id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0479	true	-7940319743117154698	0	23	0	112	1797	300	خر مغشيا عليه فلما سري عنه قال----------------- ما زلت اردد الاية علي قلبي حتي سمعتها من المتكلم بها فلم يثبت جسمي لمعاينة قدرته	479	-8483509445713126499	Shia004042Vols-ara1.ms833	false	7101169190658594313	38	66	184	313	1498	300	خر مغشيا عليه فلما سري عنه قيل له في ذلك فقال ع ما زلت اردد الاية علي قلبي حتي سمعتها من المتكلم بها فلم يثبت جسمي لمعاينة قدرته	833	-2125008485497998276	111	208.0	88	129	86.0465087890625	22	JK007044-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1251	true	6282094183890408418	7	42	28	202	1537	300	الفقراء------------ الي رسول الله-- فقال يا رسول الله اني رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك وبمن جءت من عندهم جءت من عند قوم احبهم الله قال قالوا يا رسول الله ان الاغنياء ذهبوا بالجنة يحجون	1251	-8483509445713126499	Shia004042Vols-ara1.ms327	false	6915920737067530599	269	300	1349	1506	1506	300	الفقراء بعثوا رسولا الي رسول الله ص فقال------------- اني رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك وبمن جءت من عندهم جءت من عند قوم احبهم ف----قال قالوا------------- ان الاغنياء ذهبوا بالجنة يحجون-	327	-2125008485497998276	142	238.5	115	188	75.53191375732422	26	JK007044-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1251	true	6282094183890408418	42	151	202	773	1537	300	ولا نقدر عليه ويعتمرون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقال النبي-- بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء اما خصلة واحدة فان في الجنة غرفا ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام والثالثة اذا قال الغني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني بالفقير ولو انفق فيها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها فرجع اليهم فاخبرهم بما قال رسول الله فقالوا رضينا	1251	-8483509445713126499	Shia004042Vols-ara1.ms328	false	-7545158690173172698	0	104	0	543	1595	300	ولا نقدر عليه ويعتمرون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقال النبي ص بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء اما الاولي---- فان في الجنة غرفا ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام والثالثة اذا قال الغني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني بالفقير وان انفق فيها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها فرجع اليهم --------------------------فقالوا رضينا	328	-2125008485497998276	533	1040.0	430	573	93.01919555664062	100	JK007044-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2230	true	-6293577619280332504	68	94	344	470	1486	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي------- والاحسان الي الناس---------------------------------- وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لم ينكروه ومن	2230	-8483509445713126499	Shia004042Vols-ara1.ms378	false	-5469600465249203924	238	272	1236	1400	1556	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع من فعل وترك وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه ---	378	-2125008485497998276	114	203.5	90	167	68.26347351074219	21	JK007044-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5203	true	-1575044071898589841	26	68	150	355	1494	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه---- يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	5203	-8483509445713126499	Shia004042Vols-ara1.ms392	false	1830207851320997638	30	72	160	363	1531	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله------ ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	392	-2125008485497998276	199	384.0	158	209	95.2153091430664	40	JK007044-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5209	true	-8616635806113302162	140	230	764	1210	1548	300	ان تتكلم بكل ما لو سكت عنه ولم تاثم ولم تتضرر في حال ولا مال و------------------------مثاله ان تجلس مع قوم فتحكي معهم اسفارك وما رايت فيها من جبال وانهار وما وقع لك من الوقاءع وما استحسنته من الاطعمة والثياب وما تعجبت منه من مشايخ البلاد ووقاءعهم فهذه امور لو سكت عنها لم تاثم ولم تتضرر و-------------------------------------------اذا بالغت في الاجتهاد حتي لم يمتزج بحكايتك زيادة ولا نقصان ولا تزكية نفس من