id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0147	true	4715476775204780419	192	238	1008	1254	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق -سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	147	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3801	false	-7712479758127368258	177	210	945	1114	1574	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنب------------يه وامن ب-------------ي فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق مولاه فله اجران ورجل ادب امته فاح--------------------------------سن تاديبها ---------------------ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	3801	6749072694164230445	149	269.0	118	247	60.32388687133789	26	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms0327	true	-4210208849270307717	83	192	449	986	1515	300	الدارمي في جامع الصحيح ان رجلا ------------------------------قال يا رسول الله انا كنا اهل جاهلية وعبادة اوثان فكنا نقتل الاولاد وكانت عندي ابنة لي فلما احانت وكانت مسرورة بدعاءي اذا دعوتها -دعوتها يوما فاتبعتني فمررت حتي اتينا بءرا من اهلي غير بعيد فاخذت بيدها فرديت بها في البءر وكان اخر عهدي بها ان تقول يا ابتاه يا ابتاه فبكي عليه الصلاة والسلام حتي ---------وكف دمع عينيه فقال له رجل من جلساء النبي----------------------- احزنت رسول الله فقال له------------------------------------------------ كف فانه يسال عما اهمه ثم قال له اعد علي حديثك فاعاده فبكي حتي -----------------------------وكف الدمع من عينيه علي لحيته ثم قال له ان الله قد وضع عن الجاهلية ما عملوا فاستانف عملك	327	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms4019	false	-1186339713748936089	34	172	155	829	1485	300	الدارمي في اواءل مسنده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا اهل جاهلية وعبادة اوثان فكنا نقتل الاولاد وكانت عندي ابنة لي فلما اجابت وكانت مسرورة بدعاءي اذا دعوتها فدعوتها يوما فاتبعتني فمررت حتي اتيت- بءرا من اهلي غير بعيد فاخذت بيدها فرديت--ها في البءر وكان اخر عهدي بها ان تقول يا ابتاه يا ابتاه فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي وكف دمع عينيه فقال له رجل من جلساء رسول الله صلي الله عليه وسلم احزنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كف فانه يسال عما اهمه ثم قال له اعد علي حديثك فاعاده فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي وكف الدمع من عينيه علي لحيته ثم قال له ان الله قد وضع عن الجاهلية ما عملوا فاستانف عملك	4019	6749072694164230445	486	878.0	383	677	71.78730010986328	92	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms0428	true	-9001615871096876091	220	245	1222	1334	1618	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	428	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0324	false	1914535833746576495	84	108	433	543	1551	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ا--لا تكون كمثله وانك لم ترصد لما كان ارصدا	324	6749072694164230445	109	211.5	85	112	97.32142639160156	23	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms0562	true	-8595740512428477208	93	171	515	971	1702	300	وقال الامام الغزالي---------------- النفس بذاتها مهياة لان ينكشف لها--- حقاءق الامور لكن تعلقها بالجسد مانع عن ذلك فاذا انكشف الغطاء بالموت يعرف ان------------------------------------- اعماله مءثرة في تقريبه من الله تعالي وابعاده ويعلم مقادير تلك الاثار وان بعضها اشد تاثيرا من البعض والله قادر ع--------------لي ان يجري سببا يعرف الخلق في لحظ------ة مقادير الاعمال بتشكيل حقيقي او تمثيل خيالي--------------- فحد الميزان ما يتميز به الزيادة و--النقصان ومثاله في العالم الحسي-- مختلف ----كالميزان و------------القبان للاثقال والاصطرلاب لحركات الافلاك--------- والمسطرة -لمقادير	562	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1751	false	6595855838624498818	35	126	202	734	1670	300	وقال الامام الغزالي في المضنون تعلق النفس بالبدن كالحجاب-------- لها عن حقاءق الامور وبالموت ين---------------------------كشف الغطاء كما قال تعالي فكشفنا عنك غطاءك ق ومما يكشف له تاثير اعماله م-----ما يقربه الي الله تعالي ويبع-ده و--هي مقادير تلك الاثار وان بعضها اشد تاثيرا من البعض ولا يمتنع في قدرة الله تعالي ان يجري سببا يعرف الخلق في لحظة واحدة مقادير الاعمال بالاضافة الي تاثيراتها في التقريب والابعاد فحد الميزان ما يتميز به الزيادة من النقصان ومثاله في العالم المحسوس مختلف فمنه الميزان المعروف ومنه القبان للاثقال والاصطرلاب لحركات الفل--ك والاوقات والمسطرة للمقادير	1751	6749072694164230445	320	457.0	260	577	55.45927047729492	40	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms0601	true	8300232894648056219	9	67	40	345	1526	300	عاءشة قالت كا--------ن النبي----------------------- يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه قال ابن الهمام وروي البزار باسناد حسن وقال الخطابي يحتج به من يذهب الي ان الملامسة المذكورة في الاية معناها الجماع دون اللمس بساءر البدن الا ان ابا داود ضعفه وقال هو منقطع لان ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة	601	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0851	false	110308552283683059	178	211	897	1059	1498	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا رواه ابو داود--------- والنساءي---------- ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود---------- هو مرسل----- ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة	851	6749072694164230445	119	181.5	94	336	35.41666793823242	20	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms0689	true	9079660481510588013	43	167	229	819	1457	300	حدثته هو المسءول عنه في قوله ارايت بنت زيد بن الخطاب هو اخو عمر بن الخطاب ان عبد الله قال الطيبي كان له سبع سنين حين توفي النبي وقد راه وروي عنه كان حبرا فاضلا مقدما في الانصار وقد بويع في المدينة علي خلع يزيد بن معاوية وقتل يوم الحرة بسبب ذلك ابن حنظلة بن ابي عامر الغسيل بالجر صفة حنظلة روي عن عروة ان رسول الله قال لامراة حنظلة ما كان شانه قالت جنبا وغسلت احدي شقيه فلما سمع الهيعة خرج فقتل اي يوم احد فقال رسول الله رايت الملاءكة تغسله ذكره الطيبي حدثها اي حدث عبد الله اسماء ان رسول الله ك-------------------ان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله امر بالسواك عند كل صلاة	689	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1278	false	6936822339065603906	247	286	1253	1436	1495	300	حدثته اسماء----------------------- بنت زيد بن الخ---------------------طاب ان عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حنظلة بن--------- الغسيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حد----------------------ثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا---- او غير طاهر فلما شق ذلك علي---------ه امر بالسواك عند كل صلاة	1278	6749072694164230445	156	214.5	121	609	25.61576271057129	30	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms0723	true	1642007408737462244	47	157	231	778	1494	300	ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام قال في شرح السنة فيه ان رد السلام وان كان واجبا فالمسلم علي الرجل في هذه الحالة مضيع حظ نفسه فلا يستحق الجواب وفيه دليل علي كراهية الكلام علي قضاء الحاجة وعلي ان التيمم في الحضر لرد السلام مشروع ا ه وفيه بحثان اما اولا فقوله فلا يستحق الجواب مدفوع بانه استحق الجواب ولهذا اجاب والفصل اليسير بين السلام ورده لا يضره واما ثانيا فلان السلام والكلام كلاهما وقع بعد الفراغ ثم رايت ابن حجر تعقب الشارح بمثل ما ذكرته وقال انه اي الشان لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	723	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0855	false	6221618301654345200	184	212	855	983	1423	300	ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انه--------- لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	855	6749072694164230445	128	224.0	100	547	23.400365829467773	28	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	207	259	1039	1306	1497	300	يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا قال الطيبي يعني ان اخبارك بورودها وعدمه سواء فان اخبرتنا بسوء الحال فهو عندنا جاءز ساءغ قال ابن حجر لانا لا نمتنع مما ترده لعسر تجنبه المقتضي لبقاءه علي طهارته فانا نرد علي السباع وترد علينا	749	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1478	false	-8612525959789546125	91	113	445	551	1512	300	يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع -قال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا	1478	6749072694164230445	106	198.0	84	267	39.700374603271484	21	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms0994	true	7999597968572768798	131	239	658	1181	1488	300	عن معاذ بن جبل ق------ال احتبس علينا رسول الله------------------------------- صلاة الغدوة حتي كادت-------------- الشمس تطلع---------------------------------------------------------- فلما-------- صلي الغدوة ق--------------------------------ال اني صليت-- الليلة----- ما قضي ربي ووضعت جنبي في المسجد فاتاني ربي في احسن صورة وعلي هذا لم يكن فيه اشكال اذ الراءي قد يري غير المتشكل متشكلا والمتشكل بغير شكله ثم لم يعد ذلك بخلل في الرءيا ولا في خلد الراءي بل له اسباب اخر تذكر في علم المنام اي التعبير ولولا تلك الاسباب لما افتقرت رءيا الانبياء عليهم السلام الي تعبير وان كان في اليقظة وعليه ظاهر ما روي احمد بن حنبل فان فيه فنعست في صلاتي حتي استيقظت فاذا انا بربي عز وجل في احسن صورة	994	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3444	false	2971467411977005297	116	187	582	917	1513	300	عن معاذ رضي الله عنه قال احتبس علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح -حتي كدنا ان نتراءي قرن الشمس فخرج صلي الله عليه وسلم سريعا فثوب بالصلاة فصلي وتجوز في صلاته فلما سلم قال صلي الله عليه وسلم كما انتم ثم اقبل الينا فقال اني قمت من الليل فصليت ما قدر لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنعست في صلاتي حتي استيقظت فاذا انا بربي عز وجل في احسن صورة	3444	6749072694164230445	146	179.5	112	679	21.502208709716797	24	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms1005	true	6144971654921874641	52	132	268	664	1540	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وهو يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره وقال رب وفي الرواية السابقة اللهم فالكل سنة اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفي تقديم الغفران علي الفتح نكتة لا تخفي واذا خرج صلي علي محمد وسلم --وقال ---رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	1005	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3311	false	-4822387874160022055	242	275	1243	1398	1534	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم---------- اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك----------------------------------------- واذا خرج صلي علي محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	3311	6749072694164230445	141	230.5	110	401	35.16209411621094	28	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	154	195	810	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من------ انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما ------مر الا خرت خطايا رجليه من------ انامله مع الماء	1338	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1287	false	7012293886707719884	54	104	264	507	1436	300	الا خرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه---------- من اطراف انامله -------------------------ثم يمس-----------------------------------------------------ح راس--ه الا خرت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امر الله الا خرت خطايا قدميه من اطراف اصابعه مع الماء	1287	6749072694164230445	202	312.0	156	633	31.911531448364258	35	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms1372	true	-3727861896894629170	124	300	648	1523	1523	300	سالم عن ابيه اي عبد الله قال اي سالم فاقبل اي ابوه عليه اي علي بلال يسبه وفي نسخة صحيحة فسبه سبا ما سمعت سبه مثله قط ونظيره ما وقع لابي يوسف حين روي انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الدباء فقال رجل انا ما احبه فسل السيف ابو يوسف وقال جدد الايمان والا قتلنك وقال اي ابن عمر لبلال اخبرك عن رسول الله اي بعدم منعهن----- وتقول والله لنمنعهن قال الطيبي يعني انا اتيك بالنص القاطع وانت تتلقاه بالراي كان بلالا لما اجتهد وراي من النساء وما في خروجهن الي المساجد من المنكر اقسم علي منعهن فرده ابوه بان النص لا يعارض بالراي والرواية الاخيرة ابلغ لسبه اياه سبا بليغا وهذا دليل قوي لا مزيد عليه في الباب