود----------------------------------------------- فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء يحثو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمت------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاج---------------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -----------------------------------------------قال اما انه قد كذبك---------------- وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- وهذا اخر ثلاث مرات انك	304	-1275909201402086025	403	601.0	322	1060	38.01886749267578	69	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms2468	true	3416034740897527588	172	236	854	1160	1510	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- ما فعل اسيرك لم يقل البارحة هنا ايضا لما سبق قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------- اما انه صدقك اي في التعليم وهو كذوب اي في ساءر اقواله او في اغلب احواله وفي الامثال الكذوب قد يصدق تعلم اي اتعلم من تخاطب اي بالتعيين الشخصي منذ ثلاث اي ليال -------------قلت لا قال ذاك شيطان	2468	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0304	false	8290458806267777404	148	244	739	1191	1457	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك------- البارحة قلت يا رسول الله---- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قال قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه صدقك-------------- وهو كذوب--------------------------------------------------------------- ت---------علم من تخاطب من-------------------- ثلاث--- ليال يا ابا هريرة قلت لا قال ذاك شيطان	304	-1275909201402086025	169	224.0	132	572	29.545454025268555	30	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms2505	true	5422351094209160259	17	96	96	486	1503	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر اي من قوله 16 هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب الحشر 22 الي اخر السورة فانها مشتملة علي الاسم الاعظم عند كثيرين وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يدعون له بتوفيق الخير ودفع الشر او يستغفرون لذنوبه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا اي حكميا ومن قالها اي الكلمات المذكورة واغرب ابن حجر فقال اي القصة المذكورة حين يمسي كان بتلك المنزلة اي بالمرتبة	2505	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2444	false	-6337729341559104018	181	213	1079	1228	1656	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل الله به سبعين الف ملك يصلون علي------------------------------------------------------ه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيد---------ا ومن قالها--------------------------------------------------------- حين يمسي كان بتلك المنزلة 60 سورة ----	2444	-1275909201402086025	142	225.5	111	390	36.410255432128906	28	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms2769	true	3928792980836940869	108	136	548	689	1559	300	ما من حافظين يرفعان الي الله--------------- في يوم صحيفة فيري اي الله في اول الصحيفة وفي اخرها استغفارا الا قال تبارك وتعالي--- غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	2769	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2597	false	-1297981049848032154	250	280	1275	1418	1515	300	ما من حافظين يرفعان الي الله عز وجل ما حفظا في يوم------ فيري-------- في اول الصحيفة وفي اخرها استغفارا الا قال الله --تعالي قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	2597	-1275909201402086025	120	198.5	96	159	75.47169494628906	22	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	111	204	561	1039	1515	300	وعن ثوبان -------------عن النبي------------------- قال ان العبد اي الصالح ليلتمس اي بطلب مرضاة الله اي باصناف الطاعات فلا يزال بذلك اي ملتبسا اي بذلك الالتماس فيقول الله عز وجل لجبريل ان فلانا كناية عن اسمه ووصفه عبدي اي المءمن اضافة تشريف يلتمس ان يرضيني اي لان ارحمه الا للتنبيه وان رحمتي اي الكاملة عليه عليه اي واقعة عليه ونازلة اليه فيقول جبريل رحمة الله علي فلان خبرا او دعاء وهو الاظهر ويقولها اي هذه الجملة حملة العرش ويقولها من حولهم اي جميعا حتي يقولها اهل السم-وات السبع ثم تهبط علي بناء الفاعل وروي	2798	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1524	false	-6529782780100947495	232	291	1153	1450	1488	300	وعن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد---------- ليلتمس-------- مرضاة الله عز وجل----------- فلا يزال كذلك في---------------------------قول الله عز وجل لجبريل ان فلانا-------------------- عبدي---------------------- يلتمس ان يرضيني------------- الا-------- وان رحمتي ع------------------------------------------ليه فيقول جبريل رحمة الله علي ----------------------فلا--ن ويقولها-------------- حملة العرش ويقولها من حولهم--------- حتي يقولها اهل السماوات السبع ثم يهبط الي الارض------ وروي	1524	-1275909201402086025	248	323.5	196	511	48.532291412353516	40	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms2800	true	-2506159255325540972	48	72	274	392	1607	300	اما السابق ---------فمن مضي علي عهد رسول الله و------------------شهد له بالجنة وام-------------------------------------ا المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم------ فمثلي	2800	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2016	false	7905508066361888332	63	100	319	507	1553	300	اما السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحياة والرزق واما المقتصد فمن اتبع اثرا من اصحابه حتي لحق به واما الظالم لنفسه فمثلي	2016	-1275909201402086025	106	176.0	83	188	56.38298034667969	18	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms2963	true	1261319627013012533	46	80	231	401	1495	300	عسفان في- حجة الوداع قال يا ابا بكر اي واد هذا قال---- وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح-------------- علي بكر بن احمرين خطمهما الليف وازرهم العباء -ارديتهم النمار يلبون يحجون البيت العتيق	2963	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0949	false	760683471929079608	74	108	365	537	1470	300	عسفان حين حج --------قال يا ابا بكر اي واد هذا قال هذا وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح عليهما السلام علي بكرات-------- خطمهن- الليف -ازرهم العباء وارديتهم النمار يلبون يحجون البيت العتيق	949	-1275909201402086025	147	245.5	117	190	77.36842346191406	24	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3191	true	2660584409622244110	62	175	318	880	1489	300	انشقت اي بقتال رسول الله كذا في بعض النسخ فيها فقولوا ان الله قد اذن اي اجا لرسوله ولم ياذن لكم وبه تم جواب المترخص ثم ابتدا وعطف علي الشرط فقال وانما اذن لي فيها ساعة من نهار فلا التفات في الكلام خلافا لما توهمه ابن حجر فتدبر وقد عادت اي رجعت حرمتها اليوم اي يوم الخطبة المذكورة كحرمتها بالامس اي ما عدا تلك الساعة ويمكن ان يراد بالامس الزمن الماضي وليبلغ بسكون اللام وكسرها تشديد اللام الثانية ويجوز تخفيفها اي يوصل الشاهد اي الحاضر الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو ما استفهامية قال اي ابو شريح قال اي عمرو انا اعلم بذلك اي الحديث او الحكم منك يا ابا شريح	3191	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0150	false	6702804279784167130	219	267	1073	1308	1475	300	احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فقولوا ان الله اذن---------- لرسوله ولم ياذن لكم------------------------------------------------- وانما اذن لي فيها ساعة من نها---------------------------------------------------ر وقد عاد--------ت حرمتها اليوم----------------------- كحرمتها بالامس --------------------------------------------------------ليبلغ------------------------------------------------------------- الشاهد---------- الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال------------------------------------- انا اعلم بذلك------------------- منك يا ابا شريح	150	-1275909201402086025	207	291.0	162	562	36.832740783691406	37	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3191	true	2660584409622244110	62	175	318	880	1489	300	انشقت اي بقتال رسول الله كذا في بعض النسخ ف--يها فقولوا--- ان الله قد اذن اي اجا لرسوله ولم ياذن لكم وبه تم جواب المترخص ثم ابتدا وعطف علي الشرط فقال وانما اذن لي فيها ساعة من نهار فلا التفات في الكلام خلافا لما توهمه ابن حجر فتدبر وقد عادت اي رجعت حرمتها اليوم اي يوم الخطبة المذكورة كحرمتها بالامس اي ما عدا تلك الساعة ويمكن ان يراد بالامس الزمن الماضي وليبلغ بسكون اللام وكسرها تشديد اللام الثانية ويجوز تخفيفها اي يوصل الشاهد اي الحاضر الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو ما استفهامية قال اي ابو شريح قال اي عمرو انا اعلم بذلك اي الحديث او الحكم منك يا ابا شريح	3191	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0404	false	193119869389661648	177	227	867	1110	1457	300	احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله--- اذن لنبي--------ه ولم ياذن لكم------------------------------------------------- وانما اذن لي فيها ساعة من نها---------------------------------------------------ر وقد عاد--------ت حرمتها اليوم----------------------- كحرمتها بالامس ف-------------------------------------------------------ليبلغ------------------------------------------------------------- الشاهد---------- الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال------------------------------------- انا اعلم بذلك------------------- منك يا ابا شريح	404	-1275909201402086025	208	278.0	163	567	36.684303283691406	36	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3454	true	-6059906686967392619	230	290	1247	1547	1593	300	جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة اي الانصاري الخزرجي وكان اخي النبي بينه وبين عبد الرحمن بن عوف ودفن هو خارجة بن زيد في قبر واحد ذكره المءلف بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله هاتان اي البيناتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك اي مصاحبا لك يوم احد	3454	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0490	false	1073732819307177761	215	244	1098	1236	1524	300	جابر قال جاءت امراة سعد بن الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هات-------------ان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في---------- يوم احد	490	-1275909201402086025	118	205.5	93	319	36.990596771240234	21	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	103	151	559	798	1630	300	سالوا ازواجه------------------------ عن عمله في السر فقال بعضهم ------------------------لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي فحمد الله واثني عليه و-----قال ما بال اقوام قالوا----- -----كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر----------------------- واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3476	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0765	false	-3720174864420797386	7	64	35	317	1465	300	سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم ------------------------لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي -صلي الله------ عليه وسلم فقال ما بال اقوام يقول احدهم كذا وكذا لكني ------------اصوم وافطر وانام واقوم واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	765	-1275909201402086025	187	304.0	147	325	57.53845977783203	32	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3481	true	6659842104324358516	27	76	140	395	1496	300	ان موسي عليه الصلاة والسلام لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعام الي بلعام وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا ----ان موسي رجل حديد ومعه جنود كثيرة وانه قد جاء يخرجن----------ا ويقتلنا ويحلها لبني اسراءيل------------------------ وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع الله	3481	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0991	false	2642632262519594426	252	299	1331	1563	1568	300	ان موسي عليه --------السلام لما نزل في ---------------ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعام اليه------------------------------- فقالوا له هذا موسي بن عمران في بني اسراءيل------ قد جاء يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها -بني اسراءيل وانا قومك وليس لنا منزل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع الله	991	-1275909201402086025	164	247.5	129	293	55.972694396972656	27	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3481	true	6659842104324358516	81	300	417	1496	1496	300	ويلكم نبي الله معه الملاءكة والمءمنون كيف----- ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت ذلك ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي اوامر ربي وكان لا يدعو حتي ينظر ما يءمر به في المنام فوامر في الدعاء عليهم فقيل له في المنام لا تدع عليهم فقال لقومه اني قد وامرت ربي واني قد نهيت فاهدوا له هدية فقبلها ثم راجعوه فقال لقومه حتي اوامر فوامر فلم يجء اليه شء فقال قد وامرت ولم يجء الي شء فقالوا لو كره ربك ان تدعو عليهم لنهاك كما نهاك في المرة الاولي فلم يزالوا ------------يتضرعون اليه حتي فتنوه فافتتن فركب اتانا له متوجها الي --جبل----- يطلعه علي عسكر بني اسراءيل يقال له حسبان فلما سار عليها غير كثير ربضت به اي جلست فنزل عنها فضربها حتي اذا اذلقها اي اقلقها قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت ففعل بها مثل ذلك فقامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت--- فضربها حتي اذلق----ها اذن الله لها بالكلام فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلعام اين تذهب الا تري الملاءكة امامي تردني عن وجهي هذا اتذهب الي نبي الله والمءمنين لتدعو عليهم فلم ينزع------------ فخلي الله سبيلها---------------- فانطلقت--- حتي اذا اشرفت به علي جبل حسبان--------------------------- جعل يدعو عليهم ولا يدعو عليهم بشء الا صرف --به لسانه الي قومه ولا يدعو لقومه بخير الا صرف به لسانه الي بني-	3481	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0992	false	5696590460881421232	1	146	4	728	1502	300	ويلكم نبي الله معه الملاءكة والمءمنون كيف اذهب ادعو عليه- وانا اعلم من الله ما اعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا له ما لنا من منزل ف--------------------------------------لم يزالوا به يرفقونه ويتضرعون اليه حتي فتنوه فافتتن فركب حمارة له متوجها الي الجبل الذي يطلعه علي عسكر بني اسراءيل وهو جبل حسبان فلما سار عليها غير كثير ربضت به-------- فنزل عنها فضربها حتي اذا ازل----------قها-------------------------------------------------------- قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت به فضربها حتي اذا ازلقها اذن----- لها-------- فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلع-م اين تذهب اما تري الملاءكة امامي تردني عن وجهي هذا -تذهب الي نبي الله والمءمنين لتدعو عليهم فلم ينزع عنها فضربها فخلي الله سبيلها حين فعل بها ذلك فانطلقت به حتي اذا اشرفت به علي راس حسبان علي عسكر موسي وبني اسراءيل جعل يدعو عليهم ولا يدعو عليهم بشر الا صرف الله لسانه الي قومه ولا يدعو لقومه بخير الا صرف--- لسانه الي بني	992	-1275909201402086025	594	976.5	474	1171	50.72587585449219	98	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3482	true	-4920181528617125450	0	130	0	661	1553	300	اسراءيل فقال له قومه اتدري-------- ما تصنع انما تدعو لهم و-----علينا قال فهذا ما-لا املك هذا شء قد غلب الله عليه---- واندلع لسانه اي خرج فوقع علي صدره فقال لهم قد ذهبت الان مني----- الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال جملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي العسكر يبعنها فيه ومروهن -لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانه- ان زني رجل واحد منهم----- كفيتموهم ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امراة من الكنع-انيين برجل من عظماء بني اسراءيل--------------------------------------------------------- فقام اليها فاخذ بيدها حين اعجبته ثم اقبل بها حتي وقف بها علي موسي فقال اني لاظنك ستقول هذه حرام عليك قال اجل هي حرام عليك لا تقربها ق---------------------ال فوالله لا نطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع بها ف--ارسل الله------- الطاعون علي بني اسراءيل	3482	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0992	false	5696590460881421232	146	283	728	1421	1502	300	اسراءيل فقال له قومه اتدري يا بلعم ما تصنع انما تدعو لهم وتدعو علينا قال فهذا ما لا املك هذا شء قد غلب الله عليه قال واندلع لسانه------- فوقع علي صدره فقال لهم قد ذهبت----- مني الان الدنيا والاخرة ولم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال جملوا النساء-------- واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي العسكر يبعنها فيه ومروهن فلا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانهم ان زني رجل----- منهم واحد كفيتموهم ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امراة من الكنعنانيين برجل من عظماء بني اسراءيل وهو زمري بن شلوم راس سبط شمعون بن يعقوب فلما راها اعجبته فقام------ فاخذ بيدها واتي بها------------------------------ موسي وقال اني -اظنك ستقول هذا حرام ع---------------------ليك لا تقربها قال اجل هي حرام عليك قال فوالله لا اطيعك في هذا ف--دخل بها قبتة فوقع عليها وارسل الله عز وجل الطاعون ف-ي بني اسراءيل	992	-1275909201402086025	