id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0001	true	3925933795034466482	80	198	487	1165	1780	300	لما كان كتاب مشكاة المصابيح الذي الفه مولانا الحبر العلامة والبحر الفهامه مظهر الحقاءق وموضح الدقاءق الشيخ التقي النقي ولي الدين محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي اجمع كتاب في الاحاديث النبوية وانفع لباب من الاسرار المصطفوية ولله در من قال من ارباب الحال لءن كان في المشكاة يوضع مصباح فذلك مشكاة وفيها مصابيح وفيها من الانوار ما شاع نفعها لهذا علي كتب الانام تراجيح -فيه اصول الدين والفقه والهدي حواءج اهل الصدق منه مناجيح مشايخ المءلف تعلق الخاطر الفاتر بقراءته وتصحيح لفظه وروايته والاهتمام ببعض معانيه ودرايته رجاء ان اكون عاملا بما فيه من العلوم في الدنيا وداخلا في زمرة العلماء العاملين في العقبي فقرات هذا الكتاب المعظم علي مشايخ الحرم المحترم نفعنا الله بهم وببركات علومهم	1	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2943	false	4474708939989330701	10	126	53	719	1568	300	لما كان كتاب مشكاة المصابيح الذي الفه مولانا الحبر العلامة والبحر الفهامة مظهر الحقاءق وموضح الدقاءق الشيخ التقي النقي ولي الدين محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي اجمع كتاب في الاحاديث النبوية وانفع لباب من الاسرار المصطفوية ولله در من قال من ارباب الحال لءن كان في المشكاة يوضع مصباح فذلك مشكاة وفيها مصابيح وفيها من الانوار ما شاع نفعها لهذا علي كتب العلوم تراجيح ففيه اصول الدين والفقه والهدي حواءج اهل الصدق منه مناجيح------------- تعلق الخاطر الفاتر بقراءته وتصحيح لفظه وروايته والاهتمام ببعض معانيه ودرايته رجاء ان اكون عاملا بما فيه من العلوم في الدنيا وداخلا في زمرة العلماء العاملين في العقبي فقرات هذا الكتاب المعظم علي مشايخ الحرم المحترم نفعنا الله بهم وببركات علومهم	2943	221004820634602895	661	1302.0	545	679	97.34904479980469	113	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0001	true	3925933795034466482	80	117	487	711	1780	300	لما كان كتاب مشكاة المصابيح الذي الفه مولانا الحبر العلامة والبحر الفهامه مظهر الحقاءق وموضح الدقاءق الشيخ التقي النقي ولي الدين محمد -بن عبد الله الخطيب التبريزي اجمع كتاب في الاحاديث النبوية وانفع لباب من الاسرار المصطفوية	1	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3471	false	5152407974367012569	120	157	629	854	1588	300	لما كان كتاب مشكاة المصابيح الذي الفه مولانا الحبر العلامة والبحر الفهامة مظهر الحقاءق وموضح الدقاءق الشيخ التقي النقي ولي الدين محمد ابن عبد الله الخطيب التبريزي اجمع كتاب في الاحاديث النبوية وانفع لباب من الاسرار المصطفوية	3471	221004820634602895	223	440.0	186	225	99.11111450195312	35	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0002	true	-2030022722691334526	12	41	62	248	1739	300	جمعت النسخ المصححة المقروءة المسموعة المصرحة التي تصلح للاعتماد وتصح عند الاختلاف للاستناد فمنها نسخة هي اصل السيد اصيل الدين والسيد جمال الدين ونجله السعيد مير كشاه المحدثنين المشهورين	2	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4255	false	1190079222670140785	67	95	367	548	1678	300	جمعت --نسخ المصححة المقروة- المسموعة المصرحة التي تصلح للاعتماد وتصح عند الاختلاف للاستناد فمنها نسخة هي اصل السيد اصيل الدين والسيد جمال الدين ونجله السعيد مير-كشاه المحدث-ين المشهورين	4255	221004820634602895	180	341.5	152	186	96.7741928100586	26	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0002	true	-2030022722691334526	180	300	1065	1739	1739	300	المكد--ر المنكد--- ثم اني قرات ايضا بعض احاديث المشكاة علي منبع بحر العرفان مولانا------------------- الشهير بمير كيلان وهو قرا علي رند -المحققين وعمدة المدققين مير كشاه وهو علي والده السيد السند مولانا جمال الدين المحدث صاحب روضة الاحباب وهو علي عمه السيد اصيل الدين الشيرازي روي انه ادرك من اكابر العلماء احدا وثمانين منهم مولانا الشيخ محمد بن محمد بن محمد الجزري والشيخ مجد الدين الفيروزابادي صاحب القاموس والعلامة السيد الشريف الجرجاني وسمع منه مولانا نور الدين عبد الرحمن الجامي قدس الله سره السامي وغيره توفي سنة اربع وثمانين وثمانماءة قال اروي كتاب المشكاة عن مولانا شرف الدين الجرمي وهو يروي عن خواجه امام الملة والدين علي بن مباركشاه الصديقي وهو يروي عن المءلف وهذا الاسناد لا يوجد اعلي منه-	2	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4255	false	1190079222670140785	93	145	529	824	1678	300	المحدثين المشهورين ثم اني قرات ايضا بعض احاديث المشكاة علي منبع بحر العرفان مولانا عطاء الله الشيرازي الشهير بمير ك-لان وهو قرا علي زبدة المحققين وعمدة المدققين ميرك-شاه وهو علي والده السيد السند مولانا جمال الدين المحدث صاحب روضة الاحباب وهو عن- عمه السيد اصيل الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا الاسناد لا يوجد اعلي منه	4255	221004820634602895	259	443.5	212	700	37.0	41	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0017	true	-5009042789813121843	181	234	996	1281	1651	300	فقيها من اصحاب الوجوه قال بعض مشايخنا ليس له قول ساقط وكان ماهرا في علم القراءة عابدا زاهدا جامعا بين العلم والعمل علي طريقة السلف الصالحين كان ياكل الخبز وحده بلا ادام فعدل عن ذلك لكبره وعجزه فصار ياكله بالريت وقيل بالزبيت وقد روي عنه الحديث جماعة من الاكابر كالحافظ ابي موسي المديني	17	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2891	false	1938577657671132342	153	189	861	1055	1622	300	فقيها من اصحاب الوجوه قال بعض مشايخنا ليس له قول ساقط وكان ماهرا في علم القراءة عابدا زاهدا جامعا بين العلم والعمل علي طريقة السلف الصالحين------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عنه------- جماعة من الاكابر كالحافظ ابي موسي المديني	2891	221004820634602895	194	371.0	158	285	68.07017517089844	36	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0030	true	1383200892349125480	53	107	273	544	1607	300	مقابل لتعديله---------- فلا يقبل الجرح الا----------- مفسرا بما ي--قدح في عدال----------ته او في ضبطه مطلقا او في ضبطه لخبر بعينه لتفاوت الاسباب الحاملة للاءمة علي الجرح اذ----- منها ما لا يقدح ومنها ما يق---دح وقد كان------ ابو الحسن المقدسي يقول فيمن خرج له احدهما ف----ي الصحيح هذا جاز القنطرة يعني لا----------يلتفت ل---ما قيل فيه	30	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0339	false	4366090389075587677	2	67	11	334	1483	300	مقابل لتعديل هذا الامام فلا يقبل------ الا مبين السبب مفسرا بقادح يقدح في عدالة هذا الراوي او في ضبطه مطلقا او في ضبطه لخبر بعينه لان--- الاسباب الحاملة للاءمة علي الجرح متفاوتة منها ما يق---دح ومنها ما لا يقدح وقد كان الشيخ ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه	339	221004820634602895	226	352.5	177	335	67.46268463134766	35	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0030	true	1383200892349125480	12	117	57	601	1607	300	تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان متقض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ان خرج له في الاصول فان خرج في المتابعات والشواهد والتعاليث كانت درجاته متقاربة في الضبط وغيره لكن مع حصول ووصف الصدق له فالطعن فيمن خرج له احدهما مقابل لتعديله فلا يقبل الجرح الا مفسرا بما يقدح في عدالته او في ضبطه مطلقا او في ضبطه لخبر بعينه لتفاوت الاسباب الحاملة ل--------------------------------------لاءمة علي الجرح اذ منها ما لا يقدح ومنها ما يقدح------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كان ابو الحسن المقدسي يقول فيمن خرج له احدهما في الصحيح-- هذا جاز القنطرة يعني لا-يلتفت ل---ما قيل فيه لانهما مقدمان علي اءمة عصرهما ومن بعدهما في معرفة الصحيح	30	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2801	false	-4607664178766482809	76	155	386	793	1528	300	تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان متقض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا سيما ما انضاف ذلك من اطباق جمهور الاءمة علي تسمية الكتابين بالصحيحين وهذا معني لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة اطباق الجمهور علي تعديل من ذكر فيهما وقال القاري وقد كان ابو الحسن المقدسي يقول فيمن خرج--- احدهما في الصحيح 6 هذا جاز القنطرة يعني لا يلتفت الي ما قيل فيه لانهما مقدمان علي اءمة عصرهما ومن بعدهما في معرفة الصحيح	2801	221004820634602895	240	266.0	193	678	35.398231506347656	40	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0036	true	3601015937012980267	14	38	64	170	1515	300	يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	36	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4503	false	-5952859458064236203	19	43	93	199	1559	300	يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	4503	221004820634602895	106	212.0	82	106	100.0	24	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0036	true	3601015937012980267	14	38	64	170	1515	300	يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في -------------القران------- انزله كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	36	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4673	false	-1395202029645109314	96	122	476	602	1632	303	يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في a hrefالكتب1_القرانالقرانa انزله كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	4673	221004820634602895	106	193.0	82	126	84.12698364257812	23	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0039	true	7124946548996424085	159	263	828	1403	1579	300	كان اماما في الفقه والحديث والزهد والورع والعبادة وبه عرف الصحيح والسقيم والمجروح من المعدل نشا ببغداد وطلب العلم وسمع الحديث من شيوخها ثم رحل الي مكة والكوفة والبصرة والمدينة واليمن والشام والجزيرة وسمع من يزيد بن همام وغيرهم وروي عنه ابناه صالح وعبد الله وابن عمه حنبل بن اسحاق ومحمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري وابو زرعة وابو داود السجستاني وخلق كثير الا ان البخاري لم يذكر في صحيحه عنه الا حديثا واحدا في اخر كتاب الصدقات تعليقا وروي عن احمد بن الحسن عنه فضاسله كثيرة ومناقبة شهيرة------------------------------------------------------------------------------------------ وهو احد المجتهدين المعمول بقوله وراية ومذهبه في كثير من البلاد -قال ابو	39	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4153	false	2934385069351673043	140	188	733	1015	1588	300	كان اماما في الفقه والحديث والزهد والورع والعبادة وبه عرف الصحيح والسقيم والمجروح من المعدل وفضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كثيرة ومناقبه جمة واثاره في الاسلام مشهورة ومقاماته في الدنيا مذكورة انتشر ذكره في الافاق وسري حمده في البلاد وهو احد المجتهدين المعمول بقوله ورايه ومذهبه في كثير من البلاد وقال ابو	4153	221004820634602895	179	322.5	147	666	26.876876831054688	27	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0041	true	4773445963680529991	67	98	347	506	1551	300	من اكثر من سبعماءة الف حديث وخمسين الفا وقال ما اختلف ----المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا فيه الي المسند فان وجدتموه فحسن والا فليس بحجة	41	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0316	false	9215194274002647811	115	142	579	718	1537	300	من اكثر من سبعماءة الف حديث وخمسين الفا ف----ما اختلف فيه المسلمون---- من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه---------- فان وجدتموه----- والا -ليس بحجة	316	221004820634602895	130	218.5	104	163	79.75460052490234	23	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0042	true	9151575521346768475	28	139	144	723	1534	300	وله تصانيف كثيرة في علم الحديث منها الشماءل وهذا كتابه الص----حيح احسن الكتب-------------- واحسنها ترتيبا واقلها تكرارا وفيه ما ليس في غيره من ذكر المذاهب ووجوه الاستدلال وتبيين انواع------- من الصحيح والحسن والغريب وفيه جرح وتعديل وفي اخره كتاب العلل وقد جمع فيه فواءد حسنة ----لا يخفي قدرها علي--- وقف عليها ولذا قيل هو كاف للمجتهد ومغن للمقلد بل قال ابو اسماعيل الهروي هو عندي انفع من الصحيحين لان كل احد يصل للفاءدة منه وهما لا يصل اليها منهما الا العغالم المتبحر وقول ابن حزم انه مجهول كذب منه قال عرضت هذا الكتاب يعني سننه علي علماء الحجاز و-------------------------العراق و-------------------------خراسان فرضوا به ومن كان في بيته ف------------انما في بيته نبي يتكلم	42	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2095	false	6506160827641673485	118	208	616	1097	1577	300	وله تصانيف كثيرة في علم الحديث و-----------------كتابه هذا الصحيح احسن الكتب واكثرها فاءدة واحسنها ترتيبا واقلها تكرارا وفيه ما ليس في غيره من ذكر المذاهب ووجوه الاستدلال وتبيين انواع الحديث من الصحيح والحسن والغريب وفيه جرح وتعديل وفي اخره كتاب العلل -قد جمع فيه فواءد حسنة كما لا يخفي قدرها علي من وقف عليها ---------------------------------------قال الترمذي رحمه الله صنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت هذا الكتاب فع---رضته علي علماء الحجاز فرضوا به وعرضته علي علماء العراق فرضوا به وعرضته علي علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب فكانما في بيته نبي يتكلم	2095	221004820634602895	356	584.0	287	673	52.8974723815918	58	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0042	true	9151575521346768475	36	139	188	723	1534	300	وهذا كتابه الصحيح احسن الكتب-------------- واحسنها ترتيبا واقلها تكرارا وفيه ما ليس في غيره من ذكر المذاهب ووجوه الاستدلال وتبيين انواع------- من الصحيح والحسن والغريب وفيه جرح وتعديل وفي اخره كتاب العلل وقد جمع فيه فواءد حسنة لا يخفي قدرها علي--- وقف عليها ولذا قيل هو كاف للمجتهد ومغن للمقلد بل قال ابو اسماعيل الهروي هو عندي انفع من الصحيحين لان كل احد يصل للفاءدة منه وهما لا يصل اليها منهما الا العغالم المتبحر وقول ابن حزم انه مجهول كذب منه قال عرضت هذا الكتاب يعني سننه علي علماء الحجاز و-------------------------العراق و-------------------------خراسان فرضوا به ومن كان في بيته ف------------انما في بيته نبي يتكلم	42	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2803	false	8782001295885056784	163	246	876	1322	1595	300	وهذا كتابه الصحيح احسن الكتب واكثرها فاءدة واحسنها ترتيبا واقلها تكرارا وفيه ما ليس في غيره من ذكر المذاهب ووجوه الاستدلال وتبيين انواع الحديث من الصحيح والحسن والغريب وفيه جرح وتعديل وفي اخره كتاب العلل -قد جمع فيه فواءد حسنة لا يخفي قدرها علي من وقف عليها ---------------------------------------قال الترمذي رحمه الله صنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت هذا الكتاب فع---رضته علي علماء الحجاز فرضوا به وعرضته علي علماء العراق فرضوا به وعرضته علي علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب فكانما في بيته نبي يتكلم	2803	221004820634602895	333	559.0	269	621	53.62318801879883	55	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0043	true	6390566795629743228	59	145	329	807	1629	300	الحديث لابي داود------- كما الين الحديث لداو-------د وكان يقول كتبت عن رسول----- صلي الله عليه وسلم خمسم-اءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته ------كتاب----- السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانم-اءة حديث ذكرت الصحيح وما يشب-ه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والثان---------ي قوله عليه الصلاة والسلام من حسن باسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله عليه الصلاة والسلام لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع ان--------------------- الحلال بين والحرام بين	43	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0180	false	6607108142195639138	113	211	612	1127	1565	300	الين-- لابي داود الحديث كما الين------- لداود الحديد وكان يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني السنن جمعت فيه اربعة الاف----- وثمان ماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي- الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسل----------م من حسن -اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي- الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين	180	221004820634602895	415	696.0	334	542	76.56826782226562	63	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0043	true	6390566795629743228	182	254	1010	1384	1629	300	الناس- قال الخطابي شارحة لم يصنف في علم الدين مثله وهو احسن وضعا واكثر فقها من الصحيحين وقال ابو داود ما ذكرت فيه حديثا اجمع الناس علي تركه وقال ابن الاعرابي من عنده القران وكتاب ابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم البتة وقال الناجي كتاب الله اصل الاسلام وكتاب ابي داود عبد الاسلام ومن ثم صرح حجة الاسلام الغزالي باكتفاء المجتهد به في الاحاديث وتبعه اءمة الشافعية علي ذلك	43	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0181	false	5866401318666675975	154	226	784	1159	1573	300	القاري قال الخطابي شارحه لم يصنف في علم الدين مثله وهو احسن وضعا واكثر فقها من الصحيحين وقال ابو داود ما ذكرت فيه حديثا اجمع الناس علي تركه وقال ابن الاعرابي من عنده القران وكتاب ابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم البتة وقال الناجي كتاب الله اصل الاسلام وكتاب ابي داود عيد الاسلام ومن ثم صرح حجة الاسلام الغزالي باكتفاء المجتهد به في الاحاديث وتبعه اءمة الشافعية علي ذلك	181	221004820634602895	370	731.0	298	375	98.66666412353516	69	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0047	true	6688957788498944023	49	127	258	709	1677	300	-الكبير وكتاب المبسوط في نصوص الشافعي وكتاب معرفة السنن والاثار وقيل وصل تصانيفه الي الف جزء ومن تصانيفه----------------------- دلاءل النبوة وكتاب البعث والنشور وكتاب الاداب وكتاب فضاءل الصحابة وفضاءل الاوقات وكتاب شعب الايمان وكتا----------------------------------------------------------------------ب الخلافيات وكان له غاية الانصاف ----------------------------------------------------------في المناظرة والمباحثة و----------كان علي سيرة العلماء قانعا من الدنيا باليسير متجملا في زهده وورعه صاءم الدهر قبل موته بثلاثين سنة -----------------------------------------------------------------------------قال امام الحرمين ما من شافعي الا وللشافعي في عنقه منه الا البيهقي فانه له علي الشافعي منه	47	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2869	false	-102910033899417484	92	205	536	1154	1596	300	والاثار واما- المبسوط في نصوص الشافعي فما صنف في نوعه مثله واما كتاب الاسماء والصفات فلا اعرف له نظيرا واما كتاب الاعتقاد وكتاب دلاءل النبوة وك--------------------------------------------------------------------تاب شعب الايمان وكتاب مناقب الشافعي وكتاب الدعوات الكبير فاقسم ما لواحد منها نظير واما كتاب الخلافيات فلم يسبق الي نوعه ولم يصنف مثله وهو طريقة مستقلة حديثية لا يقدر عليها الا مبرز في الفقه والحديث قال عبد الغفار وكان علي سيرة العلماء قانعا من الدنيا باليسير متجملا في زهده وورعه عاد الي الناحية في اخر عمره وكانت وفاته بها قال شيخنا الذهبي كان البيهقي واحد زمانه وفرد اقرانه وحافظ اوانه وقال امام الحرمين ما من شافعي الا وللشافع---ي عليه منة الا البيهقي فانه له علي الشافعي منة	2869	221004820634602895	243	334.5	192	690	35.21739196777344	32	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0055	true	-662358701146067154	56	101	300	550	1571	300	اذا نسبت الحديث اي كل حديث اليهم اي الي بعض الاءمة المذكورين المعروفة كتبهم باسانيدهم بين العلماء المشهورين كابي اسندت اي الحديث برجاله الي النبي صلي الله عليه وسلم اي فيما اذا كان الحديث مرفوعا وهو الغالب والي ا-صحابه اذا كان موقوفا وهو المرفوع حكما	55	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4183	false	-5818601476451772560	174	219	959	1210	1613	300	اذا نسبت الحديث اي كل حديث اليهم اي الي بعض الاءمة المذكورين المعروفة كتبهم باسانيدهم بين العلماء المشهورين كاني اسندت اي الحديث برجاله الي النبي صلي الله عليه وسلم اي فيما اذا كان الحديث مرفوعا وهو الغالب والي الصحابة اذا كان موقوفا وهو المرفوع حكما	4183	221004820634602895	248	489.0	203	251	98.80477905273438	43	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0182	true	-4112389479314499927	116	167	584	844	1524	300	الصحابة وزهادهم اسلم قديما بمكة -يقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي------------------- بعد الخندق ثم سكن --ربذة الي ان مات بها سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان وكان يتعبد قبل ان يبعث النبي------------------- روي عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين---- قال	182	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0816	false	8162208525095929429	0	59	0	301	1487	300	الصحابة وزهادهم اسلم قديما بمكة ويقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق ثم سكن الربذة الي ان مات بها سنة اثن-ين وثلاثين في خلافة عثمان وكان يتعبد قبل م---بعث النبي صلي الله عليه وسلم روي عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين انه قال	816	221004820634602895	255	453.0	205	305	83.60655975341797	43	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0546	true	2092503106522399357	211	278	1114	1446	1552	300	وحشة الظلمة وسهلت سبيل ال-غي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلال-هم يدخلون--- الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا ل--ك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك وروي عن محمد بن سلمة انه قال	546	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2663	false	1310742137613629809	0	66	0	332	1589	300	وحشة الظالم وسهلت سبيل البغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي ظلم-هم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيه الي ضلالتهم يدخلون بك الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن--- قال	2663	221004820634602895	298	538.0	236	339	87.90560150146484	52	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1020	true	-5311609160052443085	33	90	158	452	1574	300	وعن انس قال راي النبي------------------- نخامة بالضم في القبلة اي جدار المسجد الذي يلي القبلة وليس المراد بها المحراب الذي يسميه الناس قبلة لان المحاريب من المحدثات بعده------------------- ومن ثم كره جمع من السلف اتخاذها والصلاة فيها قال القضاعي واول من احدث ذلك عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ عامل للوليد بن عبد الملك علي المدينة لما	1020	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2613	false	-212978801357724417	235	300	1173	1504	1504	300	وعن انس قال راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة بالضم في القبلة اي جدار المسجد الذي يلي القبلة وليس المراد بها المحراب الذي يسميه الناس قبلة لان المحاريب من المحدثات بعده صلي الله عليه وسلم ومن ثم كره جمع من السلف اتخاذها والصلاة فيها قال القضاعي واول من احدث ذلك عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ عامل للوليد بن عبد الملك علي المدينة لما-	2613	221004820634602895	293	557.0	237	332	88.25301361083984	55	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1536	true	3254798938300944717	62	128	346	662	1552	300	ابي داود عن ابي- المنيب عبيد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال- رسول الله الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم----------- وصححه وقال------------- ابو المنيب ثقة و-----------------------------------------------------------وثقه ابن معين ايضا وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول--- صالح الحديث وانكر علي البخاري ادخاله في الضعفاء	1536	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3278	false	2991643265122577837	205	298	1016	1460	1468	300	ابن موسي عن عبيد الله بن عبد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال سمعت رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يقول الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا وهذا حديث صحيح ولهذا اخرجه الحاكم في مستدركه وصححه فان قلت في اسناده ابو المنيب عبيد الله بن عبد الله وقد تكلم فيه البخاري وغيره قلت قال الحاكم وثقه ابن معين وقا-----ل ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول هو صالح الحديث وانكر علي البخاري ادخاله في الضعفاء	3278	221004820634602895	187	170.5	146	545	34.311927795410156	30	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2050	true	1938986346672165252	222	300	1155	1511	1511	300	عمرو بن سعد بن ابي وقاص يرفعه قال ابن معين في عمرو بن سعد كيف يكون من قتل الحسين ثقة اه--- اقول رحم الله من انصف والعجب ممن يخرج حديثه في كتبهم مع علمهم بحاله تم كلام ميرك وفيه انه قد يقال انه لم يباشر -قتله ولعل حضوره مع العسكر كان باكراه او --------ربما حسن حاله وطاب ماله ومن الذي يسلم من صدور معصية عنه ومن ظهور ذلة منه فلو فتح هذا الباب اشكل الامر علي ذوي الالباب-	2050	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3385	false	4137352104022806837	127	201	619	972	1500	300	عمر- بن سعد اللعين فقال------ قال ابن معين في عمر- بن سعد كيف يكون من قتل الحسين ثقة انتهي اقول رحم الله من انصف والعجب ممن يخرج حديثه في كتبهم مع علمهم بحاله تم كلام ميرك وفيه انه قد يقال انه لم يباشر لقتله ولعل حضوره مع العسكر كان بالراي والاجتهاد وربما حسن حاله وطاب ماله ومن الذي -سلم من صدور معصية عنه و---ظهور زلة منه فلو فتح---- الباب اشكل الامر علي ذوي الالباب	3385	221004820634602895	325	577.0	253	369	88.07588195800781	62	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2227	true	163102007491283596	103	136	515	697	1487	300	في حديث اخر با---ب التوبة وباب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس وباب الراضين--------------------------------- وجاء في حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب انهم يدخلون من با--ب الايمن قال عياض ولعله------ الثامن فقال	2227	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2490	false	5651940274233335142	88	127	464	681	1558	300	في حديث اخر في باب التوبة وباب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس وباب الراضين فهذه سبعة ابواب جاءت في الاحاديث وجاء في حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب انهم يدخلون من الباب الايمن ف---------لعله الباب الثامن وقال	2490	221004820634602895	167	307.5	136	226	73.89380645751953	26	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2925	true	1346481649063436503	168	224	915	1236	1662	300	واما الصغاءر فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي-------- وتجوز سهوا بالاتفاق الا ما يدل علي الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بحبه لكن المحققون اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه وهذا كله بعد الوحي واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة وذهب المعتزلة الي امتناعها لانها توجب النفرة المانعة عن اتباعه- فتفوت مصلحة البعثة والحق منع ما	2925	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3876	false	-4072228932257725234	243	300	1300	1628	1628	300	واما الصغاءر فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي واتباعه وتجوز سهوا بالاتفاق الا ما يدل علي الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بحبة لكن المحققين اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه -هذا كله بعد الوحي واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة وذهب المعتزلة الي امتناعها لانها توجب النفرة المانعة عن اتباعهم فتفوت مصلحة البعثة والحق منع ما-	3876	221004820634602895	317	611.0	262	330	96.06060791015625	51	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3039	true	-5339603845387578030	131	211	630	1022	1443	300	عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله------------------- حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله ونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول الله وجلست الي جنب ابي بكر وكانت زمالة رسول الله------------------- وزمالة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر فجلس ابو بكر ينتظر- ان يطلع عليه فطلع وليس معه بعيرة فقال له ابو بكر اين بعيرك فقال--- اضللته البارحة ق-ال ابو بكر بعير واحد تضله وطفق يضربه ورسول الله------------------- يتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم -ما يصنع	3039	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2441	false	-4225193407176090783	130	218	637	1068	1475	300	ان اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله -------فجلست عاءشة الي جنب رسول الله وجلست الي جنب ابي---- وكانت زمالة رسول الله صلي الله عليه وسلم وزمالة ابي بكر واحدة مع غلام -ابي بكر فجلس ابو بكر ينتظره ان يطلع عليه فطلع وليس معه بعيره فقال----------- اين بعيرك -قال قد اضللته البارحة فقال ابو بكر بعير واحد تضله فطفق يضربه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم وما يصنع	2441	221004820634602895	364	629.5	289	455	80.0	64	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3273	true	-6644517865921663053	225	300	1152	1511	1511	300	ام يونس انها قالت جاءت ام ولد رزين بن ارقم الي عاءشة رضي الله عنها فقالت بعت جارية من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها--- قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول ال-------------------له ان لم يتب منه قالت فما يصنع فقالت عاءشة اي فمن جاءه موعظة-	3273	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0655	false	-7748568355355724748	11	83	64	408	1482	300	ام يونس ق-----الت جاءت ام ولد -زيد بن ارقم الي عاءشة فق--------------الت بعت جارية من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريها منه قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة-------------- بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه واله ان لم يتب منه قالت فما نصنع فت-لت عاءشة--- فمن جاءه موعظة	655	221004820634602895	312	559.5	246	382	81.6753921508789	59	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3273	true	-6644517865921663053	142	244	733	1238	1511	300	احتج اصحابنا بهذا الحديث ان الحيلة التي يعملها بعض الناس توسلا الي مقصود الربا ليس بحرام وذلك ان من اراد ان يعطي صاحبه ماءة درهم بماءتين فيبيعه ثوبا--- ثم يشتريه منه بماءة لان-------------------ه قال بع هذا واشتر بثمنه من هذا وهو ليس بحرام عند الشافعي وقال مالك واحمد رحمهم الله هو حرام ا ه والاول هو مذهب الامام الاقدم والاعظم وتبعه من علماء الامم والله تعالي اعلم قال الطيبي رحمه الله وينصر قول مالك واحمد ما رواه رزين بن ارقم في كتابه عن ام يونس انها قالت جاءت ام ولد رزين بن ارقم الي عاءشة رضي الله عنها فقالت بعت جارية من	3273	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0656	false	-6586607136633459643	219	300	1096	1492	1492	300	احتج اصحابنا بهذا الحديث ان الحيلة التي يعملها بعض الناس توصلا الي مقصود الربا ليس بحرام وذلك ان من اراد ان يعطي صاحبه ماءة درهم بماءتين فيبيعه بماءتين ثم يشتري- منه بماءة لانه صلي الله عليه واله قال بع هذا واشتر بثمنه من هذا وهو ليس بحرام عند الشافعي وقال مالك واحمد----------- هو حرام اقول----------------------------------------------------------------------------------------------- وينصره-------------- ما رواه رزين-------- في كتابه عن ام يونس انها قالت جاءت ام ولد -زيد بن ارقم الي عاءشة رضي الله عنها فقالت بعت جارية من-	656	221004820634602895	364	653.0	288	527	69.07020568847656	72	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3273	true	-6644517865921663053	244	300	1238	1511	1511	300	زيد بثمانم--اءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها---- قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول ال-------------------له ان لم يتب منه قالت فما يصنع فقالت عاءشة اي----------- فمن جاءه موعظة-	3273	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0657	false	-8717795709631680243	0	63	0	308	1457	300	زيد بثماني ماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها منه قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه واله ان لم يتب منه قالت فما يصنع فت-لت عاءشة رضي الله عنها فمن جاءه موعظة	657	221004820634602895	267	487.0	213	310	86.12903594970703	50	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3273	true	-6644517865921663053	209	272	1077	1385	1511	300	قال الطيبي رحمه الله وينصر قول مالك واحمد ما رواه رزين بن ارقم في كتابه عن ام يونس انها قالت جاءت ام ولد رزين بن ارقم الي عاءشة رضي الله عنها فقالت بعت جارية من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما	3273	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0665	false	-7844111702103166392	239	300	1179	1478	1478	300	قال الطيبي رحمه الله وينصر قول مالك واحمد ما رواه رزين-------- في كتابه عن ام يونس انها قالت جاءت ام ولد لزيد بن ارقم الي عاءشة رضي الله عنها فقالت بعت جارية من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما-	665	221004820634602895	297	578.5	237	308	96.42857360839844	60	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3273	true	-6644517865921663053	270	300	1378	1511	1511	300	بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله-------------------------------- ان لم يتب منه قالت فما يصنع فق---الت عاءشة اي فمن جاءه موعظة-	3273	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0667	false	5744527598794494060	0	36	0	166	1448	300	بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ان لم يتب منه قالت فما نصنع قال قالت عاءشة--- فمن جاءه موعظة	667	221004820634602895	127	225.0	99	169	75.1479263305664	25	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3338	true	4200851537313290367	224	268	1150	1373	1531	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 8 اي اولي في كل شء من امور الدين والدنيا ول------------------ذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	3338	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1908	false	2678626257832775510	38	78	205	411	1569	300	النبي اولي بالمءمنين---------------------------- في كل شء من امور -------الدنيا والدين من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	1908	221004820634602895	187	344.0	150	241	77.5933609008789	35	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3338	true	4200851537313290367	224	268	1150	1373	1531	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 8 اي اولي في كل شء من امور الدين والدنيا ول-------------ذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	3338	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3575	false	-3250679187142126364	55	96	335	543	1637	300	النبي اولي بالمءمنين---------------------------- في كل شء من امور الدين والدنيا و من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	3575	221004820634602895	194	364.0	156	236	82.2033920288086	37	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3543	true	1101660755310625487	219	292	1070	1402	1446	300	الموطا وسنن ابي داود عن يحيي -بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها ابنا فذهب في بطني فقال ابو موسي-------- لا اراها الا قد حرمت عليك فقال عبد الله ابن مسعود انظر م----------ا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فم---ا تقول انت فقال عبد الله--------- لا رضاعة الا ما كان في --حولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر بين اظهركم	3543	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0673	false	2427763725687193008	165	244	832	1196	1481	300	الموطا وهذا نصه مالك عن يحيي ابن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي الاشعري لا اراها الا قد حرمت عليك فقال عبد الله -بن مسعود انظر ما يفتي ماذا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فما ذا تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما كان هذا الحبر بين اظهركم	673	221004820634602895	319	578.5	246	365	87.39726257324219	61	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	199	270	1019	1362	1512	300	فضحك رسول الله وقال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده	3608	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2441	false	-4225193407176090783	44	89	223	441	1475	300	فضحك رسول الله وقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة--------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن---------------------قها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول------------ تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده -قلن---------------------------------------- والله لا نسال رسول الله----------- شيءا-------------- -------------ابدا- ليس عنده	2441	221004820634602895	192	273.0	151	362	53.038673400878906	35	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3632	true	3534311340770911829	67	129	345	661	1567	300	رواه ابو داود وابن ماجه عنه -------------------انه قال ان ابغض المباحات الي الله عند الله الطلاق فنص علي اباحته وكونه مبغوضا وهو لا يستلزم ترتب لازم المكروه الشرعي الا لو كان مكروها بالمعني الاصطلاحي ولا يلزم ذلك من وصفه بالبغض الا لو لم يصفه بالاباحة لكنه وصفه بها لان افعل التفضيل بعض ما اضيف اليه وغاية ما فيه انه مبغوض اليه سبحانه	3632	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0884	false	-859313003919565508	235	299	1213	1539	1545	300	رواه ابو داود وابن ماجة عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابغض المباحات--------- عند الله الطلاق فنص علي اباحته وكونه مبغوضا وهو لا يستلزم ترتب لازم المكروه الشرعي الا لو كان مكروها بالمعني الاصطلاحي ولا يلزم ذلك من وصفه بالبغض الا لو لم يصفه بالاباحة لكنه وصفه بها لان افعل التفضيل بعض ما اضيف اليه وغاية ما فيه انه مبغوض اليه سبحانه	884	221004820634602895	306	590.0	246	335	91.3432846069336	58	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3632	true	3534311340770911829	129	300	661	1567	1567	300	ولم يترتب عليه ما رتب علي المكروه ودليل نفي الكراهة قوله تعالي 16 لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن البقرة 236 وطلاقه ح-------------------فصة ثم امره سبحانه------- ان يراجعها فانها صوامة قوامة وبه يبطل قول القاءلين ولا يباح الا لكبر كطلاق سودة او ريبة فان طلاقه حفصة لم يقرن بواحدة منهما واما ما روي لعن الله كل ذواق مطلاق فمحمله الطلاق لغير حاجة بدليل ما روي من قوله------------------- ايما امراة اختلعت من زوجها بغير نشوز فعليها لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ولا يخفي ان كلامهم فيما سياتي من التعاليل يصرح بانه محظور لما فيه من كفران نعمة النكاح وللحديثين المذكورين وغيرهما وانما ابيح للحاجة والحاجة هي الخلاص عند تباين الاخلاق وعروض البغضاء الموجبة عدم اقامة حدود الله فشرعه رحمة منه سبحانه فبين الحكمين----- تدافع والاصح حظره الا لحاجة الادلة المذكورة ويحمل لفظ المباح علي ما ابيح في بعض الاوقات اعني اوقات تحقق الحاجة المبيحة وهو ظاهر في رواية لابي داود ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق وان الفعل لا عموم له في الزمان غير ان الحاجة لا-	3632	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0885	false	-1140010401150815790	0	167	0	870	1518	300	ولم يترتب عليه ما رتب علي المكروه ودليل نفي الكراهة قوله تعالي--- لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن----------- وطلاقه صلي الله عليه وسلم حفصة ثم امر- سبحانه وتعالي ان يراجعها فانها صوامة قوامة وبه يبطل قول القاءلين -لا يباح الا لكبر لطلاق سودة او ريبة فان طلاقه حفصة لم يقرن بواحد -منهما واما ما روي لعن الله كل ذواق مطلاق فمحمله الطلاق بغير حاجة بدليل ما روي من قوله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اختلعت من زوجها بغير نشوز فعليها لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ولا يخفي ان كلامهم فيما سياتي من التعاليل يصرح بانه محظور لما فيه من كفران نعمة النكاح وللحديثين المذكورين وغيرهما وانما ابيح للحاجة والحاجة ما ذكرنا في بيان سبب----------------------------------------------------------------------ه فبين الحكمين منهم تدافع والاصح حظره الا لحاجة للادلة المذكورة ويحمل لفظ المباح علي ما ابيح في بعض الاوقات اعني اوقات تحقق الحاجة المبيحة وهو ظاهر في رواية لابي داود ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق وان الفعل لا عموم له في الزمان غير ان الحاجة لا	885	221004820634602895	796	1484.0	644	957	83.17658996582031	141	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3633	true	4292216530286480782	0	124	0	608	1480	300	تقتصر علي الكبر والريبة فمن الحاجة المبيحة ان يلقي اليه عدم اشتهاءها بحيث يعجز او يتضرر باكراهه -----علي جماعها فهذا اذا وقع فان كان قادرا علي طول غيرها مع استبقاءها ورضيت باقامتها في عصمته بلا وطء او بلا قسم فيكره طلاقه كما كان بين رسول الله------------------- وسودة وان لم يكن قادرا علي طولها او لم ترض هي بترك حقها فهو مباح لان مقلب