id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0070	true	8127877045182820366	161	246	858	1288	1565	300	عن ابن عباس رضي اله عنهما ان منافقا------------- خاصم يهوديا فدعاه اليهود------------ي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه المنافق ------------الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال------ نتحاكم الي عمر ف----------قال اليهودي لعمر قضي ل-ي رسول الله------------------- فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ---------- سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد و---------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله	70	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1188	false	2640057036080096562	24	124	119	621	1546	300	عن ابن عباس ان رجلا ---من ا-لمنافقين يقال له بشر خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي التحاكم الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا-ه المنافق الي التحاكم الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعالي نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال -----------عمر للمنافق اكذلك قال نعم -قال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب--- عنق المنافق حتي برد اي مات ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله	1188	3990998667036342531	379	624.5	301	527	71.91651153564453	63	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms0147	true	4715476775204780419	192	238	1008	1254	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي------------------- فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله------- وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن -غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	147	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms3982	false	8919791817682552790	73	122	394	646	1640	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله عز وجل وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن تغذيتها ثم ادبها فاحسن تاديبها ---------------------ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	3982	3990998667036342531	223	416.0	180	273	81.68498229980469	40	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms0428	true	-9001615871096876091	220	245	1222	1334	1618	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	428	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms0407	false	-7717858596750856931	255	280	1320	1432	1534	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد بما كان ارصدا	407	3990998667036342531	111	221.0	86	112	99.10713958740234	24	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms0449	true	-7807234046493757353	40	98	235	551	1677	300	ابتدعوها ابتغاء رضوان-- الله قال تعالي اي فما رعوها حق رعايتها اي اي----------------- لم يرعوا---------------------------- الرهبانية حق رعايتها وكفروا بدين عيسي فتهودوا وتنصروا ودخلوا في دين ملوكهم وتركوا الترهب واقام----------------------------------------------------------------- منهم اناس علي دين عيسي عليه الصلاة والسلام حتي ادركوا محمدا فامنوا به فذلك قوله عز وجل اي فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون اي كذا	449	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms4940	false	-2002097683894170804	12	71	65	378	1618	300	ابتدعوها من اجل ان يرضي الله عنهم-------- فما رعوها حق رعايتها اي ولكنهم بمرور الايام لم يحافظ كثير منهم علي ما تقتضيه هذه الرهبانية ----------------------------------------------------------من زهد وتقي وعفاف بل صارت طقوسا خالية من العبادة الصحيحة ولم يصبر علي تكاليفها الا عدد قليل منهم ولذا ختم سبحانه الاية الكريمة ب---------------------------------------قوله---------- فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون اي اما	4940	3990998667036342531	132	114.5	100	428	30.841121673583984	20	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	163	259	834	1306	1497	300	المصنف هو يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب بن ابي بلتعة مدني روي عن جماعة من الصحابة وجماعة عنه قال ان عمر رضي الله عنه خرج في ركب اي جماعة من الراكبين فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا اي وحضروا صلاة فقال عمرو--------- يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا قال الطيبي يعني ان اخبارك بورودها وعدمه سواء فان اخبرتنا بسوء الحال فهو عندنا جاءز ساءغ قال ابن حجر لانا لا نمتنع مما ترده لعسر تجنبه المقتضي لبقاءه علي طهارته فانا نرد علي السباع وترد علينا	749	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1693	false	-3795195528565073529	216	264	1066	1291	1472	300	الموطا عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب--------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب--- خرج في ركب--------------------- فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا ---------------حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا	1693	3990998667036342531	198	335.0	153	481	41.164241790771484	40	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	184	300	909	1501	1501	300	ابي هريرة قال قال رسول الله رحم ال-------------------له رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms3430	false	6480887450048985416	172	210	927	1110	1580	300	ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل-------- فصلي و-----------------------------------------------ايقظ امراته فا----------------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل ف---------------صلت وايقظت زوج-------------------------------------------------------------------------ها فان ابي نضحت في وجهه	3430	3990998667036342531	151	208.5	119	612	24.673202514648438	24	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	111	157	622	859	1612	300	الهمام وفي الصحيحين عن عاءشة ان---------ه عليه ال---صلاة والسلام صلي ف---------ي المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم	1570	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms5246	false	2280056630298902139	26	86	141	438	1583	300	البخاري في --صحيحه- عن عاءشة ان رسول الله صلي- الله عليه وسل---م صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم	5246	3990998667036342531	213	342.0	168	305	69.83606719970703	33	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms2102	true	-3561728827214150218	4	191	27	963	1523	300	ثم يقول انا مالك انا كنزك اي جزاءه او منقلبه قال الطيبي وفيه نوع تهكم لمزيد غصته وهمه لانه شر اتاه من حيث كان يرجو خيرا ثم تلا اي النبي 16 ولا تحسبن الذين يبخلون بالغيبة والخطاب وكسر السين وفتحها مع الاول والفتح مع الثاني الاية اي 16 بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ال عمران 180 رواه البخاري 1775 وعن ابي ذر ------------عن النبي قال------------------------------------ ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم او للتقسيم لا يءدي حقها اي لا يعطي زكاتها الا اتي بها علي صيغة المجهول يوم القيامة اي حال كونها اعظم ما تكون بالتانيث وقيل بالتذكير وقيل اعظم حال وما مصدرية والاضافة غير محضة اي اقواه واسمنه والضمير راجع الي لفظ ما واما قول ابن حجر عطف مرادف او اخص فبعيد من التحقيق فان بينهما مباينة علي التدقيق تطءه باخفافها اي تدوسه بارجلها جزاء لتكبره وتنطحه اي تضربه بقرونها جزاء لاباءه وامتناعه فغلب الابل في الاول لانها اشرف الثلاثة ولذا بدا بذكرها وغلب الاخيران في الثاني لكثرتهما كلما جازت اي مرت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	2102	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms2347	false	-2372548520248259257	214	273	1061	1342	1475	300	ثم يقول انا مالك انا كنزك------------------------------ وفيه ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده ما من رجل تكون له ابل او بقر او غن-----------م لا يءدي حق------------------ها الا اتي----------------- بها يوم القيامة ا-------------عظم ما تكون--------------------------------------------------------------------------- واسمنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطءه باخفافها----------------------------- وتنطح---------ه بقرونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلما جاز-------ت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	2347	3990998667036342531	218	282.0	170	984	22.15447235107422	38	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms2179	true	3540503079571313753	82	152	386	733	1498	300	الصداءي بضم الصاد ممدودا قال اتيت النبي------------------- فبايعته فذكر