id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	19	133	87	727	1546	300	قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة	902	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms3760	false	2057899538141936460	182	231	955	1225	1577	300	قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون------------- فيتحينو--------------ن الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ينادي بها----------- احد فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مث-----ل ناقوس النصاري وقال بعضهم ق------------------رنا مثل قرن الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر ا-----------------------------------------------------------------ولا تبعثون---------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	3760	4308186162082466828	238	378.0	195	659	36.115325927734375	37	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	297	1200	1471	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -قال	903	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	80	111	390	528	1425	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به------------- قلت ندعو -------------------------------------به الي الصلاة -----------------------------------------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي فقال	3761	4308186162082466828	136	211.0	105	272	50.0	28	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms0934	true	-5247622955109537902	15	49	75	249	1478	300	قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم ف-تاهب ثم----------------------------- يرقي ويسرع--- الاذان مع اول طلوع الفجر	934	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms3781	false	-4113562920882880323	28	67	156	359	1535	300	قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ابن ام مكتوم بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع ----طلوع الفجر	3781	4308186162082466828	167	310.5	134	207	80.67633056640625	30	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms0966	true	7903020611443981628	0	23	0	109	1556	300	لان اصلي في مسجد قباء ركعتين احب الي من ان اتي بيت المقدس مرتين لو يعلمون ما في قباء لضربوا اليه اكباد الابل	966	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms3941	false	-3064618670736770938	158	181	761	870	1497	300	لان اصلي في مسجد قباء ركعتين احب الي من ان اتي بيت المقدس مرتين لو يعلمون ما في قباء لضربوا اليه اكباد الابل	3941	4308186162082466828	109	218.0	86	109	100.0	23	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms1391	true	1772366418603706916	95	155	452	745	1470	300	ابو داود من طريق عدي بن ثابت قال----- حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار فقام علي دكان يصلي وذكره وفي اسناده------------------------------ كما تري رجل مجهول لكن روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- همام قال ام حذيفة و--الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابن مسعود بقميصه فجذبه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال	1391	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1455	false	8818006275849615990	76	168	404	854	1527	300	ابو خالد عن----- عدي بن ثابت الانصاري حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر بالمداءن الي اخر الحديث ولا يخفي ان هذا الحديث الاخير ضعيف لان الراوي فيه عن عمار رجل لا يدري من هو كما تري واما الاثر الاول فقد صححه غير واحد وروي مرفوعا صريحا قال ابن حجر في التلخيص في الكلام علي الاثر والحديث المذكورين ويعارضه ما رواه ابو داود من طريق همام ان---- حذيفة ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال	1455	4308186162082466828	201	295.5	154	459	43.79084777832031	36	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms1542	true	707784883932886821	250	289	1251	1445	1494	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابي --زيادة عن ابيه عن ال---------------فقهاء السبعة---------------------- سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد-------- وعبيد الله بن عبد الله-------- وسليمان بن يسار في مشيخ----ة سواهم	1542	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1166	false	-6602787197320977933	244	296	1215	1467	1491	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد- ان اباه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم	1166	4308186162082466828	178	285.5	141	253	70.35572814941406	29	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms1638	true	9221470057745545638	195	221	1041	1161	1561	300	عن عروة-------- عن عاءشة انها كانت تصلي في السفر اربعا---- فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي وهذا---------------------------------- والله اعلم	1638	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0295	false	-4685219510405562994	141	176	699	856	1537	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها كانت تصلي--------- اربعا قال فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي وهذا اصرح شء عنها في تعيين ما تاولت به والله اعلم	295	4308186162082466828	110	188.5	86	166	66.26506042480469	20	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	115	168	634	917	1574	300	عن ابن سيرين قال- جمع اهل المدينة--- قبل ان يقدمها رسول الله--------------------- وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار------------------------ ان لليهود يوما يجتمعون فيه--- كل سبعة ايام-------------- وللنصاري---- مثل ذلك------------------ فل----------نجعل يوما نذ---كر الله تعالي ونصلي ونشكر فيه ف-----------------------------------------------------------------جعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي سعد بن زرارة--------------------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة	1644	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms3799	false	-8925317931395114520	27	115	133	597	1549	300	عن ابن سيرين قوله جمع اهل المدينة من قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقبل ان تنزل الجمعة هم الذين سموها الجمعة وذلك انهم قالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه في كل سبعة ايام يوم وهو السبت وللنصاري يوم مثل ذلك وهو الاحد فتعالوا فلنجتمع حتي نجعل يوما لنتذاكر الله------ ونصلي------ فيه ونستذكر او كما قالوا فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة وهو ابو امامة رضي الله عنه فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة	3799	4308186162082466828	242	342.0	194	476	50.840335845947266	35	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms1656	true	-8153621657654836045	191	300	903	1405	1405	300	عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الس-----اعة لا يصلي فيها قال ميرك هكذا وقع في رواية مالك في الموطا فقال وفي نسخة قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله------------------- من جلس مجلسها اي جلوسا او مكان جلوس ينتظر الصلاة اي فيه فهو في صلاة اي حكما حتي يصلي اي حقيقة قال ابو هريرة فقلت بلي-	1656	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms3801	false	5089690510094242830	0	69	0	320	1444	300	عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجم------------------------------------------------------عة قال ابو هريرة فقلت وكيف ت-----------------كون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------ا يصادفها عبد مسلم وهو ي-----------------------صلي وتلك الساعة ساعة لا يصلي فيه------------------------------------------ا ف-------------قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا----------------------- ينتظر الصلاة------- فهو في صلاة-------- حتي يصلي--------- قال ابو هريرة فقلت بلي	3801	4308186162082466828	274	434.5	214	527	51.992408752441406	51	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	76	134	390	680	1517	300	ورواه -----------الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب قال ميرك وفي-------- البخاري م--------------------ن طريق عبد الله بن مهدي حدثنا سفيان الثوري عن قيس بن سلمة عن طارق بن شهاب قال قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت علينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله حين ان-------------------زلت يوم عرفة وانا والله بعرفة	1668	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms4000	false	-8450708476026527195	27	88	129	437	1503	300	ورواه ايضا مسلم والترمذي والنساءي ايضا من طرق عن قيس بن مسلم به ولفظ البخاري عند تفسير هذه الاية من طريق----------------------- سفيان الثوري عن قيس-------- عن طارق --------قال قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت ف-ينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حين انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة	4000	4308186162082466828	211	344.0	167	348	60.63218307495117	35	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms1727	true	-7320949001625671660	229	300	1189	1509	1509	300	عمن صلي مع رسول الله قيل ان اسم هذا المبهم سهل بن ابي حثمة لان القاسم بن محمد روي حديث صلاة الخوف عن صالح بن -----------------------------خوات عن سهل بن ابي حثمة -----------------------------------لكن الراجح انه ابوه ل-------------ان ابا اويس روي هذا الحديث عن يزيد بن رومان------------- فقال عن صالح بن خوات عن ابيه اخرجه ابن منده في معرفة الصحابة من طريقه وكذ-ا اخرجه البيهقي من طريق عب-د الله بن عمر عن القاسم-	1727	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0269	false	-8372103717931984309	130	206	655	1011	1500	300	عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----------------------------------------حديث انه ابوه------------- خوات بن جبير الصحابي رضي الله عنه لا سهل بن---- حثمة كما قال بعضهم قال الحافظ في الفتح ولكن الراجح انه ابوه خوات بن جبير لان ابا اويس روي هذا الحديث عن يزيد بن رومان شيخ مالك فيه فقال عن صالح بن خوات عن ابيه اخرجه ابن منده في معرفة الصحابة من طريقه وكذلك اخرجه البيهقي من طريق عبيد الله بن عمر عن القاسم	269	4308186162082466828	230	350.0	178	413	55.69007110595703	43	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	217	291	1117	1515	1564	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نح-ر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي------------------- السجود والصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي اي بعد انحداره---م وسلمنا جميعا	1734	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0271	false	286638917987059403	83	135	433	712	1548	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاول-------------------------------------------------------ي وقام الصف المءخر------------------------------------ في نحور ال-------------------عدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	271	4308186162082466828	242	359.5	197	421	57.48218536376953	40	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms1772	true	688433028580102575	256	277	1284	1377	1487	300	من الابل ما دخل في------ الخامسة ومن البقر------- ما دخل في ------الثانية وم----------------------ن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها	1772	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2409	false	-7278058018211523715	3	31	12	146	1545	300	من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها	2409	4308186162082466828	92	157.0	71	134	68.6567153930664	17	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms1791	true	-524993340171932510	58	105	287	504	1519	300	قال له انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا----- في كل ساع-ة فرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وصح------------------------------------------------------------------ امرنا رسول الله------------------- بالفرعة من كل خمسين واحدة وفي خبر عند--------------------------------------------------------- ابي داود ا--------------------------------------------------------------------------------ن ال-----------فرع حق وان ترك-ه حتي يكبر فيعطي------------------------------ ارملة او يحمل عليه في سبيل الله خير من ----ذبحه	1791	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2428	false	6786045208527816785	3	131	18	643	1466	300	قال--- انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه رواه ابو داود وغيره باسانيد صحيحة وقال ابن المنذر هو حديث صحيح قال ابو قلابة احد رواة هذا الحديث الساءمة ماءة ورواه البيهقي باسناده الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفرعة من كل خمسين واحدة وفي رواية من كل خمسين شاة شاة قال ابن المنذر حديث عاءشة صحيح وفي سنن ابي داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال الراوي اراه عن جده قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الفرع فقال الفرع حق وان تركوه حتي يكون بكرا او ابن مخاض او ابن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه	2428	4308186162082466828	194	274.0	149	628	30.891719818115234	32	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	138	192	701	965	1504	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي كرم الله وجهه عن النبي قال اذا-------------------- كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله ففيها --------------------------------------------------------------------نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك---- فلا ادري اعلي يقول فبحساب---- او رفعه الي النبي و-------------------ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	2116	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0696	false	5873769929621545310	95	173	497	875	1482	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي رضي الله عن-ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	696	4308186162082466828	225	388.0	175	379	59.366756439208984	40	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	143	214	755	1127	1576	300	جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms3898	false	-5488582542559050241	2	37	13	195	1556	300	جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	3898	4308186162082466828	176	333.0	141	373	47.18498611450195	32	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل--ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms3898	false	-5488582542559050241	61	104	309	531	1556	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة------ فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ف-يها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة عن اربعين شاة------ واحدة	3898	4308186162082466828	217	359.0	175	497	43.66197204589844	38	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	261	300	1289	1487	1487	300	ان امراة اتت النبي----------------------- ومعها ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي -------------------فقالت هما-	2155	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0706	false	3590743886246839357	230	278	1202	1444	1548	300	ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هما	706	4308186162082466828	193	345.0	155	242	79.75206756591797	35	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	266	300	1314	1487	1487	300	ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله------- بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما ا--------------لي النبي ---------فقالت هما-	2155	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0707	false	1670047600800631131	15	55	67	267	1440	300	وبنت لها -في يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال اتءد----ين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله عز وجل بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هما	707	4308186162082466828	158	273.5	127	205	77.07317352294922	24	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3028	true	8845689877812923493	0	55	0	298	1592	300	وكسر الراء هو الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة ال-حل اذا مل من الركوب وضبطة القاضي----- بفتح الراء قال وهو قطعة ادم يتورك عليها الراكب تجعل في مقدم- الرحل شبة المخدة الصغيرة ذكرة النوري رحمه الله ويقول بيده اليمني انها الناس السكينة بالنصب اي الزموها---------------------------------------------------------------------- كلما اتي حبلا من الحبال--- بالحاء المهملة اي ----	3028	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2103	false	-1888639491651170725	16	78	89	437	1612	300	وكسر الراء هو الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب وضبطه القاضي عياض بفتح الراء قال وهو قطعة ادم يتورك عليها الراكب تجعل في مقدمة الرحل شبه المخدة الصغيرة وقو----------------له ويقول بي------------------ده السكينة السكينة اي يامرهم بالسكينة مشيرا بيده والسكينة الرفق والطمانينة وقول جابر في هذا الحديث كلما اتي حبلا من الحبال هو بالحاء المهملة والباء	2103	4308186162082466828	239	396.0	193	382	62.56544494628906	37	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3047	true	79909452158504160	2	55	10	258	1444	300	ثم حج ابو بكر رضي الله عنه الي تمام الحديث فانه من قول عروة من غير تردد لما في سياق حديث مسلم رحمه الله فانه ذكر الحديث بطوله وفيه ثم----------------------------------------------------------------------------------------- حج عثمان رضي الله عنه وروايته اول شء بدا-به الطواف بالبيت ثم حجب-----------------------------------------ت مع ابي الزبير بن العوام وكان اول شء بدا-به الطواف	3047	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1996	false	-1392813567587908916	48	108	222	484	1429	300	ثم حج ابو بكر رض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فر-ايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبدالله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف	1996	4308186162082466828	125	103.0	97	380	32.894737243652344	22	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3106	true	4191492582775462559	71	111	350	528	1427	300	عباس ---------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج------------------------ فقالت عاءشة-------------- ليس كما قال انا ق-----تلت قلاءد هدي رسول الله -------------------بيدي ثم قلدها----------------------------------- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه---------------------------- شء احله الله له حتي نحر الهدي	3106	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2367	false	566874669259427554	203	271	1030	1345	1493	300	عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي	2367	4308186162082466828	171	248.0	132	318	53.77358627319336	31	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3109	true	336383135279407168	113	188	561	925	1469	300	رسول الله بالابواء فاخبرتة ف---------قال انحرها و--اصبغ قلاءدها في دمها و--------------------لا تاكل----- انت ولا احد من---- رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس واخرج مسلم وابن ماجة عن قتادة عن سنان بن مسلم عن ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله------------------- كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب--- منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به- صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من رفقتك	3109	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2372	false	-400302694963937612	175	256	863	1240	1460	300	رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ -نعليها في دمها ثم اجعله علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك انتهي من صحيح م-----------------------سلم وفي رواية صحيح م---------------سلم عن ابن عباس ان ذءيبا-------- ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب شء منها--- فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من رفقتك	2372	4308186162082466828	262	369.0	203	431	60.78886413574219	44	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3212	true	2661462552195838725	155	275	781	1367	1488	300	عن سليمان بن ابي عبد الله بالتكبير قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا اي عبدا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله اي حده------------ فسلبه ثيابه بدل اشتمال فجاء -واليه فكلموه فيه اي في شان العبد ورد سلبه فقال ان رسول الله -------------------حرم هذا الحرم قال الطيبي رحمه الله دل علي انه اعتقد ان تحريمها كتحريم مكة ا ه لا يظهر وجه دلالته لا من لفظ التحريم ولا من اخذ السلب فان التحريم بمعني التعظيم والحرم بمعني المحترم المعظم وان اخذ السلب ينافي كون تحريمها كتحريم مكة فانه ليس في حرم مكة سلب الثياب في جزاء العقاب اجماعا مع انه في ذلك مخالف لجمهور الصحابة وقال اي النبي من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ احدا يصيد فيه فليسلبه هذا اخر------- الحديث	3212	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0478	false	-6892283713711000682	19	98	98	483	1501	300	عن سليمان بن ابي عبد الله ---------قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصي--------د في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه----------- فجاء موالي------------------------------------ه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم ان اعطيكم ثمنه اعطيتكم وفي لفظ من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه ثيابه وروي هذا الحديث	478	4308186162082466828	192	288.0	149	752	25.53191566467285	36	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3351	true	-3891688713977651059	177	235	921	1207	1551	300	قال اردت الخروج الي خيبر موضع قريب المدينة وهو غير مصروف فاتيت النبي اي بقصد الاستءذان للوداع فسلمت عليه وقلت وفي نسخة فقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي اي هناك فخذ منه خمسة عشر وسقا بفتح فسكون اي ستون صاعا من التمر فان ابتغي اي طلب منك اية اي ودلالة فضع يدك علي ترقوته	3351	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1294	false	2971724050928047364	178	213	948	1117	1583	300	قال اردت الخروج الي خيبر-------------------------------- فاتيت رسول الله صلي الله------------------ عليه وسلم قف---------لت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي-------- فخذ منه خمسة عشر وسقا--------------------------------- فان ابتغي------- منك اي----------ة فضع يدك علي ترقوته	1294	4308186162082466828	151	209.5	118	286	52.797203063964844	28	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	183	236	892	1138	1432	300	ابي داود عن--------------- مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال يط-لق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس وان الله عز وجل يقول 16 ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2---------------------------------- عصيت ربك وبانت منك امراتك	3650	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0117	false	-2011440255363664743	86	145	425	705	1489	300	ابو داود بسند صحيح من طريق مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس -ان الله قال----------- ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2 وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	117	4308186162082466828	218	364.5	170	298	73.15436553955078	40	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	79	132	385	641	1432	300	لابن عباس قال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وصدرا من