القلوب رب العالمين واما ما روي عن الحسن وكان قيل له في كثرة تزوجه وطلاقه فقال احب الغني قال الله تعالي 16 وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته النساء 130 فهو راي منه ان كان علي ظاهره وكل ما نقل عن طلاق الصحابة-------------- كطلاق عمر ابنة----------- عاصم وعبد الرحمن بن عوف------ والمغيرة بن شعبة الزوجات الاربع دفعة واحدة فقال لهن	3633	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0885	false	-1140010401150815790	167	300	870	1518	1518	300	تقتصر علي الكبر والريبة فمن الحاجة المبيحة ان يلقي اليه عدم اشتهاءها بحيث يعجز او يتضرر باكراهه نفسه علي جماعها فهذا اذا وقع فان كان قادرا علي طول غيرها مع استبقاءها ورضيت باقامتها في عصمته بلا وطء او بلا قسم فيكره طلاقه كما كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وسودة وان لم يكن قادرا علي طولها او لم ترض هي بترك حقها فهو مباح لان مقلب القلوب رب العالمين واما ما روي عن الحسن وكان قيل له في كثرة تزوجه وطلاقه فقال احب الغني قال الله تعالي ---وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته -----------فهو راي منه ان كان علي ظاهره وكل ما نقل عن طلاق الصحابة رضي الله عنهم كطلاق عمر رضي الله عنه ام عاصم وعبد الرحمن بن عوف تماضر والمغيرة بن شعبة الزوجات الاربع دفعة واحدة فقال لهن-	885	221004820634602895	589	1106.5	469	663	88.83861541748047	116	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3633	true	4292216530286480782	124	154	608	780	1480	300	انتن حسنات الاخلاق ناعمات الاطراف طويلات الاعناق اذهبن فانتن طلاق فمحمله وجود الحاجة مما ذكرنا واما اذا لم تكن حاجة فمحض كفران نعمة وسوء ادب فيكره والله سبحانه وتعالي اعلم	3633	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0886	false	9047095682845512218	0	30	0	172	1502	300	انتن حسنات الاخلاق ناعمات الاطواق طويلات الاعناق اذهبن فانتن طلاق فمحمله وجود الحاجة مما ذكرنا واما اذا لم تكن حاجة فمحض كفران نعمة وسوء ادب فيكره والله سبحانه وتعالي اعلم	886	221004820634602895	170	338.0	140	172	98.83721160888672	29	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3643	true	5362942895035342880	275	298	1393	1511	1519	300	وبقول الشافعي قال مالك واحمد وهو قول عمر وعثمان وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وبقولنا قال الثوري وهو مذهب علي وابن مسعود	3643	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1916	false	3872892562006886228	11	34	46	164	1596	300	وبقول الشافعي قال مالك واحمد وهو قول عمر وعثمان وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وبقولنا قال الثوري وهو مذهب علي وابن مسعود	1916	221004820634602895	118	236.0	95	118	100.0	23	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3644	true	-7120971397340870696	1	161	6	845	1531	300	له ما روي عنه-------------------- الطلاق بالرجال والعدة بالنساء قابل بينهما واعتبار العدة بالنساء من حيث العدد فكذا ما قوبل به تحقيقا للمقابلة فانه حينءذ انسب من ان يراد به الايقاع بالرجال ولانه معلوم من قوله تعالي 16 فطلقو-------هن وفي موطا مالك نقيعا----------------- مكاتبا لام سلمة زوج النبي او عبدا كان تحته حرة فطلقها ثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي ان ياتي عثمان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذ بيد زيد بن ثابت فسالها فابتداه جميعا فقالا لا حرمت عليك ولنا قوله-------------------- طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة والدار-قطني عن عاءشة ترفعه وهو الراجح الثابت بخلاف ما رواه وما مهده من معني المقابلة لانه فرع صحة الحديث او حسنه ولا وجود له حديثا عن رسول الله-------------------- بطريق يعرف وقال الحافظ ابو الفرج ابن الجوزي رحمه الله موقوف علي ابن عباس وقيل من كلام زيد بن ثابت وحديث الموطا موقوف عليه وعلي عثمان وهو لا يري تقليد الصحابي والالزام انما يكون بعد الاستدلال فان	3644	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1916	false	3872892562006886228	34	169	164	889	1596	300	له ما روي عنه عليه الصلاة والسلام الطلاق بالرجال والعدة بالنساء قابل بينهما واعتبار العدة بالنساء من حيث العدد فكذا ما قوبل به تحقيقا للمقابلة فانه حينءذ انسب من ان يراد به الايقاع بالرجال ولانه معلوم من قوله تعالي ---فطلقوهن لعدتهن وفي موطا مالك رحمه الله ان نفيعا كان مكاتبا لام سلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا قوله عليه الصلاة والسلام طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة والدار قطني عن عاءشة ترفعه وهو الراجح الثابت بخلاف ما رواه وما مهد- من معني المقابلة فانه فرع صحة الحديث او حسنه ولا وجود له حديثا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بطريق يعرف وقال الحافظ ابو الفرج ابن الجوزي---------- موقوف علي ابن عباس وقيل من كلام زيد بن ثابت وحديث الموطا موقوف عليه وعلي عثمان وهو لا يري تقليد الصحابي والالزام انما يكون بعد الاستدلال لان	1916	221004820634602895	633	1172.0	513	924	68.5064926147461	111	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3794	true	-3948591283389729585	166	236	821	1163	1482	300	يدل علي ثبوت ذلك الاجماع ما اسنده عبد الرزاق ---انا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا ي--------------------بعن فقلت له را-يك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة فضحك علي كرم الله وجه-----ه واعلم ان رجوع علي رضي الله ------عنه يقتضي انه يري اشتراط انقراض العصر في تقرر الاجماع والمرجح خلافه	3794	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2372	false	-6027617788515599116	187	264	982	1359	1543	300	يدل علي ثبوت ذلك الاجماع ما اسنده عبد الرزاق انبانا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن فقلت له فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة فضحك علي رضي الله تعالي عنه واعلم ان رجوع علي رضي الله تعالي عنه يقتضي انه يري اشتراط انقراض العصر في تقرر الاجماع والمرجح خلافه	2372	221004820634602895	334	637.5	264	377	88.59416198730469	64	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3794	true	-3948591283389729585	166	236	821	1163	1482	300	يدل علي ثبوت ذلك الاجماع ما اسنده عبد الرزاق ---انا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا ي--------------------بعن فقلت له را-يك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة فضحك علي كرم الله وجه-----ه واعلم ان رجوع علي رضي الله ------عنه يقتضي انه يري اشتراط انقراض العصر في تقرر الاجماع والمرجح خلافه	3794	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2717	false	-9089717773416551238	26	103	145	521	1582	300	يدل علي ثبوت ذلك الاجماع ما اسنده عبد الرزاق انبانا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن فقلت له فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة فضحك علي رضي الله تعالي عنه واعلم ان رجوع علي رضي الله تعالي عنه يقتضي ان- يري اشتراط انقراض العصر في تقرر الاجماع والمرجح خلافه	2717	221004820634602895	333	630.5	263	377	88.32891082763672	63	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3794	true	-3948591283389729585	165	236	816	1163	1482	300	ومما يدل علي ثبوت ذلك الاجماع ما اسنده عبد الرزاق ---انا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا ي--------------------بعن فقلت له را-يك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة فضحك علي كرم الله وجه-----ه واعلم ان رجوع علي رضي الله ------عنه يقتضي انه يري اشتراط انقراض العصر في تقرر الاجماع والمرجح خلافه	3794	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3974	false	-2376391219732849552	208	286	1182	1564	1640	300	ومما يدل علي ثبوت ذلك الاجماع ما اسنده عبد الرزاق انبانا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن فقلت له فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة فضحك علي رضي الله تعالي عنه واعلم ان رجوع علي رضي الله تعالي عنه يقتضي انه يري اشتراط انقراض العصر في تقرر الاجماع والمرجح خلافه	3974	221004820634602895	339	647.5	268	382	88.74345397949219	65	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	214	263	1091	1333	1537	300	ابو داود انه خطب وقال ان الله تعالي- بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب وكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ورجم رسول الله ورجمنا من بعده واني--- خشيت ان يطول بالناس زمان فيقول قاءل ل------ا نجد الرجم الحديث وقال لولا ان يقال ان عمر زاد في كتاب الله	3971	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0737	false	-4789364308025765211	199	241	1048	1251	1529	300	احل لاحد ان يكذب علي- ان الله عز وجل بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب وكان فيما انزل عليه اية الرجم ف---------رجم رسول الله ورجمنا--- بعده واني قد خشيت ان يطول بالناس زمان فيقول قاءل والله ما نجد الرجم------------------------------------ في كتاب الله	737	221004820634602895	176	277.5	138	252	69.84127044677734	30	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4123	true	-857834587320934388	117	158	584	775	1543	300	-له يا ابن رسول الله ليس هذا من لباسك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسر عن ردن جبته فاذا تحتها جبة صوف بيضاء يقصر الذيل عن الذيل والردن عن الردن فقال--- يا ثوري لبسنا هذا لله وهذا لكم فما كان لله------ اخفيناه وما كان لكم ابديناه	4123	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1392	false	6967442841938317489	226	298	1107	1445	1453	300	قلت يا ابن رسول الله ليس هذا من لباسك ولا لباس اباءك فقال لي يا ثوري كان ذلك زمانا مقفرا مقترا وكانوا يعملون علي قدر اقفاره واقتاره وهذا زمان قد اسبل اقبل كل شء فيه عز اليه ثم حسر عن ردن جبته فاذا تحتها جبة صوف بيضاء يقصر الذيل عن الذيل والردن عن الردن فقال لي يا ثوري لبسنا هذا لله وهذا لكم فما كان لله تعالي اخفيناه وما كان لكم ابديناه	1392	221004820634602895	189	347.5	148	338	55.91716003417969	37	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	1	63	5	347	1559	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم- احدهم---------- والاخر اكبرهم في بضع وخم-------------------------------------سين رجلا من قومي---- فركبنا ---سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله------------------- بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمنا فوافي----------نا رسول الله------------------- حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسه------------------م لاحد غاب عن---- خيبر الا ا---------------------------صحاب سفينتنا	4443	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0692	false	-2703010377524792117	42	139	206	720	1517	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهما احدهما ابو بردة والاخر ابورهم اما قال بعضا واما قال ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا في سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا	692	221004820634602895	309	501.0	251	514	60.116729736328125	43	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	21	68	116	356	1591	300	ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت- عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4113	false	-4470319134733510568	17	67	73	329	1490	300	ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي واخذها ف----قال لصاحبة دونك ابنة عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذ-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4113	221004820634602895	209	373.0	165	262	79.77099609375	35	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	101	174	478	826	1464	300	النبي فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله فقبضه-------- فعمل فيه بما عمل رسول الله------------------------ وانتم حينءذ واقبل علي علي وعباس----- تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل---- رسول الله وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق	4523	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0036	false	-323878355489556295	151	216	749	1062	1479	300	النضير -------------------------------فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا ب---------------------------------------------كر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل فيه رسول الله وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق	36	221004820634602895	268	479.0	213	389	68.89459991455078	49	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	99	165	470	783	1464	300	ثم توفي النبي ف----قال ابو بكر فانا ولي رسول الله فقبضه--------- فعمل فيه- بما عمل----- رسول الله وانتم- حينءذ واقبل علي علي وعباس تذكر-----ان ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل--- رسول الله وابو بكر	4523	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0037	false	739985245012781690	93	159	465	778	1508	300	ثم توفي الله نبيه فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس فقال تزعمان ان ابا بكر فيها كذا------ والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر------------- فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله وابو بكر	37	221004820634602895	267	447.5	210	343	77.84256744384766	47	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	99	174	470	826	1464	300	ثم توفي النبي------------------- فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله -------------------فقبضه-------- فعمل فيه بما عمل--- رسول الله------------------- وانتم حينءذ واقبل علي علي وعباس----- تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله------------------- وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل رسول الله------------------- وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق	4523	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2578	false	6773493175437305457	202	298	1012	1466	1475	300	ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر------------- فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق	2578	221004820634602895	342	582.5	270	467	73.23340606689453	64	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4880	true	-9096040184346279389	0	42	0	218	1564	300	عليه وكان اعلم------ بحديث ابي هريرة -بقضايا عمر لقي جماعة كثيرة من الصحابة وروي عنهم وعنه الزهري وكثير من التابعين وغيرهم قال مكحول طفت الارض كلها في طلب العلم فما لقيت اعلم من ابن الم----------------سيب حججت اربعين حجة مات سنة ثلاث وتسعين	4880	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4134	false	486205594480982645	123	169	633	874	1491	300	عليه وكان اعلم الناس بحديث ابي هريرة وبقضايا عمر لقي جماعة كثيرة من الصحابة وروي عنهم وعنه الزهري وكثير من التابعين وغيرهم قال مكحول طفت الارض كلها في طلب العلم فما لقيت اعلم من ابن المسيب وقال ابن المسيب حججت اربعين حجة مات سنة ثلاث وتسعين	4134	221004820634602895	218	420.5	176	241	90.45642852783203	39	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5039	true	7503173850930613671	68	91	373	520	1669	300	اما نسخ المشكاة المصححة المعتمدة المقروءة علي المشايخ الكبار كالجزري والسيد اصيل الدين وجمال الدين المحدث وغيرها من النسخ الحاضرة فكلها بحذف النون	5039	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4255	false	1190079222670140785	161	184	910	1056	1678	300	اما نسخ المشكاة المصححة المعتمدة المقرو-ة علي المشايخ الكبار كالجزري والسيد اصيل الدين وجمال الدين المحدث وغيرها من النسخ الحاضرة فكلها بحذف النون	4255	221004820634602895	146	287.0	123	147	99.3197250366211	22	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5216	true	-7800168864171849026	2	147	15	753	1529	300	الاتية رواه الترمذي اي في جامعه والبيهقي في شعب الايمان وفي اخري اي وفي رواية اخري للبيهقي ولا الفاحش البذء وقال الترمذي هذا حديث غريب قال ميرك ورجاله رجال الصحيحين سوي محمد بن يحيي شيخ الترمذي وثقه ابن حبان والدارقطني وفي الجامع الصغير رواه احمد والبخاري في تاريخه وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله -------------------لا يكون المءمن اي الكامل لعانا اي كثير اللعن وان كان قد يتبادر منه احيانا وفي رواية لا ينبغي للمءمن اي مطلقا ان يكون لعانا رواه الترمذي وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لا تلاعنوا بحذف احدي التاءين بلعنة الله اي لا يلعن بعضكم بعضا فلا يقل احد لمسلم معين عليك لعنة الله مثلا ولا بغضب الله بان يقول غضب الله عليك ولا بجهنم بان يقول لك جهنم او ماواك وفي رواية ولا بالنار	5216	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2442	false	3775641753770867874	180	248	882	1225	1500	300	البذي- رواه الترمذي ------------والبيهقي في شعب الايمان وفي ا------------------خري له -----ولا الفاحش البذي وقال الترمذي هذا حديث غريب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن------------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن لع-----------------------------------------------------انا وفي رواية لا ينبغي للمءمن--------- ان يكون لعانا رواه الترمذي وعن سمرة بن جندب------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلاعنوا------------------ بلعنة الله و-----------------------------------------------------------------لا بغضب الله و-----------------------لا بجهنم وفي رو--------------------------اية ولا بالنار	2442	221004820634602895	290	442.5	231	776	37.37113571166992	48	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5223	true	4724098459909874032	178	280	871	1439	1530	300	اهتزاز العرش عبارة عن وقوع امر عظيم وداهية دهياء لان فيه رضا بما فيه سخط الله وغضبه بل يقرب ان يكون كفرا لانه يكاد ان يفضي الي استحلال ما حرمه الله تعالي وهذا هو الداء العضال لاكثر العلماء والشعراء والقراء -المراءين في زماننا هذا واذا كان هذا حكم من مدح الفاسق فكيف بمن مدح الظالم وركن اليه ركونا وقد قال تعالي 16 ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار هود 113 الكشاف النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زمرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم ولما خالط الزهري السلاطين	5223	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2663	false	1310742137613629809	143	241	715	1270	1589	300	اهتزاز العرش عبارة عن وقوع امر عظيم وداهية دهياء لان فيه رضي بما فيه سخط الله وغضبه بل يقرب ان يكون كفرا لانه يكاد--- يفضي الي استحلال ما حرمه الله تعالي وهذا هو الداء العضال لاكثر العلماء والشعراء والقراء والمراءين في زماننا هذا واذا كان هذا حكم من مدح الفاسق فكيف بمن مدح الظالم وركن اليه ركونا وقد قال تعالي--- ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار-------- الكشاف النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم ولما خالط الزهري السلاطين	2663	221004820634602895	552	1076.5	454	569	97.01229858398438	95	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5224	true	5987353549841473251	0	46	0	232	1539	300	يدعو لك----- ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد انقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه------------------------ وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي 16 لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران 187 واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست	5224	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2662	false	-6666881049166922518	252	300	1275	1518	1518	300	يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا -قد اثقلتك نعم الله لما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي--- لتبيننه للناس ولا تكتمونه------------- واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست-	2662	221004820634602895	212	376.0	171	261	81.2260513305664	37	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5224	true	5987353549841473251	46	162	232	808	1539	300	وحشة الظالم وسهلت سبيل ال-غي بدونك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا يدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلال-هم يدخلون--- الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمرو- لك في جنب ما اخربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم 16 فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا مريم 59 فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله السقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام	5224	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2663	false	1310742137613629809	0	109	0	535	1589	300	وحشة الظالم وسهلت سبيل البغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي ظلم-هم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيه الي ضلالتهم يدخلون بك الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما -خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم--- فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة الاية و---------------------------------انك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله --سقم وهيء زادك فقد حضر --سفر --بعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام	2663	221004820634602895	515	944.5	408	582	88.48797607421875	93	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5250	true	3358317539445304728	198	293	965	1442	1476	300	ترفعين صوتك علي رسول الله الجملة مفعول ثان لاري ولا يبعد ان يكون لا اراك دعاء وهمزة الانكار مقدرة علي قوله ترفعين وقال الطيبي اي لا تتعرضي لما يءدي الي رفع صوتك فالنهي وارد علي المتكلم والالف في لا اراك للاشباع ويجوز ان تحمل علي النفي الواقع موقع النهي اي لا ينبغي لي ان اراك علي هذه الحالة فجعل النبي يحجزه بضم الجيم والزاي اي يمنع ابا بكر من لطمها وضربها وخرج ابو بكر مغضبا بفتح الضاد اي غضبان عليها فقال النبي حين خرج ابو بكر كيف رايتني اي ابصرتني او عرفتني انقذتك من الرجل	5250	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2439	false	-4763138521187815366	197	224	987	1122	1502	300	ترفعين صوتك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل النبي يحجزه------------------------------------------------- وخرج ابو بكر مغضب--------------------------ا فقال النبي حين خرج ابو بكر كيف رايت---------------------ني انقذتك من الرجل	2439	221004820634602895	119	195.0	95	477	24.947589874267578	21	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5363	true	-4042136544208031082	52	111	285	633	1626	300	الارواح وتقدمها الاجساد ا------------ي انها خلقت--- اول خلقتها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجندة المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليها من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدا الخلق يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار	5363	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1055	false	-1131987739017265279	214	257	1089	1334	1561	300	الارواح ----قبل الاجساد بالفي عام وعلي انها خلقت في اول خلقتها علي قسمين من اءتلاف واختلاف باعتبار موافقة في الصفات ومخالفة فيها و---------------------------------------------------------------------------------------------ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ف---------الخير يحب الاخيار ------------والشرير يحب الاشرار	1055	221004820634602895	190	301.5	154	363	52.34159851074219	31	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5419	true	7733825982318594839	229	275	1191	1436	1552	300	المءلف اسمه سليمان بن مهران الكاهلي الاسدي مولي بني كاهل بطن من بني اسد خزيمة ولد سنة ستين بارض الري فجء به حميلا الي الكوفة فاشتراه رجل من بني كاهل فاعتقه وهو احد الاعلام المشهورين بعلم الحديث والقراءة وعليه مدار اكثر الكوفيين روي عنه خلق كثير	5419	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0131	false	-449329375099890970	257	279	1394	1526	1637	300	الاعمش اسمه سليمان بن مهران الكاهلي الاسدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو احد الاعلام المشهورين بعلم الحديث والقراءة وعليه مدار اكثر الكوفيين روي عنه خلق كثير	131	221004820634602895	128	240.0	106	245	52.24489974975586	21	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5653	true	-8826823950519890018	149	188	766	995	1583	300	جمع--- زمنه بين الفقه والاجتهاد فيه والحديث والزهد والعبادة والورع والعفة واليه المنتهي في علم الحديث وغيره من العلوم اجمع الناس علي دينه وزهده وورعه وثقته ولم يختلفوا في ذلك وهو احد الاءمة المجتهدين واحد اقطاب الاسلام واركان الدين	5653	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2088	false	2267807796261950835	2	42	14	246	1499	300	جمع في زمنه بين الفقه والاجتهاد فيه والحديث والزهد والعبادة والورع والثقة واليه المنتهي في علم الحديث وغيره من العلوم اجمع الناس علي دينه وزهده وورعه وثقته ولم يختلفوا في ذلك وهو احد الاءمة المجتهدين واحد اقطاب الاسلام واركان الدين	2088	221004820634602895	227	446.0	188	232	97.8448257446289	37	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5851	true	-8487184231235112620	226	297	1085	1472	1487	300	قلت سمعت رسول الله------------------- يقول فتنة الرجل في اهله اي عياله من امراته وجاريته او اقاربه وماله ونفسه وولده وجاره اي وامثال ذلك والمعني ان الرجل يبتلي ويمتحن في هذه الاشياء ويسال عن حقوقها وقد يحصل له ذنوب من تقصيره فيها فينبغي ان يكفرها بالحسنات لقوله تعالي 16 ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 واليه اشار بقوله يكفرها الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	5851	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2707	false	3220560659147688101	171	202	887	1058	1528	300	قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهل-------------------------------------ه وماله ونفسه وولده وجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكفرها --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	2707	221004820634602895	144	252.0	118	414	34.78260803222656	21	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5852	true	-1698626390615434025	7	107	32	572	1541	300	عنه لما س-ال ايكم يحفظ حديث رسول الله -------------------في الفتنة واحتمل ان يراد بالف-------------------------------------------------------------------------تنة الاختبار والابتلاء كما في قوله تعالي 16 ولنبلوكم بشء من الخ----------------------وف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين البقرة 155 وان يراد بها وقعة القتال وكان سءاله عن الثاني قال----- ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر اي تضطرب اضطراب البحر عند هيجانه وكني بذلك عن شدة المخاصمة وكثرة المنازعة وما ينشا عن ذلك من المشاتمة والمقاتلة وانما انت عمر رضي الله تعالي عنه المشار اليه بعد ما ذكره باعتبار المذكور دلالة علي فظاعة المشار اليه وانها الداهية الدهياء قال قلت ما لك	5852	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2707	false	3220560659147688101	146	212	772	1103	1528	300	عند عمر فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقلت انا احفظ كما قال قال هات انك لجري وكيف قال قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي---------------------------------------------------------------------------------------------- عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما لك	2707	221004820634602895	126	124.0	96	660	19.090909957885742	19	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	6	67	30	365	1593	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله اي ويناسبه الكلام في مرام هذا المقام فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته اي فان روحه مستطابة وكلمته مستجابة فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد عليه السلام اي فانه خاتم النبيين وسيد المرسلين فياتوني بتشديد النون ويخفف فاقول انا لها فاستاذن علي ربي	6040	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3083	false	4157457427142590594	128	168	669	875	1518	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فيا-------------------------------------تون موسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فيا-----------------------------------تون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي- الله عليه وسلم فياتون الي------------------------------------------- فاقول انا لها فانطلق ا-لي ربي	3083	221004820634602895	175	284.0	138	335	52.238807678222656	30	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6396	true	-3646500006727774631	158	281	831	1426	1527	300	قبل ان يوحي اليه وهو غلط لم يوافق عليه فان الاسراء اقل ما قيل فيه انه كان بعد مبعثه -------------------بخمسة عشر شهرا وقال الحربي كان ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وقال الزهري كان ذلك بعد مبعثه ب-------------------خمس سنين وقال ابن اسحاق اسري به -------------------وقد فشا الاسلام بمكة--------- واشبه هذه الاقوال قول الزهري وابن اسحاق وقد اجمعوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء فكيف يكون هذا قبل ان يوحي اليه واما قوله في رواية شريك وهو ناءم وفي الرواية الاخري بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان فقد يحتج به من يجعلها----- رءيا نوم ولا حجة فيه اذ قد يكون فيه ذلك حالة اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	6396	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1299	false	3841172358262505499	86	255	415	1238	1461	300	قبل ان يوحي اليه وهو غلط لم يوافق عليه فان الاسراء اقل ما قيل فيه انه كان بعد مبعثه صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر شهرا وقال الحربي كان ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وقال الزهري كان ذلك بعد مبعثه صلي الله عليه وسلم بخمس سنين وقال ابن اسحاق اسري به صلي الله عليه وسلم وقد فشا الاسلام بمكة والقباءل واشبه هذه الاقوال قول الزهري وابن اسحاق اذ لم يختلفوا ان خديجة رضي الله عنها صلت معه صلي الله عليه وسلم بعد فرض الصلاة عليه ولا خلاف في انها توفيت قبل الهجرة بمدة قيل بثلاث سنين وقيل بخمس ومنها ان العلماء مجمعون علي ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء فكيف يكون هذا قبل ان يوحي اليه واما قوله في رواية شريك وهو ناءم وفي الرواية الاخري بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان فقد يحتج به من يجعلها رءية رءيا نوم ولا حجة فيه اذ قد يكون ----ذلك حالة اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	1299	221004820634602895	579	1084.0	459	827	70.01209259033203	114	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6416	true	8338256838193503614	102	133	491	665	1513	300	شهاب اي الزهري وهو احد الفقهاء والمحدثين والعلماء الاعلام من التابعين بالمدينة المشار اليه في فنون علوم الشريعة سمع نفرا من الصحابة وروي عنه خلق كثير منهم قتادة ومالك بن انس	6416	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4131	false	938029559726578055	171	199	859	1018	1516	300	شهاب-------------- احد الفقهاء والمحدثين والعلماء الاعلام من التابعين بالمدينة المشار اليه في فنون علوم الشريعة سمع نفرا من الصحابة -روي عنه خلق كثير منهم قتادة ومالك بن انس	4131	221004820634602895	159	304.0	131	174	91.37931060791016	27	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6445	true	-4202945292824586321	102	300	536	1545	1545	300	وعن ابي قتادة صحابي مشهور ان رسول الله -------------------قال لعمار اي ابن ياسر حين يحفر الخندق حكاية حال ماضية فجعل يمسح راسه اي راس ع-مار عن الغبار ترحما عليه من الاغيار ويقول بءس بضم موحدة وسكون همز ويبدل وبفتح السين مضافا الي ابن سمية وهي بضم السين وفتح الميم وتشديد التحتية ام عمار وهي قد اسلمت بمكة وعذبت لترجع عن دينها فلم ترجع وطعنها ابو جهل فماتت ذكره ابن الملك وقال غيره كانت امه ابنة ابي حذيفة المخزومي زوجها ياسرا وكان حليفه فولدت له عمارا فاعتقه ابو حذيفه اي يا شدة عمار احضري فهذا اوانك واتسع في حذف حرف النداء من اسماء الاجناس وانما يحذف من اسماء الاعلام وروي بءس بالرفع علي ما في بعض النسخ اي عليك بءس او يصيبك بءس وعلي هذا ابن سمية منادي مضاف اي يا ابن سمية وقال شارح المعني يا شدة ما يلقاه ابن سمية من الفءة الباغية نادي بءسه واراد نداءه ولذا خاطبه بقوله تقتلك الفءة الباغية اي الجماعة الخارجة علي امام الوقت وخليفة الزمان قال الطيبي ترحم عليه بسبب الشدة التي يقع فيها عمار من قبل الفءة الباغية يريد به معاوية وقومه فانه قتل يوم صفين وقال ابن الملك اعلم ان عمارا قتله معاوية وفءته فكانوا طاغين باغين بهذا الحديث-	6445	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0574	false	2035632906062494708	57	258	304	1330	1539	300	وعن ابي قتادة صحابي مشهور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعمار اي ابن ياسر حين يحفر الخندق حكاية حال ماضية فجعل يمسح راسه اي راسه عمار عن الغبار ترحما عليه من الاغيار ويقول بءس بضم موحدة وسكون همز ويبدل وبفتح السين مضافا الي ابن سمية وهي بضم السين وفتح الميم وتشديد التحتية ام عمار وهي قد اسلمت بمكة وعذبت لترجع عن دينها فلم ترجع وطعنها ابو جهل فماتت ذكره ابن الملك وقال غيره كانت امه ابنة ابي حذيفة المخزومي زوجها ياسرا وكان حليفه فولدت له عمارا فاعتقه ابو حذيفة اي يا شدة عمار احضري فهذا اوانك واتسع في حذف حرف النداء من اسماء الاجناس وانما يحذف من اسماء الاعلام وروي بوس بالرفع علي ما في بعض النسخ اي عليك بءس او يصيبك بوس وعلي هذا ابن سمية منادي مضاف اي يا ابن سمية وقال شارح المغني يا شدة ما يلقاه ابن سمية من الفءة الباغية نادي بءسه واراد نداءه و----خاطبه بقوله تقتلك الفءة الباغية اي الجماعة الخارجة علي امام الوقت وخليفة الزمان قال الطيبي ترحم عليه بسبب الشدة التي يقع فيها عمار من قبل الفءة الباغية يريد به معاوية وقومه فانه قتل يوم صفين وقال ابن الملك اعلم ان عمارا قتله معاوية وفءته فكانوا طاغين باغين بهذا الحديث	574	221004820634602895	999	1969.5	804	1030	96.99028778076172	190	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6446	true	6769935469840393053	0	39	0	195	1546	300	لان عمارا كان في عسكر علي وهو المستحق للامامة فامتنعوا عن بيعته وحكي ان معاوية كان يء-ول معني الحديث ويقول نحن فءة باغية طالبة لدم عثمان وهذا كما تري تحريف اذ معني طلب الدم غير مناسب هنا لانه ذكر	6446	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0574	false	2035632906062494708	258	297	1330	1525	1539	300	لان عمار- كان غي عسكر علي وهو المستحق للامامة فامتنعوا عن بيعته وحكي ان معاوية كان يتاول معني الحديث ويقول نحن فءة باغية طالبة لدم عثمان وهذا كما تري تحريف اذ معني طلب الدم غير مناسب هنا لانه صلي	574	221004820634602895	189	363.0	150	196	96.42857360839844	35	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6446	true	6769935469840393053	38	300	191	1546	1546	300	ذكر الحديث في اظهار فضيلة عمار وذم قاتله لانه جاء في طريق ويح قلت ويح كلمة تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها فيترحم عليه ويرثي له بخلاف ويل فانها كلمة عقوبة تقال للذي يستحقها ولا يترحم عليه هذا وفي الجامع الصغير برواية الامام احمد والبخاري عن ابي سعيد مرفوعا ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار وهذا كالنص الصريح في المعني الصحيح المتبادر من البغي المطلق في الكتاب كما في قوله تعالي 16 وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي النحل 90 وقوله سبحانه 16 فان بغت احداهما علي الاخري الحجرات 9 فاطلاق اللفظ الشرعي علي ارادة المعني اللغوي عدول عن العدل وميل الي الظلم الذي هو وضع الشء في غير موضعه والحاصل ان البغي بحسب المعني الشرعي والاطلاق العرفي خص من عموم معني الطلب اللغوي الي طلب الشر الخاص بالخروج المنهي فلا يصح ان يراد به طلب دم خليفة الزمان وهو عثمان رضي الله عنه وقد حكي عن معاوية تاويل اقبح من هذا حيث قال انما قتله علي وفءته حيث حمله علي القتال وصار سببا لقتله في المال فقبل له في الجواب فاذن قاتل حمزة هو النبي -------------------حيث كان باعثا له علي ذلك والله سبحانه وتعالي حيث امر المءمنين بقتال المشركين والحاصل ان هذا الحديث فيه معجزات ثلاث احداها انه سيقتل وثانيها انه مظلوم وثالثها ان قاتله باغ من البغاة والكل صدق وحق ثم رايت الشيخ اكمل الدين قال الظاهر ان هذا اي التاويل السابق عن معاوية وما حكي عنه ايضا من انه قتله من اخرجه للقتل وحرضه عليه كل منهما افتراء عليه اما الاول فتحريف للحديث واما الثاني فلانه ما اخرجه احد بل هو خرج بنفسه وماله--	6446	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0575	false	7235231375702038248	0	260	0	1345	1545	300	ذكر الحديث في اظهار فضيلة عمار وذم قاتله لانه جاء في طريق ويح قلت ويح كلمة تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها فيترحم عليه ويرثي له بخلاف ويل فانها كلمة عقوبة تقال للذي يستحقها ولا يترحم عليه هذا وفي الجامع الصغير برواية الامام احمد والبخاري عن ابي سعيد مرفوعا ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة -يدعونه الي النار -هذا كالنص الصريح في المعني الصحيح المتبادر من البغي المطلق في الكتاب كما في قوله تعالي--- وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي--------- وقوله سبحانه--- فان بغت احداهما علي الاخري---------- فاطلاق اللفظ الشرعي علي ارادة المعني اللغوي عدول من العدل وميل الي الظلم الذي هو وضع الشء في غير موضعه والحاصل ان البغي بحسب المعني الشرعي والاطلاق العرفي خص--- عموم معني الطلب اللغوي الي طلب الشر الخاص بالخروج المنهي فلا يصح ان يراد به طلب دم خليفة الزمان وهو عثمان رضي الله عنه وقد حكي عن معاوية تاويل اقبح من هذا حيث قال انما قتله علي وفءته حيث حمله علي القتال وصار سببا لقتله في المال فقيل له في الجواب فاذن قاتل حمزة هو النبي صلي الله عليه وسلم حيث كان باعثا له علي ذلك والله سبحانه وتعالي حيث امر المءمنين بقتال المشركين والحاصل ان هذا الحديث فيه معجزات ثل-ث احديها انه سيقتل وثانيها انه مظلوم وثالثها ان قاتله باغ من البغاة والكل صدق وحق ثم رايت الشيخ اكمل الدين قال الظاهر ان هذا اي التاويل السابق عن معاوية وما حكي عنه ايضا من انه قتله من اخرجه للقتل وحرضه عليه كل منهما افتراء عليه اما الاول فتحريف للحديث واما الثاني فلانه ما اخرجه احد بل هو خرج بنفسه وما له	575	221004820634602895	1319	2566.0	1065	1376	95.85755920410156	247	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6447	true	3292134377209343670	0	40	0	201	1591	300	مجاهدا في سبيل الله قاصدا لاقامة الفرض وانما كان كل منهما افتراء علي معاوية لانه رضي الله عنه اعقل من ان يقع في شء ظاهر الفساد علي الخاص والعام قلت فاذا كان الواجب عليه ان يرجع عن بغية باطاعته الخليفة	6447	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0575	false	7235231375702038248	260	300	1345	1545	1545	300	مجاهدا في سبيل الله قاصدا لاقامة الفرض وانما كان كل منهما افتراء علي معاوية لانه رضي الله عنه اعقل من ان يقع في شء ظاهر الفساد علي الخاص والعام قلت فاذا كان الواجب عليه ان يرجع عن بغيه باطاعته الخليفة-	575	221004820634602895	199	392.0	160	201	99.00497436523438	39	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6447	true	3292134377209343670	40	108	201	569	1591	300	ويترك المخالفة وطلب الخلافة المنيفة فتبين بهذا انه كان في الباطن باغيا وفي الظاهر متسترا بدم عثمان مراعيا مراءيا فجاء هذا الحديث عليه ناعيا وعن عمله ناهيا لكن كان ذلك في الكتاب مسطورا فصار عنده كل من القران والحديث مهجورا فرحم الله من انصف ولم يتعصب ولم يتعسف وتولي الاقتصاد في الاعتقاد لءلا يقع في جانبي سبيل الرشاد من الرفض والنصب بان يحب جميع الال والصحب رواه مسلم	6447	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0576	false	-2458618455352627328	0	67	0	363	1518	300	ويترك المخالفة وطلب الخلافة المنيفة فتبين بهذا انه كان في الباطن باغيا وفي الظاهر متسترا بدم عثمان مراعيا مراءيا فجاء هذا الحديث عليه ناعيا وعن عمله ناهيا لكن كان ذلك في الكتاب مسطورا فصار عنده كل من القران والحديث مهجورا فرحم الله من انصف ولم يتعصب ولم يتعسف وتولي الاقتصاد في الاعتقاد لءلا يقع في جانبي سبيل الرشاد من الرفض والنصب بان يحب----- الال والصحب رواه مسلم	576	221004820634602895	363	719.0	296	368	98.64130401611328	67	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6469	true	-3744921602797233710	180	234	922	1209	1574	300	المتاخرين تقولون اكثر ابو هريرة اي الرواية عن النبي------------------- والله الموعد اي موعدنا فيظهر عنده صدق الصادق وكذب الكاذب لان الاسرار تنكشف هنالك وقال الطيبي اي لقاء الله الموعد ويعني به يوم القيامة فهو يحاسبني علي ما ازيد وانقص لا سيما علي رسول الله------------------- وقد قال من كذب علي معتمدا فليتبوا مقعده من النار	6469	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0700	false	-1936527725466610892	0	61	0	320	1485	300	المتاخرين تقولون اكثر ابو هريرة اي الرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم والله الموعد اي موعدنا فيظهر عنده صدق الصادق وكذب الكاذب لان الاسرار تنكشف هنالك وقال الطيبي اي لقاء الم-----وعد ويعني به يوم القيامة فهو يحاسبني علي ما ازيد وانقص لا سيما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال من كذب علي معتمدا فليتبوء مقعده من النار	700	221004820634602895	280	531.0	227	325	86.15384674072266	