اي زياد او النبي حديثا طويلا فاتاه اي اتي النبي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها اي الي ان حكم في الصدقات هو اي الله تعالي وهو لمجرد التاكيد فجزاها بتشديد الزاي فهمز اي فقسم اصحابها ثمانية اجزاء اي اصناف فان كنت من تلك الاجزاء	2179	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms2394	false	-5599761176509020621	0	39	0	191	1593	300	الصداءي----------------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فات------------------------------------------------ي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال ----------له ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو--------------------------------------------------------- فجزا----------------------------------ها ثمانية--------- اصناف فان كنت من تلك الاجزاء	2394	3990998667036342531	168	262.5	133	366	45.90163803100586	30	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms2250	true	-3719725037178512383	8	110	49	530	1516	300	الجبال عليها يرده قوله فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك اي مخلوقاتك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فانه يكسر الحجر ويقلع به الجبال فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فانها تلين الحديد وتذيبه فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء لانه يطفءها فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح من اجل انها تفرق الماء وتنشفه وقال الطيبي فان الريح تسوق السحاب الحامل للماء فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن	2250	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms3021	false	-5118876460121912174	227	300	1218	1537	1537	300	الجبال عليها فاستقرت-- فعجبت الملاءكة من شدة الجبال -قالوا يا رب هل من خلق------------ك شء اشد من الجبال قال نع--------------------------------م الحديد -قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار --------------------------قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -------------قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الماء قال نع-----------------------------------------------------------------------------م الريح -قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن-	3021	3990998667036342531	298	494.5	226	485	61.44329833984375	58	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms3191	true	2660584409622244110	62	171	318	864	1489	300	انشقت اي بقتال رسول الله كذا في بعض النسخ فيها--------------------- فقولوا--- ان الله قد اذن اي اجا لرسوله ولم ياذن لكم وبه تم جواب المترخص ثم ابتدا وعطف علي الشرط فقال وانما اذن لي فيها ساعة من نهار فلا التفات في الكلام خلافا لما توهمه ابن حجر فتدبر وقد عادت اي رجعت حرمتها اليوم اي يوم الخطبة المذكورة كحرمتها بالامس اي ما عدا تلك الساعة ويمكن ان يراد بالامس الزمن الماضي وليبلغ بسكون اللام وكسرها تشديد اللام الثانية ويجوز تخفيفها اي يوصل الشاهد اي الحاضر الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو ما استفهامية قال اي ابو شريح قال اي عمرو------- انا اعلم بذلك اي الحديث او الحكم	3191	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms0821	false	2273300574203471991	120	180	591	879	1471	300	احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها اي اخذ فيه بالرخصة فقولوا له ان الله--- اذن لنبي--------ه ولم ياذن لكم------------------------------------------------- وانما اذن لي فيها ساعة من نها---------------------------------------------------ر وقد عاد--------ت حرمتها اليوم----------------------- كحرمتها بالامس ف-------------------------------------------------------ليبلغ------------------------------------------------------------- الشاهد---------- الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو فقال--------------- ابو شريح قال لي يا ابا شريح انا اعلم بذلك ------منك ان الحرم	821	3990998667036342531	212	268.0	163	577	36.74176788330078	35	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms3370	true	-2517052839429674109	0	34	0	181	1490	300	قوله تعالي 16 فنظرة الي ميسرة البقرة 280 لان الاعسار علة الانظار وبوجود الميسرة تزول العلة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فيه دليل علي الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران كله	3370	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1444	false	5981949375664234834	126	180	668	958	1612	300	قوله--------- فنظرة الي ميسرة لا-----------ن الاعسار علة الانظار وبوجود الميسرة تزول العلة ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في كلتا الحالتين معسرا وموسرا وكذلك ثم اتموا الصيام الي الليل لو دخل الليل لوجب الوصال في الصوم ومما فيه دليل علي الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران كله	1444	3990998667036342531	159	289.0	129	310	51.290321350097656	28	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms3454	true	-6059906686967392619	230	290	1247	1547	1593	300	جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة اي الانصاري الخزرجي وكان اخي النبي بينه وبين عبد الرحمن بن عوف ودفن هو خارجة بن زيد في قبر واحد ذكره المءلف بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله هاتان اي البيناتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك اي مصاحبا لك يوم احد	3454	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1058	false	-3391789076139213054	107	138	515	666	1495	300	جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بابنتيها من سعد---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هات-------------ان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما مع-------------ك يوم احد	1058	3990998667036342531	132	219.5	105	319	41.379310607910156	24	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms3454	true	-6059906686967392619	139	201	752	1091	1593	300	فان قلت اذا كان ال------------------دين مقدما علي الوصية فلم قدمت عليه- في التنزيل قلت اهتماما بشانها الكشاف لما كانت الوصية مشبهة بالميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظ--م ولا تطيب انفسهم بها ك-ان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها مع الدين	3454	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1069	false	5378801577840875938	140	198	735	1053	1580	300	فان قلت لم قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم--------------------- عليها في الشريعة قالت--------------------- لما كانت الوصية مشبهة ل-لميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظمهم ولا تطيب انفسهم بها فكان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها مع الدين	1069	3990998667036342531	279	487.5	225	361	77.28531646728516	45	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms3531	true	-6430174523362523146	96	142	495	719	1541	300	بين ام-راة وعمتها او خالتها او ابنة اخيها او ابنة اختها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن الهمام تكرار لغير داع الا ان تكون المبالغة في نفي الجمع بخلاف ما في الحديث من قوله لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها ولا علي ابنة اخيها ولا علي ابنة اختها	3531	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1101	false	5577074394329262185	123	180	643	919	1555	300	بين المراة وعمتها او خالتها او ابنة اخيها او ابنة اختها لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقد جاء في صحيح مسلم وفي سنن ابي داود والترمذي والنساءي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------- لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها ولا علي ابنة اخيها ولا علي ابنة اختها	1101	3990998667036342531	136	218.5	108	363	37.4655647277832	26	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms3554	true	5468028453997548999	136	178	693	905	1561	300	حرث لكم مواضع --حرث لكم---------- شبهن بالمحارث------- لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل بالبذرو وقوله 16 فاتوا حرثكم معناه ------------فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثو-ها من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة وهو من ------------	3554	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms0477	false	1056289372225365706	214	260	1119	1362	1576	300	حرث لكم مواضع الحرث لكم وهذا مجاز شبهن بالمحارث تشبيها لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور وقوله ---فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي---------- تحرثونها من اي جهة شءتم لا تحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من	