id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	0	84	0	463	1617	300	فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم -----ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة----------------- والمقداد بن الاسود------- وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح جمع المسح وهو الصوف ويجبوا مذاكيرهم اي يقطعوها ويصوموا الده-ر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و---الودك اي الدسم من السمن والدهن ولا يقربوا النساء والطيب------------------------------ ويسيحوا في الارض	393	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms2165	false	-9037385176196511981	227	295	1190	1566	1590	300	فرق--- الناس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم علي وابو------------------------ بكر وعبد الله بن مسعود و------------------ابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود الكندي وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن--------- واتفقوا علي ان -----------------------------------------------------------------------يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك و-------------------------لا يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض	2165	-5307064513583114391	306	528.0	250	526	58.174903869628906	46	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	84	275	463	1496	1617	300	فبلغ ذلك رسول الله ف------------------------اتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها الحولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب---------------------------------- وكرهت ان تبدي علي زوجها اي تظهر فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله------------------------ فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله------------------------ هو واصحابه فقال لهم رسول الله------------------------ الم انبا-- انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال عليه الصلاة والسلا--------------م اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدني----ا اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم و---النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الله هذه الاية	393	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms2166	false	-2859740448377780452	0	219	0	1162	1595	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتي دار عثما---------ن فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها --حولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها --------فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو واصحابه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الم انبءكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لم اءمر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم ولا النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الل----ه الاية	2166	-5307064513583114391	991	1834.5	806	1186	83.55818176269531	169	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms0465	true	-3636611885616739614	259	284	1373	1494	1573	300	لا يراني حي الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة الذين لا تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم ولذا	465	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms3079	false	7949280783394409337	56	81	262	383	1492	300	لا يراني حي الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة الذين لا تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم اقول	3079	-5307064513583114391	117	230.0	92	121	96.6942138671875	24	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms1004	true	-4758377185296663499	36	72	193	386	1592	300	لقيت-------- ليلة اسري بي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التراب عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1004	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms4712	false	-8905436424295206907	220	253	1115	1288	1515	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي---------------------------- فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	4712	-5307064513583114391	163	303.5	131	201	81.09452819824219	30	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms1167	true	-5106439494241411735	91	127	467	641	1481	300	عن الضحاك ا---و ملك------------ له سبعون الف وجه لكل وجه----- سبعون الف لسان لكل لسان----- سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها يخلق الله------ من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	1167	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms4893	false	8767195930895810303	199	241	1047	1252	1557	300	عن الروح قال هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه منها سبعون الف لسان لكل لسان منها سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها يخلق الله تعالي من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	4893	-5307064513583114391	169	298.0	134	205	82.43902587890625	30	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms1167	true	-5106439494241411735	268	298	1325	1472	1481	300	عن ابن عباس عن النبي انه --------------------قال الروح جند من جنود الله ليسوا بملاءكة لهم رءوس وايد وارجل ثم قرا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قال هءلاء جند وهءلاء جند	1167	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms7362	false	323691688628611550	53	87	288	455	1578	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال الروح جند من جنود الله ليسوا بملاءكة لهم رءوس وايد وارجل ثم قرا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قال هءلاء جند وهءلاء جند	7362	-5307064513583114391	143	269.0	113	167	85.62874603271484	27	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	27	243	145	1237	1523	300	وفي يده عود ينكت بضم الكاف به في الارض اي يءثر بطرف العود الارض فعل المتفكر المهموم ذكره الطيبي فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفا-------ن الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول قال ابن حجر لا ينافي ظاهره ما مر ان القاءل غيره لانه لا مانع انه وملاءكة اخرين يقولون ذلك اه وفيه انه ما مر ان القاءل غيره وانما مر ان الملاءكة يقولون وهو يحتمل ان يكون كلهم يقولون والاظهر ان القاءل رءيسهم كما اشرنا اليه سابقا ويدل عليه هذا الحديث لاحقا ايتها النفس الطيبة وفي رواية المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1935	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms2960	false	6400313571772061100	141	213	711	1071	1522	300	وفي يده عود ينكت به ال--------------------------------------ارض-------------------------------- فرفع راسه فقال استعيذوا------ من عذاب القبر مرتين--------- او ثلاثا------------- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال من الاخرة------------- نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم------- اكفان من كفن الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة حتي ----------------------------------------------------------------------------------يجلسوا منه مد البصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك الموت حتي ---------------------------------يجلس عند راسه فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها النفس الطيبة------------------- اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	2960	-5307064513583114391	341	511.0	274	1099	31.028207778930664	64	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	194	290	977	1476	1522	300	فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms2961	false	6196797996885215834	29	66	164	350	1532	300	فيجلسان- فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله------------------- فيقولان له وما علمك في------------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	2961	-5307064513583114391	184	325.0	147	499	36.873748779296875	34	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	9	78	52	417	1565	300	العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه م-------ن السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن ف-يجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط م--ن الله	1941	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms2960	false	6400313571772061100	160	212	800	1064	1522	300	العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء بيض--------------------------- الوجوه كان وجوههم الشمس------------------------------ معهم اكفان من كفن الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة----------------------------------- اخرجي الي مغفرة من الله	2960	-5307064513583114391	182	258.5	142	375	48.53333282470703	32	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا- من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms2960	false	6400313571772061100	226	268	1132	1351	1522	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط فتخرج---- منها كاطيب نفحة مسك------------------------------------ وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون ----علي ملاء من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب- فيقولون	2960	-5307064513583114391	170	227.0	135	326	52.147239685058594	26	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms2961	false	6196797996885215834	189	228	982	1182	1532	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون	2961	-5307064513583114391	198	328.0	160	316	62.658226013183594	36	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في -----------------انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms2961	false	6196797996885215834	136	178	705	920	1532	300	وان العبد الكافر اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا----------------- نزل اليه من السماء ملاءكة-------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح---------------------------------- فيجلسون منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط من الله	2961	-5307064513583114391	198	313.0	159	386	51.29533767700195	37	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms1942	true	389075798958673737	0	53	0	267	1537	300	فلان بن فلان باقبح اسماءه اي يذكرونه باشنع اوصافه التي كان يسمي وفي نسخة كانوا اي اهل السماء يسمون اي يسمونه وفي نسخة السيد بفتح الميم فالضمير ان لي الكافر بها اي بتلك الاسماء في الدنيا حتي ينتهي به- الي السماء الدنيا اي القربي فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله	1942	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms2961	false	6196797996885215834	228	253	1182	1305	1532	300	فلان بن فلان باقبح اسماء------------------------ه التي كان يسمي بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا---------- فيستفتح--- فلا تفتح له ثم قرا رسول الله	2961	-5307064513583114391	118	196.5	93	268	44.029850006103516	21	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	107	238	546	1210	1534	300	فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشو---ه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms2962	false	7715688608766345641	2	57	10	278	1512	300	فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسان- فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه فيقولان له---------------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له--------------- ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوا له من الن-----------------------------------ار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	2962	-5307064513583114391	250	427.5	197	667	37.481258392333984	46	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms1944	true	1510402712647265797	67	134	353	699	1512	300	الموفق وياتيه رجل اي له قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القبح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث اي المركب من خبث عقاءدك واعمالك واخلاقك فالمعاني تتجسد وتتصور في قوالب المباني فيقول رب لا تقم الساعة ----وفي رواية	1944	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms2962	false	7715688608766345641	64	100	317	509	1512	300	اضلاعه وياتيه رجل قبي------ح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك ا---------لذي كنت توعد في--------------------قول من انت فوجهك الوجه يجء با--------------------------------------------لشر فيقول انا عملك الخبيث في-------------------------------------------------------------------------------قول رب لا تقم الساعة اقول والرواية	2962	-5307064513583114391	166	282.0	132	350	47.42856979370117	27	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms2563	true	-5756148743788327776	8	294	32	1437	1464	300	الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر اي بعد ان ذكر الامر الذي هو توطءة للامر بالجمع انك رجل اي كامل في الرجولية شاب عاقل قال الطيبي اشارة الي القوة وحدة النظر وقوة الضبط والحفظ والامانة والديانة لا نتهمك اي بتشديد التاء اي لا ندخل عليك التهمة لعدالتك في شء مما تنقله في القاموس اتهمه بكذا اتهاما واتهمه كافتعله ادخل عليه التهمة كهمزة اي ما يتهم عليه فاتهم هو وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله اي غالبا لان كتابه عليه الصلاة والسلام بلغوا اربعا وعشرين منهم الخلفاء الاربعة كما في المواهب والمعني انك في جمعه وكتابته مءتمن فتتبع القران امر من باب التفعل اي بالغ في تحصيله من المواضع المتفرقة فاجمعه اي جمعا كليا في مصحف واحد محافظ للمراجعة عند الحاجة فوالله اي قال زيد فوالله لو كلفوني اي ابو بكر وعمر ومن تبعهما او بناء علي ان اقل الجمع اثنان او المراد به ابو بكر والجمع للتعظيم نقل جبل من الجبال اي وكان مما يمكن نقله ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال ابن حجر لان في ذلك تعب الجثة وهذا فيه تعب الروح اه والاظهر ان يقال لان ذلك امر مباح وكان هذا بزعمه انه لا يجوز في الشريعة ولهذا قال اي زيد فقلت اي لابي بكر او مع عمر كيف تفعلون ويمكن ان يحمل علي تغليب الخطاب شيءا لم يفعله رسول الله اي ولم يامر به ايضا فكانه ما اكتفي بما تقدم ولم ينشرح صدره بعد ولم يرض بالتقليد مع استصعابه القضية لانها تحتاج الي اثبات القران بالادلة القطعية قال اي ابو بكر هو اي الجمع والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني اي يذكر ابو بكر السبب وانا ادفع حتي شرح الله صدري للذي شرح اي الله له صدر ابي بكر وعمر قيل انما لم يجمع القران	2563	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms4446	false	633223033284178679	49	128	245	617	1440	300	الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك----------------------------------------------------------------------- شاب عاقل --------------------------------------------------------------------------لا نتهمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي ال----------له عليه واله وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------تتبع القران-------------------------------------------------------- فاجمعه فوال----------------------------------------------------------------------له لو كلفوني---------------------------------------------------------------------------------------------- نقل جبل من الجبال---------------------- ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف تفعلان------------------------------- شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني-------------------------------- حتي شرح الله صدري للذي شرح-------- له صدر ابي بكر وعمر ----------فتتبعت القران	4446	-5307064513583114391	312	365.5	242	1405	22.206405639648438	62	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms2565	true	-3105916281497729307	197	239	997	1195	1489	300	ابن ابي داود من طريق يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب قال قدم عمر فقال من كان تلقي من رسول الله ش-------------------يءا من القران فليات به وكانوا يكتبون ذلك في الصحف والالواح والعسب وكان لا يقبل من احد شيءا حتي يشهد شاهدان	2565	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms4446	false	633223033284178679	170	216	827	1044	1440	300	ابن ابي داود من طريق يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب قال قدم عمر فقال من كان تلقي من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من القران فليات به وكانوا يكتبون ذلك في الصحف والالواح والعسب وكان لا يقبل من احد شيءا حتي يشهد شهيدان	4446	-5307064513583114391	195	378.0	153	217	89.86174774169922	40	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms2566	true	-4530548168834242860	34	81	150	366	1423	300	ابي شيبة في المصاحف عن الليث بن سعد قال اول من جمع القران ابو بكر وكتبه زيد وكان الناس ياتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب اية الا بشاهدي عدل وان اخر سورة براءة لم يوجد الا مع ابي خزيمة بن ثابت فقال اكتبوها فان رسول الله	2566	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms4446	false	633223033284178679	250	297	1211	1427	1440	300	ابن اشتة في المصاحف عن الليث بن سعد قال اول من جمع القران ابو بكر وكتبه زيد وكان الناس ياتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب اية الا بشاهدي عدل وان اخر سورة براءة لم يوجد الا مع ابي خزيمة بن ثابت فقال اكتبوها فان رسول الله	4446	-5307064513583114391	212	420.0	165	216	98.14814758300781	45	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	58	144	285	737	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ب--ن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms4449	false	7185124045584469407	109	171	562	896	1550	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل ------الي حفصة ان ارسلي الينا -الصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نرد-----------------ها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمان ابن الحارث بن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة-------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانه -------انما نزل ب---------لسانهم	4449	-5307064513583114391	307	505.0	249	454	67.62114715576172	52	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	18	54	95	268	1522	300	ما تقولون و---------------قد بلغني ان بعضهم يقول ق---راءتي خير من قراءتك وهذا يكاد يكون كفرا قالوا ما تري قال اري-- ان نجمع الناس علي مصحف واحد فلا يكون فرقة ولا يكون اختلاف قالوا فنعم ما رايت	2569	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms4450	false	-6343510499135708347	137	177	683	870	1518	300	ما تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول ان قراءتي خير من قراءتك وهذا يكاد يكون كفرا قلنا فما تري قال اري ظ ان يجمع الناس علي مصحف واحد فلا يكون فرقة ولا----- اختلاف قلن-ا فنعم ما رايت	4450	-5307064513583114391	157	274.5	123	193	81.34715270996094	29	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms2572	true	-8368816037696529399	64	162	337	819	1530	300	البغوي-------- في هذا الحديث بيان واضح ان الصحابة رضي الله عنهم جمعوا بين الدفتين القران الذي انزل- الله تعالي علي رسوله من غير ان زادوا او نقصوا منه شيءا باتفاق من جميعهم خوف ذهاب بعضه بذهاب حفظته وكتبوه كما سمعوه من رسول الله من غير------------------------ ان قدموا شيءا او اخروا او وضعوا له ترتيبا لم ياخذوه عن رسول