555	923.0	446	779	71.24518585205078	87	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	0	51	0	266	1538	300	هو يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام و--------قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت- فجءت فاخبرت النبي انه----------------------- انطلقوا فجاء حين دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3579	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1961	false	-1739126864553458157	90	150	453	764	1487	300	هو يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت -ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي ي-----ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	1961	-1275909201402086025	252	446.5	203	317	79.49526977539062	43	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3596	true	1610850490147498473	114	147	565	714	1501	300	لا يفضل بعضا علي بعض في القسم في مكثه عندنا وكان قل يوم الا---- يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ علي التي هو في يومها فيثبت عندها	3596	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0616	false	-5749669728079694780	35	65	166	299	1432	300	لا يفضل بعضا علي بعض--------- في مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علين------ا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي من هو----- يومها فيبيت عندها	616	-1275909201402086025	121	216.0	93	153	79.08496856689453	23	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3675	true	2297224142180964766	223	261	1127	1311	1534	300	ابو يعلي في مسنده بسنده عن انس بن مالك------------- قال لاول لعان وقع في الاسلام ان شريك بن سمحاء قذفه هلال بن امية بامراته فرفعه الي رسول الله------------------- فقال عليه الصلاة والسلا---------م اربعة شهود والا فحد في ظهرك	3675	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1685	false	2690450026392385951	245	290	1200	1410	1458	300	ابو يعلي--------------- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لاول لعان كان في الاسلام ان شريك بن سحماء قذفه هلال بن امية بامراته فرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة شهود والا فحد في ظهرك	1685	-1275909201402086025	150	239.5	116	225	66.66666412353516	28	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	197	300	1010	1542	1542	300	فنزلت 16 والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور 6----------------------- الاية فسر--ني رسول الله ف-------------------قال ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا -قال هلال--- كنت ارجو ذلك من ربي --تعالي قال رسول الله --------------------ارسلوا الي--------------ها فجاءت فتلا عليها رسول الله و--------------------------ذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال وال-------------له لقد صدقت عليها فقالت كذبت فقال رسول الله------------------- لاعنوا بينهما---------------- فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان- الخامسة قيل له-------- اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه هي الموجبة التي توجب عليك العقاب فقال والله لا يعذبني الله عليها-	3677	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1683	false	4125605720045189860	118	250	576	1260	1522	300	فنزلت--- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله الاية فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا فقال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا اليها فارسلوا اليها فجاءت فتلا----ها رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهما فذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت كذب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد----- اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل له يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه--- الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها	1683	-1275909201402086025	499	811.0	403	700	71.28571319580078	81	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	44	180	227	890	1507	300	قالت والله لا افضح قومي فشهدت--- الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله------------------- بينهما او قضي ان لا يدعي ولدها الي الاب ولا يرمي ولدها -من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه---- قوت ----من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ثم قال ان جاءت به اص-هب نضج ناتء الاليتين خمش الساقين فهو -لهلال وان جاءت به اورق جعد-------ا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي زنت- به فجاءت به اورق الي اخر الاوصاف الثانية فقال عليه الصلاة والسلا------------------------م لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما- يدع--------------ي لاب هذه لفظة لابي داود وفي رواية اخري ساءر الايام لا افضح قومي وفي مسلم والنساء-ي عن ان-----س ان هلال بن امية قذف امراته----------------------------- بشريك بن سمحاء وكان	3678	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1684	false	-3404475981707281722	0	152	0	750	1501	300	قالت والله لا افضح قومي فشهدت في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما --وقضي ان لا يدعي ولدها لا-----ب ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت -لها عليه ولا قوت لها من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها و--قال ان جاءت به اصيهب اريشح ح------------مش الساقين فهو الهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان------ بعد ذلك اميرا علي مصر وكان يدعي لامه ولا يدعي لاب ولهذا الحديث شواهد كثيرة في الصحاح وغيرها من وجوه كثيرة فمنها ما رواه البخاري عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال	1684	-1275909201402086025	495	793.0	387	778	63.62467956542969	87	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	1	173	4	853	1497	300	اي الفريعة--------------------- اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله------------------- تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان ز------------وجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------------- نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله -------------------او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0294	false	-7775464703045325632	53	171	269	831	1511	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما--- اخبرتها---------------- انها----------- جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تس----------------------------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان------------------------------------------------ زوجها خر-ج في طلب ا-----------------------عبد --------------له ابقوا حتي ا------------------------------------------------------------ذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة فقالت ف---------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة------------------------------------------------------------------- ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقا-------------------ل امكثي --------------------------في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتاب	294	-1275909201402086025	410	590.5	321	963	42.575286865234375	73	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3733	true	4475786608283581090	180	238	895	1167	1482	300	ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلا هلك فان فضل ---عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا -قال ابن الهمام في سنن النساءي عن ابي هريرة عنه عليه الصلاة والسلام افضل الصدقة ما ترك غني وفي لفظ ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول	3733	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0255	false	-5944485341548329166	37	83	171	389	1531	300	ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاه-لك فان فضل شء عن اهلك--- فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا وقال رسول الله صلي الل------------------------ه عليه وسلم خير----------- الصدقة------------------- ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول	255	-1275909201402086025	190	316.5	148	276	68.840576171875	37	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	80	218	387	1109	1494	300	عباس رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدرامي 3443 وعن سعيد بن المسيب من اجلاء التابعين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه اي اخاه المصاحب المشارك في الميراث القسمة اي في النخيل والعقار او الدرهم والدينار فقال اي الاخر ان عدت بضم اوله اي رجعت تسالني--- القسمة فكل مالي باضافة المال الي ياء المتكلم وما موصولة او موصوفة اي فكل شء لي من الملك في رتاج الكعبة بكسر اوله اي مصالحها او زينتها قال صاحب القاموس الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وفي النهاية الرتاج الباب وفي هذا الحديث الكعبة لانه اراد ان ماله هدي الي الكعبة لا الي بابها فكني بالباب لانه منه يدخل فقال له عمر-ان الكعبة غنية عن مالك بكسر اللام كفر عن يمينك وكلم اخاك اي في عوده الي سءال القسمة فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك	3838	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0265	false	-5209842208836966198	77	135	344	626	1447	300	جبير وقال ابو داود باب اليمين في الغضب -----------------------عن سعيد بن المسيب ------------------ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صا-----------------------------------حبه القسمة فقال------------------------------------------------- ان عد-----------------ت تسالني عن القسمة فكل مالي------------------------------------------------------------------------ في رتاج الكعبة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك----------- كفر عن يمينك وكلم اخاك-------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك	265	-1275909201402086025	227	307.0	179	745	30.469799041748047	38	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3858	true	3128168695196851345	157	276	813	1403	1525	300	رضي الله عنه هل عندكم الجمع للتعظيم او اراد جميع اهل البيت وهو رءيسهم ففيه تغليب شء وفي رواية شء من الوحي مما ليس في القران وانما ساله لزعم الشيعة ان عليا خص ببعض اسرار الوحي فقال والذي فلق الحبة اي شقها فاخرج منها النبات والغصن وبرا النسمة بفتحتين اي خلقها والنسمة النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة يشير بذلك الي ان المحلوف به سبحانه هو الذي فطر الرزق وخلق المرزوق وكذلك كان يحلف اذا اجتهد في يمينه ما عندنا جواب القسم اي ليس عندنا اهل البيت وفي رواية فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا --ما في القران اي في المصحف الا فهما يعطي رجل في كتابه وفي رواية الا فهما يعطيه الله رجلا في القران	3858	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0754	false	-2572567390666243898	257	283	1305	1428	1509	300	رضي الله عنه هل عندكم------------------------------------------------------------------------ شء من الوحي مما ليس في القران ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما ---------------------------------------------------------------------يعطيه الله رجلا في القران	754	-1275909201402086025	120	172.5	94	592	20.2702693939209	24	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3894	true	-1890538034672766211	161	249	803	1230	1500	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فقال يا رسول الله اقدني فقال له عليه الصلاة والسلام لا تعجل حتي يبرا جرحك قال فابي الرجل الا ان يستقيده فاقاده رسول الله قال فعرج الرجل المستقيد وبرا المستقاد منه فاتي المستقيد الي ا--------------------------------------------------------------------------لنبي فقال يا رسول الله عرجت منه وبرا صاحبي فقال له عليه الصلاة والسلام الم امرك ان لا تستقيد حتي يبرا جرحك فعصيتني قا------------------ل ثم امر رسول الله بعد من كان به---------------- جرح ان لا يستقيد حتي تبرا جراحته	3894	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0736	false	-3035145733737931336	124	185	608	892	1461	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيت-----------------------------------------------------------------ك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح------------- حتي يبرا -صاحبه	736	-1275909201402086025	139	173.0	103	535	25.981307983398438	27	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3900	true	-3720509121616301141	161	237	797	1202	1520	300	عن ابن مسعود قال قضي رسول الله------------------- في دية الخطا عشرين بنت مخاض قال الطيبي يحتمل وجهين احدهما ان المراد منه الجنس فيشتمل علي الذكور والاناث وثانيهما الانثي منه وهو المراد في الحديث لعطف قوله وعشرين ابن مخاض ذكور بالجر علي الجوار كما في المثل حجر ضب خرب كذا في الترمذي وابي داود وشرح السنة وبعض نسخ المصابيح وفي بعضها ذكورا بالنصب وهو ظاهر واراد تاكيده بقوله ذكور- وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة بفتحتين وعشرين حقة	3900	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0580	false	-142789334155068604	271	299	1360	1499	1504	300	عن ابن مسعود قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرين بنت مخاض وعشرين بني م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ-----------------------------------------كورا وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة وعش--------رين حقة	580	-1275909201402086025	106	185.5	83	425	24.941177368164062	18	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	98	206	524	1043	1523	300	نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذ---ا القول قال اريد ان تطهرني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر ب---ه فرجم فسمع النبي------------------- رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظ--ر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة --------------------حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا ومن ياكل من هذا يا رسول الله قال --------------------------------فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	3985	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2300	false	-2119755700756418707	0	136	0	645	1432	300	نعم قال و---تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال -ما تريد الي هذا القول قال اريد ان تطهرني قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخلت ذلك منك في ذلك منها كما يغيب الميل في المكحلة والرشا في البءر قال نعم يا رسول الله قال فامر برجمه فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين---------- يقول احدهما لصاحبه الم تر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب----------- ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم حتي مر بجيفة حمار فق------------ال اين فلان وفلان-------------------------------- انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار -قال- غفر الله ----لك يا رسول الله وهل يءكل هذا قال صلي الله عليه وسلم فما نلتما من---- اخيكما انفا اشد اكلا---- منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	2300	-1275909201402086025	407	643.5	317	729	55.82990264892578	73	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4055	true	5081463022778931100	17	71	88	361	1550	300	عن علي بن ابي طالب---- صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني--------- فقرات 16 قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا الا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون	4055	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0539	false	7873903864576516304	112	165	602	870	1572	300	عن علي بن ابي طالب قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموا فلانا قال فقرا---- قل يا ايها الكافرون ما اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون---- فانزل الله--------- يا ايها الذين امنوا -لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون	539	-1275909201402086025	252	458.5	202	286	88.11188507080078	45	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	0	141	0	695	1474	300	الله عليه فلم تدعه نفسه اي لم تتركه حتي رجم ماض مجهول رجم الكلب مفعول مطلق فسكت عنهما اي حينءذ لحكمة اقتضته ثم سار ساعة --------------------حتي مر بجيفة حمار شاءل اي رافع برجله اي من شدة الانتفاخ بالموت فقال اين فلان وفلان كنايتان عن المغتابين فقالا نحن ذان يا رسول الله اي حاضران فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من --------------هذا قال -------------------فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	4070	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2300	false	-2119755700756418707	73	136	348	645	1432	300	الله عليه فلم تدعه نفس------------ه حتي رجم ----------رجم الكلب-------------------------------------------- ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم حتي مر بجيفة حمار فق---------------------------------------------ال اين فلان وفلان--------------------------------------------------------------- انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار -قال---- غفر الله لك يا رسول الله وهل يءكل هذا قال صلي الله عليه وسلم فما نلتما من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخيكما------------- انفا -------------------------------اشد اكلا--------------- منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	2300	-1275909201402086025	223	288.5	173	