id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	4	147	18	720	1471	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لما خلق الله ادم مسح ظهره تقدم فسقط اي خرج من ظهره وفي نسخة صحيحة عن ظهره اي بواسطة وغيرها كل نسمة اي ذي روح وقيل كل ذي نفس ماخوذة من النسيم قاله الطيبي وفي القاموس النسم محركة نفس الروح كالنسمة محركة ونفس الريح اذا كان ضعيفا كالنسيم هو خالقها من ذريته الجملة صفة نسمة ذكرها ليتعلق بها قوله الي يوم القيامة ومن بيانية وفي هذا الحديث دليل علي ان اخراج الذرية كان حقيقيا وجعل بين عيني كل انسان اي منهم علي نسخة والاصح بين عيني ثاني مفعولي جعل ويجوز ان يكون بمعني خلق فيكون ظرفا له وبيصا اي بريقا ولمعانا من نور وفي ذكره اشارة الي الفطرة السليمة وفي قوله بين عيني كل انسان ايذان بان الذرية كانت علي صورة الانسان علي مقدار الذر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء	336	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms3588	false	9188640691334554214	261	300	1350	1523	1523	300	ابو هريرة رضي الله عن------------------ه لما خلق الله ادم مسح ظهره----- فسقط------- من ظهره---------------------------------------- كل نسمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو خالقها -----------------------------------------------الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------- وجعل بين عيني كل انسان--- منهم وميضا------------------------------------------------------------------------------------------------ من نو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء-	3588	-2806691154069781023	168	225.0	130	702	23.931623458862305	35	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	4	88	19	482	1617	300	فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي و--هم ابو بكر الصديق----- وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح جمع المسح وهو الصوف ويجبوا مذاكيرهم اي يقطعوها ويصوموا الده-ر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و---الودك اي الدسم من السمن والدهن ولا يقربوا النساء والطيب ويسيحوا في الارض----------------- فبلغ ذلك رسول الله	393	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms2726	false	-3709681886630300973	55	125	318	701	1590	300	واجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وفيهم ابو بكر الصديق وعمر وعلي بن ابي طالب وعبد-الله بن مسعود وعبد-الله بن عمر- وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن--------- واتفقوا علي ان -----------------------------------------------------------------------يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك اي الدسم ويج--------------------بوا المذاكير----- ويسيحوا في الارض كما يفعل الرهبان فبلغ ذلك رسول الله	2726	-2806691154069781023	345	599.0	280	491	70.26476287841797	57	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms1048	false	2057179367668752192	77	157	403	788	1477	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	1048	-2806691154069781023	365	436.0	288	1052	34.69581604003906	71	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	114	285	560	1453	1514	300	قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms1310	false	-5105909854727892172	2	71	10	345	1533	300	قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال--- قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال كله--------------------------------- فاتي به ف--------------------------عرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت في سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها--- قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	1310	-2806691154069781023	318	403.0	251	893	35.61030197143555	61	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	258	401	1316	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق	482	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms2136	false	-650194026207715048	234	300	1240	1559	1559	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران ----------------------------------------------------------------------------------------------قال كذبت---------------------------------------- ولكنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق-	2136	-2806691154069781023	312	360.0	248	915	34.09836196899414	61	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	--------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms3068	false	8436673388665564290	194	238	979	1179	1503	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه كل خط------------يءة كان بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	3068	-2806691154069781023	162	280.5	124	460	35.21739196777344	30	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms0638	true	-622259031254309512	92	122	466	610	1498	300	فقال يا من حضر اشهدوا ان زيدا ابني يرثني وارثه فصار يدعي زيد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد الي ا----ن -جا------------ء الله بالاسلام ونزل 16------------------------------------------------ ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب 5	638	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms4082	false	-9007789426187140440	194	254	969	1286	1526	300	وقال يا من حضر اشهدوا ان زيدا ابني يرثني وارثه وكان التبني مباحا عند العرب واراد الحق ان يلغي التبني وان يطبق رسول الله هذا الالغاء بنفسه فجاء قول الحق سبحانه وتعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله -الاحزاب وهكذا انهي الحق سبحانه وتعالي التبني وقال سبحانه وتعالي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب و	4082	-2806691154069781023	116	146.5	89	318	36.477989196777344	18	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	184	272	959	1397	1536	300	قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms3644	false	3378265579532361835	0	46	0	222	1546	300	قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه--------- استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	3644	-2806691154069781023	210	311.5	164	438	47.94520568847656	41	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	176	272	916	1397	1536	300	ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب ك-يف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms3789	false	-5319434179649927668	180	229	878	1123	1482	300	ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي ي--ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب وكيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	