id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0147	true	4715476775204780419	192	224	1008	1169	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي------------------- فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله------- وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها	147	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4446	false	-7321306557069095676	262	300	1355	1541	1541	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله عز وجل وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها-	4446	-6198253677468548428	160	295.0	129	187	85.5615005493164	30	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	199	242	970	1171	1450	300	البخاري عن ابن عباس فلفظه --------------------------قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	176	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0372	false	3622226450461289924	112	161	564	791	1509	300	البخاري عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	372	-6198253677468548428	194	372.0	152	227	85.46255493164062	40	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0178	true	-86181375504619767	1	30	6	153	1570	300	مسلم عنه ايضا بلفظ ---قال الله -------تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	178	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4706	false	-7798262833176118469	183	214	986	1143	1580	300	مسلم عن ابي هريرة قال قال الله تبارك وتعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	4706	-6198253677468548428	136	250.0	110	157	86.62420654296875	24	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	174	203	869	1004	1495	300	اذا وقعت------- في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	267	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3904	false	4167749455176442533	161	191	799	941	1514	300	اذا وقعت النطفة في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	3904	-6198253677468548428	128	241.0	99	142	90.1408462524414	26	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0269	true	-6628360576971874867	183	211	966	1106	1578	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله------ ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلد-------ها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ثم يكتب	269	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6309	false	523182846360368288	78	107	374	524	1542	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء و--يكتب	6309	-6198253677468548428	136	250.0	109	153	88.88888549804688	24	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0300	true	-746627373116203170	15	46	62	197	1469	300	يوم القيامة من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة---- ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	300	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5885	false	-6083127820426856616	0	30	0	133	1511	300	يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري القلم ب--ما هو كاءن الي يوم القيامة قال ثم ختم---- فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	5885	-6198253677468548428	115	200.5	87	139	82.73381042480469	23	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0334	true	-5019772333389186806	141	230	713	1194	1588	300	في الحقارة والبعد عن نظر الله تعالي لرايت الكراهة وابغضتهما او لو علمت مكانهما اي منزلتهما وبغض اياهما لابغضتهما وتبرات منهما تبرا ابراهيم عن ابيه حيث تبين انه عدو لله قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة والمراد باولادها منه القاسم وعبد الله وقيل الطيب والطاهر ايضا وقيل هما لقبان لعبد الله وهو قول الاكثر والله اعلم ثم قال رسول الله ان المءمنين واولادهم في الجنة وهذا لا خلاف فيه يعتد به وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله 16 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان	334	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5488	false	-4146150377556821420	181	220	986	1200	1659	300	في النار فلما راي------------------------ الكراهية في وجهي قال لو رايت مكانه------------------------ما لابغضتهما------------------------------------------------------- قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال---------- ان المءمنين واولادهم في الجنة و----------------------------المشركين واولادهم في النار ثم قرا------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان	5488	-6198253677468548428	188	248.0	154	481	39.08523941040039	30	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	138	239	683	1164	1471	300	ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال تعالي هم ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه -قال بغير الفاء اي رب من هذا -قال تعالي هو داود قيل تخصيص التعجب من وبيص داود اظهار لكرامته ومدح له فلا يلزم تفضيله علي ساءر الانبياء لان المفضول قد يكون له مزية بل مزايا ليست في الفاضل ولعل وجه الملاءمة بينهما اشتراك نسبة الخلافة فقال رب وفي نسخة صحيحة اي رب كم جعلت عمره بضم العين والميم وقد تسكن وكم مفعول لما بعده وقدم لماله الصدر اي كم سنة جعلت عمره قال ستين سنة قال--- رب زده من عمري	336	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2475	false	-7384003010191886845	233	283	1127	1342	1421	300	ثم عرضهم علي ادم فقال يا رب من هءلاء قال هءلاء ذر---يتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال----------- اي رب من هذا فقال هذا رجل من اخ----------------------------------------------------------------------------ر الامم من ذريتك يقال له داود فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- رب كم جعلت ع----------------------------------------------------------------------------------مره قال ستين سنة قال اي رب زده من عمري	2475	-6198253677468548428	161	230.5	120	486	33.12757110595703	31	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	15	84	75	463	1617	300	ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وتشاوروا----------------------------------- واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح جمع المسح وهو الصوف ويجبوا مذاكيرهم اي يقطعوها ويصوموا الده-ر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و---الودك اي الدسم من السمن والدهن ولا يقربوا النساء والطيب------------------------------ ويسيحوا في الارض	393	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2048	false	-5695313333668777020	166	226	895	1228	1607	300	ابو بكر------- وعلي وا--------------------بن مسعود وعبد الله بن عمر- وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن رضي الله عنهم اجتمعوا في دار عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان -----------------------------------------------------------------------يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك و-------------------------لا يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض	2048	-6198253677468548428	252	432.0	205	457	55.14223098754883	40	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0428	true	-9001615871096876091	220	245	1222	1334	1618	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	428	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0678	false	3899595193459107698	124	148	635	744	1507	300	اذ- انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ا--لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	678	-6198253677468548428	109	207.5	85	112	97.32142639160156	23	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0536	true	3615208357720269986	105	206	581	1129	1624	300	عن الحسن مرسلا ايضا قال سءل رسول الله------------------- عن رجلين اي عن شانهما وحكمهما كانا في بني اسراءيل احدهما كان عالما اي غلب علمه علي العبادة يصلي المكتوبة اي يكتفي بالعبادة المفروضة ثم يجلس فيعلم الناس الخير اي العلم والعبادة والزهد والرياضة والصبر والقناعة وامثال ذلك تدريسا او تاليفا او غيرهما والاخر يصوم النهار اي داءما او غالبا ويقوم الليل اي كله او بعضه وقد تعلم فرض علمه ايهما افضل اي اكثر ثوابا فان افضلية العالم ظاهرة قال رسول الله------------------- فضل هذا العالم يحتمل الشخص والجنس الذي يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير علي العابد الذي يصوم النهار ويقوم الليل	536	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2812	false	8080479773045252906	168	226	893	1200	1548	300	عن الحسن -----------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجلين--------------------- كانا في بني اسراءيل احدهما كان ع------------------------الما يصلي المكتوب---------------------------ة ثم يجلس فيعلم الناس الخي-----------------------------------------ر----------------------------------------------- والاخر يصوم النهار------------------ ويقوم الليل--------------------------------- ايهما افضل --------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل هذا العالم الذ-------------------ي يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير علي العابد الذي يصوم النهار ويقوم الليل	2812	-6198253677468548428	262	387.5	212	586	44.709896087646484	44	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0540	true	7219764478607892828	44	76	225	363	1524	300	سبع يجري للعبد اجرهن------ بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا------------- او ترك ولدا يستغفر له من بعد موته	540	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6041	false	-6715449269292941300	85	119	407	555	1445	300	سبع يجري------ اجرهن للعبد بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له--- بعد موته	6041	-6198253677468548428	129	234.0	99	157	82.16560363769531	28	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	الماء وانزال قطر-----ه فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة---- مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1909	false	5580892964162033997	200	244	941	1142	1420	300	الماء او اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه------------ كل خطيءة كان بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة كان مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	1909	-6198253677468548428	175	280.0	134	449	38.975502014160156	33	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0598	true	6252280675561412996	75	137	389	706	1537	300	رسول الله---------------- ان الوضوء اي وج--وبه علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت اي فترت وضعفت مفاصله جمع مفصل وهو رءوس العظام والعروق فلا يخلو حينءذ عن خروج شء عادة والثابت عادة كالمتيقن رواه الترمذي وابو داود وقال حديث منكر ورجح الترمذي وقفه علي ابن عباس ذكره ابن حجر وقال -------------------------ميرك هذا حديث منكر لم يروه الا--------- يزيد الدالاني عن قتادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	598	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1623	false	7195917178344722901	36	113	158	525	1467	300	رسول الله انك قد نمت فقال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخ--------------ت مفاصله تفرد به ابو خالد عن قتادة ولا يصح قاله الدارقطني واخرجه --------------------------------------------ابو داو-----------------------------------------------------------د وقال قوله الوضوء علي من نام مضطجعا هو وحديث منكر لم يروه الا ابو خالد يزيد الدالاني عن قتادة وروي اوله جماعة عن ابن عباس لم يذكروا شيءا من هذا وقال ابو عمر بن عبدالبر هذا حديث منكر لم يروه احد من اصحاب قتادة	1623	-6198253677468548428	136	163.5	107	484	28.09917449951172	20	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0640	true	-3231298400051377014	246	296	1305	1549	1569	300	هذه الاية لما نزلت قال رسول ا---------لله------------------ يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا قالوا------------- نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة -قال----------------------------- فهل مع ذلك--- غيره قا-لوا لا غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك فعليكموه فهذا	640	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2779	false	-7685117241350742696	160	224	809	1127	1493	300	هذه الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين فقال يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا قالوا يا رسول الله نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل مع ذلك من غيره فقالوا لا غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك فعليكموه وهذا	2779	-6198253677468548428	225	380.0	176	318	70.75471496582031	40	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0736	true	-7374850627381249776	56	94	288	483	1483	300	الدارقطني عن ا----بن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني -مات فامر به ابن عباس------------- فاخرج وامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءت-- من الركن قال فامر بها فسد-ت بالقباطي والمطارق حتي نزحوها فلما نزحوها انفجرت عليهم	736	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4225	false	3344117202811961697	218	259	1046	1258	1465	300	الدارقطني عن محمد بن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني فمات فامر به ابن عباس رضي الله عنه فاخرج فامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءتهم من الركن---- فامر بها فدسمت بالقباطي والمطارف حتي نزحوها فلما نزحوها انفجرت عليهم	4225	-6198253677468548428	186	330.5	149	216	86.11111450195312	30	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	163	259	834	1306	1497	300	المصنف هو يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب بن ابي بلتعة مدني روي عن جماعة من الصحابة وجماعة عنه قال ان عمر رضي الله عنه خرج في ركب اي جماعة من الراكبين فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا اي وحضروا صلاة فقال عمرو--------- يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا قال الطيبي يعني ان اخبارك بورودها وعدمه سواء فان اخبرتنا بسوء الحال فهو عندنا جاءز ساءغ قال ابن حجر لانا لا نمتنع مما ترده لعسر تجنبه المقتضي لبقاءه علي طهارته فانا نرد علي السباع وترد علينا	749	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5018	false	-8630160224506616203	85	131	410	625	1487	300	الموطا عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب--------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب--- خرج في ركب--------------------- فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا ---------------حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر---------- يا صاحب الحوض لا تخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا	5018	-6198253677468548428	188	305.5	145	481	39.08523941040039	38	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	177	295	917	1508	1538	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله------------------- مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله------------------- دعاه اي طلب ذلك الاعرابي ليعلمه بما يجب للمساجد علي ابلغ وجه والطفه فقال له اي للاعرابي ان هذه المساجد	756	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4136	false	2083427391674602428	199	254	1088	1347	1564	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دع----------وه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه ف---------------------------------------------------------------قال له------------ ان هذه المساجد	4136	-6198253677468548428	175	231.5	136	648	27.00617218017578	31	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0795	true	95063358664321878	147	178	705	842	1444	300	-غير ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر بن ابي سوادة عن عطاء بن يسار عن النبي قال--------------- وذكر ابي سعيد في هذا الحديث غير --محفوظ	795	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1634	false	767562046587707945	266	297	1342	1485	1506	300	وغير ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر بن---- سوادة عن عطاء ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ابي سعيد في هذا الاسناد ليس بمحفوظ	1634	-6198253677468548428	112	182.5	86	155	72.25806427001953	22	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms0838	true	-349874644096431156	70	174	356	857	1468	300	عن عبد الله بن مسعود قال جاء رجل الي النبي فقال يا رسول الله ------اني عالجت امراة اي داعيتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها قاله الطيبي في اقصي المدينة اي اسفلها وابعدها عن المسجد لا ظفر منها بجماعها واني اصبت منها ما دون ان امسها ما موصولة اي الذي تجاوز المس اي الجماع فانا هذا فاقض الفاء سببية اي انا حاضر بين يديك ومنقاد لحكمك فاقض بسبب ذلك في اي في حقي ما شءت اي اردته مما يجب علي كناية عن غاية التسليم والانقياد الي حكم الله ورسوله فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	838	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2978	false	7293185442687280550	21	63	106	294	1450	300	عن عبد الله--------- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني عالجت امراة --------------------------------------------------------------------------------في اقصي المدينة------------------------------------------------ واني اصبت منها ما دون ان امسها و---------------------------------------انا هذا فاقض في---------------------------------------------------------------------- ما شءت ف-------------------------------------------------------------------------قال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	2978	-6198253677468548428	160	236.5	123	507	31.558185577392578	33	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1004	true	-4758377185296663499	40	72	211	386	1592	300	ابراهيم عليه الصلاة والسلام----- فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التراب عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1004	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3574	false	1152552247936045649	240	274	1216	1396	1518	300	ابراهيم عليه السلام ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	3574	-6198253677468548428	166	316.0	134	180	92.22222137451172	29	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1015	true	1483727350205186974	95	127	445	602	1451	300	عن ابن عمر ان رجلا سال النبي----------------------- اي البقاع شر قال لا ادري حتي اسال جبريل فسال جبريل فقال لا ادري حتي اسال ميكاءيل فجاء فقال خير البقاع المساجد وشرها الاسواق -قال	1015	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0135	false	-2282823613396431212	189	226	961	1142	1484	300	عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي البقاع شر قال لا ادري حتي اسال جبريل فسال جبريل فقال لا ادري حتي اسال ميكاءيل فجاء فقال خير البقاع المساجد وشرها الاسواق وقال	135	-6198253677468548428	152	283.0	120	181	83.97789764404297	30	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1042	true	-7501876966464435435	209	285	1076	1495	1576	300	فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم هذا يدل علي كمال متابعتهم فلما قضي رسول الله صلاته --------------------قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم بالنصب قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا قال القاضي فيه دليل علي وجوب متابعته عليه السلام لانه سالهم عن الحامل فاجابوه بالمتابعة وقررهم علي ذلك وذكر المخصص فقال رسول الله------------------- ان جبريل اتاني اي لشدة اعتناءه تعالي به وبعبادته عليه السلام فاخبرني ان فيهما قذرا بفتحتين وفي رواية خبثا وفي اخري ق-----------------ذرا او اذي	1042	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3738	false	1184364894846024406	48	101	235	516	1561	300	فلما راي ذلك القوم القوا نعال--------------------------هم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم------- قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني---------------------------------------------- فاخبرني ان فيهما قذرا وقالاذا جاء احدكم المسجد فلينظر اذا راي في نعليه قذرا او اذي	3738	-6198253677468548428	192	287.0	153	475	40.421051025390625	31	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0206	false	-7731725055894375244	25	62	128	304	1523	300	ب----الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راس--------------------------------------------ه ولم يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ال------------------------سجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا	206	-6198253677468548428	153	257.0	118	651	23.502304077148438	29	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	187	226	932	1131	1497	300	--نعمان بضم النون ابن بشير قال كان رسول الله ي-------------------قرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية قال اي النعمان واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد -قرا بهما اي بالسورتين في الصلاتين	1140	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5784	false	-2403244751522856445	132	171	677	869	1570	300	النعمان -----------بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال----------- واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا ف--------ي الصلاتين	5784	-6198253677468548428	164	281.5	131	222	73.87387084960938	28	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1167	true	-5106439494241411735	208	298	1039	1472	1481	300	يخلق الله تعالي من كل تسبيحة ملك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الملاءكة يجء صفا وحده اخرجه ابن جرير عن ابن مسعود او خلق علي صور بني ادم اخرجه جمع اءمة عن ابن عباس وعن مجاهد واخرج جمع عنه الروح ياكلون ولهم ايد وارجل ورءوس وليسوا بملاءكة وجمع عن ابن عباس ما نزل من السماء ملك الا ومعه واحد من الروح واخرج جمع حفاظ عن ابن عباس عن النبي------------------- انه قال الروح -------------جند من جنود الله------ ليسوا بملاءكة لهم رءوس وايد وارجل-------------- ثم قرا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قال هءلاء جند وهءلاء جند	1167	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6113	false	4445116828943914805	163	257	837	1301	1527	300	يخلق الله تعالي من كل رعدة ماءة الف ملك فالملاءكة صفوف بين يدي الله تعالي منكسة رءوسهم فاذا اذن الله لهم في الكلام قالوا لا اله الا انت وهو قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرحمن في الكلام وقال صوابا يعني قول لا اله الا انت والثالث روي ابن ع----------------------------------------------------------------باس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الروح في هذه الاية جند من جنود الله تعالي ليسوا -ملاءكة لهم رءوس وايد وارجل ياكلون الطعام ثم قرا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا فان هءلاء جند وهءلاء جند	6113	-6198253677468548428	174	235.5	136	646	26.93498420715332	27	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1249	true	5942921572763775272	162	269	846	1399	1555	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بل اي علمنا ذلك يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون اخبار بمعني الاوامر او من قبيل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه دبر كل صلاة اي مكتوبة ثلاثا وثلاثين مرة قال الطيبي يحتمل ان يكون المجموع ثلاثا وثلاثين وان يكون كل واحد منها يبلغ هذا العدد وهذا هو المختار الظاهر من الحديث الاخر ويءيد الاول رواية البخاري ان كل واحد عشر اه الانسب التاييد برواية مسلم عن ابي هريرة احدي عشرة احدي عشرة احدي عشرة فذلك كله ثلاا وثلاثون قال ابو صالح اي راوي ابي هريرة فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله------------------- فقالوا اسمع اخواننا اهل الاموال	1249	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5772	false	-7491058120993297462	256	297	1283	1495	1511	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي------------ يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون------------------------------------------------------------ دبر كل صلا----------ة ثلاثا وثلاثين مرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح------------------ فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -سمع اخواننا اهل الاموال	5772	-6198253677468548428	192	322.0	155	572	33.56643295288086	33	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1311	true	-7014367293994545517	103	145	493	692	1421	300	فقول ابي هريرة صلي بنا رسول الله يعن------------------------------------------ي بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة وقد روي مثل هذا عن النزال بن سبرة ----قال قال لنا رسول الله------------------- انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف فانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله	1311	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0910	false	-4607168317078976890	142	195	725	974	1481	300	-قول ابي هريرة صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يكون مراده انه صلي بالمسلمين وهو ليس منهم كما------ روي-------- عن النزال بن سبرة انه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف وانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله	910	-6198253677468548428	167	256.0	130	264	63.25757598876953	30	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1371	true	9086373902279639362	140	181	658	858	1506	300	مسلم----- من صلي العشاء في جماعة فكانما كقيام نصف --ليلة ومن صلي الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله ثم قال لكن رواه الت-----------------رمذي بل--فظ من صلي العشاء في جماعة كان --كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان	1371	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4589	false	-2987137660508448163	256	300	1316	1529	1529	300	وسلم يقول من صلي العشاء في جماعة فكانما --قام نصف الليل- ومن صلي الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله ولفظ----------- الترمذي وابي داود في هذا الحديث من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان-	4589	-6198253677468548428	169	274.0	132	228	74.12281036376953	30	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1408	true	-3036656016089880197	119	300	658	1550	1550	300	فلما كانت وقعة الفتح اي فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة بادر اي سارع وسابق كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي اي غلبهم وسبقهم- باسلامهم قال الطيبي قوله بدر من باب المغالبة اي بادر ابي القوم فبدرهم اي غلبهم في البدر بالكسر اي بالمبادرة فلما قدم اي ابي من عنده وهذا بظاهره يدل علي عدم وفده مع ابيه قال اي لهم جءتكم والله من عند النبي----- حقا قال الطيبي هذا حال من الضمير العاءد الي الموصول اعني الالف واللام في النبي علي تاويل الذي نبء حقا اه او حال كونه محقا قاله ابن حجر او حق هذا القول حقا فقال اي النبي قولا من جملته صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة اي وقتها فليءذن احدكم اي وخياركم خير لكم فلا ينافي الخبر الاخر فليءذن لكم خياركم لان هذا البيان الافضل وذلك لبيان الاجزاء فليءمكم اكثركم قرانا فنظروا اي تاملوا في تعيين امام فلم يكن احد اكثر بنصبه وفي نسخة برفعه اي فلم يوجد احد اكثر قرانا مني------ لما كنت اتلقي اي اتلقن واخذ واتعلم من الركبان كما تقدم فقدموني بين ايديهم-	1408	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0199	false	2460163665636439793	0	52	0	268	1529	300	فلما كانت وقعة الفتح بادر----------------------------------------------------- كل قوم باسلامهم وبدر ابي -----------------قومي باسلامهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدم قال----------------------------------------------------------- جءتكم والله من عند --نبي الله حقا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوا صلاة كذا في حين ك---------------------ذا فاذا حضرت الصلاة فلي---------ءذن احدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمكم اكثركم قرانا فنظروا ف------------------------لم يكن احد اكثر------------------------------------------------ مني قرانا لما كنت اتلقي م---------------------ن الركبان--------- فقدموني بين ايديهم	199	-6198253677468548428	241	318.0	192	905	26.62983512878418	39	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1410	true	2728761070094714807	102	136	522	716	1548	300	ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون اي السابقون المدينة وفي رواية العصبة بفتح العين وضمها قاله العسقلاني وبسكون الصاد المهملة قاله عفيف موضع بقباء قبل مقدم النبي------------------- كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة	1410	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0201	false	-4112480374836465415	82	105	407	527	1505	300	ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون------------------------------ العصبة--------------------------------------------------------------- موضع بقباء قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة	201	-6198253677468548428	101	172.0	82	213	47.41783905029297	18	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	45	0	220	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر -------------------------------------------------فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي---- ذلك	1442	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3693	false	-5064252328145427069	41	92	192	429	1405	300	يحاسب به العبد يوم القيامة ب-------صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر قال همام لا ادري هذا من كلام قتادة او من الرواية فان انتقص من فريضته شء --قال------------------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به ما --نقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي نحو ذلك	3693	-6198253677468548428	180	309.0	142	273	65.93406677246094	35	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1445	true	-8797862220928370452	18	55	93	292	1547	300	اربع -ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ولعل وجه ترك العصر لانها بصدد السنن المءكدة وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل اي بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين قال------- ابن	1445	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2872	false	-5158581278790881813	1	29	6	160	1531	300	اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين-------------------------------------------- وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل-------- فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين الحديث وعن ابن	2872	-6198253677468548428	142	249.0	116	207	68.59903717041016	24	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1488	true	3115056531867024816	93	128	454	625	1511	300	تعار الرج---------ل اذا هب من نومه مع صوته ويحتمل انه اخذ من عرار الظليم----------- وهو صوته يقال عر الظليم اي الذكر من النعام ويقول بعضهم----- عر الظليم يعر عرارا كما قالوا زمر النعام يزمر زمارا	1488	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5498	false	-7065435699492443450	110	139	528	670	1488	300	تعار الرجل من الليل اذا هب من نومه مع صوت- و--------------منه عار الظليم يعار عرارا وهو صوته و---------------------------------------بعضهم يقول عر الظليم يعر عرارا كما قالوا زمر النعام يزمر زمارا	5498	-6198253677468548428	113	164.5	90	196	57.65306091308594	19	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	156	196	793	995	1465	300	علي -في الترمذي -قال قال رسول الله------------------- ان في الجنة -غرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام ل--ه اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال هي لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي---- بالليل والناس نيام	1509	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4500	false	-5786237149768961371	240	286	1307	1537	1609	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اليه اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال هي لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي لله بالليل والناس نيام	4500	-6198253677468548428	194	342.0	155	230	84.34782409667969	33	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1548	true	-402601877128245823	272	300	1439	1567	1567	300	ابو داود في المراسيل عن خالد بن ابي عمران قال بينما رسول الله------------------- يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان-	1548	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1298	false	-6153293608352557395	206	238	1042	1189	1514	300	ابو داود في المراسيل عن خالد بن ابي عمران قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان	1298	-6198253677468548428	127	232.0	100	148	85.8108139038086	25	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1549	true	-3471231048760795664	0	51	0	260	1588	300	الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة ثم قرا الاية 16 ليس لك من الامر شء----------------------------------------- ثم علمه---- القنوت الل-----هم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد--------- بالكفار-- ملحق	1549	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1298	false	-6153293608352557395	238	298	1189	1502	1514	300	الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال ثم علمه هذا القنوت فقال اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخاف عذا---------بك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	1298	-6198253677468548428	230	403.0	184	322	71.42857360839844	37	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1564	true	3803642642255088787	265	300	1329	1490	1490	300	ابي مالك سعد بن طارق الاشجعي عن ابيه---- صليت خلف ا-------------------لنبي فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم-	1564	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1298	false	-6153293608352557395	32	69	159	332	1514	300	ابي مالك------------ الاشجعي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم	1298	-6198253677468548428	145	265.5	114	185	78.37837982177734	29	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	215	268	1104	1360	1496	300	عاءشة قالت قال-------- رسول الله----------------------- انه خلق كل انسان من بني ادم علي ------ثلثماءة وستين مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال----------له واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او ------------امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثلثماءة------ فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار اي -	1596	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4952	false	4276045878489649511	61	127	317	636	1545	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلثماءة------ مفصل- فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلثماءة سلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال	4952	-6198253677468548428	236	389.5	186	326	72.39263916015625	41	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	116	168	637	917	1574	300	ابن سيرين قال جمع اهل المدينة--- قبل ان يقدمها رسول الله--------------------- وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار------------------------- ان لليهود يوما يجتمعون فيه--- كل سبعة ايام-------------- وللنصاري---- مثل ذلك------------------ فل----------نجعل يوم----ا نذكر الله تعالي ونصلي ونشكر فيه ف-----------------------------------------------------------------جعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي -سعد بن زرارة----------------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة	1644	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5775	false	-8835873657789381925	127	213	645	1100	1520	300	ابن سيرين---- جمع اهل المدينة من قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقبل ان تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة وذلك انهم قالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه في كل سبعة ايام يوم وهو السبت وللنصاري يوم مثل ذلك وهو الاحد فتعالوا فلنجتمع حتي نجعل يوما لنا نذكر الله------ ونصلي------ فيه ونستذكر او كما قالوا فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة ابو امامة رضي الله عنه فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة	5775	-6198253677468548428	238	330.0	192	471	50.530784606933594	33	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	32	72	153	356	1533	300	صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب بعد واستغفر الله لي ولكم ونزل وصلي بهم و-------------------لم ينكر عليه احد	1719	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5792	false	8207731888287298062	129	168	654	853	1475	300	صعد المنبر فقال الحمد لله وارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم ا----------------------لخطب ثم -نزل فصلي وكان ذلك بحضرة الصحابة فلم ينكر عليه احد	5792	-6198253677468548428	167	305.0	133	222	75.22522735595703	28	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1727	true	-7320949001625671660	145	186	749	967	1509	300	عبد الله بن مسعود-------------------------- قال قام رسول الله فقا------------------------------موا----- صفا خلفه------------------------ وصفا مستقبل العدو فصلي بهم--------------- عليه السلام ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا في مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم عليه السلام ركعة ثم------------ سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة و--سلموا	1727	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1757	false	2491870431630187112	209	271	1083	1408	1567	300	عبد الله بن مسعود اخرجه ابو داود والدارقطني قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقاموا صفين صفا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وصفا مستقبل العدو فصلي بهم النبي صلي الله عليه -وسل-م ركعة و--جاء الاخرون فقاموا--- مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	1757	-6198253677468548428	185	269.0	148	332	55.72289276123047	28	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1761	true	-2808077255287464552	30	141	165	741	1526	300	وروي الدارقطني عن سالم ان عبد الله بن عمر اخبره------------------------------------------------------------- ان رسول الله ك-------------------ان يكبر في ال-فطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي فالجواب ان صلاة العيد فيها التكبير والمفهوم من الاية بتقدير كونه امرا بالتكبير اعم منه ومما في الطريق فلا دلالة علي التكبير المتنازع فيه لجواز كونه في الصلاة ولما كان دلالتها عليه ظنية لاحتمال التعظيم كان الثابت الوجوب والحديث المذكور ضعيف ثم ليس فيه انه كان يجهر به وهو محل النزاع وكذا روي الحاكم مرفوعا ولم يذكر الجهر نعم روي الدارقطني عن نافع موقوفا علي ابن عمر انه كان اذا غدا يوم الفطر- ويوم الاضحي يجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام قال ------	1761	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0574	false	-583718472797163838	205	269	1050	1360	1518	300	وروي الدارقطني عن ابي---- عبد الرحمن السلمي قال كانوا في التكبير في الفطر اشد منهم في الاضحي وروي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن---------------- ابن عمر انه كان اذا غدا يوم الاضحي ويوم الفطر يج-هر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام واكثر اهل	574	-6198253677468548428	183	292.0	142	664	27.56024169921875	34	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1840	true	12334830736103719	132	165	676	836	1515	300	عن ابن عباس------- كنا مع عمر في سفر فاصابنا رعد وبرق فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من--------- ذلك فقلناه------ فعوفينا	1840	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3142	false	-7644555258746065947	260	298	1302	1484	1491	300	عن ابيه عن جده قال كنا مع عمر في سفر فاصابنا رعد وبرد فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي مما يكون في ذلك الرعد ففعلنا فعوفينا	3142	-6198253677468548428	146	265.5	114	182	80.21977996826172	28	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	16	54	77	269	1478	300	الدارقطني عن ابن عباس قال ان----صرف المشركون عن قتلي احد الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قدم رسول الله حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي يومءذ سبعين وهذا	1961	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3386	false	7992393424810742640	22	115	110	583	1518	300	الدارقطني عن ابن عباس قال لما انصرف المشركون عن قتلي احد انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي منظرا ساءه راي حمزة قد شق بطنه واصطلم انفه وجدعت اذناه فقال لولا ان يحزن النساء او تكون سنة بعدي لتركته حتي يبعثه الله من بطون السباع والطير لامثلن مكانه بسبعين رجلا ثم دعا ببردة وغطي بها وجهه فخرجت رجلاه فغطي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهه وجعل علي رجليه من الاذخر ثم قدمه-------------- فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكان- القتلي------ سبعين فلما	3386	-6198253677468548428	157	264.0	125	494	31.781375885009766	28	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2088	true	-2489652075166694864	129	213	644	1080	1533	300	الاخرة وتعين علي الاستعداد لها رواه ابن ماجه 1770 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- لعن زوارات القبور ولعل المراد كثيرات ا--لزيارة رواه احمد والترمذي وابن ماجه وقال ا-لترمذي -هذا حديث حسن صحيح وقال اي الترمذي قد راي اي ذهب بعض اهل العلم ان هذا اي اللعن كان قبل ان يرخص النبي------------------- في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وهذا هو الظاهر وقال بعضهم انما كره اي النبي وروي بصيغة المجهول زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	2088	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6347	false	8874875624447628715	39	112	205	560	1592	300	الاخرة قال هذا حديث حسن صحيح وفيه ع-----------------ن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور --------قال وفي الباب عن ابن عباس وح----------سان بن ثابت -قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح و---------------قد راي------- بعض اهل العلم ان هذا--------- كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء و---------------قال بعضهم انما---------------------------- كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	6347	-6198253677468548428	253	345.0	200	478	52.928871154785156	41	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2099	true	1102808521595716712	170	288	859	1439	1497	300	واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام فيه اشارة الي ان المراد به الجهاد فان نفعه متعد الي اهل الاسلام في مرج بفتح الميم وسكون الراء اي مرعي في النهاية هو الارض الواسعة ذات نبات كثير يمرج فيها الدواب اي تسرح والجار متعلق بربط وروضة عطف تفسير او الروضة اخص من المرعي وفي نسخة المصابيح بلفظ او قال ابن الملك شك من الراوي فما اكلت اي الخيل من ذلك المرج بيان مقدم او الروضة من شء اي من العلف والازهار قل او كثر الا كتب له عدد ما اكلت اي الذي اكلته من العشب والزرع حسنات بالرفع ناءب الفاعل ونصب عدد علي نزع الخافض اي بعدد ماكولاتها وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	2099	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2808	false	4007131003027693587	150	186	742	910	1499	300	واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلا----------------------------------------------------------------م في مرج او روضة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اكلت--------- من ذلك المرج---------- او الروضة------------------------------------- الا كتب له عدد ما اكلت حسنات------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	2808	-6198253677468548428	157	232.5	122	580	27.068965911865234	32	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2102	true	-3561728827214150218	82	191	396	963	1523	300	ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم او للتقسيم لا يءدي حقها اي لا يعطي زكاتها الا اتي بها علي صيغة المجهول يوم القيامة اي حال كونها اعظم ما تكون بالتانيث وقيل بالتذكير وقيل اعظم حال وما مصدرية والاضافة غير محضة اي اقواه واسمنه والضمير راجع الي لفظ ما واما قول ابن حجر عطف مرادف او اخص فبعيد من التحقيق فان بينهما مباينة علي التدقيق تطءه باخفافها اي تدوسه بارجلها جزاء لتكبره وتنطحه اي تضربه بقرونها جزاء لاباءه وامتناعه فغلب الابل في الاول لانها اشرف الثلاثة ولذا بدا بذكرها وغلب الاخيران في الثاني لكثرتهما كلما جازت اي مرت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	2102	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2660	false	2917055758579759347	34	70	160	334	1471	300	ما من رجل تكون له ابل او بقر او غن-----------م لا يءدي حق------------------ها الا اتي بها----------------- يوم القيامة ا-------------عظم ما تكون--------------------------------------------------------------------------- واسمنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطءه باخفافها----------------------------- وتنطح---------ه بقرونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلما جاز-------ت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	2660	-6198253677468548428	173	247.0	137	567	30.511463165283203	29	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	67	138	339	698	1560	300	يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك---------------- لتءمرنا علي---- هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا--------------------------------------------------------------------------- ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا الي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتي----اه فقال لمحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا -قال ابن	2171	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2562	false	-250770482477272356	183	284	980	1496	1579	300	يا رسول الله -----------------انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون---- فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب الا تكلماه قال ثم قال ان الصدقة لا تحل-- لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا -لي محمية وكان ----------------------------------------علي الخم--س ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك يعني ربيعة بن عبد المطلب وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا وقال صلي	2562	-6198253677468548428	273	439.0	216	582	46.9072151184082	46	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	8	147	40	721	1431	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله اي لمجاهد منقطع عن الغزو او الحج ويءيده انه فسر احمد سبيل الله في الاية بسفر الحج للخبر الصحيح ان الحج سبيل الله واختاره محمد من اصحابنا لكن في الاستدلال المذكور بحث للجمهور او لعامل عليها اي علي الصدقة من نحو عاشر وحاسب وكاتب او لغارم اي من استدان ليصلح بين طاءفتين في دية او دين تسكينا للفتنة وان كان غنيا او لرجل اي غني اشتراها اي الزكاة من الفقير بماله او لرجل اي غني كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني رواه مالك وابو داود اي من طريق زيد بن اسلم هكذا مرسلا وروي ايضا ابو داود عن عطاء --------------------------------------------------عن ابي سعيد مرفوعا بمعناه وفي رواية عن زيد بن اسلم حدثني الليث عن النبي ورواه ابن ماجه مسندا قال ابن عبد البر وصل هذا الحديث	2178	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2714	false	-4018172976876607918	187	251	942	1246	1503	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لعامل عليها --------------------------------------او لغ------------------------------------------------------------------------ارم او لرجل------- اشتراها-------------------- بماله او لرجل----------- له جار- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني رواه مالك-------------------------------------- مرسلا --عن زي--د بن اسلم عن عطاء بن يسار ورفعه معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ع--------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فكان------------------ هذا الحديث	2714	-6198253677468548428	211	285.0	164	731	28.86456871032715	38	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	255	296	1294	1517	1533	300	لاتصدقن------- بصدقة اي اخري لعلها تقع في محلها فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	2212	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2704	false	5860344957963364038	256	288	1277	1460	1520	300	لاتصدقن الليلة بصدقة--------------------------- فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون ت-------------------صدق الليلة علي زانية -قال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	2704	-6198253677468548428	175	307.0	144	230	76.08695983886719	28	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	20	254	108	1279	1525	300	فتنحي ذلك السحاب اي تبعد عن مقصده فافرغ ماءه في حرة وهي ارض ذات حجارة سود فاذا شرجة بسكون الراء مسيل الماء الي السهل من الارض من تلك الشراج بكسر الشين اي الواقعة في تلك الحرة قد استوعبت اي بالاخذ ذلك الماء اي النازل من السحاب الواقع في الحرة كله تاكيد فتتبع اي ذلك الرجل الماء اي اثره فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء اي من مكان الي مكان من حديقته بمسحاته بكسر الميم وهي المجرفة من الحديد او غيره فقال اي الرجل له اي لصاحب الحديقة يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	2214	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0475	false	3479829033303972110	32	118	152	565	1464	300	فتنحي ذلك السحاب----------------- فافرغ ماءه في حرة ف----------------------اذا شرجة------------------------------------------ من تلك الشراج----------------------------------- قد استوعبت---------- ذلك الماء------------------------------------ كله------ فت-------------تبع الماء ف--------اذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء------------------------------ بمسحات-----------------------------------------ه فقال له يا عبد ا--------------------------لله ما اسمك -----------قال فلان لل------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمع في السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له--------- يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة فلان لاسمك---------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنع فيها ق--------------------------------------------ال اما------------- اذ -----------------قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	475	-6198253677468548428	396	552.0	312	1171	33.8172492980957	73	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	20	254	108	1279	1525	300	فتنحي ذلك السحاب اي تبعد عن مقصده فافرغ ماءه في حرة وهي ارض ذات حجارة سود فاذا شرجة بسكون الراء مسيل الماء الي السهل من الارض من تلك الشراج بكسر الشين اي الواقعة في تلك الحرة قد استوعبت اي بالاخذ ذلك الماء اي النازل من السحاب الواقع في الحرة كله تاكيد فتتبع اي ذلك الرجل الماء اي اثره فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء اي من مكان الي مكان من حديقته بمسحاته بكسر الميم وهي المجرفة من الحديد او غيره فقال اي الرجل له اي لصاحب الحديقة يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع- في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالن-ي عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	2214	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3609	false	6879562564852568697	29	114	138	548	1552	300	فتنحي ذلك السحاب----------------- فافرغ ماءه في حرة ف----------------------اذا شرجة------------------------------------------ من تلك الشراج----------------------------------- قد استوعبت---------- ذلك الماء------------------------------------ كله------ فت-------------تبع الماء ف--------اذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء------------------------------ بمسحات-----------------------------------------ه فقال يا عبد ا-----------------------------لله ما اسمك -----------قال فلان ال------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمعه في السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له--------- يا عبد الله لم -سالتني عن اسمي ق-ال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة فلان لاسمك---------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنع فيها ق--------------------------------------------ال اما------------- اذ -----------------قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	3609	-6198253677468548428	393	537.0	309	1173	33.50383758544922	70	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	67	260	327	1270	1460	300	فاتي الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعر-ا حسنا فقال	2215	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2716	false	-1595210312185083912	212	300	1006	1422	1422	300	فاتي الابرص فقال--------- اي شء احب اليك ف-------------قال لون حسن --------وجلد حسن------------ ويذهب --------------------------------------------------------------عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب ع------------------------------------------------------------------نه قذره وا--------عطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الابرص او الاقرع قا----------------ل احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة عشراء قال------------------------------------------------------------------------------------------- بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب -----------------عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال فاعطي شعر ا حسنا -قال-	2716	-6198253677468548428	374	576.5	293	944	39.61864471435547	73	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	260	300	1270	1460	1460	300	فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2717	false	-1698213028851005420	0	38	0	177	1447	300	فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر-------------- به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال	2717	-6198253677468548428	176	338.0	139	191	92.14659881591797	37	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2217	true	2592012802452157432	44	149	222	760	1486	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال اي الابل بعيرا مفعول اسالك اي اطلب منك بعيرا اتبلغ ب--ه في سفري اي الي مقصودي او وطني فقال--- الحقوق كثيرة اي حقوق المال كثيرة علي ولم اقدر علي اداءها او حقوق المستحقين كثيرة فلم يحصل لك البعير وقد اراد به دفعه وهو غير صادق فيه فقال انه اي الشان كاني اعرفك ونكتة التشبيه المغالطة لتمكنه المكابرة الم تكن ابرص اي قد كنت ابرص يقذرك الناس بفتح الذال اي يكرهونك ويستقذرونك وهو حال كقوله فقيرا او هذا خبر ثان وهو الاظهر لقوله فاعطاك الله اي مالا او جمالا ومالا فقال انما ورثت هذا المال كابرا حال عن كابر	2217	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2717	false	-1698213028851005420	90	126	426	617	1447	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والما---------ل بعي------------------------------را اتبلغ عليه في سفر----------------------ي فقال له الحقوق كث--------------------------------------------------------------------يرة فقال له--------------------------------------------------------------- كاني اعرفك--------------------------------------- الم تكن ا---------------برص