رواه مسلم 1084 وعن مجاهد عن عبد الله بن عمر ان النبي -------------------قال لا يمنعن رجل اهله اي نساءه ان ياتوا المساجد قال الطيبي ذكر ضمير النساء تعظيما لهن حيث قصدت السلوك مسلك الرجال الركع والسجود كقوله تعالي 16 وكانت من القانتين التحريم 12 وقول الشاعر وان شءت حرمت النساء سواكم فقال ابن لعبد الله بن عمر-	1372	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0936	false	-645629500615723774	0	56	0	261	1460	300	سالم عن ابي------------ه قال-------- فاقبل-------- عليه عبد الله----------------------- فسبه سبا ما سمعت سبه مثله قط وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم----- وعن مجاهد عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن رجل اهل---------ه ان ياتوا المساجد فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن لعبد الله بن عمر	936	6749072694164230445	212	290.0	165	900	23.55555534362793	40	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms1373	true	519008454492173058	2	80	9	383	1495	300	فانا نمنعهن فقال عبد الله احدثك عن رسول الله------------------- وتقول هذا قال اي مجاهد فما كلمه عبد الله حتي مات اي عبد الله ق------ال الطيبي------------- عجبت ممن يتسمي بالسني اذا سمع من سنة رسول الله وله راي رجح رايه عليها واي فرق بينه وبين المبتدع اما سمع لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لمن جءت به وها هو ابن عمر وهو من اكابر الصحابة وفقهاءها كيف غضب لله ورسوله وهجر فلذة كبده لتلك الهنة عبرة لاولي الالباب	1373	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0936	false	-645629500615723774	56	138	261	662	1460	300	فانا نمنعهن فقال عبد الله احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول هذا قال--------- فما كلمه عبد الله حتي مات رواه الامام احمد وقال الطيبي شارح المشكاة عجبت ممن --سمي بالسني اذا سمع من سنة رسول الله وله راي رجح رايه عليها واي فرق بينه وبين المبتدع اما سمع لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به وها هو ابن عمر وهو من اكابر الصحابة وفقهاءها كيف غضب لله ورسوله وهجر فلذة كبده لتلك الهنة عبرة لاولي الالباب	936	6749072694164230445	351	647.5	277	412	85.19417572021484	68	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	13	107	66	546	1534	300	ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير------------------------------------ او تهوي او للتنويع او للتخيير في التمثيل اي ترمي به الريح--------- في مكان سحيق اي بعيد او عميق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي اي عصفت به الريح ا-ي هوت به في بعض المطارح البعيدة وهذا استشهاد مجرد لقوله في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك با----------------------------------لله بالساقط من السماء والاهواء التي -توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف- به في بعض المهاوي -لمتلفة	1943	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms2924	false	-8960970474181864560	171	299	953	1618	1622	300	ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير اي سقط منها فقطعته الطيور في الهواء او تهو-----------------------------------------ي به الريح اي تقذفه في مكان سحيق اي بعيد مهلك لمن هوي فيه واو للتخيير او التنويع قال الزمخشري يجوز في هذا التشبيه ان يكون من المركب والمفرق فان كان تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده نهاية بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق مزعا في حواصلها----- او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان مفرقا فقد--------------------------------------------------------------------------------- شبه--- الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطو-------ح به في وادي الضلالة بالريح التي ته---وي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	2924	6749072694164230445	297	469.0	238	805	36.8944091796875	44	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms2051	true	-3969417366733622332	186	242	950	1240	1548	300	تمثيل و--تخييل مبالغة في فقدان من درج وانقطع خيره وكذلك ما -روي عن ابن عباس------------- من بكاء مصلي المءمن واثاره في الارض ومساعد عمله ومهابط رزقه في السماء تمثيل ونفي ذلك----- في قوله تعالي 16 فما بكت عليهم السماء والارض الدخان 29 تهكم بهم وبحالهم المنافية لحال من يعظم فقده فيقال فيه بكت عليه السماء والارض	2051	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3554	false	-4158283549970967750	208	264	1116	1411	1613	300	------والتخييل مبالغة في وجوب الجزع والبكاء علي-ه وكذلك ما يروي عن ابن عباس رضي الله عنه من بكاء مصلي المءمن واثاره في الارض ومصاعد عمله ومهابط رزقه في السماء تمثيل ونفي ذلك عنهم في قوله تعالي--- فما بكت عليهم السماء والارض فيه------ تهكم بهم وبحالهم المنافية لحال من يعظم فقده فيقال فيه بكت عليه السماء والارض	3554	6749072694164230445	249	432.5	200	311	80.0643081665039	42	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms2179	true	3540503079571313753	79	152	372	733	1498	300	زياد بن الح-رث الصداءي بضم الصاد ممدودا قال اتيت النبي------------------- فبايعته فذكر اي زياد او النبي حديثا طويلا فاتاه اي اتي النبي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها اي الي ان حكم في الصدقات هو اي الله تعالي وهو لمجرد التاكيد فجزاها بتشديد الزاي فهمز اي فقسم اصحابها ثمانية اجزاء اي اصناف فان كنت من تلك الاجزاء	2179	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms2149	false	4930368952272648600	131	176	691	908	1567	300	زياد بن الحارث رضي الله عنه------------ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فات------------------------------------------------ي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال ----------له ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو--------------------------------------------------------- فجزا----------------------------------ها ثمانية اجزاء--------- فان كنت من تلك الاجزاء	2149	6749072694164230445	176	259.5	138	387	45.47803497314453	30	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms2259	true	-5500566585356819009	110	197	565	1002	1532	300	ماجه والدارمي 1940 وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال عندي دينار اي واريد ان انفقه قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال الطيبي انما قدم الولد علي الزوجة لشدة افتقاره الي النفقة بخلافها فانه لو طلقها لامكنها ان تتزوج باخر اه والاظهر ان يقال لان نفقة الزوجة تقبل الانفكاك عن اللزوم بخلاف نفقة الولد سيما اذا كان صغيرا فقيرا قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	2259	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0363	false	-1990163073385309340	180	228	940	1166	1572	300	داود والنساءي ------عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عندي د------------------ينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	363	6749072694164230445	194	355.5	150	456	42.543861389160156	38	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms2445	true	-2115760261238079063	266	300	1423	1600	1600	300	ابن الحصار العجب ممن يذكر الاختلاف في ذلك مع النصوص الواردة في التفضيل وقال الغزالي في جواهر القران لعلك ان تقول قد اشرت الي تفضيل بعض ايات القران علي بعض والكلام كلام الله فكيف-	2445	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0440	false	-1452783796654786043	28	62	130	308	1552	300	ابن الحصار العجب ممن يذكر الاختلاف في ذلك مع النصوص الواردة في التفضيل وقال الغزالي في جواهر القران لعلك ان تقول قد اشرت الي تفضيل بعض ايات القران علي بعض والكلام كلام الله فكيف	440	6749072694164230445	177	349.0	144	178	99.43820190429688	33	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms2446	true	2365148347672014255	0	62	0	335	1633	300	يكون بعضها اشرف من بعض فاعلم ان نور البصيرة ان كان لا يرشدك الي الفرق بين اية الكرسي واية المداينة- وبين سورة الاخلاص وسورة تبت وترتاع علي اعتقاد الفرق نفسك الخوارة المستغرقة بالتقليد فقلد صاحب الرسالة------------------- فهو الذي انزل عليه القران وقال يس قلب القران وفاتحة الكتاب افضل سور القران واية الكرسي سيدة اي القران وقل هو الله احد تعدل ثلث القران	2446	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0440	false	-1452783796654786043	66	131	331	680	1552	300	يكون بعضها اشرف من بعض فاعلم ان نور البصيرة ان كان لا يرشدك الي الفرق بين اية الكرسي واية المداينات وبين سورة الاخلاص وسورة تبت وترتاع علي اعتقاد------ نفسك الخوارة المستغرقة بالتقليد فقلد صاحب الرسالة صلي الله عليه وسلم فهو الذي انزل عليه القران وقال يس قلب القران وفاتحة الكتاب افضل سور القران واية الكرسي سيدة اي القران وقل هو الله احد تعدل ثلث القران	440	6749072694164230445	328	633.5	267	355	92.39436340332031	59	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms2458	true	-2786077113963987888	16	136	85	681	1554	300	يا رسول الله ان تطا يحيي اي خفت ان دمت عليها ان تدوس الفرس ولدي يحيي وكان منها قريبا----------- فانصرفت اي عن القراءة اليه اي الي يحيي ترحما عليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح وهذا بحسب الظاهر تكرار ودفعا والله اعلم بانه لما حكي له عليه الصلاة والسلام صدر القضية وهو جولان الفرس حين القراءة قال اقرا اي كنت زدت في القراءة فذكر العذر في تركها فخرجت اي من بيتي حتي لا اراها اي المصابيح لغاية الفزع قال اي النبي وتدري ما ذاك اي تعلم اي شء ذاك المرءي قال لا قال تلك الملاءكة دنت اي نزلت وقربت لصوتك اي بالقراءة ولو قرات اي الي الصبح لاصبحت اي الملاءكة ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	2458	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0342	false	-3175350162766888794	105	152	529	769	1534	300	يا رسول الله ان تطا ي--------------------------------------------حيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت -------------------------------------اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت----------- حتي لا اراها قال--------------------------------- وتدري ما ذاك -------------------------قال لا قال تلك الملاءكة دن--------------ت لصوتك------------ ولو قرات------------- لاصبحت------------ ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	342	6749072694164230445	224	321.0	179	607	36.902801513671875	39	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms2575	true	-7263715081292678996	233	266	1175	1347	1514	300	ولذا قال الباقلاني----------------- لم يقصد عثمان قصد ابي بكر في---- نفس القراءة--------- وانما قصد جمعهم علي القراء-ة العام-ة المعروفة عن النبي------------------- والغاء ما ليس كذلك واخذهم بمصحف لا تقديم فيه ولا تاخير الي	2575	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0413	false	9196703439728268790	73	117	365	588	1539	300	وسلم قال القاضي ابو بكر في الانتصار لم يقصد عثمان قصد ابي بكر في جمع نفس القران بين لوحين وانما قصد جمعهم علي القراءات الثابتة المعروفة عن النبي صلي الله عليه وسلم والغاء ما ليس كذلك واخذهم بمصحف لا تقديم فيه ولا تاخير ولا	413	6749072694164230445	156	250.0	123	223	69.95515441894531	25	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms2963	true	1261319627013012533	46	80	231	401	1495	300	عسفان في- حجة الوداع قال يا ابا بكر اي واد هذا قال---- وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح علي بكر بن احمرين خطمهما الليف وازرهم العباء -ارديتهم النمار يلبون يحجون البيت العتيق	2963	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1877	false	-1839041806789266708	27	60	126	288	1516	300	عسفان حين حج --------قال يا ابا بكر اي واد هذا قال هذا وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح علي بكرات حمر---- خطمه-ا الليف -ازرهم العباء وارديتهم النمار يلبون يحجون البيت العتيق	1877	6749072694164230445	148	254.0	118	176	84.09091186523438	25	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms3016	true	-8729416850389088018	53	92	266	463	1482	300	قومك يزعمون ان الركوب في السعي سنة فقال صدقوا او كذبوا ان محمدا كثر علي--------------------------------------------------------ه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج----- العواتق من البيوت---- وكان----------------------------- لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب والمشي والسعي افضل	3016	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0228	false	615370818835923917	90	143	448	710	1524	300	قومك يزعمون انه--------------- سنة -قال صدقوا --وكذبوا قال قلت ما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا م---------حمد حتي خرج عليه العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر ع--ليه