الله------------------------ وكان---------------------------------- يلقن اصحابه ويعلمهم ما ينزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف من جبريل عليه السلام اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عقب اية كذا في سورة كذا	2572	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms4458	false	9127903275552684510	67	171	352	858	1519	300	البغوي انه قال في شرح السنة-------------- الصحابة-------------- جمعوا بين الدفتين القران الذي انزله الله ------علي رسوله من غير ان زادوا او نقصوا منه شيءا----------------- خوف ذهاب بعضه بذهاب حفظته فكتبوه كما سمعوا من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من غير ان قدموا شيءا او اخروه او وضعوا له ترتيبا لم ياخذوه من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يلقن اصحابه ويعلمهم ما -نزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف--- جبريل------------ اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عقب اية كذا في سورة كذا	4458	-5307064513583114391	399	679.5	315	573	69.63350677490234	72	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms2575	true	-7263715081292678996	0	70	0	325	1514	300	لا تقولوا عثم---ان الا خيرا فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف الا عن ملا- منا قال اي عثمان فما تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول ان قراءتي خير من قراءتك وهذا يكاد ان يكون كفرا قلت ف-ما تري قال اري --ان يجمع الناس علي مصحف واحد فلا يكون فرقة ولا اختلاف قلنا فنعم ما رايت قال------------------ ابن ال----تين الفرق بين جمع ابي بكر وجمع عثمان ان	2575	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms4450	false	-6343510499135708347	119	190	601	932	1518	300	لا تقولوا في عثمان الا خيرا فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف الا عن ملاء منا قال ----------ما تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول ان قراءتي خير من قراءتك وهذا يكاد ي---كون كفرا قلنا فما تري قال اري ظ ان يجمع الناس علي مصحف واحد فلا يكون فرقة ولا اختلاف قلنا فنعم ما رايت وفي الدر المنثور اخرج ابن الضريس عن علباء بن احمر ا----------ن عثمان بن	4450	-5307064513583114391	279	488.0	216	354	78.81356048583984	51	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms3473	true	4329189620552515740	79	126	389	616	1521	300	ميراثه من الجنة قال الراغب------------------- الوراثة------- انتقال قنية اليك عن غيرك من غير عقد و---ما يجري مجراه----- وسمي بذلك المنتقل عن الميت ويقال لكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حصل له شء من غير تعب فقد ورث كذا ويقال ل---من خول شيءا مهن-ا اورث قال تعالي 16 وتلك الجنة التي اورثتموها	3473	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms2940	false	658081702313861711	194	282	1008	1453	1554	300	--------------------الراغب في المفردات اذ قال الوراثة والارث انتقال قنية اليك عن غيرك من غير عقد ولا ما يجري مجري العقد وسمي بذلك المنتقل عن الميت فيقال للقنية الموروثه ميراث وارث وتراث فقلبت الواو الفا وتاء قال وتاكلون التراث وقال عليه السلام اثبتوا علي مشاعركم فانكم علي ارث ابيكم اي اصله وبقيته قال الشاعر فنظر في صحف كالربا ط فيهن ارث كتاب محي قال ويقال لكل من حصل له شء من غير تعب -قد ورث كذا ويقال لكل من خول شيءا مهنءا اورث قال تعالي ----تلك الجنة التي اورثتموها	2940	-5307064513583114391	197	316.0	155	470	41.914894104003906	32	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	98	151	536	798	1630	300	ان نفرا من اصحاب النبي------------------- سالوا ازواجه------------------------ عن عمله في السر فقال بعضهم ------------------------لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي فحمد الله واثني عليه و-----قال ما بال اقوام قالوا----- -----كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر----------------------- واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3476	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms2167	false	675409965049451931	53	119	280	604	1546	300	ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم ------------------------لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي -صلي الله------ عليه وسلم فقال ما بال اقوام يقول احدهم كذا وكذا لكني ------------اصوم وافطر وانام واقوم واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	2167	-5307064513583114391	208	330.0	163	367	56.675750732421875	35	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms3528	true	-1086874009836791678	96	166	459	813	1504	300	ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة اي بالناس يعزبونه فيتزوج المراة بقدر ما يري بضم الياء اي يظن انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه بفتح المعجمة وتشديد التحتية اي طبيخة في القاموس شوي اللحم شيا فاشتوي وقيل اي اسبابه فكانه صحفه وجعله مفر د الاشياء حتي اذا نزلت الاية 16- علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال	3528	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms1519	false	650892783828300487	110	152	549	755	1534	300	ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة------------------ فيتزوج المراة بقدر ما يري----------------- انه يقيم فيحفظ له متاعه ويصلح له شيءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال	1519	-5307064513583114391	199	360.0	157	355	56.056339263916016	38	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	175	237	857	1162	1493	300	من طريق الخطابي الي المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت------------ بفتياك الركبان وقال- فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر-الناس فقال سبحان ال-----------------------له ما بهذا افتيت وم---------------------------------------------ا الا هي ك-----------الميتة والدم ولحم الخنزير	3529	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms1522	false	-4817711563609709278	189	265	932	1296	1453	300	من طريق----------------------- سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ماذا صنعت ذهب الركاب بفتياك-------- وقالت فيه- الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا اقول-- للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال انا لله وانا اليه راجعون لا والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا للمضطر ولا احللت منها الا ما احل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير	1522	-5307064513583114391	243	381.5	189	398	61.055274963378906	43	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms3571	true	-1353234596011316905	242	279	1232	1416	1523	300	قال---- لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت امراة ما ذاك لك قال ولم ق-لت لان الله يقول 16 واتيتم احداهن قنطارا ------فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا	3571	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms1488	false	3025015290601854575	179	217	946	1138	1545	300	قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت امراة ما ذاك لك قال ولم قالت لان الله يقول--- واتيتم احداهن قنطارا الاية فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا	1488	-5307064513583114391	181	337.0	145	195	92.82051086425781	33	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	5	47	23	227	1432	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله------------------------ وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر---------- ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وروي ابو--- داود عن ابن عباس قال	3650	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms0658	false	-9058847359305008025	36	86	201	441	1539	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدا فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضينا- عليهم فامضاه عليهم وفي سنن ابي داود عن ابن عباس قال	658	-5307064513583114391	195	358.5	154	241	80.9128646850586	36	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms3707	true	-4266372777336698169	116	178	580	889	1485	300	ان ابا-------- حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من تطليقها وعلي هذا فيحمل رواية الثلاث علي انه اوقع واحدة هي تمام الثلاث وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن---- ربيعة بنفقة فسخط--تها فقال----ا والله ليس لك نفقه الا ان تكوني حاملا فاتت البني------------------------ فذكرت له قولهما فقال	3707	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms7127	false	-9204454683504156713	219	274	1049	1319	1452	300	ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي الي اليمن ف----------------ارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلا-قها-------------------------------------------------------------- وامر لها الحارث بن هشام وعباس بن ابي ربيعة بنفقة فاستقلتها فقالا لها والله ما- لك نفقة الا ان تكوني حاملا فاتت النبي صلي الله عليه واله وسلم فذكرت له امرها -فقال	7127	-5307064513583114391	199	310.5	156	351	56.69515609741211	33	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	73	140	347	684	1456	300	الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان بيني وبينكم القران--- قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الي قوله 16---- لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعته فاي امر يحدث بعد ذلك--- فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	3708	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms7128	false	-7990017098788725888	1	59	5	295	1591	300	الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة-------------------- بيني