حيث التفاخر بمشاهدة الاحوال العظيمة ولا اغتياب لشخص ولا مذمة لشء مما خلقه الله تعالي فانت مع ذلك كله مضيع	5209	-8483509445713126499	Shia004042Vols-ara1.ms394	false	2144298863925280093	19	118	101	588	1481	300	ان تتكلم ب---ما لو سكت عنه -لم تاثم ولم تتضرر في شء مما يتعلق بك ولم يعطل شء من امورك مثاله ان تحكي مع قو-----------م اسفارك وما رايت فيها من جبال وانهار وما وقع لك من الوقايع وما استحسنته من الاطعمة والثياب وما تعجبت منه من مشايخ البلاد ووقاءعهم فهذه امور لو سكت عنها لم تاثم ولم تتضرر ولا يتصور فيها فاءدة دينية ولا دنيوية لاحد فاذا بالغت في الاجتهاد حتي لا تمتزج بحكايتك زيادة و---نقصان ولا تزكية نفس من حيث التفاخر بمشاهدة الاحوال العظيمة ولا اغتياب -شخص ولا مذمة -شء مما خلقه الله فانك------ مع ذلك كله مضيع	394	-2125008485497998276	398	718.5	316	513	77.58284759521484	71	JK007044-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5213	true	3729073846929769280	57	137	299	687	1498	300	استشهد منا رجل يوم احد ف----------------------وجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هني-ا لك------ يا بني الجنة فقال النبي ---ما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره وروي ابو يعلي ايضا والبيهقي عن ابي هريرة قال قتل رجل علي عهد رسول الله شهيدا فبكت عليه امه و------------قالت واشهيداه ----------فقال النبي------ وما يدريك انه شهيد لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه او يبخل بما لا ينقصه وفق----------نا الله لما يعنينا--- ومن	5213	-8483509445713126499	Shia004042Vols-ara1.ms393	false	2376135687620510886	69	151	330	708	1458	300	استشهد-------- يوم احد غلام من اصحاب النبي ص ووجد علي بطنه حجر- مربوط -من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هنيءا لك الجنة يا بني------ فقال النبي ص وما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره وورد--------- ايضا ---------------------------------------ان رسول الله ص قال لبعض اصحابه وهو مريض ابشر فقالت امه هنيءا لك الجنة فقال رسول الله ص وما يدريك--------- لعله قال --------ما لا يعنيه او --منع ما لا يعنيه يعني انما تتهنا الجنة لمن لا يحاسب ومن	393	-2125008485497998276	240	313.5	183	461	52.06073760986328	39	JK007044-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5214	true	521358238053007840	0	58	0	286	1518	300	اطلق عذبة اللسان واهم-له مرخي العنان سلك به الشيطان في كل ميد---------------------------------ان وساقه الي- شفا جرف هار الي ان يضطره الي --------البوار ولا--------------------- يكب الناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد السنتهم ولا ينجي من شره ------الا ان يقيد بلجام الشرع-------------------------------------------------------------------------------------- وعلم ما يحمد اطلاق اللسان فيه او يذم غامض عزيز والعمل بمقتضاه علي من عرفه ثقيل عسير	5214	-8483509445713126499	Shia004042Vols-ara1.ms500	false	2576166899839657153	136	223	697	1139	1526	300	اطلق عذبة اللسان واهماله مرخي العنان سلك به الشيطان في كل ميدان واوقعه في اودية الضلالة والخذلان وساقه الله شفا جرف هار الي ان يضطره الي الهلاك والبوار ولذلك قال سيد الرسل ص هل يكب الناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد السنتهم فلا ينجي من شر اللسان الا ان يقيد بلجام الشرع ولا يطلق الا فيما ينفع في الدنيا والاخرة ويكف عن كل ما يخشي غاءلته في العاجلة والاجلة وعلم ما يحمد اطلاق اللسان فيه او يذم غامض عزيز والعمل بمقتضاه علي من عرفه ثقيل عسير	500	-2125008485497998276	281	509.0	224	442	63.57466125488281	49	JK007044-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5458	true	3480488089008996936	130	180	679	928	1517	300	الاسترواح والركون الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فان الكبر يستدعي متكبرا عليه ليري نفسه فوقه في صفات الكمال ومتكبرا به وبه يفصل الكبر عن العجب فان العجب لا يستدعي غير المعجب به بل لو لم يخلق --------الا وحده تصور ان يكون معجبا ولا يتصور ان يكون متكبرا 1 3	5458	-8483509445713126499	Shia004042Vols-ara1.ms228	false	-7207109439647832566	25	61	120	313	1476	300	الاسترواح والركون الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فال---كبر يستدعي متكبر- عليه------------------------------ ومتكبرا به وال---------------------------عجب لا يستدعي غير المعجب--- بل لو لم يخلق الانسان الا وحده تصور ان يكون معجبا ولا يتصور ان يكون