يقذرك الناس----------------------------------------------- فقيرا-------------------------------- فاعطاك الله فقا-----------------------ل انما ورثت هذا المال كابرا---- عن كابر	2717	-6198253677468548428	176	257.5	142	543	32.41252136230469	25	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	12	242	56	1165	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم اي انت ورفيقاك والمعني اختبرتم هل تذكرون سوء حالتكم وشدة خدمتكم اولا وتشكرون نعمة ربكم عليكم اخرا فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك	2218	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2717	false	-1698213028851005420	130	228	635	1087	1447	300	فصيرك الله الي ما كنت فقال واتي------------------------------------ الاقرع في صورته فقا------------------------------------ل له مثل ما قال لهذا--------- ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل--------- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا------------------------------------------------------------------------------- اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فا-ما ابتليتم --------------------------------------------------------------------------------------------------فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك	2717	-6198253677468548428	427	767.0	331	1109	38.50315475463867	90	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2250	true	-3719725037178512383	8	118	49	571	1516	300	الجبال--------- عليها يرده قوله فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك اي مخلوقاتك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فانه يكسر الحجر ويقلع به الجبال فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فانها تلين الحديد وتذيبه فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء لانه يطفءها فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح من اجل انها تفرق الماء وتنشفه وقال الطيبي فان الريح تسوق السحاب الحامل للماء فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم تصدق -صدقة بيمينه يخفيها من شماله قيل	2250	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3293	false	424017704359699121	34	117	160	532	1497	300	الجبال فعاد بها عليها فاستقرت-- فعجب- الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلق------------ك شء اشد من الجبال قال نع--------------------------------م الحديد -قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم ال-------------------------نار فقالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -------------قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الماء قال نع-----------------------------------------------------------------------------م الريح -قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم تصدق بصدقة بيمينه يخفيها من شماله قال	3293	-6198253677468548428	337	577.0	256	536	62.87313461303711	63	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2254	true	-6019872624507899956	171	278	847	1388	1507	300	ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- دينار مبتدا صفته انفقته في سبيل الله اي في الجهاد او الحج او طلب العلم ودينار انفقته في رقبة اي في فكها او اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك قال الطيبي دينار وما عطف عليه مبتدا وخبره الجملة التي هي اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قيل لانه فرض وقيل لانه صدقة وصلة رواه مسلم 1932 وعن ثوبان قال قال رسول الله------------------- افضل دينار يراد به العموم ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه ------علي دابته اي دابة مربوطة في سبيل الله من نحو الجهاد ودينار ينفقه علي اصحابه اي حال كونهم مجاهدين في سبيل الله	2254	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0042	false	-8705944075607950057	59	129	334	693	1578	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار----------- انفقته في سبيل الله---------------------------------- ودينار انفقته في رقبة ودي----------------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------------------------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك وروي --------------------------------------------عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار--------------- ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه الرجل علي د---------------ابته في سبيل الله عز -------وجل ودينار ينفقه علي اص---------------------حابه في سبيل الله	42	-6198253677468548428	294	422.0	234	585	50.25640869140625	51	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2314	true	-606984076167981422	277	300	1422	1540	1540	300	عن عثمان وحذيفة وابن عباس وطلق بن علي وعطاء بن ابي رباح والاعمش ---------------------------------------------------------------------قال مسروق لم يكونوا يعدون الفجر فجركم انما كانوا يعدون-	2314	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0586	false	-1330142524170119753	39	74	204	387	1509	300	عن عمر-- وحذيفة وابن عباس وطلق بن علي وعطاء بن ابي رباح والاعمش سليمان وغيرهم ان الامساك يجب بتبيين الفجر في الطرق وعلي رءوس الجبال وقال مسروق لم يكن يع---دون الفجر فجركم انما كانوا يعدون	586	-6198253677468548428	107	185.5	86	188	56.914894104003906	18	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2443	true	7080299832148320432	0	63	0	322	1519	300	عن ا---------بن عباس وابن عمر انهما قالا المعتكف يصوم وفي --موطا مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد ونافع مولي --------ابن عمر قالا لا اعتكاف الا بالصوم لقو----له تعالي 16 ثم اتم-----------وا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة 187 فذكر الله تعالي الاعتكاف مع الصيام قال يحيي قال مالك والامر علي ذلك------ ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندنا انه لا اعتكاف الا بصيام قال	2443	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0601	false	6685944837731588193	174	288	866	1420	1476	300	عن ابن عمر وابن عباس وعاءشة رضي الله عنه------------م وفي الموطا --------------عن القاسم بن محمد ونافع مولي عبد الله بن عمر----- لا اعتكاف الا بصيا-م لقول الله تعالي في كتابه وكلوا واشربوا------- الي قوله في--------------------------- المساجد وقالا فانما ذكر الله------ الاعتكاف مع الصيام قال يحيي قال مالك و------علي ذلك الامر عندنا واحتجوا بما رواه عبد الله بن بديل عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ان عمر جعل عليه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما عند الكعبة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتكف وصم اخرجه ابو داود وقال الدارقطني تفرد به ابن بديل عن عمرو وهو ضعيف وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا بصيام قال	601	-6198253677468548428	190	222.5	147	632	30.063291549682617	30	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	206	281	1055	1410	1510	300	قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به- افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا -سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تر- انها تجزءك حتي تقرا اخ------ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا ب-----اخري فقال ما انا بتاركها -ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان	2475	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6410	false	1852499110693901588	224	300	1083	1443	1443	300	قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح س-ورة يقرء--ها لهم في الصلاة---- فقرا بها افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تقرا- بهذه السورة ثم لا تري انها تجزيك حتي تقرا بسورة اخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا بسورة اخري -قال ما انا بتاركها وان احببتم ان اءمكم بها- فعلت وان-	6410	-6198253677468548428	333	587.5	261	371	89.75741577148438	59	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2520	true	-9214883220784050163	173	300	896	1522	1522	300	ابي ذر قال قلت يا رسول الله -ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك الم-سلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من--- ك----------------افر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات----- يناجي فيها ربه سا-عة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وسا------عة يخلون فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لث--لاث تزود لمعاد او لمرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه---- قلت يا رسول الله فما كان في صحف موسي قال كانت عبرا كلها-	2520	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6228	false	8829459066997417890	117	242	581	1203	1476	300	ابي ذر قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المتسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من فم كافر وكان فيها امثال وعلي العاقل ان ي--------------------------كون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه ي-------فكر فيها في صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو ف-يها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ا--لا يكون ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد و---مرمة لمعاش و--لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن عد كل-امه من عمله قل كلامه الا فيما يعينه قال قلت يا رسول الله فما كانت --صحف موسي قال كانت عبرا كلها	6228	-6198253677468548428	549	1007.0	438	666	82.43243408203125	97	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2523	true	-3311153001130561254	140	217	712	1070	1476	300	قال من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني له بها قصر في الجنة ومن قر--ا عشرين مرة بني له بها قصران في الجنة ومن قراها اي السورة ثلاثين مرة بني له بها ثلاثة قصور في الجنة ولعله كرر لءلا يتوهم الحصر في عدد العشر ويعلم ان كل ما زاد من الاعداد زيد له من الامداد فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه والله يا رسول الله اذا بالتنوين جواب وجزاء فيه معني التعجب لنكثرن قصورنا	2523	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6412	false	6974818951681887107	22	68	102	311	1390	300	قال من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني له---- قصر في الجنة ومن قراها عشرين مرة بني له بها قصران في الجنة ومن قراها ----------ثلاثين مرة بني له بها ثلاثة قصور في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر بن الخطاب------------- والله يا رسول الله اذا------------------------------------ لنكثرن قصورنا	6412	-6198253677468548428	207	343.0	161	360	57.5	45	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2572	true	-8368816037696529399	172	283	863	1441	1530	300	ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم اي ما الباعث والسبب لكم علي ان عمدتم بفتح الميم اي قصدتم الي الانفال وهي من المثاني اي من السبع المثاني وهي السبع الطول وقال بعضهم المثاني من القران ما كان اقل من المءين ويسمي جميع القران مثاني لاقتران اية الرحمة باية العذاب وتسمي الفاتحة مثاني اي لانها تثني في الصلاة او ثنيت في النزول والي براءة اي سورتها وهي لكونها ماءة وثلاثين اية من المءين جمع الماءة واصل الماءة ماءي كمعي والهاء عوض عن الواو واذا جمعت الماءة قلت مءون ولو قلت مءات جاز فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول بضم ففتح ما حملكم علي ذلك	2572	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2605	false	-1418641971562112142	211	247	1072	1261	1517	300	ابن عباس ----قلت لعثمان ما حملكم ا------------------------لي ان عم--------------------دتم الي الانفال وهي من المث--------------------اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ب--------------------------راءة و--------هي من المءين------------------------------------------------------------------------------------------------ فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول --------فما حملكم علي ذلك	2605	-6198253677468548428	185	290.5	149	578	32.006919860839844	31	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2600	true	-3783710068229412772	164	204	807	993	1445	300	ابي سعيد الخدري ان النبي قال--------------------------------- ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم اي معصية قاصرة ولا قطيعة رحم اي سيءة متعدية الا اعطاه الله بها اي بتلك الدعوة احدي ثلاث اي من الخصال اما ان يعجل له دعوته	2600	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0577	false	-6523487015860008101	262	295	1309	1461	1481	300	ابو سعيد الخدر---------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم--------------- ولا قطيعة رحم--------------- الا اعطاه الله بها--------------- احدي ثلاث------------- اما ان يعجل له دعوته	577	-6198253677468548428	118	176.0	92	219	53.88127899169922	23	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2604	true	4603041270395847296	230	299	1270	1586	1591	300	ان الجبل ينادي باسمه اي فلان هل مر بك ا--حد ذكر الله فاذا ------قال نعم استبشر الحديث رواه الطبراني عن ابن مسعود وفي عوارف المعارف روي ----------------------------------عن انس بن مالك ا---------نه قال ما من صباح ولا رواح الا و-----بقاع الارض ينادي بعضها بعضا--------- هل مر بك احد صلي عليك------ او ذكر الله عليك فمن قا-------------ءلة نعم ومن قاءله لا فاذا قالت نعم علمت ان لها بذلك فضلا عليها فقال	2604	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3443	false	-306958990749349327	215	298	1104	1480	1489	300	ان الجبل يقول للجبل يا- فلان هل مر بك اليوم ذاكر لله عز وجل فان قال نعم سر به ثم قرا عبد الله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا الاية قال افتراهن يسمعن الزور ولا يسمعن الخير وفيه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما من صباح ولا رواح الا تنادي بقاع الارض------ بعضها بعضا يا جاراه هل مر بك اليوم عبد فصلي لله او ذكر الله عليك فمن قاءلة لا ومن قاءلة نعم فاذا------------- قالت نعم رات---- لها بذلك فضلا عليها وقال	3443	-6198253677468548428	192	257.0	144	400	48.0	34	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2661	true	1446111207566638747	219	241	1159	1278	1605	300	وانشدوا احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	2661	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2489	false	-1606710982893085742	5	27	31	150	1600	300	وانشدوا احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	2489	-6198253677468548428	119	238.0	97	119	100.0	22	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2690	true	-6285073369501395172	250	287	1312	1492	1561	300	الحق تعالي انه قال -------------انا الله لا اله الا انا----------- من استسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي وشكر علي نعماءي كان عبدي حقا------------------ ومن لم يستسلم لقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر علي نعماءي فليطلب رب-ا سواي	2690	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6209	false	1528586809733176940	36	77	211	426	1587	300	الله تعالي في اللوح المحفوظ اني انا الله لا اله الا انا محمد رسولي من استسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي وشكر نعم----اءي كتبته صديقا وبعثته مع الصديقين ومن لم يستسلم لقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر نعم----اءي فليتخذ الها سواي	6209	-6198253677468548428	140	226.0	109	223	62.780269622802734	23	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2744	true	2610902395411852930	205	233	982	1131	1477	300	الي الذنب وان كان اقبح من ابتداءه لانه اضاف الي ملابسة الذنب نقض التوبة لكن العود الي التوبة احسن من ابتداءها لانه اضاف اليها ملازمة الطلب من---- الكريم	2744	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1308	false	-4569139853769396103	272	298	1381	1524	1531	300	الي الذنب وان كان اقبح من ابتداءه لانه اضاف الي ال-------ذنب نقض التوبة ف---العود الي التوبة احسن من ابتداءها لانه اضاف اليها ملازمة الالحاح بباب الكريم	1308	-6198253677468548428	132	242.5	107	153	86.2745132446289	23	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2765	true	-4806891530325706398	232	295	1154	1451	1472	300	و----ابن ماجة 2351 وعن انس عن النبي------------------------------- انه قرا اي قوله تعالي في اخر سورة المدثر 16 هو اهل التقوي واهل المغفرة ----قال اي النبي قال ربكم اي حديثا قدسيا او معني تفسيريا انا اهل ان اتقي باضافة اهل وصيغة المجهول اي انا حقيق وجدير بان يتقي من الشرك بي فمن اتقاني زاد الترمذي فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	2765	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6034	false	6321261288635048919	21	65	122	322	1508	300	وسنن ابن ماجه ------عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية----------------------- هو اهل التقوي واهل المغفرة قال قال الله تبارك وتعالي انا اهل -------------------------------ان اتق----------------------------------------------------------------ي فمن اتقان------------ي فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	6034	-6198253677468548428	120	150.5	90	336	35.71428680419922	18	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	246	299	1245	1510	1515	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ----ثم يوضع له القبول في الارض وءذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابضغه---- فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2798	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1172	false	3106429412805361987	1	56	5	276	1522	300	ان الله------ اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	1172	-6198253677468548428	254	482.0	202	277	91.6967544555664	48	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	241	299	1220	1510	1515	300	مسلم عن ابي هريرة مرفوعا ان ا------------------------------لله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل------------ فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ----ثم يوضع له القبول في الارض وءذا ابغض عبدا دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابضغه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2798	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3728	false	-8536875558729568320	223	293	1130	1478	1517	300	مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل عليه السلام فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	3728	-6198253677468548428	277	511.5	221	348	79.59770202636719	50	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms2800	true	-2506159255325540972	152	191	844	1049	1607	300	-اخبار بانه لا يتقرب اليه الا بمحض كر-------مه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاء------------------ية ثم ثني بالمقتصديمن لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لءلا يامن احد مكره ولا يقنط احد من كرمه وكلهم في الجنة بحرمة كلمة الاخلاص	2800	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4801	false	-6732163578578949277	167	207	909	1120	1626	300	ليخبر --انه لا يتقرب اليه الا بصرف رحمته وكرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاءية اذا كانت ثم عناية ثم ثني بالمقتصدي-ن لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لءلا يامن احد مكر الل-----------------ه وكلهم في الجنة بحرمة كلمة الاخلاص	4801	-6198253677468548428	174	310.0	141	231	75.32467651367188	27	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3107	true	7033296737967087991	3	63	16	321	1538	300	اركبها فقال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او الثالثة اي في احدي المرتين متعلق بقال وسياتي الكلام علي الركوب متفق عليه 2634 وعن ابي الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله -سءل عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي------------------- يقول اركبها بالمعروف اي بوجة لا يلحقها ضرر اذا الجءت اي اذا اضطررت اليها اي الي ركوبها حتي تجد ظهرا	3107	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3948	false	156552878200427409	118	155	642	830	1579	300	اركبها ق-ال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او الثالثة وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله وسءل عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف ا----------------------ذا الجء--------------ت الي--------------ها حتي تجد ظهرا	3948	-6198253677468548428	160	264.0	128	325	49.230770111083984	25	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3238	true	-9004475911946325592	126	265	646	1354	1524	300	ماله فقال س-------------له هل لعماته او قراباته او لما انفقه --------------------------------علي نفسي عيالي قال فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان الشيخ قال في نفسه شعر الم تسمعه اذناه فقال عليه الصلاة والسلام قلت في نفسك شعرا لم تسمعه اذناك فهاته فقال لا نزا------------------------------ل يزيدنا الله بك بصيرة وبقينا ثم انشا يقول------------------------------------------------ غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا سامرا اتململ تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرفت به دوني فعيناك تهم---------------------------------------------------ل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مراما فيك قد كنت ا-----مل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما --جار المجاور يفع--------------------------------------------------ل قال فبكي عليه الصلاة والسلام ثم اخذ بتل--------------------------بيب ابنه وقال اذهب انت ومالك لابيك	3238	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3426	false	5493673065933620770	64	223	306	1085	1475	300	ماله فقال سله يا رسول الله هل------------------------- انفقه الا علي احدي عماته او خالاته او علي نف-----------------------------------------سي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه دعنا من هذا اخبرني عن شء قلته في----------------- نفسك ما سمعته -----اذناك فقال الشيخ والله يا رسول الله ما زال الله عز وجل يزيدنا بك ي------------قينا لقد قلت في نفسي شيءا ما سمعته اذناي قال قل وانا اسمع قال قلت غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتملم------------------------------------------------------ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني- تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما----- كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المصاقب يفعل فاوليتني حق الجوار ولم تكن علي بمال دون مالك تبخل قال فحينءذ--------------------- اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بتلابيب ابنه وقال -----انت ومالك لابيك	3426	-6198253677468548428	404	606.0	317	965	41.86528396606445	62	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3274	true	-4770810745855086468	145	194	692	956	1506	300	اذا تبايعتم -العينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه----- حتي ترجعوا الي دينكم والعينة بفتح العين المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح لنون هو ان يبيع------ من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها	3274	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0348	false	-2951650119749704154	170	216	880	1122	1547	300	اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه منكم حتي ترجعوا الي دينكم وقال ابو عبيد الهروي العينة---------------------------------- هو ان يبيع الرجل من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها	348	-6198253677468548428	204	364.0	164	276	73.91304016113281	36	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3274	true	-4770810745855086468	135	194	649	956	1506	300	روي احمد وابو داود عن ابن عمر ان النبي قا---------------------------------------ل اذا تبايعتم -العينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه----- حتي ترجعوا الي دينكم والعينة بفتح العين المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح لنون هو----------------- ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها	3274	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1045	false	-153591310665855843	117	186	626	980	1554	300	روي ------ابو داود عن ابن عمر--------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتي ترجعوا الي دينكم في اسناده ابو عبد الرحمن الخراساني ليس بمشهور وفسر ابو عبيد الهروي العينة فقال هي ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها	1045	-6198253677468548428	232	391.5	185	369	62.87262725830078	41	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3347	true	8178696117810656676	190	227	958	1114	1480	300	والذمي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم -عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثانيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي	3347	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1363	false	6363457490848509638	165	190	795	901	1442	300	والذ-ي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم احيي ثم قتل ثم احيي ثم قتل-------------------------------------------------- وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي	1363	-6198253677468548428	91	152.5	67	157	57.96178436279297	19	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3351	true	-3891688713977651059	177	235	921	1207	1551	300	قال اردت الخروج الي خيبر موضع قريب المدينة وهو غير مصروف فاتيت النبي اي بقصد الاستءذان للوداع فسلمت عليه وقلت وفي نسخة فقلت--- اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي اي هناك فخذ منه خمسة عشر وسقا بفتح فسكون اي ستون صاعا من التمر فان ابتغي اي طلب منك اية اي ودلالة فضع يدك علي ترقوته	3351	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3539	false	-8748973030553381366	100	136	524	696	1536	300	قال اردت الخروج الي خيبر-------------------------------- فاتيت رسول الله صلي الله------------------ عليه وسلم--------- فقلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي-------- فخذ منه خمسة عشر وسقا--------------------------------- فان ابتغي------- منك اي----------ة فضع يدك علي ترقوته	3539	-6198253677468548428	152	206.5	119	289	52.59515380859375	28	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3409	true	-6478240099791649010	153	177	761	877	1510	300	ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها	3409	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2396	false	-5564779440267143334	166	190	778	894	1436	300	ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها	2396	-6198253677468548428	116	232.0	92	116	100.0	24	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	98	141	536	747	1630	300	ان نفرا من اصحاب النبي------------------- سالوا ازواجه------------------------ عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي --فراش فبلغ ذلك النبي فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا -----كذا لكني اصلي وانام	3476	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2048	false	-5695313333668777020	250	300	1362	1607	1607	300	ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي الفراش--------------- فحمد الله واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام-	2048	-6198253677468548428	193	335.5	154	261	73.94635772705078	35	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3485	true	7843980494631964939	79	124	435	659	1586	300	عن معقل --------قال جاء رجل الي رسول الله فقال يا رسول الله------ اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه فاتاه ---الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم 3092 وعن----- عبد	3485	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3169	false	-236624059654601333	158	204	801	1029	1497	300	عن معقل بن يسار قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال و--------انها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية ف----------نهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم صححه ابو محمد عبد	3169	-6198253677468548428	162	264.5	127	246	65.8536605834961	28	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	57	104	282	510	1499	300	ام سلمة----- سمعته------------------ عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ---------------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة ثم اني قلتها فاخلف الله لي------ رسول الله	3582	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0454	false	-5880721300935431453	179	237	945	1230	1566	300	ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله عز وجل انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها فهذا تنبيه علي قوله تعالي وبشر الصابرين البقرة اما بالخلف كما -------اخلف الله لام سلمة رسول الله	454	-6198253677468548428	148	210.0	114	302	49.006622314453125	25	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	136	182	661	894	1466	300	رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون-------------- يقولون طلق رسول الله نساءه --------------------فانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله نس-------------------اءه وانزل الله --اية	3607	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5860	false	-1717844397511831298	65	183	346	934	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالجصي يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فلم ازل احدثه حتي تحسر الغضب عن وجهه وحتي كشر فضحك وكان من احسن الناس ثغرا ثم نزل نبي الله صلي الله عليه وسلم ونزلت فنزلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يمشي علي الارض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسعا وعشرين قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه و-نزلت هذه الاية	5860	-6198253677468548428	220	376.5	176	589	37.351444244384766	37	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	117	300	606	1512	1512	300	فقال اي عمر يا رسول الله لو رايت اي لو عملت بنت خارجة يعني بها زوجته ولو للتمني سالتني النفقة اي الزيادة علي العادة او فوق الحاجة فقمت اليها فوجات بالهمز اي ضربت عنقها بكفي في المغرب الوجا الضرب باليد يقال وجاه في عنقه من باب منع وقال الطيبي رحمه الله الوجا الضرب والعرب تحترز عن لفظ الضرب فلذلك عدل الي الوجا وفي القاموس وجاه باليد والسكين كوضعه ضربه ا ه وجاء الوجا بمعني الدق علي ما في النهاية والله تعالي اعلم فضحك رسول الله و-------------------قال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا-------- شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين بناء علي يمينه السابق والصحيح الثاني ولعله لم يبلغه متردد فيه ثم نزلت----- هذه الاية 16 يا ايها النبي قل لازواجك-	3608	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4644	false	8446747117603464264	13	95	67	474	1537	300	فقال------- يا رسول الله لو راي-----------ت بنت خارجة-------------------------- سالتني النفق------------------------------------ة فقمت اليها فوجا---------------ت عنقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة--------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن---------------------قها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول------------ تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن وال----------------------------------------له لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا-------------- -------------ابدا- ليس عنده------------ ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين-------------------------------------------------------------- ثم نزلت عليه هذه الاية ي-----ايها النبي قل لازواجك	4644	-6198253677468548428	334	441.5	265	958	34.86429977416992	57	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	117	300	606	1512	1512	300	فقال اي عمر يا رسول الله لو رايت اي لو عملت بنت خارجة يعني بها زوجته ولو للتمني سالتني النفقة اي الزيادة علي العادة او فوق الحاجة فقمت اليها فوجات بالهمز اي ضربت عنقها بكفي في المغرب الوجا الضرب باليد يقال وجاه في عنقه من باب منع وقال الطيبي رحمه الله الوجا الضرب والعرب تحترز عن لفظ الضرب فلذلك عدل الي الوجا وفي القاموس وجاه باليد والسكين كوضعه ضربه ا ه وجاء الوجا بمعني الدق علي ما في النهاية والله تعالي اعلم فضحك رسول الله و-------------------قال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا-------- شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين بناء علي يمينه السابق والصحيح الثاني ولعله لم يبلغه متردد فيه ثم نزلت----- هذه الاية 16 يا ايها النبي قل لازواجك-	3608	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5861	false	7672549755791431581	175	257	910	1317	1524	300	فقال------- يا رسول الله لو راي-----------ت بنت خارجة-------------------------- سالتني النفق------------------------------------ة فقمت اليها فوجا---------------ت عنقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة--------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن---------------------قها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول------------ تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن وال----------------------------------------له لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا-------------- -------------ابدا- ليس عنده------------ ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين-------------------------------------------------------------- ثم نزلت عليه هذه الاية ي-----ايها النبي قل لازواجك	5861	-6198253677468548428	334	441.5	265	958	34.86429977416992	57	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	46	275	246	1426	1565	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه او في جوابه من تلقاء نفسك حتي تستشيري ابويك خوفا عليها من صغر سنها المقتضي ارداة زينة الدنيا ان لا تختار الاخري وفي رواية عنها وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قال النووي رحمه الله انما قال لا تعجلي شفقة عليها وعلي ابويها ونصيحة لهم في بقاءها عنده فانه خاف ان يحملها صغر سنها وقلة تجاربها علي اختيار الفراق فتضرر هي وابواها وباقي النسوة بالاقتداء بها قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله فتلا عليها الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله استشير ابوي لان الاستشارة فرع التردد في القضية المختارة بل اي لا استشير احدا اختار الله ورسوله والدار الاخرة وفي الكلام ايماء الي ان ارادة زينة الحياة الدنيا وطلب الدار الاخري لا يجتمعان علي وجه الكمال ولذا قال من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيقا ان الله لم يبعثني معنتا بالتشديد اي موقعا احدا في امر شديد والعنة المشقة والاثم ايضا ولا متعنتا اي طالبا لزلة احد ولكن بعثني معلما اي للخير ميسرا	3609	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4644	false	8446747117603464264	104	168	523	848	1537	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ا--لا تعجلي فيه-------------------------- حتي تستشيري ابويك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وما هو------------- يا رسول الله فتلا عليها الاي------------ة قالت افي----------------------------------ك يا رسول الله استشير ابوي-------------------------------------------- بل------------------ اختار الله ورسوله والدار الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ال--ا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال ----------------------------------------------------------------------------لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ا-----------------------------------------------ن الله لم يبعثني معنت-------------------------------------------------------------ا ولا متعنتا------------------ ولكن بعثني معلما--------- ميسرا	4644	-6198253677468548428	319	501.0	255	1180	27.033897399902344	57	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3646	true	4239206970897004794	225	255	1172	1310	1536	300	ابن ماجة------------------ عن ابن عباس ان جميلة بنت سلول اتت النبي -------------------فقالت والله ما اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكن- اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغض- فقال	3646	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0832	false	-4923497097042479930	262	300	1276	1452	1452	300	ابن ماجه عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان جميلة بنت سلول اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما اعيب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغضا فقال-	832	-6198253677468548428	135	230.5	106	177	76.27118682861328	25	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3646	true	4239206970897004794	167	224	880	1167	1536	300	ابن الزبير ان ثابت بن قيس -بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله ابن ابي ابن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي --اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي اما الزيادة فلا ولكن حديقته -قالت نعم فاخذها ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج---------------- عن عطاء------ ان النبي -------------------قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها	3646	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0835	false	-8448845523633616539	32	113	168	563	1485	300	ابو الزبير ان ثابت بن قيس ابن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله -بن ابي -بن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- اما الزيادة فلا ولكن حديقته فقالت نعم فاخذها له وخلي سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال قد قبلت قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعه ابو الزبير من غير واحد اخرجه الدارقطني وروي عن عطاء مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذ------ من المختلعة اكثر مما اعطاها	835	-6198253677468548428	226	336.0	177	443	51.01580047607422	38	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3653	true	2277119984785938938	163	247	769	1190	1429	300	معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله------------------- يا معاذ ما خلق الله شيءا اي موجودا علي وجه الارض اي من المستحبات احب اليه من العتاق فانه سبب لخلاص العبد من عبودية مخلوق مثله ولتجرده الي قيام حق الربوبية لخالقه وباعث علي تخليص سيده وعتقه من النار جزاء وقاقا لمن خلص عبده واعتقه من خدمة الخلق الذي هو العار وفيه تخلق باخلاق الله تعالي وتعظيم لامره وشفقته ورحمته علي خلقه ولا خلق الله شيءا علي وجه الارض اي من الحلالات ابغض اليه من الطلاق	3653	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5821	false	666901082921263896	187	222	987	1144	1518	300	معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ ما خلق الله شيء----------ا علي وجه الارض---------------- احب اليه من العتاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خلق الله شيءا علي وجه الارض--------------- ابغض م-----ن الطلاق	5821	-6198253677468548428	137	211.0	106	440	31.136363983154297	28	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	162	208	841	1069	1542	300	بعينه وسمع باذنه فلم يهجر حتي اصبح ثم غدا الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله------------------- ما جاء به واشتد عليه فنزلت 16 والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم	3677	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4056	false	-148314397489504234	0	53	0	263	1508	300	بعينه وسمع باذنه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت--- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم	4056	-6198253677468548428	222	407.0	177	266	83.45864868164062	40	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3707	true	-4266372777336698169	116	181	580	900	1485	300	ان ابا حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من تطليقها وعلي هذا فيحمل رواية الثلاث علي انه اوقع واحدة هي تمام الثلاث وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن---- ربيعة بنفقة فسخطتها فقال----ا والله ليس لك نفقه--- الا ان تكوني حاملا فاتت البني------------------- فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك	3707	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5827	false	2785186283699898579	8	65	45	315	1509	300	ان ابا حفص بن عمرو--- خرج مع علي بن ابي طالب الي اليمن ف----ارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلا-قها-------------------------------------------------------------- وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن ابي ربيعة بنفقة --------فقالا لها والله -ما لك من نفقة الا ان تكوني حاملا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقال-لا نفقة لك	5827	-6198253677468548428	217	354.0	168	350	62.0	41	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	60	140	282	684	1456	300	اليها------ قبيصة بن ابي ذءيب ليسالها عن الحديث -------فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان -بيني وبينكم القران قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الي قوله 16 لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعته فاي امر يحدث بعد ذلك--- فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	3708	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5827	false	2785186283699898579	100	164	493	824	1509	300	اليها مروان قبيصة بن---- ذءيب -يسالها عن الحديث فحدثته فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله عز وجل-- لا تخرجوهن من بيوته----------ن الاية-------------------------------------------------------------------- قالت هذا لمن كانت له رجعة--- فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	5827	-6198253677468548428	299	514.0	238	419	71.36038208007812	52	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	53	99	268	490	1529	300	عن ابي هريرة قال جاءت امراة الي رسول الله ----------------------------------فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني و-------------------نفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له النبي و----------------------------------------------------------------------------------------سلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد اي-هما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به----------- رواه ابو داود	3762	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0857	false	3825476870992172062	213	285	1056	1404	1470	300	عن ابي هريرة قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد ن-------------------------------------فعني فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم 1649ستهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد احدهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به ودليلنا ما رواه ابو داود	857	-6198253677468548428	175	257.0	137	388	45.103092193603516	33	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	221	300	1112	1498	1498	300	فقال يا غلام هذ--------------------- ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به قال ابن الهمام اخرج حديث ابي هريرة الاربعة وقال الترمذي حديث حسن صحيح ولابي داود النساءي فيه قصة ولابي هريرة قبل ان يروي الحديث حاصلها انه خير غلاما في واقعة رفعت اليه ثم روي الحديث ولفظ سمعت امراة جاءت-------------- الي النبي--------- وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال-	3763	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0857	false	3825476870992172062	192	248	960	1219	1470	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ---- ايهما شءت فاخذ بيد امه وفي كتاب --------------------------------------------------------------------------ابي داود عن ابي هر---------------يرة قال جاء--------------------------------------------------------------------------ت امراة----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال	857	-6198253677468548428	180	272.5	139	431	41.76333999633789	33	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	3	26	17	133	1531	300	عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال--------------- عليه الصلاة والسلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد اي-هما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت	3764	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0857	false	3825476870992172062	254	279	1254	1376	1470	300	عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد احدهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت	857	-6198253677468548428	102	175.0	80	132	77.2727279663086	19	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	173	253	878	1282	1530	300	قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه- عضوا منه من النار------------------------------------------------------ و-في لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج اخرجه الترمذي في الايمان والنذور ورواه ابن ماجه في الاحكام والباقون في العتق واخرج ابو داود وابن ماجة عن كعب بن مرة عن ا-----------------------لنبي ايما -رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار------------------------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وروي	3767	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6263	false	5594818517790688670	210	294	1060	1460	1485	300	قال --من اعتق رقبة اعتق الله ----------عز وجل- بكل عضو منها عضوا منه--------- وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق رقب------ة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي --فرجه بفرجه وفي-- الترمذي عن ابي امامة وغيره من اصحاب----------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي	6263	-6198253677468548428	231	313.5	174	509	45.38310241699219	37	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	129	206	672	1043	1523	300	رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا------------ ومن ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	3985	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5419	false	-6509050992891773542	84	159	395	755	1449	300	رجلين من اصحابه يقول احدهما للاخر- انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذا- يا رسول الله ق-ال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله ومن ياكل من هذا قال--------------فما نلتما من عرض اخيكم-----ا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	5419	-6198253677468548428	341	631.5	269	383	89.03394317626953	65	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	57	127	317	661	1523	300	البخاري قال ابن الهمام واخرج ابو داود والنساءي وعبد الرزاق في مصنفه فاعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ك---ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني---- فامر به فرجم	3985	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6046	false	-4767419243810726348	76	145	381	702	1456	300	البخاري لعلك قبلت او غمزت او نظرت وفي -النساءي وابي داود حتي قال له ف----------------ي الخامسة اجامع---تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا قال فما تريد مني ق-------ال اريد ان تطهرني قال فامر به فرجم	6046	-6198253677468548428	258	425.0	200	351	73.5042724609375	45	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4007	true	-8979298289630826969	263	298	1318	1491	1499	300	انه وجد ميتا في مغتسله وقد احضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون احدا قد قتلنا سيد الخز-رج سعد بن عبادة ورميناه بسهم--- فلم يخطه فءاده اتي------ النبي اي جاء------ه وسلم	4007	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0164	false	-6438058480423158646	208	247	1042	1230	1487	300	انه وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون احدا قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عبادة ورميناه بسهمي ن فلم نخط- فءاده وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم	164	-6198253677468548428	162	283.0	128	189	85.71428680419922	28	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4044	true	8766823797862918410	151	187	721	884	1428	300	ابن ماجه ---ثنا جيادة بن المفلس عن--- حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي------------------- فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	4044	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1964	false	-8554972258291796721	252	292	1246	1434	1477	300	ابن ماجه وحدثنا جبارة بن المغلس حدثنا حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	1964	-6198253677468548428	158	287.0	122	188	84.04255676269531	31	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4055	true	5081463022778931100	6	75	33	379	1550	300	بيانه عند باب بيان الخمر ان شاء الله تعالي -روي الترمذي عن علي بن ابي طالب---- صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات 16 قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبد---------ون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا الا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون النساء 43 قال ابن	4055	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1601	false	4045960286173068285	48	111	251	583	1579	300	بيانه في الماءدة-------- ان شاء الله تعالي وروي الترمذي عن علي بن ابي طالب قال صنع لنا عبد-الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات--- قل يايه--ا الكافرون لا اعبد ما تعبدون الكافرون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي--- يا ايها الذين امنوا -لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ----------قال ابو	1601	-6198253677468548428	305	542.5	245	360	84.72222137451172	55	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	131	233	661	1173	1501	300	في الخامسة فقال انكتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما---- ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني	4069	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6046	false	-4767419243810726348	90	141	448	685	1456	300	في الخامسة-------------------------- اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك------------------------------ في ذلك منها قال نعم -------------------------------قال كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة------- والرشاء ف-----------------------------------------------------ي البءر قال نعم ----------------------------------------------------------------قال هل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها--------------------- حراما مثل ما ياتي الرجل من اهل--------------------ه حلالا قال فما تريد مني ق-------ال اريد ان تطهرني	6046	-6198253677468548428	210	325.0	165	516	40.69767379760742	39	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	0	141	0	695	1474	300	الله عليه فلم تدعه نفسه اي لم تتركه حتي رجم ماض مجهول رجم الكلب مفعول مطلق فسكت عنهما اي حينءذ لحكمة اقتضته ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل اي رافع برجله اي من شدة الانتفاخ بالموت فقال اين فلان وفلان كنايتان عن المغتابين فقالا نحن ذان يا رسول الله اي حاضران فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله -من ياكل من هذا قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما ا-ي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	4070	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5419	false	-6509050992891773542	95	159	451	755	1449	300	الله عليه فلم تدعه نفس------------ه حتي رجم ----------رجم الكلب----------- فسكت عنهما---------------------- ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل-------- برجله فق--------------------------ال اين فلان وفلان فق---------------------الا نحن ذا- يا رسول الله ق-----------ال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله ومن ياكل من هذا قال-فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما اشد من الاك-------------------------------------------------------------ل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	5419	-6198253677468548428	293	464.0	229	697	42.03730392456055	57	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	90	231	515	1228	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس قال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة	4201	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3643	false	-8313863539635932057	19	65	96	330	1566	300	جاهد في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا نبشر ال------------ناس قال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل ا---------------------------------------------------------لله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله تعالي فاسالو------------------------------------------------ه الفردوس فانه----------- اوسط الجنة	3643	-6198253677468548428	204	292.0	162	713	28.611499786376953	37	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4243	true	-7527279767544957323	199	262	996	1281	1481	300	ابن مسعود فقال---------------- اني اخاف ان اكون قد هلكت فقال -ما ذاك قال اسمع الله------- يقول 16 ومن يوق شح نفسه اي يحفظ 16 فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي ش--ء فقال ابن مسعود ليس ذاك بالشح الذي ذكر- الله---------------- انما الشح------------------------------- ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل --------وقال ابن جبير الشح	4243	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5718	false	249474187585910772	146	222	758	1110	1487	300	ابن مسعود ان رجلا اتاه فقال له اني اخاف ان اكون قد هلكت -قال وما ذاك قال سمعت الله عز وجل يقول--- ومن يوق شح نفسه----------- فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا اكاد ان اخرج من يدي شيءا فقال ابن مسعود ليس ذلك بالشح الذي ذكره الله تعالي في القران انما الشح الذي ذكره الله تعالي في القران ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبءس الشء البخل ففرق رضي الله عنه بين الشح	5718	-6198253677468548428	248	389.0	191	367	67.5749282836914	43	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4271	true	2002776199364564401	48	192	252	963	1511	300	علي وا------------بي الدرداء وابي هريرة وا------بي امامة-------- وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بالواو وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين بالتصغير رضي الله عنهم اجمعين كلهم يحدث الافراد باعتبار لفظ كل اي يحدثون عن رسول الله------------------- انه قال من ارسل -نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم وهو مقتبس من قوله تعالي 16 مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبة ماءة حبة البقرة 261 ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك اي في جهته التي قصدها وهي الجهاد قال الطيبي اي في جهته وقصده فاينما تولوا فثم وجه الله المغرب اي جهته التي امر بها تعالي ورضيها فله بكل درهم سبعماءة الف درهم للجمع بين اتعاب البدن وبذل المال ثم تلا الظاهر اي النبي استشهادا او اعتضادا والله يضاعف لمن يشاء او دلالة علي ان	4271	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0994	false	-8528903401740577546	76	152	391	749	1487	300	علي بن ابي طالب وابي الدرداء وعبد الله بن عمر وابي امامة الباهلي وعبد الله بن----------------- عمر-------و وجابر بن عبد الله وعمران بن حص------------------------------ين كلهم يحدث--------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهه فله بكل درهم سبعماءة الف درهم--------------------------------- ثم تلا هذه الاية-------------------------- والله يضاعف لمن يشاء الله وقد روي عن	994	-6198253677468548428	278	439.0	215	757	36.72391128540039	50	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4348	true	-7191293227739739074	45	107	