49	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6532	true	3336463969128551289	226	256	1169	1339	1565	300	كان سيد التابعين---------------- جمع بين الفقه والحديث والزهد والورع والعبادة-------------------------------------------------------------------------------- لقي جماعة كثيرة من الصحابة وروي عنهم وعنه الزهري وكثير من التابعين وغيرهم حج------------------------------------------------------------------------------------ اربعين حجة مات سنة ثلاث وسبعين	6532	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4134	false	486205594480982645	106	169	531	874	1491	300	كان سيد التابعين من الطراز الاول جمع بين الفقه والحديث والزهد------- والعبادة والورع وهو المشار اليه المنصوص عليه وكان اعلم الناس بحديث ابي هريرة وبقضايا عمر لقي جماعة كثيرة من الصحابة وروي عنهم وعنه الزهري وكثير من التابعين وغيرهم قال مكحول طفت الارض كلها في طلب العلم فما لقيت اعلم من ابن المسيب وقال ابن المسيب حججت اربعين حجة مات سنة ثلاث وتسعين	4134	221004820634602895	159	275.0	130	350	45.42856979370117	25	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6583	true	-6135975115196634304	131	236	692	1210	1565	300	عن ابي هريرة قال كنا عند النبي------------ فجاءه رجل احسبه بكسر السين وفتحها اي اظنه من قيس في القاموس قيس غيلان بالفتح ابو قبيلة واسمه الياس بن مضر فقال يا رسول الله العن حميرا بكسر فسكون ففتح اي ادع عليهم بالبعد عن الرحمة وهو ابو قبيلة من اليمن ففي القاموس حمير كدرهم موضع غربي صنعاء اليمن وابن سبا بن يشجب ابو قبيلة فاعرض عنه اي عن الرجل بادبار وجهه عنه ثم جاءه من الشق الاخر فاعرض عنه ثم جاءه من الشق الاخر فاعرض عنه والمعني انه اعرض عنه من الجانبين فقال النبي------------ رحم الله حميرا افواههم سلام اي ذات سلام او محل سلام وايديهم طعام	6583	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2345	false	-7345195445828271290	267	298	1409	1569	1576	300	عن ابي هريرة قال كنا عند النبي عليه السلام فجاءه رجل احسبه-------------------------- من قريش ف--------------------------------------------------------قال يا رسول الله العن حميرا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي عليه السلام رحم الله حميرا افواههم س------------------------لام وايديهم طعام	2345	221004820634602895	130	200.5	104	542	23.985239028930664	21	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6584	true	-7034909129133756069	30	69	151	354	1489	300	شارح للمصابيح قوله منكر هذا الحاق من بعض اهل المعرفة بالحديث لان المءلف رحمه الله يعني محيي السنة لو كان يعلم انه منكر لم يتعرض له لانه قد التزم الاعتراض عن ذكر المنكر في عنوان الكتاب والله اعلم بالصواب	6584	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2595	false	5069125524901374797	129	168	637	839	1537	300	شارح المصابيح قوله منكر هذا الحاق من بعض اهل المعرفة بالحديث لان المءلف رحمه الله يعني محيي السنة لو كان يعلم انه منكر لم يتعرض له لانه قد التزم الاع-راض عن ذكر المنكر في عنوان الكتاب والله اعلم بالصواب	2595	221004820634602895	201	396.0	162	203	99.01477813720703	37	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6597	true	-1943651187960618812	18	91	87	479	1565	300	امنا لاصحابه بمنزلة الجماعة فاذا ذهبت انا اتي اصحابي ما يوعدون اي من الفتن والمخالفات والمحن واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اي جميعهم اتي امتي ما يوعدون اي من ذهاب اهل الخير ومجء اهل الشر وقيام الساعة عليهم قال في النهاية---------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشارة في الجملة الي مجء الشر عند ذهاب اهل الخير فانه لما كان------------------- بين اظهرهم كان يبين لهم ما يختلفون فيه فلما توفي وج------------------الت الاراء واختلفت الا--------------------------هواء كان اصحاب---ه يسندون الامر	6597	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0646	false	9120839815356191296	76	152	403	791	1546	300	امنة لاصحاب---------------ي فاذا ذهبت---- اتي اصحابي ما يوعدون اي من الفتن وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حروب وارتداد من ارتد من الاعراب واختلاف القلوب ونحو ذلك مما انذر به صريحا وقد وقع كل ذلك وقال الطيبي والاشارة في الجملة الي مجء الشر عند ذهاب اهل الخير فانه لما كان صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم كان يبين ----ما يختلفون فيه فلما توفي صلي الله عليه وسلم حالت الاراء واختلفت الاهواء وقال القاري فاذا ذهبت انا اتي اصحابي ما يوعدون اي من	646	221004820634602895	205	207.5	163	558	36.73834991455078	32	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6605	true	-7817002235822329433	188	300	968	1553	1553	300	قال ابن الربيع اعلم ان حديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم اخرجه ابن ماجه كذا ذكره الجلال السيوطي في تخريج احاديث الشفاء ولم اجده في سنن ابن ماجه بعد البحث عنه وقد ذكره ابن حجر العسقلاني في تخريج احاديث الرافعي في باب ادب القضاء واطال الكلام عليه وذكر انه ضعيف واه بل ذكر عن ابن حزم انه موضوع باطل لكن ذكر عن البيهقي انه قال ان حديث مسلم يءدي بعض- معناه يعني قوله------------------- النجوم امنة للسماء الحديث قال ابن حجر صدق البيهقي وهو يءدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم اما في الاقتداء فلا يظهر نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء بالنجوم قلت الظاهر ان الاهتداء فرع الاقتداء قال وظاهر الحديث انما-	6605	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0629	false	-3143541664399423493	108	224	551	1156	1553	300	قال ابن الديبع اعلم ان حديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم اخرجه ابن ماجة كذا ذكره الجلال السيوطي في تخريج احاديث الشفاء ولم اجده في سنن ابن ماجة بعد البحث عنه وقد ذكره ابن حجر العسقلاني في تخريج احاديث الرافعي في باب ادب القضاء واطال الكلام عليه وذكر انه ضعيف واه بل ذكر عن ابن حزم انه موضوع باطل لكن ذكر عن البيهقي انه قال ان حديث مسلم يءدي بعضه معناه يعني قوله صلي الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء الحديث قال ابن حجر صدق البيهقي -هو يءدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم اما في الاقتداء فلا يظهر نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء بالنجوم قلت الظاهر ان الاهتداء فرع الاقتداء قال وظاهر الحديث انما	629	221004820634602895	579	1129.0	468	606	95.5445556640625	105	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6605	true	-7817002235822329433	188	300	968	1553	1553	300	قال ابن الربيع اعلم ان حديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم اخرجه ابن ماجه كذا ذكره الجلال السيوطي في تخريج احاديث الشفاء ولم اجده في سنن ابن ماجه بعد البحث عنه وقد ذكره ابن حجر العسقلاني في تخريج احاديث الرافعي في باب ادب القضاء واطال الكلام عليه وذكر انه ضعيف واه بل ذكر عن ابن حزم انه موضوع باطل لكن ذكر عن البيهقي انه قال ان حديث مسلم يءدي بعض معناه يعني قوله------------------- النجوم امنة للسماء الحديث قال ابن حجر صدق البيهقي وهو يءدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم اما في الاقتداء فلا يظهر نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء بالنجوم قلت الظاهر ان الاهتداء فرع الاقتداء قال وظاهر الحديث انما-	6605	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2635	false	-8194516115386710209	139	255	717	1321	1557	300	قال ابن الديبع اعلم ان حديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم اخرجه ابن ماجة كذا ذكره الجلال السيوطي في تخريج احاديث الشفاء ولم اجده في سنن ابن ماجة بعد البحث عنه وقد ذكره ابن حجر العسقلاني في تخريج احاديث الرافعي في باب ادب القضاء واطال الكلام عليه وذكر انه ضعيف واه بل ذكر عن ابن حزم انه موضوع باطل لكن ذكر عن البيهقي انه قال ان حديث مسلم يءدي بعض معناه يعني قوله صلي الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء الحديث قال ابن حجر صدق البيهقي -هو يءدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم اما في الاقتداء فلا يظهر نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء بالنجوم قلت الظاهر ان الاهتداء فرع الاقتداء قال وظاهر الحديث انما	2635	221004820634602895	579	1134.0	468	605	95.70247650146484	106	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6606	true	321380375206738296	0	76	0	393	1442	300	هو اشارة الي الفتن الحادثة بعد انقراض الصحابة من طمس السنن وظهور البدع ونش-ر الجور في اقطار الارض اه--- وتكلم علي هذا الحديث ابن السبكي في شرح ابن الحاجب الاصلي في الكلام علي عدالة الصحابة ولم يعزه لابن ماجه وذكره في جامع الاصول ولفظه عن ابن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا سالت ربي الحديث الي قول- اهتديتم وكتب بعده اخرجه فهو من الاحاديث التي ذكرها رزين في تجريد الاصول ولم يقف عليها ابن الاثير في	6606	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0629	false	-3143541664399423493	224	300	1156	1553	1553	300	هو اشارة الي الفتن الحادثة بعد انقراض الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشور الجور في اقطار الارض انتهي وتكلم علي هذا الحديث ابن السبكي في شرح ابن الحاجب الاصلي في الكلام علي عدالة الصحابة ولم بعزه لابن ماجة وذكره في جامع الاصول ولفظه عن ابن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا سالت ربي الحديث الي قوله اهتديتم وكتب بعده اخرجه فهو من الاحاديث التي ذكرها رزين في تجريد الاصول ولم يقف عليها ابن الاثير في-	629	221004820634602895	388	751.0	313	398	97.48743438720703	71	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6606	true	321380375206738296	0	45	0	234	1442	300	هو اشارة الي الفتن الحادثة بعد انقراض الصحابة من طمس السنن وظهور البدع ونشر الجور في اقطار الارض اه--- وتكلم علي هذا الحديث ابن السبكي في شرح ابن الحاجب الاصلي في الكلام علي عدالة الصحابة ولم يعزه لابن ماجه وذكره في جامع الاصول ولفظه عن	6606	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2635	false	-8194516115386710209	255	300	1321	1557	1557	300	هو اشارة الي الفتن الحادثة بعد انقراض الصحابة من طمس السنن وظهور البدع ونشر الجور في اقطار الارض انتهي وتكلم علي هذا الحديث ابن السبكي في شرح ابن الحاجب الاصلي في الكلام علي عدالة الصحابة ولم يعزه لابن ماجة وذكره في جامع الاصول ولفظه عن-	2635	221004820634602895	231	449.0	187	237	97.46835327148438	43	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6606	true	321380375206738296	45	84	234	444	1442	300	ابن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا سالت ربي الحديث الي قول- اهتديتم وكتب بعده اخرجه فهو من الاحاديث التي ذكرها رزين في تجريد الاصول ولم يقف عليها ابن الاثير في الاصول المذكورة وذكره صاحب المشكاة وقال اخرجه رزين	6606	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2636	false	7044383648422888689	0	39	0	211	1587	300	ابن المسبب عن عمر بن الخطاب مرفوعا سالت ربي الحديث الي قوله اهتديتم وكتب بعده اخرجه فهو من الاحاديث التي ذكرها رزين في تجريد الاصول ولم يقف عليها ابن الاثير في الاصول المذكورة وذكره صاحب المشكاة وقال اخرجه رزين	2636	221004820634602895	209	412.0	170	211	99.05213165283203	37	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6608	true	-3975240387342173695	44	261	245	1360	1560	300	لا تتركن باقية في المسجد اي مسجد المدينة خوخة الا خوخة ابي بكر الخوخة بفتح الخاءين المعجمتين وسكون الواو كوة في الجدار تءدي الضوء الي البيت وقيل باب صغير ينصب بين بيتين او دارين ليدخل من احدهما في الاخر قا----ل التوربشتي وهذا الكلام كان في مرضه الذي توفي فيه في اخر خطبة خطبها ولا خفاء بان ذلك تعريض بان ابا بكر هو المستخلف بعده وهذه الكلمة ان اريد بها الحقيقة ف-ذلك لان اصحاب المنازل اللاصقة بالمسجد قد جعلوا من بيوتهم مخترقا يمرون فيه الي المسجد او كوة ينظرون اليها منه فامر بسد جملتها سوي خوخة ابي بكر تكريما له بذلك اولا ثم تنبيها للناس في ضمن ذلك علي امر الخلافة حيث جعله مستحقا لذلك دون الناس وان اريد به المجاز فهو كناية عن الخلافة وسد ابواب المقالة دون التطرق اليها والتطلع عليها واري المجاز فيه اقوي اذ لم يصح عندنا ان ابا بكر كان له -منزل بجنب المسجد وانما كان منزله بالسنح من عوالي المدينة ثم انه مهد المعني المشار اليه وقرره بقوله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ليعلم انه احق الناس بالنيابة عنه وكفانا حجة علي هذا التاويل تقديمه اياه في الصلاة واباءه كل الاباء ان يقف غيره ذلك الموقف اه وقيل اراد بخوخة ابي بكر خوخة بنته عاءشة فانه امر بسد خوخات الازواج الا خوخة عاءشة ووجه الاضافة الي ابي بكر ظاهر	6608	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1990	false	-8164616409391666521	29	214	157	1096	1530	300	لا ت------بقين في المسجد خو----------------خة الا خوخة ابي بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال قال التوربشتي وهذا الكلام كان في مرضه الذي توفي فيه في اخر خطبة خطبها ولا خفاء بان ذلك تعريض بان ابا بكر هو المستخلف بعده وهذه الكلمة ان اريد بها الحقيقة فكذلك لان اصحاب المنازل اللاصقة بالمسجد قد جعلوا من بيوتهم مخترقا يمرون فيه الي المسجد او كوة ينظرون اليها منه وامر بسد جملتها سوي خوخة ابي بكر تكريما له بذلك اولا ثم تنبيها للناس في ضمن ذلك علي امر الخلافة حيث جعله مستحقا لذلك دون الناس وان اريد به المجاز فهو كناية عن الخلافة وسد باب-- المقالة دون التطرق اليها والتطلع عليها والمج----از فيه اقوي اذ لم يصح عندنا ان ابا بكر كان له بمنزل بجنب المسجد وانما كان منزله بالسنح من عوالي المدينة ثم انه مهد المعني المشار اليه وقرره بقوله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ليعلم انه احق الناس بالنيابة عنه وكفانا حجة علي هذا التاويل تقديمه اياه في الصلاة واباءه كل الاباء ان يقف غيره ذلك الموقف--- وقال القاري ايضا قال ابو حاتم وفي قوله سدوا دليل علي حسم اطماع الناس كلهم من الخل----------افة الا ابا بكر فاي -	1990	221004820634602895	845	1566.0	674	1121	75.3791275024414	155	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6609	true	-97715524710630798	179	225	863	1083	1460	300	الناس احد امن علي بنفسه وماله من ابن ابي قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذته و------لكن خلة الاسلام سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة ابي بكر قال ----------------ابو حاتم و--------------في قوله سدوا الخ----------------- دليل علي حسم اطماع الناس كلهم من الخلافة الا ابا بكر	6609	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1991	false	-2614077381856669890	0	57	0	272	1576	300	الناس احد امن علي بنفسه وماله من ابن ابي قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر لكن خلة الاسلام سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة ابي بكر خرجه احمد والبخاري وابو حاتم واللفظ له وقال في قوله سدوا عني كل خوخة الي اخره دليل علي حسم اطم-ع الناس كلهم من الخلافة الا ابا بكر	1991	221004820634602895	209	361.5	165	273	76.55677795410156	39	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6609	true	-97715524710630798	153	207	747	999	1460	300	عن ابن عباس ان----- رسول الله خرج--------------- في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه فجلس ------علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي ب--نفسه وماله من ا-------بن ابي قحافة ولو كنت متخذا خل---------يلا لاتخذته------------- ولكن خلة الاسلام----- سدوا عني كل خوخة في---- المسجد غير خوخة ابي بكر	6609	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2681	false	2087247026391985264	98	167	529	847	1486	300	عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	2681	221004820634602895	238	402.0	185	318	74.84276580810547	44	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6613	true	-862485405804486517	78	149	370	675	1422	300	محمد بن الحنفية سبق ذكره وهو ابن علي من غير فاطمة رضي الله عنهم قال قلت لابي اي لعلي كرم الله وجهه اي الناس خير بعد النبي -------------------قال اي علي ابو بكر اي هو ابو بكر او ابو بكر هو الخير قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان اي لو قلت ثم من فعدلت عن منوال السءال لهذا فحينءذ قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	6613	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0050	false	-7021976822811715860	74	112	406	573	1513	300	محمد بن الحنفية قال ------------------------------------------------قلت لابي---------------------- اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------قال ابو بكر --قال--- قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت-------------------------------------------------- ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	50	221004820634602895	139	236.5	105	324	42.9012336730957	30	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6613	true	-862485405804486517	78	149	370	675	1422	300	محمد بن الحنفية سبق ذكره وهو ابن علي من غير فاطمة رضي الله عنهم قال قلت لابي اي لعلي كرم الله وجهه اي الناس خير بعد النبي قال اي علي ابو بكر اي هو ابو بكر او ابو بكر هو الخير قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان اي لو قلت ثم من فعدلت عن منوال السءال لهذا فحينءذ قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	6613	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0055	false	-5909034224346649376	62	95	311	455	1612	300	محمد بن الحنفية ----------------------------------------------------قلت لابي---------------------- اي الناس خير بعد النبي --------------------------------قال ابو بكر --قال--- قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت-------------------------------------------------- ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	55	221004820634602895	138	240.5	105	305	45.24590301513672	30	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6613	true	-862485405804486517	247	271	1155	1285	1422	300	ولعل هذا التفاضل بين الاصحاب واما اهل البيت فهم اخص منهم وحكمهم يغايرهم فلا يرد عدم ذكر علي والحسنين والعمين رضي الله عنهم اجمعين	6613	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2575	false	6143001137875424526	185	209	857	987	1423	300	ولعل هذا التفاضل بين الاصحاب واما اهل البيت فهم اخص منهم وحكمهم يغايرهم فلا يرد عدم ذكر علي والحسنين والعمين رضي الله عنهم اجمعين	2575	221004820634602895	130	260.0	106	130	100.0	24	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6613	true	-862485405804486517	78	150	370	680	1422	300	محمد -بن الحنفية سبق ذكره وهو ابن علي من غير فاطمة رضي الله عنهم قال قلت لابي اي لعلي كرم الله وجهه اي الناس خير بعد النبي -------------------قال اي علي ابو بكر اي هو ابو بكر او ابو بكر هو الخير قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان اي لو قلت ثم من فعدلت عن منوال السءال لهذا فحينءذ قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين --وهذا	6613	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2577	false	-8099080559543727959	98	138	489	664	1529	300	محمد ابن الحنفية قال ------------------------------------------------قلت لابي---------------------- اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------قال ابو بكر --قال--- قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت-------------------------------------------------- ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين ان هذا	2577	221004820634602895	143	233.0	108	332	43.072288513183594	29	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6622	true	-2828848475126593120	53	88	287	459	1530	300	النهاية--- هو من خار يخور اذا ضعفت قوته ووهنت شوكته قال الطيبي انكر عليه ضعفه ووهنه في ال----دين ولم يرد ان يكون جبارا بل اراد به التصلب والشدة في الدين لكن لما ذكر الجاهلية قرنه	6622	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2452	false	2391443269151926835	265	300	1308	1474	1474	300	الاسلام يه هو من خار يخور اذا ضعفت قوته ووهنت اقول------------ انكر عليه ضعفه ووهنه في امر الدين ولم يرد ان يكون جبارا بل اراد به التصلب والشدة في الدين لكن لما ذكر الجاهلية قرنه-	2452	221004820634602895	149	270.5	117	179	83.24022674560547	30	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6624	true	-4464022615873807789	103	230	532	1141	1489	300	الطيبي هذا الشرط من باب قول الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه فالمراد بالمحدث الملهم المبالغ فيه الذي انتهي الي درجة الانبياء في الالهام فالمعني لقد كان فيما قبلكم من الامم انبياء يلهمون من قبل الملا الاعلي فان يك في امتي احد هذا شانه فهو عمر جعله لانقطاع قرينه وتفوقه علي اقرانه في هذا كانه تردد في انه هل هو نبي ام لا فاستعمل ان ويءيده ما ورد في الفصل الثاني لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب ف-لو في هذا الحديث بمنزلة ان علي سبيل الفرض والتقدير كما في قول عمر رضي الله عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	6624	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2396	false	1757052340457351582	54	181	252	858	1472	300	الطيبي هذا الشرط من باب قول الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل من كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه والمراد بالمحدث الملهم المبالغ فيه الذي انتهي الي درجة الانبياء في الالهام فالمعني لقد كان فيما قبلكم من الامم انبياء يلهمون من قبل الملا الاعلي فان يك في امتي احد هذا شانه فهو عمر جعله لانقطاع قرينة وتفوقه علي اقرانه في هذا كانه تردد في انه هل هو نبي ام لا فاستعمل ان ويءيده ما ورد في الفصل الثاني لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب ف لو في---- الحديث بمنزلة ان علي سبيل الفرض والتقدير كما في قول عمر رضي الله عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	2396	221004820634602895	601	1186.5	475	610	98.52458953857422	122	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6693	true	-2645436321925199620	241	300	1171	1464	1464	300	اعلم الفصل الثاني 6085 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي جملة حالية معترضة بين القول ومقوله ابو بكر وعمر وعثمان اي علي هذا الترتيب عند ذكرهم وبيان امرهم رضي الله عنهم وقال شارح- ابو بكر وما عطف عليه مبتدا خبره رضيا لله عنهم والجملة مقول القول ورسول الله حي-	6693	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2576	false	-8572061088629686719	191	249	941	1230	1490	300	-عنهم وقال القاري----- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي جملة حالية معترضة بين القول ومقوله ابو بكر وعمر وعثمان اي علي هذا الترتيب عند ذكرهم وبيان امرهم رضي الله عنهم وقال شارحه ابو بكر وما عطف عليه مبتدا خبره رضي الله عنهم والجملة مقول القول ورسول الله حي	2576	221004820634602895	276	524.0	221	295	93.55931854248047	52	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6694	true	9040027820045356462	0	33	0	159	1456	300	جملة معترضة اي كنا نذكر هءلاء الثلاثة بان الله تعالي رضي عنهم وفي بعض النسخ بعد--------------- قوله حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اي	6694	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2576	false	-8572061088629686719	249	276	1230	1367	1490	300	جملة معترضة اي كنا نذكر هءلاء الثلاثة بان الله تعالي رضي عنهم وقال عبد الحق الدهلوي في اللمعات قوله------------------------------------- ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اي	2576	221004820634602895	109	184.0	86	174	62.6436767578125	21	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	15	121	76	608	1523	300	صلي الله عليه وسلم مخرجه الي غزوة تبوك وقد خلف عليا رضي الله عنه علي اهله وامره بالاقامة فيه -فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا و---تخففا منه فلما سمع به علي------- اخذ----------------------------- سلاحه ثم خرج حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا رسول الله زعم المنافقون كذا ف-------------------------------------قال كذبوا انما -خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك ام-ا ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي تاول قول الله سبحان وقال موسي لاخيه هرون اخلفني في قومي الاعراف 142 والمستدل بهذا الحديث علي ا-ن الخلافة كانت له بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	6697	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3619	false	527854611021687116	102	207	511	1034	1479	300	صلي الله عليه وسلم------ علي -----------بن ابي طالب رضي الله عنه علي اهله وامره بالاقامة فيهم فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا له وتخففا منه فلما قال ذلك المنافقون اخذ علي بن ابي طالب رضي الله عنه سلاحه ثم خرج حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا نبي ا-لله زعم المنافقون انك انما خلفتني انك استثقلتني وتخففت مني فقال كذبوا ولكني خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك افلا ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موس--------------------------------------------------------ي الا انه ------لا نبي بعدي --فرجع علي الي المدينة -------ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3619	221004820634602895	382	605.5	297	612	62.41830062866211	64	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	15	78	76	392	1523	300	صلي الله عليه وسلم مخرجه الي غزوة تبوك وقد خلف عليا رضي الله عنه علي اهله وامره بالاقامة فيه فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا وتخففا منه فلما سمع به علي اخذ سلاحه ثم خرج حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا رسول الله زعم المنافقون كذا ف--------------------------------------قال كذبوا انما -خلفتك لما تركت وراءي فارجع	6697	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3697	false	8939913602979209737	242	300	1206	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم عندما اراد الخروج------ خلف علي بن ابي طالب ------------------------------فارجف--- المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا وتخففا منه فاخذ علي----------- سلاحه ثم خرج حتي لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا نبي ا-لله زعم المنافقون انك انما خلفتني لانك استثقلتني وتخففت مني فقال كذبوا ولكني خلفتك لما تركت وراءي فارجع-	3697	221004820634602895	213	329.5	169	355	60.0	36	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	15	93	76	463	1523	300	صلي الله عليه وسلم مخرجه الي غزوة تبوك وقد خلف علي--ا رضي الله عنه علي اهله وامره بالاقامة فيه فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا وتخففا منه فلما سمع به علي اخذ سلاحه ثم خرج حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا رسول الله زعم المنافقون كذا ف--------------------------------------قال كذبوا انما -خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك ام-ا ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي	6697	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3698	false	6819545205773827404	42	114	207	576	1459	300	صلي الله عليه وسلم الخروج----------------- خلف علي بن ابي طالب ع----لي اهل-------------------ه فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا وتخففا منه فاخذ علي----------- سلاحه ثم خرج حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا نبي ا-لله زعم المنافقون انك انما خلفتني لانك استثقلتني وتخففت مني فقال كذبوا ولكني خلفتك لما تركت وراءي -ارجع فاخلفني في اهلي واهلك افلا ترض-------ي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي	3698	221004820634602895	294	479.0	231	429	68.5314712524414	48	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	15	121	76	608	1523	300	صلي الله عليه وسلم مخرجه الي غزوة تبوك وقد خلف عليا رضي الله عنه علي اهله وامره بالاقامة فيه -فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا وتخففا منه فلما سمع به علي اخذ---- سلاحه ثم خرج حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا رسول الله زعم المنافقون كذا ف-------------------------------------قال كذبوا انما -خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك ام-ا ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي تاول قول الله سبحان وقال موسي لاخيه هرون اخلفني في قومي الاعراف 142 والمستدل بهذا الحديث علي ا-ن الخلافة كانت له بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	6697	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3703	false	4801292323987440759	201	295	978	1452	1476	300	صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ع------------------------------لي اهله وامره بالاقامة فيهم فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا وتخففا منه فلما قالوا ذلك- اخذ علي سلاحه ثم خرج حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا نبي ا-لله زعم المنافقون انك انما خلفتني انك استثقلتني وتخففت مني فقال كذبوا ولكني خلفتك لما تركت وراءي فارجع واخلفني في اهلي واهلك افلا ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موس--------------------------------------------------------ي الا انه ------لا نبي بعدي --فرجع علي الي المدينة -------ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3703	221004820634602895	361	585.5	284	577	62.56499099731445	60	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	15	78	76	392	1523	300	صلي الله عليه وسلم ------مخرجه الي غزوة تبوك وقد خلف عليا رضي الله عنه ع-----------لي اهله وامره بالاقامة فيه فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا و---تخففا منه فلما سمع به علي اخذ سلاحه ثم خرج حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا رسول الله زعم المنافقون كذا ف----------------------------------------قال كذبوا انما خلفتك لما تركت وراءي فارجع	6697	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3705	false	5514351335874878329	232	299	1211	1553	1555	300	صلي الله عليه وسلم علي المدينة علي -----------بن ابي طالب رضي الله عنه وخلفه ايضا علي اهله وعيال------------ه فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا له وتخففا فاخذ علي رضي الله عنه-- سلاحه ثم-------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا نبي ا-لله زعم المنافقون انك انما خلفتني لانك استثقلت مني وتخففت مني فقال كذبوا ولكن خلفتك لما تركت وراءي فارجع	3705	221004820634602895	230	344.5	177	376	61.17021179199219	38	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	106	166	531	857	1523	300	والمستدل بهذا الحديث علي ان الخلافة كانت له بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- زاءغ عن منهج الصواب فان الخلافة في الاهل في حياته لا تقتضي الخلافة في الامة بعد --مماته والمقايسة التي تمسكوا بها تنتقض عليهم بموت هارون قبل موسي عليهما السلام وانما يستدل بهذا الحديث علي قرب منزلته واختصاصه بالمءاخاة من قبل الرسول صلي الله عليه وسلم	6697	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3733	false	6721215605703017593	146	206	786	1115	1583	300	والمستدل بهذا الحديث علي ان الخلافة كانت ---بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي علي زاءغ عن منهج الصواب فان الخلافة في الاهل--- حياته لا تقتضي الخلافة في الامة بعد المماة- والمقايسة التي تمسكوا بها تنتقض عليهم بموت هارون قبل موسي عليهما السلام وانما يستدل بهذا الحديث علي قرب منزلته واختصاصه بالمءاخاة من قبل الرسول صلي الله عليه وسلم	3733	221004820634602895	318	604.0	260	336	94.64286041259766	56	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	67	300	331	1523	1523	300	زعم المنافقون كذا فقال كذبوا انما خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك اما ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي تاول قول الله سبحان- وقال موسي لاخيه هر-ون اخلفني في قومي الاعراف 142 والمستدل بهذا الحديث علي ان الخلافة كانت له بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءغ عن منهج الصواب فان الخلافة في الاهل في حياته لا تقتضي الخلافة في الامة بعد مماته والمقايسة التي تمسكوا بها تنتقض عليهم بموت هارون قبل موسي عليهما السلام وانما يستدل بهذا الحديث علي قرب منزلته واختصاصه بالمءاخاة من قبل الرسول صلي الله عليه وسلم وفي شرح مسلم قال القاضي عياض هذا مما تعلقت به الروافض وساءر فرق الشيعة في ان الخلافة كانت حقا لعلي رضي الله عنه ا-نه وصي له بها فكفرت الروافض ساءر الصحابة بتقديمهم غيره وزاد بعضهم فكفر عليا لانه لم يقم في طلب حقه وهءلاء اسخف عقلا وافسد مذهبا من ان يذكر قولهم ولا شك في تكفير هءلاء لان من كفر الامة كلها و--الصدر الاول خصوصا فقد ابطل الشريعة وهدم الاسلام ولا حجة في الحديث لاحد منهم بل فيه اثبات فضيلة لعلي ولا تعرض فيه لكونه افضل من غيره وليس فيه دلالة علي استخلافه بعده لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال هذا حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك ويءيد هذا ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي لانه توفي قبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة وانما استخلفه حين ذهب لميقات-	6697	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3734	false	1244232828529439680	0	232	0	1185	1519	300	زعم المنافقون كذا فقال كذبوا انما خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك اما ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي ياول قول الله سبحانه وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي ------------والمستدل بهذا الحديث علي ان الخلافة كانت له بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءغ عن منهج الصواب فان الخلافة في الاهل في حياته لا تقتضي الخلافة في الامة بعد مماته والمقايسة التي تمسكوا بها تنتقض عليهم بموت هارون قبل موسي عليه-ا السلام وانما يستدل بهذا الحديث علي قرب منزلته واختصاصه بالمءاخاة من قبل الرسول صلي الله عليه وسلم وفي شرح مسلم قال القاضي عياض هذا مما تعلقت به الروافض وساءر فرق الشيعة في ان الخلافة كانت حقا لعلي رضي الله عنه وانه وصي له بها فكفرت الروافض ساءر الصحابة بتقديمهم غيره وزاد بعضهم فكفر عليا لانه لم يقم في طلب حقه وهءلاء اسخف عقلا وافسد مذهبا من ان يذكر قولهم ولا شك في تكفير هءلاء لان من كفر الامة كلها او الصدر الاول خصوصا فقد ابطل الشريعة وهدم الاسلام ولا حجة في الحديث لاحد منهم بل فيه اثبات فضيلة لعلي ولا تعرض فيه لكونه افضل من غيره وليس فيه دلالة علي استخلافه بعده لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال هذا حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك ويءيد هذا ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي لانه توفي قبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة وانما استخلفه حين ذهب لميقات	3734	221004820634602895	1175	2311.0	945	1198	98.08013153076172	224	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	254	300	1292	1523	1523	300	وليس فيه دلالة علي استخلافه بعده لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال هذا -حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك ويءيد هذا ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي لانه توف-------------ي قبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة----------------------------------------------- وانما استخلفه حين ذهب لميقات-	6697	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3737	false	5858568083558421961	68	125	356	644	1541	300	وليس فيه دلالة لا---ستخلافه بعده لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال لعلي حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك ويءيد هذا ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي بل-- توفي في حياة موسي قبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة علي ما هو المشهور عند اهل الاخبار والقصص قالوا وانما استخلفه حين ذهب لميقات	3737	221004820634602895	218	394.5	175	293	74.4027328491211	38	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	260	295	1325	1495	1523	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال هذا حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك ويءيد هذا ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي لانه توفي قبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة	6697	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3738	false	1530432015727993599	44	77	222	384	1468	300	لانه----- صلي الله عليه وسلم انما قال هذا حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك ويءيده--- ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي لانه توفي قبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة	3738	221004820634602895	160	306.0	127	170	94.11764526367188	33	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	15	121	76	608	1523	300	صلي الله عليه وسلم مخرجه الي غزوة تبوك وقد خلف عليا رضي الله عنه علي اهله وامره بالاقامة فيه -فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا وتخففا منه فلما سمع به علي اخذ---- سلاحه ثم خرج حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا رسول الله زعم المنافقون كذا ف---------------------------------------قال كذبوا انما -خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك ام-ا ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي تاول قول الله سبحان وقال موسي لاخيه هرون اخلفني في قومي الاعراف 142 والمستدل بهذا الحديث علي ان الخلافة كانت له بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	6697	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3850	false	8145324509315700001	181	274	982	1447	1585	300	صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ع------------------------------لي اهله وامره بالاقامة فيهم فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقال-------ا منه فلما قالوا ذلك- اخذ علي سلاحه ثم خرج حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا نبي ا-لله زعم المنافقون انك ما خلفتني الا انك استثقلتني وتخففت مني فقال كذبوا ولكني خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك افلا ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موس--------------------------------------------------------ي الا انه لا نبي بعدي فرجع الي المدينة ومضي------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3850	221004820634602895	341	540.0	270	578	58.99654006958008	58	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	254	288	1292	1460	1523	300	وليس فيه دلالة علي استخلافه بعده لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال هذا حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك ويءيد هذا ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي لانه	6697	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3852	false	6187350399296973883	278	300	1412	1520	1520	300	وليس فيه دلالة علي استخلا-----------------------------------------------------------فه علي المدينة في غزوة تبوك ويءيد هذا ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي لانه-	3852	221004820634602895	108	205.0	87	168	64.28571319580078	21	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	63	163	313	842	1523	300	فقال يا رسول الله زعم المنافقون كذا فقال كذبوا انما خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك اما ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي تاول قول الله سبحان و-قال موسي لاخيه ه-رون اخلفني في قومي الاعراف 142 والمستدل بهذا الحديث علي ان الخلافة كانت له بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءغ عن منهج الصواب فان الخلافة في الاهل في حياته لا تقتضي الخلافة في الامة بعد مماته والمقايسة التي تمسكوا بها تنتقض عليهم بموت هارون قبل موسي عليهما السلام وانما يستدل بهذا الحديث علي قرب منزلته واختصاصه بالمءاخاة من قبل الرسول صلي --	6697	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3902	false	-1492938220194233878	163	219	937	1233	1667	300	فقال يا رسول الله زعم المنافقون كذا فقال كذبوا انما خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك اما ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي ياول قول الله سبحانه وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي وقال ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يستدل بهذا الحديث علي قرب منزلته واختصاصه بالمءاخاة من قبل الرسول ونقله	3902	221004820634602895	278	523.5	225	533	52.15760040283203	50	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	15	121	76	608	1523	300	صلي الله عليه وسلم مخرجه الي غزوة تبوك وقد خلف عليا رضي الله عنه علي اهله وامره بالاقامة فيه -فارجف به المنافقون --------وقالوا ما خلفه الا استثقالا وتخففا منه فلما سمع به علي اخذ سلاحه ثم خرج حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا رسول الله زعم المنافقون كذا ف--------------------------------------قال كذبوا انما -خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك ام-ا ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موس--------------------ي تاول قول الله سبحان وقال موسي لاخيه هرون اخلفني في قومي الاعراف 142 