متكبرا الا	228	-2125008485497998276	179	309.5	144	257	69.6498031616211	30	JK007044-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	217	254	1132	1323	1564	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعات الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه ولا ينكرونه	5494	-8483509445713126499	Shia004042Vols-ara1.ms378	false	-5469600465249203924	238	272	1236	1400	1556	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة- الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع من فعل وترك------------------- وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه -لا ينكرونه	378	-2125008485497998276	153	266.5	121	191	80.1047134399414	29	JK007044-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5678	true	6516025629453040654	245	279	1213	1374	1484	300	ان لا فاعل في الوجود موجود الا الله وان كل موجود من خلق ورزق وعطاء ومنع وضر ونفع وفقر وغني ومرض وصحة وموت-------- وحياة و--------غير ذلك مما يطلق عليه اسم -الموجود من ا-----------------لله تعالي	5678	-8483509445713126499	Shia004042Vols-ara1.ms093	false	-1874329310982250950	6	40	29	194	1569	300	ان لا فاعل---------------- الا الله وان كل موجود من خلق ورزق وعطاء ومنع-------------- وغني وفقر وصحة ومرض وعز وذل وحياة وموت الي غير ذلك مما يطلق عليه اسم فالمتفرد بابداعه واختراعه هو الله تعالي	93	-2125008485497998276	119	176.0	92	195	61.02564239501953	22	JK007044-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5687	true	-8994190777395081844	14	56	81	328	1560	300	وعزتي وجلال------------------------ي لاقطعن---- من يءمل------------ غيري والبس--------نه ثوب المذلة عند الناس ولاجنبنه من قربي ولابعدنه من وصلي ولاجعلنه متفكرا حيران يءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي وانا الحي القيوم ويطرق بالفكر ابواب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني	5687	-8483509445713126499	Shia004042Vols-ara1.ms719	false	1938934100101550780	97	144	478	744	1553	300	وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي علي عرشي لاقطعن امل كل مءمل من الناس في غيري بالياس ولاكسونه ثوب المذلة عند الناس ولانحينه من قربي ولابعدنه من وصلي ايءمل غ---------------------يري في الشداءد والشداءد بيدي ويرجو غيري ويقرع------ بالفكر ب--اب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني	719	-2125008485497998276	186	311.0	151	295	63.050846099853516	26	JK007044-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5700	true	8808099874163505271	4	92	24	475	1537	300	متساويين بحيث لو كان--- واحد خاليا عن الاخر لم يبعثه علي العمل ف-لما --اجتمعا ا-نبعثت الرغبة وظواهر الاخبار تدل علي انه لا يسلم راسا براس والرابعة --ان يكون ------------اطلاع الناس مرجحا -مقويا لنشاطه و----لو لم يكن لم يترك العبادة ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم فالذي نظنه و---العلم-- عند الله انه لا يحبط اصل -------الثواب ولكنه ينقص منه------ او يعاقب------ علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب واما قوله انا اغني الشركاء فهو محمول ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما اذا تساوي القصدان او كان قصد الرياء ارجح رواه	5700	-8483509445713126499	Shia004042Vols-ara1.ms530	false	-6237462647163744168	48	200	247	1016	1530	300	---------بحيث لو كان كل واحد خاليا عن الاخر لم يبعثه علي العمل فالحق كونه مفسدا للعمل ا--يضا لظواهر الاخبار وان كان راجحا علي قصد الرياء غالبا عليه بان يكون قصد الرياء واطلاع الناس مرجحا ومقويا لنشاطه بحيث لو لم يكن لم يترك العمل --ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم علي العمل فبعض العلماء ع-----لي انه لا يحبط اصل العمل والثواب بل--- ينقص من الثواب او يعاقب صاحبه علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب و------------------------------------- فيه نظر اذ ظواهر الاخبار تفيد ابطاله اصل العمل والثواب لصدق الرياء عليه وصدق المراءي علي صاحبه لقول امير المءمنين عليه السلام ثلاث علامات للمراءي ينشط اذا راي الناس ويكمل اذا كان وحده ويحب ان يحمد في كل اموره وما تقدم من الاخبار الدالة علي ان كل عمل اشرك مع الله تعالي غيره كان الله منه بريءا ولم يقبله صريح في المطلوب وحملها علي ما اذا تساوي القصد-- او كان قصد الرياء ارجح خلاف	530	-2125008485497998276	316	289.5	247	829	38.11821365356445	49	JK007044-ara1	Shia004042Vols-ara1