id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0109	true	8499384061377032298	49	82	265	422	1613	300	المءمن لا يسعني ارضي ولا سماءي ولكن يسعني قلب عبدي المءمن ولذا قيل قلب المءمن عرش الله وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يزيد قدس سره لو وقع العالم الف ----الف مرة---- في زاوية من زوايا قلب	109	-8483509445713126499	Tafsir04040-ara1.ms1235	false	7575919898367653902	237	299	1367	1682	1685	300	القدسي لا تسعني ارضي ولا سماءي ولكن يسعني قلب عبدي المءمن وانت اذا تاملت في احضارك لكل شء تريده في قلبك من الافلاك العظيمة والكواكب باي مقدار وعدد شءت واخطارك الصحاري الوسيعة في بالك باي سعة شءت والخلاءق الكثيرة باي كثرة شءت فلا تتعجب في قول ابي يزيد البسطامي لو ان العرش وما حواه الف مرة دخل في زاوية من زوايا قلب	1235	-2316110617867305454	98	138.5	74	315	31.11111068725586	15	JK007044-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007044-ara1.ms0409	true	-6031815166931237614	169	257	880	1359	1575	300	مالك------- اياكم والبدع قيل------------------ وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون ولو كان الكلام علما لتكلموا فيه كما تكلموا في الاحكام وسءل سفيان الثوري عن الكلام فقال دع الباطل اين انت من الحق اتبع السنة ودع البدعة وقال وجدت الامر في الاتباع وقال عليكم بما عليه الجمالون والنساء في البيوت والصبيان في الكتاب من الاقرار والعمل وقال الشافعي لان يبتلي الرجل بما نهي الله عنه خلا--------- الشرك بالله خير ---من ان يبتلي بالك------لام وقال	409	-8483509445713126499	Tafsir04040-ara1.ms0373	false	-17876788638921667	134	190	731	1016	1608	300	مالك بن انس اياكم والبدع قالوا يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل الد------ين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلام-------------ه ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون------------------------------------------------------ وسءل سفيان------- عن الكلام فقال-------------------------- اتبع السنة ودع البدعة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي لان يبتل--------------ي الله احدا بكل ذنب سوي الشرك------ خير له من ان القاه بشء من الكلام وقال	373	-2316110617867305454	225	350.0	181	522	43.10344696044922	34	JK007044-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007044-ara1.ms0825	true	-2247411728950527120	216	261	1102	1360	1552	300	اشتقاق الصلاة ----من الصلي وهو دخول النار والخشب--------ة اذا تعوجت عرضت--------- علي النار ف--تقوم وفي العبد اعوجاج لوجود نفسه الامارة بالسوء والمصلي--------------------------------------------------- يصيبه---------- من وهج السطوة الالهية والعظمة الربانية ما يزول به اعوج-------------------اجه فهو---- كالمص-لي بالنار ومن اصطلي بنار الصلاة وزال بها اعوجاجه لا يعرض	825	-8483509445713126499	Tafsir04040-ara1.ms0769	false	392744065287224481	200	263	1052	1410	1582	300	اشتقاق الصلاة قيل من الصلي وهي الن-----ار والخشبة المعوجة اذا ارادوا تقويمها تعرض علي النار ثم تقوم وفي العبد اعوجاج لوجود نفسه الامارة بالسوء وسبحات وجه الله الكريم التي لو كشف حجابها لاحرقت من ادركته يصيب بها المصلي من وهج السطوة الالهية والعظمة الربانية ما يزول--- اعوجاجه بل يتحقق به معراجه فالمصلي كالمصطلي بالنار ومن اصطلي بنار الصلاة وزال بها اعوجاجه لا يعرض	769	-2316110617867305454	226	357.0	184	366	61.748634338378906	31	JK007044-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	116	168	637	917	1574	300	ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله وقبل ان تنزل الجمع------------ة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فل-----نجعل ي----وما -----------نذكر الله تعالي ونصلي ونشكر فيه ف----------------------------------جعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة	1644	-8483509445713126499	Tafsir04040-ara1.ms1867	false	-7317272717272886566	101	162	522	857	1565	300	ابن سيرين---- جمع اهل المدينة قبل قدوم النبي صلي الله عليه واله وسلم ونزول هذه السورة فقالت الانصار للي---هود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه-- ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن ز-ارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة	1867	-2316110617867305454	219	342.0	175	346	63.294795989990234	32	JK007044-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	32	60	153	299	1533	300	صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب	1719	-8483509445713126499	Tafsir04040-ara1.ms1883	false	-6145011695812058408	0	28	0	145	1597	300	صعد المنبر فقال الحمد لله وارتج عليه ق-ال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب	1883	-2316110617867305454	142	279.0	114	146	97.2602767944336	25	JK007044-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007044-ara1.ms1873	true	-8028669437429851482	1	41	6	214	1545	300	فما فوقها الا كتب- له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة فانه يحتمل ما تجاوز الشوكة ف---------ي الالم كالخرور---------------- وما زاد عليها في القلة ---كنخبة النملة---------- لقو---------له عليه الصلاة والسلام ما اصاب المءمن من مكروه فهو------ لخطاياه حتي نخبة النملة	1873	-8483509445713126499	Tafsir04040-ara1.ms0471	false	-4123794968237578343	112	159	553	793	1524	300	فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خيطءة فما عدا------------ الشوكة وتجاوزها في الالم كالخرور علي طنب الفسطاط وما زاد عليها في القلة نحو نخبة النملة وهي عضتها لقوله صلي الله عليه واله---------- ما اصاب المءمن من مكروه فهو كفارة لخطاياه حتي نخبة النملة	471	-2316110617867305454	172	270.0	136	262	65.64885711669922	26	JK007044-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007044-ara1.ms2102	true	-3561728827214150218	82	191	396	963	1523	300	ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم او للتقسيم لا يءدي حقها اي لا يعطي زكاتها الا اتي بها علي صيغة المجهول يوم القيامة اي حال كونها اعظم ما تكون بالتانيث وقيل بالتذكير وقيل اعظم حال وما مصدرية والاضافة غير محضة اي اقواه واسمنه والضمير راجع الي لفظ ما واما قول ابن حجر عطف مرادف او اخص فبعيد من التحقيق فان بينهما مباينة علي التدقيق تطءه باخفافها اي تدوسه بارجلها جزاء لتكبره وتنطحه اي تضربه بقرونها جزاء لاباءه وامتناعه فغلب الابل في الاول لانها اشرف الثلاثة ولذا بدا بذكرها وغلب الاخيران في الثاني لكثرتهما كلما جازت اي مرت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	2102	-8483509445713126499	Tafsir04040-ara1.ms0775	false	-3789025793468268106	196	232	953	1127	1520	300	ما من رجل يكون له ابل او بقر او غن-----------م لا يءدي حق------------------ها الا اتي بها----------------- يوم القيامة ا-------------عظم ما تكون--------------------------------------------------------------------------- واسمنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطءه باخفافها----------------------------- وتنطح---------ه بقرونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلما جاز-------ت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	775	-2316110617867305454	174	255.0	138	567	30.687829971313477	30	JK007044-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	272	968	1386	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال ---انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق ح----تي نصف الطريق ان-اه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو ل-------ه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد-------------- فقبضته ملاءكة الرحمة ا ه وفيه تفضيل العالم علي	2739	-8483509445713126499	Tafsir04040-ara1.ms0698	false	6553615497411344133	68	174	316	855	1462	300	فدل علي رجل عالم فقال له انه قتل ما-ة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها -ناسا يعبدون الله فاعبد----- معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اتي نصف الطريق فاتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي وتوسط -بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي اي-هما كان ادني فهو له فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد ان يسير اليها فقبضته ملاءكة الرحمة وعن رسول الله صلي --------	698	-2316110617867305454	376	646.5	299	556	67.62590026855469	60	JK007044-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007044-ara1.ms2771	true	4624385451122310600	6	229	30	1141	1521	300	عليها طعامه وشرابه اي محمولات عليها فوضع راسه اي للاستراحة فنام نومة اي خفيفة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها اي استمر علي طلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش اي المترتب عليه ولدا لم يذكر الجوع اوهو من باب الاكتفاء او ما شاء الله قال الطيبي اما شك من الراوي والتقدير قال رسول الله ذلك او قال ما شاء الله او تنويع اي اشتد الحر او ما شاء الله من العذاب ا ه كلامه في المختصر والاظهر ان او بمعني الواو وهو تعميم بعد تخصيص اي وما شاء الله بعد ذلك اذا القول بالتنويع يوهم ان الحر والعطش خارجان مما شاء الله وحاشا الله ثم رايت الطيبي قال اي ما شاء الله من العذاب والبلاء غير الحر والعطش ا ه فمختصره مخل قال جواب اذا اي قال لنفسه متلفظا بها بذلك او مضمره ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها -زاده وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته	2771	-8483509445713126499	Tafsir04040-ara1.ms0690	false	-8621843524060467296	12	64	58	331	1500	300	عليها طعامه وشرابه----------------- فوضع راسه ف-------------نام نومة فاست---------يقظ وقد ذهبت راحلته فطل-------------------بها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء ا--------------------------------------------------------لله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فاقيم ح----------------------------------------------------------------------------------------تي ---------------------------------------------------------------------------------------------اموت فوضع يده -علي ساعده----------------- ل------------------يموت فاستيقظ---------------- فاذا راح---------لته ------------------عنده عليها طعامه وشراب-------------------------ه فالله اشد فرحا بتوبة العبد------- من هذا-------------------- براحلته	690	-2316110617867305454	233	317.0	185	1112	20.953237533569336	36	JK007044-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	