748	29.812833786010742	39	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	90	231	515	1228	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس ق------ال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة	4201	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0575	false	888435962060659491	83	129	414	645	1504	300	هاجر في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا نبشر------------ الناس بذلك فقال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله بين كل -----------------------------------------------------------درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس فانه ------------وسط الجنة	575	-1275909201402086025	192	252.0	152	719	26.703754425048828	33	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4207	true	-8757693254414990204	87	133	442	672	1592	300	في سبيل الله متفق عليه وزاد في الجامع الصغير ولقاب قوس احدكم او موضع قده في ال----------جنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	4207	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2370	false	4978361923577324662	103	152	502	739	1523	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها- ولقاب قوس احدكم او موضع قده يعني سوطه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ول--طاب ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	2370	-1275909201402086025	190	347.5	149	240	79.16666412353516	37	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	204	277	1052	1405	1521	300	في سبيل الله ولنختم هذه المقدمة بحديث-------- البخاري--------- عن ابي هريرة عنه قال -----------------------------تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4209	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0478	false	3159224495534975091	86	161	402	755	1476	300	في سبيل الله --------------------حديث اخر روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة --------------------------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	478	-1275909201402086025	303	545.0	238	399	75.93984985351562	60	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	69	247	366	1260	1530	300	من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قا-لوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0453	false	4079969974370166943	175	230	868	1133	1448	300	من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع عل--------------------------------يهم ربهم ا----------طلاعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال-------- هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	453	-1275909201402086025	255	344.0	200	895	28.491621017456055	48	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4243	true	-7527279767544957323	205	258	1023	1262	1481	300	اكون قد هلكت فقال -------------ما ذاك قال اسمع ا-لله يقول 16 ومن يوق شح نفسه اي يحفظ 16 فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي ش--ء فقال ابن مسعود ليس ذاك بالشح الذي ذكر الله---------- انما الشح------------------------ ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل	4243	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2437	false	6067099691209977487	0	59	0	273	1566	300	اكون قد هلكت فقال له عبد الله وما ذاك قال -سمعت الله يقول--- ومن يوق شح نفسه----------- فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا اكاد ان اخرج من يدي شيءا فقال عبد الله- ليس ذلك بالشح الذي ذكر الله في القران انما الشح الذي ذكر الله في القران ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل	2437	-1275909201402086025	211	347.5	163	289	73.01038360595703	38	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	240	300	1238	1518	1518	300	ما تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديده----------------- فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من ---------------------------------الغد فاذا رسول الله وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1023	false	9184038848946176933	2	94	10	454	1476	300	ما تري يا ابن الخطاب قلت--- والله------------- ما اري ما-- راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه فيضرب عنقه حتي يعلم الله ان ليس في قلوبنا هوادة للمشركين هءلاء ------------صناديدهم واءمتهم وقادتهم فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد قال عمر فغدوت الي النبي صلي الله عليه وس-----لم وابي بكر وهما --يبكيان فقلت يا رسول الله ما يبكيك انت-------- وصاحبك	1023	-1275909201402086025	191	249.5	146	489	39.059303283691406	34	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4478	true	3876177810369524151	158	291	829	1493	1535	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعر قال ابن الملك تقليده ان يعلق شء علي عنق البدنة ليعلم انها هدي واشعاره ان يطعن في سنامه الايمن او الايسر حتي يسيل الدم منه ليعلم انه هدي واحرم منها اي من تلك البقعة بعمرة وسار في المواهب نقلا عن البخاري واحرم منها وفي رواية احرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فقال ان قريشا--- جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش اي احياء من النادة انضموا الي بني ليث كذا في النهاية وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال------------------- اشير وا علي ايها الناس---- اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت وفيه قا--------------------------------------ل ابو بكر------------- يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه	4478	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2274	false	-6856403881105227221	211	299	1053	1498	1500	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واشعره واحرم م--------------------نها بعمرة وبعث عينا--- من خزاعة وسار حتي اذا-- كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فقال ان قريشا قد جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش----------------------------------------------------- وهم مقاتلوك وصادوك--------- ومانعوك فقال صلي الله عليه وسلم اشيروا----- ايها الناس علي اترون ان نميل علي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت ام ترون ان نءم البيت فمن صدنا عنه قاتلناه فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حربا--- فتوجه	2274	-1275909201402086025	344	571.5	275	741	46.42375183105469	59	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	4	72	23	373	1582	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي------------------- ان خالد بن الوليد في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد ----اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتي اذا------------------- كان بالثنية بتشديد التحتية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط بصيغة المجهول عليهم اي علي اهل مكة منها اي من الثنية بركت به اي بالنبي راحلته والباء للمصاحبة فقال- الناس حل حل	4479	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2275	false	-1081243052779524381	15	72	77	360	1514	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية------------------------------------------ التي يهبط --------------عليهم--------------- منها------------- بركت به---------- راحلته---------------- فقالت الناس حل حل	2275	-1275909201402086025	236	377.5	188	393	60.0508918762207	43	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	96	259	465	1331	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء بديل----------------- في نفر-------- من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله------------------- من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي اعداد---- مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من ----هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم	4481	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2275	false	-1081243052779524381	167	300	850	1514	1514	300	فبينما هم كذلك اذ- جاء بديل من ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عبية نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا عدا مياه الحديبية ---------------------------------معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فق---------ال النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لم نجء لقتال احد ولكن- جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب ف-----------اضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ---------فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد حمو--------------ا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي او ------------------------------لينفذن الله امره -قال بديل سابلغ-هم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءنا-- من عند هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم-	2275	-1275909201402086025	579	990.5	463	918	63.071895599365234	100	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	259	300	1331	1531	1531	300	فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذ-و الراي منهم هات ما سمعته يقول قال ي------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي----------------------- فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال -الست بالولد قالوا-	4481	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2276	false	5294076903389553885	0	47	0	233	1468	300	فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال والست بالولد قالوا	2276	-1275909201402086025	194	343.5	154	233	83.26180267333984	35	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	0	245	0	1245	1542	300	بلي قال افهل تتهمو-ني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا--- عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقا-------------------ل النبي---------------------- نحوا من قوله البديل--------- فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فكلما تكلم------------------- اخذ بلحيته------------------- والمغيرة بن شعبة------------- قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول	4482	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2276	false	5294076903389553885	47	225	233	1105	1468	300	بلي قال -فهل تتهمونني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلحوا علي---------------------------------------- جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض عليكم خطة رشد ف-----------------اقبلوها ودعوني اته قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم له نحوا من قوله -لبديل بن ورقاء فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت---- قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اصله قبلك وان تك- الاخري فاني والله ل--اري وجوها واني لاري اشوابا م------------ن الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر------- رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر---- وندعه قال من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قالوا ابا بكر ق-ال اما والذي نفسي بيده لولا يد----- لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما كلمه اخذ بلحيته صلي الله عليه وسلم والمغيرة بن شعبة رضي الله عنه قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر وكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول	2276	-1275909201402086025	695	1164.0	552	1398	49.7138786315918	122	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	11	50	48	246	1506	300	الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة--------------------- صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------- اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي------------------- بعين-ه قال فوالله ما يتنخم رسول الله	4483	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2276	false	5294076903389553885	243	297	1187	1455	1468	300	الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة بن شعبة رضي الله عنه صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما -تنخم رسول الله	2276	-1275909201402086025	197	335.0	158	269	73.23419952392578	33	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	136	300	681	1506	1506	300	عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري------ والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر----- تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل----- من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ا-نه فلما اشرف علي النبي------------------- واصحابه قال رسول الله ----------------------------------هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا- له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم م--------كرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني ا------------ته فلما اشرف عليهم قال النبي -------------------هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي------------------- فبينما هو يكلم اذ-	4483	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2277	false	-3752807369904549762	38	217	197	1091	1491	300	عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي ------كسري وقيصر والنجاشي والله ما رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان -تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون----- النظر اليه تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل منهم من بني كنانة دعوني ات-ه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه -----رضي الله عنهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهولاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص ف--------------------------------------------قال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلم اذ	2277	-1275909201402086025	753	1348.0	601	956	78.76569366455078	134	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	0	124	0	620	1493	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي---------------------- سهل لكم من امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا فلما انتهي الي النبي جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان يوضع الحرب بينهم عشر سنين وان يءمن بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي الكاتب يعني علي----------ا كرم الله وجهه فقال اي النبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل-------- اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها	4484	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2277	false	-3752807369904549762	230	300	1151	1491	1491	300	جاء سهيل بن عمرو قا------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينك- كتابا فدعا النبي صل---ي الله عليه وسلم بعلي رضي الله -عنه وقال اك---------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو اما الرحمن------- فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها-	2277	-1275909201402086025	281	468.5	221	660	42.57575607299805	47	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	130	213	686	1091	1512	300	الله فقال علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما وسياتي الكلام عليه ان شاء	4487	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2278	false	1930998802043733345	82	138	412	687	1431	300	عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي ان لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك الا رددته الينا ف----------قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما ----هم كذلك اذ جاء	2278	-1275909201402086025	255	456.0	199	405	62.96296310424805	46	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4491	true	-7526530584700067440	18	198	86	1022	1568	300	مسعر حرب لو كان له -احد فانه يشعر بانه لا يءيه ولا يعينه وانما خلاصه عنهم بان يستظهر بمن يعينه علي محاربتهم فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين وسكون الياء اي ساحله والاضافة لمجرد البيان فان السيف ساحل البحر او محمول علي التجريد قال اي الراوي وانفلت اي تخلص من ايدي المشركين ابو جندل بن سهيل اي ابن عمرو القرشي وكان اسلم بمكة ووضعه ابوه في القيد فخرج اولا الي النبي وهو بالحديبية فرده اليهم كما سياتي فخرج ثانيا فلحق بابي بصير لما عرف ان النبي يرده اليهم فجعل اي شرع وطفق لا يخرج من قريش رجل قد اسلم اي سابقا او لاحقا الا لحق بابي بصير تحقيقا لتمكينه بقوله لو كان له احد حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية فوالله ما يسمعون اي العصابة بعير بكسر الموحدة علي انها حرف جر وبكسر العين قال الطيبي العير يقال للابل باحمالها والمعني بقافلة خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها اي تعرضوها واستقلوا اهلها بالمحاربة فقتلوهم اي اهل القافلة واخذوا اموالهم فلما اخذوا بالموت رضوا بالحمي فارسلت قريش اي من اهل مكة الي النبي------------------- تناشده الله والرحم	4491	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2280	false	-160808494767860654	104	173	510	852	1490	300	مسعر حرب لو كان معه احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده الي---------------------------------------------------هم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وتفلت منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو جندل بن سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلحق بابي بصير---------------------------- فجعل ------------لا يخرج من قريش رجل قد اسلم ------------------الا لحق بابي بصير ح-----------------------------------تي