وبينكم كتاب الله قال الله عز وجل----------------------- ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة حتي بلغ لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا--------- قالت هذا لمن كانت له مراجعة- فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة---- اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	7128	-5307064513583114391	256	424.0	202	347	73.77521514892578	48	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms3834	true	-1228483548894748918	233	300	1188	1503	1503	300	علي حكم محمد قال نعم واشار---------- بيده الي حلقه اي- الذبح ثم ندم وقال------------------------------------------------------------------------------------ قد خنت الله ورسوله ونزل------- فيه اي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم اي فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال------ لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اتوب او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك-	3834	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms3261	false	-4075553432061149710	1	86	6	414	1508	300	علي حكم سعد بن معاذ ف-اشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبراءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت ---------------------------------------------------------شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك	3261	-5307064513583114391	220	329.0	171	466	47.21030044555664	40	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4179	true	-5952585524571294297	66	99	299	482	1518	300	قال الراغب اللحن صرف الكلام عن سننه الجاري عليه اما بازالة العر--ب او التصحيف وهو --مذموم وذلك اكثر استعمالا واما بازالته عن التصريح وصرفه بمعناه الي تعريض وفحوي وهو محمود----------------- من حيث البلاغة	4179	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6701	false	-825991581657288064	42	77	260	457	1715	300	قال الراغب اللحن صرف الكلام عن سننه الجاري عليه اما بازالة الاعراب او التصحيف وهو المذموم وذلك اكثر استعمالا واما بازالته عن التصريح وصرف-------ه الي تعريض وفحوي وهو محمود عند اكثر الادباء من حيث البلاغة	6701	-5307064513583114391	174	316.5	142	204	85.29412078857422	28	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4271	true	2002776199364564401	49	138	256	692	1511	300	وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة-------- وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بالواو وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين بالتصغير رضي الله عنهم اجمعين كلهم يحدث الافراد باعتبار لفظ كل اي يحدثون عن رسول الله انه ----------------------------------------------------------------------------------------------قال من ارسل -نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم وهو مقتبس من قوله تعالي 16 مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبة ماءة حبة البقرة 261 ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك	4271	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms0809	false	-5635226441947554097	94	163	539	869	1572	300	وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعبد الله بن عمر------------------------- وجابر بن عبد الله وعمران بن حص------------------------------ين كلهم -------------------------------يحدث-- عن رسول الله انه قال الحديث واخرج ابن ماجه وابن ابي حاتم عن عمران بن حصين عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك	809	-5307064513583114391	227	395.0	179	539	42.115028381347656	43	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4376	true	-2547822575416471988	0	24	0	137	1504	300	المشي حول الشء ومنه الطاءف لمن يدور حول البيت ومنه استعير الطاءف للخيال والحادثة وغيرها والطاءفة من الناس جماعة منهم ومن الشء القطعة منه	4376	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms3534	false	-8290300301577812841	171	193	963	1076	1629	300	المشي حول الشء ومنه الطاءف لمن يدور حول البيوت حافظا الي ان ق--------ال---------------- والطاءفة من الناس جماعة منهم ومن الشء القطعة منه	3534	-5307064513583114391	98	174.0	80	137	71.53284454345703	17	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	96	196	465	1008	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء-- بديل----------------- في نفر من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله------------------------ من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله------------------------ انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس -ان شاءوا	4481	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6722	false	2631512402571966048	224	300	1140	1518	1518	300	فبين-ا هم كذلك اذ- جاءهم بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي---------------------------------------------------- ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا لم نجء لقتال احد وا-نا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلو- بيني وبين الناس وان شاءوا-	6722	-5307064513583114391	308	492.5	246	611	50.40916442871094	53	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	200	253	1027	1302	1531	300	ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله------ امره فقال بديل سابلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من ----هذا الرجل وسمعناه يقول	4481	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6723	false	5880703892727172602	0	46	0	233	1483	300	ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان--- ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي او ------------------------------لينفذ- الله تعالي امره فقال بديل سابلغ-هم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وان---ه يقول	6723	-5307064513583114391	220	379.5	176	285	77.19298553466797	37	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	61	247	332	1254	1542	300	فان هذا عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي-----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقال النبي------------------------------------------------------- نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا --اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فكلما تكلم------------------------ اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------------ ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي---------------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال	4482	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6723	false	5880703892727172602	54	205	273	1007	1483	300	-انه قد عرض عليكم خطة رشد ف-----------------اقبلوها ودعوني اته فقالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت---- قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اصله قبلك وان تكن الاخري ف----والله اني لاري وجوها و-----اري اش-ابا م------------ن الناس خلقاء ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر-------------------- امصص بظر اللات انحن نفر عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعه فقال من ------ذا قال-- ابو بكر ق-ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه واله وسلم وكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه واله وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي	6723	-5307064513583114391	542	892.0	426	1066	50.844276428222656	97	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	12	82	53	416	1506	300	اسعي في غدرتك---- وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------------ اما الاسلام فاقبل فلست منه في شء----------------------------- ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي بعينه قال فوالله ما يتنخ----------------م رسول الله نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم-- خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما	4483	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6723	false	5880703892727172602	225	300	1096	1483	1483	300	اسعي في غدرتك قال وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم اما الاسلام فقد قبلنا واما المال فانه مال غدر لا حاجة لنا فيه ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي-------- الله عليه واله وسلم اذا امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------ ابتدروا امره واذا توضا ثاروا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما-	6723	-5307064513583114391	259	428.0	209	438	59.13241958618164	42	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	133	300	669	1506	1506	300	اه قال فخرج عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم-- خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ا-نه فلما اشرف علي النبي واصحابه قال رسول الله ------------------------هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم م---كرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني ا------------ته فلما اشرف عليهم قال النبي ------------------------هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي------------------------ فبينما هو يكلم- اذ-	4483	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6724	false	-2088076424195925661	0	143	0	723	1482	300	له قال فرجع عروة الي اصحابه وقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد ------------------------------------------------------------------------اذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني ات-ه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم ق------------ال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها-- فبعثت