خلافة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيز وهن عليهم	3650	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0138	false	3707277426790713003	227	265	1108	1295	1478	300	-ابن عباس-------- بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها وا------------------------------------------------------------------------------حدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيز-وهن عليهم	138	4308186162082466828	161	286.5	128	275	58.54545593261719	30	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	23	58	106	276	1561	300	قال فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والفرق ستون صاعا روه ابو داود	3666	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms3009	false	-7091863687585910034	175	205	815	960	1445	300	قال -اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت -اذهبي--- فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي-------------------- ابو داود	3009	4308186162082466828	139	250.0	109	170	81.76470947265625	25	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3671	true	1835830795650674604	93	127	486	656	1584	300	قال فطلقها ثلاث تطليقات فانق--------------------------------ذه رسول الله------------------- وكان ما صنع عند رسول الله سنته ------------------قال سهل حضرت هذا عند رسول الله------------------- فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا قال	3671	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0105	false	-5477312296285288506	87	140	396	654	1501	300	قال فطلقها ثلاث تطليقت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا هذا	105	4308186162082466828	155	255.0	123	258	60.077518463134766	27	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3753	true	-9134904154785638811	102	177	537	933	1567	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم اكثر مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم وكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي يتساووا معكم في الملبس والمطعم ا ه والتحقيق في معني الاية ما ذكره البيضاوي حيث قال والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فمنكم غني ومنكم فقير موال يتولون رزقهم ورزق غيرهم ومنكم مماليك حالهم علي خلاف ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- فما الذين فضلوا برادي رزقهم اي بمعطي رزقهم اي رزق انفسهم علي ما ملكت ايمانهم	3753	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0999	false	3411971183509304835	31	90	163	482	1583	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهو بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي -تساووا ف-----ي الملبس والمطعم كما ثبت عن النبي صلي --------------------------------الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم انه امر مالكي العبيد ان يطعموهم مما يطعمون ويكسوهم مما يلبسون وعلي هذا القول فقوله تعالي فما الذين فضلوا برادي رزقهم -----------------------------علي ما ملكت ايمانهم	999	4308186162082466828	197	232.5	158	494	39.878543853759766	30	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3823	true	4078414388332936246	29	115	122	556	1487	300	النذر انما هو التاكيد لامره وتحذير--- التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي--- يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ صا------------ر معصية--------- وانما وجه الحديث انه--- اعلمهم ان ذلك امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد شيءا قضاه الله تعالي بقوله فلا تنذروا علي انكم تت---ركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون عن انفسكم شيءا جري--- القضاء به عليكم واذا فعلتم ذلك------------ فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم قال	3823	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2455	false	5575789490213915818	40	133	198	651	1477	300	النهي عنه وهو --تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر- لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال ------------------لا تنذروا علي انكم قد تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عن--كم م--ا جري به القضاء--- عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم اه -	2455	4308186162082466828	375	624.5	295	482	77.80082702636719	61	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3830	true	2666688198682595186	182	272	916	1391	1532	300	النووي رحمه الله-- اختلف العلماء في قوله كفارته كفارة يمين فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول الرجل مريدا الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيد-----ا فلله علي حجة او غيرها ف-كلمه فهو بالخيار بين كفارة اليمين وبين ما التزمه قلت لا يظهر حمل لم يسمه علي المعني المذكور مع ان التخيير خلاف المفهوم من الحديث المسطور قال وحمله مالك وكثي------------رون علي النذر المطلق كقوله علي نذر قلت هذا القول الحق وسياتي توجيهه المحقق قال وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر	3830	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2441	false	-6527191122020773086	20	91	102	469	1527	300	النووي في شرح مسلم اختلف العلماء في المراد به------------- فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد- الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة ي--مين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وح--------------------------------------------------------------------مله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وح--------------------------------------------مله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر	2441	4308186162082466828	300	497.0	237	495	60.60606002807617	50	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	91	218	452	1109	1494	300	سعيد بن المسيب من اجلاء التابعين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه اي اخاه المصاحب المشارك في الميراث القسمة اي في النخيل والعقار او الدرهم والدينار فقال اي الاخر ان عدت بضم اوله اي رجعت تسالني القسمة فكل مالي باضافة المال الي ياء المتكلم وما موصولة او موصوفة اي فكل شء لي من الملك في رتاج الكعبة بكسر اوله اي مصالحها او زينتها قال صاحب القاموس الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وفي النهاية الرتاج الباب وفي هذا الحديث الكعبة لانه اراد ان ماله هدي الي الكعبة لا الي بابها فكني بالباب لانه منه يدخل فقال له عمر-ان الكعبة غنية عن مالك بكسر اللام كفر عن يمينك وكلم اخاك اي في عوده الي سءال القسمة فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك	3838	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2443	false	-8031399105135392685	67	115	324	561	1442	300	سعيد بن المسيب ------------------ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صا-----------------------------------حبه القسمة ف----------------------------------------قال--------- ان عد-----------------ت تسالني القسمة فكل مالي------------------------------------------------------------------------ في رتاج الكعبة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك----------- كفر عن يمينك وكلم اخاك-------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك	2443	4308186162082466828	212	306.5	169	677	31.31462287902832	37	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3883	true	-3834600681507230633	28	56	141	283	1509	300	محمول علي حجر ص-----------غير لا يقصد به القتل غالبا فيكون شبه عمد يجب فيه الدية علي العاقلة وليس علي الجاني قصاص ولا دية----------- وهذا مذهب الشافعي والجماهير اه	3883	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1154	false	2772571450337863206	215	247	1135	1295	1556	300	محمول علي حجر صغير وعمود صغير لا يقصد به القتل غالبا فيكون شبه عمد تجب فيه الدية علي العاقلة ولا يجب فيه---- قصاص ولا دية علي الجاني وهذا مذهب الشافعي والجماهير اه	1154	4308186162082466828	128	228.0	102	164	78.04878234863281	22	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3894	true	-1890538034672766211	161	216	803	1075	1500	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فقال يا رسول الله اقدني فقال له عليه الصلاة والسلام لا تعجل حتي يبرا جرحك قال فابي الرجل الا ان يستقيده فاقاده رسول الله قال فعرج الرجل المستقيد وبرا المستقاد منه فاتي المستقيد الي النبي فقال يا رسول الله عرجت	3894	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0412	false	6142388463698917103	230	268	1195	1369	1522	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي ال--------له عليه وسلم فقال اقدني فقا--ل حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني------------ فا----------------------------------------------------------------------------قاده فقال يا رسول الله عرجت	412	4308186162082466828	112	172.0	84	272	41.17647171020508	23	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3899	true	4192394932154129696	41	110	223	572	1519	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ لابي داود ان النبي قال دية المعاهد--------- نصف دية الحر ولفظ الترمذي دية عقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر نصف عقل المسلم وقال حديث حسن ولفظ النساءي عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري ولفظ ابن ماج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان النبي----------------------- قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري وما اخرجه الطبراني في معجمه الا--------------وسط عن نافع عن اب----ن عمر قال	3899	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1177	false	-6138175660775636021	41	163	197	770	1492	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري اخبرنا احمد بن عمرو بن السرح قال انبانا ابن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عقل الكافر نصف عقل المءمن وقال ------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه رحمه الله في سننه حدثنا هشام بن عمار ثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عياش عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري و---اخرج نحو--------------ه الامام احمد والترمذي عن عمرو عن ابيه عن جده قال	1177	4308186162082466828	171	209.0	131	668	25.59880256652832	29	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3900	true	-3720509121616301141	31	83	155	401	1520	300	المسيب كم في اصبع المراة قال عشر ----------قال كم في الاثنين قال عشرون قال كم---------- في ثلاث -قال ثلاثون قال كم ----------في اربع قال عشرون فقال ربيعة--- حين عظم جرحها واشتدت حصي-تها نقص عقلها -قال----- اعراقي انت قال ربيعة عالم متثبت او جاهل متعلم -قال يا ابن اخي انها السنة واجيب عن	3900	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1175	false	-8863508576328259917	2	60	8	282	1432	300	المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل فقلت كم في اصبع-ين قال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل-- عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي-------- السنة يا بن ---	1175	4308186162082466828	188	283.0	145	288	65.27777862548828	31	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3901	true	-8958059758122650979	260	294	1307	1466	1497	300	عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض	3901	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1165	false	-6272108440608754161	218	256	1137	1315	1516	300	عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن مخاض	1165	4308186162082466828	156	297.0	122	178	87.64044952392578	32	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3901	true	-8958059758122650979	255	294	1282	1466	1497	300	الاربعة عن حجاج بن ارطاة عن- زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة و-عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض	3901	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1166	false	-6602787197320977933	34	78	171	375	1491	300	محارب ثنا- حجاج بن ارطاة ثنا زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة و عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض	1166	4308186162082466828	176	319.5	138	205	85.8536605834961	34	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3902	true	-360353503227383765	187	290	923	1432	1482	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله -------------------ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم قيل دل علي ان اصل الدية الابل وانها تختلف بحسب اختلاف قيمتها كما هو مذهب الشافعي في الجديد ودية اهل الكتاب اي كانت يومءذ النصف بالنصب علي انه خبر كان وفي نسخة بالرفع علي انه خبر المبتدا من دية المسلمين من تبعيضية متعلقة بالنصف قال اي جده فكان اي الامر كذلك اي علي ذلك وفي رواية الشمني فكان -----ذلك حتي استخلف عمر بصيغة المفعول اي جعل خليفة فقال وفي رواية الشمني فقام خطيبا فقال الا ان الابل غلت وفي رواية قد غلت	3902	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1168	false	1666084972733583653	183	234	934	1183	1502	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم------------------------------------------------------------------------------------------- ودية اهل الكتاب يء--------مءذ النصف----------------------------------------------------------- من دية المسلمين قال ف-------------------------------------------------------------------------------كان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رحمه الله تعال---------------------------------ي فقام خطيبا فقال الا ان الابل-------------- قد غلت	1168	4308186162082466828	205	315.0	162	533	38.46154022216797	38	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3935	true	-8224449574769545062	99	235	496	1207	1516	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار وهو عبد الله بن سهل مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه اي ولده وابنا عمه الي النبي------------------- فذكروا ذلك له اي للنبي فقال الكم شاهدان اي عدلان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثمة بفتح المثلثة اي هناك وهو موضع القتل احد من المسلمين وانما هم يهود قال الطيبي تعريف المبتدا والخبر واتيان انما المفيد للحصر مع من يعرفهم حق المعرفة ايذان بان المراد به الوصف الذي اشتهر وتعورف منهم من المكر والخديعة والنفاق علي نحو قول الشاعر انا ابو النجم وشعري شعري يعني ليس لنا شاهدان وهم ادهي وانكر من ان يباشروا قتل المسلمين بما يءاخذون به وقد يجترءون علي اعظم من هذا اي من النفاق ومخادعة الله ورسوله وقتل الانبياء بغير حق وتحريف الكلم عن مواضعه قال اي النبي فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم	3935	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1190	false	-9141349446969041716	19	72	90	361	1508	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار-------------------- مقتولا بخيبر فانطلق اولياء------------------ه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له--------- فقال -لكم شاهد---------ان يشهدان علي ق-تل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم------------------------------------- احد من المسلمين وانما هم يهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال--------------------------------------------------------------------------------------- فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم	1190	4308186162082466828	249	396.0	200	730	34.109588623046875	42	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	175	211	900	1073	1537	300	خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	3971	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2580	false	-6890284572548026484	24	60	114	287	1497	300	خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحمل او الاعتراف	2580	4308186162082466828	172	343.0	136	173	99.42196655273438	35	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	54	85	270	418	1537	300	ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان من ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق وفي	3971	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2583	false	-1436014608719572818	76	104	387	523	1516	300	ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زما---ن ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله و---------ان الرجم في كتاب الله حق علي	2583	4308186162082466828	133	248.0	105	148	89.8648681640625	25	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3984	true	-2605097589996809625	96	181	520	943	1517	300	قال النووي------------ اختلفوا------ في المحصن اذا اقر بالزنا وشرعوا في رجمه ف--هرب هل يترك ام يتبع ليقام عليه الحد قا-ل الشافعي واحمد وغيرهما يترك ولكن يست------قال له-------- فان رجع عن الاقرار ترك وان اعاده ر----------------------------------------جم واحتجوا--------------- بما جاء في رواية ابي داود ان النبي قال ه-------------------لا تركتموه و--------------------------------------لعله يتوب فيتوب الله عليه قلت الحديث دل علي انه يترك مطلقا قال وقال مالك وغيره انه يتبع ويرجم لان النبي لم يلزمهم ديته مع انهم قتلوه بعد هربه واجيب----------------- عن هذا بانه لم يصرح بالرجوع وقد ثبت	3984	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2624	false	43807688180173737	130	239	659	1204	1499	300	قال النووي في شرح مسلم اختلف العلماء في المحصن اذا اقر بالزنا فشرعوا في رجمه ثم هرب هل يترك ام يتبع ليقام عليه الحد فقال الشافعي واحمد وغيرهما يترك ولا يتبع لكي يقال له بعد ذلك فان رجع عن الاقرار ترك وان اعاد- رجم وقال مالك في رواية وغيره انه يتبع ويرجم واحتج الشافعي وموافقوه بما جاء في رواية ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا تركتموه حتي انظر في شانه وفي رواية هل تركتموه فلعله ي------توب الله عليه واحتج الاخرون بان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------لم يلزمهم ذنبه مع انهم قتلوه بعد هربه واجاب الشافعي وموافقوه عن هذا بانه لم يصرح بالرجوع وقد ثبت	2624	4308186162082466828	324	507.5	254	587	55.1959114074707	51	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3987	true	4190322909181434436	37	110	192	555	1532	300	ثم جاءته امراة من غامد بغين معجمة قبيلة من اليمن من الازد قبيلة كبيرة قال ابن الهمام الغامدية من بني غامد حي من الازد قاله المبرد في الكامل وفي كتاب انساب العرب غامد بطن من خزاعة وفي حديث عمران بن حصين اتت امراة من جهينة فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت----- تريد ان ترددني اي ترجعني كما رددت ماعز بن مالك----------------- انها حبلي من الزنا -قال	3987	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2598	false	6986874843103801995	238	276	1175	1361	1471	300	ثم جاءته امراة م-----------------------------------------------------------------------------------ن غامد--- من الازد فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترد-----------ني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا فقال	2598	4308186162082466828	160	265.5	127	386	41.45077896118164	27	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3988	true	-2184579113896510291	73	160	378	807	1567	300	لها اذ------هبي حتي تلدي فلما ولدت ق--------------------------------------ال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه بفتح التاء وكسر الطاء وسكون الياء اي تفصلينه من الرضاع فلما فطمته اتته بالصبي حال من فاعل اتته وضمير المفعول راجع اليه في يده وفي نسخة وفي يده كسرة خبز الجملة حال من الصبي فانه مفعول فقالت هذا اي ولدي يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فيه ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني عنها ولدها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	3988	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2598	false	6986874843103801995	28	72	136	352	1471	300	--اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه ف-------------------------------------------------------لما فطمته اتته بالصبي----------------------------------------- في -----------------يده كسرة خبز------------------------------- فقالت هذا-------- يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2598	4308186162082466828	168	264.5	134	473	35.51797103881836	31	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3989	true	5902430360746012476	259	300	1276	1482	1482	300	الله بن مسعود عن علي قال--- ايها الناس ان الزنا زنا ان زنا السر وزنا العلانية فزنا السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل و--الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي-	3989	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2605	false	4992712959571432643	175	212	875	1056	1478	300	الله عنه انه-------- قال يا ايها الناس ان الزنا زنا ان زنا --سر وزنا علا--نية فزنا السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي------------------- وزنا العلانية ان يظهر الحبل او الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي	2605	4308186162082466828	166	282.0	133	212	78.30188751220703	28	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3990	true	-9000976396984970020	49	81	258	415	1560	300	ان الرجم سنة سنها رسول الله------------------- ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من يرميها فرماها بحجر فرماها----------- الناس	3990	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2618	false	2382440161057038199	228	266	1176	1355	1530	300	ان الرجم سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من رم--------اها بحجر قال الراوي ثم رمي الناس	2618	4308186162082466828	141	251.0	110	187	75.40106964111328	28	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3990	true	-9000976396984970020	84	128	432	648	1560	300	الاجلح عن الشعبي عن------------------------- علي وفي----ه انه ق-ال لها لعله--------- وقع عليك وانت ناءمة قالت لا قال لعله استكرهك قالت لا ------------------------------------------------------------------------------قال فامر بها فحبست فلما وضعت ما في بطنها اخرجها يوم الخميس فضربها ماءة وحفر لها يوم الجمعة في الرحبة واحاط الناس بها	3990	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2621	false	8016389322534567829	184	250	951	1283	1527	300	الاجلح عن الشعبي قال جء بشراحة الهمدانية الي علي رضي الله عنه فقال لها ويلك لعل رجلا وقع عليك وانت ناءمة قالت-لا قال لعله استكرهك قالت لا قال لعل زوجك من عدونا هذا اتاك فانت تكرهين ان تدلي عليه يلقنها لعلها تقول نعم قال فامر بها فحبست فلما وضعت ما في بطنها اخرجها يوم الخميس فضربها ماءة وحفر لها يوم الجمعة في الرحبة فاحاط الناس بها	2621	4308186162082466828	205	343.0	162	333	61.561561584472656	37	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	5	69	28	327	1505	300	عمران بن حصين--------------- ان امراة من جهينة اتت النبي------------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2597	false	2814480476484799724	136	228	704	1139	1488	300	عمران بن حصين رضي الله عنهما ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	2597	4308186162082466828	269	468.5	208	439	61.27562713623047	52	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms3994	true	-6933912363617918991	43	79	222	403	1571	300	قال- سءل رسول الله عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها --وان زنت فاجلدوها --وان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب ما ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل وفي	3994	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0252	