6	167	30	865	1593	300	لست لها ولكن عليكم بموسي ف------------انه كليم الله اي ويناسبه الكلام في مرام هذا المقام فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي ف------------انه روح الله وكلمته اي فان روحه مستطابة وكلمته مستجابة فياتون عيسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد عليه السلام اي فانه خاتم النبيين وسيد المرسلين فياتوني بتشديد النون ويخفف فاقول انا لها فاستاذن علي ربي اي علي كلامه او علي دخول داره فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها اي حينءذ لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد وهي جمع حمد علي غير قياس كمحاسن جمع حسن او جمع محمدة واخر بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء اي اسقط له اي لله تعالي او لشكره ساجدا حال فيقول يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول اي بعد رفع الراس او في حال السجود يا رب امتي امتي اي ارحمهم واغفر لهم يوم القيامة وتفضل عليهم بالكرامة وكرره للتاكيد او اريد بهم السابقون واللاحقون فيقال انطلق اي اذهب فاخرج----- من كان في قلبه مثقال شعيرة	6040	-8483509445713126499	Tafsir04040-ara1.ms0835	false	-6170365607182043802	111	197	604	1052	1559	300	لست لها ولكن عليكم بموسي عليه السلام فانه كليم الله فيا-------------------------------------تون موسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي عليه السلام فانه روح الله وكلمته فيا-----------------------------------تون عيسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي- الله عليه واله فياتونني فاق---------------------------------------------ول انا لها فاستاذن علي ربي------------------------------ فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها--------- لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد----------------------------------------------------- واخر ل--------------------------------------------------------------ه ساجدا---- فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول---------------------------------- يا رب امتي امتي في--------------------------------------------------------------------------------------------------قال انطلق-------- فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة	835	-2316110617867305454	376	569.5	299	876	42.9223747253418	64	JK007044-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	172	272	880	1421	1564	300	الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين منا--شدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	Tafsir04040-ara1.ms0834	false	7699761296792428228	212	262	1060	1331	1527	300	الحق من المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثير--------ا ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به----------------------------------------- فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	834	-2316110617867305454	249	360.5	201	543	45.856353759765625	43	JK007044-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	136	199	648	937	1488	300	فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	Tafsir04040-ara1.ms0835	false	-6170365607182043802	3	27	14	146	1559	300	فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار------------ فيخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	835	-2316110617867305454	128	200.0	104	289	44.29065704345703	23	JK007044-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007044-ara1.ms6115	true	-8705618781451654450	236	271	1211	1396	1534	300	حتي ارتفعت او مرفوعة علي الاسرة قيل هي ال-------------نس------------------------------------------------------------------------------اء لان المراة يكني عنها بالفراش ويدل علي--------------------ه قوله 16 انا انشاناه انشاء الواقعة 35------------------- وعلي التفسير الاول اضمر لهن لان ذكر الفرش وهي المضاجع دل عليهن	6115	-8483509445713126499	Tafsir04040-ara1.ms1620	false	6320078325205916656	97	152	495	810	1608	300	حتي ارتفعت او مرفوعة علي الاسرة وعن الجباءي ان معناه ونساء مرتفعات القدر في عقولهن وحسنهن وكمالهن بدلالة تعقبها بقوله انا انشاناهن انشاء لان المراة يكني عنها بالفراش فيقال لامراة الرجل فراشه ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وعلي التفسير الاول اضمر لهن لان ذكر الفراش اي المضاجع دل عليهن	1620	-2316110617867305454	138	200.0	111	315	43.80952453613281	22	JK007044-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007044-ara1.ms6118	true	-3617756595533071235	156	194	766	975	1518	300	شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها و---------------------------------------------قيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها قال اي ----	6118	-8483509445713126499	Tafsir04040-ara1.ms1616	false	-7916219513002237175	199	247	1041	1299	1638	300	شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيلة تنبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله تعالي في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها وقيل تنتهي	1616	-2316110617867305454	138	232.0	111	258	53.488372802734375	24	JK007044-ara1	Tafsir04040-ara1