id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0136	true	-7411313357141986430	177	300	940	1558	1558	300	قال------ النووي مذهب اهل الحق من السلف والخلف ان من مات موحدا -دخل الجنة قطعا علي كل حال----------- فان كان سالما عن المعاصي كالصغير والمجنون الذي اتصل جنونه بالبلوغ والتاءب توبة صحيحة من الشرك او غيره من المعاصي اذا لم يحدث بعد توبته والموفق الذي ما لم بمعصية قط فكل هذا الصنف يدخلون الجنة ولا يدخلون النار اصلا لكنهم يردونها علي الخلاف في الورود والصحيح ان المراد به المرور علي الصراط وهو جسر منصوب علي ظهر جهنم نعوذ بالله منها واما من كانت له معصية كبيرة ومات من غير توبة فهو في --مشيءة الله تعالي ان شاء عفا عنه وادخله الجنة وان شاء عذبه بالقدر الذي يريده سبحانه ثم يدخل- الجنة فلا يخلد في النار احد مات علي التوحيد ولو عمل --من المعاصي-	136	-8483509445713126499	Shia004047-ara1.ms163	false	-3023703433222743089	35	120	179	603	1562	300	قال الشيخ النووي مذهب اهل الحق من السلف والخلف ان من مات موحدا ادخل الجنة قطعا علي كل حال كيف ما كان فان كان سالما من المعاصي كطفل او ---مجنون----- اتصل جنونه بالبلوغ و--تاءب توبة نصوحا و----------------------------------------------------موفق ما ا----لم بمعصية قط فانهم يدخلو--------ن الجنة ولا يدخلون النار----- لكنهم يردونها علي الخلاف في الورود---------------------------------------------------------------------------------- واما من عمل---------- كبيرة ومات ب--غير توبة فهو في المشيءة----------- ان شاء ---جعله كالقسم الاول وان شاء عذب-------------------------ه ثم يدخله النار ولا يخلد في النار احد مات موحدا------ ولو عمل جميع المعاصي	163	8560654420687667366	351	528.0	274	642	54.67289733886719	56	JK007044-ara1	Shia004047-ara1
JK007044-ara1.ms0440	true	9211313434475657139	0	85	0	476	1692	300	محبة علي كرم الله وجه--------------ه وهم اثنان وعشرون فرقة و-------الخوارج المفرطة المكفرة له رضي الله عنه ومن اذنب----- كبيرة وهم عشرون فرقة و-------المرجءة القاءل-ة بانه لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهي خمس فرق و-------النجارية الموافقة لاهل السنة في خلق الافعال والمعتزلة في نفي الصفات وحدوث الكلام وهم ثلاث فرق و-------الجبرية القاءلة- بسلب الاختيار عن العباد---- فرقة واحدة و-المشبهة الذين يشبهون الح--ق بالخلق في الجسمية والحلول فرقة ايضا فتلك اثنان وسبعون فرقة كلهم في النار والفرقة الناجية هم اهل السنة	440	-8483509445713126499	Shia004047-ara1.ms057	false	7952528466674468032	130	218	706	1209	1646	300	محبة علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه وهم اثنان وعشرون فرقة الثالثة الخوارج المفرطة المكفرة المء-------------من اذنب ذنبا كبيرا وهم عشرون فرقة الرابعة المرجءة القاءلون بانا لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم خمس فرق الخامسة النجارية الموافقة لاهل السنة في خلق الافعال وللمعتزلة في نفي الصفات وحدوث الكلام وهم ثل-ث فرق السادسة الجبرية القاءلون بسلب الاختيار عن العباد وهم فرقة السابعة المشبهة الذين يشبهون الخالق بالخلق وهم فر---------------قة ايضا فتلك اثنان وسبعون فرقة كلهم في النار والفرقة الناجية هم اهل السنة	57	8560654420687667366	419	726.0	342	532	78.7593994140625	59	JK007044-ara1	Shia004047-ara1
JK007044-ara1.ms2925	true	1346481649063436503	110	221	576	1223	1662	300	ان الانبياء معصومون عن الكذب خصوصا فيما يتعلق بامر الشراءع---------------------------- اما عمدا فبالاجماع واما سهوا فعند الاكثرين وفي عصمتهم عن ساءر الذنوب تفصيل وهو انهم معصومون من الكفر قبل الوحي وبعده بالاجماع وكذا عن تعمد الكباءر -ضد الجمهور خلافا للحشوية وانما الخلاف في ان امتناعه بدليل السمع او العقل فعندنا بالسمع وعند المعتزلة بالعقل واما يهوا فجوزه الاكثرون واما الصغاءر فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي-------- وتجوز سهوا بالاتفاق الا ما يدل علي الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بحبه لكن المحققون اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه وهذا كله بعد الوحي واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة------------------- وذهب---- المعتزلة الي امتناعها------ لانها توجب النفرة المانعة عن اتباعه- فتفوت مصلحة البعثة	2925	-8483509445713126499	Shia004047-ara1.ms078	false	3311166399360155104	177	293	880	