اجتمعت منهم عصاب------------------------ة فوالله ما يسمعون----------- بعير--------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها------------------------------------ فقتلوهم--------------- واخذوا اموالهم------------------------------ فارسلت قريش-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم	2280	-1275909201402086025	279	339.0	221	956	29.184101104736328	50	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	247	300	1253	1486	1486	300	فبين-ا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو بن يوسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2278	false	1930998802043733345	133	187	665	911	1431	300	فبينما هم كذلك اذ جاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو ير---سف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول من اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد----------- قال فوالله اذا لا اصالحك علي	2278	-1275909201402086025	213	388.0	165	260	81.92308044433594	43	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	48	0	218	1493	300	شء ابدا ق-ال النبي فاجر-------------------ه لي قال ما انا بمجير ذلك ---قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا	4495	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2278	false	1930998802043733345	187	238	911	1144	1431	300	شء ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيز ذلك لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا	2278	-1275909201402086025	203	379.5	157	241	84.23236846923828	41	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	1	100	6	471	1498	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال------------------- السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي -------------------قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال------------------- اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره	4496	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2278	false	1930998802043733345	254	297	1213	1418	1431	300	فقلت الست نبي الله حقا قال صلي الله عليه وسلم بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال صلي الله عليه وسلم بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال صلي الله عليه وسلم اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2278	-1275909201402086025	143	242.0	112	522	27.394636154174805	25	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	36	137	169	653	1498	300	تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي ف--------------------اخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال------------------- فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي اف----اخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال---------------------------- انك -اتيه فمطوف به قال العلماء لم يكن سءال عمر رضي الله عنه	4496	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2279	false	-4058140292985161471	0	105	0	507	1466	300	تحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال صلي الله عليه وسلم بلي افاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال صلي الله عليه وسلم فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر------------- فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي قال افاخبرك--------------------------- انك تاتيه العام قلت لا قال فانك تاتيه وتطوف به قال الزهري ق---------ال عمر رضي الله عنه	2279	-1275909201402086025	418	762.0	330	556	75.17985534667969	78	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	12	46	66	238	1490	300	الصحيح-- عن عبد الله بن ابي اوفي غزونا مع رسول الله------------------- سبع غزوات ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل معه الجراد رواه البخاري وابو داود والحافظ ابو نعيم وفيه وياكله معنا وتقدم الكلام عليه ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن ماجه عن انس	4591	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0962	false	-7906064280957577484	143	246	739	1283	1551	300	الصحيحين عن عبد الله بن ابي اوفي غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل الجراد وروي الشافعي واحمد وابن ماجه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احلت لنا ميتتان ودمان الحوت والجراد والكبد والطحال وقال مجاهد في قوله تعالي فارسلنا عليهم الطوفان والجراد قال كانت تاكل مسامير ابوابهم وتدع الخشب وروي ----الحافظ ابو الفرج الحريري قال سءل شريح القاضي عن الجراد فقال قبح الله الجرادة فيها خلقة سبعة جبابرة راسها راس فرس وعنقها عنق ثور وصدرها صدر اسد وجناحها جناح نسر ورجلاها رجل جمل وذنبها ذنب حية وبطنها بطن عقرب وروي ابن ماجه عن انس	962	-1275909201402086025	98	130.0	76	548	17.883211135864258	16	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4592	true	8016859070006901840	20	68	95	338	1494	300	ابن ماجه عن انس رض-------------------ي الله عنه ان النبي--------- دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كبار------------ه وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا فانك سميع الدعاء فقال رجل---- يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره -قال الجراد- نثرة الحوت من البحر	4592	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0962	false	-7906064280957577484	242	299	1267	1548	1551	300	ابن ماجه عن انس وجابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دعا علي الجراد -قال اللهم اهلك كباره واقتل صغاره وافسد بيضه- واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا -انك سميع الدعاء فقال له جابر يا رسول الله ا---تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال انما هو نثرة --حوت في البحر	962	-1275909201402086025	207	335.5	162	289	71.62629699707031	34	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4608	true	-2822684752837899405	24	116	122	582	1477	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء اي بمقتضي طباعهم وشهواتهم ويتركون اشياء اي لا ياكلونها تقذرا اي كراهة ويعدونها من القاذروات فبعث الله نبيه وانزل كتابه اي عليه وعلي امته واحل حلاله اي ما اراد الله ان يكون حلالا باباحته قال الطيبي حلالا مصدر وضع موضع المفعول اي اظهر الله بالبعث والانزال ما احله الله تعالي وحرم حرامه اي بالمنع عن اكله فما احل اي ما بين احلاله فهو حلال اي لا غير وما حرم فهو حرام وما سكت عنه اي ما لم يبين حكمه فهو عفو	4608	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0888	false	-6955564044268836948	29	62	131	297	1448	300	ابن عباس ---------------قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء-------------------------- ويتركون اشياء--------------- تقذرا------------------------------- فبعث الله نبيه وانزل كتاب------------------ه واحل حلاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم حرام------------------ه فما احل ف-----------------هو حلال ----------وما حرم فهو حرام وما سكت عنه -------------------فهو عفو	888	-1275909201402086025	165	224.5	132	460	35.869564056396484	30	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms4790	true	-2867712721611276535	180	232	933	1178	1544	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنها قال كل ما شءت والبس ما شءت اي من المباحات فيها ما اخطاتك اثنتان ما للدوام اي مدة تجاوز الخصلتين عنك سرف بفتحتين اي اسراف ومخيلة بفتح فكسر اي كبر وخيلاء وقد روي ابن ماجه عن انس مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من السرف ان تاكل كل ما اشتهيت	4790	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0924	false	7650335246014557832	77	167	418	846	1531	300	ابن عباس كل ما ------------------------شءت والبس ما شءت --------------------ما اخطاتك خصلتان سر-----------------------------------------------------ف ومخيل--------------------------------------------------------ة وقال ابن عباس احل الله الاكل والشرب ما لم يكن سرفا او مخيلة وفي الحديث كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا من غير مخيلة ولا سرف فان الله يحب ان يري نعمته علي عبده وقال الامام احمد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان فاعلا لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه وفي الحديث ان من السرف ان تاكل كل ما اشتهيت	924	-1275909201402086025	82	-85.0	63	581	14.11359691619873	16	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5246	true	7365720790825521981	0	58	0	306	1538	300	انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا الواقعة 35 36 اه ورواه الترمذي في الشماءل عن الحسن البصري مرسلا قال اتت عجوز النبي فقالت يا رسول الله ادع الله------ ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول 16 انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا	5246	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2382	false	-5742610943221804651	114	168	599	878	1562	300	انشاناهن انشاء يعني الثيب والابكار اللاتي كن----------------- في الدنيا وقال عبد بن حميد ق------ال اتت عجوز ------فقالت يا رسول الله ادع الله تعالي ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز قال فولت تبكي ق-ال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول--- انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا	2382	-1275909201402086025	225	382.5	179	312	72.11538696289062	40	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5257	true	4581329688661855050	7	58	34	290	1552	300	المنبر فقال من انا فقالوا انت رسول الله -قال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيره------------م نفسا وخيرهم بيتا	5257	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0873	false	743485453345227393	18	66	88	332	1549	300	المنبر فقال من انا -قالوا انت رسول الله فقال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجع----لهم فريقين فجعلني في خير-- فرقة وخلق ال--قباءل فجعلني في خير-- قبيلة وجع--لهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيركم بيتا وخيركم نفسا ------------	873	-1275909201402086025	209	360.0	166	269	77.6951675415039	35	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5365	true	-4925090036258087257	245	289	1303	1522	1573	300	عن ابي هريرة ان رسول الله--------------- قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل عليه السلام اني قد احببت فلانا فاحبه فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في اهل الارض فذلك قول الله تعالي 16 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا	5365	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1525	false	8986521736274357593	0	42	0	207	1512	300	-------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل------------ اني قد احببت فلانا فاحبه فينادي في السماء ثم ينزل له المحبة في اهل الارض فذلك قول الله عز وجل-- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا	1525	-1275909201402086025	177	322.5	140	234	75.64102935791016	34	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	156	216	822	1103	1557	300	الي عاءشة قال- جاء رجل الي النبي------------------- فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي واحب الي من اهلي واحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي حتي نزلت	5370	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0566	false	3186145340413917866	233	297	1209	1510	1523	300	وعن عاءشة قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي واحب الي من اهلي واحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله	566	-1275909201402086025	273	519.0	213	301	90.69767761230469	55	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5505	true	-5110861783408750730	5	75	25	392	1500	300	ومنه اي وقع تاويلهن علي عهد رسول الله ومنه اي--- وقع تاويلهن بعد رسول الله--------------- بيسير ومنه اي ويقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي يقع تاوي-------------------------------------------------لهن يوم القيامة وهو ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم------ واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاء ت--اويل هذه الاية --اه	5505	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0790	false	-3900387532436411983	3	77	15	407	1519	300	--------------------------------------ومنه اي قد وقع تاويلهن بعد النبي صلي الله عليه وسلم بيسير ومنه اي -يقع تاويلهن--- بعد ال-يوم ومنه اي---- تاويلهن عند الساعة وما ذكر من الساعة ومنه اي يقع تاويلهن يوم الحساب----- ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واحدة واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا واذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه وعند ذلك جاءنا تاويل هذه الاية رواه	790	-1275909201402086025	294	512.5	237	444	66.21621704101562	46	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	75	182	404	923	1498	300	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اي ا-ية قلت قو----له تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 ق---------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله الحديث الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من وراءكم ايام الصبر الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وقد ذكر البغوي في تفسيره باسناده الي ابن المبارك عن عتبة بن ابي حكيم كما في اصل المشكاة الي قوله مثل عمله ثم قال وزاد في غيره قال يا رسول الله اجر خمسين------------ منهم قا---ل اجر خمسين منكم 5145 ------وعن ابي	5508	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0789	false	-1415337717567316455	89	202	448	1016	1491	300	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قول الله تعالي ي-----ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع العوام فان من وراءكم اياما----- الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون ك---عملكم وفي رواية قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم وروي الرازي عن ابي	789	-1275909201402086025	340	534.0	268	701	48.502140045166016	61	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5541	true	-6001918522927992652	139	173	746	894	1520	300	عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول الله------------------- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله اي من مال نفسه قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال	5541	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0427	false	2084248708580972119	81	118	422	587	1443	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله--------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال	427	-1275909201402086025	133	231.0	103	180	73.88888549804688	28	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5602	true	-1664602749102438676	147	238	818	1277	1579	300	اي المءمنين اكيس قال اكثرهم ذكرا للموت واحسنهم لما بعده استعدادا قال وسءل النبي عن هذه الاية 16 فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 قالوا كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح له قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت وفي رواية قبل نزول الموت واخرج عبد -----بن حميد وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالي 16 و-----من يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام	5602	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0874	false	927219319483753247	129	210	670	1085	1515	300	اي المءمنين اكيس قال اكثرهم ذكرا للموت واكثرهم لما بعده استعدادا---- وسءل------ عن هذه الاية--- فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قا------------لوا كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح وقا--لوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت وعن--------------------------- عبد الله بن مسعود قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام	874	-1275909201402086025	350	623.5	278	469	74.62686920166016	63	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5613	true	1816424854555067940	217	244	1177	1333	1636	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	5613	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2238	false	5584004075658353442	6	77	29	413	1602	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذه------------------------------------------بتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها اي يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا وقد تورع امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن كثير من طيبات الماكل والمشارب وتنزه عنها وقال اني اخاف ان اكون من الذين قال الله لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها وقوله عز وجل فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	2238	-1275909201402086025	114	67.0	93	426	26.760562896728516	20	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	120	0	577	1472	300	عليك يوم ا----شد من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناد------------اني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد---------اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك--------- ان شءت ان اطبق -عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله	5628	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0824	false	6717365161830184288	180	300	902	1471	1471	300	عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منه ي-وم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق ال-----ا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد ظللتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل عليه السلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وقد------------- بعثني ربك اليك لتامرني بامرك فيما شءت ان شءت--- اطبقت عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ بل ارجو ان يخرج الله-	824	-1275909201402086025	470	838.5	369	624	75.32051086425781	85	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5634	true	2973195609499185442	135	189	727	994	1536	300	ابي ذر قال امرني خليلي اي حبيبي ورسولي ب---سبع اي بسبع خصال امرني بحب المساكين والدنو منهم اي والقرب من حالهم او التقرب من مالهم وامرني ان انظر الي من هو دوني اي في الامور الدنيوية ولا انظر الي من هو فوقي اي في المال والجاه والمناصب الدنية وامرني ان اصل الرحم وان ادبرت	5634	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0745	false	-2389928433631549947	148	182	761	923	1455	300	ابي ذر قال امرني خليلي صلي الله عليه وسلم بسبع ام-------------رني بحب المساكين والدنو من--------------------------------------هم وامرني ان انظر الي من هو دوني---------------------- ولا انظر الي من هو -----------------------------------فوقي وامرني ان اصل الرحم وان ادبرت	745	-1275909201402086025	138	241.5	107	270	51.11111068725586	26	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	69	149	331	716	1501	300	جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه الحديث فعلي هذا قوله ليوم مظهر وقع مقام المضمر اي جمع الله الخلق يوم القيامة ليجزيهم فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثوابه من عند غير الله ولعل وجه العدول عن قوله من عنده او من عند ذلك الاحد ما يحصل به من ابهام الايهام ويخل به مقام المرام فان الله اغني الشركاء عن الشرك	5702	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1255	false	-1849938028109334966	147	175	709	846	1493	300	جمع----- الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه ي----------------------------------------------------------------------------------------نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله الله------------------------------------------------------- فليطلب ثوابه من عند غير الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله اغني الشركاء عن الشرك	1255	-1275909201402086025	133	209.5	105	385	34.54545593261719	27	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	69	120	331	580	1501	300	جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه الحديث فعلي هذا قوله ليوم مظهر وقع مقام المضمر اي جمع الله الخلق يوم القيامة ليجزيهم فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثوابه من عند غير	5702	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1488	false	-3245651200729805795	277	300	1316	1424	1424	300	جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب -----------------------------------------------------------------------------------------فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا--------------------------------------------------- فليطلب ثوابه من عند غير-	1488	-1275909201402086025	108	192.5	86	249	43.37349319458008	23	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5715	true	-321541325522012262	32	115	183	604	1567	300	قلت يا رسول الله اتشرك بالتذكير وتءنث امتك من بعدك قال نعم اما بالتخفيف للتنبيه علي انه لا يريد به الشرك الجلي انهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا اي ولا صنما ونحو ذلك فهو تعميم بعد تخصيص ولكن يراءون باعمالهم وقد قال تعالي 16 فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 والشهوة الخفية ان يصبح احدهم صاءما اي ناويا للصوم فتعرض بكسر الراء مرفوعا ومنصوبا اي فتظهر له شهوة من شهواته	5715	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1488	false	-3245651200729805795	178	213	839	1014	1424	300	قلت يا رسول الله اتشرك--------------- امتك من بعدك قال نعم اما------------------------------------------------ انهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا----------------------------------------- ولكن يراءون باعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------- والشهوة الخفية ان يصبح احدهم صاءما--------------- فتعرض----------------------------------- له شهوة من شهواته	1488	-1275909201402086025	175	287.5	140	421	41.56769561767578	35	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5825	true	-4327113603580794369	38	92	200	495	1568	300	رسول الله------------------- لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم اي غالبهم او فيغلبهم المسلمون حتي يختبء اي يختفي اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر اي كلاهما او احدهما يا مسلم يا عبد الله جمعا بين الوصفين لزيادة التعظيم هذا اي تنبه ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد استثناء من الشجر	5825	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0642	false	1527365966145311960	83	123	435	651	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتل---------------------هم المسلمون حتي يختبء اليه---------ودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر-------------------- يا مسلم يا عبد الله-------------------------------- ه-----------ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد ---فانه من --شجر	642	-1275909201402086025	190	314.0	154	314	60.50955581665039	31	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه قال--------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0644	false	8669123963063562765	109	173	534	834	1481	300	بن مسعود--------- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلته عليه --------------------------حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبقي شرار الناس في خفة الطير	644	-1275909201402086025	253	375.0	198	630	40.158729553222656	52	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5975	true	5002411691197529352	126	193	684	1013	1608	300	قال واول من يسمعه رجل يلوط اي يطين ويصلح حوض ابله---- فيصعق اي يموت هو اولا ويصعق الناس اي معه ثم يرسل ا-----------------لله مطرا كانه الطل بفتح الطاء وتشديد اللام اي المطر الضعيف الصغير القطر فينبت منه اي من اجله وسببه اجساد الناس اي النخرة في قبورهم ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وبين النفختين اربعون عاما علي ما سياتي ثم يقال يا ايها الناس	5975	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1822	false	9075472175277665459	178	220	957	1153	1556	300	قال واول من يسمعه رجل يلوط-------------- حوض ابله قال فيصعق---------------- ويصعق الناس -------ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او قال الظل فت-----------------------------------------نبت من-----------------ه اجساد الناس --------------------ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ---------------------------------------ثم يقال يا ايها الناس	1822	-1275909201402086025	161	238.0	127	350	46.0	30	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5975	true	5002411691197529352	58	181	324	952	1608	300	ثم ينفخ في الصور بصيغة المجهول والنافخ هو اسرافيل عليه الصلاة والسلام فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا بكسر اللام قال التوربشتي رحمه الله اي امال صفحة عنقه خوفا ودهشة ورفع ليتا والمراد منه هنا ان السامع يصعق فيصغي ليتا ويرفع ليتا اي يصير راسه هكذا وكذلك شان من يصيبه صيحة فيشق قلبه فاول ما يظهر منه سقوط راسه الي احد الشقين فاسند الاصغاء اليه اسناد الفعل الاختياري قال واول من يسمعه رجل يلوط اي يطين ويصلح حوض ابله فيصعق اي يموت هو اولا ويصعق الناس اي معه ثم يرسل الله-------------------------- مطرا كانه الطل بفتح الطاء وتشديد اللام اي المطر الضعيف الصغير القطر فينبت منه اي من اجله وسببه اجساد الناس اي النخرة في قبورهم ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	5975	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2120	false	-8102148772517060983	246	298	1264	1500	1507	300	ثم ينفخ في الصور----------------------------------------------------- فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا---------------------------------------------------------------- ورفع ليتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واول من يسمعه رجل يلوط حوض------------------ه فيصعق ثم لا يبقي احد الا صعق ------------ثم يرسل الله تعالي او ينزل الله عز وجل مطرا كانه الطل او الظل شك نعمان فت------------------------------------نبت -----------------------منه الناس ثم ينف--------------------خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	2120	-1275909201402086025	162	215.0	123	654	24.770641326904297	30	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5994	true	1393037524570891374	157	230	790	1146	1517	300	رسول الله فقالت كيف يحشر الن-اس قال----- حفاة عراة قالت واسواتاه قال--------------------------------- انه قد نزل علي اية لا يضرك كان عليك ثياب او لا----- قالت واي اية هي قال 6---------- لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه واخرج الحاكم وصححه وابن مردويه عن عاءشة نحوه واخرج الطبراني في -------------------الاوسط عن ام سلمة سمعت----------- رسول الله يقول يحشر----- الناس يوم القيامة حفاة عراة ---------------------------------------قلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض فقال--- شغل الناس	5994	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2589	false	2493183184612196657	56	144	266	687	1507	300	رسول الله------ كيف يحشر النساء قال كذلك حفاة عراة قالت واسواتاه من يوم القيامة قال وعن اي ذلك تسالين انه قد نزل علي اية لا يضرك كان عليك ثياب او لا يكون قالت اية اية هي يا نبي الله قال لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وقال البغو------------------------------------------------ي في تفسيره عن سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله عليه وسلم يبعث الناس------------ حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان فقلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض فقال قد شغل الناس	2589	-1275909201402086025	244	350.5	187	487	50.10266876220703	44	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	240	435	1250	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي -------------------قال يلقي اي يري ابراه----------------------------------------------------------يم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما-- تحت	5995	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1777	false	4962621761497637670	106	184	575	971	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم يوم القيامة اباه عليه الغبرة والقترة وفي رواية اخري يلقي ابراهيم اباه ازر------------ يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- ---------------------------------------------------وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز--------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقول يا ابراهيم انظر تحت	1777	-1275909201402086025	295	442.0	233	897	32.88740158081055	51	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	100	158	573	854	1535	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اي الارض اخبارها قال اتدرون ما اخبارها بفتح الهمزة جمع خبر وفي نسخة بكسرها علي انه مصدر اي تحديثها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها بالوجهين ان تشهد علي كل عبد او امة اي ذكر وانثي بما عمل بفتح اوله اي فعل كل واحد علي ظهرها	6003	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2654	false	-5355751442471253793	259	296	1329	1511	1526	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ ت---------حدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها--------- ان تشهد علي كل عبد وامة--------------- بما عمل -------------------------علي ظهرها	2654	-1275909201402086025	156	246.5	123	300	52.0	30	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6012	true	3673075607529741058	224	293	1206	1556	1590	300	ابي سعيد -------قال قال رسول الله------------------- يجء النبي يوم القيامة ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان واكثر من ذلك فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم هذا فيقولون لا فيقال له هل بلغت في-----قول نعم فيقال من يشهد لك فيقول محمد وامته فيدعي محمد وامته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيقال وما علمكم فيقولون جاء-- نبينا فاخبرنا ان الرسل قد بلغوا فذلك قوله 16---- وكذلك جعلناكم امة وسطا	6012	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0173	false	7606488429553529962	135	207	693	1058	1511	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء النبي يوم القيامة ومعه ا------------------لرجلان واكثر من ذلك فيدعي قومه فيقال هل---- بلغكم هذا فيقولون لا فيقال له هل بلغت قومك فيقول نعم فيقال من يشهد لك فيقول محمد وامته فيدعي محمد وامته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيقال وما علمكم فيقولون جاءنا نبينا فاخبرنا ان الرسل قد بلغوا فذلك قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا	173	-1275909201402086025	322	601.5	257	387	83.20413208007812	58	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	4	35	20	165	1539	300	عن النبي------------------- قال انا وامتي يوم القيامة علي كوم مشرفين علي الخلاءق ما من الناس احد الا ود-انه منا وما من نبي كذبه قومه الا ونحن نشهد انه--- بلغ رسالة ربه	6013	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0173	false	7606488429553529962	217	254	1116	1284	1511	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وامتي يوم القيامة علي كوم مشرفين علي الخلاءق ما من الناس احد الا ود انه منا وما من نبي كذبه قومه الا ونحن نشهد انه قد بلغ رسالة ربه	173	-1275909201402086025	145	267.0	114	168	86.30952453613281	28	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	61	151	285	724	1539	300	قال اي جابر------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني ل-----------ا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1698	false	1313607239736841384	258	294	1343	1517	1550	300	قال اتدرون مم اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مجادلة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم فيقول بلي فيقول لا اجيز علي-------------------------------------------- شاهدا ---الا من نفسي في-------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	1698	-1275909201402086025	132	204.0	101	457	28.88402557373047	23	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6014	true	2884487626046495960	141	202	748	1085	1603	300	ابو يعلي وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه عن سعيد ا----ن رسول الله ق--------------------------------ال اذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقال هءلاء جيرانك يشهدون عليك فيقول كذبوا فيقال اهلك وعشيرتك فيقول كذبوا فيقال احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم الله------ وتشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم ثم يدخلهم النار 5555 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا اي بعض الصحابة	6014	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2161	false	794817641764974898	18	76	88	403	1617	300	ابو يعلي --عن ابي------------------------------ سعيد الخدري ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقول هءلاء جيرانك يشهدون عليك فيقول كذبوا فيقول اهلك وعشيرتك فيقول كذبوا فيقول احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم الله تعالي وتشهد عليهم السنتهم و------------------يدخلهم النار وقال ابن عب-----اس رضي الله عنه--------ما ان يوم القيامة	2161	-1275909201402086025	248	389.5	198	379	65.43535614013672	36	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6023	true	-2413086816451409091	63	265	332	1318	1498	300	عن عاءشة قالت جاء رجل فقعد-------------------------------------- بين يدي رسول الله اي قدامه فقال يا رسول الله ان لي مملوكين بكسر الكاف اي مماليك وهو يحتمل الذكور والاناث ففيه تغليب يكذبونني اي يكذبون في اخبارهم لي ويخونونني اي في مالي ويعصونني اي في امري ونهيي واشتمهم بكسر التاء ويضم ففي المصباح شتم من باب ضرب وفي القاموس من باب نصر ايضا اي اسبهم واضربهم اي ضرب تاديب فكيف انا منهم اي كيف يكون حالي من اجلهم وبسببهم عند الله تعالي فقال--- رسول -لله اذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك اي مقدارها وعقابك عطف علي ما خانوك اي ويحسب ايضا قدر شتمك وضربك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم اي عرفا وعادة كان اي امرك كفافا بفتح الكاف ففي القاموس كفاف الشء كسحاب مثله ومن الرزق ما كف عن الناس واغني وفي النهاية الكفاف الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهذا هو الانسب بالمقام ولذا قال بيانا له لا لك ولا عليك اي ليس لك فيه ثواب ولا عليك فيه عقاب بل فعله مباح ليس عليك جناح فان وفي نسخة وان كان عقابك اياهم دون ذن-بهم اي اقل منه كان فضلا لك اي عليهم فان قصدت الثواب تجز به والا فلا وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	6023	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1582	false	-3353646715870398477	