240	560	1572	300	اسم من اسماء الله تعالي فاذا ذكر ذلك الحرف فكانما ذكر ذلك الاسم هذا وفي المعالم قال السدي عن ابن عباس قال حم اسم الله الاعظم و----------------------قال عطاء الخراساني الحاء افتتاح اسماءه حليم حميد حي حكيم حنان------------ والميم افتتاح اسماءه ملك -مجيد -منان وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك والكساءي معناه قضي ما هو كاءن كانهما اشارا----- الي ان معناه---------- حم بضم الحاء وتشديد الميم اه	4348	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5066	false	738393906180345368	213	300	1109	1556	1556	300	اسم من اسماء الله تعالي اقسم به وقال قتادة انه-------------------------------------------------------------- اسم من اسماء القران مجاهد فواتح السور وقال عطاء الخراساني الحاء افتتاح اسمه------- حميد و-------حنان وحليم وحكيم والميم افتتاح اسم--ه ملك ومجيد ومنان ومتكبر ومصور يدل عليه ما روي انس ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما حم فانا لا نعرفها في لساننا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بدء اسماء وفواتح سور وقال الضحاك والكساءي معناه قضي ما هو كاءن كانه اراد الاشارة الي تهجي حم لانها تصير حم بضم الحاء وتشديد الميم اي-	5066	-6198253677468548428	190	270.0	150	526	36.121673583984375	27	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4372	true	-8465891507244251257	137	295	708	1487	1509	300	وكان اي النبي اذا ظهر علي قوم اي غلب اقام بالعرصة اي عرصة القتال وساحته من ارضه قال الطيبي العرصة كل موضع واسع لا بناء فيه ثلاث ليال فلما كان ببدر اي مقيما بها اليوم الثالث بالنصب وفي نسخة بالرفع اي فلما وقع او مضي او وجد او تم ببدر اليوم الثالث امر براحلته اي بشدها فشد عليها رحلها اي قتبها ثم مشي واتبعه بالتخفيف اي ويشدد اي وتبعه ولحقه اصحاب----------------------------------ه حتي قام علي شفة- الركي بفتح الشين المعجمة ويكسر علي ما في القاموس اي حافة البءر التي فيها صناديد قريش فجعل اي شرع وطفق يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم اي للتمييز يا فلان ابن فلان بفتح نون فلان وضمها وبنصب ابن كما سبق ويا فلان ابن فلان اي نادي كل واحد منهم علي حدة ثم قال خطابا للجميع ايسركم بضم السين اي يوقعكم في السرور ويعجبكم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا اي ثابتا من غلبتنا عليكم فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا	4372	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4389	false	-5417922628774779744	207	273	1016	1349	1472	300	وكان--------- اذا ظهر علي قوم------- اقام بالعرصة------------------------------------------------------------------------- ثلاث ليال فلما كان بب--------------------------------------------------------------------------------------در اليوم الثالث امر براحلته--------- فشد عليها رحل---------ها ثم مش----------------------------ي وتبع------ه اصحابه قالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفير الركي------------------------------------------------------------------------------- فجعل------------ يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم----------- يا فلان -بن ف--------------لان------------------------ ويا فلان -بن فلان------------------------------------------------- ايسر--------------------------------------كم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا------------------------- فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا	4389	-6198253677468548428	297	405.5	238	814	36.486488342285156	49	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4373	true	-1614916940477596066	47	148	253	752	1504	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ف------------------------------قال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها ما مبتدا بمعني الذين ومن بيان ما ولا ارواح لها خبره اي من تكلم معهم اشباح بلا ارواح فكيف يجيبونك وقيل ما استفهامية ومن زاءدة قال الطيبي علي الثاني فيه معني الانكار لان في الاستفهام معني النفي وعلي الاول الخبر محذوف اي الذين تكلمهم لا يسمعون كلامك او من زاءدة علي مذهب الاخفش واجساد خبر له اه ويجوز ان يكون تكلم بمعني تسال ومن متعلق به علي تقدير كون كلمة ما استفهامية قال النبي------------------- والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما	4373	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4389	false	-5417922628774779744	260	300	1291	1472	1472	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما-	4389	-6198253677468548428	129	206.5	101	548	23.540145874023438	26	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	186	286	893	1422	1496	300	اولا ------عند خديجة ادخلتها اي ادخلت خديجة القلادة بها اي مع زينب علي ابي العاص والمعني دفعتها اليها حين دخل عليها ابو العاص وزفت اليه فعرفها النبي فلما راها اي تلك القلادة رسول الله------------------- رق لها اي لزينب رقة شديدة اي لغربتها ووحدتها وتذكر عهد خديجة وصحبتها فان القلادة كانت لها وفي عنقها وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها قال الطيبي المفعول الثاني لرايتم وجواب الشرط محذوفان اي ان رايتم الاطلاق والرد حسنا فافعلوهما فقالوا نعم اي راينا ذلك وكان النبي------------------- اخذ عليه اي علي ابي العاص عهدا عند اطلاقه ان يخلي سبيل زينب اليه	4379	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2599	false	2029859357204981608	127	177	620	864	1462	300	--لها كانت عند خديجة ادخلتها----------------------- بها----------- علي ابي العاص قالت--------------------------------------------------------------- فلما راها--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها--------- رقة شديدة-------------------------------------------------------------------------- وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي له----------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالوا نعم------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ عليه او وعد-------------------------ه ان يخلي سبيل زينب اليه	2599	-6198253677468548428	192	238.5	152	573	33.50785446166992	33	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	187	300	981	1518	1518	300	ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم انهم لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله------------------- لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال م-----------------------------ا تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2591	false	-1526363164422474369	132	266	664	1312	1480	300	ابن عباس ف-------------------------لما اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري ي--ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك	2591	-6198253677468548428	477	812.5	378	703	67.85206604003906	86	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	114	204	604	1051	1507	300	عن عوف بن مالك الاشجعي دليل ظاهر انه كما قلنا قال خرجت---------- مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافق-ي مددي من اهل اليمن فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف شجرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر فعلاه فقتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله------------------- قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته	4405	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2558	false	5962650760739775459	146	189	716	917	1459	300	عن عوف بن مالك -------------------------------قال خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من---- اليمن وساق الحديث------ وفيه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عوف-------------------- يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته	2558	-6198253677468548428	159	237.0	125	477	33.33333206176758	30	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	290	831	1446	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1348	false	2754857077512672564	55	133	268	646	1475	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	1348	-6198253677468548428	377	626.0	299	616	61.201297760009766	76	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	245	300	1233	1495	1495	300	عن اسماء بنت عميس---------- ان النبي -------------------كان يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله------------------- اصليت يا علي قال لا فقال رسول الله -------------------اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها----------- طلعت بعد ما غربت ووقعت علي-	4461	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4988	false	-6208421041198221823	2	65	12	321	1524	300	عن اسماء بنت عميس من طريقين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوحي اليه وراسه في حجر علي------------- فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت يا علي قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس-قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها بعدما غربت طل------------------عت علي	4988	-6198253677468548428	230	376.0	184	341	67.44867706298828	41	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4493	true	-2831083855033985736	241	300	1237	1512	1512	300	بل ----اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا لاني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له سعد بن معاذ يا رسول ا------لله قد كنا ونحن وهءلاء------ علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون--- ان ياكلوا منها ثمرة الا-	4493	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2588	false	7214065004496071456	1	43	5	201	1564	300	بل امر اصنعه لكم فان---------------------------- العرب قد رمتكم عن قوس واحدة----------------------------------------------------------- فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله والله قد كنا -نحن وهءلاء القوم علي الشرك------ وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وما ----طمعوا قط ان ينالوا من-ا ثمرة الا	2588	-6198253677468548428	168	248.0	131	295	56.949153900146484	28	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4493	true	-2831083855033985736	157	300	818	1512	1512	300	اشتد علي الناس--- البلاء في وقعة الخندق ارسل الي عيينة بن حصن الفزاري و----الحارث بن عوف بن ابي حارثة المزني وهما قاءدا غطفان واعطاهما ثلثي ثمار المدينة علي ان يرجعوا بمن معهما فجري بينهما الصلح حتي كتبوا الكتاب-------------------------------- ولم تقع الشهادة ولا عزيمة الصلح فلما اراد ان يفعل بعث ال-------------------------------------------ي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر---- لهما ذلك فاستشارهما فيه فقالا يا رسول الله امرا--- تحبه فتصنعه ام شيءا- امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام شيءا تصنعه لنا قال بل اصنع----ه لكم والله ما اصنع ذلك الا لاني--- رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله -------قد كنا ونحن وهءلاء عل------ي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعو---ن ان ياكلوا منها ثمرة الا-	4493	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4617	false	-6793723378822528188	154	288	787	1454	1518	300	اشتد علي المسلمين البلاء بعث ----------------الي عيينة بن حصن الفزاري والي الحارث بن عوف المر--------------ي وهما قاءدا غطفان فاعطاهما ثلث- ثمار المدينة لينصرف------ا بمن معهما من غطفان ويخذلا قريشا ويرجعا بقومهما عنهم وكانت هذه المقالة مراوضة ولم تكن عقدا------------------- فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهما انهما قد انابا ورضيا اتي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر ذلك لهما و----استشارهما ----فقالا يا رسول الله هذا امر تحبه فنصنعه لك او شء امرك الله به فنسمع له ونطيع او امر-------- تصنعه لنا قال بل امر اصنعه لكم والله ما اصنع---ه الا -اني قد رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة -----------------------------------------------------------فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله والله لقد كنا -نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وما ----طمعوا قط ان ينالوا من-ا ثمرة الا	4617	-6198253677468548428	437	626.0	339	808	54.08415985107422	71	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	58	148	300	744	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما اقبل رسول الله معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه مشركو مك--------------ة علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله لم يردوه عليه وكتبوا عليه كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب---------------------------------------- فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الواهب في طلبها وكان كافرا--------------------------------------- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله	4500	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5744	false	-8642002615626065526	32	94	190	509	1511	300	ابن عباس جري الصلح مع---------------------------------------------------- مشركي قريش عام الحديبية علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم------------------------------------------------------------------------------- فجاءت سعيدة بنت الحارث الاسلمية ------بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية بعد فاقبل زوج---------------------------------------------------------ها وكان كافرا وهو صيفي بن الراهب وقيل مسافر المخزومي فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك--- شرطت ذلك--------------------- وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله	5744	-6198253677468548428	210	300.0	165	537	39.106143951416016	36	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4565	true	6595839541002095695	78	171	426	913	1610	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------من اتخذ كلبا اي اقتناه وحفظه الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط التوفيق بينه وبين الحديث السابق انه يجوز ان يكون باختلاف المواضع فالقيراطان للتغليظ في مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدينة لفضلهما والقيراط ف-------------ي غيرهما كذا قيل وفيه انه لو كان كذلك لبين---------------------------------------------------------------------------ه الشارع وقيل باعتبار الزمانين فالقيراطان لكثرة الفتهم بالكلاب حتي حكي انهم ياكلون معها بل ياكلونها وفيه انه لم يعرف مثل هذا في زمنه وقال النووي----------------------------------------- يحتمل ان يكون في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر	4565	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3534	false	9184716873960856712	132	245	662	1236	1547	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا---------------- الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قير---------------------------------------------------------------------------------------------اط قال الزهري وذكر لابن عمر قول ابي هريرة فقال يرحم الله ابا هريرة كان صاحب زرع فقد دلت السنة الثابتة علي اقتناء الكلب للصيد والزرع والماشية وجعل النقص في اجر من اقتناها علي غير ذلك من المنفعة اما لترويع الكلب المسلمين وتشويشه عليهم بنباحه او لمنع دخول الملاءكة البيت او لنجاسته علي ما يراه الشافع-ي او لاقتحام النهي عن اتخاذ ما لا منفعة فيه والله اعلم--------------------------------------------------------------------- وقال في احدي الروايتين قيراطان وفي الاخري قيراط وذلك يحتمل ان يكون في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر	3534	-6198253677468548428	191	103.5	146	766	24.93472671508789	33	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4570	true	-2627212470755731578	227	297	1188	1566	1583	300	قبل ذلك وحشيا كساءر الوحوش فلما اذن الله تعالي لابراهيم واسماعيل برفع القواعد من البيت قال الله تعالي----- اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله تعالي الي اسماعيل ان اخرج---------- فادع بذلك الكنز فخرج الي اجياد وكان -------لا يدري ما الدعاء والك---نز فالهمه الله عز وجل الدعاء فلم يبق علي وجه الارض فرس----------- الا اجابته فامكنته من نواصيها وتذللت له ولذلك قال نبينا اركبوا الخيل---- فانها----------- ميراث ابيكم اسماعيل	4570	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0406	false	1208074675016285195	225	291	1117	1481	1532	300	-الخيل- وحش-ا كساءر الوح-ش فلما اذن الله------ لابراهيم واسماعيل برفع القواعد ---------قال الله تبارك اسمه اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوح-----------ي الي اسماعيل ان اخرج الي اجياد فادع ياتك الكنز فخرج الي اجياد وكانت وطنا ولا يدري ما الدعاء ولا الكنز فالهمه------------------- فلم يبق علي وجه الارض فرس بارض العرب الا جاء-ته فامكنته من نواصيها وذللها له ف---------------اركبوها واعلفوها فانها ميامين وهي ميراث ابيكم اسماعيل	406	-6198253677468548428	286	447.5	231	429	66.66666412353516	42	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4580	true	1177301495978616981	96	285	491	1417	1496	300	ابي الساءب رضي الله عنه هو مولي هشام بن زهرة تابعي قال دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذ سمعنا تحت سريره حركة اي خشخشة فنظرنا-------------------------------------- فاذا فيه اي في ذلك المكان حية فوثبت اي قمت بسرعة لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس ان مصدرية والباء مقدرة قبلها او تفسيرية لان في الاشارة معني القول فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار اي في جملتها ومن حواليها فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان وفي نسخة ان كان بكسر الهمزة وهي مخففة من المثقلة اي انه كان فيه فتي اي شاب منا اي من قرابتنا او جماعتنا حديث عهد بالرفع وفي نسخة بالنصب قال الطيبي يجوز بالرفع علي انه صفة بعد صفة وبالنصب علي انه حال من الضمير في منا اه والمعني جديد عهد بعرس بضم اوله ففي المغرب اعرس الرجل بالمراة بني عليها والعرس بالضم الاسم ومنه اذا دعي احدكم الي طعام عرس فليجب اي الي طعام اعراس قال اي ابو سعيد فخرجنا اي نحن والشاب مع رسول الله ال-------------------ي الخندق اي غزوته فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله اي للرجوع الي اهله لتعلق قلبه بحبه ولبه بانصاف النهار اي في اول	4580	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0163	false	3658986962718747551	182	266	905	1329	1511	300	ابي الساءب---------------- مولي هشام بن زهرة انه دخل ع--------لي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين ناحية البيت فالتفت فاذا--------------------- حية فوثبت------------- لاقتلها--------------- فاشار الي ان اجلس فج------------------------------------------------------------------لست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فق-------------------------ال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال ------------------------------------------------------------كان فيه فتي م--------------------------------نا حديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد بعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال------------ فخرجنا-------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق--------- فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم----------- بانصاف النهار فيرجع الي	163	-6198253677468548428	285	367.0	223	983	28.99287986755371	48	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	31	123	188	644	1551	300	الي اهله اي ثم يرجع الي الخندق او يتم عندهم الي الليل ثم في الصبح يرجع الي الغزو وهو الاظهر------------------- فاستاذنه يوما فقال له رسول الله------------------- خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته	4581	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0163	false	3658986962718747551	246	300	1224	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم ال-ي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظ-------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع------------------------------- فاذا امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنها به واصابته-	163	-6198253677468548428	176	268.0	143	494	35.62752914428711	27	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	146	263	758	1360	1551	300	اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا---- رسول الله و-------------------ذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0164	false	-6438058480423158646	2	63	11	325	1487	300	له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي----------------- الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم خرج------------------------------------------ فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت عليه---------------------------- فما يدري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال------------------------------- فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه لنا--------------------------- فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال	164	-6198253677468548428	271	423.5	216	627	43.2216911315918	44	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4584	true	-4346939028981290169	159	194	833	1011	1532	300	عليه السلام----- قال يا رب تعذب اهل قرية بمعاصيهم وفيهم المطيع فاراد---- ان يريه العبرة في ذلك-------- فسلط عليه الحر حتي التجا الي ظل شجرة----------------- وعندها بيت- النملة فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لدغته	4584	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4335	false	5014170202500129738	75	114	381	580	1520	300	عليه السلام وانه قال يا رب تعذب اهل قرية بمعاصيهم وفيهم الطاءع فكانه احب ان يريه---------- ذلك من عنده فسلط عليه الحر حتي التجا الي--- شجرة مستروحا الي ظلها وعندها قرية النمل- فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لدغته	4335	-6198253677468548428	154	241.5	122	213	72.30046844482422	25	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	148	182	747	901	1490	300	يغتسل عريانا -خر عليه رجل--- جراد من ذهب فجعل يحثي---------- في ثوبه فناداه الله تعالي--- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك -قال الشافعي	4591	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4973	false	-3838485395133462209	91	127	465	627	1495	300	يغتسل عريانا فخر عليه رجل من جراد من ذهب فجعل يحثي منه ويجعل في ثوبه فقال-- الله تعالي له يا ايوب الم اكن اغنيتك --------قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك وقال القشيري	4973	-6198253677468548428	138	225.0	106	172	80.23255920410156	25	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4592	true	8016859070006901840	19	87	91	432	1494	300	روي ابن ماجه عن ------انس رضي الله عنه ان النبي--------------------------- دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كباره وافسد صغاره------------ واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا فانك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره قال الج---راد نثرة الحوت من البحر عطسته والمراد ان الجراد من صيد البحر يحل للمحرم صيده وفيه عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله	4592	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2437	false	-1129580801124089820	4	78	26	385	1461	300	روي ابن ماجه عن جابر وانس بن مالك ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا علي الجراد -قال اللهم اهلك كباره واقتل صغاره وافسده بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا -انك سميع الدعاء -قال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره قال ان الجراد نثرة الحوت في البحر الرابعة ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله ب---------------------ن ابي -اوفي قال غزونا مع رسول الله	2437	-6198253677468548428	253	410.5	198	389	65.03855895996094	41	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4596	true	8157695638515931743	21	60	114	318	1583	300	مسعود قال كنا مع رسول الله--------------- في غار بمني وقد -نزلت عليه 16 والمرسلات عرفا المرسلات 1 فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال----------------------------- وقاها الله شركم كما وقاكم شرها قلت	4596	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0162	false	-8517912778828611403	129	174	625	864	1529	300	مسعود قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار----- وقد انزلت عليه--- والمرسلات عرفا المرسلات-- فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاها الله شركم كما وقاكم شرها فلم	162	-6198253677468548428	184	315.0	149	249	73.89558410644531	31	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4601	true	6935881611532095359	268	300	1381	1532	1532	300	------علي ان العسل يخرج من افواه النحل وروي عن علي كرم------------ الله وجهه انه قال محقرا---- للدنيا اشرف لباس ابن ادم فيها لعاب دودة واشرف شرابه رجيع نحلة وظاهر هذا انه من-	4601	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3328	false	-1004422856509240037	202	239	1048	1221	1546	300	الناس علي ان العسل يخرج من افواه النحل وورد عن علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه انه قال في تحقيره للدنيا اشرف لباس ابن ادم فيها لعاب دودة واشرب شرابه رجيع نحلة فظاهر هذا انه من	3328	-6198253677468548428	135	225.0	104	174	77.5862045288086	24	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4603	true	-3336416309483424763	216	300	1083	1516	1516	300	ابي هريرة رضي ا-------------لله عنه عن النبي قال نزل نبي من--- الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها وامر بها فاحرقت بالنار فاوحي الله تبارك وتعالي اليه------------------------------------------------------- فهلا نملة واحدة قال ابو عبد الله الترمذي في نوادر الاصول لم يعاتبه علي تحريقها انما عاتبه لكونه اخذ البرء بغير البرء وقال القرطبي هذا النبي--- موسي بن عمران عليه السلام وانه قال يا رب تعذب اهل القرية بمعاصيهم وفيهم الطاءع فكانه احب ان يريه ذلك من عنده فسلط عليه الحر حتي التجا الي-	4603	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4335	false	5014170202500129738	29	100	154	503	1520	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نملة قرصت نبيا من الانبياء--------------------- فامر بقرية النمل------------------- فاحرقت------- فاوحي الله -------تعالي اليه افي ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح وفي طريق اخر فهلا نملة واحدة قال علماءنا يقال ان---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا النبي هو موسي علي---------ه السلام وانه قال يا رب تعذب اهل ق--رية بمعاصيهم وفيهم الطاءع فكانه احب ان يريه ذلك من عنده فسلط عليه الحر حتي التجا الي	4335	-6198253677468548428	219	327.0	172	508	43.11023712158203	35	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4604	true	-544200958730715315	0	178	0	893	1543	300	شجرة م-تروحا الي ظلها وعندها قرية النمل فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لدغ---------------ته فدلكهن بقدمه فاهلكهن واحرق مسكنهن----------------------- فاراه الاية فمن اجل- ذلك عيره لما لدغته نملة -كيف اصاب الباقين بعقوبتها يريد-ان ينبهه علي ان العقوبة من الله تعالي -----تصير رحمة علي المطيع------------------ ونقمة علي العاصي وعلي هذا -ليس في الحديث ما يدل علي كراهته ولا خطر في قتل النمل فان من اذاك حل لك دفعه عن نفسك ولا احد من خلق الله اعظم حرمة من المءمن وقد ابيح لك دفعه عنك بضرب وقتل علي ماله من المقدار فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت له وسلطت عليه- فاذا اذينه ابيح له قتلها--------------------------------------- وقوله فهلا نملة واحدة دليل علي ان الذي يءذي ------يقتل وكل قتل كان------ لنفع او دفع ض-ر فلا باس به عند العلماء-------------- ولم يخص تلك النملة التي لدغت من غيرها لانه ليس المراد القصاص لانه لو اراده لقال هلا نملتك التي لدغتك ولكن قال هلا نملة فكان ي-----عم البرء والجاني وذلك ليعلم انه اراد تنبي--هه