false	3814685538720420724	192	229	996	1174	1538	300	قالا سءل النبي---- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة وحمل الجلد في ----	252	4308186162082466828	153	273.0	120	186	82.25806427001953	27	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4007	true	-8979298289630826969	263	298	1318	1491	1499	300	انه وجد ميتا في مغتسله وقد احضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون احدا قد قتلنا سيد الخز-رج سعد بن عبادة ورميناه بسهم-- فلم يخطه فءاده اتي------ النبي اي جاء------ه وسلم	4007	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1743	false	-8636468975060622064	49	87	228	415	1486	300	انه وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون احدا قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عباده ورميناه بسهمين فلم تخط- فءاده وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم	1743	4308186162082466828	161	280.5	127	188	85.63829803466797	27	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4080	true	-4072262000410147673	27	78	136	394	1479	300	عليه الصلاة والسلام كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام وفي لفظ الترمذي فالحسوة منه حرام قال الترمذي حديث حسن ورواه ابن حبان في صحيحه واجود حديث في هذا الباب حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن ابي وقاص ان--------------ه عليه الصلاة والسلام نهي عن قليل ما اسكر كثيره اخرجه النساءي	4080	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0994	false	2990662670218640988	182	280	906	1390	1484	300	عليه وسل----------م كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام رواه الامام احمد وابو داود والترمذي وقال ح----ديث حسن وعن-- ابن ------------------------------------------عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه احمد وابن ماجه والدارقطني وصححه ولابي داود وابن ماجه والترمذي مثله سواء من حديث جابر وكذا لاحمد والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وكذلك الدارقطني من حديث الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسل----------م نهي عن قليل ما اسكر كثيره روا-ه النساءي	994	4308186162082466828	136	45.5	103	553	24.593128204345703	26	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4101	true	8542309591131136736	146	293	787	1558	1588	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم اي تدعون عليهم ويدعون عليكم او تطلبون البعد عنهم لكثرة شرهم ويطلبون البعد عنكم لقلة خيركم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم اي افلا نعزلهم ولا نطرح عهدهم ولا نحاربهم عند ذلك اي اذا حصل ما ذكر قال لا اي لا تنابذوهم ما اقاموا فيكم الصلاة اي مدة اقامتهم الصلاة فيما بينكم لانها علامة اجتماع الكلمة في الامة قال الطيبي فيه اشعار بتعظيم امر الصلاة وان تركها موجب لنزع اليد عن الطاعة كالكفر علي ما سبق في حديث عبادة الا ان تروا كفرا بواحا الحديث ولذلك كرره وقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة وفيه ايماء الي ان الصلاة عماد الدين كما رواه البيهقي عن ابن عمر الا للتنبيه من ولي بصيغة المجهول من التولية بمعني التامير اي امر عليه وال فراه اي المولي عليه الوالي ما ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله اشارة الي	4101	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0025	false	2309519934082013862	25	66	137	355	1530	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنون------------------------------------------------------------------------------------------كم قال قلنا يا رسول الله افلا تنابذ------------------------------------------هم عند ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا------------------------------------------------------------------------ من ولي ع----------------------------------------------ليه وال فراه ي-------------------------اتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا	25	4308186162082466828	203	323.5	162	771	26.329442977905273	33	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4372	true	-8465891507244251257	137	295	708	1487	1509	300	وكان اي النبي اذا ظهر علي قوم اي غلب اقام بالعرصة اي عرصة القتال وساحته من ارضه قال الطيبي العرصة كل موضع واسع لا بناء فيه ثلاث ليال فلما كان ببدر اي مقيما بها اليوم الثالث بالنصب وفي نسخة بالرفع اي فلما وقع او مضي او وجد او تم ببدر اليوم الثالث امر براحلته اي بشدها فشد عليها رحلها اي قتبها ثم مشي واتبعه بالتخفيف اي ويشدد اي وتبعه ولحقه اصحاب-----------------------------------ه حتي قام علي شفة الركي بفتح الشين المعجمة ويكسر علي ما في القاموس اي حافة البءر التي فيها صناديد قريش فجعل اي شرع وطفق يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم اي للتمييز يا فلان ابن فلان بفتح نون فلان وضمها وبنصب ابن كما سبق ويا فلان ابن فلان اي نادي كل واحد منهم علي حدة ثم قال خطابا للجميع ايسركم بضم السين اي يوقعكم في السرور ويعجبكم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا اي ثابتا من غلبتنا عليكم فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا	4372	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2911	false	1812550491594767668	161	227	802	1136	1504	300	وكان--------- اذا ظهر علي قوم------- اقام بالعرصة------------------------------------------------------------------------- ثلاث ليال فلما كان بب--------------------------------------------------------------------------------------در اليوم الثالث امر براحلته--------- فشد عليها رحل---------ها ثم مشي واتبع---------------------------------ه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة الركي------------------------------------------------------------------------------- فجعل------------ يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم----------- يا فلان -بن ف--------------لان------------------------ ويا فلان -بن فلان------------------------------------------------- ايسر--------------------------------------كم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا------------------------- فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا	2911	4308186162082466828	299	418.5	240	814	36.73218536376953	51	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4373	true	-1614916940477596066	47	150	253	762	1504	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ف------------------------------قال عمر يا رسول الله------------------- ما تكلم من اجساد لا ارواح لها ما مبتدا بمعني الذين ومن بيان ما ولا ارواح لها خبره اي من تكلم معهم اشباح بلا ارواح فكيف يجيبونك وقيل ما استفهامية ومن زاءدة قال الطيبي علي الثاني فيه معني الانكار لان في الاستفهام معني النفي وعلي الاول الخبر محذوف اي الذين تكلمهم لا يسمعون كلامك او من زاءدة علي مذهب الاخفش واجساد خبر له اه ويجوز ان يكون تكلم بمعني تسال ومن متعلق به علي تقدير كون كلمة ما استفهامية قال النبي والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	4373	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2911	false	1812550491594767668	214	261	1078	1293	1504	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم-------------------------------- والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	2911	4308186162082466828	143	199.5	111	558	25.627239227294922	28	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	124	212	650	1090	1507	300	قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافق-ي مددي من اهل اليمن------- فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل------- يغري --بالمسلمين وقعد له المددي خلف شجرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر فعلاه فقتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله ع---لي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله------------------- قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت اتردن-----ه او لا عرفنكما عند رسول الله	4405	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0662	false	-4141737614661927804	203	296	978	1446	1464	300	قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري في المسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ --السلب -------قال عوف فاتيته----- فقلت--- يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكن- استكثرته قلت لتردنه اليه او لا-عرفنكها عند رسول الله	662	4308186162082466828	406	702.0	323	487	83.3675537109375	68	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4417	true	-2010715195097287644	106	174	549	881	1523	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان وهو اموي قرشي الي النبي------------------- فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك اي من كوننا بني عبد مناف وذلك ان هاشما والمطلب ونوفلا وعبد شمس هم ابناء عبد مناف وعبد مناف هو الجد الرابع لرسول الله وجبير من بني نوفل وعثمان من بني عبد شمس والنبي من بني هاشم فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	4417	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0639	false	-3278713060354055607	16	48	72	233	1475	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	639	4308186162082466828	142	247.0	114	351	40.455841064453125	27	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4425	true	2356241357430831655	229	293	1169	1506	1547	300	قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة يعني اعطي لكل ماءة رجل سهما وقد جاء مبينا كذلك وفي رواية البيهقي وكان النصف لرسول الله------------------- وللمسلمين النصف من ذلك ا---------------ي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب المسلمين وحاصله انه نصف النصف------------------------------------------------------------ --------------------لنواءب المسلمين وهو معني مال بيت المال ثم ذكر من طريق اخر وبين ان ذلك النصف كان الوطيخ والكءيبة والسلالم وتوابعها	4425	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0644	false	-3980247616873154979	19	82	95	424	1514	300	قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكان------------------------------------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس هذا لفظ ابي داود وفي لفظ عزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وهو الشطر لنواءبه وما ينزل به من امر المسلمين فك---------------------------------------------ان ذلك---------- الوطيح والكتيبة والسلالم وتوابعها	644	4308186162082466828	172	224.5	139	451	38.137474060058594	26	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	1	52	5	293	1559	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهم---------- والاخر ا-كبرهم في----- بضع وخم----------------------------------سين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمن------ا فوافينا رسول الله--------------- حين افتتح خيبر	4443	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0274	false	-3741939256461173421	171	227	906	1209	1589	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	274	4308186162082466828	194	312.5	157	379	51.18733596801758	27	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	236	275	1183	1380	1503	300	ثم انصرفا الي رسول الله------------------- فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد------ انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله الي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما قتله	4454	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0661	false	-676574916720055088	210	241	1085	1245	1531	300	ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه ف----------------قال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما ----------قالا لا فنظر ف-----------ي السيفين فقا------------------------ل