225	297	1103	1469	1481	300	عن عاءشة ------ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس بين يدي------------------ه فقال يا رسول الله ان لي مملوكين يك---------------------------------------------------------ذبونن------------------------ي ويخونونن-----------ي ويعصونني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضربهم واشتمهم----- فكيف انا -------------------------------------------------منهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم- يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك----------- وعقابك اياهم ----------------------------------------------فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان ----------------------كفافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ل-----------------------------------------------------------------------------ك ولا عليك وان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم -----------كان ف----------------------------------------ضلا -لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	1582	-1275909201402086025	270	340.0	212	1029	26.23906707763672	43	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي------- ثم يفتح الله علي --------من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم قال يا محمد ارفع راسك -سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي---- بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1427	false	-1433059907871424007	92	175	423	811	1415	300	فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه م--ا لم يفتحه علي احد قبلي -فيقال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا مح------------------------------------------------------مد ادخل من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	1427	-1275909201402086025	352	604.5	276	591	59.56006622314453	67	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	24	92	136	491	1584	300	الله ع-نه قال- قال رسول الله يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة -قال	6071	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1317	false	-7054878911285581258	86	119	409	580	1447	300	الله عليه وسلم قال---------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة وقال	1317	-1275909201402086025	165	290.5	132	358	46.089385986328125	30	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6096	true	-2185132517954518740	4	52	17	252	1522	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في ال----------جنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	6096	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2370	false	4978361923577324662	102	152	496	739	1523	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده يعني سوطه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ول--طاب ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	2370	-1275909201402086025	225	436.5	178	245	91.83673095703125	45	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6147	true	-7902922294059482199	16	135	77	676	1465	300	لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله اي كعبا عن شء فكبر اي كعب حتي جاوبته الجبال قال الطيبي رحمه الله اي كبر تكبيرة مرتفعا بها صوته حتي جاوبته الجبال صدي كانه استعظم ما سال عنه فكبر لذلك ولعل ذلك السءال رءية الله تعالي كما سءلت عاءشة رضي الله تعالي عنها فقف لذلك شعرها قلت الظاهر كلام كعب الاتي من اثباته الرءية في الجملة يابي عن هذا المعني وان يكون نحو ما صدر من عاءشة رضي الله تعالي عنها في المبني فالوجه ان يحمل التكبير علي تعظيم ذلك المقام والتشوق الي ذلك المرام لكنه لم يرد عليه جواب الكلام فقال ابن عباس انا بنو هاشم اي فيجب تعظيمنا وتكليمنا وتفهيمنا فقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي	6147	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2339	false	9048507519720898032	19	47	94	229	1430	300	لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله-------- عن شء فكب-------ر حتي جاوبته الجبال فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس انا بنو هاشم ف----------------------------------قال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي	2339	-1275909201402086025	131	211.0	103	599	21.869783401489258	25	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6149	true	9075326732787490210	57	144	295	737	1521	300	او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغييث اي الي اخر مفاتيح الغيب ولعلها ارادت بايراد هذه الاية المبالغة في نفي الرءية وانها بمنزلتها في الفرية ولهذا قالت في جزاء الكل من الشرطيات فقد اعظم الفرية بكسر الفاء اي الكذب الذي هو بلا مرية ولكنه راي جبريل اي في صورته الاصلية لم يره في صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهي ومرة في اجياد بفتح همزة وسكون جيم موضع معروف باسفل مكة من شعابها له ستماءة جناح قد سد الافق رواه	6149	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2339	false	9048507519720898032	99	141	467	672	1430	300	او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اعظم علي الله الفري----------------------------ة ولكنه راي جبريل-------------------- لم يره في صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهي ومرة في اجياد و--------------------------------------------------له ستماءة جناح قد سد الافق وروي	2339	-1275909201402086025	186	313.5	146	442	42.08144760131836	37	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	264	300	1360	1529	1529	300	قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم اي لهم سلام عظيم يقال لهم قولا كاءنا من جهة رب رحيم قال ف-نظر اي الرب اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه-	6152	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2040	false	-501930943033938956	138	160	678	789	1550	300	قوله تعالي سلام قولا من رب ر----------------------------------------------------حيم قال فينظر --------اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	2040	-1275909201402086025	109	196.5	88	171	63.74269104003906	19	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6164	true	360527212430271870	229	296	1192	1547	1575	300	ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي ورواه الحاكم عن رسول--------------- الله وكذا رواه ابن ابي حاتم وابن مردويه وصححه المحدثون فهو اما تفسير لكمال التقوي فلا اشكال او لاصلها فيكون منسوخا بقوله تعالي 16 فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 كما ذكره بعضهم وقال بعض العارفين هو ان ينزه الطاعة عن الالتفات اليها وعن توقع المجازات عليها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تموتن الا وانتم مسلمون اي	6164	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0407	false	7002028435727326565	201	292	1065	1516	1564	300	ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي ورو--------ي عن انس انه قال لا يتقي الله العبد حق تقاته حتي يخزن لسانه وقد ذهب سعيد بن جبير وابو العالية الي ان هذه الاية---------------------- منسوخة بقوله تعالي--- فاتقوا الله ما استطعتم التغابن------------------ وقال علي بن ابي طلح---------------ة عن ابن عباس في قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته قال لم تنسخ ولكن حق تقاته ان يجاهدوا في سبيله حق جهاده ولا تاخذهم في الله لومة لاءم ويقوموا بالقسط ولو علي انفسهم واباءهم وابناءهم وقوله تعالي ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي	407	-1275909201402086025	157	182.0	122	517	30.367504119873047	26	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6233	true	-7343335150632759900	48	82	255	426	1571	300	ابراهيم وحديث ابي هريرة------------------------------------- اي الناس اكرم تمامه فقال النبي اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله	6233	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1225	false	35943818491499498	62	102	309	502	1512	300	ابراهيم وعن-- ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم -------قال ------اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله	1225	-1275909201402086025	154	273.0	122	208	74.03845977783203	29	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6233	true	-7343335150632759900	52	82	279	426	1571	300	اي الناس اكرم تمامه فقال النبي اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن- هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله	6233	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2301	false	8602789778948953442	253	281	1308	1443	1546	300	اي الناس اكرم -------قال ------اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس علي هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله	2301	-1275909201402086025	133	244.5	105	148	89.8648681640625	26	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6246	true	-5820229062101295248	0	73	0	353	1522	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال -انها الارض اي العليا ثم قال هل تدرون ما----- تحت ذلك اي المشار اليه قالوا الله ورسوله اعلم قال -ان تحتها ارض ا-خري بينهما مسيرة خمسماءة سنة اي وهكذا ذكر ارضا بعد اخري حتي عد سبع ارضين بفتح الراء وتسكن بين كل ارضين بالتثنية اي بين كل ارضين منها مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم	6246	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2395	false	4414937140288853209	159	213	783	1045	1489	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الارض---------- ثم قال هل تدرون ما الذي تحت-------------- ذل-ك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان تحتها ارضا اخري بينهما مسيرة خمسماءة سنة--------------------------- حتي عد سبع ارضي-----------------ن بين كل ار-------------------------ضين----- مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم	2395	-1275909201402086025	250	424.5	198	361	69.2520751953125	46	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6248	true	-3851436013045149714	20	105	103	489	1513	300	ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي الانبياء اي اي فرد منهم كان اول بالنصب اي اسبق قال ادم بالرفع علي تقدير هو قلت يا رسول الله ونبي كان قال الطيبي رحمه الله لا بد فيه من تقدير همزة الاستفهام للتقرير لما قال اولا اي الانبياء واجي بقوله ادم اي او هو نبي كان قال نعم نبي ذكر نبي بعد قوله نعم لينيط به قوله مكلم اي لم يكن نبيا فقط بل كان نبيا مكلما انزل عليه الصحف قلت يا رسول الله كم المرسلون	6248	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0303	false	-5709595277667907456	170	198	758	884	1378	300	الي --فقير قلت يا رسول الله اي الانبياء ---------------كان اول ق---------------ال ادم-------------------- قلت يا رسول الله ونبي كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم نبي ----------------------------------------------------------------------------------------مكلم قلت يا رسول الله كم المرسلون	303	-1275909201402086025	117	167.0	89	386	30.310880661010742	24	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	230	256	1190	1320	1521	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا اي----------------------سوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي-------- ولا فخر	6252	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2056	false	2394402517681819731	192	224	1021	1181	1573	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا حزنوا وانا شفيعهم اذا حبسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي الله عز وجل ولا فخر	2056	-1275909201402086025	125	233.5	99	160	78.125	24	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	250	744	1282	1545	300	يسلط عليهم عدو--------------- لكن لا يستاصل شافتهم وان ربي -------------------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني ا---عطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا -من سوي انفسهم	6261	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0830	false	-7179762445864577910	249	290	1218	1413	1468	300	يسلط عليهم عدوا فيهلكهم بعامة وان لا يلبسهم ش--يعا وان لا يذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني قد اعطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسلط عليهم عدوا ممن سواهم -----	830	-1275909201402086025	132	172.5	101	576	22.91666603088379	23	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6263	true	-6661859716760807888	91	185	483	954	1565	300	عطاء بن يسار هو من اجلاء التابعين قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص ----------------قلت استءناف بيان اخبرني عن صفة رسول الله -اي -------عن نعته في التوراة قال اجل بفتحتين وسكون اللام المخففة قال الطيبي هو حرف يصدق بها الخبر خاصة يقال لمن قال قام زيد اجل وزعم بعض من جواز وقوعه بعد الاستفهام وفي الحديث جاء جوابا للامر علي تاويل قرات التوراة هل وجدت صفة رسول الله فيها فاخبرني قال اجل اي نعم اخبرك والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران اي بالمعني كقوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	6263	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1952	false	-54440896484165642	201	243	1044	1252	1548	300	عطاء بن يسار ق---------------------ال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فقلت اخب-------------رني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال -------------------------------------------------------------------------------------------اجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي-------------------ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	1952	-1275909201402086025	173	265.5	135	495	34.949493408203125	32	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	120	146	640	770	1558	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا اي----------------------سوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي-------- ولا فخر	6282	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2056	false	2394402517681819731	192	224	1021	1181	1573	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا حزنوا وانا شفيعهم اذا حبسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي الله عز وجل ولا فخر	2056	-1275909201402086025	125	233.5	99	160	78.125	24	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6283	true	1007236142176503675	50	134	254	672	1485	300	قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها اي لا يدرك تلك الدرجة العالية الا رجل واحد ابهمه تواضعا ارجو وفي نسخة وارجو ان اكون انا هو وضع الضمير المرفوع اعني هو موضع المنصوب اعني اياه رواه الترمذي ولفظ الجامع سلوا الله لي الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل وارجو ان اكون انا هو ورواه ابن ابي شيبة والطبراني في الاوسط عن ابن -------------------------------------عباس سلوا الله لي الوسيلة فانها لا يسالها--- عبد في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	6283	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0724	false	6904334836705039702	4	49	22	229	1538	300	قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها ا--لا رج----------------------------ل ---------------------------واحد وارجو ان اكون انا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوا الله لي الوسيلة فانه لم- يسالها لي عبد في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	724	-1275909201402086025	154	252.5	119	458	33.624454498291016	30	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6304	true	-3888856682547674335	151	183	802	942	1522	300	الله من------- احسن الناس خلقا ولا مسست خزا ولا حريرا قط ولا شيءا كان الين من كف رسول الله و-------------------لا شممت مسكا قط ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول الله وفي	6304	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2507	false	6280079043456628509	100	135	497	657	1503	300	الله عليه وسلم احسن الناس خلقا ولا مسست خزا ولا حريرا و---لا شيءا كان الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكا ---ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول الله صلي	2507	-1275909201402086025	128	222.0	98	166	77.10843658447266	26	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	9	52	41	258	1522	300	الاخنس بن شريق قال لابي جه-----ل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا غير---------------------------نا فقال له---------- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش ف----قوله	6337	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0815	false	8055796229856355224	120	171	590	847	1541	300	الاخنس ب------------ابي جهل فقال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا من قريش غيري وغيرك يستمع كلامنا فقال ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فذلك قوله	815	-1275909201402086025	194	322.5	155	269	72.11895751953125	32	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	123	276	605	1361	1482	300	ذلك الهم فلم استفق الا بقرن الثعالب يقال افاق واستفاق من مرضه وسكره بمعني اي فلم افق مما كنت فيه من الغم وشدة الهم حتي بلغت قرن الثعالب والقرن جبل وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناد------------اني فقال ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك اي بشانك او بما تريده ان شءت	6368	