لمسالة- ربه في عذاب اهل قرية -فيهم المطيع والعاصي وقد قيل في شرع هذا النبي كانت العقوبة للحيوان بال-حريق جاءزة	4604	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4335	false	5014170202500129738	100	298	503	1513	1520	300	شجرة مستروحا الي ظلها وعندها قرية النمل فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لدغته النملة فاضجرته فدلكهن بقدمه فاهلكهن واحرق تلك الشجرة التي عندها مساكنهم فاراه الله العبرة في ذلك اية- لما لدغتك نملة فكيف اصبت الباقين بعقوبتها يريد ان ينبهه ا----ن العقوبة من الله تعالي تعم فتصير رحمة علي المطيع وطهارة وبركة وشرا ونقمة علي العاصي وعلي هذا فليس في الحديث ما يدل علي كراه-ة ولا حظر في قتل النمل فان من اذاك حل لك دفعه عن نفسك ولا احد من خلق----ه اعظم حرمة من المءمن وقد ابيح لك دفعه عنك بقتل وضرب علي-------- المقدار فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت لك وسلطت عليها فاذا اذ-اك ابيح لك قتله وروي عن ابراهيم ما اذاك من النمل فاقتله وقوله -الا نملة واحدة دليل علي ان الذي يءذي يءذي ويقتل وكلما-- كان القتل لنفع او دفع ضرر فلا باس به عند العلماء واطلق له نملة ولم يخص تلك النملة التي لدغت من غيرها لانه ليس المراد القصاص لانه لو اراده لقال الا نملتك التي لدغتك ولكن قال الا نملة مكان نملة فعم البرء والجاني بذلك ليعلم انه اراد ان ينبهه لمسالته ربه في عذاب اهل قرية وفيهم المطيع والعاصي وقد قيل ان ----هذا النبي كانت العقوبة للحيوان بالتحريق جاءزة	4335	-6198253677468548428	818	1415.5	648	1036	78.95752716064453	133	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4604	true	-544200958730715315	178	300	893	1543	1543	300	فلذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير--------- لا في اصل الاحراق الا تري الي قوله تعالي فهلا نملة وا-----------------------حدة وهو- بخلاف شرعنا فان النبي------------------- قد نهي عن التعذيب ال-نار وقال لا يعذب بالنار الا الله فلا يجوز احراق الحيوان بالنار الا اذا احرق انسانا فمات بالاحراق فلوارثه الاقتصاص بالاحراق قال الدميري واما قتل النمل فمذهبنا لا يجوز للحديث السابق والمراد النمل المسلماني كما قاله الخطابي والبغوي ------------------------------------------في شرح السنة واما الصغير المسمي بالذر فقتله جاءز و---------------------------كره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل و---ق-------------يل انما عاتب- الله هذا النبي لانتقامه لنفسه باهلاك جمع وانما اذاه واحد منه وكان الاولي به الصبر والصفح لكن وقع للنبي ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من-	4604	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4336	false	-6917745779455494302	0	123	0	593	1449	300	فلذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير من النمل لا في اصل الاحراق الا تر----ي قوله------ فهلا نملة واحدة اي هلا حرقت نملة واحدة وهذا بخلاف شرعنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن التعذيب بالنار وقال لا يعذب بالنار الا الله وكذلك ايضا كان قتل النمل مباحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شريعة ذلك النبي فان الله لم يعتبه علي اصل قتل النمل واما شرعنا فقد جاء من حديث ابن عباس وابي هريرة النهي عن ذلك وقد كره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل وقد قيل ان هذا النبي انما عاتبه الله حيث انتقم--------- لنفسه باهلاك جمع------ اذاه واحد---- وكان الاولي--- الصبر والصفح لكن وقع للنبي ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من	4336	-6198253677468548428	380	578.0	296	790	48.10126495361328	65	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4624	true	-4685513655215953717	164	300	831	1491	1491	300	جابر رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي----------------------- يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه صفة اي عند كل شء من فعل ذلك الاحد وقال الطيبي اي شء كاءن من شان الشيطان حضوره عنده حتي يحضره اي الشيطان ذلك الاحد عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط بضم الياء وكسر الميم اي فليزل ما كان بها من اذي اي ما يستقذر به من نحو تراب ثم لياكلها بكسر اللام ويسكن وان وقعت علي نجس فليغسلها ان امكن والا اطعمها نحو هرة او كلب ولا يدعها بفتح الدال اي لا يتركها للشيطان قال التوربشتي انما صار تركها للشيطان لان فيه اضافة نعمة الله والاستحقار بها من غير ما باس ثم انه من اخلاق المتكبرين والمانع عن تناول تلك اللقمة في الغالب هو الكبر وذلك من عمل الشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا-	4624	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4024	false	6947781527695801874	1	46	3	220	1504	300	جابر -------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضر ----------------------عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط------------------------------ ما كان بها من اذي---------------------------- ثم لياكلها------------------------------------------------------------------------------ ولا ي------------------------دعها للشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا	4024	-6198253677468548428	185	277.0	147	684	27.046783447265625	34	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4685	true	5820877764525474351	26	81	140	419	1562	300	ما حق الجار---- ان استعانك اعنته وان استقرضك اقرضته وان افتقر جدت عليه و----------------ان مرض عدته وان مات اتبعت جنازته وان اصابه خير -----هناته وان اصابته مصيبة -------عزيته و----------------------------------------لا تستطيل عليه بالبناء فتحجز عن-----------ه الريح الا باذنه وان اشتريت فاكهة فاهد له وان لم تفعل فادخله- سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها-------- ولده ولا	4685	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1589	false	89686128857866022	229	297	1138	1482	1496	300	ما حق الجار قال ان------------------ استقرضك اقرضته وان استعانك اعنته وان احتاج اعطيته وان مرض عدته وان مات -تبعت جنازته وان اصابه خير سرك وهنيته وان اصابته مصيبة ساءتك وعزيته ولا تءذه بقتار قدرك الا ان تغرف له منها ولا تستط-ل عليه بالبناء لتشرف عليه وتسد عليه الريح الا باذنه وان اشتريت فاكهة فاهد له منها والا-- فادخلها سرا -لا يخرج---- ولدك بشء منه يغيظون به ولده وهل	1589	-6198253677468548428	212	325.0	167	371	57.14285659790039	31	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4690	true	-2239712904104956280	137	284	724	1463	1547	300	فنظر الي رسول الله------------------- وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم بالنصب وفي نسخة بالرفع اي اكرم علي الله اضيافا مني فيه استحباب الشكر عند هجوم نعمة واندفاع نقمة وفيه استحباب اظهار البشر والفرح بالضيف في وجهه قال اي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه وهو يحتمل انه كان معهم او سمع من---هم فانطلق اي بهم الي حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة كما في رواية الشماءل فجاءهم بعذق بكسر فسكون اي بقنو كما في رواية وهو من النخل بمنزلة العنقود من العنب فيه بسر وتمر ورطب فقال اي فوضعه فقال كلوا من هذه اي الثمرات وانواعها وزاد الترمذي فقال النبي افلا تنقيت لنا من رطبه-------------- فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا من رطبه وبسره------ فاكلوا وشربوا ---من ذلك الماء فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد فانطلق -------------------------ابو الهيثم	4690	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6351	false	-3058893282994153065	87	201	429	1013	1520	300	فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم---------------------------------------- اضيافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مني قال فانطلق------------------------------------------------------------------------ فجاءهم بعذق ---------------------------------------------------------------------فيه بسر وتمر ورطب ف--------------قال كلوا من--------------------------------------------------------------------- هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلماياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن نعيم هذا اليوم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم خرجه الترمذي وقالفيه هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد وكني الرجل الذي من الانصار فقال ابو الهيثم	6351	-6198253677468548428	262	369.0	206	1010	25.940593719482422	44	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4691	true	5126146606449231511	198	267	1033	1394	1573	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن----- هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4691	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6351	false	-3058893282994153065	131	173	649	864	1520	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن نعيم هذا اليو-م يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	6351	-6198253677468548428	193	315.0	153	366	52.73223876953125	35	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4698	true	4536049719553410322	30	172	149	883	1544	300	قال خرج------ رسول الله------------------- ليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي بكر فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءطا لبعض الانصار يحتمل ان يكون ابا الهيثم وتكون القضية متعددة وان يكون غيره من الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا بسرا فجاء بعذق فوضعه اي بين يديه فاكل رسول الله واصحابه ثم دعا بماء بارد فشرب اي هو واصحابه فقال لتسالن بصيغة المخاطب تغليبا ومراعاة للفظ الاية او اشعارا بان الانبياء غير مسءولين عن النعماء عن هذا النعيم اي وعن امثاله يوم القيامة قال فاخذ عمرا العذق فضرب به الارض حتي تناثر البسر---- قبل رسول الله بكسر القاف وفتح الموحدة اي جانبه وهذا وقع له من كمال الخوف والهيبة الالهية في السءال عن الامور الجزءية والكلية ثم اي بعد افاقته من حال غيبته لاجل جذبته قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال	4698	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6352	false	4539639962885002382	4	83	19	410	1563	300	قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا --------------فخرجت اليه ثم مر بابي بكر فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءطا لبعض الان----------------------------------------------------------------------صار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا بسرا فجاء بعذق فوضع------------ه فاكلوا---------------- ثم دعا بماء----- فشرب فق--------------ال لت----------------------------------------------------------------------------------سالن---- عن هذا--------------------- يوم القيامة قال واخذ عمر- العذق فضرب به الارض حتي تناثر البسر نحو وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال	6352	-6198253677468548428	335	518.0	266	763	43.905635833740234	59	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4704	true	-3469504978218726005	93	152	479	780	1532	300	الخطابي ال------------------------------قدح من اللبن بالغدوة والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس وان كان ---------------لا يشبع الشبع التام وقد اباح الله تعالي مع ذلك تناول الميتة وكان دلالته ان تناول الميتة مباح الي ان تاخذ م-------------ن القوت الشبع والي هذا ذهب مالك واحمد وهو احد قولي الشافعي---------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة ------------------------لا يجوز ---ان يتناول منه الا--------قدر ما يمسك به رمقه	4704	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0503	false	6968421271221739825	213	297	1071	1512	1528	300	الخطابي الغبوق العشاء والصبوح الغداء والقدح من اللبن بالغداة والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس وان كان لا يغذي البدن ولا يشبع الشبع التام وقد اباح لهم------- مع ذلك تناول الميتة فكان دلالته ان تناول الميتة مباح الي ان تاخذ النفس حاجتها من القوت------ والي هذا ذهب مالك------ وهو احد قولي الشافعي قال ابن خويز منداد اذا جاز ان يصطبحوا ويغتبقوا جاز ان يشبعوا ويتزودوا وقال ابو حنيفة والشافعي في القول الاخر لا يجوز له ان يتناول من- الميتة الا قدر ما يمسك--- رمقه	503	-6198253677468548428	271	434.5	216	464	58.405174255371094	44	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms4988	true	-8580821591292494054	18	49	96	269	1593	300	الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم صحيحا ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا	4988	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5571	false	1291732648159394710	209	240	1081	1254	1537	300	الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا	5571	-6198253677468548428	170	337.0	139	173	98.26589965820312	30	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5034	true	-6253226988746486359	215	256	1125	1327	1528	300	السلام اسم من اسماء الله------- وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليه----م فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب رواه	5034	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1695	false	-6713764985990928042	184	224	977	1165	1522	300	السلام اسم من اسماء الله عز وجل وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل------- اذا ---------سلم علي القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم ---------فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب وروي	1695	-6198253677468548428	161	279.0	126	213	75.58685302734375	31	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5225	true	-2236776406318217752	243	279	1255	1441	1540	300	الله عنه----- قال ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل اي احيانا فياتي القوم اي جماعة فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجهه اي رسمه ولا ادري ما اسمه اي ووصفه يحدث	5225	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3580	false	7304852423201401175	235	264	1206	1361	1537	300	الله بن مسعود قال ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل---------- فياتي القوم--------- فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجه--------ه ولا ادري ما اسم---------ه يحدث	3580	-6198253677468548428	148	251.0	120	191	77.48690795898438	25	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5263	true	-6826264754093697402	107	137	562	716	1586	300	الناس من جهة التمثال اكفاء ابوهم ادم والام حو----------------------------------------------اء فان يكن لهم في اصلهم شرف يفاخرون به فالطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء	5263	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5426	false	-599779836424349363	36	74	177	377	1517	300	الناس من جهة التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء نفس كنفس وارواح مشاكلة واعظم خلقت فيهم واعضاء فان يكن لهم من اصلهم حسب يفاخرون به فالطين والماء ما الفضل الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء	5426	-6198253677468548428	146	278.0	116	200	73.0	25	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5307	true	-8287585514673784751	7	80	33	408	1563	300	عاءشة رضي الله عنه- قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها تسالني اي عطية فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها اي التمرة ولم تستحقرها لقوله تعالي 16 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة 7 ولقوله عليه السلام اتقوا النار ولو بشق تمرة فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها اي مع جوعها اذ يستبعد ان تكون شبعانة مع جوع ابنتيها ثم قامت فخرجت--------- فدخل---- النبي------------------- فحدثته اي بما جري فقال------------------------- من ابتلي	5307	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3313	false	4232647740823856717	113	161	589	852	1543	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها فسالتني------- فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها شيء-----------------------------------------------ا ثم قامت فخرجت وابنتاها فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته حديثها---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتلي	3313	-6198253677468548428	187	267.5	150	433	43.18706512451172	28	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5316	true	-571105764965362649	14	45	83	229	1578	300	والسخرية-------- اذا راه رث الحال او ذا عاهة في بدنه او غير لاءق في محادثته فلعله اخلص ضميرا واتقي قلبا ممن هو علي ضد صفته فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله	5316	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5409	false	3052338701596017861	250	283	1251	1405	1495	300	بمن يقتحمه بعينه اذا راه رث الحال او ذا عاهة في بدنه او غير لبيق في محادثته فلعله اخلص ضميرا وانقي قلبا ممن هو علي ضد صفته فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله	5409	-6198253677468548428	135	259.0	104	154	87.66233825683594	28	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5364	true	-4868740837331300750	118	186	630	973	1595	300	فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء اي جميعهم ثم يوضع له القبول وهو من اثار المحبة ثم هذا الوضع ابتداء من جبريل او غيره في الارض اي في قلوب اهلها من اهل المحبة فلا يرد ان كثيرا من الاولياء ليس لهم قبول عند اهل الدنيا لان العبرة بخواص الانام لا بالعوام كالانعام واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	5364	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1172	false	3106429412805361987	20	49	96	245	1522	300	فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال------ ثم يوضع له القبول-------------------------------------------------------- في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	1172	-6198253677468548428	146	255.0	117	343	42.56559753417969	28	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5365	true	-4925090036258087257	247	279	1310	1467	1573	300	هريرة ان -----رسول الله قال------ اذا احب الله عبدا نادي جبريل عليه السلام اني قد احببت فلانا فاحبه---- فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في اهل الارض فذلك قول الله تعالي	5365	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3727	false	8335599604624463521	267	299	1348	1504	1509	300	هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا احب الله عبدا نادي جبريل------------ اني قد احببت فلانا فاحبه قال فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في اهل الارض فذلك قو----له تعالي	3727	-6198253677468548428	134	223.0	105	172	77.90697479248047	25	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5368	true	-6551824831586109559	177	211	903	1058	1530	300	قال لا غير اني احببته في الله اي ليس لي داعية الي زيارته الا محبتي اياه في طلب مرضاة الله قال اي الملك فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	5368	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1741	false	3316222283914265919	123	144	609	702	1505	300	قال لا غير اني احببته في الله عز وجل----------------------------------------------------- قال--------- فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	1741	-6198253677468548428	88	152.0	67	155	56.774192810058594	19	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5406	true	-74116439183272449	150	177	786	916	1572	300	شعر لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيهتك الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا وفي---- قوله	5406	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5412	false	4706044320003117778	44	70	219	350	1536	300	اخر لا تكشفن م---ساوي الناس ما ستروا فيهتك الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا الثانية قوله	5412	-6198253677468548428	118	217.5	92	134	88.05970001220703	22	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5408	true	-1779705792377146315	204	240	1039	1225	1529	300	فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن -قام برجل الباء للتعدية والمراد بالرجل نفسه او غيره مقام سمعة ورياء فان الله يقوم اي منتصرا ومنتقما له اي لاجل افضاح القاءم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة	5408	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5420	false	-896001944569029000	53	74	263	366	1492	300	فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن اقام ------------------------------------------برجل مقام سمعة ورياء فان الله يقو------------------------------------------م به مقام سمعة ورياء يوم القيامة	5420	-6198253677468548428	98	178.0	77	187	52.40641784667969	18	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	96	190	454	909	1446	300	انما الدنيا الاربعة نفر عبد -رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما---- يخبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1311	false	-7340996890494432933	123	219	665	1121	1522	300	انما الدنيا -لاربعة نفر رجل اعطاه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يءته م-الا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو ني-ته فاجرهما سواء ورجل اتاه الله مالا ولم ي-ءته علما فهو يخبط في ماله بغير- علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل -به رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل ورجل لم ي-ءته الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو ني-ته فوزرهما سواء	1311	-6198253677468548428	412	752.0	319	464	88.79310607910156	76	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	89	190	414	909	1446	300	الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1566	false	-6896300120487765529	232	281	1165	1406	1505	300	الله عليه وسلم------------------------- انما الدنيا -لاربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل -به رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يءته م-الا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء	1566	-6198253677468548428	217	387.0	169	495	43.838382720947266	38	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	102	179	530	910	1498	300	عليكم انفسكم الماءدة 105 ق---------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله الحديث الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من وراءكم ايام- الصبر الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وقد ذكر البغوي في تفسيره باسناده الي ابن المبارك عن عتبة بن ابي حكيم كما في اصل المشكاة الي قوله مثل عمله ثم قال وزاد في غيره قال يا رسول الله اجر خمسين------- منهم قا---ل اجر خمسين منكم	5508	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2129	false	561999898031861265	0	86	0	431	1493	300	عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة فان من وراءكم اياما الص-------بر فيهن مثل الق-بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي رواية قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله اجر خمسين منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم	2129	-6198253677468548428	220	331.0	173	555	39.63964080810547	36	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	197	281	971	1379	1472	300	ثم قال اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين الي ------من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5314	false	-3660784261143556351	99	165	509	811	1441	300	ثم قال اللهم اني- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ان------------------ت رب المستضعفين وانت ربي لمن تكلني الي عب-----د يتجهمني او الي عدو ملك--------------------------------------------------ته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك من------------------------------------------------ ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5314	-6198253677468548428	255	414.0	197	426	59.859153747558594	44	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5632	true	-1857563486149134484	64	122	310	603	1488	300	عبد الله بن عمرو وساله اي وقد ساله رجل -قال اي الرجل استءناف مبين السنا اي نحن وامثالنا من فقراء المهاجرين اي من خواصهم الذين يسبقون اغنياءهم فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها اي تضمها وتسكن اليها وتقبل عليها قال نعم قال الك مسكن بفتح الكاف وتكسر اي مكان تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء	5632	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2699	false	-2993825197567653719	125	156	629	780	1565	300	عبد الله بن عمرو وس------------اله رجل فقال---------------------- الس----------------نا من فقراء المهاجرين ف-----------------------------------قال له عبد الله الك امراة تاوي ال---------------------------------يها قال نعم قال الك مسك-------------------------ن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء	2699	-6198253677468548428	149	246.5	118	294	50.68027114868164	25	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	69	149	331	716	1501	300	جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه الحديث فعلي هذا قوله ليوم مظهر وقع مقام المضمر اي جمع الله الخلق يوم القيامة ليجزيهم ----فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثوابه من عند غير الله ولعل وجه العدول عن قوله من عنده او من عند ذلك الاحد ما يحصل به من ابهام الايهام ويخل به مقام المرام فان الله اغني الشركاء عن الشرك	5702	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1583	false	-594636343718229478	67	101	341	506	1475	300	جمع الله الاولين والاخرين ل--------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله عز وجل احدا-------------------------------------------- فليطلب ثوابه من عند غير الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله اغني الشركاء عن الشرك	1583	-6198253677468548428	145	230.5	115	389	37.275062561035156	27	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5731	true	-1437747108404613208	172	194	868	971	1501	300	تجارون الي الله لوددت اني---- شجرة تعضد وفي رواية---------------------------------------------------------- ان ابا ذر قال لوددت اني---- شجرة تعضد ويروي عن ابي ذر موقوفا	5731	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4931	false	1141137197616755218	246	282	1256	1425	1514	300	تجارون الي الله لوددت اني كنت شجرة تعضد خرجه ابو عيسي الترمذي وقال فيه حديث حسن غريب ويروي من غير هذا الوجه ان ابا ذر قال لوددت اني كنت شجرة تعضد ويروي عن ابي ذر موقوفا	4931	-6198253677468548428	94	137.0	73	169	55.62130355834961	18	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4308	false	-9010531597542609681	80	121	396	601	1513	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	4308	-6198253677468548428	205	410.0	164	205	100.0	41	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5866	true	-7172412825499465217	146	198	702	952	1486	300	ان الياس والخضر عليهما الصلاة والسلام يلتقي---------ان في كل عام بالم-------------------وسم فيحلق كل واحد م-------------------نهما راس صاحبه ويفترق--------------ان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله ------------لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كا-------------ن من نعمة فمن الله ما شاء الله لا	5866	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4911	false	-4916180849130702502	176	242	895	1204	1492	300	ان الياس والخضر عليهما --------السلام يصومان شهر رمضان في كل عام ببيت المقدس يوافيان الموسم في--- كل عام وذكر ابن ابي الدنيا انهما يقول------------ان عند افتراقهما عن ---الموسم ما- شاء الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما	4911	-6198253677468548428	194	277.5	147	336	57.738094329833984	36	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	0	193	0	985	1522	300	لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض وقدم الطلوع وان كان متاخرا في الوقوع لان مدار عدم قبول التوبة عليه وان ضم خروج غيره اليه رواه مسلم وكذا الترمذي 5468 وعن ابي ذر قال قال