كلا-كما قتله	661	4308186162082466828	130	197.0	104	222	58.55855941772461	21	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	189	296	1000	1530	1549	300	مالك بن اوس بن الحدثان البصري ا-----ن عمر بن الخطاب دعاه اذ جاء------------------------ حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذون قال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في علي وعباس يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله من بني النضير فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال اهدءوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه -قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0676	false	-8528808875046580513	206	297	1076	1510	1524	300	مالك بن اوس بن الحدثان المتفق عليه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال دخلت علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد-الرحمن والزبير وسعد-------- قال نعم فاذن لهم----------- ثم -----قال هل لك في علي وعباس--------- قال نعم ----------قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ع----لي علي وعباس	676	4308186162082466828	330	517.0	258	608	54.27631759643555	63	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	4	253	24	1237	1464	300	ان رسول الله-------------------------------- قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله------------------- في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6 -----وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله ث----------------م والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله--------------- ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله------------------- حياته ثم توفي النبي فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله فقبضه فعمل فيه بما عمل رسول الله وانتم حينءذ واقبل علي علي وعباس -----------------تذكران ان ابا---------------------------------------------------------- بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق--------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر ------------------------------------------فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل----- رسول الله------------------- وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فقلت لكما بان رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله وابو بكر وما عملت فيه منذ وليت والا فلا تكلماني--------------------------------------------------------------------- فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته- اليكما ا----فتلتمسان مني ان اقض-ي غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعاه الي	4523	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0677	false	-7066295326675058171	0	233	0	1152	1485	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر----- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل وما افاء الله علي رسوله الحشر6 ------------------------------الي قوله-- قدير الحشر-6 فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه وبث--ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال ل--------------------------------------------------------علي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم قال عمر فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول--- الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا ب---------------------------------------------كر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها ما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما -----------دفعتها اليكما بذلك فتلتمسان مني ----قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما---- فادفعاه الي	677	4308186162082466828	637	720.5	504	1593	39.98744583129883	101	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4563	true	6886830516606376487	73	123	392	630	1545	300	تعالي 16 احل لكم صيد البحر وطعامه ا----------لماءدة 96 قال عمر رضي الله تعالي عنه صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به -قال -------------------------ابن عباس رضي الله عنهما طعام------ه الا ما قذرت منها وفي شرح السنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء---------------------------------------------- ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا وقال	4563	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0051	false	2289937913332512437	127	238	621	1169	1482	300	تعالي--- احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم الماءدة 96 قال عمر------------------- صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال ابو بكر الطافي حلال وقال ابن عباس--------------- طعامه ميتته الا ما قذرت منها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله وقال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوحه وقال عطاء اما الطير فاري ان نذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا فاطر وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا وقال	51	4308186162082466828	188	292.0	149	585	32.13675308227539	33	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4580	true	1177301495978616981	96	285	491	1417	1496	300	ابي الساءب رضي الله عنه هو مولي هشام بن زهرة تابعي قال دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذ سمعنا تحت سريره حركة اي خشخشة فنظرنا-------------------------------------- فاذا فيه اي في ذلك المكان حية فوثبت اي قمت بسرعة لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس ان مصدرية والباء مقدرة قبلها او تفسيرية لان في الاشارة معني القول فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار اي في جملتها ومن حواليها فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان وفي نسخة ان كان بكسر الهمزة وهي مخففة من المثقلة اي انه كان فيه فتي اي شاب منا اي من قرابتنا او جماعتنا حديث عهد بالرفع وفي نسخة بالنصب قال الطيبي يجوز بالرفع علي انه صفة بعد صفة وبالنصب علي انه حال من الضمير في منا اه والمعني جديد عهد بعرس بضم اوله ففي المغرب اعرس الرجل بالمراة بني عليها والعرس بالضم الاسم ومنه اذا دعي احدكم الي طعام عرس فليجب اي الي طعام اعراس قال اي ابو سعيد فخرجنا اي نحن والشاب مع رسول الله ال-------------------ي الخندق اي غزوته فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله اي للرجوع الي اهله لتعلق قلبه بحبه ولبه بانصاف النهار اي في اول	4580	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1742	false	5662628410066435870	22	106	96	519	1517	300	ابي الساءب---------------- مولي هشام بن زهرة انه دخل ع--------لي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين ناحية البيت فالتفت فاذا--------------------- حية فوثبت------------- لاقتلها--------------- فاشار الي ان اجلس فج------------------------------------------------------------------لست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فق-------------------------ال اتري هذا البيت فقلت نعم -قال ------------------------------------------------------------كان فيه فتي م--------------------------------نا حديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد بعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال------------ فخرجنا-------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق--------- فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم----------- بانصاف النهار فيرجع الي	1742	4308186162082466828	284	360.0	222	983	28.891149520874023	47	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	31	263	188	1360	1551	300	الي اهله اي ثم يرجع الي الخندق او يتم عندهم الي الليل ثم في الصبح يرجع الي الغزو وهو الاظهر------------------- فاستاذنه يوما فقال له رسول الله------------------- خذ عليك سلاحك فا-ني اخشي عليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا---- رسول الله و-------------------ذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1742	false	5662628410066435870	86	203	414	1026	1517	300	صلي الله عليه وسلم الي- الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فانني اخشي عليك قريظ-------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع ف-------------------------------اذا امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنها به واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت---------- له اكفف ع-------------------------ليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي----------------- الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج------------------------------------------ فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت عليه---------------------------- فما يدري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال------------------------------- فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحيه لنا فق----------------------------ال استغفروا ل-اخيكم ثم قال	1742	4308186162082466828	452	651.5	363	1236	36.569580078125	69	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4596	true	8157695638515931743	21	60	114	318	1583	300	مسعود------------------- قال كنا مع رسول الله--------------- في غار بمني وقد -نزلت عليه 16 والمرسلات عرفا المرسلات 1 فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال----------------------------- وقاها الله شركم كما وقاكم شرها قلت	4596	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1741	false	-6979510186725143245	43	92	218	478	1495	300	مسعود الثابت في الصحيحين قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار----- وقد انزلت عليه--- والمرسلات عرفا المرسلات 1 فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاها الله شركم كما وقاكم شرها فلم	1741	4308186162082466828	186	312.5	150	268	69.40298461914062	31	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4607	true	6807247198696162325	30	132	149	668	1552	300	البيهقي وقد روي ابو--- الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وهو--------------------- من التابعين عن النبي -------------------انه نهي عن قتل الخطاطيف --وقال لا تقتلوا هذه العوذاء انها تعوذ بكم من غيركم رواه البيهقي وقال منقطع قال ورواه ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله عن الخطاطيف عوذاء البيوت ومن هذه الطريق رواه ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مراسيله قال البيهقي وهو منقطع----------------- ايضا لكن صح عن عبد الله بن عمر---------- موقوفا -----انه قال ولا تقتلوا الضفادع فان نعيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح وقال	4607	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0568	false	4623338534337072415	124	229	660	1199	1559	300	البيهقي باسناده عن ابي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وهو من تابعي التابعين او من التابعين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن قتل الخطاطيف ثم قال قال البيهقي هذا من-----------------------------------------------قطع قال ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حمزة النصيبي فيه حديثا مسندا الا انه كان يرمي بالوضع اه ومما ذكره النووي تعلم ان الصرد والهدهد لا يجوز اكلهما في مذهب الشافعي لثبوت النهي عن قتلهما وقال النووي ايضا و---صح عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا عليه انه قال -لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح -قال	568	4308186162082466828	294	364.0	233	707	41.58415985107422	47	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4690	true	-2239712904104956280	137	284	724	1463	1547	300	فنظر الي رسول الله------------------- وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم بالنصب وفي نسخة بالرفع اي اكرم علي الله اضيافا مني فيه استحباب الشكر عند هجوم نعمة واندفاع