له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن الب----------------------------------------------------------------------------يت فقام رجل يقال له مكرز بن حفص ف--------------------------------------------قال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه واله وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه واله وسلم فبينما هو يكلمه اذ	6724	-5307064513583114391	609	1074.0	486	930	65.48387145996094	104	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	77	143	376	714	1493	300	سهيل بن عمرو فقال هات اك--------------------------------------------تب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي الكاتب يعني عليا كرم الله وجهه فقال اي النبي اك-----------------------------------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي------------------------ اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	4484	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6724	false	-2088076424195925661	144	228	727	1144	1482	300	سهيل بن عمرو فقال صلي الله عليه واله وسلم قد سهل عليكم امركم فقال اكتب بيننا وبينك- كتابا فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي بن ابي طالب فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن------- فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقا-------------ل المسلمون والله لا نكتب-- الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم اكتب باسمك اللهم------- هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	6724	-5307064513583114391	252	421.0	201	447	56.37583923339844	42	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	131	208	691	1065	1512	300	فقال علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب ---------------------قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4487	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6725	false	-1691116264760511688	108	164	505	781	1440	300	وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف--- فقال سهيل والله ما تتحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل -علي انه--------------------------------------------------------------------------------- لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك الا رددته الينا ومن جاءنا ممن معك لم نرده عليك فقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	6725	-5307064513583114391	235	392.0	186	395	59.49367141723633	42	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4491	true	-7526530584700067440	18	198	86	1022	1568	300	مسعر حرب لو كان له احد فانه يشعر بانه لا يءيه ولا يعينه وانما خلاصه عنهم بان يستظهر بمن يعينه علي محاربتهم فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين وسكون الياء اي ساحله والاضافة لمجرد البيان فان السيف ساحل البحر او محمول علي التجريد قال اي الراوي وانفلت اي تخلص من ايدي المشركين ابو جندل بن سهيل اي ابن عمرو القرشي وكان اسلم بمكة ووضعه ابوه في القيد فخرج اولا الي النبي وهو بالحديبية فرده اليهم كما سياتي فخرج ثانيا فلحق بابي بصير لما عرف ان النبي يرده اليهم فجعل اي شرع وطفق لا يخرج من قريش رجل قد اسلم اي سابقا او لاحقا الا لحق بابي بصير تحقيقا لتمكينه بقوله لو كان له احد حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية فوالله ما يسمعون اي العصابة بعير بكسر الموحدة علي انها حرف جر وبكسر العين قال الطيبي العير يقال للابل باحمالها والمعني بقافلة خرجت لقريش ال--------ي الشام الا اعترضوا لها اي تعرضوها واستقلوا اهلها بالمحاربة فقتلوهم اي اهل القافلة واخذوا اموالهم فلما اخذوا بالموت رضوا بالحمي فارسلت قريش اي من اهل مكة الي النبي------------------------ تناشده الله والرحم	4491	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6727	false	3711977273936252095	55	125	267	613	1509	300	مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده الي---------------------------------------------------هم فخرج حتي اتي سيف البحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفلت منهم-------------------- ابو جندل بن سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلحق بابي بصير ف--------------------------------------------لا يخرج من قريش رجل قد اسلم ------------------الا لحق بابي بصير ح-----------------------------------تي اجتمعت عليه عصابة قال-------------------- فوالله لا يسمعون----------- بعير-------------------------------------------------------------------------------------------------- لقريش قد خرجت الي الشام الا اعترضوا لها------------------------------------ فقتلوهم--------------- واخذوا اموالهم------------------------------ فارسلت قريش-------------- الي النبي صلي الله عليه واله وسلم تناشده الله والرحم	6727	-5307064513583114391	273	311.0	214	968	28.202478408813477	49	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	247	300	1253	1486	1486	300	فبينا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو بن يوسف في قيوده -قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال------------------------------ انا لم نقض -الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6725	false	-1691116264760511688	240	294	1166	1413	1440	300	فبينا هم كذلك اذ جاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو ير---سف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده ف----قال النبي صلي الله عليه واله وسلم انا لم نقض بالكتاب بعد----------- قال -والله اذا لا اصالحك علي	6725	-5307064513583114391	208	364.5	161	266	78.19548797607422	41	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	4	48	18	218	1493	300	فاجره لي -قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي مع------شر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا	4495	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6726	false	-1459231252458292849	3	45	15	211	1455	300	فاجره لي فقال ما انا بمجيره لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه ---قال ابو جندل بن سهيل معاشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا	6726	-5307064513583114391	183	334.5	143	207	88.40579986572266	37	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	1	61	6	290	1498	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف -به قال بلي -فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك ا-تيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله	4496	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6726	false	-1459231252458292849	63	120	299	578	1455	300	فقلت الست نبي الله ---فقال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اولست- كنت تحدثنا انا سناتي البيت ونطوف حقا قال بلي افاخبرتك ان- ناتيه العام قلت لا قال فانك تاتيه وتطوف به فنحر رسول الله صلي الله ---	6726	-5307064513583114391	243	446.0	190	287	84.66899108886719	45	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	58	115	300	589	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما اقبل رسول الله معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه------------------------------------------- مشركو مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله ---------------------------------لم يردوه عليه وكتبوا عليه كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب----------------------------------------- فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم	4500	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms7051	false	2177541547129474147	232	300	1303	1649	1649	300	ابن عباس----------------------------------------------------------- صالح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالحديبية مشركي مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده عليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو لهم ولم يردوه عليه وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه واله وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم-	7051	-5307064513583114391	222	380.5	177	406	54.67980194091797	40	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	115	220	589	1119	1515	300	وقال مقاتل هو صيفي بن الواهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ----ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله عز وجل 16 يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة 10 اي من دا--------------ر الاسلام 16 فامتحنوهن ممتحنة 10 قال ابن عباس امتحانها ان تستحلف- ما خرجت ل--بغض زوجها ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة بارض عن --------ارض ولا لحدث احدثت ولا التماس الدنيا ولا خرجت الا حبا لله و-رسوله ورغبة في الاسلام فاستحلفها رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك فحلفت فلم يردها واعطي زو----------------------------------جها مهرها وما انفق عليها--------------- فتزوجها عمر	4500	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms7052	false	3373828074680166705	0	124	0	611	1498	300	وقال مقاتل هو صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية--------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات--------------- من دار الكفر الي دار الاسلام--- فامتحنوهن---------- قال ابن عباس امتحانهن ان يستحلفن ما خرجت من بغض زوج ----------------------------ولا رغبة----- عن ارض الي ارض ---------------ولا التماس --دنيا وما خرجت الا حبا لله ولرسوله----------------- فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما خرجت بغضا لزوجها ولا عشقا لرجل منا وما خرجت الا رغبة في الاسلام فحلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك ف----------------اعطي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها عليه فتزوجها عمر	7052	-5307064513583114391	395	624.5	315	731	54.03556823730469	64	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4501	true	-3374203849094074577	129	234	654	1166	1497	300	ابن اسحاق عن الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قالا وكانا في صلح رسول الله ودخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بنو ------------بكر في عقد قريش------- فمكثوا في---- الهدنة نحو السبعة---- او الثمانية عشر شهرا ثم ان بني بكر الذين------ دخلوا في عقد قريش------- وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عقد رسول الل-------------------------ه ليلا بماء لهم يقال له الوثير قريب من مكة وقالت قريش هذا ليل ولا يعلم بنا محمد ول-----------ا يرانا احد فاعانوا بني بكر بالسلاح والكراع و--------قاتلوا خزاعة معه---------------------------------------م وركب عمرو بن سالم الي رسول الله يخبره الخبر فلما------------- قدم عليه------------------------------------------- انشده لا هم------ اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا تلدا	4501	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms3383	false	-125290693621175260	94	267	490	1354	1516	300	ابن اسحاق والبيهقي في الدلاءيل------- عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قالا -كان- في صلح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية بينه وبين قريش ان من شاء ان يدخل في عقد النبي صلي الله عليه وسلم وعهده دخل فيه ومن شاء ان يدخل في عهد قريش وعقدهم دخل فيه فتواثبت خزاعة فقالوا ندخل في عهد محمد وعقده وتواثبت بنو بكر فقالوا ندخل في عقد قريش وعهدهم فمكثوا في تلك الهدنة نحو السبعة عشر او الثمانية عشر شهرا ثم ان بني بكر الذين كانوا دخلوا في عقد قريش وعهدهم وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهده ليلا بماء لهم يقال له الوتير قريب من مكة فقالت قريش م---------ا يعلم بنا محمد وهذا الليل وما يرانا احد فاعانوهم عليهم ب---------الكراع والسلاح فقاتلوهم----- معهم للضغن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وركب عمرو بن سالم عندما كان من امر خزاعة وبني بكر بالوتير حتي قدم المدينة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابيات انشده اياها يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا-تلدا	3383	-5307064513583114391	399	567.5	313	897	44.481605529785156	67	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4609	true	-1952575191171625395	237	300	1232	1567	1567	300	ابي الدنيا في كتاب مكاءد الشيطان من حديث ابي------------------------------------------ الدرداء ان النبي قال------------------------ خلق الله تعالي الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وهو بتثليث اوله والفتح اشهر حشراتها وهو امها وصنف كالريح في الهواء وصنف عليه- الحساب والعقاب وخلق الله تعالي الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم--------- لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها-	4609	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms3158	false	3104874237709961516	215	282	1062	1412	1507	300	ابي الدنيا في مكاي-----د الشيطان وابو يعلي وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله------ الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف--------------------------------------------- كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله------ الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها	3158	-5307064513583114391	246	418.0	199	412	59.708736419677734	41	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4716	true	8683780079456770296	179	265	914	1357	1519	300	من بين ايديهم ومن خلفهم و---------------عن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف 17 المف-------عول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه و----عن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين -علي المست------------علي عليه ومعني عن يمينه اي -جلس متجافيا عن صاحب اليمين------------------------ ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرناه في ------------------------قوله تعالي	4716	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms2857	false	-2832449897770618594	61	163	356	886	1608	300	من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء و عن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذاك اختلفت في هذا وكانت لغه تءخذ ولا تقاس وانما يبحث عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وجلس عن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرنا- في تعال انتهي موضع الحاجة وقوله تعالي	2857	-5307064513583114391	417	752.5	334	531	78.53107452392578	71	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms4880	true	-9096040184346279389	148	231	792	1207	1564	300	وصف--- الانسان به فهو اسم للاخلاق والافعال المحمودة التي تظهر منه ولا يقال هو كريم حتي يظهر ذلك منه ومنه قوله تعالي 16 ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 وانما كان كذلك لان اكرم الافعال المحمودة واشرفها ما يقصد به وجه الله تعالي فمن قصد ذلك بمحاسن فعله فهو التقي فاذا اكرم الناس اتقاهم وكل شء تشرف في بابه فانه يوصف بالكرم قال تعالي 16 وانبتنا فيها من كل زوج كريم لقمان 10 16 ومقام كريم الشعراء 58 16 انه لقران كريم	4880	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6612	false	8889617536360833988	31	73	177	384	1592	300	وصف به الانسان ف---هو اسم للاخلاق والافعال المحمودة التي تظهر منه ولا يقال هو كريم حتي يظهر ذلك -----منه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء -شرف في بابه فانه يوصف بالكرم قال تعالي--- وانبتنا فيها من كل زوج كريم وزروع------ ومقام كريم-------------- انه لقران كريم	6612	-5307064513583114391	197	328.0	156	418	47.12918472290039	35	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms5223	true	4724098459909874032	250	276	1239	1413	1530	300	النهي--------- متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زمرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	5223	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms4012	false	-637718537535735227	156	184	810	993	1613	300	النهي في الاية متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	4012	-5307064513583114391	173	336.0	147	183	94.5355224609375	24	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms5242	true	-2595488946070885508	249	281	1266	1429	1527	300	الراغب الفعل التاثير من جهة مءثرة والعمل كل فعل يكون من الحيوان بقصد وهو اخص من الفعل لان الفعل قد ينسب الي الحيوانات التي يقع منها---- بغير قصد وقد ينسب الي الجمادات	5242	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms5632	false	-8681004760986218877	9	39	44	195	1558	300	الراغب في المفردات ----------------العمل كل فعل يكون من الحيوان بقصد فهو اخص من الفعل لان الفعل قد ينسب الي الحيوانات التي يقع منها فعل بغير قصد وقد ينسب الي الجمادات	5632	-5307064513583114391	136	243.5	109	167	81.43712615966797	24	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms5365	true	-4925090036258087257	155	204	811	1080	1573	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم 96-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج الحكيم الترمذي وابن مردويه عن علي قال سالت رسول ا---------لله--------------- عن قوله سيجعل لهم الرحمن ودا ما هو قال المحبة في صدور المءمنين والملاءكة المقربين يا علي ان الله اعطي المقت -------------والمحبة والحلاوة والمهابة في صدور الصالحين	5365	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms5176	false	4255235716147206924	192	267	949	1359	1535	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اقول صريح الحديث كون الاية مدنية ويدفعه اتفاق الكل علي كون السورة بجميع اياتها مكية وقد تقدم في اول السورة وفيه اخرج الحكيم الترمذي وابن مردويه عن علي قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن قوله سيجعل لهم الرحمن ودا ما هو قال المحبة في قلوب المءمنين والملاءكة المقربين يا علي ان الله اعطي المءمن ثلاثا المقة والمحبة والحلاوة والمهابة في صدور الصالحين	5176	-5307064513583114391	257	444.0	209	410	62.682926177978516	43	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	48	117	246	609	1498	300	الترمذي وا------بن ماجه وقد صححه الترمذي ورواه ابن جرير والبغوي في معجمه وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اي- اية قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 ق---------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله	5508	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms2228	false	7772349732716491887	233	300	1258	1608	1608	300	الترمذي وصححه وابن ماجه و----------------------ابن جرير والبغوي في معجمه وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابي الشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع--- هذه الاية قال اية اية قال قوله--------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله-	2228	-5307064513583114391	312	559.5	252	385	81.0389633178711	55	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms5590	true	2974586152839669414	138	238	709	1211	1584	300	اوس قال سمعت رسول الله------------------------ يقول ايها ا لناس ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها اي من الدنيا ويتمتع بها البر والفاجر اي المءمن والكافر وان الاخرة وعد اي موعود صادق اي واقع غير كاذب في مختصر الطيبي رحمه الله وصف الوعد بالصدق علي الاسناد المجازي اي صادق وعده اي في وعده يحكم فيها اي يقضي في الاخرة ملك اي سلطان عادل اي غير ظالم قادر اي غير عاجز يحق----- الحق اي يثبت ويعين