رسول الله----------------------- حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه اي الشمس والاشارة للتعظيم قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش قال بعض المحققين لا يخالف هذا قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما تنتهي اليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الخطابي يحتمل ان يراد بذلك انها تستقر تحته استقرارا علمنا لا يحيط به فتستاذن بالرفع في اصل السيد وبعض النسخ المصححة وكذا قوله فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	5893	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4833	false	-6563117348600368654	118	189	582	929	1469	300	لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام ولفظ البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس -تدري اين تذهب------------------------------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتستاذن------------------------------------------------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	4833	-6198253677468548428	297	454.5	234	1008	29.464284896850586	57	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5975	true	5002411691197529352	58	182	324	957	1608	300	ثم ينفخ في الصور بصيغة المجهول والنافخ هو اسرافيل عليه الصلاة والسلام فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا بكسر اللام قال التوربشتي رحمه الله اي امال صفحة عنقه خوفا ودهشة ورفع ليتا والمراد منه هنا ان السامع يصعق فيصغي ليتا ويرفع ليتا اي يصير راسه هكذا وكذلك شان من يصيبه صيحة فيشق قلبه فاول ما يظهر منه سقوط راسه الي احد الشقين فاسند الاصغاء اليه اسناد الفعل الاختياري قال واول من يسمعه رجل يلوط اي يطين ويصلح حوض ابله---- فيصعق اي يموت هو اولا ويصعق الناس اي معه ثم يرسل ا-----------------لله مطرا كانه الطل بفتح الطاء وتشديد اللام اي المطر الضعيف الصغير القطر فينبت منه اي من اجله وسببه اجساد الناس اي النخرة في قبورهم ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وبين	5975	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2227	false	-5116997856295842252	194	241	945	1167	1468	300	ثم ينفخ في الصور----------------------------------------------------- فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا---------------------------------------------------------------- ورفع ليتا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واول من يسمعه رجل يلوط-------------- حوض ابله قال فيصعق---------------- ويصعق الناس -------ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل فت-----------------------------------------------------نبت من-----------------ه اجساد الناس ثم ينف--------------------خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وذكر	2227	-6198253677468548428	191	258.0	149	654	29.204893112182617	35	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5985	true	-4554616092168883924	10	116	60	601	1515	300	ابي رزين بفتح الراء وكسر الزاي العقيلي مصغرا ولم يذكره المءلف في اسماءه قال قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما اية ذلك اي علامته في خلقه اي مخلوقاته الموجودين قال اما مررت بوادي قومك جدبا بفتح الجيم وسكون الدال كذا في النهاية والقاموس وفي المقدمة بفتح اوله وكسر ثانيه وقد تسكن ضد الخصب ثم مررت به يهتز بتشديد الزاي يتحرك خضرا بفتح فكسر قال الطيبي رحمه الله يهتز جملة حالية وخضرا نصب علي التمييز استعار الاهتزاز لاشجار الوادي تصويرا لحسنها ويقال اهتز فلان فرحا اي خف له وكل من خف لامر وارتاح له فقد اهتز له قلت نعم قال فتلك اية الله اي	5985	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2408	false	-6955157038062638014	210	245	1115	1272	1542	300	ابي رزين---------------------- العقيلي ---------------------------------قال قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما اية ذلك---------- في خلقه ق----------------------ال اما مررت بوادي قومك جدبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مررت به يهتز------------------- خضرا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم قال فتلك اية الله في	2408	-6198253677468548428	152	221.5	117	541	28.096118927001953	32	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms5994	true	1393037524570891374	58	134	309	680	1517	300	يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض اي امر القيامة اصعب من ان يقدر احد علي النظر الي غيره عمدا او سهوا لقوله تعالي 6 لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس 37 متفق عليه واخرج عبد بن حميد والترمذي والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابن عباس عن النبي ق-------------------ال يحشرون حفاة عراة غرلا فقالت زوجته اينظر بعضنا الي--------- عورة بعض فقال يا فلانة لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه	5994	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6146	false	6165241882418675665	85	129	412	624	1509	300	يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض خرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي --------------------------------------------عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشرون حفاة عراة غرلا فقالت امراة اينظر بعضنا او يري بعضنا عورة بعض ق-ال يا فلانة لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه	6146	-6198253677468548428	169	276.5	132	399	42.35588836669922	31	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6001	true	-6396555908196517271	0	39	0	204	1486	300	تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة	6001	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3900	false	816813757679553061	22	117	105	568	1437	300	تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا قال لا ادري قال الثلثين ام لا قال هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه عن الحسن عن عمران بن حصين وفيه فيءس القوم حتي ما ابدوا بضاحكة فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا وابشروا فوالذي نفسي بيده انكم لمع خليقتين ما كانتا مع شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن مات من بني ادم وبني ابليس قال فسري عن القوم بعض الذي يجدون فقال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس ا-لا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة	3900	-6198253677468548428	94	11.5	74	559	16.81574249267578	16	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	100	158	573	854	1535	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اي الارض اخبارها --------قال اتدرون ما اخبارها بفتح الهمزة جمع خبر وفي نسخة بكسرها علي انه مصدر اي تحديثها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها بالوجهين ان تشهد علي كل عبد او امة اي ذكر وانثي بما عمل بفتح اوله اي فعل كل واحد علي ظهرها	6003	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6197	false	3872241640702105426	126	165	684	876	1592	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ ت---------حدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها--------- ان تشهد علي كل عبد او امة------------- بما عمل -------------------------علي ظهرها	6197	-6198253677468548428	162	250.5	128	308	52.59740447998047	31	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	100	158	573	854	1535	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اي الارض اخبارها قال اتدرون ما اخبارها بفتح الهمزة جمع خبر وفي نسخة بكسرها علي انه مصدر اي تحديثها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها بالوجهين ان تشهد علي كل عبد او امة اي ذكر وانثي بما عمل بفتح اوله اي فعل كل واحد علي ظهرها	6003	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms6330	false	-1707364900433709978	57	95	302	486	1565	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ ت---------حدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها--------- ان تشهد علي كل عبد او امة------------- بما عمل -------------------------علي ظهرها	6330	-6198253677468548428	162	259.0	128	300	54.0	32	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	64	151	297	724	1539	300	قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4852	false	7218551251103293925	4	39	17	185	1555	300	قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال يقول---------------------------------------------------------------------- بلي في----قول ف-----------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني قال في--------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	4852	-6198253677468548428	151	260.0	118	427	35.362998962402344	28	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	151	174	724	1539	300	انس --------قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5117	false	-4683593959519735268	105	159	532	783	1505	300	انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال يقول---------------------------------------------------------------------- بلي قال فيقول ف-----------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني قال ي---------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	5117	-6198253677468548428	210	338.5	164	577	36.395145416259766	39	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6017	true	3699297103101700275	70	118	358	596	1515	300	ثم يقال--- الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر اي العبد الثالث في نفسه من ذا الذي يشهد علي حال تقديره يتفكر في نفسه قاءلا من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه اي فمه فيقال وفي نسخة ويقال لفخذ-------------ه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه اي المتعلقة بفخذه بعمله وذلك	6017	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2179	false	-1604454604735261269	126	155	638	785	1536	300	ثم يقال له الان نبعث شاهدا عليك ويت-------------------------------------------------------------فكر في نفسه------ من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه---------------------- ويقال لفخذه ولحمه وعظامه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظام------------------ه بعمله وذلك	2179	-6198253677468548428	131	209.0	105	254	51.57480239868164	22	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6023	true	-2413086816451409091	50	265	275	1318	1498	300	عن عاءشة رضي الله عنها وهو منقطع 3 3 الفصل الثالث 3 5561 عن عاءشة قالت جاء رجل فقعد بين يدي -----رسول الله اي قدامه فق-ال يا رسول الله ان لي مملوكين بكسر الكاف اي مماليك وهو يحتمل الذكور والاناث ففيه تغليب يكذبونني اي يكذبون في اخبارهم لي ويخونونني اي في مالي ويعصونني اي في امري ونهيي واشتمهم بكسر التاء ويضم ففي المصباح شتم من باب ضرب وفي القاموس من باب نصر ايضا اي اسبهم واضربهم اي ضرب تاديب فكيف انا منهم اي كيف يكون حالي من اجلهم وبسببهم عند الله تعالي فقال رسول لله اذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك اي مقدارها وعقابك عطف علي ما خانوك اي ويحسب ايضا قدر شتمك وضربك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم اي عرفا وعادة كان اي امرك كفافا بفتح الكاف ففي القاموس كفاف الشء كسحاب مثله ومن الرزق ما كف عن الناس واغني وفي النهاية الكفاف الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهذا هو الانسب بالمقام ولذا قال بيانا له لا لك ولا عليك اي ليس لك فيه ثواب ولا عليك فيه عقاب بل فعله مباح ليس عليك جناح فان وفي نسخة وان كان عقابك اياهم دون ذن-بهم اي اقل منه كان فضلا لك اي عليهم فان قصدت الثواب تجز به والا فلا وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	6023	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3845	false	519796750239281513	230	295	1196	1529	1551	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا -------------------------------------------------قعد بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مملوكين يك---------------------------------------------------------ذبونن------------------------ي ويخونونن-----------ي ويعصونن-----------------ي واشتم--------------------------------------------------------------------------------هم واضربهم------------- فكيف انا منهم قال------------------------------------------------------------------------------- يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك----------- وعقابك اياهم ----------------------------------------------فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان ----------------------كفافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ل-----------------------------------------------------------------------------ك ولا عليك وان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم -----------كان ف----------------------------------------ضلا -لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	3845	-6198253677468548428	280	400.5	222	1050	26.66666603088379	44	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6033	true	4556759612317156116	48	186	242	904	1494	300	مسلم قا-ل المازري قد ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح --------------فان قام د--ليل علي انه ارسل---- ايضا لم يصح -------------انه قبل نوح ل---اخبار النبي عن ادم عليه الصلاة والسلا---م ان نوحا اول رسول بعث بعده وان لم يقم دليل جاز ما قالوه وصح ان يحمل ان ادريس كان نبيا---- مرسلا قال القاضي عياض وقد قيل ان ادريس هو الياس وانه كان نبيا في بني اسراءيل كما جاء في بعض الاخبار فان كان هكذا سقط الاعتراض وبمثل هذا يسقط الاعتراض بادم وشيث ورسالتهما الي من معهما وان كانا رسولين فان ادم انما ارسل الي بنيه ولم يكونوا كفارا وكذلك شيث خلفه او بعده بخلاف رسالة نوح الي كفار اهل الارض---- قال القاضي رح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه الله -----------------------------------------------------------------------------------------وقد رايت ابا الحسن-------- ذهب الي ان ادم ليس برسول الله ليسلم من هذا الاعتراض وحديث ابي ذر ----نص دال علي ان ادم وادريس رسولان	6033	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2410	false	-1359957870470698029	99	243	523	1220	1510	300	وسلم وقال المازري قد ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح عليهما السلام فان قام الدليل علي ان ادريس بعث ايضا لم يصح قول النسابين انه قبل نوح لما اخب--------------ر عليه السلام من قول ادم ان نوحا اول رسول بعث -----وان لم يقم دليل جاز ما قالوا وصح ان يحمل ان ادريس كان نبيا غير مرسل- قال القاضي عياض -قد يجمع بين------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا بان يقال اختص بعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوح ل--------اهل الارض كما قال في الحديث كافة كنبينا عليه السلام ويكون ادريس لقومه كموسي وهود وصالح ولوط وغيرهم وقد استدل بعضهم علي هذا بقوله تعالي وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون الصافات 123 و124 وقد قيل ان الياس هو ادريس وقد قرء سلام علي ادراسين قال القاضي عياض وقد رايت ابا الحسن بن بطال ذهب الي ان ادم ليس برسول----- ليسلم من هذا الاعتراض وحديث ابي ذر الطويل يدل علي ان ادم وادريس رسولان	2410	-6198253677468548428	349	493.0	267	952	36.659664154052734	60	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	6	50	30	266	1593	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله اي ويناسبه الكلام في مرام هذا المقام فياتون مو-------------------------------سي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته اي فان روحه مستطابة وكلمته مستجابة فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد عليه	6040	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3479	false	-8010523744578358599	130	161	685	846	1587	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فيءتي-------------------------------------- موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي عليه السلام ف-------------------------------انه روح الله وكلمته فيءتي------------------------------------ عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي -	3479	-6198253677468548428	121	183.0	97	267	45.31835174560547	20	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	158	265	814	1384	1564	300	ما من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين منا--شدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها-------------------------------- ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقو-------ل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه	6055	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0964	false	-5214557467658956268	236	300	1276	1608	1608	300	ما من احد منكم باشد مناشدة لله في استيفاء ا------------------------لحق من المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقيه والي ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به----------------------------------------- فيقول عز وجل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه-	964	-6198253677468548428	239	299.0	190	611	39.11620330810547	41	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	192	272	988	1421	1564	300	كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها-------------------------------- ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1370	false	-1773169495179086763	78	123	422	659	1550	300	كانوا يصومون-------------------- ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقيه والي ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به----------------------------------------- فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	1370	-6198253677468548428	199	280.0	160	465	42.79570007324219	37	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	172	272	880	1421	1564	300	الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين منا--شدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها-------------------------------- ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول------- ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1596	false	6847966786107384145	214	274	1108	1426	1554	300	الحق من المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقيه والي ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به----------------------------------------- فيقول جل وعز ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	1596	-6198253677468548428	251	344.5	201	582	43.12714767456055	43	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	42	199	198	937	1488	300	مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها اي في جهنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اعلم فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0965	false	-1278918642508201405	0	119	0	606	1476	300	مثقال دين-------------------------------------------------------------------------------------ار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امر تنابه ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان -----------------------------------------------------------------------------------------لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء فيقول الله تعالي---------------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	965	-6198253677468548428	146	-98.5	117	1177	12.404417991638184	24	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	10	132	50	645	1482	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة	6070	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4254	false	7752455111223634552	185	259	968	1327	1517	300	ابي ذر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبار----------------------ها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا------------------ وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا------------------ فيقول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر----------------------------- وهو--------- مشفق في ك--------بار ذنوبه ان تعرض عليه في--------------------------------------------------قال له فان لك مكان كل سيءة حسنة	4254	-6198253677468548428	331	534.0	262	614	53.90879440307617	63	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	21	91	123	487	1584	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5065	false	-7295283218000776169	60	99	325	524	1587	300	ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيق-ص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	5065	-6198253677468548428	173	307.0	139	383	45.16971206665039	32	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6112	true	7459784113966723464	239	269	1353	1513	1688	300	الله تعالي انزل هذه الانهار من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل -------------استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس----------------- وذلك قوله	6112	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3995	false	857725115394162051	266	298	1355	1528	1536	300	الله تعالي م-----------------ن عين واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم وذلك قوله	3995	-6198253677468548428	140	245.0	113	190	73.68421173095703	23	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6118	true	-3617756595533071235	128	234	629	1179	1518	300	الترمذي قيل وحسنه 5640 وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله وذ---------------------------كر له اي والحال انه ذكر لرسول الله سدرة المنتهي قيل هي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها قال اي النبي يسير الراكب اي المجد في ظل الفنن محركة اي الغصن وجمعه الافنان ومنه قوله تعالي 16 ذواتا افنان الرحمن 48 ويقال ذلك للنوع وجمعه فنون كذا حققه الراغب منها اي من السدرة ماءة سنة او يستظل بظلها ماءة راكب	6118	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5511	false	4364789321596016206	242	279	1252	1431	1528	300	الترمذي ----------------عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وقد ذكر -----------------------------له سدرة المنتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------- يسير الراكب--------- في ظل--------------- الغصن-------------------------------------------------------------------------------------------------- منها م-------------اءة سنة او يستظل بظلها ماءة راكب	5511	-6198253677468548428	149	212.5	118	577	25.823223114013672	27	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6121	true	-762858280208283943	42	99	228	495	1503	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فاني احب الابل قال اي بريدة فلم يقل له---- ما قال لصاحبه اي مثل مقوله لصاحبه كما سبق بل اجابه مختصرا فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك اي وجدت عينك لذيذا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذذت---------- با-----------------------------لكسر لذاذا ولذاذة اي وجدته لذيذا	6121	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5236	false	1584860092905742068	206	285	1094	1492	1567	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ---------------ابل قال--------- فلم يقل له مثل ما قال لصاحبه ق---------------------------------------------ال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك وقرا اهل المدينة وابن عامر واهل الشام وفيها ما تشتهيه الانفس الباقون تشتهي الانفس اي تشتهيه الانفس تقول الذي ضربت زيد اي الذي ضربته زيد وتلذ الاعين تقول لذ الشء يلذ لذاذا ولذاذة ولذذت بالشء الذ بالكسر في الماضي والفتح في المستقبل لذاذا ولذاذة اي وجدته لذيذا	5236	-6198253677468548428	173	274.5	134	467	37.04496765136719	33	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6138	true	4377886483409425468	62	120	320	623	1570	300	عن بريدة مرفوعا ان اهل الجنة يدخلون -------علي الجبار كل يوم مرتين فيقرا عليهم القران---------------------- وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر--- الدر والياقوت والزمر-د والذهب والفضة بال--اعمال-- فلا تقر اعينهم---- قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيءا اعظم منه ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحا-لهم وق-رة اعينهم ناعمين الي مثلها من الغد	6138	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5558	false	2711196772717743513	128	189	664	984	1599	300	بن بريدة------- ان اهل الجنة يدخلون كل يوم علي الجبار تبارك وتعالي فيقرءون---- القران علي ربهم تبارك وتعالي وقد جلس كل انسان مج----لسه الذي هو مجلسه علي منابر من الدر والياقوت والزبرجد والذهب والفضة بقدر اعمالهم فلا تقر اعينهم بشء قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيءا اعظم---- ولا احسن منه ثم ينصرفون الي منازلهم قريرة اعينهم ا-------لي مثلها من الغد	5558	-6198253677468548428	246	379.0	196	346	71.0982666015625	37	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6179	true	-2694255068369071213	2	28	10	138	1473	300	حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم من الاسكان فضل الجنة اي في تلك الزيادة منها قال النووي في قوله وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجنة فان الله ينشء لها خلقا	6179	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5447	false	-5201901726158050817	182	231	913	1151	1495	300	حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم----------- فضل الجنة لفظ مسلم وفي رواية اخري من حديث ابي هريرة واما النار فلا تمتلء حتي يضع الله عليها رجله يقول لها قط قط فهنالك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا	5447	-6198253677468548428	77	109.0	60	249	30.923694610595703	14	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6202	true	-5345497211196977350	88	147	447	740	1529	300	ثوبي يا حجر ثوبي اي مطلوبي ثوبي يا حجر والتكرير للتكثير حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل والظاهر ان فيهم المءذين فراوه عريانا احسن ما خلق الله قال الطيبي رحمه الله عريانا حال وكذا قوله احسن لان الرءية-------------------------------------- بمعني النظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا والله ما بموسي من باس اي ليس به عيب ما و-----------اخذ ثوبه وطفق اي شرع بالحجر ضربا	6202	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4718	false	-2370519921949443588	24	142	120	718	1495	300	ثوبي--- حجر ثوبي حجر -----------------------------------حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فنظروا اليه وهو من احسنهم خلقا واعدلهم صورة وليس به الذي قالوا فهو------------------------ قوله تبارك وتعالي فبراه الله مما قالوا اخرجه البخاري ومسلم بمعناه ولفظ مسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب يوما يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي عليه السلام باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سوءة موسي وقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر حتي نظر اليه قال فاخذ ثوبه فطفق------- بالحجر ضربا	4718	-6198253677468548428	121	109.0	94	667	18.14093017578125	20	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6209	true	-7349220894184884036	87	141	448	707	1490	300	ان الياس والخضر عليهما الصلاة والسلام يلتقي---------ان في كل عام بالم-------------------وسم فيحلق كل واحد م-------------------نهما راس صاحبه ويفترق--------------ان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله--- بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كا-------------ن من نعمة فمن الله ما شاء الله لا	6209	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4911	false	-4916180849130702502	176	242	895	1204	1492	300	ان الياس والخضر عليهما --------السلام يصومان شهر رمضان في كل عام ببيت المقدس يوافيان الموسم في--- كل عام وذكر ابن ابي الدنيا انهما يقول------------ان عند افتراقهما عن ---الموسم ما- شاء الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما	4911	-6198253677468548428	200	291.0	151	336	