والمستدل بهذا الحديث علي ان الخلافة كانت له بعد----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6697	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4041	false	5477220937588437410	77	189	416	982	1532	300	صلي الله عليه وسلم ف-------ي غزوة تبوك-------- عليا ع-------------لي اهله وامره بالاقامة فيهم فارجف--- المنافقون علي علي وقالوا ما خلفه الا استثقالا قال فاخذ علي------------------ سلاحه ثم خرج حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا نبي ا-لله زعم المنافقون انك انما خلفتني لانك استثقلتني وتخففت مني فقال كذبوا ولكني خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك افلا ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي -او يكون المعني الا وانت خليفت----------------ي في هذه القضية--------------------------- علي تقدير عموم استخلافه في المدينة ان صح ذلك ويكون ذلك لمعني اقتضاه في تلك المرة علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم	4041	221004820634602895	359	558.5	282	660	54.39393997192383	60	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6698	true	7746083035113948892	0	68	0	342	1474	300	ربه للمناجاة وقال الطيبي وتحريره من جهة علم المعاني ان قوله مني خبر للمبتدا و-من اتصالية ومتعلق الخبر خاص و-الباء زاءدة كما في قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به البقرة 137 اي فان امنوا ايمانا مثل ايمانكم يعني انت متصل بي ونازل مني بمنزلة هارون من موسي وفيه تشبيه ووجه ال-شب-ه منه- لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به صلي الله عليه وسلم فبين	6698	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3734	false	1244232828529439680	232	300	1185	1519	1519	300	ربه للمناجاة وقال الطيبي وتحريره من جهة علم المعاني ان قوله مني خبر للمبتدا و من اتصالية ومتعلق الخبر خاص و الباء زاءدة كما في قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به----------- اي فان امنوا ايمانا مثل ايمانكم يعني انت متصل بي ونازل مني -منزلة هارون من موسي وفيه تشبيه ووجه التشبيه مبهم لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به صلي الله عليه وسلم فبين-	3734	221004820634602895	328	611.0	263	347	94.52449798583984	61	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6698	true	7746083035113948892	68	150	342	745	1474	300	بقوله الا انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال--- من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة--- اما ان يكون حال حياته او بعد مماته فخرج من ان يكون بعد مماته لان هارون عليه السلام مات قبل موسي فتعين ان يكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك انتهي وخلاصته ان الخلافة الجزءية في حياته لا تدل علي الخلافة الكلية بعد مماته لا سيما وقد عزل عن تلك الخلافة برجوعه صلي الله عليه وسلم الي المدينة	6698	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3735	false	-2492784927973145080	0	82	0	402	1493	300	بقوله---- انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال به من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة ثم اما ان تكون حال حياته او بعد مماته فخرج ان ت---كون بعد مماته لان هارون عليه السلام مات قبل موسي فتعين ان يكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك انتهي وخلاصته ان الخلافة الجزءية في حياته لا تدل علي الخلافة الكلية بعد مماته لا سيما وقد عزل عن تلك الخلافة برجوعه صلي الله عليه وسلم الي المدينة	3735	221004820634602895	393	762.0	313	409	96.08802032470703	75	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6698	true	7746083035113948892	67	122	337	598	1474	300	فبين بقوله الا انه----------------- لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة-------- اما ان يكون حال حياته او بعد مماته فخرج من ان يكون بعد مماته لان هارون عليه السلام مات قبل موسي فتعين ان يكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك	6698	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3738	false	1530432015727993599	77	133	384	646	1468	300	وبين بقوله الا انه ليس بنبي في نسخة لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة ثم انها اما ان تكون في حي-اته او بعد مماته فخرج----------- بعد مماته لان هارون------------ مات قبل موسي فتعين ان يكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك	3738	221004820634602895	230	419.0	181	286	80.4195785522461	44	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6698	true	7746083035113948892	49	91	254	455	1474	300	وفيه تشبيه ووجه ال-شب-ه منه- لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به صلي الله عليه وسلم فبين بقوله الا انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة	6698	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3814	false	-3024449416941760789	67	105	366	551	1597	300	وفيه تشبيه ووجه التشبيه مبهم لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به------------------- فبين بقوله الا انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة	3814	221004820634602895	181	332.0	143	204	88.7254867553711	36	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6698	true	7746083035113948892	39	81	206	399	1474	300	يعني انت متصل بي ونازل مني بمنزلة هارون من موسي وفيه تشبيه ووجه الشبه منه- لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به صلي الله عليه وسلم فبين بقوله الا انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة	6698	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3815	false	898523128073509634	139	179	769	958	1670	300	يعني انت متصل بي ونازل مني بمنزلة هارون من موسي وفيه تشبيه ووجه الشبه مبهم لم يفهم انه رضي الله عنه ب-ما شبهه صلوات ال-له عليه وسلم فبين بقوله الا انه لا نبي بعدي ان اتصال---ه ليس من جهة النبوة	3815	221004820634602895	178	335.5	139	194	91.75257873535156	35	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6698	true	7746083035113948892	3	49	18	254	1474	300	الطيبي وتحريره من جهة علم المعاني ان قوله مني خبر للمبتدا ومن اتصالية ومتعلق الخبر خاص والباء زاءدة كما في قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به البقرة 137 اي فان امنوا ايمانا مثل ايمانكم يعني انت متصل بي ونازل مني بمنزلة هارون من موسي	6698	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3905	false	-7897252978474522492	251	295	1312	1536	1561	300	الطيبي وتحريره من جهة علم المعاني ان قوله مني خبر للمبتدا ومن اتصالية ومتعلق الخبر خاص والباء زاءدة كما في قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به----------- اي فان امنوا ايمانا مثل ايمانكم يعني انت متصل بي ونازل مني -منزلة هارون من موسي	3905	221004820634602895	224	434.0	180	236	94.91525268554688	43	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6698	true	7746083035113948892	49	91	254	455	1474	300	وفيه تشبيه ووجه ال-شب-ه منه- لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به صلي الله عليه وسلم فبين بقوله الا انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة	6698	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3906	false	-1557909319881738104	16	58	84	288	1564	300	وفيه تشبيه ووجه التشبيه مبهم لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به صلي الله عليه وسلم فبين بقوله الا انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة	3906	221004820634602895	200	384.0	158	204	98.03921508789062	40	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6699	true	6722457101938482140	61	107	340	557	1486	300	الا انه لا نبي بعدي وعنه -----------------------------------------------------------قال خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا في غزوة تبوك فقال يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان قال اما ترضي بان تكون مني -منزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي اخرجه احمد ومسلم وابو حاتم	6699	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3626	false	9157145010599131784	188	246	895	1171	1422	300	الا انه لا نبي بعدي هذا وسنذكر روايته فيما بعد ايضا وفي الرياض النضرة عنه اي عن سعد قال خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا في غزوة تبوك فقال يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان قال اما ترضي بان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي -خرجه احمد ومسلم وابو حاتم	3626	221004820634602895	211	380.5	166	277	76.17328643798828	42	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6699	true	6722457101938482140	120	165	620	835	1486	300	اللهم اني اقول كما قال اخي موسي اللهم اجعل لي وزيرا من اهلي اخي عليا اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا اخرجه احمد في المناقب وعن انس ------------------------------------------------قال قال رسول الله------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لعلي	6699	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3846	false	3611965066789099154	0	65	0	317	1511	300	اللهم اني اقول كما قال اخي موسي اللهم اجعل لي وزيرا من اهلي اخي عليا اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا اخرجه احمد في المناقب والمراد بالامر غير النبوة ورواه ابو نعيم عن ابن عباس ثم قال قال ابن عباس فسمعت مناديا ينادي يا احمد قد اعطيت ما سالت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي	3846	221004820634602895	200	372.0	157	317	63.09148406982422	40	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6705	true	2932807139582260371	226	263	1119	1298	1492	300	فان قلت كيف يصح ان يكون لعلي------------- واللفظ لفظ جماعة قلت جء به ترغيبا ل------------------------------------------لناس في مثل فعله لينالوا مثل ثوابه وليبنه علي ان سجية المءم--ن يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان	6705	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4423	false	2570208584663825037	98	147	552	787	1647	300	فان قلت كيف -صح ان يكون لعلي رضي الله عنه واللفظ لفظ جماعة قلت جء به علي لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل نواله ولينبه علي ان سجية المءمنين يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان	4423	221004820634602895	165	288.0	129	236	69.91525268554688	29	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	161	300	854	1549	1549	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال------- فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية -سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ا-ن عليا صنع----------- كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام -----------------------------الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام -----------------------------الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2965	false	3455573676106020420	0	144	0	711	1448	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن ابي طالب فمضي ف-ي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي----------- وكان المسلمون اذا رجعوا من سفر بداوا برسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية فسلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال-------------------------------- الم تر الي علي بن ابي طالب فعل كذا وكذا فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل ما قال فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام الثالث فقال مثل مقالته--------ما ثم قام الرابع فقال ما---- قالوا فاقبل اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا منه	2965	221004820634602895	581	1026.0	463	780	74.4871826171875	102	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	185	300	984	1549	1549	300	صلي الله عليه وسلم --فقالوا ---------اذا ---لقينا --------------------------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد------------- الاربعة ف-----------قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل --ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3285	false	-939017190285140693	77	178	422	901	1514	300	صلي الله عليه وسلم بعث عليا في جيش فراوا منه شيءا فانكروه فاتفق اربعة نفر وتعاقدوا ان يخبروا النبي صلي الله عليه وسلم-------- بما صنع علي -قال عمران وكنا ---------اذا قدمنا من سفر لم نات اهلنا حتي نات---------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وننظر اليه فجاء النفر الاربعة فقام احدهم فقال يا رسول الله------------------- الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل ---ذلك فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل ---ذلك فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ذلك فقال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهم ولعلي ان ع-----------------------------------ليا مني وانا منه	3285	221004820634602895	333	465.0	255	645	51.627906799316406	61	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	156	299	833	1546	1549	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا ---قال فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه و-----------------------------تعاقد اربعة من اصحاب ا------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------وا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله -صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا------------ فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----الغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3289	false	3116180699726172895	39	161	187	788	1449	300	عن عمران بن حصين---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا فغنموا فصنع علي شيءا ---------------انكروه وفي لفظ فاخذ علي من الغنيمة جارية فتعاقد اربعة من الجيش اذا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعلموه وكانو------------------------------------------------------------------------------------ا اذا قدموا من سفر بدء-ا برسول الله فسلموا--- عليه ونظروا ا-----ليه ثم ينصرفون الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله------------------- فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر ان عليا -قد اخذ من الغنيمة جارية فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل ---ذلك فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل ---ذلك فاعرض عنه ثم قام الرابع------------------ فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعرف الغضب----- في وجهه فقال ما تريدون من علي علي---------- مني وانا	3289	221004820634602895	465	718.0	361	791	58.786346435546875	86	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	156	300	833	1549	1549	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال------- فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ا-ن عليا -----------صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام -----------------------------الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عن----------ه ثم قام -----الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عن----------ه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان ع----------------------------ليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3304	false	3802123149606127646	77	230	397	1146	1498	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن ابي طالب فمضي ف-ي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله------------------- اخبرناه بما صنع علي----------- وكان المسلمون اذا رجعوا من سفر بداوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي النبي----------------------- فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر الي علي بن ابي طالب صنع كذا وكذا فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه رسول الله ثم قام اليه الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه رسول الله ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي ان عليا مني وانا منه	3304	221004820634602895	599	1045.5	477	823	72.78250122070312	105	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	156	300	833	1549	1549	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا ق-----------ال فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر ----------بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال ----مثل مقالته----------------- فاعرض عنه---- ثم قام الثالث فقال ----مثل مقالته----------------- فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا--------------------- فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3308	false	-7486651279785685001	133	285	694	1433	1504	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم علي بن ابي طالب قال فمضي علي السرية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر او من غزوة اتوا -رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتوا مناز-------------لهم فاخبروه بمسيرهم قال فاصاب علي جارية فتعاقد اربعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدموا علي رسول الله ليخبروا به قال فقدمت السرية------ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه بمسيرهم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله---- اصاب علي---------------------------- جارية فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول --الله صنع علي كذا وكذا فاعرض عنه قال ثم قام الثالث فقال يا رسول --الله صنع علي كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله صنع علي كذا وكذا قال فاقبل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي علي---------- مني فانا منه	3308	221004820634602895	454	655.5	358	949	47.8398323059082	76	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	156	299	833	1546	1549	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا ---قال فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه و-----------------------------تعاقد اربعة من اصحاب ا------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------وا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا ع------------ليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا------------ فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف------ في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3310	false	-2277039349668861064	92	218	487	1107	1518	300	عن عمران بن حصين---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا فغنموا فصنع علي شيءا ---------------انكروه وفي لفظ فاخذ علي من الغنيمة جارية فتعاقد اربعة من الجيش اذا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعلموه وكانو------------------------------------------------------------------------------------ا اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه ونظروا اليه ثم ينصرفون الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر ان عليا -قد اخذ من الغنيمة جارية فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل ---ذلك فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل ---ذلك فاعرض عنه ثم قام الرابع------------------ فاقبل اليه رسول الله-------------------------- يعرف الغضب في وجهه فقال ما تريدون من علي علي---------- مني وانا	3310	221004820634602895	481	765.5	374	803	59.90037536621094	90	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	155	263	826	1372	1549	300	الرياض عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال فمضي عل---ي السرية فاصاب جارية فانكر--وا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا ع------------ليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال ----مثل مقالته---------------------------- فاعرض عنه ثم	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3314	false	-3608582289809313753	186	300	943	1500	1500	300	الشخير عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم عليا قال فمضي علي في السرية فاصاب جارية فانكر ذلك عليه---------------- اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي -قال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بداوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه ونظروا اليه ثم ينصرفون الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام ---اخر فقال يا رسول --الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم-	3314	221004820634602895	485	845.0	385	600	80.83333587646484	87	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	237	300	1254	1549	1549	300	فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3315	false	-360469886399349426	2	36	8	163	1562	300	فقال يا رسول الله------------------- الم تر ان عليا صنع كذا وكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا منه	3315	221004820634602895	154	286.0	121	296	52.02702713012695	32	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	182	300	969	1549	1549	300	من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرابع فقال مثل ما قالو----------------------------ا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف------ في وجهه فقال م--ا تريدون من علي ثلاث----ا ان عليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3317	false	7832286089125011707	0	137	0	641	1437	300	من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قا-لوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع -----قال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بداوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا----------- فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام اخر فقال يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام اخر منهم فقال يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يعرف الغضب في وجهه فقال ماذا تريدون من علي ثلاث مرات ان عليا مني وانا منه	3317	221004820634602895	381	484.5	304	823	46.294044494628906	65	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	156	300	833	1549	1549	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال------- فمضي عل---ي السرية فاصاب جارية فانكروا---- عليه وتعاقد اربعة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ------------وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالو----------------------------ا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3319	false	-8312230147828378749	150	294	763	1462	1486	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم علي بن ابي طالب فمضي علي في السرية فاصاب جارية فانكروا ذلك عليه فتعاقد اربعة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -------اذا لقينا النبي----------------------- اخبرناه بما صنع علي -قال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بداوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فنظروا اليه وسلموا عليه ثم يتطرقون الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل ---ذلك فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل ---ذلك فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاقبل عليه رسول الله------------------- والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي------ ان عليا مني وانا منه	3319	221004820634602895	596	1018.5	471	781	76.31242370605469	108	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	156	300	833	1549	1549	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال فمضي علي السرية فاصاب---- جارية فانكروا---- عليه وتعاقد اربعة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرابع فقال مثل ما قالو----------------------------ا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف------ في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان ع-----------ليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3324	false	4424551052137943566	141	292	666	1388	1423	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم عليا كرم الله وجهه------ فاصاب علي جارية فانكروا ذلك عليه فتعاقد اربعة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي -قال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدء-ا برسول الله صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا----------- فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام اخر منهم فقال يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه حتي قام الرابع فقال يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يعرف الغضب في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاث مرات ثم قال ان عليا مني وانا منه	3324	221004820634602895	500	733.0	399	906	55.18763732910156	84	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	155	284	826	1476	1549	300	الرياض عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال فمضي عل---ي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-لوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا ع------------ليه ثم انصرفوا الي رحالهم---- فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3351	false	-813090419063508100	144	300	697	1434	1434	300	الشخير عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم عليا قال فمضي علي في السرية فاصاب جارية فانكر-- عليه ذلك------------ اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و قالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي -قال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بداوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه ونظروا اليه ثم ينصرفون الي رحالهم قال فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقام احد الاربعة فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام اخر منهم فقال يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام اخر منهم فقال يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام اخر منهم فقال يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه-	3351	221004820634602895	434	560.0	347	936	46.367523193359375	72	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	156	299	833	1546	1549	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال------- فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ا-ن عليا -----------صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام -----------------------------الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام -----الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان ع----------------------------ليا مني وانا	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3354	false	1970071846354798886	31	183	174	919	1495	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن ابي طالب فمضي ف-ي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه فتعاقد اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله------------------- اخبرناه بما صنع علي----------- وكان المسلمون اذا رجعوا من سفر بداوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر الي علي بن ابي طالب صنع كذا وكذا فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام اليه الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي ان عليا مني وانا	3354	221004820634602895	626	1151.0	499	795	78.74214172363281	113	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	156	300	833	1549	1549	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3364	false	-7910196877352016881	54	185	293	947	1498	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل----ها عليا قال فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قا-لوا اذا لقينا رسول الله------------------- اخبرناه بما صنع علي -قال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بداوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله------------------- فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا منه	3364	221004820634602895	650	1239.5	520	717	90.65550994873047	127	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	156	300	833	1549	1549	300	عن عمران بن حصين -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال فمضي علي السرية فاصاب جارية--------- فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته-- فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3381	false	-8106562657391824975	64	208	321	1036	1483	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا---- فمضي علي السرية فاصاب جارية من السبي فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قا-لوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي -قال عمران وكان المسلمون اذ- قدموا من بدا----وا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالتهما فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا منه	3381	221004820634602895	678	1276.5	541	746	90.88471984863281	128	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	155	230	826	1218	1549	300	الرياض عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3384	false	-7385169208377487680	224	299	1159	1550	1554	300	الرياض عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدء-ا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله	3384	221004820634602895	391	777.0	316	392	99.7448959350586	74	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	235	300	1242	1549	1549	300	احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3385	false	4137352104022806837	0	61	0	289	1500	300	احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قال الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا منه	3385	221004820634602895	287	554.0	227	308	93.18181610107422	59	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	153	275	814	1432	1549	300	الترمذي وفي الرياض------- عن عمران بن حصين -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال------- فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ا-ن عليا -----------صنع كذا وكذا فاعرض عن----------ه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3392	false	-3880841477150781586	181	300	908	1503	1503	300	الترمذي واللفظ له والحاكم عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا فاستعمل عليهم علي بن ابي طالب فمضي ف-ي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله------------------- اخبرنا- بما صنع علي----------- وكان المسلمون اذا رجعوا من سفر بدء-ا برسول الله فسلموا ع-------------------ليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر الي علي بن ابي طالب صنع كذا وكذا فاعرض عنه رسول الله ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل-	3392	221004820634602895	511	899.5	408	667	76.6116943359375	90	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	154	293	822	1519	1549	300	--وفي الرياض عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال-------------------- فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ------------وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ا-ن عليا -----------صنع كذا وكذا فاعرض عن----------ه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام -----الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3399	false	-5230251312383328849	159	300	809	1511	1511	300	نحوه-------- عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فمضي ف-ي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه فتعاقد اربعة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -------اذا لقينا----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي -قال عمران وكان المسلمون اذا قدموا ورجعوا بدء-ا برسول الله صلي الله عليه وسلم فنظروا اليه وسلموا عليه ثم يتطرقون الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله------------------- فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر الي علي بن ابي طالب صنع كذا وكذا فاعرض عنه رسول الله ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام اليه الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من-	3399	221004820634602895	606	1045.0	482	765	79.21568298339844	107	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	156	300	833	1549	1549	300	عن عمران بن --حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال فمضي عل---ي السرية---- فاصاب---- جارية فانكروا---- عليه وتعاقد اربعة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا و-----------------------------------------------------------------------كذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف------ في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاث----ا ان عليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3445	false	7207602614143206758	54	187	274	916	1489	300	عن عمران بن الحصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليهم عليا---- فمضي علي في السرية قال فاصاب علي جارية فانكروا ذلك عليه فتعاقد اربعة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قا-لوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع -----قال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بداوا برسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ثم انصرفوا----------- فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر ان عليا صنع كذا وكذا قال فاعرض عنه ثم قام اخر فقال يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يعرف الغضب في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاث مرات ان عليا مني وانا منه	3445	221004820634602895	525	911.5	418	824	63.713592529296875	90	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	186	300	988	1549	1549	300	الله عليه وسلم--- فقالوا ا-ذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال ----مثل مقالته--------------------- فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال ----مثل مقالته--------------------- فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل م---------------------------ا قالوا فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3467	false	998946467987673824	92	231	440	1092	1415	300	الله عليه وسلم ان يذكروا امره ل-----رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------قال عمران وكنا ---------اذا قدمنا من سفر بدانا برسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمنا عليه قال فدخلوا عليه-------------------------------------------------------------- فقام ---رجل منهم فقال يا رسول الله-------------------------- ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول --الله ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال يا رسول --الله ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا قال-- فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الرابع وقد تغير وجهه فقال دعوا عليا دعوا عليا دعوا عليا ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مءمن بعدي وفي رواية فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي------ ان عليا مني وانا منه	3467	221004820634602895	379	520.0	294	790	47.97468185424805	66	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	161	300	854	1549	1549	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمرا--------ن وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال م--ا تريدون من علي ثلاث----ا ان عليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3485	false	-9121156979530748870	0	137	0	686	1481	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع -----قال عمران بن حصين وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ماذا تريدون من علي ثلاث مرار ان عليا مني وانا منه	3485	221004820634602895	669	1289.5	536	710	94.22534942626953	128	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	152	300	809	1549	1549	300	رواه الترمذي وفي الرياض عن عمران بن ح--------------------------------------صين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من ا-صحاب--------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من --سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ا-ن عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه------ ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي------- ثلاثا ان ع-------ليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3487	false	-1222104103142618660	91	226	497	1175	1548	300	رواه الت-----------رمذي عن عمران بن حصين رواية منصور علي ناصف عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا وا---مر عليهم عليا---- فمضي ف-ي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من الصحابة علي ان يخبروا النبي صلي الله عليه وسلم اذا رجعوا------------------------------------------------------------------- وكان المسلمون اذا رجعوا من السفر بداوا برسول الله------------------- فسلموا عليه و--انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر الي علي -صنع كذا وكذا فاعرض عنه النبي ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثلهم----ا فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي وكررها ثلاثا ثم قال ان عليا مني وانا منه	3487	221004820634602895	566	934.5	449	819	69.1086654663086	99	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	156	256	833	1336	1549	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال فمضي علي السرية فاصاب---- جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3489	false	3359882331231919395	205	299	1044	1515	1518	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليهم عليا---- فمضي علي السرية فاصاب علي جارية فانكروا عليه فتعاقد اربعة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع -----قال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بداوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا----------- فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام	3489	221004820634602895	455	842.0	363	512	88.8671875	82	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	170	300	900	1549	1549	300	عليها عليا قال فمضي علي السرية فاصاب---- جارية فانكروا---- عليه وتعاقد اربعة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرابع فقال مثل ما قالو----------------------------ا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف------ في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان ع-----------ليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3493	false	-8372803624666621534	0	137	0	654	1515	300	عليهم عليا كرم الله وجهه------ فاصاب علي جارية فانكروا ذلك عليه فتعاقد اربعة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قا-لوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي -قال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدء-ا برسول الله صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا----------- فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام اخر منهم فقال يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه حتي قام الرابع فقال يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يعرف الغضب في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاث مرات ثم قال ان عليا مني وانا منه	3493	221004820634602895	430	592.0	343	839	51.25149154663086	69	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	155	300	826	1549	1549	300	الرياض عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال فمضي عل---ي السرية فاصاب---- جارية فانكر--وا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا ع------------ليه ثم انصرفوا الي رحالهم---- فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان ع-----------ليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3495	false	5336646668425052618	132	290	634	1387	1431	300	الشخير عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليهم عليا قال فمضي علي في السرية فاصاب علي جارية فانكر ذلك عليه---------------- اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قا-لوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي -قال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بداوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه ونظروا اليه ثم ينصرفون الي رحالهم قال فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقام احد الاربعة فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام اخر منهم فقال يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام اخر منهم فقال يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ان عليا مني وانا منه	3495	221004820634602895	496	707.5	396	954	51.991615295410156	82	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	156	300	833	1549	1549	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه و----تعاقد اربعة من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف------ في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاث----ا ان عليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3501	