ركب والمشي والسعي افضل	228	6749072694164230445	148	236.0	119	291	50.859107971191406	22	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms3316	true	-3167641850912427865	136	213	748	1095	1575	300	ثم ظهرت اي طلعت منه اي من الغلام علي عيب اي قديم فخاصمت فيه اي حاكمت في حق الغلام او في عيبه باءعه الي عمر بن عبد العزيز فقضي اي حكم الي برده اي عليه وقضي علي برد غلته اي اليه فاتيت عروة فاخبرته اي بما جري فقال اروح اليه اي اذهب الي عمر بن عبد العزيز العشية اي اخر النهار او اول الليل فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله------------------- قضي في مثل هذا ان الخراج	3316	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0934	false	-3252359823385402641	82	125	410	616	1426	300	ثم ظهر--------ت منه -------------علي عيب-------- فخاصمت في---------------------------------------ه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي-------- برد--------ه وقضي علي برد غلت--------ه فاتيت عروة فاخبرته----------- فقال اروح اليه------------------------------ العشية ف---------------------------اخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج	934	6749072694164230445	185	278.5	146	366	50.54644775390625	32	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms3338	true	4200851537313290367	224	268	1150	1373	1531	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 8 اي اولي في كل شء من امور الدين والدنيا ولذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	3338	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3252	false	-421229621114161904	86	123	438	627	1572	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ا---------------ي في كل شء من امور الدين والدنيا------------------- فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	3252	6749072694164230445	189	357.0	152	223	84.75336456298828	36	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms3370	true	-2517052839429674109	9	34	45	181	1490	300	الاعسار علة الانظار وبوجود الميسرة تزول العلة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فيه دليل علي الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران كله	3370	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1282	false	3985776690695144855	0	48	0	264	1602	300	الاعسار علة الانظار وبوجود الميسرة تزول العلة ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في كلتا الحالتين معسرا وموسرا وكذلك ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة لو دخل الليل لوجوب الوصال ومما فيه دليل علي الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران كله	1282	6749072694164230445	136	260.0	111	264	51.51515197753906	24	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms3454	true	-6059906686967392619	211	290	1147	1547	1593	300	وابن ماجة وفي رواية الدرامي قال الاخوة اي الاعيان من الام يتوارثون دون بني العلات الي اخره 3058 وعن جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة اي الانصاري الخزرجي وكان اخي النبي بينه وبين عبد الرحمن بن عوف ودفن هو خارجة بن زيد في قبر واحد ذكره المءلف بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله هاتان اي البيناتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك اي مصاحبا لك يوم احد	3454	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0768	false	1196906292491161998	244	289	1306	1529	1584	300	وابن ماجة وابو يعلي وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم والبيهقي في سننه ----------------------------عن جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بابنتيها من سعد ----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هات-------------ان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما مع-------------ك يوم احد	768	6749072694164230445	152	216.0	120	419	36.27684783935547	26	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	97	135	527	715	1630	300	الصحيحين---------------------------- ان نفرا من اصحاب النبي----------------------- سالوا ازواجه------------------------ عن عمله في السر فقال بعضهم ------------------------لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي فحمد الله واثني عليه و-----قال ما بال	3476	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1446	false	6302731603693190208	246	300	1227	1487	1487	300	الصحيحين من حديث عاءشة رضي الله عنها ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم ------------------------لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي -صلي الله------ عليه وسلم فقال ما بال-	1446	6749072694164230445	145	207.0	114	292	49.657535552978516	25	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	177	231	865	1128	1493	300	الخطابي الي المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ل------------------------------------قد سارت بفتياك الركبان وقال فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر-الناس فقال سبحان ا--------------------لله ما بهذا افتيت وما	3529	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0801	false	-7656608888868024219	236	296	1196	1481	1497	300	الخفاجي روي ا--------ن سعيد بن جبير قال---- لابن عباس رضي الله عنهما اتدري ما صنعت بفتواك فقد سارت بها--- الركبان وقيل فيها الشعر كقوله-------------------- قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا	801	6749072694164230445	202	312.5	156	320	63.125	34	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms3553	true	-8492673980800962578	0	107	0	516	1524	300	رجل نكح امراة فدخل بها اي جامعها فلا يحل له نكاح ابنتها قال تعالي 16 ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن النساء 23 واسقط قيد كونها في حجره لانه خرج مخرج غالب العادة فان لم يدخل بها اي الرجل بامراته وفي رواية فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها اي بعد طلاق امها قال تعالي 16 فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم النساء 23 وهذا تصريح في الحكم بانه لا عبرة بالمفهوم في الدليل كما هو مذهبنا او تاكيد بما علم مفهوما علي مذهب الشافعي ومن تبعه وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم يدخل	3553	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0794	false	6043782214824962922	145	175	700	833	1542	300	رجل نكح امراة فلا يحل------------------- له نكاح ابنتها وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم يدخل	794	6749072694164230445	125	199.0	96	516	24.22480583190918	27	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms3554	true	5468028453997548999	62	182	336	943	1561	300	فاتوا حرثكم اني شءتم اي كيف شءتم من قيام او قعود او اضطجاع او من الدبر في فرجها والمعني علي اي هيءة كانت فهي مباحة لكم مفوضة اليكم ولا يترتب منها ضرر عليكم في شرح السنة اتفقوا علي انه يجوز للرجل اتيان الزوجة في قبلها من جانب دبرها وعلي اي صفة كانت وعليه دل قوله تعالي 16 نساءكم حرثكم اني شءتم البقءة 203 اي هن لكم بمنزلة ارض تزرع ومحل الحرث هو القبل الكشاف حرث لكم مواضع حرث لكم شبهن بالمحارث لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل بالبذرو وقوله 16 فاتوا حرثكم معناه فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة وهو م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة	3554	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0369	false	-6246080344976450306	162	227	842	1207	1580	300	فاتوا حرثكم اني شءتم اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا تخطر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي جهة شءتم ولا تبالوا بقول اليهود وفي تخصيص الحرث بالذكر تعميم جميع الكيفيات الموصلة اليه قال الزمخشري وقوله تعالي هو اذي فاعتزلوا النساء النساء من حيث امركم الله النساء فاتوا حرثكم اني شءتم من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة	369	6749072694164230445	151	277.0	123	814	18.550369262695312	26	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	0	77	0	391	1538	300	هو يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام و--------قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت- فجءت فاخبرت النبي انه----------------------- انطلقوا فجاء حين دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب 53 الاية ا ه وقصتها طويلة محل بسطها كتب التفاسير والسير 3212 وعنه اي عن انس----- قال اولم رسول الله حين بني----------------------------- بزينب بنت جحش	3579	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3306	false	-5387551457410845006	157	237	798	1212	1547	300	هو يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت -ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي ي-----ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب--- الاية ورواه مسلم ايضا والنساءي و----------------------------------عن انس ايضا قال------------------- بني علي النبي صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش	3306	6749072694164230445	296	477.0	237	476	62.18487548828125	50	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms3604	true	-5631335574300306096	156	265	798	1322	1488	300	رسول الله-- اني لا اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قال السيوطي استدل به ابن مالك علي وقوع اذا مفعولا واجاب الجمهور بانها ظرف لمحذوف هو المفعول اي شانك ونحوه فقلت من اين تعرف ذلك اي ما ذكرت امن وحي او مكاشفة او فراسة وعلامة فقال---- اذا كنت عني راضية اي في غاية من الرضا فانك تقولين لا اي مثلا ورب محمد فتذكرين اسمي في قسمك واذا كنت علي وفي نسخة عني غضبي اي من وجه من الوجوه الدنيوية المتعلقة بالمعاشرة الزوجية قلت لا وفي نسخة ولا ورب ابراهيم فتعدلين عن اسمي الي اسم ابراهيم قالت قلت اجل اي نعم والله يا رسول الله ما اهجر	3604	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0783	false	9084019537452129523	248	293	1303	1511	1544	300	يقول لعاءشة اني ل--اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت من اين تعرف ذلك--------------------------------------------- فقال اما اذا كنت عني راضية-------------------- فانك تقولين لا --------ورب ---------------------محمد واذا كنت غضبي -------------------------------------------------------------------------قلت لا -------------ورب ابرا--------------------------------هيم قالت قلت اجل------- والله يا رسول الله ما اهجر	783	6749072694164230445	187	255.5	144	530	35.28302001953125	38	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	213	237	1035	1142	1432	300	يقول يا ابن عباس وان الله عز وجل يقول 16 ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2--------------- عصيت ربك وبانت منك امراتك وفي	3650	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3886	false	-1182649506545796473	0	26	0	118	1516	300	يقول يا ابن عباس وان الله عز وجل قال---- ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق فما اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك وان	3886	6749072694164230445	97	171.0	74	122	79.50819396972656	20	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	171	236	835	1138	1432	300	طلقته-------------------ا ثلاثا قال اذا قد عصيت ربك بانت منك امراتك وفي سنن ابي داود عن------------------ مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال يط-لق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن ع------------باس وان الله عز وجل يقول 16 ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2 عصيت --------------------------------ربك وبانت منك امراتك	3650	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3890	false	1650835879497935055	138	210	683	1037	1465	300	طلقت امراتي الفا فقال اما ثلاث فتحرم عليك امر-------------------اتك وبقيتهن وزر اتخذت ايات الله هزءا وقال مجاهد---- كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي قال----- ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	3890	6749072694164230445	223	361.5	175	386	57.77202224731445	38	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms3658	true	-6034043079405512011	11	46	60	249	1543	300	الترمذي والنساءي من غير وجه ----------------------قال لعن رسول الله المحلل والمحلل له وصححه الترمذي وح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عقبة هكذا قال------------------------------------------------- الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	3658	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0388	false	-9197008340613289275	196	285	1006	1445	1523	300	الترمذي والمس-ند من حديث ابن مسعود رضي الله عنهما قال لعن رسول الله المحلل والمحلل له