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0824	false	6717365161830184288	217	285	1068	1396	1471	300	علي وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفعت راسي ف---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد ظللتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل عليه السلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك----------- وما ردوا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا-------------ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناد---------اني ملك الجبال و---------------------------------سلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وقد------------- بعثني ربك اليك لتامرني بامرك فيما شءت------------- ان شءت	824	-1275909201402086025	281	424.5	217	768	36.58854293823242	52	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	72	165	344	812	1430	300	فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن--------------------- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا وقد سبق عن جابر ايضا انه سمع رسول الله يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء الحديث فهو صريح بان مراده الاول الاضافي فاتيت خديجة فقلت دثروني------------------------ فدثروني وصبوا علي ماء باردا لعل محل الصب الوجه لدفع الغشيان فلا ينافي ما قبله مما يدل علي البرودة الناشءة من الخفقان فنزلت 16 يا ايا المدثر قم فانذر وربك فكبر	6371	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2547	false	-4865179251428515465	32	81	160	408	1508	300	فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت يايها---- المدثر قم فانذر وربك فكبر	2547	-1275909201402086025	195	289.5	155	513	38.011695861816406	36	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	224	299	1110	1486	1488	300	حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل -وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ف-نعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون ------------قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد------- ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	6404	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1375	false	-3627206393904307917	102	153	488	746	1468	300	حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا بك ولنعم المجء جاء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------فتح لنا---------------------------------------- فلما خلصت فاذا هارون عليه السلام قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	1375	-1275909201402086025	230	405.5	182	398	57.788944244384766	39	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	81	175	414	894	1540	300	فرجعت اي رابعا فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام النحر فرجعت الي موسي فقال بما امرت -قلت امرت بخمس صلوات كل يوم -قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع --خمس صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال	6410	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1377	false	5381128292113188469	7	51	39	262	1478	300	فرجعت--------- فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بم- امرت فقلت امرت بخمس صلوات كل يوم فقال ان امتك---------- لا تستطيع الخمس صلوات كل --------------------------------يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال	1377	-1275909201402086025	211	345.5	167	484	43.59504318237305	36	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	211	756	1105	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي ا-----لي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليل-----------ة فنزل-----------ت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة	6414	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1372	false	-3521986398194803786	259	299	1230	1412	1414	300	فما احد من خلق الله تعالي---------------------------- يستطيع ان--------------------- يصفها من حسنها قال فا-----------------------------------وحي الله الي ما ا-----------------------------------------------------وحي وقد ------------------------------فرض علي----------- في كل يوم وليلة خمسين صلاة فنزلت حتي انتهيت الي موسي ----------------قال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة	1372	-1275909201402086025	142	187.0	109	376	37.76595687866211	25	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	216	300	1127	1541	1541	300	كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف------ فان امتك لا تطيق ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواية خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت---------------- حط عني خمسا ق-ال ان امتك لا تطيق ذلك-	6414	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1373	false	-313882492786071389	0	53	0	243	1432	300	كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فان امتك لا تطيق ذلك واني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت اي رب خفف---------------------------------------------------------------------------- عن امتي فحط عني خمسا فنزلت حتي انتهيت -------------------------------------------------------------------------------------------الي موسي فقال ما فعلت فقلت قد حط عني خمسا فقال ان امتك لا تطيق ذلك	1373	-1275909201402086025	188	280.0	146	441	42.63038635253906	34	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	21	245	110	1203	1473	300	فنزل جبريل ففرج صدري اي شقه ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جبريل قال هل معك احد قال نعم---- محمد فق-------------------ال ارسل اليه قال نعم فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه بكسر القاف وفتح الموحدة جانب ايمنه ضحك اي لما يري مما يدل علي سروره ويمنه واذا نظر قبل شماله بكي اي لما يشاهد مما يشعر بشروره وشءمه فقال اي بعد السلام ورده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح---- قلت لجبريل من هذا قيل ظاهره انه سال النبي بعد ان قال له ادم مرحبا ورواية مالك بن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة تمثيل اقول الاظهر ان المشار اليه بهذا في السءال انما هو الاسودة واعيد ذكر ادم في الجواب ليعطف عليه مقصود الخطاب فصح كلام الراوي قال اي جبريل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله وفي نسخة صحيحة وعن شماله نسم بنيه بفتح	6417	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1377	false	5381128292113188469	99	206	483	1005	1478	300	فنزل جبريل ففرج صدري------- ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه------------------ في صدري ثم اطبقه ---------------------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جء--------ت الي السماء------- قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح----------------------- علونا السماء الدنيا ف----------اذا رحل قاعد علي يمينه اسودة---------------------------------------------------------------------------------- وعلي يساره اسود-------------------ة -اذا نظر قبل يمي-----------------------------------نه ضحك----------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي فقال مر------------------------------------------------------حبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال قلت لجبريل من هذا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه---------------------- وعن شماله نسم بنيه فاهل	1377	-1275909201402086025	472	754.5	373	1127	41.881099700927734	87	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	122	210	628	1081	1530	300	ثم عرج بي جبريل الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال--- الاول اي مثل مقول الخازن السابق قال انس فذكر اي النبي او ابو ذر مرفوعا وهو الاظهر انه اي النبي عليه الصلاة والسلام وجد في السم-وات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا هذا لا خلاف فيه وابراهيم في السماء السادسة	6418	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1377	false	5381128292113188469	226	274	1104	1348	1478	300	ثم عرج بي------ الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال له الاول ففتح ق---------------------ال انس فذكر انه قد ---------------------------------------------------------------وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم-------------------------------------------------------- ولم يثبت--------------------------------------------------- كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء ال----------------دنيا وابراهيم في السماء السادسة	1377	-1275909201402086025	225	366.5	181	457	49.234134674072266	40	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6422	true	-7538361793828432024	18	81	83	406	1471	300	الي السدرة ينتهي ما يعرج به من الارض اي ما يصعد به من الاعمال والارواح الكاءنة في الجهة السفلي فيقبض منها بصيغة المجهول فيه وفيما بعده ويحتمل تعدد القابض واتحاده فيهما واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها اي من الوحي والاحكام النازلة من الجهة العليا فيقبض منها قال اي قرا ابن مسعود او قال الله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي قال	6422	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2341	false	-4513999384688757973	81	105	405	519	1516	300	اليها----- ينتهي ما يعرج به من ا----------------------------------------------------------لارض فيقبض منه--------------------------------------------------------------ا واليها ينتهي ما يهبط به من فوقه---------------------------------------------ا فيقبض منها--------------------------------------- اذ يغشي السدرة ما يغشي قال	2341	-1275909201402086025	109	153.0	85	323	33.746131896972656	21	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6424	true	3637361601290969386	131	182	658	945	1544	300	اعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن نبي قبل وكان لنبينا مع الله تعالي مقامان يغبطهما الاولون والاخرون احدهما في الدنيا ليلة المعراج وثانيهما في العقبي وهو المقام المحمود ولا اهتم فيهما الا بشان هذه الامة المرحوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وغفر بصيغة المجهول لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات	6424	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0346	false	742938675093949265	70	166	377	853	1525	300	اعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن نبي قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث الثالث قال مسلم عن الزبير بن عدي عن طلحة عن مرة عن عبد الله قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السابعة اليها ينتهي ما يعرج من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب قال واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر-------------- لمن لم يشرك بالله من امته شيءا المقحمات	346	-1275909201402086025	104	-79.0	83	658	15.805471420288086	20	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6434	true	3777514257840741547	81	289	387	1432	1486	300	اعلم- بالصواب فما اول اشراط الساعة اي علاماتها وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع بكسر الزاي يقال نزع الولد الي ابيه اذا اشبهه ذكره في الغريبين فالمعني وما يشبهه الولد بالنصب الي ابيه او الي امه او للتنويع ولعل المراد قومها او اصل الشبه او الحكم غالبي عادي وفي نسخة برفع الولد واليه يشير ما قال الطيبي اي ما سبب نزوع الولد وميله الي احد الابوين فحذف المضاف وان المصدرية من المضارع كما في قوله احضر الوغي اه والاظهر ما قال شارح معناه اي شء يجذب الولد الي ابيه في الشبه قال اخبرني بهن------------------ جبريل قاله دفعا لتوهم انه سمع من بعض علماء اهل الكتاب انفا بالمد ويقصر اي هذه الساعة -----------------------------------------اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس اي تجمعهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة اي المسمي بنزلا المعبر عنه بما حضر وهو مقدمة بقية النعمة فزيادة كبد حوت اي طرفها وهي اطيب ما يكون من الكبد وقد يقال انه الحوت الذي علي ظهره الارض واذا جعل الارض طعمة لاهل الجنة فالحوت كالادام لهم كذا ذكره شارح وهو مشعر بان هذه الطعمة يوم القيامة لاهل الجنة واذا سبق ماء الرجل اي علا وغلب ماء المراة نزع الولد بالنصب اي جذب الرجل او ماءه الولد الي شبهه ويرفع واذا سبق ماء المراة نزعت	6434	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0104	false	-2595768555492610909	117	197	594	992	1485	300	يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة ------------وما اول طعام اهل الجنة وما --------------------ينزع الولد الي اب-------------------------------------------------------------------يه او الي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اخبرني بهذه جبراءيل انفا قال جبريل قال----------------------- نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا- هذه الاية قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك واما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من---------- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجن---------------------------------------------------------ة فزيادة كبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحوت واذا سبق ماء الرجل------------ ماء المراة نزع الولد------------------------------------------------- واذا سبق ماء المراة نزعت	104	-1275909201402086025	283	382.5	224	1105	25.610858917236328	47	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6511	true	9191660448744330832	9	147	51	721	1476	300	يلتفت الي الشعب اي يميل بطرف عينه الي جهة الطريق في الجبل حتي اذا قضي الصلاة اي اداها وفرغ منها قال ابشروا فقد جاء-- فارسكم الاضافة لادني ملابسة فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب بكسر الخاء المعجمة جمع الخلل بفتحتين وهو الفرجة بين الشيءين فاذا هو اي الفارس قد جاء حتي وقف علي -----رسول الله اي راكبا او نازلا فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله لا يخفي حسن العدول عن قوله حيث امرت-- فلما اصبحت- طلعت الشعبين كليهما اي اتيت طريقي الجبل وجوانبهما مخافة ان يكون فيه احد مخفيا فلم ار احدا فقال له رسول الله------------------- هل نزلت اي عن الدابة الليلة اي البارحة وهي الماضية قال لا الا مصليا او قاضي حاجة اي من بول او غاءط قال رسول الله فلا عليك ليس عليك حرج في ان لا تعمل	6511	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0477	false	-6673553204189087979	130	207	643	1011	1460	300	يلتفت الي الشعب ------------------------------------------حتي اذا قضي صلاته ق--------------------ال ابشروا فقد جاءكم فارسكم--------------------- فجعلنا ننظر ف-ي خلال الشجر في الشعب------------------------------------------------------------ فاذا هو---------- قد جاء حتي وقف علي النبي صلي الله عليه وسلم فق--------ال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث----------------------------------------------- امرتني فلما اصبحنا طلعت الشعبين كليهما فنظرت---------------------------------------------------- فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت------------- الليل-----------------------ة قال لا الا مصليا او قاضي حاجة فقال له اوجبت------------------ فلا عليك---------------- ان لا تعمل	477	-1275909201402086025	298	403.0	231	699	42.63233184814453	56	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6513	true	-6487544255235061227	219	298	1144	1545	1553	300	الله عنه الي الغار---- فبات علي رضي الله عنه علي فراش النبي اي للتعمية عنه في التخلية اذ كان راي الكفار تقرر علي انهم يحرسونه في الليل ثم في الصبح يقتلونه كما يشير اليه قوله تلك الليلة وخرج النبي------------------- حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه بكسر السين وفتحها اي يظنون عليا النبي فلما اصبحوا ثاروا بمثلثة بعدها الف اي وثبوا عليه اي علي من علي المرقد ظنا انه النبي فلما راوا عليا اي مكانه رد الله------ مكرهم	6513	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1041	false	6203545076258738705	120	168	616	861	1529	300	الله عليه وسلم علي ذلك فبات علي رضي الله عنه علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------لما اصبحوا ث--------------------------اروا اليه ف-----------------------------------لما راوا عليا--------- رد الله تعالي مكرهم	1041	-1275909201402086025	148	216.5	117	430	34.41860580444336	22	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	1	168	7	841	1528	300	فقال لهم رسول الله -------------------من ابوكم اي جدكم قالوا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت قال ---فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت ------كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسول الله اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال--------------------------------- هل انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم قال فما حملكم	6515	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0091	false	842737600647337793	190	300	962	1485	1485	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابو--------كم قالوا فلان --------------------------------قال كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت -----------------ثم قال لهم هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عن-----------------ه قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك ----------------عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلفو-----------------------------------------نا