ويبطل اي يزهق الباطل والمعني يميز بين اهليهما ويفصل بينهما بالثواب والعقاب كونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولدها	5590	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms7519	false	-1213715408369624633	149	199	748	1001	1519	300	اوس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ايها ال-ناس ان الدنيا عرض حاضر ياكل منه------------------------- البر والفاج------------------ر وان الاخرة وع---------د صادق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكم فيها------------------ ملك-------------------------- قادر------------ يحق فيها الحق-------------- ويبطل-------- الباطل ايها الناس------------------------------------------- كونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولدها	7519	-5307064513583114391	213	302.0	170	531	40.11299514770508	37	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms5669	true	-690618230004934834	215	242	1123	1270	1566	300	الموكول اليه و--------قال الراغب الصبر الامساك في ضيق يقال صبرت الدابة حبستها بلا علف--------------------------------------- والصبر حبس النفس علي ما يقتضيه العقل والشرع او عما يقتضيان حبسها عنه	5669	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms4976	false	8961447271894127854	20	56	112	298	1693	300	--------الي اخر الاية قال الراغب الصبر الامساك في ضيق يقال صبرت الدابة حبستها بلا علف وصبرت فلانا خلفته خلفة لا خروج له منها والصبر حبس النفس علي ما يقتضيه العقل والشرع او عما يقتضيان حبسها عنه	4976	-5307064513583114391	136	258.0	111	194	70.10309600830078	23	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms5714	true	-4821505661570901160	99	207	527	1062	1539	300	شداد بن اوس قال سمعت رسول الله------------------------ يقول من صلي يراءي اي مراءيا فقد اشرك اي شركا خفيا كما سيجء مصرحا فيما يليه من حديثه ومن صام يراءي فقد اشرك فيه اشعار بان الرياء له مدخل في الصيام ايضا خلافا لمن نفاه وعلله بان مدار الصوم علي النية ولا يدخل فيها الرياء ولا عبرة بعدم اكله وشربه مع عدم صحة الطوية فانا نقول الرياء المحصن لا يتصور في الصوم لكن الرياء قد يوجد علي وجه الاشتراك بان يريد به وجه الله ويريد به ايضا التشهير او غرضا سواه سواء يكون المقصدان متساويين او متقابلين علي ما تقدم تفصيل المرام في كلام حجة الاسلام ومن تصدق يراءي فقد اشرك	5714	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms5070	false	-8307777068525437222	156	184	738	867	1457	300	شداد بن اوس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من صل---------ي يراءي- فقد اشرك -----------------------------------------------ومن صام يراءي فقد اشرك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تصدق يراءي فقد اشرك	5070	-5307064513583114391	104	120.0	81	559	18.604650497436523	20	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	0	40	0	216	1555	300	اخرج احمد والشيخان------ والنساءي وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وابو نعيم في المعرفة ------------والبيهقي في الاسماء والصفات عن انس قال قيل يا رسول الله كيف يحشر الناس علي وجوههم قال الذي امشاهم علي ارجلهم قادر ان يمشيهم علي وجوههم	5995	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms4897	false	-3784054220748748794	154	196	756	988	1523	300	اخرج احمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وابو نعيم في المعرفة وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات عن انس قال قيل يا رسول الله كيف يحشر الناس علي وجوههم قال-الذي امشاهم علي ارجلهم قادر ان يمشيه- علي وجوههم	4897	-5307064513583114391	209	391.0	170	234	89.31623840332031	37	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	241	435	1256	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق------------------------ال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك	5995	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms5712	false	-5349610985011873137	191	255	978	1296	1530	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ي-------لقي ابراهيم اباه ازر ------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- وغبرة يقول ل----------------------------------------------------ه ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم--- رب انك وعدتني ان لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك	5712	-5307064513583114391	280	411.0	223	848	33.01886749267578	48	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms6000	true	1086414020091368856	218	300	1156	1551	1551	300	يوم يقول الله عز وجل يا ادم قم فابعث بعث النار من ولدك قال فيقول ادم من كل كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة قال فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو اذا يا رسول الله فقال رسول الله ابشر------------------------وا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين م-----ا كانتا في قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا كثرتاه- ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان-	6000	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms5388	false	774982714808784922	0	96	0	478	1566	300	يوم يقول الله لادم -------------ابعث بعث النار قال يا رب وما بعث النار قا------------------------ل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فانشا----------- المسلمون يبكون--------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاربوا وسدد--------وا فانها لم تكن نبوه قط الا كان بين يديها جاهلية فتءخذ العدة من الجاهلية فان تمت والا اكملت من المنافقين وما مثلكم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا------------ ثم قال اني لارجو ان	5388	-5307064513583114391	216	262.5	169	579	37.30569839477539	34	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms6002	true	3648087437660096413	157	180	824	950	1556	300	قال تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون القلم	6002	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms3969	false	2613585678606165509	70	93	401	527	1595	300	قال تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون القلم	3969	-5307064513583114391	126	252.0	103	126	100.0	23	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms6188	true	-624904472298595092	206	264	1020	1342	1516	300	الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان و------------------------ابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء رفعه خلق ا-------------لله عز وجل------------ الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------جسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم	6188	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms3158	false	3104874237709961516	212	300	1042	1507	1507	300	الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابو يعلي وابن ابي حاتم وابو الشيخ و----------ابن مردويه عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل وجنس اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم-	3158	-5307064513583114391	290	544.5	239	476	60.92436981201172	47	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms6232	true	4620459511376797315	125	157	662	818	1550	300	بنت عمران ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية امراة فرعون و----اخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال رسول الله فا------------------------طمة سيدة نساء العالمين بعد مريم ابنة عمران	6232	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms1073	false	3839385758419523983	0	82	0	408	1556	300	بنت عمران ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية امراة فرعون وفيه اخرج ابن عساكر من طريق مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اربع نسوة سادات عالمهن مريم بنت عمران واسية بنت مزاحم وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلي الله عليه واله وسلم وافضلهن عالما فاطمة وفيه اخرج ابن ابي شيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاطمة سيدة نساء العالمين بعد مريم ابنة عمران	1073	-5307064513583114391	154	285.0	122	408	37.74509811401367	29	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms6242	true	-8679915357526458145	18	86	88	450	1589	300	النبي -قال لما خلق الله ادم وذريته اي يوم الميثاق او بعده قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون بكسر الكاف اي يطءون او يتزوجون ويركبون اي علي الدواب في البر وعلي السفن في البحر فاجعل لهم الدنيا اي بطريق الدوام والبقاء او اجعل لهم الدنيا فقط ولنا الاخرة اي نعيمها لحرماننا عن الحظوظ المذكورة في الدنيا تعادلا بيننا قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي	6242	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms4845	false	-1451301795614888667	77	107	403	569	1655	300	الاخير قال لما خلق الله ادم وذريت-----------------------ه قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحو-------------------------------ن ويركبون الخيل------------------------------------ فاجعل لهم الدنيا----------------------------------------------- ولنا الاخرة ف------------------------------------------------------------قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي	4845	-5307064513583114391	158	259.0	129	363	43.52617263793945	25	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms6285	true	1691458764366988133	110	140	597	754	1631	300	وصف الله تعالي به فهو اسم لاحسانه وانعامه المتظاهرة------------------------ واذا وصف به الانسان فهو اسم للاخلاق والافعال المحمودة التي تظهر منه ولا يقال هو كريم حتي يظهر ذلك منه اه -	6285	