قال-- الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي المسند من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لعن الله المحلل المحلل له واسناده حسن وفيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وفي سنن ابن ماجة من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	388	6749072694164230445	162	246.5	130	442	36.65158462524414	27	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms3858	true	3128168695196851345	157	276	813	1403	1525	300	رضي الله عنه هل عندكم الجمع للتعظيم او اراد جميع اهل البيت وهو رءيسهم ففيه تغليب شء وفي رواية شء من الوحي مما ليس في القران وانما ساله لزعم الشيعة ان عليا خص ببعض اسرار الوحي فقال والذي فلق الحبة اي شقها فاخرج منها النبات والغصن وبرا النسمة بفتحتين اي خلقها والنسمة النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة يشير بذلك الي ان المحلوف به سبحانه هو الذي فطر الرزق وخلق المرزوق وكذلك كان يحلف اذا اجتهد في يمينه ما عندنا جواب القسم اي ليس عندنا اهل البيت وفي رواية فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا --ما في القران اي في المصحف الا فهما يعطي رجل في كتابه وفي رواية الا فهما يعطيه الله رجلا في القران	3858	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1407	false	3480120761479861323	123	149	644	767	1520	300	رضي الله عنه هل عندكم------------------------------------------------------------------------ شء من الوحي مما ليس في القران ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما ---------------------------------------------------------------------يعطيه الله رجلا في القران	1407	6749072694164230445	120	172.5	94	592	20.2702693939209	24	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms3896	true	977955418957824144	99	142	561	789	1637	300	في الجاهلية علي الفتن والقتال والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله------------------- لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك ا--------------------لذي قال فيه------------------- وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	3896	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0820	false	-6708682154952135482	0	55	0	285	1580	300	في الجاهلية علي الفتن والقتال والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	820	6749072694164230445	213	395.5	172	286	74.47552490234375	37	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4011	true	-5004441154375671856	0	22	0	100	1475	300	من غير داع اخر ولا ذم اعظم منه لانه وصف لهم بالبيهم-ة وانه لا داعي لهم من جهة العقل البتة كطلب النسل	4011	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1878	false	-1702802212840280997	157	179	871	972	1623	300	من غير داع اخر ولا ذم اعظم منه لانه وصف لهم بالبهيمية وانه لا داعي لهم من جهة العقل البتة كطلب النسل	1878	6749072694164230445	98	189.0	76	101	97.02970123291016	21	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4055	true	5081463022778931100	17	64	88	321	1550	300	عن علي بن ابي طالب----- صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني--------- فقرات 16 قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا الا تقربوا	4055	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0841	false	3085504136250851172	119	165	599	828	1501	300	عن علي رضي الله عنه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموا فلانا قال فقرا---- قل يا ايها الكافرون ما اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون---- فانزل الله--------- يا ايها الذين امنوا -لا تقربوا	841	6749072694164230445	201	352.5	160	247	81.37651824951172	36	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4088	true	-6565409460145757387	188	234	1021	1254	1594	300	فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيه-ا من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا وقلت والثامن اقترانها بالاوثان حيث قال 16 انما الخمر والميسر	4088	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1455	false	-3511433234553912240	177	222	980	1211	1639	300	فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا افاده الزمخشري تنبيهات الاول سبق الكلام علي--- الخمر والميسر	1455	6749072694164230445	196	354.5	157	234	83.76068115234375	37	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	59	247	307	1260	1530	300	معلقة بالعرش بمنزلة اوكار الطير تسرح اي تسير وترعي وتتناول من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0216	false	8380099362529372020	93	151	500	782	1575	300	معلقة با-------------------لعرش تسرح---------------------- من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم ا----------طلاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل ----بهم ذلك-------------------------------- ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	216	6749072694164230445	273	356.5	215	953	28.646379470825195	50	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	59	247	307	1260	1530	300	معلقة بالعرش بمنزلة اوكار الطير تسرح اي تسير وترعي وتتناول من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0699	false	4131483697544429853	107	165	540	822	1510	300	معلقة با-------------------لعرش تسرح---------------------- من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم---------- اطلاعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	699	6749072694164230445	274	343.5	216	953	28.751312255859375	51	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4243	true	-7527279767544957323	197	258	988	1262	1481	300	رجل ال-ي ابن مسعود فقال------------------ اني اخاف ان اكون قد هلكت فقال ما ذاك قال اسمع الله يقول 16 ومن يوق شح نفسه اي يحفظ 16 فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي شء فقال ابن مسعود ليس ذاك بالشح الذي ذكر الله---------- انما الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل	4243	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3828	false	-2330519835620639076	80	133	422	671	1510	300	رجلا اتي ابن مسعود فقال يا ابا عبد الرحمن اني اخشي ان تكون اصابتني هذه الاية------------------------ ومن يوق شح نفسه----------- فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد--- يخرج من يدي شء -قال---------- ليس ذاك بالشح الذي ذكر الله في القران انما الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ذل-----ك البخل وبءس الشء البخل	3828	6749072694164230445	198	302.5	153	303	65.3465347290039	37	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	187	300	981	1518	1518	300	ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم انهم لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله------------------- لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال م-----------------------------ا تري يا ابن الخطاب ----قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms2047	false	6990550442286855112	35	177	164	845	1451	300	ابن عباس-------------------------- لما اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية -تكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------- يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك	2047	6749072694164230445	478	823.5	378	738	64.76964569091797	89	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4396	true	8326382502623369186	92	136	517	747	1596	300	في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله------------------- لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك ا--------------------لذي قال فيه --------------------ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	4396	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0820	false	-6708682154952135482	0	55	0	285	1580	300	في الجاهلية علي الفتن والقتال ---والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	820	6749072694164230445	206	368.0	165	289	71.2802734375	36	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	290	831	1446	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0693	false	3060353868856234866	126	204	627	1005	1465	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابغلتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	693	6749072694164230445	375	620.0	297	616	60.876625061035156	75	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	88	245	455	1233	1506	300	الله عنهما --قال حدثني عمر ليس رضي الله عنه في الاصول قال لما كان يوم خيبر بالرفع وفي نسخة بالنصب اقبل نفر من صحابة النبي بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ذكره ابن الاثير في النه-------اية فقالوا اي بعضهم فلان اي ممن قتل ذلك اليوم شهيد وفلان شهيد اي وهكذا حتي مروا علي رجل فقالوا فلان اي الممرور عليه شهيد فقال رسول الله------------------- كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في الن-ار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله------------------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان- لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون	4463	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0694	false	-66562885396500904	128	210	654	1048	1499	300	الله بن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب -----------------قال لما كان يوم خيبر----------------------- اقبل نفر من صحابة ا---------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقالوا--------- فلان--------------------- شهيد -فلان شهيد--------- حتي اتوا علي رجل فقالوا فلان شه----------------يد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا----------------------------------------------- اني رايته في النهار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عباء-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في النا---------------------------------س انه لا يدخل الجنة---------- الا المءمنون قال------------------------------------- فخرجت فناديت الا ان--------ه لا يدخل الجنة الا المءمنون	694	6749072694164230445	311	399.5	245	827	37.605804443359375	52	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	96	197	465	1012	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء بديل----------------- في نفر من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله------------------- من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله------------------- انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا -ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس -ان شاءوا فان	4481	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3611	false	-7354571920043966174	222	300	1134	1525	1525	300	فبينما هم كذلك اذ- جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ---------------------------------معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكن- جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاءوا اماددهم----- ويخلوا بيني وبين الناس وان شاءوا ان--	3611	6749072694164230445	324	527.0	259	610	53.11475372314453	55	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	201	289	1030	1474	1531	300	يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فو------------الذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من ----هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذ-و الراي منهم هات ما سمعته يقول قال ي------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي فقام عروة بن مسعود	4481	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3612	false	6072451220638283280	0	77	0	382	1454	300	يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان--- ابوا الا القتال فو الذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي او ------------------------------لينفذن الله امره -قال بديل سابلغ-هم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال اني قد جءت-كم من عند هذا الرجل وسمع-ته يقول قولا فان شءتم عرضت---ه عليكم فق------ال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تحدثنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته----- قال سمعته يقول كذا وكذا فقال--------------------- عروة بن مسعود	3612	6749072694164230445	340	568.5	268	468	72.64957427978516	55	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	62	247	336	1254	1542	300	هذا--- عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي-----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقال--- النبي------------------- نحوا من قوله البديل فقال ع---روة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا --اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فكلما تكلم------------------- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي----------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال	4482	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3612	false	6072451220638283280	79	218	392	1063	1454	300	هذا قد عرض عليكم خطة رشد ف-----------------اقبلوها ودعوني اته فقالوا اءته فاتاه فجعل يكلم-----ه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله -لبديل فقال له عروة عند ذلك اي محمد ارايت لو استاصلت---- قومك هل سمعت باحد من العرب اجناح اهله قبلك وان تكن --اخري ف---و الله اني لاري وجوها و-----اري اوشابا م------------ن الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر-------------------- امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قال من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قالوا ابو بكر ق-ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك---- وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم وكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة -----علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة -----الي لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي	3612	6749072694164230445	529	845.5	416	1020	51.86274337768555	90	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	0	63	0	307	1506	300	فقال اي غدر وهو معدول عن غادر علي ما في النهاية الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------- اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي بعينه قال فوالله ما يتنخم رسول الله------------------------------------------------------------ نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلد------ه واذا امرهم	4483	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3612	false	6072451220638283280	231	300	1124	1454	1454	300	فقال اي غدر او ----------------------------------لست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فو الله ما تنخم النبي صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها ------جلده ووجهه واذا امرهم-	3612	6749072694164230445	231	381.0	184	403	57.320098876953125	43	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	136	300	681	1506	1506	300	عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك وفدت علي قيصر وكسري------ والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ا-نه فلما اشرف علي النبي------------------- واصحابه قال رسول الله -------------------هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا- له فبعثت ل--ه واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه ق-ال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما ا-ري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم مكرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني ا------------ته فلما اشرف عليهم قال النبي -------------------هذا مكرز -------وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي----------------------- فبينما هو يكلم- اذ-	4483	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3613	false	-7265600127271197562	21	191	116	970	1509	300	عروة الي اصحابه فقال اي قوم------ لقد وفدت علي الملوك----- علي ------كسري وقيصر والنجاشي والله ما رايت ملكا ---يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان -تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له و----قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني ات-ه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثوها له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت ف----رجع الي اصحابه فقال رايت البدن قد قلدت واشعرت وما ادري ان يصدوا عن البيت فقا---------م مكرز بن حفص ف--------------------------------------------قال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز بن حفص وهو رجل فاجر فجعل يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين-ا هو يكلمه اذ	3613	6749072694164230445	723	1234.5	577	938	77.07888793945312	125	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	77	143	376	714	1493	300	سهيل بن عمرو فق--------------------------------------------------ال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي الكاتب يعني عليا كرم الله وجهه فقال اي النبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فو-الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا ب-سم الله الرحمن الرحيم فقال النبي------------------- اكتب باسمك اللهم ثم قال----- هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	4484	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3613	false	-7265600127271197562	192	266	974	1342	1509	300	سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا------ الكاتب فقال اك---------------------------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن------- فو الله ما ندري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا باسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	3613	6749072694164230445	284	509.0	227	414	68.59903717041016	48	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	128	213	679	1091	1512	300	بن عبد الله فقال علي -------------------------ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب ا-نا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما وسياتي الكلام عليه ان شاء	4487	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3614	false	6692520632217355452	0	63	0	305	1438	300	بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب اننا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن -لك من العام المقبل فكتب فقال سهيل -علي ان---------------------------------------------------------------------------------- لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك الا رددته الينا فقا----------ل المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينا هم كذلك اذ جاء -----	3614	6749072694164230445	253	430.0	200	438	57.76255798339844	44	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	247	300	1253	1486	1486	300	فبينا هم كذلك اذ دخل ابو جندل -بن سهيل بن عمرو بن يوسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضي-ك عليه ان ترده الي فقال------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3614	false	6692520632217355452	58	109	284	519	1438	300	فبينا هم كذلك اذ جاء ابو جندل ابن سهيل ير-----------سف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين ظهور المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول من -قاضيتك عليه ان ترده ف----قال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد ف----------قال فوالله اذن لا اصالحك علي	3614	6749072694164230445	195	329.0	150	261	74.712646484375	37	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	48	0	218	1493	300	شء ابدا ق-ال النبي------------------- فاجره لي قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك ق-ال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا	4495	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3614	false	6692520632217355452	109	157	519	743	1438	300	شء ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاجره لي قال ما انا بمجيره لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز---- قد اجزناه لك فقال ابو جندل يا معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما--- لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا	3614	6749072694164230445	196	348.0	153	239	82.00836944580078	38	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	2	106	11	505	1498	300	الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي -قلت فلم ت---عطي الدنية في ديننا اذا ق-------------------------------------ال اني رسول الله---------- ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي -فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت ----يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره----- فاستمسك يغرزه--------- فوالله انه -علي الحق	4496	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3614	false	6692520632217355452	180	276	852	1318	1438	300	الست نبي الله---- قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي فقلت علي ما نعطي الندية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبين اعداءنا فقال اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه ق----------لت او لست كنت تحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابو بكر------------- فقلت له كما قلت لرسول الله صل--ي الله عليه وسلم ورد عليه ابو بكر كما رد علي----------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم سواء وزاد فاستمسك بغرزه حتي تموت فوالله انه لعلي الحق	3614	6749072694164230445	305	448.5	235	565	53.9822998046875	47	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4520	true	-299611320351112579	203	287	963	1397	1468	300	علي تحصيله وتغنيمه خيلا ولا ركابا ولا تعبتم في القتال عليه وانما مشيتم اليه علي ارجلكم لانه علي ميلين من المدينة وكان عليه السلام علي حمار فحسب ولكن ا------------------------------------------لله يسلط رسله علي من يشاء اي يقذف الرعب في قلوبهم و------------------------------------------------------المعني ان ما خول الله رسوله من اموال بني النضير شء لم تحصلوه بالقتال والغلبة ولكن الله سلطه -----عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم فالامر---- مفوض اليه يضعه حيث يشاء و--------لا يقسمه قسمة الغناءم التي قوتل عليها واخذت عنوة وقهرا	4520	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3825	false	-5876796002227206932	0	105	0	528	1517	300	علي تحصيل--------ه خيلا ولا ركابا ولا تعبتم في القتال عليه وانما مشيتم اليه علي ارجلكم ---و ال--ايجاف من الوجيف وهو سرعة السير و الركاب ما يركب من الابل غلب فيه كما غلب الراكب علي راكبه ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اي من اهل الفساد والافساد ليقوم الناس بالقسط والله علي كل شء قدير قال الزمخشري المعني ان ما خول الله رسوله من اموال بني النضير شء لم يحصلوه بالقتال والغلبة ولكن----- سلطه الله عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم فالامر فيه مفوض اليه يضعه حيث يشاء يعني انه لا يقسم- قسمة الغناءم التي قوتل عليها واخذت عنوة وقهرا	3825	6749072694164230445	349	599.5	277	547	63.80255889892578	59	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms4567	true	-494539534830647409	98	240	513	1237	1522	300	الاسود البهيم قال الخطابي معني هذا---------------------------- الكلام----------------- انه------------------- كره افناء امة من الامم واعدام جيل من الخلق لانه ما من خلق لله تعالي الا وفيه نوع من الحكمة وضرب من المصلحة يقول اذا كان الامر علي هذا ولا سبيل الي قتلهن فاقتلوا -شرارهن وهي السود البهم وابقوا ما سواها لتنتفعوا بهن في الحراسة قا-ل الطيبي قوله امة من الامم اشارة الي قوله تعالي 16 وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم الانعام 38 اي امثالكم في كونها دالة علي الصانع ومسبحة له قال تعالي 16 وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء 44 اي يسبح بلسان الق-ال او الحال حيث يدل علي الصانع وعلي قدرته وحكمته وتنزيهه عما لا يجوز عليه فبالنظر الي هذا المعني لا يجوز التعرض لها بالقتل والافناء ولكن اذا كان لدفع مضرة كقتل الفواسق الخمس او جلب منفعة كذبح الحيوانات الماكولة جاز ذلك	4567	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1259	false	-5373495982971685188	72	224	375	1154	1527	300	الساءل انتهي وقال الخطابي معني قوله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم الخ انه صلي الله عليه وسلم كره افناء امة من الامم واعدام جيل من الخلق لانه ما من خلق لله تعالي الا وفيه نوع من الحكمة وضرب من المصلحة يقول اذا كان الامر علي هذا ولا سبيل الي قتلهن فاقتلوا اشرارهن وهي السود البهم وابقوا ما سواها لتنتفعوا بهن في الحراسة وقال الطيبي قوله امة من الامم اشارة الي قوله تعالي--- وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم الانعام--- اي امثالكم في كونها دالة علي الصانع ومسبحة له قال تعالي--- وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء--- اي يسبح بلسان المقال او الحال حيث يدل علي الصانع وعلي قدرته وحكمته وتنزيهه عما لا يجوز عليه فبالنظر الي هذا المعني لا يجوز التعرض لها بالقتل والافناء ولكن اذا كان لدفع مضرة كقتل الفواسق الخمس او جلب منفعة كذبح الحيوانات الماكولة جاز ذلك	1259	6749072694164230445	697	1309.0	560	791	88.1163101196289	130	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	80	197	408	983	1534	300	المسلم عليه واحدا فرد عليه اما بمثله او باحسن منه ثم جلس اي الرجل