false	6531440203110559225	69	160	363	820	1560	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم عليا-------------------- فاصاب جارية فانكروا عليه قال فتعاقد اربعة من الصحابة ------------------------فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه----------------------- وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله------------------- فسلموا عليه---------------------- فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر ان عليا صنع كذا وكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاقبل عليه رسول الله-------------------------- يعرف الغضب في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاث مرات ان عليا مني وانا منه	3501	221004820634602895	434	729.5	348	732	59.289615631103516	79	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	154	290	822	1506	1549	300	--وفي الرياض عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال-------------------- فمضي عل---ي السرية فاصاب جارية فانكروا---- عليه وتعاقد----- اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ------------وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالو----------------------------ا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال	6706	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3540	false	-7378410328515621027	171	300	859	1489	1489	300	نحوه-------- عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فمضي علي في السرية فاصاب جارية فانكروا ذلك عليه فتعاقد عليه اربعة من اصحاب -----رسول الله -----------------اذا لقينا النبي----------------------- اخبرناه بما صنع علي -قال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بداوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فنظروا اليه وسلموا عليه ثم يتطرقون الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله------------------- فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر ان عليا صنع كذ-----ا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل ---ذلك فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل ---ذلك فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله الم تر ان عليا صنع كذا وكذا فاقبل عليه رسول الله------------------- والغضب----- في وجهه فقال-	3540	221004820634602895	517	821.5	409	758	68.20580291748047	92	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	139	178	668	906	1535	300	المولي------------------ يقع علي جماعة كثيرة ك---الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاءت في الاحاديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وقوله من	6707	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1448	false	914926455334423573	252	296	1282	1537	1552	300	المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة وهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاءت في الح--ديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه --وكل من	1448	221004820634602895	230	427.0	191	259	88.80308532714844	35	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	158	245	795	1239	1535	300	والعبد -والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاءت في الاحاديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضي------------------ه الحديث الوارد فيه وقوله من كنت مولاه ------------يحمل علي اكثر هذه الاسماء المذكورة -قال الشافعي يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ------------محمد 11 وقول عمر لعلي اصبح---------------------------------------------------------------------------------ت مولي كل مءمن اي والي كل مءمن---------- وقيل---- سبب ذلك ان اسامة -------قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه	6707	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1449	false	4556005505960450035	13	119	72	638	1616	300	والنصرة والمعتق والولاية بالكسر ف-------------ي الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه ال-----------------حديث من كنت مولاه فعلي مولاه ويحمل علي اكثر ----الاسماء المذكورة وقال الشافعي يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم الخ وقد نقل محمد طاهر الصديقي الفتني الكجراتي كلام الشافعي هذا في كتابه وقال شمس الدين محمد بن مظفر الخلخالي قوله من كنت مولاه قيل معناه من يتولاني فعلي يتولاه وقيل كان سبب ذلك ان اسامة بن زيد قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه	1449	221004820634602895	319	507.0	257	600	53.16666793823242	49	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	249	300	1263	1535	1535	300	قالت الشيعة------- هو المتصرف---------- وقالوا معني الحديث ان عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول صلي الله عليه وسلم التصرف فيه ومن ذلك امور المءمنين فيكون امامهم قال الطيبي لا يستقيم ان تحمل الولاية علي الامامة التي هي التصرف في امور المءمنين لان المتصرف المستقل في حياته-	6707	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1696	false	-6084486499238299637	195	248	1074	1358	1621	300	قالت الشيعة المولي هو المتصرف في الامور وقالوا معني الحديث ان عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول صلي الله عليه وسلم التصرف فيه ومن ذلك امور المءمنين فيكون امامهم اقول------ لا يستقيم ان يحمل الولاية علي الامامة التي هي التصرف في امور المءمنين لان المتصرف المستقل في حياته	1696	221004820634602895	261	488.5	212	290	90.0	45	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	245	300	1239	1535	1535	300	وفي شرح المصابيح للقاضي قالت الشيعة------- هو المتصرف وقالوا معني الحديث ان عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول صلي الله عليه وسلم التصرف فيه ومن ذلك امور المءمنين فيكون امامهم قال الطيبي لا يستقيم ان تحمل الولاية علي الامامة التي هي التصرف في امور المءمنين لان المتصرف المستقل في حياته-	6707	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1697	false	-7145278305452304983	2	57	8	307	1670	300	وفي شرح المصابيح للقاضي قالت الشيعة المولي هو المتصرف وقالوا معني الحديث ان عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول صلي الله عليه----- التصرف فيه ومن ذلك امور المءمنين فيكون امامهم قال الطيبي لا يستقيم ان يحمل الولاية علي الامامة التي هي التصرف في امور المءمنين لان المتصرف المستقل في حياته	1697	221004820634602895	290	559.0	237	304	95.39473724365234	51	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	1	44	4	208	1535	300	ولي كل مءمن بعدي اخرجه الترمذي وقال حسن غريب واخر---------جه احمد وقال فيه فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاربع وقد تغير وجهه فقال دعوا عليا علي مني وانا منه وهو ولي كل مءمن من بعدي وله طريق اخر عن بريدة	6707	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3364	false	-7910196877352016881	186	228	952	1153	1498	300	ولي كل مءمن بعدي خر-جه الترمذي وقال حسن غريب وابو حاتم وخرجه احمد وقال فيه فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الرابع وقد تغير وجهه فقال دعوا عليا علي مني وانا منه وهو ولي كل مءمن ب---عدي وفيه-------- عن بريدة	3364	221004820634602895	182	340.5	142	213	85.44600677490234	35	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	0	90	0	431	1535	300	وهو ولي كل مءمن بعدي اخرجه الترمذي وقال حسن غري-----ب واخرجه احمد و----------------قال فيه فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاربع وقد تغير وجهه فقال دعوا عليا علي مني وانا منه وهو ولي كل مءمن من بعدي وله طريق اخر عن بريدة واصل--------------------------ه في صحيح البخاري واخرجه احمد في المناقب عن ابي رافع قال لما قتل علي اصحاب الالوية يوم احد قال جبريل يا رسول الله ان هذه لهي المواساة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انه مني وانا منه فقال جبريل وانا منكما يا رسول الله	6707	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3381	false	-8106562657391824975	208	280	1036	1389	1483	300	وهو ولي كل مءمن بعدي اخرجه الترمذي وابن حبان في صحيحه واخرجه الامام احمد في مسنده وقال فيه فاقبل رسول الله علي الرا-------------------بع وقد تغير وجهه فقال دعوا عليا علي مني وانا منه وهو ولي كل مءمن ب---عدي ورواه------- عن بريدة بن الحصيب قال وعنه رضي الله عنه في رواية اخري ان خالد بن الولي---------------------------------------------------------د قال اغتنمها يا بريدة فاخبر------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ----------ما صنع فق-----دمت ودخلت المسجد ورسول الله	3381	221004820634602895	214	271.0	164	478	44.769874572753906	37	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	0	48	0	230	1535	300	وهو ولي كل مءمن بعدي اخرجه الترمذي وقال حسن غريب واخرجه احمد وقال فيه فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاربع وقد تغير وجهه فقال دعوا عليا علي مني وانا منه وهو ولي كل مءمن من بعدي وله طريق اخر عن بريدة واصله في صحيح البخاري	6707	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3385	false	4137352104022806837	61	108	289	516	1500	300	وهو ولي كل مءمن بعدي اخرجه الترمذي وقال حسن غريب واخرجه احمد وقال فيه فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الرابع وقد تغير وجهه فقال دعوا عليا علي مني وانا منه وهو ولي كل مءمن ب---عدي وله طريق اخر عن بريدة واصله في صحيح البخاري	3385	221004820634602895	224	442.0	177	230	97.39130401611328	45	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6708	true	5539742919989633611	99	212	485	1064	1484	300	قال من كنت مولاه فعلي مولاه رواه احمد والترمذي ----وفي الجامع رواه احمد وابن ماجه عن البراء واحمد عن بريدة والترمذي والنساءي والضياء عن زيد بن ارقم ففي اسناد المصنف الحديث عن زيد بن ارقم الي احمد والترمذي مسامحة لا تخفي وفي رواية لاحمد والنساءي والحاكم عن بريدة بلفظ من كنت وليه فعلي وليه وروي المحاملي في اماليه عن ابن عباس ولفظه علي بن ابي طالب مولي من كن- مولاه والحاصل ان هذا حديث صحيح لا مرية فيه بل بعض الحفاظ عده متواترا اذ في رواية ا-حمد انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعليل لما نوزع ايام خلافته وسياتي زيادة تحقيق في الفصل الثالث عند حديث البراء	6708	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1237	false	-799259425796775613	70	184	358	942	1581	300	قال من كنت مولاه فعلي مولاه رواه احمد والترمذي قال وفي الجامع رواه احمد وابن ماجة عن البراء واحمد بن بريدة والترمذي والنساءي والضياء عن زيد بن ارقم ففي اسناد المصنف الحديث عن زيد بن ارقم الي احمد والترمذي مسامحة لا تخفي وفي رواية لاحمد والنساءي والحاكم عن بريدة بلفظ من كنت وليه فعلي وليه وروي المحاملي في اماليه عن ابن عباس ولفظه علي بن ابي طالب مولي من كنت مولاه والحاصل ان هذا حديث صحيح لا مرية فيه بل بعض الحفاظ عده متواترا اذ في رواية لاحمد انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي- لما نوزع ايام خلافته وسياتي زيادة تحقيق في الفصل الثالث عند حديث البراء	1237	221004820634602895	575	1128.5	462	585	98.29059600830078	107	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6708	true	5539742919989633611	22	107	107	523	1484	300	كما نقله الحافظ شمس الدين الجزري عن ابن اسحاق ان عليا تكلم---- بعض من كان معه بالي--من فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم حجة خطب بها تنبيها علي قدره وردا علي من تكلم فيه كبريدة كما في البخاري-------------- وسبب ذلك كما رواه الذهبي وصححه انه خرج معه الي اليمن فراي منه جفوة -نقصه للنبي صلي الله عليه وسلم فجعل يتغير ووجهه عليه السلام ويقول يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه رواه- احمد	6708	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1327	false	4231822374285946314	130	215	636	1046	1446	300	كما نقله الحافظ شمس الدين الجزري عن ابن اسحاق ان عليا تكلم فيه بعض من كان معه في اليمن فلما قض------ي صلي الله عليه وسلم حجه خط--بها تنبيها علي قدره وردا علي من تكلم فيه كبريدة لما في البخاري انه كان يبغضه وسبب ذلك -ما صححه الذهبي ------انه خرج معه الي اليمن فراي منه جفوة فنقصه للنبي صلي الله عليه وسلم فجعل يتغير -وجهه------------ ويقول يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قال بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه ومنهم محمد	1327	221004820634602895	373	665.5	293	438	85.15982055664062	67	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6708	true	5539742919989633611	65	105	311	513	1484	300	الذهبي وصححه انه خرج معه الي اليمن فراي منه جفوة -نقصه للنبي صلي الله عليه وسلم فجعل------------------------ يتغير ووجهه عليه السلام ويقول يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6708	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1328	false	6921329425851244500	1	42	5	208	1577	300	الذهبي------ انه خرج معه الي اليمن فراي منه جفوة فنقصه للنبي صلي الله عليه وسلم فجعل وجهه صلي الله عليه وسلم يتغير------------------ ويقول يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	1328	221004820634602895	178	322.5	142	227	78.41410064697266	34	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6708	true	5539742919989633611	100	169	489	845	1484	300	من كنت مولاه فعلي مولاه رواه احمد والترمذي -------------وفي الجامع رواه احمد وابن ماجه عن البراء واحمد عن بريدة والترمذي والنساءي والضياء عن زيد بن ارقم ففي اسناد المصنف الحديث عن زيد بن ارقم الي احمد والترمذي مسامحة لا تخفي وفي رواية لاحمد والنساءي والحاكم عن بريدة بلفظ من كنت وليه فعلي وليه وروي المحاملي في اماليه عن ابن عباس ولفظه علي بن ابي طالب مولي من كن- مولاه	6708	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1489	false	-5121947613224893939	81	153	398	767	1564	300	من كنت مولاه المحاملي في اماليه عن ابن عباس وقال القاري وفي الجامع رواه احمد وابن ماجة عن البراء واحمد عن بريدة والترمذي والنساءي -الضياء عن زيد بن ارقم ففي اسناد المصنف الحديث عن زيد بن ارقم الي احمد والترمذي مسامحة لا تخفي وفي رواية لاحمد والنساءي والحاكم عن بريدة بلفظ من كنت وليه فعلي وليه وروي المحاملي في اماليه عن ابن عباس ولفظه علي بن ابي طالب مولي من كنت مولاه	1489	221004820634602895	326	621.5	262	370	88.10810852050781	60	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6708	true	5539742919989633611	105	169	513	845	1484	300	رواه احمد والترمذي -------وفي الجامع رواه احمد وابن ماجه عن البراء واحمد عن بريدة والترمذي والنساءي والضياء عن زيد بن ارقم ففي اسناد المصنف الحديث عن زيد بن ارقم الي احمد والترمذي مسامحة لا تخفي وفي رواية لاحمد والنساءي والحاكم عن بريدة بلفظ من كنت وليه فعلي وليه وروي المحاملي في اماليه عن ابن عباس ولفظه علي بن ابي طالب مولي من كن- مولاه	6708	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1554	false	-933249240150361259	205	271	1153	1493	1665	300	رواه احمد والترمذي ما نصه وفي الجامع رواه احمد وابن ماجة عن البراء واحمد عن بريدة والترمذي والنساءي والضياء عن زيد بن ارقم ففي اسناد المصنف الحديث عن زيد بن ارقم الي احمد والترمذي مسامحة لا تخفي وفي رواية لاحمد والنساءي والحاكم عن بريدة بلفظ من كنت وليه فعلي وليه وروي المحاملي في اماليه عن ابن عباس ولفظه علي بن ابي طالب مولي من كنت مولاه	1554	221004820634602895	331	648.0	267	340	97.35294342041016	61	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6708	true	5539742919989633611	22	105	107	513	1484	300	كما نقله الحافظ شمس الدين الجزري عن ابن اسحاق ان عليا تكلم---- بعض من كان معه بالي--من فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم حجة خطب بها تنبيها علي قدره وردا علي من تكلم فيه كبريدة كما في البخاري-------------- وسبب ذلك كما رواه الذهبي وصححه انه خرج معه الي اليمن فراي منه جفوة -نقصه للنبي صلي الله عليه وسلم فجعل يتغير ووجهه عليه السلام ويقول يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6708	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2047	false	8879006118969310810	37	120	166	565	1574	300	كما نقله الحافظ شمس الدين الجزري عن ابن اسحاق ان عليا تكلم فيه بعض من كان معه في اليمن فلما قض------ي صلي الله عليه وسلم حجه خط--بها تنبيها علي قدره وردا علي من تكلم فيه كبريدة لما في البخاري انه كان يبغضه وسبب ذلك -ما صححه الذهبي ------انه خرج معه الي اليمن فراي منه جفوة فنقصه للنبي صلي الله عليه وسلم فجعل يتغير -وجهه------------ ويقول يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قال بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	2047	221004820634602895	367	662.5	289	427	85.94847869873047	67	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6708	true	5539742919989633611	37	105	177	513	1484	300	معه بالي--من فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم حجة خطب به-ا تنبيها علي قدره وردا علي من تكلم فيه كبريدة كما في البخاري وسبب ذلك كما رواه الذهبي وصححه انه خرج معه الي اليمن فراي منه جفوة نقصه للنبي صلي الله عليه وسلم فجعل يتغير ووجهه عليه السلام ويقول يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6708	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3399	false	-5230251312383328849	0	48	0	237	1511	300	معه في اليمن فلما قضي حجه------------------------- خطب بهذا تنبيها علي قدره وردا علي من تكلم فيه كبريدة فانه كان يبغضه ولما------------------------------ خرج---- الي اليمن -راي---- جفوة فقصه للنبي صلي الله عليه وسلم فجعل يتغير -وجهه------------ ويقول يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم------------------------- من كنت مولاه فعلي مولاه	3399	221004820634602895	209	325.0	164	339	61.65191650390625	37	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6709	true	2728180451108556813	154	300	765	1463	1463	300	ابن عمر قال اخي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمد الهمزة اي جعل المءاخاة في الدين بين اصحابه اي اثنين اثنين كابي الدرداء وسلمان فجاء علي تدمع عيناه اي فسءل مالك فقال وفي رواية يا رسول الله اخيت بين اصحابك ولم تءاخ بالهمز ويجوز ابداله واوا بيني وبين احد فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اي جبرا له بما كان خيرا له انت اخي في الدنيا والاخرة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد في المناقب عن عمر ابن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم اخي بين الناس وترك عليا حتي بقي اخرهم لا يري له اخا فقال يا رسول الله اخيت بين الناس وتركتني قال ولم تراني تركتك تركتك لنفسي انت اخي وانا اخوك فان ذكرك احد فقل انا عبد الله واخو رسوله لا يدعيها بعد الا كذاب 6094 وعن انس قال كان عند النبي-	6709	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2889	false	7731198890510025262	207	247	1051	1247	1512	300	ابن عمر قال اخي رسول الله عليه السلام بين ا--------------------------------------------صحابه----------------------------------- فجاء علي تدمع ع------------------------------------يناه فقال اخيت بين اصحابك ولم تواخ------------------------- بيني وبين احد فقال رسول الله عليه السلام انت -----------------------------------اخي في الدنيا والاخرة------------------------------- غري-----------------------ب-------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال كان عند النبي	2889	221004820634602895	163	215.5	128	701	23.25249671936035	27	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6710	true	-7699055463402891115	94	257	480	1339	1544	300	نحن وان كن---ا نجهل بحمد الله فضل علي رضي الله عنه وقدم-------ه وسوابقه في الاسلام واختصاصه برسول الله صلي الله عليه وسلم --لقرابته القريبة ومءاخاته اياه في الدين ونتمسك من حبه باقوي واولي مما يدعيه الغالون فيه فلسنا نري ان نضرب عن تقرير امثال هذه الاحاديث في نصابها صفحا لما يخشي فيه- من تحريف الغالين وتاويل الجاهلين وانتحال المبطلين وهذا باب امر-- بمحافظته و-جء امر-- بالذب عنه فحقيق علينا ان ننصر فيه الحق ونقدم فيه الصدق وهذا حديث تدلس به المبتدع شان-ه ويوصل به المنتحل جناحه ليتخذه ذريعة الي الطعن في خلافة ابي بكر رضي الله عنه التي هي اول حكم اجمع عليه المسلمون في هذه الامة واقوم عماد اقيم به الدين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقول وبالله التوفيق هذا الحديث لا يقاوم ما اوجب تقديم ابي بكر والقول بخيريته من الاخبار الصحاح منضما اليها اجماع الصحابة لمكان سنده فان فيه لاهل النقل مقالا ولا يجوز حمل امثاله علي ما يخالف الاجماع لا سيما والصحابي الذي يرويه ممن دخل في	6710	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3169	false	-494890613005519828	137	300	749	1614	1614	300	نحن وان كنا لا نجهل بحمد الله فضل علي رضي الله عنه وقدمه وبلاءه وسوابقه----------- واختصاصه برسول الله صلي الله عليه وسلم بالقرابة- القريبة ومءاخاته اياه في الدين ونتمسك من حبه باقوي واولي مما يدعيه الغالون فيه فلسنا نري ان نضرب عن تقرير امثال هذه الاحاديث في نصابها صفحا لما نخشي فيها من تحريف الغالين وتاويل الجاهلين وانتحال المبطلين وهذا باب امرنا بمحافظته وحمي امرنا بالذب عنه فحقيق علينا ان ننصر فيه الحق ونقدم فيه الصدق وهذا حديث يريش به المبتدع سهامه ويوصل به المنتحل جناحه فيتخذه ذريعة الي الطعن في خلافة ابي بكر رضي الله عنه التي هي اول حكم اجمع عليه المسلمون في هذه الامة واقوم عماد اقيم به الدين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقول وبالله التوفيق هذا الحديث لا يقاوم ما اوجب تقديم ابي بكر والقول بخيريته من الاخبار الصحاح منضما اليها اجماع الصحابة لمكان سنده فان فيه لاهل النقل مقالا ولا يجوز حمل امثاله علي ما يخالف الاجماع لا سيما والصحابي الذي يرويه ممن دخل في-	3169	221004820634602895	833	1592.5	673	878	94.87471771240234	149	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6710	true	-7699055463402891115	257	300	1339	1544	1544	300	هذا الاجماع واستقام عليه مدة عمره ولم ينقل عنه خلافه فلو ثبت عنه هذا الحديث فالسبيل ان يءول علي وجه لا ينقض عليه ما اعتقده ولا يخالف ما هو اصح منه متنا واسنادا وهو ان يقال يحمل قوله باحب خلقك علي ان المراد-	6710	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3170	false	708479373721884246	0	43	0	206	1500	300	هذا الاجماع واستقام عليه مدة عمره ولم ينقل عنه خلافه فلو ثبت عنه هذا الحديث فالسبيل ان ياول علي وجه لا ينقض عليه ما اعتقده ولا يخالف ما هو اصح منه متنا واسنادا وهو ان يقال يحمل قوله باحب خلقك علي ان المراد	3170	221004820634602895	204	402.0	162	206	99.02912902832031	41	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6710	true	-7699055463402891115	216	272	1122	1415	1544	300	هذا الحديث لا يقاوم ما اوجب تقديم ابي بكر والقول بخيريته من الاخبار الصحاح منضما اليها اج-----------------------------------------------------------------------------------------ماع الصحابة لمكان سنده فان فيه لاهل النقل مقالا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز حمل امثا---------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ما يخالف- الاجماع لا---- سيما والصحابي الذي يرويه ممن دخل في هذا الاجماع واستقام عليه مدة عمره ولم ينقل عنه خلافه فلو ثبت ------عنه هذا الحديث	6710	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3171	false	-2872981375295904029	11	136	58	709	1567	300	هذا الحديث لا يقاوم ما اوجب تقديم ابي بكر والقول بخيريته من الاخبار الصحاح ساقط في الغاية 4 بطلان دعوي الاجماع علي خلافة ابي بكر وايضا يريد هذا المحدث رد حديث الطير لمخالفته للاجماع المزعوم علي خلافة ابي بكر لكن اين الاجماع علي ذلك لقد ثبت وهن التمسك بهذا الاجماع في كتب الامامية من المتقدمين والمتاخرين مثل تشييد المطاعن وغيره بما لا مزيد عليه والمءمن لا يجوز رفع اليد عن حديث صادر عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالقطع واليقين بهكذا دعوي لا اساس لها من الصحة اصلا 5 بطلان قوله ان الصحابي الذي يرويه ---ممن دخل في الاجماع واما دعوي ان الصحابي الذي يرويه ممن دخل في هذا الاجماع واستقام عليه مدة عمره ولم ينقل عنه خلافه فمردودة لان رواية هذا الحديث	3171	221004820634602895	209	304.5	166	654	31.957185745239258	33	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6710	true	-7699055463402891115	94	122	480	631	1544	300	نحن وان كن---ا نجهل بحمد الله فضل علي رضي الله عنه وقدمه وسوابقه في الاسلام واختصاصه برسول الله صلي الله عليه وسلم --لقرابته القريبة ومءاخاته اياه في الدين	6710	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3182	false	-4476699716676063146	271	300	1440	1594	1594	300	نحن وان كنا لا نجهل بحمد الله فضل علي رضي الله عنه وقدمه وسوابقه في الاسلام واختصاصه برسول الله صلي الله عليه وسلم بالقرابة- القريبة ومءاخاته اياه في الدين-	3182	221004820634602895	148	273.5	121	156	94.87179565429688	26	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6710	true	-7699055463402891115	122	293	631	1511	1544	300	ونتمسك من حبه باقوي واولي مما يدعيه الغالون فيه فلسنا نري ان نضرب عن تقرير امثال هذه الاحاديث في نصابها صفحا لما يخشي فيه- من تحريف الغالين وتاويل الجاهلين وانتحال المبطلين وهذا باب امر-- بمحافظته و-جء امر-- بالذب عنه فحقيق علينا ان ننصر فيه الحق ونقدم فيه الصدق وهذا حديث تدلس به المبتدع شان-ه ويوصل به المنتحل جناحه ليتخذه ذريعة الي الطعن في خلافة ابي بكر رضي الله عنه التي هي اول حكم اجمع عليه المسلمون في هذه الامة واقوم عماد اقيم به الدين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقول وبالله التوفيق هذا الحديث لا يقاوم ما اوجب تقديم ابي بكر والقول بخيريته من الاخبار الصحاح منضما اليها اجماع الصحابة لمكان سنده فان فيه لاهل النقل مقالا ولا يجوز حمل امثاله علي ما يخالف الاجماع لا سيما والصحابي الذي يرويه ممن دخل في هذا الاجماع واستقام عليه مدة عمره ولم ينقل عنه خلافه فلو ثبت عنه هذا الحديث فالسبيل ان يءول علي وجه لا ين-قض عليه ما اعتقده ولا يخالف ما هو اصح منه متنا واسنادا وهو ان يقال	6710	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3183	false	-892256359755904510	0	163	0	851	1550	300	ونتمسك من حبه باقوي واولي مما يدعيه الغالون فيه فلسنا نري ان نضرب عن تقرير امثال هذه الاحاديث في نصابها صفحا لما نخشي فيها من تحريف الغالين وتاويل الجاهلين وانتحال المبطلين وهذا باب امرنا بمحافظته وحمي امرنا بالذب عنه فحقيق علينا ان ننصر فيه الحق ونقدم فيه الصدق وهذا حديث يريش به المبتدع سهامه ويوصل به المنتحل جناحه فيتخذه ذريعة الي الطعن في خلافة ابي بكر------------- التي هي اول حكم اجمع عليه المسلمون في هذه الامة واقوم عماد اقيم به الدين بعد رسول الله------------------- فنقول وبالله التوفيق هذا الحديث لا يقاوم ما اوجب تقديم ابي بكر والقول بخيريته من الاخبار الصحاح منضما اليه- اجماع الصحابة لمكان سنده فان فيه لاهل النقل مقالا ولا يجوز حمل امثاله علي ما يخالف الاجماع لا سيما والصحابي الذي يرويه ممن دخل في هذا الاجماع واستقام عليه مدة عمره ولم ينقل عنه خلافه فلو ثبت عنه هذا الحديث فالسبيل ان ياول علي وجه لا ينتقض عليه ما اعتقده ولا يخالف ما هو اصح---- متنا واسنادا وهو ان يحمل	3183	221004820634602895	829	1581.5	666	888	93.3558578491211	151	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6711	true	4643334895442473840	0	120	0	585	1476	300	منه اءتني بمن هو من احب خلقك اليك فيشاركه فيه غيره وهم المفضلون باجماع الامة وهذا مثل قولهم فلان اعقل الناس وافضلهم اي من اعقلهم وافضلهم ومما يبين لك ان حمله علي العموم غير جاءز هو ان النبي صلي الله عليه وسلم من جملة خلق الله ولا جاءز ان يكون علي احب الي الله منه فان قيل ذلك شء عرف باصل الشرع قلنا والذي نحن فيه عرف ايضا بالنصوص الصحيحة واجماع الامة فيءول هذا الحديث علي الوجه الذي ذكرناه او علي انه اراد به احب خلقه اليه من بني عمه وذويه وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يطلق القول وهو يريد تقييده ويعم به وير---يد تخصيصه فيعرفه ذوو الفهم بالنظر الي الحال او الوقت او الامر الذي هو فيه	6711	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3170	false	708479373721884246	43	164	206	792	1500	300	منه اءتني بمن هو من احب خلقك اليك فيشاركه فيه غيره وهم المفضلون باجماع الامة وهذا مثل قولهم فلان اعقل الناس وافضلهم اي من اعقلهم وافضلهم ومما يبين لك ان حمله علي العموم غير جاءز هو ان النبي صلي الله عليه وسلم من جملة خلق الله ولا جاءز ان يكون علي احب الي الله منه فان قيل ذاك شء عرف باصل الشرع قلت- والذي نحن فيه عرف ايضا بالنصوص الصحيحة واجماع الامة فياول هذا الحديث علي الوجه الذي ذكرناه او علي انه اراد به احب خلقه اليه من بني عمه وذويه وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يطلق القول وهو يريد تقييده ويعم به وهو يريد تخصيصه فيعرفه ذ-و الفهم بالنظر الي الحال او الوقت او الامر الذي هو فيه	3170	221004820634602895	578	1141.0	458	588	98.29931640625	115	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6711	true	4643334895442473840	122	180	596	891	1476	300	والوجه الذي يقتضيه المقام هو الوجه الثاني لانه صلي الله عليه وسلم كان يكره ان ياكل وحده لانه ليس من شيمة اهل المروءات فطلب من الله تعالي ان يءتي له من يءاكله وكان ذلك برا واحسانا منه اليه وابر المبرات بذو-ي الرحم وصلته كانه قال باحب خلقك اليك من ذوي القرابة القريبة ومن هو اولي باحساني وبري اليه	6711	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3179	false	-7608607405796470199	22	79	116	396	1513	300	والوجه الذي يقتضيه المقام هو الوجه الثاني لانه صلي الله عليه وسلم كان يكره ان ياكل وحده لانه ليس من شيمة اهل المروة-- فطلب من الله------ ان يتيح له من يءاكله وكان ذلك برا واحسانا منه اليه وابر المبرات بر ذي الرحم وصلته كانه قال باحب خلقك اليك من ذوي القرا--------بة ومن هو اولي باحساني وبري اليه	3179	221004820634602895	273	519.0	217	296	92.22972869873047	52	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6711	true	4643334895442473840	2	90	10	434	1476	300	بمن هو من احب خلقك اليك فيشاركه فيه غيره وهم المفضلون باجماع الامة وهذا مثل قولهم فلان اعقل الناس وافضلهم اي من اعقلهم وافضلهم ومما يبين لك ان حمله علي العموم غير جاءز هو ان النبي صلي الله عليه وسل--م من جملة خلق الله ولا جاءز ان يكون علي احب الي الله منه فان قيل ذلك شء عرف باصل الشرع قلنا والذي- نحن فيه عرف ايضا---- بالنصوص الصحيحة واجماع الامة فيءول هذا الحديث علي الوجه الذي ذكرناه او علي انه اراد به احب خلقه اليه من بني عمه	6711	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3181	false	-7567465076109188647	34	105	180	519	1501	300	بمن هو من احب خلقك اليك فيشاركه فيه غيره وهم المفضلون باجماع الامة وهو ك----قولهم فلان اعقل الناس وافضلهم اي من اعقلهم وافضلهم ومما يدل علي ان حمله علي العموم غير جاءز انه----------------- عليه السلام من جملة خلقك---- ولا جاءز ان يكون علي احب الي الله منه فان قيل ذلك شء عرف باصل الشرع اجيب بان ما نحن فيه---- ايضا عرف بالنصوص الصحيحة او يقال------------------------------------------------------- اراد احب--- خلق-----ه من بني عمه	3181	221004820634602895	299	511.0	233	431	69.37355041503906	57	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6711	true	4643334895442473840	3	211	14	1032	1476	300	هو من احب خلقك اليك فيشاركه فيه غيره وهم المفضلون باجماع الامة وهذا مثل قولهم فلان اعقل الناس وافضلهم اي من اعقلهم وافضلهم ومما ي-بين لك ان حمله علي العموم غير جاءز هو ان النبي صلي الله عليه وسلم من جملة خلق الله ولا جاءز ان يكون علي احب الي الله منه فان قيل ذلك شء عرف باصل الشرع قلنا والذي نحن فيه عرف ايضا بالنصوص الصحيحة واجماع الامة فيءول هذا الحديث علي الوجه الذي ذكرناه او علي انه اراد به احب خلقه اليه من بني عمه وذويه وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يطلق القول وهو يريد تقييده ويعم به ويريد تخصيصه فيعرفه ذوو الفهم بالنظر الي الحال او الوقت او الامر الذي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و فيه قال الطيبي والوجه الذي يقتضيه المقام هو الوجه الثاني لانه صلي الله عليه وسلم كان يكره ان ياكل وحده لانه ليس من شيمة اهل المروءات فطلب من الله تعالي ان يءتي له من يءاكله وكان ذلك برا واحسانا منه اليه وابر المبرات بذوي الرحم وصلته كانه قال باحب خلقك اليك من ذوي القرابة القريبة ومن هو اولي باحساني وبري اليه اه وفيه ان- لا شك ان العم اولي من ابنه وكذا البنت واولادها في امر البر والاحسان علي ان قول الطيبي هذا انما يتم اذا لم يكن احد هناك ممن يءاكله	6711	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3181	false	-7567465076109188647	145	300	735	1501	1501	300	هو من احب خلق-----ك فيشارك----- غيره وهم المفضلون باجماع الامة وهذا مثل قولهم فلان افضل الناس واعقلهم اي من افضلهم واعقلهم ومما يتبين لك ان حمله علي العموم غير جاءز--- ان-----ه صلي الله عليه وسلم من جملة خلق الله ولا جاءز ان يكون علي احب الي الله منه اول ياول عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه اراد به احب خلقه اليه من بني عمه وذويه وقد كان------ صلي الله عليه وسلم يطلق القول وهو يريد تقييده ويعم به ويريد تخصيصه فيعرفه ذ-و الفهم بالنظر الي الحال او الوقت او الامر الذي هو فيه القاري 1 نقله كلامي التوربشتي والطيبي وقال علي بن سلطان القاري شارح مشكاة المصابيح بشرحه قال الامام التوربشتي نحن وان كنا لا نجهل بحمد الله فضل علي قال الطيبي والوجه الذي يقتضيه المقام هو الوجه الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني------------- وفيه انه لا شك ان العم اولي من ابنه وكذا البنت واولادها في امر البر والاحسان علي ان قول الطيبي هذا انما يتم اذا لم يكن احد هناك ممن يءاكله-	3181	221004820634602895	593	1095.0	467	1168	50.77054977416992	113	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6711	true	4643334895442473840	211	254	1032	1235	1476	300	ولا شك في وجوده لا سيما وانس حاضر وهو خادمه ولم يكن من عادته انه لا ياكل معه فالوجه الاول هو المعول ونظيره ما ورد -----احاديث بلفظ افضل الاعمال في امور لا يمكن جمعها الا ان يقال في بعضها ان التقدير من افضلها	6711	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3182	false	-4476699716676063146	0	44	0	207	1594	300	ولا شك في وجوده لا سيما وانس حاضر وهو خادمه ولم يكن من عادته ان -لا ياكل معه فالوجه الاول هو المعول ونظيره ما ورد من الاحاديث بلفظ افضل الاعمال في امور لا يمكن جمعها الا ان يقال في بعضها ان التقدير من افضلها	3182	221004820634602895	201	392.0	159	208	96.63461303710938	41	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6714	true	6853461640598436957	21	61	102	298	1503	300	وعنه اي عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا دار الحكمة وفي رواية انا مدينة العلم وفي رواية المصابيح انا دار العلم وعلي بابها باب من ابواب وفي رواية زيادة فمن اراد العلم فلياته من بابه	6714	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2266	false	-2065502637653074532	240	277	1211	1394	1505	300	وعنه اي عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا دار الحكمة وفي رواية انا مدينة العلم وفي رواية المصابيح انا دار العلم وعلي ب------------ابها- وفي رواية زيادة فمن اراد العلم فلياته من بابه	2266	221004820634602895	182	358.0	145	196	92.85713958740234	36	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6714	true	6853461640598436957	21	61	102	298	1503	300	وعنه اي-------- عن علي قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا دار الح-----------كمة وفي رواية انا مدينة العلم وفي رواية المصابيح انا دار العلم وعلي بابها باب من ابواب وفي رواية زيادة فمن اراد العلم فلياته من بابه	6714	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2316	false	-6856910308562343421	245	278	1331	1491	1616	300	وانه اقضي الامة عن علي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا دار الحكمة وعلي بابها وفي رواي-----------------------------------ة انا دار العلم وعلي بابها----------------------------- فمن اراد العلم فلياته من بابه	2316	221004820634602895	123	202.0	95	224	54.91071319580078	22	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6714	true	6853461640598436957	21	281	102	1413	1503	300	وعنه اي عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا دار الحكمة وفي رواية انا مدينة العلم وفي رواية المصابيح انا دار العلم وعلي بابها باب من ابواب وفي رواية زيادة فمن اراد العلم فلياته من بابه والمعني علي باب من ابوابها ولكن التخصيص يفيد نوعا من التعظيم وهو كذلك لانه بالنسبة الي بعض الصحابة اعظمهم واعلمهم ومما يدل علي ان جميع الاصحاب بمنزلة الابواب قوله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم مع الايماء الي اختلاف مراتب انوارها في الاهتداء ومما يحقق ذلك ان التابعين اخذوا انواع العلوم الشرعية من القراءة والتفسير والحديث والفقه من ساءر الصحابة غير علي رضي الله عنه ايضا فعلم عدم انحصار البابية في حقه اللهم الا ان يختص بباب القضاء فانه ورد في شانه انه اقضاكم كما انه جاء في حق ابي انه اقرءكم وفي حق زيد بن ثابت انه افرضكم وفي حق معاذ بن جبل انه اعلمكم بالحلال والحرام ومما يدل علي جزالة علمه ما في الرياض عن معقل بن يسار قال وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل لك في فاطمة تعودها فقلت نعم فقام متوكءا علي فقال انه سيحمل ثقلها غيرك ويكون اجرها لك قال فكانه لم يكن علي شء حتي دخلنا علي فاطمة فقلنا كيف تجدينك قالت لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي قال عبد الله بن احمد بن حنبل وجدت بخط ابي في هذا الحديث قال او ما ترضين ان زوجك اقدمهم سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما اخرجه احمد وعن ابن عباس وقد ساله الناس فقالوا اي رجل كان عليا قال كان قد ملء جوفه حكما وعلما وباسا ونجدة مع قرابته	6714	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2632	false	6570619593036142662	45	300	246	1535	1535	300	وعنه اي عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا دار الحكمة وفي رواية انا مدينة العلم وفي رواية المصابيح انا دار العلم وعلي بابها------------- وفي رواية زيادة فمن اراد العلم فلياته من بابه والمعني علي باب من ابوابها ولكن التخصيص يفيد نوعا من التعظيم وهو كذلك لانه بالنسبة الي بعض الصحابة اعظمهم واعلمهم ومما يدل علي ان جميع الاصحاب بمنزلة الابواب قوله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم مع الايماء الي اختلاف مراتب انوارها في الاهتداء ومما يحقق ذلك ان التابعين اخذوا انواع العلوم الشرعية من القراءة والتفسير والحديث والفقه من ساءر الصحابة غير علي رضي الله عنه ايضا فعلم عدم انحصار البابية في حقه اللهم الا ان يختص بباب القضاء فانه ورد في شانه انه اقضاكم كما انه جاء في حق ابي---- اقرءكم وفي حق زيد بن ثابت انه افرضكم وفي حق معاذ بن جبل ان- اعلمكم بالحلال والحرام ومما يدل علي جزالة علمه ما في الرياض عن معقل بن يسار قال وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل لك في فاطمة نعودها فقلت نعم فقام متوكءا علي فقال انه سيحمل ثقلها غيرك ويكون اجرها لك قال فكانه لم يكن علي شء حتي دخلنا علي فاطمة فقلنا كيف تجدينك قالت لقد اشتد حزني واشتد- فاقتي وطال سقمي قال عبد الله بن احمد بن حنبل وجدت بخط ابي في هذا الحديث قال او-ما ترضين ان زوجك اقدمهم سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما اخرجه احمد وعن ابن عباس وقد ساله الناس فقالوا اي رجل كان علي -قال كان قد ملء جوفه حكما وعلما وباسا ونجدة مع قرابته-	2632	221004820634602895	1287	2533.0	1034	1311	98.1693344116211	252	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6714	true	6853461640598436957	107	134	565	719	1503	300	ومما يحقق ذلك ان التابعين اخذوا انواع العلوم الشرعية من القراءة والتفسير والحديث والفقه من ساءر الصحابة غير علي رضي الله عنه ايضا فعلم عدم انحصار البابية	6714	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2636	false	7044383648422888689	48	74	265	414	1587	300	ومما يحقق ذلك ان التابعين اخذوا انواع العلوم الشرعية من القراءة والتفسير والحديث والفقه من ساءر الصحابة غير علي رضي الله عنه----- فعلم عدم انحصار البابية	2636	221004820634602895	149	291.0	123	154	96.75325012207031	26	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6714	true	6853461640598436957	136	159	726	828	1503	300	اللهم الا ان يختص بباب القضاء فانه ورد في شانه انه اقضاكم كما انه جاء في حق ابي انه اقرءكم وفي حق زيد	6714	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2636	false	7044383648422888689	278	300	1490	1587	1587	300	اللهم---- ان يختص بباب القضاء فانه ورد في شانه انه اقضاكم كما انه جاء في حق ابي انه اقرءكم وفي حق زيد-	2636	221004820634602895	97	182.5	76	102	95.09803771972656	22	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6715	true	6426997043023378254	159	238	770	1168	1496	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في المناقب من مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا--------------------------------------------------- فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري انه ------ليس له وجه صحيح واورد--------------------------ه ابن الجوزي في الموضوعات وقال ----------------ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل	6715	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2065	false	-7331752156975039633	15	82	79	418	1530	