نقمة وفيه استحباب اظهار البشر والفرح بالضيف في وجهه قال اي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه وهو يحتمل انه كان معهم او سمع من---هم فانطلق اي بهم الي حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة كما في رواية الشماءل فجاءهم بعذق بكسر فسكون اي بقنو كما في رواية وهو من النخل بمنزلة العنقود من العنب فيه بسر وتمر ورطب فقال اي فوضعه فقال كلوا من هذه اي الثمرات وانواعها وزاد الترمذي فقال النبي افلا تنقيت لنا من رطبه-------------- فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا من رطبه وبسره------- فاكلوا وشربوا ---من ذلك الماء فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد فانطلق -------------------------ابو الهيثم	4690	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms4215	false	8635922186362022316	184	299	896	1480	1482	300	فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم---------------------------------------- اضيافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مني قال فانطلق------------------------------------------------------------------------ فجاءهم بعذق ---------------------------------------------------------------------فيه بسر وتمر ورطب ف--------------قال كلوا من--------------------------------------------------------------------- هذه واخذ المدية فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا يوم النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم وخرجه الترمذي وقال فيه هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد وكني الرجل الذي من الانصار فقال ابو الهيثم	4215	4308186162082466828	257	360.5	203	1013	25.370187759399414	44	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4691	true	5126146606449231511	198	267	1033	1394	1573	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا الن----عيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4691	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms4215	false	8635922186362022316	228	270	1114	1329	1482	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا يوم النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4215	4308186162082466828	193	328.5	153	365	52.876712799072266	36	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4786	true	4768183832409791959	34	103	181	521	1532	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر اي الصديق دخلت علي رسول الله------------------- وعليها ثياب رقاق بكسر الراء جمع رقيق ولعل هذا كان قبل الحجاب فاعرض عنها وقال اي حال كونه معرضا يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض اي زمان البلوغ وخص المحيض للغالب لن يصلح ان يري بصيغة المجهول اي يبصر منها اي من بدنها واعضاءها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه----- قال	4786	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2740	false	-5355612041857533526	107	151	560	770	1519	300	عاءشة رضي الله عن------ها ان اسماء بنت ابي بكر---------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق-------------------------------------------- فاعرض عنها وقال------------------ يا اسماء ان المراة اذا بلغت الم--------------------------حيض لم------- يصلح ان يري---------------------- من---------------------ها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه ولكن قال	2740	4308186162082466828	183	284.0	144	364	50.27472686767578	33	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	0	29	0	141	1546	300	ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور بتشديد الواو المكسورة ويفتح علي ما سبق حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب	4810	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0940	false	-3480377526112732640	84	106	411	513	1476	300	ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حب---------------------------------------يبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب	940	4308186162082466828	100	195.0	78	141	70.92198944091797	21	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	114	210	587	1084	1546	300	اسماء بنت يزيد رضي الله تعالي عنه اي ابن السكن ان رسول الله ق-------------------ال ايما امراة تقلد- قلادة بكسر القاف من ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا بضم اوله ويكسر ففي النهاية الخرص بالضم والكسر الحلقة الصغيرة وهي من حلي الاذن وقال ابن الملك الخرص بضم الخاء المعجمة وسكون الراء وقيل بكسر الخاء قلت والاول هو المشهور علي لسان اهل مكة وفي القاموس الخرص بالضم ويكسر حلقة الذهب والفضة او حلقة القرط او الحلقة الصغيرة من الحلي جعل الله في اذنها مثله من النار يوم القيامة قال --	4810	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0941	false	-5378332940255413529	81	124	382	592	1537	300	اسماء بنت يزيد حدثته-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من -----------ذهب قلدت في عنقها مثله- من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل----- في اذنها مثله من النار يوم القيامة فهذان	941	4308186162082466828	169	271.0	133	519	32.5626220703125	31	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms4841	true	-9150251466368600315	206	243	1048	1252	1540	300	القاموس -السكة بالضم طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا معجونا بالماء ويعرك شديد--------------------------------------------------------------------------------ا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قنب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته قال------------- والرامك كصاحب ويفتح شء اسود يخلط بالمسك	4841	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2269	false	-5860963752448801398	184	237	899	1190	1500	300	القاموس والسك- بالضم طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا معجونا بالماء ويعرك شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلصق بالاناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قتب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته اه منه وقال ايضا والرامك كصاحب------ شء اسود يخلط بالمسك	2269	4308186162082466828	193	355.0	157	298	64.76509857177734	32	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms5074	true	-529964907083941910	45	96	232	536	1563	300	الايات--- قال الطيبي واجمعوا -----------------علي ان الاستءذان مشروع وتظاهرت به دلاءل القران والسن-------------ة والافضل ان --------------------يجمع بين السلام والاستءذا---------------------ن واختلفوا في انه هل يستحب تقديم السلام او الاستءذان----------------------------- والصحيح تقديم الس-------------------------------------لام فيقول السلام عليكم -ادخل وعن-------------------------------------- الماوردي----------- ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام والا قدم الاستءذان	5074	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2722	false	-1689248714692504711	141	225	703	1196	1602	300	الاستءذان قال النووي في شرح مسلم اجمع العلماء علي ان الاستءذان مشروع وتظاهرت به دلاءل القران والسنة واجماع الامة والسنة- ان يسلم ويستاذن ثلاثا فيجمع بين السلام والاستءذان كما صرح به في القران واختلفوا في انه هل يستحب تقديم السلام ثم الاستءذان او تقديم الاستءذان ثم السلام والصحيح الذي جاءت به السنة وقاله المحققون انه يقدم السلام فيقول السلام عليكم اادخل والثاني يقدم الاستءذان والثالث وهو اختيار الماوردي من اصحابنا ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام والا قدم الاستءذان	2722	4308186162082466828	275	437.5	226	494	55.66801452636719	36	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms5237	true	-8833989973446064132	15	125	76	623	1502	300	رضي الله عنهما عليها الي ان مات------------------------------------------------ العلاء سنة اربع عشرة روي عنه الساءب بن يزيد وغيره فقال ابو بكر من كان له علي النبي د-------------------ين او كانت له قبله بكسر ففتح اي عنده عدة بكسر فتخفيف دال اي وعد فلياتنا قال الاشرف وغيره من علماءنا فيه استحباب قضاء دين الميت وانجاز وعده لمن يخلفه بعده وانه يستوي فيه الوارث والاجنبي اه وفيه اشعار بان الوعد ملحق بالدين كما ورد عنه العدة دين علي ما رواه الطبراني في الاوسط عن علي وابن مسعود قال جابر فقلت وعدني رسول الله------------------- ان يعطيني هكذا وهكذا اي ثلاثا وفي نسخة مرتين والاول هو الظاهر لقوله فبسط يديه ثلاث مرات بيانا لهكذا قال جابر	5237	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1528	false	-6949210096456986369	239	299	1194	1475	1478	300	رضي الله عنهم قال لما------ مات النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي-------------------------------- فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبل------------------ه عدة----------------------- فلياتنا قال ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا----------------------------------------- فبسط يديه ثلاث مرات------------ قال جابر	1528	4308186162082466828	172	221.5	134	633	27.172195434570312	30	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms5437	true	2282315866502076100	195	263	988	1342	1528	300	القلب والاثم ما لم تسكن ا------------------ليه النفس ولم يطمءن له القلب وان افتاك المفتون هذا وفي الاربعين للامام النووي عن------------------------- وابصة بن معبد الاسدي ق------------------ال اتيت رسول الله ف-------------------قال جءت تسال عن البر فقلت نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك ح----------------------------ديث حسن رويناه في مسندي الامامين احمد بن حنبل والدارمي	5437	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1399	false	6473232772317835937	195	273	974	1363	1512	300	الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم من حديث------------------------------------------- النواس بن سمعان رضي الله عنه وحديث وابصة بن معبد رضي الله عنه المشار اليه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر -قلت نعم ق-ال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك قال النووي في رياض الصالحين حديث حسن رواه-------------------- احمد-------- والدارمي	1399	4308186162082466828	238	351.5	186	462	51.51515197753906	38	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	36	117	183	609	1498	300	اجر خمسين------------ منهم اجمعين لم يبتلوا ببلاءه قال اجر خمسين منكم -رواه الترمذي وا-------------------------بن ماجه وقد صححه الترمذي ورواه ابن جرير و-البغوي في معجمه وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اي اية قلت------------------------- قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله	5508	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0487	false	3730757868683065502	151	219	806	1162	1597	300	اجر خمسين رجلا منا او منهم قال ب---------------------ل اجر خمسين منكم اخرجه الترمذي والحاكم وصححاه وابو داود وابن ماجه و----------------------ابن جرير و البغوي في معجمه وا------------بن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه --------------والبيهقي في الشعب من حديث ابي---------------------- ثعلبة الخشني رضي الله عنه وقال الراوي هذا الحديث عنه ابو امية الشعباني وقد ساله عن قوله تعالي----------------------- عليكم انفسكم-------------------- والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله	487	4308186162082466828	233	345.5	188	490	47.551021575927734	36	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms5528	true	-4221650288677811984	0	21	0	105	1551	300	عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا	5528	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1029	false	4610711170457621074	106	127	501	606	1526	300	عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا	1029	