فقال النبي عشر اي له عشر حسنات او كتب او حصل له او ثبت عشر او المكتوب له عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركات عبارة عن الثبات ولذا لا يزاد عليه لا في السلام ولا في الجواب فرد عليه فجلس فقال ثلاثون اي بكل لفظ عشر حسنات رواه الترمذي وابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود وعن----- معاذ بن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركة الزيادة علي الاصل ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل	5049	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0971	false	941368738745998171	50	151	271	773	1487	300	السلام علي-----كم فرد علي-----------------------ه ثم جلس فقا---------ل النبي صلي ا-لله عليه وسلم ------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فق-------------------------------------------------------------------------ال ثلاثون قال---------------------- الترمذي حديث حسن وفي الباب عن ابي سعيد وعلي وسهل بن حنيف وقال البزار قد روي هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه هذا احسنها اسنادا وفي رواية لابي داود من رواية معاذ بن انس رضي الله------ عنه زيادة علي هذا قال--- ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته----------------------------- ومغفرته ق-ال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل	971	6749072694164230445	299	436.0	234	716	41.7597770690918	52	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms5223	true	4724098459909874032	250	276	1239	1413	1530	300	النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زمرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	5223	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms2353	false	866555040012530649	170	196	913	1087	1628	300	النهي يتناول الانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	2353	6749072694164230445	171	339.0	145	174	98.27586364746094	23	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	157	220	826	1119	1557	300	عاءشة قال- جاء رجل الي النبي------------------- فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي واحب الي من اهلي واحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي -------------------حتي نزلت 16-- ومن يطع الله	5370	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0945	false	4862194168618441276	166	237	827	1161	1465	300	عاءشة قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي واحب الي من اهلي واحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزلت عليه ومن يطع الله	945	6749072694164230445	291	541.5	228	334	87.12574768066406	59	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms5371	true	2024898296101833649	35	134	195	687	1593	300	حدثنا المثني حدث--------------------نا ابن ابي جعفر عن ابيه عن الربيع في قوله تعالي 16 ومن يطع الله ورسوله النساء 13 الاية قال ان اصحاب رسول الله--------------- قالوا قد علمنا ان النبي------------------- له فضل- علي من امن به في درجات الجنات وعلي من اتبعه وصدقه وكيف لهم اذا اجتمعوا في الجنة ان يري بعضهم بعضا فانزل الله في ذلك يعني هذه الاية فقال يعني رسول الله ا-------------------ن الاعلين ينحدرون الي من هو اسفل منهم فيجتمعون في رياضها فيذكرون ما انعم الله عليهم ويثنون عليه وينزل لهم اهل الدرجات فيسعون عليهم بما يشتهون وما يدعون به فهم في روضة يحبرون ويتنعمون	5371	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0945	false	4862194168618441276	54	157	274	785	1465	300	حدثني المثني قال حدثنا اسحاق قال حدثنا ابن ابي جعفر عن ابيه عن الربيع قال في هذه الاية ----------------------------------------ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا قد علمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم له فضله علي من امن به في درجات الجنة م-----من اتبعه وصدقه فكيف لهم اذا اجتمعوا في الجنة ان يري بعضهم بعضا فانزل الله في ذلك----- هذه الاية فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاعلين ينحدرون الي من هو اسفل منهم فيجتمعون في رياضها فيذكرون ما انعم الله عليهم ويثنون عليه وينزل لهم اهل الدرجات فيسعون عليهم بما يشتهون وما يدعون به فهم في روضة يحبرون ويتنعمون	945	6749072694164230445	404	722.0	321	566	71.37808990478516	75	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	128	200	681	1021	1539	300	عمر بن الخطاب رض------------------ي الله عنه جءت-- فاذا رسول الله في مشربة اي غرفة وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وهو ما يدبغ به وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهما الدنيا ولنا الاخرة	5412	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0727	false	-8821753034804720997	74	142	400	722	1488	300	عمر بن الخطاب قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو------- في مشرب--------ة وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وع---ند رجليه قرظ- مصبور وع----------------ند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك -قلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هم- فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم- الدنيا ولنا الاخرة	727	6749072694164230445	287	502.5	225	360	79.72222137451172	52	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	25	106	129	538	1564	300	الدواوين---------------- ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا ----------------------اما الديوان الذي لا ---------------------------------------------------يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله-------------------------------------------------- واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله ي-------غفر ذلك ان شاء ويتجاوز------- واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فظالم العباد بينهم----- القصاص لا محالة واما الحديث----------------- الثاني فقد اخرجه سمويه عن انس	5494	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0875	false	-1025442191111309849	55	164	304	834	1489	300	الدواوين عند الله عز وجل ثلاثة ------------------------------ديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يغفره الله فاما الديوان الذي لا يغفره الله فالشرك بالله قال الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية النساء وقال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله عز وجل يغفر ذلك------- ويتجاوز ان شاء واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فظ-لم العباد بعضهم بعضا القصاص لا محالة رواه الامام احمد وقد تفرد به الثاني---------------- عن انس	875	6749072694164230445	318	522.0	252	584	54.45205307006836	55	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms5505	true	-5110861783408750730	0	74	0	389	1500	300	مضي تاويلهن قبل ان ينزلن ومنه اي--- وقع تاويلهن علي عهد رسول الله------------------- ومنه اي--- وقع تاويلهن بعد رسول الله--------------- بيسير ومنه اي ويقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي يقع تاويلهن يوم القيامة وهو ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم------ واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	5505	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1486	false	3836695869536971436	122	198	596	989	1490	300	مضي تاويلهن قبل ان ينزلن ومنه اي قد وقع تاويلهن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنه اي قد وقع تاويلهن بعد النبي صلي الله عليه وسلم بيسير ومنه----------------------------------- اي يقع تاويلهن يوم الحساب----- ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واحدة واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا واذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامر-- نفسك وعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	1486	6749072694164230445	332	595.5	268	435	76.32183837890625	55	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	75	179	404	910	1498	300	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اي ا-ية قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 ق---------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله الحديث الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من وراءكم ايام- الصبر الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وقد ذكر البغوي في تفسيره باسناده الي ابن المبارك عن عتبة بن ابي حكيم كما في اصل المشكاة الي قوله مثل عمله ثم قال وزاد في غيره قا----ل يا رسول الله اجر خمسين------------ منهم قا------ل اجر خمسين منكم	5508	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1485	false	4903369514985288183	156	272	825	1406	1538	300	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع ب--هذه الاية قال اية اية قلت قوله تعالي ي-----ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع العوام فان من وراءكم اياما الص-------بر فيهن مثل الق-بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم قال عبد الله -------------------------بن المبارك---------------------------------------------------------------- وزادن-ي غير عتبة قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال لا بل اجر خمسين منكم	1485	6749072694164230445	357	559.0	283	686	52.04081726074219	61	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms5602	true	-1664602749102438676	176	253	972	1351	1579	300	كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح له قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت وفي رواية قبل نزول الموت واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم -عن ابن عباس في قوله تعالي 16 ومن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام يقول يوسع قلبه للتوحيد والايمان به 16 ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا	5602	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1679	false	-1390089559739760732	115	170	589	870	1530	300	كيف يشرح صدره -------------قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح--- قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت ورواه ابن جرير---------------------------- وابن ابي حاتم قال ابن كثير وللحديث طرق مرسلة ومتصلة يشد بعضها بعضا ومن ي-------------------------------------------------------رد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا	1679	6749072694164230445	221	371.5	172	380	58.157894134521484	41	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms5625	true	3441051732627796617	120	175	605	868	1487	300	مسعود ----قال ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها من الحياة فان كان بارا فقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار ال عمران 198 وان كان فاجرا فقد قال تعالي 6 ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين ال عمران	5625	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0727	false	-8821753034804720997	152	197	767	984	1488	300	مسعود انه قال ما من نفس برة ولا فاجرة الا -الموت خير لها لءن ----------كان ب-را لقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار وقرا --------------------------------------ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين ال عمران	727	6749072694164230445	203	364.0	161	267	76.02996063232422	38	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	130	0	622	1472	300	عليك يوم ا----شد من يوم احد ق-ال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله------- قد سمع قول قوم------ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد---------اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك-------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1578	false	3120081173848339128	62	198	337	971	1506	300	عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق ال-----ا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول من قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك فما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	1578	6749072694164230445	543	995.0	426	668	81.28742218017578	103	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms5634	true	2973195609499185442	135	189	727	994	1536	300	ابي ذر قال امرني خليلي اي حبيبي ورسولي ب---سبع اي بسبع خصال امرني بحب المساكين والدنو منهم اي والقرب من حالهم او التقرب من مالهم وامرني ان انظر الي من هو دوني اي في الامور الدنيوية ولا انظر الي من هو فوقي اي في المال والجاه والمناصب الدنية وامرني ان اصل الرحم وان ادبرت	5634	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1388	false	-2332056674351527775	71	105	341	503	1443	300	ابي ذر قال امرني خليلي صلي الله عليه وسلم بسبع ام-------------رني بحب المساكين والدنو