477	3990998667036342531	185	311.5	149	256	72.265625	29	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	1	51	3	266	1538	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام و---------------------------قام---- من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي انه----------------------- انطلقوا فجاء حين دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3579	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms4168	false	1788707905183512641	169	233	890	1220	1571	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام صلي الله عليه وسلم قام معه من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت -ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي ي-----ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	4168	3990998667036342531	250	434.0	202	336	74.4047622680664	43	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	46	179	246	920	1565	300	فقال---- يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه او في جوابه من تلقاء نفسك حتي تستشيري ابويك خوفا عليها من صغر سنها المقتضي ارداة زينة الدنيا ان لا تختار الاخري وفي رواية عنها وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قال النووي رحمه الله انما قال لا تعجلي شفقة عليها وعلي ابويها ونصيحة لهم في بقاءها عنده فانه خاف ان يحملها صغر سنها وقلة تجاربها علي اختيار الفراق فتضرر هي وابواها وباقي النسوة بالاقتداء بها قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله فتلا عليها------ الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله استشير ابوي لان الاستشارة فرع التردد في القضية المختارة بل اي لا استشير احدا اختار الله ورسوله والدار الاخرة وفي الكلام ايماء الي	3609	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms4136	false	8453611965288094072	53	98	272	497	1570	300	فقال لها يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه-------------------------- حتي تستشيري ابويك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وما هو------------- يا رسول الله فتلا عليها هاتين الايتين فق---------الت افي----------------------------------ك يا رسول الله استشير ابوي-------------------------------------------- بل------------------ اختار الله ورسوله والدار الاخرة وفعل ازواج النبي صلي	4136	3990998667036342531	196	291.5	155	684	28.654970169067383	33	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms3648	true	1179719710344899092	0	53	0	289	1552	300	دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين الت-------------ثنية كقوله تعالي 16 ثم ارجع البصر كرتين تبارك 4 اي كرة بعد كرة لا كرتين اثنتين ومعني قوله 16----------------------------------------------------- فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 تخيير لهم بعدما- علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء بحسن العشرة والقيام بمواجبهن وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم	3648	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms0493	false	4474903343511686788	73	130	428	739	1664	300	دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير كقوله--------- ثم ارجع البصر كرتين-------- اي كرة بعد كرة لا كرتين اثنتين ونحو ذلك من التثاني التي يراد بها التكرير كقولهم لببك وسعديك وقوله فامساك بمعروف او تسريح باحسان----------- تخيير لهم بعد ان علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء بحسن العشرة----------------- وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم	493	3990998667036342531	228	399.5	185	356	64.0449447631836	40	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms3753	true	-9134904154785638811	85	129	455	689	1567	300	في الرزق-------------- فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء النحل 71------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم اكثر مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم وكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي يتساووا معكم في الملبس والمطعم	3753	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms3083	false	-8516016945090290198	106	242	568	1293	1593	300	في الرزق من غيرهم فقال فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء اي فليس الذين فضلهم الله تعالي في الرزق علي غيرهم برادي اي بمانحي وباذلي رزقهم الذي رزقهم الله اياه علي مماليكهم او خدمهم الذين هم اخوة لهم في الانسانية فهم اي الاغنياء الذين فضلوا في الرزق ومماليكهم وخدمهم فيه اي في هذا الرزق سواء من حيث اني انا الرازق للجميع فالجملة الكريمة يجوز ان تكون دعوة من الله تعالي للذين فضلوا علي غيرهم في الرزق بان ينفقوا علي مماليكهم وخدمهم لان ما ينفقونه عليهم هو رزق اجراه الله للفقراء علي ايدي الاغنياء والي هذا المعني اشار صاحب الكشاف بقوله عند تفسير الاية اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا ف-----ي الملبس والمطعم	3083	3990998667036342531	218	394.5	175	730	29.863014221191406	35	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms3781	true	8578992602855953819	185	212	953	1091	1543	300	يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه ف----لا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق -لي اباحته كما يعلق بالمحال	3781	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1093	false	6497396115934291210	263	291	1348	1491	1535	300	يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فانه لا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما يعلق بالمحال	1093	3990998667036342531	138	264.5	111	143	96.50349426269531	25	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	219	263	1113	1333	1537	300	ان الله تعالي بعث محمدا------------------- بالحق وانزل عليه الكتاب وكان فيما انزل عليه اية الرجم فقرانا---------ها ورجم رسول الله -------------------ورجمنا من بعده واني خشيت ان يطول بالناس زمان فيقول قاءل لا نجد---- الرجم الحديث وقال لولا ان يقال ان عمر زاد في كتاب الله	3971	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms3718	false	1390464675608109926	159	202	792	1014	1528	300	ان الله------ بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا--- بعده فاخشي ----ان يطول بالناس زمان فيقول قاءل لا نجد اية الرجم------------------------------------ في كتاب الله	3718	3990998667036342531	165	257.5	133	271	60.8856086730957	27	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms4011	true	-5004441154375671856	0	22	0	100	1475	300	من غير داع اخر ولا ذم اعظم منه لانه وصف لهم بالبيهم-ة وانه لا داعي لهم من جهة العقل البتة كطلب النسل	4011	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1993	false	1075446992929994067	222	244	1191	1292	1607	300	من غير داع اخر ولا ذم اعظم منه لانه وصف لهم بالبهيمية وانه لا داعي لهم من جهة العقل البتة كطلب النسل	1993	3990998667036342531	98	189.0	76	101	97.02970123291016	21	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms4052	true	5384332785633963094	105	161	540	788	1533	300	ابي هريرة في هذا الحديث قالوا يا رسول الله ان هذا سرق ف------------------------------قال ما اخاله--- سرق فقال السارق بلي يا رسول الله -قال------------------- اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله عز وجل فقال تاب الله عليك	4052	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1534	false	4151563896631531430	112	165	553	799	1457	300	ابي ه--------------------ريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسارق قد سرق شملة فقال ما اخاله قد سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فاقطعوا ثم احسموه ثم اءتوني ب------------ه فقطع فا---------تي به فقال تب الي الله فقا-------ل تبت الي الله فق-------ال تاب الله عليك	1534	3990998667036342531	167	267.0	128	301	55.481727600097656	29	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms4055	true	5081463022778931100	16	56	80	281	1550	300	الترمذي-------------- عن علي بن ابي طالب---- صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني--------- فقرات 16 قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله	4055	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1149	false	-8174354928248500557	155	197	803	1018	1555	300	الترمذي وابن ابي حاتم عن علي بن ابي طالب قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموا فلانا قال فقرا---- قل ي--ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون---- فانزل الله	1149	3990998667036342531	186	318.5	150	228	81.57894897460938	32	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms4077	