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها ما هذا تعري------------------------------------------------------به الحديث الخامس خبر جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا مدينة العلم وعلي بابها وهذا الخبر ايضا مطعون فيه -قال يحيي بن معين لا اصل له وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري انه منكر وليس له وجه صحيح وقال الترمذي انه منكر غريب وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقال	2065	221004820634602895	180	223.5	140	497	36.21730422973633	29	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6715	true	6426997043023378254	159	299	770	1492	1496	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الح----------------------------------------------اكم في المناقب من مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم- خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له -كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني---- ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري انه ليس له وجه صحيح واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل لكن قال الحا-------------فظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا ذكره الزركشي وسءل الحافظ العسقلاني عنه فقال انه حسن لا صحيح كما قال الحاكم ولا موضوع------ كما قال ابن الجوزي قال السيوطي و--------قد بسطت كلام العلاءي والعسقلاني في التعقبات الت---ي علي الموضوعات اه وفي خبر الفردوس انا مدينة العلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6715	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2184	false	-5965910142340766265	114	297	590	1526	1542	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها الترمذي من حديث علي وقال منكر وانكره البخاري ايضا والحاكم في----------- مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح قال--- الذهبي----- بل هو موضوع وقال ابو زرعة كما خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له وكذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد قا-ل الدارقطني غير ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت وقال ابن دقيق العيد----------- لم يثبتوه وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون مو--------------------------------------------------------------------------------------ضوعا قلت وكذا قال شيخ الاسلام ابن حجر في فتوي له وقد بسطت كلام العلاءي وا--بن حجر في التعقبات التي لي علي---------------------------------------------- الموضوعات وقال في تاريخ الخلفاء واخرج البزار والطبراني في الاوسط عن جابر بن عبد الله واخرج الترمذي والحاكم عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا مدينة العلم وعلي بابها هذا حديث حسن علي الصواب لا صحيح كما قال الحاكم ولا موضوع كما قاله جماعة منهم ابن الجوزي والنووي وقد بينت حاله في التعقبات علي الموضوعات وتعقب في النكت البديعات علي الموضوعات علي ابن الجوزي في حكمه بوضعه قاءلا حديث ت ك انا مدينة العلم	2184	221004820634602895	376	388.0	297	1217	30.895645141601562	66	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6715	true	6426997043023378254	160	264	775	1302	1496	300	انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الح--------------------------------------------اكم في المناقب من مستدركه من حديث -----------------------------------------------------------------ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال ------------------------------------------انه منكر وكذا قال----- البخاري انه ليس له وج-----------ه صحيح-------- واورده ابن الجوزي في---------- الموضوعات وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل لكن قال الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا ذكره الزركشي وسءل الحافظ	6715	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2189	false	1233257547561290579	24	124	111	644	1549	300	انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الامام احمد في الفضاءل عن علي رضي الله عنه والحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حيان في السنة له وغيرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا بزيادة فمن اراد العلم فليات الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الترمذي من حديث علي مرفوعا انا مدينة العلم وعلي بابها وقال الترمذي عقب هذا انه منكر وكذا قال شيخه البخاري وقال الحاكم عقب الاول انه صحيح الاسناد واورده ابن الجوزي مع الثاني في الموضوعات وقال الح----------------------------------------------------------افظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا وكذا ---------قال الحافظ	2189	221004820634602895	256	377.0	203	712	35.955055236816406	39	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6715	true	6426997043023378254	161	292	779	1457	1496	300	مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في المناقب من مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له -كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري -----انه ليس له وجه صحيح واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل لكن قال الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا ذكره الزركشي وسءل الحافظ العسقلاني عنه فقال انه حسن لا صحيح كما قال الحاكم ولا موضوع كما قال ابن الجوزي قا-ل السيوطي وقد بسطت كلام العلاءي والعسقلاني في التعقبات التي علي الموضوعات	6715	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2206	false	-4337550180403277360	0	132	0	685	1651	300	مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في المناقب من مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له وكذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح واورده ابن الجوري في الموضوعات وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل لكن قال الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا ذكره الزركشي وسءل الحافظ العسقلاني عنه فقال انه حسن لا صحيح كما قال الحاكم ولا موضوع كما قال ابن الجوزي وقال السيوطي وقد بسطت كلام العلاءي والعسقلاني في التعقبات التي علي الموضوعات	2206	221004820634602895	675	1336.0	544	685	98.54014587402344	127	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6715	true	6426997043023378254	189	238	923	1168	1496	300	فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري ----------انه ليس له وجه صحيح واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال ------------ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل	6715	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2323	false	6631998660653879475	245	279	1269	1432	1546	300	فيه -قال يحيي بن معين لا اصل له وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري انه منكر وانه ليس له وجه صحيح وقال الترمذي ايضا انه منكر وقال الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقال	2323	221004820634602895	104	160.5	80	267	38.95130920410156	18	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6715	true	6426997043023378254	124	156	607	759	1496	300	نحن هذا الحديث عن احد من الثقاث غير شريك بالنصب علي الاستثناء وفي نسخة بالجر علي انه بدل من احد قيل وفي بعض نسخ الترمذي عن شريك بدل--- غير شريك والله اعلم	6715	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2347	false	1918748754208803319	0	33	0	155	1544	300	نحن هذا الحديث عن احد من الثقات غير شريك بالنصب علي الاستثناء وفي نسخة بالجر علي انه بدل من احد قيل وفي بعض نسخ الترمذي عن شريك بدل عن غير شريك والله اعلم	2347	221004820634602895	151	295.0	119	155	97.41935729980469	30	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6715	true	6426997043023378254	26	81	120	399	1496	300	لعل الشيعة تتمسك بهذا التمثيل ان اخذ --------العلم والحكمة منه مختص ب-------------ه لا يتجاوزه الي غيره الا بواسطته رضي الله عنه لان الدار انما يدخل----- من بابها وقد قال تعال------------------------------------------------------ي واتوا البيوت من ابوابها البقرة 189 ولا حجة لهم فيه اذ ليس دار الجنة باوسع من دار الحكمة ولها ثمانية ابواب رواه الترمذي وقال هذا	6715	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2488	false	1097475160629935345	91	155	467	785	1513	300	لعل الشيعة تتمسك بهذا التمثيل ان اخذ الحكمة والعلم------------ مختص به رضي الله عنه لا يتجاوز- الي غيره الا بواسطته رضي الله عنه لان الدار انما يدخل فيها من بابها وقد قال تعالي ليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها----------- ولا حجة لهم---- اذ ليس دار الجنة باوسع من دار الحكمة ولها ثمانية ابواب اقو-------------ل هذا	2488	221004820634602895	235	393.5	187	359	65.45960998535156	42	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6715	true	6426997043023378254	24	257	109	1262	1496	300	قال الطيبي لعل -الشيعة تتمسك بهذا التمثيل --ان اخذ العلم والحكمة منه مختص به لا يتجاوزه الي غيره الا بواسطته رضي الله عنه لان الدار انما يدخل------ من بابها وقد قال تعالي واتوا البيوت من ابوابها البقرة 189 ولا حجة لهم فيه اذ ليس دار الجنة باوسع من دار الحكمة ولها ثمانية ابواب رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب اي اسنادا وقال ا-------------------------------------------------------ي الترمذي روي بعضهم هذا الحديث عن شريك وهو شريك بن عبد الله قاضي بغداد ذكره شارح ولم يذكروا اي ذلك البعض فيه اي في اسناد هذا الحديث عن الصنابحي بضم صاد وكسر موحدة ومهملة ولا نعرف اي نحن هذا الحديث عن احد من الثقاث غير شريك بالنصب علي الاستثناء وفي نسخة بالجر علي انه بدل من احد قيل وفي بعض نسخ الترمذي عن شريك بدل غير شريك والله اعلم ثم اعلم ان حديث انا مدينة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم وعلي بابها رواه الح--------------------------------------------اكم في المناقب من مستدركه من حديث -----------------------------------------------------------------ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال ------------------------------------------انه منكر وكذا قال----- البخاري انه ليس له وج-----------ه صحيح و-------اورده ابن الجوزي في---------- الموضوعات وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل لكن قال الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن	6715	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2584	false	-632441369625988327	97	300	464	1518	1518	300	قال الطيبي تمسك الشيعة------ بهذا الحديث في ان اخذ العلم والحكمة---- مختص به لا يتجاوزه الي غيره الا بواسطت-------------ه لان الدار انما يدخل اليها من بابها -------------------------------------------------ولا حجة لهم فيه اذ ليس دار الجنة باوسع من دار الحكمة ولها ثمانية ابواب وهذا نفس كلام الطيبي الذي تقدم الكلام عليه بالتفصيل واوضحنا بطلانه بما لا مزيد عليه والله ولي التوفيق مع السمهودي في كلامه حول الحديث وحاول علي------- بن عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ا-لسمهودي صرف-- حديث انا مدينة العلم عن مفاده الصريح فيه بما يحير الافهام فقال بعد ان اورد بعض ما يدل علي اعلمية الامام عليه السلام قلت وهذا واشباهه مما جاء في فضيلة علي في هذا الباب شاهد لحديث انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الامام احمد في الفضاءل عن علي رضي الله عنه والحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حيان في السنة له وغيرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا به بزيادة فمن اتي العلم فليات الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الترمذي من حديث علي مرفوعا انا مدينة العلم وعلي بابها وقال الترمذي عقب هذا انه منكر وكذا قال شيخه البخاري وقال الحاكم عقب الاول انه صحيح الاسناد اورده ابن الجوزي من الثاني في الموضوعات وقال ----------------------------------------------------------الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن-	2584	221004820634602895	455	615.5	360	1574	28.907241821289062	72	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6715	true	6426997043023378254	6	298	25	1486	1496	300	اخرجه احمد قال س-----------عيد بن المسيب قال عمر كان---- يتعوذ من معضلة ليس لها ابو حسن اخرجه احمد قال الطيبي لعل الشيعة تتمسك بهذا التمثيل ان اخذ العلم والحكمة منه مختص به لا يتجاوزه الي غيره الا بواسطته رضي الله عنه لان الدار انما يدخل------ من بابها وقد قال تعالي واتوا البيوت من ابوابها البقرة 189 ولا حجة لهم فيه اذ ليس دار الجنة باوسع من دار الحكمة ولها ثمانية ابواب رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب اي اسنادا وقال اي الترمذي روي بعضهم هذا الحديث عن شريك وهو شريك بن عبد الله قاضي بغداد ذكره --شارح ولم يذكروا اي ذلك البعض فيه اي في اسناد هذا الحديث عن الصنابحي بضم صاد وكسر موحدة ومهملة ولا نعرف اي نحن هذا الحديث عن احد من الثقاث غير شريك بالنصب علي الاستثناء وفي نسخة بالجر علي انه بدل من احد قيل وفي بعض نسخ الترمذي عن شريك بدل غير شريك والله اعلم ثم اعلم ان حديث انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في المناقب من مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري انه ليس له وجه صحيح واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل لكن قال الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا ذكره الزركشي وسءل الحافظ العسقلاني عنه فقال انه حسن لا صحيح كما قال الحاكم ولا موضوع كما قال ابن الجوزي قال السيوطي وقد بسطت كلام العلاءي والعسقلاني في التعقبات التي علي الموضوعات اه ---وفي خبر الفردوس انا مدينة	6715	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2633	false	-3920041100300787148	7	300	32	1502	1502	300	اخرجه احمد في المناقب وعن سعيد بن المسيب قال---- كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها ابو حسن اخرجه احمد قال الطيبي لعل الشيعة تتمسك بهذا التمثيل ان اخذ العلم والحكمة منه مختص به لا يتجاوزه الي غيره الا بواسطته رضي الله عنه لان الدار انما يدخل اليها من بابها وقد قال تعالي واتوا البيوت من ابوابها -----------ولا حجة لهم فيه اذ ليس دار الجنة باوسع من دار الحكمة ولها ثمانية ابواب رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب اي اسنادا وقال اي الترمذي روي بعضهم هذا الحديث عن شريك وهو شريك بن عبد الله قاضي بغداد ذكره الشارح ولم يذكروا اي ذلك البعض فيه اي في اسناد هذا الحديث عن الصنابحي بضم صاد وكسر موحدة ومهملة ولا نعرف اي نحن هذا الحديث عن احد من الثقات غير شريك بالنصب علي الاستثناء وفي نسخة بالجر علي انه بدل من احد قيل وفي بعض نسخ الترمذي عن شريك بدل غير شريك والله اعلم ثم اعلم ان حديث انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في المناقب من مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري انه ليس له وجه صحيح واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل لكن قال الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا ذكره الزركشي وسءل الحافظ العسقلاني عنه فقال انه حسن لا صحيح كما قال الحاكم ولا موضوع كما قال ابن الجوزي قال السيوطي -قد بسطت كلام العلاءي والعسقلاني في التعقبات التي علي الموضوعات انتهي وفي خبر الفردوس انا مدينة-	2633	221004820634602895	1436	2812.5	1150	1487	96.57027435302734	280	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6716	true	86683227422559220	0	32	0	164	1502	300	بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشذ بعضهم فاجاب -ان معني وعلي بابها انه فعيل من العلو علي حد قراءة---- صراط علي مستقيم برفع علي وتنوينه كما قرا به يعقوب	6716	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2599	false	8392605862031157911	145	212	804	1138	1623	300	بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها فهذه صريحة في ان ابا بكر اعملهم وحينءذ فالامر بقصد الباب انما هو لنحو ما قلناه لا لزيادة شرفه علي ما قبله لما هو معلوم ضرورة ان كلا من الاساس والحيطان والسقف اعلي من الباب وشذ بعضهم فاجاب بان معني وعلي بابها اي م------ن العلو علي حد قراءة هذا صراط علي مستقيم برفع علي وتنوي-ه كما قرا به يعقوب	2599	221004820634602895	154	264.5	124	341	45.16128921508789	25	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6716	true	86683227422559220	0	32	0	164	1502	300	بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها وشذ بعضهم فاجاب ان معني وعلي بابها انه فعيل من العلو علي حد قراءة صراط علي مستقيم برفع علي وتنوينه كما قرا به يعقوب	6716	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2634	false	8706092913250408637	2	34	11	175	1553	300	بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها وشذ بعضهم فاجاب ان معني وعلي بابها انه فعيل من العلو علي حد قراءة صراط علي مستقيم برفع علي وتنوينه كما قرا به يعقوب	2634	221004820634602895	164	328.0	132	164	100.0	32	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6718	true	2136367719245306512	200	232	991	1151	1460	300	عن عمرو بن شاش الاسلمي وكان------------ من اصحاب الحديبية قال خرجت مع علي------------- الي اليمن فجافاني في سفري ف---وجدت في نفسي عليه فلما قدمت المدينة اظهرت شكايته في المسجد حتي بلغ ذلك	6718	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3387	false	2470586234013533021	262	300	1438	1616	1616	300	عن عمرو بن شاس الاسلمي رضي الله عنه وهو من اصحاب الحديبية قال خرجت مع علي رضي الله عنه الي اليمن فج-فاني في سفري حتي وجدت في نفسي عليه فلما قدمت-------- اظهرت شكايته في المسجد حتي بلغ ذلك-	3387	221004820634602895	144	241.0	114	188	76.59574127197266	26	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6718	true	2136367719245306512	228	279	1132	1368	1460	300	المسجد حتي بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فلما راني امد بي عينيه يقول حدد الي النظر حتي اذا جلست قال يا عمرو والله لقد اذيتني قلت اعوذ بالله ان اءذيك يا رسول الله فقال بلي من اذي عليا فقد اذاني-------- اخرجه احمد وعن ابن	6718	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3388	false	8320106610466576201	6	56	31	263	1476	300	المسجد ذات --غداة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فلما راني احد لي عينيه يقول حدد الي النظر حتي اذا جلست قال يا عمرو والله لقد اذيتني قلت اعوذ بالله ان اوذيك يا رسول الله -قال بلي من اذي عليا فقد اذاني وفي لفظ اخرجه--------- ابن	3388	221004820634602895	213	387.0	166	244	87.29508209228516	41	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6718	true	2136367719245306512	201	225	994	1116	1460	300	عمرو بن شاش الاسلمي وكان من اصحاب الحديبية قال خرجت مع علي------------ الي اليمن فجافاني في سفري ف-------وجدت في نفسي عليه فلما قدمت المدينة	6718	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3478	false	3068948520661274889	272	300	1342	1481	1481	300	عمرو بن شاش الاسلمي وكان من اصحاب الحديبية قال خرجت مع علي عليه السلام الي اليمن فج-فاني في سفري ذلك حتي وجدت في نفسي عليه فلما قدمت المدينة-	3478	221004820634602895	119	210.5	96	141	84.39716339111328	21	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6718	true	2136367719245306512	225	293	1116	1433	1460	300	اظهرت شكايته في المسجد حتي بلغ -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- في ناس من اصحابه فلما راني امد بي عينيه يقول حدد الي النظر حتي اذا جلست قال يا عمرو والله لقد اذيتني قلت اعوذ بالله ان اءذيك يا رسول الله فقال بلي من اذي عليا فقد اذاني اخرجه احمد--------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي------- علي	6718	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3479	false	8754125388176123097	0	85	0	415	1487	300	اظهرت شكايته في المسجد حتي سمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت المسجد ذات غداة ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناس من اصحابه فلما راني امد لي عينيه يقول حدد الي النظر حتي اذا جلست قال يا عمرو والله لقد اذيتني قلت اعوذ بالله من اذا-ك يا رسول الله ق-ال بلي من اذي عليا فقد اذاني روا-ه احمد والطبراني باختصار والبزار اخصر منه ورجال احمد ثقات وعن ابي رافع ق-------------ال بعث-- رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا اميرا علي	3479	221004820634602895	281	495.5	216	433	64.89607238769531	51	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6719	true	5276776433620238861	68	156	326	739	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبني اخرجه احمد وعن عروة بن الزبير ان رجلا وقع في علي بن ابي طالب بمحضر من عمر فقال له عمر اتعرف صاحب هذا القبر هذا القبر صلي الله عليه وسلم اخرجه احمد------------------- في المناقب -------------------------وعن ابي سعيد الخدري قال اشتكي----- الناس عليا يوما فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا خطيبا فسمعته يقول يا ايها الناس لا تشكوا عليا فو الله انه لاحسن في ذات الله او قال في سبيل الله اخرجه احمد 6102 وعن	6719	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3478	false	3068948520661274889	190	272	947	1342	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غضب غضبا لم اره غضب مثله الا يوم قريظة والنضير فنظر الي------------------------------------------- فقال يا بريدة احب عليا فانما يفعل ما امر به فقمت وما من الناس احد احب الي منه رواه الطبراني في الاوسط وفيه ضعفاء وثقهم ابن حبان وعن ابي سعيد الخدري قال اشتكي عليا الناس---------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا خطيبا فسمعته يقول--- ايها الناس لا تشكوا عليا فوال-له انه لاخشي في ذات الله او---- في سبيل الله -رواه احمد----- وعن	3478	221004820634602895	223	298.0	169	462	48.26839828491211	40	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6720	true	4577689044367402332	53	216	268	1052	1490	300	احمد في المناقب 6103 وعن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان -----------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل اي في مرجعه من حجة الوداع في حال كمال اصحابه من الاجتماع بغدير خم بضم خاء وتشديد ميم اسم لغيضة علي ثلاثة اميال من الجحفة عندها غدير مشهور يضاف الي الغيضة اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين اي بجنسهم من انفسهم وفيه ايماء الي قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن اي بخصوصه من نفسه اي فضلا عن بقية اهله قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وفي رواية واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار فلقيه عمر رضي الله عنه بعد ذلك فقال له هنيءا اي طوبي لك اوعش عيشا هنيءا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت اي صرت في كل وقت مولي كل مءمن ومءمنة	6720	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1507	false	3538606566177930126	19	115	101	570	1530	300	احمد بن حنبل في مسنده عن البراء بن عازب انه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلي الظهر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ بي-------------د علي فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءم-------------------------------------------------------------------نين من انفسهم---------- قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن ----------من ---------------------نفسه قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه---------------------------------------------------------------------------------------- فلقيه عمر بن الخطاب--- بعد ذلك فقال له هنيءا لك------------------------ يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت----------------- مولي كل مءمن ومءمنة	1507	221004820634602895	325	451.5	252	861	37.74680709838867	60	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6720	true	4577689044367402332	53	216	268	1052	1490	300	احمد في المناقب 6103 وعن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل اي في مرجعه من حجة الوداع في حال كمال اصحابه من الاجتماع بغدير خم بضم خاء وتشديد ميم اسم لغيضة علي ثلاثة اميال من الجحفة عندها غدير مشهور يضاف الي الغيضة اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين اي بجنسهم من انفسهم وفيه ايماء الي قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن اي بخصوصه من نفسه اي فضلا عن بقية اهله قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وفي رواية واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار فلقيه عمر رضي الله عنه بعد ذلك فقال له هنيءا اي طوبي لك اوعش عيشا هنيءا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت اي صرت في كل وقت مولي كل مءمن ومءمنة	6720	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1541	false	4509120740477227512	68	148	364	750	1548	300	احمد والترمذي وقال-- وعن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل--------------------------------------------------------- بغدير خم---------------------------------------------------------------------------------------- اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءم-------------------------------------------------------------------نين من انفسهم---------- قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن ----------من نفس---------------------ه قالوا بلي -قال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه---------------------------------------------------------------------------------------- فلقيه عمر------------- بعد ذلك فقال له هنيءا لك------------------------ يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت----------------- مولي كل مءمن ومءمنة	1541	221004820634602895	372	605.5	293	784	47.448978424072266	74	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6720	true	4577689044367402332	58	216	293	1052	1490	300	البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل اي في مرجعه من حجة الوداع في حال كمال اصحابه من الاجتماع بغدير خم بضم خاء وتشديد ميم اسم لغيضة علي ثلاثة اميال من الجحفة عندها غدير مشهور يضاف الي الغيضة اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين اي بجنسهم من انفسهم وفيه ايماء الي قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن اي بخصوصه من نفسه اي فضلا عن بقية اهله قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وفي رواية واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار فلقيه عمر رضي الله عنه بعد ذلك فقال له هنيءا اي طوبي لك اوعش عيشا هنيءا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت اي صرت في كل وقت مولي كل مءمن ومءمنة	6720	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1562	false	-8425929325086146562	105	177	537	885	1536	300	البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل--------------------------------------------------------- بغدير خم---------------------------------------------------------------------------------------- اخذ بي-------------د علي فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءم-------------------------------------------------------------------نين من انفسهم---------- قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن ----------من نفس---------------------ه قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه---------------------------------------------------------------------------------------- فلقيه عمر------------- بعد ذلك فقال له هن---------------------------يءا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت----------------- مولي كل مءمن ومءمنة	1562	221004820634602895	345	573.0	273	759	45.45454406738281	67	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	64	111	297	533	1466	300	ثم هذا الحديث مع كونه احادا مختلف في صحته فكيف ساغ للشيعة ان يخالفوا ما اتفقوا عليه من اشتراط التواتر في احاديث الامامة هذ---ا الا تناقض صريح وتعارض قبيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد اي في مسنده واقل مرتبته ان يكون حسنا فلا التفات لمن قدح في ثبوت هذا الحديث	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1404	false	3947398464453033979	66	189	350	963	1553	300	ثم هذا الحديث مع كونه احادا مختلف في صحته فكيف ساغ للشيعة ان يخالفوا ما اتفقوا عليه--- اشتراط التواتر في احاديث الامامة ما هذا الا تناقض صريح وتعارض قبيح فهو هنا يزعم كونه احادا وانه مختلف في صحته لدي العلماء والحال انه قد ذكر قبل هذا الكلام بقليل والحاصل ان هذا حديث لا مرية فيه بل بعض الحفاظ عده متواترا اذ في رواية لاحمد انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع ايام خلافته فهل من الانصاف دعوي كونه احادا مختلفا في صحته مع الاعتراف بانه صحيح لا مرية فيه بل بعض الحفاظ عده متواترا وقال في موضع اخر رواه احمد ---في مسنده واقل مرتبته ان يكون حسنا فلا التفات لمن قدح في ثبوت هذا الحديث	1404	221004820634602895	228	430.0	183	619	36.83360290527344	43	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	176	232	849	1132	1466	300	عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال كيف اكون مولاكم وانت----م عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم----- من كنت مولاه فعلي مو---لاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا -تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1448	false	914926455334423573	12	68	57	338	1552	300	عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال كيف اكون مولاكم وانتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يوم غدير خم يقول من كنت مولاه فان هذا مولاه قال رباح---------- فلما مضوا اتبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري	1448	221004820634602895	262	486.0	210	296	88.51351165771484	48	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	238	285	1162	1396	1466	300	مع علي -اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اخرجه احمد	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1455	false	-214790134100985117	0	48	0	238	1488	300	مع علي باليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه وقال- احمد	1455	221004820634602895	226	424.0	179	240	94.16666412353516	43	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	235	300	1147	1466	1466	300	بريدة قال غزوت مع علي---- اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اخرجه احمد 6104 وعن بريدة قال خطب ا----------------------بو بكر وعمر فاطمة فقال رسول الله صلي الله عليه-	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1461	false	-4603292970907085199	100	165	478	793	1426	300	بريدة قال مررت مع علي الي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا ف-نقصته فجعل- وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال--------- الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه -----------------------12 قال علي المتقي الهندي مسند البراء ب-ن عازب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه	1461	221004820634602895	254	400.5	197	351	72.36466979980469	45	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	235	283	1147	1385	1466	300	بريدة قال غزو----------ت مع علي---- اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1462	false	5416943687558007147	6	58	26	281	1464	300	بريدة بن الحصيب قال مررت مع علي الي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فجعل- وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاة فعلي مولاه	1462	221004820634602895	223	412.5	176	257	86.77043151855469	41	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	175	263	842	1286	1466	300	الرياض عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال -كيف اكون مولاكم وانت----م عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا -تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري اخرجه احمد وعن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ع------------------------ليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1467	false	-1325955880984317320	214	298	1007	1422	1430	300	النخعي عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا -قال وكيف اكون مولاكم وانتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فهذا مولاه قال رباح ف----------لما مضوا اتبعتهم وسالت من هم قا---لوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري حدثنا عبد الملك عن ابي عبد الرحمن الكندي عن زاذان ابي عمر قال سمعت----------------------------------- عليا في الرحبة وهو ينشد الناس من---------- شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1467	221004820634602895	303	514.0	238	474	63.924049377441406	51	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	199	283	967	1385	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري اخرجه احمد و-----------------------------------------------------------------------عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله -قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1468	false	-3410931521228208337	192	283	899	1334	1424	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانص-----------------------------------------------------------ر من نصره واحب من احبه وابغض من ابغضه حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا ابن ابي غنية عن الحكم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه	1468	221004820634602895	282	468.0	222	495	56.969696044921875	52	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	175	207	842	1005	1466	300	الرياض عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال كيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1484	false	7772509384524172025	268	300	1439	1600	1600	300	الطبري عن رياح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا -قال كيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم-	1484	221004820634602895	156	297.0	125	163	95.70552062988281	29	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	235	283	1147	1385	1466	300	بريدة قال غزوت مع علي---- اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم -ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1503	false	-9066201904496007163	243	292	1185	1428	1461	300	بريدة قال غزوت مع علي الي اليمن فرايت منه جفوة ف----قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير وقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	1503	221004820634602895	230	427.5	183	248	92.74193572998047	42	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	199	285	967	1396	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح---------------------------------------------------------------------- ب------------------------------------------------------------------------------------ن الحارث فلما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري اخرجه احمد وعن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم -ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة ا--لست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اخ-رجه احمد	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1515	false	3499388095934994887	83	187	399	905	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م من كنت -وليه فعلي -وليه اخبرنا احمد بن محمد قال حدثنا الحسين بن محمد العلوي العدل قال حدثنا ابو الحسين بن اخي كبير الزيات قال حدثنا اسحاق الحربي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن ابي غنية عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -------------------------------------------------------------عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة ف----قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير -قال يا بريدة او لست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اخبرنا احمد	1515	221004820634602895	300	456.0	236	592	50.67567443847656	51	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	175	232	842	1132	1466	300	الرياض عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا -------------فقال كيف اكون مولاكم وانت----م عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1533	false	7634260102859780649	4	58	18	288	1473	300	النخعي عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي --------فقالوا السلام عليك يا مولانا وكان بالرحبة فقال كيف اكون مولاكم وانتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح فق----------------------------لت من هءلاء فقيل- نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري	1533	221004820634602895	243	429.0	192	307	79.15309143066406	46	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	173	284	833	1391	1466	300	اعلم وفي الرياض- عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال -كيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري اخرجه احمد وعن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من كنت مولاه فعلي مولاه اخرجه	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1534	false	2980586843557634712	193	299	1045	1568	1574	300	-عليه وسلم مولاه عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا -قال وكيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح ف----------لما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري خ-رجه احمد وعن-----ه قال --بينما علي جالس اذ جاء رجل فدخل و عليه اثر السف-------------------------------------------------------------------------------------ر فقال السلام عليك يا مولاي ---------------------------------------قال من هذا قال ابو ايوب الانصاري فقال علي افرجوا له ففرجوا فقال ابو ايوب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه -خرجه	1534	221004820634602895	339	572.5	266	668	50.748504638671875	61	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	198	300	961	1466	1466	300	سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري اخرجه احمد وعن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي النبي---------- صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اخرجه احمد 6104 وعن --بريدة قال خطب ابو بكر وعمر فاطمة فقال رسول الله صلي الله عليه-	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1536	false	4284463144396674314	66	151	313	719	1457	300	سمع-- رسول -لله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال فقام اثنا عشر رجلا بدريا فشهدوا وعن بريدة -------------------------------------------------------------------------------------------قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي النبي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير وقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه -خرجه احمد----- وعن عمر انه قال علي مولي من ------------كان رسول الله صلي الله عليه	1536	221004820634602895	332	583.0	259	518	64.09266662597656	61	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	103	214	495	1037	1466	300	فلا التفات لمن قدح في ثبوت هذا الحديث وابعد من رده بان عليا كان باليمن لثبوت رجوعه منها وادراكه الحج مع النبي صلي الله عليه وسلم ولعل سبب قول هذا القاءل انه وهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا القول عند وصوله من المدينة الي غدير خم ثم قول بعضهم ان زيادة اللهم وال من والاه-------- موضوعة مردودة فقد ورد ذلك من طرق صحح الذهبي كثيرا منها والله اعلم وفي الرياض عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال كيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1553	false	-5813254860343610467	139	199	713	1000	1529	300	ولا التفات لمن قدح في صحته ولا ل------------من رده بان عليا كان باليمن لثبوت رجوعه منها وادراكه الحج مع النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعضهم ان زيادة اللهم وال من والاه الي اخر موضوعة مردود- فقد ورد ذلك من طرق صحح الذهبي كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -منها وقال ايضا قال صلي الله عليه وسلم----- يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه	1553	221004820634602895	259	446.5	202	554	46.75090408325195	48	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	235	283	1147	1385	1466	300	بريدة ---------------------قال غزوت مع علي---- اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم -ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله -قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1574	false	8443075038104203902	83	136	390	655	1409	300	بريدة الاسلمي رضي الله عنه قال غزوت مع علي الي اليمن فرايت منه جفوة ف----قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه واله فذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه	1574	221004820634602895	229	404.5	182	270	84.81481170654297	40	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	176	233	849	1138	1466	300	عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال -كيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري -اخرجه	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1586	false	-3625166088300117005	27	82	128	408	1442	300	عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا -قال وكيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح---------- فلما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري واخرجه	1586	221004820634602895	278	531.5	223	291	95.53264617919922	52	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	235	283	1147	1385	1466	300	بريدة ----------قال غزوت مع علي---- اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ------ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله -قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1614	false	2559509101988153717	206	259	970	1234	1438	300	بريدة بن الحصيب قال غزوت مع علي الي اليمن فرايت منه جفوة ف----قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه	1614	221004820634602895	229	402.0	182	269	85.13011169433594	39	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	229	283	1114	1385	1466	300	ابو ايوب الانصاري اخرجه احمد وعن بريدة -------------قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1914	false	8665478525398321284	125	181	616	891	1568	300	ابي شيبة والنساءي ------------عن بريدة رضي الله عنه قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم -تغير وقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	1914	221004820634602895	245	439.5	193	289	84.77508544921875	43	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	176	232	849	1132	1466	300	عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال -كيف اكون مولاكم وانت----م عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1941	false	-9004971475065892136	36	91	179	453	1465	300	عن رياح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا -قال وكيف اكون مولاكم وانتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فهذا مولاه قال رباح---------- فلما مضوا تبعتهم وسالت من هم قا---لوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري	1941	221004820634602895	260	488.0	207	288	90.27777862548828	46	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	175	284	842	1391	1466	300	الرياض عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال كيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري اخرجه احمد وعن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من كنت مولاه فعلي مولاه اخرجه	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms1942	false	6389787682786635161	135	235	674	1165	1502	300	الطبري عن رياح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا -قال كيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مو-----------لاه قال رياح ف----------لما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب خ----------رجه احمد وعن-----ه قال --بينما علي جالس اذ جاء رجل فدخل وعليه اثر السف--------------------------------------------------------------------------------------ر فقال السلام عليك يا مولاي ---------------------------------------قال من هذا فقال ابو ايوب الانصاري قال علي فرجوا له ففرجوا فقال ابو ايوب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه -خرجه	1942	221004820634602895	319	521.5	248	656	48.628047943115234	56	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	235	283	1147	1385	1466	300	بريدة قال غزوت مع علي---- اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم -ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3323	false	3812739391218671545	202	251	997	1240	1455	300	بريدة قال غزوت مع علي الي اليمن فرايت منه جفوة ف----قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير وقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	3323	221004820634602895	230	427.5	183	248	92.74193572998047	42	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	235	285	1147	1396	1466	300	بريدة قال غزوت مع علي---- اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم -ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم -قلت بلي يا رسول الله -قال من كنت مولاه فعلي مولاه اخ-رجه ا----حمد	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3339	false	1268643085237183563	70	122	367	628	1522	300	بريدة قال غزوت مع علي الي اليمن فرايت منه جفوة ف----قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم فقلت بلي يا رسول الله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اخبرنا ابو محمد	3339	221004820634602895	240	425.0	191	266	90.2255630493164	41	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	177	209	852	1013	1466	300	رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال كيف اكون مولاكم وانت----م عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3469	false	-2476230469447384784	267	299	1265	1424	1428	300	زياد بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا -قال كيف اكون مولاكم وانتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يوم غدير خم	3469	221004820634602895	152	282.5	121	165	92.1212158203125	28	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	235	283	1147	1385	1466	300	بريدة قال غزوت مع علي---- اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم -ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3491	false	7412101205411631	194	243	976	1219	1475	300	بريدة قال غزوت مع علي الي اليمن فرايت منه جفوة ف----قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير وقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	3491	221004820634602895	230	427.5	183	248	92.74193572998047	42	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	234	283	1143	1385	1466	300	و--------عن بريدة -------------قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6721	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3583	false	7079570621320418086	25	79	117	383	1527	300	والنساءي عن بريدة رضي الله عنه قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم -تغير وقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	3583	221004820634602895	237	440.0	188	268	88.4328384399414	43	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6724	true	-4743876369025766887	33	109	159	530	1461	300	عمر قال لقد اوتي ا---بن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الابواب الا بابه في المسجد واعطاه الراية يوم خيبر اخرجه احمد وعن عبد الله بن شريك------------------------------------------------------------- عن ع------------بد الله بن ارقم الكناني قال خرجنا-------------- الي المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك فقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك	6724	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2574	false	2022824521980267928	80	164	415	831	1524	300	عمر و---لقد اعطي علي بن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الابواب الا بابه في المسجد واعطاه الراية يوم خيبر اخرجه احمد واسناده حسن واخرج النساءي من طريق العلاء بن عراء بمهملات قال فقلت لابن عمر اخبرني عن علي وعثمان فذكر الحديث وفيه واما علي فلا تسال عنه احدا وانظر الي منزلته من------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سد ابوابنا------ في المسجد واقر	2574	221004820634602895	259	422.5	200	461	56.182212829589844	48	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6724	true	-4743876369025766887	75	112	361	544	1461	300	عبد الله بن شريك عن عبد الله بن ارق--م الكناني قال خرجنا الي المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك---- فقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اخرجه	6724	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3669	false	5801760559025742575	206	244	952	1141	1402	300	عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقيم الكناني قال خرجنا الي المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك بها فقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي ورواه	3669	221004820634602895	177	337.5	140	189	93.65079498291016	34	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6727	true	1855377942330235771	228	300	1131	1476	1476	300	اوص يا امير المءمنين واستخلف قال ما اري احق بهذا الامر من هءلاء النفر--------- الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وطلحة وعثمان والزبير----------- وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص قال ويشهد عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصاب- الامر- سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة----- فلما-	6727	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0759	false	-8196925135826926988	171	241	868	1211	1511	300	اوص يا امير المءمنين -استخلف قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا------ وعثمان والزبير وطلحة وسعد وعبد الرحمن وقال يشهدكم----------------------- عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة وفيه فلما	759	221004820634602895	301	538.5	238	373	80.69705200195312	54	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	5	125	25	654	1536	300	اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة---- منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء-------------------------------- الثلاثة علي وعثمان وعبد الرحمن فقال عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه و----الله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان--------- لا الو-- علي افضلكم قال-----------------ا نعم فاخذ بيد علي فق------------ال ان لك من القدم والاسلام والقرابة ما قد علمت الله عل--------------------------------يك لءن امرتك-- لتعدلن ولءن امرت عليك--- لتسمعن ولتطيعن ثم خل-----------ا بعثمان فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق -قال لعثمان ارفع------------- يدك------------------ فبايعه	6728	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0758	false	1347033295143064181	22	142	103	740	1522	300	اجتمع-----------وا قال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة نفر منكم فجعل الزبير-------- امره الي علي وجع-------------------------------------ل طلحة-------- امره الي عثمان وجعل سعد امره الي عبد الرحمن فاتمروا اولءك الثلاثة حين جعل ا--لامر اليهم- فقال عبد الرحم--------ن ايكم- ي-برء من ال----امر ويجعل- الي- ولكم الله علي الا الوكم --------عن افضلكم وخيركم للمسلمين------------------- فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن --تجعلانه الي وانا اخرج منها فوالله لا الوكم ع-ن افضلكم وخيركم للمسلمين قالوا نعم فخلا ب---علي عليه السلام فقال ان لك من ----------------القرابة م---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم والله عليك لءن استخلفت لتعدلن ولءن استخلف عثمان لتسمعن ولتطيعن فقال نعم قال وخلا بعثمان فقال--- مثل------------- ذلك قال فقال -عثمان نعم قال فقال ابسط يدك يا عثمان فبسط يده فبايعه	758	221004820634602895	370	413.0	287	789	46.89480209350586	42	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	2	75	10	400	1536	300	من دفنه ورجعوا اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء الثلاثة علي وعث-------------------------مان وعبد الرحمن------- فقال عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد	6728	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0759	false	-8196925135826926988	242	300	1215	1511	1511	300	من دفنه------- اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي ف-------------------------------------قال طلحة قد جعلت امري الي عث------------------------------مان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحم--------ن ايكما -تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن---- افضلهم في نفسه--------------------------- فاسكت الشيخ-----------ان فقال عبد-	759	221004820634602895	257	432.0	209	422	60.900474548339844	42	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	75	133	400	692	1536	300	الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو علي افضلكم قالا نعم فاخذ بيد ---علي فقال ان لك من ---------------------------------القدم و--الاسلام والقرابة ما قد علمت -الله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بعثمان فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال لعثمان ارفع يدك--------- فبايعه ثم بايع--ه علي ثم ولج اهل الدار فبايعوه	6728	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0760	false	762952259310081342	0	64	0	322	1499	300	الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن- افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام--------- ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال------- ارفع يدك يا عثمان فبايعه --وبايع له علي و--ولج اهل الدار فبايعوه	760	221004820634602895	249	391.0	196	343	72.5947494506836	42	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6735	true	9195207394118322661	139	204	693	1009	1519	300	لا تلاعنه فو الله لءن كان نبيا ولا عناه لا نفلح نحن ولا عقبنا ابد----ا قال فاتياه فقالا لا نلاعنك ولكنا نعطيك ما سالت-- فابعث معنا رجلا ام-------------------------ينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابعث------ رجلا امينا حق امين قال فاستشرف لها اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قفي قال----------------------------- هذا امين هذه الامة اخرجه احمد	6735	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2465	false	-2181973917175023194	0	62	0	304	1446	300	لا تفعل فوا---لله لءن كان نبيا فلا-عنا -لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ------------قالا ا------------نا نعطيك ما سالتنا فابعث معنا رجلا امينا ولا تبعثه معنا الا امين-----------------------------ا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين---- فاستشرف له- اصحاب -----رسول الله ف----------قال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة حدثني محمد	2465	221004820634602895	206	284.5	159	382	53.926700592041016	32	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6735	true	9195207394118322661	120	204	592	1009	1519	300	قال لما جاء العاقب والسيد صاحبا نجران اراد----------------------------------- ان يلاعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما لصاحبه لا تلاعنه فو الله لءن كان نبيا ولا عناه لا نفلح نحن ولا عقبنا ابد----ا قال فاتياه فقالا لا نلاعنك ولكنا نعطيك ما سالت-- فابعث معنا رجلا ام------------------------ينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابعث------ رجلا امينا حق امين قال فاستشرف لها اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قفي قال----------------------------- هذا امين هذه الامة اخرجه احمد	6735	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4524	false	1213222950290312475	84	170	413	843	1507	300	قال---- جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال ف------------------------قال احدهما لصاحبه لا تفعل فوا---لله لءن كان نبيا فلا-عنا -لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ------------قالا ا------------نا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امين-----------------------------ا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين---- فاستشرف له- اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة حدثنا محمد	4524	221004820634602895	287	413.5	225	522	54.98084259033203	44	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6740	true	5997072923256778071	189	300	968	1518	1518	300	الرياض---------------- عن عروة بن الزبير قال لما قدم عمر بن الخطاب من الشام تلقاه امراء الاجناد وعظماء---- الارض فقال عمر اين اخي قالوا من قال ابو عبيدة قالوا ياتيك الان فلما اتاه نزل فاعت-قه ثم دخل عليه بيته فلم ير في بيته الا سيفه وترسه ورحله فقال ع---مر الا اتخذت ما اتخذ اصحابك فقال يا امير المءمنين هذا يبلغني المقيل اخرجه صاحب الصفوة والفضاءلي وزاد بعد قوله وياتيك الان فجاء علي ناقة مخطومة بحبل وفي رواية ان عمر قال له اذهب بنا الي منزلك ------------------------------------------قال فدخل منزله فلم ير شيءا قال اين متاعك م-----ا اري الا لبدا وصحفة وسيفا وانت امير اعندك طعام فقام ابو عبيدة الي جزنة فاخذ منها كسرات-	6740	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2483	false	1820106931579085395	115	241	579	1194	1490	300	الرياض النضرة ذكر زهده عن عروة بن الزبير قال لما قدم عمر بن الخطاب--- الشام تلقاه امراء الاجناد وعظماء اهل الارض فقال عمر اين اخي قالوا من قال ابو عبيدة قالوا ياتيك الان فلما اتاه نزل فاعتنقه ثم دخل عليه بيته فلم ير في بيته الا سيفه وترسه ورحله فقال له عمر الا اتخذت ما اتخذ اصحابك فقال يا امير المءمنين هذا يبلغني المقيل اخرجه في-- الصفوة والفضاءل- وزاد بعد قوله -ياتيك الان فجاء علي ناقة مخطومة بحبل وفي رواية ان عمر قال له اذهب بنا الي منزلك قال وما تصنع ما تريد الا ان ينغص عيشك علي قال فدخل منزله فلم ير شيءا قال اين متاعك فاني لا اري الا لبدا وصحفة وسيفا وانت امير اعندك طعام فقام ابو عبيدة الي جونة فاخذ منها كسرات	2483	221004820634602895	538	1008.0	429	622	86.49517822265625	99	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6755	true	-4919882472732412724	128	212	652	1102	1532	300	عن سعد بن ابي وقاص قال لما نزلت هذه الاية اي المسماة باية المباهلة ندع ابناءنا وابناءكم اولها فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ال عمران 61 دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فنزله منزلة نفسه لما بينهما من القرابة والاخوة وفاطمة اي لانها اخص النساء من اقاربه وحسنا وحسينا فنزلهما منزلة ابنيه صلي الله عليه وسلم فقال اللهم هءلاء اهل بيتي اي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا رواه مسلم	6755	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4522	false	5790973259217096234	124	205	613	1051	1572	300	عن سعد بن ابي وقاص قال لما نزلت هذه الاية اي المسماة باية المباهلة ندع ابناءنا وابناءكم اولها فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم------------ دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فنزله منزلة نفسه لما بينهما من القرابة والاخوة وفاطمة اي لانها اخص النساء من اقاربه وحسنا وحسينا فنزلهما منزلة ابنيه صلي الله عليه وسلم فقال اللهم هءلاء اهل بيتي اي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا رواه مسلم	4522	221004820634602895	438	865.5	357	450	97.33333587646484	81	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6756	true	-6055978831958783465	175	288	925	1485	1542	300	عن سعد قال امر------- معاوية سعدا ان ي---------------------------سب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا فالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون في واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال--- علي تخلف-------------ني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي- بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية وذكر القصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما نزلت هذه الاية تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ال عمران 61-------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة والحسن- والحسين وق-ال اللهم هءلاء اهل بيتي-- مسلم والترمذي وعن	6756	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2964	false	3933729815578632698	149	296	718	1459	1476	300	عن سعد بن ابي وقاص ان معاوية بن ابي سفيان امره فقال ما يمنعك ان تسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لءن يكون لي واحدة----- احب---- من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا فقال ادعوا لي عليا فاتي به ارمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة و--حسنا و--حسينا فقال اللهم هءلاء اهلي اخرجه مسلم والترمذي وعن	2964	221004820634602895	497	870.5	394	754	65.91512298583984	91	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6756	true	-6055978831958783465	181	287	952	1481	1542	300	ان يسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا فالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون في واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال علي تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية وذكر القصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما نزلت هذه الاية تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ال عمران 61-------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة والحسن- والحسين وق-ال اللهم هءلاء اهل بيتي مسلم والترمذي	6756	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3361	false	8968133508418138957	42	159	199	795	1518	300	ان تسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال -------------------------------------------------------------------اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا اليها فقال ادعوا لي عليا فاتي به ارمد فبصق في عينيه ودفع اليه الراية ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية------- ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة و--حسنا و--حسينا فقال اللهم هءلاء اهلي ونقل -----الترمذي	3361	221004820634602895	413	736.5	328	679	60.82474136352539	77	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6756	true	-6055978831958783465	175	256	925	1310	1542	300	عن سعد- قال امر معاوية------------- سعدا ان ي-------------سب ابا --تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا فالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون في واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال--- علي تخلف-------------ني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي- بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية	6756	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3625	false	6538450853493764638	84	176	382	816	1416	300	عن ابيه قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا فقال ما منعك ان تسب ابا التراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية	3625	221004820634602895	370	679.5	290	434	85.25345611572266	70	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6756	true	-6055978831958783465	181	256	952	1310	1542	300	ان يسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا فالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون في واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال--- علي تخلف-------------ني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي- بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية	6756	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3693	false	7581560127265087644	8	83	36	391	1494	300	ان تسب ابا تراب -قال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال--- رسول الله -------------------اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية	3693	221004820634602895	326	596.0	256	378	86.2433853149414	62	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6756	true	-6055978831958783465	181	256	952	1310	1542	300	ان يسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا فالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون في واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له و--خلفه في بعض مغازيه فقال علي تخلف-ني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية	6756	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3694	false	5882683516925634272	155	232	768	1131	1462	300	ان تسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له اذ خلفه في بعض مغازيه فقال علي -خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية	3694	221004820634602895	352	677.5	277	364	96.70330047607422	69	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6756	true	-6055978831958783465	175	285	925	1467	1542	300	عن سعد------------ قال امر معاوية سعدا ان ي--------------سب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا فالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون في واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال علي تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية وذكر القصة ولما نزلت هذه الاية تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ال عمران 61------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة والحسن- والحسين وق-ال اللهم هءلاء اهل بيتي	6756	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4430	false	-6381900907082657712	73	158	349	763	1473	300	بن سعد بن ابي وقاص قال امر معاوية سعدا فقال ما يمنعك ان تسب ابا تراب فقال انا ان ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منها احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعته يقول يوم خيبر------------------------- ولما نزلت انما يريد الله ليذهب عن------------كم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة و--حسنا و--حسينا فقال اللهم هءلاء اهل بيتي	4430	221004820634602895	325	540.5	254	589	55.17826843261719	58	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6756	true	-6055978831958783465	175	256	925	1310	1542	300	عن سعد------------ قال امر معاوية سعدا ان ي--------------سب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا فالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون في واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال--- علي --------------تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي- بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية	6756	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4513	false	-5252988956077607982	140	230	712	1138	1502	300	بن سعد بن ابي وقاص قال امر معاوية سعدا فقال ما يمنعك ان تسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منها احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله اتخلفني مع النساء والصبيان فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية	4513	221004820634602895	373	695.5	294	429	86.9463882446289	70	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6757	true	-3387717473110196972	0	48	0	244	1495	300	وعلي وفاطمة كساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي وحامتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية للترمذي قالت ام سلمة وانا معهم يا رسول الله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انت علي مكانك وانت علي خير وعن ام سلمة قالت بينا رسول ا---------------------------لله صلي الله عليه وسلم	6757	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4429	false	-845367203231086674	60	183	303	914	1498	300	وعلي وفاطمة ---ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي وحامتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا---------------------------------------------- قالت ام سلمة وانا معهم يا رسول الله قال انك الي خير اخرج الترمذي الرواية الاخرة والاولي ذكرها رزين 6690 ت عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا في بيت ام سلمة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمة وانا معهم يا نبي الله قال انت علي مكانك وانت علي خير اخرجه الترمذي 6691 ت انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4429	221004820634602895	165	264.0	132	660	25.0	30	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6758	true	4319991590577625384	32	63	167	326	1542	300	ابن عباس قال لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري 23 قالوا يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما	6758	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4451	false	5722013814352860884	66	95	312	461	1449	300	ابن عباس قال لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي---------- قالوا يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما	4451	221004820634602895	149	288.5	120	159	93.710693359375	29	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6758	true	4319991590577625384	32	63	167	326	1542	300	ابن عباس ---------------قال لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري 23 قالوا يا رسول الله -من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما	6758	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4453	false	-3237235420630397967	123	155	569	734	1431	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي---------- قالوا يا رسول الله ومن قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما	4453	221004820634602895	149	271.5	120	175	85.14286041259766	27	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6758	true	4319991590577625384	32	63	167	326	1542	300	ابن عباس قال لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري 23 قالوا يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما	6758	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4457	false	-9039740207468021953	225	254	1085	1234	1471	300	ابن عباس قال لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي---------- قالوا يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما	4457	221004820634602895	149	288.5	120	159	93.710693359375	29	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6766	true	1687531675666774711	110	204	570	1071	1593	300	الثقل المتاع المحمول علي الدابة وانما قيل للجن- والانس الثقلان لانهما ثقال الارض فكانهما ثقلاها وقد شبه بهما الكتاب والعترة في ان الدين يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين وفي شرح السنة سماهما ثقلين لان الاخذ -----والعمل بهما ثقيل وقيل في تفسير ق-وله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل 5 اي اوامر الله ونواهيه لانه لا يءدي الا بتكل-ف ما يثقل وقيل قولا ثقيلا اي له وزن وسمي الجن والانس ثقلين لانهما فضلا بالتمييز علي ساءر الحيوان وكل شء له وزن وقدر متنافس فيه فهو ثقيل اولهما كتاب الله فيه الهد--ي اي	6766	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0248	false	1057764999562268438	171	262	910	1398	1611	300	الثقل المتاع المحمول علي الدابة وانما قيل للانس والجن- الثقلان لانهما قطان الارض فكانهما ثقلاها وقد شبه به-ا الكتاب والعترة لا--ن الدين يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين وقيل--------- سماهما ثقلين لان الاخذ بهما والعمل بهما ثقيل وقيل في تفسيره قوله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا--------- اي اوامر الله ونواهيه لانه لا تءدي الا بتكليف ما ثقيل وقيل قولا ثقيلا اي له وزن وسمي الجن والانس ثقلين لانهما فضلا بالتمييز علي ساءر الحيوان وكل شء له وزن وقدر يتنافس فيه فهو ثق-ل قوله اذكركم الله في اهل بيتي اي	248	221004820634602895	451	818.0	365	511	88.25831604003906	72	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6766	true	1687531675666774711	116	142	608	756	1593	300	قيل للجن والانس الثقلان لانهما ثقال الارض فكانهما -ثقلاها وقد شبه بهما الكتاب والعترة في ان الدين يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين وفي شرح	6766	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0426	false	139833128761773554	0	25	0	149	1656	300	قيل للجن والانس الثقلان لانهما قطان الارض فكانهما اثقلاها وقد شبه بهما الكتاب والعترة في ان الدين يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين والعترة	426	221004820634602895	140	267.0	115	149	93.95973205566406	22	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	45	109	204	531	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما 6141 و-----------------------------------------------------------------عن ابن عمر اي موقوفا انه كان اي ابن عمر والاظهر ان يكون التقدير كان النبي صلي الله عليه وسلم	6768	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0156	false	-4390049808851837633	4	71	21	376	1558	300	صلي الله عليه واله قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما واورد السيوطي حديث الثقلين عن طريقه فقال واخرج ابن سعد واحمد والطبراني عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	156	221004820634602895	251	453.0	200	392	64.03060913085938	45	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	38	88	171	432	1487	300	معناه احمد---------- عن ابي سعيد ولفظه ان----------ه صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما	6768	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0191	false	5744928253497830346	83	127	426	654	1540	300	------احمد وابو يعلي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعت-----------------------------------------------رتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما	191	221004820634602895	196	355.0	157	281	69.75089263916016	34	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	40	88	182	432	1487	300	عن ابي سعيد ولفظه انه صلي الله علي-----ه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما	6768	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0198	false	-1134192878491271130	109	155	543	780	1548	300	عن ابي سعيد ان النبي- صلي الله عليه واله وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب ا-----------------لله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما	198	221004820634602895	224	427.5	180	255	87.8431396484375	41	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	45	88	204	432	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما	6768	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0199	false	-1689827797479151300	2	44	9	226	1520	300	صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل---------- حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا -ما تخلفوني فيهما	199	221004820634602895	211	404.0	170	228	92.54386138916016	39	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	40	88	182	432	1487	300	عن ابي سعيد ولفظه انه------ صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما	6768	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0212	false	-8770620444185144610	145	193	771	1016	1558	300	عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل---------- حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض فانظروا -ما تخلفوني فيهما	212	221004820634602895	223	412.0	178	256	87.109375	41	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	40	88	182	432	1487	300	عن ابي سعيد ولفظه ان----------ه صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك--- فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بم-ا تخلفوني فيهما	6768	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0219	false	36382459937884813	162	209	807	1047	1506	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني قد تركت فيكم الثقلين كتاب ا-----------------لله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف------- اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا ماذا تخلفوني فيهما	219	221004820634602895	213	391.0	170	264	80.68181610107422	39	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	40	84	182	406	1487	300	عن ابي سعيد ولفظه انه------------------- صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	6768	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0224	false	-6555741502844490415	63	108	360	586	1607	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب ا-----------------لله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض	224	221004820634602895	197	374.5	157	243	81.06996154785156	37	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	1	88	3	432	1487	300	نساءه من اهل بيته-------- ولكن اهل بيته من حرم الله عليه الصدقة بعده قا-ل ومن هم قال هم ال علي وال جعفر و--------ال عقيل وال --عباس قال -كل هءلاء ---حرم عليهم الصدقة قال نعم اخرجه مسلم واخرج معناه احمد عن------------ ابي سعيد ولفظه انه صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما	6768	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0239	false	3654239062976270561	58	140	279	681	1508	300	نساءه من اهل بيته قال بلي ولكن اهل بيته من ح----------رم الصدقة عليهم قيل ومن هم قال هم --------ال جعفر وال علي وال عقيل وال العباس قيل اكل هءلاء قد حرم عليهم الصدقة قال نعم اخرجه مسلم وعند------- احمد بمعناه من حديث ابي سعيد ولفظه انه -------------------قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب ا-----------------لله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي -ان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما	239	221004820634602895	351	617.5	277	464	75.64655303955078	60	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	2	109	9	531	1487	300	من اهل بيته --------ولكن اهل بيته م---------ن حرم الله عليه الصدقة بعده قال ومن هم قال هم ال علي ---------وال جعفر وال عقيل وال عباس قال كل هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم اخرجه مسلم واخرج معناه احمد عن ابي سعيد ول----فظه ا--نه صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما 6141 وعن ابن عمر اي موقوفا انه كان اي ابن عمر والاظهر ان يكون التقدير كان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم	6768	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0242	false	-3012726172779803723	17	107	82	531	1571	300	من اهل بيته نساءه قال لا اهل بيته عصبته الذين حرموا الص--------دقة بعده------------------ ال علي وال عباس وال جعفر وال عقيل وروي بسنده ع----------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل---------- حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا -ما تخلفوني فيهما ---------------------وروي بسند فيه الحكيم الترمذي عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال لما صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم	242	221004820634602895	321	503.0	251	571	56.2171630859375	57	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	0	37	0	165	1487	300	ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الله عليه الصدقة بعده قال ومن هم قال هم ال علي ---------وال جعفر وال عقيل وال عباس قا--------------ل كل هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم اخرجه مسلم	6768	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0285	false	-4341933961152659157	247	284	1228	1391	1459	300	ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الص----------دقة بعده قيل ومن هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر و---------ال عباس رضي الله عنهم قيل كل هءلاء حرم الص------دقة قال نعم اخرجه مسلم	285	221004820634602895	134	242.0	102	188	71.27659606933594	26	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	0	77	0	371	1487	300	ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الله عليه- الصدقة بعده قال ومن هم قال هم ال علي وال جعفر وال عقيل وال عباس قال كل- هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم اخرجه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج معناه احمد عن ابي سعيد ولفظه انه صلي الله عليه وسلم قال --------اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني	6768	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0288	false	1919172737418781487	203	300	1015	1506	1506	300	ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم----- عليهم الصدقة بعده قيل ومن هم قال هم ال علي وال جعفر وال عقيل وال عباس قيل كلا هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم اخرجه مسلم والثقل محركة كما في القاموس كل شء نفيس مصون قال ومنه الحديث اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي وهو بكسر المهملة وسكون المثناة الفوقانية والاخذ بهذا الحديث احري وقال واخرج------ احمد عن ابي سعيد معني حديث زيد بن ارقم السابق مرفوعا بلفظ اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعت-----------------------------------------------رتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني-	288	221004820634602895	280	468.0	219	550	50.90909194946289	52	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	40	88	182	432	1487	300	عن ابي سعيد ولفظه انه------ صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما	6768	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0393	false	259613082065288330	238	287	1227	1482	1543	300	عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي -ردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما	393	221004820634602895	238	454.0	191	256	92.96875	44	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	39	88	177	432	1487	300	احمد -----عن ابي سعيد ولفظه انه------------------- صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما	6768	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0440	false	7010289689072946575	204	257	1100	1375	1584	300	احمد ايضا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما	440	