3789	-2806691154069781023	226	333.0	178	482	46.88796615600586	41	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms3789	false	-5319434179649927668	155	178	762	868	1482	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	3789	-2806691154069781023	106	206.0	83	308	34.415584564208984	23	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	13	73	64	368	1536	300	يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms9542	false	-7447194860331103788	141	163	727	831	1537	300	يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	9542	-2806691154069781023	100	189.5	78	304	32.894737243652344	21	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	226	909	1167	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قا--ل يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك	1846	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms9542	false	-7447194860331103788	164	192	836	976	1537	300	يا -بن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني فيقول يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول لقد اس----------------------------------------------------------------------------------------------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك	9542	-2806691154069781023	124	215.0	98	260	47.69230651855469	22	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	5	124	25	653	1487	300	قال اءتني بهما اي بالحلس والقعب فاتاه اي بهما كما في نسخة فاخذهما رسول الله------------------- بيده وقال من يشتري هذين اي المتاعين فيه غاية التواضع واظهار المرحمة للعلم بانه اذا خرج عليهما رغب فيهما باكثر من ثمنهما مع ما فيه من التاكيد في هذا الامر الشديد قال رجل انا اخذهما بضم الخاء ويحتمل كسرها بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري فيه دليل علي جواز بيع المعاطاة وقال اشتر بكسر الراء وفي لغية بسكونها باحدهما اي احد الدرهمين طعاما فانبذه بكسر الباء اي اطرحه الي اهلك اي ممن يلزمك مءنته واشتر بالاخر قدوما بفتح القاف وضم الدال اي فاسا فاءتني به	2195	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms2527	false	-6361904477808009669	230	285	1129	1427	1501	300	قال ايتني بهما----------------- فاتاه--- بهما ------------فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذين قال رجل انا اخذهما بد-----------------------رهم قال من يزيد علي درهم مرتين--------- او ث-------------لاثا ثال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين واعطاهما للانصاري وق-------------------------------ال اشتر---------------------------- باحدهما---------------- طعاما فانبذه اي الق------------ه الي اهلك------------------- واشتر بالاخر قدوم-----------------------------ا فاءتني به	2527	-2806691154069781023	259	379.5	209	647	40.03091049194336	38	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	142	210	734	1070	1487	300	اذهب فاحتطب اي اطلب الحطب واجمع وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي لا تكن هنا هذه المدة حتي لا اراك وهذا مما اقيم فيه المسبب مقام السبب والمراد نهي الرجل عن ترك الاكتساب في هذه المدة لا نهي نفسه عن الرءية فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه------------------------------------------------------- وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما اي حبوبا فقال رسول الله--------------- هذا خير لك من ان تجء المسالة	2195	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms2528	false	-7149969214288815102	36	82	172	408	1497	300	اذهب فاحتطب-------------------- وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الرجل يحتطب ويبيع امتثالا لامر النبي صلي الله عليه وسلم وجاء بعد خمسة عشر يوما وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعام---------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة	2528	-2806691154069781023	152	213.0	121	406	37.43842315673828	27	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	21	132	106	669	1458	300	فعرفت انه سيعود لقول رسول الله------------------- انه سيعود فرصدته اي انتظرته وراقبته وقول ابن حجر ثاني ليلة لا دليل عليه بل يدل علي عدمه عدم تقييده عليه الصلاة والسلام قوله ما فعل اسيرك الاتي بقوله البارحة فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان يكون التقدير فجاء فجعل يحثو اعتمادا علي ما سبق والمعني انه ياخذ او يريد ان ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله------------------- قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله	2467	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms0818	false	-3243461199776978957	254	297	1336	1558	1571	300	فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء يحثو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمت------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله	818	-2806691154069781023	183	301.0	148	601	30.449251174926758	30	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	132	197	669	987	1458	300	يا ابا هريرة ما فعل اسيرك -قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms0819	false	7525425764548752592	1	45	5	228	1434	300	يا ابا هريرة ما فعل اسيرك فقلت يا رسول الله شكا حاجة--- شديد------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -----------------------------------------------قال اما انه قد كذبك---------------- وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- وهذا اخر ثلاث مرات انك	819	-2806691154069781023	199	325.0	159	327	60.85626983642578	35	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms5716	false	1748457673369641639	43	85	227	433	1520	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت منه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها--------- قد ايس من راحلته--------------------- فبين-ا هو كذلك---------------------------- اذ هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	5716	-2806691154069781023	202	291.5	161	469	43.07036209106445	35	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms7111	false	2956384244227599914	178	220	917	1124	1551	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت منه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها--------- قد ايس من راحلته--------------------- فبينما هو كذلك---------------------------- اذ هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	7111	-2806691154069781023	203	298.5	162	469	43.2835807800293	36	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms2764	