true	685379716912755933	144	180	725	905	1483	300	ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله------------------- فقال انه اي الشان قد نزل تحريم الخمر وهي اي الخمر وفي القاموس قد يذكر من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	4077	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1663	false	2026580915581696117	188	219	950	1108	1520	300	ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه--------- قد نزل تحريم الخمر وهي-------------------------------- خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	1663	3990998667036342531	139	245.0	112	199	69.8492431640625	26	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms4087	true	8846102106782274708	0	42	0	207	1537	300	التوبة اذا تاب فما معني لن تقبل توبتهم قلت جعلت عبارة عن الموت علي الكفر لان الذي لا تقبل توبته من الكفار هو الذي يموت علي الكفر كانه قيل ان اليهود و--المرتدين مي----------------------تون علي الكفر داخلون في جملة من لا تقبل توبتهم	4087	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms0807	false	4495852844173293837	205	252	1089	1320	1569	300	التوبة اذا تاب فما معني لن تقبل توبتهم قلت جعلت عبارة عن الموت علي الكفر لان الذي لا تقبل توبته من الكفار هو الذي يموت علي الكفر كانه قيل ان اليهود او المرتدين الذين فعلوا ما فعلوا ماءتون علي الكفر داخلون في جملة من لا تقبل توبتهم	807	3990998667036342531	204	385.5	162	231	88.31169128417969	40	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms4088	true	-6565409460145757387	187	224	1016	1193	1594	300	قوله فهل انتم منتهون ----من ابلغ ما ينهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيه-ا من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم------ علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا	4088	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1661	false	-4757362574659231734	91	130	506	694	1593	300	قوله فهل انتم منتهون فهو من ابلغ ما ينهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم باقون علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا	1661	3990998667036342531	177	335.0	140	188	94.14893341064453	34	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms4124	true	1390781826495391084	53	135	261	683	1516	300	ابي حازم ان -سلمة بن عبد الملك قال له الستم امرتم بطاعتنا في قوله تعالي 16 واولي الامر منك النساء 59 قال اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله 16 فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 قال الطيبي رحمه الله يريدان قوله واطيعوا الرسول عطف علي اطيعوا الله وكرر الفعل ليدل علي استقلال طاعة الرسول ولم يءت بقوله واطيعوا في واولي الامر منكم دلالة علي عدم استقلالهم وعلله بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والي	4124	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1185	false	-8145560068919422048	18	52	100	264	1595	300	ابي حازم ان مسلمة بن عبد الملك قال له الستم امرتم بطاعتنا في قوله--------- واولي الامر منكم فقال له----- اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله -----	1185	3990998667036342531	154	272.5	122	423	36.406620025634766	30	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms4167	true	8717977627160031422	88	110	468	582	1576	300	قال الراغب الخوض هو الشروع في الماء والمرور فيه --ويستعار------ في الامور------------------------------------------------ واكثر ما ور--------------د فيما يذم الشروع فيه نحو قوله تعالي	4167	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1799	false	-3467462964365894566	246	283	1286	1470	1566	300	قال الراغب الخوض هو الشروع في الماء والورود فيه ثم استعير للاخذ في الحديث فقيل تخاوضوا في الحديث اي اخذوا فيه علي غير هدي واكثر ما ورد في القران ورد فيما يذم الشروع فيه نحو قوله تعالي	1799	3990998667036342531	105	156.5	83	184	57.065216064453125	18	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms4254	true	8837533469235917889	248	276	1237	1372	1481	300	فصل عن موضع كذا اذا انفصل عنه وجاوزه واصله فصل نفسه ثم كثر محذوفا به المفعول حتي صار في حكم غير المتعدي كانفصل وقيل فصل عن البلد فصولا	4254	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms0550	false	4983867673910462282	10	37	54	183	1528	300	فصل عن موضع كذا اذا انفصل عنه وجاوزه واصله فصل نفسه ثم كثر حذف------ المفعول حتي صار في حكم غير المتعدي كانفصل وقيل فصل عن البلد فصولا	550	3990998667036342531	126	243.0	99	135	93.33333587646484	26	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	187	300	981	1518	1518	300	ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم انهم لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله------------------- لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم----- الي الاسلام فقال م-----------------------------ا تري يا ابن الخطاب ----قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms2262	false	-5052689969817520651	39	186	210	917	1477	300	ابن عباس ف-------------------------لما اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية -تكون لنا قوة علي الكفار فعسي----- ان يهديهم الله الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن- اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه حتي يعلم الله ان ليس في قلوبنا هوادة للمشركين فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهو- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله وابو بكر------- يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك	2262	3990998667036342531	471	794.0	372	770	61.16883087158203	86	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	118	290	583	1446	1491	300	يقول اي احدكم يا رسول الله اغثني امر من الاغاثة والمراد منه الشفاعة فاقول لا املك اي من الله لك اي لاجلك شيءا اي من الدفع والنفع والمعني لا ادفع عنك شيءا من عذاب الله قد ابلغتك اي وثبتت عليك الحجة فيما بين المءمنين وما علي الرسول الا البلاغ المبين لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك -لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك -----لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك----- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms0952	false	-8392686065044637702	99	195	497	959	1491	300	يقول--------- يا رسول الله اغثني----------------------------------- فاقول لا املك لك من الله شيءا--------------------------------------------------------------------- قد ابلغتك ول----------------------------------------------------------------------ا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك ولا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	952	3990998667036342531	432	660.5	340	883	48.92412185668945	83	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	58	148	300	744	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما اقبل رسول الله معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه مشركو مك--------------ة علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله لم يردوه عليه وكتبوا عليه كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب---------------------------------------- فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الواهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله	4500	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms5017	false	4045867101231674644	170	225	893	1173	1558	300	ابن عباس جري الصلح مع---------------------------------------------------- مشركي قريش عام الحديبية علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم------------------------------------------------------------------------------- فجاءت سعيدة بنت الحارث الاسلمية ------بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية بعد فاقبل زوج---------------------------------------------------------ها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك--- شرطت ذلك--------------------- وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله	5017	3990998667036342531	210	311.5	165	498	42.16867446899414	37	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms5196	true	-8817295286905683307	198	247	988	1213	1488	300	عن عاءشة قالت استاذن رجل علي رسول الله------------------- وانا عنده فقال----------------------------- بءس ابن العشيرة او اخو العشيرة ثم اذن له فالان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت له كذا وكذا وفي الشماءل قلت له ما قلت ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه اي النت له القول	5196	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms0708	false	8075658614250847667	67	108	359	548	1584	300	عن عاءشة قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس--------------- اخو العشيرة ثم اذن له فالان له القول ف--------قلت يا رسول الله قلت------------------------------- ما قلت ثم------------------------------ النت له القول	708	3990998667036342531	141	220.5	110	273	51.64834976196289	29	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms5346	true	-3749237295888955299	55	95	282	508	1557	300	الماءدة 32 الكشاف فيه- تعظيم قتل النفس واحياءها في القلوب -ليستمر الناس علي الجسارة عليها ويتراغبوا في المحاماة علي حرمتها لان المتعرض لقتل النفس اذا تصور قتلها بصورة قتل------ جميع الناس عظم ذلك عليه فثبطه--------- وكذلك الذي اراد احياءها اه --	5346	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1511	false	3661790452820757163	232	275	1219	1458	1586	300	الفاءدة في ذكر ذلك قلت تعظيم قتل النفس واحياءها في القلوب وليشمءز الناس عن- الجسارة عليها ويتراغبوا في المحاماة علي حرمتها لان المتعرض لقتل النفس اذا تصور قتلها بصورة قتل الناس جميعا----- عظم ذلك عليه فثبطه عن القتل وكذلك الذي اراد احياءها وقال	1511	3990998667036342531	198	340.5	161	245	80.81632995605469	30	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms5400	true	5119676402399899465	20	64	118	351	1594	300	ذات البين اي اح---وال بينكم يعني ما بينكم من الاح---------------وال الفة ومحبة واتفاق كقوله تعالي 16 والله عليم بذات الصدور ال عمران 154 وهي مضمراتها ولما كانت الاحوال ملابسة للبين قيل لها ذات البين كقولهم اسقني ذا اناءك يريدون ما في الاناء من الشراب	5400	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms2141	false	-3819390124875299331	156	196	864	1078	1644	300	ذات --بينكم قلت احوال بينكم يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوال الفة ومودة واتفاق كقوله-------------------- بذات الصدور------------- وهي مضمراتها ولما كانت اح--وال ملابسة للبين قيل لها ذات البين كقولهم اسقني ذا اناءك يريدون ما في الاناء من الشراب	2141	3990998667036342531	187	327.5	152	251	74.50199127197266	31	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms5409	true	7675207096114472960	111	147	586	771	1521	300	ايها الثقلان الرحمن 31------------------- الكشاف----- سنفرغ---- مستعار من قول الرجل لمن ي-هدده سافرغ لك اي-- ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنه حتي لا يكون لي شغل سواه والمراد التوفر علي الكتابة فيه والانتقام منه	5409	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms4873	false	739757050902275201	223	265	1137	1353	1526	300	ايها الثقلان في هذا اليوم العظيم قال صاحب الكشاف قوله سنفرغ لكم مستعار من قول الرجل لمن يتهدده سافرغ لك يريد ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنك حتي لا يكون لي شغل سواه والمراد التوفر علي النكاية فيه والانتقام منه	4873	3990998667036342531	171	291.5	135	216	79.16666412353516	28	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	75	189	404	956	1498	300	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية ق-ال اي ا-ية قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله الحديث الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من وراءكم ايام- الصبر الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وقد ذكر البغوي في تفسيره باسناده الي ابن المبارك عن عتبة بن ابي حكيم كما في اصل المشكاة الي قوله مثل عمله ثم قال وزاد في غيره قال يا رسول الله اجر خمسين------- منهم قا---ل اجر خمسين منكم 5145 وعن ابي سعيد الخدري--------- قال قام فينا اي فيما	5508	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1699	false	1221859149277251260	170	286	905	1482	1563	300	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبه الخشني فقلت له كيف تصنع ب--هذه الاية فقال اية اية قلت قوله تعالي ي-----ايها الذين امنوا عليكم انفسكم ق------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءتمروا كل بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة فان من وراءكم اياما الص-------بر فيهن مثل الق-بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي رواية قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله اجر خمسين منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم ---واخرج ابن جرير عن جبير بن نفير قال كنت في حلقة فيها	1699	3990998667036342531	352	547.0	275	723	48.686031341552734	58	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms5577	true	6936925380234416266	67	122	340	641	1565	300	ومعني -استدراج الله استدراجهم قليلا قليلا الي ما يهلكهم ويضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون ما يراد بهم وذلك ان يواتر الله نعمة عليهم مع انهماكهم في الغي فكلما جدد عليهم نعمة ازدادوا بطرا وجددوا معصية فيتدرجون في المعاصي بسبب ترادف النعم ظانين ان متواترة النعم اثرة من الله وتقريب وانما هي خذلان منه وتبعيد	5577	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms2117	false	-8651500825989487677	78	132	422	719	1640	300	ومعني سنستدرجهم سنستدني----هم قليلا قليلا الي ما يهلكهم ويضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون ما يراد بهم وذلك ان يواتر الله نعمه عليهم مع انهماكهم في الغي فكلما جدد عليهم نعمة ازدادوا بطرا وجددوا معصية فيتدرجون في المعاصي بسبب ترادف النعم ظانين ان م-واترة النعم محبة من الله وتقريب وانما هي خذلان منه وتبعيد	2117	3990998667036342531	280	532.0	227	302	92.7152328491211	49	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms5578	true	6156498244500721384	1	46	5	242	1541	300	وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله رضي الله تعالي عنهم اجمعين يقتنون الاموال ويتصرفون فيها وما عليهم احد ممن اعرض عن الفتنة لان الاعراض اختيار للافضل والا دخل في الورع والزهد في الدنيا والاقتناء فيها مباح مرخص لا يذم صاحبه ولكل شء حد	5578	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms2350	false	7529269563209156200	207	239	985	1155	1463	300	كعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله--------------------------- يقتنون الاموال ويتصرفون فيها وما عابهم احد ممن اعرض عن القنية لان الاعراض اختيار للافضل -----------------------------------والاقتناء----- مباح موسع لا يذم صاحبه ولكل شء حد	2350	3990998667036342531	161	286.5	129	237	67.93248748779297	28	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms5602	true	-1664602749102438676	176	211	972	1151	1579	300	كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح له قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	5602	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1871	false	-5400516940999662222	45	75	231	391	1534	300	كيف يشرح صدره ف------------قال نور يقذف---- فينشرح له وينفسح--- قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	1871	3990998667036342531	159	294.5	129	179	88.82681274414062	30	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	129	0	617	1472	300	عليك يوم ا----شد من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيه-----ا جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا--- عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد---------اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك -ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به	5628	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1788	false	-3459108003499911124	175	300	905	1490	1490	300	عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق ال-----ا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت----- فيها فاذا جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا به عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك فان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقلت له-------------------------------------------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا شريك له-	1788	3990998667036342531	532	962.0	418	654	81.34556579589844	98	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	251	281	1240	1379	1472	300	اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل- بي سخطك لك العتبي------------------- حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms3759	false	-7028226346331888203	140	174	778	936	1602	300	اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل- بي غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبي اي الرجوع عن الذنب حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	