4308186162082466828	105	210.0	84	105	100.0	21	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms5602	true	-1664602749102438676	165	238	914	1277	1579	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 قالوا------------------------------------------------------ كيف يشرح صدره يا رسول الله -------------------قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح له قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت وفي رواية قبل نزول الموت واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالي 16 ومن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام	5602	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0515	false	-7058143182107879445	154	224	842	1197	1598	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الاية جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية الكريمة فقيل كيف يشرح صدره يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح قا---لوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت ويدل لهذا-------------------------------------------------------------- قوله تعالي --افمن شرح الله-------------- صدره للاسلام	515	4308186162082466828	256	425.5	205	436	58.71559524536133	45	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms5653	true	-8826823950519890018	80	131	410	666	1583	300	علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا--- قال وهل غير هذا فقرات 16 فورب السماء والارض انه لحق------------------- الذاريات 23 فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف فلم يصدقوه بقوله حتي الجا-ه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	5653	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms3545	false	-2424114213225453530	0	54	0	272	1575	300	علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات--- فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون الذاريات--- فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قاءلا ثلاثا وخرجت معها نفسه	3545	4308186162082466828	246	449.0	197	279	88.17204284667969	44	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms5664	true	-8351857227079496710	141	238	744	1206	1525	300	فطلع علي-----نا رسول الله اي فظهر لنا كطلعة الشمس وعلي راسه اثر ماء اي من الغسل فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس اي ظاهر البشر والسرور ومنشرح الخاطر علي ما يتلالا منك من النور قال اجل بفتحتين وسكون اللام المخففة اي نعم قال اي الرجل الراوي ثم خاض القوم اي شرعوا وبالغوا في ذكر الغني اي في سءاله او ذم حاله وسوء ماله فقال رسول الله لا -------------------باس بالغني لمن اتقي الله عز وجل اشار بقوله لا باس ان الفقر افضل لمن اتقي الله والصحة اي صحة البدن ولو مع الفقر لمن اتقي----- خير من الغني	5664	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms4216	false	5269599110262008896	152	198	720	939	1470	300	فطلع عليهم النبي صلي الله عليه وسلم-------------- وعلي راسه اثر ماء------------ فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس ق---------------------------------------------------------------ال اجل قال------------------------------------------------------ خاض الناس----------------- في ذكر الغني--------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس بالغني لمن اتقي ا-----------------------------------------------------لله وا--------------------------لصحة لمن اتقي الله خير من الغني	4216	4308186162082466828	162	214.5	125	491	32.99388885498047	28	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms5896	true	-2093750373042492880	185	219	982	1156	1560	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها او لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها او لهم اذان يسمعون بها الاعراف	5896	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2799	false	3215818232383508262	193	227	1011	1185	1568	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها الاعراف	2799	4308186162082466828	172	342.0	138	174	98.85057830810547	32	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms5912	true	-2718844170372434372	141	249	729	1263	1543	300	بباب لد------- ثم ياتي عيسي--------- قوم قد عصمهم الله منه اي حفظهم من شر الدجال فيمسح عن وجوههم اي يزيل عنها ما اصابها من غبار سفر الغزو ومبالغة في اكرامهم او المعني يكشف ما نزل بهم من اثار الكابة والحزن علي وجوههم بما يسرهم من خبره بقتل الدجال ويحدثهم بدر-جاتهم في الجنة قال النووي رحمه الله وهذا المسح يحتمل ان يكون علي ظاهره فيمسح وجوههم تبركا او انه اشارة الي كشف ما يكون فيه من الشدة والخوف فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني بفتح الهمزة ويكسر قد اخرجت عبادا الي اي اظهرت جماعة منقادة لقضاءي وقدري لا يدان اي لا قدرة ولا طاقة لاحد بقتالهم	5912	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1421	false	-944518967963858869	159	196	874	1056	1599	300	بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه في----------------------مسح عن وجوههم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحدثهم بدراجاتهم في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني------------------ قد اخرجت عبادا لي------------------------------------ لا يدان-------------------- لاحد بقتالهم	1421	4308186162082466828	162	226.5	128	551	29.40108871459961	29	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي ال------فخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1422	false	8367988250631948678	34	64	187	346	1564	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك اذا-------------------------------------- بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل مءمن	1422	4308186162082466828	146	198.5	118	471	30.99787712097168	25	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms6014	true	2884487626046495960	85	135	458	724	1603	300	قوله تعالي 16-- وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون----------------------------------- وذلك- ظنكم الذي------ بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فصلت	6014	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms4065	false	-2091002035334191940	56	114	309	619	1585	300	قوله تعالي عنهم وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت 2122 ورد الله زعمهم ذلك بقوله وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فصلت	4065	4308186162082466828	264	496.0	214	310	85.16129302978516	46	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms6140	true	-8707208242395219663	114	152	650	859	1576	300	نور--------------- اني بفتح الهمزة وتشديد النون المفتوح-----------------ة هكذا رواه جميع الرواة في جميع الاصول ومع----------ناه حجابه نور فكيف اراه قال الامام------------- المازري رحمه الله مع--------------------------------------------ناه ان النور منعني من الرءية كما جرت العادة فان كمال النور يمنع ال-----------ادراك	6140	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1065	false	-8084712075112556244	2	58	11	318	1503	300	نور وفتح الهمزة في اني------------ وتشديد النون وفتحها و اراه بفتح الهمزة هكذا رواه جميع الرواة في جميع الاصول والروايات ومعناه حجابه نور فكيف اراه قال الامام ابو عبد الله المازري رحمه الله الضمير في اراه عاءد الي الله سبحانه وتعالي ومعناه ان النور منعني من الرءية كما جرت العادة باغشاء الانوار الابصار ومنعها من ادراك	1065	4308186162082466828	169	260.5	136	319	52.978057861328125	26	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms6272	true	9049870511729271732	245	292	1231	1529	1575	300	---الي بيان الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة والشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تتشعب منها	6272	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms3525	false	-4347764030899366216	99	146	497	795	1581	300	الاولي م--ن الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تتشعب منها	3525	4308186162082466828	292	570.5	245	301	97.00996398925781	43	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	210	264	1056	1324	1496	300	فالقوا في بءر اي مهجورة بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله------------------- حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان بفتح النونين الاوليين وهما كنايتان عن العلمين ويا فلان بن فلان وهكذا الي ان نادي كلهم او بعضهم اكثرهم او اقلهم هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	6517	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2913	false	-2488962668034936926	107	146	521	704	1429	300	فجعلوا في بءر بع----------ضهم علي بعض فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلا----------------------------------------------ن ويا فلان بن فلان------------------------------------------------ هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	2913	4308186162082466828	159	241.5	124	287	55.40069580078125	31	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	6	47	32	237	1463	300	عمر يا رسول الله------------------- كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms2913	false	-2488962668034936926	147	176	708	845	1429	300	عمر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها -----------------------قال ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	2913	4308186162082466828	118	204.0	93	224	52.67856979370117	22	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	76	122	404	617	1492	300	مسلم عن جندب قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	6610	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0878	false	-1230553988804275569	106	151	540	755	1533	300	الله عنه---- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	878	4308186162082466828	187	326.5	146	232	80.60344696044922	38	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms6756	true	-6055978831958783465	106	144	538	761	1542	300	للذن-ب الرجس وللتقوي الطهر لان غرض المقترف للمقبحات ان يلتوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما المحسنات فالغرض منها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كر-ه الله لعباده وينهاهم عنه ويرغبهم	6756	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms3020	false	8708929770744778264	263	300	1383	1602	1602	300	للذنوب الرجس وللتقوي الطهر لان عرض المقترف للمقبحات يتل---وث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما ال-حسنات فالعرض منها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كرهه الله لعباده و-نهاهم عنه ويرغبهم-	3020	4308186162082466828	212	391.0	176	225	94.22222137451172	30	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	0	43	0	214	1514	300	في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة------------ عما ارضعت	6759	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms1888	false	7546692002381571137	149	194	781	1007	1517	300	في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليلد علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله تعالي عما ارضعت	1888	4308186162082466828	211	408.5	168	226	93.36283111572266	40	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007044-ara1.ms6905	true	8352591242379673600	0	28	0	169	1503	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فهذه	6905	-8483509445713126499	Tafsir07055-ara1.ms0301	false	1253770579996639245	62	89	308	475	1519	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ف--عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال	301	4308186162082466828	163	316.5	136	169	96.44970703125	26	JK007044-ara1	Tafsir07055-ara1