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6612	false	8889617536360833988	15	51	96	278	1592	300	وصف الله تعالي به فهو اسم لاحسانه وانعامه المتظاهر نحو قوله ان ربي غني كريم واذا وصف به الانسان فهو اسم للاخلاق والافعال المحمودة التي تظهر منه ولا يقال هو كريم حتي يظهر ذلك منه قال	6612	-5307064513583114391	153	288.0	124	182	84.06593322753906	28	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms6409	true	-2843106280348854713	131	164	651	824	1532	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	6409	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms4712	false	-8905436424295206907	220	253	1115	1288	1515	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	4712	-5307064513583114391	173	346.0	140	173	100.0	33	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي الي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ف-----------نزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواي-------ة خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا ق-ال ان امتك لا تطيق-- ذلك-	6414	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms4710	false	-584631908632737379	63	141	310	671	1447	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسنها فا---------------------------------------وحي الي ما ا-----------------------------------------------------وحي و---------------------------------فرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت حتي انتهيت الي موسي ف---------------قال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخ-----------------------برتهم---- فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف---------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------عن امتي فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا فقال ان امتك لا يطيقون ذلك	4710	-5307064513583114391	321	507.5	249	810	39.62963104248047	57	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms6513	true	-6487544255235061227	219	298	1144	1545	1553	300	الله عنه الي الغار---- فبات علي رضي الله عنه علي فراش النبي اي للتعمية عنه في التخلية اذ كان راي الكفار تقرر علي انهم يحرسونه في الليل ثم في الصبح يقتلونه كما يشير اليه قوله تلك الليلة وخرج النبي------------------- حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا------------- يحسبونه بكسر السين وفتحها اي يظنون عليا النبي فلما اصبحوا ثاروا بمثلثة بعدها الف اي وثبوا عليه اي علي من علي المرقد ظنا انه النبي فلما راوا عليا اي مكا----نه رد الله مكرهم	6513	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms3273	false	2506619109351013344	161	213	814	1075	1522	300	الله عليه وسلم علي ذلك فبات علي رضي الله عنه علي فراش النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا رضي الله عنه يحسبونه النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------لما اصبحوا ث--------------------------اروا عليه ف-----------------------------------لما راوه عليا رضي الله عنه رد الله مكرهم	3273	-5307064513583114391	156	219.0	124	441	35.374149322509766	23	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms6704	true	9121111418626199333	179	230	858	1100	1442	300	وعن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم برايته فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود وطرح ترسه من يده فتناول علي بابا كان عند الحصن ف-ترس به--- نفسه فلم يزل --بيده	6704	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6750	false	-1739403322718942467	247	299	1241	1482	1485	300	-عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-- فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من يده فتناول علي باب ال---------حصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده	6750	-5307064513583114391	219	393.0	171	253	86.56126403808594	39	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms6704	true	9121111418626199333	230	298	1100	1427	1442	300	حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده حين فرغ فلقد رايتني في نفر مع سبعة اناثا منهم نجتهد علي ان نقلب ذلك الباب فما -----------نقلبه اخرجه احمد في المناقب وعن ج------------------------------------ابر بن عبد الله ان علي بن ابي طالب حمل الباب يوم خيبر حتي صعد المسلمون عليه فافتتحوها و--------بعد ذلك -لم يحمله اربعون رجلا وفي طريق ضعيف --------------ثم اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	6704	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6751	false	6251480084245470684	1	81	6	383	1477	300	حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده-------- فلقد رايتني في نفر مع سبعة انا ثامنهم نج-هد علي ان نقلب ذلك الباب فما استطعنا ان نقلبه وباسناده عن ليث بن ابي سليم عن ابي جعفر محمد بن علي قال حدثني جابر بن عبد الله ان عليا----------- حمل الباب يوم خيبر حتي صعد المسلمون عليه فاقتحموها وانه حرك بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا قال وروي من وجه اخر عن جابر ثم اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	6751	-5307064513583114391	264	435.0	208	397	66.49874114990234	47	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	234	300	1143	1466	1466	300	--------وعن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----تغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اخرجه احمد 6104 وعن بريدة قال----- خطب ابو بكر وعمر ف------اطمة فقال----- رسول الله صلي الله عليه-	6721	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6055	false	-4876269172553345543	159	232	788	1142	1475	300	والنساءي عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تغير وقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه وفي الاحتجاج عن عبد -------الله بن جعفر بن ابي طالب في حديث طويل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه	6055	-5307064513583114391	274	448.5	214	362	75.69060516357422	46	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms6739	true	3089458017084000878	177	212	862	1036	1480	300	اخرجه البخاري وعن- ابي سعيد عن ابيه قال--- في قوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الزمر 17 نزلت-------------- في ثلاثة نفر كانوا يوحدون----------------------- الله عز وجل زيد بن عمرو بن نفيل وابي ذر-------- وسلمان	6739	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms6364	false	-6116058903768483212	3	46	17	231	1522	300	اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم في قوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها قال----- نزلت هاتان الايتان في ثلاثة نفر كانوا في الجاهلية يقولون لا اله الا الله في زيد---- بن عمرو بن نفيل وابي ذر الغفاري وسلمان	6364	-5307064513583114391	128	182.5	97	223	57.39910125732422	21	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	0	41	0	204	1514	300	في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة	6759	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms5387	false	-1008431220236787019	8	49	39	243	1511	300	في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	5387	-5307064513583114391	203	405.0	162	204	99.50980377197266	40	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	67	222	323	1073	1433	300	المسور-------------------- ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت----- النبي صلي الله عليه وس-----لم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم -----فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح- ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وس-----لم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه- والله لا تجتع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اخاف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله	6764	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms5284	false	-2356252452180820052	207	299	1006	1457	1460	300	المسور بن مخرمة ولفظ بعضها ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه واله وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني وان فاطمة مضغة مني وانما اكره ان يفتنوها وانها والله لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله	5284	-5307064513583114391	400	736.5	316	792	50.50505065917969	73	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007044-ara1.ms6873	true	-1424153536699134198	32	105	141	492	1490	300	الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 88 89 جعل بالادعاء جنس السيوف نوعين متعارف وغيره وخالد من احد نوعيه اه والظاهر ان الاية ليست من هذا القبيل بل هو استثن--------------------------------------------------اء منقطع ا-----ي لكن من اتي الله بقلب سليم فانه ينفعه------------------------------------- سلامة قلبه في ذلك اليوم او المضاف مقدر اي الا مال وابن من اتي الله فالاستثن-------------اء متصل او -------------------------------التقدير يوم لا ينفع مال ولا بنون احدا الا من اتي الله بقلب سليم	6873	-8483509445713126499	Tafsir04056-ara1.ms5709	false	597194003724472933	57	127	296	657	1568	300	الا من اتي الله بقلب سليم بيان ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو النافع يومءذ وقد ذكر فيه الاتيان بالقلب السليم فالاستثناء منقطع والمعني لكن من اتي الله بقلب سليم فانه ينتفع به والمحصل ان مدار السعادة يومءذ علي سلامة القلب سواء كان صاحبه ذ----------------ا مال وبنين في الدنيا او لم يكن وقيل الاستثناء متصل والمستثني منه مفعول ينفع المحذوف والتقدير يوم لا ينفع مال ولا بنون احدا الا من اتي الله بقلب سليم	5709	-5307064513583114391	166	198.5	127	487	34.08624267578125	31	JK007044-ara1	Tafsir04056-ara1