3759	3990998667036342531	134	248.0	104	159	84.27672576904297	27	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms5634	true	2973195609499185442	135	189	727	994	1536	300	ابي ذر قال امرني خليلي اي حبيبي ورسولي ب---سبع اي بسبع خصال امرني بحب المساكين والدنو منهم اي والقرب من حالهم او التقرب من مالهم وامرني ان انظر الي من هو دوني اي في الامور الدنيوية ولا انظر الي من هو فوقي اي في المال والجاه والمناصب الدنية وامرني ان اصل الرحم وان ادبرت	5634	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1583	false	-8493935572168184977	192	225	983	1141	1473	300	ابي ذر ام----رني خليلي صلي الله عليه وسلم بسبع ام-------------رني بحب المساكين والدنو من--------------------------------------هم وامرني ان انظر الي من هو دوني---------------------- ولا انظر الي من هو -----------------------------------فوقي وامرني ان اصل الرحم وان ادبرت	1583	3990998667036342531	132	227.0	102	270	48.88888931274414	24	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	41	193	205	985	1522	300	ابي ذر قال قال رسول الله------------------ حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه اي الشمس والاشارة للتعظيم قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش قال بعض المحققين لا يخالف هذا قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما تنتهي اليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الخطابي يحتمل ان يراد بذلك انها تستقر تحته استقرارا علمنا لا يحيط به فتستاذن بالرفع في اصل السيد وبعض النسخ المصححة وكذا قوله فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	5893	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms4282	false	-6751458991325089538	49	105	244	519	1564	300	ابي ذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لي حين غربت الشمس -تدري اين تذهب------------------------------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتستاذن------------------------------------------------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها ف-قال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	4282	3990998667036342531	247	374.5	196	798	30.952381134033203	47	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	133	237	698	1234	1555	300	فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال	5995	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1809	false	-3247820307016521272	125	165	657	854	1610	300	فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز--------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم -قال	1809	3990998667036342531	196	323.0	156	536	36.56716537475586	35	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	18	81	109	426	1555	300	عن انس قال قيل يا رسول الله كيف يحشر الناس علي وجوههم ق----ال-- الذي امشاهم علي ارجلهم قادر ان يمشيهم علي وجوههم واخرج ابن جرير عن الحسن قال قرا رسول الله هذه الاية 16 الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم الفرقان 34 فقالوا يا نبي الله كيف يحشرون علي وجوههم قال ارايت الذي امشاهم علي اقدامهم اليس قادرا علي ان يمشيهم علي وجوههم	5995	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms5138	false	-7713994357992459333	219	243	1107	1225	1524	300	عن انس قال قيل يا رسول الله كيف يحشر الناس علي وجوههم فقال اليس الذي امشاهم علي ارجلهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قادرا علي ان يمشيهم علي وجوههم	5138	3990998667036342531	111	210.5	88	323	34.365325927734375	22	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	81	142	416	728	1548	300	الكشاف فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي الاثمة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان اثما مفتريا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي رواه	6043	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms0637	false	7176336630560046649	175	232	916	1208	1576	300	الكشاف فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي الاثمة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان اثما مقترنا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ووعا--------------------ه قلبي ولان	637	3990998667036342531	285	553.5	228	312	91.34615325927734	54	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6079	true	6489523312749468480	219	280	1150	1446	1542	300	قوله 16--- ثم اوحينا اليك النحل 123 الاية الكشاف في ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة رسول الله -------------------واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله م--------ن الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله --------------------ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله تعالي عليه بها اه وقيل	6079	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms3137	false	-8951979228458588604	191	255	1032	1346	1585	300	قوله تعالي ثم اوحينا اليك----------------------- في ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم لملته من جهة انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله ع------ليه بها--- وقال	3137	3990998667036342531	255	439.0	200	346	73.69942474365234	47	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6140	true	-8707208242395219663	212	275	1165	1454	1576	300	قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي ولقد راه نزلة اخري قال اي ابن عباس راه بفءاده مرتين قال صاحب المدارك اي ما كذب فءاد محمد ما ر--------------------اه ببصره من صورة جبريل عليه الصلاة والسلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك--------------- لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في ان ما راه حق	6140	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms4814	false	-9157788408945206815	104	158	532	773	1559	300	قوله ما ------كذب الفءاد ما راي اي ما ---------------------------------------------------------------------كذب فءاد النبي صلي الله عليه وسلم ما راه ببصره من صورة جبريل عليه --------السلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك علي سبيل الفرض لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في ان ما راه حق	4814	3990998667036342531	188	346.0	146	324	58.02469253540039	39	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6248	true	-3851436013045149714	105	156	489	742	1513	300	الكشاف في--- قوله تعالي 16 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الحج 52 هذا دليل بين علي تغاير الرسول والنبي والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعو ------الي شريعة من قبله	6248	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms3645	false	4902135036633552742	147	191	724	952	1507	300	الكشاف بقوله قوله تعالي---------------------- من رسول ولا نبي------------ دليل بين علي تغاير الرسول والنبي والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعو الناس الي شريعة من قبله	3645	3990998667036342531	217	402.0	174	262	82.82442474365234	41	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6263	true	-6661859716760807888	91	185	483	954	1565	300	عطاء بن يسار هو من اجلاء التابعين قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص -قلت استءناف بيان اخبرني عن صفة رسول الله -اي -------عن نعته في التوراة قال اجل بفتحتين وسكون اللام المخففة قال الطيبي هو حرف يصدق بها الخبر خاصة يقال لمن قال قام زيد اجل وزعم بعض من جواز وقوعه بعد الاستفهام وفي الحديث جاء جوابا للامر علي تاويل قرات التوراة هل وجدت صفة رسول الله فيها فاخبرني قال اجل اي نعم اخبرك والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران اي بالمعني كقوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	6263	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms4157	false	8646164370942818995	90	129	461	653	1572	300	عطاء بن يسار ق---------------------ال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت له اخب----------رني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي-------------------ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	4157	3990998667036342531	168	267.0	131	480	35.0	31	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6367	true	-4212775858182400378	29	181	143	872	1493	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت------------------------------ يا رسول الله هل اتي عليك يوم اي هل مر عليك وقت وزمان كان اي صعوبته اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك اي ما هو اشد من يوم احد او لقيت من قومك ما لقيت فحذف المفعول المبهم ليذهب الوهم