id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms2252	true	-918851288135046656	204	273	1034	1386	1512	300	قال الطيبي قولهم ارايت زيدا ماذا صنع بمعني اخبرني -ليس من باب التعليق بل يجب نصب----- زيد------------------ ومعني ارايت اخبر وهو منقول من رايت بمعني ابصرت او عرفت كانه قيل ا-بصرته وشاهدت حاله العجيبة او -عرفتها اخبرني عنها ولا يستعمل الا في الاستخبار عن حالة عجيبة و----قد يءتي بعده بالمنصوب الذي كان مفعولا به كما ذكرنا و------------------قد يحذف نحو ارايتكم ان اتاكم عذاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بغتة او جهرة هل يهلك	2252	-8483509445713126499	Shia003928Vols-ara1.ms1008	false	2919828638823110750	21	143	94	690	1536	300	قاءما واما قولهم ارايت زيدا ما --صنع بمعني اخبرني فليس من هذا الباب حتي يجوز الرفع في زيد بل النصب فيه واجب ومعني ارايت اخير وهو منقول من رايت بمعني ابصرت او عرفت كانه قيل اابصرته وشاهدت حاله العجيبة او اعرفتها اخبرني عنها فلا يستعمل الا في الاستخبار عن حالة عجيبة لشء وقد يءتي بعده بالمنصوب الذي كان مفعولا به لرايت نحو ارايت زيدا ما صنع وقد يحذف نحو ارايتكم ان اتاكم عذاب الله الاية و كم 2 ليس بمفعول كما يجء بل هو حرف خطاب ولا بد سواء اتيت بذلك المنصوب او لم تات به من استفهام ظاهر او مقدر يبين الحال المستخبر عنها فالظاهر نحو ارايت زيدا ما صنع و ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك	1008	4707563726744134597	312	534.0	248	598	52.173912048339844	50	JK007044-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4173	true	4211007327625781540	130	281	676	1433	1522	300	اختلف في ما هذه فقيل كافة هيات نعم----- للدخول علي الجملة كما في طالما وقلما قيل وفيه بعد لان الفعل لا يكف لقوته وانما ذلك في الحروف وما في طالما وقلما مصدرية الا ان يقال ان نعم------------------------------ لعدم تصرفها --شابهت--- الحروف لكن--- يحتاج الي تكلف في اضمار المبتدا والخبر في نحو فنعما هي وقال الفراء وابو علي هي موصولة بمعني الذي فاعل لنعم ويض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفه قلة وقوع الذي مصرحا به فاعلا لنعم----- ولزوم حذف الصلة باجمعها في فنعما هي فان هي مخصوص اي نعم الذي فعله الصدقات و---------------------------قال سيبويه والكساءي ما معرفة تامة بمعني الشء فمعني فنعم- هي نعم الشء هي فما هو الفاعل لكونه بمعني ذي اللام و-هو مخصوص ويضعفه عدم مجء ما بمعني المعرفة التامة اي بمعني الشء في غير هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع بل تجء ما بمعني شء اما موصوفة-------------------- او غير موصوفة وقال الزمخشري والفارسي في احد قوليه ما نكرة مميزة منصوبة المحل اما موصوفة بالجملة بنحو نعما يعظكم به	4173	-8483509445713126499	Shia003928Vols-ara1.ms1065	false	1020259480361867567	56	270	288	1338	1481	300	اختلف في ما هذه فقيل كافة هيات نعم وبءس للدخول علي الجمل ك----------------ما------------------------------------------ قيل في قل------ما --وطالما ويمكن -----------ان يقال انما جاز ان يكف نعم وبءس عن فعليتهما لعدم تصرفهما وشابهتهما للحرف الا انه يحتاج الي تكلف في اضمار المبتدا في -------نحو فنعما هي وقال الفراء وابو علي هي موصولة بمعني الذي فاعل -نعم وبءس والجملة بعدها صلتها ففي قوله تعالي بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا 2 ما فاعل وان يكفروا مخصوص وفي قوله تعالي ان الله نعما يعظكم به المخصوص محذوف ويضعفه قلة وقوع الذي مصرحا به فاعلا لنعم وبءس ولزوم حذف الصلة باجمعها في فنعما هي لان هي مخصوص اي نعم الذي فعله الصدقات وكذلك قولهم دققته دقا نعما وقال سيبويه والكساءي ما معرفة تامة بمعني الشء فمعني فنعما هي نعم الشء هي فما هو الفاعل لكونه بمعني ذي اللام و هي مخصوص ويضعفه عدم مجء ما بمعني المعرفة التامة اي بمعني الشء في غير هذا الموضع الا ما حكي سيبويه انه يقال اني مما افعل ذلك اي من الامر والشان ان افعل ذلك قال وان شءت قلت اني مما افعل بمعني ربما افعل كما يجء في الحروف بل يجء ما بمعني شء اما موصوفة نحو هذا ما لدي عتيد او غير موصوفة كما مر في الموصولات وايضا يلزم حذف الموصوف اي المخصوص واقامة جملة مقامه في --------نحو نعما يعظكم به	1065	4707563726744134597	559	918.0	443	1143	48.90638732910156	97	JK007044-ara1	Shia003928Vols-ara1