true	5346839484133677576	59	138	314	705	1507	300	ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد اي محل واحد فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيته بضم الهمزة وكسر النون وتشديد الياء اي مشتهاه وجمعها المني والاماني يعني كل حاجة تخطر بباله فاعطيت كل ساءل منكم اي مقاصده في ان واحد ما نقص ذلك اي الاعطاء او قضاء حواءجهم من ملكي اي شيءا او نقصا الا كما اي الامثل نقص فرضي لو ان احدكم مر بالبحر فغمس بفتح الميم اي ادخل فيه ابرة ثم رفعها	2764	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms5571	false	-9182948489218921134	45	86	236	434	1516	300	ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد و-------احد فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيت-------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعطيت كل ساءل منكم ما سال-------------- ما نقص ذلك--------------------------- من ملكي---------------- الا كما------------------- لو ان احدكم مر بالبحر فغمس------------------- فيه ابرة ثم رفعها	5571	-2806691154069781023	192	307.5	151	391	49.1048583984375	37	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms3571	true	-1353234596011316905	241	281	1228	1423	1523	300	انه قال لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقي-------ة فمن زاد القي-----ت الزيادة في بيت المال فقالت امراة ما ذاك لك قال ولم ق--لت لان الله------ يقول 16 واتيتم احداهن قنطارا -------فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا ثم ذكر -	3571	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms1644	false	5732676388114277550	9	53	37	257	1530	300	عنه قال لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية من فضة فمن زاد اوقية جعلت الزيادة في بيت المال فقالت امراة ما ذاك لك قال ولم فقالت لان الله تعالي يقول--- واتيتم احداهن قنطارا النساء فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا ثم ينكر	1644	-2806691154069781023	185	325.0	147	223	82.95964050292969	32	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms3963	true	-2375079090474674523	239	267	1256	1385	1567	300	اصاب من هذه المعاصي شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من--ها شيءا ف--ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه	3963	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms2115	false	-737054367357728457	71	97	386	498	1563	300	اصاب من ذلك شي--------ءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره ا-------------لله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه	2115	-2806691154069781023	100	175.5	76	133	75.18797302246094	19	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms4124	true	1390781826495391084	194	242	988	1221	1516	300	قال دعاني رسول الله فقال يا علي-------------------------- ان فيك من عيسي مثلا ابغضته اليهود حتي بهتوا امه واحببته النصاري حتي انزلته بالمنزلة التي ليس به----ا قال -فقال علي كرم الله وجهه -----انه يهلك في------ محب مطر لي يقرظني بما ليس في ومبغض مفتر يحمله شناني علي ان -بهتني	4124	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms2311	false	-3326746968000090354	248	300	1258	1512	1512	300	قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجهه ان فيك من عيسي مثلا ابغضته اليهود حتي بهتوا امه واح-بته النصاري حتي انزلوه -المنزل- الذي ليس له وكما قال سيدنا علي كرم الله وجهه الا وانه يهلك في اثنان محب------- يقرظني بما ليس في ومبغض----- يحمله شناني علي ان يبهتني-	2311	-2806691154069781023	193	290.5	152	276	69.92753601074219	32	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms4124	true	1390781826495391084	242	275	1221	1387	1516	300	الاواني لست بنبي ولا يوحي الي ولكني اعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم ما استطعت له فما امرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما احببتم او كرهتم وما	4124	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms2312	false	2264378714650628255	0	31	0	154	1482	300	الا اني لست بنبي ولا يوحي الي ولكني اعمل بكتاب الله وسنة نبي-ه صلي الله------ عليه وسلم ما استطعت--- فما امرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما احببتم و--كرهتم وقد	2312	-2806691154069781023	147	263.0	117	166	88.55421447753906	27	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms4301	true	-8985824877188149966	91	144	472	697	1465	300	فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له -فضل زاد اي منه ومن دابته فليعد به علي من لا زاد له	4301	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms0339	false	-6067591709268316177	81	112	442	567	1489	300	يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فض---------------------------------ل ظه--ر فلي-عد به علي من لا ظهر له -------------------------------------------------------------------ومن كان معه فضل زاد----------------- فليعد به علي من لا زاد له	339	-2806691154069781023	95	136.5	69	245	38.775508880615234	20	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	48	83	261	440	1539	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	5412	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms1545	false	-6984108276418847565	20	55	118	297	1622	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	1545	-2806691154069781023	179	358.0	144	179	100.0	35	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	54	130	264	622	1472	300	فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث ا-----ليك ملك الجبال لتامره بما شءت--------- فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك-------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده -لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms1443	false	1900212096078764694	14	84	68	397	1517	300	فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد بعثني الي--ك وانا ملك الجبال ل-------------------تامرني بامرك فما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فق-----------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيءا	1443	-2806691154069781023	272	463.0	213	403	67.4937973022461	50	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	54	130	264	622	1472	300	فقال--- ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت----- فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك-------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي-------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms2036	false	-6399179738002407341	84	158	440	784	