221004820634602895	243	458.0	196	279	87.09677124023438	45	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6781	true	6226430611329332886	182	280	922	1498	1605	300	علي انحاء كثيرة بينها رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله اهل بيتي ليعلم انه اراد بذلك نسله وعصابته الادنين وازواجه ا-----------------------------------------ه والمراد بالاخذ بهم التمسك بمحبتهم ومحافظة حرمتهم والعمل بروايتهم والاعتماد----- علي مقالتهم وهو لا ينافي اخذ السنة من غيرهم لقوله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ولقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الانبياء 7 وقال ابن الملك التمسك بال--------------------------------------كتاب العمل بما فيه وهوالاءتمار باوامر الله والانتهاء بنواهيه ومعني التمسك---------------------------------------------------------------- بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم -----زاد السيد جمال الدين اذا لم يكن مخالفا ل--لدين قلت في--------- اطلاقه صلي الله عليه وسلم	6781	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0249	false	5549502371956083302	0	108	0	592	1657	300	علي انحاء كثيرة بينها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ليعلم انه اراد بذلك نسله وعصابته الادنين وازواجه الثاني زيد قوله ما ان تمسكتم به ما الموصولة والجملة الشرطية صلتها وامساك الشء التعلق به وحفظه قال تعالي ويمسك السماء ان تقع-------------------------------------------------- علي الارض واستمسك الشء اذا تحري الامساك به ولهذا لما --------------------------------------------------------------------------ذكر التمسك عقبه بالمتمسك به صريحا وهو الحبل في قوله كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وفيه تلويح الي -------معني قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه به ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه والتمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم وقوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	249	221004820634602895	220	244.5	175	740	29.7297306060791	28	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6782	true	-2588318441195089458	69	123	339	629	1531	300	اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي	6782	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0249	false	5549502371956083302	92	143	506	785	1657	300	اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المعاشرة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق لا-----------ولاده ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي	249	221004820634602895	274	536.0	223	290	94.48275756835938	49	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6782	true	-2588318441195089458	122	162	622	861	1531	300	اولادي واقول الاظهر هو ان اهل البيت غالبا يكونون اعرف بصاحب البيت واحواله فالمراد بهم اهل العلم منهم المطلعون علي سيرته الواقفون علي طريقته العارفون بحكمه وحكمته وبهذا يصلح ان يكونوا مقابلا لكتاب الله سبحانه كما قال ويعلمهم الكتاب والحكمة	6782	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0475	false	5992213146251206484	83	123	437	674	1625	300	القاري واقول الاظهر هو ان اهل البيت غالبا يكونون اعرف بصاحب البيت واحواله فالمراد بهم اهل العلم منهم المطلعون علي سيرته الواقفون علي طريقته العارفون بحكمه وحكمته وبهذا يصلح ان يكونوا عد--لا لكتاب الله سبحانه كما قال ويعلمهم الكتاب والحكمة	475	221004820634602895	232	453.5	192	239	97.07112884521484	38	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6782	true	-2588318441195089458	65	124	320	635	1531	300	قال الطيبي في -----------------------قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي واقول -----	6782	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0478	false	-9189800391030319916	72	133	380	712	1580	300	قال الطيبي بشرحه برواية زيد بن ارقم وقوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه واله وانه يوصي الامة بحسن المعاشرة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق لا-----------ولاده ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي وبمثله قال	478	221004820634602895	290	543.0	236	343	84.54810333251953	50	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6782	true	-2588318441195089458	123	286	629	1461	1531	300	واقول الاظهر هو ان اهل البيت غالبا يكونون اعرف بصاحب البيت واحواله فالمراد بهم اهل العلم منهم المطلعون علي سيرته الواقفون علي طريقته العارفون بحكمه وحكمته وبهذا يصلح ان يكونوا مقابلا لكتاب الله سبحانه كما قال ويعلمهم الكتاب والحكمة البقرة 129 ويءيده ما اخرجه احمد في المناقب عن حميد بن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر عنده قضاء قضي به علي بن ابي طالب فاعجبه وقال الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة اهل البيت واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين عن محمد بن مسعر اليربوعي قال قال علي للحسن كم بين الايمان واليقين قال اربع اصابع قال بين قال اليقين ما رات- عينك والايمان ما سمعت- اذنك وصدقت به قال اشهد انك ممن انت منه ذرية بعضها من بعض وقارف الزهري------- فهام علي وجهه فقال له زين العابدين قنوطك من رحمة الله التي وسعت كل شء اعظم عليك من ذنبك فقال الزهري الله اعلم حيث يجعل رسالته فرجع الي اهله وحاله ولن يتفرقا اي كتاب الله---------- وعترتي	6782	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0526	false	-783575318735458661	116	280	595	1434	1542	300	واقول الاظهر هو ان اهل البيت غالبا يكونون اعرف بصاحب البيت واحواله فالمراد بهم اهل العلم منهم المطلعون علي سيرته الواقفون علي طريقته العارفون بحكمه وحكمته وبهذا يصلح ان يكونوا مقابلا لكتاب الله سبحانه كما قال ويعلمهم الكتاب والحكمة----------- ويءيده ما اخرجه احمد في المناقب عن حميد بن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر عنده قضاء قضي به علي بن ابي طالب فاعجبه وقال الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة اهل البيت واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين عن محمد بن مسعر اليربوعي قال قال علي للحسن كم بين الايمان واليقين قال اربع اصابع قال بين قال اليقين ما راته عينك والايمان ما سمعته اذنك وصدقت به قال اشهد انك ممن انت منه ذرية بعضها من بعض وقارف الزهري ذنبا ظ فهام علي وجهه فقال له زين العابدين قنوطك من رحمة الله التي وسعت كل شء اعظم عليك من ذنبك فقال الزهري الله اعلم حيث يجعل رسالته فرجع الي اهل وم-اله ومنهم المناوي فقد قال بشرح الحديث وعترتي	526	221004820634602895	800	1548.0	643	851	94.00704956054688	151	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6783	true	5618172599522243807	1	242	7	1317	1617	300	ما --موصولة والجملة الشرطية صلتها وامساك الشء التعلق به وحفظه قال تعالي ويمسك السماء ان تقع علي الارض الحج 65 وتمسك بالشء اذا تحري الامساك به ولهذا لما ذكر التمسك عقبة بالمتمسك به صريحا وهو الحبل في قوله كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وفيه تلويح ال-----ي قوله تعالي ولو شءنا لرفعنا- بها ولكنه اخلد الي ار--ض واتبع هواه الاعراف 176 كان الناس واقعون في مهواة طبيعتهم مشتغلون بشهوته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان الله تعالي يريد بلطفه رفعهم فادني حبل القران اليهم ليخلصهم من تلك الورطة فمن تمسك به نجا ومن اخلد الي الارض هلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران هو اسوة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه ولعل السر في هذه التوصية و--اقتران بالقران ان ايجاب محبتهم لاءح من معني قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري 23 فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحضر فكانه صلي الله عليه وسلم يوصي الامة بقيام الشكر وقيد تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن اقام بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة في-هما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يرد- الحوض ف-شكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فحينءذ هو بنفسه يكافءه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف	6783	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0249	false	5549502371956083302	25	277	132	1545	1657	300	ما الموصولة والجملة الشرطية صلتها وامساك الشء التعلق به وحفظه قال تعالي ويمسك السماء ان تقع علي الارض واستمسك ال-------شء اذا تحري الامساك به ولهذا لما ذكر التمسك عقبه بالمتمسك به صريحا وهو الحبل في قوله كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وفيه تلويح الي معني قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه به- ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه والتمسك بالعترة محبت---------------------------------------هم والاهتداء بهديهم وسيرتهم وقوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوصي الامة بحسن المعاشرة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق لاولاده ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي ومعني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران مءسا--ة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه ولعل السر في هذه الوص-ية والاقتران بالقر---ان ايجاب محبتهم ل------------قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي---------- فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحصر وكانه صلي الله عليه وسلم يوصي الامة بقيام الشكر وقيد تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن -قام بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة بينهما لن يتفرقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يردا الحوض فيشكرا صنيعه عند رسول الله------------------- فحينءذ هو بنفسه يكافيه والله------ يجازيه -الجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه ب---العكس وعلي هذا التاويل حسن موقع قوله -انظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تفكروا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف	249	221004820634602895	1047	1774.0	850	1631	64.1937484741211	171	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6783	true	5618172599522243807	251	281	1370	1527	1617	300	ورواه احمد والطبراني عن زيد بن ثابت ولفظه اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	6783	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0297	false	7373243758274051400	159	189	841	998	1595	300	ورواه احمد والطبراني عن زيد بن ثابت ولفظه اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	297	221004820634602895	157	314.0	127	157	100.0	30	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6784	true	4433648700341646614	96	181	490	901	1521	300	المثني قال دخلت مع عمتي علي عاءشة فسالت اي انا وفي نسخة بصيغة التانيث اي عمتي اي الناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اي عاءشة فاطمة اي هي كانت احب فقيل من الرجال اي هذا جوابك من النساء فمن احب اليه من الرجال قالت زوجها رواه الترمذي وفي الرياض عن عاءشة سءلت اي الناس احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها ان كان ما علمت صواما قواما اخرجه الترمذي وقال حسن غريب	6784	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3128	false	272428059318143713	193	229	979	1151	1522	300	التيمي قال دخلت مع عمتي علي عاءشة فسءلت اي ال--------------------------------------ناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها ان كان ما علمت صواما قواما هذا حديث---------- حسن غريب	3128	221004820634602895	159	280.5	124	411	38.68613052368164	30	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6784	true	4433648700341646614	150	181	749	901	1521	300	عن عاءشة سءلت اي الناس احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها ان كان ما علمت صواما قواما اخرجه الترمذي وقال حسن غريب	6784	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3131	false	174375880606467840	228	259	1207	1359	1563	300	عن عاءشة سءلت اي الناس احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها ان كان ما علمت صواما قواما اخرجه الترمذي وقال حسن غريب	3131	221004820634602895	152	304.0	121	152	100.0	31	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6784	true	4433648700341646614	112	181	568	901	1521	300	اي الناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اي عاءشة فاطمة اي هي كانت احب فقيل من الرجال اي هذا جوابك من النساء فمن احب اليه من الرجال قالت زوجها رواه الترمذي وفي الرياض عن عاءشة سءلت اي الناس احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها ان كان ما علمت صواما قواما اخرجه الترمذي وقال----- حسن غريب	6784	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3139	false	-5697144484623855558	83	113	400	548	1453	300	اي الناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها ان كان ما علمت صواما قواما اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب	3139	221004820634602895	141	269.0	112	338	41.71597671508789	27	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6784	true	4433648700341646614	97	178	497	887	1521	300	قال دخلت مع عمتي علي عاءشة فسالت اي انا وفي نسخة بصيغة التانيث اي عمتي اي الناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اي عاءشة فاطمة اي هي كانت احب فقيل من الرجال اي هذا جوابك من النساء فمن احب اليه من الرجال قالت زوجها رواه الترمذي وفي الرياض عن عاءشة سءلت اي الناس احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها ان كان ما علمت صواما قواما اخرجه الترمذي	6784	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3202	false	-1271221426259368189	109	136	543	677	1553	300	قال دخلت مع عمتي علي عاءشة فسالت اي ال--------------------------------------ناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجه---------------------------ا اخرجه الترمذي	3202	221004820634602895	133	247.0	106	390	34.10256576538086	24	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6792	true	-2385943566677239502	255	280	1348	1466	1579	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسين مني وانا من حسين -------------------------------------------قال القاضي------------------------------------------- كانه صلي الله عليه وسلم علم بنور الوحي ما سيحدث	6792	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3598	false	-7785086512831890836	257	300	1245	1448	1448	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط وقال الطيبي بشرح هذا الحديث قوله حسين مني وانا من حسين كانه صلي الله عليه وسلم علم بنور الوحي ما سيحدث-	3598	221004820634602895	114	179.0	90	204	55.882354736328125	23	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6793	true	2471479714564492966	0	63	0	336	1547	300	من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله حسين سبط بكسر السين وفتح الموحدة اي ولد ابنتي من الاسباط وماخذه من السبط بالفتح وهي شجرة لها اغصان كثيرة واصلها واحد كان الوالد بمنزلة الشجرة والاولاد بمنزلة اغصانها وقيل في تفسيره انه امة من الامم في الخير قال القاضي السبط ولد الولد اي هو من اولاد اولادي اكد به البعضية وقررها	6793	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3599	false	3217158758726367604	20	45	114	244	1565	300	من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله والس--بط بكسر السين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد الولد اي من هو اولاد اولادي اكد به البعضية وقررها	3599	221004820634602895	122	227.5	97	336	36.30952453613281	21	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6795	true	-207050732832360911	0	96	0	466	1462	300	عمر لابيه لم فضلت اسامة علي اي في الوظيفة المشعرة بزيادة الفضيلة فوالله ما سبقني الي مشهد اي محضر من الخير علما وعملا وقال الطيبي اراد بالمشهد مشهد القتال ومعركة الكفار قال لان زيدا اي ابا اسامة كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك فيه دلالة علي ما قدمناه من انه لا يلزم من كون احد احب ان يكون افضل وكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك وسببه انهما من اهل البيت فان مولي القوم منهم فاثرت بهمز ممدود اي اخترت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم	6795	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3137	false	8324087825160859393	122	166	616	821	1471	300	عمر لابيه لم فضلت اسامة علي------------------------------------- فوالله ما سبقني الي مشهد------------------------------------------------------------------------------- قال لان زيدا------------- كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك------------------------------------------------------------------- وكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك--------------------------------------------- فاث--------------------رت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3137	221004820634602895	205	343.0	161	466	43.991416931152344	43	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6796	true	-8782185823396106578	149	295	765	1491	1512	300	اسامة قال كنت جالسا اي عند بابه عليه الصلاة والسلام اذ جاء علي والعباس يستاذنان اي يريدان طلب الاذن في دخولهما فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعله كان صغيرا اذ ذاك فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان اي علي الباب فقال اتدري ما جاء بهما اي ما سبب مجيءهما قلت لا -قال لكني ادري اءذن لهما بهمزة ساكنة وصلا وبابدالها ياء فدخلا اي بعد اذنهما فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك اي عن ازواجك واولادك بل نسالك عن اقاربك ومتعلقيك قال احب اهلي الي اي من الرجال من قد انعم الله عليه اي بالاسلام والهداية والاكرام وانعمت عليه اي انا بالعتق والتبني والتربية وهذا وان ورد في حق زيد لكن ابنه تابع له في حصول الانعامين قالا ثم من قال ثم علي بن ابي طالب	6796	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3097	false	7987470539776337169	178	261	972	1369	1570	300	اسامة قال كنت جالسا-------------------------------- اذ جاء علي والعباس يستاذنان فق-------------------------------الا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان فق-------------ال اتدري ما جاء ب------------------هما قلت لا فقال لكني ادري اءذن لهما------------------------------- فدخلا فق--------------الا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك ق-------------------------------------------------ال احب اهلي ال---ي ----------من قد انعم الله عليه------------------------------ وانعمت عليه اسامة بن----------------------------------------- زيد ق-----------------------------------الا ثم من قال ثم علي بن ابي طالب	3097	221004820634602895	381	619.5	299	727	52.40715408325195	73	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6803	true	5978352647155841669	60	212	295	1056	1491	300	وهو اخذ اي متعلق بباب الكعبة قال الطيبي اراد الراوي بهذا مزيد توكيد لاثبات هذا الحديث وكذا ابو ذر اهتم بشان روايته فاورده في هذا المقام علي رءوس الانام ليتمسكوا به سمعت النبي وفي نسخة صحيحة رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا ان مثل اهل بيتي بفتح الميم والمثلثة اي شبههم فيكم مثل سفينة نوح اي في سببية الخلاص من الهلاك الي النجاة من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك فكذا من التزم محبتهم ومتابعتهم نجا في الدارين والا فهلك فيهما ولو كان يفرق المال والجاه او احدهما رواه احمد وكذا الحاكم لكن بدون لفظ ان قال الطيبي وفي رواية اخري لابي ذر يقول من عرفني فانا من قد عرفني ومن انكرني فانا ابو ذر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ان مثل اهل بيتي الحديث اراد بقوله فانا من قد عرفني وبقوله فانا ابو ذر انا المشهور بصدق اللهجة وثقة الرواية وان- هذا الحديث صحيح لا مجال	6803	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0802	false	-9004435037951027582	230	300	1208	1557	1557	300	وهو اخذ--------- بباب الكعبة ا-----------راد الراوي بهذا مزيد توكيد لاثبات هذا وك-------ذا ابو ذر اهتم بشان روايته فاورده في هذا المقام علي رءوس الانام ليتمسكوا به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية له بقوله--------- من عرفني فانا من قد عرفني ومن انكرني فانا ابو ذر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ان مثل اهل بيتي الحديث ارا------------------------د بقوله فانا ابو ذر---- المشهور بصدق اللهجة وثقة الرواية وانه هذا ح--ديث صحيح لا مجال-	802	221004820634602895	334	607.5	267	762	43.8320198059082	62	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6803	true	5978352647155841669	212	300	1056	1491	1491	300	للرد فيه وهذا تلميح الي ما روينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص قا-ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر وفي رواية لابي ذر من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي ابن مريم فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افتعرف ذلك له قال اعرف ذلك فاعرفوه اخرجه الترمذي وحسنه الصغاني في كشف الحجاب شبه الدنيا بما فيها من الكفر والضلالات والبدع والجهالات والاهواء الزاءغة ببحر لجي يغشاه موج من-	6803	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0803	false	6806271547747885033	0	85	0	417	1504	300	للرد فيه وهذا تلميح الي ما روينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر وفي رواية -ابي ذر من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي -بن مريم فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افتعرف ذلك--- قال -----ذلك فاعرفوه اخرجه الترمذي وحسنه الصغاني في كشف الحجاب شبه الدنيا بما فيها من الكفر والضلالات والبدع---------- والاهواء الزاءغة ببحر لجي يغشاه موج من	803	221004820634602895	412	788.0	328	437	94.2791748046875	80	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6803	true	5978352647155841669	160	245	805	1209	1491	300	وفي رواية اخري لابي ذر يقول من عرفني فانا من قد عرفني ومن انكرني فانا ابو ذر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ان مثل اهل بيتي الحديث اراد بقوله فانا من قد عرفني وبقوله فانا ابو ذر انا المشهور بصدق اللهجة وثقة الرواية وان هذا الحديث صحيح لا مجال للرد فيه وهذا تلميح الي ما روينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ل---------------------------------------------ا اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر	6803	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0805	false	-7502738364685071969	121	161	630	822	1594	300	وفي رواية قا--------------ل من عرفني فانا من عرف---ني ومن انكرني فانا ابو ذر س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ كان مشهورا بصدق اللهجة قال صلي الله عليه وسلم ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر	805	221004820634602895	136	247.5	106	449	30.289531707763672	26	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6803	true	5978352647155841669	0	284	0	1397	1491	300	اسلم قديما بمكة ويقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق ثم سكن الربذة الي ان مات بها سنة اثنين وثلاثين في خلافة عثمان وكان يتعبد قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم روي عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين انه قال اي ابو ذر-- وهو اخذ اي متعلق بباب الكعبة قال الطيبي اراد الراوي بهذا مزيد توكيد لاثبات هذا الحديث وكذا ابو ذر اهتم بشان روايته فاورده في هذا المقام علي رءوس الانام ليتمسكوا به سمعت النبي وفي نسخة صحيحة رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا ان مثل اهل بيتي بفتح الميم والمثلثة اي شبههم فيكم مثل سفينة نوح اي في سببية الخلاص من الهلاك الي النجاة من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك فكذا من التزم محبتهم ومتابعتهم نجا في الدارين والا فهلك فيهما ولو كان يفرق المال والجاه او احدهما رواه احمد وكذا الحاكم لكن بدون لفظ ان قال الطيبي وفي رواية اخري لابي ذر يقول من عرفني فانا من قد عرفني ومن انكرني فانا ابو ذر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ان مثل اهل بيتي الحديث اراد بقوله فانا من قد عرفني وبقوله فانا ابو ذر انا المشهور بصدق اللهجة وثقة الرواية وان هذا الحديث صحيح لا مجال للرد فيه وهذا تلميح الي ما روينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر وفي رواية لابي ذر من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي ابن مريم فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افتعرف ذلك له قال اعرف ذلك فاعرفوه اخرجه الترمذي وحسنه الصغاني في كشف الحجاب	6803	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0816	false	8162208525095929429	2	287	16	1413	1487	300	اسلم قديما بمكة ويقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق ثم سكن الربذة الي ان مات بها سنة اثنين وثلاثين في خلافة عثمان وكان يتعبد قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم روي عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين انه قال اي ابو ذر و وهو اخذ اي متعلق بباب الكعبة قال الطيبي اراد الراوي به-ا مزيد توكيد لاثبات هذا الحديث وكذا ابو ذر اهتم بشان روايته فاورده في هذا المقام علي رءوس الانام ليتمسكوا به سمعت النبي وفي نسخة صحيحة رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا ان مثل اهل بيتي بفتح الميم والمثلثة اي شبههم فيكم مثل سفينة نوح اي في سببية الخلاص من الهلاك الي النجاة من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك فكذا من التزم محبتهم ومتابعتهم نجا في الدارين والا فهلك فيهما ولو كان يفرق المال والجاه او احدهما رواه احمد وكذا الحاكم لكن بدون لفظ ان قال الطيبي وفي رواية اخري لابي ذر يقول من عرفني فانا من قد عرفني ومن انكرني فانا ابو ذر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ان مثل اهل بيتي الحديث اراد بقوله فانا من قد عرفني وبقوله فانا ابو ذر انا المشهور بصدق اللهجة وثقة الرواية وان هذا الحديث صحيح لا مجال للرد فيه وهذا تلميح الي ما روينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر وفي رواية لابي ذر من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي -بن مريم فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افتعرف ذلك له قال اعرف ذلك فاعرفوه اخرجه الترمذي وحسنه الصغاني في كشف الحجاب	816	221004820634602895	1395	2774.5	1111	1399	99.71408081054688	281	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6803	true	5978352647155841669	226	277	1118	1355	1491	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر وفي رواية لابي ذر من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي ابن مري------------م فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افتعرف ذلك له قال اعرف ذلك فاعرفوه	6803	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2486	false	1297932227515782289	255	298	1342	1546	1552	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----ا اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء--------------------------------- من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي -بن مريم عليه السلام فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افتعرف ذلك له قال نعم----- فاعرفوه	2486	221004820634602895	186	321.0	145	249	74.69879150390625	36	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6804	true	7029856365622175286	0	32	0	160	1576	300	فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض وقد احاط باكنافه واطرافه الارض كلها وليس منه- خلاص ولا مناص الا تلك السفينة وهي محبة اهل بيت الرسول----- صلي الله عليه وسلم	6804	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0803	false	6806271547747885033	85	117	417	578	1504	300	فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض وقد احاط باكنافه واطرافه الارض كلها وليس فيها خلاص و---مناص الا تلك السفينة وهي محبة اهل بيت --رسول الله صلي الله عليه وسلم	803	221004820634602895	153	280.5	122	166	92.1686782836914	29	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6804	true	7029856365622175286	146	213	763	1093	1576	300	ويءيده ما اخرجه احمد في المناقب عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النجوم امان لاهل السماء فاذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهبت النجوم ذهب اهل السماء واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض باب مناقب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة ورضي الله عنهن الفصل الاول 6184 عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله--------------------------------- عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6804	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0935	false	-8789001662362371393	41	210	216	1093	1537	300	ويءيده ما اخرجه احمد في المناقب عن علي قال-------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهب النجوم ذهب اهل السماء واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض ورواه ابن باكثير المكي ومحمود الشيخاني القادري والامير الصنعاني واحمد زيني دحلان والبلخي القندوزي كلهم عن احمد بن حنبل في المناقب وقال القندوزي البلخي الباب الثالث في بيان ان دوام الدنيا بدوام اهل بيته صلي الله عليه وعليهم وبيان انهم سبب لنزول المطر والنعمة وبيان فضاءلهم اخرج احمد في المناقب عن علي كرم الله وجهه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت النجوم ذهب اهل السماء واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض -------------------------------------------------------------------------------------ايضا اخرجه ابن احمد في زيادات المسند والحمويني في فراءد السمطين عن علي كرم الله وجهه ايضا اخرجه الحاكم عن محمد الباقر عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنهم واخرجه احمد عن انس رضي الله عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	935	221004820634602895	179	-67.5	141	1025	17.463415145874023	35	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6804	true	7029856365622175286	0	118	0	619	1576	300	فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض وقد احاط باكنافه واطرافه الارض كلها وليس منه خلاص ولا مناص الا تلك السفينة وهي محبة اهل بيت الرسول صلي الله عليه وسلم وما احسن انضمامه مع قوله مثل اصحابي مثل النجوم من اقتدي بشء منه------- اهتدي ونعم ما قال الامام فخر الدين الرازي في تفسيره نحن معاشر اهل السنة بحمد الله ركبنا سفينة محبة اهل البيت واهتدينا بنجم هدي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فنرجو -النجاة من اهوال القيامة ودركات الجحيم و-------------الهداية-------- الي ما يوجب درجات الجنان والنعيم المقيم اه--- وتوضيحه ان من لم يدخل السفينة كالخوارج هلك مع الهالكين في اول وهلة ومن دخلها ولم يهتد بنجوم الصحابة كالروافض ضل ووقع في ظلمات ليس بخارج منها	6804	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms4667	false	6393758845183418791	115	235	634	1276	1860	308	فوقه---- من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض وقد احاط باكنافه واطرافه الارض كلها وليس منه خلاص ولا مناص الا تلك السفينة وهي محبة اهل بيت الرسول صلي الله عليه وسلم وما احسن انضمامه مع قوله مثل اصحابي مثل النجوم من اقتدي بشء منه منها ظ اهتدي ونعم ما قال الامام فخر الدين الرازي في تفسيره نحن معاشر اهل السنة بحمد الله ركبنا سفينة محبة اهل البيت واهتدينا بنجم هدي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فنرجوا النجاة من اهوال القي-مة ودركات الجحيم وa hrefالكتب4_الهدايةالهدايةa الي ما يوجب درجات الجنان والنعيم المقيم انتهي وتوضيحه ان من لم يدخل السفينة كالخوارج من---- الهالكين في اول وهلة ومن دخلها ولم يهتد بنجوم الصحابة كالروافض ضل ووقع في ظلمات ليس بخارج منها	4667	221004820634602895	606	1157.5	491	651	93.08755493164062	110	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6816	true	3591013400038717777	132	196	666	994	1495	300	الحافظ----- ابن حجر العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثي--------------ر ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وقال	6816	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0532	false	8446942146868367628	231	292	1174	1462	1505	300	الحافظ يعني ابن حجر---------- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه ذكره من حديث ان--------------------------------------س بغير اسناد ايضا----------- ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر	532	221004820634602895	204	330.0	159	347	58.78962707519531	37	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6816	true	3591013400038717777	123	196	618	994	1495	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ ابن حجر العسقلاني--- لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثي-------------------ر ولم يذكر من خرج------------------------------------------ه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وقال	6816	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0533	false	-5816111324935390143	156	228	851	1197	1564	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال شيخنا في تخريج---- ابن الحاجب من املاءه لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه وذكره من حديث ان-------------------------------------------------------------------------------س بغير اسناد ايضا----------- ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر	533	221004820634602895	229	377.0	179	440	52.04545593261719	42	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6816	true	3591013400038717777	123	200	618	1014	1495	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ ابن حجر-------------------------------------------- العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين -بن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وقال----------------- السيوطي لم اقف عليه	6816	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0534	false	1218646981493235087	177	261	897	1338	1530	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء وه-ي عاءشة وتصغير الحمراء بمعني البيضاء علي ما في النهاية والشطر النصف قال العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير انه سال المزي والذهبي---- فلم يعرفاه وذ------------كره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا كذا ذكره السخاوي وقال السيوطي لم اقف عليه	534	221004820634602895	351	644.5	280	458	76.63755798339844	65	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6816	true	3591013400038717777	122	200	613	1014	1495	300	واما حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ ابن حجر العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين -بن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وقال السيوطي لم اقف عليه	6816	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0535	false	3244702552430611723	108	186	528	930	1527	300	واما حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ ابن حجر العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلت دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وقال السيوطي لم اقف عليه	535	221004820634602895	396	782.0	318	402	98.50746154785156	75	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6816	true	3591013400038717777	124	196	623	994	1495	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ ابن حجر العسقلاني------------------------------------------------------------------------------- لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثي-------------------ر ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وقال	6816	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2678	false	-4378929198949923074	72	155	386	806	1547	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء معناه انكم ستاخذون فلا يعارضان الاولين والحق انهما لا يعارضانهما اما الاول فلما قدمناه واما الثاني فقد قال شيخنا الحافظ لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه ذكره من حديث ان--------------------------------------س بغير اسناد ايضا----------- ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر	2678	221004820634602895	226	340.5	175	469	48.1876335144043	40	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6855	true	1781157276921236246	90	114	446	565	1495	300	حذيفة قال كنا جلوسا عند الن-ي صلي الله علي-----ه وسلم فقال---- لا ادري ما بقاءي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي واشار ب---ابي بكر وعمر	6855	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms3216	false	6880264702568736208	242	269	1149	1281	1434	300	حذيفة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اني لا ادري ما بقاءي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي واشار الي ابي بكر وعمر	3216	221004820634602895	118	211.5	94	132	89.39393615722656	20	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6872	true	3651260469387260115	52	142	264	699	1448	300	قال كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام اي مكالمة في معاملة فاغلظت له في القول فانطلق عمار يشكوني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء خالد قال الطيبي هذا كلام الراوي عن خالد وقال محذوف يدل عليه قوله بعده قال خالد فخرجت وقال ميرك يحتمل ان يكون من كلام خالد علي الالتفات وهو اي عمارا يشكوه اي خالدا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اي الراوي فجعل اي خالدا يغلظ له اي لعمار في الكلام ولا يزيده اي خالد عمارا الا غلظة اي شدة في الغضب والنبي	6872	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0547	false	7225106054778532708	11	49	57	244	1465	300	قال كان بيني وبين عما--------ر كلام-------------------- فاغلظت له في القول فانطلق عمار يشكوني الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء خ-----------------------------------الد----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ---------يش---------كوه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- فجعل--------- يغلظ له------------------- ولا يزيده-------------- الا غلظة---------------- والنبي	547	221004820634602895	181	249.5	143	436	41.51375961303711	34	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6872	true	3651260469387260115	113	252	563	1206	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اي الراوي فجعل اي خالدا يغلظ له اي لعمار في الكلام ولا يزيده اي خالد عمارا الا غلظة اي شدة في الغضب والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم تاكيد لما قبله فبكي عمار ا ي من قلة صبره وكثرة غضبه وراي انه صلي الله عليه وسلم خافض راسه كانه متفكر في امره فتضرع اليه وقال اي عما ر يا رسول الله الا تراه اي الا تعلم خالدا فيما يقول في حقي من الغلظة فرفع----- النبي صلي الله عليه وسلم راسه وقال من عادي عمارا اي بلسانه عاداه الله ومن ابغض عمارا اي بقلبه ابغضه الله قال خالد فخرجت اي من عنده صلي الله عليه وسلم اي تسكينا للقضية او علي قصد ارضاء عمار بالكلية كما يدل عليه قوله فما كان شء احب الي من رضا عمار اي بعد ما خرجت فلقيته	6872	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms0547	false	7225106054778532708	35	91	176	443	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- فجعل--------- يغلظ له------------------- ولا يزيده --------------الا غلظة---------------- والنبي------------------- ساكت لا يتكلم--------------- فبكي عمار فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله الا تراه--------------------------------------------- فرفع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راسه وقال من عادي عمارا---------- عاداه الله ومن ابغض عمارا ---------ابغضه الله قال خالد فخرجت----------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان شء احب الي من رضي عمار--------------- فلقيته	547	221004820634602895	255	347.0	200	648	39.35185241699219	51	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6873	true	-1424153536699134198	203	267	983	1314	1490	300	الله- صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي امرني بحب اربعة اي علي الخصوص واخبرني انه اي سبحانه وتعالي يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا اي حتي نحن نحبهم ايضا تبعا لمحبة الله ورسوله قال علي منهم وفي نسخة الجامع منهم علي يقول ذلك ثلاثا اي للاشعار بانه افضلهم او يحبه قدر ثلاثتهم وابو ذر والمقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم	6873	-8483509445713126499	Shia004456Vols-ara1.ms2977	false	6431844818605960058	123	159	676	861	1680	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي امرني بحب اربعة-------------- واخبرني انه يح-----------------بهم قيل يا رسول الله سمهم لنا--------------------------------------------- قال علي منهم------------------------- يقول ذلك ثلاثا --------------------------------------------ابو ذر و--مقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم	2977	221004820634602895	180	293.5	144	332	54.21686935424805	32	JK007044-ara1	Shia004456Vols-ara1