1554	1594	300	ان الانبياء معصومون عن الكذب خصوصا فيما يتعلق بامر الشرايع وتبليغ الاحكام وارشاد الامة اما عمدا فبالاجماع واما سهوا فعند الاكثرين وفي عصمتهم عن ساءر الذنوب تفصيل وهو انهم معصومون عن الكفر قبل الوحي وبعده بالاجماع وكذا عن تعمد الكباءر عند الجمهور خلافا للحشوية وانما الخلاف في امت---ناعه بدليل السمع او ال-----------------------------------عقل واما سهوا فجوزه الاكثرون واما الصغاءر فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي واتباعه وتجوز سهوا بالاتفاق الا ما -دل علي الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بحبة لكن المحققون اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه -هذا كله بعد الوحي واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة انتهي فتامل ثم قال وذهب بعض المعتزلة الي امتناع الكبيرة لانها توجب النفرة المانعة عن اتباعهم فتفوت مصلحة البعثة	78	8560654420687667366	599	1120.5	494	714	83.8935546875	91	JK007044-ara1	Shia004047-ara1
JK007044-ara1.ms2925	true	1346481649063436503	218	292	1204	1618	1662	300	فتفوت مصلحة البعثة والحق منع----------------------------- ما يوجب النفرة كعهر الامهات-------- والصغاءر الدالة علي الخسة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنع الشيعة صدور الصغيرة والكبيرة قبل الوحي وبعده لكنهم جوزوا الكفر تقية قال التفتازاني رحمه الله اذا تقرر هذا فما نقل عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام مما يشعر بكذب او معصية فما كان منقولا بطريق الاحاد فمردود وما كان بطري-------ق التواتر فمصروف عن --ظاهره ان امكن والا فمحمول علي ترك الاولي او كونه قبل البعثة----------------------------------------------------- وتفصيل ذلك في الكتب المبسوطة	2925	-8483509445713126499	Shia004047-ara1.ms079	false	1202402800943155062	7	110	38	605	1660	300	فتدبر والله اعلم-- والحق منع وقوع الكباءر منهم مطلقا ومنه ما يوجب النفرة كقهر الامهات والفجور والصغاءر الدالة علي الخسة مطلقا واما ما ليس فيه خسة منها فجوزه بعضهم سهوا كما قدمنا وهذا الذي يجب اعتقاده في حقهم عليهم السلام فافهم ومنع الشيعة صدور الصغيرة والكبيرة قبل الوحي وبعده مطلقا------------------------------------------ اذا تقرر هذا فما نقل عن الانبياء عليهم الس--------لام مما يشعر بكذب او معصية فما كان منقولا بطريق الاحاد فمردود وما كان منقولا بطريق التواتر فمصروف عن الظاهر- ان امكن والا فمحمول علي ترك الاولي فليعتقد هذا الكلام في هذا المقام في حق صفوة الانام عليهم الصلاة والسلام وتفصيل ذلك في الكتب المبسوطة	79	8560654420687667366	326	559.0	261	620	52.58064651489258	51	JK007044-ara1	Shia004047-ara1
JK007044-ara1.ms6640	true	-673081739758473223	41	151	203	753	1495	300	فقال--------- رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ما انت بمنته يا عمر فقلت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فكبر اهل الدار تكبيرة سمعها اهل المسجد فقلت-- يا رسول الله السنا علي الحق ان متنا وان حيينا قال بلي والذي نفسي بيده انكم علي الحق ان متم وان حييتم فقلت--- ففيم الاختفاء والذي بعثك بالحق لتخرجن فاخرجنا صلي الله عليه وسلم في صفين حمزة في احدهما وانا في الاخر ولي كديد ككديد الطحين حتي دخلنا المسجد فنظرت الي-- قريش والي حمزة--------- فاصابتهم كابة لم تصبهم مثلها فسماني رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ الفاروق ---------فرق الله بي------------------- بين الحق والباطل	6640	-8483509445713126499	Shia004047-ara1.ms098	false	7494874609678424528	160	272	787	1338	1483	300	فقال اشهد انك رسول الله وعن ابن عباس رضي الله عنه-------ما انه قال قال اشهد---------- ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فكبر اهل الدار تكبيرة سمعها اهل المسجد ثم قال يا رسول الله السنا علي الحق ان متنا وان حيينا قال بلي والذي نفسي بيده انكم علي الحق ان متم وان حييتم قال عمر ففيم الاختفاء والذي بعثك بالحق لنخرجن ف-خرج--------------------- في صفين حمزة في احدهما وعمر في الاخر---------------------- حتي دخلوا المسجد فنظرت اليهم قريش والي حمزة والي عمر فاصابتهم كابة لم يصبهم مثلها ف-لقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ح ب---الفاروق اما لانه فرق الصحابة فرقتين او لانه فرق بين الحق والباطل	98	8560654420687667366	444	741.5	350	616	72.07791900634766	77	JK007044-ara1	Shia004047-ara1