59.52381134033203	37	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	149	207	756	1031	1515	300	-ان يشاء الله الكهف 23 24 متفق عليه ولفظ الجامع قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي ماءة ام-راة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان و--الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	6226	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4991	false	8513052118525947372	225	280	1151	1412	1514	300	قال رسول الله صلي الله --------عليه وسلم -------قال سليمان--------- لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	4991	-6198253677468548428	222	386.5	172	285	77.89473724365234	43	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6246	true	-5820229062101295248	0	109	0	552	1522	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال -انها الارض اي العليا ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك اي المشار اليه قالوا الله ورسوله اعلم قال -ان تحتها --ارض ا--خري بينهما مسيرة خمسماءة سنة اي وهكذا ذكر ارضا بعد اخري حتي عد سبع ارضين بفتح الراء وتسكن بين كل ارضين بالتثنية اي بين كل ارضين منها مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم بتشديد اللام المفتوحة من ادليت الدلو ودليتها اذا ارسلتها البءر ومنه قوله تعالي 16 فادلي دلوه يوسف 19 علي التجريد او التاكيد والمعني لو ارسلتم بحبل الي الارض السفلي لهبط بفتح الموحدة اي لنزل علي الله	6246	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0111	false	-2964092358051393305	59	119	279	575	1473	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الارض---------- ثم قال هل تدرون ما تحت-------------- ذل-ك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان تحتها الارض الاخري بينهما مسيرة خمسماءة سنة--------------------------- حتي عد سبع ارضي-----------------ن بين كل ار-------------------------ضين----- مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم بحبل الي الارض السفلي لهبط عل---------------------ي الله	111	-6198253677468548428	286	485.5	226	558	51.254478454589844	51	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	260	744	1337	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني ا---عطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها	6261	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1805	false	3041830496984357010	20	62	96	310	1593	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذ- قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني قد اعطيتك لا-----------------------------------متك ا--لا اهلكهم بسنة عامة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------ باقطارها	1805	-6198253677468548428	179	281.0	142	605	29.586776733398438	33	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	296	744	1525	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني ا---عطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها اي باطرافها جمع قطر وهو الجانب والناحية والمعني فلا يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع علي محاربتهم من اطراف بيضتهم وجواب لو ما يدل عليه قوله وان لا اسلط حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	6261	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2219	false	6916868942864707402	90	143	473	740	1508	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني قد اعطيتك لا-----------------------------------متك ا--لا اهلكهم بسنة عامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم -يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------ باقطارها او قال من بين اقطارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	2219	-6198253677468548428	217	337.5	172	793	27.364439010620117	39	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6263	true	-6661859716760807888	91	185	483	954	1565	300	عطاء بن يسار هو من اجلاء التابعين قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت استءناف بيان اخبرني عن صفة رسول الله -اي -------عن نعته في التوراة -قال اجل بفتحتين وسكون اللام المخففة قال الطيبي هو حرف يصدق بها الخبر خاصة يقال لمن قال قام زيد اجل وزعم بعض من جواز وقوعه بعد الاستفهام وفي الحديث جاء جوابا للامر علي تاويل قرات التوراة هل وجدت صفة رسول الله فيها فاخبرني قال اجل اي نعم اخبرك والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران اي بالمعني كقوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	6263	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2463	false	-6047699719470864052	22	60	119	308	1632	300	عطاء بن يسار------------------------- لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت اخب-------------رني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال -------------------------------------------------------------------------------------------اجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي-------------------ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	2463	-6198253677468548428	170	229.5	133	480	35.41666793823242	32	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6409	true	-2843106280348854713	131	165	651	829	1532	300	لقيت ابراهي------------م ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقال	6409	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms3574	false	1152552247936045649	239	275	1211	1400	1518	300	لقيت ابراهيم عليه السلام ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر -قال	3574	-6198253677468548428	177	340.0	143	190	93.15789794921875	32	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6422	true	-7538361793828432024	18	81	83	406	1471	300	الي السدرة ينتهي ما يعرج به من الارض اي ما يصعد به من الاعمال والارواح الكاءنة في الجهة السفلي فيقبض منها بصيغة المجهول فيه وفيما بعده ويحتمل تعدد القابض واتحاده فيهما واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها اي من الوحي والاحكام النازلة من الجهة العليا فيقبض منها قال اي قرا ابن مسعود او قال الله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي قال	6422	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5511	false	4364789321596016206	105	130	533	651	1528	300	اليها----- ينتهي ما يعرج به من ا----------------------------------------------------------لارض فيقبض منه--------------------------------------------------------------ا واليها ينتهي ما يهبط به من فوقه---------------------------------------------ا فيقبض منها قال----------------------------------- اذ يغشي السدرة ما يغشي قال	5511	-6198253677468548428	113	172.0	88	323	34.984519958496094	22	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6440	true	8292576052531451080	229	300	1197	1568	1568	300	5875 وعن سعد بن ابي وقاص قال رايت عن يمين رسول الله -------------------وعن شماله يوم احد رجلين الظاهر انهما علي سبيل التوزيع بان يكون كل منهما علي جانب منه والا لكانوا اربعة عليهما ثياب بيض يقاتلان ك-------------------------------اشد القتال الكاف زاءدة للتاكيد ذكره الطيبي ولا يظهر وجه كونه للتاكيد والاظهر ان معناه قتالا مثل اشد قتال رجال الانس ما رايتهما قبل ولا بعد اي فتعين انهما من الملاءكة وقوله يعني جبريل وميكاءيل-	6440	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1328	false	2800023091392443213	182	230	882	1114	1457	300	------عن سعد بن ابي وقاص قال رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد ر-------------------------------------------------------------------------------جلين عليهما ثياب بيض يقاتلان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد القتال وفي رواية عن سعد عليهما ثياب بيض------------------------------------------------------------------------ ما رايتهما قبل ولا بعد--------------------------------- يعني جبريل وميكاءيل	1328	-6198253677468548428	146	213.0	116	422	34.5971565246582	25	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6546	true	5105983338257677820	118	169	564	813	1510	300	انس---- لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله المد-------------------ينة اضاء منها اي اشرق من المدينة كل شء بالرفع فان اضاء لازم وقد يتعدي ومن بيان تقدمت قال الطيبي الضمير راجع الي المدينة وهذا يدل علي ان الاضاءة كانت محسوسة فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء فان	6546	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1320	false	4422980059255971445	212	242	1030	1166	1456	300	انس قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وما	1320	-6198253677468548428	103	166.0	78	272	37.867645263671875	20	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	191	284	973	1452	1534	300	عمر قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر بدل تفصيل باعادة الجار متفق عليه لكن الرواية الثانية منسوبة الي مسلم علي ما في الرياض---------------------------------------------------------------------- واخرج---------- ال-واحدي في اسباب النزول وابو الفرج عن انس ا----------------------بن مالك قال قال عمر وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك --حجابا فانه يدخل عليك- البر والفاجر فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب الاحزاب	6648	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms0396	false	-558222170107974144	192	294	979	1485	1519	300	عمر قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر خرجه----------------------------------------------------------- مسلم وغيره وخرجه البخاري عن انس قال قال عمر وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث الحديث واخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده فقال حدثنا حماد بن سلمة حدثنا علي بن زيد عن انس بن مالك قال قال عمر وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو صليت خلف المقام فنزلت هذه الاية------------ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو ضرب-ت علي نساءك الحجاب- فانه يدخل عليهن البر والفاجر فانزل الله------ واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب الاحزاب	396	-6198253677468548428	316	511.0	247	585	54.017093658447266	57	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	191	283	973	1444	1534	300	عمر قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر بدل تفصيل باعادة الجار متفق عليه لكن -------------------------الرواية الثانية منسوبة الي مسلم علي ما في الرياض واخرج الواحدي في اسباب النزول وابو الفرج عن انس ابن مالك قال قال عمر وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك حجاب------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانه يدخل عليك البر والفاجر فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب	6648	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4699	false	-5227403219967458006	94	171	487	870	1527	300	عمر قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر هذا اصح ما قيل في امر الحجاب وما عدا هذين القولين من الاقوال والروايات فواهية لا يقوم شء منها علي ساق واضعفها ما روي----------------------------------- عن ----ابن مسعود ان عمر امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نساء النبي صلي الله عليه وسلم بالحجاب فقالت زينب بنت جحش يا ابن الخطاب انك تغار علينا والوحي ينزل في بيوتن----------------------------ا فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب	4699	-6198253677468548428	176	217.0	136	592	29.7297306060791	29	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	96	156	507	798	1534	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء و-------كان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5847	false	-8252949604769886400	66	122	320	592	1428	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب -------الحلواء والعسل فكان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	5847	-6198253677468548428	253	441.5	199	303	83.49835205078125	48	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	0	91	0	450	1504	300	يهديهم الي الاسلام ويكونوا لنا عضدا قال ف------------ما تري يا ابن الخطاب قلت--------- يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولك---------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديدهم فنقربهم ونضرب اعناقهم قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو-------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان -قلت يا -نبي الله -------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال---------------------------------------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والشجرة ----	6650	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2591	false	-1526363164422474369	175	300	871	1480	1480	300	يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري ي--ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها-------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه ا-------لشجرة شجرة	2591	-6198253677468548428	319	455.5	250	694	45.96541976928711	52	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	160	508	841	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين رواه ابن حبان والدارمي عن ابي	6662	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4500	false	-5786237149768961371	195	241	1063	1311	1609	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراء-ن الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وخرج ----------الترمذي عن علي	4500	-6198253677468548428	235	426.5	189	334	70.35928344726562	41	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6686	true	3063615698956727716	1	194	6	960	1483	300	قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها اي لم يحضرها ذكره تاكيدا واراد انه فاته فضل اهل بدر قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال الطيبي قوله الله اكبر بعد ما عد من الامور بمنزلة الله اكبر في الحديث السابق فانه اراد ان يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان علي الطريق المذكور فلما قال ابن عمر نعم قال الله اكبر تعجبا وتعجيبا واظهارا لافحامه اياه قال ابن عمر تعال اي ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل الي علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند ارباب العلم والمعرفة ابين لك بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة بالرفع اي انا ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وفي رواية وغفر له يعني لقوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران 155 ومن المعلوم ان المعفو خارج عن معتبة المعيبة بالمغيبة واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته اي تحت عقده رقية بالتصغير بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي وهذا علامة كمال رضا النبي صلي الله عليه وسلم	6686	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1338	false	-4997526261491369457	116	181	577	885	1458	300	قال نعم قال --فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها---------------------------------------------------- قال نعم قال --فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم ف---------كبر قال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ------------------------------------------------------------------------------------تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه-------------------------------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته-------------------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له--- النبي صلي الله عليه وسلم	1338	-6198253677468548428	257	377.0	198	954	26.9392032623291	51	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6734	true	-5586433387875094660	24	124	123	621	1523	300	المدينة من بعض الغزوات فقال ليت رجلا صالحا وفي رواية من اصحابي يحرسني بضم الراء وفي رواية الليلة اي يحفظني بقية الليلة لانام مستريح الخاطر مطمءن القلب اذ سمعنا وفي رواية فسمعنا صوت سلاح بكسر اوله وفي رواية خشخشة السلاح فقال من هذا قال انا سعد قال--------------------------------------------- ما جاء بك -قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه وفي رواية احرسك فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي سمعنا غطيطه متفق عليه وفي الرياض اخرجه مسلم والترمذي 6115 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6734	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2036	false	-2139601175526279425	77	172	368	832	1506	300	المدينة ليلة فقال-----------ليت رجلا صالحا---------- من اصحابي يح-------------------رسني- الليلة قالت فبينا نحن كذلك سمعنا----------------------------------------------------------------------------------- خشخشة --سلاح فقال من هذا قال---- سعد بن ابي وقاص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء بك فقال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه---------------- فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام وفي غير الصحيح قالت فبينما نحن كذلك سمعت صوت السلاح فقال من هذا فقالوا سعد وحذيفة جءنا نحرسك فنام صلي الله عليه وسلم حتي سمعت- غطيطه ----ونزلت هذه الاية فاخرج------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2036	-6198253677468548428	259	348.5	200	651	39.78494644165039	48	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6744	true	8235622342119560068	217	298	1133	1538	1551	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضي نحبه اخرجه الترمذي وقال غريب وعن طلحة ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترءون علي مساءلته يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما راني النبي صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه	6744	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4641	false	2965508668790632888	50	126	251	632	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة الجنة وفي--------- الترمذي عنه--------------- ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترءون علي مسا-لته يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما راني النبي صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه	4641	-6198253677468548428	362	678.0	287	406	89.16255950927734	70	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6746	true	-5650483634728520153	129	170	636	839	1469	300	قال كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جبينه فسقط وانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رايت---- نواجذه	6746	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4337	false	7954977334141399224	198	240	1032	1238	1541	300	قال كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جنب-ه فسقط فانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه	4337	-6198253677468548428	196	374.5	155	207	94.68598937988281	38	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6772	true	-3527171310022273053	199	298	999	1493	1502	300	صلي الله عليه وسلم يمص لسان الحسن او شفته وانه لن يعذب الله لسانا او شفة مصهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه احمد وفي الذخاءر قال ابو عمر و-------------------------------------------------------------------------------لما قتل علي بن ابي طالب بايع الحسن اكثر من اربعين الفا كلهم قد بايع اباه قبله علي الموت وكانوا اطوع للحسن واحب فيه منهم في ابي---------------ه فبقي---- سبعة اشهر خليفة بالعراق وما وراء النهر من خراسان ثم سار الي معاوية---------------------- وسار معاوية اليه-------------------- فلما تراءي الجمعان بموضع يقال له يسكن-------------- بناحية الانبار من ارض السواد علم انه لن تغلب احدي الفءتين---------- حتي يذهب اكثر الا---------------------------خري فكتب الي معاوية	6772	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1185	false	1210464744962365835	84	181	416	914	1505	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في الحسن ان ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين وكذلك كان فانه لما قتل علي رضي الله عنه بايعه ا----كثر من اربعين الفا وكثير ممن تخلف عن-------------------------------------------------- ابيه وممن نكث بيعته فبقي نحو سبعة اشهر خليفة بالعراق وما وراءها---- من خراسان ثم سار الي معاوية في اهل الحجاز والعراق وسار------- اليه معاوية في اهل الشام فلما تراءي الجمعان بموضع يقال له مسكن من ارض السواد بناحية الانبار كره الحسن القتال لعلمه ان---- احدي الطاءفتين لا تغلب حتي تهلك اكثر الاخري فيهلك المسلمون فسلم الامر------ الي معاوية	1185	-6198253677468548428	225	290.0	178	685	32.84671401977539	35	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6823	true	-7492532716737375664	45	195	225	993	1541	300	فقال المشركون اي من اكابر صناديد قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد اي ابعد عن حضرتك هءلاء اي الموالي والفقراء لا يجترءون علينا اي لا يكون لهم جراءة علينا في مخاطبتهم بنا ان كنت تريد ان نءمن بك وندخل عليك قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل بالتصغير وبلال ورجلان لست اسميهما بتشديد الميم وجوز تخفيفها اي لا اتذكرهما قال صاحب الازهار ورجلان خباب وعمار وانما قال لست اسميهما لمصلحة في ذلك عند المتكلم وقيل للنسيان والاول اقرب الي اللفظ قال المءلف خباب بن الارت يكني ابا عبد الله التميمي وانما لحقه سباء في الجاهلية فاشترته امراة من خزاعة واعتقته اسلم قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهو ممن عذب في الله علي اسلامه فصبر نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وله ثلاث وسبعون سنة روي عنه جماعة فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	6823	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms2204	false	96802114564642770	1	40	4	197	1581	300	فقال المشركون------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد----------------- هءلاء عنك ----------------لا يجترءون علينا قال------------------------------------------------------------------------------------ وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل--------- وبلال ورجلان لست اسميهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	2204	-6198253677468548428	186	279.0	148	768	24.21875	37	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	96	210	466	1032	1499	300	6212 و-----عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا اي جالسين عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت----- سورة الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال الطيبي هذا علي ان يكون اخرين عطفا علي الاميين يعني انه تعالي بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم بعد الصحابة رضي الله عنهم قال--وا من هءلاء اي واخرين منهم يا رسول الله قال اي ابو هريرة------------------------------------------------------ وفينا سلمان الفارسي بكسر الراء ويسكن قال اي ابو هريرة فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان اي علي كتفه ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	6834	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5771	false	-7358254782304549804	226	296	1177	1521	1536	300	-----ومسلم عن ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عن----------د النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة----------------------- فلما -قرا واخرين منهم لما يلحقوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قال رجل من هءلاء--------------- يا رسول الله فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال------------------------------ فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان------------ ثم قال-لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	5771	-6198253677468548428	253	377.0	198	632	40.031646728515625	46	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6866	true	-2397469706755851411	0	69	0	334	1489	300	يا جابر ما لي اراك منكسرا اي منكسر البال والخاطر يعني مهموما حزينا مغموما قلت------------- استشهد ابي وترك عي-------------------الا اي كثيرا ودينا اي ثقيلا فاجتمع اسباب الحزن قال افلا ابشرك بما لقي الله------- به اباك قلت بلي يا رسول الله قال ما كلم الله احدا----------------------------- قط اي قبل ابيك ففيه ايماء الي انه بخصوصه افضل من ساءر الشهداء الماضية حيث ما كلم الله احدا منهم الا من وراء حجاب	6866	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms1358	false	2324512874635468439	148	195	735	945	1449	300	يا جابر ما لي اراك منكسا مهت-------------------------------------------ما قلت يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا وعليه دين فقال ا----------------------------------------------------لا ابشرك بما لقي الله عز وجل به اباك قلت بلي يا رسول الله قال ----ان الله احيا اباك وكلمه كفاحا وما كلم احد قط ---------------------------------------------------------------------------------------------الا من وراء حجاب	1358	-6198253677468548428	134	193.0	103	402	33.33333206176758	25	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6875	true	5105830378261485498	19	181	100	878	1505	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود اي فقير اصابه الجهد وهو المشقة والحاجة او الجوع فارسل اي النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه اي من الازواج الطاهرات فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي اي من الماكول والمشروب الا ماء ثم ارسل الي --اخري فقالت مثل ذلك اي وهكذا حتي ارسله الي كل واحدة منهن وقلن كلهن مثل ذلك ولعل هذا كان في اول الحال قبل ان يفتح خيبر وغيرها ويحصل الغناءم والاموال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه من باب التفعيل وفي نسخة من باب الافعال وهو مرفوع فمن موصولة مبتدا خبره جملة قوله يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة وهو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك وسبق ذكره فقال انا اي اضيفه يا رسول الله فانطلق به الي رحله اي منزله فقال لامراته وهي ام انس هل عندك شء اي من الطعام قالت لا الا قوت صبياني ----	6875	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms5713	false	4805311693327812817	39	117	198	563	1475	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود------------------------------------------------ فارسل ----------------------------الي بعض نساءه فق-----------------------الت والذي بعثك بالحق ما عندي الا -----------------------ماء ثم ارسل الي الاخري فقالت مثل ذلك--------- حتي -------------------------قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال------------------------------------------------------------------ من يضيف هذا الليلة ------------------------------------------------------------------------رحمه الله فقام رجل من الانصار فقا----------------------------------------------------------------------ل انا--------- يا رسول الله فانطلق به الي رحله فق---------ال لامراته----------- هل عندك شء------------- قالت لا الا قوت صبياني قال	5713	-6198253677468548428	304	412.5	236	784	38.775508880615234	58	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	19	78	105	405	1601	300	قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص 54 فعلم من هذا الحديث ان تكرار الاجر غير مختص بالكتابي اذا دخل في دين الاسلام كما هو مفهوم من ظاهر اية يءتكم كفلين من رحمته الحديد 28 اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص 54 ومن حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بكتابه وا-من بمحمد صلي الله عليه وسلم	6904	-8483509445713126499	Tafsir01005-ara1.ms4446	false	-7321306557069095676	239	278	1245	1438	1541	300	قوله تعالي اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ثبت في صحيح مسلم عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن ب-نبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم	4446	-6198253677468548428	87	0.5	68	396	21.969696044921875	15	JK007044-ara1	Tafsir01005-ara1