فيها فقال لهم------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم قال فما حملكم-	91	-1275909201402086025	386	553.0	300	927	41.63969802856445	67	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	235	292	1195	1492	1534	300	قال عمر وافقت ربي في اربع------- قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك حجابا فانه يدخل عليك- البر والف-----------اجر فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب الاحزاب 53 وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم	6648	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1960	false	4272955131156751910	238	286	1168	1411	1479	300	قال---- وافقت ربي عز وجل في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان---------- نساءك----------- يدخل عليهم البر والفاجر فلو حجبتهن فانزل الله اية ال-------------------------------------حجاب و-----------قلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم	1960	-1275909201402086025	205	333.0	162	316	64.87342071533203	37	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	90	156	477	798	1534	300	الغيرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب --------العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2491	false	-8441204757192191263	204	265	1016	1312	1484	300	الطلاق عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلوي والعسل--------- وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	2491	-1275909201402086025	284	516.5	224	329	86.32218933105469	57	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	5	142	31	711	1504	300	عضدا قال فما تري يا ابن الخطاب قلت يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديدهم فنقربهم ونضرب اعناقهم قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت ---------------غدوت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر قاعدان يبكيان -قلت يا -نبي الله من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال------------------------------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والشجرة ق----------------------ريبة حينءذ فانزل الله تعالي- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال 67 اخرجه مسلم وعند البخاري معناه وفي رواية لاحمد فانزل الله لولا كتاب --------من الله سبق لمسكم الانفال 68 الاية وفي طريق ان------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	6650	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1023	false	9184038848946176933	0	185	0	906	1476	300	عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قلت والله------- ما اري ما-- راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه فيضرب عنقه حتي يعلم الله ان ليس في قلوبنا هوادة للمشركين هءلاء ------------صناديدهم واءمتهم وقادتهم---------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد قال عمر فغدوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- وابي بكر وهما --يبكيان فقلت يا رسول الله ما يبكيك----- انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما -قال النبي صلي الله عليه وسلم للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لش-جرة قريبة من النبي صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الا-----------رض ال-------------------------انفال الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا الانفال فاحل لهم الغناءم فلما كان يوم احد من العام المقبل عوقبوا بما صنعوا يوم بدر من اخذهم الفداء فقتل منهم سبعون وفر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1023	-1275909201402086025	420	565.5	321	996	42.16867446899414	67	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6651	true	4859834925874427296	237	277	1143	1335	1451	300	عن ابي امامة الباهلي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكا- اكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرنا منه وكان من قوله انه قال انه لم تكن فتنة في الارض منذ ذرا الله----- اد------------م اعظم من فتنة الدجال	6651	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0639	false	-7942038055597130827	176	217	932	1134	1536	300	عن ابي امامة الباهلي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرناه ف---كان من قوله ان- قال---- لم تكن فتنة في الارض منذ ذرا الله ذرية ادم عليه السلام اعظم من فتنة الدجال	639	-1275909201402086025	181	326.5	144	210	86.19047546386719	33	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6652	true	-2346597293427456433	0	35	0	164	1458	300	عبدي هذا فاني ابعثه الان ثم لم يزعم ان له ربا غيري فيبعثه الله فيقول له-الخبيث من ربك فيقول ربي الله وانت عدو الله انت الدجال والله ما كنت---- اشد بصيرة بك من- اليوم قال	6652	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0640	false	7693978855172402448	100	135	502	665	1516	300	عبدي هذا فاني ابعثه الان ث---م يزعم ان له ربا غيري فيبعثه الله فيقول له الخبيث من ربك فيقول ربي الله وانت عدو الله---- الدجال والله ما كنت بعد اشد بصيرة بك مني اليوم وان	640	-1275909201402086025	155	279.0	122	170	91.17646789550781	28	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0567	false	-7987575347317350522	240	282	1199	1427	1513	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	567	-1275909201402086025	228	444.0	186	303	75.24752807617188	42	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	155	508	816	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او- المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين رواه	6662	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2406	false	-6599915794414373594	51	94	274	507	1618	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق الي المغرب لتفاضل ما بينهم قال----------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وقال	2406	-1275909201402086025	224	422.5	181	310	72.25806427001953	39	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6676	true	7502515609600211897	207	287	1029	1417	1480	300	وعن عبد الرحمن بن سمرة اي القرشي اسلم يوم الفتح وصحب النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه ابن عباس والحسن وخلق سواهما قال جاء عثمان------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في كم-ه حين جهز بتشديد الهاء اي حين رتب وعاون جيش العسرة فنثرها اي كبها في حجره بكسر الحاء وفتحه اي ثوبه او حضنه صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها اي الدنانير بيده في حجره ويقول ما ضر عثم---ان ما عمل	6676	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1150	false	4592310026968640187	111	165	564	819	1516	300	وعن عبد الرحمن بن سمرة --------------------------------------------------------------------------------------------قال جاء عثمان رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في ثوبه حين جهز النبي صلي الله عليه وسلم----- جيش العسرة قال فص-----بها في حج------ر ال----------------------نبي صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها------------ بيد--------ه ويقول ما ضر ابن عفان ما عمل	1150	-1275909201402086025	204	285.5	158	405	50.37036895751953	37	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6678	true	6791344943752995721	27	89	143	444	1536	300	كان عثم--------ان رضي الله عنه رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة اي رسولا منه اليهم مرسلا من الحديبية الي مكة وفي رواية الي اهل مكة اي لتبليغ بعض الاحكام فشاع انهم قتلوه فبايع اي رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس اي بيعا خاصا علي الموت فبايعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل------م ان عثمان في حاجة الله	6678	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2265	false	-6233535271645497433	127	159	615	766	1449	300	كان عثمان بن عفان رضي الله عنه رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------الي اهل مكة ف--------------------------------------بايع-------------------------------- الناس------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ان عثمان في حاجة الله	2265	-1275909201402086025	136	219.0	107	315	43.17460250854492	26	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6735	true	9195207394118322661	113	202	554	998	1519	300	ابا عبيدة اخرجه الشيخان وعن ابي مسعود قال لما------------------ جاء العاقب والسيد صاحبا نجران اراد----------------------------------- ان يلاعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما لصاحبه لا تلاعنه فو الله لءن كان نبيا ولا عناه لا نفلح نحن ولا عقبنا ابد----ا قال فاتياه فقالا لا نلاعنك ولكنا نعطيك ما سالت-- فابعث معنا رجلا ام------------------------ينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابعث------ رجلا امينا حق امين قال فاستشرف لها اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قفي قال----------------------------- هذا امين هذه الامة	6735	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0387	false	7332201214210381780	7	103	34	513	1524	300	ابو عبيدة --رضي الله عنه وقال البخاري عن حذيفة رضي الله عنه قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فق------------------------ال احدهما لصاحبه لا تفعل فوا---لله لءن كان نبيا فلاع-ناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ------------قالا ا------------نا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امين-----------------------------ا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين---- فاستشرف لها اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة	387	-1275909201402086025	295	425.0	230	567	52.02821731567383	45	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6823	true	-7492532716737375664	45	195	225	993	1541	300	فقال المشركون اي من اكابر صناديد قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد اي ابعد عن حضرتك هءلاء اي الموالي والفقراء لا يجترءون علينا اي لا يكون لهم جراءة علينا في مخاطبتهم بنا ان كنت تريد ان نءمن بك وندخل عليك قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل بالتصغير وبلال ورجلان لس-ت اسميهما بتشديد الميم وجوز تخفيفها اي لا اتذكرهما قال صاحب الازهار ورجلان خباب وعمار وانما قال لست اسميهما لمصلحة في ذلك عند المتكلم وقيل للنسيان والاول اقرب الي اللفظ قال المءلف خباب بن الارت يكني ابا عبد الله التميمي وانما لحقه سباء في الجاهلية فاشترته امراة من خزاعة واعتقته اسلم قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهو ممن عذب في الله علي اسلامه فصبر نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وله ثلاث وسبعون سنة روي عنه جماعة فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	6823	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms1456	false	6878436136579314142	1	35	4	175	1509	300	فقال المشركون------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد----------------- هءل--------------------اء لا يجترءون علينا قال------------------------------------------------------------------------------------ وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل--------- وبلال ورجلان نسيت اسميهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع في نفس رسول الله------------------- ما شاء الله ان يقع	1456	-1275909201402086025	166	216.5	132	769	21.586475372314453	31	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	127	169	639	881	1528	300	تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم----------------------------------------------------- ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء-------------------------------------------------------------------- وودوا لو تكفرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	6850	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2446	false	2254223007146153635	163	248	865	1349	1623	300	تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم اي تفعلون ذلك وانا العالم بالسراءر والضماءر والظواهر ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء اي لو قدروا عليكم لما اتقوا فيكم من اذي ينالونكم به بالمقال والفعال وودوا لو تكفرون اي ويحرصون علي ان لا تنالوا خيرا فعداوتهم لكم كامنة وظاهرة فكيف توالون مثل هءلاء وهذا تهييج علي عداوتهم ايضا وقوله تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	2446	-1275909201402086025	242	448.0	200	484	50.0	39	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6869	true	9104674653676500396	212	284	1078	1441	1515	300	يستبدل اي الله قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونون خيرا منكم قالوا اي بعض الصحابة يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا وفيه رد علي ابن الملك حيث قال الخطاب لصناديد قريش فضرب اي النبي صلي الله عليه وسلم بيده علي فخذ سلمان الفارسي وفيه ايماء الي قربه ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس	6869	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2260	false	-7722445930699893186	1	46	7	234	1476	300	يستبدل-------- قوما غيركم ثم لا يكونوا امثال--------------------كم قالوا--------------- يا رسول الله من هءلاء الذين--------- ان تولينا استبدل-- بنا ثم لا يكونوا امثالنا قال ضرب--------------------------------------------------------------------------- بيده علي كتف سلمان الفارسي رضي الله عن-------ه ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس	2260	-1275909201402086025	208	345.0	166	363	57.30027389526367	37	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	74	110	386	580	1601	300	صلي الله عليه وسلم ويوضحه ما في تفسير البغوي بسنده مرفوعا قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة	6904	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2412	false	5148736972881932576	271	300	1392	1546	1546	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة-	2412	-1275909201402086025	154	291.0	126	194	79.3814468383789	29	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	110	200	580	1053	1601	300	لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا--- بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر- الفريقين------- فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور يعني في قوله تعالي	6904	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2413	false	-8335482567619512624	0	89	0	469	1481	300	لنا ف-ي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا ب-اطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر----- اخرين بعدهم فقال اكملوا----- يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلوا العصر قالوا ما عملنا ب-اطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجرة الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور ولهذا قال--- تعالي	2413	-1275909201402086025	439	817.5	355	485	90.51546478271484	73	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6911	true	-2531140556271723762	208	294	1072	1530	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الخلق اي ا-----ي المخلوقات اعجب اي اغرب اليكم ايمانا تمييز قالوا اي بعض الصحابة الملاءكة اي اعجب الخلق ايمانا او التقدير هم الملاءكة قال وما لهم لا يءمنون وهم عند ربهم اي مقربون ومشاهدون عجاءب الملكوت وغراءب الجبروت فاي عجب وغرابة في ايمانهم قالوا اي ذلك البعض او بعض اخر فالنبيون اي ان لم يكن الملاءكة فال-نبيون قال وما-لهم لا يءمنون والوحي ينزل عليهم بصيغة الفاعل وفي نسخة بالمفعول قالوا فنحن قال وما لكم لا تءمنون وانا بين اظهركم	6911	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms2398	false	-668364831269255704	157	200	794	1024	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه اي المءمنين اعج---------ب اليكم ايمانا------ قالوا الملا-----------------------------------------------------------ءكة قال وما لهم لا يءمنون وهم عند ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربهم قالوا فالانبياء قال وما لهم لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قال-------------------------------وا فنحن قال وما-لكم لا تءمنون وانا بين اظهركم	2398	-1275909201402086025	184	297.0	146	465	39.56989288330078	31	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1
JK007044-ara1.ms6914	true	-5795069509856306736	13	90	71	452	1539	300	حديثا سمعته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اي قبلت احدثك حديثا جيدا بفتح جيم وتشديد ياء مكسورة اي حسنا تغدينا اي اكلنا الغداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجارح وهو احد العشرة المبشرة فقال اي ابو عبيدة يارسول الله احد اي احد خير منا اي ممن بعدنا او من السابقين واللاحقين اسلمنا اي علي يدك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني	6914	-8483509445713126499	Tafsir09084-ara1.ms0012	false	9177564742827409386	169	217	858	1089	1490	300	حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم-------- احدثك حديثا جيد-----------------------------------ا تغدينا---------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح----------------------- فقال يا ------------رسول الله هل ----احد خير منا-------------------------------------- اسلمنا مع-------ك وجاهدنا معك قال نعم قوم------- من بعدكم يءمنون بي ولم يروني	12	-1275909201402086025	221	346.5	174	381	58.0052490234375	41	JK007044-ara1	Tafsir09084-ara1