من--------------------------------------هم وامرني ان انظر الي من هو دوني---------------------- ولا انظر الي من هو -----------------------------------فوقي وامرني ان اصل الرحم وان ادبرت	1388	6749072694164230445	138	241.5	107	270	51.11111068725586	26	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	271	435	1404	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك وفي نسخة انظر ما تحت رجليك وما استفهامية او موصولة قال ابن الملك ما استفهام خبره تحت ويجوز كونه بمعني الذي اي انظر الي الذي تحت رجليك فينظر فاذا هو	5995	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1595	false	-8195399077311102885	189	258	955	1296	1530	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي-------لقي ابراهيم اباه ازر ------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز--------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ا----------------------نظر ما تحت رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فينظر فاذا هو	1595	6749072694164230445	310	453.0	246	991	31.28153419494629	53	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	76	142	391	728	1548	300	فانه اثم قلبه البقرة 283 الكشاف فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي الاثمة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان اثما مفتريا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي رواه	6043	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0483	false	7513107754577127526	24	89	140	472	1606	300	فانه اثم قلبه قال الزمخشري----- فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي الاثمة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان اثما مقترفا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي ولان	483	6749072694164230445	315	615.0	251	337	93.47180938720703	61	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	10	79	50	397	1482	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا	6070	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3113	false	7820702410526918475	249	300	1320	1573	1573	300	ابي ذر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل --جنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبار----------------------ها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا------------------ وعملت يوم كذا وكذا كذا-	3113	6749072694164230445	234	389.0	188	366	63.934425354003906	43	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6079	true	6489523312749468480	228	278	1196	1438	1542	300	في ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة رسول الله -------------------واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله م---------------------------ن الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله------------------- ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله تعالي عليه بها	6079	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms2605	false	-6413803290394655909	178	240	996	1297	1595	300	في ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم صلي الله عليه وسلم من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله ع------ليه بها	2605	6749072694164230445	234	424.5	185	307	76.22149658203125	45	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6140	true	-8707208242395219663	214	275	1176	1454	1576	300	ما كذب الفءاد ما راي ولقد راه نزلة اخري قال اي ابن عباس راه بفءاده مرتين قال صاحب المدارك اي ما كذب فءاد محمد ما راه ببصره من صورة جبريل عليه الصلاة والسلام اي ما قال فءاده ----لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرف-ه بقلبه ولم يشك في ان ما راه حق	6140	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3717	false	-9048963883808712877	95	131	452	608	1524	300	ما كذب الفءاد ما راي اي--------------------------------------------------------------------- ما كذب فءاد محمد صلي الله------------------ -------------------------------عليه وسلم ما راه من الملك الذي جاءه بالوحي من رب---------ه يعني انه راه بعينه وتيقنه بقلبه ولم يشك في ان ما راه حق	3717	6749072694164230445	111	146.5	80	283	39.22261428833008	22	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6164	true	360527212430271870	203	241	1056	1252	1575	300	اتقوا الله اولها 16 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اي حق تقواه من القيام بالواجبات واجتناب السيءات--------- وقد فسره ا-------------------------------------------بن مسعود بقوله---------------- هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي------------------ ورواه ------------الحاكم	6164	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0613	false	7158449865031859584	28	84	149	430	1528	300	التجا اليه كفاه 3102 ي-ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اي حق تقواه وذلك بدوام خشيته ظاهرا وباطنا والعمل بموجبها وقد روي الحافظ ابن ابي حاتم باسناد صحيح عن عبد الله ابن مسعود انه قال في معني الاية هو ان يطاع فلا يعصي وان ------------يذكر فلا ينسي وان يشكر فلا يكفر ورواه ابن مردويه والحاكم	613	6749072694164230445	124	155.0	97	294	42.17687225341797	19	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6233	true	-7343335150632759900	52	82	279	426	1571	300	اي الناس اكرم تمامه فقال النبي اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله	6233	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3660	false	-3737881311011081706	74	102	398	532	1518	300	اي الناس اكرم -------قال ------اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله	3660	6749072694164230445	134	252.5	106	147	91.15646362304688	27	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	9	52	41	258	1522	300	الاخنس بن شريق قال لابي جه-----ل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا غير-------------------------نا فقال له---------- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش ف----قوله	6337	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1547	false	4199894645744746122	209	259	1108	1362	1593	300	الاخنس ب------------ابي جهل فقال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ههنا من قريش غيري وغيرك يستمع كلامنا فقال ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق -ما كذب محمد قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فذلك قوله	1547	6749072694164230445	193	316.5	154	267	72.2846450805664	31	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6367	true	-4212775858182400378	29	181	143	872	1493	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت------------------------------ يا رسول الله هل اتي عليك يوم اي هل مر عليك وقت وزمان كان اي صعوبته اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك اي ما هو اشد من يوم احد او لقيت من قومك ما لقيت فحذف المفعول المبهم ليذهب الوهم كل المذهب في الفهم وكان اشد ما لقيت منهم بنصب اشد وفي نسخة برفعه واما قوله يوم العقبة فبالنصب لا غير والمراد بها ما يضاف اليها جمرة العقبة قال شارح اشد بالنصب خبر كان وما لقيت منهم في محل الرفع اسمه ويوم العقبة ظرف لقيت والتقدير وكان ما لقيته منهم يوم العقبة اشد مما لقيته منهم في ساءر الايام ويجوز ان يكون يوم العقبة اسم كان وخبره اشد مضافا الي ما الموصولة او الموصوفة المعبر بها عن الايام تقديره وكان يوم العقبة اشد الايام التي لقيت منهم او اشد ايام لقيت منهم ويجوز ان يكون علي العكس وقيل ما لقيت منهم يوم العقبة ---------------------	6367	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1578	false	3120081173848339128	48	81	271	420	1506	300	عاءشة-------------- انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله هل اتي علي----------------------ك يوم-- كان---------- اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------شد ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيت منهم يوم العقبة	1578	6749072694164230445	89	-143.0	67	780	11.410256385803223	18	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	123	279	605	1373	1482	300	ذلك الهم فلم استفق الا بقرن الثعالب يقال افاق واستفاق من مرضه وسكره بمعني اي فلم افق مما كنت فيه من الغم وشدة الهم حتي بلغت قرن الثعالب والقرن جبل وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناداني فقال ان الله------- قد سمع قول--- قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك اي بشانك او بما تريده ان شءت ان اطبق بضم --	6368	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1578	false	3120081173848339128	99	174	504	859	1506	300	علي وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفعت راسي ف---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول من قومك لك----------- وما ردوا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا-------------ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناد---------اني ملك الجبال و---------------------------------سلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك فما شءت-------------- ان شءت ان اطبق عليهم	1578	6749072694164230445	314	472.5	245	783	40.1021728515625	57	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	103	153	525	776	1568	300	مسلم وغيره من حديث ابن عباس بين-----ا جبريل قاعد عند النبي------------------- سمع نقيضا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال -------------------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين--- اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0017	false	6527221198973737702	107	174	528	858	1487	300	مسلم والنساءي عن-- ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين قد اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم----- البقرة لم تقرا بحرف منهما الا اعطيته	17	6749072694164230445	223	388.5	177	345	64.63768005371094	39	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6434	true	3777514257840741547	83	212	400	1049	1486	300	فما اول اشراط الساعة اي علاماتها وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع بكسر الزاي يقال نزع الولد الي ابيه اذا اشبهه ذكره في الغريبين فالمعني وما يشبهه الولد بالنصب الي ابيه او الي امه او للتنويع ولعل المراد قومها او اصل الشبه او الحكم غالبي عادي وفي نسخة برفع الولد واليه يشير ما قال الطيبي اي ما سبب نزوع الولد وميله الي احد الابوين فحذف المضاف وان المصدرية من المضارع كما في قوله احضر الوغي اه والاظهر ما قال شارح معناه اي شء يجذب الولد الي ابيه في الشبه قال اخبرني بهن جب---------------ريل قاله دفعا لتوهم انه سمع من بعض علماء اهل الكتاب انفا بالمد ويقصر اي هذه الساعة---------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس اي تجمعهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة	6434	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0131	false	-7656533488923740367	227	287	1166	1458	1523	300	فما اول اشراط الساعة ------------وما اول طعام اهل الجنة وما ي--------------------نزع الولد الي اب-------------------------------------------------------------------يه او الي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا------------------------ هذه الاية قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من---------- المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجنة	131	6749072694164230445	197	291.0	154	704	27.982954025268555	34	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6435	true	-8083348117187214789	151	250	790	1267	1512	300	فقال اي النبي--------- عليه الصلاة والسلام اي رجل عبد الله فيكم اي فيما بينكم او في زعمكم ومعتقدكم قالوا خيرنا وابن خيرنا اي في الحسب من العلم والصلاح وسيدنا وابن سيدنا اي في النسب او في ساءر مكارم الاخلاق قال ارايتم اي اخبروني ان اسلم عبد الله بن سلام اي فهل تسلمون قالوا اعاذه الله من ذلك اي معاذ الله ان يتصور هذا منه فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا اي هو شرنا وابن شرنا فانتقصوه من النقص وهو العيب قال هذا اي هذا الانتقاص هو الذي كنت اخاف	6435	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0132	false	-6466331330429252768	31	86	154	424	1512	300	فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم---------- اي رجل عبد الله في-----------------------------------كم قالوا خيرنا وابن خيرنا----------------------------- وسيدنا وابن سيدنا ق-------------------------------------ال ارايتم----------- ان اسلم عبد الله بن سلام فقا-------------لوا اعاذه الله من ذلك------------------------------ فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا و-----------ابن شرنا وانتقصوه قال فه-------------------------ذا------------ الذي كنت اخاف	132	6749072694164230445	245	380.5	193	486	50.411521911621094	44	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6513	true	-6487544255235061227	100	193	542	1015	1553	300	فقال ابو البختري-------- رايي ان تحبسوه في بيت------------- وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها حتي يموت وقال الشيخ بءس الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم ف--قال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من ارض-----كم فلا يضركم ما----------------------------------------------------------------------------- صنع فقال- بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل---------- انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا فيضربوه ضربة---- واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه فقال------------------------------------------------------------ صدق هذا الفتي--------------- فتفرقوا علي	6513	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms2006	false	1470680629795820646	49	213	270	1100	1524	300	فقال ابو البحتري بن هشام رايي ان تحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا باب--ه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون وهذا ما اشير اليه بقوله تعالي ليثبتوك اي ليحبسوك ويوثقوك لان كل من حبس شيءا وربطه فقد جعله ثابتا لا يقدر علي الحركة منه ثم اعترض هذا الراي شيخ نجدي دخل معهم فقال بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم ثم قال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم وهذا ما اشير اليه بقوله تعالي او يخرجوك يعني من مكة ثم اعترض النجدي بقوله بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل لعنه الله انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا فيضربوه ضربة رجل واحد- فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا وهذا ما ذكره تعالي بقوله او يقتلوك ثم قال النجدي اللعين صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا فتفرقوا علي	2006	6749072694164230445	426	742.0	338	833	51.14045715332031	72	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6604	true	2232599098729848939	148	203	744	1017	1542	300	قال ال--طيبي وه-و من --كلام المنصف الذي كل من سمعه من موال او مناف قال لمن خوطب به قد انصفك صاحبك ومنه بيت حسان في حق------------------------------------------- من هجا رسول الله شعر اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما فداء والتعريض والتورية اوصل بالمجادل الي الغرض واهجم به علي الغلبة مع قلة شغب الخصم وقلة شوكته بالهوينا	6604	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3348	false	-8511675271246711222	176	239	917	1232	1580	300	قال الزمخشري وهذا من الكلام المنصف الذي كل من سمعه من موال او مناف قال لمن خوطب به قد انصفك صاحبك وفي درجه بعد تقدمة ما قدم من التقرير البليغ دلالة غير خفية علي من هو من الفريقين علي الهدي ومن هو في الضلال المبين ولكن -----التعريض والتورية افضل بالمجادل الي الغرض واهجم به علي الغلبة مع قلة شغب الخصم وقل- شوكته بالهوينا	3348	6749072694164230445	195	299.5	153	321	60.74766540527344	33	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6640	true	-673081739758473223	199	295	1003	1468	1495	300	قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم فلم يرض بقضاءه وخاصم ا-----------------ليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ-------------------------- سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا ا---------------------------------------------لي الطاغوت النساء 60 قيل فق-------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت اظن ان يجترء عمر علي قتل مءمن فانزل الله تلك--------------- الاية فهدر دم ذلك الرجل وبرء عمر عن قتله	6640	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0930	false	-4066076576656276933	4	99	20	484	1452	300	قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا فقال ردنا الي عمر بن الخطاب فرددنا اليك فقال اكذا------------ك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فاقضي بينكما فخرج اليهما مشتملا علي سيفه------- فضرب------------------------------------------------------------------------------------ الذي--------------------------------------------- قال ردن---------------ا الي عمر فقتله وادبر الاخر فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قتل عمر والله صاحبي ولولا اني اعجزته لقتلني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت اظن ان يجترء عمر علي قتل مءمن فانزل الله فلا وربك لا يءمنون الاية فهدر دم ذلك الرجل وبرء عمر من قتله	930	6749072694164230445	238	353.0	183	627	37.958534240722656	42	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	121	156	632	798	1534	300	بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت ل--ها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي---- صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3899	false	2408474619279640311	0	33	0	160	1463	300	بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت---- والله لنحتالن له	3899	6749072694164230445	148	260.0	116	172	86.0465087890625	30	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	0	102	0	502	1504	300	يهديهم الي الاسلام ويكونوا لنا عضدا قال ف------------ما تري يا ابن الخطاب ق-------------لت يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديدهم فنقربهم ونضرب اعناقهم قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو-------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان -قلت يا -نبي الله -------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال------------------------------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والشجرة قريبة حينءذ------------------------- فانزل الله تعالي- ما كان لنبي ان يكون له	6650	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms2047	false	6990550442286855112	78	226	369	1084	1451	300	يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده--------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------- يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لش-جرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ما كان لنبي الاية ذكره	2047	6749072694164230445	356	502.5	277	796	44.72361755371094	62	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0946	false	-6842221149901937027	237	279	1163	1392	1510	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	946	6749072694164230445	228	439.0	186	304	75.0	41	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6735	true	9195207394118322661	120	204	592	1009	1519	300	قال لما جاء العاقب والسيد صاحبا نجران اراد----------------------------------- ان يلاعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما لصاحبه لا تلاعنه فو الله لءن كان نبيا ولا عناه لا نفلح نحن ولا عقبنا ابد----ا قال فاتياه فقالا لا نلاعنك ولكنا نعطيك ما سالت-- فابعث معنا رجلا ام------------------------ينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابعث------ رجلا امينا حق امين قال فاستشرف لها اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قفي قال----------------------------- هذا امين هذه الامة اخرجه احمد	6735	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms0574	false	-6999876009885362005	92	178	476	907	1553	300	قال---- جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال ف------------------------قال احدهما لصاحبه لا تفعل فوا---لله لءن كان نبيا فلا-عنا -لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ------------قالا ا------------نا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امين-----------------------------ا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين---- فاستشرف لها اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة ورواه مسلم	574	6749072694164230445	286	414.5	224	522	54.78927230834961	45	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6756	true	-6055978831958783465	103	149	520	785	1542	300	قال الطيب--ي استعار للذن-ب الرجس وللتقوي الطهر لان غرض المقترف للمقبحات ان يلتوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما المحسنات فالغرض منها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كر-ه الله لعباده وينهاهم عنه ويرغبهم فيما رضيه لهم وامرهم به	6756	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3269	false	-30789029906028966	217	262	1197	1462	1639	300	قال الزمخشري استعار للذنوب الرجس وللتقوي الطهر لان عرض المقترف للمقبحات يتل---وث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما المحسنات فالعرض معها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كرهه الله لعباده و-نهاهم عنه ويرغبهم فيما رضيه لهم وامرهم به	3269	6749072694164230445	252	471.5	207	269	93.6802978515625	37	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6823	true	-7492532716737375664	27	195	145	993	1541	300	سعد بن ابي وقاص احد العشرة --قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر اي اشخاص فقال--- المشركون اي من اكابر صناديد قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد اي ابعد عن حضرتك هءلاء اي الموالي والفقراء لا يجترءون علينا اي لا يكون لهم جراءة علينا في مخاطبتهم بنا ان كنت تريد ان نءمن بك وندخل عليك قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل بالتصغير وبلال ورجلان لست اسميهما بتشديد الميم وجوز تخفيفها اي لا اتذكرهما قال صاحب الازهار ورجلان خباب وعمار وانما قال لست اسميهما لمصلحة في ذلك عند المتكلم وقيل للنسيان والاول اقرب الي اللفظ قال المءلف خباب بن الارت يكني ابا عبد الله التميمي وانما لحقه سباء في الجاهلية فاشترته امراة من خزاعة واعتقته اسلم قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهو ممن عذب في الله علي اسلامه فصبر نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وله ثلاث وسبعون سنة روي عنه جماعة فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	6823	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms1567	false	-1141330422735117582	64	115	344	585	1556	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ستة نفر--------- فقال له المشركون------------------------------------------------- اطرد----------------- هءلاء----------------------- يجترءون علينا قال------------------------------------------------------------------------------------ وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل--------- وبلال ورجلان لست اسميهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	1567	6749072694164230445	218	310.0	171	858	25.40792465209961	41	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6823	true	-7492532716737375664	27	101	145	508	1541	300	سعد بن ابي وقاص احد العشرة قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر اي اشخاص فقال المشركون اي من اكابر صناديد قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد اي ابعد عن حضرتك هءلاء اي الموالي والفقراء لا يجترءون علينا اي لا يكون لهم جراءة علينا في مخاطبتهم بنا ان كنت تريد ان نءمن بك وندخل عليك قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل بالتصغير وبلال ورجلان لس-ت اسميهما	6823	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms2734	false	-608175206980223009	262	300	1461	1650	1650	300	سعد بن ابي وقاص -----------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر--------- فقال المشركون------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد----------------- هءل--------------------اء لا يجترءون علينا قال------------------------------------------------------------------------------------ وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل--------- وبلال ورجلان نسيت اسميهما-	2734	6749072694164230445	184	284.0	147	364	50.5494499206543	35	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	124	166	604	818	1499	300	واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال الطيبي هذا علي ان يكون اخرين عطفا علي الاميين------- يعني انه تعالي بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم ------بعد الصحابة رضي الله عنهم قالوا من	6834	-8483509445713126499	Tafsir02102-ara1.ms3864	false	7334380696162464768	227	267	1279	1486	1679	300	واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم معطوف ع--------------لي الاميين الجمعة يعني انه------ بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم الذين بعد الصحابة رضي الله عنهم من كل من	3864	6749072694164230445	168	292.0	133	227	74.0088119506836	29	JK007044-ara1	Tafsir02102-ara1