كل المذهب في الفهم وكان اشد ما لقيت منهم بنصب اشد وفي نسخة برفعه واما قوله يوم العقبة فبالنصب لا غير والمراد بها ما يضاف اليها جمرة العقبة قال شارح اشد بالنصب خبر كان وما لقيت منهم في محل الرفع اسمه ويوم العقبة ظرف لقيت والتقدير وكان ما لقيته منهم يوم العقبة اشد مما لقيته منهم في ساءر الايام ويجوز ان يكون يوم العقبة اسم كان وخبره اشد مضافا الي ما الموصولة او الموصوفة المعبر بها عن الايام تقديره وكان يوم العقبة اشد الايام التي لقيت منهم او اشد ايام لقيت منهم ويجوز ان يكون علي العكس وقيل ما لقيت منهم يوم العقبة ---------------------	6367	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1788	false	-3459108003499911124	161	194	839	988	1490	300	عاءشة-------------- انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله هل اتي علي----------------------ك يوم-- كان---------- اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------شد ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيت منهم يوم العقبة	1788	3990998667036342531	89	-143.0	67	780	11.410256385803223	18	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	123	279	605	1373	1482	300	ذلك الهم فلم استفق الا بقرن الثعالب يقال افاق واستفاق من مرضه وسكره بمعني اي فلم افق مما كنت فيه من الغم وشدة الهم حتي بلغت قرن الثعالب والقرن جبل وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا--- عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك اي بشانك او بما تريده ان شءت ان اطبق بضم --	6368	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1788	false	-3459108003499911124	212	283	1072	1413	1490	300	علي وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفعت راسي ف---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت----- فيها فاذا--------- جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك----------- وما ردوا به عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا-------------ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناد---------اني ملك الجبال و---------------------------------سلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ف---------------------ان شءت ان اطبق عليهم	1788	3990998667036342531	308	462.0	240	776	39.69072341918945	57	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6434	true	3777514257840741547	83	289	400	1432	1486	300	فما اول اشراط الساعة اي علاماتها وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع بكسر الزاي يقال نزع الولد الي ابيه اذا اشبهه ذكره في الغريبين فالمعني وما يشبهه الولد بالنصب الي ابيه او الي امه او للتنويع ولعل المراد قومها او اصل الشبه او الحكم غالبي عادي وفي نسخة برفع الولد واليه يشير ما قال الطيبي اي ما سبب نزوع الولد وميله الي احد الابوين فحذف المضاف وان المصدرية من المضارع كما في قوله احضر الوغي اه والاظهر ما قال شارح معناه اي شء يجذب الولد الي ابيه في الشبه قال اخبرني بهن جب---------------ريل قاله دفعا لتوهم انه سمع من بعض علماء اهل الكتاب انفا بالمد ويقصر اي------------------------ هذه الساعة----------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس اي تجمعهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة اي المسمي بنزلا المعبر عنه بما حضر وهو مقدمة بقية النعمة فزيادة كبد حوت اي طرفها وهي اطيب ما يكون من الكبد وقد يقال انه الحوت الذي علي ظهره الارض واذا جعل الارض طعمة لاهل الجنة فالحوت كالادام لهم كذا ذكره شارح وهو مشعر بان هذه الطعمة يوم القيامة لاهل الجنة واذا سبق ماء الرجل اي علا وغلب ماء المراة نزع الولد بالنصب اي جذب الرجل او ماءه الولد الي شبهه ويرفع واذا سبق ماء المراة نزعت	6434	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms0194	false	54959146101768104	196	280	999	1411	1499	300	فيم اول اشراط الساعة ------------وما اول طعام اهل الجنة وما --------------------ينزع الولد الي اب-------------------------------------------------------------------يه او الي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال----------------------- نعم قال ذلك عدو اليهود من الملاءكة فقرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك الاية ثم قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من---------- المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجن---------------------------------------------------------ة فزيادة كبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحوت واذا سبق ماء الرجل------------ ماء المراة نزع الولد------------------------------------------------- واذا سبق ماء المراة نزعت	194	3990998667036342531	272	356.0	213	1124	24.19928741455078	47	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6435	true	-8083348117187214789	151	250	790	1267	1512	300	فقال اي النبي--------- عليه الصلاة والسلام اي رجل عبد الله فيكم اي فيما بينكم او في زعمكم ومعتقدكم قالوا خيرنا وابن خيرنا اي في الحسب من العلم والصلاح وسيدنا وابن سيدنا اي في النسب او في ساءر مكارم الاخلاق قال ارايتم اي اخبروني ان اسلم عبد الله بن سلام اي فهل تسلمون قالوا اعاذه الله من ذلك اي معاذ الله ان يتصور هذا منه فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا اي هو شرنا وابن شرنا فانتقصوه من النقص وهو العيب قال هذا اي هذا الانتقاص هو الذي كنت اخاف	6435	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms0195	false	-7558494960736377563	8	63	50	320	1569	300	فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم---------- اي رجل--------- فيكم عبد الله قا--------------------------لوا خيرنا وابن حبرنا----------------------------- وسيدنا وابن سيدنا ق-------------------------------------ال ارايتم----------- ان اسلم عبد الله بن سلام فقا-------------لوا اعاذه الله من ذلك------------------------------ فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا و-----------ابن شرنا وانتقصوه قال فه-------------------------ذا------------ الذي كنت اخاف	195	3990998667036342531	232	341.5	182	486	47.73662567138672	41	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6461	true	4312523389543872811	129	152	630	764	1489	300	وان تجويزه يمنع الثقة بالشرع وهذا الذي ادعاه------------- باطل لان الدلاءل القطعية قد قامت علي صدق------ه وعصمته فيما يتعلق بالتبليغ والمعجزة شاهدة بذلك	6461	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms0212	false	1323025790046069247	1	27	5	158	1588	300	وان تجويزه يمنع الثقة بالشرع وهذا الذي ادعاه بعض المبتدعة باطل لان الدلاءل القطعية قد قامت علي صدقه وصحته وعصمته فيما يتعلق بالتبليغ والمعجزة شاهدة بذلك	212	3990998667036342531	134	253.0	111	153	87.58169555664062	21	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6575	true	3124714496555559102	234	291	1232	1527	1568	300	الي المرافق الماءدة 6 الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور علي الدليل ف-ما فيه دليل علي الخروج قوله تعالي 16----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة 187 لانه لو دخل الليل لوجب الوصال--------- ومما فيه دليل علي الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران كله	6575	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1444	false	5981949375664234834	106	180	559	958	1612	300	الي المرافق-------------- تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع- الدليل فمما فيه دليل علي الخروج قوله فنظرة الي ميسرة لان الاعسار علة الانظار وبوجود الميسرة تزول العلة ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في كلتا الحالتين معسرا وموسرا وكذلك ثم اتموا الصيام الي الليل---------------- لو دخل الليل لوجب الوصال في الصوم ومما فيه دليل علي الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران كله	1444	3990998667036342531	255	445.5	204	430	59.30232620239258	46	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6640	true	-673081739758473223	155	243	773	1217	1495	300	عن ابن عباس ا---يضا ان --منافقا------------- خاصم يهوديا فدعاه اليهود------------ي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق ------------الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال------ نتحاكم الي عمر ف----------قال اليهودي لعمر قضي ل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ---------- سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد و---------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله	6640	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms1188	false	2640057036080096562	24	124	119	621	1546	300	عن ابن عباس ان رجلا من المنافقين يقال له بشر خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي التحاكم الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي التحاكم الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعالي نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله صلي الله عليه وسل-----م فلم يرض بقضاءه فقال -----------عمر للمنافق اكذلك قال نعم -قال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب--- عنق المنافق حتي برد اي مات ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله	1188	3990998667036342531	398	679.0	316	527	75.52182006835938	68	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	235	292	1195	1492	1534	300	قال عمر وافقت ربي في اربع -قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك حجابا فانه يدخل عليك- البر والف-----------اجر فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب الاحزاب 53 وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم	6648	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms4168	false	1788707905183512641	77	123	432	669	1571	300	قال---- وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان---------- نساءك----------- يدخل عليهن البر والفاجر فلو حجبتهن فانزل الله اية ال-------------------------------------حجاب و-----------قلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم	4168	3990998667036342531	207	336.0	164	310	66.7741928100586	37	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	0	107	0	525	1504	300	يهديهم----- الي الاسلام ويكونوا لنا عضدا قال ف------------ما تري يا ابن الخطاب ق-------------لت يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديدهم فنقربهم ونضرب اعناقهم قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو------- وابو بكر قاعدان يبكيان -قلت يا -نبي الله -------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال------------------------------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والشجرة قريبة حينءذ ف-----------------انزل الله تعالي- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	6650	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms2262	false	-5052689969817520651	81	239	411	1171	1477	300	يهديهم الله الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه حتي يعلم الله ان ليس في قلوبنا هوادة للمشركين فان هءلاء اءمة الكفر وصن---------------------------اديده فهو- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------- فاذا رسول الله وابو بكر------- يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لش-جرة قريبة منه صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	2262	3990998667036342531	378	564.5	293	842	44.89311218261719	67	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6682	true	1345801033737366028	185	220	985	1166	1585	300	شركاء بينهم اختلاف وتنازع كل واحد منهم يدعي انه عبده فهم يتجاذبونه و-----------------------------------------------هو متحير في ام-----------------------------------ره لا يدري ايهم يرضي بخدمته وال---------------------------اخر قد سلم لمالك واحد وخلص له فهو يلتزم------------ خدمته---------------------- فهمه واحد وقلبه مجتمع	6682	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms4422	false	-7315583403183491794	214	277	1142	1466	1584	300	شركاء بينهم اختلاف وتنازع كل واحد منهم يدعي انه عبده فهم يتجاذبونه ويتعاورونه في مهن شتي واذا عنت له حاجة تدافعوه فهو متحير في امره قد تشعبت الهموم قلبه وتوزعت افكاره لا يدري ايهم يرضي بخدمته وعلي ايهم يعتمد في حاجاته وفي اخر قد سلم لمالك واحد وخلص له فهو معتنق لما لزمه من خدمته معتمد عليه فيما يصلحه فهمه واحد وقلبه مجتمع	4422	3990998667036342531	176	300.0	141	324	54.320987701416016	30	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	0	53	0	262	1514	300	في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي--- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل ووجهه	6759	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms3600	false	7173385319901396782	46	99	232	494	1536	300	في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت ---عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل وقوله	3600	3990998667036342531	255	494.0	203	265	96.2264175415039	49	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6814	true	1601717472391712376	23	127	113	675	1598	300	عن انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حسبك اي بالخطاب العام والمعني يكفيك من نساء العالمين اي الواصلة الي مراتب الكاملين في الاقتداء بهن وذكر محاسنهن ومناقبهم وزهدهن في الدنيا واقبالهن علي العقبي مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية---------- امراة فرعون والظاهر ان مراتبهن علي وفق ذكرهن ولعل هذا الحديث قبل حصول كمال عاءشة ووصولها الي وصال الحضرة ثم رايت في الجامع روي احمد والشيخان والترمذي وابن ماجه عن ابي موسي مرفوعا-------------------------------------- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام قال -	6814	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms0733	false	-1141132642578574047	24	92	123	468	1585	300	عن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حسب-------------------------------ك من نساء العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية بنت مزاحم امراة فرعون واخرج البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وقول	733	3990998667036342531	269	458.5	214	616	43.66883087158203	49	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	19	78	105	405	1601	300	قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص 54 فعلم من هذا الحديث ان تكرار الاجر غير مختص بالكتابي اذا دخل في دين الاسلام كما هو مفهوم من ظاهر اية يءتكم كفلين من رحمته الحديد 28 اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص 54 ومن حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بكتابه وا-من بمحمد صلي الله عليه وسلم	6904	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms3982	false	8919791817682552790	50	89	284	477	1640	300	قوله تعالي اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ثبت في صحيح مسلم عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن ب-نبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم	3982	3990998667036342531	87	0.5	68	396	21.969696044921875	15	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6911	true	-2531140556271723762	239	294	1236	1530	1565	300	وما لهم لا يءمنون وهم عند ربهم اي مقربون ومشاهدون عجاءب الملكوت وغراءب الجبروت فاي عجب وغرابة في ايمانهم قالوا اي ذلك البعض او بعض اخر فالنبيون اي ان لم يكن الملاءكة فالنبيون قال ومالهم لا يءمنون والوحي ينزل عليهم بصيغة الفاعل وفي نسخة بالمفعول قالوا فنحن قال وما لكم لا تءمنون وانا بين اظهركم	6911	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms4916	false	-1591593750706609028	0	26	0	135	1602	300	وما لهم لا يءمنون وهم عند --------------------------------------------------------------------------ربهم قالوا فالانبياء قال------------------------------------------------------ ومالهم لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قال-------------------------------وا فنحن قال فما لكم لا تءمنون وانا بين اظهركم	4916	3990998667036342531	117	215.0	92	294	39.79591751098633	21	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007044-ara1.ms6914	true	-5795069509856306736	13	97	71	489	1539	300	حديثا سمعته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اي قبلت احدثك حديثا جيدا بفتح جيم وتشديد ياء مكسورة اي حسنا تغدينا اي اكلنا الغداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجارح وهو احد العشرة المبشرة فقال اي ابو عبيدة يارسول الله احد اي احد خير منا اي ممن بعدنا او من السابقين واللاحقين اسلمنا اي علي يدك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني والمعني---------------------------- انهم خير منكم- من هذه الحيثية	6914	-8483509445713126499	Tafsir07057-ara1.ms0019	false	-9048869712867811611	103	164	536	828	1602	300	حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم-------- احدثك حديث----------------------------------------ا تغدينا---------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح----------------------- فقال يا ------------رسول الله هل ----احد خير منا-------------------------------------- اسلمنا مع-------ك وجاهدنا معك قال نعم قوم------- من بعدكم يءمنون بي ولم يروني قال ابن كثير فقد مدحهم علي ذلك وذكر انهم اعظم اجرا من هذه الحيثية	19	3990998667036342531	240	348.5	188	447	53.69127655029297	44	JK007044-ara1	Tafsir07057-ara1