1574	300	وقال له ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك ليامرني بامرك مما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فق-----------------------------------------------------ال الرسول صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	2036	-2806691154069781023	298	539.0	233	397	75.06297302246094	58	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	198	281	974	1379	1472	300	قال اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين ---------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ي---نزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms3643	false	-5536644543649082025	156	230	759	1109	1473	300	قال اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ان------------------ت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني-------------------------------------------- ام الي عدو ملك------ته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	3643	-2806691154069781023	309	538.5	242	424	72.87735748291016	55	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	199	281	978	1379	1472	300	اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين ---------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ي---نزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms5744	false	-9210060380465579953	11	85	54	404	1553	300	اللهم اني- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ان------------------ت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني-------------------------------------------- ام الي عدو ملك------ته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5744	-2806691154069781023	303	513.5	237	425	71.29412078857422	52	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms5692	true	8399705651048675693	156	255	822	1307	1526	300	فقال من يمنعك مني فقال الله تعالي فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله------------------- السيف فقال -من يمنعك مني فقال كن خير اخذ اي متناول للسيف وهو كناية للعفو مع القدرة وقال الطيبي رحمه الله تعالي اي بالجنايات يريد العفو انتهي فالاخذ بمعني المءاخذة فقال تشهد اي اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا اي لا اشهد ولكن اعاهدك علي ان لا اقاتلك اي بانفرادي ولا اكون اي ولا ان اكون رفيقا مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله اي فتركه حتي مضي الي طريقه فاتي اي الاعرابي اصحابه اي قومه فقال جءتكم من عند خير الناس	5692	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms2423	false	5584476363397016607	142	197	675	933	1446	300	فقال من يمنعك مني -قال الله------ فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف وقال ومن يمنعك مني فقال كن خير اخذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تش---------هد ان لا اله الا ا---------------لله قال لا----------- ولكن اعاهدك علي ا--لا اقاتلك و------------لا اكون--------------------- مع قوم يقاتلونك فخلي سبيل---------------------------ه فات------------ي اصحابه و--------قال جءتكم من عند خير الناس	2423	-2806691154069781023	235	367.0	184	505	46.53465270996094	40	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	221	247	1160	1287	1529	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك يتكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم يس	6152	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms4536	false	-8809942248127277732	63	89	327	454	1519	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم يس	4536	-2806691154069781023	126	251.0	100	127	99.21260070800781	25	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms6244	true	8209228842494908547	89	125	462	657	1542	300	ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سموات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فصلت	6244	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms4432	false	6480420291018549584	249	285	1286	1481	1564	300	ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سموات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فصلت	4432	-2806691154069781023	195	390.0	159	195	100.0	36	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	150	246	744	1207	1471	300	علي الله عز وجل اخرجه مسلم و------------عن سلمة بن الاكوع -------------قال كان علي قد---------- تخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كانت---- الليلة التي فتحها الله في صباحها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله بفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقال-- هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	6703	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms2615	false	-909624734597874978	24	124	106	587	1539	300	صلي الله ع--------ليه وسلم قال يوم خيبر عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها----- في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن------- غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	2615	-2806691154069781023	427	759.5	336	506	84.3873519897461	80	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1
JK007044-ara1.ms6780	true	4549429079213022548	31	99	161	483	1486	300	صلي الله عليه وسلم لما ي-ري من بره واحسانه اليه فحينءذ خرج به النبي صلي الله عليه وسلم الي الحجر ف-------------قال يا من حضر اشهدوا ان زيدا ابني يرثني وارثه فصار يدعي زيد اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد الي ا----ن -جا------------ء الله بالاسلام ونزل--------------------------------------------------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب 5 فقيل له زيد بن حارثة وهو اول من اسلم من الذكور في قول وكان النبي صلي الله عليه وسلم	6780	-8483509445713126499	Tafsir07076-ara1.ms4082	false	-9007789426187140440	175	269	875	1359	1526	300	صلي الله عليه وسلم ولا يذهب م------------ع اهله ف---اراد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكافءه فالحقه بنفسه وقال يا من حضر اشهدوا ان زيدا ابني يرثني وارثه وكان التبني مباحا عند العرب واراد الحق ان يلغي التبني وان يطبق رسول الله هذا الالغاء بنفسه فجاء قول الحق سبحانه وتعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله -الاحزاب وهكذا انهي الحق سبحانه وتعالي التبني وقال سبحانه وتعالي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب و اقسط ------يعني اعدل كان الحق سبحانه وتعال---ي لم ينف --عن رسوله صلي الله عليه وسلم	4082	-2806691154069781023	207	212.0	152	512	40.4296875	30	JK007044-ara1	Tafsir07076-ara1